Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
Giriş
3. Siyasi mədəniyyətin təsiri
Nəticə
İstifadə olunan mənbələrin və ədəbiyyatın siyahısı
Giriş
Müasir cəmiyyətin siyasi mədəniyyətinin öyrənilməsinə marağın son illərdə əhəmiyyətli dərəcədə artmasına baxmayaraq, bu problemin kifayət qədər inkişaf etdirildiyini söyləmək olmaz. “Siyasi mədəniyyət” termininin müxtəlif şərhləri və onun strukturu və siyasi sistemin fəaliyyət mexanizmində yeri haqqında tədqiqatçıların çoxsaylı müzakirələri təsdiqedici rol oynaya bilər.
Ən çox biri aktual məsələlər Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin öyrənilməsi ölkədə demokratiyanın forması məsələsidir. Bəzi xarici tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Rusiyada demokratik mədəniyyətin formalaşmasına yönəlmiş diqqət uğursuzluğa məhkumdur, çünki ruslar avtokratiyaya hörmət etdikləri kimi demokratiyaya da hörmət etmirlər (bu, Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin inkişafında həm obyektlər, həm də subyektiv amillərlə bağlıdır) . Hər bir xalqın cəmiyyətdə gedən bütün proseslərə təsir edən müəyyən genotipinin olması ilə mübahisə etmək mümkün deyil. Beləliklə, Rusiyada yaranan dövlətçilik mübahisəlidir. Bir tərəfdən köhnə dövlət strukturları yeni şəraitə uyğunlaşır, digər tərəfdən isə yeni mexanizmlər, institutlar yaradılır. Rusiyanın müasir siyasi mədəniyyəti keçid xarakteri daşıyır.
Siyasi mədəniyyətin öyrənilməsinin aktuallığı müasir Rusiya siyasi institut kimi formalaşma mərhələsini keçməsindədir.
İşin məqsədi Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin mahiyyətini, xarakterik xüsusiyyətlərini və inkişaf problemlərini açmaqdır.
Bu məqsədə çatmaq üçün aşağıdakı vəzifələri həll etmək lazımdır:
“Siyasi mədəniyyət” anlayışının tərifi
Tərif tərkib elementləri siyasi mədəniyyət
Rusiyada siyasi mədəniyyətin inkişafı üçün sosial-mədəni ilkin şərtlərin təhlili
Rusiyanın müasir siyasi mədəniyyətinin əsas xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi
Müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin inkişaf yollarının müəyyən edilməsi.
Siyasi mədəniyyət sosial-mədəni rusiya
1. Siyasi mədəniyyət anlayışı
1.1 Siyasi mədəniyyətlərin tipologiyası
Siyasi mədəniyyətlər anlayışı Qərb elmi ənənəsinə uyğun olaraq yaranmışdır. Beləliklə, “siyasi mədəniyyət” ifadəsi XVIII əsrdə alman alimi İ.Herderin “Bəşəriyyət tarixinin fəlsəfəsi üçün ideyalar” əsərində yaranmışdır. Amma pedaqoq bu anlayışın elmi tərifini verməmişdir.
Elmi kateqoriya kimi müasir elmdə “siyasi mədəniyyət” anlayışı yaranmışdır. Bu günə qədər bu terminin bir çox tərifləri var və müxtəlif dərsliklərdə müxtəlif yollarla verilir. Lakin amerikalı alim Q. Almondun “Müqayisəli siyasi sistemlər” (1956) məqaləsində verdiyi tərif ümumi qəbul olunmuşdu. Daha sonra S.Verba ilə birlikdə "Vətəndaş mədəniyyəti" əsərində siyasi mədəniyyəti "siyasətlə əlaqəli situasiyalarda insanların davranışlarını tənzimləyən motivasiya və ya oriyentasiya və münasibətlər şüurunda dərin kök salmış dəyərlər sistemi" kimi müəyyən etdi Burenko V. , Zhuravlev V. Politologiya: Dərslik. M.: Mosk.gumanit nəşriyyatı. un-ta, 2004.C311. Beləliklə, siyasi mədəniyyəti özündə siyasi ənənələri, siyasi şüuru və siyasi davranışı özündə birləşdirən dəyər-normativ sistem kimi müəyyən etmək olar. İstənilən anda siyasi mədəniyyət müasir sivilizasiya təcrübəsinin mənimsənilməsinin, siyasi təhsilin ümumi nəticəsidir.
60-70-ci illərin ikinci yarısında kateqoriyanın inkişafı Amerika sosioloqları və politoloqları R.Markris, V.Neyman, D.Marvik və başqalarının adları ilə bağlı olmuşdur. “Siyasi mədəniyyət” termini siyasi proseslərin və hadisələrin öyrənilməsi üçün ən mühüm vasitəyə çevrilmişdir.
Bu günə qədər ölkənin və regionların siyasi mədəniyyətinin ən mühüm cəhətlərinin öyrənilməsinə həsr olunmuş çoxlu əsərlər mövcuddur.
Siyasi mədəniyyətin məzmununun müəyyən edilməsi onun strukturunun aydın başa düşülməsini tələb edir. Siyasi mədəniyyət strukturunun elementləri aşağıdakı kateqoriyalardır:
siyasi nümayəndəliklər,
Siyasi dəyərlər və dəyər istiqamətləri,
siyasi şərait,
siyasi davranış,
siyasi ənənələr.
N. Baranov bütün bu çoxsaylı elementləri əsas qruplara birləşdirdi: idrak (siyasi biliklər, təhsil, şüur, siyasi təfəkkür yolları), əxlaqi-qiymətləndirici (siyasi hisslər, ənənələr, dəyərlər, ideallar, inanclar) və davranış (siyasi münasibətlər, tiplər). , formalar, üslublar). İsaev B.A., Baranov N.A. Müasir Rusiyada siyasi münasibətlər və siyasi proseslər. Dərslik.Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq, 2008. S. 185
Siyasi mədəniyyət bir sıra amillər və elementləri özündə birləşdirir ictimai şüur onların formalaşmasına və inkişafına təsir edən ictimai-siyasi institutlar və siyasi proseslərlə bağlıdır. Q.Almond və S.Verbanın sözləri ilə deyə bilərik: “Biz iqtisadi mədəniyyətdən və ya dini mədəniyyətdən danışdığımız kimi siyasi mədəniyyətdən də danışırıq”. Yenə orada
AT siyasi həyat Cəmiyyətin siyasi mədəniyyəti bir sıra spesifik funksiyaları yerinə yetirir. Bunlardan ən mühümləri bunlardır: normativ (siyasi davranış norma və standartlarının müəyyən edilməsindən ibarətdir), identifikasiya (özünü müəyyən qrupun üzvü kimi müəyyənləşdirmək), oriyentasiya (o cümlədən, şəxsin siyasi hadisələrin semantik nümayişinə olan istəyi), uyğunlaşma. (fərdin siyasi mühitə uyğunlaşma ehtiyacını ifadə edən) , Sosiallaşma (siyasi bacarıq və biliklərə yiyələnmə), təkrar istehsal (siyasi ənənələrin davamlılığı).
Siyasi mədəniyyətin növləri nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən ölkənin hər bir siyasi mədəniyyəti dominant mədəniyyətin, subkulturanın və əks mədəniyyətin bir-biri ilə sıx əlaqədə olduğu xüsusi model ilə xarakterizə olunur. Dominant mədəniyyət əhalinin əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilən və paylaşılan mədəniyyətin əsas elementlərinin müəyyən birləşməsidir. Buraya milli simvollar, dəyərlər, normalar daxildir. Dominant mədəniyyətlə sıx bağlı olan, lakin ondan fərqli olan mədəni simvollar, dəyərlər və davranış normaları subkultura adlanır. Kontrkultura dominant mədəniyyətə zidd olan simvolların, dəyərlərin, normaların və davranış nümunələrinin məcmusudur. Radugin A. Politologiya: Dərslik. M.: Mərkəz, 2001. S. 106
Siyasi mədəniyyətin tipologiyasını müxtəlif əsaslarla qurmaq olar. Deməli, ayrı-ayrı cəmiyyətlərin siyasi mədəniyyətindən (Fransa və Almaniyanın siyasi mədəniyyəti), bölgələrin (Avropa siyasi mədəniyyəti), siyasi sistemin sinfi təbəqələşməsinə görə (sosialist siyasi mədəniyyəti) görə danışmaq olar. tarixi mərhələlər cəmiyyətin inkişafı (ənənəvi cəmiyyətin siyasi mədəniyyəti).
Amma Q.Almand və S.Verba tərəfindən hazırlanmış tipologiya xüsusilə məşhurdur. Alimlər 13 ölkənin siyasi mədəniyyətlərini təhlil etdikdən sonra siyasi mədəniyyətin üç ideal tipini müəyyən ediblər: kilsə, tabeçilik və iştirak.
Siyasi mədəniyyətin paroxial tipi müstəqil siyasi institutların olmadığı cəmiyyətlərdə geniş yayılmışdır. Belə cəmiyyətlərin üzvləri siyasətlə maraqlanmırlar və buna görə də həyat faktlarını siyasi sistemlə bağlamırlar. Güclər bölgüsü yoxdur və hakimiyyəti lider və ya ictimai həyatın bütün məsələlərini təkbaşına həll edən başqa bir şəxs təcəssüm etdirir.
Subordinasiya (siyasi mədəniyyətin tabeçilik növü) siyasətə münasibətdə passiv olan cəmiyyətlər üçün xarakterikdir. Cəmiyyət üzvləri təvazökarlıqla “rəislərdən” mərhəmət gözləyir. Siyasi sistemin sabitliyini yaxşı bilən camaat özünü hakimiyyətin qərarına təsir etmək iqtidarında hesab etmir.
Üzvləri siyasi cəhətdən fəal və savadlı olan cəmiyyətlərdə iştirak (siyasi mədəniyyətin iştirakçı növü) üstünlük təşkil edir. Hər bir vətəndaş siyasi qərarların qəbuluna təsir göstərməyi mümkün hesab edir.
Amma bu tiplər ideal olduqları üçün onlar öz xalis formasında baş vermirlər.Reallıqda cəmiyyətlərdə Q.Almond və S.Verbanın “sivil mədəniyyət” adlandırdıqları qarışıq tipli siyasi mədəniyyət fərqlənir.
XX əsrin 90-cı illərinin ortalarında hollandiyalı politoloqlar Hunk və Hikspurs tərəfindən işlənmiş siyasi mədəniyyətlərin təkmilləşdirilmiş tipologiyası meydana çıxdı.
Təsnifat yalnız iki qrupa - passiv və aktiv siyasi mədəniyyətlərə əsaslanırdı. Passivlərə artıq bizə məlum olan politoloqlar Q.Almond və S.Verba paroxial mədəniyyəti və tabeçilik mədəniyyətini aid etmək olar. Bu növlərə əlavə olaraq, passiv mədəniyyətlər qrupuna "müşahidəçilər mədəniyyəti" adlanan Isaev B.A., Baranov N.A. Müasir Rusiyada siyasi münasibətlər və siyasi proseslər daxildir. Dərslik.Sankt-Peterburq: Peter, 2008. S. 188 (siyasət faktlarına və hadisələrinə subyektiv siyasi marağın daha yüksək səviyyəsi ilə səciyyələnir).Bu qrup passiv adlanır, çünki yuxarıdakı mədəniyyətlərin xarakterik xüsusiyyəti siyasi apatiyadır.
Aktiv növlərə etiraz mədəniyyətləri (siyasi maraqların və hakimiyyətə inamın aşağı səviyyəsi), klientist (hakimiyyətə inamla siyasi maraqların aşağı səviyyəsi), avtonom (siyasətə marağın orta səviyyəsi və etimadın aşağı səviyyəsi), vətəndaş (orta səviyyədə yüksək etimad səviyyəsinə malik maraqlar), artıq məlum olan iştirak mədəniyyəti ( yüksək səviyyə aşağı etimad səviyyəsi ilə siyasi maraq) və vətəndaş iştirakçılığı (yüksək etimad səviyyəsinə malik maraqların yüksək səviyyəsi). real imkan hakimiyyət orqanlarının qəbul etdiyi qərarlara təsir etmək.
Bu klassik tipologiyalarla yanaşı, spesifikləri də var. Məsələn, V.Rozenbaumun cümləsinin tipologiyası. O, əsas siyasi dəyərlərlə bağlı cəmiyyətin uyğunluq dərəcəsini, subkulturaların mövcudluğunu və spesifikliyini əsas götürür. Tədqiqatçı siyasi mədəniyyətin iki ifrat variantını ayırıb: inteqrasiya olunmuş və parçalanmış.
Parçalanmış mədəniyyət ölkənin siyasi quruluşunun əsas konsepsiyaları üzərində razılığın olmaması, yerli siyasi hakimiyyətin milli hakimiyyətlərdən üstün olması, sosial münaqişələrin həlli üçün prosedurların olmaması və cəmiyyətin ayrı-ayrı qrupları arasında etimad ilə xarakterizə olunur.
İnteqrasiya edilmiş siyasi mədəniyyət siyasi identifikasiyaların ardıcıllığı, siyasi zorakılığın aşağı səviyyəsi, münaqişələrin həllində mülki prosedurların üstünlük təşkil etməsi və sosial qrupların siyasi münasibətlərinə inamla xarakterizə olunur.
2. Rusiyanın siyasi mədəniyyəti
2.1 Rusiya siyasi mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini müəyyən edən sosial amillər, ənənələr
Siyasi mədəniyyət çox yüz illərin inkişafının nəticəsidir. Bu inkişafa siyasi biliklər, siyasi şüur, siyasi davranış, siyasi təfəkkür - bir sözlə, “siyasi mədəniyyət” anlayışına daxil olan hər şey daxildir.
