Cəmiyyət bir-biri ilə əlaqəli və bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan müəyyən elementlər toplusudur. İctimai həyatın sferaları bir-birinə nüfuz edir və bir-biri ilə bağlıdır.
İqtisadi çətinliklər (iqtisadi sfera) sosial qeyri-sabitliyə və müxtəlif sosial qüvvələrin (sosial sfera) narazılığına səbəb olur və vəziyyətin kəskinləşməsinə səbəb olur. siyasi mübarizə və qeyri-sabitlik (siyasi sfera). Bütün bunlar adətən apatiya, ruhun çaşqınlığı ilə yanaşı, həm də mənəvi axtarışlar, intensiv elmi araşdırmalarla müşayiət olunur.
Cəmiyyətin hər dörd sferası arasındakı sərhədlər asanlıqla köçürülür, şəffafdır. Hər bir sfera bütün digərlərində bu və ya digər şəkildə mövcuddur, lakin eyni zamanda həll olunmur, aparıcı funksiyasını itirmir. İctimai həyatın əsas sahələri arasında əlaqə və bir prioritetin ayrılması məsələsi mübahisəlidir. İqtisadi sahənin müəyyənedici rolunun tərəfdarları var. Onlar ondan irəli gəlirlər ki, iqtisadi münasibətlərin əsasını təşkil edən maddi istehsalın insanın ən aktual, ilkin tələbatlarını ödəyir, onsuz başqa fəaliyyət mümkün deyil. Cəmiyyətin prioritet mənəvi sahəsi kimi seçim var. Bu yanaşmanın tərəfdarları aşağıdakı arqumenti irəli sürürlər: insanın düşüncəsi, ideyası, ideyası onun əməli hərəkətlərini qabaqlayır. Böyük sosial dəyişikliklərdən əvvəl həmişə insanların şüurunda dəyişikliklər, başqa mənəvi dəyərlərə keçid olur. Bu yanaşmalardan ən güzəştlisi yanaşmadır ki, onun tərəfdarları ictimai həyatın dörd sahəsinin hər birinin müxtəlif dövrlərdə həlledici ola biləcəyini iddia edirlər. tarixi inkişaf.
tapıntılar
Bir hissə kimi cəmiyyətin həyat sahələri vahid sistem ayrılmaz şəkildə bağlıdır, birində dəyişikliklər adətən digərində dəyişikliklərə səbəb olur.
Marksizmdən fərqli olaraq sivilizasiya yanaşması cəmiyyətin bütün alt sistemlərinin bərabərliyini qəbul etməsinə baxmayaraq, onların ictimai həyatda öz rolundan asılı olaraq şaquli strukturunu təsəvvür etmək mümkündür. Beləliklə, iqtisadi sfera cəmiyyətin bünövrəsi olmaqla, yaşayış vasitələri əldə etmək rolunu oynayır. Siyasi sfera idarəetmə funksiyasını yerinə yetirir və cəmiyyətin zirvəsidir.
Sosial-mənəvi sferalar bütövlükdə cəmiyyətə nüfuz edən, onun iqtisadi və siyasi komponentlərini birləşdirən ümumbəşəri xarakter daşıyır.
Hər bir alt sistem sosial sistemin digər altsistemləri ilə sıx əlaqədə olur və bu, bir alt sistemin digərlərinə birtərəfli təsiri deyil, məhz qarşılıqlı əlaqədir. Alt sistemlərin qarşılıqlı əlaqəsi əsasən mövzuya daxildir hüquqi tənzimləmə və onun əsas prinsipləri konstitusiya hüququ ilə tənzimlənir. Yalnız cəmiyyətin bütün alt sistemlərinin qarşılıqlı əlaqəsi onun normal mövcudluğunu təmin edir.
PLAN:
1) Cəmiyyət anlayışı.
2) Sistem nədir? Cəmiyyət və təbiət sistemin elementləri kimi.
3) Cəmiyyət sistem kimi.Cəmiyyətin alt sistemləri və elementləri.
4) İctimaiyyətlə əlaqələr.
5) İctimai həyatın əsas sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsi.
1) Cəmiyyət anlayışı.
"Cəmiyyət" termini birmənalı deyil.Bu sözün adətən aşağıdakı mənaları göstərilir:
* cəmiyyət müasir fəaliyyət üçün birləşmiş insanlar qrupu kimi
ümumi məqsəd və mənafelərinin həyata keçirilməsi üçün (kitabsevərlər cəmiyyəti, pivəsevərlər cəmiyyəti, ayıqlıq cəmiyyəti və s.) Bu mənada “cəmiyyət” sözü “təşkilat” sözləri ilə sinonimdir. birlik”, “birlik”. * cəmiyyət bəşəriyyətin və ya ölkənin inkişafında müəyyən mərhələ kimi (ibtidai cəmiyyət, feodal cəmiyyəti, Bərpa dövrünün fransız cəmiyyəti, NEP dövrünün sovet cəmiyyəti və s.) Burada “cəmiyyət” sözü çox vaxt “cəmiyyət” sözü ilə birlikdə işlədilir. "mərhələ", "mərhələ", "dövr" sözləri.* cəmiyyət bəşəriyyətin və ya ölkənin inkişafında müəyyən bir mərhələnin keyfiyyət vəziyyətinin xarakterik xüsusiyyəti kimi (“istehlak cəmiyyəti”, “informasiya cəmiyyəti”, “ənənəvi cəmiyyət”) və s.).Bu halda “cəmiyyət” sözünün qarşısında mütləq keyfiyyət xüsusiyyətləri durur.
* cəmiyyət maddi dünyanın təbiətdən təcrid olunmuş və onunla müəyyən şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olan hissəsini təyin etmək üçün son dərəcə geniş anlayış kimi.Bu mənada cəmiyyət bütün birləşmə formalarının və insanların həm onlarla qarşılıqlı əlaqə formalarının məcmusudur. bir-biri ilə və onları əhatə edən təbii dünya ilə. Bu son tərif cəmiyyət anlayışının fəlsəfi tərifi hesab olunur.
Cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsini xarakterizə etməyə keçməzdən əvvəl “cəmiyyət”in müxtəlif anlayışları arasında mövcud olan oxşarlıqlara diqqət yetirmək lazımdır.Bu oxşarlıq sözün özünə diqqətlə nəzər saldıqda görünə bilər: “cəmiyyət”-dən "ümumi", "icma" sözləri (latınca societas da socius sözündən gəlir, ümumi, birgə deməkdir).
2) Sistem nədir? Cəmiyyət və təbiət sistemin elementləri kimi.
“Cəmiyyət” sözünün mənşəyini nəzərə alsaq, onun üçün zəruri olur Ətraflı Təsviri“sistem” anlayışını təqdim edin və cəmiyyəti sistemli yanaşma nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirin.
Sistem (yunan dilindən "sistem") - bir-biri ilə əlaqəli və bir-biri ilə müəyyən şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olan hissələrin və elementlərin dəsti və ya birləşməsi.
Günəş sistemi, çay sistemi, sinir sistemi haqqında danışırlar.Sistem bir-biri ilə əlaqəli və bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan hər hansı hadisələr toplusudur.Bu mənada sistem vəhdətdir, onun tərkib hissələri cəmiyyət və təbiətdir. .
Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi onların bir-biri ilə ayrılmaz əlaqəsini göstərir.
Cəmiyyət təbiətdən kənarda və onunla qarşılıqlı əlaqə olmadan mövcud ola bilməz, çünki:
*təbiət aləminin inkişafı nəticəsində meydana çıxmış, önə çıxmışdır
ondan müəyyən bir mərhələ (bu, şəxsiyyətə çevrilmənin uzun və mürəkkəb prosesində baş verdi),
*dən götürür ətraf təbiət inkişafı üçün zəruri olan vasitələr və resurslar (münbit torpaqlar olmadan kənd təsərrüfatı mümkün deyil, müasir sənaye bir sıra təbii materiallar olmadan mövcud ola bilməz, müasir cəmiyyətin həyatını müxtəlif təbii xammal mənbələrindən istifadə etmədən təsəvvür etmək mümkün deyil),
* onun inkişaf tempi və xüsusiyyətləri daha çox təbii mühitin, iqlim və coğrafi şəraitin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir.(Şimali xalqlar (eskimoslar, evenklar, çukçilər) - onların yaşayış yerlərində sərt iqlim şəraiti var, ona görə də onlar məşğul olurlar. maralı otarmaqda və ovçuluqda.)
(Şərqin qədim sivilizasiyaları (qədim Misir, sivilizasiya qədim Çin) çay vadilərində yaranır, iqlim quraqdır, suvarma suvarma sistemlərinə ehtiyac var. Böyük əmək xərcləri və buna görə də həmişə güclü despotik başlanğıc.)
Eyni zamanda, cəmiyyət təbiətə böyük təsir göstərir, çünki: * ətrafdakı təbii elementlərə uyğunlaşma, uyğunlaşma üçün müxtəlif vasitələr inkişaf etdirir (insan oddan istifadə etməyi, ev tikməyi, paltar tikməyi öyrənir, həyat üçün zəruri olan süni materiallar yaratmışdır. cəmiyyətin),
* əmək prosesində cəmiyyət təbii landşaftları dəyişdirir, müəyyən təbii sərvətlərdən gələcək ictimai inkişafın maraqları naminə istifadə edir (bu təsirin nəticələri həm dağıdıcı, həm də faydalı ola bilər).
