Cəmiyyətin sosial quruluşu: anlayışı, elementləri və onların xüsusiyyətləri. Xülasə: Cəmiyyətin sosial quruluşu

Annotasiya: Mühazirənin məqsədi: cəmiyyətin bir sistem kimi quruluşunu, sosial quruluşun məzmununu və növlərini, şəxsiyyətin və cəmiyyətin sosial vəziyyətini və sosial nüfuzunu açmaq.

Bir sistem kimi cəmiyyətin quruluşu

Sosial quruluş, A. I. Kravçenkonun tərifinə görə, cəmiyyətin anatomik skeletidir. Belə strukturun elementləri sosial statuslar və rollardır. Bununla belə, cəmiyyəti hansı insan icmalarının (statuslarının) “təşkil etdiyi”nin təsviri hələ onun haqqında tam təsəvvür yaratmır. Eynilə bina nömrələri haqqında heç bir fikir verməmək kimi Tikinti materiallari tikintisi üçün istifadə olunur. Bu binanın necə tikildiyini də bilmək lazımdır. Buna görə də cəmiyyətin sosial quruluşu haqqında bilmək lazımdır, yəni. sosial quruluş haqqında. Bununla belə, cəmiyyətin sosial strukturunu nəzərdən keçirməyə keçməzdən əvvəl cəmiyyətin strukturunu bütövlükdə təqdim etmək lazımdır. Bildiyimiz kimi, cəmiyyət belədir mürəkkəb sistem, onun iqtisadi, mənəvi, siyasi, şəxsi, informasiya və sosial alt sistemlərinin əlaqəsi ilə təmsil olunur. Bu alt sistemlər cəmiyyətin strukturunu necə təşkil edir?İlk növbədə “struktur” anlayışının məzmununu başa düşmək lazımdır. Quruluş deyilir daxili quruluş elementlərin sabit, nizamlı qarşılıqlı əlaqəsi şəklində mövcud olan sistem, bunun sayəsində sistem öz bütövlüyünü qoruyur. müvafiq olaraq, cəmiyyətin quruluşu onun alt sistemləri - iqtisadi, siyasi, mənəvi, şəxsi, informasiya və sosial sistemlər arasında sabit və nizamlı əlaqələr kimi müəyyən edilə bilər.

Bu sistemlər arasında əlaqələrin nizamlılığı onda özünü göstərir ki, onlar öz funksiyalarını yerinə yetirərək bütövlükdə cəmiyyətin sabit fəaliyyətini təmin edirlər. bu - cəmiyyətin funksional (üfüqi) strukturu. Buna görə də cəmiyyət, müvafiq alt sistemlərin yerinə yetirdiyi iqtisadi, mənəvi, siyasi, informasiya və sosial funksiyaların qarşılıqlı əlaqədə onun bütövlüyünü təmin etdiyi bir sistemdir.

İqtisadi funksiya cəmiyyətin digər sahələrinin fəaliyyəti üçün maddi nemətlərin istehsalı, mübadiləsi, bölüşdürülməsi və istehlakı şəklində maddi şərait yaratmaqdır. Mənəvi funksiya siyasət, iqtisadiyyat, mədəniyyət, ünsiyyət, şəxsi həyat və ictimai münasibətlər üçün əxlaqi, bədii, dini, elmi, ideoloji və digər şəraitin yaradılması kimi özünü göstərir. Siyasi funksiya siyasi institutların köməyi ilə iqtisadi, mənəvi, sosial, mədəni və kommunikativ proseslərin idarəolunmasını təmin edən siyasi rolun formalaşması və yayılması ilə bağlıdır. Mədəni funksiya bütün sosial proseslərin sabitliyini, nizamını, davamlılığını təmin etmək kimi xarakterizə olunur. – İnformasiya və kommunikasiya funksiyası iqtisadi, siyasi, mənəvi, sosial və mədəni mesajlar şəbəkəsinin yaradılmasıdır. Sosial funksiya bütün subyektlərin sosial vəziyyətinin müəyyən edilməsindən və onların sosial problemlərinin həllindən ibarətdir.Beləliklə, cəmiyyət, məsələn, texniki sistemlərlə müqayisədə bizə son dərəcə mürəkkəb “funksional” mexanizm kimi görünür.

Cəmiyyətin altsistemlərinin hər biri təkcə bir sistem kimi cəmiyyətə xidmət etmir, həm də özünü təmin etmək xüsusiyyətinə malikdir, öz daxili nizamına can atır. Eyni zamanda, daxili sabitlik, özünü təmin etmək istəyi bütövlükdə cəmiyyətin davamlı fəaliyyətinə olan ehtiyacla ziddiyyət təşkil edə bilər. Məsələn, müxtəlif ölkələrdə siyasi sistem sosial sferanın, iqtisadi və ya mənəvi həyatın səmərəli inkişafına mane olmaqla bərabər, özü üçün işləməyə başlayır. Eyni şeyi cəmiyyətin digər sahələri haqqında da demək olar. Deməli, cəmiyyətin alt sistemləri arasında ziddiyyətlər yaranır, onlar arasında qeyri-funksional (yəni, başqa sahələr üçün yararsız) və disfunksional (yəni, başqa funksiyalara müdaxilə edən) münasibətlər mövcuddur. Bu cür ziddiyyətlər həm altsistemlərin özlərinin, həm də onlar arasında qarşılıqlı əlaqə formalarının ardıcıl islahatları zamanı həll edilə bilər. Lakin həll edilməmiş ziddiyyətlər SSRİ-nin timsalında gördüyümüz kimi, sosial sistemin dərin böhranına və hətta onun dağılmasına gətirib çıxara bilər.

Bu sistemlərin qarşılıqlı əlaqələrində nizam-intizam onların bir-birinə müəyyən tabeliyində yerləşməsində də özünü göstərir. Bu vəziyyətdə subordinasiya bir alt sistemin digərlərinə münasibətdə dominant rolu kimi başa düşülməlidir. Alt sistemlərdən biri digər altsistemlərin fəaliyyətinin məzmununu və xarakterini əvvəlcədən müəyyən edə bilər. Bəzi alt sistemlər sanki başqaları üçün mövcuddur, birincisi verilir daha böyük dəyər sonuncudan daha. Cəmiyyətin alt sistemlərinin tabeçilik qaydası kimi təyin edilə bilər şaquli (ierarxik) quruluş.

Cəmiyyət sistemlərinin iyerarxiyası həmişə eyni olmur. Ənənəvi cəmiyyətdə mülkiyyətin xarakterini, əməyin təşkilini, bölgü üsullarını və istehlakın miqdarını böyük ölçüdə müəyyən edən siyasət iqtisadiyyatda hökmranlıq edir. Dövlət hakimiyyəti mülkiyyət formalarını, əməyin təşkilini tənzimləyir, təsərrüfat fəaliyyətinin icazə verilən və qadağan olunmuş formalarını müəyyən edir. Belə bir cəmiyyətdə iqtisadiyyat “siyasət naminə” mövcuddur. Totalitar cəmiyyətlərdə iqtisadi, mənəvi və digər münasibətlər də tabedir dövlət hakimiyyəti: elmi və bədii əsərlərin necə yazılacağını, nəyin istehsal olunacağını, necə düşünəcəyini və s. Cəmiyyətin inkişafının müəyyən mərhələlərində istehsal, istehlak, mübadilə, bölgü, idarəetmə, idarəetmə forma və üsullarını tənzimləyən dini (ideoloji) münasibətlər qalanlara münasibətdə üstünlük təşkil edir. ailə həyatı, təhsil və s. Bazar sistemi olan cəmiyyətlərdə iqtisadi sistem daha çox siyasi, mənəvi, sosial həyatın məzmun və strukturunu müəyyən edir, bazar mexanizmləri həm də siyasi institutlara (parlamentarizm, seçki rəqabəti və hakimiyyət dəyişikliyi və s.), mənəvi həyata (kommersiyalaşma) nüfuz edir. incəsənət, təhsil, elm və s.), sosial həyata (cəmiyyətdə iqtisadiyyatda üstünlük təşkil edən təbəqələr üstünlük təşkil edir) və hətta şəxsi həyata (rahat evlilik, cinslər arasında münasibətlərdə praqmatizm və s.) daxil olur.

K.Marksa görə, cəmiyyətin strukturunu “əsas” və “üstqurum” anlayışları ilə təsvir etmək olar. İctimai quruluşun əsasında iqtisadiyyat (istehsal münasibətləri, əsas) dayanır, onun üzərində siyasi, sosial və mənəvi münasibətlər (üstqurum) yüksəlir. Cəmiyyətin inkişafı son nəticədə üst quruluşdakı dəyişiklikləri şərtləndirən bazanın dəyişməsi ilə müəyyən edilir. Eyni zamanda, üst quruluşun özü əsasa fəal şəkildə təsir göstərir. Beləliklə, K. Marks cəmiyyətin strukturu konsepsiyasını təklif edən ilklərdən biri oldu: o, ümumiyyətlə həm şaquli, həm də üfüqi quruluş haqqında bir fikir ehtiva edir. İqtisadi münasibətlər üstqurum münasibətlərinin məzmununu müəyyən edir, sonuncular isə əsasa münasibətdə konkret funksiyaları (onların fəaliyyətinin təzahür etdiyi) yerinə yetirir.

Cəmiyyətin alt sistemlərinin hər biri də öz üfüqi və şaquli quruluşuna malikdir. Beləliklə, cəmiyyətin iqtisadi, siyasi, mənəvi, kommunikasiya, sosial, şəxsi, intellektual və mədəni strukturunu ayırd edə bilərik.

Cəmiyyətin üfüqi və şaquli sosial quruluşu

Cəmiyyət sosial sistem kimi o zaman mövcud ola bilər ki, sabit və nizamlı sosial əlaqələr dominant, əsas münasibətlər tipini formalaşdırsın. Eyni zamanda, sosial xaos münasibətləri baş versə də, sosial sistemin əsas məzmununu müəyyən etmir. Lakin cəmiyyətdə heç də həmişə nizamlı sosial münasibətlər hökm sürür. Cəmiyyətin sosial sistem kimi öz xaos (entropiya) ölçüsü var. Əgər xaotik sosial münasibətlər həddən artıq çoxalırsa, bu, sosial sistemin məhvinə gətirib çıxarır (bu, dərin sosial böhranlar dövründə müşahidə olunur). Sosial xaosun hökmranlığı (məsələn, vətəndaş müharibəsi kimi) yalnız müvəqqəti dövlət ola bilər, cəmiyyətin daimi və əsas vəziyyəti sosial nizamın sosial nizamsızlıqdan üstün olmasıdır. Cəmiyyətin sosial quruluşu ictimai şüurda sosial tarazlıq, siniflər, millətlər, nəsillər, peşəkar birliklər arasında münasibətlərdə sabitlik və s. kimi qəbul edilir. Başqa sözlə desək, sosial quruluş cəmiyyətin skeleti, ictimai quruluşun əsasıdır. Beləliklə, cəmiyyətin sosial quruluşu fərd, qruplar və cəmiyyət arasında sabit və nizamlı münasibətlər şəbəkəsi kimi başa düşülür ki, bunun sayəsində cəmiyyət bir sosial sistem kimi onun bütövlüyünü təmin edir.

Sosial quruluşun sosial-demoqrafik, sosial-sinfi, sosial-etnik, sosial-peşəkar, sosial-konfessional, sosial-ərazi strukturları kimi növlərini ayırmaq olar.

Ancaq cəmiyyətin necə işlədiyini birbaşa görmək mümkün deyil. Bu, bütün sabit sosial münasibətlər toplusundan cəmiyyət üçün bir növ çərçivə təşkil edənləri ayıraraq, abstraksiya tələb edir. təqdim etmək sosial quruluş cəmiyyət yalnız öz nəzəri modelini qurmaqla mümkündür.

Sosial quruluşun nəzəri modeli üfüqi və şaquli çərçivələri olan bir top kimi təsvir edilə bilər. sosial sistem. Üfüqi çərçivədir funksional, və şaquli çərçivə cəmiyyətin iyerarxik quruluşu.

Cəmiyyətin sosial quruluşunun birinci növü sosialdır funksional quruluş. İnsanların icmaları bir-birinə elə bağlıdır ki, bəzilərinin hərəkətləri digərlərinin hərəkətlərindən asılı dəyişəndir. Sahibkarlar və işçilər öz fəaliyyətlərində bir-birindən asılıdırlar. Eyni şeyi şəhər və kənd sakinləri, müxtəlif bölgələrin sakinləri arasında funksional münasibətlər haqqında da demək olar. Etnik və irqi birliklər, kişilər və qadınlar, nəsillər də funksional olaraq bir-biri ilə bağlıdır, ictimai əmək bölgüsü sistemində bu və ya digər mövqe tutur, müxtəlif sinfi, peşə, ərazi və digər icmalarda bu və ya digər dərəcədə təmsil olunur. Məzmununa görə insanların icmaları arasında funksional əlaqələr iqtisadi, siyasi, şəxsi, informasiya və mənəvi ola bilər. Daşıyıcılarına (subyekt və obyektlərə) görə funksional əlaqələr sosial xarakter daşıyır. Funksional əlaqələr sifarişli (pro-funksional) və xaotik (disfunksional) ola bilər. Sonuncu, məsələn, tətillər şəklində özünü göstərir (müəyyən peşəkar qrupların və ya təşkilat nümayəndələrinin öz funksiyalarını yerinə yetirməkdən imtinası). Lakin cəmiyyət sosial sistem kimi o zaman mövcuddur ki, sabit funksional əlaqələr hökm sürür. Eyni zamanda, disfunksional əlaqələr də köklü dəyişikliklərə yetişmiş cəmiyyətdə konstruktiv rol oynaya bilər.

Cəmiyyətdə insanların icmaları arasında bir çox qeyri-funksional əlaqələrə rast gəlinir. Sosial subyektlərin yerinə yetirdiyi funksiyalar cəmiyyət üçün faydalı kimi tanınır, lakin subyektlərin özləri üçün həmişə faydalı olmur. Bir çox hallarda insanlar müəyyən funksiyaları yerinə yetirməyə məcbur olurlar, çünki onları cəmiyyət və ya müxtəlif icmalar məcbur edir. Eyni zamanda, yerinə yetirilən funksiyalar subyektlərin özlərinə ya biganədir, ya da onların həyati maraqlarına ziddir (məsələn, qul sahibləri öz qullarına münasibətdə heç bir faydalı funksiya yerinə yetirmirlər və qul funksiyalarının yerinə yetirilməsi qul üçün məcbur edilir. ). Bu cür münasibət bəzilərinin iradəsinin digərlərinə münasibətdə paylanmasına əsaslanır.

İnsanların qarşılıqlı əlaqədə olduğu maddi və mənəvi nemətlərin öz məhdudiyyətləri var (həm təbii səbəblərə görə - təbii sərvətlərin olmaması və ya maddi və mənəvi istehsalın zəif inkişafı, həm də bəzi qruplar tərəfindən digər qruplar üçün süni şəkildə yaradılan kəsir). ). Nəticədə, sosial icmalar təkcə funksional deyil, həm də iyerarxik olaraq bir-biri ilə bağlıdır. İerarxik quruluş, ictimai sərvətlərə çıxışın müxtəlif səviyyələri (sosial bərabərsizlik) baxımından fərd, insanlar icmaları və cəmiyyət arasında münasibətlərin sabitliyi və nizamlılığıdır.

Cəmiyyəti müxtəlif pillələrdə insanların müəyyən icmalarının yerləşdiyi bir nərdivan kimi təsəvvür etmək olar. Pillə nə qədər yüksək olsa, ictimai mallara çıxış bir o qədər çox olar. Gündəlik şüurda cəmiyyət sosial bərabərsizlik əsasında adətən “yuxarı”, “alt” və “orta təbəqə”yə bölünür.

Cəmiyyətin bir hissəsi hesab edir ki, sosial bərabərsizlik insan təbiəti və ədalətli, humanist cəmiyyət idealları üçün qeyri-təbiidir, cəmiyyətin tərəqqisi və fərdin inkişafı üçün yalnız mənfi əhəmiyyət kəsb edir. Digərləri, əksinə, sosial bərabərsizliyin hər hansı bir cəmiyyətin ayrılmaz, təbii xüsusiyyəti olduğuna inanırlar və hətta tərəqqi vəziyyəti və cəmiyyətin rifahı. Sosiologiyada funksionalizmin nümayəndələri sosial bərabərsizliyi cəmiyyətdəki funksional nizamla izah etməyə çalışırlar: sosial iyerarxiyada insanların icmalarındakı fərqlər onların yerinə yetirdiyi sosial funksiyalardan irəli gəlir. Buna görə də sosial bərabərsizliyi dəyişdirmək cəhdləri cəmiyyətin funksional pozğunluğuna gətirib çıxarır və buna görə də arzuolunmazdır. Başqa sözlə, cəmiyyətin üfüqi və şaquli quruluşu arasında heç bir fərq qoyulmur. Təkcə adi şüurda deyil, bəzi sosioloji nəzəriyyələrdə də sosial və fərdi bərabərsizlik arasındakı fərqləri görməməzliyə vurmaq meyli var. Nəticədə sosial bərabərsizlik, əslində, fərdi bərabərsizliklə izah olunur. Xüsusilə, sosial bərabərsizliyin bu cür şərhi elitanın siyasi hakimiyyəti həyata keçirmək “hüququnu” onun guya insanlardan ibarət olması ilə izah edən elita nəzəriyyəsi (Q.Moska, V.Pareto və başqaları) üçün xarakterik idi. xüsusi psixi keyfiyyətlərlə. Lakin sosial bərabərsizliyi necə dəyərləndirsək də, iradəmizdən, şüurumuzdan asılı olmayaraq, obyektiv olaraq mövcuddur.