Elementlərin sadalanan strukturlarının inkişafı sosial-iqtisadi, milli-mədəni və sosial-tarixi amillərlə bağlıdır.
Siyasi mədəniyyətin inkişafı və onun hazırkı vəziyyəti daha çox sosial-mədəni amillərlə bağlıdır.
Siyasi mədəniyyət Qədim Rusiya forma aldı. Bu forma yeniliklərin qəbuluna mane oldu və mərkəzləşdirilmiş dövlətin formalaşdırılması imkanlarını xeyli dərəcədə məhdudlaşdırdı. Veçe həyat tərzi dövlətçiliyin formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir.
Rusiyanın Avropa ilə Asiya arasındakı coğrafi mövqeyi də siyasi mədəniyyətin formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir. Rusiya həm şəxsiyyəti və onun azadlığını ön plana çıxaran Avropa tipli mədəniyyətin, həm də əsası cəmiyyət, kollektiv və dövlət olan Asiya tipinin davamçısına çevrilib. Rusiyada iki növ mədəniyyətin qarşılıqlı əlaqəsi davam edir müxtəlif formalar və Rusiya mədəniyyətini əsasən ziddiyyətli, münaqişəli kimi xarakterizə edir. “Qərbçilər”lə “slavyanfillər” arasında Rusiyanın yolu ilə bağlı mübahisə bunun əyani təsdiqidir. Və bu uyğunsuzluq bu günə qədər davam edir.
Siyasi mədəniyyətin inkişafında mühüm amil müxtəlif mədəniyyət tiplərinə malik xalqların birgə yaşadığı geosiyasi məkan idi. Baranovun fikrincə, belə bir şəraitdə siyasi mədəniyyətin etatist oriyentasiyası formalaşıb. İsaev B.A., Baranov N.A. Müasir Rusiyada siyasi münasibətlər və siyasi proseslər. Dərslik.Sankt-Peterburq: Peter, 2008. S. 190 Tədqiqatçı E.Batalov bu fikri daha dəqiq ifadə edərək yazırdı ki, Rusiyada dövlət “sivilizasiyanın dayağı, cəmiyyətin bütövlüyünün və mövcudluğunun təminatçısı, təşkilatçısı” kimi qəbul edilir. bütün həyatın." Batalov. E. Rusiyanın siyasi mədəniyyəti vətəndaş mədəniyyəti prizmasından // Pro et Contra. 2002 № 3.
Etatizmlə yanaşı, Rusiyanın geosiyasi mövqeyi D.Lixaçovun “Rusların milli xarakteri haqqında” məqaləsində qeyd etdiyi rus xarakterinin iki əsas xüsusiyyətini formalaşdırdı: azadlıq və maksimalizm ideyasına sadiqlik, hər şeydə ifrata, həddinə getmək. Rusiyanın geniş ərazilərinin inkişafı təkcə güclü dövlət hakimiyyəti hesabına deyil, həm də qaçaq kəndlilərin qüvvələri hesabına baş verdi. Azadlıq sevgisi, həm də əsas kimi, dəyərli bir mədəni təbəqəni - rus kazaklarını təşkil etdi.
Digər amil ali hakimiyyətin sakrallaşdırılması idi. Uzun illər Rusiyada belə bir inanc var idi ki, hakimiyyət padşahlara Allahdan verilib və buna görə də hökmdar ədalətlidir.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin formalaşması pravoslavlıqla bağlıdır. Pravoslav Kilsəsi Rusiya dövlətinin bir növ özəyi rolunu oynadı, həm Katolik Qərbinə, həm də Müsəlman Şərqinə qarşı çıxdı. Pravoslavlıq həm də mədəniyyətin yaradılmasında mühüm komponentə çevrilmiş Rusiyanın seçilmişliyinin böyüklüyü ideyası (“Moskva-üçüncü Roma” anlayışı) ilə əlaqələndirilir.
Dini baxımdan Rusiya Bizansın varisi oldu, ölkəmiz ondan təkcə mədəniyyəti deyil, həm də imperiya ideyasını mənimsədi. Bu, çoxmillətli və çoxdilli dövlətin qorunub saxlanılması üçün ali hakimiyyətin güclənməsi ilə bağlı çox mühüm idi.
XX əsrin siyasi mədəniyyəti haqqında, mülkdə. Tədqiqatçı Y. Pivovarov, V. Lenin, “yeni nizamın demiurgu” böyük təsir göstərmişdir.Pivovarov Y. Rus siyasi mədəniyyəti və siyasi mədəniyyəti (Cəmiyyət, güc, Lenin) // Pro et Contra. 2002 No. .
Rusiyanın bütün siyasi tarixi liberallar (Qərb) və patriarxal-ənənəvi (Şərq) dəyərlər arasında daimi qarşıdurmadır. Liberal dəyərlərə fərdin və onun hüquqlarının azadlığı, fərdin özünü təsdiq etmək istəyi, mülkiyyət azadlığı daxildir. Patriarxal dəyərlər - katoliklik (əksər rus filosofları üçün rus mentalitetinin əsas xüsusiyyətidir), kollektivizm, avtoritarizmə meyl.
2.2 Rusiya siyasi mədəniyyətinin əsas xüsusiyyətləri
1996-cı ildə Rusiyada siyasi mədəniyyətlərin ideal tiplərinin müəyyən edilməsi metodu ilə bağlı aparılan sosioloji tədqiqatın nəticələri deməyə imkan verir ki, əhalinin əksəriyyəti (yəni 70%) passiv mədəniyyəti bölüşür, dominant mədəniyyət isə “mədəniyyət”dir. müşahidəçilərin sayı” (müxtəlif etimad dərəcəsi ilə siyasətə yüksək maraq və siyasi aksiyalarda aşağı səviyyədə iştirak). İnkişaf etmiş Qərb ölkələrində bu tipə aid əhalinin faizi ruslara qarşı 2 ilə 6% arasındadır 56% İsaev B.A., Baranov N.A. Müasir Rusiyada siyasi münasibətlər və siyasi proseslər. Dərslik.Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq, 2008. S. 189. Baxmayaraq ki, bu gün siyasətə marağın artmasını və əhalinin siyasi proseslərə daha çox cəlb olunmasını, siyasi fəallığın yüksəlməsini qeyd etmək olar.
Aşağıdakı proseslər müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərir:
1. Ölkənin iqtisadi, mənəvi və sosial həyatında köklü dəyişikliklər, eləcə də qonşu ölkələrdən Rusiyaya əhalinin kütləvi şəkildə köçürülməsi və bunun nəticəsində yeni millətlərarası və ərazi qurumlarının yaradılması.
2. Cəmiyyətin sosial strukturunun dəyişməsi və mürəkkəbləşməsi, yeni qrupların yaranması, təbəqələşmənin dəyişməsi və möhkəmlənməsi. müxtəlif növlər sosial mobillik.
3. Keçmişin, indinin və gələcək perspektivlərin dərslərinin tərcümə təcrübəsinin toplanması və genişləndirilməsi əsasında yenidən qiymətləndirmə. Həmin yerdə S. 191
Bu proseslər siyasi mədəniyyətin bütün komponentlərinin transformasiyasına təsir göstərir.
Tədqiqatçı Pikalov G.-nin ardınca Pikalov G.A. Siyasi mədəniyyət nəzəriyyəsi: Dərslik. SPB., 2004. S. 148-149. Müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin aşağıdakı xarakterik xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:
1. Kommunitarizm dəyərləri (qrup ədalətinin fərdi azadlıq prinsipləri üzərində üstünlüyü).
2. Siyasi iştiraka laqeyd münasibət.
3. Gücün fərdiləşdirilmiş qavrayışı.
4. Konformizmə meyllilik.
5. Hakimiyyətin nümayəndəli orqanlarına etimadsızlıq, məhdud fərdi məsuliyyətlə icra funksiyalarına cəlb edilməsi.
6. Hakimiyyətə tabe münasibət.
7. Hüquqi nihilizm.
8. Başqalarının fikir və prinsiplərinə qarşı dözümsüzlük.
9. Xarici təcrübənin tənqidsiz qavranılması, onun şübhəli nümunələrinin surətinin çıxarılması.
10. Münaqişənin həllinin zor üsullarına meyl, konsensus qərarlarının rədd edilməsi.
Müasir Rusiya cəmiyyəti, funksiyalar, mövqelər və hüquqlar fərqliliyi ilə xarakterizə olunan sinif bölgüsü növünə görə təbəqələşmənin baş verdiyi bir cəmiyyətdir. Polyakov L. Rusiya Siyasət Elminin Güzgüsündə//Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin onlayn kitabxanası www.i-u.ru Rusiyada siyasi mədəniyyətin və onun subkulturasının bütün növləri mövcuddur: passiv və aktiv, qulluqçu və paroxial. Lakin patriarxal-tabe və tabeçi-aktivist tipli mədəniyyətlər hələ də dominant olaraq qalır.
Bir çox tarixi, sosial və mədəni amillərin qarşılıqlı təsiri nəticəsində müasir inkişaf mərhələsində Rusiya cəmiyyətinin siyasi mədəniyyəti daxili ziddiyyətlidir. Orada bir çox subkulturalar qarşılıqlı əlaqədədir: avtoritar və demokratik, elitist və kütləvi, liberal və mühafizəkar, sosialist və burjua.
Lakin bu mərhələnin xüsusiyyəti təkcə mədəniyyətlərin müxtəlifliyi deyil, həm də onların əhəmiyyətli bir hissəsinin ziddiyyətli münasibətlərə girməsidir. Bu vəziyyət siyasi mədəniyyətin daha da inkişaf edəcəyinə uyğun hər hansı əsas istiqamətin olmamasından xəbər verir.
2.3 Rus siyasi mədəniyyətində köhnə və yeni
Rusların ənənəvi siyasi mədəniyyəti etatizmə diqqət yetirməsi ilə xarakterizə olunur. Dövlət rusların əksəriyyəti tərəfindən siyasi institutdan daha çox şey kimi qəbul edilir. Bu, inkişafın bütün mərhələlərində geosiyasi şəraitlə bağlı dövlətin cəmiyyətin həyatında böyük rolu ilə izah olunur.
İnqilabdan sonrakı illərdə (kommunizm quruculuğu ideyası və dövlət institutunun qaçılmaz şəkildə məhv olması ilə əlaqədar) antistatistik əhval-ruhiyyə üstünlük təşkil etsə də, sovet siyasi mədəniyyətində etatizmə meyl müəyyən dərəcədə özünü göstərdi. 1920-ci illərin ikinci yarısında aydın oldu ki, kommunizm hələ çox uzaqdadır, Leninin davamçıları sosializmin qələbəsini ayrıca müqəddəs ölkədə möhkəmləndirmək haqqında düşünməli oldular ki, bu da istər-istəməz dövlətin rolunun güclənməsinə gətirib çıxardı. Tədricən etatizm sovet hakimiyyətinin mövcudluğunun əsasına çevrildi.
Sovet rejiminin süqutu baş verəndə onunla birlikdə etatizm ənənəsi də aradan qalxmalı oldu. Amma son illərdə federal hakimiyyət orqanları dövləti gücləndirmək, yerli hakimiyyət orqanlarına təsir imkanlarını artırmaq kursu götürüblər.Suverenliyin regionlara bölüşdürülməsi siyasətindən federal hakimiyyət orqanları regional hakimiyyət orqanlarının imkanlarını ciddi şəkildə məhdudlaşdırmaq siyasətinə gəliblər. .
Lakin bu o demək deyil ki, Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin inkişafı dövlətçiliyə, paternalizmə, mərkəzçiliyə ənənəvi münasibətlər istiqamətində gedir. İndi sovet siyasi mədəniyyətini yeni mədəniyyət əvəz edir.
Postsovet dövrünün siyasi mədəniyyətinin mahiyyəti ilə bağlı müasir müzakirələrdə iki fikir bir-birinə ziddir. İnnovativ nöqteyi-nəzərin tərəfdarları gözümüzün qarşısında formalaşmaqda olan mədəni norma və dəyərlərin yeniliyindən danışırlar. Ənənəvi nöqteyi-nəzər tərəfdarlarının fikrincə, müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyəti ruslar üçün ənənəvi olan normaları təkrarlayır: avtoritarizm, etatizm, millətçilik. Perina E.I. Müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyəti məsələsinə / E.I. Perina // Ural Dövlət Universitetinin materialları. 2007. No 51. S. 90.
Beləliklə, siyasi mədəniyyətin ənənəvi elementlərindən və onun strukturunda meydana çıxan yeni elementlərdən danışmaq olar.
E. Batalov müasir siyasi mədəniyyətin mahiyyətinə təsir edən dörd amili qeyd edir: nəsillərin dinamikası, gənclər qruplarının siyasi sosiallaşmasının xarakteri, ölkədə yeni iqtisadi və siyasi münasibətlərin inkişaf istiqaməti və tempi, siyasi mədəniyyətin məqsədyönlü formalaşdırılması. demokratik siyasi sistemə uyğun gələn siyasi mədəniyyət. Siyasi mədəniyyətimizi hələlik demokratik adlandırmaq mümkün olmasa da, bu istiqamətdə hərəkat, yeni institutların, davranış formalarının yaranması kifayət qədər göz qabağındadır.
Rusiyanın müasir siyasi mədəniyyəti subkulturaların kəskin müxalifəti ilə xarakterizə olunur. Antaqonist ziddiyyətlər bütün fikir müxtəlifliyini birləşdirməyi və nəticədə dövlətin daxili bütövlüyünü təmin etməyi mümkünsüz edir.