Krımın iqlimi daha quraq idi.Onlar əsasən balıqçılıqla məşğul olurdular, Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən (1783) sonra ekzotik
ağaclar, iqlim dəyişdi (iqlim daha mülayimləşdi).
Hollandiyada çox az məhsuldar torpaq var idi, torpaq daim su altında qaldı.Hollandiyalılar bəndlər, drenaj kanalları şəbəkəsi yaratdılar, bu strukturlar sayəsində həm tikinti, həm də torpaqdan istifadə üçün yararlı torpaq sahəsini əhəmiyyətli dərəcədə artırdılar.
Süni Rıbinsk su anbarı yaradıldı, kəndlər, kəndlər, sel çəmənlikləri su altında qaldı.İndi pis ekoloji şərait var və su altında olan hər şey çürüyür - təbiətə mənfi təsir göstərir.
Cəmiyyət inkişaf etdikcə daha azad, təbiətdən daha müstəqil olurmu? Son vaxtlara qədər cavab yalnız müsbət ola bilərdi - insan təbiəti ram etmək, ona tabe etmək qabiliyyətinə malik varlıq hesab olunurdu ("Təbiətdən mərhəmət gözləmək olmaz, onları təbiətdən almaq bizim vəzifəmizdir" prinsipinə əsasən). Bu gün cəmiyyət təbiətdən müstəqil ola bilməyəcəyi göz qabağındadır.Müəyyən mənada müasir dünyada biz təbiətdən həmişəkindən daha çox asılıyıq.Bu, bu gün cəmiyyətin yırtıcı, istehlakçı münasibətin yaratdığı ekoloji fəlakətlə üz-üzə qalmasından xəbər verir. təbiətə doğru.Təbii sərvətlərin tükənməsi, onların çirklənməsi bəşər cəmiyyətinin qarşısında yaşamaq, bəşər nəslini qorumaq vəzifəsi qoyur.Bununla bağlı qeyd etmək lazımdır ki, BMT 1992-ci ildə bu konsepsiyanı qəbul etmişdir. davamlı inkişaf, bütün dövlətlər üçün məcburidir və cəmiyyətin belə bir inkişafını təmin etmək zərurətindən çıxış edərək, qoruyub saxlamağa imkan verəcəkdir. təbii dünya və bəşəriyyətin sağ qalmasını təmin edir.
3) Cəmiyyət sistem kimi.Cəmiyyətin alt sistemləri və elementləri.
Cəmiyyətin özünü qarşılıqlı əlaqədə olan alt sistem və elementlərin müəyyən sistemi hesab etmək olar.
Cəmiyyətin əsas alt sistemləri ictimai həyatın sferalarıdır.Adətən onlar ən mühüm dörd sosial (ictimai) sferanın mövcudluğundan bəhs edirlər:
iqtisadi- | siyasi- |sosial- |mənəvi-
nisbi əhatə edir | nisbətən örtür | nisbətən örtür |
scheniya, yaranan - | niya ilə əlaqəli | scheniya ilə əlaqəli | geymək,
prosesində | qarşılıqlı | qarşılıqlı | ilə əlaqəli
istehsal, irqlər | dövlətlər, partiyalar | siniflər, sosial | inkişaf
tərif, mübadilə |siyasi orqan- |laylar və qruplar |
və istehlak ma- |haqqında | | şüur, elm
maddi nemətlər | güc və idarəetmə | | | mədəniyyət,
| Niya | | incəsənət
Bu alt sistemlər (sferalar), öz növbəsində, onların tərkib elementlərinin dəsti ilə təmsil oluna bilər:
* iqtisadi - istehsal müəssisələri (zavodlar, fabriklər), nəqliyyat müəssisələri, birja və əmtəə birjaları, banklar və s.,
* siyasi - dövlət, partiyalar, həmkarlar ittifaqları, gənclər, qadınlar və digər təşkilatlar və s.,
* sosial - siniflər, təbəqələr, sosial qruplar və təbəqələr, millətlər və s.,
* mənəvi - kilsə, təhsil müəssisələri, elmi müəssisələr və s.
4) İctimaiyyətlə əlaqələr.
Cəmiyyəti bir sistem kimi səciyyələndirmək üçün onun alt sistemlərini və elementlərini ayırmaq kifayət deyil.Onların bir-biri ilə əlaqəli olduğunu və iqtisadi, siyasi proseslərdə yaranan sosial qruplar, millətlər, fərdlər arasında əlaqə kimi təmsil oluna biləcəyini göstərmək vacibdir. , sosial, mənəvi həyat cəmiyyəti.Termin bu keçidlərə istinad etmək üçün istifadə olunur. "ictimaiyyətlə əlaqələr" .
Növlər ictimaiyyətlə əlaqələr:
material: | mənəvi:
səbəbi haqqında - | siyasi,
stva, paylama | qanuni,
mübadilə və istehlakçı-|mənəvi,
maddi | ideoloji
faydaları | və s.
5) İctimai həyatın əsas sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsi.
Deməli, cəmiyyət bir-biri ilə əlaqəli və bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan elementlərin müəyyən məcmusudur.İctimai həyatın sferaları bir-birini keçirən və bir-biri ilə əlaqəlidir.
İqtisadi çətinliklər və hətta daha çox böhranlar (iqtisadi sfera) sosial qeyri-sabitliyə və müxtəlif ictimai qüvvələrin (sosial sfera) narazılığına səbəb olur və siyasi mübarizənin və qeyri-sabitliyin (siyasi sferanın) kəskinləşməsinə səbəb olur.Bütün bunlar adətən laqeydlik, çaşqınlıqla müşayiət olunur. ruhun, həm də - mənəvi axtarışlar, intensiv elmi
Araşdırma, mədəniyyət xadimlərinin səylərini anlamaq məqsədi daşıyır
böhranın mənşəyi və ondan çıxış yolları.İctimai həyatın əsas sahələrinin qarşılıqlı təsirini göstərən nümunələrdən biridir.
İqtisadi böhran nəticəsində hərbi çevriliş (siyasi sfera), həyat səviyyəsinin kəskin aşağı düşməsi (iqtisadi sfera), cəmiyyətdə (sosial sferada) fikir ayrılığı və bütün bunlar cəmiyyətin mənəvi həyatına təsir göstərir.(Pinochet (1973)) (hərbi xunta) Çilidə hərbi-faşist çevrilişi nəticəsində hakimiyyətə gəldi, o, ən şiddətli terror rejimi qurdu, iqtisadiyyat yaxşılaşdı, cəmiyyətdə fikir ayrılığı yarandı, yaradıcı ziyalılar gizli fəaliyyətə keçdi.
Əsas anlayışlar: cəmiyyət, sistem, ictimai əlaqələr, ictimai həyatın sferaları
Suallar və tapşırıqlar:
1) Yuxarıda sadalanan anlayışları müəyyənləşdirin.Onları təhlil edin.
2) Cəmiyyətin təbiətə faydalı və mənfi təsirinə misallar göstərin.
İctimai həyatın sferaları bir-biri ilə sıx bağlıdır (şək. 4.1).
düyü. 4.1.
Sosial elmlər tarixində həyatın hər hansı bir sahəsini başqalarına münasibətdə müəyyənedici kimi ayırmaq cəhdləri olmuşdur. Beləliklə, orta əsrlərdə cəmiyyətin mənəvi sferasının bir hissəsi kimi dindarlığın xüsusi əhəmiyyəti ideyası üstünlük təşkil edirdi. Müasir dövrdə və Maarifçilik dövründə əxlaqın, elmi biliyin rolu vurğulanırdı. Bir sıra anlayışlar aparıcı rolu dövlətə və hüquqa verir. Marksizm iqtisadi münasibətlərin həlledici rolunu təsdiq edir.
Real sosial hadisələr çərçivəsində bütün sahələrin elementləri birləşir. Məsələn, iqtisadi münasibətlərin xarakteri struktura təsir göstərə bilər sosial quruluş. Sosial iyerarxiyada yer müəyyən siyasi baxışları formalaşdırır, təhsilə və digər mənəvi dəyərlərə uyğun çıxış imkanı açır. İqtisadi münasibətlərin özü ölkənin hüquq sistemi ilə müəyyən edilir ki, bu da çox vaxt xalqın mənəvi mədəniyyəti, onların din və əxlaq sahəsində ənənələri əsasında formalaşır. Beləliklə, on müxtəlif mərhələlər tarixi inkişaf, hər hansı bir sahənin təsiri arta bilər.
Kompleks təbiət sosial sistemlər onların dinamikliyi, yəni mobil, dəyişkən xarakteri ilə birləşir.
Cəmiyyət nizamlı bütövlük sistemidir. Bu, onun daimi funksionallığının açarıdır, sistemin bütün komponentləri onun daxilində müəyyən yer tutur və cəmiyyətin digər komponentləri ilə bağlıdır. Və qeyd etmək lazımdır ki, fərdi olaraq heç bir element belə bir bütövlük keyfiyyətinə malik deyil. Cəmiyyət bu mürəkkəb sistemin tamamilə bütün komponentlərinin qarşılıqlı təsirinin və inteqrasiyasının özünəməxsus nəticəsidir.