Tarixdən məlumdur ki, qulların çoxsaylı üsyanları, hətta onların qələbə ilə başa çatması halında belə, quldarlığın (quldarlıq tipinin iyerarxik nizamının) məhvinə səbəb olmamışdır. Rusiyada XVIII əsrin ikinci yarısına qədər (feodal-təhkimçilik quruluşunun böhranı başlayana qədər) kəndli müharibələri və üsyanları feodal iyerarxiyasının və təhkimçiliyin ləğvi şüarları altında getmirdi. Müasir ölkələrdə, o cümlədən ölkəmizdə sosial bərabərsizlik sabitdir. Eyni zamanda, yeni hökmranlıq sisteminin qurulmasına deyil, sosial ədalətə, real demokratiyaya can atan ictimai qüvvələr var.

Eyni zamanda, istənilən cəmiyyətdə bu və ya digər dərəcədə bu nizamı inkar edən münasibətlər cəmiyyətin şaquli strukturunu yenidən qurmağa çalışır, özünü büruzə verir, hiss etdirir. Bu cür münasibətlər köklü sosial dəyişikliklər dövründə üstünlük təşkil edir, lakin cəmiyyətin sabit fəaliyyəti və inkişafı dövrlərində onlar ikinci dərəcəlidir və cəmiyyətin mahiyyətini müəyyən etmir.

“Sosial bərabərsizlik” və “fərdi bərabərsizlik” anlayışlarını bir-birindən ayırmaq lazımdır. Sosial bərabərsizlik cəmiyyətin sosial quruluşunun, insanın, insanların birliklərinin cəmiyyətdəki obyektiv mövqeyinin xarakterik xüsusiyyətidir, fərdi bərabərsizlik isə fərdi qabiliyyətlərin şəxsi keyfiyyətlərini, fərdlərin subyektiv imkanlarını xarakterizə edir. İcmalar arasında sosial bərabərsizlik iqtisadi səmərələrə çıxışda əhəmiyyətli fərqlərdən ibarət ola bilər (məşğulluq imkanı, eyni iş üçün ödəniş məbləği, sahiblik və ya sərəncam vermək imkanı ilə). iqtisadi resurslar və s.), üçün siyasi güc(bərabərsizlikdə, siyasi qərarların qəbulu və həyata keçirilməsində öz maraqlarını ifadə etmək imkanlarında və s.), informasiya faydalarına (təhsil almaq imkanı, bədii sərvət əldə etmək imkanı və s.). Fərdi bərabərsizlik fərdlərin müxtəlif fəaliyyət səviyyələrində, intellektual və digər psixoloji keyfiyyətlərində ifadə oluna bilər. Qabiliyyətlərinə görə başqalarından açıq-aydın üstün olan fərdlər, subyektiv imkanları ilə heç bir şəkildə seçilməyən fərdlərə nisbətən sosial nərdivanda daha aşağı pillələri tuta bilərlər. 19-cu əsrin görkəmli riyaziyyatçısı. S. Kovalevskaya Rusiya universitetlərində iş tapa bilmədi, çünki qadınların ali məktəblərdə müəllim ola bilməyəcəyinə inanırdılar. Və hətta indi də, kişilərlə eyni keyfiyyətlərə malik olan qadınlar işə qəbul, yüksəliş və mükafatlandırma üçün bərabər şərtlərə arxalana bilməzlər. Sosial bərabərsizliyin oxşar və ya fərqli təzahürü nəsillərə, millətlərə, irqi icmalara, şəhər və kənd sakinlərinə münasibətdə müşahidə edilə bilər.

Cəmiyyətin üfüqi və şaquli sosial strukturları bir-biri ilə sıx bağlıdır. Funksiyaları öz əhəmiyyətini itirən həmin sosial icmalar sonda öz “addım”larından qovulmuş olurlar. Sosial funksiyaların dəyişdirilməsi həm də sosial bərabərsizliyin azalmasına səbəb ola bilər. Müasir cəmiyyətlərdə qadınların funksiyaları, ilk növbədə, peşəkar fəaliyyət sahəsində əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmişdir ki, bu da onların sosial nərdivandakı mövqeyinin dəyişməsində özünü göstərir. Beləliklə, funksional strukturun bu və ya digər dərəcədə dəyişməsi iyerarxik strukturun dəyişməsinə səbəb olur. Digər tərəfdən, iyerarxiya müəyyən dərəcədə üfüqi struktura təsir göstərir. Məsələn, kişilərin sosial nərdivanda daha yüksək mövqeyi, bu və ya digər şəkildə, kişilərin qaçındıqları funksiyaların qadınlara yüklənməsinə kömək edir. Sosial iyerarxiyada daha yüksək mövqe tutan insanların icmalarının nümayəndələrinin daha yüksək təhsil səviyyəsi və daha ixtisaslı iş əldə etmək üçün daha çox şəraiti var. Məsələn, böyük şəhərlərin sakinləri daha yaxşı iş tapmaq və ya daha çox qazanc əldə etmək ehtimalı daha yüksəkdir keyfiyyətli təhsil orta və ya kiçik şəhərlərin sakinlərinə nisbətən.

Şaquli və üfüqi strukturların qarşılıqlı asılılığını şişirtmək olmaz. Sosial quruluşun hər tərəfinin öz “məntiqi” var. ( daxili kondisioner). Məsələn, müəllimlər hətta iqtisadi cəhətdən çiçəklənən ölkələrdə belə, yerinə yetirdikləri sosial funksiyaların vacibliyinə və mürəkkəbliyinə baxmayaraq, buna baxmayaraq, ardıcıl olaraq cəmiyyətin “ortadan yuxarı” deyil, “ortadan aşağı” təbəqələrinə aiddirlər. İerarxik quruluş əsasən özünü saxlayır, tənzimləyir və sabitliyini təmin edir (baxmayaraq ki, bu funksionaldır və zərərli və hətta zərərli olur).Cəmiyyətin funksional strukturu haqqında da eyni şeyi demək olar. Bürokratiya (sözün mənfi mənasında), məsələn, məmurların inzibati aparatın həcmini artırmağa çalışmaları (yəni funksiyaların özləri naminə yeni funksiyalar yaradılır) ilə xarakterizə olunur ki, bu da təbii olaraq səmərəliliyin və idarəetmənin azalması. Müasir dövlət hakimiyyətinin funksiyalarından biri də cəmiyyətin üfüqi və şaquli strukturları arasında uyğunluğu təmin etməkdir. Başqa sözlə, fəaliyyət növü cəmiyyət üçün nə qədər mürəkkəb və əhəmiyyətlidirsə, onun ödənişi və digər stimulları da bir o qədər yüksək olmalıdır.

Sosial quruluşun şaquli və funksional tərəfləri arasındakı əlaqənin xarakteri təkcə inkişaf səviyyəsindən deyil, həm də cəmiyyətin tipindən asılıdır. Ənənəvi cəmiyyətdə iyerarxik quruluş böyük rol oynayır. Belə bir cəmiyyətdə sosial funksiyalar sosial nərdivanda bu və ya digər mövqe tutan insanların icmalarına sərt şəkildə bağlıdır. Məsələn, peşəkarlıq insanın əvvəlki aşağı statusunun əlamətidir (peşəkar sənətkardır, istər çəkməçi, dulusçu, həkim, müəllim, rəssam, şair, professor - ona görə də o, onlardan birini tutur. cəmiyyətin şaquli düzənində sonuncu yerlər). Sosial iyerarxiyanın mənası bir çox cəhətdən müəyyən icmaları müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirməyə məcbur etməkdən (təhkimçilik, vassal vəzifələr, rəsmi vəzifə şəklində) gəlir. Məcburiyyət olmadan (hərbi güc formasında, simvolik - dini və ritual və s.) ənənəvi cəmiyyətdə funksional nizam məhvə məruz qalır. Sosial şaquli mövqe dəqiq müəyyən edilmiş sosial funksiyaları diktə edir (əgər bir şəxs zadəgandırsa, ona tapşırılan rəsmi və digər funksiyaları yerinə yetirməyə borcludur, kəndlidirsə, korvée və ya haqları ödəyin).

Sənaye cəmiyyətində şaquli strukturun hökmranlığından funksional strukturun üstünlüyünə doğru təkamül var. Demək olar ki, bütün məşğul əhalini əhatə edən ictimai əmək bölgüsü, sosial differensasiyanın dərinləşməsi nəticəsində sosial iyerarxiyada mövqe bir çox cəhətdən yerinə yetirilən sosial funksiyaların əhəmiyyətindən asılı olmağa başlayır. Bununla belə, in müasir Rusiya həyatın müxtəlif sahələrində yeniliklərlə bağlı olan həmin peşə və ixtisaslar kifayət qədər mükafatlandırılmır. Bu, sənayedən əvvəlki cəmiyyətlərə xas olan arxaik ordenlərin qorunub saxlanmasından xəbər verir.

Sosial status və sosial nüfuz

Hər bir fərd və hər bir icma cəmiyyətin sosial strukturunda müəyyən mövqe tutur ki, bu da sosiologiyada adətən sosial status adlanır. Sosial status həm fərdin və icmaların cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi sosial funksiyaları, həm də cəmiyyətin onlara verdiyi imkanları xarakterizə edir.

Sosial statusun iki aspektindən danışmaq olar - şaquli və funksional. Sosial statusun müəyyən edilmiş və əldə edilə bilən növləri də var. Təyin edilmiş (anadangəlmə) sosial status, bir insanın və ya insanların birliklərinin səylərindən asılı olmayaraq, sosial quruluşun özü sayəsində tutduğu sosial quruluşdakı mövqedir. Əldə edilə bilən (əldə edilmiş) sosial status, bir insanın və ya insanların birliklərinin öz enerjisini sərf etməsi səbəbindən tutduğu sosial quruluşdakı mövqedir. Beləliklə, cins, nəsil, irq, millət, ailə, ərazi icması, mülkə mənsubiyyətdən irəli gələn statuslar təyin edilir. Bu icmalara mənsub olmaq öz-özlüyündə insanın həm şaquli, həm də üfüqi strukturlardakı yerini şəxsi səylərindən asılı olmayaraq müəyyən edir. Əldə edilə bilən bir status bir insanın çalışqanlığı, təşəbbüskarlığı, zəhmətkeşliyi və ya digər keyfiyyətlərinə görə tutduğu status ola bilər.

Təyin edilmiş və əldə edilə bilən status bir-biri ilə bağlıdır. İxtisas və təhsil səviyyəsi, məsələn, insanın özündən deyil, həm də sosial bərabərsizlik sistemində hansı yeri tutmasından asılıdır. Yoxsul ailələrdən olan uşaqların imkanları daha azdır Ali təhsil varlı ailələrin uşaqlarından daha çox. Kənd sakinləri də şəhər sakinlərinə nisbətən daha yüksək səviyyəli təhsil və daha bacarıqlı iş almaq ehtimalı daha azdır. Beləliklə, əldə edilə bilən status əsasən təyin edilmiş statusdan asılıdır. Digər tərəfdən, təyin edilmiş status da mütləq deyil. Yalnız sosial quruluşu donmuş, hərəkətsiz olan ənənəvi cəmiyyətdə müəyyən edilmiş status insanın ömürlük mövqeyinə zəmanət verirdi. Müasir cəmiyyətdə insanın sosial mövqeyi üçün ənənəvi cəmiyyətlə müqayisədə insanların şəxsi keyfiyyətləri və şəxsi səyləri daha böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Bununla belə, əldə edilə bilən sosial statusun prioritetini tanımaq müasir cəmiyyətin ideallaşdırılması olardı. İndiyə qədər elə bir cəmiyyət yoxdur ki, hər bir insanın yeri yalnız onun qabiliyyətindən və səyindən asılı olsun. Bütün keçmiş və indiki cəmiyyətlərin sosial quruluşu müəyyən edilmiş sosial statusun aparıcı rolu ilə xarakterizə olunur.

Sosial statuslar arasındakı məsafə sosial məsafə adlanır. Fiziki məsafədən fərqli olaraq, sosial məsafə konkret sosial tədbirlərlə ölçülür. Bu, girişin əhatə dairəsidir ictimai mallar. Fiziki məkanda bir-birinin yanında olan insanları böyük bir sosial məsafə ayıra bilər.

Fərdlər və insanların icmaları arasındakı sosial məsafə, bu barədə fikirlərimizdən asılı olmayaraq obyektiv olaraq mövcuddur. Empirik sosiologiyada işlənmiş metodlardan istifadə etməklə ölçülə bilər. Lakin insanların qavrayışında bu məsafə subyektiv olaraq, onların öz sosial statuslarını necə müəyyən etmələri əsasında müəyyən edilir. Sonuncu sosial statusu və digər insanları təyin etmək üçün başlanğıc nöqtəsidir. Sosial quruluşu, sosial statusları və sosial məsafəni “yad” və “bizim” statusları ilə müqayisə edərək təqdim edirik. Eyni gəlir səviyyəsi ilə, məsələn, insan nə qədər adam olduğuna və nə qədər çox və ya az gəlirə sahib olduğuna görə sosial vəziyyətini fərqli qiymətləndirə bilər. İctimai şüurda sosial statusun belə müqayisəli, müqayisəli qiymətləndirilməsi sosial prestij adlanır. Deməli, cəmiyyətdə fərdi peşələr və müvafiq olaraq, peşəkar icmalar, ayrı-ayrı ərazilər və yaşayış sahələri, siniflər və s. Prestij özündə əks olunur sosial həm şaquli, həm də üfüqi statuslu insanların şəxsiyyətinin və icmalarının təmsilləri. İstənilən sosial status sosial şaquli nöqteyi-nəzərdən az prestijli və funksional əhəmiyyəti (quruluşun üfüqi kəsimi) baxımından prestijli ola bilər.

Sosial status və nüfuzdan şəxsi statusu - şəxsiyyətlərarası münasibətlər sistemində fərdin mövqeyini ayırmaq lazımdır. Bir qrupdakı yüksək rütbə digərində aşağı dərəcə ilə birləşdirilə bilər - bu, statusun uyğunsuzluğu fenomenidir. Məhz statuslar insan münasibətlərinin xarakterini, məzmununu, müddətini və ya intensivliyini - həm şəxsi, həm də sosial xarakter daşıyır. Belə ki, nikah tərəfdaşı seçərkən məhz əks cinsdən olan şəxsin statusu qərar vermək üçün əsas meyardır. Beləliklə, statusların funksional əlaqəsi sosial münasibətləri müəyyən edir. Statusun dinamik tərəfi müəyyən edən sosial roldur sosial qarşılıqlı əlaqə. Struktur cəmiyyətin strukturunun sabit tərəfini (statika) təsvir etsə də, sosial rollar ona hərəkətlilik (dinamika) verir. Bu, hər bir fərdin sosial gözləntiləri özünəməxsus şəkildə şərh etməsi və seçməsi ilə bağlıdır fərdi model müəyyən statuslu bir insanın davranışı

Qısa xülasə:

Sosial quruluş, fərd, qruplar və cəmiyyət arasında sabit əlaqələr şəbəkəsini əks etdirən cəmiyyətin anatomik skeletidir.
Funksiya obyektin, elementin bütövə, sistemə münasibətdə xassələrinin təzahürüdür
Funksional (üfüqi) struktur - cəmiyyətin alt sistemləri arasında sabit əlaqələr: siyasi, iqtisadi, şəxsi, mənəvi, mədəni, informasiya-kommunikasiya və sosial.
İerarxiya sosial bütövün hissələrinin və ya elementlərinin yuxarıdan aşağıya doğru düzülüşüdür.
Şaquli struktur - bəzi alt sistemlərin digərləri üzərində üstünlük təşkil etməsi
Sosial bərabərsizlik - ictimai sərvətlərə çıxışında icmalar arasında fərqlər.
Sosial status - fərdlərin və icmaların sosial quruluşdakı mövqeyi
İctimai və qrup şüurunda sosial statusların müqayisəli subyektiv qiymətləndirilməsi sosial prestij adlanır.

Təcrübə dəsti

Suallar:

Sosial statusu onu tutan şəxslə eyniləşdirmək olarmı?
"Cəmiyyətin sosial tərkibi" ilə "cəmiyyətin sosial quruluşu" anlayışları arasında fərq nədir?
Nə üçün sosial qarşılıqlı əlaqə cəmiyyətin dinamikasını, sosial münasibətlər isə onun statikasını təsvir edir
Üfüqi və şaquli strukturlar arasındakı fərqi necə görürsünüz?
K.Marks cəmiyyətin əsası dedikdə nəyi nəzərdə tuturdu?
Sosial nizam və sosial xaos arasında hansı əlaqə var?
Niyə sosial bərabərsizlik hər hansı bir cəmiyyətin təbii xüsusiyyətidir?
Müasir Rusiyada alim peşəsi hansı status baxımından - şaquli və ya üfüqi - prestijlidir?