Rusiyanın müasir siyasi mədəniyyəti SSRİ-nin dağılmasından sonra formalaşmağa başladı. Dövlətsizləşdirmə və özəlləşdirmə nəticəsində əhaliyə liberalizm dəyərlərini: fərdiyyətçilik, rəqabəti sırımağa çalışan yeni sahiblər sinfi yarandı. Radugin A. Siyasi elm. Dərslik. M.: Центр, 2001. S. 117. Gələcəkdə bazar münasibətlərinin formalaşması və mülkiyyət formalarının müxtəlifliyi liberal-demokratik cəmiyyətin xarakterik olmayan norma və dəyərlərinin təsdiqi üçün əlverişli şərait yaratdı. ənənəvi siyasi mədəniyyət. Bu gün siyasi mədəniyyət də vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasının təsiri altında dəyişir.
Uzaq keçmiş və çoxəsrlik tarixi təcrübə siyasi mədəniyyətin ənənəvi dəyərlərini və obrazlarını formalaşdırmışdır. Ancaq unutmayın ki, müasir cəmiyyətə təsir edən yeni dəyərlər və normalar daim yaradılır.
3. Rusların siyasi mədəniyyətinin Rusiya Federasiyasında siyasi proseslərin xarakterinə təsiri. Siyasi mədəniyyət və Rusiya siyasətinin perspektivləri (siyasi rejim, siyasi iştirak, münaqişələr, qərarlar)
Rusiyada siyasi proses tarixi inkişafın, mədəniyyətin və ənənələrin spesifik xüsusiyyətləri əsasında fəaliyyət göstərən sosial subyektlərin, hakimiyyət daşıyıcılarının və institutlarının qarşılıqlı əlaqəsidir. Radugin A. Siyasi elm. Dərslik. М.: Центр, 2001. S. 312 Yəni cəmiyyətdə gedən siyasi proseslərə təkcə siyasi rejim deyil, həm də cəmiyyətdəki hakimiyyət münasibətləri, siyasi mədəniyyətin xarakteri də təsir edir. Siyasi proses əsasən dominant mədəniyyətin dəyərlərindən asılıdır. Rusiyada siyasi proseslər hökm sürür qərb üslubu, demokratik siyasi mədəniyyətin tədricən inkişafı və vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması ilə siyasi proseslərin liberallaşması tendensiyalarını müəyyən etmək mümkün olsa da.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin təkamülü sabit demokratik sistemin qurulmasından keçir. Söhbət təkcə Qərb demokratiya modellərinin Rusiya torpağına köçürülməsindən deyil, Rusiyanın hökumətlə vətəndaşlar arasında sivil münasibətləri möhkəmləndirə bilib-bilməyəcəyindən gedir.
Siyasi mədəniyyətin ilk növbədə rus xüsusiyyətləri - etatizm, kollektivizm - Rusiyada demokratik əsasların və sivil mədəniyyətin formalaşmasına kömək etmir. Bu xüsusiyyətlər öz saf formasında avtoritarizmin, hətta totalitarizmin bərqərar olmasına gətirib çıxarır. Buna görə də, bu əlamətləri alternativ dəyərlər və normalarla əlavə etmək lazımdır. Rusiyadakı siyasi rejimdən asılı olmayaraq subyektiv şəraitə görə (geosiyasi mövqe, iqtisadi səbəblər) dövlətin rolu həmişə böyük olacaqdır. Lakin cəmiyyətin demokratikləşməsi prosesində (Rusiya indi bunu yaşayır) dövlətin və hakimiyyətin səlahiyyəti vətəndaşların özləri tərəfindən məhdudlaşdırılır. Müasir Rusiyanın siyasi gücünün vəzifələri ruslar arasında antistatizm əvəzinə əks-statistik psixologiyanın (məhv etməyə deyil, dövləti məhdudlaşdırmağa yönəldilməsi) formalaşdırılmasıdır.
Rusiyanın siyasi mədəniyyəti hələ də zəif demokratik ənənələri ilə seçilir və Rusiyada demokratik rejimin qurulması üçün sistem lazımdır. yerli hökümət. Bu işdə Rusiyaya Qərb ölkələrinin təcrübəsi kömək edə bilər. Yadda saxlamaq lazımdır ki, Rusiyada vətəndaş mədəniyyətinin formalaşdırılması vəzifəsi rus mədəniyyəti və Qərb tipli mədəniyyət ənənələrinin sadə sintezi ilə həll olunmur.
Demokratik tipli mədəniyyətin (ardınca demokratik siyasi rejim) formalaşmasına kömək etməyin bir neçə yolu var.
1. İqtisadi, ümumi mədəni və ictimai-siyasi mühitin formalaşması. Rusiyaya münasibətdə bu, bazarın və vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması deməkdir.
2. Nəsillərin siyasi ictimailəşməsi. Vətəndaş mədəniyyəti bütün sosial institutlarda təlim prosesi zamanı ötürülür. Siyasi münasibətlərin formalaşması qeyri-siyasi xarakter daşıyır və ailə, məktəb və digər sosiallaşma agentlərinin işlərində iştiraka əsaslanır.
Müasir mərhələdə Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin inkişafının ikililiyi ondan ibarətdir ki, Rusiyada tədricən vətəndaş cəmiyyəti formalaşır və siyasi hakimiyyət bu prosesə göz yummağa çalışır. Cəmiyyətin hüquqi və hüquqi şüuru yüksəlir. Bu, son nəticədə cəmiyyətlə hakimiyyət arasında konfliktin artmasına, qarşılıqlı əlaqə prosesinin pozulmasına gətirib çıxarır.
Hakimiyyət öz legitimliyinə inamını qoruyub saxlamalıdır, əks halda siyasi rejim insanların müxtəlif icmalarını ümumi məqsədlər ətrafında qruplaşdıra bilməyəcək. İnsanların təxirəsalınmaz ehtiyaclarını ödəyən səmərəli sosial-iqtisadi siyasət yaratmaqla yanaşı, siyasi mədəniyyətin formalaşmasına da təsir göstərmək lazımdır.
Rusiyanın gələcək inkişafı əsasən siyasi mədəniyyətin formalaşmasından asılıdır. Əgər bu, postsovet məkanındakı inteqrasiya prosesləri ilə bağlı olsa, belə inkişafın perspektivi böyük olacaqdır.
Nəticə
Rusiyanın keçmiş və indiki siyasi mədəniyyətində aşağıdakı xüsusiyyətlər fərqlənir:
1. Fərdin hakimiyyətdən birtərəfli asılılığı və liderliyə ehtiyacı ilə xarakterizə olunan tabeçi siyasi mədəniyyətin ifadəliliyi.
2. Siyasi dövlətin hakimiyyət mərkəzində cəmləşməsi: əsrlər boyu hakimiyyətin mərkəzi monarx, güclü dövlət, geniş bürokratiya olmuşdur.
3. Siyasi mədəniyyət hakim dairənin əlində cəmləşir.
6. Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin parçalanması.
Cəmiyyətin siyasi mədəniyyəti siyasi dünyagörüşün və siyasi səylərin təşkilinin ənənəvi, formalaşmış formasıdır. Bu baxımdan Rusiyanın siyasi mədəniyyəti demokratik, avtoritar, patriarxal, məsihçi və inqilabi siyasi mədəniyyətləri əhatə edən mürəkkəb formalar toplusudur. Ölkəmizin inkişaf tarixi göstərir ki, hər bir dövrdə formalardan biri ön plana çıxsa da, hər bir dövrdə siyasi mədəniyyət formalarından hər hansı birinin tam hökmranlığından danışmaq olmaz. İndiki inkişaf mərhələsində demokratik siyasi mədəniyyətin formalaşmasına üstünlük verilir. AT Bu anəsas məsələ vətəndaşların demokratik siyasi mədəniyyət təcrübəsini mənimsəyə biləcəkləridir. Bu, uzun bir prosesdir və parçalanmış siyasi mədəniyyət mərhələsindən keçir. Cəmiyyət bir tərəfdən əvvəlki istiqamətlərini və dəyərini itirir, digər tərəfdən isə yeni dəyərləri hələ də şübhəsiz qəbul etmir. Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin formalaşması problemi ölkənin vətəndaşların hakimiyyət siyasətinə təsir göstərə biləcəyi fərd və dövlət arasında sivil münasibətlərə keçə bilməyəcəyidir.
Rusiyada son 20 ildə aparılan siyasətin nəticələri cəmiyyətin gözlədiyindən çox uzaq olub. Çox vaxt səhvlər hakim dairələrin Rusiyada formalaşmış siyasi mədəniyyəti nəzərə almaması ilə bağlı idi. “Putin fenomeni” adlanan hadisə onun ölkənin siyasi mədəniyyətinin ənənələrinə: avtoritarizmlə demokratiyanın mübarizəsinə diqqət yetirməsi ilə bağlıdır.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin hələ də ziddiyyətli və qeyri-müəyyən proses olmasına baxmayaraq, demokratikləşmə proseslərini müşahidə etmək olar. Rusiyada hələ də müxtəlif siyasi ideologiyaların mübarizəsi gedir: kommunist, liberal və milli-vətənpərvər; müxtəlif subkulturaların birgə mövcudluğu müşahidə edilir. Bununla belə, hakim dairələr Rusiyanın hələ də tənqidi şəkildə qəbul olunduğu Qərb “demokratik dünyasına” daxil olmaq zərurətindən artıq xəbərdardırlar. Yalnız siyasi dairələrin bir məqsəd ətrafında birləşməsi Rusiyanın böhrandan çıxmasına və dünya siyasətində mühüm oyunçuya çevrilməsinə kömək edə bilər.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
1. Burenko V., Juravlev V. Politologiya: Dərslik. M .: Moskva nəşriyyatı. insanlıq. un-ta, 2004.S. 328.
2. İsaev B.A., Baranov N.A. Müasir Rusiyada siyasi münasibətlər və siyasi proseslər. Dərslik. Sankt-Peterburq: Piter, 2008. S. 395.
3. Perina E.I. Müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyəti məsələsinə / E.I. Perina // Ural Dövlət Universitetinin materialları. 2007. № 51. səh. 87-91.
4. Pikalov G.A. Siyasi mədəniyyət nəzəriyyəsi: Dərslik. SPB., 2004. S. 320.
5. Raduqin A. Siyasi elm. Dərslik. M.: Mərkəz, 2001. S. 336.
6. Batalov.E. Rusiyanın siyasi mədəniyyəti prizmadan 2002. №3.
7. Polyakov L. Rusiya siyasət elminin güzgüsündə // RGİM onlayn kitabxanası.
8. Pivovarov Yu. Rus siyasi mədəniyyəti və siyasi mədəniyyəti (Cəmiyyət, hakimiyyət, Lenin). 2002. № 3.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar Sənədlər
Siyasət və cəmiyyətin dəyər-normativ sistemi kimi siyasi mədəniyyət elementlərinin anlayışı və xüsusiyyətlərinin tərifi. Siyasi ictimailəşmənin məzmunu və müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin tərkibi. Siyasi mədəniyyətlərin tipologiyasının tədqiqi.
test, 19/06/2013 əlavə edildi
Siyasi sistemin bir elementi kimi siyasi mədəniyyət anlayışı, onun spesifikliyi, strukturu və tipologiyası, Rusiyada aparıcı inkişaf meylləri. 19-cu əsrdən 21-ci əsrə qədər olan dövrdə rus siyasi mədəniyyətinin davamlılığı və dəyişkənliyinin birləşməsi problemi.
mücərrəd, 20/10/2010 əlavə edildi
XX əsrdə Qərb politologiyasında siyasi mədəniyyət ideyaları. Q.Almond və C.Pauelə görə fərdin siyasi oriyentasiyaları (vəzifələri). Siyasi mədəniyyətin əsas növləri. Q.Almondun siyasi mədəniyyət konsepsiyasının tənqidi. Rusiyanın siyasi mədəniyyəti.
mücərrəd, 19/05/2010 əlavə edildi
Siyasi mədəniyyət anlayışı. “Siyasi mədəniyyət” anlayışı və onun məzmunu. Siyasi mədəniyyətin təyinatı və funksiyaları. Siyasi mədəniyyətin strukturu. Siyasi mədəniyyətin növləri. Rusiya siyasi mədəniyyətinin inkişaf meylləri.
mücərrəd, 29/05/2006 əlavə edildi
Siyasi mədəniyyət anlayışı. Rusiyada itaətkar siyasi mədəniyyətin mənşəyi. Sovet siyasi mədəniyyətinin xüsusiyyətləri. Rus siyasi mədəniyyətinin xarakterik xüsusiyyətləri. Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin formalaşması.
nəzarət işi, 08/03/2007 əlavə edildi
Siyasi mədəniyyətin anlayışı, funksiyaları və elementləri, onun tipologiyasına siyasi rejimlərin növləri əsasında yanaşma. Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin xüsusiyyətləri, inkişafının sivilizasiya, coğrafi, tarixi xüsusiyyətlərinin təsiri ilə əlaqədardır.
mücərrəd, 12/18/2012 əlavə edildi
Siyasi sistemin struktur elementi kimi cəmiyyətin siyasi mədəniyyəti konsepsiyasının tədqiqi. Siyasi mədəniyyətlərin modelləri və növlərinin öyrənilməsi. Totalitar mədəniyyətin əsas əlamətlərinin xüsusiyyətləri. Müasir Rusiya və onun siyasi mədəniyyəti.
xülasə, 04/08/2014 əlavə edildi
Siyasi mədəniyyət cəmiyyətin siyasi sisteminin ən mühüm elementlərindən biri kimi, onun struktur elementləri: siyasi təcrübə, siyasi şüur, siyasi davranış. Siyasi mədəniyyətin tipologiyasının formalaşması. Ukraynanın siyasi mədəniyyəti.
mücərrəd, 28/03/2010 əlavə edildi
Siyasi mədəniyyətin mahiyyəti və konsepsiyası insanın siyasi sistemə münasibəti kimi. Siyasi mədəniyyətin strukturu və tipologiyası, onun əsas komponentləri. Siyasi mədəniyyətin şərhində politologiyada əsas yanaşmalar. Siyasi mədəniyyət modelləri.
mücərrəd, 28/04/2011 əlavə edildi
Siyasi mədəniyyətin mahiyyəti və məzmunu. Sosiallaşma prosesinin aspektləri. Sovet siyasi mədəniyyətinin xüsusi bir növü kimi. Müasir Qazaxıstan şəraitində siyasi mədəniyyətin xüsusiyyətləri. Postsovet siyasi mədəniyyətinin xarakterik xüsusiyyətləri.