Dövlət, ölkə iqtisadiyyatı, cəmiyyətin sosial təbəqələri özlüyündə cəmiyyət kimi keyfiyyətə malik ola bilməz. Və həyatın iqtisadi, siyasi, mənəvi və sosial sferaları arasında çoxsəviyyəli əlaqələr cəmiyyət kimi mürəkkəb və dinamik bir hadisəni formalaşdırır.
Qanunların timsalında münasibətləri, məsələn, sosial-iqtisadi münasibətləri və hüquq normalarını izləmək asandır. Kiyev Rus. Qanunlar məcəlləsi adam öldürməyə görə cəzaları göstərirdi və hər bir tədbir insanın cəmiyyətdə tutduğu yeri - müəyyən sosial qrupa mənsubiyyətini müəyyənləşdirirdi.
İctimai həyatın hər dörd sahəsi təkcə bir-biri ilə əlaqəli deyil, həm də bir-birini şərtləndirir. Onlardan birində baş verən dəyişikliklər, bir qayda olaraq, digərlərində dəyişikliklərə səbəb olur. Məsələn, iqtisadi və siyasi sferanın münasibətini iqtisadi böhranın kəskinləşməsi ilə əlaqədar hökumətin istefası nümayiş etdirir.
Deməli, ictimai həyatın hər bir sahəsi digər sahələrlə üzvi vəhdətdə olan mürəkkəb formalaşmadır. Onların bir-birinə bağlılığı və qarşılıqlı asılılığı sayəsində cəmiyyət ayrılmaz bir sistem kimi meydana çıxır və tədricən inkişaf edir.
Cəmiyyət insanların qarşılıqlı əlaqəsinin dinamik sistemidir. Bu təriflərdən biridir. Onda əsas söz sistemdir, yəni sosial həyatın sferalarından ibarət mürəkkəb mexanizmdir. Elmdə dörd belə sahə var:
- Siyasi.
- İqtisadi.
- Sosial.
- Mənəvi.
Onların hamısı bir-birindən təcrid olunmur, əksinə, bir-birinə bağlıdır. Bu yazıda qarşılıqlı əlaqə nümunələrini daha ətraflı təhlil edəcəyik.
Siyasi sfera
Sferalar cəmiyyətin əsas ehtiyaclarının ödənildiyi sahələrdir.
Siyasi orqanlar daxildir dövlət hakimiyyəti və idarəetmə, eləcə də müxtəlif siyasi institutlar. Bütün cəmiyyətin razılığı ilə qanuni şəkildə güc tətbiq edən məcburetmə və yatırma aparatları ilə birbaşa bağlıdır. təhlükəsizlik, müdafiə, hüquq-mühafizə ehtiyaclarını ödəyir.
Buraya daxildir:
- Prezident.
- Hökumət.
- Yerli hakimiyyət orqanları.
- Güclü struktur.
- Siyasi partiyalar və birliklər.
- Yerli özünüidarəetmə orqanları.
İqtisadi sahə
İqtisadi sfera cəmiyyətin maddi ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Siyasi həyatda yalnız yetkin vətəndaşlar iştirak edirsə, qocalar və uşaqlar da daxil olmaqla, tamamilə hamı bu həyatda iştirak edir. Bütün insanlar iqtisadi nöqteyi-nəzərdən istehlakçılardır, deməli, onlar bazar münasibətlərinin bilavasitə iştirakçılarıdırlar.
İqtisadi sahədə əsas anlayışlar:
- İstehsal.
- Mübadilə.
- İstehlak.
İstehsalda firmalar, zavodlar, fabriklər, mədənlər, banklar və s. iştirak edirlər.
Siyasi və iqtisadi sferaların qarşılıqlı əlaqəsi
Cəmiyyətin sferalarının bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinə misallar verək. Dövlət Duması Rusiya Federasiyası bütün vətəndaşların riayət etməli olduğu qanunları qəbul edir. Qəbul edilmiş bəzi normativ-hüquqi aktlar iqtisadiyyatın sahələrində dəyişikliklərə təsir göstərə bilər. Məsələn, müəyyən fəaliyyət növlərinin lisenziyalaşdırılması innovasiya ilə bağlı əlavə xərclər hesabına müəyyən məhsulların maya dəyərinin artmasına səbəb olur.
Cəmiyyətin sferaları arasında qarşılıqlı əlaqənin konkret nümunələri son hadisələrin işığında göstərilə bilər. Rusiya Federasiyasına qarşı beynəlxalq iqtisadi sanksiyalar tətbiq etdi. Buna cavab olaraq ölkəmizin hakimiyyət orqanları əks sanksiyalar tətbiq edib. Nəticədə Avropanın bəzi ərzaq məhsulları və dərmanları Rusiya bazarına daxil olmur. Bu, aşağıdakı nəticələrə səbəb oldu:
- Məhsulların bahalaşması.
- Analoqları Rusiyada istehsal olunmayan bir çox malın rəflərdə olmaması.
- İqtisadiyyatın bəzi sahələrinin inkişafı: heyvandarlıq, bağçılıq və s.
Ancaq biznesə yalnız gücün təsir etdiyinə inanmaq səhvdir, bəzən bunun əksi də olur. Qanunlar üçün lobbiçilik təcrübəsində iqtisadçıların siyasətçilərə terminlər diktə etdiyi cəmiyyət sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsinin əks nümunələrini göstərmək olar. Bu yaxınlarda Rusiyada Rotenberq qanunu adlanan qanuna görə Qərbin sanksiyalarına məruz qalan milyonçulara dövlət büdcəsindən təzminat ödəniləcək.
Sosial sahə
Sosial sfera cəmiyyətin təhsilə, tibbə, xidmətə, istirahətə və əyləncəyə olan ehtiyaclarını ödəyir. Buraya vətəndaşların və böyük qrupların gündəlik ünsiyyəti daxildir.
Siyasi və sosial sahə
Siyasət bir ölkənin sosial həyatına təsir edə bilər. Cəmiyyətin sferaları arasında qarşılıqlı əlaqəyə aşağıdakı nümunələri göstərmək olar. Şəhərin yerli hakimiyyət orqanları şəhər kənarındakı kriminal rayonlardan birində hər hansı əyləncə obyektlərinin: klubların, gecə barlarının və kafelərin açılmasını qadağan edib. Nəticədə, orada cinayət nisbəti azalıb, lakin sakinlər istirahət və əyləncə yerlərinə daha çox səyahət etməli olurlar.
Aşağıdakı nümunə: böhran vəziyyətində bir rayon bələdiyyəsi xərcləri azaltmaq üçün məktəblərdən birini bağlamaq qərarına gəlir. Nəticədə pedaqoji kadrların sayı azalır, uşaqlar başqa yerə aparılır məhəllə hər gün və obyektlərin saxlanmasına pul qənaət olunur, çünki qanuna görə, onların saxlanması ilə bağlı bütün xərclər yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən ödənilir.
Sosial və iqtisadi sahələr
Ölkənin iqtisadi inkişafı sosial həyata güclü təsir göstərir. Cəmiyyətin sferaları arasında qarşılıqlı əlaqənin bir neçə nümunəsi bunlardır. Maliyyə böhranı əhalinin real gəlirlərini aşağı saldı. Vətəndaşlar pullu parklara, idman klublarına, stadionlara, kafelərə səfərlərini məhdudlaşdıraraq əyləncə və istirahətə daha az pul xərcləməyə başladılar. Müştəri itkisi bir çox şirkətin dağılmasına səbəb oldu.
Siyasət, iqtisadiyyat və arasında da əlaqə var sosial inkişafölkələr. Cəmiyyətin sferalarının bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinə misallar verək. Yaxın Şərqdəki qeyri-sabitlik və rublun iki dəfə dəyər itirməsi aktiv inkişafla birləşərək bir çoxlarının Misir və Türkiyəyə ənənəvi səfərlərini ləğv edərək Rusiyada dincəlməyə başladı.
Bu nümunəni onun komponentlərinə bölmək olar:
- Siyasi - Yaxın Şərqdə qeyri-sabitlik, daxili turizmi artırmaq üçün hakimiyyətin tədbirləri.
- İqtisadi - rublun devalvasiyası daxili qiymətləri saxlamaqla Türkiyə və Misirə turların qiymətlərinin xeyli artmasına səbəb olub.
- Sosial - turizm bu sahəyə aiddir.
mənəvi aləm
Çoxları səhv olaraq ruhani aləmin dinlə əlaqəli olduğunu düşünür. Bu yanlış təsəvvür tarixin gedişatından irəli gəlir, burada müvafiq mövzular altında kilsə islahatları müəyyən dövrlər. Əslində din mənəvi aləmə aid olsa da, onun yeganə tərkib hissəsi deyil.
Bundan əlavə, bunlara aşağıdakılar daxildir:
- Elm.
- Təhsil.
- mədəniyyət.
Təhsilə gəlincə, ən diqqətli oxucular cəmiyyətin sferalarının bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinə dair nümunələri təhlil edərkən əvvəllər bunu sosial sahəyə aid etdiyimiz ədalətli sual verəcəklər. Lakin təhsil insanların qarşılıqlı əlaqəsi kimi deyil, bir proses kimi mənəviyə istinad edir. Məsələn, məktəbə getmək, həmyaşıdları, müəllimlərlə ünsiyyət - bütün bunlar sosial sahəyə aiddir. Bilik əldə etmək, sosiallaşma (təhsil), özünü həyata keçirmək və özünü təkmilləşdirmək biliyə, təkmilləşməyə olan ehtiyacları ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş mənəvi həyat prosesidir.