Üçün mövzular kurs işləri, tezislər, esselər:

Qarışıq sosial status fenomeni
Şəxsiyyət statuslarının ziddiyyəti və harmoniyası
Sosial status və sosial münasibətlər
sosial rol və sosial dinamika
Rolların seçilməsi və rolun müəyyənləşdirilməsi problemi
Yeni sosial proseslərin strukturlaşdırılması
Sosial prestij və sosial şəxsiyyət tipləri
Sosial bərabərsizlik kimi tərəqqi vəziyyəti cəmiyyətlər
Sosial və şəxsi bərabərsizlik

Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi

Rusiya Beynəlxalq Turizm Akademiyası

Tula filialı

Mövzu: sosiologiya

"Cəmiyyətin sosial quruluşu"

Tamamladı: 3-cü kurs tələbəsi

axşam şöbəsi

Zaxvatova G.I.

Mühazirəçi: Vukolova T.S.

1. Giriş………………………………………………… 3

2. Cəmiyyətin sosial strukturu anlayışı ………………. 4

3. Sosial təbəqələşmə ………………………………..6

4. Sosial mobillik: ……………………………… 11

4.1. Qrup hərəkətliliyi…………………………….11

4.2. Fərdi hərəkətlilik………………………..13

5. Xüsusiyyətlər sosial təbəqələşmə Rusiyada ......15

5.1. Orta təbəqənin formalaşması perspektivləri………15

6. Nəticə ……………………………………………19

7. İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı ………………………..21

1. Giriş.

Sosial hadisələrin və proseslərin tədqiqində sosiologiya tarixçilik prinsiplərinə əsaslanır. Bu o deməkdir ki, birincisi, bütün ictimai hadisə və proseslər müəyyən daxili quruluşa malik sistemlər kimi qəbul edilir; ikincisi, onların fəaliyyət göstərməsi və inkişafı prosesi öyrənilir; üçüncüsü, onların bir keyfiyyət vəziyyətindən digərinə keçidinin konkret dəyişiklikləri və qanunauyğunluqları aşkar edilir. Cəmiyyət ən ümumi və mürəkkəb sosial sistemdir. Cəmiyyət bəşəriyyətin tarixi inkişafı prosesində formalaşan, adət-ənənələr və qanunlarla dəstəklənən, maddi və mənəvi nemətlərin müəyyən istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakı metoduna əsaslanan nisbətən sabit insanlar arasında əlaqələr və münasibətlər sistemidir. . Belə mürəkkəb sosial sistemin elementləri insanlardır, ictimai fəaliyyət tutduqları müəyyən sosial status, yerinə yetirdikləri sosial funksiyalar (rollar), bu sistemdə qəbul edilmiş sosial normalar və dəyərlər, habelə fərdi keyfiyyətlər (insanın sosial keyfiyyətləri, motivləri, dəyər istiqamətləri, maraqları) ilə müəyyən edilir. və s.).).

Sosial quruluş dedikdə, cəmiyyətin ayrı-ayrı təbəqələrə, sosial vəziyyətlərinə görə müxtəlif qruplara obyektiv bölünməsi başa düşülür.

İstənilən cəmiyyət bərabərsizliyi qorumağa çalışır, onu nizamlı bir prinsip kimi görür, onsuz sosial əlaqələri bərpa etmək və yeniləri inteqrasiya etmək mümkün deyil. Eyni mülkiyyət bütövlükdə cəmiyyətə xasdır. Stratifikasiya nəzəriyyələri cəmiyyətin iyerarxik quruluşunun əsas prinsiplərini aşkar etməyə çağırılır.

Cəmiyyətin iyerarxik quruluşunun toxunulmazlığı onun daxilində dəyişikliklərin baş verməməsi demək deyil. Üstündə müxtəlif mərhələlər birinin böyüməsi və digər təbəqənin azalması mümkündür. Bu dəyişiklikləri əhalinin təbii artımı ilə izah etmək olmaz. Əhəmiyyətli qrupların ya yüksəlişi, ya da azalması var. Hətta sosial təbəqələrin nisbi sabitliyi də ayrı-ayrı şəxslərin şaquli miqrasiyasını istisna etmir. Şaquli boyunca bu hərəkətləri, təbəqələşmə quruluşunu qoruyaraq, sosial hərəkətlilik kimi nəzərdən keçirəcəyik.

2. Cəmiyyətin sosial strukturu anlayışı

Cəmiyyətdə qarşılıqlı əlaqə adətən yeni sosial münasibətlərin formalaşmasına gətirib çıxarır. Sonuncu, fərdlər və sosial qruplar arasında nisbətən sabit və müstəqil əlaqələr kimi təmsil oluna bilər.

Sosiologiyada “sosial quruluş” və “sosial sistem” anlayışları bir-biri ilə sıx bağlıdır. Sosial sistem bir-biri ilə münasibətdə və əlaqədə olan və hansısa ayrılmaz sosial obyekti təşkil edən sosial hadisələrin və proseslərin məcmusudur. Ayrı-ayrı hadisələr və proseslər sistemin elementləri kimi çıxış edir.

anlayış "cəmiyyətin sosial quruluşu" sosial sistem anlayışının bir hissəsidir və iki komponenti - sosial tərkibi və sosial əlaqələri özündə birləşdirir. Sosial tərkib müəyyən bir quruluşu təşkil edən elementlər məcmusudur. İkinci komponent bu elementlərin birləşmələri toplusudur. Beləliklə, sosial quruluş anlayışı, bir tərəfdən, cəmiyyətin sistemi formalaşdıran sosial elementləri kimi sosial tərkibi və ya müxtəlif tipli sosial icmaların birləşməsini, digər tərəfdən, onu təşkil edən elementlərin sosial əlaqələrini əhatə edir. fəaliyyətlərinin genişliyinə, müəyyən inkişaf mərhələsində cəmiyyətin sosial quruluşunun xüsusiyyətlərinə görə əhəmiyyətinə görə fərqlənirlər.

Cəmiyyətin sosial quruluşu dedikdə, cəmiyyətin ayrı-ayrı təbəqələrə, qruplara, sosial vəziyyətinə, istehsal üsuluna münasibətinə görə fərqli obyektiv bölünməsi başa düşülür. Bu, sosial sistemdəki elementlərin sabit əlaqəsidir. Sosial quruluşun əsas elementləri sinfi və sinfi qruplar, etnik, peşə, sosial-demoqrafik qruplar, sosial-ərazi icmaları (şəhər, kənd, rayon) kimi sosial birliklərdir. Bu elementlərin hər biri öz növbəsində özünəməxsus alt sistemləri və əlaqələri olan mürəkkəb sosial sistemdir. Cəmiyyətin sosial quruluşu siniflərin, peşə, mədəni, milli-etnik və demoqrafik qrupların sosial münasibətlərinin xüsusiyyətlərini əks etdirir ki, bu da onların hər birinin iqtisadi münasibətlər sistemindəki yeri və rolu ilə müəyyən edilir. İstənilən icmanın sosial cəhəti onun cəmiyyətdəki istehsal və sinfi münasibətlərlə əlaqə və vasitəçiliklərində cəmləşir.

Sosial quruluş bütün sistem üçün bir növ çərçivə kimi ictimaiyyətlə əlaqələr, yəni təşkil edən iqtisadi, sosial və siyasi institutların məcmusu kimi ictimai həyat. Bir tərəfdən, bu institutlar cəmiyyətin konkret üzvlərinə münasibətdə müəyyən rol mövqeləri şəbəkəsi və normativ tələblər müəyyən edirlər. Digər tərəfdən, onlar fərdlərin sosiallaşmasının müəyyən kifayət qədər sabit yollarını təmsil edirlər.

Cəmiyyətin sosial strukturunun müəyyənləşdirilməsinin əsas prinsipi sosial proseslərin real subyektlərinin axtarışı olmalıdır.

Subyektlər həm fərdlər, həm də sosial qruplar müxtəlif səbəblərə görə ayrılan müxtəlif ölçülər: gənclik, fəhlə sinfi, dini sekta və s.

Bu nöqteyi-nəzərdən cəmiyyətin sosial quruluşunu sosial təbəqələrin və qrupların az-çox sabit əlaqəsi kimi təqdim etmək olar. Sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi iyerarxik şəkildə düzülmüş sosial təbəqələrin müxtəlifliyini öyrənməyə çağırılır.

Başlanğıcda sosial quruluşun təbəqələşmiş təmsili ideyası açıq ideoloji məna daşıyır və Marksın sinfi cəmiyyət ideyası və tarixdə sinfi ziddiyyətlərin hökmranlığı ideyasını neytrallaşdırmaq məqsədi daşıyırdı. Lakin tədricən sosial təbəqələrin cəmiyyətin elementləri kimi ayrılması ideyası sosial elmdə formalaşdı, çünki o, həqiqətən də bir sinif daxilində əhalinin müxtəlif qrupları arasındakı obyektiv fərqləri əks etdirirdi.

Sosial təbəqələşmə nəzəriyyələri siniflər və sinfi mübarizə haqqında marksist-leninist nəzəriyyəyə zidd olaraq yarandı.

3. Sosial təbəqələşmə

"Stratifikasiya" termini latın dilindən gəlir təbəqə- qat, təbəqə və üz- etmək. Beləliklə, sosial təbəqələşmə - bu, cəmiyyətdə sosial təbəqələrin, təbəqələrin, onların iyerarxiyasının mövqeyinin şaquli ardıcıllığının müəyyən edilməsidir. sosial təbəqələşmə“müəyyən sosial sistemin fərdlərinin fərqləndirici sıralaması”dır, “fərdlərə bəzi sosial əhəmiyyətli aspektlərdə bir-birinə nisbətən daha aşağı və ya daha yüksək sosial yer tutan kimi baxmaq üsuludur”.

Beləliklə, sosial quruluş ictimai əmək bölgüsü ilə, sosial təbəqələşmə isə əmək nəticələrinin, yəni sosial müavinətlərin ictimai bölgüsü ilə əlaqədar yaranır.

Sosioloqlar eyni fikirdədirlər ki, təbəqələşmə strukturunun əsasını insanların təbii və sosial bərabərsizliyi təşkil edir. Bununla belə, bərabərsizliyin təşkili yolu fərqli ola bilərdi. Cəmiyyətin şaquli quruluşunun görünüşünü müəyyən edəcək əsasları təcrid etmək lazım idi.

Beləliklə, məsələn, K.Marks cəmiyyətin şaquli təbəqələşməsinin yeganə əsasını - mülkiyyətə sahib olmağı təqdim etdi. Buna görə də onun təbəqələşmə strukturu faktiki olaraq iki səviyyəyə endirildi: mülkiyyətçilər sinfi (qul sahibləri, feodallar, burjuaziya) və istehsal vasitələrinə sahiblikdən məhrum olan (qullar, proletarlar) və ya çox məhdud hüquqlara malik olan təbəqə (kəndlilər). Ziyalıları və bəzi digər sosial qrupları əsas siniflər arasında ara təbəqə kimi təqdim etmək cəhdləri əhalinin sosial iyerarxiyasının ümumi sxeminin yaxşı düşünülmədiyi təəssüratını yaratdı.

M.Veber konkret təbəqəyə mənsubluğu müəyyən edən meyarların sayını artırır. İqtisadi - mülkiyyətə və gəlir səviyyəsinə münasibətlə yanaşı, sosial nüfuz və müəyyən siyasi dairələrə (partiyalara) mənsub olmaq kimi meyarları da ortaya qoyur. Altında prestij fərd tərəfindən doğuşdan və ya ona sosial iyerarxiyada müəyyən yer tutmağa imkan verən belə bir sosial statusun şəxsi keyfiyyətlərinə görə mənimsənilməsi başa düşülürdü.

Cəmiyyətin iyerarxik strukturunda statusun rolu sosial həyatın onun normativ-dəyər tənzimlənməsi kimi mühüm xüsusiyyəti ilə müəyyən edilir. Sonuncuların sayəsində yalnız statusu öz titulunun, peşəsinin əhəmiyyəti, o cümlədən cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən norma və qanunlar haqqında kütləvi şüurda köklənmiş ideyalara uyğun gələnlər həmişə sosial nərdivanın “yuxarı pillələrinə” yüksəlir. .

M. Veberin təbəqələşmə üçün siyasi meyarlar seçməsi hələ də kifayət qədər əsaslandırılmamış görünür. P.Sorokin bu barədə daha aydın danışır. O, birmənalı şəkildə hər hansı bir təbəqəyə mənsubiyyət üçün vahid meyarlar toplusunun verilməsinin qeyri-mümkünlüyünə işarə edir və cəmiyyətdə üç təbəqələşmə strukturunun mövcudluğunu qeyd edir: iqtisadi, peşəkar və siyasi.

1930-1940-cı illərdə Amerika sosiologiyasında təbəqələşmənin çoxölçülülüyünü aradan qaldırmaq üçün fərdlərin sosial quruluşda öz yerlərini müəyyən etmələrini təklif etmək cəhdi edildi. Lakin bu cür tədqiqatlar başqa nəticə verdi: onlar göstərdilər ki, insanlar şüurlu və ya intuitiv olaraq cəmiyyətin iyerarxiyasını hiss edir, dərk edir, insanın cəmiyyətdəki mövqeyini müəyyən edən əsas parametrləri, prinsipləri hiss edir.

Deməli, cəmiyyət bərabərsizliyi bir neçə kriteriyaya görə təkrar istehsal edir, təşkil edir: sərvət və gəlir səviyyəsinə görə, sosial nüfuz səviyyəsinə görə, siyasi güc səviyyəsinə görə, həmçinin bəzi başqa meyarlara görə. Mübahisə etmək olar ki, bütün bu iyerarxiya növləri cəmiyyət üçün əhəmiyyətlidir, çünki onlar həm sosial əlaqələrin təkrar istehsalını tənzimləməyə, həm də insanların şəxsi istək və ambisiyalarını sosial əhəmiyyətli statuslar əldə etməyə yönəltməyə imkan verir.

Gəlir səviyyəsi kimi bir meyarın tətbiqi ona gətirib çıxardı ki, ona uyğun olaraq, müxtəlif rifah səviyyələrinə malik olan əhalinin formal olaraq sonsuz sayda təbəqələrini ayırmaq mümkün oldu. Və sosial-peşəkar nüfuz probleminə müraciət təbəqələşmə strukturunu sosial-peşəkar struktura çox oxşar etməyə əsas verdi. Bölünmə belədir: 1) yuxarı təbəqə - peşəkarlar, idarəçilər; 2) orta səviyyəli texniki mütəxəssislər; 3) kommersiya sinfi; 4) xırda burjuaziya; 5) idarəetmə funksiyalarını yerinə yetirən texniki işçilər və fəhlələr; 6) ixtisaslı işçilər; 7) ixtisassız işçilər. Və bu, cəmiyyətin əsas sosial təbəqələrinin ən uzun siyahısı deyil. Tədqiqatçıların fərdləri sosial iyerarxiyanın “mərtəbələri”nə uyğun bölüşdürmək istəyi ilə getdikcə əvəzlənən təbəqələşmə strukturunun vahid baxışını itirmək təhlükəsi var idi.

Fikrimizcə, cəmiyyətin sosial iyerarxiyasının ən ümumi ideyasını inkişaf etdirərkən üç əsas səviyyəni ayırmaq kifayətdir: daha yüksək, orta və aşağı. Əhalinin bu səviyyələr üzrə bölgüsü təbəqələşmənin bütün əsaslarına görə mümkündür və onların hər birinin əhəmiyyəti cəmiyyətdə, sosial institutlarda və ideoloji münasibətlərdə hökm sürən dəyər və normalarla müəyyən ediləcəkdir. Azadlığı qiymətləndirən müasir Qərb cəmiyyətində, təəssüf ki, dərəcəsi təkcə siyasi və hüquqi aktlarla deyil, həm də məsələn, təhsilə daha geniş çıxışı təmin edən pul kisəsinin qalınlığı ilə müəyyən edilir və nəticədə, prestijli status qrupuna bu azadlığı təmin edən meyarlar ön plana çəkilir: maddi müstəqillik, yüksək gəlir və s.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, cəmiyyətin iyerarxik quruluşunun əsas səbəbi fərdlərin obyektiv həyat şəraitinin yaratdığı sosial bərabərsizlikdir. Ancaq hər bir cəmiyyət öz bərabərsizliyini təşkil etməyə çalışır, əks halda ədalətsizlik hissi ilə idarə olunan insanlar, maraqlarının pozulması ilə bağlı düşüncələrində olan hər şeyi ədalətli qəzəblə məhv edəcəklər.