Rusiya cəmiyyətinin siyasi mədəniyyəti.
Müəyyən bir ölkənin siyasi mədəniyyəti, bir qayda olaraq, müxtəlif dəyər oriyentasiyalarının və vətəndaşların siyasi iştirak yollarının, milli adət-ənənələrin, adətlərin, şəxsiyyətin ictimai tanınması yollarının, elita ilə seçicilər arasında dominant ünsiyyət formalarının, bir qayda olaraq, bir-birinə qarışması prosesində formalaşır. habelə cəmiyyətin və dövlətin sivilizasiya inkişafının sabit xüsusiyyətlərini əks etdirən digər hallar.
Rusiya siyasi mədəniyyətinin əsas dəyərləri bu gün də aktiv olan bir sıra amillərin təsiri altında inkişaf etmişdir. İlk növbədə, bunlara meşə-çöl landşaftının xüsusiyyətləri ilə ifadə olunan geosiyasi faktorlar, xüsusən də ərazinin əksər hissəsində kəskin kontinental iqlimin üstünlük təşkil etməsi daxildir. böyük ölçülər insan tərəfindən inkişaf etdirilən ərazilər. Bir çox nəsillərin həyatına təsir edən bu amillər əhalinin əhəmiyyətli təbəqələri (ilk növbədə kənd) üçün həyatın əsas ritmini, həyata münasibət və münasibətləri müəyyən etmişdir. Qış-yay dövrləri rus dilində dərəcə, Oblomovun təfəkkürü və səbrinin (qışda uzun müddətli passivliyin səbəb olduğu) artan, partlayıcı fəaliyyətlə birləşməsinə kömək etdi (qısa yayda çox şey etmək son dərəcə vacibdir).
Böyük təsir siyasi mədəniyyətə ümumi sivilizasiya amilləri təsir edirdi. Bunlara Qərb və Şərq arasında sosial-mədəni orta sahə; geniş ərazilərin xarici düşmənlərdən qorunmasının və fövqəladə idarəetmə üsullarından istifadənin daimi həyati əhəmiyyəti; Bizans ənənələrinin güclü təsiri: pravoslavlığın subyektiv dəyər yönümlərinin möhkəmlənməsi, ictimai həyatın kollektiv formalarının üstünlüyü; hüquqi dövlətçilik ənənələrinin olmaması və əhalinin özünüidarəetmə və özünütəşkilat mexanizmlərinin aşağı rolu.
Tarixi amillərə mədəni ənənələrdə vaxtaşırı fasilələr, keçmiş mədəniyyətin inqilabi şəkildə rədd edilməsi və yeni mədəniyyətin əsas əsas elementlərinin zorla tətbiqi daxildir: Xristianlığın qəbulu, İvan Qroznı, I Pyotrun islahatları, 1917-ci ilin oktyabrında baş verən dəyişikliklər. ᴦ., 90-cı illərin dəyişiklikləri ᴦ. 20-ci əsr Müxtəlif amillərin uzun və ziddiyyətli təsiri Rusiyada daxili parçalanmış, üfüqi və şaquli qütbləşmiş siyasi mədəniyyətin formalaşmasına səbəb olmuşdur.
Hər hansı bir ölkənin demək olar ki, bütün siyasi mədəniyyətləri müxtəlif subkulturaların birləşməsidir, lakin Rusiya cəmiyyətində siyasi mədəniyyətlərin parçalanması radikaldır, subkulturalar arasında fərqlər və qarşıdurma səviyyəsi son dərəcə yüksəkdir.
Siyasi hakimiyyətə sahib olmaq və ya ona malik olmamaq cəmiyyətin iki sinfə bölünməsinə səbəb oldu: hakimiyyəti inhisara alan və buna görə də müstəsna nəzarət hüququna malik olan hakim sinif, mülkiyyət, imtiyazlar və iqtisadi, sosial imkanlardan məhrum olan asılı əhali. və siyasi hüquqlar. Azad fərd və yetkin vətəndaşın olmaması siyasi həyatın hakim təbəqənin əlində cəmləşməsinə gətirib çıxarır.
Rusiya cəmiyyətində kollektivizmin kommunal dəyərləri azadlıq və fərdiyyətçilik ideyaları ilə birləşir. Rus xalqı iki əsas xüsusiyyətin birləşməsi ilə xarakterizə olunur: azadlıq və maksimalizm ideyasına sadiqlik, hər şeydə ifrata varmaq, mümkün olanın hüdudlarına getmək istəyi. Rusların şüurunda azadlıq ideyası anarxiya, iradə, bütün dövlət və hüquqi nihilizmi bəyənməmək ilə əlaqələndirilir. Maksimalizm isə təfəkkürdə və davranışda ifrata meyl yaradır. Hakimiyyətə təslim olmaq köləlik şəklini alır.
Rusiyada dissidentlərə və fərqli hərəkət edənlərə qarşı dözümsüzlük daşıyan qarşıdurma siyasi mədəniyyəti tarixən özünü büruzə verib. Onların prinsiplərinin (adətlər, ənənələr, liderlər və s.) düzgünlüyünə sarsılmaz inam, vətəndaşların çoxsaylı ideoloji, güzəştsiz təlimatları ilə birlikdə Rusiya cəmiyyətinin siyasi mədəniyyətində dərin daxili parçalanma saxlayır. Belə bir mədəniyyət cəmiyyətin, dövlət hakimiyyətinin müxtəlif struktur və institutlarında daim təkrar istehsal olunur, qarşıdurma vəziyyətindən harmoniya və əməkdaşlıq vəziyyətinə keçməyi çətinləşdirir (bəzən isə qeyri-mümkün edir).
Rusiya əhalisinin əksəriyyətinin üstünlük təşkil edən davranış tərzinin xarakterik xüsusiyyəti, siyasi etirazın icazəsiz formalarına meyl, münaqişə vəziyyətlərinin güclə həllinə meyllilik və vətəndaşların güc konsensus texnologiyalarından istifadə etməkdə aşağı marağıdır.
Rusiya vətəndaşlarının əksəriyyəti zəif inkişaf etmiş fərdilik, hakimiyyətə və siyasi iştiraka şəxsi iddiaların aşağı statusu ilə xarakterizə olunur ki, bu da konformizmə, inandırıcılığa və hərəkətliliyə müstəsna meylə səbəb olur, onları daim siyasi prinsipləri, inancları və üstünlükləri yenidən qiymətləndirməyə sövq edir.
Əksər vətəndaşlar təkcə dövlətə deyil, istənilən real güc mərkəzinə, güclü xarizmatik liderə, təhlükəsizlik orqanlarına, mətbuata və s. Gücün fərdiləşdirilmiş qavrayışı ruslarda avtoritarizm, korporatizm və parçalanma dəyərlərini inkişaf etdirməyə davam edir.
Rusiya cəmiyyətinin siyasi mədəniyyəti. - konsepsiya və növləri. "Rusiya cəmiyyətinin siyasi mədəniyyəti" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri. 2017, 2018.
Siyasi mədəniyyətləri səciyyələndirməyin bir neçə yolu var ki, bu da onun mahiyyətinə daha dərindən nüfuz etməyə, onun xüsusiyyətlərini anlamağa imkan verir. Politologiyada siyasi mədəniyyətin sosial-sinfi tipologiyası geniş yayılmışdır. O, siyasi mədəniyyətlərin cəmiyyətdə idarəçilik xarakteri, onun siyasi sistemi ilə əlaqəsinə əsaslanır. Bu yanaşmaya uyğun olaraq “demokratik”, “avtoritar” və “totalitar” siyasi mədəniyyət, onun keçid dövlətləri fərqləndirilir.
Demokratik siyasi mədəniyyət əsl demokratik dəyərlərə və ideallara yönəlikliyi ilə xarakterizə olunur, konstitusiya dövləti və vətəndaş cəmiyyəti, siyasətdə sərbəst iştirak, ideoloji, siyasi və iqtisadi plüralizm, insan və vətəndaş hüquqlarının prioriteti, zəngin siyasi dil.
Avtoritar siyasi mədəniyyət dövlətin və bir partiyanın cəmiyyətdə müəyyənedici roluna, idarəetmənin müvafiq forma və metodlarına, siyasi həyata nəzarətə və orada iştiraka yönəlmişdir. Onlara uyğun olaraq, dövlət maraqları ayrı-ayrı şəxslərin və sosial qrupların mənafeyindən üstündür. Əsas dəyərlərə “vahid ideologiya”, “siyasi nizam”, “dövlət siyasətinə dəstək”, “siyasi birlik” daxildir. Siyasi dil standartlaşdırılıb.
Totalitar siyasi mədəniyyət insanların siyasətdə iştirakının dövlət tərəfindən idarə olunan və idarə olunan formalarını, sərt şəkildə ideolojiləşdirilmiş davranış stereotiplərini və rəsmi institutlara və simvollara loyal diqqəti nəzərdə tutur. Siyasi dil rəsmiləşdirilmiş və ideoloji cəhətdən sərt şəkildə müəyyənləşdirilmişdir.
Bundan əlavə, siyasi mədəniyyətin keçid modelləri var: avtoritardan demokratikə.
Transformasiyalara münasibət nöqteyi-nəzərindən mədəniyyətin iki növünü ayırd etmək olar: qapalı, adət-ənənələrin müəyyən etdiyi nümunə üzrə yenidən yaratmağa yönəlmiş və açıq, dəyişməyə yönəlmiş. yeni elementləri asanlıqla mənimsəmək.
İstənilən cəmiyyətin siyasi mədəniyyəti siyasi iştirakın təbiətinə təsir göstərir. Bu baxımdan ABŞ, Böyük Britaniya, İtaliya, Almaniya və Meksikanın müqayisəli təhlili əsasında siyasi mədəniyyətin və iştirakın bir neçə növünü müəyyən edən Q.Almond və S.Verbanın təklif etdiyi təsnifat olduqca maraqlıdır. cəmiyyətin inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq siyasət: “paroxial” və ya “ənənəvi” (paroxial) – iqtisadi cəhətdən geridə qalmış cəmiyyətlərin siyasi mədəniyyəti; “subyekt” – sənaye, avtoritar cəmiyyətlərdə siyasi mədəniyyət; “iştirakçı” – demokratik cəmiyyətlərdə iştirak mədəniyyəti.
Parish siyasi mədəniyyəti iqtisadi cəhətdən geri qalmış cəmiyyətlərə - Afrika qəbilələrinə, yerli muxtar icmalara və s. siyasi biliklər praktiki olaraq yoxdur, əhali kütləsi savadsızdır. “İtaətkar siyasi mədəniyyətin” hökm sürdüyü cəmiyyətdə insanlar ixtisaslaşdırılmış siyasi institutların mövcudluğundan xəbərdardırlar və onlara qarşı müəyyən hisslər keçirir, onları qiymətləndirə və onlara yönələ bilirlər, lakin bu münasibət ümumiyyətlə çox passivdir. “İştirakçı siyasi mədəniyyət” və ya “iştirak mədəniyyəti” şəraitində cəmiyyət üzvləri daxili olaraq mövcud siyasi sistemə və onun bütün əsas strukturlarına, yəni. həm sistemin “girişi”, həm də “çıxışı” üçün, siyasi həyatda şüurlu və fəal iştirak üçün.
Bu tipologiyaya görə siyasi mədəniyyətin xüsusi növü ABŞ və Böyük Britaniya üçün xarakterik olan vətəndaş mədəniyyəti adlanan mədəniyyətdir. Siyasi mədəniyyətin bu növü siyasi institutların legitimliyi, dövlət siyasətinin istiqaməti və məzmunu, maraqların plüralizminə dözümlülük, səriştə və vətəndaşların əksəriyyətinin qarşılıqlı etimadı ilə bağlı konsensus ilə xarakterizə olunur.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin xüsusiyyətləri
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri var. Əsas odur ki, Rusiya özünəməxsus siyasi dəyərləri, adət-ənənələri, insanların mentaliteti ilə bir növ sivilizasiyadır.
Rus siyasi mədəniyyətinin mənşəyi patriarxal kəndli həyat tərzində, kollektivist-icma təcrübəsində, totalitar (monarxist) şüurda, arxaik sədaqət adətlərində, konformizm və zorakılığa müqavimət göstərməməkdə, ədalətli padşah üçün birbaşa zalımlara qarşı üsyandan qaynaqlanır. . K.Marks tərəfindən Şərq cəmiyyətləri timsalında işlənib hazırlanmış “Şərq (“Asiya”) istehsal üsulu” (despotizm + icması) Rusiyada da baş vermiş, onun mədəniyyətinin və siyasətinin formalaşmasına təsir göstərmişdir. Rusiya həmişə həll olunmamış kəndli məsələsi və gücün yüksək konsentrasiyasıdır: Böyük Hersoq - Çar - İmperator - Monarx - Baş Katib - Prezident.
Rus xarakterinin xarakterik xüsusiyyəti, onun ayrılmaz siyasi və mədəni keyfiyyəti maksimalizm, düşüncə və davranışda ifrata meyldir, çünki azad siyasi iştirak təcrübəsi və təcrübəsi kifayət deyildi. Buradan avtoritar-patriarxal siyasi mədəniyyətin güclü ənənələri yaranır.