Mənəvi və siyasi sahələr
Bəzən siyasət dinin təsiri altında olur. Sferaların bir-biri ilə qarşılıqlı təsirinə misallar verək. Bu gün İran dini dövlətdir: hamısı daxili siyasət qanunlar yalnız şiə müsəlmanların mənafeyinə uyğun qəbul edilir.
gətirək tarixi nümunə cəmiyyət sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsi. 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra bir çox kilsələr partladıldı, din “xalq üçün tiryək”, yəni zərərli dərman kimi tanındı və atılmalıdır. Çoxlu keşişlər öldürüldü, məbədlər dağıdıldı, onların yerində anbarlar, mağazalar, dəyirmanlar və s. yaradıldı.Bu da sosial həyata təsir etdi: əhalidə mənəvi tənəzzül oldu, insanlar adət-ənənələrə hörmət etməyi dayandırdılar, kilsələrdə nikahları qeydə almırdılar, bunun nəticəsində birliklər dağılmağa başladı. Əslində bu, ailə və nikah institutunun dağılmasına gətirib çıxardı. Toy şahidi Allah yox, kişi idi ki, bu, mömin üçün çox böyük fərqdir. Bu, Böyüklərə qədər davam etdi Vətən Müharibəsi Stalin qanuni əsaslarla Rus Pravoslav Kilsəsinin fəaliyyətini rəsmən bərpa edənə qədər.
Mənəvi və iqtisadi sahələr
İqtisadi inkişaf ölkənin mənəvi həyatına da təsir edir. Cəmiyyətin sferaları arasında qarşılıqlı əlaqənin hansı nümunələri bunu sübut edir? Psixoloqlar qeyd edirlər ki, iqtisadi böhranlar dövründə əhalinin depressiya vəziyyəti müşahidə olunur. Bir çox insanlar işlərini, əmanətlərini itirir, biznesləri müflis olur - bütün bunlar buna gətirib çıxarır psixoloji problemlər. Lakin Rusiyada özəl psixoloqların təcrübəsi, məsələn, ABŞ-da olduğu kimi inkişaf etdirilməyib. Ona görə də “itirilmiş canları” öz şəbəkələrinə çəkən dini sektalar yaranır ki, onlardan qaçmaq bəzən çox çətin olur.
Başqa bir misal - Cənubi Koreya. Faydalı qazıntıların və digər ehtiyatların olmaması bu ölkənin elmi və turizmi inkişaf etdirməyə başlamasına təsir etdi. Bu, öz nəticəsini verdi - bu gün bu ölkə elektronika sahəsində liderdir və dünyanın ən inkişaf etmiş on ölkəsi sırasındadır. Burada siyasət, iqtisadiyyat və sosial inkişaf bir anda toqquşdu.
Mənəvi və sosial sahələr
Mənəvi və sosial həyat arasında sərhəd çox incədir, lakin biz bunu ictimai həyatın sferalarının qarşılıqlı təsirindən nümunələr vasitəsilə izah etməyə çalışacağıq. Tələbələrin məktəbə getməsi, institutlara qəbul - bütün bunlar iki sahənin əlaqəsidir, çünki insanlar ünsiyyət (sosial) və müxtəlif rituallar (mənəvi) həyata keçirirlər.
Tarixdən cəmiyyətin sferaları arasında qarşılıqlı əlaqə nümunələri
Gəlin bir az tarixi xatırlayaq. Burada cəmiyyətin müxtəlif sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsinə dair nümunələr də var. Stolıpinin 20-ci əsrin əvvəllərindəki islahatlarını götürək. Rusiyada icma ləğv edildi, miqrantlara kredit verən Kəndli bankları yaradıldı, dövlət hesabına güzəştli səyahətlər edildi, Sibirdə kiçik bir infrastruktur yaradıldı. Nəticədə, yoxsul Cənub və Volqa bölgəsindən minlərlə kəndli Şərqə qaçdı, burada əziz hektarlarla pulsuz torpaqlar onları gözləyirdi. Bütün bu tədbirlər icazə verdi:
- mərkəzi əyalətlərdə kəndlilərin torpaqsızlığını zəiflətmək;
- Sibirin boş torpaqlarını inkişaf etdirmək;
- insanları çörəklə doyurmaq və gələcəkdə dövlət büdcəsini vergilərlə doldurmaq.
Bu, siyasətin, iqtisadiyyatın və ölkənin sosial həyatının qarşılıqlı təsirinin bariz nümunəsidir.
Başqa bir vəziyyət kəndlilərin sahibsizləşdirilməsidir, bunun nəticəsində bir çox zəhmətkeş rasional sahiblər dolanışıqsız qaldılar və onların yerini Kombedlərdən olan parazitlər aldı. Nəticədə, bir çoxları aclıqdan öldü və kənd əkinçilik məhv edildi. Bu misal tələsik siyasi qərarların iqtisadiyyata və sosial həyata təsirini göstərir.
Cəmiyyət sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsi: mediadan nümunələr
Birinci Kanal Rusiya hakimiyyətinin Rusiyada qadağan olunmuş terrorçuları bombalamaq qərarını açıqladı " İslam Dövləti» . Federal Kanal həmçinin bildirib ki, hakimiyyət Türkiyə qaz kəmərinin Avropaya çəkilməsi ilə bağlı danışıqları bərpa etmək niyyətindədir.
İstinad edən mənbədən alınan bütün məlumatlar cəmiyyətin müxtəlif sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsinə dair nümunələri göstərir. Birinci halda, siyasi və ictimai, ölkəmiz rəhbərliyinin verdiyi qərardan bəri Yaxın Şərqdə nəticələrə gətirib çıxaracaq. Tarix c siyasət və iqtisadiyyat arasındakı əlaqəni göstərir. Ölkələr arasında saziş qaz sənayesini inkişaf etdirəcək və hər iki ölkənin büdcəsini dolduracaq.
Nəticə
Cəmiyyətin sferaları arasında qarşılıqlı əlaqə nümunələri bizim mürəkkəb sistemdə yaşadığımızı sübut edir. Bir alt sistemdəki dəyişiklik mütləq digərlərinə də təsir edir. Bütün sahələr bir-birinə bağlıdır, lakin dördündən heç biri digərlərinin asılı olduğu əsas, dominant deyil.
Hüquq üst quruluş kimi çıxış edir. Dördün heç birinə daxil deyil, lakin beşincidə seçilmir. Sağ onların üstündəki bağlama alətidir.
İctimai həyat bütövlükdə cəmiyyətin və müəyyən məhdud ərazidə yerləşən fərdlərin qarşılıqlı təsiri nəticəsində yaranan bütün hadisələri əhatə edir. Sosial elm adamları insan varlığının və fəaliyyətinin müəyyən aspektlərini əks etdirən bütün əsas sosial sahələrin sıx əlaqəsini və qarşılıqlı asılılığını qeyd edirlər.
İqtisadi sahə ictimai həyata maddi istehsal və maddi nemətlərin istehsalı, onların mübadiləsi və bölüşdürülməsi prosesində insanlar arasında yaranan münasibətlər daxildir. İqtisadi, əmtəə-pul münasibətlərinin həyatımızda oynadığı rolu qiymətləndirmək çətindir peşəkar fəaliyyət. Bu gün onlar hətta çox fəal şəkildə gündəmə gəliblər və maddi dəyərlər bəzən mənəvi dəyərləri tamamilə sıxışdırır. İndi çoxları deyir ki, insan əvvəlcə qidalanmalı, maddi rifahını, fiziki gücünün saxlanmasını təmin etməli, yalnız bundan sonra mənəvi nemətlər və siyasi azadlıqlar olmalıdır. Hətta belə bir deyim var: “Azad olmaqdansa, tox olmaq yaxşıdır”. Bununla belə, bu mübahisəlidir. Məsələn, qeyri-azad, mənəvi cəhətdən inkişaf etməmiş bir insan ömrünün sonuna qədər yalnız fiziki yaşamaq və fizioloji ehtiyaclarını ödəmək üçün narahat olmağa davam edəcəkdir.
siyasi sahə, da çağırıb siyasi və hüquqi, ilk növbədə cəmiyyətin idarə edilməsi ilə bağlı dövlət quruluşu, hakimiyyət problemləri, qanunlar və qaydalar.
Siyasi sahədə bu və ya digər şəkildə müəyyən edilmiş davranış qaydaları ilə qarşılaşır. Bu gün bəzi insanlar siyasətdən və siyasətçilərdən məyus olurlar. Bunun səbəbi insanların həyatında müsbət dəyişikliklər görməməsidir. Bir çox gənclər də siyasətlə o qədər də maraqlanmır, dost şirkətlərdə görüşlərə və musiqiyə həvəsə üstünlük verirlər. Lakin ictimai həyatın bu sahəsindən özümüzü tamamilə təcrid etmək mümkün deyil: əgər biz dövlətin həyatında iştirak etmək istəmiriksə, o zaman başqasının iradəsinə, başqasının qərarlarına tabe olmaq məcburiyyətində qalacağıq. Bir mütəfəkkir deyirdi: “Əgər siyasətə girməsən, siyasət də sənin içinə girəcək”.
