Ənənəvi olaraq dil reallığın idrak vasitəsi və vasitəsi kimi qəbul edilir. “Dil və idrak” mövzusu mürəkkəbliyinə və çoxşaxəliliyinə görə işlənib hazırlanır. fərqli nöqtələr dilçilik və fəlsəfənin müasir sahələrində baxış.
V. Humboldt dilin reallığı əks etdirməsi və dərk etmək üçün əsas alət olması fikrini ilk dəfə ifadə etmişdir: “İnsan əşyalar aləmini əks etdirmək və emal etmək üçün özünü səslər dünyası ilə əhatə edir”.
Rus dilçiliyində dil və idrak problemi ilə məşğul olurdu A.A. Potebnya. O, şifahi təfəkkürdə baş verən idrak proseslərinin dərin, dilin xarakterik, daim fəaliyyət göstərən mexanizmini ortaya qoydu. İdrakın antropomorfizmi, idrakda subyektiv və obyektiv, idrak vasitələrinin idrakın nəticələrinə təsiri, şifahi təfəkkürün koqnitiv rolu ilə bağlı Potebnyanın qaldırdığı bir sıra suallar qızğın müzakirələrdə öz əksini tapmışdır. 20-ci əsrin elmi.
Yeni biliklərin mənimsənilməsi və möhkəmləndirilməsi insanın nitq fəaliyyətini əhatə edən praktik fəaliyyətində baş verir. Ona görə də dilin idrak rolu insanın əməli fəaliyyəti ilə vəhdətdə nəzərə alınmalıdır. Bilik aləti və təbii işarə sistemi kimi dil insan fəaliyyətinin istənilən sahəsində idrakın nəticələrini müəyyənləşdirir. Lakin dilçiliyin predmeti müəyyən bilik sahələrində əqli nailiyyətlər ola bilməz.
Dilçilik dilin bu tərəfinin öyrənilməsi ilə maraqlanır, danışan kollektivin fəaliyyətinin nəticələrinin əlamətlərində əksini və möhkəmlənməsini təmin edən.
Dilçilikdə ümumi dilin sözlərinin mənalarının “sadəlövh anlayışlar”, dilin semantikasının isə “dünyanın sadəlövh mənzərəsi” olması fikri yayılıb. Bu arada dildə sabitlənmiş anlayışlar və dünyanın linqvistik mənzərəsi sadəlövhlükdən uzaqdır; bir çox alimlər bu barədə yazmışlar. Ümumi dilin semantikasında xalqın düşüncə və nitqinin inkişafının nəticəsi qoyulmuşdur.
Dünyanın cisim və hadisələrinin ilk təsnifatı dildədir. Ümumi dil anlayışları yüksək abstraksiya və işlənmə dərəcəsinə çatır. Ümumi istifadə olunan sözlərin mənaları müvafiq elmi kateqoriyalarla semantik əlaqəni pozmur: zaman, məkan, şüur, təfəkkür, ağıl, hərəkət, vicdan, təzyiq. kimi kateqoriyaların formalaşması mövzu, substansiya, obyekt, obyektümumi dilə keçir.
Dil elə qurulmuşdur ki, onun bütün mexanizmi reallığı əks etdirməyə və dərk etməyə xidmət edir.
Dilin köməyi ilə gerçəkliyin dərk edilməsi insanların bir-biri ilə mübadilə edən gündəlik nitq fəaliyyəti prosesində həyata keçirilir. yeni məlumatlar, müxtəlif ədəbiyyat əsərlərində.Tədqiqatçılar dilin öz evristik imkanlarına diqqət çəkirlər. İnsan dilin köməyi ilə yeni məzmunu, yeni məfhumları dərk edib mənimsəyə, əvvəllər görmədiyi, eşitmədiyi, heç nə bilmədiyi belə hadisə və əşyalar haqqında təsəvvür yarada bilər. Lüdviq Vitgenşteyn yazırdı: “Cümlə köhnə ifadələrdə bizə yeni məna verməlidir”.
İnsan biliyin subyekti kimi ətraf aləmə qarşıdır.İnsan ancaq subyektiv vasitələrlə bu dünyaya nüfuz edə və onu dərk edə bilər. Dil reallığı əks etdirən və idrak edən subyektiv vasitədir. Bu, orada obyektiv məzmunun olmasını istisna etmir. Dilin köməyi ilə formalaşan abstraksiya reallıqdan ayrılmır. Abstraksiyalar üçün material reallıqla birbaşa əlaqəli olan hissiyyatlı əks etdirmə formalarıdır.
Dilin subyektivliyi reallığın əks olunması xarakterində özünü göstərir. Dil özünün ayrı-ayrı əlamətləri ilə reallıqda və hissiyyatda mövcud olanı vəhdət kimi parçalayır. Təklif" ağ quş uçur”, üç sözdən ibarət olan bir obyektə uyğun gəlir. İstər reallıqda, istərsə də duyğu qavrayışında əlamətlər cisimlərdən ayrılmır. Dil və düşüncəmiz onun atributlarını obyektdən təcrid edir və bununla da onları ayrı, müstəqil varlıqlar edir. Belə təcrid onlarla bir çox başqa obyekt və hadisələrlə müxtəlif əlaqə və münasibətlərdə fəaliyyət göstərməyə imkan verir. Və əksinə, bir söz bütövlükdə çoxlu müxtəlif obyektləri və hadisələri təmsil edə bilər: meşə, ölkə, insanlar, əhali, izdiham, məcmuə. Dilin köməyi ilə reallığın əks olunan cisim və hadisələrinin təhlili və sintezi həyata keçirilir və bu, onların mahiyyətini bilmək üçün zəruri yoldur.
Subyektivlik sözün formalaşmasında da özünü göstərir.
Adda götürülən işarənin seçimi şəxsin təyin olunmuş obyektə münasibəti, ona olan marağı, konkret sosial, mədəni, Məişət şəraiti. Lakin bu subyektivlik təyin olunmuş obyektin bir çox xüsusiyyətlərini ehtiva edən sözün mənası ilə düzəldilir. Bu qütblər arasında - adın əsası kimi götürülən vahid xüsusiyyətdən tutmuş, çoxlu dərk edilə bilən xüsusiyyətlərə qədər, kollektiv idrak hərəkətləri olur.Gerçəkliyin idrakında əsas rolu dil forması oynayır. O, "görüşmək" və iki əks dünya - subyektiv və obyektiv qarşılıqlı əlaqə şəklindədir.
Genetik olaraq dil formasının elementləri insanla reallıq arasında qurulmuş əlaqəni əks etdirir. Buna görə də, onlar reallığın özü üçün izomorf olmaya bilməzlər. Formanın özü subyektivdir, lakin onun sayəsində obyektiv məzmun elementləri zehni axından uzaqlaşdırıla və mənimsənilə bilər. Forma obyektiv dünyaya nüfuz etməyə və onu dərk etməyə imkan verir.
Gerçəkliyin idrakı şeylərin obyektiv vəziyyətinə subyektiv yolla sonsuz bir hərəkətdir.
