Şəxsiyyət və onun formalaşması prosesi bu sahədə müxtəlif tədqiqatçılar tərəfindən nadir hallarda eyni şəkildə şərh edilən bir hadisədir.
Şəxsiyyətin formalaşması insan həyatının müəyyən mərhələsində bitməyən, davamlı olaraq davam edən bir prosesdir. "Şəxsiyyət" termini kifayət qədər çoxşaxəli anlayışdır və buna görə də bu terminin iki eyni şərhi yoxdur. Şəxsiyyətin əsasən başqa insanlarla ünsiyyət zamanı formalaşmasına baxmayaraq, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən amillər onun formalaşma mərhələsindədir.
İnsan şəxsiyyəti fenomeninə iki köklü şəkildə fərqli peşəkar baxış var. Bir nöqteyi-nəzərdən şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı onun fitri keyfiyyət və qabiliyyətləri ilə müəyyən edilir, sosial mühit isə ona çox az təsir göstərir. bu proses. Başqa nöqteyi-nəzərdən desək, şəxsiyyət sosial təcrübə zamanı formalaşır, inkişaf edir və bunda şəxsiyyətin daxili xüsusiyyətləri və qabiliyyətləri az da olsa rol oynayır. Ancaq baxışlardakı fərqliliyə baxmayaraq, şəxsiyyətin bütün psixoloji nəzəriyyələri bir şeydə razılaşır: insanın şəxsiyyəti artıq formalaşmağa başlayır. erkən uşaqlıq və ömrü boyu davam edir.
İnsanın şəxsiyyətinə hansı amillər təsir edir?
Şəxsiyyəti dəyişən bir çox cəhətlər var. Alimlər uzun müddətdir ki, onları tədqiq edir və belə qənaətə gəlirlər ki, iqlim və coğrafi mövqeyə qədər bütün ətraf mühit şəxsiyyətin formalaşmasında iştirak edir. Şəxsiyyətin formalaşmasına daxili (bioloji) və xarici (sosial) amillər təsir edir.
Amil(lat. amil - yaradan - istehsal edən) - mahiyyətini və ya fərdi xüsusiyyətlərini müəyyən edən hər hansı prosesin, hadisənin səbəbi, hərəkətverici qüvvəsi.
Daxili (bioloji) amillər
Bioloji amillərdən əsas təsir, doğuş zamanı aldığı fərdin genetik xüsusiyyətləridir. İrsi xüsusiyyətlər şəxsiyyətin formalaşması üçün əsasdır. Bir insanın qabiliyyət və ya fiziki keyfiyyətlər kimi irsi keyfiyyətləri onun xarakterinə, ətrafındakı dünyanı qavramasına və digər insanları qiymətləndirməsinə iz qoyur. Bioloji irsiyyət əsasən fərdin fərdiliyini, onun digər fərdlərdən fərqini izah edir, çünki bioloji irsiyyət baxımından iki eyni fərd yoxdur.
Bioloji amillər dedikdə, onun genetik proqramına xas olan müəyyən keyfiyyət və xüsusiyyətlərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsi başa düşülür. Genetika məlumatları orqanizmin xassələrinin orqanizmin xassələri haqqında bu məlumatları saxlayan və ötürən bir növ genetik kodda şifrələndiyini təsdiq etməyə imkan verir.
İnsan inkişafının irsi proqramı, ilk növbədə, insan nəslinin davamını, eləcə də insan orqanizminin onun mövcudluğunun dəyişən şərtlərinə uyğunlaşmasına kömək edən sistemlərin inkişafını təmin edir.
İrsiyyət- orqanizmlərin müəyyən keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri valideynlərdən uşaqlara ötürmək xüsusiyyəti.
Valideynlərdən uşaqlara aşağıdakılar miras qalır:
1) anatomik və fizioloji quruluş
Bəşər övladının nümayəndəsi kimi fərdin spesifik xüsusiyyətlərini (nitq quruluşu, dik duruş, düşüncə, əmək fəaliyyəti) əks etdirir.
2) fiziki məlumatlar
Xarici irq xüsusiyyətləri, bədən quruluşu, konstitusiya, üz xüsusiyyətləri, saç, göz, dəri rəngi.
3) fizioloji xüsusiyyətlər
Maddələr mübadiləsi, qan təzyiqi və qan qrupu, Rh faktoru, bədənin yetişmə mərhələləri.
4) sinir sisteminin xüsusiyyətləri
Ali sinir fəaliyyətinin xarakterini və müəyyən növünü müəyyən edən beyin qabığının və onun periferik aparatının (görmə, eşitmə, iybilmə və s.) strukturu, sinir proseslərinin orijinallığı.
5) orqanizmin inkişafındakı anomaliyalar
Rəng korluğu (qismən rəng korluğu), "dodaq yarığı", "yarıq damaq".
6) irsi xarakterli müəyyən xəstəliklərə meyl
Hemofiliya (qan xəstəlikləri), diabetes mellitus, şizofreniya, endokrin pozğunluqlar (cırtdanlıq və s.).
7) insanın fitri xüsusiyyətləri
Əlverişsiz həyat şəraiti (xəstəlikdən sonrakı ağırlaşmalar, fiziki travma və ya uşağın inkişafı zamanı baxımsızlıq, pəhrizin pozulması, iş, bədənin sərtləşməsi və s.) nəticəsində əldə edilən genotip dəyişikliyi ilə əlaqələndirilir.
Hazırlamalar- bunlar orqanizmin anatomik və fizioloji xüsusiyyətləridir, qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərtlərdir. Meyillər müəyyən bir fəaliyyətə meyl yaradır.
1) universal (beynin quruluşu, mərkəzi sinir sistemi, reseptorlar)
2) fərdi (müvəqqəti əlaqələrin yaranma sürətini, onların gücünü, cəmlənmiş diqqətin gücünü, zehni performansını təyin edən sinir sisteminin tipoloji xüsusiyyətləri; analizatorların struktur xüsusiyyətləri, beyin qabığının, orqanların ayrı-ayrı sahələri və s.)
3) xüsusi (musiqi, bədii, riyazi, linqvistik, idman və digər meyllər)
Xarici (sosial) amillər
İnsanın inkişafına təkcə irsiyyət deyil, həm də ətraf mühit təsir göstərir.
çərşənbə- insan inkişafının baş verdiyi şəraitdə (coğrafi, milli, məktəb, ailə) bu reallıq; sosial mühit- sosial sistem, istehsal münasibətləri sistemi, həyatın maddi şəraiti, istehsal və ictimai proseslərin axınının xarakteri və s.)
Bütün alimlər ətraf mühitin insanın formalaşmasına təsirini etiraf edirlər. Yalnız şəxsiyyətin formalaşmasına bu cür təsir dərəcəsinə dair qiymətləndirmələri üst-üstə düşmür. Bunun səbəbi mücərrəd mühitin olmamasıdır. İnsanın konkret sosial sistemi, konkret yaxın və uzaq mühiti var. xüsusi şərtlər həyat. Aydındır ki, daha çox yüksək səviyyəəlverişli şəraitin yaradıldığı mühitdə inkişaf əldə edilir.
Ünsiyyətdir mühüm amildir insan inkişafına təsir göstərir.
Ünsiyyət- bu, insanlar arasında əlaqələrin qurulmasında və inkişafında, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin formalaşmasında özünü göstərən şəxsiyyət fəaliyyətinin universal formalarından biridir (idrak, iş, oyun ilə yanaşı). Şəxsiyyət yalnız ünsiyyətdə, digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə formalaşır. kənarda insan cəmiyyəti mənəvi, sosial, əqli inkişaf baş tuta bilməz.
Yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən mühüm amil təhsildir.
tərbiyə- bu, sosiallaşma proseslərini idarə etmək üçün bir növ mexanizm kimi çıxış edən məqsədyönlü və şüurlu şəkildə idarə olunan sosiallaşma (ailə, dini, məktəb təhsili) prosesidir.
İnkişaf üçün Şəxsi keyfiyyətlər böyük təsir kollektiv fəaliyyət göstərir.
Fəaliyyət- insanın varlıq forması və mövcudluq yolu, onun ətrafındakı dünyanı və özünü dəyişdirməyə və dəyişdirməyə yönəlmiş fəaliyyəti. Alimlər etiraf edirlər ki, bir tərəfdən müəyyən şərtlər daxilində komanda şəxsiyyəti tənzimləyir, digər tərəfdən isə fərdiliyin inkişafı və təzahürü yalnız kollektivdə mümkündür. Bu cür fəaliyyət təzahürə kömək edir, fərdin ideoloji və mənəvi yönümünün, vətəndaş mövqeyinin formalaşmasında və emosional inkişafında kollektivin rolu əvəzsizdir.
Şəxsiyyətin formalaşmasında özünütərbiyənin rolu böyükdür.
özünütəhsil- özünütəhsil, şəxsiyyətiniz üzərində işləmək. O, obyektiv məqsədin öz hərəkətlərinin subyektiv, arzuolunan motivi kimi dərk edilməsi və qəbul edilməsi ilə başlayır. Davranış məqsədinin subyektiv qoyuluşu iradənin şüurlu gərginliyini, fəaliyyət planının müəyyən edilməsini yaradır. Bu məqsədin həyata keçirilməsi fərdin inkişafını təmin edir.
Biz tədris prosesini təşkil edirik
Təhsil insanın şəxsiyyətinin formalaşmasında həlledici rol oynayır. Təcrübələrdən belə çıxır ki, uşağın inkişafı müəyyən edilir müxtəlif növlər fəaliyyətləri. Buna görə də, uşağın şəxsiyyətinin uğurlu inkişafı üçün onun fəaliyyətinin ağlabatan təşkili lazımdır, düzgün seçim onun növləri və formaları, həyata keçirilməsi, ona sistemli nəzarət və nəticələri.
Fəaliyyətlər
1. Bir oyun- uşağın inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir, ətraf aləm haqqında ilk bilik mənbəyidir. Oyun uşağın yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, onun davranış bacarıq və vərdişlərini formalaşdırır, üfüqlərini genişləndirir, bilik və bacarıqların həcmini zənginləşdirir.
1.1 Obyekt oyunları- parlaq cəlbedici əşyalar (oyuncaqlar) ilə həyata keçirilir, bu müddət ərzində motor, sensor və digər bacarıq və qabiliyyətlərin inkişafı baş verir.
1.2 Hekayə və rol oyunları- onlarda uşaq müəyyən aktyor (rəhbər, ifaçı, yoldaş və s.) kimi çıxış edir. Bu oyunlar uşaqlar üçün böyüklər cəmiyyətində olmaq istədikləri rolun və münasibətlərin təzahürü üçün şərait kimi çıxış edir.
1.3 İdman oyunları(mobil, hərbi idman) - fiziki inkişafa, iradənin, xarakterin, dözümlülüyün inkişafına yönəldilmişdir.
1.4 Didaktik oyunlar - uşaqların zehni inkişafının mühüm vasitəsidir.
2. Araşdırmalar
Bir fəaliyyət növü kimi uşağın şəxsiyyətinin inkişafına böyük təsir göstərir. Düşüncəni inkişaf etdirir, yaddaşı zənginləşdirir, uşağın yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, davranış motivlərini formalaşdırır, işə hazırlayır.
3. iş
Düzgün təşkili ilə şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafına töhfə verir.
3.1 İctimai faydalı iş- bu, özünəxidmət işidir, məktəbin, şəhərin, kəndin və s.
3.2 Əmək təlimi- məktəbliləri müxtəlif sənaye sahələrində istifadə olunan müxtəlif alətlər, alətlər, maşın və mexanizmlərlə işləmək vərdişləri ilə təchiz etmək məqsədi daşıyır.
3.3 Məhsuldar əmək- bu, şagird istehsalat kollektivlərində, Cinayət Prosessual Məcəlləsində, məktəb meşə təsərrüfatlarında və s.-də istehsal prinsipinə uyğun təşkil edilmiş maddi sərvətlərin yaradılması ilə bağlı işdir.
