İnsanın inkişafına təsir edən bioloji amillər. Bioloji və sosial amillər

Daxili (bioloji) amillər

Bioloji amillərdən əsas təsir, doğuş zamanı aldığı fərdin genetik xüsusiyyətləridir. İrsi xüsusiyyətlər şəxsiyyətin formalaşması üçün əsasdır. Bir insanın qabiliyyət və ya fiziki keyfiyyətlər kimi irsi keyfiyyətləri onun xarakterinə, ətrafındakı dünyanı qavramasına və digər insanları qiymətləndirməsinə iz qoyur. Bioloji irsiyyət əsasən fərdin fərdiliyini, onun digər fərdlərdən fərqini izah edir, çünki bioloji irsiyyət baxımından iki eyni fərd yoxdur.

Bioloji amillər dedikdə, onun genetik proqramına xas olan müəyyən keyfiyyət və xüsusiyyətlərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsi başa düşülür. Genetika məlumatları orqanizmin xassələrinin orqanizmin xassələri haqqında bu məlumatları saxlayan və ötürən bir növ genetik kodda şifrələndiyini təsdiq etməyə imkan verir.

İnsan inkişafının irsi proqramı, ilk növbədə, insan nəslinin davamını, eləcə də insan orqanizminin onun mövcudluğunun dəyişən şərtlərinə uyğunlaşmasına kömək edən sistemlərin inkişafını təmin edir.

İrsiyyət- orqanizmlərin müəyyən keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri valideynlərdən uşaqlara ötürmək xüsusiyyəti.

Valideynlərdən uşaqlara aşağıdakılar miras qalır:

1) anatomik və fizioloji quruluş

Bəşər övladının nümayəndəsi kimi fərdin spesifik xüsusiyyətlərini (nitq quruluşu, dik duruş, düşüncə, əmək fəaliyyəti) əks etdirir.

2) fiziki məlumatlar

Xarici irq xüsusiyyətləri, bədən quruluşu, konstitusiya, üz xüsusiyyətləri, saç, göz, dəri rəngi.

3) fizioloji xüsusiyyətlər

Maddələr mübadiləsi, qan təzyiqi və qan qrupu, Rh faktoru, bədənin yetişmə mərhələləri.

4) sinir sisteminin xüsusiyyətləri

Ali sinir fəaliyyətinin xarakterini və müəyyən növünü müəyyən edən beyin qabığının və onun periferik aparatının (görmə, eşitmə, iybilmə və s.) strukturu, sinir proseslərinin orijinallığı.

5) orqanizmin inkişafındakı anomaliyalar

Rəng korluğu (qismən rəng korluğu), "dodaq yarığı", "yarıq damaq".

6) irsi xarakterli müəyyən xəstəliklərə meyl

Hemofiliya (qan xəstəlikləri), diabetes mellitus, şizofreniya, endokrin pozğunluqlar (cırtdanlıq və s.).

7) insanın fitri xüsusiyyətləri

Əlverişsiz həyat şəraiti (xəstəlikdən sonrakı ağırlaşmalar, fiziki travma və ya uşağın inkişafı zamanı laqeydlik, pəhrizin pozulması, iş, bədənin sərtləşməsi və s.)

Şəxsiyyəti formalaşdıran amillər: Genetika

Hazırlamalar- bunlar orqanizmin anatomik və fizioloji xüsusiyyətləridir, qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərtlərdir. Meyillər müəyyən bir fəaliyyətə meyl yaradır.

• 1) universal (beynin quruluşu, mərkəzi sinir sistemi, reseptorlar)
• 2) fərdi (müvəqqəti əlaqələrin yaranma sürətini, onların gücünü, cəmlənmiş diqqətin gücünü, zehni performansını təyin edən sinir sisteminin tipoloji xüsusiyyətləri; analizatorların struktur xüsusiyyətləri, beyin qabığının, orqanların ayrı-ayrı sahələri və s.)
• 3) xüsusi (musiqi, bədii, riyazi, linqvistik, idman və digər meyllər)

Xarici (sosial) amillər

İnsanın inkişafına təkcə irsiyyət deyil, həm də ətraf mühit təsir göstərir.

çərşənbə- insan inkişafının baş verdiyi şəraitdə (coğrafi, milli, məktəb, ailə) bu reallıq; sosial mühit- sosial sistem, istehsal münasibətləri sistemi, həyatın maddi şəraiti, istehsal və ictimai proseslərin axınının xarakteri və s.)

Bütün alimlər ətraf mühitin insanın formalaşmasına təsirini etiraf edirlər. Yalnız şəxsiyyətin formalaşmasına bu cür təsir dərəcəsinə dair qiymətləndirmələri üst-üstə düşmür. Bunun səbəbi mücərrəd mühitin olmamasıdır. İnsanın konkret sosial sistemi, konkret yaxın və uzaq mühiti var. xüsusi şərtlər həyat. Aydındır ki, əlverişli şərait yaradılan mühitdə daha yüksək inkişaf səviyyəsi əldə edilir.

Ünsiyyətdir mühüm amildir təsir edən insan inkişafı.

Ünsiyyət- bu, insanlar arasında əlaqələrin qurulmasında və inkişafında, formalaşmasında özünü göstərən şəxsiyyət fəaliyyətinin universal formalarından biridir (idrak, iş, oyun ilə birlikdə). şəxsiyyətlərarası münasibətlər. Şəxsiyyət yalnız ünsiyyətdə, digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə formalaşır. kənarda insan cəmiyyəti mənəvi, sosial, əqli inkişaf baş tuta bilməz.

Yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən mühüm amil təhsildir.

tərbiyə- bu, sosiallaşma proseslərini idarə etmək üçün bir növ mexanizm kimi çıxış edən məqsədyönlü və şüurlu şəkildə idarə olunan sosiallaşma (ailə, dini, məktəb təhsili) prosesidir.

İnkişaf üçün Şəxsi keyfiyyətlər komanda işinin böyük təsiri var.

Fəaliyyət- insanın varlıq forması və mövcudluq yolu, onun ətrafındakı dünyanı və özünü dəyişdirməyə və dəyişdirməyə yönəlmiş fəaliyyəti. Alimlər etiraf edirlər ki, bir tərəfdən müəyyən şərtlər daxilində komanda şəxsiyyəti tənzimləyir, digər tərəfdən isə fərdiliyin inkişafı və təzahürü yalnız kollektivdə mümkündür. Bu cür fəaliyyətlər təzahürə kömək edir fərdin yaradıcı potensialı, şəxsiyyətin ideoloji-mənəvi oriyentasiyasının, vətəndaş mövqeyinin formalaşmasında, emosional inkişafında kollektivin rolu əvəzsizdir.

Şəxsiyyətin formalaşmasında özünütərbiyənin rolu böyükdür.

özünütəhsil- özünü tərbiyə etmək, şəxsiyyətin üzərində işləmək. O, obyektiv məqsədin öz hərəkətlərinin subyektiv, arzuolunan motivi kimi dərk edilməsi və qəbul edilməsi ilə başlayır. Davranış məqsədinin subyektiv qoyuluşu iradənin şüurlu gərginliyini, fəaliyyət planının müəyyən edilməsini yaradır. Bu məqsədin həyata keçirilməsini təmin edir Fərdi inkişaf.

İnsanların bəşər tarixi boyu üzləşdiyi bütün problemlərdən bəlkə də ən mürəkkəbi insan təbiətinin sirridir. Hansı istiqamətlərdə axtarışlar aparılmayıb, nə qədər müxtəlif konsepsiyalar irəli sürülüb, amma aydın və dəqiq cavab hələ də bizdən yayınır.

Əsas çətinlik odur ki, aramızda çoxlu fərqlər var.

İnsanların müxtəlifliyinin nə qədər böyük olduğu, onların fərdi keyfiyyətlərinin nə qədər çoxşaxəli və bəzən əhəmiyyətli olduğu məlumdur. Planetimizdəki beş milyarddan çox insan arasında iki tamamilə eyni insan, iki eyni fərd yoxdur. Bu böyük fərqlər bəşər övladının üzvlərini birləşdirən ortaq ipi tapmağı çətin, hətta qeyri-mümkün edir.

İnsanın fərdi inkişafı həyatı boyu baş verir. Şəxsiyyət iki fərqli müəllif tərəfindən nadir hallarda eyni şəkildə şərh edilən hadisələrdən biridir. Şəxsiyyətin bütün tərifləri bir şəkildə onun inkişafı ilə bağlı iki əks baxışla şərtlənir. Bəzilərinin nöqteyi-nəzərindən hər bir şəxsiyyət öz fitri keyfiyyət və qabiliyyətlərinə uyğun olaraq formalaşır və inkişaf edir, sosial mühit isə çox əhəmiyyətsiz rol oynayır.

Başqa nöqteyi-nəzərdən olan nümayəndələr şəxsiyyətin fitri daxili xüsusiyyətlərini və qabiliyyətlərini tamamilə rədd edərək, fərdin sosial təcrübə zamanı tamamilə formalaşan məhsul olduğuna inanırlar. Aydındır ki, bu ekstremal nöqtələrşəxsiyyətin formalaşması prosesinin görünüşü. Çoxsaylı konseptual və digər fərqlərə baxmayaraq, onlar arasında mövcud olan şəxsiyyətin demək olar ki, bütün psixoloji nəzəriyyələri bir şeydə birləşir: insan, onlarda ifadə edilir, doğulmur, lakin həyatı prosesində olur. Bu, əslində insanın şəxsi keyfiyyətlərinin və xassələrinin genetik yolla deyil, öyrənmə nəticəsində əldə edildiyini, yəni formalaşıb inkişaf etdiyini etiraf etmək deməkdir.