Subyektivliyin ifadəsi insanlıq, biliyin antropomorfizmidir.İnsanın reallığı dərk etmə yolları humanoid olmaya bilməz, dil humanoid elementlərlə hopmuşdur.
Cümlə əlaqə, subyektin şəxsiyyəti və predikat kimi qurulur. A.A.Potebnya qeyd edirdi: “Mövzu bilmək və hərəkət etmək kimi bir şey adlanır, yəni ilk növbədə bizim özümüz, sonra bu baxımdan bizim nəfsimizə bənzədilən hər hansı bir şey. Biz subyektin hərəkətini, yəni təsəvvürünü ancaq insana xas tərzdə ifadə edə bilərik: adam yeridiyi kimi yağış yağır. Hər mövzu özümüzün bənzəridir, hər bir hərəkət bizim hərəkətimizin bənzəridir.
Müasir dilçilikdə milli dilin dünya biliyinə təsiri məsələsi mübahisəli olaraq qalır. Bəzi alimlər hesab edirlər ki, fikrin keyfiyyəti onun yaranma və ifadə vasitələrindən asılıdır. Ona görə də fikrin mahiyyəti, onun dərinliyi, gerçəkliyin əks olunması və idrak imkanları bilavasitə dildən asılıdır. Çünki ümumiyyətlə dil yoxdur, amma var milli dillər və onların çeşidləri, onda gerçəkliyin dildə biliyi və əksi millidir. Hər bir dilin öz dünya təşkilatı və bölgüsü var. Qohum dillərdə artikulyasiya və təşkilatlanma daha çox oxşar olacaq.
Ətraf aləmi əks etdirmək qabiliyyəti canlılarda ən aydın şəkildə təzahür edir. Lakin müasir elm canlı maddənin bu xassəsinin daha dərin əsası olduğu qənaətinə gəldi. Dialektik-materialist əsasda bu məsələ V. İ. Lenin tərəfindən qoyulmuşdur. Lenin “Materializm və empirio-tənqid” əsərində bütün materiyanın hisslə bağlı olan əks etdirmə xassəsinə malik olması fikrini ifadə etmişdir.
Refleksiya hər hansı qarşılıqlı əlaqə aktında görünür. Tutaq ki, iki tamamilə elastik top toqquşduqda, bir top başqa bir topa müəyyən bir qüvvə ilə vuraraq, ikinciyə müəyyən miqdarda enerji ötürür və enerjinin dəyişməsi və ikinci topun hərəkət istiqaməti vasitəsilə vəziyyətini ifadə edir. Müəyyən miqdarda enerji aldıqdan sonra ikinci top, ona təsir edən cismin vəziyyətini, birinci topun vəziyyətini əks etdirir.
Bununla belə, mexanika səviyyəsində əksetmə son dərəcə sadə və elementardır. Bədənin məruz qaldığı istənilən təsir onda mexaniki xüsusiyyətlərdə ifadə olunur: kütlə, sürət, qüvvə, ətalət, istiqamət və s. O, epizodik və təsadüfi xarakter daşıyır, qarşılıqlı təsirin nəticəsi - əks olunan dəyişiklik, "iz" və ya məlumat - - sabit deyil və müəyyən müddətdən sonra izsiz yoxa çıxır. Bu hallarda əksetmə lokallaşdırılmış və diffuz deyil.
Daha mürəkkəbi, əks etdirmənin fiziki formasıdır. Hər bir fiziki qarşılıqlı təsir aktında orqanizm üzvi bütövlükdə və eyni zamanda çoxlu sayda molekulların məcmusu kimi iştirak edir. Xarici təsir, eyni zamanda bədəndə inteqral dəyişikliklərə birləşdirilən fərdi elementar əks olunan dəyişikliklərə bölünür. Yansıtma substratının struktur təbiətinə uyğun olaraq, "iz" parçalanmış, fərqləndirilmiş bir görünüş əldə edir. struktur görünüşü. Hərəkətin fiziki forması səviyyəsində əksetmə lokallaşdırılır.
Bununla belə, əks etdirmənin fiziki forması da məhduddur. Reaksiya prosesində xarici təsir orqanizmin öz təbiətinə uyğun olaraq dəyişir. Təsir edən obyektin əks substrata xas olan aspektləri adekvat şəkildə təkrarlanır. Əksinə, keyfiyyətcə heterojen obyektlər qarşılıqlı əlaqədə olduqda, bir formadan digərinə keçid baş verir - məsələn, istilik elektrikə - bunun nəticəsində əksin və orijinalın daxili oxşarlığı uzaqlaşır.
Hərəkətin kimyəvi forması səviyyəsində daha böyük keyfiyyət müxtəlifliyi əks olunur. Kimyəvi element təsir edən maddənin təsiri altında və təbiətinə uyğun olaraq dəyişmək qabiliyyətinə malikdir. Kimyəvi reaksiya zamanı yeni keyfiyyət yaranır. Buna görə də əks olunan dəyişikliklərin qorunub saxlanılması və toplanması bu dəyişikliklərin yeni keyfiyyətlə konsolidasiyası ilə baş verir.
Cansız təbiət cisimlərində əks etdiriciliyin olması beləliklə canlı maddədə yaranan qıcıqlanma və hisslərin yaranmasına hazırlaşır.
Xarici aləmin heyvanlarda və insanlarda əks olunması canlı materiya əsasında baş verir, bunun nəticəsində o, aşağıdakı kimi xüsusi spesifik xüsusiyyətlər əldə edir:
1) Refleksiya xüsusilə inkişaf etmiş bir forma alır, çünki canlı maddəçox zəngin və mürəkkəb xüsusiyyətlərə malikdir.
2) Cansız təbiətdə əksetmə obyektin ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsinin ümumi prosesi ilə birləşir. Canlı materiyada assimilyasiya və dissimilyasiyadan fərqli olaraq xüsusi bir əksetmə növü ayrılır və ixtisaslaşır. Bu cür əks etdirmənin əsas və xüsusi funksiyası xarici mühitdə baş verən dəyişikliklərin siqnalıdır.
3) Orqanizmlər tərəfindən əks olunması xarici şərtlərözünəməxsus dəyərə malik deyil və ətraf mühitə uyğunlaşma vasitəsi funksiyalarını yerinə yetirir.
4) Canlı zülalın əmələ gəlməsi ilə, keyfiyyətcə yeni forma reflekslər - qıcıqlanma, canlı orqanizmlərin inkişafı zamanı ondan daha yüksək formalar - hiss, qavrayış, təmsil, təfəkkür yaranır.
Cansız təbiət sahəsində müşahidə olunan əksetmə formaları heyrətamiz vahidlik və sabitlik ilə fərqlənir, məsələn, bir-biri ilə toqquşan iki bərk cismin qarşılıqlı təsiri və ya əlaqəyə girmənin qarşılıqlı təsiri kimyəvi elementlər uzun müddət ərzində mahiyyətcə eyni qalır. Orqanizmlə ətraf mühitin qarşılıqlı əlaqəsi, orqanizmin uyğunlaşması kimi hadisələr yoxdur mühit və s.