Nəticə
Beləliklə, proses və nəticələr insan inkişafı ayrı-ayrılıqda deyil, birləşərək fəaliyyət göstərən həm bioloji, həm də sosial amillər səbəb olur. müxtəlif şəraitdə müxtəlif amillərşəxsiyyətin formalaşmasına az və ya çox təsir göstərə bilər. Əksər müəlliflərin fikrincə, amillər sistemində aparıcı rol təhsilə aiddir.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
Şəxsiyyətin inkişafının bioloji amilləri
Mövzu: bioloji amillərin təsiri altında insan şəxsiyyətinin formalaşması prosesi.
İşin məqsədi bu amillərin şəxsiyyətin inkişafına təsirini təhlil etməkdir.
Tapşırıqlar: irsiyyət, anadangəlmə xüsusiyyətlər, sağlamlıq vəziyyəti kimi bioloji amillərin insanın şəxsiyyətinin inkişafına təsirini müəyyən etmək.
1. Şəxsiyyətin inkişafı nümunələri. Ümumi xüsusiyyətlər;
2. Şəxsiyyətin formalaşmasının şərtləri və amilləri;
3. İrsiyyətin şəxsiyyətin inkişafına təsiri;
4. İnkişafın gender xüsusiyyətləri;
5. Mövzu üzrə qısa nəticələr;
6. Biblioqrafiya.
2. Şəxsiyyətin inkişafı nümunələri. ümumi xüsusiyyətlər
İnkişaf təhsilə münasibətdə daha ümumi kateqoriyadır. İnkişaf insanda baş verən kəmiyyət və keyfiyyət dəyişikliklərinin prosesi və nəticəsi kimi müəyyən edilir. İnkişafın nəticəsi insanın kimi formalaşmasıdır növlər, sosial və mənəvi varlıq. İnsanda bioloji xarakterikdir fiziki inkişaf morfoloji, biokimyəvi, fizioloji dəyişikliklər də daxil olmaqla. Sosial inkişaf insanın zehni, intellektual yüksəlişində, sosiallaşmasında öz ifadəsini tapır. Mənəvi inkişaf mənəviyyatın, əxlaqın tərbiyəsi, etik dəyərlərin formalaşması ilə bağlıdır. Əgər insanın şüurunun və özünüdərkinin inkişaf səviyyəsi onu müstəqil transformasiya fəaliyyətinə qadir hesab etməyə imkan verirsə, onda belə insan şəxsiyyət adlanır. İnsan anlayışı, insan anlayışından fərqli olaraq, onun təsiri altında formalaşan keyfiyyətləri göstərən sosial xüsusiyyətdir. ictimaiyyətlə əlaqələr, digər insanlarla ünsiyyət. İnsan bir şəxsiyyət kimi formalaşır sosial sistem məqsədyönlü və düşünülmüş təhsil vasitəsilə. Şəxsiyyət bir tərəfdən sosial təcrübənin mənimsənilməsi ölçüsü ilə, digər tərəfdən isə cəmiyyətə qayıdış ölçüsü, maddi və mənəvi dəyərlər xəzinəsinə mümkün töhfə ilə müəyyən edilir. İnsan şəxsiyyət olmaq üçün təbiətin qoyduğu, tərbiyə ilə onda formalaşan daxili xüsusiyyətlərini əməldə göstərməli, üzə çıxarmalıdır. İnsan inkişafı çox mürəkkəb, uzun və ziddiyyətli bir prosesdir. İnsan həyatı boyu mənəvi və fiziki cəhətdən dəyişir, lakin xüsusilə intensiv şəkildə - uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə. İnkişaf kəmiyyət dəyişikliklərinin sadə toplanmasına və aşağı səviyyədən yuxarıya doğru birbaşa mütərəqqi hərəkətə qədər azalmır. Xüsusiyyət bu proses kəmiyyət dəyişikliklərinin şəxsiyyətin fiziki, əqli və mənəvi xüsusiyyətlərinin keyfiyyət transformasiyasına dialektik keçididir. İnkişafın hərəkətverici qüvvəsi ziddiyyətlərin mübarizəsidir. Ziddiyyətlər münaqişədə toqquşan əks prinsiplərdir. İnsana ziddiyyət axtarmaq və ya uydurmaq lazım deyil, onlar müstəqil olaraq inkişafın yaratdığı ehtiyacların dəyişməsinin dialektik nəticəsi kimi yaranır. Daxili və xarici ziddiyyətləri, insan kütlələrinin inkişafına təkan verən ümumi (ümumbəşəri) ziddiyyətləri və bir fərdin xarakterik olan fərdi ziddiyyətlərini fərqləndirin. Sadə maddidən tutmuş ali mənəviyyatdan tutmuş, obyektiv amillərin təsiri altında yaranan insan ehtiyacları və onların ödənilməsi imkanları arasında ziddiyyətlər universal xarakter daşıyır. Orqanizmlə ətraf mühit arasında tarazlığın pozulmasında özünü göstərən ziddiyyətlər eyni xarakter daşıyır ki, bu da davranışın dəyişməsinə, orqanizmin yeni uyğunlaşmasına səbəb olur. Daxili ziddiyyətlər “özü ilə fikir ayrılığı” əsasında yaranır və insanın fərdi motivlərində ifadə olunur, zahiri ziddiyyətlər isə xarici qüvvələr, insanın başqa insanlarla, cəmiyyətlə, təbiətlə münasibətləri tərəfindən stimullaşdırılır. Əsas daxili ziddiyyətlərdən biri yaranan yeni ehtiyaclarla onların ödənilməsi imkanları arasındakı uyğunsuzluqdur. “İstəyirəm” - “Bacarıram”, “Bilirəm” - “Bilmirəm”, “Mümkündür” - “mümkün deyil”, “var” - “yox” - bunlar ifadə edən tipik cütlərdir. daimi ziddiyyətlərimiz. Ancaq bütün insanlar mənəvi zirvələrə çatmır. Çoxları varlığın həyətində bitki örtür, hətta onlara nə baş verdiyini və niyə baş verdiyini anlamağa çalışmır. Təhsilin məqsədi insanın gücünü səfərbər etməkdir mənəvi yüksəliş və özünü təkmilləşdirmə. Beləliklə, əgər inkişaf çoxsaylı amillərin təsiri altında insan orqanizmində kəmiyyət və keyfiyyət dəyişikliklərinin sadə toplanması deyil, ilk növbədə insanın mənəvi yüksəlişidirsə, pedaqogika bu prosesə fəal təsir göstərməyə çalışmalıdır.
2. Şəxsiyyətin formalaşmasının şərtləri və amilləri
İnsanın formalaşması amilləri ilk dəfə olaraq XVII əsrdə fəlsəfi-pedaqoji tədqiqatların predmetinə çevrilir. Bu zaman elmi pedaqogika doğuldu, onun yaradıcısı Ya.A. Comenius. O, insanların təbii bərabərliyi və onların inkişaf etdirilməli olan təbii istedadlara malik olması ideyasından çıxış edirdi. Tərbiyə və təhsil, Komenskiyə görə, insan təbiətinin təkmilləşməsinə dəqiq töhfə verməlidir. C.Lokk şəxsiyyətin inkişafı amilləri probleminin çoxölçülü və mürəkkəbliyini dərk etməyə çalışmışdır. O, “Ağılı idarə etmək haqqında” fəlsəfi-pedaqoji essesində insanlarda müxtəlif təbii qabiliyyətlərin olduğunu etiraf edirdi. O, məşq və təcrübəni onların inkişafının ən mühüm vasitəsi hesab edirdi. Lokk bu münasibətlə yazırdı: "Biz dünyada demək olar ki, hər şeyi etməyə imkan verən qabiliyyət və güclərlə doğulmuşuq, lakin yalnız bu səlahiyyətlərin həyata keçirilməsi bizə bir şeydə bacarıq və sənət verə bilər və bizi mükəmməlliyə apara bilər." Filosof hesab edirdi ki, hətta təbii istedadlar kimi üstünlüklər də əksər hallarda məşq və məşqin məhsuludur, insanların şüurunda və qabiliyyətlərindəki fərqlər isə təbii meyllərlə deyil, qazanılmış vərdişlərlə bağlıdır. Lokk təhsili insanın kamilliyinin müəyyənedici amillərindən biri kimi qəbul edirdi: “Mən hesab edirəm ki, təbii hədiyyələrə münasibətdə insanlar bütün dövrlərdə eyni olublar. Moda, təlim və təhsildə əhəmiyyətli fərqlər yaratdı müxtəlif dövrlər mövcudluğu müxtəlif ölkələr və nəsillər arasında sənət və elm baxımından böyük fərqlər yaratdı." Ənənəvi təhsil öz funksiyalarını yerinə yetirmir və daha çox insanı alçaltmağa, onun təbiətinin ləyaqətini alçaltmağa yönəlib. Lokkun fikrincə, həqiqi təlim və tərbiyə zehni işlətməlidir.
Sosial mühitin şəxsiyyətin formalaşması amili kimi əhəmiyyətini D.Toland vurğulamışdır. Onun fikrincə, heç bir insan başqa insanların köməyi və köməyi olmadan yaxşı, xoşbəxt və ya ümumiyyətlə yaşaya bilməz. Toland təhsil və tərbiyənin gücünə inanırdı və bütün insanlara təhsil, səyahət və ünsiyyət üçün eyni imkanlar təqdim etməyi təklif etdi. Fransız filosofu J.O. La Mettri hesab edirdi ki, insanın formalaşmasına təsir edən amillər onun təbii təşkilatı, yaşayış mühiti (iqlimi), həmçinin sosial mühit və tərbiyədir. Eyni zamanda, təbiət insanın inkişafında həlledici rol oynayır. "Biz yalnız onun sayəsində dəyərli keyfiyyətlər əldə edirik," La Mettrie yazdı, "olduğumuz hər şeyi ona borcluyuq."
J.-J. Russo şəxsiyyətin formalaşmasında üç əsas amili müəyyənləşdirdi: təbiət, insanlar və ətrafdakı əşyalar. Təbiət uşağın qabiliyyətlərini və hisslərini inkişaf etdirir, insanlar onlardan necə istifadə etməyi öyrədir və ətrafdakı şeylər təcrübənin zənginləşməsinə kömək edir. Filosof təbii təşkilatı təyinedici amil hesab edirdi. Ağılların və istedadların müxtəlifliyini təbiət özü yaradır və buna görə də uşağın xarakterini dəyişdirmək və ya təbii keyfiyyətlərini boğmaq olmaz. Onlar mümkün qədər inkişaf etdirilməlidir. Russo, təbii qabiliyyətlərinin özünü inkişaf etdirməsinə mane olmamaq üçün uşağa münasibətdə məcburiyyətə qarşı idi. O, uşaqların davranışlarına xarici davranış qaydalarından daha sərt və amansız olan “zərurət boyunduruğu”nun köməyi ilə nəzarət etməyi təklif edir. Tərbiyənin əsas məqsədi uşağın təbiətinin özünü inkişaf etdirməsinə riayət etməkdir və mentorun ən yüksək sənəti uşaqla heç nə edə bilməməkdir. Russo insanın formalaşmasında mədəniyyətin və cəmiyyətin imkanlarına mənfi münasibət bəsləyir, çünki bunlar insan təbiətini poza bilən süni formasiyalardır. Volter şəxsiyyətin formalaşması amilləri probleminin həllində orijinal deyildi və hesab edirdi ki, insan təhsil, nümunələr, tabeliyində olduğu hökumət və nəhayət, təsadüf nəticəsində formalaşır. Ancaq bu, filosofun aforizmini dünyaya gətirməsinə mane olmadı: "Hər cür təhsildən, dostum, tam yelkənlə qaç". Əlbəttə ki, o, bədən orqanlarından asılı olaraq ruhun meylinin təsirini nəzərə almadı. Volterin dediyi kimi, mövqeyimiz deyil, ruhumuzun anbarı insanı xoşbəxt edir. İ.Kant şəxsiyyətin formalaşması amilləri məsələsini də məşğul edirdi. Görkəmli alman filosofu ondan çıxış edirdi ki, bu amillərdən ən mühümü təhsildir ki, buna ehtiyac insanın təbiətcə fəzilətli olmamasından və yalnız kamil varlıq yaratmalarına malik olmasından irəli gəlir. Ona görə də kamillik və fəzilət yetişdirilməlidir. Təhsil haqqında danışarkən Kant, eyni zamanda hissiyyatla qəbul edilən (fenomenal) dünyaya və "özlüyündə şeylər" (noumenal) dünyasına aid olan insanın müəyyən ikiliyini nəzərə aldı. Birinci dünyaya mənsub olmaq onu xarici səbəbliliyin oyuncağına çevirir, yəni. ikinciyə aid olan təbiət qanunları və cəmiyyət institutları onun azadlığını təmin edir. Təhsilin vəzifəsi öz həyatında kənar mülahizələrlə deyil, vəzifə ilə yönləndirilən bir insan formalaşdırmaqdır. Buna görə də Kant, təhsil ölçüsü olaraq, şagirdin başqa bir insanla müqayisəsini deyil, insanın necə olması lazım olduğu fikri ilə müqayisəni müəyyənləşdirir.