Şəxsiyyət inkişafı adətən olur Birinci mərhələ insanın şəxsi xüsusiyyətlərinin formalaşması. Şəxsi inkişaf bir çox xarici və daxili amillərlə bağlıdır. Xarici olanlara aşağıdakılar daxildir: fərdin müəyyən bir mədəniyyətə mənsubluğu, sosial-iqtisadi sinif və hər biri üçün unikal ailə mühiti. Digər tərəfdən, daxili determinantlara genetik, bioloji və fiziki amillər daxildir.

Mövzu mənim tədqiqat bioloji amillərin təsiri altında insan şəxsiyyətinin formalaşması prosesidir.

Məqsəd bu amillərin şəxsiyyətin inkişafına təsirini təhlil etməkdən ibarətdir. İşin mövzusundan, məqsədindən və məzmunundan aşağıdakılar çıxır: tapşırıqlar :

irsiyyət, anadangəlmə xüsusiyyətlər, sağlamlıq vəziyyəti kimi bioloji amillərin insanın şəxsiyyətinin inkişafına təsirini müəyyən etmək;

İş mövzusunda pedaqoji, psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı şəxsiyyətin formalaşmasına hansı amillərin daha əhəmiyyətli təsir etdiyini öyrənməyə çalışın: bioloji xüsusiyyətləri və ya onun sosial təcrübəsi.

“Şəxsiyyət” sözü, bir çox başqa psixoloji anlayışlar kimi, digər terminlərlə yanaşı, gündəlik ünsiyyətdə də geniş istifadə olunur. Ona görə də “Şəxsiyyət nədir?” sualına cavab vermək üçün ilk növbədə “insan”, “şəxsiyyət”, “fərdlik”, “fərd” anlayışlarını ayırd etmək lazımdır.

adam - bir tərəfdən bioloji varlıq, şüurlu, nitqi, iş qabiliyyəti olan heyvan; digər tərəfdən, insan sosial varlıqdır, onun başqa insanlarla ünsiyyətə və ünsiyyətə ehtiyacı var.

Şəxsiyyət - bu eyni şəxsdir, lakin yalnız sosial varlıq kimi qəbul edilir. Şəxsiyyətdən danışarkən, onun bioloji təbii tərəfindən yayınırıq. Hər insan şəxsiyyət deyil. Əbəs yerə deyil ki, yəqin ki, biri “əsl şəxsiyyət!”, digəri haqqında isə “yox, bu şəxsiyyət deyil” haqqında eşitmək olar.

Fərdilik - bu, özünəməxsus psixi xüsusiyyətlərin unikal birləşməsi kimi müəyyən bir insanın şəxsiyyətidir.

Fərdi - bəşər övladının vahid nümayəndəsi, bəşəriyyətin bütün sosial və psixoloji xüsusiyyətlərinin konkret daşıyıcısı: ağıl, iradə, ehtiyaclar və s. Bu halda “fərd” anlayışı “konkret şəxs” mənasında işlənir. Sualın belə bir formalaşdırılması ilə həm müxtəlif bioloji amillərin (yaş xüsusiyyətləri, cins, temperament) təsir xüsusiyyətləri, həm də insan həyatının sosial şəraitindəki fərqlər sabit deyil. Bu halda fərd insanın onto- və feylogeniyası üçün ilkin vəziyyətdən şəxsiyyətin formalaşması üçün başlanğıc nöqtəsi hesab olunur, şəxsiyyət fərdin inkişafının nəticəsidir, bütün insanların ən mükəmməl təcəssümüdür. keyfiyyətlər.

Bəzi elm adamları hesab edirlər ki, insan psixikası bioloji cəhətdən müəyyən edilir, şəxsiyyətin bütün cəhətləri anadangəlmədir. Məsələn: xarakter, qabiliyyət gözlərin, saçın rəngi kimi irsi olaraq keçir.

Digər elm adamları hesab edirlər ki, hər bir insan həmişə başqa insanlarla müəyyən münasibətdədir. Bunlar ictimaiyyətlə əlaqələr və insan şəxsiyyətini formalaşdırır, yəni. insan müəyyən cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış qaydalarını, adət-ənənələri, əxlaq normalarını öyrənir.

İnsanın bioloji mahiyyətini nəzərə almamaq, gözdən salmaq olarmı? Xeyr, onun bioloji, təbii, təbii mahiyyətini nəzərdən qaçırmaq olmaz. Təbii ki, insanın zehni inkişafı üçün müvafiq təbii, bioloji xüsusiyyətlər mütləq lazımdır. İnsan beyni və sinir sistemi lazımdır ki, bu əsasda insanın psixi xüsusiyyətlərini formalaşdırmaq mümkün olsun.

İnsan cəmiyyətindən kənarda inkişaf edən insan beyni olan bir varlıq heç vaxt insana bənzər bir şeyə çevrilməyəcək. 1920-ci ildə Hindistanda iki qızın canavar sürüsündə yaşadığı məlum bir hadisə var, ən kiçiyi tez öldü, 6-7 yaşlı böyüyünün (onun adı Kəmalə idi) 10 ildən çox yaşadı. . Mətbuat daha bir neçə oxşar hadisə barədə məlumat verdi: bir oğlan yenidən Hindistanda və yenidən canavar arasında, iki oğlan isə Afrikada meymun sürüsündə tapıldı. Görünür, uşaqlar heyvanlar tərəfindən qaçırılıb, lakin sağ qalıblar. Bütün bu hallarda eyni mənzərə müşahidə olunurdu: uşaqlar nə ayaq üstə dura bilirdilər, nə də yeriyə bilirdilər, lakin tez dörd ayaq üstə hərəkət edirdilər və ya məharətlə ağaclara dırmaşırdılar; danışmadı və artikulyar səsləri tələffüz edə bilmədi; insan qidasından imtina etdi, çiy ət və ya yabanı bitkilər, böcəklər və iynəcələr yedi; suyu süzdülər, paltarlarını cırdılar, dişlədilər, ulamadılar, çılpaq döşəmədə yatdılar.

İnsan fərdinin sosial təcrid təcrübəsi sübut edir ki, şəxsiyyət təkcə təbii meyllərin avtomatik yayılması ilə inkişaf etmir. Bu cür fərdlərin ətraf aləmdə özlərini ayrıca bir varlıq kimi qavramasının tədqiqi göstərdi ki, onların öz "mən"ləri yoxdur, çünki onlar bir sıra insanlarda özlərini ayrıca, ayrıca varlıq kimi təsəvvür etmirlər. onlara bənzər digər varlıqlar. Üstəlik, belə fərdlər digər fərdlərlə öz fərqlərini və oxşarlıqlarını dərk edə bilmirlər. Bu halda insanı şəxsiyyət hesab etmək olmaz.

Hər doğulan uşağın beyni, səs aparatı var, ancaq o, düşünməyi və danışmağı ancaq cəmiyyətdə öyrənə bilər. Təbii ki, bioloji və sosial keyfiyyətlərin davamlı vəhdəti insanın bioloji və sosial varlıq olduğunu göstərir.

“Şəxsiyyət” sözü yalnız insana münasibətdə və üstəlik, onun inkişafının yalnız müəyyən mərhələsindən başlayaraq işlənir. Biz “yeni doğulmuş uşağın şəxsiyyəti” demirik. Əslində onların hər biri artıq bir fərdiyyətdir... Amma hələ şəxsiyyət deyil! İnsan şəxsiyyətə çevrilir və bir şəxs kimi doğulmur. İki yaşlı uşaq sosial mühitdən çox şey əldə etsə də, onun şəxsiyyətindən ciddi danışmırıq.

Şəxsiyyət təkcə mövcud deyil, həm də ilk dəfə şəbəkədə bağlanmış “düyün” kimi doğulur. qarşılıqlı münasibətlər. Fərdi bir insanın bədənində həqiqətən şəxsiyyət deyil, sinir proseslərinin dinamikası ilə həyata keçirilən biologiya ekranında onun birtərəfli proyeksiyası var.

İnkişaf prosesi insanın - bioloji varlığın təkmilləşməsi kimi həyata keçirilir. Hər şeydən əvvəl bioloji inkişafı və ümumiyyətlə inkişafı müəyyən edir irsiyyət amili.

Kərpic ev daşdan və ya bambukdan tikilə bilməz, ancaq böyük rəqəmçoxlu kərpicdən ev tikə bilərsiniz müxtəlif yollarla. Hər bir insanın bioloji irsi daha sonra əmələ gələn xammalı təmin edir. fərqli yollar insana, fərdə, şəxsiyyətə çevrilir.

Yeni doğulmuş uşaq təkcə valideynlərinin deyil, həm də onların uzaq əcdadlarının gen kompleksini daşıyır, yəni özünə xasdır, yalnız ona xas olan ən zəngin irsi fondu və ya irsi olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş bioloji proqramı var, bunun sayəsində yaranır. və inkişaf edir. fərdi keyfiyyətlər. Bu proqram təbii və ahəngdar şəkildə həyata keçirilir ki, bir tərəfdən bioloji proseslər kifayət qədər yüksək keyfiyyətli irsi amillərə əsaslanırsa, digər tərəfdən isə xarici mühit böyüyən orqanizmi irsi prinsipin həyata keçirilməsi üçün lazım olan hər şeylə təmin edir.