Sosial sahə müxtəlif insan qruplarının (sinflər, sosial təbəqələr, millətlər) münasibətlərini əhatə edir, insanın cəmiyyətdəki mövqeyini, müəyyən bir qrupda qurulmuş əsas dəyərləri və idealları nəzərə alır. İnsan başqa insanlarsız mövcud ola bilməz, ona görə də onu doğulduğu andan son dəqiqələrə qədər müşayiət edən həyatın bir hissəsi olan sosial sferadır.
mənəvi aləm insan yaradıcılığının müxtəlif təzahürlərini əhatə edir, onun daxili dünya, gözəllik, təcrübələr, əxlaqi münasibətlər, dini inanclar, sənətin müxtəlif formalarında özünü reallaşdırmaq imkanı haqqında öz fikirləri.
Cəmiyyət həyatının hansı sahələrindən daha əhəmiyyətli görünür? Və hansı daha azdır? Bu sualın tək cavabı yoxdur, çünki sosial hadisələr mürəkkəbdir və onların hər birində sferaların qarşılıqlı əlaqəsini və qarşılıqlı təsirini izləmək mümkündür.
Məsələn, iqtisadiyyat və siyasət arasında sıx əlaqəni izləmək olar. Ölkədə islahatlar aparılır, sahibkarlar üçün vergilər azaldılıb. Bu siyasi tədbir istehsalın artmasına, iş adamlarının fəaliyyətinin asanlaşmasına xidmət edir. Və əksinə, dövlət müəssisələrin vergi yükünü artırsa, onların inkişafı sərfəli olmayacaq və bir çox sahibkarlar kapitallarını sənayedən çəkməyə çalışacaqlar.
Sosial sahə ilə siyasət arasındakı əlaqə də eyni dərəcədə vacibdir. Müasir cəmiyyətin sosial sferasında aparıcı rolu "orta təbəqə" adlanan təbəqənin nümayəndələri - ixtisaslı mütəxəssislər, informasiya işçiləri (proqramçılar, mühəndislər), kiçik və orta biznes nümayəndələri oynayır. Və eyni adamlar aparıcını təşkil edəcəklər siyasi partiyalar və hərəkat, habelə onların cəmiyyətə baxış sistemi.
İqtisadiyyat və mənəvi sfera bir-biri ilə bağlıdır. Deməli, məsələn, cəmiyyətin iqtisadi imkanları, insanın mənimsəmə səviyyəsi təbii sərvətlər elmin inkişafına imkan verir və əksinə fundamental elmi kəşflər cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrinin transformasiyasına kömək edir. Dörd ictimai sferanın hamısının əlaqəsinə dair çoxlu nümunələr var. Məsələn, ölkədə aparılan bazar islahatları zamanı müxtəlif mülkiyyət formaları qanuniləşdirilib. Bu, yeni sosial qrupların - biznes sinfinin, kiçik və orta biznesin, fermerlərin, özəl praktikada mütəxəssislərin yaranmasına kömək edir. Mədəniyyət sahəsində özəl medianın, kino şirkətlərinin, internet provayderlərinin yaranması mənəvi sferada plüralizmin inkişafına, mahiyyətcə mənəvi məhsulların, çoxistiqamətli informasiyanın yaranmasına xidmət edir. Oxşar nümunələr kürələr arasında qarşılıqlı əlaqə sonsuz sayda verilə bilər.
Sosial institutlar
Bir sistem olaraq cəmiyyəti təşkil edən elementlərdən biri də müxtəlifdir sosial institutlar.
Burada “qurum” sözünü konkret qurum kimi qəbul etmək olmaz. Bu, insanların ehtiyaclarını, istəklərini, istəklərini həyata keçirmək üçün yaratdığı hər şeyi əhatə edən geniş bir anlayışdır. Onların həyatını və fəaliyyətini daha yaxşı təşkil etmək üçün cəmiyyət müəyyən ehtiyacların ödənilməsinə imkan verən müəyyən strukturlar, normalar formalaşdırır.
Sosial institutlar- bunlar sosial təcrübənin nisbətən sabit tip və formalarıdır ki, onların vasitəsilə sosial həyat təşkil olunur, cəmiyyətdaxili əlaqələrin və münasibətlərin sabitliyi təmin edilir.
Alimlər hər bir cəmiyyətdə bir neçə institut qrupları müəyyən edirlər: 1) iqtisadi qurumlar, malların və xidmətlərin istehsalı və paylanmasına xidmət edən; 2) siyasi institutlar, hakimiyyətin həyata keçirilməsi və onlara çıxışla bağlı ictimai həyatı tənzimləmək; 3) təbəqələşmə institutları, sosial vəzifələrin və dövlət resurslarının bölgüsünün müəyyən edilməsi; 4) qohumluq qurumları, nikah, ailə, tərbiyə yolu ilə çoxalmanın və vərəsəliyin təmin edilməsi; 5) mədəniyyət müəssisələri, dini, elmi və davamlılığının inkişaf etdirilməsi bədii fəaliyyət cəmiyyətdə.
Məsələn, cəmiyyətin çoxalma, inkişaf, qorunma və çoxalma ehtiyacı ailə, məktəb kimi institutlar tərəfindən ödənilir. Təhlükəsizlik və müdafiə funksiyalarını yerinə yetirən sosial institut ordudur.
Cəmiyyətin təsisatları da əxlaq, hüquq, dindir. Sosial institutun formalaşmasının başlanğıc nöqtəsi cəmiyyətin onun ehtiyaclarını dərk etməsidir.
Sosial institutun yaranması aşağıdakılarla bağlıdır: cəmiyyətin ehtiyacı;
bu ehtiyacı ödəmək üçün vasitələrin mövcudluğu;
zəruri maddi, maliyyə, əmək, təşkilati resursların mövcudluğu; onun fəaliyyətinin peşəkar və hüquqi əsaslarını qanuniləşdirməyə imkan verən cəmiyyətin sosial-iqtisadi, ideoloji, dəyər strukturlarına inteqrasiyası imkanı.
Məşhur amerikalı alim R.Merton sosial institutların əsas funksiyalarını müəyyən etmişdir. Açıq funksiyalar nizamnamələrdə yazılır, formal olaraq təsbit edilir, insanlar tərəfindən rəsmi qəbul edilir. Onlar rəsmiləşdirilir və əsasən cəmiyyət tərəfindən idarə olunur. Məsələn, dövlət qurumlarından soruşa bilərik: “Vergilərimiz hara gedir?”
Gizli funksiyalar - əslində həyata keçirilən və formal olaraq təyin olunmayan funksiyalar. Gizli və açıq funksiyalar bir-birindən ayrılırsa, biri elan edildikdə, digəri yerinə yetirildikdə müəyyən ikili standart formalaşır. Belə olan halda alimlər cəmiyyətin inkişafının qeyri-sabitliyindən danışırlar.
Sosial inkişaf prosesi müşayiət olunur institusionallaşma, yəni yeni münasibətlərin və ehtiyacların formalaşması, yeni institutların yaranmasına gətirib çıxarır. 20-ci əsrin amerikalı sosioloqu Q.Lanski institutların formalaşmasına səbəb olan bir sıra ehtiyacları müəyyən etmişdir. Bunlar ehtiyaclardır:
Ünsiyyətdə (dil, təhsil, ünsiyyət, nəqliyyat);
Məhsul və xidmətlərin istehsalında;
Malların paylanmasında;
Vətəndaşların təhlükəsizliyində, onların həyat və rifahının qorunmasında;
Bərabərsizlik sisteminin saxlanmasında (sosial qrupların vəzifələrə görə yerləşdirilməsi, asılı olaraq statuslar müxtəlif meyarlar);
AT sosial nəzarət cəmiyyət üzvlərinin davranışının arxasında (din, əxlaq, qanun).
Müasir cəmiyyət institutlar sisteminin böyüməsi və mürəkkəbliyi ilə xarakterizə olunur. Eyni sosial ehtiyac bir neçə institutun mövcudluğuna səbəb ola bilər, bəzi institutlar (məsələn, ailə) eyni vaxtda bir neçə ehtiyacı həyata keçirə bilər: çoxalmada, ünsiyyətdə, təhlükəsizlikdə, xidmət istehsalında, sosiallaşmada və s.
Sosial inkişafın multivariantlığı. Cəmiyyətlərin tipologiyası
Hər bir fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin həyatı daim dəyişir. Yaşadığımız heç bir gün və saat əvvəlkilər kimi deyil. Nə vaxt deyirik ki, dəyişiklik olub? Sonra bizə aydın olanda ki, bir dövlət digərinə bərabər deyil və əvvəllər olmayan yeni bir şey yaranıb. Dəyişikliklər necə baş verir və onlar hara yönəlib?
Zamanın hər bir fərdi anında bir insan və onun birlikləri bir çox amillərdən təsirlənir, bəzən uyğunsuz və çox yönlüdür. Ona görə də cəmiyyət üçün xarakterik olan hər hansı aydın, dəqiq ox şəkilli inkişaf xəttindən danışmaq çətindir. Dəyişiklik prosesləri mürəkkəb, qeyri-bərabərdir və bəzən onların məntiqini dərk etmək çətindir. Sosial dəyişikliklərin yolları müxtəlif və əyridir.