Vəhşi təbiət aləmində tamamilə fərqli münasibətlər mövcuddur. Orqanizmin vəhdət qanunu və onun mövcudluğu şərtləri üzvi təbiətin inkişafının əsas qanunu kimi çıxış edir. Xarici mühit ən çox mühüm amildir canlı orqanizmin təbiətini müəyyən edir. Heyvan orqanizminin öz mövcudluq şəraitinə uyğunlaşması burada orqanizmin və onun bütün orqanlarının funksiya və quruluşunun verilmiş ətraf mühit şəraitinə uyğunluğunun ifadəsidir. Varlıq şəraitinin dəyişməsi mütləq olaraq orqanizmin funksiyalarının dəyişməsinə, onların mahiyyətində yeni uyğunlaşma reaksiyalarının yaranmasına səbəb olur.
Beləliklə, üzvi təbiət sahəsində müşahidə olunan mövcud olmaq istəyi, özünü qorumaq uğrunda mübarizə ətraf mühitə uyğunlaşmanı zəruri edən güclü stimula çevrilir.
Öz növbəsində, ətraf mühitin dəyişməsi tez-tez bədəndə yeni xüsusiyyətlərin və keyfiyyətlərin görünməsi üçün bir səbəb kimi çıxış edir. Ətraf mühitə uyğunlaşma arzusu çox vaxt canlı orqanizmlərin daha inkişaf etmiş formalarının yaranmasına səbəb olur. Bu vəziyyəti konkret misallarla aydınlaşdıraq.
Heyvanlar aləminin ən aşağı səviyyəsində, İ. M. Seçenov qeyd edir ki, həssaslıq orqanlara parçalanma və təcrid əlamətləri olmadan bərabər şəkildə bədənə yayılır. Beləliklə, məsələn, meduza kimi aşağı orqanizmlərdə sinir hüceyrələri primitiv universallığa malikdir. Eyni sinir hüceyrələri kimyəvi, temperatur və mexaniki stimulları ayırd edə bilir. Həssaslıq bütün bədənə bərabər şəkildə yayıldıqda, o, yalnız xarici aləmdən gələn təsir birbaşa təmasda hiss orqanına təsir etdikdə ikinciyə xidmət edə bilər.
Müasir biologiya elminin dəqiqliklə müəyyən edə bilmədiyi inkişafın bəzi mərhələsində, qıcıqlanma, yəni orqanizmi uyğunlaşdırmaq üçün elementar fizioloji vasitə. xarici mühit, qeyri-kafi olur, çünki orqanizm bəzi digər mövcudluq şərtlərinə düşür.
Bu ərimiş forma getdikcə daha çox ayrı-ayrılıqda bölünməyə başlayır mütəşəkkil sistemlər hərəkətlər və hisslər: kontraktil protoplazmanın yerini indi əzələ toxuması tutur və bərabər yayılmış qıcıqlanma, inkişafla birlikdə gedən həssaslığın müəyyən bir lokalizasiyasına yol verir. sinir sistemi. Hətta daha sonra həssaslıq, belə demək mümkünsə, keyfiyyətcə ixtisaslaşır - sistemli deyilən hisslərə (aclıq, susuzluq, cinsi, tənəffüs və s.) və ali hiss orqanlarının (görmə, toxunma, eşitmə və s.) fəaliyyətinə bölünür. .).
Canlıların inkişafı prosesində hiss adətən orqanizm stimulları təkcə intensivliyə görə deyil, həm də keyfiyyətinə görə fərqləndirmək qabiliyyətinə malik olduqda yaranır. İ.M.Seçenov qeyd edir: “Hisslərin təkamülünün növbəti addımı, xüsusi hiss formalarının öz aralarında və bədənin motor reaksiyaları ilə birgə və ya əlaqələndirilmiş fəaliyyəti kimi müəyyən edilə bilər. Əvvəlki mərhələ isə qruplaşmadan ibarət idi müxtəlif istiqamətlər hiss və hərəkət vahidləri, onda sonrakı biri eyni qrupları öz aralarında qruplaşdırmaqdan ibarətdir (əlbəttə ki, daha da müxtəlifdir).
Xüsusi olaraq müxtəlif həssaslıq alətləri ilə silahlanmış heyvan mütləq eyni vaxtda və ya ardıcıl təəssüratların son dərəcə müxtəlif qruplarını almalıdır və bu arada, hətta inkişafın bu mərhələsində belə hiss bütövlükdə heyvan üçün məkanda və zamanda oriyentasiya aləti olaraq qalmalıdır. Üstəlik oriyentasiya, açıq-aydın daha az qabiliyyətli heyvan formaları qadirdir. Bu o deməkdir ki, ya onları uyğunlaşdırmaq lazımdır fərdi elementlər, hansı ki, həssas qrup və ya silsilənin təşkil olunduğu və ya onun elementlərə bölünməsi - əks halda hiss xaotik təsadüfi qarışıq olaraq qalmalı idi.
“Heyvanın mövcud olduğu mühit burada yenə təşkilatı müəyyən edən amildir. Bədənin kosmosda hərəkət etmə ehtimalını istisna edən bərabər yayılmış həssaslığı ilə həyat yalnız heyvanın mövcudluğunu dəstəkləyə bilən bir mühitlə birbaşa əhatə olunması şərti ilə qorunur. Burada yaşayış sahəsi son dərəcə dar zərurətdir. Əksinə, heyvanın zaman və məkanda özünü orientasiya etdiyi duyğu təşkilatı nə qədər yüksək olarsa, mümkün həyat qarşılaşmalarının əhatə dairəsi nə qədər geniş olarsa, təşkilata təsir edən mühit bir o qədər müxtəlifdir və mümkün vasitələr daha müxtəlifdir. uyğunlaşmalar.
Parçalanmış və əlaqələndirilmiş hiss sonda instinkt və səbəbə çevrilir. “Canlı orqanizmlərdə əks etdirmə qabiliyyətinin mürəkkəbləşməsi və təkmilləşməsi xüsusi əks etdirmə substratının yaranması və inkişafı əsasında baş verir: əvvəlcə xüsusi həssas maddə, sonra həssas hüceyrələr, sinir hüceyrələri və ən yüksək mərhələyə çatan sinir sistemi. insanlarda inkişaf. Xüsusi bir əks substratın - sinir sisteminin meydana gəlməsi ilə əlaqədar olaraq, xarici təsirlərə görə xüsusi vəziyyətlər yaranır - sinir həyəcanı və inhibe, xüsusi formalarəks etdirici fəaliyyət - şərtli və şərtsiz reflekslər, əks etdirici fəaliyyətin spesifik qanunauyğunluqları - şüalanma və konsentrasiya, qarşılıqlı induksiya və s.