Rusiya tarixində başqa bir demokratik ənənə var. Kommunal idarəçilik, katoliklik, epizodiklik ilə əlaqələndirilir respublika formaları hökumət, liberal islahatlar təcrübəsi, eləcə də 20-ci əsrdə parlamentarizm və çoxpartiyalı sistem.
Ümumiyyətlə, rusların siyasi mədəniyyəti aşağıdakılarla xarakterizə olunur: kollektivist və ya kommunal əxlaq normalarına istiqamətlənmə; siyasi və digər məsələlərdə ideologiyalaşma; siyasi radikalizmə, siyasi ifratlara meyl; siyasi loyallıq və hakimiyyətə qulluqçu münasibət; hüquqi nihilizm və aşağı səviyyə hüquqi şüur; siyasi konformizmə meyl (konkret siyasi rejimə uyğunlaşma); müəyyən bir siyasi inam; siyasi bilik və təcrübənin olmaması.
Rusların (rusların) bir sıra milli xüsusiyyətlərini ayırmaq olar ki, onlar da cəmiyyətin siyasi mədəniyyətində öz əksini tapır: sadəlik; ideala inam; xəyal qurmaq; "Oblomovizm"; messianizm ideyası (“Moskva üçüncü Romadır”, “Rusiya üçlük quşudur”, “Sovet xalqı sosializmin qabaqcılıdır”); katoliklik ideyası; icma ideyası; hər kəsi xoşbəxt etmək arzusu (o cümlədən zorla); hər şeydə "sona" çatmaq arzusu; fədakarlıq, fədakarlıq; fanatizm xüsusiyyətləri; peyğəmbərlik arzusu; Vətənə, ədalətə və azadlığa məhəbbət; rus ruhunun genişliyi.
Ümumiyyətlə, Rusiya siyasi mədəniyyəti XXI əsrin astanasında. avtoritar-statist, “subyektiv-iştirakçı”lıqdan demokratik, vətəndaş mədəniyyətinə keçiddir.
Rusiyanın müasir siyasi mədəniyyəti müxtəlif dəyər yönümləri ilə xarakterizə olunan fraqmentar kimi müəyyən edilə bilər; elita və kütləvi mədəniyyət arasında ziddiyyətlər; şəhər və kənd əhalisinin, metropoliten və əyalət elektoratının subkulturaları arasında fərq.
Sovetdən əvvəlki, sovet və postsovet dövründə Rusiya cəmiyyətinin inkişafındakı bütün müxtəlif sosial-iqtisadi, siyasi, ideoloji və mənəvi dəyişikliklərlə, əhali ilə hakimiyyət arasındakı münasibətlərin növü heyrətamiz sabitlik və davamlılıq nümayiş etdirir. O, şəxsiyyətin hakimiyyətdən birtərəfli asılılığı, ondan müxtəlif faydalar əldə etmək gözləntiləri ilə səciyyələnən itaətkar siyasi mədəniyyətə əsaslanır. Rusiyada siyasi mədəniyyət subyekti onun inkişafının sivilizasiya, coğrafi, tarixi xüsusiyyətlərinin təsiri ilə əlaqədar olan bir sıra spesifik xüsusiyyətlərə malikdir:
- * Rusiyada siyasi mədəniyyət dualistik xarakter daşıyır və Şərq və Qərb dəyər sistemlərinə yönəlmiş iki sosial-mədəni axının qeyri-üzvi qarşılıqlı təsirini (bəzən sərt qarşıdurmanı) təmsil edir. Əhalinin əksəriyyətini əhatə edən dominant sosial-mədəni axın həmişə korporatizm (kollektivizm, katoliklik dəyərləri), ədalət, bərabərlik dəyərlərini rəhbər tutmuşdur; patriarxal ənənələrə (hakimiyyətə tabe olmaq vərdişi, rəhbərliyə ehtiyac və s.) sadiqliyi ilə seçilirdi. Başqa bir axın, digər subkulturalar azadlıq, fərdiyyətçilik, insan hüquqları, plüralizm və s. dəyərləri ehtiva edirdi;
- * Rus siyasi mədəniyyətinin parçalanması və heterojenliyi onun daşıyıcıları arasında münasibətlərin qarşıdurma xarakterinə gətirib çıxardı. Müxtəlif sosial qruplar arasında mövcud olan, ümumi mədəniyyəti aşağı olan, arzulanan ədalətli cəmiyyətin əks ideyaları və obrazları rus əhalisi, daim toqquşaraq kəskin, bəzən amansız, siyasi mübarizənin əsasını təşkil edirdi. Bu, Rusiyanın tarixi boyu niyə sonsuz iğtişaşlar, vətəndaş müharibələri, inqilablar ilə sarsıldığını izah edir;
- * erkən orta əsrlərdən siyasi hökmranlığın hakim sinfin əlində cəmləşməsi. Bu, geniş rus ərazilərinin inkişafı və geniş sərhədlərin silahlı qonşulardan qorunmasının (inkişaf etmiş texnoloji, maddi və kommunikasiya infrastrukturu olmadıqda) yalnız güclü hökumətin köməyi ilə mümkün olması ilə əlaqədar idi. Buna görə də Rusiya cəmiyyətinin mütərəqqi inkişafını təmin edən siyasi amillər (monarxın siyasi iradəsi, güclü dövlət, geniş bürokratik aparat, inkişaf etmiş repressiya sistemi) idi;
- * azad fərdin və yetkin vətəndaş cəmiyyətinin olmaması həmişə siyasi həyatın hakim sinfin əlində cəmləşməsinə səbəb olur. Sovet dövründə iddialara baxmayaraq, subyektiv siyasi oriyentasiyaların ümumi qəbul edilmiş siyasi davranış standartları kimi qorunub saxlanılması yeni hökumətƏhalinin siyasətdə geniş iştirakı bir sıra səbəblərlə bağlı idi:
- * Rusiyanın sosial-iqtisadi və mədəni geriliyini aradan qaldırmaq dövlətin inteqrasiya və səfərbəredici rolunu gücləndirməklə təmin edilə bilər;
- * iqtisadi, siyasi və ideoloji hakimiyyətin sovet dövründə formalaşmış yeni hakim sinfin - dövləti təcəssüm etdirməyə başlayan partiya nomenklaturasının əlində cəmləşməsi fərdin cəmiyyət tərəfindən mənimsənilməsinə səbəb oldu;
- * Partiya-dövlət hakimiyyətinin legitimləşdirilməsi, onun müqəddəslik halosunun təsdiqi, sadiqliyin hər hansı digər formaları ilə müqayisədə ən yüksək və danılmaz dəyər marjinal qrupların əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edən ölkələr üçün xarakterikdir. Məhz onlar sovet totalitar rejiminin sosial bazasına çevrildilər.
Sovet tipli itaətkar siyasi mədəniyyətin xüsusiyyətləri məzmunca bürokratik kimi müəyyən edilən sabit xüsusiyyətlərin, siyasi şüurun elementlərinin (siyasi təfəkkür, münasibətlər, dəyərlər və siyasi davranış standartları) xüsusiyyətləri ilə üzə çıxır. Salmin, A.M. Rusiyanın siyasi inkişafı və siyasi elmin aktual problemləri // Polis. - 2001. - No 3. - S. 16.:
- * İerarxiya istənilən bürokratik şüurun ən vacib xüsusiyyəti kimi. Bürokratik iyerarxiyanın ən yüksək təbəqəsi (istər yerli zadəganlar, istərsə də partiya nomenklaturası) son həqiqətə, mənəvi qiymətlərə inhisar hüququna malikdir; asılı əhali avtoritar düsturları düşünmədən qəbul etmək və sadiq qalmaqla qalır;
- * avtoritet bürokratik şüurun (indiki halda Sov.İKP) əsas prinsipi kimi, hakimiyyətin sakrallaşdırılması isə totalitar siyasi təfəkkürün mahiyyətinə çevrilmişdir. Belə bir şüurda dünya bütöv və ziddiyyətlərdən məhrum olaraq təqdim olunur. Totalitar cəmiyyətlərdə bütün güc növlərinin həddən artıq cəmləşməsi insanı nəinki mülkiyyətdən və hakimiyyətdən uzaqlaşdırır, həm də onu özünə çəkir, fərdiliyindən məhrum edir;
- * fəhlə sinfinin siyasi dəyərlərinin mütləqləşdirilməsindən və Qərb demokratiyasının qanunun aliliyi, hakimiyyət bölgüsü prinsipləri, insan hüquqları, vətəndaş cəmiyyəti, və s.;
- * cəmiyyətin çevrilməsinin inqilabi yollarının mütləqləşdirilməsi və təkamül üsullarına məhəl qoyulmaması. Siyasi radikalizm siyasət subyektinin dünyanın sadələşdirilmiş mənzərəsinə malik olması və sosial gözləntilərin şişirdilməsi ilə bağlıdır. Sosial subyektlərin ümumi mədəniyyətinin aşağı səviyyəsi səbirsizliyə, öz sosial gözləntilərini tez həyata keçirmək istəyinə səbəb olur. İnqilablar, onların fikrincə, bütün problemləri həll etməyin ən sürətli və ən radikal yoludur. Postsovet Rusiyasının siyasi mədəniyyəti müxtəlif siyasi dəyərlərin, münasibətlərin və siyasi fəaliyyət standartlarının sintezidir. Müasir Rusiya cəmiyyətinin siyasi mədəniyyətinin növünü fraqmentar adlandırmaq olar, yəni:
- * siyasi mədəniyyət vahid bir bütöv deyil, heterojen subkulturaların elementlərini özündə birləşdirir və cəmiyyətdəki parçalanma vəziyyətini, keçid vəziyyətini əks etdirir;
- * müxtəlif subkulturaların daşıyıcıları arasında cəmiyyətin əsas dəyərləri, idealları və məqsədləri ilə bağlı razılığın olmaması cəmiyyətdə münaqişələrin və sosial gərginliyin artmasına səbəb olur, əhalinin əksəriyyətini yerli və ya regional maraqların prioritetini tanımağa sövq edir.
Belə bir siyasi mədəniyyətin hökmranlığı altında maraqlar və dəyərlər balansı müstəsna dərəcədə güclü güclə qorunub saxlanıla bilər. Gələcəkdə demokratikləşmə prosesi nəticəsində parçalanmış siyasi mədəniyyət müxtəlif subkulturaların eyni vaxtda birgəyaşayışına və dialoquna əsaslanan plüralist mədəniyyətə çevrilməlidir.
Müasir Rusiyanın siyasi mədəniyyəti mürəkkəb və ziddiyyətli bir fenomendir. Bu gün müxtəlif uğurlarla çoxistiqamətli siyasi tendensiyaların (demokratizm-avtoritarizm, mərkəzləşmə-regionallaşma, qloballaşma-izolyasiyaçılıq) mübarizəsi, müxtəlif siyasi subkulturaların (radikal-liberal, milli-vətənpərvər, kommunist) toqquşması gedir. siyasi lüğət və müraciət müxtəlif sistemlər siyasi mülahizə. Bütün bunlar çoxmillətli, Avrasiya rus cəmiyyətinin siyasi mədəniyyətinin və onun fərdi subkulturalarının formalaşmasını zəruri edir.
Siyasi mədəniyyətin formalaşması problemi gənc nəslə münasibətdə ən aktualdır, çünki gənclər öz şəxsiyyətlərinin formalaşmasında həlledici mərhələdə olduqları üçün bütün təsirlərə, cərəyanlara ən çox həssasdırlar və gördükləri hər şeyi qəbul edirlər. və eşitmək. Ölkəmizin gəncləri indi əvvəllər olmayan seçim azadlığı, o cümlədən siyasi dəyərlərin, ehtirasların və idealların seçimi mühitində yaşayır. Bu seçimi etmək çox asan deyil. Çox ideyaların qırılması, əfsanələrin, köhnə stereotiplərin dağılması baş verdi. Bu şəraitdə qərar vermək lazımdır çətin vəzifələr gənc nəslin siyasi mədəniyyətinin formalaşması.
Birincisi, siyasi mədəniyyəti yalnız siyasət haqqında dərin biliklər əsasında formalaşdırmaq olar. Eyni zamanda, siyasi mədəniyyətli fəal insan olmaq üçün hansı həcmdə biliklərin və hansı məzmunun zəruri olduğunu müəyyən etmək vacibdir. İkincisi, siyasi mədəniyyəti yalnız plüralist yanaşma əsasında formalaşdırmaq olar. Gənclərlə ünsiyyət quraraq, ictimai həyatın ən mühüm məsələlərinə dair mövcud fikirlərin, baxışların, nəzəriyyələrin, baxışların müxtəlifliyini göstərmək lazımdır. Yalnız bu yolla onda başqalarının fikrinə hörmət, dözümlülük, dialoqa hazır olmaq və güzəştə getmək kimi keyfiyyətlər formalaşa bilər. Üçüncüsü, gənclər birliklərə, formal və qeyri-rəsmi təşkilatlara can atırlar. Bu, tamamilə təbiidir və bu cür təşəbbüslər dəstəklənməlidir. Dördüncüsü, siyasi mədəniyyətin formalaşması vətəndaş mədəniyyəti ilə sıx bağlıdır ki, bura sosial vəzifələrin fərdi şüur səviyyəsi, sosial problemlər, onun fəaliyyət dərəcəsi. Ona görə də sivil və siyasi mədəniyyətin formalaşması vahid proses kimi həyata keçirilməlidir.
Bu gün cəmiyyətin siyasi və intellektual elitasının qarşısında duran təxirəsalınmaz vəzifələrdən biri də cəmiyyəti birləşdirə və onun parçalanmasına qalib gələ biləcək ümumi dəyərlərin və normaların formalaşdırılmasıdır. Başqa sözlə, yeni siyasi mədəniyyətin formalaşması yeni, birləşdirici ideologiyanın formalaşmasını nəzərdə tutur.