Çox vaxt “sosial inkişaf” kimi anlayışla rastlaşırıq. Gəlin fikirləşək ki, dəyişiklik ümumiyyətlə inkişafdan nə ilə fərqlənəcək? Bu anlayışlardan hansı daha genişdir, hansı daha spesifikdir (başqasına daxil edilə bilər, digərinin xüsusi halı kimi qəbul edilə bilər)? Aydındır ki, bütün dəyişikliklər inkişaf deyil. Ancaq yalnız mürəkkəbləşmə, təkmilləşdirmə və sosial tərəqqinin təzahürü ilə əlaqəli olan şey.
Cəmiyyətin inkişafına nə təkan verir? Hər yeni mərhələnin arxasında nə gizlənə bilər? Biz bu suallara cavabı, ilk növbədə, sosial münasibətlərin mürəkkəb sistemində, daxili ziddiyyətlərdə, müxtəlif maraqların toqquşmalarında axtarmalıyıq.
İnkişaf impulsları həm cəmiyyətin özündən, onun daxili ziddiyyətlərindən, həm də kənardan gələ bilər. I
Xarici impulslar yarana bilər, xüsusən, təbii mühit, boşluq. Məsələn, müasir cəmiyyət üçün ciddi problem planetimizdə iqlim dəyişikliyinə çevrildi, sözdə " qlobal istiləşmə". Bu “çağırış”a cavab dünyanın bir sıra ölkələri tərəfindən atmosferə emissiyaların azaldılmasını nəzərdə tutan Kioto Protokolunun qəbul edilməsi oldu. zərərli maddələr. 2004-cü ildə Rusiya da bu protokolu ratifikasiya edərək ətraf mühitin mühafizəsi üzrə öhdəliklər götürdü.
Cəmiyyətdə dəyişikliklər tədricən baş verirsə, yeni sistemdə kifayət qədər yavaş və bəzən müşahidəçi üçün hiss olunmayacaq şəkildə toplanır. Köhnə, əvvəlki, əvvəlkinin izlərini üzvi şəkildə birləşdirərək yeninin yetişdirildiyi əsasdır. Biz köhnənin yenisi ilə qarşıdurma və inkar hiss etmirik. Və yalnız bir müddət sonra təəccüblə qışqırıq: “Hər şey necə dəyişdi!?. Bu cür tədricən mütərəqqi dəyişiklikləri çağırırıq təkamül.İnkişafın təkamül yolu əvvəlki ictimai münasibətlərin kəskin şəkildə dağılmasını, məhv edilməsini nəzərdə tutmur.
Təkamülün zahiri təzahürü, həyata keçirilməsinin əsas yoludur islahat. Altında islahat cəmiyyətə daha böyük sabitlik, sabitlik vermək üçün ictimai həyatın müəyyən sahələrini, aspektlərini dəyişdirməyə yönəlmiş hakimiyyətin hərəkətini başa düşürük. Təkamül yolu təkamül yolu deyil. Bütün cəmiyyətlər üzvi tədricən transformasiyalar yolu ilə aktual problemləri həll edə bilməzdi. Cəmiyyətin bütün sahələrinə təsir edən kəskin böhran şəraitində, yığılmış ziddiyyətlər qurulmuş nizamı sözün əsl mənasında partlatdıqda, inqilab. Cəmiyyətdə baş verən hər hansı bir inqilab keyfiyyət transformasiyasını nəzərdə tutur ictimai strukturlar, köhnə nizamın sökülməsi və sürətli yenilik. İnqilab əhəmiyyətli sosial enerji buraxır ki, bu da inqilabi dəyişikliyin təşəbbüskarı olan qüvvələri idarə etmək həmişə mümkün olmur. İnqilabın ideoloqları və praktikantları sanki “cini şüşədən buraxırlar”. Sonradan bu "cin"i geri qaytarmağa çalışırlar, lakin bu, bir qayda olaraq, işləmir. İnqilabi element öz qanunlarına uyğun olaraq inkişaf etməyə başlayır, çox vaxt yaradıcılarını çaşdırır.
Buna görə də sosial inqilabın gedişində çox vaxt kortəbii, xaotik prinsiplər üstünlük təşkil edir. Bəzən inqilablar öz mənşəyində dayanan insanları dəfn edir. Yoxsa inqilabi partlayışın nəticələri və nəticələri ilkin vəzifələrdən elə əsaslı şəkildə fərqlənir ki, inqilabı yaradanlar öz məğlubiyyətlərini etiraf etməyə bilməzlər. İnqilablar yeni keyfiyyət doğurur və sonrakı inkişaf proseslərini zamanla təkamül istiqamətinə köçürə bilmək vacibdir. Rusiya 20-ci əsrdə iki inqilab yaşadı. 1917-1920-ci illərdə ölkəmizə xüsusilə ağır sarsıntılar düşdü.
Tarixin göstərdiyi kimi, bir çox inqilablar irtica, keçmişə geri çəkilmə ilə əvəz olundu. Cəmiyyətin inkişafında müxtəlif növ inqilablardan danışmaq olar: sosial, texniki, elmi, mədəni.
İnqilabların əhəmiyyəti mütəfəkkirlər tərəfindən müxtəlif cür qiymətləndirilir. Belə ki, məsələn, elmi kommunizmin banisi olan alman filosofu K.Marks inqilabları “tarixin lokomotivləri” hesab edirdi. Eyni zamanda, bir çoxları inqilabların cəmiyyətə dağıdıcı, dağıdıcı təsirini vurğulayırdı. Xüsusilə, rus filosofu N. A. Berdyaev (1874-1948) inqilab haqqında belə yazırdı: “Bütün inqilablar reaksiyalarla başa çatdı. Bu qaçılmazdır. Bu qanundur. İnqilablar nə qədər şiddətli və qəzəbli olarsa, reaksiyalar da bir o qədər güclü olurdu. İnqilabların və reaksiyaların növbələşməsində bir növ sehrli dairə var.
Məşhur müasir rus tarixçisi P.V.Volobuev cəmiyyətin transformasiya yollarını müqayisə edərək yazırdı: “Təkamül forması, ilk növbədə, ictimai inkişafın davamlılığını təmin etməyə və bunun sayəsində bütün toplanmış sərvətləri qoruyub saxlamağa imkan verdi. İkincisi, təkamül bizim ibtidai təsəvvürlərimizin əksinə olaraq, həm də cəmiyyətdə təkcə məhsuldar qüvvələrdə və texnikada deyil, həm də mənəvi mədəniyyətdə, insanların həyat tərzində böyük keyfiyyət dəyişiklikləri ilə müşayiət olunurdu. Üçüncüsü, təkamül zamanı ortaya çıxan yeni sosial vəzifələri həll etmək üçün o, bir çox inqilabların nəhəng qiyməti ilə "xərcləri" ilə sadəcə müqayisə olunmayan islahatlar kimi sosial transformasiya metodunu qəbul etdi. Nəhayət, tarixi təcrübənin göstərdiyi kimi, təkamül sosial tərəqqini təmin etmək və saxlamaq iqtidarındadır, ona, üstəlik, sivil formadadır.
Cəmiyyətlərin tipologiyası
Cəmiyyətlərin müxtəlif tiplərini ayıran mütəfəkkirlər bir tərəfdən xronoloji prinsipə əsaslanaraq, sosial həyatın təşkilində zamanla baş verən dəyişiklikləri qeyd edirlər. Digər tərəfdən, cəmiyyətlərin eyni zamanda bir-biri ilə yanaşı mövcudluğunun müəyyən əlamətləri qruplaşdırılır. Bu, bir növ sivilizasiyaların üfüqi dilimini yaratmağa imkan verir. Beləliklə, müasir sivilizasiyanın formalaşmasının əsası kimi ənənəvi cəmiyyətdən danışarkən onun bir çox xüsusiyyətlərinin və əlamətlərinin günümüzdə də qorunub saxlanmasını qeyd etməmək olmaz.
Müasir sosial elmdə ən köklü olanı bölgüyə əsaslanan yanaşmadır üç növ cəmiyyət:ənənəvi (sənayedən əvvəlki), sənaye, post-sənaye (bəzən texnoloji və ya informasiya adlanır). Bu yanaşma daha çox şaquli, xronoloji kəsimə əsaslanır, yəni tarixi inkişaf zamanı bir cəmiyyətin digəri ilə əvəzlənməsini nəzərdə tutur. K.Marks nəzəriyyəsi ilə bu yanaşmanın ümumi cəhəti var ki, o, ilk növbədə texniki və texnoloji xüsusiyyətlərin fərqləndirilməsinə əsaslanır.
Bu cəmiyyətlərin hər birinin xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri hansılardır? Gəlin təsvirə keçək ənənəvi cəmiyyət- müasir dünyanın formalaşmasının əsasları. Ənənəvi ilk növbədə qədim və orta əsrlər cəmiyyəti adlandırırlar, baxmayaraq ki, onun bir çox xüsusiyyətləri daha çox qorunub saxlanılır sonrakı dövrlər. Məsələn, Şərq, Asiya, Afrika ölkələri bu gün ənənəvi sivilizasiyanın əlamətlərini saxlayır.