Beləliklə, canlı orqanizmlərdə əks etdirmə qabiliyyəti öz inkişafında üç əsas mərhələdən keçir. Birinci mərhələ qıcıqlanmadır, yəni orqanların xarici təsirlərə reaksiya ilə reaksiya vermə qabiliyyəti, bu, toxumanın həyəcan vəziyyətinin vasitəçiliyidir, sonra qıcıqlanma əsasında bir sensasiya yaranır ki, bu da ondan inkişaf edir. psixika başlayır, qıcıqlanmadan daha yüksək əks etdirmə forması kimi. Əmək fəaliyyətinə keçid və insanın zahiri görünüşü ilə zehni fəaliyyətin ən yüksək forması - şüur meydana çıxır və inkişaf edir.
Ətrafdakı maddi aləmi əks etdirmək bacarığı insan dilinin yaranması üçün ən vacib ilkin şərtlərdən biridir, çünki ünsiyyət aktlarının əsasını, daha sonra göstəriləcəyi kimi, ətrafdakı reallığın insan tərəfindən əks etdirilməsi təşkil edir. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, insan təzahürü əks etdirmə qabiliyyətini təmin edən bir sıra xüsusi xüsusiyyətlərə malik olmasaydı, bu əks etdirmə proseslərinin həyata keçirilməsi qeyri-mümkün olardı.
Serebrennikov B.A. Ümumi dilçilik- M., 1970
l______________
dilçilik
L.V. Balkova
Dil əminliyin əks olunması və idrakının xüsusi forması kimi
məqalə fiziki və qrammatik anlamada məkan-zaman müəyyənliyindən, eləcə də qrammatik model növlərinin yaradılması prosesində onun dildə əks olunması yollarından bəhs edir.
Açar sözlər: məkan, zaman, məkan-zaman müəyyənliyi, dil, məkan-zaman müəyyənliyinin fiziki və qrammatik xüsusiyyətləri.
XX-XXI əsrlərin dönüşü. - elmi təfəkkürün paradiqmalarının dəyişməsi və dünyanın təbii-elmi mənzərəsinin dəyişməsi dövrü. Əsrimizin əvvəllərinə qədər elmdə reallığın fundamental ikililiyi ideyasına sahib olan İ.Nyuton və R.Dekartın nəzəriyyələrinə əsaslanan müasir dövrdə yaranmış Nyuton-Kartezian mexaniki təfəkkür sistemi hakim idi. : maddə və ağıl fərqli, bir-birinə paralel maddələrdir. Buradan belə nəticə çıxır ki, insan müşahidəçisini öz konkret mövqeyi, subyektivliyi ilə təsvirə daxil etmədən, maddi dünyanı obyektiv şəkildə təsvir etmək olar. Dünyanın müasir mənzərəsi mexaniki yanaşmanın təkzibi kimi, elmin inkişafının transdissiplinar xarakterini daha çox müəyyən edən şüur və materiyanın vəhdətinə əsaslanaraq, subyektlə idrak obyekti arasında ayrılmaz əlaqəni nəzərdə tutur. Dil verilir xüsusi yer obyektiv reallığın biliyində, çünki şüurda əks olunan ideal obyektlərin necə maddi forma aldığını düşünməyə imkan verir.
Lüdviq fon Vitgenşteyn (1889-1951) hələ keçən əsrin ortalarında yazırdı ki, elmdə yalnız obyektiv gerçəkliyin, təfəkkürün və dilin öyrənilməsinin məcmusu əsas analitik fəaliyyəti təşkil edəcəkdir. Dilçiliyin bir çox anlayış və metodlarından riyazi məntiq, informatika, koqnitiv elm və başqalarında çoxdan istifadə olunur.
elmlər. Dilçilikdə dilin obyektiv reallıqla qarşılıqlı əlaqədə olan substansiya kimi başa düşülməsinə əsaslanan yanaşmadan İ.A. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B. Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, İ.İ. Sreznevski, F.de Saus-sur, V.Chaif və başqaları.Əsərlərində dil hadisələrini təsvir edərkən fizika və informatika elmlərində ümumi olan, işarə, müəyyən işarə sisteminin üzvü kimi termin və kateqoriyalardan istifadə etmişlər. , kod, əmsal, indeks, funksional asılılıqlar, funksiyalar, sabitlik, ardıcıllıq və s.
İ.G. Koşevaya belə nəticəyə gəlir ki, “dil öz işarə sistemlərində sonlu və sonsuzun mənasını əks etdirərək, maddənin varlıq formaları kimi qeyri-məhdud olan obyektiv məkan-zaman münasibətlərini əks etdirən spesifik vasitə kimi çıxış edir”. Bu yanaşma dilin əlaqəsinə və onda əks olunan məkan-zaman müəyyənliyinə əsaslanır. Bu baxımdan həlledici qrammatik məna hər biri “ümumbəşəri əks etdirmə prosesinin nəticəsi” olan qrammatik kateqoriya və strukturlarda (mücərrəd və ya konkret) reallaşan müəyyənlik, məkan və zaman xüsusiyyətlərinə malikdir və dil “xüsusi əks etdirmə sistemidir”. dünya, riyaziyyat və fizika kimi ondan çox uzaq elmlərdə nümunələri aşkar etmək üçün bir vasitə rolunu oynayır.
Yuxarıda göstərilənlər bizə Müəyyənliyi və Məkan və Zamanın əlaqəli kateqoriyalarını xüsusi bir tədqiqat və ya praktiki problemi həll etmək üçün bir neçə fənlər daxilində istifadə oluna bilən “koordinat sistemi” yaratmaq imkanını açan transdisiplinar anlayışlar kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. “Koordinat sistemi”nin mərkəzi həm fiziki, həm də fəlsəfi obyekt ola bilər, məsələn, nitq anında insan və ya kvant zərrəciyi. Hər birində ayrı iş bu kateqoriyaların fiziki və ya fəlsəfi xüsusiyyətləri onların obyektiv reallıqda və ya konkret qrammatik qayda və strukturlarda həyata keçirilməsinə təsir edəcəkdir.
Burada fiziki və linqvistik anlayışda bu anlayışların məzmununun uyğunluğu ilə bağlı sual yaranır, cavabı fiziki və qrammatik xüsusiyyətlərin müqayisəsini və müxtəlif səviyyələrdə uyğunluqları axtarmaq üçün obyektiv reallığın bu hadisələrinin təsvirini əhatə edir. məhdudlaşdırıcı əlaqələr: fonetik, semantik, leksik, qrammatik, sintaktik və mətn. Başqa sözlə, maddənin xassələrinin məkan-zamanla necə əlaqəli olduğunu nəzərə almaq lazımdır
filoloji
dilçilik
dilin əks etdirmə funksiyasına görə sonluq/sonsuzluq, mütləqlik/nisbilik, sabitlik/dəyişkənlik, statik/dinamik, ifrat/məhdud, mərkəzdənqaçma/mərkəzdənqaçma kimi müəyyənlik qrammatik, nitq və mətnoloji xüsusiyyətlərində reallaşır. Xarici təsirin müəyyənedici amilləri eyni zamanda, bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olmaqla, insan təfəkküründə kəmiyyət, keyfiyyət və məhdudiyyət kateqoriyaları vasitəsilə sındırılan Müəyyənlik, Zaman və Məkandır. Bu kateqoriyaların köməyi ilə fiziki reallıq linqvistik reallıqda əks olunur.