Həyat boyu qazanılan bacarıq və xüsusiyyətlər irsi deyil, elmdə istedadlılıq üçün heç bir xüsusi gen müəyyən edilməmişdir, lakin hər bir doğulmuş uşağın erkən inkişafı və formalaşması cəmiyyətin sosial quruluşundan, şəraitdən asılı olan böyük meyllər arsenalına malikdir. tərbiyə və təhsil, valideynlərin qayğıları və səyləri və ən kiçik insanın istəkləri.

Nikaha daxil olan gənclər yadda saxlamalıdırlar ki, təkcə xarici əlamətlər və orqanizmin bir çox biokimyəvi xüsusiyyətləri (maddələr mübadiləsi, qan qrupları və s.) irsi deyil, həm də müəyyən xəstəliklər və ya xəstəlik hallarına meyllidir. Ona görə də hər bir insanda olmalıdır ümumi fikirlər irsiyyət haqqında, nəsil ağacınızı (qohumların sağlamlıq vəziyyəti, onların xarici xüsusiyyətləri və istedadları, gözlənilən ömür uzunluğu və s.) dölün. Bütün bu məlumatlar irsi xəstəliklərin erkən diaqnozu və müalicəsi, anadangəlmə qüsurların qarşısının alınması üçün istifadə edilə bilər.

Bioloji irsin əlamətləri insanın fitri ehtiyacları ilə tamamlanır ki, bunlara hava, qida, su, fəaliyyət, yuxu, təhlükəsizlik və ağrıların olmaması kimi ehtiyaclar daxildir.Əgər sosial təcrübə əsasən oxşar şəkildə izah edilirsə, ümumi xüsusiyyətlər bir insanın sahib olduğu, sonra bioloji irsiyyət fərdin fərdiliyini, onun cəmiyyətin digər üzvlərindən ilkin fərqini əsasən izah edir. Lakin qrup fərqləri artıq bioloji irsiyyətlə izah edilə bilməz. Burada unikal sosial təcrübədən, unikal subkulturadan söhbət gedir. Ona görə də bioloji irsiyyət insanı tam yarada bilməz, çünki nə mədəniyyət, nə də sosial təcrübə genlərlə ötürülmür.

Bütün 19-cu əsrdə elm adamları, insanın yumurtanın içərisində tam formalaşmış bir şey - mikroskopik homunculus kimi mövcud olduğunu güman edirdilər. Bir insanın şəxsiyyət xüsusiyyətləri çoxdan irsiyyətə aid edilmişdir. Ailə, əcdadlar və genlər bir insanın parlaq şəxsiyyət, təkəbbürlü lovğa, qatı cinayətkar və ya nəcib cəngavər olacağını müəyyənləşdirdi. Amma 20-ci əsrin birinci yarısında sübut olundu ki, fitri dahi şəxsiyyətdən hələ də böyük şəxsiyyətin çıxacağına avtomatik zəmanət vermir. Yaxşı bir irsiyyətə sahib ola bilərsiniz, amma eyni zamanda ağıllı bir faydasızlıq olaraq qala bilərsiniz.

Bununla belə, bioloji amil nəzərə alınmalıdır, çünki, ilk növbədə, sosial icmalar üçün məhdudiyyətlər yaradır (uşağın köməksizliyi, uzun müddət su altında qala bilməməsi, bioloji ehtiyacların olması və s.) və ikincisi, bioloji amil sayəsində hər bir insan şəxsiyyətində fərdilik yaradan temperamentlər, xarakterlər, qabiliyyətlər sonsuz müxtəliflik yaranır, yəni. təkrarolunmaz, təkrarolunmaz yaradılış.

İrsiyyət insanın əsas bioloji xüsusiyyətlərinin (danışmaq, əllə işləmək qabiliyyəti) insana ötürülməsində özünü göstərir. İrsiyyətin köməyi ilə anatomik və fizioloji quruluş, maddələr mübadiləsinin təbiəti, bir sıra reflekslər valideynlərdən insana ötürülür. ali sinir fəaliyyətinin növü. Böyük rus alimi İ.P.Pavlov ali sinir fəaliyyətinin növləri haqqında doktrinasında temperamenti insan orqanizminin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirmək üçün ən uğurlu cəhd göstərmişdir. O, temperamentin bütün əlamətlərinin ali sinir fəaliyyətinin xüsusiyyətlərindən asılı olduğunu irəli sürdü.

Temperament digər şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə sıx bağlıdır. Bu, sanki həyatın xarakter nümunələri vurduğu təbii kətandır.

temperament insanın psixi proseslərinin, psixi vəziyyətlərinin və davranışlarının dinamik xüsusiyyətlərini müəyyən edən sabit, fərdi, psixo-fizioloji xüsusiyyətlərinin məcmusu adlanır. Temperamentin yuxarıdakı tərifini izah edək.

Bu, davranışının asılı olduğu bir insanın sabit psixoloji xüsusiyyətlərindən və buna görə də şəxsi xüsusiyyətlərindən bəhs edir. “Psixofizioloji” termini bu halda müvafiq xassələrin təkcə psixologiyanın deyil, həm də insan fiziologiyasının bir hissəsi olduğunu, yəni eyni zamanda həm psixoloji, həm də fizioloji olduğunu bildirir.

Başqa sözlə, söhbət insanın qazanılmış deyil, daha çox anadangəlmə olan fərdi xüsusiyyətlərindən gedir. Bu əslində doğrudur: temperament insanın yeganə, sırf təbii şəxsiyyət xüsusiyyətidir, onu şəxsi mülkiyyət hesab etməyə səbəb insanın həyata keçirdiyi hərəkət və əməllərin temperamentdən asılı olmasıdır.

Temperament haqqında deyilənlərdən, onun yuxarıda verilmiş tərifindən belə çıxır ki, temperament kimi şəxsiyyət xüsusiyyəti insanın öz xassələri var. Temperamentin xüsusiyyətləri, ilk növbədə, insanın psixi həyatının dinamikasını müəyyən edir. Psixoloq V. S. Merlin çox obrazlı bir müqayisə edir. “Təsəvvür edin,” deyir, “iki çaydır: biri sakit, düz, digəri sürətli, dağlıqdır. Birincinin gedişi demək olar ki, nəzərə çarpmır, sularını rəvan aparır, parlaq sıçrayışları, fırtınalı şəlalələri, göz qamaşdıran sıçrayışları yoxdur. İkinci kurs tam əksi. Çay sürətlə axır, içindəki su guruldayır, qaynayır, köpüklənir və daşlara dəyərək köpük parçalarına çevrilir ...

Bənzər bir şey müxtəlif insanların psixi həyatının dinamikasında (kursun xüsusiyyətlərində) müşahidə edilə bilər.

İ.P.Pavlovun təliminə görə davranışın fərdi xüsusiyyətləri, əqli fəaliyyətin dinamikası sinir sisteminin fəaliyyətindəki fərdi fərqlərdən asılıdır. Sinir sisteminin fəaliyyətində fərdi fərqlərin əsasını müxtəlif təzahürlər, sinir proseslərinin əlaqəsi və korrelyasiyası - həyəcan və inhibə hesab olunur.

I. P. Pavlov həyəcan və inhibə proseslərinin üç xüsusiyyətini kəşf etdi:

1. həyəcan və inhibə proseslərinin gücü;

2. həyəcan və inhibə proseslərinin balansı;

3. həyəcan və inhibə proseslərinin hərəkətliliyi.

Sinir proseslərinin bu xüsusiyyətlərinin birləşməsi ali sinir fəaliyyətinin növünü təyin etmək üçün əsas təşkil etmişdir. Həyəcan və inhibə proseslərinin gücü, hərəkətliliyi və tarazlığının birləşməsindən asılı olaraq ali sinir fəaliyyətinin dörd əsas növü fərqlənir.

Əsəb proseslərinin gücünə görə İ.P.Pavlov güclü və zəif sinir sistemini fərqləndirirdi. O, öz növbəsində, güclü sinir sisteminin nümayəndələrini tarazlıqlarına görə güclü balanslı və güclü balanssızlara (inhibe üzərində həyəcan üstünlük təşkil edən) böldü. O, hərəkətlilik baxımından güclü balanslıları mobil və hərəkətsizliyə ayırdı. Pavlov sinir sisteminin zəifliyini bütün digər fərqləri üst-üstə düşən elə müəyyənedici, vacib xüsusiyyət hesab edirdi. Buna görə də o, artıq zəif tip nümayəndələrini sinir proseslərinin tarazlığı və hərəkətliliyi əsasında daha da bölmürdü. Beləliklə, ali sinir fəaliyyəti növlərinin təsnifatı yaradılmışdır.

I. P. Pavlov fərqləndirdiyi növləri əlaqələndirdi psixoloji növləri temperamentlər və tam uyğunluq tapdı. Beləliklə, temperament insanın fəaliyyətində və davranışında sinir sistemi tipinin təzahürüdür. Nəticədə, sinir sistemi və temperament növlərinin nisbəti aşağıdakı kimidir:

1. güclü, balanslı, mobil tip (“canlı”, İ.P. Pavlova görə) - sanqvinik temperament ;

2. güclü, balanslı, inert tip (“sakit”, İ.P. Pavlova görə) - flegmatik temperament ;

3. güclü, balanssız, həyəcan üstünlük təşkil edən (“məhdudiyyətsiz” tip, İ.P.Pavlova görə) - xolerik temperament ;

4. zəif tip (“zəif”, ​​İ.P.Pavlova görə) - melanxolik temperament .