Beləliklə, ənənəvi cəmiyyət tipinin əsas xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri hansılardır?
Ənənəvi cəmiyyətin anlayışında insanın fəaliyyətinin, qarşılıqlı əlaqələrinin, ünsiyyət formalarının, həyatın təşkilinin və mədəniyyət nümunələrinin dəyişməz şəkildə təkrar istehsalına diqqəti qeyd etmək lazımdır. Yəni bu cəmiyyətdə insanlar arasında formalaşmış münasibətlər, üsullar əmək fəaliyyəti, ailə dəyərləri, həyat tərzi.
Ənənəvi cəmiyyətdə insan bağlanır mürəkkəb sistem cəmiyyətdən, dövlətdən asılı olaraq. Onun davranışı ailədə, əmlakda, bütövlükdə cəmiyyətdə qəbul edilmiş normalarla ciddi şəkildə tənzimlənir.
ənənəvi cəmiyyət iqtisadiyyatın strukturunda kənd təsərrüfatının üstünlük təşkil etməsini fərqləndirir, əhalinin əksəriyyəti aqrar sahədə çalışır, torpaqda işləyir, onun bəhrələri ilə yaşayır. Torpaq əsas sərvət sayılır və cəmiyyətin təkrar istehsalının əsasını onun üzərində istehsal olunanlar təşkil edir. Əsasən əl alətlərindən (şum, şum) istifadə olunur, texnikanın və istehsal texnologiyasının yenilənməsi kifayət qədər ləng gedir.
Ənənəvi cəmiyyətlərin strukturunun əsas elementi kənd təsərrüfatı icmasıdır: torpağı idarə edən kollektiv. Belə bir komandada şəxsiyyət zəif seçilir, maraqları aydın şəkildə müəyyən edilmir. Camaat bir tərəfdən insanı məhdudlaşdıracaq, digər tərəfdən onu müdafiə və sabitlik ilə təmin edəcək. Belə bir cəmiyyətdə ən ağır cəza çox vaxt cəmiyyətdən qovulmaq, “sığınacaq və sudan məhrum olmaq” sayılırdı. Cəmiyyət iyerarxik bir quruluşa malikdir, daha çox siyasi və hüquqi prinsipə görə mülklərə bölünür.
Ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyəti onun innovasiyaya yaxınlığı, dəyişikliklərin son dərəcə ləng olmasıdır. Və bu dəyişikliklərin özü də dəyər hesab edilmir. Daha vacib - sabitlik, sabitlik, əcdadların əmrlərinə əməl etmək. İstənilən yenilik mövcud dünya düzəninə təhlükə kimi qiymətləndirilir və ona münasibət son dərəcə ehtiyatlıdır. "Bütün ölü nəsillərin adət-ənənələri dirilərin şüurunda bir kabus kimi ağırlaşır."
Çex pedaqoqu J.Korçak ənənəvi cəmiyyətə xas olan doqmatik həyat tərzinə diqqət yetirirdi: “Tam passivliyə qədər ehtiyatlılıq, ənənəyə çevrilməmiş, hakimiyyət tərəfindən təqdis olunmayan, bir gün sonra təkrarlanmaya köklənməmiş bütün hüquq və qaydaları gözardı etmək dərəcəsinə qədər. gün ... Hər şey bir dogma ola bilər - və yer, və kilsə və vətən, və fəzilət və günah; elmə, ictimai-siyasi fəaliyyətə, sərvətə, istənilən müxalifətə çevrilə bilər...”
Ənənəvi cəmiyyət öz davranış normalarını, mədəniyyət standartlarını digər cəmiyyət və mədəniyyətlərin kənar təsirlərindən səylə qoruyacaqdır. Belə “qapalılığa” misal kimi qapalı, özünü təmin edən mövcudluğu ilə səciyyələnən və yad adamlarla hər hansı əlaqənin hakimiyyət tərəfindən praktiki olaraq istisna edildiyi Çin və Yaponiyanın çoxəsrlik inkişafını göstərmək olar. Ənənəvi cəmiyyətlərin tarixində dövlət və din mühüm rol oynayır. Şübhəsiz ki, müxtəlif ölkələr və xalqlar arasında ticarət, iqtisadi, hərbi, siyasi, mədəni və digər əlaqələr inkişaf etdikcə, bu cür “yaxınlıq” çox vaxt bu ölkələr üçün çox ağrılı şəkildə pozulacaqdır. Texnologiyanın, texnologiyanın, rabitə vasitələrinin inkişafının təsiri altında olan ənənəvi cəmiyyətlər müasirləşmə dövrünə qədəm qoyacaqlar.
Təbii ki, bu, ənənəvi cəmiyyətin ümumiləşdirilmiş mənzərəsidir. Daha doğrusu, ənənəvi cəmiyyətdən inkişaf xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən bir növ məcmu hadisə kimi danışmaq olar. müxtəlif xalqlar müəyyən mərhələdə. Öz mədəniyyətinin izini daşıyan çoxlu müxtəlif ənənəvi cəmiyyətlər (Çin, Yapon, Hindistan, Qərbi Avropa, Rus və s.) mövcuddur.
Biz yaxşı bilirik ki, Qədim Yunanıstan cəmiyyəti ilə Köhnə Babil krallığı üstünlük təşkil edən mülkiyyət formalarına, kommunal strukturların və dövlətin təsir dərəcəsinə görə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Əgər Yunanıstanda, Romada xüsusi mülkiyyət və vətəndaş hüquq və azadlıqlarının başlanğıcı inkişaf edirsə, Şərq tipli cəmiyyətlərdə despotik idarəçilik ənənələri, əkinçilik icması tərəfindən insanın sıxışdırılması, əməyin kollektiv xarakteri güclüdür. Halbuki bunların hər ikisi müxtəlif variantlarənənəvi cəmiyyət.
Kənd təsərrüfatı cəmiyyətinin uzun müddət qorunub saxlanması, iqtisadiyyatın strukturunda kənd təsərrüfatının üstünlük təşkil etməsi, əhalinin tərkibində kəndliliyin, kommunal kəndlilərin birgə əməyi və kollektiv torpaq istifadəsi, avtokratik hakimiyyəti bizə rus cəmiyyətini xarakterizə etməyə imkan verir. bir çox əsrlər boyu ənənəvi olaraq inkişaf etmişdir. Yeni tip cəmiyyətə keçid - sənaye- kifayət qədər gec - yalnız XIX əsrin ikinci yarısında həyata keçiriləcək.
Ənənəvi cəmiyyətin keçmiş mərhələ olduğunu, ənənəvi strukturlarla, normalarla, şüurla bağlı hər şeyin uzaq keçmişdə qaldığını söyləmək olmaz. Üstəlik, bunu nəzərə alaraq, müasir dünyanın bir çox problem və hadisələrini dərk etməyi özümüzə çətinləşdiririk. Və bizim
Günlərdir ki, bir sıra cəmiyyətlər ilk növbədə mədəniyyətdə, ictimai şüurda, siyasi sistemdə və məişətdə ənənəvilik xüsusiyyətlərini saxlayır.
Dinamizmi olmayan ənənəvi cəmiyyətdən sənaye tipli cəmiyyətə keçid belə bir konsepsiyanı əks etdirir. modernləşmə.
sənaye cəmiyyəti sənaye inqilabı nəticəsində doğulmuş, iri sənayenin, yeni nəqliyyat və rabitə növlərinin inkişafına, iqtisadiyyatın strukturunda kənd təsərrüfatının rolunun azalmasına və insanların şəhərlərə köçürülməsinə gətirib çıxarmışdır.
1998-ci ildə Londonda nəşr olunan Müasir Fəlsəfə lüğəti sənaye cəmiyyətinin aşağıdakı tərifini ehtiva edir:
Sənaye cəmiyyəti insanların daim artan istehsal, istehlak, bilik və s. həcminə yönəlməsi ilə xarakterizə olunur. İnkişaf və tərəqqi ideyaları sənaye mifinin və ya ideologiyasının “özəyi”dir. mühüm rolu ictimai təşkilat sənaye cəmiyyəti maşın anlayışı ilə oynayır. Maşın haqqında fikirlərin həyata keçirilməsinin nəticəsi istehsalın geniş inkişafı, eləcə də ictimai münasibətlərin, insanın təbiətlə əlaqəsinin “mexanikləşdirilməsi”dir... Sənaye cəmiyyətinin inkişafının sərhədləri, istehsalat cəmiyyətinin inkişafı kimi üzə çıxır. ekstensiv yönümlü istehsalın sərhədləri aşkar edilir.