Müasir cəmiyyətin iyerarxik sistemi əvvəlki sərtliyindən məhrumdur. Formal olaraq, bütün vətəndaşlar bərabər hüquqlara, o cümlədən sosial quruluşda istənilən yeri tutmaq, sosial nərdivanların ən yüksək pillələrinə qalxmaq və ya “aşağıda” olmaq hüququna malikdirlər. Kəskin artan sosial mobillik isə iyerarxik sistemin “eroziyasına” səbəb olmadı. Cəmiyyət hələ də öz iyerarxiyasını qoruyur və qoruyur.

Cəmiyyətin şaquli kəsiminin profilinin sabit olmadığı müşahidə olunub. K.Marks vaxtilə sərvətin az adamın əlində cəmləşməsi və əhalinin əsas hissəsinin əhəmiyyətli dərəcədə yoxsullaşması səbəbindən onun konfiqurasiyasının tədricən dəyişəcəyini təklif edirdi. Bu tendensiyanın nəticəsi sosial iyerarxiyanın yuxarı və aşağı təbəqələri arasında ciddi gərginliyin yaranması olacaq ki, bu da istər-istəməz milli gəlirin yenidən bölüşdürülməsi uğrunda mübarizə ilə nəticələnəcək. Lakin zirvənin sərvət və qüdrətinin artması qeyri-məhdud deyil. Cəmiyyətin böyük fəlakət riski olmadan hərəkət edə bilməyəcəyi bir “doyma nöqtəsi” var. Bu məqama yaxınlaşdıqca cəmiyyətdə zərərli tendensiyanın cilovlanması üçün proseslər başlayır, ya vergi sistemi vasitəsilə sərvətlərin yenidən bölüşdürülməsi istiqamətində islahatlar aparılır, ya da geniş sosial təbəqələrin iştirak etdiyi dərin inqilabi proseslər başlayır.

Cəmiyyətin sabitliyi sosial təbəqələşmə profili ilə bağlıdır. Sonuncunun həddindən artıq “uzanması” ciddi sosial kataklizmlərlə, üsyanlarla, xaos, zorakılıq gətirən, cəmiyyətin inkişafına mane olur. İlk növbədə konusun yuxarı hissəsinin “kəsilməsi” ilə əlaqədar təbəqələşmə profilinin qalınlaşması bütün cəmiyyətlərin tarixində təkrarlanan bir hadisədir. Və bunun nəzarətsiz kortəbii proseslərlə deyil, şüurlu şəkildə həyata keçirilən dövlət siyasəti ilə həyata keçirilməsi vacibdir.

Təsvir edilən prosesin bir mənfi tərəfi də var. Stratifikasiya profilinin sıxılması həddindən artıq olmamalıdır. Bərabərsizlik təkcə sosial həyatın obyektiv reallığı deyil, həm də mühüm mənbəyidir sosial inkişaf. Gəlirdə tənlik, əmlaka münasibətdə. Hakimiyyət fərdləri fəaliyyətə, özünü dərk etməyə, özünü təsdiq etməyə mühüm daxili stimuldan və inkişafın yeganə enerji mənbəyi olan cəmiyyətdən məhrum edir.

Səmərəli ideya ondan ibarətdir ki, cəmiyyətin iyerarxik quruluşunun sabitliyi ondan asılıdır xüsusi çəkisi və orta təbəqənin və ya sinfin rolu. Aralıq mövqe tutan orta sinif sosial iyerarxiyanın iki qütbü arasında bir növ birləşdirici rol oynayır, onların qarşıdurmasını azaldır. Orta sinif nə qədər böyükdürsə (kəmiyyət baxımından) onun dövlətin siyasətinə, cəmiyyətin fundamental dəyərlərinin formalaşması prosesinə, vətəndaşların dünyagörüşünə təsir etmək şansı bir o qədər çox olur, eyni zamanda, əks qüvvələrə xas olan ifratlardan qaçır.

4. Sosial hərəkətlilik

Sosial hərəkətlilik - bu, bir insanın sosial statuslar sistemindəki mövqeyinin dəyişməsi ilə əlaqəli sosial təbəqələşmə mexanizmidir. Bir insanın statusu daha prestijli, daha yaxşı bir statusa dəyişdirilirsə, o zaman yuxarıya doğru hərəkətliliyin baş verdiyini söyləyə bilərik.

Halbuki bir insanın işini itirməsi, xəstəliyi və s. aşağı status qrupuna da keçə bilər - bu halda aşağıya doğru hərəkətlilik tetiklenir.

Şaquli hərəkətlərdən (aşağıya və yuxarıya doğru hərəkətlilik) əlavə olaraq, təbii hərəkətlilik (statusunu dəyişdirmədən bir işdən digərinə keçmə) və ərazi hərəkətliliyindən (şəhərdən şəhərə hərəkət) ibarət olan üfüqi hərəkətlər var.

4.1. qrup hərəkətliliyi

Qrup hərəkətliliyi təbəqələşmə strukturunda əsas dəyişikliklərə səbəb olur, çox vaxt əsas sosial təbəqələrin nisbətinə təsir göstərir və bir qayda olaraq statusu artıq mövcud iyerarxiya sisteminə uyğun gəlməyən yeni qrupların yaranması ilə əlaqələndirilir.

Məsələn: XX əsrin ortalarında iri müəssisələrin rəhbərləri belə bir qrupa çevrildilər. Təsadüfi deyil ki, Qərb sosiologiyasında menecerlərin dəyişmiş rolunun ümumiləşdirilməsi əsasında “menecerlərin inqilabı” konsepsiyası yaranır, ona görə inzibati təbəqə təkcə iqtisadiyyatda deyil, həm də həlledici rol oynamağa başlayır. , həm də ictimai həyatda, haradasa sahiblər sinfini tamamlayır və hətta əvəz edir.

İqtisadiyyatın yenidən qurulması zamanı şaquli istiqamətdə qrup hərəkətləri xüsusilə intensiv olur. Yeni prestijli, yüksək maaşlı peşəkar qrupların yaranması iyerarxik pilləkənlərdə kütləvi şəkildə yüksəlməyə kömək edir. Peşənin sosial statusunun aşağı düşməsi, bəzilərinin yoxa çıxması təkcə aşağıya doğru hərəkətə deyil, həm də cəmiyyətdə adi mövqelərini itirən, əldə edilmiş istehlak səviyyəsini itirən insanları birləşdirən marjinal təbəqələrin yaranmasına səbəb olur. Əvvəllər onları birləşdirən və sosial iyerarxiyada sabit yerini müəyyən edən sosial-mədəni dəyərlər və normalar “yuyulur”.

Kəskin sosial kataklizmlər dövründə ictimai-siyasi strukturların köklü dəyişməsi, cəmiyyətin ən yüksək eşelonlarının demək olar ki, tam yeniləşməsi baş verə bilər.

Maddi rifah səviyyəsinin kütləvi şəkildə aşağı düşməsi, işsizliyin artması, gəlirlər arasındakı fərqin kəskin artması ilə müşayiət olunan iqtisadi böhranlar əhalinin hər zaman əsasını təşkil edən ən imkansız hissəsinin say artımının əsas səbəbinə çevrilir. sosial iyerarxiya piramidasının. Belə şəraitdə aşağıya doğru hərəkət ayrı-ayrı şəxsləri deyil, bütün qrupları əhatə edir. Sosial qrupun süqutu müvəqqəti də ola bilər, daimi də ola bilər. Birinci halda sosial qrupun mövqeyi "düzəlir", o, iqtisadi çətinlikləri dəf etdikcə adi yerinə qayıdır. İkincidə, eniş sondur. Qrup sosial statusunu dəyişir və sosial iyerarxiyada yeni bir yerə uyğunlaşmağın çətin dövrünü başlayır.

Deməli, qrupların kütləvi şaquli hərəkəti, ilk növbədə, cəmiyyətin sosial-iqtisadi strukturunda baş verən dərin, ciddi dəyişikliklərlə, yeni təbəqələrin, sosial qrupların yaranmasına səbəb olan, sosial mühitdə öz gücünə və təsirinə uyğun yer qazanmağa çalışması ilə bağlıdır. iyerarxiya. İkincisi, ideoloji təlimatların, dəyər sistemlərinin və normalarının, siyasi prioritetlərin dəyişməsi ilə. Belə olan halda əhalinin təfəkküründə, oriyentasiyasında, ideallarında dəyişiklikləri yaxalaya bilmiş siyasi qüvvələrin “yuxarıya doğru” hərəkatı var.

4.2 Fərdi sosial mobillik.

Davamlı inkişaf edən cəmiyyətdə şaquli hərəkətlər qrup deyil, fərdi xarakter daşıyır. Yəni, sosial nərdivanın pillələrini qalxıb-enən iqtisadi, siyasi və ya peşəkar qruplar deyil, adi sosial-mədəni mühitin cazibəsini dəf etməyə çalışan, az-çox uğur qazanan ayrı-ayrı nümayəndələridir. Məsələ burasındadır ki, çətin yola “yuxarıya” çıxan fərd özü gedir. Və uğurlu olarsa, o, təkcə şaquli iyerarxiyada mövqeyini dəyişməyəcək, həm də sosial peşəkar qrupunu dəyişəcək. Şaquli quruluşa malik peşələr dairəsi, məsələn, sənət aləmində - milyonlarla dolları olan ulduzlar və qeyri-adi işlərlə yaşayan sənətçilər; məhduddur və bütövlükdə cəmiyyət üçün heç bir əsas əhəmiyyət kəsb etmir. Siyasi arenada özünü uğurla sübut edən və karyera quran işçi nazirlik portfelinə qədər yüksəlir, sosial iyerarxiyadakı yerini, peşəkar qrupunu qırır. Məhv olmuş sahibkar təkcə cəmiyyətdəki nüfuzlu yerini deyil, həm də adi biznesi ilə məşğul olmaq imkanını itirərək “yıxılır”.

Cəmiyyətdə sosial institutlar şaquli hərəkəti, mədəniyyətin özünəməxsusluğunu, hər bir təbəqənin həyat tərzini tənzimləyir, hər bir namizədin “güclülüyünə”, düşdüyü təbəqənin norma və prinsiplərinə uyğunluğuna görə sınaqdan keçirilməsinə şərait yaradır. Beləliklə, təhsil sistemi təkcə fərdin ictimailəşməsini, onun tərbiyəsini təmin etmir, həm də ən bacarıqlı və istedadlı şəxslərin sosial iyerarxiyanın “yuxarı mərtəbələrinə” yüksəlməsinə imkan verən bir növ “sosial lift” rolunu oynayır. . Siyasi partiyalar və təşkilatlar siyasi elitanı təşkil edir, mülkiyyət və vərəsəlik institutu sahiblər sinfini gücləndirir, nikah institutu üstün intellektual qabiliyyətlərin olmadığı şəraitdə belə hərəkət etməyə imkan verir.

Bununla belə, hansısa sosial institutun hərəkətverici qüvvəsindən istifadə edərək “yuxarı” yüksəlmək həmişə kifayət etmir. Yeni təbəqədə möhkəmlənmək üçün onun həyat tərzini qəbul etmək, onun sosial-mədəni mühitinə üzvi şəkildə uyğunlaşmaq, davranışını qəbul edilmiş norma və qaydalara uyğun qurmaq lazımdır. İnsan tez-tez köhnə vərdişlərlə vidalaşmağa, bütün dəyərlər sisteminə yenidən baxmağa və əvvəlcə hər bir hərəkətinə nəzarət etməyə məcbur olur. Yeni sosial-mədəni mühitə uyğunlaşma onların keçmiş sosial mühiti ilə əlaqəni itirməsi ilə nəticələnən yüksək psixoloji stress tələb edir. İnsan arzuladığı və ya taleyin hökmü ilə sona çatdığı sosial təbəqədə əbədi olaraq qovulmuş ola bilər, əgər aşağıya doğru hərəkətdən danışırıqsa.

İnsanın sosial məkanda hərəkəti ilə bağlı iki mədəniyyət arasında olması fenomeni sosiologiyada adlanır. marginallıq .

Marjinal, marjinal şəxsiyyət keçmiş sosial statusunu itirmiş, adi fəaliyyəti ilə məşğul olmaq imkanından məhrum olmuş, üstəlik, daxilindəki təbəqənin yeni sosial-mədəni mühitinə uyğunlaşa bilməyən fərddir. ki, o, formal olaraq mövcuddur. Onun fərqli mədəni mühitdə formalaşmış fərdi dəyərlər sistemi o qədər sabit oldu ki, onu yeni normalar, prinsiplər və qaydalarla əvəz etmək mümkün deyil.

Bir çox insanların fikrincə, həyatda uğur sosial iyerarxiyanın zirvələrinə çatmaqla bağlıdır.

5.Rusiyada sosial təbəqələşmənin xüsusiyyətləri.

İqtisadi böhranlar dövründə mümkün olan orta təbəqənin “eroziyası” cəmiyyət üçün ciddi sarsıntılarla doludur. Qiymətlərin liberallaşdırılması şəraitində yoxsullaşma və Rusiya əhalisinin əsas hissəsinin istehsalının azalması cəmiyyətdəki sosial tarazlığı kəskin şəkildə pozdu, təcrübənin göstərdiyi kimi, əhalinin lümpen hissəsinin tələblərinin ön plana çıxmasına səbəb oldu. milli sərvətin yaradılması üçün deyil, əsasən yenidən bölüşdürülməsi məqsədi daşıyan dağıdıcı ittiham.

5.1 Orta təbəqənin formalaşması perspektivləri .

Bu gün ölkəmizdə orta təbəqənin formalaşması üçün hansı perspektivlər var? Onlar bir çox cəhətdən əhalinin uğurlu uyğunlaşmasından, mövcud iqtisadi vəziyyətə adekvat olan sosial-iqtisadi davranışın məhsuldar modellərinin formalaşmasından asılıdır. Uyğunlaşma prosesinin xüsusiyyətləri indi aydındır. Əvvəla, dövlətə qarşı əvvəllər üstünlük təşkil edən ümidlər əhalinin öz güclü və imkanlarına əhəmiyyətli dərəcədə daha çox oriyentasiyası ilə əvəz olunur. Sosial-iqtisadi davranışın sərt şəkildə müəyyən edilmiş və üzvi növləri öz yerini müxtəlif sosial fəaliyyət növlərinə verir. Hakimiyyətin birbaşa və birbaşa iqtisadi və ideoloji nəzarəti pul və hüquq normaları kimi universal tənzimləyicilərlə əvəz olunur. Davranışın yeni yolları və standartları müxtəlif formalaşma mənbələri ilə bağlıdır, baxmayaraq ki, onlar çox vaxt nə sabit əxlaq normaları, nə də hüquqi sanksiyalarla düzəldilmir.

İxtisaslı kadrlara tələbatın olmaması və ya yalnız zəruri əlaqələr olduqda tələbat zənciri deformasiya edir: təhsil - ixtisas - gəlir - uzunmüddətli yığım - orta təbəqənin formalaşmasını və inkişafını təmin edən istehlak səviyyəsi. Təhsil artım perspektivləri olan işə zəmanət vermir. İş gəlirə zəmanət vermir: özəl və dövlət sektorunda eyni peşənin nümayəndələri üçün maaşlar böyüklük sırasına görə fərqlənir. Gəlir statusu təmin etmir, çünki yüksək gəlir mənbələrinin çoxu qeyri-qanunidir. Qanunvericiliyin uyğunsuzluğu, vergi sisteminin mükəmməl olmaması demək olar ki, istənilən müəssisəni delikanta çevirir və müəssisə sahiblərini işçiləri işə götürərkən təkcə onların peşəkar və işgüzar keyfiyyətlərinə deyil, qeyd-şərtsizliyini təsdiq edən amillərə diqqət yetirməyə vadar edir”. etibarlılıq".

Maraqlıdır ki, heç bir qrupda əmanətlərin olması faktoruna üstünlük verilməyib. Bu gün əhalinin yalnız üçdə biri “İqtisadi vəziyyət pisləşərsə, dayanmağa imkan verəcək müəyyən təhlükəsizlik marjanız varmı?” sualına müsbət cavab verib. İki dəfə çox respondent bu suala mənfi cavab verib.

Araşdırmalar göstərib ki, əmanətlərin artması ilə onların nağd pulda payı da artır. Məqsədli müsahibələr zamanı alınan cavablarda özəl investisiya potensialının azalmasının əsas səbəbi kimi ölkədəki qeyri-sabitlik və bankların etibarsızlığı göstərilir. Respondentlər hesab edir ki, cəmiyyət qeyri-sabitlik zolağından çıxmayıb, maliyyə siyasətinin prinsiplərində kəskin dəyişiklik istisna edilmir. Hökumətə və onun maliyyə institutlarına inamın olmaması potensial orta təbəqəni quruculuq imkanından məhrum edir uzunmüddətli strategiyalar rifahın artması və mümkün qənaətlərin əhəmiyyətli hissəsini istehlak sferasına köçürür

Ümumiyyətlə, ədəbiyyatda təqdim olunan məlumatlar adaptasiya proseslərinin məhdud miqyasına və uyğunlaşma prosesində böhran hadisələrinə dəlalət edir və 40-50 yaşlı nəslin, yəni subyektiv olaraq daha pis vəziyyətdə olduğunu göstərir. fəal əmək qabiliyyətli yaşda olan və öz təcrübə və ixtisasları sayəsində kifayət qədər yüksək sosial ambisiyaları olan insanlar. Respondentlərin bu qrupunda ya islahatlardan məyusluq artır, ya da onlardan imtina güclənir. Adətən orta təbəqənin özəyini - sosial sabitlik təbəqəsini təşkil edən bu nəsil belə olmadı, əksinə, böyük sabitliyi pozan qrupa çevrildi.