İnsanın inkişafını və formalaşmasını şərtləndirən şərait və amillər haqqında ən yaxşı Avropa ağıllarının fikirləri bunlardır. Sonrakı dövrün filosofları yalnız böyük sələflərinin əsas fikirlərini dəqiqləşdirir, onları çoxsaylı və çox vaxt çox hazırcavab nümunələrlə təsvir edirdilər. Nəticədə dünya fəlsəfəsi belə bir nəticəyə gəldi ki, insanın inkişafını şərtləndirən əsas amillər təbii təşkilat və tərbiyədir. Cəmiyyətin, geniş mənada ətraf mühitin, iqlimin, hökumətin, siyasətin bu prosesə təsiri ilə bağlı fikirlər bölünür. Artıq müasir dövrdə bir çox filosoflar diqqət yetirməyə başladılar ki, çox şey insanın özünün fəaliyyətindən, onun özünü formalaşdırmağa, özünü tərbiyə etməyə yönəlmiş fəaliyyətinin həcmindən və xarakterindən asılıdır. Tədqiqatçılar 19-20-ci əsrlərdə insan inkişafının tədqiqini davam etdirərək, bir tərəfdən inkişaf prosesi ilə onun nəticələri, digər tərəfdən isə onlara təsir edən səbəblər arasında müntəzəm əlaqəni ifadə edən bir sıra mühüm əlaqələr qurmuşlar. P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, G. S. Kostyuk, S.P. Rubinstein, A.R. Luriya. Xarici tədqiqatçılar L.Teremin, E.Hekel, F.Müller, İ.Şvanzara inkişaf elmində nəzərəçarpacaq iz qoyublar. İlk növbədə, əsas suala cavab vermək lazım idi: niyə müxtəlif insanlar müxtəlif inkişaf səviyyələrinə çatır, bu proses və onun nəticəsi hansı şərtlərdən asılıdır? Uzunmüddətli tədqiqatlar ümumi bir nümunə əldə etməyə imkan verdi: insanın inkişafı daxili və xarici şərtlərlə müəyyən edilir. Kimə daxili şərait orqanizmin genetik xüsusiyyətləridir. Xarici şərtlər- bu, insanın mühiti, yaşadığı və inkişaf etdiyi mühitdir. Xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqə prosesində insanın daxili mahiyyəti dəyişir, yeni münasibətlər formalaşır ki, bu da öz növbəsində növbəti dəyişikliyə səbəb olur. Və beləliklə, sonsuz. Daxili və xarici, obyektiv və subyektiv nisbətlər fərdin həyat fəaliyyətinin müxtəlif təzahür formalarında və inkişafının müxtəlif mərhələlərində fərqlidir. Əlaqə təbii şərait və insan inkişafının formaları E.Hekel və F.Müllerin kəşf etdiyi biogenetik qanunu ifadə edir. Bu qanuna görə, ontogenez (fərdi inkişaf) filogenezin (növün inkişafı) qısa və sürətli təkrarıdır (rekapitulyasiya). Bu, embrionun inkişafında müşahidə olunan növlərin inkişafının əsas mərhələlərinin təkrarlarına aiddir. Bəzi psixoloqlar və pedaqoqlar bu qanunun məzmununu insanın fərdi inkişafının bütün prosesinə qədər genişləndirməyə çalışdılar. Həqiqətən də, insanın fərdi inkişafında əcdadlarının inkişafını qismən təkrarlaması danılmazdır. Lakin bu o demək deyil ki, azalmış təkrarlama orqanizmin bütün əlamətlərinə xasdır (onun yaşayış şəraitinə uyğunlaşması nəticəsində yaranan əlamətlər var) və buna görə də insan inkişafının ən mürəkkəb prosesini şərh etmək tamamilə düzgün deyil. əcdadların inkişafının sadə “nüsxəsi” kimi. Qanunun bu cür formalaşdırılması faktların geniş, özbaşına və sadələşdirilmiş şərhinə görə düzgün deyil.
3. İrsiyyətin şəxsiyyətin inkişafına təsiri
Müəyyən edilmişdir ki, insanın inkişafı prosesi və nəticələri üç ümumi amilin: irsiyyət, mühit və tərbiyənin birgə təsiri ilə müəyyən edilir. Aşağıdakı diaqram inkişafın əsas amilləri arasındakı əlaqəni göstərir.
Anadangəlmə + irsi meyllər
Baza ümumi "irsiyyət" termini ilə təyin olunan anadangəlmə və irsi meyllər tərəfindən formalaşır. Əsas təsiri altında anadangəlmə və irsi meyllər inkişaf edir xarici təsirlər- Ətraf mühit və tərbiyə. Bu amillərin qarşılıqlı təsiri ya optimal ola bilər (bərabər tərəfli üçbucaq), ya da bu və ya digər xarici termin (C 1 və ya C 2 təpələri) həddən artıq qiymətləndirilibsə, o, harmonik ola bilər. O da mümkündür ki, anadangəlmə və irsi baza həm ətraf mühit, həm də tərbiyə ilə zəif inkişaf etmişdir (üçbucaq ABC 3 ). Bu sxem eyni zamanda heç bir amilin müstəqil fəaliyyət göstərmədiyini, inkişafın nəticəsinin onların ardıcıllığından asılı olduğunu nümayiş etdirməlidir.
İnsanda olan təbii (bioloji) onu əcdadları ilə, onların vasitəsilə isə bütün canlı aləmi ilə birləşdirən şeydir. Biolojinin əksi irsiyyətdir. İrsiyyət müəyyən xüsusiyyət və xüsusiyyətlərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsinə aiddir. İrsiyyətin daşıyıcıları genlərdir (yunan dilindən “doğuş”).Müasir elm sübut etmişdir ki, orqanizmin xassələri orqanizmin xassələri haqqında bütün məlumatları saxlayan və ötürən bir növ gen kodunda şifrələnir. Genetika insan inkişafının irsi proqramını deşifrə etdi, lakin bu məlumatlardan bir insanın inkişafı və formalaşmasına nəzarət etmək üçün istifadə etmək hələ mümkün deyil. İnsan inkişafının irsi proqramlarına həm insanı insan edən ümumi şeyi, həm də insanları bir-birindən bu qədər fərqləndirən xüsusi şeyi müəyyən edən deterministik və dəyişən hissə daxildir. Proqramın müəyyənedici hissəsi, ilk növbədə, insan nəslinin davamını təmin edir, eyni zamanda insan nəslinin nümayəndəsi kimi insanın özünəməxsus meyllərini, o cümlədən nitq, ikiayaqlı hərəkət, əmək fəaliyyəti, təfəkkür meyllərini təmin edir. . Valideynlərdən uşaqlara xarici əlamətlər, xüsusən də bədən, saç, göz və dəri rəngi ötürülür. Bədəndə müxtəlif zülalların birləşməsi sərt genetik olaraq proqramlaşdırılır, qan qrupları və Rh faktoru müəyyən edilir. İnsanın irsi fiziki xüsusiyyətləri insanların görünən və görünməyən fərqlərini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Deterministik xüsusiyyətlərə psixi proseslərin xarakterini, gedişatının xüsusiyyətlərini təyin edən sinir sisteminin xüsusiyyətləri də daxildir. Valideynlərin əsəb fəaliyyətindəki qüsurlar, çatışmazlıqlar, o cümlədən psixi pozğunluqlara, xəstəliklərə (məsələn, şizofreniya) səbəb olan patoloji olanlar da nəsillərə ötürülə bilər. Qan xəstəlikləri (hemofiliya), diabetes mellitus, bəzi endokrin xəstəliklər - cırtdanlıq, məsələn, irsi xarakter daşıyır. Valideynlərin alkoqolizmi və narkomanlığı nəslə mənfi təsir göstərir. dəyişən və ya dəyişən , proqramın bir hissəsi insan orqanizminin dəyişən həyat şəraitinə uyğunlaşmasına kömək edən sistemlərin inkişafını təmin edir. İrsi proqramın ən geniş doldurulmamış sahələri əlavə təlim üçün açıqdır. Hər bir şəxs proqramın bu hissəsini müstəqil şəkildə tamamlayır. Bununla da təbiət insana özünü inkişaf etdirmək və təkmilləşdirmək yolu ilə insan potensialını reallaşdırmaq üçün müstəsna imkan yaradır. Beləliklə , təhsilə ehtiyac təbiətən insana xasdır. Sərt kodlanmış irsi xüsusiyyətlər bir heyvanın sağ qalması üçün kifayətdir, lakin bir insanın deyil.
İnsan inkişafının qanunauyğunluqlarının tədqiqinin pedaqoji aspekti intellektual, xüsusi, sosial, əxlaqi (mənəvi) keyfiyyətlərin varisliyi kimi əsas problemlərin öyrənilməsini əhatə edir. İntellektual keyfiyyətlərin varisliyi məsələsi son dərəcə vacibdir. Uşaqların miras aldıqları şey: Hazır imkanlar müəyyən növ fəaliyyətlər və ya sadəcə meyllər, meyllər? Qabiliyyətləri insanın fərdi psixoloji xüsusiyyətləri, müəyyən fəaliyyət növlərinin uğurla həyata keçirilməsi üçün şərtlər kimi nəzərə alaraq, müəllimlər onları meyllərdən - qabiliyyətlərin inkişafı üçün potensial imkanlardan fərqləndirirlər. Eksperimental tədqiqatlarda toplanmış faktların təhlili suala birmənalı cavab verməyə imkan verir: irsi qabiliyyətlər deyil, yalnız meyllərdir. Bir şəxsə miras qalan meyllər, insanın irsi potensialı müəyyən bir fəaliyyət növündə müvəffəqiyyəti təmin edən xüsusi qabiliyyətlərə köçürmək imkanı əldə edib-etməməsindən asılı olaraq həyata keçirilir və ya yox. Fərdin öz istedadını inkişaf etdirə bilib-bilməməsi şəraitdən: yaşayış şəraitindən, mühitdən, cəmiyyətin ehtiyaclarından və nəhayət, konkret insan fəaliyyətinin məhsuluna olan tələbdən asılıdır.