Sənaye inqilabı digərlərindən daha tez Qərbi Avropa ölkələrini bürüdü. Böyük Britaniya bunu həyata keçirən ilk ölkə oldu. 19-cu əsrin ortalarında onun əhalisinin böyük əksəriyyəti "sənayedə işləyirdi. Sənaye cəmiyyəti sürətli dinamik dəyişikliklər, artımla xarakterizə olunur. sosial mobillik, urbanizasiya - şəhərlərin böyüməsi və inkişafı prosesi. Ölkələr və xalqlar arasında təmaslar, əlaqələr genişlənir. Bu rabitələr teleqraf və telefon vasitəsilə həyata keçirilir. Cəmiyyətin strukturu da dəyişir: o, mülklərə deyil, iqtisadi sistemdə yerləri ilə fərqlənən sosial qruplara əsaslanır - siniflər.İqtisadiyyatda baş verən dəyişikliklərlə yanaşı və sosial sahə dəyişir və siyasi sistem sənaye cəmiyyəti - inkişaf edən parlamentarizm, çoxpartiyalı sistem, vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının genişləndirilməsi. Bir çox tədqiqatçılar hesab edirlər ki, öz maraqlarını dərk edən və dövlətin tamhüquqlu tərəfdaşı kimi çıxış edən vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması həm də sənaye cəmiyyətinin formalaşması ilə bağlıdır. Müəyyən dərəcədə məhz belə bir cəmiyyət adı alıb kapitalist. Onun inkişafının ilkin mərhələləri 19-cu əsrdə ingilis alimləri C.Mill, A.Smit, alman filosofu K.Marks tərəfindən təhlil edilmişdir.
Eyni zamanda, sənaye inqilabı dövründə dünyanın müxtəlif regionlarının inkişafında qeyri-bərabərliyin artması müşahidə olunur ki, bu da müstəmləkə müharibələrinə, zəbtlərə, zəif ölkələrin güclülərin əsarətinə çevrilməsinə səbəb olur.
rus cəmiyyəti olduqca gec, yalnız 19-cu əsrin 40-cı illərində sənaye inqilabı dövrünə daxil olur və Rusiyada sənaye cəmiyyətinin əsaslarının formalaşması yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində qeyd olunur. Bir çox tarixçilər hesab edirlər ki, 20-ci əsrin əvvəllərində ölkəmiz aqrar-sənaye idi. Rusiya inqilabdan əvvəlki dövrdə sənayeləşməni başa çatdıra bilmədi. Baxmayaraq ki, S.Yu.Vitte və P.A.Stolıpinin təşəbbüsü ilə aparılan islahatlar məhz buna yönəlmişdi.
Sənayeləşmənin sonunda, yəni ölkənin milli sərvətinə əsas töhfə verəcək güclü sənayenin yaradılmasına hakimiyyət artıq tarixin sovet dövründə qayıtdı.
1930-1940-cı illərdə baş vermiş “Stalinin sənayeləşməsi” anlayışını bilirik. AT mümkün qədər tez 1930-cu illərin sonlarında ölkəmiz ilk növbədə kəndin talanmasından, kəndli təsərrüfatlarının kütləvi şəkildə kollektivləşdirilməsindən əldə edilən vəsaitdən istifadə edərək, sürətlənərək ağır və hərbi sənayenin, maşınqayırmanın əsaslarını yaratdı və dövlətdən asılılığını dayandırdı. avadanlıqların xaricdən tədarükü. Bəs bu, sənayeləşmə prosesinin sonu demək idimi? Tarixçilər mübahisə edirlər. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, hətta 1930-cu illərin sonlarında milli sərvətin əsas payı hələ də kənd təsərrüfatı sektorunda formalaşırdı, yəni kənd təsərrüfatı sənayedən daha çox məhsul istehsal edirdi.
Buna görə də, ekspertlər hesab edirlər ki, Sovet İttifaqında sənayeləşmə yalnız Böyük Vətən Müharibəsindən sonra, 1950-ci illərin ortalarında - ikinci yarısında başa çatmışdır. Bu vaxta qədər
sənaye ümumi məhsul istehsalında lider mövqe tutmuşdur yerli məhsul. Həmçinin ölkə əhalisinin böyük hissəsi sənaye sektorunda çalışırdı.
20-ci əsrin ikinci yarısı fundamental elm, mühəndislik və texnologiyanın sürətli inkişafı ilə yadda qaldı. Elm birbaşa güclü iqtisadi gücə çevrilir.
Müasir cəmiyyətin həyatının bir sıra sahələrini bürümüş sürətli dəyişikliklər dünyanın bir sıra sosial şəbəkələrə daxil olması haqqında danışmağa imkan verdi. post-sənaye dövrü. 1960-cı illərdə bu termin ilk dəfə amerikalı sosioloq D. Bell tərəfindən təklif edilmişdir. O da tərtib etdi Post-sənaye cəmiyyətinin əsas xüsusiyyətləri: xidmət təsərrüfatının geniş sferasının yaradılması, ixtisaslı elmi-texniki mütəxəssislər təbəqəsinin artırılması, elmi biliklərin innovasiya mənbəyi kimi mərkəzi rolu, texnoloji inkişafın təmin edilməsi, yeni nəsil intellektual texnologiyanın yaradılması. Bellin ardınca postindustrial cəmiyyət nəzəriyyəsi amerikalı alimlər C.Qelbrayt və O.Toffler tərəfindən işlənib hazırlanmışdır.
əsas post-sənaye cəmiyyəti 1960-1970-ci illərin əvvəllərində Qərb ölkələrində həyata keçirilən iqtisadiyyatın yenidən qurulması idi. İqtisadiyyatda ağır sənaye əvəzinə aparıcı yerləri elm tutumlu sənayelər, “bilik sənayesi” tuturdu. Bu dövrün simvolu, onun əsasını mikroprosessor inqilabı, fərdi kompüterlərin kütləvi yayılması, informasiya texnologiyaları, elektron vasitələrəlaqələri. İqtisadi inkişaf templəri, informasiyanın uzaq məsafəyə ötürülmə sürəti və maliyyə axınları. Dünyanın post-sənaye, informasiya əsrinə daxil olması ilə sənaye, nəqliyyat, sənaye sektorlarında əhalinin məşğulluğu və əksinə, xidmət sektorunda, informasiya sektorunda məşğul olanların sayında azalma müşahidə olunur. artır. Təsadüfi deyil ki, bir sıra alimlər postindustrial cəmiyyəti adlandırırlar məlumat xarakterli və ya texnoloji.
Xarakteristika müasir cəmiyyət, amerikalı tədqiqatçı P.Druker qeyd edir: “Bu gün biliklər artıq bilik sferasının özünə tətbiq olunur və bunu idarəetmə sahəsində inqilab adlandırmaq olar. Bilik sürətlə istehsalın müəyyənedici amilinə çevrilir, həm kapitalı, həm də əməyi ikinci plana keçir”.
Postindustrial dünya ilə bağlı mədəniyyətin, mənəvi həyatın inkişafını öyrənən alimlər başqa bir ad təqdim edirlər - postmodernizm dövrü.(Modernizm dövründə elm adamları sənaye cəmiyyətini başa düşürlər. - Qeyd. autent.)Əgər post-sənaye anlayışı əsasən iqtisadiyyat, istehsal, kommunikasiya üsulları sferasında fərqləri vurğulayırsa, postmodernizm ilk növbədə şüur, mədəniyyət, davranış nümunələri sferasını əhatə edir.
Dünyanın yeni qavrayışı, alimlərin fikrincə, üç əsas xüsusiyyətə əsaslanır.
Birincisi, insan şüurunun imkanlarına inamın sonunda, Avropa mədəniyyətinin ənənəvi olaraq rasional hesab etdiyi hər şeyə skeptik sual vermək. İkincisi, dünyanın birliyi və universallığı ideyasının dağılması ilə bağlı. Postmodern dünya anlayışı çoxilliyə, plüralizmə, ümumi modellərin və inkişaf qanunlarının olmamasına əsaslanır. müxtəlif mədəniyyətlər. Üçüncüsü: postmodernizm dövrü fərdə fərqli baxır, “dünyanın formalaşmasına cavabdeh olan fərd təqaüdə çıxır, o, köhnəlmişdir, rasionalizmin qərəzləri ilə əlaqəli kimi tanınır və atılır”. İnsanlar arasında ünsiyyət sferası, ünsiyyət, kollektiv müqavilələr ön plana çıxır.
Postmodern cəmiyyətin əsas xüsusiyyətləri kimi alimlər artan plüralizmi, sosial inkişaf formalarının multivariantlığını və müxtəlifliyini, insanların dəyərlər sistemində, motiv və stimullarında dəyişiklikləri adlandırırlar.
Ümumiləşdirilmiş formada seçdiyimiz yanaşma, ilk növbədə, Qərbi Avropa ölkələrinin tarixinə diqqət yetirməklə, bəşəriyyətin inkişafının əsas mərhələlərini təmsil edir. Beləliklə, ayrı-ayrı ölkələrin inkişafının spesifik xüsusiyyətlərini, xüsusiyyətlərini öyrənmək imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə daraldır. O, diqqəti ilk növbədə ümumbəşəri proseslərə cəlb edir və çoxu alimlərin baxış sahəsindən kənarda qalır. Bundan əlavə, istər-istəməz belə bir nöqteyi-nəzərdən qəbul edirik ki, qabaqda gedən ölkələr var, onları uğurla tutanlar var, ümidsiz şəkildə geridə qalanlar da var ki, sonuncuya keçməyə vaxtı yoxdur. modernləşdirmə maşınının vaqonu irəliləyir. Modernləşmə nəzəriyyəsinin ideoloqları əmindirlər ki, məhz Qərb cəmiyyətinin dəyərləri və inkişaf modelləri universal xarakter daşıyır və inkişaf üçün bələdçi və hər kəs üçün bir modeldir.
Oxşar məlumat.