GİRİŞ
Fərqli xüsusiyyət müasir mərhələ insan cəmiyyətinin inkişafı sosial-mədəni və siyasi proseslərin sıx əlaqəsidir: siyasət istiqamətləndirir ictimai fəaliyyət insanlar, sosial-mədəni amillər siyasətə təsir göstərir. Bu münasibətlərin həyata keçirilməsində cəmiyyətin siyasi mədəniyyəti xüsusi rol oynayır. Siyasi mədəniyyət milli mədəniyyətin tərkib hissəsidir və ilk növbədə bəşəriyyətin, sosial birliklərin, böyük və kiçik sosial qrupların insanların tarixi inkişafı zamanı qəbul edilmiş və formalaşmış siyasi təcrübəsini təmsil edir. Təcrübə siyasi şüurda özünü göstərir ki, bu da öz növbəsində insanların siyasi davranışını müəyyən edir. Beləliklə, siyasi mədəniyyət siyasi şüur çərçivəsində məhdudlaşmır, siyasi praktikada özünün təzahürünü, həyata keçirilməsini tapır. Solovyov A.I. Politologiya: Siyasi nəzəriyyə, siyasi texnologiyalar. - M.: Akademiya, 2014. - 200 s.
Siyasi mədəniyyət, bir tərəfdən, nəsildən-nəslə ötürülən ənənələr, adətlər, inanclarla şərtlənən siyasi ideyalardan, digər tərəfdən, siyasi şəraitin dəyişməsi prosesində bu ideyaların təkrar istehsalından formalaşır. cəmiyyətin həyatı. Siyasi mədəniyyətdə “hakimiyyət-fərd-cəmiyyət” qarşılıqlı əlaqəsi çərçivəsində bu və ya digər şəkildə müəyyən sabit normalar və tipik davranış nümunələri, stereotipli düşüncə formaları təsbit olunur.
Beləliklə, siyasi mədəniyyətdir mühüm amildir hakimiyyətin cəmiyyətdə öz siyasətlərinə loyal münasibəti (ən azı formal olaraq) formalaşdırmaq, bəzən isə müəyyən siyasi məna və oriyentasiyaların tətbiqi yolu ilə inkişaf etdirmək istəyi ilə dəstəklənən cəmiyyətin inteqrasiyası.
Lakin dövlət institutları tərəfindən dəstəklənən siyasi mədəniyyətlə cəmiyyətin əksər hissəsinin yönləndirdiyi dəyərlər arasında ziddiyyətin olması ehtimalını da inkar etmək olmaz. Hacıyev K.S. Siyasi Elm. - M.: Loqos, 2012. - 320 s.
RUS SİYASİ MƏDƏNİYYƏTİNİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ
Əksər tədqiqatçılar hesab edir ki, hər bir ictimai-siyasi sistemin və ölkənin daxilində insanların siyasi davranışını müəyyən edən, ona bu və ya digər məzmun və istiqamət verən müəyyən mənəvi determinantlara əsaslanan xüsusi siyasi mədəniyyətin mövcudluğundan danışmaq olar. Siyasi hadisələrin təhlilinə sosial-mədəni yanaşmanın aşkar aydınlığına və mübahisəsizliyinə baxmayaraq, siyasi proseslərin mədəni kondisionerlik dərəcəsi ilə bağlı müzakirələr bu gün üçün aktualdır.
Siyasi mədəniyyət anlayışına marağı stabil olmayan siyasi rejimlərin öyrənilməsinin zəruriliyi dərk edirdi, müşayiət olunan prosesləri təkcə formal siyasi institutları tədqiq etməklə təsvir etmək mümkün deyildi. Müvafiq olaraq, “siyasi mədəniyyət” anlayışı siyasi sistemlərin təhlilinə mədəniyyətin antropologiyasının elementlərini daxil etmişdir. Eyni zamanda, bu günə qədər "siyasi mədəniyyət" termini haqqında ümumi bir anlayış yoxdur, tədqiqatçılar onu müxtəlif məzmunla doldururlar - buna görə də bu anlayışa bir çox yanaşmalar. Bu qeyri-müəyyənlik populyarlığın, tələbatın dolayı sübutu kimi xidmət edə bilər bu konsepsiya: “bu onunla bağlıdır ki, məhz “siyasi mədəniyyət” anlayışının semantik potensialı bizim gələcəklə bağlı gözləntilərimizi əsasən həyati bir sahədə - kollektiv əhəmiyyətli məqsədlərin əldə olunduğu siyasətdə strukturlaşdırır.
Bununla belə, siyasi mədəniyyətin öyrənilməsinin əhəmiyyəti və aktuallığı danılmazdır: “Dövlət tipli institutların yaranması və davamlı mövcudluğu üçün az-çox adekvat, ən əsası isə kütləvi mədəni bazanın inkişafı tələb olunur ki, bunsuz onların çoxalması mümkün olsun. qeyri-mümkündür. Bu, son nəticədə ali hakimiyyətin elit praktikasını, bu rola iddialı qrupları hər biri konkret subkulturanın subyekti olan cəmiyyətdəki digər mühüm qrupların praktikası ilə əlaqələndirməyə yönəlmiş siyasi fəaliyyətə də aiddir. Orlov B. Rusiyada siyasi mədəniyyət və demokratiyanın formalaşması. - M.: Akademiya, 2015.- 51 s.
Rusiyada siyasi sistemin transformasiyası şəraitində siyasi ictimailəşmənin rolu artır, bunun nəticəsində əhalinin yeni siyasi mədəniyyəti formalaşır. SSRİ-də ailə, məktəb, universitetlər, media, ictimai təşkilatlar və Sov.İKP vasitəsilə səmərəli sosiallaşma sayəsində cəmiyyətin, qrupların, vətəndaşların sabit, inteqrasiya olunmuş və ardıcıl siyasi mədəniyyəti mövcud idi. Lakin unutmayaq ki, o dövrdə siyasi ictimailəşmə onun bu gün mövcud olmayan xüsusi fəaliyyət mexanizmlərinə əsaslanırdı.
Postsovet Rusiyasının siyasi mədəniyyəti müxtəlif siyasi dəyərlərin, münasibətlərin və siyasi fəaliyyət standartlarının sintezidir. Siyasi mədəniyyətin formalaşma mənbələri və üsulları dəyişmiş, siyasi mədəniyyətin formalaşması prosesi konkret şəxsin maddi rifahından asılı olur ki, bu da hakimiyyətlə cəmiyyət arasında dialoq üçün zəmin yaratmır və bu prosesi daha da zəiflədir. idarə oluna bilən.
Əvvəlki onillik keçmişdən qopma onilliyi idi. Tədricən dəyişdirilmiş siyasi mədəniyyəti təşkil edən yeni dəyərlər toplusunun kristallaşması baş verdi. Son onillikdə əldə edilmiş empirik məlumatların təhlili iki dəyər dəstini ortaya çıxarmışdır. Birinciyə fərdin azadlığı, bərabərliyi və muxtariyyəti daxildir. Bunu şərti olaraq demokratiyanın liberal tərifi adlandırmaq olar. İkinci komplekt demokratiyaya güclü dövlət, məsuliyyət və qanuna itaət kimi dəyərləri - statistik demokratiya ideyasını təsbit edir. Bu modeli seçənlər liberal baxışlardan uzaqdırlar, daha sərt avtoritar davranış modellərinə meyllidirlər, baxmayaraq ki, onlar demokratiyanı rəsmi siyasi dəyər olduğuna görə şifahi olaraq tanıyırlar. Siyasi Elm / Ed. M.A.Vasilika. - M.: Knorus, 2014. - 190 s.
Eyni zamanda, rus liberalları kollektivist siyasi mədəniyyətdə böyüdülər, bunun sayəsində kommunitar dəyərlər onların şüurunda gizli formada tapıla bilər. Əslində, liberal baxışlar daha çox mədəni mühitin, ailə sosiallaşmasının və təhsilin təsiri altında formalaşır, nəinki “rasional seçim” nəticəsində. Avtoritar kommunitarlar isə rəsmi liberal dəyərlərə sözlə sadiqdirlər. Bizim demokratların da avtokratlar kimi ümumi problemləri var.
Əvvəla, bəziləri üçün, bəziləri üçün Siyasi Baxış uyğunsuz və bulanıq. Onları aydınlaşdırmaq və ifadə etmək üçün fərd siyasi partiyaların işləyib hazırladığı ideologiyaya arxalanmalıdır. Amma bizim partiya sistemləri yavaş-yavaş formalaşır, fərd təkbaşına partiya ideoloqlarının işləməli olduğu işlərlə məşğul olur. Rusiyada bu ziddiyyətli siyasi tiplər arasında başqa bir ümumi problem yaşlılarla müqayisədə gənc kohortlar arasında məsuliyyət və aktivlik kimi dəyərlərin azalmasıdır.
Rusiyanın özünü keçmişdən təcrid etməklə, bizim daha mürəkkəb tarixi və siyasi sistemin bir parçası olduğumuza göz yummaqla iqtisadi və ya siyasi problemləri həll edə biləcəyinə inanmaq çətindir. Strateji hədəflərimizi nə milli eqoizmə, nə də başqalarının hesabına varlanmaq istəyinə çevirmək olmaz. Rusiyada, SSRİ-də və Rusiya İmperiyasında aparılan islahatların özəlliyi ondan ibarət idi ki, əhalinin islahatlara səfərbər edilməsi yalnız millətüstü məqsədlər hesabına həyata keçirilirdi.
Bu gün ölkə qarşısında təkcə yaşamaq deyil, siyasi modernləşmədə yeni sıçrayış, dünya siyasi və iqtisadi birliyinə sıçrayış vəzifəsi qoyulub. Və onun uğurlu həlli üçün əsas şərt konsolidasiyadır siyasi elita, yeni hakimiyyət imicinin formalaşması, cəmiyyətin birləşməsi. Siyasi Elm / Ed. M.N.Marçenko. - M.: Akademiya, 2010. - 223 s.
Sovet siyasi mədəniyyətində müxtəlif dövrlər və müxtəlif tədqiqatçıların nöqteyi-nəzərindən avtoritar rejimə həm loyal, həm də müxalifət kimi görünə bilərdi. Güman etmək olar ki, sovet siyasi mədəniyyətinin zahiri görünüşünü müəyyən edən davranış normaları xarici şəraitin təzyiqi altında formalaşmışdır. “Xarici şərait”i həmin dövrün siyasi və institusional konteksti müəyyən edirdi. Aydındır ki, bu gün siyasi və mədəni dəyərlər dəyişir, dəyişən şəraitə uyğunlaşır.
Əlbəttə, institutlar çətin ki, siyasi mədəniyyəti əsaslı şəkildə dəyişdirə bilər, lakin onlar vətəndaşları öz mədəni normalarını sistemin tələblərinə uyğunlaşdırmağa məcbur edə bilərlər. Eyni zamanda, insanların həqiqi dəyərləri avtoritarizm dəyərlərindən uzaq ola bilər.
Şərti olaraq “mədəni rasionallıq” adlandırılan yanaşma çərçivəsində siyasi mədəniyyətin rasional davranışa alternativ olmadığı, münasibətlərin institusional mühitin tələblərinə çox rasional uyğunlaşdırılması olduğu irəli sürülür. Səlahiyyətlilərlə münasibətlərə girərək, müəyyən yaş qruplarından olan insanlar tədricən ən çox üstünlük verilən davranış strategiyalarına yiyələnirlər. Mədəni rasionallıq sovet və postsovet siyasi mədəniyyətinin mahiyyətini aydınlaşdırmağa kömək edəcək yanaşmaya çevriləcək.
Uzunmüddətli perspektivdə sistemin qanuniləşdirilməsi vəzifəsi, əgər sistem effektiv ola bilməmişsə, həll edilə bilməz, yəni. vətəndaşların maddi ehtiyaclarını ödəməyə qadirdir.
Sistemə sadiqliyi repressiv tədbirlərlə saxlamaq olar, lakin repressiya təhlükələri uzunmüddətli siyasi sabitliyi təmin edə bilməz. Sual yaranır ki, effektiv siyasi sistem cəmiyyətə hansı stimulları təklif edə bilər?
A. Panebianko siyasi təşkilatların liderlərinin öz tərəfdarlarını cəlb etdikləri iki növ stimul müəyyən edir: kollektiv və seçmə.
Kollektiv həvəsləndirmələr təşkilatın ideoloji məqsədlərinə nail olmaq, seçmə stimullar isə müxtəlif maddi “ödənişlər” (statusun yüksəldilməsi, sosial təminat və s.). Adətən təşkilatın potensial üzvü onların birləşməsindən faydalanmağa çalışır. Panebianco yalnız nəzəri cəhətdən seçmə stimulların daha vacib olduğu və əsas marağın kollektiv təşviqlərə yönəldiyi şəxsləri fərqləndirir.
Məhz buna görə də real siyasi təşkilatların həvəsləndirmə sisteminə həm kollektiv, həm də seçmə stimullar daxil edilməlidir, baxmayaraq ki, onların nisbəti zamanla dəyişə bilər. Təşkilatın formalaşmasının ilkin mərhələsində adətən kollektiv təşviqlər üstünlük təşkil edir, sonra isə seçmə olanlar aparıcı rol oynayır.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin xüsusiyyətlərindən danışarkən, tez-tez onun antinomiyasını və uyğunsuzluğunu, ikililiyini və irrasionallığını qeyd edirlər. Keçmişə kifayət qədər diqqət yetirməməklə Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin gələcəyə istiqamətlənməsi, adət-ənənələrə şüurlu riayət edilməməsi, həddindən artıq qəbuledicilik və yeni cərəyanlara həssaslıq haqqında danışmaq olar.