Xüsusilə kəskin mübahisələr intellektual (idrak, təhsil) fəaliyyət üçün qabiliyyətlərin miras qalması məsələsi ilə ortaya çıxır. Humanist pedaqoqlar hər şeyi güman edirlər normal insanlar təbiətdən öz əqli və idrak qabiliyyətlərinin inkişafı üçün yüksək potensial imkanlar alır və praktiki olaraq qeyri-məhdud mənəvi inkişafa qadirdirlər. Ali sinir fəaliyyətinin növlərində mövcud olan fərqlər yalnız düşüncə proseslərinin gedişatını dəyişdirir, lakin intellektual fəaliyyətin özünün keyfiyyətini və səviyyəsini əvvəlcədən müəyyənləşdirmir. Görkəmli genetik akademik N.P. Dubinin hesab edir ki, normal beyin üçün intellektin dəyişməsi üçün heç bir genetik şərt yoxdur və zəka səviyyəsinin valideynlərdən uşaqlara ötürüldüyünə dair geniş yayılmış inam nəticələrə uyğun gəlmir. elmi araşdırma. Eyni zamanda, bütün dünyada müəllimlər irsiyyətin intellektual qabiliyyətlərin inkişafı üçün əlverişsiz ola biləcəyini qəbul edirlər. Mənfi meyllər, məsələn, alkoqoliklərin uşaqlarında beyin qabığının ləng hüceyrələri, narkomanlarda pozulmuş genetik strukturlar və bəzi irsi psixi xəstəliklər tərəfindən yaradılır. Bir çox müəllimlər son tədqiqatlara əsaslanaraq, insanların intellektual bərabərsizliyinin mövcudluğu faktını sübut olunmuş hesab edir və bunun əsas səbəbi kimi bioloji irsiyyət qəbul edilir. Tərbiyə və təhsil imkanlarını əvvəlcədən müəyyən edən idrak fəaliyyətinə meyllər insanlar tərəfindən qeyri-bərabər dərəcədə miras alınır. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, insan təbiəti təkmilləşməyə meylli deyil, intellektual qabiliyyət dəyişməz və sabit qalır, genetik vasitəsilə insanın təkmilləşdirilməsi əldə edilmir. Yalnız təhsil onu yavaş-yavaş nəcibləşdirə bilər. İntellektual meyllərin irsiyyət xüsusiyyətlərinin dərk edilməsi insanların tərbiyə və tərbiyəsinin praktiki yollarını əvvəlcədən müəyyən edir. Müasir pedaqogika fərqləri müəyyən etməyə və təhsili onlara uyğunlaşdırmağa deyil, hər bir insanda olan meyllərin inkişafı üçün bərabər şərait yaratmağa yönəlmişdir. Əksər xarici pedaqoji sistemlər ondan irəli gəlir ki, təhsil inkişafın ardınca getməlidir, o, yalnız təbiətdə insana xas olanın yetişməsinə kömək edir və buna görə də yalnız insanın meyl və qabiliyyətlərinə uyğunlaşdırılmalıdır. Müxtəlif pedaqoji sistemlərin nümayəndələri arasında xüsusi meyllərin müəyyən edilməsində heç bir xüsusi fikir ayrılığı yoxdur.
Xüsusi, müəyyən fəaliyyət növünə meyllər adlanır. Müəyyən edilmişdir ki, xüsusi meylləri olan uşaqlar seçdikləri fəaliyyət sahəsində əhəmiyyətli dərəcədə yüksək nəticələr əldə edir və sürətli templə irəliləyirlər. Bu cür meyllərin güclü ifadəsi ilə onlar görünür erkən yaşşəxs təmin olunarsa zəruri şərtlər. Xüsusi meyllər musiqi, bədii, riyazi, linqvistik, idman və s. Bioloji irsiyyətlə yanaşı, sosial irsiyyət insanın inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərir, bunun sayəsində o, valideynlərinin və ətrafındakı hər kəsin sosial-psixoloji təcrübəsini (dil, vərdişlər, davranış xüsusiyyətləri, əxlaqi keyfiyyətlər və s.) aktiv şəkildə mənimsəyir. Sosial irsiyyət anlayışı elmi dövriyyəyə məşhur rus genetiki N.P. Dubinin. Əxlaqi meyllərin varisliyi məsələsi xüsusilə vacibdir. Sovet pedaqogikasının uzun müddət aparıcı mövqeyi bu şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin irsi deyil, xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqə prosesində əldə edildiyi iddiası idi. Hesab olunurdu ki, insan nə pis, nə xeyirxah, nə səxavətli, nə də xəsis, hətta daha çox, nə cani, nə də cinayətkar doğulmur. Uşaqlar valideynlərinin mənəvi keyfiyyətlərini miras almırlar, sosial davranış haqqında məlumat bir insanın genetik proqramlarına daxil edilmir. İnsanın necə olması tamamilə mühitdən və tərbiyədən asılıdır. Eyni zamanda, Qərb pedaqogikasında insanın əxlaqi keyfiyyətlərinin bioloji cəhətdən müəyyən edilməsi fikri geniş yayılmışdır. İnsanlar yaxşı və ya şər, namuslu və ya məkrli doğulur, təbiət insana aqressivlik, qəddarlıq, hərislik verir (M.Montessori, K.Lorents, E.Fromm, A.Mişerlik və s.). Bu cür nəticələrin əsasını insanların və heyvanların davranışlarının öyrənilməsi zamanı əldə edilən məlumatlar təşkil edir. Əgər elm heyvanlarda və insanlarda instinkt və reflekslərin mövcudluğunu tanıyırsa (Pavlov İ.P.), instinktlər irsi xarakter daşıyırsa, nə üçün onların insanlar tərəfindən irsiyyəti heyvanların hərəkətlərindən fərqli hərəkətlərə səbəb olmalıdır? Beləliklə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, həm heyvanların davranışı, həm də insan davranışı bəzi hallarda instinktiv, refleksiv olaraq ali şüura deyil, ən sadə bioloji reflekslərə əsaslanır. Bir çox yerli alimlər son vaxtlar gen kondisioneri ideyasını getdikcə daha güclü şəkildə dəstəkləyir sosial davranış.
İnsan bioloji bir növ kimi insanlara məlum olan bütün inkişaf tarixində çox kiçik dəyişikliklərə məruz qalır. Bu, insan təbiətinin dəyişməzliyinin, ciddi genetik tənzimləmənin daha bir güclü sübutudur insan mahiyyəti. İnsan növünün dəyişməsi yalnız elm adamlarının gen koduna praktiki olaraq müdaxilə etmək imkanı olduqda baş verə bilər. Bu cür cəhdlərin nə ilə nəticələndiyini - yaxşı və ya şər, indi nəyə gətirib çıxara biləcəyini təsəvvür etmək çətindir. Niyə bəzi insanlar cinayət törədir, bəziləri isə etmir? Bu sual uzun müddətdir bəşəriyyəti narahat edir. 70-ci illərdə. on doqquzuncu əsr İtaliya həbsxanalarından birinin həkimi Çezare Lombroso apardığı araşdırma əsasında cinayətkarların yaradılmadığını, doğulduğunu bildirdi. Əlverişsiz irsiyyət cinayət davranışının əsas səbəbidir. Anadangəlmə cinayətkarı zahiri görünüşü ilə digər insanlardan asanlıqla ayırd etmək olar. Yastı burnu, seyrək saqqalı, alçaq alnı, nəhəng çənəsi, hündür yanaq sümükləri, qulaq məmələri və s. Cinayətə meylli insanlar ağrıya qarşı həssasdırlar, son dərəcə kəskin görmə qabiliyyətinə malikdirlər, tənbəldirlər, orgiyalara meyllidirlər, pisliyin özü naminə pislik etməyə qarşısıalınmaz şəkildə cəlb olunurlar. Onların nəinki qurbanlarının həyatını almaq, həm də cəsədi şikəst etmək, qurbanın bədəninə əzab vermək, qanını içmək xas istəkləri var. C. Lombroso, istifadə etməyi şiddətlə tövsiyə etdiyi "anadangəlmə cinayətkar" əlamətlərinin ətraflı cədvəlini hazırladı. Anketlər və ölçmələr vasitəsilə fiziki XüsusiyyətlərŞübhəlilər, doğuşdan cinayətkarın məsuliyyətə cəlb edilib-edilməyəcəyinə qərar verilir. Doğulan cinayətkarı “ölçmək, çəkmək və asmaq lazımdır, qalanları yenidən tərbiyə etmək olar. Lombroso nəzəriyyəsinin əsasını təbiətdə olduğu kimi, sosial həyat sferasında da “ən güclünün sağ qalması” prinsipinin fəaliyyət göstərməsi mövqeyi təşkil edirdi. İnanırsa, cəmiyyət cinayətin kökünü kəsməkdə acizdir. Cinayətkarın genetik irsiyyətinə təsir göstərə və davranışını dəyişdirə bilməz. Bu arada, gen mühəndisliyinin uğurları artıq insan gen proqramında bəzi pozuntuları düzəltməyə imkan verir, lakin onun "cinayət genlərinin" yenidən qurulmasına gəlib-gəlməyəcəyi hələ məlum deyil.
4. İnkişafın gender xüsusiyyətləri
İnsanların inkişafı, tərbiyəsi, formalaşması cinsdən asılıdırmı? Qızlar və oğlanlar eyni şəkildə inkişaf edirmi? Onları eyni tipli proqramlara uyğun öyrətmək və həyata hazırlamaq lazımdırmı? Pedaqogikada bu sualların cavabları məlumdur. Bu gün Avropada qadınlar kişilərlə eyni hüquq və azadlıqlara malikdirlər, buna görə də hər hansı bir hərəkət, hətta gender əsasında inkişafın diferensiallaşdırılması mövzusunda söhbət də bütün bundan irəli gələn nəticələrlə birlikdə ayrı-seçkilik kimi qiymətləndirilə bilər. İndiyə qədər çoxları hesab edirlər ki, inkişaf və formalaşmada gender fərqləri, əgər varsa, olduqca əhəmiyyətsizdir və praktiki prosesdə onlara diqqət yetirilməməlidir. 1980-ci illərdə gender fərqləri genetiklərin, psixoloqların, filosofların, sosioloqların diqqətini çəksə də, müəllimləri demək olar ki, maraqlandırmırdı. Təhsil və tərbiyənin keyfiyyəti, onun məzmunu, texnologiyaları, keyfiyyətin qiymətləndirilməsi problemləri ilə bağlı müzakirələrin qızğın vaxtında tələbəni müəyyən cinsdən olan varlıq kimi unudublar. Bu arada cinslər arasında kifayət qədər fərq var. Bunu J. Piarget, K. Horney, L. Vitkin, İ.S. Kona, N.Yu. Erofeeva və bir çox başqa tədqiqatçılar.
Bu gün əksər sivil ölkələrin pedaqoqları şübhə etmirlər ki, oğlanlar və qızlar, oğlanlar və qızlar fərqli tərbiyə olunmalıdırlar, çünki həyatda onlar müxtəlif rollar oynamalı olacaqlar.
Kişi və qadın arasında fizioloji, intellektual, əxlaqi, emosional, davranış fərqləri ətraflı öyrənilmişdir. Çoxsaylı tədqiqatların nəticələrinə əsasən, bu gün kişi və qadınların inkişafının və formalaşmasının bütün dövrlərində onların tam və müfəssəl portretlərini yaratmaq, bizim “asexual” tərəfindən təklif olunan pedaqoji təsirin nə qədər məqsədəuyğun, əsaslı və təbiətə uyğun olduğunu görmək mümkündür. "məktəb.