Zəif tip heç bir halda etibarsız və ya qüsurlu tip hesab edilməməlidir. Əsəb proseslərinin zəifliyinə baxmayaraq, zəif tipin nümayəndəsi öz fərdi üslubunu inkişaf etdirərək, öyrənmə, iş və yaradıcı fəaliyyətdə böyük nailiyyətlər əldə edə bilər, xüsusən də zəif sinir sistemi yüksək həssas sinir sistemidir.

Sinir sisteminin növü sinir sisteminin təbii, anadangəlmə xüsusiyyətidir, lakin həyat şəraitinin və fəaliyyətin təsiri altında bir qədər dəyişə bilər. Sinir sisteminin növü insan davranışına orijinallıq verir, insanın bütün görünüşündə xarakterik iz buraxır - onun psixi proseslərinin hərəkətliliyini, sabitliyini müəyyən edir, ayaqları nə insanın davranışını və ya hərəkətlərini, nə də onun hərəkətlərini müəyyən etmir. inanclar, nə də əxlaqi prinsiplər.

Öz xasiyyətiniz və başqalarının xasiyyəti haqqında düşünərkən iki mühüm şeyi nəzərə almaq lazımdır. Birincisi, çoxlu sayda müasir insanlarda temperament növlərinin öyrənilməsi müvafiq olduğunu göstərdi ənənəvi təsvirlər, sözdə təmiz, temperament növləri həyatda olduqca nadirdir. Belə hallar bütün halların 25%-30%-ni təşkil edir. Çox vaxt bir insan müxtəlif növlərin xüsusiyyətlərini birləşdirir, baxmayaraq ki, birinin xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir. Üstəlik, belə görünürdü ki, insanların təxminən 25% -i ümumiyyətlə müəyyən bir temperament növünə aid edilə bilməz, çünki xas olan xüsusiyyətlər fərqli növlər xasiyyət, onlar qarışıqdır. İkincisi, xasiyyət və xarakter xüsusiyyətlərini qarışdıra bilməzsiniz. Dürüst, mehriban, nəzakətli, nizam-intizamlı və ya əksinə, hiyləgər, pis, kobud, istənilən xasiyyətlə ola bilərsiniz. Baxmayaraq ki, bu xüsusiyyətlər fərqli temperamentli insanlarda müxtəlif yollarla özünü göstərəcək. Bundan əlavə, müəyyən temperamentlər əsasında bəzi xüsusiyyətlər daha asan, bəziləri isə daha çətin inkişaf edir.

Məsələn, intizamı, işdə ardıcıllığı, əzmkarlığı inkişaf etdirməyi kim daha asan tapır - xolerik və ya flegmatik? Əlbəttə, sonuncu. İnsan öz xasiyyətini bilərək, onun müsbət xüsusiyyətlərinə arxalanmağa, mənfi cəhətlərə qalib gəlməyə çalışır.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, İ.P.Pavlov sinir sisteminin üç əsas xüsusiyyətini kəşf etmişdir. Məlum oldu ki, temperamentin bütün xüsusiyyətlərini xarakterizə etmək üçün üç xüsusiyyət kifayət deyil. Daxili psixofiziologiya B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn və V. M. Rusalov sübut etdi ki, insan sinir sisteminin bir çox başqa xüsusiyyətlərə malikdir. Onlar, sonda belə bir nəticəyə gəldilər ki, insanın sinir sistemində Pavlovun təklif etdiyi kimi üç deyil, dörd cüt əsas xassə və daha bir neçə cüt əlavə xüsusiyyət var. Məsələn, sinir sisteminin belə bir xüsusiyyəti aşkar edilmişdir labillik, yəni stimullara sürətli reaksiya, həmçinin onun əks xassəsi adlanır sərtlik- sinir sisteminin yavaş reaksiyası.

Bundan əlavə, bu alimlərin istinad etdiyi tədqiqatlar, sinir sisteminin müxtəlif hissələrinin müxtəlif xüsusiyyətlərə malik ola biləcəyini aşkar etdi. Məsələn, bütövlükdə bütün sinir sisteminə aid olan xüsusiyyətlər, sinir sisteminin fərdi, böyük bloklarını xarakterizə edən xüsusiyyətlər və onun kiçik hissələrinə və ya hissələrinə xas olan xüsusiyyətlər, məsələn, fərdi sinir hüceyrələri.

Bununla əlaqədar olaraq, insanların temperament növlərinin təbii əsaslarının mənzərəsi ( temperament tipinin sinir sisteminin xüsusiyyətlərinin fərdi birləşməsindən asılı olduğuna inamı qoruyaraq ) daha mürəkkəb və olduqca qarışıq hala gəldi. Təəssüf ki, bu günə qədər vəziyyəti sona qədər aydınlaşdırmaq mümkün olmayıb, lakin müasir alimlər hələ də aşağıdakılarla razılaşırlar.

Əvvəla, onlar başa düşürlər ki, insan temperamentinin tipi Pavlovun danışdığı sinir sisteminin üç sadə xassəsinin birləşməsi ilə deyil, müxtəlif müxtəlif xüsusiyyətlərlə müəyyən edilir. Sonra insan beyninin müxtəlif strukturlarının, xüsusən də ünsiyyətdən məsul olanların olduğunu etiraf edirlər bu şəxs insanlarla və cansız cisimlərlə fəaliyyətinə görə müxtəlif xassələrə malik ola bilər. Bundan belə nəticə çıxır ki, bir və eyni şəxs işdə və insanlarla ünsiyyətdə yaxşı sahib ola və özünü göstərə bilər. fərqli növlər temperament.

Ancaq hətta xasiyyətin üzvi əsasları haqqında bu fikir də insan genetikasındakı irəliləyişlərə görə yaxın illərdə dəyişəcək.

İrsiyyətin köməyi ilə müəyyən qabiliyyət meylləri insana ötürülür. Hazırlamalar- orqanizmin anadangəlmə anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri. Bunlara, ilk növbədə, beynin quruluşunun xüsusiyyətləri, hiss orqanları və hərəkətləri, orqanizmin doğuşdan bəxş edilmiş sinir sisteminin xüsusiyyətləri daxildir. Meyillər yalnız qabiliyyətlərin inkişafı üçün imkanlar və ilkin şərtlərdir, lakin hələ təminat vermir, müəyyən qabiliyyətlərin yaranması və inkişafını əvvəlcədən müəyyənləşdirmir. Meyillər əsasında yaranan qabiliyyətlər prosesdə və insandan müəyyən qabiliyyət tələb edən fəaliyyətlərin təsiri altında inkişaf edir. Fəaliyyət xaricində heç bir qabiliyyət inkişaf edə bilməz. Heç bir insan, hansı meyllərə sahib olursa olsun, çox şey etmədən və müvafiq fəaliyyətdə israrlı olmadan istedadlı riyaziyyatçı, musiqiçi və ya rəssam ola bilməz. Buna əlavə etmək lazımdır ki, meyllər birmənalı deyil. Eyni meyllər əsasında qeyri-bərabər qabiliyyətlər yenidən insanın məşğul olduğu fəaliyyətin xarakterindən və tələblərindən, habelə yaşayış şəraitindən və xüsusən də təhsildən asılı olaraq inkişaf edə bilər.

Meyillərin özü inkişaf edir, yeni keyfiyyətlər qazanır. Buna görə də, ciddi şəkildə desək, insan qabiliyyətlərinin anatomik və fizioloji əsasını təkcə meyllər deyil, meyllərin inkişafı, yəni təkcə təbii xüsusiyyətlər onun bədəni (şərtsiz reflekslər), həm də həyat prosesində əldə etdikləri - şərtli reflekslər sistemi. Meyillər elə bir şeydir ki, onun əsasında insanda müəyyən qabiliyyətlər formalaşır. Meyillər həm də qabiliyyətlərin formalaşması və inkişafı üçün ilkin şərtlərdir, yəni insanda müvafiq qabiliyyətlər formalaşmadan və inkişaf etməmişdən əvvəl ona verilən (və ya verilmişdir - buna görə də "meyllər" adı).

Meyillərin ən ümumi, ənənəvi tərifi onları insan bədəninin malik olduğu bəzi fitri xüsusiyyətlərlə əlaqələndirir. Söhbət elə xassələrdən gedir ki, onların görünüşü və inkişafı insanda praktiki olaraq onun təlim və tərbiyəsindən asılı deyil, orqanizmin yetişməsi prosesində genetik qanunlara uyğun olaraq yaranır və inkişaf edir.

Bacarıq nədir? Bacarıqlar sabit fərdi olaraq müəyyən edilə bilər - müxtəlif fəaliyyətlərdə uğurlarından asılı olan fərdin psixoloji xüsusiyyətləri.

Müasir psixologiyaya xas olan insan qabiliyyətlərinin dərk edilməsi dərhal inkişaf etməmişdir. fərqli olaraq tarixi dövrlər və müxtəlif şeyləri anlamaq qabiliyyəti altında psixologiyanın müxtəlif inkişaf dövrləri.

Psixoloji biliklərin toplanmasının lap başlanğıcında, qədim zamanlardan 17-ci əsrə qədər insana xas olan bütün mümkün psixoloji keyfiyyətlər ruhun qabiliyyətləri adlanırdı. Bu, qabiliyyətlərin xüsusiyyətlərinin insanın digər psixoloji xüsusiyyətlərinin fonunda fərqlənmədiyi ən geniş və qeyri-müəyyən qabiliyyət anlayışı idi.