Rusiyanın siyasi mədəniyyəti demək olar ki, daimi konsensusun, milli razılığın və sosial qruplar arasında tez-tez ağrılı nifaqın olmaması ilə xarakterizə olunur. Subkulturalar arasındakı fərqlər bəzən o qədər heyrətamizdir ki, Rusiyada ayrı-ayrı xalqların, demək olar ki, ümumi dil və ərazidən başqa heç nə ilə birləşdirilməyən bir yerdə yaşadığı təəssüratını yaratmaq olar.
Rusiyada rejimlərin dəyişməsindən asılı olaraq müxtəlif metamorfozalara məruz qalaraq, “insanpərvər” imperializmin xüsusi suveren (millətli) ideyası daim təkrarlanır. F.M. Dostoyevski ölkəmizin rus milli xarakterindən qaynaqlanan özünəməxsus “ekstraversiyasını”, xarici siyasət prioritetlərini formalaşdırmaqda eqoist yanaşmasını qeyd etdi.
Rus mentalitetində vətəndaşın milli özünüidentifikasiyası deyil, dövlət hakimdir; əhalinin əksəriyyəti milli və dini baxımdan tolerantdır (bu tezisin sübutu kimi rusların millətlərarası və hətta irqlərarası nikahlara girmələrinin heyrətamiz asanlığını göstərmək olar). Rus milli ideyası messianizm, milli səviyyədə altruizm, bir tərəfdən “Allah tərəfindən seçilmiş” xalq hissi, digər tərəfdən isə eyni Tanrı tərəfindən “lənətlənmiş” “idealizm” (“tamahsızlıq”) ilə xarakterizə olunur. ”).
Sovet sistemindən postsovet sisteminə keçid kapitalizmin total rədd edilməsindən onun kor-koranə surətinin çıxarılmasına keçidlə müşayiət olundu. Əvvəllər total tənqidə məruz qalanlar ruslar tərəfindən mütləq dəyər kimi qəbul olunmağa başladı.
Rusiyada protopartiya sistemi inkişaf edib - bu, rusların siyasi mədəniyyətinin fərqli xüsusiyyətidir. Əslində “partiyalar”, “hərəkətlər” və “birliklər” arasında heç bir əsaslı fərq yoxdur; bu təşkilatlar kateqoriyaları arasında sabit və ya qeyri-sabit, fərdi və ya kollektiv üzvlük baxımından müəyyən fərq olduğuna inanılır, onlar son dərəcə kiçikdir.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin hazırkı vəziyyəti onu liberal-demokratik kimi təsnif etməyə əsas vermir, əksinə, o, avtoritar-kollektivist siyasi mədəniyyət növünə meyl edir. Dövlət rusların ictimai həyatında həmişə dominant mövqe tutur.
Uzun əsrlər boyu vətəndaş cəmiyyətindən təbii olaraq yaranan dövlət deyil, cəmiyyət həmişə ictimai inkişafın lokomotivi olmuş dövlətin ciddi himayəsi altında inkişaf etmişdir. Rusiya bu və ya digər dərəcədə müqəddəs olan bu gücü həvəslə tanıyır. Rusiya siyasəti də təcəssümlə xarakterizə olunur.
Beləliklə, Rusiyada siyasi mədəniyyət son dərəcə heterojendir; siyasi subkulturalar burada tamamilə fərqli, diametral şəkildə əks olmasa da, dəyər oriyentasiyaları ilə yanaşı yaşayır, münasibətləri qarşıdurma, bəzən də antaqonistdir ki, bu da Rusiya siyasətinin xarakterik xüsusiyyətidir.
Siyasi mədəniyyətin formalaşması mürəkkəb və uzunmüddətli prosesdir. Müasir şəraitdə siyasi mədəniyyətin formalaşmasının əsas yolu dövlətin, siyasi partiyaların, ictimai hərəkat və təşkilatların, kütləvi informasiya vasitələrinin, kilsənin mənəvi-ideoloji, maarifləndirici və tərbiyəvi məqsədyönlü fəaliyyətidir. Böyük təsir bu proses təhsil müəssisələri, elm, əmək kollektivləri, ailə, biznes və s.
Siyasi mədəniyyət bir tərəfdən konkret siyasi sistemlə bağlıdır, digər tərəfdən isə müəyyən cəmiyyətin ümumi mədəniyyətinin xüsusi hissəsidir, müəyyən muxtariyyətə malikdir. Siyasi mədəniyyət müxtəlif sosial icmalarla (onun daşıyıcıları) birlikdə inkişaf edir. Cəmiyyətdə homojen ola bilməz. Dominant və eyni zamanda əks-mədəniyyət və subkultura (sosial-iqtisadi, regional, yaş, dini, etnolinqvistik) mövcuddur.
Dövlət ideoloji funksiyaları öz üzərinə götürür və bununla da siyasi mədəniyyətin formalaşması prosesində birbaşa və fəal iştirak edir. O, həm də qanunvericilik aktlarının köməyi ilə ölkənin siyasi simvollarını formalaşdırır və möhkəmləndirir, siyasi mədəniyyətin əsas parametrlərini və siyasi davranış modellərini müəyyən edir.
XX əsrin sonunda. Rusiyada həyatın bir çox sahələrində, o cümlədən siyasi sistemdə böyük dəyişikliklər baş verdi ki, bu da kütlələri müvafiq siyasi dəyərləri, münasibətləri, sosial, mədəni və ideoloji normaları mənimsəməyə sövq etdi.
Bu norma və dəyərlərin köklü şəkildə yenilənməsi, eləcə də yeni ənənələrin və vərdişlərin formalaşması əsasən rusların yeni nəsillərinin əsas sosiallaşması mərhələsində baş verir.
Bu gün Rusiyanın siyasi mədəniyyəti müxtəlif subkulturaların birləşməsidir. Təəssüf ki, cəmiyyətimizdə subkulturalar arasında fərqlilik və qarşıdurma səviyyəsi çox yüksəkdir. Bu, ölkədə mədəni müxtəlifliyi siyasi birliklə birləşdirməyə, habelə Rusiya Federasiyasının siyasi quruluşunun ümumi dəyərlərini inkişaf etdirməyə imkan vermir.
Rusiya cəmiyyətində hamılıqla qəbul edilmiş və fundamental siyasi dəyərlərin, onları təkrar istehsal edən və geniş əhaliyə ötürən ayrılmaz siyasi sosiallaşma sisteminin olmaması ölkədə demokratik transformasiyalar yolunda çətinliklər yaradır. Onlar tez-tez fərdin bir-birini istisna edən siyasi davranış nümunələrini təklif edir, cəmiyyətdə əsas dəyərlərlə bağlı razılığa gəlməyi çətinləşdirir.
Rusların həyatının xarakterik xüsusiyyəti qütbləşmədir (əhalinin kasıb, yoxsul və zəngin təbəqələrinə bölünmə). Postsovet dövründə ölkədə sosial xəstəliklərin epidemiyası başladı: cinayətkarlıq, alkoqolizm, narkomaniya, avaralıq, fahişəlik, evsizlik və s. ictimai-siyasi qəzetlər, jurnallar və digər nəşrlər artdı. Radio və televiziya verilişlərində müxtəlif partiyaların, hərəkatların, onların rəhbərlərinin və sadə rusların siyasi baxışları, fikirləri öz əksini tapırdı.
Siyasi və digər məlumatların genişlənməsi və onun əsasında keçmişin və indinin dərslərinin, Rusiyanın gələcəyinin perspektivlərinin yenidən qiymətləndirilməsi var. Bu günün çətinliyi ondadır ki, hər bir insan heç bir siyasi dəyərləri deyil, yalnız onun üçün əhəmiyyətli bir mövzudan gələn dəyərləri öyrənir. Sual insanın bu dəyərlərə sahib olub-olmamasıdır.
Bu gün Rusiya cəmiyyətində kütləvi informasiya vasitələri əhalinin siyasi mədəniyyətinin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Siyasi mövzuda materialın siyasi qüvvələrdən birinin xeyrinə təqdim edilməsinə şüurlu birtərəfli maraq demokratik siyasi mədəniyyətin inkişafına mane olur. Əhalinin siyasi davranışını manipulyasiya etmək də təhlükəlidir. Cəmiyyətin siyasi həyatının müxtəlif aspektləri haqqında balanslaşdırılmış, dolğun və obyektiv məlumat rusların siyasi mədəniyyətinin yüksəldilməsi üçün mühüm şərtdir.
KİV-in funksiyaları əhalini məlumatlandırmaq olmalıdır; ictimai rəyin səfərbər edilməsi və formalaşması; təşviq etmək siyasi təhsil təhsil, vətəndaşların siyasi ictimailəşməsi; müxtəlif ictimai fikirləri ifadə etmək imkanı ilə; dövlət və yerli hakimiyyət orqanlarına nəzarət və tənqid; siyasət subyektlərinin inteqrasiyası.
Yuxarıda göstərilən rayon və respublikaların sənaye müəssisələrində aparılan sosioloji sorğu göstərdi ki, respondentlər “Arqument i faktlar”, “Rossiyskaya qazeta”, “Komsomolskaya pravda”, “Trud”, “İzvestiya”, “Pravda”, “Sovet Rusiyası” (siyasi baxışlarından asılı olaraq) kimi qəzetlərə üstünlük verirlər.
Rusların siyasi mədəniyyətinin formalaşmasının yollarından biri maarifləndirici və təhsil prosesiölkənin təhsil müəssisələrində. Humanitar elmlərin tədrisində siyasi mədəniyyət problemi ilə bağlı mövzuların öyrənilməsinə çox diqqət yetirilir. Belə təhsilin strukturu və məzmunu genişlənmişdir.
Bu gün ölkəmiz üçün siyasi mədəniyyət mücərrəd anlayış deyil, Rusiya vətəndaşının vətəndaş mövqeyinin mühüm xarakteristikasıdır.
Rusiya Federasiyasında siyasi blokların müxtəlifliyinə, seçki sisteminin özünün demokratikləşməsinə diqqət yetirməklə, seçicilərin siyasi mədəniyyəti formalaşır, seçicilərin konkret siyasi oriyentasiyaları inkişaf etdirilir və seçki prosesinin demokratikləşməsinə xüsusi diqqət yetirilir. ölkəmizdə siyasi maraqların müəyyənləşdirilməsi hələ də ləng gedir.
Bu gün Rusiyada siyasi mədəniyyətin formalaşmasına biznes təsir göstərir, ailənin rolu vacibdir, əmək kollektivləri. Sosioloji sorğular zamanı işçilər sənaye müəssisələri Volqaboyu qeyd etdi ki, onlarda siyasi təhsil və maarifləndirmə ilə bağlı tədbirlər azdır. Siyasi proses: Əsas aspektlər və təhlil üsulları / Red. Meleşkina E.Yu. - M.: Akademiya, 2011. - 238 s.
Kilsə rusların siyasi mədəniyyətinin formalaşmasında iştirak edir. XX əsrin 90-cı illərində. Rusiya cəmiyyəti dərk etməyə başladı ki, mənəvi problemləri həll etmədən, dini maarifləndirmədən bir çox problem və mədəni, sosial, milli, siyasi, hətta iqtisadi xarakterli problemləri həll etmək mümkün deyil. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, siyasi hadisələrin və informasiyaların qavranılmasında insanın intellektual qabiliyyətləri mühüm rol oynayır.
Yüksək siyasi mədəniyyət siyasi fəaliyyətə cəlb olunma, müsbət fəaliyyət kimi meyarlarla seçilir. Onlar vətəndaşların siyasi davranışlarında özünü göstərir.
Rusların siyasi fəaliyyəti müəyyən dərəcədə yaş, sağlamlıq vəziyyəti, ailə vəziyyəti, cinsi, peşəsi, həyat tərzi və həyat tərzi və s. ilə məhdudlaşır. Əhalinin ölkənin siyasi həyatında iştirakı peşəkar və qeyri-peşəkar, birbaşa ola bilər. və dolayı, şüurlu və kortəbii, konstruktiv və dağıdıcı, hüquqi və qeyri-qanuni və s.. Müxtəlif mənbələr indi rusların 5-7%-ni aktivist, təxminən 80%-ni qeyri-tistlər kimi təsnif edir. Rusların siyasi fəaliyyəti və bütövlükdə ölkənin siyasi həyatı əhval-ruhiyyədən birbaşa təsirlənir. Onlar müxtəlifdir: həzz, nikbinlik, məyusluq, qorxu, apatiya və s.
Rusların siyasi fəaliyyətinin növləri və formaları müxtəlifdir: seçkilərdə səsvermə; ictimai təşkilatlarda, siyasi partiyalarda və hərəkatlarda işləmək; siyasi yığıncaqlarda, nümayişlərdə, mitinqlərdə, yürüşlərdə, piketlərdə, öz maraqlarını müdafiə edən aksiyalarda iştirak; ərizə vermək; aktual məsələlərin həlli üçün müraciətlər; siyasiləşmiş kütləvi informasiya vasitələrində fəaliyyət və s. Bəziləri üçün siyasi həyatda iştirak sosial statuslarını yaxşılaşdırmaq, bəzi imtiyazlar əldə etmək, digərləri üçün güc ehtiyaclarını ödəmək, bəziləri üçün isə psixoloji təsirləri aradan qaldırmaq üçün müəyyən qrupa aid olmaq imkanıdır. stress və sosial müdafiə tapın.
Rusiya cəmiyyətinin sosial strukturunun dəyişməsi və mürəkkəbləşməsi, əmlak bərabərsizliyinin artması və s. böyük təsir göstərir.Ümumrusiya Yaşayış Standartları Mərkəzinin məlumatına görə, Rusiya əhalisinin təxminən 30%-i yoxsuldur. Digər 30% aşağı və orta gəlirli, yalnız təxminən 10% varlı və zəngindir. Ölkədə çox yüksək iqtisadi bərabərsizlik var və o, durmadan artır.