Ümumi görünüş xüsusiyyətləri.
b Kişi və qadınların genetik proqramları bir-birindən fərqlənir. Aşkar fizioloji fərqlər görmə, eşitmə, toxunma, qoxu, idrak və emosional proseslər sahəsində aşkar edilir.
b Görmə. Qadınlar rəngləri daha canlı qavrayırlar. Qadın gözü kişi ilə müqayisədə var böyük sahə ona siqnalları qavramaq və göndərmək üçün daha böyük bir qabiliyyət təmin edən protein. Qadınlar 45 ° sektora hər tərəfdən baxa bilirlər: sol, sağ, yuxarı, aşağı. Kişilərin "tunel" görmə qabiliyyəti var ki, bu da onların qarşısında olanı aydın və aydın görmək qabiliyyətini izah edir. Bu baxımdan oğlan və qızların eyni vasitələrdən istifadə edərək əyani tərbiyəsi aparmaq məntiqsizdir.
b Şayiə. Qadınların eşitmə proqramları kişilərdən daha yaxşı işləyir və yüksək tezliklərə köklənib. Bununla belə, kişilər səsin haradan gəldiyini dəqiq müəyyən edə bilirlər. Qadın beyni səsləri təsnif etmək və hər biri haqqında qərar qəbul etmək qabiliyyətinə malikdir, belə ki, qadınlar eyni vaxtda uşaqlarının səslərini eşidə, bir-biri ilə danışa, şam yeməyi bişirə və televizora baxa bilərlər. Siniflərdə olan qızlar eyni anda bir neçə işi görə bilirlər.
b toxunun. Doğulduğu andan qızlar oğlanlara nisbətən toxunmağa daha həssas olurlar. Dəri həssaslığı yetkin qadın kişi dərisinin həssaslığından on qat!
b Qoxu hissi. Qadın kişi ilə görüşdükdən sonra üç saniyə ərzində onun immun sisteminin vəziyyətini yoxlaya bilər. Onun burnu feromonların (cinsiyyət hormonları) varlığını və xüsusi kişi qoxusunu aşkar edir. O zaman məntiqli sual yaranır: gözəl və çirkin, xoş və xoşagəlməz haqqında oğlan və qızlara xas olan estetik anlayış və hissləri tərbiyə etməyə dəyərmi?
b Beyin. Kişinin beyni qadından 200-350 qram ağırdır. Kişi beynində orta hesabla 4 milyon daha çox beyin hüceyrəsi var. Bununla belə, IQ testləri göstərir ki, kişi və qadın təxminən eyni orta intellektə malikdir - təxminən 120. Qadınlarda zehni qabiliyyət dərəcəsi kişilərə nisbətən təxminən 3% yüksəkdir. Bu işarə oğlan və qızlar tərəfindən müxtəlif elmlərin və proqram bölmələrinin mənimsənilməsi dərəcələrinin əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə biləcəyini göstərir.
b Kişilərin 15-20%-nin qadın beyinləri var. Qadınların 10%-i kişi zehniyyətinə malikdir.
b Kişi beynində sağ və sol yarımkürələr fərqli, dəqiq müəyyən edilmiş funksiyalardan məsuldur. Qadınlarda yarımkürələr arasındakı fərq o qədər də aydın ifadə edilmir, onların funksiyaları daha az fərqlənir. Nəticə: sağ yarımkürədə oğlan və qızların ümumi təhsili təbiət qanunlarına ziddir.
b Bəzi bölgələrdəki qadın beyni (yarımferalararası əlaqələrdən məsuldur) daha çox sinir hüceyrəsinə malikdir. Bu, qadınların məlumatı sintez etməkdə daha yaxşı olduğunu göstərir. Sintez intuisiyanın, analiz məntiqin əsasıdır. Qadınlar incə intuisiyaya sahibdirlər. Başqasının üzündəki ifadə ilə onun əhvalını kişilərdən daha dəqiq təxmin edə bilirlər. Ondan çox fərqli fərq görürlər emosional vəziyyətlər həya, qorxu, ikrah kimi həmsöhbət.
b Aktivdir genetik səviyyə kişilərin daha inkişaf etmiş sağ yarımkürəsi var ki, bu da vizual və eşitmə təsvirlərini, obyektlərin formalarını və quruluşunu tanımaq və təhlil etmək, kosmosda şüurlu oriyentasiya üçün cavabdehdir ki, bu da onlara mücərrəd düşünməyə və mücərrəd anlayışlar formalaşdırmağa imkan verir. Beləliklə, “kişi” təlim proqramları “qadın”dan daha rasional, sərt və yığcam olmalıdır.
b Genetik səviyyədə qadınlarda nitqin, yazının, saymanın və intuitiv düşüncənin tənzimlənməsini təmin edən obrazlı qavrayışdan məsul olan daha çox inkişaf etmiş sol yarımkürə var. “Qadın” məktəb proqramları “kişi” proqramından daha emosional olmalıdır.
l Kişilərdə "dil" proqramı və "duyğular" proqramı bir-birindən daim asılı deyil, birinin daxil edilməsi qadınlarda olduğu kimi avtomatik olaraq digərinin aktivləşməsini çəkmir. Kişilərə paylaşmağa imkan verir peşəkar fəaliyyət və hisslər səltənəti.
l Kişilərin davranış proqramları daha çox “əməliyyat-praktik” informasiya ilə təmin edilir. Onlar məqsədə çatmaq, karyera qurmaq, sosial status, güc qazanmaq üçün təyin olunurlar.
ü Qadının həyat proqramında ümumi, “mühafizəkar” yaddaşa daha çox yer verilir, ocaq, ailədə ünsiyyət, sevgi və harmoniya.
b Kişilər və qadınlar üçün gözlənilən ömür uzunluğu baxımından genetik proqramlar eynidir. Onların orta ömrünün fərqli olması şərait və həyat tərzi ilə bağlıdır.
b İnsanın məqsədi həyat üçün yer və şərait təmin etməkdir. Buna görə də kişilər aqressivdirlər, onların orqanizmində qəzəb doğuran maddələr daha çox olur.
b Qadınlar ağrıya daha həssasdırlar, eyni zamanda daha səbirlidirlər.
b Qadınlar daha aydın sosial oriyentasiyaya malikdirlər.
b Kişilər daha çox təcrid olunurlar.
b Qadın orqanizmi kişi orqanizmindən orta hesabla 1 saat çox yuxu tələb edir.
Kişi beyni, qadın beynindən fərqli olaraq, təfərrüatları hiss etmək və vizual siqnalları təhlil etmək üçün uyğunlaşdırılmayıb. Ona görə də oğlan və qızlara riyaziyyatın öyrədilməsi fərqli şəkildə qurulmalıdır.
b Hərəkətlərin sürəti və koordinasiyası, kosmosda orientasiya baxımından kişilər qadınlardan üstündürlər.
b Qadınların əlləri daha çevik, qavrayış sürəti, sayma, yaddaş, eləcə də nitq səlisliyi daha yüksəkdir.
b Qadınların musiqi üçün daha incə qulağı var, onlar melodiyanı təkrarlayarkən ahəngdar olma ehtimalı daha azdır. Onların üstünlüyü kişilərlə müqayisədə 6:1 nisbətinə çatır. Məktəbin inkişafı mərhələsində:
b Qızların sualları oğlanlara nisbətən üç dəfə çoxdur.
b Məktəb yaşındakı qızlar oğlanlardan daha tez böyüyürlər.
b Fizioloji cəhətdən qızlar oğlanlardan təxminən üç il tez yetkinləşirlər.
b Gənc kişilər əsəbiliyin artması ilə xarakterizə olunur.
b Xarici dillər məktəbli qızlar daha yaxşı öyrənirlər - daha sürətli, daha yaxşı, daha asan, buna görə də dilin öyrənilməsi fərqləndirilməlidir.
l Məktəbli qızlar başladıqları fikri bitirmədən üzr istəmək və uzun-uzadı izah etmək ehtimalı daha çoxdur.
Qızlar istəkləri haqqında birbaşa danışmamağa üstünlük verirlər və güzəştə getmək daha asandır; oğlanlar öz mühakimələrində daha qətiyyətlidirlər və daha tez-tez birmənalı mövqe tuturlar.
b Problemləri həll edərkən oğlanlar keyfiyyətə, qızlar isə kəmiyyətə üstünlük verirlər.
- Oğlanlar daha çox obyekt-instrumental fəaliyyətə meyllidirlər və müxtəlif maddələr, alətlər və materiallarla işləmək vərdişlərinə daha asan yiyələnirlər.
- Qızlar oğlanlardan daha yaxşı nəticələr əldə etməklə yanaşı, şifahi (şifahi) məlumatlarla işləməyə üstünlük verirlər.
ü Qızlar humanitar, oğlanlar isə təbii fənləri öyrənməyə daha çox meyllidirlər. Təhsilin profilləşdirilməsi, diferensiallaşdırılması və fərdiləşdirilməsi müəyyən edilmiş qaydanı pozmadan bu xüsusiyyətlərin daha dolğun nəzərə alınmasına kömək edəcəkdir.
b Oğlanlar müstəqil tədqiqat fəaliyyətinə daha çox meyllidirlər. Onlar bir nümunəyə əməl etməkdənsə, problemi həll etməyə üstünlük verirlər.
ь Qızlar nəticə əldə etmək üçün hazır alqoritmlərə, cədvəl üsullarına üstünlük verirlər. Buradan belə çıxır ki, “kişi” və “qadın” kursları riyaziyyat, fizika, biologiya,. Dillər riyaziyyat və humanitar fənlər üçün ixtisaslaşdırılmış kurslardan daha uyğundur.
- Gənc kişilər daha çox fəlsəfə edir, məntiqə üstünlük verirlər.
Qızlar daha çox psixologiya və ədəbiyyatı sevirlər.
b Oğlanlar dialoqa, müzakirəyə üstünlük verirlər.
Qızlar monoloqa meyllidirlər, eşitməyə və özlərini ifadə etməyə üstünlük verirlər.
- Oğlanlar mümkün səltənətinə üstünlük verirlər - ona görə də virtuallığa və kompüter texnologiyasına, fantaziyaya maraq.
l Qızlar daha rasional və praqmatikdirlər. Onlar öz seçimlərinə (tədris mövzusu, kompüter və s.) praqmatik baxımdan baxırlar, məqsədə çatmağa nə qədər töhfə verirlər.
b Oğlanlar mübahisələri açıq mübarizədə həll edərək açıq rəqabətə üstünlük verirlər.
ü Qızlar intriqalara meyllidirlər, hiyləgər və gizli mübarizəyə üstünlük verirlər.
b Oğlanlar öz hisslərini açıq şəkildə ifadə edirlər.
l Qızlar öz hisslərini və niyyətlərini gizlədirlər, ipucu götürməyi bacarırlar.
Bu xüsusiyyətlərdən aşağıdakı nəticəyə gəlmək olar: qızlar və oğlanlar təbiət tərəfindən qoyulmuş bədən xüsusiyyətlərinə və əlaqəli inkişaf və formalaşma xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq, müəyyən edilmiş funksiyaları və nəzərdə tutulan rolları yerinə yetirməyə hazır olmalıdırlar.
5. Mövzu üzrə qısa nəticələr
Şəxsiyyətin formalaşması problemi böyük bir tədqiqat sahəsini əhatə edən böyük, əhəmiyyətli və mürəkkəb bir problemdir.
Mən öz işimdə şəxsiyyətin formalaşmasının bütün bioloji amillərini səciyyələndirməyə deyil, yalnız onlardan bəzilərinin insanın şəxsi keyfiyyətlərinin inkişafına təsirini təhlil etməyə çalışmışam.
Bu işin mövzusu ilə bağlı pedaqoji və psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı mən başa düşdüm ki, şəxsiyyət, ilk növbədə, irsi xüsusiyyətləri ilə, ikincisi, mikromühitin unikal şərtləri ilə əlaqəli unikal bir şeydir. hansı ki, tərbiyə olunur. Hər doğulan uşağın beyni, səs aparatı var, ancaq o, düşünməyi və danışmağı ancaq cəmiyyətdə öyrənə bilər. Təbii ki, bioloji və sosial keyfiyyətlərin davamlı vəhdəti insanın bioloji və sosial varlıq olduğunu göstərir. İnsan cəmiyyətindən kənarda inkişaf edən insan beyni olan varlıq heç vaxt şəxsiyyətə çevrilməyəcək.
Beləliklə, inkişaf nəticəsində insanın bioloji növ və sosial varlıq kimi formalaşması baş verir. İlk növbədə bioloji inkişaf, ümumiyyətlə inkişaf irsiyyət faktorunu müəyyən edir. İrsiyyət insanın əsas bioloji xüsusiyyətlərinin uşağa ötürülməsində özünü göstərir. İrsiyyətin köməyi ilə anatomik və fizioloji quruluş, sinir fəaliyyətinin növü, maddələr mübadiləsinin xarakteri, bir sıra reflekslər valideynlərdən insana ötürülür. Həyat boyu qazanılan bacarıqlar və xüsusiyyətlər miras alınmır, elm istedadlılıq üçün heç bir xüsusi gen aşkar etməyib, lakin hər doğulmuş uşağın çox böyük bir meyl arsenalı var, erkən inkişaf və onun formalaşması cəmiyyətin sosial quruluşundan, təhsil və təlim şəraitindən, valideynlərin qayğı və səylərindən və ən kiçik insanın istəyindən asılıdır.
Bioloji amillərə insanın fitri xüsusiyyətləri daxildir. Anadangəlmə xüsusiyyətlər bir sıra xarici və daxili səbəblərə görə uşağın intrauterin inkişaf prosesində aldığı xüsusiyyətlərdir.
6. Biblioqrafiya
1) I.P. Gizli. Pedaqogika: dərslik; M., 2006.