Bütün qabiliyyətlərin anadangəlmə olmadığı, onların inkişafının təlim və tərbiyədən asılı olduğu sübut edildikdə, qabiliyyətlər yalnız insanın həyat prosesində əldə etdiyi psixoloji xüsusiyyətlər adlandırılmağa başladı. Bu, 18-19-cu əsrlərdə baş verib. Qabiliyyətlərin nə olduğu və bir insanın digər psixoloji xüsusiyyətlərindən nə ilə fərqləndiyinə dair son müasir fikir yalnız 20-ci əsrdə inkişaf etmişdir.

“Qabiliyyət” anlayışı ilə yanaşı, istedad, istedad, dahi kimi anlayışlar elmi dövriyyəyə daxil olmuşdur. Aşağıdakı suala cavab verməyə çalışacağam: bu anlayışlar arasında fərq nədir.

istedadlılıq üçün fitri bir meyldir uğurlu inkişaf bəziləri insan fəaliyyəti. İstedadlı, müvafiq olaraq, bu fəaliyyət növünə yaxşı meylləri olan bir insan adlanır. Qeyd etmək lazımdır ki, istedadlı olmaq, müvafiq fəaliyyəti həyata keçirə bilmək demək deyil. Bu, yalnız insanın asanlıqla mənimsəməsi deməkdir bu növ fəaliyyət göstərir və əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə edir.

İstedad - bu, təkcə meyllərə deyil, artıq inkişaf etmiş qabiliyyətlərə sahib olmaqdır. “İstedad” anlayışı müəyyən edilərkən onun fitri mahiyyəti vurğulanır. İstedad bir şey üçün hədiyyə, hədiyyə isə Tanrı tərəfindən verilmiş bir qabiliyyət olaraq təyin olunur. Başqa sözlə desək, istedad Allah tərəfindən verilmiş fitri qabiliyyətdir, fəaliyyətdə yüksək uğurları təmin edir. Xarici sözlər lüğətində də vurğulanır ki, istedad (qr. talanton) görkəmli fitri keyfiyyət, xüsusi təbii qabiliyyətlərdir. İstedad istedad vəziyyəti, istedadın təzahür dərəcəsi kimi qəbul edilir.

İstedadlı insan uşaq da, müvafiq fəaliyyətə yenicə yiyələnməyə başlayan şəxs də, istedadlı - bir qayda olaraq yetkin şəxs də, alim, yazıçı, rəssam və öz yaradıcılığı ilə öz istedadını praktikada sübut etmiş hər kəs ola bilər.

dahiyanə təkcə istedadlı deyil, həm də öz sahəsində görkəmli və tanınmış uğur qazanmış şəxsdir. Əgər istedadlı insanlar çoxdursa (demək olar ki, hər bir insan bir şeydə istedadlı ola bilər), bacarıqlı insanlar da az deyil, istedadlı insanlardan bir qədər azdır (heç də hamısı müxtəlif səbəblər meyllərini tam inkişaf etdirə və qabiliyyətə çevirə bilər), onda kifayət qədər istedadlılar var və yalnız bir neçə parlaq olanlar.

İnsanda çoxlu müxtəlif qabiliyyətlər var ki, onlar aşağıdakı əsas qruplara bölünür: təbii şərtləndirilmiş (bəzən onları tamamilə düzgün olaraq anadangəlmə adlandırmırlar) və sosial cəhətdən şərtləndirilmiş qabiliyyətlər (bəzən onları tamamilə haqlı olaraq qazanılmış da adlandırırlar), ümumi və xüsusi qabiliyyətlər, obyektiv və kommunikativ qabiliyyətlər.

düşünün təbii bacarıq qrupu. Bunlar elə qabiliyyətlərdir ki, onlar üçün birincisi, fitri təbii meyllər zəruridir, ikincisi, əsasən belə meyllər əsasında formalaşan və inkişaf edən qabiliyyətlərdir. Təlim və təhsil, əlbəttə ki, bu qabiliyyətlərin formalaşmasına müsbət təsir göstərir, lakin onların inkişafında əldə edilə bilən son nəticə bir insanın malik olduğu meyllərdən əhəmiyyətli dərəcədə asılıdır. Məsələn, əgər bir insan doğulduğundan yüksək artım və dəqiq, əlaqələndirilmiş hərəkətlərin inkişafı üçün yaxşı meyllər, o zaman, bütün digər şeylər bərabər olduqda, o, atletik qabiliyyətlərini inkişaf etdirməkdə, məsələn, basketbol oynamaqla əlaqəli olmayan bir insandan daha böyük uğurlar əldə edə biləcəkdir. belə meyllər.

İnsanın qabiliyyətləri müxtəlif inkişaf səviyyələrində ola bilər və bununla əlaqədar olaraq, meyllərin daha bir qeyri-ənənəvi başa düşülməsi, əslində bir insanın müəyyən səviyyəli qabiliyyətlərinin görünüşü və inkişafından əvvəl olan şey kimi təklif edilə bilər. Bu halda, insanda artıq formalaşmış aşağı səviyyəli qabiliyyətlər daha yüksək səviyyəli qabiliyyətlərin inkişafı üçün meyllər və ya ilkin şərtlər kimi qəbul edilə bilər. Eyni zamanda, daha aşağı inkişaf səviyyəsinin qabiliyyətləri mütləq anadangəlmə deyil. Məsələn, məktəbdə alınan ibtidai riyaziyyat bilikləri ali riyaziyyatda qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərt, əmanət kimi çıxış edə bilər.

Meyillərin üzvi əsaslarının nədən ibarət olması sualı elm adamlarını çox uzun müddət, təxminən 17-ci əsrdən bəri məşğul edir və hələ də cəlb edir. diqqəti artırdı. Ən çox son versiya 20-ci əsrin ortalarında yaranan meyllərin mümkün anatomik və fizioloji əsasları haqqında, meylləri insan genotipi ilə əlaqələndirir, yəni. genlərin quruluşu ilə. Bu fikir insanın intellektual fəaliyyətinin anadangəlmə pozğunluqları ilə bağlı faktlarla əlaqədar qismən təsdiqlənir. Həqiqətən, zehni çatışmazlıq çox vaxt genetik əsasa malikdir. Bununla belə, indiyə qədər müsbət qabiliyyətlərin genetik xüsusiyyətini aşkar etmək mümkün olmayıb, yəni. müsbət mənada əmələ gətirir.

Bioloji amillər bunlardır insanın anadangəlmə xüsusiyyətləri. Bunlar bir sıra xarici və daxili səbəblərə görə uşağın intrauterin inkişaf prosesində aldığı xüsusiyyətlərdir.

Ana uşağın ilk dünya kainatıdır, ona görə də onun keçirdiyi hər şeyi döl də yaşayır. Ananın duyğuları ona ötürülür, onun psixikasına ya müsbət, ya da mənfi təsir göstərir. Məhz ananın yanlış davranışı, ağır və stresli həyatımızın stresə qarşı həddindən artıq emosional reaksiyaları nevroz, narahatlıq, əqli gerilik və bir çox başqa patoloji vəziyyətlər kimi çoxlu sayda doğuşdan sonrakı ağırlaşmalara səbəb olur. Bununla belə, vurğulamaq lazımdır ki, gələcək ana yalnız onun sevgisinin tükənməz enerji verdiyi uşaq üçün mütləq qorunma vasitəsi kimi xidmət etdiyini başa düşsə, bütün çətinliklər tamamilə aradan qaldırıla bilər.

Çox mühüm rol ataya aiddir. Həyat yoldaşına münasibət, onun hamiləliyi və təbii ki, gözlənilən övladına özünə güvənən və sakit ana vasitəsilə ona ötürülən bətnindəki uşaqda xoşbəxtlik və güc hissini formalaşdıran əsas amillərdən biridir.

Uşaq doğulduqdan sonra onun inkişafı prosesi üç ardıcıl mərhələ ilə xarakterizə olunur: məlumatın mənimsənilməsi, təqlid və şəxsi təcrübə. İntrauterin inkişaf dövründə təcrübə və təqlid yoxdur. İnformasiyanın udulmasına gəlincə, o, maksimumdur və hüceyrə səviyyəsində davam edir. İnsan sonrakı həyatının heç bir dövründə prenatal dövrdəki kimi intensiv inkişaf etmir, hüceyrədən başlayaraq cəmi bir neçə ay ərzində heyrətamiz qabiliyyətlərə və sönməz bilik istəyinə malik mükəmməl bir varlığa çevrilir.

Yeni doğulmuş körpə artıq doqquz ay yaşadı və bu, böyük dərəcədə onun gələcək inkişafı üçün əsas oldu.

Prenatal inkişaf embrionun və sonra dölün ən yaxşı material və şərtlərlə təmin edilməsi ideyasına əsaslanır. Bu, əvvəlcə yumurtaya daxil edilmiş bütün potensialın, bütün qabiliyyətlərin inkişafının təbii prosesinin bir hissəsi olmalıdır.

Belə bir nümunə var: ananın keçirdiyi hər şeyi uşaq da yaşayır. Ana uşağın ilk kainatıdır, onun “yaşayışıdır xammal bazası həm maddi, həm də mənəvi baxımdan. Ana həm də xarici dünya ilə uşaq arasında vasitəçidir. Yeni yaranan insan bu dünyanı birbaşa dərk etmir. Bununla belə, o, ananın ətrafındakı dünyanın doğurduğu hissləri və hissləri davamlı olaraq tutur. Bu varlıq hüceyrə toxumalarında, üzvi yaddaşda və yaranan psixika səviyyəsində gələcək şəxsiyyəti müəyyən şəkildə rəngləndirməyə qadir olan ilk məlumatları qeyd edir.