U.Heyzenberqin kvant qeyri-müəyyənliyi nəzəriyyəsini və məlumat qeyri-müəyyənliyinin dərəcəsi kimi entropiyanı xatırlayaq ki, Şennon düsturuna görə kvant səviyyəsində aradan qaldırılması ilə xarakterizə olunur. Kvant entropiyasının informasiya mənası Ben Şumaxerin 1995-ci ildə Physical Reviews jurnalında dərc edilmiş verilənlərin kvant vəziyyəti ilə bağlı işində izah edilmişdir. Məhz o, ötürülən və qəbul edilmiş məlumatların nisbəti kimi "entropiya bərabərsizliyi" anlayışını təqdim etmişdir. işarə və dəyər əlaqəsinin linqvistik şərhinə. Beləliklə, müəyyənlik elm adamlarının riyazi şəkildə təsvir etməyi öyrəndikləri müəyyən keyfiyyət xüsusiyyətlərinə malik olan ötürülən və qəbul edilmiş məlumatların miqdarı kimi ortaya çıxır.
Fəlsəfə səviyyəsində müəyyənlik maddi və mənəvi aləm hadisələrinin obyektiv təbii qarşılıqlı əlaqəsidir və determinizm kimi anlayışla qarşılıqlı əlaqədədir. Onun mərkəzi özəyi funksional asılılıq kimi fiziki və qrammatik hadisədə əks olunan, dilçilikdə mənanın mənalı tərəfinin tənzimləyicisi kimi təqdim olunan, semantik-fonetik kompleksdən başlayaraq, səciyyəvi cəhətlərlə bitən səbəb əlaqəsinin mövcudluğu ilə bağlı mövqedir. nitq kompleksi və mətn, o cümlədən nitq vəziyyəti.
Qrammatika səviyyəsində müəyyənlik müxtəlif aspektlərdə, məsələn, hərəkətin keyfiyyət və kəmiyyət məhdudiyyəti ilə zaman və məkanda axının xarakteri ilə sərhədlənməsi kimi, yəni. verilmiş hərəkət və ya hadisənin öz keyfiyyət xassələrini saxlaması üçün müəyyən kəmiyyət həddi vardır. Məkan-zaman müəyyənliyinin mənası qrammatik xüsusiyyətlərin sərhədlərini ayıran vasitədir.
Aşağıda müzakirə edəcəyimiz məhdudlaşdırıcı münasibətlər səviyyələrində təqdim olunan əminliyin qrammatik ifadə yolları ümumiləşdirilmişdir.
lakin birliyin dialektik ziddiyyətini əks etdirən müəyyənlik/qeyri-müəyyənliyin qrammatik kateqoriyasını təşkil edir. əks tərəflər hadisələr: müəyyənlik və qeyri-müəyyənliyin ziddiyyəti.
Müəyyənlikdən fərqli olaraq, Qeyri-müəyyənlik qeyri-məhdud və açıq xarakter daşıyır, məsələn, təkliyə uyğun gəlməyən çoxluğun qeyri-müəyyənliyi (növ: daşınan əşyalar), abstrakt çoxluq (cədvəllər). Qeyri-müəyyənliyin hüdudsuz təbiəti, onun perspektiv istiqaməti və sonsuzluğu, o cümlədən məkan-zaman, əminliyin sonluğuna qarşıdır. Əgər korrelyasiya səviyyəsində Müəyyənlik qavrayışın xüsusiyyətləri və qavranılan informasiyanın xarakteri ilə bağlıdırsa, dil sistemi səviyyəsində məhdudlaşdırıcı əlaqələr səviyyələrində (semantik, leksik, leksiko-qrammatik, qrammatik, mətn). Buna bəzi nümunələrlə baxaq.
1. Müəyyənlik semantik səviyyədə ifadəsini, məsələn, qavrayışı ifadə edən fellərin semantik mənasının məhdudlaşdırıcı xarakterində, semantik-fonetik kompleksdə məhdudlaşdırıcı potensialın mövcudluğunda, cazibənin semantik sahələrində (mərkəz sahə böyük bir əminlik dərəcəsidir), məhdudlaşdırıcını əks etdirən və kökün semantik mənasından asılı olan felin keçidliliyi.
2. Sematik-fonetik komplekslərin məhdudlaşdırıcı potensialının açılması ilə bağlı leksik səviyyədə statik, proses, məhdudlaşdırıcı və kəmiyyətli lüğət qruplarının bir köklü lüğət vahidlərində (tutmaq - tutmaq, görmək - görmək) ifadə olunur. , qoymaq - qoymaq).
3. Leksik-qrammatik səviyyədə əminlik müəyyən məhdudlaşdırıcı elementlərin iştirakı ilə ifadə oluna bilər (məsələn, sonluqlar və postpozisiyalar, məsələn, off: O, sonuncunun dərhal göndərilməsini xahiş etdi). Nominativlikdə biz nəyinsə adını çəkdiyimiz zaman Məkan və Zamanla ayrılmaz şəkildə bağlı olan əminliyi ifadə edirik, çünki bu kateqoriyalar, ilk növbədə, nəyinsə müəyyənləşdirilməsinə imkan verir. Leksik vahidlərin "ad / fel" prinsipinə görə bölünməsi obyektlərin və onların hərəkətlərinin sərhədlərini əks etdirir. Ad hərəkətdən daha konkretdir.
4. Qrammatik səviyyədə müəyyənlik modallıq, məhdudlaşdırma, vurğu, parselasiya, sabitlik, reallıq, kamillik, felin keçidliliyi kimi kateqoriyalarla təmsil olunur ki, bu növə çatmasında/çatılmamasında qeyri-real məhdudiyyət anlayışı da daxil olmaqla, mükəmməlliyə / naqisliyə, məhdudlaşdıran / qeyri-məhdudiyyətə, mükəmməl / qeyri-kamilliyə qarşıdır. Xüsusilə, ikitərəfli müxalifət
filoloji
dilçilik
nominal və şifahi limit ifadə rolunu oynayır ümumi fikir məhdudiyyətlər. Məhdudiyyət və ya məhdudlaşdırıcı kimi müəyyənlik müsbət və mənfi yükləri ayıran semantik-fonetik komplekslərin aspektual təbiətində özünü göstərir.
5. Sintaktik müstəvidə demək olar ki, feli olan predmetin, o cümlədən mürəkkəb obyektin olması felin hüdudundan xeyli dərəcədə asılıdır. Bir tərəfdən qeyri-müəyyən keçidsiz fel ilə obyekt, digər tərəfdən isə tək köklü məhdudlaşdırıcı fel arasında əlaqə də əhəmiyyətli maraq doğurur. “Səhrada gəzmək”, “dənizlə üzmək”, “şəhəri maşınla gəzmək” dedikdə, məkan yeri vurğulanır. Obyekt öz inkişafını heç bir məhdudlaşdırıcı hərəkətlə məhdudlaşdırmır. Qeyri-müəyyən felin göstərdiyi hərəkət qeyri-müəyyən müddətə inkişaf edir: I think John to be sailing over the world. İnanıram ki, Con yaxtada dünyanı gəzir.