Halların yarısında zəif uyğunlaşdırılmış təbəqələr öz sosial statuslarını orta hesab edirlər ki, bu da ilk növbədə uyğunlaşma prosesində təhsil və peşəkar ixtisas potensialının yerinə yetirilmədiyini göstərir: keçmişdə formalaşmış status mövqeləri uyğunlaşma təcrübəsi ilə təsdiqlənmir, lakin respondentlərin ağlında qalır. “Uğur qrupu” daha çox sosial statusun düzgün qiymətləndirilməməsi ilə xarakterizə olunur (respondentlərin təxminən 10%-i sosial statuslarını orta hesabla aşağı hesab edir). Fikrimizcə, burada sosial heysiyyətin aşağı olmasının əsas səbəbi adaptasiya üsullarının (məsələn, “ləyaqətli maliyyə vəziyyəti”ni formalaşdıran gəlir mənbələrinin) cəmiyyətdə əvvəllər qəbul edilmiş standartlara görə prestijli olmamasıdır.

Beləliklə, status-rol mövqeləri və sosial kimlik arasındakı əlaqənin qeyri-sabit formaları ilə "nəticələnən" uyğunlaşmanın böhranlı təbiətindən də danışır. sosial davranış. Əhalinin əksəriyyətinin sosial-iqtisadi istəklərini həyata keçirə bilməməsi, sosial statusunu yüksəltməsi və ya ən azı, qoruyub saxlaması bütün digər transformasiya sahələrində irəliləyişə mane olacaq və sosial gərginlik yaradacaqdır.

Potensial orta təbəqənin siyasi özünü identifikasiyasına göz yummaq olmaz ki, bu da prinsipcə onun siyasi vəziyyətin sabitliyinə yönəlməsini əks etdirməlidir. Siyasi özünüidentifikasiya, ilk növbədə, seçki davranışı formasında hakimiyyətin təhvil verilməsindən ibarətdir. Fərd müxtəlif siyasi partiyalar və hərəkatlar arasında qarşılıqlı əlaqə sferasına daxil olduqdan sonra onun xeyrinə “şüurlu seçim” etməlidir. siyasi təşkilat maraqlarını ən yaxşı şəkildə ifadə edir. Qərbi Avropa tipinin ənənəvi siyasi miqyasının “işləmədiyi”, rasional praqmatizmin institusional olaraq dəstəklənmədiyi şəraitdə siyasi identifikasiyanın “işləyən” göstəricisini tapmaq vəzifəsi yaranır.

Tədqiqatımızın nəticələri real güc rıçaqlarına sahib olan praqmatik islahatçıları dəstəkləyən sosial bazanın mövcudluğunu açıq şəkildə göstərir. Seçicilərin bu hissəsi üçün daha çox ideoloji kontekst və populist ritorika deyil, sabitliyin və hakimiyyətin davamlılığının təminatı, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsinin hakimiyyətdə olduğu qaydaların qorunub saxlanmasını təmin etmək vacibdir. artıq yaşamağı öyrənib.

Bu, son dərəcə vacib məsələdir, çünki islahatların uğuru, bazar mexanizmli yeni demokratik cəmiyyətin yaradılması daha çox orta təbəqənin formalaşması imkanlarından asılıdır. Bəzi məlumatlara görə, bu gün işləyənlərin təxminən 15% -i milli iqtisadiyyatəhalini bu sosial kateqoriyaya aid etmək olar, lakin çox güman ki, onun “kritik kütləyə” sosial yetkinləşməsi çox vaxt tələb edəcəkdir. Artıq orta təbəqə kimi təsnif edilən ayrı-ayrı sosial təbəqələrin - iş adamları, sahibkarlar, menecerlər, elmi-texniki ziyalıların müəyyən kateqoriyaları, islahatların həyata keçirilməsində maraqlı olan yüksək ixtisaslı işçilər formalaşması tendensiyası müşahidə olunur. Lakin bu tendensiya çox ziddiyyətlidir, çünki potensial olaraq orta sinfi formalaşdıran müxtəlif sosial təbəqələrin ümumi ictimai-siyasi maraqları onların gəlir səviyyəsi və peşələrin nüfuzu kimi mühüm meyar üzrə yaxınlaşması prosesləri ilə dəstəklənmir.

6. Nəticə.

Bütün yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq deyə bilərik ki, Rusiya cəmiyyətində orta təbəqə kifayət qədər böyük deyil və onun sərhədləri çox “bulanıq”dır.

Orta təbəqənin yaranması cəmiyyətin bütün sosial strukturunun dəyişməsi ilə müşayiət olunur. Ənənəvi siniflər və təbəqələr aydın konturlarını itirir, bulanıqlaşır. Yüksək ixtisaslı işçi həm işçi sinfinin, həm də orta təbəqənin üzvü ola bilər. Bəzi əlamətlərə görə, həyat sferaları "daha güclü" ola bilər, onun öz sinfinə, onun içindəki təbəqəsinə, digər əlamətlərə görə isə orta təbəqəyə mənsub olması ola bilər. Birinci (ənənəvi sinif) quruluş heç bir halda öz əhəmiyyətini itirməsə də, sanki ikinci sosial quruluş meydana çıxır. Orta sinfin funksiyaları məsələsini bir kənara qoyaraq, Rusiyada orta sinfin formalaşması prosesinin indi qarşılaşdığı maneələr üzərində dayanaq. Bu maneələr bunlardır:

Müasir yüksək ixtisaslı işçilər, mütəxəssislər, menecerlər və s. təbəqənin çatışmazlığı, Rusiyada nisbətən azdır, işçinin keyfiyyəti onun işlədiyi maddi-texniki bazanın keyfiyyətindən əhəmiyyətli dərəcədə yüksək ola bilməz;

İqtisadiyyatın bazar münasibətlərinə keçidini müşaiyət edən dərin iqtisadi böhranla əlaqədar cəmiyyət tərəfindən tələbatın olmaması;

Aşağı yaşayış səviyyəsi, gələcəkdə orta sinfi təşkil edə biləcək qrupların gəlirləri;

Əksər sosial qrupların, o cümlədən yenilərinin statuslarının qeyri-sabitliyi təkcə böhran və keçidlə deyil, həm də mülkiyyətin hələ də onun müdafiəsini və normal fəaliyyətini təmin edən sosial institutlar sistemi ilə təmin edilməməsi ilə bağlıdır.

Göründüyü kimi, orta təbəqənin formalaşması sosial yönümlü bazar iqtisadiyyatının inkişafının zəruri mərhələsidir. Bununla belə, postindustrial cəmiyyətin sosial strukturunda onun kifayət qədər müəyyən mövcudluğu dövrü kifayət qədər qısa ola bilər. Əgər müxtəlif təbəqələrin, qrupların, təbəqələrin mövqelərini bərabərləşdirmək meyli kifayət qədər güclüdürsə, o zaman orta təbəqənin sərhədləri getdikcə aydınlaşmayacaq.

Beləliklə, orta təbəqənin struktur formalaşması daxili və xarici amillərin ardıcıl və bir-birini tamamlayan toplusunun mövcudluğu şəraitində mümkündür. Daxili olanlara muxtar fəaliyyətin inkişafı, sosial maraqlar dairəsinin aydın şəkildə müəyyənləşdirilməsi, qrupların müəyyənləşdirilməsi, sosial-mədəni dəyərlər, normalar və sanksiyalar sisteminin formalaşması, xaricilərə isə sosial-iqtisadi və siyasi institutların sabitləşdirilməsi daxildir. və cəmiyyətin bu sabitliyi bərpa etmək qabiliyyəti, mövcud nizamın qorunması deyil, hakimiyyətin hərəkətlərinin proqnozlaşdırıla bilməsi və açıqlığı başa düşülməlidir.

Biblioqrafiya.

1. Antov A. "ictimai quruluş" anlayışı müasir sosiologiya// Sosioloji tədqiqat 1996. № 7 səh. 36-38.

2. Belenki V.X. Rusiyada orta sinif haqqında // İctimai-siyasi jurnal 1994. № 11-12 səh.15-26.

3. Belyaeva L. A. Orta təbəqə rus cəmiyyəti: sosial status qazanma problemi // Sotsis 1993. № 10 səh.13-23.

4. Zaslavskaya T.İ. Müasir Rusiya cəmiyyətinin təbəqələşməsi // Məlumat bülleteni 1996. № 1 səh.16-23.

5. Panferova V.V. , Mechnikov M.A. Sosial təbəqələşmə (sosial bərabərsizlik, problemlər, səbəblər) // İctimai-siyasi jurnal, 1996. № 5 səh.92-104

6. Parsons T. Sosial təbəqələşməyə analitik yanaşma // Sosial təbəqələşmə M.1992. səh.102-110

7. Sitnikov A. Orta sinif formalaşırmı?// Russian Economic Journal 1999. № 3 səh. 26-35.

8. Frolov A. G. Sosiologiya. M., 1997

9. Sosiologiya // Moskva nəşriyyatı "Düşüncə", 1990.

Parsons T. Sosial təbəqələşməyə analitik yanaşma // Sosial təbəqələşmə. M., 1992. Buraxılış. 1. səh 128

İnsanların gəlişi ilə onların qəbilə və qəbilələrə birləşməsi başlandı, onlardan min illər sonra xalqlar və cəmiyyətlər yarandı. Əvvəlcə köçəri həyat tərzi sürərək planeti məskunlaşdırmağa və araşdırmağa başladılar, sonra isə ən əlverişli yerlərdə məskunlaşaraq sosial məkan təşkil etdilər. Onun daha da insanların əmək və məişət obyektləri ilə doldurulması şəhər dövlətlərinin və dövlətlərin yaranmasının başlanğıcı oldu.

On minlərlə il ərzində formalaşması və inkişafı sosial cəmiyyət bu gün malik olduğu xüsusiyyətləri əldə etmək.

Sosial quruluşun tərifi

Hər bir cəmiyyət özünəməxsus inkişaf və özünün təşkil etdiyi əsasların formalaşması yolundan keçir. Sosial quruluşun nə olduğunu başa düşmək üçün nəzərə almaq lazımdır ki, bu, tərkibində fəaliyyət göstərən elementlərin və sistemlərin mürəkkəb əlaqəsidir. Onlar cəmiyyətin dayandığı bir növ skelet təşkil edir, lakin eyni zamanda, şəraitdən asılı olaraq dəyişməyə meyllidir.

Sosial quruluş anlayışına aşağıdakılar daxildir:

onu dolduran elementlər, yəni Müxtəlif növlər icmalar;
onun inkişafının bütün mərhələlərinə təsir edən sosial əlaqələr.

Sosial quruluş qruplara, təbəqələrə, siniflərə, həmçinin etnik, peşə, ərazi və digər elementlərə bölünmüş cəmiyyətdən ibarətdir. Eyni zamanda, bu, onun bütün üzvləri arasında mədəni, iqtisadi, demoqrafik və digər növ əlaqələrə əsaslanan münasibətlərin əksidir.

Məhz insanlar bir-biri ilə ixtiyari deyil, daimi əlaqələr yaratmaqla, müəyyən əlaqələrə malik obyekt kimi sosial quruluş anlayışını formalaşdırırlar. Beləliklə, insan bu strukturun bir hissəsi olmaqla öz seçimində tam azad deyil. O, fəaliyyətinin müxtəlif sferalarında daim daxil olduğu sosial dünya və onda yaranmış münasibətlərlə məhdudlaşır.

Cəmiyyətin sosial quruluşu onun çərçivəsidir ki, onun daxilində insanları birləşdirən və onlar arasında rol münasibətləri sistemində davranışlarına müəyyən tələblər qoyan müxtəlif qruplar mövcuddur. Onların pozulmaması lazım olan bəzi məhdudiyyətləri ola bilər. Məsələn, ciddi tələblərin olmadığı bir komandada işləyən bir adam görünüş işçilər olduqları yerdə başqa işə keçib, xoşuna gəlməsə belə, onları yerinə yetirəcəklər.

Sosial quruluşun fərqli xüsusiyyətləri onda müəyyən prosesləri yaradan real subyektlərin olmasıdır. Onlar həm ayrı-ayrı fərdlər, həm də böyüklüyündən asılı olmayaraq əhalinin müxtəlif təbəqələri və sosial icmalar ola bilər, məsələn, fəhlə sinfi, dini təriqət və ya ziyalılar.

Cəmiyyətin quruluşu

Hər bir ölkənin öz adət-ənənələri, davranış normaları, iqtisadi və mədəni əlaqələri olan öz sosial sistemi var. İstənilən belə cəmiyyət öz üzvlərinin münasibətlərinə və kastalar, siniflər, təbəqələr və təbəqələr arasındakı münasibətlərə əsaslanan mürəkkəb quruluşa malikdir.

O, böyük və kiçik sosial qruplardan ibarətdir ki, bunlar adətən ümumi maraqlar, əmək fəaliyyəti və ya eyni dəyərlərlə birləşən insanların birliyi adlanır. Böyük icmalar gəlirin miqdarına və onu əldə etmə üsullarına, sosial vəziyyətinə, təhsilinə, məşğuliyyətinə və ya digər xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər. Bəzi alimlər onları “qat” adlandırırlar, lakin əksər ölkələrdə ən böyük qrupu təşkil edən işçilər kimi “qat” və “sinif” anlayışları daha çox yayılmışdır.

Cəmiyyət bütün dövrlərdə aydın bir iyerarxik quruluşa malik idi. Məsələn, 200 il əvvəl bəzi ölkələrdə mülklər var idi. Onların hər birinin qanunla təsbit olunmuş öz imtiyazları, mülkiyyət və sosial hüquqları var idi.

Belə bir cəmiyyətdə iyerarxik bölgü şaquli şəkildə fəaliyyət göstərir, bütün növ əlaqələrdən - siyasətdən, iqtisadiyyatdan, mədəniyyətdən, peşəkar fəaliyyətdən keçir. İnkişaf etdikcə onda qruplar və mülklər, eləcə də üzvlərinin daxili qarşılıqlı əlaqəsi dəyişir. Məsələn, orta əsrlər İngiltərəsində yoxsul bir lord çox zəngin bir tacir və ya tacirdən daha çox hörmət edirdi. Bu gün bu ölkədə qədim zadəgan ailələri hörmətlə qarşılanır, lakin uğurlu və varlı iş adamları, idmançılar və ya sənət adamları daha çox heyran qalırlar.

Çevik sosial sistem

Kasta sisteminin olmadığı cəmiyyət mobildir, çünki onun üzvləri həm üfüqi, həm də şaquli olaraq bir təbəqədən digərinə keçə bilirlər. Birinci halda, insanın sosial statusu dəyişmir, məsələn, o, sadəcə olaraq, başqa bir işdə bir vəzifədən oxşar vəzifəyə keçir.

Şaquli keçid sosial və ya maliyyə vəziyyətinin artması və ya azalması deməkdir. Məsələn, orta gəliri olan bir şəxs lider mövqe tutur ki, bu da əvvəlkindən qat-qat yüksək gəlir verir.

Bəzi müasir cəmiyyətlərdə maliyyə, irqi və ya sosial fərqlərə əsaslanan sosial bərabərsizliklər mövcuddur. Belə strukturlarda bəzi təbəqələr və ya qruplar digərlərinə nisbətən daha çox imtiyazlara və imkanlara malikdir. Yeri gəlmişkən, bəzi alimlər hesab edirlər ki, bərabərsizlik müasir cəmiyyət üçün təbii prosesdir, çünki o, tədricən ortaya çıxır. çoxlu sayda onun əsasını təşkil edən üstün qabiliyyət, istedad və liderlik keyfiyyətləri ilə seçilən insanlar.

Qədim dünyanın sosial strukturlarının növləri

Bəşəriyyətin bütün inkişaf tarixi boyu cəmiyyətin formalaşması bilavasitə əmək bölgüsündən, insanların inkişaf səviyyəsindən və onlar arasındakı sosial-iqtisadi münasibətlərdən asılı olmuşdur.

Məsələn, ibtidai icma quruluşu dövründə cəmiyyətin sosial quruluşu tayfa və ya qəbilə nümayəndələrinin onun qalan üzvlərinə nə dərəcədə faydalı olması ilə müəyyən edilirdi. Xəstələr, qocalar və şikəstlər heç olmasa cəmiyyətin rifahına və təhlükəsizliyinə müəyyən töhfə verə bilmədikcə saxlanılmırdı.

Başqa bir şey qul sistemidir. O, cəmi 2 təbəqəyə - qullara və onların sahiblərinə bölünsə də, cəmiyyətin özü alimlərdən, tacirlərdən, sənətkarlardan, ordudan, sənətkarlardan, filosoflardan, şairlərdən, kəndlilərdən, keşişlərdən, müəllimlərdən və başqa peşələrin nümayəndələrindən ibarət idi.