2) N.P. Dubinin və başqaları.Genetika, davranış, məsuliyyət: antisosial hərəkətlərin xarakteri və onların qarşısının alınması yolları haqqında.-M.1989.
3) E. Fromm. Psixoanaliz və etika.-M., 1998.
4) S.L. Rubinstein. İnsan və dünya. Metodoloji və nəzəri problemlər pedaqogika. M., 1949.
5) G.N. Filonov. Şəxsiyyətin formalaşması: məktəblilərin təhsili prosesində inteqrasiya olunmuş yanaşma problemi. M., 1983.
6) K.D. Uşinski. İnsan tərbiyə obyekti kimi. M., 1968.
7) Yu.A. Mislavski. Yeniyetməlik dövründə fərdin özünütənzimləməsi və fəaliyyəti. M., 1991.
8) Pedaqoji nəzəriyyə və təcrübədə şəxsiyyət mənəviyyatının formalaşması problemləri / red. Z.İ. Ravkin. M., 2000.
9) Keçid dövründə şəxsiyyətin formalaşması / red. V.Dubrovina. M., 1987.
10) E. Fromm. İnsanın ruhu.-M., 1992.
11) C. Lombroso. Dahi və dəlilik. M., 1995.
Oxşar Sənədlər
Nəzəri əsas atalığın uşağın şəxsiyyətinin psixoloji inkişafına təsiri. Atalığın öyrənilməsinə əsas yanaşmalar. Uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasında atanın rolu. Tam ailə fərdin ahəngdar inkişafının şərti kimi. Şəxsiyyətin inkişafı amilləri.
dissertasiya, 06/10/2015 əlavə edildi
Şəxsiyyətin formalaşmasının konsepsiyasının, strukturunun və əsas amillərinin (irsiyyət, ətraf mühit) öyrənilməsi. Təhsil şəxsiyyətin məqsədyönlü formalaşması və inkişafı prosesi kimi. Kollektiv idarəetmənin sosial obyekti kimi. Şəxsin komandaya daxil edilməsi.
kurs işi, 23/09/2011 əlavə edildi
Şəxsiyyətin inkişafı amilləri. Bioloji irsiyyətin rolu, onun vasitəsilə ötürülən əlamətlər. Təbii xüsusiyyətlər (meyllər) qabiliyyətlərin formalaşması üçün potensial şərt kimi. Ümumi və xüsusi qabiliyyətlər. Zehni xüsusiyyətlərin miras qalması ilə bağlı mübahisə.
mücərrəd, 30/01/2011 əlavə edildi
Təbiət, müasir tərəqqi və sosial həyatla ayrılmaz şəkildə əlaqəli şəxsiyyətin inkişafının bioloji, sosial və pedaqoji amilləri. Psixoloji qanunlara tabe olan şəxsiyyətin inkişafı prosesi, onun mərhələləri. Təhsilin funksiyası.
kurs işi, 25/06/2015 əlavə edildi
Bioloji və sosial amillər insanın inkişafına və uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasına təsir edən inkişaf. Məktəbəqədər uşağın xüsusiyyətləri və psixofizioloji səviyyəsi. təhsil prosesi, onun vacib uşaqların inkişafında.
xülasə, 20/05/2009 əlavə edildi
İnsan inkişafının aktual problemləri. Ontogenez anlayışı fərdin inkişafı haqqında elmdir. Fərd və şəxsiyyətin tarixi və təkamül konsepsiyası. İnsan varlığının inkişaf məkanı və vaxtı. İnsanın şəxsiyyət kimi sosiallaşması amilləri.
test, 24/01/2009 əlavə edildi
Məktəbəqədər yaşlı uşaqların şəxsiyyətinin inkişafının psixoloji və pedaqoji xüsusiyyətləri. Pilot təhsili orta məktəb şagirdinin şəxsiyyətinin inkişaf səviyyəsinə sinifdənkənar tədbirlərin təsiri. Anketlərin və karyera rəhbərliyi sorğularının hazırlanması.
kurs işi, 02/11/2013 əlavə edildi
Şəxsiyyətin ilkin formalaşması. Gənc tələbələrin inkişafı və təhsilinin xüsusiyyətləri. Orta məktəb yaşlı şagirdlərin inkişafı və tərbiyəsi xüsusiyyətləri. Fərdi xüsusiyyətlər tələbələrin inkişafı və onların təhsil prosesində nəzərə alınması.
kurs işi, 07/12/2008 əlavə edildi
İnsanın inkişafı prosesi: konsepsiya, nəticə, ziddiyyətlər və şərtlər. Uşağın şəxsiyyətinin inkişafında irsiyyət və mühitin rolu. Təhsil və onun uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasına təsiri. Fəaliyyət uşağın şəxsiyyətinin təkmilləşdirilməsində mühüm amil kimi.
təqdimat, 08/08/2015 əlavə edildi
Şəxsi inkişaf, ümumi qanunauyğunluqlar, ona təsir edən amillər. Parametrlər və inkişaf səviyyələri. Şəxsiyyətin inkişafının yaş xüsusiyyətləri. Uşaqlıq dövrünün dövrləşdirilməsi, uşaqlıq növlərinin pedaqoji xüsusiyyətləri. Tam həyat dövrü E.Eriksona görə.
Hansı hərəkətlər fərdin "ikinci doğulmasına" kömək edir? Müəllim tərbiyə işində nələrə diqqət etməlidir? Şübhəsiz ki, şəxsiyyətin formalaşması amilləri üzərində.
Birinci amil fərdin bioloji kondisionerliyi, yəni bioloji irsiyyətdir. İrsiyyət daşıyıcıları - genlər orqanizm haqqında bütün məlumatları saxlayır və nəsildən-nəslə ötürür. Genetik informasiya sahəsində aparılan son tədqiqatlar bizi psixoloji və genetik məlumatların bir çox müddəalarını yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur edir. pedaqoji elmlər. Məsələn, P.K.Anoxin və N.M.Amosov son zamanlar insan əxlaqının irsi şərtləndirilməsi və onun sosial davranışı haqqında danışmağa başlayıblar. Bu problem son dərəcə mürəkkəbdir, ona görə də qərara çox diqqətlə yanaşmaq lazımdır.
P. Ya. Qalperinə görə, bioloji amildə ən vacibi şəxsiyyətin inkişafı üçün ilkin şərt olan beynin quruluşudur. Orta çəki beyin - 1400 qram. O, yer üzündə təbiətin ən mürəkkəb və ən heyrətamiz yaratmalarından biridir. Yalnız iki heyvanın beyni insandan daha böyükdür - bir fil və balina, lakin onların ümumi kütləsi bir insanın ağırlığından dəfələrlə çoxdur. Serebral yarımkürələrin korteksi vacibdir və xüsusilə davranışın mürəkkəb formaları, nöropsik funksiyaların formalaşması üçün vacibdir. 3-4 mm qalınlığındadır və beyin yarımkürələrini əhatə edir. Əgər bu şırımlar hamarlansa və düzəldilsəydi, insanın beyin qabığı təxminən 2200 kvadratmetr sahəyə sahib olardı. sm, orangutanda - cəmi 500 kvadrat metr. sm, atda isə 300 kvadratmetrdən bir qədər çox. sm.
İnsan beyninin beyin qabığı və onun strukturu hər hansı bir heyvanın beyin qabığından qat-qat mürəkkəbdir. Orangutanın beyin qabığında 1 milyarda yaxın sinir hüceyrəsi olduğu halda, insan qabığında 14-16 milyard hüceyrə var. Bu rəqəmin nə qədər böyük olduğunu bu hüceyrələrin siyahısının (saniyədə bir hüceyrə) bir insana beş əsr çəkəcəyinə əsaslanaraq mühakimə etmək olar.
A.G.Luriyanın fikrincə, beyin özünü tənzimləyən sistem kimi üç əsas blokdan ibarətdir. Birincisi - enerji - üçün lazım olan tonu saxlayır normal əməliyyat beyin qabığının yüksək hissələri. O, yuxarı beyin sapı sistemlərindən, retikulyar formasiyadan və qədim korteksin formalaşmasından ibarətdir. İkinci blok müxtəlif rejimli məlumatların qəbulunu, işlənməsini və saxlanmasını təmin edir. Buraya hər iki yarımkürənin arxa hissələri, korteksin parietal və oksipital hissələri daxildir. Üçüncüsü - proqram hərəkətləri və hərəkətləri, aktiv proseslərin tənzimlənməsi və hərəkətlərin təsirinin ilkin niyyətlərlə müqayisəsini təmin edir. Bütün bloklar insanın zehni fəaliyyətində, davranışının tənzimlənməsində iştirak edir. Onlardan birinin işinin pozulması zehni fəaliyyətin pozulmasına gətirib çıxarır. Məsələn, birinci blokun anormal işi diqqətin qeyri-sabitliyinə, sürətli tükənməyə, yuxululuğa, şiddətli narahatlıq və s. İkincinin pozulması - müxtəlif modallıqların məlumatlarının qəbulu və emalında sapmaya səbəb olur, üçüncüsü - məsələn, müəyyən bir məqsədə yönəldilməyən hərəkətlərin mənasız təkrarlanmasına və s.
Bioloji amilin mahiyyəti insanın sosial varlıq kimi gələcək inkişafı üçün genetik ilkin şərtləri təmin etməkdir. İnsan bədəninin formalaşması onun genotipində müəyyən edilmiş müəyyən bir proqrama uyğun olaraq baş verir. Genotip orqanizmin anatomik və fizioloji quruluşunun insan tipini, onun morfoloji və fizioloji xüsusiyyətlərini, sinir sisteminin quruluşunu, cinsini, yetişmə xarakterini və s. Genotip həmçinin sinir proseslərinin dinamik xüsusiyyətlərini, uşağın doğulduğu və ilk davranış aktlarını tənzimləyən şərtsiz refleks beyin əlaqələrini müəyyən edir. Ən əsası, insanın sinir sisteminin yeni ehtiyaclarının və davranış formalarının formalaşması üçün irsi olaraq müəyyən edilmiş böyük imkanlar, yəni bunlar bir insanın yaradılmasıdır. Onlar yalnız həyata keçirilir ictimai həyat. Araşdırmalar G. S. Kostyuk, A. G. Lury, By. M.Teplova, V.D.Nebilitsina, M.Yu.Malkova şəhadət verirlər ki, insanların zehni xassələrini birbaşa və birbaşa olaraq onların meyllərindən çıxarmaq olmaz. G. S. Kostyukun fikrincə, onlar təkcə təbii məlumatlar ilə deyil, həm də sosial şərait və uşağın özünün fəaliyyəti ilə müəyyən edilmiş fərdi inkişaf tarixinin nəticəsidir. Şəxsiyyətin inkişafında irsiyyətin rolu haqqında xalq pedaqogikası: “köklər nədir, toxumlar belədir”; “Bir bənd, belə dəyirman, ata kimi, oğul kimi.
Nəticə olaraq G. S. Kostyukun fikrini xatırlatmaq olar: “Uşaq boş vərəq (tabula rasa) və ya sadəcə mum deyil, ondan istədiyinizi heykəlləndirə bilərsiniz. Uşaq gələcək zehni inkişafı üçün müəyyən şərtlərlə doğulur.
Daxili (bioloji) amillər
Bioloji amillərdən əsas təsir, doğuş zamanı aldığı fərdin genetik xüsusiyyətləridir. İrsi xüsusiyyətlər şəxsiyyətin formalaşması üçün əsasdır. Bir insanın qabiliyyət və ya fiziki keyfiyyətlər kimi irsi keyfiyyətləri onun xarakterinə, ətrafındakı dünyanı qavramasına və digər insanları qiymətləndirməsinə iz qoyur. Bioloji irsiyyət əsasən fərdin fərdiliyini, onun digər fərdlərdən fərqini izah edir, çünki bioloji irsiyyət baxımından iki eyni fərd yoxdur.
Bioloji amillər dedikdə, onun genetik proqramına xas olan müəyyən keyfiyyət və xüsusiyyətlərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsi başa düşülür. Genetika məlumatları orqanizmin xassələrinin orqanizmin xassələri haqqında bu məlumatları saxlayan və ötürən bir növ genetik kodda şifrələndiyini təsdiq etməyə imkan verir.