Şəxsiyyət də təsirlənir yaş inkişafı böhranları. Bir yaşdan digərinə, daha yaşlıya keçən bir insan psixoloji olaraq ehtiyacların, dəyərlərin və həyat tərzinin məcburi dəyişməsinə tam hazır olmadığı ortaya çıxır. Bir çox insanlar yaşlandıqca köhnə vərdişlərdən ağrılı şəkildə imtina edir və gənc yaşlarında əldə etdikləri imkanlardan imtina etməkdə çətinlik çəkirlər. Onlar psixoloji cəhətdən yeni mövqeyə və həyat tərzinə tez uyğunlaşa bilmirlər. Yaşlanan insan, bir qayda olaraq, gəncliyin dostları olan xarici cəlbediciliyini itirir. O, əvvəllər kifayət qədər bacardığı uzunmüddətli və psixoloji stressə tab gətirə bilmir. Bütün bunlar insanın xarakterinə təsir etməyə başlayır və o, bir insan kimi tədricən dəyişir. Yaş böhranları dövründə insanın şəxsiyyətində anormal dəyişikliklər baş verə bilər. Anomaliya, insanın bir şəxs kimi inkişafının belə bir istiqamətidir ki, bu müddət ərzində ya əvvəlki müsbət şəxsi xüsusiyyətlərini itirir, ya da yeni mənfi şəxsi keyfiyyətlər əldə edir.

Sağlamlıq vəziyyəti həm də şəxsiyyətin bioloji formalaşmasının tərkib hissələrindən biridir. Yaxşı sağlamlıq uğurlu inkişafa kömək edir. Zəif sağlamlıq inkişaf prosesinə mane olur. Şiddətli xroniki xəstəlik bir şəxs kimi insanın psixologiyasına təsir göstərir. Xəstə bir insan ümumiyyətlə özünü aşağı hiss edir, sağlam insanlar üçün mövcud olandan və özünə ehtiyac duyduğundan imtina etməyə məcbur olur. Nəticədə, insanda müxtəlif növ komplekslər ola bilər və o, bir insan olaraq, tədricən dəyişəcəkdir. Bundan əlavə, xəstə insan özünü fiziki cəhətdən yaxşı hiss etmir və bundan onun əhvalı xroniki olaraq mənfi olur. İstər-istəməz bu əhval-ruhiyyə digər insanlarla münasibətlərə təsir etməyə başlayır. Onlarla münasibətlər pisləşir və bu da öz növbəsində insanın xarakterinə mənfi təsir göstərməyə başlayır. Qeyd edilmişdir ki, bir çox xroniki sinir və üzvi xəstəliklərdə o, zamanla dəyişir, içində deyil daha yaxşı tərəf, insanın xarakteri.

Şəxsiyyətin formalaşması problemi böyük bir tədqiqat sahəsini əhatə edən böyük, əhəmiyyətli və mürəkkəb bir problemdir.

Mən öz işimdə şəxsiyyətin formalaşmasının bütün bioloji amillərini səciyyələndirməyə deyil, yalnız onlardan bəzilərinin insanın şəxsi keyfiyyətlərinin inkişafına təsirini təhlil etməyə çalışmışam.

Bu işin mövzusu ilə bağlı pedaqoji və psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı mən başa düşdüm ki, şəxsiyyət, ilk növbədə, irsi xüsusiyyətləri ilə, ikincisi, mikromühitin unikal şərtləri ilə əlaqəli unikal bir şeydir. hansı ki, tərbiyə olunur. Hər doğulan uşağın beyni, səs aparatı var, ancaq o, düşünməyi və danışmağı ancaq cəmiyyətdə öyrənə bilər. Təbii ki, bioloji və sosial keyfiyyətlərin davamlı vəhdəti insanın bioloji və sosial varlıq olduğunu göstərir. İnsan cəmiyyətindən kənarda inkişaf edən insan beyni olan bir varlıq heç vaxt insana bənzər bir şeyə çevrilməyəcək.

Əgər insan övladı, hətta beyninin “ən yaxşı” struktur xüsusiyyətlərinə malik olsa da, insan cəmiyyətindən təcrid vəziyyətinə düşərsə, onun şəxsiyyət kimi inkişafı dayanır. Bu, uşaqların olduğu hallarda dəfələrlə təsdiq edilmişdir erkən yaş vəhşi heyvanların sürülərinə düşmüş və ya süni izolyasiyaya məruz qalmışlar. Uşağın bir insan kimi zehni inkişafı yalnız davranış bacarıqlarını aktiv və passiv öyrənən digər insanların mühitində mümkündür.

Beləliklə, inkişafın nəticəsi olaraq insanın formalaşması növlər və sosial varlıq. İlk növbədə bioloji inkişaf, ümumiyyətlə inkişaf irsiyyət faktorunu müəyyən edir. İrsiyyət insanın əsas bioloji xüsusiyyətlərinin uşağa ötürülməsində özünü göstərir. İrsiyyətin köməyi ilə anatomik və fizioloji quruluş, sinir fəaliyyətinin növü, maddələr mübadiləsinin xarakteri, bir sıra reflekslər valideynlərdən insana ötürülür. Həyat boyu qazanılan bacarıq və xassələr miras qalmır, elm heç bir xüsusi istedad genlərini aşkar etməmişdir, lakin hər bir doğulmuş uşağın erkən inkişafı və formalaşması cəmiyyətin sosial quruluşundan, şəraitdən asılı olan böyük meyllər arsenalına malikdir. təhsil və təlim, qayğı və səylər valideynlərin və ən kiçik insanın istəkləri.

Bioloji amillərə insanın fitri xüsusiyyətləri daxildir. Anadangəlmə xüsusiyyətlər bir sıra xarici və daxili səbəblərə görə uşağın intrauterin inkişaf prosesində aldığı xüsusiyyətlərdir.

Bir insanın şəxsiyyəti də yaş inkişafı böhranlarından təsirlənir. Yaşla bağlı böhranlar zamanı insanın şəxsiyyətində baş verən dəyişikliklər anormal və ya mənfi ola bilər.

İnsanın şəxsiyyət kimi formalaşmasına təsir edən bioloji amil həm də sağlamlıq vəziyyətidir. Yaxşı sağlamlıq uğurlu inkişafa kömək edir. Qeyri-qənaətbəxş sağlamlıq inkişaf prosesinə mane olur, bir şəxsiyyət kimi insanın psixologiyasına təsir göstərir.
BİBLİOQRAFİYA:

Bozhovich L. I. Şəxsiyyət və onun uşaqlıqda formalaşması. - M., 1986.

Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkoviç K.A. və s. Ailə - gündəlik mədəniyyət. Nar.un-tov.–Mn. dinləyiciləri üçün bələdçi: Nar. asveta, 1987.–255 s.

Gerasimoviç G.I., Delets M.I. və başqaları.Gənc ailə ensiklopediyası.-Mn.,1987

Denisyuk N.G. Ənənələr və şəxsiyyətin formalaşması.- Mn., 1979

İlyenkov E.V. Şəxsiyyət nədir? – M; 1991

· Kovalev A.G. Şəxsiyyətin Psixologiyası, ed. 3, yenidən işlənmiş. və əlavə - M., "Maarifçilik", 1969

Krutetski V.A. Psixologiya: Tələbələr üçün dərslik ped. məktəblər.–M.: Maarifçilik, 1980

Lakosina N.D., Uşakov G.K. Dərslik tibbi psixologiya üzrə - M .; "Tibb" (1976)

Nemov R.S. Psixologiya. Proc. ali ped tələbələri üçün. dərs kitabı qurumlar M., Maarifləndirmə, 1995

· Stolyarenko L.D. Psixologiyanın əsasları. Rostov yox. Phoenix nəşriyyatı, 1997

· Kjell D.; Ziegler D. Şəxsiyyət nəzəriyyəsi - M.; 1997

İnsanların bəşər tarixi boyu üzləşdiyi bütün problemlərdən bəlkə də ən mürəkkəbi insan təbiətinin sirridir. Hansı istiqamətlərdə axtarışlar aparılmayıb, nə qədər müxtəlif konsepsiyalar irəli sürülüb, amma aydın və dəqiq cavab hələ də bizdən yayınır.

Əsas çətinlik odur ki, aramızda çoxlu fərqlər var.

İnsanların müxtəlifliyinin nə qədər böyük olduğu, onların fərdi keyfiyyətlərinin nə qədər çoxşaxəli və bəzən əhəmiyyətli olduğu məlumdur. Planetimizdəki beş milyarddan çox insan arasında iki tamamilə eyni insan, iki eyni fərd yoxdur. Bu böyük fərqlər bəşər övladının üzvlərini birləşdirən ortaq ipi tapmağı çətin, hətta qeyri-mümkün edir.

İnsanın fərdi inkişafı həyatı boyu baş verir. Şəxsiyyət iki fərqli müəllif tərəfindən nadir hallarda eyni şəkildə şərh edilən hadisələrdən biridir. Şəxsiyyətin bütün tərifləri bir şəkildə onun inkişafı ilə bağlı iki əks baxışla şərtlənir. Bəzilərinin nöqteyi-nəzərindən hər bir şəxsiyyət öz fitri keyfiyyət və qabiliyyətlərinə uyğun olaraq formalaşır və inkişaf edir, sosial mühit isə çox əhəmiyyətsiz rol oynayır.