6. Mətn səviyyəsində və ya nitq səviyyəsində müəyyənlik, məsələn, kommunikativ akt zamanı entropiya prosesində, ümumbəşəri sabit dəyərlərin yerdəyişməsi zamanı, müəyyən mətnin müstəqil xətləri kimi təkrarlanan mərkəzlərdə mövcuddur. seqment, semantik özəklər və uzaq periferiya ilə mərkəzi əlaqələrin spesifik birliyi kimi müəllif perspektivi.
Fiziki dərketmədə Müəyyənliyin xüsusiyyətləri (nisbilik / mütləqlik, şöhrət / qeyri-müəyyənlik, sonluq / sonsuzluq) qrammatik kateqoriya kimi xüsusiyyətlərlə (sonluq / sonsuzluq, mücərrədlik / konkretlik) tamamlana bilər. Hər iki halda əminliyin mahiyyəti onun keyfiyyətlərinin ziddiyyəti və ya ziddiyyəti, məkan və zamanla əlaqəsi, eləcə də qavrayışın subyektivliyi ilə müəyyən edilir. fiziki xüsusiyyətlər Müəyyənliklər onun qrammatik ifadə yolları ilə bir-birinə bağlıdır ki, bu da məhdudluq kimi qrammatik kateqoriyaların formalaşmasına təsir göstərir.
Deməli, müəyyənlik kvant fizikası baxımından sonlu, məhdudlaşdırıcı xarakter daşıyan, ilk növbədə zaman və məkanda bir nöqtəyə meyl edən “entropiya bərabərliyi” kimi başa düşülür. Qrammatik olaraq, o, bir qədər fərqli şəkildə, məsələn, sonlu və sonsuzun sınması, hər bir əlamətin xüsusi əhəmiyyətinin tərifi, ümumi məhdudiyyət və "ölçü" ideyasının ifadəsi kimi ortaya çıxır. " və "həddin", lakin "entropiya bərabərliyi" nitqdə entropiya prosesini əks etdirir, həmçinin dilçilikdə onu işarə ilə qiymət uyğunluğu kimi şərh etmək olar və s. Mütləqlik birbaşa var
yalnız məlumat ötürmə vasitəsi kimi deyil, həm də məlumat və yol kimi çıxış edən İnformasiya və Dil kimi varlığın formaları ilə venoz əlaqə müxtəlif formalar maddənin varlığı.
Elmin hazırkı inkişaf səviyyəsi belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, Məkan, Zaman və Müəyyənlik kimi substansiyaların fiziki və linqvistik dərkinin kəsişməsi onların mahiyyətini bilmək mənbəyidir. Kvant informatikasının inkişafı dilin bir çox qrammatik və fəlsəfi kateqoriyalarda təqdim olunan bu anlayışlarla ayrılmaz şəkildə bağlı olan informativ xüsusiyyətlərinin öyrənilməsini nəzərdə tutur. Məkan-zaman koordinatları linqvistik kompüter elmləri və ya fiziki dilçilik kimi bir sıra artıq mövcud fənlər və gələcəyin fənləri üçün təhlilin başlanğıc nöqtəsidir. Aydındır ki, dünyanı tanımaqda dilin rolu durmadan artacaqdır, çünki. fonetik və qrammatik cəhətdən təşkil olunmuş lüğət işarələri prizmasından ətraf aləmi izomorf şəkildə sındıran xüsusi hadisədir.
Müəyyənlik anlayışı ilə qarşılıqlı əlaqə üçün nəzərdə tutulan müxtəlif qrammatik hadisələr fiziki reallığın qrammatik reallıqda necə əks olunduğunu, dilin bu kateqoriyanı öz struktur və kateqoriyalarında necə təsbit etdiyini müşahidə etməyə imkan verirdi. Əgər Dil “forma”dırsa, onun “əsas anlayışları” bu formanın transdisiplinar xarakter daşıyan “üzləri”dir. Kosmos materiyanın mövcudluq formasıdır, Zaman materiyanın hərəkət formasıdır, Müəyyənlik İnformasiya kimi anlayışla qırılmaz şəkildə bağlı olan maddənin ümumi vəziyyətinin təzahür formasıdır. Buna görə də dil yalnız məlumat ötürmə və ya onu qoruma vasitəsi kimi deyil, həm də məlumat kimi çıxış edir.
Müasir dilçiliyin vəzifəsi təkcə dilin daxili strukturunun invariant vahidlərinin (fonemlər, tonlar, intonemlər, morfemlər, leksemalar, ifadə və cümlələrin qurulması sxemləri kimi) çoxluqlarını müəyyən etmək deyil, həm də dilin əsas qanunauyğunluqlarını müəyyən etməkdir. onların qarşılıqlı əlaqəsi və sistem xüsusiyyətləri. Təklif olunan yanaşma əsasən dilçiliyin tətbiqi əhəmiyyətini və onun əsas anlayışlar bloku adlanan blokun formalaşmasında rolunu müəyyən edir.
Biblioqrafik siyahı
1. Heisenberg V. Üfüqdən kənar addımlar. M., 1987.
2. Wittgenstein L. Məntiqi forma haqqında bir neçə qeyd / Per. və qeyd edin.
Yu. Artamonova // Loqos. 1995. No 6. S. 210-216.
3. Dilçilik ensiklopedik lüğət. SPb., 1990.
filoloji
dilçilik
4. Koşevaya İ.G. Gerçəkliyi əks etdirən xüsusi vasitə kimi dil haqqında // Dilçiliyin nəzəri və tətbiqi aspektləri / Red. E.İ. Dibro-ulama. M., 2013.
5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. Qrammatik strukturlar və kateqoriyalar ingiliscə. M., 2010.
6. Koşevaya İ.G. Müasir ingilis dilinin stilistikası. M., 2011.
İnsan şüuru üzvi şəkildə bağlıdır dil varlıq yolu kimi. Heyvanlar ilk siqnal sisteminə malikdirlər, bunun əsasında şərti reflekslər əmələ gətirirlər. İnsanlarda, ilk siqnal sisteminə əlavə olaraq, inkişaf edir ikinci siqnal sistemi nitq, dil, rabitə, rabitə, məlumat ötürülməsi üçün xüsusi insan sistemi. Heyvanların informasiya ötürmək üçün səs və jest qabiliyyəti ilə müqayisədə dilin fərqli xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, işarələrin işlənməsi (məsələn, oxuma, danışma, yazma sürəti və s.) irsi deyil, prosesdə əldə edilir. insanın sosiallaşması. Şüurun mövcudluq yolu kimi nitq onunla mürəkkəb funksional əlaqədədir. Onlar bir-biri olmadan mövcud deyillər: şüur reallığı əks etdirir, dil isə bu əksdə əsas olanı təyin edir və ifadə edir. Dil ideal əsası (informasiyanı) və onun ötürülmə üsulunu birləşdirir material daşıyıcısı.Şüurun inkişafı, onun informasiya zənginliyinin zənginləşməsi nitqi inkişaf etdirir, lakin digər tərəfdən, nitqin şüurun mövcudluğunun təkmilləşdirici yolu kimi inkişafı şüuru inkişaf etdirir. Dil təfəkkür tərzinə, onun tərzinə, texnika və üsullarına təsir göstərir.