İnsan inkişafının irsi proqramı, ilk növbədə, insan nəslinin davamını, eləcə də insan orqanizminin onun mövcudluğunun dəyişən şərtlərinə uyğunlaşmasına kömək edən sistemlərin inkişafını təmin edir.
İrsiyyət- orqanizmlərin müəyyən keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri valideynlərdən uşaqlara ötürmək xüsusiyyəti.
Valideynlərdən uşaqlara aşağıdakılar miras qalır:
1) anatomik və fizioloji quruluş
Bəşər övladının nümayəndəsi kimi fərdin spesifik xüsusiyyətlərini (nitq quruluşu, dik duruş, düşüncə, əmək fəaliyyəti) əks etdirir.
2) fiziki məlumatlar
Xarici irq xüsusiyyətləri, bədən quruluşu, konstitusiya, üz xüsusiyyətləri, saç, göz, dəri rəngi.
3) fizioloji xüsusiyyətlər
Maddələr mübadiləsi, qan təzyiqi və qan qrupu, Rh faktoru, bədənin yetişmə mərhələləri.
4) sinir sisteminin xüsusiyyətləri
Ali sinir fəaliyyətinin xarakterini və müəyyən növünü müəyyən edən beyin qabığının və onun periferik aparatının (görmə, eşitmə, iybilmə və s.) strukturu, sinir proseslərinin orijinallığı.
5) orqanizmin inkişafındakı anomaliyalar
Rəng korluğu (qismən rəng korluğu), "dodaq yarığı", "yarıq damaq".
6) irsi xarakterli müəyyən xəstəliklərə meyl
Hemofiliya (qan xəstəlikləri), diabetes mellitus, şizofreniya, endokrin pozğunluqlar (cırtdanlıq və s.).
7) insanın fitri xüsusiyyətləri
Əlverişsiz həyat şəraiti (xəstəlikdən sonrakı ağırlaşmalar, fiziki travma və ya uşağın inkişafı zamanı laqeydlik, pəhrizin pozulması, iş, bədənin sərtləşməsi və s.)
Şəxsiyyəti formalaşdıran amillər: Genetika
Hazırlamalar- bunlar orqanizmin anatomik və fizioloji xüsusiyyətləridir, qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərtlərdir. Meyillər müəyyən bir fəaliyyətə meyl yaradır.
- 1) universal (beynin quruluşu, mərkəzi sinir sistemi, reseptorlar)
- 2) fərdi (müvəqqəti əlaqələrin yaranma sürətini, onların gücünü, cəmlənmiş diqqətin gücünü, zehni performansını təyin edən sinir sisteminin tipoloji xüsusiyyətləri; analizatorların struktur xüsusiyyətləri, beyin qabığının, orqanların ayrı-ayrı sahələri və s.)
- 3) xüsusi (musiqi, bədii, riyazi, linqvistik, idman və digər meyllər)
Xarici (sosial) amillər
İnsanın inkişafına təkcə irsiyyət deyil, həm də ətraf mühit təsir göstərir.
çərşənbə- bu reallıq, insan inkişafının baş verdiyi şəraitdə (coğrafi, milli, məktəb, ailə; sosial mühit - sosial sistem, istehsal münasibətləri sistemi, həyatın maddi şəraiti, istehsal və ictimai proseslərin axınının xarakteri və s. .)
Bütün alimlər ətraf mühitin insanın formalaşmasına təsirini etiraf edirlər. Yalnız şəxsiyyətin formalaşmasına bu cür təsir dərəcəsinə dair qiymətləndirmələri üst-üstə düşmür. Bunun səbəbi mücərrəd mühitin olmamasıdır. Burada konkret sosial sistem, insanın konkret yaxın və uzaq mühiti, konkret həyat şəraiti mövcuddur. Aydındır ki, əlverişli şərait yaradılan mühitdə daha yüksək inkişaf səviyyəsi əldə edilir.
Ünsiyyət təsir edən mühüm amildir insan inkişafı.
Ünsiyyət- bu, insanlar arasında əlaqələrin qurulmasında və inkişafında, formalaşmasında özünü göstərən şəxsiyyət fəaliyyətinin universal formalarından biridir (idrak, iş, oyun ilə birlikdə). şəxsiyyətlərarası münasibətlər. Şəxsiyyət yalnız ünsiyyətdə, digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə formalaşır. İnsan cəmiyyətindən kənarda mənəvi, sosial, əqli inkişaf baş verə bilməz.
Yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən mühüm amil təhsildir.
tərbiyə- bu, sosiallaşma proseslərini idarə etmək üçün bir növ mexanizm kimi çıxış edən məqsədyönlü və şüurlu şəkildə idarə olunan sosiallaşma (ailə, dini, məktəb təhsili) prosesidir.
Şəxsi keyfiyyətlərin inkişafına kollektiv fəaliyyət böyük təsir göstərir.
Fəaliyyət- insanın varlıq forması və mövcudluq yolu, onun ətrafındakı dünyanı və özünü dəyişdirməyə və dəyişdirməyə yönəlmiş fəaliyyəti. Alimlər etiraf edirlər ki, bir tərəfdən müəyyən şərtlər daxilində komanda şəxsiyyəti tənzimləyir, digər tərəfdən isə fərdiliyin inkişafı və təzahürü yalnız kollektivdə mümkündür. Bu cür fəaliyyətlər təzahürə kömək edir fərdin yaradıcı potensialı, şəxsiyyətin ideoloji-mənəvi oriyentasiyasının, vətəndaş mövqeyinin formalaşmasında, emosional inkişafında kollektivin rolu əvəzsizdir.
Şəxsiyyətin formalaşmasında özünütərbiyənin rolu böyükdür.
özünütəhsil- özünü tərbiyə etmək, şəxsiyyətin üzərində işləmək. O, obyektiv məqsədin öz hərəkətlərinin subyektiv, arzuolunan motivi kimi dərk edilməsi və qəbul edilməsi ilə başlayır. Davranış məqsədinin subyektiv qoyuluşu iradənin şüurlu gərginliyini, fəaliyyət planının müəyyən edilməsini yaradır. Bu məqsədin həyata keçirilməsini təmin edir Fərdi inkişaf.
Giriş…………………………………………………………………3
Şəxsiyyətin inkişafının bioloji amilləri………………………….5
Şəxsiyyətin inkişafının sosial amilləri……………………………..9
Nəticə………………………………………………………….11
İstinadlar………………………………………………………..12
Giriş
İnsanın fərdi inkişafı həyatı boyu baş verir. Şəxsiyyət iki fərqli müəllif tərəfindən nadir hallarda eyni şəkildə şərh edilən hadisələrdən biridir. Şəxsiyyətin bütün tərifləri bir şəkildə onun inkişafı ilə bağlı iki əks baxışla şərtlənir.
Bəzilərinin nöqteyi-nəzərindən hər bir şəxsiyyət öz fitri keyfiyyət və qabiliyyətlərinə uyğun olaraq formalaşır və inkişaf edir, sosial mühit isə çox əhəmiyyətsiz rol oynayır.
Başqa nöqteyi-nəzərdən olan nümayəndələr şəxsiyyətin fitri daxili xüsusiyyətlərini və qabiliyyətlərini tamamilə rədd edərək, fərdin sosial təcrübə zamanı tamamilə formalaşan məhsul olduğuna inanırlar.
Aydındır ki, bu ekstremal nöqtələrşəxsiyyətin formalaşması prosesinin görünüşü. Çoxsaylı konseptual və digər fərqlərə baxmayaraq, onlar arasında mövcud olan şəxsiyyətin demək olar ki, bütün psixoloji nəzəriyyələri bir şeydə birləşir: insan, onlarda ifadə edilir, doğulmur, lakin həyatı prosesində olur. Bu, əslində insanın şəxsi keyfiyyətlərinin və xassələrinin genetik yolla deyil, öyrənmə nəticəsində əldə edildiyini, yəni formalaşıb inkişaf etdiyini etiraf etmək deməkdir.
Şəxsiyyətin formalaşması, bir qayda olaraq, insanın şəxsi xüsusiyyətlərinin formalaşmasının ilkin mərhələsidir. Şəxsi inkişaf bir çox xarici və daxili amillərlə bağlıdır. Xarici olanlara aşağıdakılar daxildir: fərdin müəyyən bir mədəniyyətə mənsubluğu, sosial-iqtisadi sinif və hər biri üçün unikal ailə mühiti.
Tədqiqatımın mövzusu bioloji və sosial amillərin təsiri altında insan şəxsiyyətinin inkişaf prosesidir. (2)
İşin məqsədi bu amillərin şəxsiyyətin inkişafına təsirini təhlil etməkdir. İşin mövzusundan, məqsədindən və məzmunundan aşağıdakı vəzifələr gəlir:
irsiyyət, anadangəlmə xüsusiyyətlər, sağlamlıq vəziyyəti kimi bioloji amillərin insanın şəxsiyyətinin inkişafına təsirini müəyyən etmək;
iş mövzusunda pedaqoji, psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı şəxsiyyətin formalaşmasına hansı amillərin daha əhəmiyyətli təsir etdiyini öyrənməyə çalışın: bioloji və ya sosial.
hansı pedaqoji yanaşmanın şagird kimi şəxsiyyətin inkişafı və formalaşması üçün daha əlverişli olduğunu.
"İnsanların orijinallığına çox da yüksək qiymət vermək olmaz. Əksinə, müəllimin hər bir şagirdin fərdiliyini diqqətlə öyrənməli, ona uyğunlaşdırıb inkişaf etdirməli olduğu fikri tamamilə boşdur və heç nəyə əsaslanmır. Hətta onun belə bir fikri yoxdur. Bunun üçün vaxt.Uşaqların orijinallığına ailə dairəsində dözmək olar, lakin məktəbdə həyat müəyyən edilmiş qaydada, hamı üçün ümumi qaydalara uyğun olaraq başlayır.Burada diqqətli olmalısınız ki, uşaqlar öz orijinallıqlarından uzaqlaşsınlar. onlar ümumi qaydalara riayət etmək və ümumi təhsilin nəticələrini mənimsəmək istədiklərini bilsinlər. Məhz indi ruhun çevrilməsi təhsil təşkil edir.
Hegel (3)
Şəxsiyyətin inkişafının bioloji amilləri. İnkişaf prosesi insanın - bioloji varlığın təkmilləşməsi kimi həyata keçirilir.
İnsan fərdinin sosial təcrid təcrübəsi sübut edir ki, şəxsiyyət sadəcə olaraq təbii meyllərin avtomatik yayılması ilə inkişaf etmir.
“Şəxsiyyət” sözü yalnız insana münasibətdə və üstəlik, onun inkişafının yalnız müəyyən mərhələsindən başlayaraq işlənir. Biz “yeni doğulmuş uşağın şəxsiyyəti” demirik. Əslində, onların hər biri artıq bir fərdi ... Amma hələ bir şəxs deyil! İnsan şəxsiyyətə çevrilir və bir şəxs kimi doğulmur. İki yaşlı uşaq sosial mühitdən çox şey əldə etsə də, onun şəxsiyyətindən ciddi danışmırıq. (bir)
İlk növbədə bioloji inkişaf, ümumiyyətlə inkişaf irsiyyət faktorunu müəyyən edir.
Yeni doğulmuş uşaq təkcə valideynlərinin deyil, həm də onların uzaq əcdadlarının gen kompleksini daşıyır, yəni yalnız ona xas olan zəngin irsi fonduna və ya irsi olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş bioloji proqramına malikdir, bunun sayəsində fərdi keyfiyyətləri yaranır və inkişaf edir. . Bu proqram təbii və ahəngdar şəkildə həyata keçirilir ki, bir tərəfdən bioloji proseslər kifayət qədər yüksək keyfiyyətli irsi amillərə əsaslanırsa, digər tərəfdən isə xarici mühit böyüyən orqanizmi irsi prinsipin həyata keçirilməsi üçün lazım olan hər şeylə təmin edir.