Qədim Yunanıstan, Roma və bir sıra Şərq ölkələrinin timsalında o dövrün sosial cəmiyyətinin necə formalaşdığını izləmək olar. Onların başqa ölkələrlə yaxşı inkişaf etmiş iqtisadi və mədəni əlaqələri var idi və əhalinin təbəqələri aydın şəkildə müxtəlif peşələrin nümayəndələrinə, azad və qullara, hakimiyyətdə olanlara və hüquqşünaslara bölünürdü.

Orta əsrlərdən bu günə qədər sosial strukturların növləri

Feodal cəmiyyətinin sosial quruluşunun nədən ibarət olduğunu o dövrün Avropa ölkələrinin inkişafını izləməklə başa düşmək olar. O, 2 sinifdən - feodallardan və onların təhkimçilərindən ibarət idi, baxmayaraq ki, cəmiyyət də bir neçə təbəqəyə və ziyalıların nümayəndələrinə bölünmüşdü.

Mülklər iqtisadi, hüquqi və ənənəvi əlaqələr sistemində öz mövqelərini tutan sosial qruplardır. Məsələn, Fransada 3 təbəqə - dünyəvilər (feodallar, zadəganlar), ruhanilər və azad kəndlilər, sənətkarlar, tacirlər və tacirlərin daxil olduğu cəmiyyətin ən böyük hissəsi, daha sonra isə burjuaziya və proletariat mövcud idi.

Kapitalist sistem, xüsusən də müasir sistem daha mürəkkəb quruluşa malikdir. Məsələn, əvvəllər burjuaziyanı əhatə edən orta sinif anlayışı yarandı və bu gün tacirlər, sahibkarlar, yüksək maaşlı işçilər və fəhlələr, fermerlər və kiçik bizneslər daxildir. Orta təbəqəyə üzvlük onun üzvlərinin gəlir səviyyəsi ilə müəyyən edilir.

Bu kateqoriya yüksək inkişaf etmiş kapitalist ölkələrində əhalinin əksəriyyətini əhatə etsə də, ən böyük təsir iqtisadiyyat və siyasətin inkişafı üçün nümayəndələrimiz var böyük biznes. Ayrı-ayrılıqda ziyalı təbəqəsi var, xüsusən yaradıcı, elmi, texniki və humanitar. Beləliklə, bir çox rəssamlar, yazıçılar və digər intellektual və yaradıcı peşələrin nümayəndələri böyük biznes üçün xarakterik olan gəlirə malikdirlər.

Sosial quruluşun başqa bir növü sosializm sistemidir ki, cəmiyyətin bütün üzvləri üçün bərabər hüquq və imkanlara əsaslanmalıdır. Amma Şərqi, Mərkəzi Avropa və Asiyada inkişaf etmiş sosializm qurmaq cəhdi bu ölkələrin bir çoxunu yoxsulluğa sürükləyib.

İsveç, İsveçrə, Hollandiya və digər ölkələrdə tam kapitalist münasibətlərinə əsaslanan sosial sistemi müsbət nümunə adlandırmaq olar. sosial müdafiəüzvlərinin hüquqları.

Sosial quruluşun komponentləri

Sosial quruluşun nə olduğunu başa düşmək üçün onun tərkibinə hansı elementlərin daxil olduğunu bilməlisiniz:

Ümumi maraqları, dəyərləri bölüşən insanlar qrupları, peşəkar fəaliyyət və ya məqsədlər. Daha tez-tez başqaları tərəfindən icma kimi qəbul edilirlər.
Siniflər şərəf kodeksi, davranış və nümayəndələrinin qarşılıqlı əlaqəsi əsasında öz maliyyə, iqtisadi və ya mədəni dəyərlərinə malik olan böyük sosial qruplardır.
Sosial təbəqələr istehsal vasitələri ilə açıq əlaqəsi olmayan aralıq və daim dəyişən, yaranan və ya yoxa çıxan sosial qruplardır.
Stratalar peşə, status, gəlir səviyyəsi və ya digər atribut kimi bəzi parametrlərlə məhdudlaşan sosial qruplardır.

Sosial quruluşun bu elementləri cəmiyyətin tərkibini müəyyən edir. Onlar nə qədər çox olsa, onun dizaynı nə qədər mürəkkəb olsa, iyerarxik şaquli bir o qədər aydın şəkildə izlənilir. Cəmiyyətin müxtəlif elementlərə bölünməsi onların sinfinə xas olan meyarlardan asılı olaraq insanların bir-birinə münasibətində nəzərə çarpır. Məsələn, kasıblar varlıları maddi üstünlüklərinə görə sevmir, ikincilər isə pul qazana bilmədikləri üçün onlara xor baxırlar.

Əhali

Sistem müxtəlif növlərüzvləri arasında möhkəm daxili əlaqələri olan icmalar - əhalinin sosial quruluşu budur. Onlarda insanları bir-birindən ayıran sərt meyarlar yoxdur. Bunlar həm əsas, həm də əsas olmayan siniflər, təbəqələr, onların daxilindəki təbəqələr və sosial qruplar ola bilər.

Məsələn, Sovet hakimiyyəti Ukraynaya gəlməzdən əvvəl onun əhalisinin əksəriyyətini sənətkarlar və ayrı-ayrı kəndlilər təşkil edirdi. Üçdə biri torpaq sahibləri, varlı kəndlilər, tacirlər və fəhlələr idi, halbuki işçilər çox az idi. Kollektivləşdirmədən sonra ölkənin əhalisi artıq cəmi üç təbəqədən - fəhlələrdən, qulluqçulardan və kəndlilərdən ibarət idi.

Ölkələrin tarixi inkişaf mərhələlərini nəzərə alsaq, onda orta təbəqənin, yəni sahibkarların, kiçik bizneslərin, azad sənətkarların və varlı fermerlərin olmaması onları yoxsullaşmaya, cəmiyyətin təbəqələri arasında kəskin iqtisadi ziddiyyətə gətirib çıxardı.

“Orta kəndlilərin” təşəkkülü iqtisadiyyatın yüksəlməsinə, tam fərqli mentalitetə, məqsədə, maraqlara və mədəniyyətə malik bütöv bir təbəqənin meydana çıxmasına şərait yaradır. Onların sayəsində yoxsul təbəqə yeni növ mal və xidmətlər, iş yerləri və yüksək əmək haqqı alır.

Bu gün əksər ölkələrdə əhalini siyasi elita, din xadimləri, texniki, yaradıcı və humanitar ziyalılar, fəhlələr, alimlər, fermerlər, sahibkarlar və digər peşələrin nümayəndələri təşkil edir.

Sosial sistem anlayışı

Əgər 2500 il bundan əvvəl yaşamış müdriklər üçün bu termin dövlət həyatında nizam-intizamı nəzərdə tuturdusa, bu gün sosial sistem cəmiyyətin ilkin alt sistemlərini, məsələn, iqtisadi, mədəni-mənəvi, siyasi və sosial sistemləri özündə birləşdirən mürəkkəb formasiyadır. .

İqtisadi altsistem maddi nemətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, istifadəsi və ya mübadiləsi kimi məsələlərin həllində insan münasibətlərinin tənzimlənməsini nəzərdə tutur. O, 3 vəzifəni həll etməlidir: nə istehsal etmək, necə və kimin üçün. Əgər tapşırıqlardan biri yerinə yetirilməsə, o zaman ölkənin bütün iqtisadiyyatı çökər. kimi Ətraf mühitəhalinin ehtiyacları isə daim dəyişir, iqtisadi sistem bütün cəmiyyətin maddi maraqlarını təmin etmək üçün onlara uyğunlaşmalıdır. Əhalinin həyat səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, ehtiyacları da bir o qədər çox olur ki, bu da bu cəmiyyətin iqtisadiyyatının daha yaxşı fəaliyyət göstərməsi deməkdir.
Siyasi altsistem hakimiyyətin təşkili, qurulması, fəaliyyəti və dəyişməsi ilə bağlıdır. Onun əsas elementi dövlətin sosial strukturu, yəni məhkəmələr, prokurorlar, seçki orqanları, arbitraj və s. kimi hüquqi institutlarıdır. Siyasi altsistemin əsas funksiyası ölkədə ictimai asayişi və sabitliyi təmin etmək, o cümlədən cəmiyyətin həyati problemlərini tez həll etməkdir.
Sosial (ictimai) altsistem bütövlükdə əhalinin firavanlığına və rifahına cavabdehdir, onun müxtəlif təbəqələri və təbəqələri arasında münasibətləri tənzimləyir. Bura səhiyyə, ictimai nəqliyyat, kommunal xidmətlər və məişət xidmətləri daxildir.
Mədəni-mənəvi altsistem mədəni, ənənəvi və mənəvi dəyərlərin yaradılması, inkişafı, yayılması və qorunub saxlanılması ilə məşğuldur. Onun elementlərinə elmlər, incəsənət, tərbiyə, təhsil, əxlaq və ədəbiyyat daxildir. Onun əsas vəzifələri gənclərin təhsili, xalqın mənəvi dəyərlərinin yeni nəslə ötürülməsi, insanların mədəni həyatının zənginləşdirilməsidir.

Beləliklə, sosial sistem öz üzvlərinin vahid inkişafı, rifahı və təhlükəsizliyi üçün cavabdeh olan hər bir cəmiyyətin əsas hissəsidir.

Sosial quruluş və onun səviyyələri

Hər bir ölkənin öz ərazi bölmələri var, lakin onların əksəriyyətində onlar təxminən eynidir. Müasir cəmiyyətdə sosial quruluş səviyyələri 5 zonaya bölünür:

dövlət. Bütövlükdə ölkəyə, onun inkişafına, təhlükəsizliyinə və beynəlxalq mövqeyinə aid qərarların qəbuluna cavabdehdir.
Regional sosial məkan. O, iqlim, iqtisadi və mədəni xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla hər bir bölgəyə ayrıca aiddir. O, müstəqil ola bilər və ya subsidiyalar və ya büdcənin yenidən bölüşdürülməsi məsələlərində yuxarı dövlət zonasından asılı ola bilər.
Ərazi zonası regional məkanın kiçik subyektidir, yerli şuralara seçkilər keçirmək, öz büdcəsini formalaşdırmaq və istifadə etmək, yerli səviyyədə məsələ və tapşırıqları həll etmək hüququna malikdir.
Korporativ zona. Bu, yalnız bazar iqtisadiyyatı şəraitində mümkündür və özlərinə rəhbərlik edən təsərrüfatlarla təmsil olunur əmək fəaliyyəti Büdcə və yerli idarəetmənin formalaşması ilə səhmdarlar kimi. Dövlət səviyyəsində formalaşan qanunlara uyğun olaraq ərazi və ya regional zonalara tabedir.
Fərdi səviyyə. O, piramidanın dibində olsa da, onun əsasını təşkil edir, çünki o, insanın həmişə ictimaiyyətdən yüksək olan şəxsi maraqlarını nəzərdə tutur. Bir insanın ehtiyacları geniş istəklərə malik ola bilər - zəmanətli layiqli maaşdan özünü ifadə etməyə qədər.

Beləliklə, sosial quruluşun formalaşması həmişə onun tərkib hissələrinin elementləri və səviyyələrinə əsaslanır.

Cəmiyyətin strukturunda baş verən dəyişikliklər

Ölkələr hər dəfə yeni inkişaf mərhələsinə keçəndə onların strukturu dəyişib. Məsələn, təhkimçilik dövründə cəmiyyətin sosial strukturunun dəyişməsi sənayenin inkişafı və şəhərlərin böyüməsi ilə bağlı idi. Bir çox təhkimli işçilər fəhlə sinfinə keçərək fabriklərdə işləməyə getdilər.

Bu gün belə dəyişikliklər əmək haqqı və əmək məhsuldarlığına aiddir. Əgər 100 il bundan əvvəl də fiziki əməyə əqli əməyindən yüksək maaş verilirdisə, bu gün bunun əksi doğrudur. Məsələn, bir proqramçı yüksək ixtisaslı işçidən daha çox qazana bilər.

1. Cəmiyyətin sosial quruluşu anlayışı.

2. Sosial statuslar və rollar.

3. Sosial qruplar, icmalar, qurumlar, təşkilatlar.

4. Cəmiyyətin təsnifatı və təbəqələşməsi.

5.Ukrayna cəmiyyətinin sosial strukturunun inkişafının xüsusiyyətləri.

Cəmiyyətin sosial quruluşu- cəmiyyətin elementlərinin məcmusu və onlar arasındakı əlaqə. Sosial quruluşun elementləri fərdin, sosial qrupların və icmaların, sosial institutların və təşkilatların sosial statusları və rollarıdır.

ictimai vəziyyət- bu, insanın cəmiyyətdəki mövqeyidir (oğul, qız, tələbə, tələbə, işçi, müəllim, texnoloq, kişi, qadın, təqaüdçü ...) Hər bir status müəyyən sosial rola uyğundur.

sosial rol- bu, cəmiyyətdə qəbul edilmiş normalara və insanın cəmiyyətdəki mövqeyinə, statusuna uyğun gələn müəyyən davranış və hərəkət tərzidir.

Cəmiyyət insanlarla dolu bir çox statuslardan ibarətdir. Cəmiyyətin inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, bir o qədər çox statuslar (peşəkar, ailə, siyasi, dini, iqtisadi və s.)

sosial qrup- bu, ümumi təbii və sosial xüsusiyyətlərə malik olan və ümumi maraqlar, dəyərlər, normalar, ənənələr, müəyyən münasibətlər sistemi ilə birləşən insanların müəyyən birliyidir.

Sosial qrupların əsas növləri:

Kiçik - ailə, sinif, tələbə qrupu, briqada, şirkət, taqım ...

Orta - Donetsk vilayətinin Kramatorsk sakinləri, fabrik işçiləri ...

Böyük - sosial təbəqələr, peşəkar qruplar, kişilər, qadınlar, gənclər, pensiyaçılar ...

Sosial icma -ölkə, dövlət və bütövlükdə planet miqyasında həqiqətən mövcud olan fərdlər toplusudur. Məsələn, millətlər, etnoslar, pərəstişkarlar, pərəstişkarlar, izdiham, ictimaiyyət, dünya sülhü uğrunda mübarizlər, geniş siyasi və ekoloji hərəkatların iştirakçıları... Sosial qruplar sosial icmaların bir hissəsidir.

Sosial qurum - bu formadır təşkil olunmuş fəaliyyətlər insanlar, insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrini tənzimləyən rəsmi və qeyri-rəsmi normalar, qaydalar, prinsiplər məcmusudur.

Müasir cəmiyyətin sosial institutları: ailə institutu, prezidentlik institutu, siyasət, iqtisadiyyat, təhsil, din institutu... Sosial institutlar cəmiyyətdə nizam və təşkilatlanma simvollarıdır.

İctimai təşkilatlar- bunlar cəmiyyətdə müəyyən məqsəd və funksiyaları olan hər hansı təşkilat və müəssisələrdir (zavod, bank, restoran, məktəb ...)

Bu gün ən aktualdır cəmiyyətin siniflərə (təsnifat) və təbəqələrə (təbəqələrə) bölünməsi.

Dərslər - Bu, üzvləri istehsal vasitələrinə münasibətdə, istehsaldakı rollarına görə oxşar və ya fərqli olan böyük sosial qruplardır ictimai təşkilatəmək, gəlirin ölçüsü və forması.

1. Fəhlələr - sənaye istehsalında işləyən insanlar, sərvət yaradanlar.

2. Kənd təsərrüfatı işçiləri - bitkiçilik və heyvandarlıq məhsulları istehsal edən insanlar.

3. İşçilər - xidmət göstərən şəxslər (nəqliyyat, rabitə, tibb, mənzil-kommunal təsərrüfatı, iaşə, hərbi, dövlət qulluqçuları ...).

4. Ziyalılar - mənəvi dəyərlər (elm, mədəniyyət, təhsil...) istehsal edən insanlar.

5. Sahibkarlar.

6. Ruhanilər.

Təsnifat cəmiyyətin üfüqi bir hissəsini göstərir.

Cəmiyyətin siniflərə bölünməsinə XX əsr Qərb sosiologiyası qarşı çıxdı. təbəqələr (təbəqələşmə)- bunlar müəyyən xüsusiyyətlərə görə formalaşan cəmiyyətin təbəqələridir:

1. Sərvət, gəlir və onun ölçüsü.

2. Güc və təsir.

3. Peşənin nüfuzu.

4. Təhsil.

Bu xüsusiyyətlərə uyğun olaraq cəmiyyət yuxarı təbəqəyə, orta təbəqəyə və aşağı təbəqəyə bölünür. Stratifikasiya insanların bərabərsizliyini göstərən cəmiyyətin şaquli kəsimini göstərir. Lakin bərabərsizlik sosial inkişafın mühüm mənbəyidir.

Sosial hərəkətlilik - insanların cəmiyyətin bir təbəqəsindən və qruplarından digərinə keçididir. Şaquli və üfüqi hərəkətliliyi fərqləndirin. Üfüqi hərəkətlilik sosial quruluşun bir səviyyəsində hərəkətdir (1, 2, 3, 4, 5, 6 kateqoriyalar)

Şaquli hərəkətlilik sosial strukturda (işçi - mühəndis - zavod müdiri - nazir-məhbus) "yuxarı" - "aşağı" müxtəlif hərəkətləridir.