Dil şüurdan daha mühafizəkardır: eyni linqvistik qabıq, söz, anlayış düşüncənin müxtəlif məzmununu ifadə edə bilir ki, bu da onun inkişafına mane olur, ona müəyyən məcburiyyət verir. Dilini təkmilləşdirərək insan öz şüurunu təkmilləşdirir və əksinə, linqvistik simvolların işinə laqeyd yanaşıb, məhdud lüğətdən istifadə edərək, biz təfəkkürü qoruyub saxlayırıq, onu mövcud intellektlə məhdudlaşdırırıq.
Mövcüd olmaq fərqli növlər nitq: şifahi, yazılı və daxili. Düşüncə prosesi həmişə bu və ya digər nitq növü ilə həyata keçirilir, hətta bu nitq birbaşa, həssas şəkildə müşahidə olunan ifadə tapmasa da. Burada beyin və nitq aparatının qarşılıqlı əlaqələndirilmiş fəaliyyətinin mürəkkəb neyrofizioloji prosesləri işləyir. Beyindən nitq aparatına daxil olan hər bir sinir impulsu onda siqnala adekvat bir konsepsiya və ya müvafiq anlayışlar seriyası yaradır. Məhz məfhumlar nitqin ilkin elementləridir və anlayışlar müəyyən ümumiləşdirmələr nəticəsində formalaşdığından təfəkkür, şüur həmişə reallığın ümumiləşdirilmiş əksi prosesidir. Yəni təfəkkür həmişə konseptualdır və mürəkkəb psixoloji formalar da daxil olmaqla, əvvəlki düşüncə formalarından əsaslı şəkildə fərqlənən budur. Məhz dil şüurun mövcudluq yolu kimi, “fikrin bilavasitə reallığı” kimi şüurun xüsusi keyfiyyətini reallığın əks olunmasının ən yüksək forması kimi səciyyələndirir, onun şüurdan əvvəlki formalarına endirilməzdir.
Lakin şüur səviyyəsində dolaşan məlumat təkcə şifahi və ya yazılı nitqin köməyi ilə deyil, yəni. təbii dil. Şüur həm də digər işarə sistemlərində, müxtəlif süni və simvolik dillərdə (musiqi, riyazi, esperanto, kibernetik, rəqslər, rənglər, jestlər və s.) özünü həyata keçirir.
İşarələr – bunlar real şey və hadisələrin “əvəzedicisi” rolunu oynayan maddi obyektlər, proseslər və hərəkətlərdir. Onlar məlumat əldə etmək, saxlamaq, çevirmək və ötürmək üçün istifadə olunur . İşarə sistemi aşağıdakı tələblərə cavab verərsə, onu insan dili adlandırmaq olar:
O, semantika və qrammatikaya malik olmalı, mənalı elementləri və onların mənalı əlaqəsi üçün qaydaları ehtiva etməlidir;
O, daim inkişaf etməlidir və təkcə insan fəaliyyətinin təkmilləşdirilməsinin təsiri altında deyil, həm də özünü inkişaf etdirməsi nəticəsində, yəni. yaratmaq üçün sonlu semantik vahidlər əsasında müəyyən qaydalara uyğun şüuru genişləndirmək qeyri-məhdud miqdarda məlumat mesajları;
Bu və ya digər dildə formalaşan mesajlar təyin olunmuş obyektlərin mövcudluğundan asılı olmamalıdır.
İşarə sistemləri sosial həyatda, məsələn, elm və texnikada təfəkkürün həyata keçirildiyi və informasiya proseslərinin sabitləndiyi xüsusi maddi forma kimi yaranıb və inkişaf edir.
Təbii dil ən çox yayılmış işarə sistemidir. Qeyri-linqvistik işarələr arasında: işarə-nüsxələr; əlamətlər; işarələr-siqnallar; işarə-rəmzlər. -da geniş yayılmışdır müasir səviyyəşüurun inkişafı süni dillərin işarə sistemlərini aldı: kod sistemləri, düsturlar, sxemlər, diaqramlar və s. Eyni zamanda, hər hansı bir işarə yalnız bu və ya digər sistemdə məna və məna daşıyır.
Xüsusi intensivləşdirmə və məlumat sıxlığı müasir inkişaf cəmiyyət təkcə yeni dillər və işarə sistemləri deyil, həm də onlar haqqında elmlər yaradır. Keçən əsrdə işarə sistemlərinin quruluşu və işləməsi prinsipləri əsasında yeni bir elmi intizam formalaşmışdır - semiotika.
Elmi istiqamətin yaranması - informatika. Amma hər halda, milyonlarla ildir formalaşmış təbii dil anlayışlar sistemi şüurun varlığının əsas ölçüsü olaraq qalır.
Anlayışlar təkcə hadisələri ifadə etmir, həm də obyektiv olaraq mövcud olan obyektlər, onların əlaqələri və münasibətləri haqqında təsəvvürü ifadə edir. Dünya haqqında bilgimizin sözü və daşıyıcısı, düşüncə ilə mövzu arasında “vasitəçi”dir. Beləliklə, dilin şüurda xüsusi rolunu və onun nisbi müstəqilliyini göstərərək, dilin bir sıra əsas funksiyalarını ayırd etmək olar.
1. ifadə edən. Məzmununa görə söz həmişə mövzu ilə bağlıdır. Yalnız bu əlaqə mövcud olduqda, idrak və təcrübə prosesində hərəkətlərin əlaqələndirilməsi vasitəsi kimi xidmət edə bilər. Məhz sözlərin köməyi ilə ideal obrazlar fərqləndirilir, anlayışlar formalaşır. Konkret şeylərdən, onların xassələrindən və münasibətlərindən anlayışlarla, sözlərlə işləməklə mücərrədləşmək imkanı var. Söz, əslində, şüurda obyekti "əvəz edir".
2. Kumulyativ. Dil reallığın "qısaldılması", "qısaldılmış" ideal reproduksiyası, həmçinin saxlanması, ötürülməsi və praktik istifadə onda olan məlumatlar. Sıxılmış formada olan söz fenomendəki əsası əks etdirir. Bu ümumiləşdirmə funksiyasında dil bilik toplayıcısı kimi çıxış edir və bəşəriyyətin sosial yaddaşını möhkəmləndirir (maddiləşdirir).
3. Ünsiyyətcil. Bu funksiyada dil insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi kimi çıxış edir. İnformasiya cəmiyyət tərəfindən ancaq dil şəklində (təbii və ya süni) istifadə edilə bilər. Cəmiyyət tarixində dilin kommunikativ funksiyası iki dəfə keyfiyyətcə dəyişmiş və hər bir halda bu, ictimai təcrübənin daha səmərəli konsolidasiyasına, fəaliyyətin və maddi-mənəvi mədəniyyətin fəallaşmasına səbəb olmuşdur. İlk belə keyfiyyət sıçrayışı yazının ixtirası oldu. İkincisi isə sürətli inkişaf əsasında gözümüzün qabağında baş verir kompyuter elmləri, informatika, kibernetika.