Həyat boyu əldə edilən bacarıq və xüsusiyyətlər irsi deyil, elmdə istedadlılıq üçün heç bir xüsusi gen müəyyən edilməmişdir, lakin hər bir doğulmuş uşağın erkən inkişafı və formalaşması cəmiyyətin sosial quruluşundan, şəraitdən asılı olan böyük meyllər arsenalına malikdir. tərbiyə və təhsil, valideynlərin qayğıları və səyləri və ən kiçik insanın istəkləri.
Bioloji irsin əlamətləri insanın fitri ehtiyacları ilə tamamlanır ki, bunlara hava, qida, suya, fəaliyyətə, yuxuya, təhlükəsizliyə, ağrının olmamasına olan ehtiyaclar daxildir.Əgər sosial təcrübə əsasən oxşar, ümumi xüsusiyyətləri izah edir. bir şəxs sahibdir, onda bioloji irsiyyət əsasən fərdiliyi izah edir.şəxsiyyət, onun cəmiyyətin digər üzvlərindən ilkin fərqi. Lakin qrup fərqləri artıq bioloji irsiyyətlə izah edilə bilməz. Burada unikal sosial təcrübədən, unikal subkulturadan söhbət gedir. Ona görə də bioloji irsiyyət insanı tam yarada bilməz, çünki nə mədəniyyət, nə də sosial təcrübə genlərlə ötürülmür.
Bununla belə, bioloji amil nəzərə alınmalıdır, çünki, ilk növbədə, sosial icmalar üçün məhdudiyyətlər yaradır (uşağın köməksizliyi, uzun müddət su altında qala bilməməsi, bioloji ehtiyacların olması və s.) və ikincisi, bioloji amil sayəsində hər bir insan şəxsiyyətində fərdilik yaradan temperamentlər, xarakterlər, qabiliyyətlər sonsuz müxtəliflik yaranır, yəni. təkrarolunmaz, təkrarolunmaz yaradılış.
İrsiyyət insanın əsas bioloji xüsusiyyətlərinin (danışmaq, əllə işləmək qabiliyyəti) insana ötürülməsində özünü göstərir. İrsiyyətin köməyi ilə anatomik və fizioloji quruluş, maddələr mübadiləsinin təbiəti, bir sıra reflekslər və bir növ ali sinir fəaliyyəti valideynlərdən insana ötürülür.
Bioloji amillərə insanın fitri xüsusiyyətləri daxildir. Bunlar bir sıra xarici və daxili səbəblərə görə uşağın intrauterin inkişaf prosesində aldığı xüsusiyyətlərdir.
Ana uşağın ilk dünya kainatıdır, ona görə də onun keçirdiyi hər şeyi döl də yaşayır. Ananın duyğuları ona ötürülür, onun psixikasına ya müsbət, ya da mənfi təsir göstərir. Ananın yanlış davranışıdır, həddindən artıqdır emosional reaksiyalarÇətin və gərgin həyatımızın çoxlu sayda doğuşdan sonrakı ağırlaşmalara, nevrozlara, narahatlıqlara, əqli geriliyə və bir çox başqa patoloji vəziyyətlərə səbəb olduğunu vurğulayır.
Bununla belə, vurğulamaq lazımdır ki, gələcək ana yalnız onun sevgisinin tükənməz enerji verdiyi uşaq üçün mütləq qorunma vasitəsi kimi xidmət etdiyini başa düşsə, bütün çətinliklər tamamilə aradan qaldırıla bilər.
Çox mühüm rol ataya aiddir. Həyat yoldaşına münasibət, onun hamiləliyi və təbii ki, gözlənilən övladına özünə güvənən və sakit ana vasitəsilə ona ötürülən bətnindəki uşaqda xoşbəxtlik və güc hissini formalaşdıran əsas amillərdən biridir.
Uşaq doğulduqdan sonra onun inkişaf prosesi üç ardıcıl mərhələ ilə xarakterizə olunur: məlumatın mənimsənilməsi, təqlid və Şəxsi təcrübə. Dölün inkişafı zamanı təcrübə və təqlid yoxdur. İnformasiyanın udulmasına gəlincə, o, maksimumdur və hüceyrə səviyyəsində davam edir. İnsan sonrakı həyatının heç bir dövründə prenatal dövrdəki kimi intensiv inkişaf etmir, hüceyrədən başlayaraq cəmi bir neçə ay ərzində heyrətamiz qabiliyyətlərə və sönməz bilik istəyinə malik mükəmməl bir varlığa çevrilir.
Yeni doğulmuş körpə artıq doqquz ay yaşadı və bu, böyük dərəcədə onun gələcək inkişafı üçün əsas oldu.
Prenatal inkişaf embrionun və sonra dölün ən yaxşı material və şərtlərlə təmin edilməsi ideyasına əsaslanır. Bu, əvvəlcə yumurtaya xas olan bütün potensialın, bütün qabiliyyətlərin inkişafının təbii prosesinin bir hissəsi olmalıdır.
Belə bir nümunə var: ananın keçirdiyi hər şeyi uşaq da yaşayır. Ana uşağın ilk kainatıdır, onun “yaşayışıdır xammal bazası həm maddi, həm də mənəvi baxımdan. Ana həm də xarici dünya ilə uşaq arasında vasitəçidir.
Yeni yaranan insan bu dünyanı birbaşa dərk etmir. Bununla belə, o, ananın ətrafındakı dünyanın doğurduğu hissləri və hissləri davamlı olaraq tutur. Bu varlıq hüceyrə toxumalarında, üzvi yaddaşda və yaranan psixika səviyyəsində gələcək şəxsiyyəti müəyyən şəkildə rəngləndirməyə qadir olan ilk məlumatları qeyd edir.(4)
Şəxsiyyətin inkişafının sosial amilləri. Sosiallaşma.
Şəxsiyyətin inkişafı konsepsiyası fərdin şüurunda və davranışında baş verən dəyişikliklərin ardıcıllığını və gedişatını xarakterizə edir. Təhsil subyektiv fəaliyyətlə, bir insanda ətrafdakı dünya haqqında müəyyən bir təsəvvürün inkişafı ilə əlaqələndirilir. Təhsil “xarici mühitin təsirini nəzərə alsa da, o, əsasən sosial institutların həyata keçirdiyi səyləri təcəssüm etdirir.
Sosiallaşma şəxsiyyətin formalaşması, cəmiyyətin tələblərinin tədricən mənimsənilməsi, onun cəmiyyətlə münasibətlərini tənzimləyən şüur və davranışın sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərinin mənimsənilməsi prosesidir. Şəxsiyyətin ictimailəşməsi həyatının ilk illərindən başlayır və insanın vətəndaşlıq yetkinliyi dövrü ilə başa çatır, baxmayaraq ki, təbii ki, onun əldə etdiyi səlahiyyətlər, hüquqlar və vəzifələr sosiallaşma prosesinin tamamilə başa çatması demək deyil: bəzi aspektlərdə ömür boyu davam edir. Məhz bu mənada söhbət valideynlərin pedaqoji mədəniyyətinin yüksəldilməsi zərurətindən, insanın vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməsindən, şəxsiyyətlərarası ünsiyyət qaydalarına riayət edilməsindən gedir. Əks təqdirdə, sosiallaşma cəmiyyətin ona diktə etdiyi davranış qaydalarını və normalarını insanın daimi bilməsi, möhkəmləndirməsi və yaradıcı şəkildə mənimsəməsi prosesi deməkdir.
İnsan həm şüurun, həm də davranışın əsasını qoyan ilk elementar məlumatı ailədə alır. Sosiologiya ailənin dəyərinə diqqət çəkir sosial qurum uzun müddətdir ki, qiymətləndirilməmişdir. Üstəlik, sovet tarixinin müəyyən dövrlərində gələcək vətəndaşın tərbiyəsi məsuliyyətini ailədən götürərək, onu məktəbə, əmək kollektivinə, ictimai təşkilatlara həvalə etməyə çalışırdılar. Ailənin rolunun alçaldılması əsasən mənəvi xarakter daşıyan böyük itkilər verdi ki, bu da sonradan əmək və ictimai-siyasi həyatda böyük xərclərə çevrildi.(5)
Məktəb fərdin sosiallaşması estafeti üzərinə götürür. Onlar böyüdükcə və vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməyə hazırlaşdıqca gəncin əldə etdiyi biliklərin məcmusu daha da mürəkkəbləşir. Lakin onların heç də hamısı ardıcıllıq və tamlıq xarakterini qazanmır. Beləliklə, uşaq uşaqlıqda Vətən haqqında ilk təsəvvürləri alır, ümumiyyətlə, yaşadığı cəmiyyət, həyat qurma prinsipləri haqqında öz təsəvvürünü formalaşdırmağa başlayır.
Şəxsiyyətin sosiallaşması üçün güclü vasitə kütləvi informasiya vasitələri - çap, radio, televiziyadır. Onlar ictimai rəyin intensiv işlənməsini, formalaşmasını həyata keçirirlər. Eyni zamanda həm konstruktiv, həm də dağıdıcı vəzifələrin həyata keçirilməsi eyni dərəcədə mümkündür.
Şəxsiyyətin sosiallaşması üzvi olaraq bəşəriyyətin sosial təcrübəsinin ötürülməsini əhatə edir, buna görə də ənənələrin davamlılığı, qorunması və mənimsənilməsi insanların gündəlik həyatından ayrılmazdır. Onların vasitəsilə yeni nəsillər cəmiyyətin iqtisadi, sosial, siyasi və mənəvi problemlərinin həllinə cəlb olunurlar.(7)
Beləliklə, fərdin ictimailəşməsi, əslində, ictimai həyatın bütün sahələrində mövcud olan mülki münasibətlərin şəxs tərəfindən mənimsənilməsinin xüsusi bir formasıdır.
Nəticə
Şəxsiyyətin inkişafı və formalaşması problemi böyük bir tədqiqat sahəsini əhatə edən böyük, əhəmiyyətli və mürəkkəb bir problemdir.
Bu işin mövzusu ilə bağlı pedaqoji və psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı mən başa düşdüm ki, şəxsiyyət, ilk növbədə, irsi xüsusiyyətləri ilə, ikincisi, mikromühitin unikal şərtləri ilə əlaqəli unikal bir şeydir. hansı ki, tərbiyə olunur. Hər doğulan uşağın beyni, səs aparatı var, ancaq o, düşünməyi və danışmağı ancaq cəmiyyətdə öyrənə bilər.
Təbii ki, bioloji və sosial keyfiyyətlərin davamlı vəhdəti insanın bioloji və sosial varlıq olduğunu göstərir. İnsan cəmiyyətindən kənarda inkişaf edən insan beyni olan bir varlıq heç vaxt şəxsiyyətə bənzər bir şeyə çevrilməyəcək.
Biblioqrafiya:
Averin, V.A. Uşaq və yeniyetmələrin psixologiyası: 2-ci nəşr, dərslik. müavinət / V.A. Averin. - S.-Pb.: Mixaylov V.A.-nın nəşriyyatı, 1998. - 220 s.
Asmolov, A.G. Şəxsiyyət Psixologiyası. Ümumi psixoloji təhlilin prinsipləri.: Proc. müavinət / A.G. Asmolov. - M.: Anlam, 2001. - 197 s.
Dubrovin, I.V. Məktəb psixoloqunun iş dəftəri: dərslik. müavinət. / I.V. Dubrovin. - M.: Maarifçilik, 1991. - 186 s.
Kolomensky, Ya.L. Altı yaşlı uşaqların psixologiyası haqqında müəllim / Ya.L. Kolomenski. - M.: Maarifçilik, 1989. - 97 s.
Leontiev, A.N. Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət: dərslik. müavinət / A. N. Leontev. – M.: Maarifçilik, 1977. – 298 s.
Rubinstein, S.L. Əsaslar ümumi psixologiya: təhsil. müavinət / S.L. Rubinstein. - S.-Pb.: Peter, 2000.237 s.
Feldstein, D.I. Şəxsiyyətin formalaşmasının şərti kimi sosial faydalı fəaliyyətin psixoloji problemləri: dərslik. Müavinət / D.I. Feldstein. - M.: Maarifçilik, 1992. - 156 s.