Ukrayna cəmiyyətinin sosial quruluşunun inkişafının xüsusiyyətləri:

1. Əhəmiyyətli sosial təbəqələşmə və “yeni zənginlər” və “yeni yoxsullar”ın formalaşması.

2. Formalaşmamış orta sinif (Ukraynada - 15%, ABŞ-da - əhalinin 80% -dən çoxu).

3. Məşğulluğun iqtisadiyyatın sektorları arasında əhəmiyyətli dərəcədə yenidən bölüşdürülməsi.

4. Yüksək sosial mobillik və bütövlükdə sosial strukturun qeyri-sabitliyi.

5.Cəmiyyətin kütləvi marginallaşması (əxlaq norma və dəyərlərinin, həyatın mənasının, cəmiyyətdəki yerini itirməsi).

CƏMİYYƏTİN SOSİAL STRUKTURU VƏ SOSİAL STRAFİKASYONU

Sosial quruluş və təbəqələşmə anlayışı.

Sosial quruluş və sosial təbəqələşmə nəzəriyyələri, onların əsas fərqləri.

Sosial təbəqələşmənin tarixi sistemləri.

Sosial hərəkətlilik: anlayışı, növləri, növləri.

Müasir Belarus cəmiyyətinin sosial quruluşu

anlayış sosial quruluş və təbəqələşmə.

İnsanlar bir-birindən müxtəlif cəhətlərə görə fərqlənirlər: cins, yaş, dəri rəngi, din, etnik mənsubiyyət və s. Amma bu fərqlər o zaman sosial xarakter alır ki, onlar sosial iyerarxiyanın nərdivanında insanın, sosial qrupun mövqeyinə təsir edir. Sosial fərqlər müxtəlif əsaslarla ayrı-seçkiliyin mövcudluğunu nəzərdə tutan sosial bərabərsizliyi müəyyən edir: dəri rəngi - irqçilik, gender - cinsiyyətçilik, etnik mənsubiyyət - etno-millətçilik, yaş - yaş.

Cəmiyyətdə insanlar arasında sosial, bioloji, psixoloji xarakterli fərqlər var. Sosial fərqlər sosial amillərin yaratdığı fərqlər adlanır, məsələn: əmək bölgüsü, həyat tərzi, yerinə yetirilən funksiyalar, rifah səviyyəsi və s. Müasir cəmiyyət sosial fərqlərin çoxalması (artım) ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyət nəinki son dərəcə differensiallaşmışdır və bir çox sosial qruplardan, siniflərdən, icmalardan ibarətdir, həm də iyerarxikləşmişdir: bəzi təbəqələr daha çox gücə, daha çox sərvətə malikdir, digərləri ilə müqayisədə bir sıra aşkar üstünlüklərə və imtiyazlara malikdir. Ona görə də deyə bilərik ki, cəmiyyətin sosial quruluşu var.

sosial quruluş- bu, insanların qrupları və icmalarının həyat şəraiti ilə bağlı daxil olduqları sabit elementlər, habelə əlaqələr və münasibətlər toplusudur. .

Cəmiyyətin sosial quruluşunun ilkin elementi insandır. Sosial quruluşun əsas elementləri bunlardır:

Sosial icmalar (böyük və kiçik qruplar).

peşəkar qruplar.

Sosial-demoqrafik qruplar (cins və yaşa görə fərqlənən cəmiyyətlər),

sosial-ərazi icmaları (bunlar müəyyən bir ərazidə daimi yaşayan, sosial-ərazi fərqləri əsasında formalaşan, oxşar həyat tərzinə malik insanların məcmusudur),

Sosial-etnik qruplar (irqlər, millətlər, millətlər, tayfalar),

Sosial siniflər və sosial təbəqələr (bunlar ümumi sosial xüsusiyyətlərə malik olan və ictimai əmək bölgüsü sistemində oxşar funksiyaları yerinə yetirən insanların məcmusudur).

Dərslər istehsal vasitələrinə mülkiyyətə münasibət və əmtəələrin mənimsənilməsi xarakteri ilə əlaqədar olaraq seçilir. Sosial təbəqələr (və ya təbəqələr) işin və həyat tərzinin təbiətindəki fərqlər əsasında fərqləndirilir (ən çox açıq şəkildə həyat tərzindəki fərqlərdir).

Cəmiyyətin sosial quruluşunda ən böyük vahid sinifdir. Sosiologiyada bu anlayışın müxtəlif tərifləri var. V.Lenin siniflərin ən yaxşı tərifini verərək göstərirdi ki, siniflər istehsal sistemindəki öz yerlərinə, istehsal vasitələrinə münasibətinə, əməyin ictimai təşkilindəki roluna görə, əmək fəaliyyətinin təşkilində roluna görə fərqlənən insanların böyük qruplarıdır. əldə etmə üsulları və onların malik olduqları ictimai sərvət payının ölçüsü.

Cəmiyyətin sosial sinfi strukturu həmişə mobildir. Bəzi siniflər və sosial qruplar yox olur, yeniləri meydana çıxır. Eyni zamanda, cəmiyyətdə həmişə liderlik funksiyalarını yerinə yetirən bir təbəqə var. Elmi, texnoloji və informasiya inqilabı, post-sənaye cəmiyyətinə keçid şəraitində həmin sosial qruplar elə olur ki, cəmiyyətin inkişafında keyfiyyətcə irəliləyiş potensialı toplanır. Qətiyyətlə demək olar ki, cəmiyyətin inkişafı ilə onun sosial quruluşu getdikcə mürəkkəbləşir və ayrı-ayrı insanlar qrupları, sanki, müxtəlif siniflərin və sosial qrupların qovşağında olurlar.

Cəmiyyətin sosial quruluşunun mühüm elementləri bunlardır sosial icmalar və qruplar. Kütləvi icmalardan fərqli olaraq, sosial qruplar aşağıdakılarla xarakterizə olunur: onların mövcudluğunun möhkəmliyinə və sabitliyinə töhfə verən sabit qarşılıqlı əlaqə; nisbətən yüksək birlik və birləşmə dərəcəsi, struktur vahidlər kimi daha geniş sosial sıralara daxil olmaq imkanı.

Sosioloqlar sosial qrupu bir-biri ilə müəyyən şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olan, bu qrupa mənsub olduqlarını bilən və başqa insanlar baxımından onun üzvü sayılan insanların məcmusudur.

Sosial qrupların aşağıdakı növləri var:

aqreqasiya- müəyyən bir fiziki məkanda toplanan və şüurlu qarşılıqlı əlaqədə olmayan müəyyən sayda insan (mağazada növbə, qatardakı yoldaşlar). Belə olur ki, bütün birləşmə qrupa çevrilə bilər.

Böyük qrup nisbi müstəqil sabit varlıq kimi mövcudluğunu müəyyən edən ümumi əlamətlə birləşmiş, bütün üzvləri çoxluğuna görə birbaşa ünsiyyətə girə bilməyən insanlar toplusudur. Böyük qruplar dövlətlər, millətlər, millətlər, partiyalar, siniflər və peşə, iqtisadi, dini, mədəni, təhsil, yaş, cins və digər müxtəlif xüsusiyyətlərə görə seçilən digər sosial icmalarla təmsil olunur. Bu qruplar vasitəsilə cəmiyyətin ideologiyasının onları təşkil edən insanların psixologiyasına təsiri dolayı yolla həyata keçirilir.

Cəmiyyətin və böyük sosial qrupların şəxsiyyətə təsirinin bilavasitə dirijorudur kiçik qrup. Bu, bəzi ümumi işlərlə məşğul olan və bir-biri ilə birbaşa əlaqədə olan insanların kiçik birliyidir (2-3 nəfərdən 20-30 nəfərə qədər). Kiçik qrup, müştərək fəaliyyət göstərən az sayda birbaşa əlaqə quran şəxslərdir. Kiçik qruplar aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: kiçik və sabit tərkib (bir qayda olaraq, üç nəfərdən otuz nəfərə qədər); qrup üzvlərinin məkan yaxınlığı; fəaliyyətin sabitliyi və müddəti, şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqələrin intensivliyi; qrup dəyərlərinin, normalarının və davranış qaydalarının yüksək dərəcədə üst-üstə düşməsi; inkişaf etmiş bir qrupa aid hissi; ünsiyyətin qeyri-rəsmi nəzarəti və informasiya ilə doyması.

Qarşılıqlı əlaqənin xarakterinə görə sosial qruplara bölünür ibtidai və ikincili. Altında ilkin sosial qrup qarşılıqlı əlaqənin birbaşa, şəxsiyyətlərarası xarakter daşıdığı və qarşılıqlı dəstəyi nəzərdə tutan bir qrup kimi başa düşülür. “İbtidai qrup” anlayışı elmi dövriyyəyə amerikalı sosioloq və sosial psixoloq Çarlz Kuli (1864-1929) tərəfindən fərdin ilk sosial ünsiyyət təcrübəsini aldığı ailəyə münasibətdə daxil edilmişdir. Sonralar bu termin sosioloqlar tərəfindən yaxın şəxsi münasibətlərin inkişaf etdiyi hər hansı bir qrupun (dostlar qrupu, həmyaşıdlar, qonşular və s.) tədqiqində istifadə edilmişdir. İlkin qrup fərd və cəmiyyət arasında bir növ ilkin əlaqədir. kimi ikinci dərəcəli qrup fəaliyyət göstərir, qarşılıqlı əlaqə müəyyən məqsədə nail olmaqdan irəli gəlir və formal işgüzar xarakter daşıyır. Belə qruplarda əsas əhəmiyyət qrup üzvlərinin şəxsi keyfiyyətlərinə deyil, onların müəyyən rol və funksiyaları yerinə yetirmə qabiliyyətinə verilir. İkinci dərəcəli qruplar institusionallaşmış münasibətlər sisteminə malikdir və onların fəaliyyəti rəsmiləşdirilmiş qaydalar əsasında tənzimlənir. Belə qruplara misal olaraq sənaye və təsərrüfat təşkilatlarını, həmkarlar ittifaqlarını, təhsil kollektivlərini, siyasi partiyalar və s.

Bundan əlavə, qruplar bölünür şərti (nominal) və real. şərti, və ya nominal- bunlar, bir qayda olaraq, xüsusi sosial əhəmiyyət kəsb etməyən təsadüfi əlamətlər əsasında sosioloji tədqiqat məqsədləri üçün seçilən qruplardır. Məsələn, nominal qrup tək anaların əhalisi və ya kompüterdən necə istifadə etməyi bilən insanların əhalisi olardı. Nominal qruplardan fərqli olaraq, var real. Onlar həqiqətən kiçik bir qrupun tərifinə tam cavab verən insanların mövcud birlikləridir.

Formal və qeyri-rəsmi(başqa ad - rəsmi və qeyri-rəsmi). formal qrup- bu, hüquqi statusu olan, qarşılıqlı əlaqəsi rəsmiləşdirilmiş norma və qaydalar sistemi ilə müəyyən edilən qrupdur. Bu qruplar normativ olaraq müəyyən edilmiş iyerarxik quruluşa malikdir və müəyyən edilmiş inzibati-hüquqi nizama uyğun fəaliyyət göstərir. qeyri-rəsmi qrupşəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə əsasında yaranan qeyri-hüquqi qrupdur. Bu cür qruplar rəsmi tənzimləmədən məhrumdur və ayrı-ayrı şəxslərin fikir və maraqlarının ümumiliyi ilə bir yerdə saxlanılır. Bu qruplara adətən qeyri-rəsmi liderlər rəhbərlik edirlər.

Kiçik qruplar ola bilər istinad və istinadsız. İstinad qrupu, insanın könüllü olaraq özünü təsnif etdiyi və ya üzvü olmaq istədiyi hər hansı real və ya şərti (nominal) kiçik qrupdur. Əks halda bu qrupu istinad qrupu adlandırmaq olar. Referans qrupunda fərd özü üçün rol modelləri tapır. Onun məqsəd və dəyərləri, norma və davranış formaları, düşüncə və hissləri, mühakimə və mülahizələri onun əməl etməsi və əməl etməsi üçün əhəmiyyətli modellərə çevrilir. İstinad olmayan qrup psixologiyası və davranışı fərd üçün yad və ya ona biganə olan belə kiçik qrup hesab olunur.

Bütün təbii qrupları bölmək olar yüksək inkişaf etmişdir və inkişaf etməmişdir.İnkişaf etməmiş qruplar kifayət qədər psixoloji icmaya, yaxşı qurulmuş işgüzar və şəxsi münasibətlərə, qurulmuş qarşılıqlı fəaliyyət strukturuna, məsuliyyətlərin dəqiq bölüşdürülməsinə, tanınmış liderlərə və effektiv komanda işinə malik olmamaları ilə xarakterizə olunur. Sonuncular yuxarıda sadalanan bütün tələblərə cavab verən sosial-psixoloji icmalardır. Tərifinə görə, az inkişaf etmişlər, məsələn, şərti və laboratoriya qruplarıdır (sonuncular çox vaxt yalnız fəaliyyətlərinin ilk mərhələlərində). Kollektivlər yüksək inkişaf etmiş qruplar arasında seçilir. Kollektivdə şəxsiyyətlərarası münasibətlər insanların qarşılıqlı inamı, açıqlıq, dürüstlük, ədəblilik, qarşılıqlı hörmət və s.

Sosial qrupu kollektiv adlandırmaq üçün o, bir sıra çox yüksək tələblərə cavab verməlidir: ona tapşırılan vəzifələrin öhdəsindən uğurla gəlmək (əsas fəaliyyətinə münasibətdə səmərəli olmaq), yüksək əxlaqlı, yaxşı insani münasibətlər, hər bir üzvünə şəxsiyyət kimi inkişaf etmək, yaradıcılıq qabiliyyətinə malik olmaq imkanı yaratmaq, yəni. Bir qrup insanlara fərdi olaraq işləyən eyni sayda fərdlərin cəmindən daha çoxunu necə verə bilər.

Sosial təbəqələşmə anlayışı.

Sosial quruluş cəmiyyətin “şaquli kəsimini” əks etdirir, lakin cəmiyyətin bütün tərkib elementləri müəyyən bir iyerarxiyada yerləşir, sosial təbəqələşmə (“üfüqi bölmə”) ilə əks olunur. "Təbəqə" termini geologiyadan (yer qabığının təbəqəsi) götürülmüşdür və sosiologiyada ilk dəfə 1920-ci illərdə Pitirim Sorokin tərəfindən istifadə edilmişdir.

Sosial təbəqələşmə müəyyən tarixi dövrdə müəyyən cəmiyyətdə mövcud olan sosial bərabərsizliyin iyerarxik şəkildə təşkil edilmiş strukturudur.

“Təbəqələşmə” anlayışı “təbəqələşmə” anlayışından fərqlidir. Stratifikasiya rütbəli təbəqələşmə deməkdir, yəni. yuxarı təbəqələr aşağı təbəqələrlə müqayisədə imtiyazlı vəziyyətdədir. Bundan əlavə, bir qayda olaraq, yuxarı təbəqələr aşağı təbəqələrdən çox azdır. Lakin müasir inkişaf etmiş cəmiyyətdə bu nisbət pozulur, sosial strukturda orta sinif üstünlük təşkil edir.

Düyü bir piramida və rombdur. Birlik piramidası.

Stratifikasiya insanlar arasında müəyyən sosial fərqlərin iyerarxik sıralanma xarakteri almasını nəzərdə tutur. Ən ümumi şəkildə bərabərsizlik insanların məhdud maddi və mənəvi istehlak resurslarına qeyri-bərabər çıxışı olan şəraitdə yaşaması deməkdir.

Stratifikasiya nəzəriyyəsində bərabərlik – bərabərsizlik problemi daim müzakirə olunur. Eyni zamanda, altında bərabərlik başa düşmək:

1. şəxsi bərabərlik;

2. arzu olunan məqsədlərə nail olmaq üçün imkanların bərabərliyi (şansların bərabərliyi);

3. yaşayış şəraitinin bərabərliyi (rifah, təhsil və s.);

4. nəticələrin bərabərliyi.

Bərabərsizlik, açıq-aydın, eyni dörd növ insan münasibətlərini nəzərdə tutur, lakin əks işarə ilə. Sosial həyatın tədqiqinin real praktikasında sosioloqlar gəlir və sərvətin bölgüsünə, təhsilin müddəti və keyfiyyətindəki fərqlərə, siyasi hakimiyyətdə iştiraka, mülkiyyətə sahiblik, nüfuz səviyyəsinə xüsusi diqqət yetirirlər.

İndi düşünün əsas bərabərsizlik komponentləri.

Konsepsiyadan başlayaq "güc". Gücün klassik tərifi Maks Veber tərəfindən təklif edilmişdir. İqtidar, müqavimətə baxmayaraq və bu imkanın nəyə əsaslanmasından asılı olmayaraq, verilmiş ictimai münasibətlər daxilində öz iradəsini həyata keçirmək (həyata keçirmək) üçün hər hansı bir imkandır.