Başqa nöqteyi-nəzərdən olan nümayəndələr şəxsiyyətin fitri daxili xüsusiyyətlərini və qabiliyyətlərini tamamilə rədd edərək, fərdin sosial təcrübə zamanı tamamilə formalaşan məhsul olduğuna inanırlar. Aydındır ki, bunlar şəxsiyyətin formalaşması prosesinin ifrat nöqtələridir. Çoxsaylı konseptual və digər fərqlərə baxmayaraq, onlar arasında mövcud olan şəxsiyyətin demək olar ki, bütün psixoloji nəzəriyyələri bir şeydə birləşir: insan, onlarda ifadə edilir, doğulmur, lakin həyatı prosesində olur. Bu, əslində insanın şəxsi keyfiyyətlərinin və xassələrinin genetik yolla deyil, öyrənmə nəticəsində əldə edildiyini, yəni formalaşıb inkişaf etdiyini etiraf etmək deməkdir.

Şəxsiyyətin formalaşması, bir qayda olaraq, insanın şəxsi xüsusiyyətlərinin formalaşmasının ilkin mərhələsidir. Şəxsi inkişaf bir çox xarici və daxili amillərlə bağlıdır. Xarici olanlara aşağıdakılar daxildir: fərdin müəyyən bir mədəniyyətə mənsubluğu, sosial-iqtisadi sinif və hər biri üçün unikal ailə mühiti. Digər tərəfdən, daxili determinantlara genetik, bioloji və fiziki amillər daxildir.

Mövzu mənim tədqiqat bioloji amillərin təsiri altında insan şəxsiyyətinin formalaşması prosesidir.

Məqsəd bu amillərin şəxsiyyətin inkişafına təsirini təhlil etməkdən ibarətdir. İşin mövzusundan, məqsədindən və məzmunundan aşağıdakılar çıxır: tapşırıqlar :

irsiyyət, anadangəlmə xüsusiyyətlər, sağlamlıq vəziyyəti kimi bioloji amillərin insanın şəxsiyyətinin inkişafına təsirini müəyyən etmək;

· iş mövzusunda pedaqoji, psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı şəxsiyyətin formalaşmasına hansı amillərin daha əhəmiyyətli təsir etdiyini öyrənməyə çalışın: bioloji xüsusiyyətləri və ya sosial təcrübəsi.

“Şəxsiyyət” sözü, bir çox başqa psixoloji anlayışlar kimi, digər terminlərlə yanaşı, gündəlik ünsiyyətdə də geniş istifadə olunur. Ona görə də “Şəxsiyyət nədir?” sualına cavab vermək üçün ilk növbədə “insan”, “şəxsiyyət”, “fərdlik”, “fərd” anlayışlarını ayırd etmək lazımdır.

adam - bir tərəfdən bioloji varlıq, şüurlu, nitqi, iş qabiliyyəti olan heyvan; digər tərəfdən, insan sosial varlıqdır, onun başqa insanlarla ünsiyyətə və ünsiyyətə ehtiyacı var.

Şəxsiyyət - bu eyni şəxsdir, lakin yalnız sosial varlıq kimi qəbul edilir. Şəxsiyyətdən danışarkən, onun bioloji təbii tərəfindən yayınırıq. Hər insan şəxsiyyət deyil. Əbəs yerə deyil ki, yəqin ki, biri “əsl şəxsiyyət!”, digəri haqqında isə “yox, bu şəxsiyyət deyil” haqqında eşitmək olar.

Fərdilik - bu, özünəməxsus psixi xüsusiyyətlərin unikal birləşməsi kimi müəyyən bir insanın şəxsiyyətidir.

Fərdi - bəşər övladının vahid nümayəndəsi, bəşəriyyətin bütün sosial və psixoloji xüsusiyyətlərinin konkret daşıyıcısı: ağıl, iradə, ehtiyaclar və s. Bu halda “fərd” anlayışı “konkret şəxs” mənasında işlənir. Sualın belə bir formalaşdırılması ilə həm müxtəlif bioloji amillərin (yaş xüsusiyyətləri, cins, temperament) təsir xüsusiyyətləri, həm də insan həyatının sosial şəraitindəki fərqlər sabit deyil. Bu halda fərd insanın onto- və feylogeniyası üçün ilkin vəziyyətdən şəxsiyyətin formalaşması üçün başlanğıc nöqtəsi hesab olunur, şəxsiyyət fərdin inkişafının nəticəsidir, bütün insanların ən mükəmməl təcəssümüdür. keyfiyyətlər.

Bəzi elm adamları hesab edirlər ki, insan psixikası bioloji cəhətdən müəyyən edilir, şəxsiyyətin bütün cəhətləri anadangəlmədir. Məsələn: xarakter, qabiliyyət gözlərin, saçın rəngi kimi irsi olaraq keçir.

Digər elm adamları hesab edirlər ki, hər bir insan həmişə başqa insanlarla müəyyən münasibətdədir. Bu ictimai münasibətlər insan şəxsiyyətini formalaşdırır, yəni. insan müəyyən cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış qaydalarını, adət-ənənələri, əxlaq normalarını öyrənir.

İnsanın bioloji mahiyyətini nəzərə almamaq, gözdən salmaq olarmı? Xeyr, onun bioloji, təbii, təbii mahiyyətini nəzərdən qaçırmaq olmaz. Təbii ki, insanın zehni inkişafı üçün müvafiq təbii, bioloji xüsusiyyətlər mütləq lazımdır. İnsan beyni və sinir sistemi lazımdır ki, bu əsasda insanın psixi xüsusiyyətlərini formalaşdırmaq mümkün olsun.

İnsan cəmiyyətindən kənarda inkişaf edən insan beyni olan bir varlıq heç vaxt insana bənzər bir şeyə çevrilməyəcək. 1920-ci ildə Hindistanda iki qızın canavar sürüsündə yaşadığı məlum bir hadisə var, ən kiçiyi tez öldü, 6-7 yaşlı böyüyünün (onun adı Kəmalə idi) 10 ildən çox yaşadı. . Mətbuat daha bir neçə oxşar hadisə barədə məlumat verdi: bir oğlan yenidən Hindistanda və yenidən canavar arasında, iki oğlan isə Afrikada meymun sürüsündə tapıldı. Görünür, uşaqlar heyvanlar tərəfindən qaçırılıb, lakin sağ qalıblar. Bütün bu hallarda eyni mənzərə müşahidə olunurdu: uşaqlar nə ayaq üstə dura bilirdilər, nə də yeriyə bilirdilər, lakin tez dörd ayaq üstə hərəkət edirdilər və ya məharətlə ağaclara dırmaşırdılar; danışmadı və artikulyar səsləri tələffüz edə bilmədi; insan qidasından imtina etdi, çiy ət və ya yabanı bitkilər, böcəklər və iynəcələr yedi; suyu süzdülər, paltarlarını cırdılar, dişlədilər, ulamadılar, çılpaq döşəmədə yatdılar.

İnsan fərdinin sosial təcrid təcrübəsi sübut edir ki, şəxsiyyət təkcə təbii meyllərin avtomatik yayılması ilə inkişaf etmir. Bu cür fərdlərin ətraf aləmdə özlərini ayrıca bir varlıq kimi qavramasının tədqiqi göstərdi ki, onların öz "mən"ləri yoxdur, çünki onlar bir sıra insanlarda özlərini ayrıca, ayrıca varlıq kimi təsəvvür etmirlər. onlara bənzər digər varlıqlar. Üstəlik, belə fərdlər digər fərdlərlə öz fərqlərini və oxşarlıqlarını dərk edə bilmirlər. Bu halda insanı şəxsiyyət hesab etmək olmaz.

Hər doğulan uşağın beyni, səs aparatı var, ancaq o, düşünməyi və danışmağı ancaq cəmiyyətdə öyrənə bilər. Təbii ki, bioloji və sosial keyfiyyətlərin davamlı vəhdəti insanın bioloji və sosial varlıq olduğunu göstərir.

“Şəxsiyyət” sözü yalnız insana münasibətdə və üstəlik, onun inkişafının yalnız müəyyən mərhələsindən başlayaraq işlənir. Biz “yeni doğulmuş uşağın şəxsiyyəti” demirik. Əslində onların hər biri artıq bir fərdiyyətdir... Amma hələ şəxsiyyət deyil! İnsan şəxsiyyətə çevrilir və bir şəxs kimi doğulmur. İki yaşlı uşaq sosial mühitdən çox şey əldə etsə də, onun şəxsiyyətindən ciddi danışmırıq.

Şəxsiyyət təkcə mövcud deyil, həm də ilk dəfə məhz qarşılıqlı münasibətlər şəbəkəsində bağlanmış “düyün” kimi doğulur. Fərdi bir insanın bədənində həqiqətən şəxsiyyət deyil, sinir proseslərinin dinamikası ilə həyata keçirilən biologiya ekranında onun birtərəfli proyeksiyası var.

İnkişaf prosesi insanın - bioloji varlığın təkmilləşməsi kimi həyata keçirilir. Hər şeydən əvvəl bioloji inkişafı və ümumiyyətlə inkişafı müəyyən edir irsiyyət amili.

Bir kərpic ev daş və ya bambukla tikilə bilməz, lakin çox sayda kərpiclə bir ev çox müxtəlif yollarla tikilə bilər. Hər bir insanın bioloji irsi xammal verir, daha sonra insana, fərdə, şəxsiyyətə müxtəlif yollarla formalaşır.