4. Ekspressiv. Dil vasitəsi ilə insanın şüurunda əks olunan hər şey bu və ya digər dərəcədə onun maraq və ehtiyacları ilə bağlıdır. Deməli, istər-istəməz onun ətrafdakı hadisələrə müəyyən emosional-həssas münasibəti yaranır ki, bunu dilin köməyi ilə başqa cür ifadə etmək mümkün deyil.
5. İnteraktiv.. Bu funksiya onunla bağlıdır ki, insanın dilin köməyi ilə həmişə özünə və ya başqasına müraciət etməsi, onun nitqində açıq və ya dolayısı ilə sual, təklif, xahiş, şikayət, əmr, hədə və s. yəni, nitq həmişə dinləyiciyə müəyyən təsir göstərir, bu və ya digər hərəkətə həvəsləndirir.
Dil şüurun ictimai fəaliyyətinin ən ümumi yoludur. İkinci siqnal sisteminin əlamətləri heyvanlar tərəfindən də istifadə oluna bilər, lakin müxtəlif hadisələri və halları bildirən və heyvanların öz qohumlarına məlumat ötürmək üçün istifadə etdikləri səslər və jestlər sözün əsl mənasında dil təşkil etmir. İnsanın, bir qayda olaraq, onun yaratdığı və ya dəyişdirdiyi əşya və hadisələrlə əhatə olunduğunu nəzərə alsaq, onları ideal varlığın obyektivləşmiş forması kimi çıxış edən müəyyən əlamətlər və ya düşüncələr kimi də qiymətləndirmək olar.
Deməli, insanın dünyası dünyadır mənalar, tez-tez bir insandan gizlidir və onun birbaşa qavrayışına əlçatmazdır. Şüurun vəzifəsi mənaları açmaq, xarici aləmdən gələn işarələrin məzmununu və mənasını açmaq, onları mənalı, informasiya obrazına çevirməkdir. Bu proses nəticəsində insanın düşüncəsi onun subyektiv, fərdi mülkiyyəti olmaqdan çıxaraq öz qanunları ilə yaşamağa başlayır, nisbi müstəqillik əldə edir. Şüurun nisbi müstəqilliyini səciyyələndirərək qeyd etmək lazımdır: 1) Şüur maddi aləmin güzgü görüntüsü kimi inkişaf etmir, o, bütün əvvəlki təcrübəni özündə birləşdirən transformasiya olunmuş əksidir. 2) Anlayışlar vasitəsilə mövcud olan şüur konkret hiss obrazlarından kənara çıxır. Şüur çərçivəsində refleks hisslərdən və qavrayışlardan anlayışlara, mühakimələrə və nəticələrə keçir ki, bu da hisslə verilmiş materialın yaradıcı əksi, təhlili və sintezi ilə xarakterizə olunur. 3) Şüurun nisbi müstəqilliyi həm də inkişaf etməkdə olan ictimai praktikaya münasibətdə müəyyən mühafizəkarlığı üzə çıxarması ilə özünü göstərir. Birincisi, şüur maddiləşmiş ideal formalarda (ədəbiyyat, memarlıq, incəsənət abidələri) keçmiş nəsillərin mənəvi mədəniyyətinin yaddaşını saxlayır. İkincisi, artıq dəyişmiş reallığa uyğun gəlməyən müəyyən təsəvvürlər, inanclar, ideoloji-etik meyllər və s. Digər tərəfdən, xüsusən elmi təfəkkürdə şüur qabağa getməyi, qabaqcadan görməyi bacarır real hadisələr, yaradıcılıq əsasında reallığın qarşılıqlı əlaqələrinin prinsipcə yeni birləşmələrini formalaşdırmaq, insan fəaliyyəti və onda həyata keçirilir.
Müqayisəli təhlil keyfiyyət xüsusiyyətləri insanın şüuru və heyvanların psixikası həm genetik, həm də funksional aspektlərdə şüurun və dilin sosial-tarixi, sosial transformativ təbiəti haqqında tezisi təsdiqləyir. İnsan şüuru cəmiyyətdən kənarda nə yarana, nə də fəaliyyət göstərə bilər. Təsadüfən cəmiyyətdən təcrid olunmuş və heyvanlar mühitində “böyüyən” insan balalarının tapılması ilə bağlı elmə məlum olan hallar cəmiyyətdən kənarda, ünsiyyətdən və sosial informasiya mübadiləsindən kənarda şüurun formalaşmasının mümkünsüzlüyündən xəbər verir.
Beləliklə, şüurun yarandığı və inkişaf etdiyi sistem insanların reallığı dəyişdirməyə yönəlmiş əməli fəaliyyətidir. İş prosesində və digər qarşılıqlı fəaliyyət növlərində insanlar arasında münasibətləri tənzimləmək üçün insanların özlərinin yaratdığı, təbiət tərəfindən onlara verilməyən vasitələrdən istifadə etmək lazım idi: adət-ənənələr və adətlər, normalar-imperativlər və normalar-tabular, formalar. sosial miras və ailə tənzimləməsi dilin köməyi ilə ifadə edilir. Beləliklə, insanlar "ikinci təbiət", xüsusi sosial həyat mühiti - istehsal vasitələri, ictimaiyyətlə əlaqələr, mənəvi mədəniyyət. Bu yaradıcılıq fəaliyyətinin təcrübəsi şüurda əks olunur, bu təcrübənin özünün tarixi zənginləşməsi ilə yanaşı onun ardıcıl inkişafına səbəb olur.
İnsanlar öz fəaliyyətlərini birgə həyata keçirdikləri üçün hər bir yeni nəsil cəmiyyətdə artıq formalaşmış ideyaları, konsepsiyaları, baxışları və s. Məhz şüurun yaranması ilə bəşəriyyət öz tarixi və fərdi təcrübəsini möhkəmləndirmək və inkişaf etdirmək vasitəsi əldə edir, heyvanlarda isə növ təcrübəsi irsi olaraq ötürülür, fərdi təcrübə isə sonrakı nəsillər üçün itirilir. Şüur belədir universal, zəruri və universal yol insanın dünyaya, başqa insana və özünə münasibətinin təşkili və ifadəsi.
Şüur nəinki tarixən ictimai hadisə kimi yaranır, həm də yalnız birgə əmək fəaliyyətinin məhsulu kimi mümkün olur. Hər bir fərdin hərəkətlərinin hər biri üzərində birgə kollektiv fəaliyyətə qarışması tarixi mərhələ Cəmiyyətin inkişafı ona gətirib çıxarır ki, fərd şüuru transpersonal, fərdiyyətüstü xarakter alır. formalaşmışdır ictimai şüur - fərdi şüurdan fərqli, öz fəaliyyət və inkişaf məntiqinə malik olan ideyalar, konsepsiyalar, təlimlər, kütləvi psixoloji proseslər toplusu.