Hakimiyyət münasibətləri o deməkdir ki, sosial subyektlər arasında elə qarşılıqlı əlaqə mövcuddur ki, burada bir subyekt digər subyektin fəaliyyət obyekti kimi çıxış edir, daha doğrusu, digər subyekti öz fəaliyyət obyektinə çevirir (qoyur). Hakimiyyət münasibətlərinin strukturunda əsas rol iqtidar subyektinə digər insanları tabe etməyə imkan verən resursların sərəncamına aiddir.

"Əmlak" - əsas budur iqtisadi münasibətən mühüm sosial institutlardan biri olan istehsal vasitələrinə münasibəti ilə vasitəçilik edilən istehsal prosesinin fərdi və qrup iştirakçıları arasında. Mülkiyyət şəxsi, qrup, ictimai ola bilər, onun formaları çox müxtəlifdir. Amma istənilən halda mülkiyyət münasibətləri kimin qərar verdiyini ortaya qoyur: harada, nəyi və necə istehsal etmək; istehsal olunanı necə bölüşdürmək; kimi və necə mükafatlandırılmalı, işə, yaradıcılığa və təşkilati və idarəetmə fəaliyyətinə həvəsləndirmək. Başqa sözlə, əmlak əslində sərəncam, sahiblik və mənimsəmə prosesi kimi üzə çıxır. Bu o deməkdir ki, mülkiyyət iqtisadi güc formasıdır.

Bir qayda olaraq, güc və mülkiyyətlə yanaşı, bərabərsizliyin ölçülməsinin üçüncü əvəzedilməz komponentidir sosial prestij . Bu konsepsiya cəmiyyət, icma və ya başqa qrup və onun üzvləri tərəfindən müxtəlif obyektlərin, hadisələrin, fəaliyyətlərin sosial əhəmiyyətinin müəyyən bir mədəniyyətdə, müəyyən bir cəmiyyətdə ümumi qəbul edilmiş sosial norma və dəyərlərə uyğun olaraq müqayisəli qiymətləndirilməsini ortaya qoyur. . Belə bir qiymətləndirmə əsasında bir qrupun və ya fərdin sosial ierarxiyadakı nüfuzu müəyyən edilir. Onlara müəyyən şərəf, imtiyazlar, güc, xüsusi simvollar və s. Prestij reytinqləri sosial davranışın ən təsirli tənzimləyicilərindən biridir. Ən azı 1920-ci illərdən başlayaraq müxtəlif cəmiyyətlərdə peşələrin nüfuzu və onun əsasında peşə bərabərsizliyi xüsusilə geniş şəkildə öyrənilir.

Təhsil bərabərsizliyin dördüncü komponentidir.

Sosiologiyada elm adamları fərqli təklif edirlər təbəqələşmə meyarları. R.Dahrendorf təbəqələşmə əsasına “səlahiyyət”i daxil edir və bu əsasda bütün cəmiyyəti idarəçilərə və idarə olunanlara bölür. Amerika alimi L.Uorner bütün insanların sosial mövqelərini 4 parametrə görə müəyyən etmişdir: 1) gəlir; 2) peşəkar nüfuz; 3) təhsil; 4) etnik mənsubiyyət. B.Bərbər cəmiyyəti 6 göstəriciyə görə təbəqələşdirib: peşənin nüfuzu, hakimiyyət, var-dövlət, təhsil, dini saflıq, etnik mənsubiyyət. Fransız alimi A.Touraine hesab edirdi ki, müasir cəmiyyətdə təbəqələşmə mülkiyyətə, gücə, nüfuza görə deyil, informasiya əldə etmək imkanlarına görə baş verir.

Müasir alimlər belə qənaətə gəliblər ki, cəmiyyətin sosial təbəqələşməsini təhlil edərkən bir neçə meyardan istifadə etmək məqsədəuyğundur. Beləliklə, istifadə edin çoxsəviyyəli təbəqələşmə, fərqli olaraq tək səviyyəli, cəmiyyətin iki və ya daha çox meyara görə bölünməsini təmsil edir. Cəmiyyətdə insanların (və ya sosial qrupların) sosial təbəqələrə differensiallaşdırılması gəlir, təhsil, peşə, güc strukturlarında iştirak və s. Sosioloqlar təbəqələşmənin aşağıdakı xüsusiyyətlərini nəzərə alırlar.

1. Təbəqələşmə prosesində insanlar iyerarxik şəkildə formalaşmış qruplara (qatlara, siniflərə, təbəqələrə) differensiasiya olunurlar.

2. Sosial təbəqələşmə insanları nəinki yuxarı və aşağı təbəqələrə, həm də imtiyazlı azlığa və pozulmuş çoxluğa bölür.

3. Təbəqələşdirmə zamanı hərəkətin mümkünlüyü nəzərə alınır.

Müasir cəmiyyəti müxtəlif meyarlara görə fərqləndirmək (strukturlaşdırmaq) olar.

Cəmiyyətin fərqləndirmə meyarları:

etno-milli,

dünyagörüşü,

dini-konfessiyalı,

təhsil,

mənəvi və mədəni,

Dəyər yönümlü (dini, dünyəvi əxlaq).

İqtisadi (kapitala sahiblik, şəxsi gəlir və istehlak səviyyəsi);

İdeoloji və siyasi (cəmiyyətin idarə olunmasında iştirak, ictimai sərvətin yenidən bölüşdürülməsi proseslərində iştirak).

Bir sıra Qərb sosioloqları cəmiyyətin sosial strukturunda 3 sinfi ayırırlar: yüksək səviyyəli(adətən əhalinin 1-2%-ni təşkil edir, bunlar böyük kapitalın sahibləri, ən yüksək bürokratiya, elitadır); aşağı sinif(təhsil və gəlir səviyyəsi aşağı olan aşağı ixtisaslı və ixtisassız işçilər); orta sinif(əksər status iyerarxiyalarında ən yüksək və ən aşağı təbəqələr arasında orta, aralıq mövqe tutan və ümumi şəxsiyyətə malik olan müstəqil və muzdlu əmək qrupları toplusu). İnkişaf etmiş ölkələrdə orta təbəqə əhalinin 60%-ni təşkil edir (məsələn, ABŞ-da). Bəzi sosioloqların fikrincə, Belarusda bu, 20%-dən çox deyil.

Seçilmiş siniflər daxilində diferensiallaşma da mümkündür. Məsələn, orta təbəqə daxilində var yuxarı orta(orta kapitalın sahibləri, orta səviyyəli inzibati və siyasi elita, ali intellektual peşələrin nümayəndələri); orta orta(kiçik biznes nümayəndələri, fermerlər, iş adamları, “liberal peşə” sahibləri); aşağı orta(təhsil, səhiyyə və sosial xidmətlər göstərilməsinin orta tərkibi, kütləvi ticarət və xidmət sahələri işçilərinin, yüksək ixtisaslı fəhlələrin).

Sosial quruluş “piramidal” və ya “almaz” formasına malik ola bilər. Sosial quruluşun piramidal forması ilə cəmiyyətdə orta sinif kifayət qədər kiçikdir, lakin cəmiyyətin əhəmiyyətli bir hissəsi aşağı təbəqələrə aiddir. Bir almaz quruluşu ilə orta sinif böyükdür. Hesab olunur ki, orta təbəqə nə qədər çox olarsa, cəmiyyət də bir o qədər sabitdir.

Bəzi sosioloqlar sosial quruluşu sosial münasibətlərin məzmununa və istiqamətinə təsir edən status və rol fərqləri baxımından öyrənirlər. Digərləri sosial quruluşu insanlar arasında rol fərqlərinin yarandığı müxtəlif sosial münasibətlər modelləri əsasında təhlil edirlər. Əgər hiss olunursa sosial quruluş sosial qrupların, icmaların nisbətən sabit formalarının sosial münasibətlər sistemindəki müxtəlif ölçüləri, sosial mövqeyi, onların sosial mövqeləri və onlar arasındakı qarşılıqlı əlaqə kimi aşağıdakı elementləri müəyyən etmək mümkün olur: fərdlər, normalar, dəyərlər, sosial statuslar. , rollar, vəzifələr və s.

Sosial bərabərsizlik nəzəriyyələri iki prinsipial istiqamətə bölünür: funksionalist və konfliktoloji (marksist).

Funksionalizm E.Dürkheim ənənəsinə uyğun olaraq sosial bərabərsizliyi əmək bölgüsündən götürür: mexaniki (təbii, cins və yaş) və üzvi (təlim və peşəkar ixtisaslaşma nəticəsində yaranır).

Stratifikasiya əmək bölgüsünün məhsulu kimi göründüyü üçün funksionalistlər hesab edirlər ki, sosial bərabərsizlik ilk növbədə cəmiyyət üçün yerinə yetirilən funksiyaların əhəmiyyəti və nüfuzu ilə müəyyən edilir.

Müasir tipli sabit cəmiyyətlər bu rakursdan təhlil edilərsə, bu qənaət yüksək dərəcədə təsdiqlənər. Həqiqətən də, peşə sosial təbəqələşmənin müəyyənedici meyarına çevrilmişdir və fərdin və ya sosial qrupun peşəkar statusu təbəqələşmənin gəlir (mülkiyyət), güc (idarəetmə sistemindəki mövqe) və nüfuz (tanınması) kimi əsaslarla sıx bağlıdır. bu işin sosial əhəmiyyəti). Buna görə də təhsil fərdin sosial kapitalının artırılması, yaxşı peşə əldə etmək, daha yüksək həyat səviyyəsini təmin etmək, yeni status əldə etmək imkanı kimi baxılır.

Marksizm sinfi bərabərsizlik və istismar problemlərinə diqqət yetirir. Müvafiq şəkildə konfliktoloji nəzəriyyələr adətən mülkiyyət və hakimiyyət münasibətlərinin diferensiallaşan (cəmiyyəti qruplara və təbəqələrə bölən) sosial təkrar istehsalı sistemində dominant rolunu vurğulayır. Bərabərsizliyi təsvir edən bu məntiq inqilablar və islahatlar keçirən dinamik keçid cəmiyyətlərinə yaxşı uyğundur, çünki sosial quruluşun yenidən bölüşdürülməsi və ümumi “oyun qaydaları”nın dəyişməsi həmişə hakimiyyət institutları - mülkiyyətlə bağlıdır. Elitaların formalaşmasının xarakteri və sosial kapitalın daşmasının xarakteri (məcburi və ya etibar, istismarçı və ya ekvivalent) əhəmiyyətli sosial resurslara nəzarəti kimin ələ keçirməsindən və hansı şərtlərdən asılıdır.

Müasir münaqişə anlayışı Dahrendorf və Koser tərəfindən qoyulmuşdur.Dahrendorf hesab edirdi ki, münaqişə istənilən idarəetmə sisteminin təbii nəticəsidir. Sosial konfliktin mahiyyəti cəmiyyətdəki sosial mövqelərin və rolların fərqliliyindədir: bəziləri hakimiyyətə və idarə etmək hüququna malikdir, digərləri isə belə imtiyazlara malik deyillər. Nəticədə, cəmiyyət daxilində ziddiyyətlərin kəskinləşməsi bir sıra səbəblərlə bağlı ola bilər: hakimiyyət bölgüsündə qeyri-mütənasiblik və hakimiyyətin yenidən bölüşdürülməsi üçün sərbəst kanalların olmaması.

Bununla belə, cəmiyyətdəki münaqişələr tənzimlənə və idarə oluna bilər. Bunun üçün münaqişə tərəfləri üçün davranış qaydaları hazırlayan sosial institutlar var. Münaqişənin aradan qaldırılması bir neçə mərhələyə bölünür: müxalif qruplar tərəfindən öz maraqlarının dərk edilməsi, hakimiyyətin birləşdirilməsi və yenidən bölüşdürülməsi. İstənilən münaqişəli vəziyyətin nəticəsi cəmiyyətdəki sosial dəyişikliklərdir.

Koser Dahrendorfu münaqişənin müsbət funksiyalarına lazımi əhəmiyyət vermədiyi üçün tənqid etdi. Kozerə görə, konflikt sosial sistemdə inteqrativ və adaptiv funksiyaları yerinə yetirir.. Simmel kimi Koser də münaqişənin təşkilatın sabitliyinə və canlılığına töhfə verdiyinə inanırdı. Münaqişə qruplar arasında demarkasiyanı kəskinləşdirməyə, qərarların qəbulunu mərkəzləşdirməyə, qrup birliyini gücləndirməyə və sosial nəzarəti artırmağa kömək edə bilər.

Stratifikasiya sistemlərinin növləri.

İstənilən cəmiyyətin bölünə biləcəyi bir çox təbəqələşmə meyarları var. Sosial təbəqələşmənin mahiyyəti və onların vəhdətində qurulma yolu təbəqələşmə sistemi dediyimiz şeyi təşkil edir.

Mövcüd olmaq doqquz növ təbəqələşmə sistemi.

Birinci növə əsaslanır fiziki-genetik təbəqələşmə sistemi- sosial qrupların “təbii”, sosial-demoqrafik xüsusiyyətlərə görə differensiallaşdırılması yatır. Burada bir şəxsə və ya qrupa münasibət cinsi, yaşı və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir. Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə də təsdiqlənir, sonra isə adət və mərasimlərdə təsbit edilir. Bu "təbii" təbəqələşmə sistemi ibtidai icmada üstünlük təşkil edirdi, lakin bu günə qədər təkrar istehsal olunmaqdadır. Xüsusilə fiziki yaşamaq və ya yaşayış sahəsini genişləndirmək üçün mübarizə aparan icmalarda güclüdür.

İkinci təbəqələşmə sistemi - quldarlıq- həm də birbaşa zorakılığa əsaslanır. Amma burada bərabərsizlik fiziki deyil, hərbi-hüquqi məcburiyyətlə müəyyən edilir. Sosial qruplar mülki hüquq və mülkiyyət hüquqlarının mövcudluğu və ya olmaması ilə fərqlənir. Müəyyən sosial qruplar bu hüquqlardan tamamilə məhrum edilir və üstəlik, əşyalarla yanaşı, xüsusi mülkiyyət obyektinə çevrilir. Üstəlik, bu mövqe ən çox miras qalır və beləliklə, nəsillərdə sabitlənir. Quldarlıq sistemlərinin nümunələri olduqca müxtəlifdir. Bu, qulların sayının bəzən azad vətəndaşların sayından çox olduğu qədim köləlik və Russkaya pravda dövründə Rusiyada quldarlıq, bu, 1861-1865-ci illər vətəndaş müharibəsindən əvvəl Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının cənubundakı plantasiya köləliyidir və , nəhayət, İkinci Dünya Müharibəsi illərində Almaniyanın şəxsi təsərrüfatlarında əsir və sürgün edilən şəxslərin işi. Quldarlıq sisteminin çoxalma üsulları da kifayət qədər müxtəlifliyi ilə xarakterizə olunur. Qədim quldarlıq əsasən fəth yolu ilə qorunurdu. Erkən feodal Rusiyası üçün borc, əsarət daha çox xarakterik idi. Öz uşaqlarını doyura bilmədən köləliyə satmaq təcrübəsi, məsələn, orta əsr Çinində mövcud idi. Eyni yerdə müxtəlif növ cinayətkarlar (o cümlədən siyasi) qullara çevrilirdi. Bu təcrübə praktiki olaraq Sovet GULAG-da çox sonralar təkrar istehsal edildi (baxmayaraq ki, burada şəxsi quldarlıq gizli qeyri-hüquqi formalarda həyata keçirilirdi).

Üçüncü növ təbəqələşmə sistemi - kasta. O, etnik fərqlərə əsaslanır ki, bu da öz növbəsində dini nizam və dini ayinlərlə gücləndirilir. Hər bir kasta, sosial iyerarxiyada ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir yerə təyin edilmiş qapalı, mümkün qədər endoqam qrupdur. Bu yer əmək bölgüsü sistemində hər bir kastanın xüsusi funksiyalarının təcrid olunması nəticəsində meydana çıxır. Bu kasta üzvlərinin məşğul ola biləcəyi peşələrin dəqiq siyahısı var: kahinlik, hərbi, kənd təsərrüfatı. Kasta sistemində mövqe irsi olduğundan burada sosial hərəkətlilik imkanları son dərəcə məhduddur. Kasta nə qədər güclü ifadə olunarsa, bu cəmiyyət bir o qədər qapalı olur. Hindistan kasta sisteminin hökm sürdüyü cəmiyyətin klassik nümunəsi hesab olunur (qanuni olaraq bu sistem burada yalnız 1950-ci ildə ləğv edilib). Bu gün daha hamar formada olsa da, kasta sistemi təkcə Hindistanda deyil, məsələn, Mərkəzi Asiya dövlətlərinin qəbilə sistemində təkrar istehsal olunur. Kastanın açıq xüsusiyyətləri XX əsrin ortalarında faşist dövlətlərinin siyasəti ilə təsdiqləndi (arilərə ən yüksək etnik kasta vəzifəsi verildi, slavyanlara, yəhudilərə və s. üstünlük təşkil etməyə çağırıldı). Bu halda məcburi teoloji doktrina rolunu millətçi ideologiya öz üzərinə götürür.