Yeni doğulmuş uşaq təkcə valideynlərinin deyil, həm də onların uzaq əcdadlarının gen kompleksini daşıyır, yəni yalnız ona xas olan zəngin irsi fonduna və ya irsi olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş bioloji proqramına malikdir, bunun sayəsində fərdi keyfiyyətləri yaranır və inkişaf edir. . Bu proqram təbii və ahəngdar şəkildə həyata keçirilir ki, bir tərəfdən bioloji proseslər kifayət qədər yüksək keyfiyyətli irsi amillərə əsaslanırsa, digər tərəfdən isə xarici mühit böyüyən orqanizmi irsi prinsipin həyata keçirilməsi üçün lazım olan hər şeylə təmin edir.

Həyat boyu qazanılan bacarıq və xüsusiyyətlər irsi deyil, elmdə istedadlılıq üçün heç bir xüsusi gen müəyyən edilməmişdir, lakin hər bir doğulmuş uşağın erkən inkişafı və formalaşması cəmiyyətin sosial quruluşundan, şəraitdən asılı olan böyük meyllər arsenalına malikdir. tərbiyə və təhsil, valideynlərin qayğıları və səyləri və ən kiçik insanın istəkləri.

Şəxsi keyfiyyətlərin inkişafı və təkmilləşməsi həyat boyu baş verir. Bəzi alimlərin fikrincə, şəxsiyyət fitri meyl və qabiliyyətlərə uyğun formalaşır və cəmiyyət yalnız kiçik rol oynayır. Başqa nöqteyi-nəzərin nümayəndələri hesab edirlər ki, insan xarici aləmlə qarşılıqlı əlaqə prosesində formalaşan məhsuldur və hər hansı anadangəlmə keyfiyyətlərətraf mühit amillərinin təsiri altında dəyişə bilər.

Şəxsiyyətin inkişafının bioloji amilləri

Şəxsiyyətin formalaşmasının bioloji amillərinə uşaqlıqdaxili inkişaf prosesində uşağın əldə etdiyi xüsusiyyətlər daxildir. Onlar bir çox xarici və daxili səbəblərdən qaynaqlanır. Döl dünyanı bilavasitə dərk etmir, davamlı olaraq anasının hiss və emosiyalarından təsirlənir. Buna görə də, ətraf aləm haqqında ilk məlumatların "qeydiyyatı" var.

Genetik faktorlar da mühüm rol oynayır. Hesab olunur ki, irsiyyət şəxsiyyətin formalaşması üçün əsasdır. Bunlara daxildir:
- imkanlar;
- fiziki keyfiyyətlər;
- sinir sisteminin növü və spesifikliyi.
Genetika hər bir insanın fərdiliyini, başqalarından fərqini izah edir.

Gələcəkdə, doğumdan sonra, şəxsiyyətin formalaşmasına yaş inkişafı böhranları təsir göstərir. Məhz bu dövrlərdə dönüş nöqtəsi baş verir, bəzi keyfiyyətlər aktuallığını itirir və yerində yeniləri meydana çıxır.

Şəxsiyyətin formalaşmasının sosial amilləri

Şəxsiyyətin formalaşması mərhələlərlə baş verir, mərhələlər isə bütün insanlarda ümumi xüsusiyyətlərə malikdir. İlk növbədə insanın uşaqlıqda aldığı tərbiyə öz təsirini göstərir. Ətrafdakı hər şeyin sonrakı qavrayışı ondan asılıdır. D.B. Elkonin iddia edirdi ki, artıq həyatın ilk ilində uşaqda "ətrafdakı dünyaya əsas etibar və ya inamsızlıq" formalaşır. Birinci halda, uşaq özü üçün şəxsiyyətin sağlam inkişafına zəmanət verən müsbət komponent seçir. Birinci ilin tapşırıqları həll olunmamış qalsa, dünyaya əsas inamsızlıq formalaşır, komplekslər, biabırçılıq yaranır.

Cəmiyyət də şəxsiyyətin formalaşmasına öz rolunu qəbul etmək və dərk etmək olduqda təsir edir. Sosiallaşma ömür boyu davam edir, lakin onun əsas mərhələləri gənc qayıdışda baş verir. Ünsiyyət prosesində şəxsiyyətin formalaşması təqlid, idealların inkişafı və müstəqillik yolu ilə həyata keçirilir. İbtidai ailədə, ikinci dərəcəli isə sosial institutlarda.

Beləliklə, şəxsiyyətin formalaşması prosesinə irsi amillər və insanın yerləşdiyi mikromühitin unikal şərtləri təsir göstərir.

Mənbələr:

• Rəqəmsal kitabxana
• Psy-Files.ru

Şəxsiyyətin tərbiyəsi uzun və zəhmətli bir prosesdir, onun təsiri 23 yaşa qədər mümkündür. Ancaq təhsilin təməli körpədə dörd yaşına qədər qoyulmalıdır. Adətən bu yaşa qədər uşağa qoyulan hər şey artıq yetkinlik dövründə ortaya çıxır.

Proses

Övladlarının psixoloji sağlamlığını təmin etmək üçün valideynlər böyüklərlə oyunlarda uşaqların ehtiyaclarını tam təmin etməlidirlər. Bir yaşdan iki yaşa qədər olan körpələr hər hansı bir obyekt oyunu ilə məşğul olmalıdırlar (çınqırıqlar, yuva kuklaları və s.). Bir yarımdan üç yaşa qədər, ən faydalı olacaq rollu oyunlar, məsələn, kuklalara, oyuncaqlara qulluq. Üç yaşdan yuxarı uşaqlar hekayə ilə rol oyunları oynamaqdan məmnundurlar (mağazada, xəstəxanada, məktəbdə və ya bu kimi bir şeydə oyunlar)

Uşaqların uğurlu tərbiyəsində nizam-intizam böyük rol oynayır. Uşaqları qışqırmadan necə düzgün böyütmək lazım olduğunu bilmək vacibdir, çünki üç yaşından kiçik körpələr hərəkətlərinin mənasını ümumiyyətlə başa düşmürlər. Onlar dünyanı itaətsizlikləri ilə tanıyırlar. Məhz buna görə də hər hansı cəzalar, o cümlədən manjetlər, qışqırıqlar müsbət nəticə verməyəcək, əksinə, daha yaşlı yaşlarda aqressiya və guatrın inkişafına səbəb olacaq.

Valideynlərin öz hərəkətlərində qeyri-sabit olması da adi haldır. ərzində kefi pis körpə ən kiçik səhvlərdən keçir, amma əhval-ruhiyyə yaxşı olduqda, bu hərəkətlər sadəcə fərq edilmir. Valideynlərin bu davranışına əsaslanaraq, uşaqlar hansı hərəkətlərinin yaxşı, hansının pis olduğunu öyrənə bilmirlər.

Uşağı necə düzgün böyütmək olar?

Birinci və əsas odur ki, özünüzü heç vaxt övladlarınızdan üstün tutmayın. Dəhşətli müəllimlər hələ də görməyə vaxtları var. Yaxşı valideynin vəzifəsi dost və tərəfdaş olmaqdır. Uşaq valideynlərinə tam hörmət edirsə, o zaman onlar avtomatik olaraq ondan hörmətə layiqdirlər, bir çoxları cəza və qışqırmaqla almaq istəyir.

İkincisi, böyük bir səbrə sahib olmaq və uşaqlara qışqırmamağı öyrənmək vacibdir. Unutmayın - pis əməllər üçün cəzalandırmaq və səsinizin zirvəsində qışqırmaq lazım deyil. Danışmaq, səbəbləri öyrənmək və müəyyən hərəkətlərin niyə pis hesab edildiyini öyrənmək daha yaxşıdır. Çox vaxt uşaqlar böyüklərin diqqətini cəlb etmək üçün axmaq şeylər edirlər.

Və sonda qeyd etmək lazımdır əsas sirr uğurlu valideynlik - uşaqlarınızı özünüzə inanmağa ruhlandırın. Unutmayın ki, onlar həyatlarının hər saniyəsində dəstəyə ehtiyac duyurlar. Onlara "Mən səninlə fəxr edirəm", "Mən sənə inanıram", "Sən bunu bacararsan" ifadələrini tez-tez söylə, bu, uşağın özünə və qabiliyyətlərinə güclü və inamlı böyüməsinə kömək edəcəkdir.

Əsas mərhələ insanın şəxsi keyfiyyətlərinin formalaşması əslində onun şəxsiyyətinin formalaşmasıdır. Üstəlik, insanın şəxsiyyətinin formalaşması çox erkən, körpəlikdən başlayır və ömrü boyu davam edir.

Sizə lazım olacaq

• Şəxsiyyət psixologiyası üzrə kitablar, internet bağlantısı olan kompüter.

Təlimat

Fərdlər doğulmur, fərdlər yaranır. Şəxsi keyfiyyətlər insana genetik olaraq xas olan keyfiyyətlər deyil, həyat boyu öyrənmə qaydasında, həyat təcrübəsi və sosial inkişaf nəticəsində əldə edilən keyfiyyətlərdir. Bu keyfiyyətlər çox erkən, körpəlikdə və erkən məktəbəqədər yaşda formalaşmağa başlayır, bu dövrdə insanın bütün həyatı boyu müşayiət edəcək xüsusiyyətləri qoyulur. sonrakı həyat və onun şəxsiyyətinin əsasını təşkil edəcəkdir. Daha mərhələŞəxsiyyətin formalaşması yeniyetməlik dövrünə düşür, lakin bu proses heç vaxt bitmir, insanın şüurlu həyatı boyu davam edir. Tam hüquqlu bir şəxsiyyət olmaq və qalmaq üçün daim öz üzərində işləmək lazımdır.

Məqalə " Bioloji amillər uşaq inkişafı"