Hər bir fərdin və bütövlükdə xalqın yüksək siyasi mədəniyyətinə malik özünüidarəetmə Rusiya cəmiyyətinin siyasi və bütün ictimai həyatının demokratikləşdirilməsinin və debürokratikləşdirilməsinin ən vacib yoludur. Rusların siyasi mədəniyyəti formalaşma mərhələsindədir. Ona tarixi və geosiyasi faktorlar, eləcə də hazırda Rusiya cəmiyyətində baş verən köklü dəyişikliklər ciddi şəkildə təsir edir.
Zaman və məkan baxımından qeyri-bərabər formalaşan rusların yeni siyasi mədəniyyəti inqilabdan əvvəlki mədəniyyətin dirçəlişi kimi əsas istiqamətlər hesabına formalaşır; SSRİ-nin irsindən və özünün siyasi praktikasından istifadə.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin dini komponenti dini və siyasi baxışların, dini idealların, adət-ənənələrin, dini rəngli dəyərlərin, ictimai sferada insan davranışı üçün vacib olan dini-psixoloji motivlərin və motivlərin məcmusudur, bunun sayəsində din birbaşa və ya dolayı yolla siyasət sferasına nüfuz edir.
Real həyatda din və siyasət həmişə bir-biri ilə sıx bağlıdır və Rusiya da bu baxımdan istisna deyil. Hakimiyyət həmişə kilsəni müəyyən siyasi proseslərə cəlb edərək ondan istifadə etməyə çalışıb. Digər tərəfdən, kilsənin özü çox vaxt kütlələrə mənəvi təsirindən istifadə edərək, dünyəvi hakimiyyətə üstünlük vermək üçün mübarizə aparırdı.
Bu baxımdan kilsəni dövlətin özü, siyasi partiyalar, media və s.
Şübhəsiz ki, X əsrin sonunda Rusiyanın qəbulu. Xristianlığın böyük təsiri oldu qədim rus mədəniyyəti, və dövlətçilik forması üzrə; həm də ölkədə yaşayan tayfaların etnik kimliyini müəyyən edirdi.
Zaman keçdikcə xristianlığın ideyaları xalqın şüurunda möhkəm kök salmış və ümumi milli maraqların formalaşmasına öz töhfəsini vermişdir.
Rus dövlət-kilsə münasibətləri ənənələri kilsəni tabeli vəziyyətə saldı, onu hakimiyyətin hərəkətlərini müqəddəsləşdirməyə məcbur etdi. Avtokratiyanın süqutu pravoslav kilsəsinin süqutu idi. L.A nöqteyi-nəzərindən. Andreeva, "özbaşınalıq, kilsənin işlərinə nəzarətsiz müdaxilə praktikası öz mənşəyini bolşevik hökumətində deyil, məhz çar "pravoslav" Rusiyasında tapır. Bolşevik hökuməti yalnız öz məqsədləri üçün ənənəvi rus modelindən istifadə edirdi."
Müasir Rusiya cəmiyyətinin siyasi şüurunda və siyasi mədəniyyətində demokratik dəyərlərə və normalara inamı azaltmaqla dövlətçilik ideyasını fərdi azadlıq və vətəndaşlıq ideyaları ilə birləşdirmək tendensiyası açıq şəkildə müşahidə olunur.
Kütləvi siyasi şüurun utopikliyi tamamilə təzahür edir ki, bu da təcriddən, hətta bir qədər laqeydlikdən ibarətdir. siyasi sfera, ümidlə ki, bütün təkmilləşmələr öz-özünə, vətəndaş mövqeyi və siyasi proseslərə şüurlu münasibət təzahürü olmadan baş verəcək.
Paradoks ondadır ki, rus siyasi mədəniyyəti daimi narazılıqda özünü göstərən şüur münaqişəsi ilə seçilir. sosial sistem, lakin radikal, əsaslı dəyişikliklərə və ya təbii qəza ilə təhlükəli şəkildə əvvəlcədən müəyyən edilmiş üsyan səviyyəsində balanslaşdırmaya səbəb olmur.
Sivilizasiyanın simasını formalaşdıran ənənələr siyasi mədəniyyətdə aydın şəkildə özünü göstərir. Onlar siyasi mədəniyyətin struktur elementi olmaqla, öz inkişafının bu və ya digər mərhələsində cəmiyyət üçün zəruri olan keçmişin nəsildən-nəslə ötürülməsi funksiyasını yerinə yetirirlər. Eyni zamanda, cəmiyyətə uyğunlaşma prosesini asanlaşdıraraq modernləşdirici rol oynayırlar.
Siyasi ənənələr siyasi prosesdə və şüursuz şəkildə təkrarlana bilər. Siyasi mədəniyyətdə ənənələrin xüsusi əhəmiyyəti cəmiyyətin siyasi həyatının bütün sahələrinə böyük təsir göstərməsi ilə xarakterizə olunur. Siyasi ənənələr sabitlik, qədimlik, dəyər və funksional əhəmiyyəti ilə xarakterizə olunur. S.K. Bondyrev və D.V. Kolesov yazır ki, “ənənə və ənənələr tolerantlıq, vətənpərvərlik və əxlaq kimi bir cəmiyyətin yaşaması üçün bir yoldur. Ənənələri olmayan cəmiyyət, əgər belə bir şey mümkün olsaydı, sadəcə olaraq, bu və ya digər vəziyyətdə özünü necə aparacağını bilməyən, sələflərindən və nəsillərin yaddaşından qopmuş fərdlərin yığılmasıdır.
Siyasi ənənələr dövlət və vətəndaş cəmiyyəti institutlarının fəaliyyətinin və transformasiyasının xarakterinə həlledici təsir göstərir. İstənilən ölkədə siyasi sistem o zaman sabit və effektiv ola bilər ki, o, bu ölkənin siyasi ənənələrinə uyğun olaraq yaradılsın və inkişaf etdirilsin, həmçinin hakimiyyət orqanlarının qiymətləndirilməsi və onlarla qarşılıqlı əlaqənin qavranılması stereotipləri nəzərə alınsın. əhalisinin şüurunda və davranışında kök salmışdır.
Ənənələr bir ölkəni digərindən fərqləndirir, onun doğulmasının xüsusiyyətlərini ifadə edir və tarixi yol, siyasi həyatının bütün komponentlərini dəyişdirərək. Veche və zemstvo sobors arasında nümayəndəlik orqanlarından mühüm fərq Qərbi Avropa Onlar gücün məhdudlaşdırıcısı deyil, mənbəyidirlər.
Rusiyanın spesifikliyi avtokratiya və demokratiyanın bir-birindən asılı olmasıdır. Belə olan halda siyasi həyatın bu əks prinsipləri bir-birini yaradır və dəstəkləyir.
Siyasi ənənələr müxtəlif formalarda mövcuddur. Onların arasında siyasi hadisələrə lazımi emosional çalar verən siyasi rituallar mühüm rol oynayır. Siyasi həyat öz mahiyyətində ritual xarakter daşıyır. O, məcburi simvolik hərəkətlərdən və tədbirlərdən ibarətdir: rəhbərlik görüşləri, parlament iclasları, görüşlər, işgüzar və təntənəli qəbullar və s.
Rus üçün əhəmiyyəti dövlətçiliyi var, dövlətin özünün rolu böyükdür. O, özünü cəmiyyətdən, dövlətdən kənarda təsəvvür etmir. Ölkədə xalq ənənəvi olaraq güclü liderlərə (hakimiyyətin təcəssümü deyilən) arxalanır.
Kütləvi siyasi mədəniyyətin ən parlaq xüsusiyyəti kommunal kollektivizm, kəndli həyatının şərtlərindən irəli gələn "dünya" mənafelərinin şəxsi maraqlardan üstün olması - məhsul çatışmazlığı və hər cür şeylər zamanı dünyanın köməyinə əbədi ümid idi. əkinçini təqib edən çətinliklər. Bondyreva S.K., Kolesov D.V. Ənənələr: cəmiyyətin həyatında sabitlik və davamlılıq. - M.: Moskva Psixoloji və Sosial İnstitutunun nəşriyyatı, 2014. - 104 s..
Məsələn, rus xalqının çoxdankı siyasi ənənələrinə mühafizəkarlıq və dünyagörüşündə dindarlıq daxildir. Xalq subkulturası iman üzərində qurulmuşdu, siyasətin düzgünlüyünün ölçüsü və əslində hər hansı digər davranış dini normalar idi. N.A.Berdyaev hesab edirdi ki, siyasi mədəniyyətin xalq təbəqəsi özü bircins deyil: onun özündə əks prinsiplər, dərin ziddiyyətlər var idi. O yazırdı: “Rus xalqını eyni əsaslarla dövlət despotik və anarxist azadlıqsevər xalq, millətçiliyə və milli təkəbbürə meylli xalq və ümumbəşəri ruhlu, ümumbəşəriliyə ən qadir olan xalq kimi təsvir etmək olar. , qəddar və qeyri-adi insanpərvər, əzab verməyə meylli və mərhəmətli. Bu uyğunsuzluğu bütün Rusiya tarixi və dövlət hakimiyyəti institutu ilə azadlıq və həqiqət sevgisi instinkti arasında əbədi qarşıdurma yaratmışdır...”.
F.M. Dostoyevski rus xalqının "ümumdünya reaksiyası" kimi bir xüsusiyyətini də qeyd etdi - başqasının bədbəxtliyinə cavab vermək, onu özününkü kimi qəbul etmək, qonşusu naminə öz maraqlarını qurban vermək bacarığı. Yazıçının fikrincə, “Rus ruhu, rus xalqının dahisi bütün xalqlar arasında qardaş məhəbbətinin ümumbəşəri birliyi ideyasını özündə saxlamağa ən qadirdir. ayıq görünüş düşməni bağışlayan, bir-birinə bənzəməyənləri ayırd edən və bəhanə edən, ziddiyyətləri aradan qaldıran. Bu gün cəmiyyətdə katoliklik ideyaları və ənənələri yaşayır. Rus xalqının suverenlik, icma, artel, kollektivizm, qəhrəmanlıq və fədakarlıq dəyərləri qorunub saxlanılır. Xalqımızın adət-ənənələrinə onun qeyri-xristianlarla və başqa şəhərlərdən gələnlərlə dinc həyatı da daxildir.
Rusiyanın müasir siyasi mədəniyyətində hansı xüsusiyyətləri ayırd etmək olar? Dörd əsas komponent var:
siyasi bilik;
siyasi dəyərlər;
Siyasi normalar;
siyasi davranış.
Biri Əsas xüsusiyyətləri siyasi mədəniyyətin parçalanması, onun ideoloji və siyasi baxımdan parçalanmasıdır. Parçalanma fenomeni hələ 17-ci əsrdə xarakterik idi. Lakin Böyük Pyotrun islahatları dövründən cəmiyyət həqiqətən də bir-birini başa düşməyən iki Rusiyaya bölündü ki, bu da 20-ci əsrin ictimai-siyasi sarsıntılarında özünü açıq şəkildə büruzə verdi.
Məsələn, Rusiyada 1917-ci il inqilabının səbəblərindən biri cəmiyyətdə mədəni parçalanma sayıla bilər. Ancaq bizim dövrümüzdə bir sıra şərtlərə görə parçalanma daha da nəzərə çarpdı. Bu, özünü hansı şəkildə göstərir? Tədqiqatçılar mürəkkəb ideoloji və siyasi spektri müxtəlif yollarla müəyyən edir və xarakterizə edirlər.
Məsələn, V.V. Petuxov üç əsas sahəni müəyyən edir:
Liberallar (8%) - bu qrupun əsasını azadlıq, bazar, Qərb, biznes, demokratiya kimi dəyərləri rəhbər tutanlar təşkil edir;
Sol sosialistlər (19%) - onlar üçün əsas dəyərlər ədalət, əmək, sabitlik, bərabərlik, kollektivizmdir;
Milli-ənənəçilər (12%) - millət, azadlıq, rus, ənənə, vətənpərvərlik, ədalət anlayışları onlar üçün prioritetdir;
Bundan başqa, V.V. Petuxov, kommunist ideallarına (təxminən 5%) sərt şəkildə yönəlmiş bir qrup var - kommunizm, sosializm, vətənpərvərlik, SSRİ, inqilab.
Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin əsas keyfiyyətlərindən biri cəmiyyətin dəyər parçalanmasıdır. Əlbəttə ki, rusların əksəriyyəti tərəfindən paylaşılan sözdə əsas dəyərlər var. 2011-ci ilin məlumatına görə, ruslar nizam-intizam (61%), ədalət (53%) və azadlığı (43%) prioritet dəyərlər kimi qeyd edirlər. 2012-ci ildə nizamnaməyə 58 faiz, ədalətə 49 faiz üstünlük verilmişdir. Eyni zamanda, Rusiya cəmiyyətində bu dəyərlərin təfsiri çox müxtəlif ola bilər. Matveev R.F. Nəzəri və praktiki siyasi elm. - M.: "Rus Siyasi Ensiklopediyası" Birliyinin nəşriyyatı, 2013. - 198 s.
Siyasi normalarla bağlı vəziyyət də birmənalı deyil. Bir tərəfdən, 1993-cü ildə qəbul edilmiş Konstitusiya həm köhnə, həm sovet normalarının, həm də yeni cəmiyyətin qanunlarının birgə mövcud olduğu vəziyyətdən çıxmağa imkan verdi. Eyni zamanda, tədqiqatçılar hüquqi bazanın formalaşmasının natamamlığını, Rusiya qanunvericiliyinin uyğunsuzluğunu dəfələrlə qeyd ediblər. Bununla bağlı hüquq sistemində islahatların aparılması ilə bağlı təkliflər irəli sürülür.
Əxlaq normaları ilə bağlı vəziyyət də böhran olaraq qalır. Rəy sorğularına görə, son 10-15 ildə ruslar daha həyasız (54%), daha az dürüst (66%), daha az səmimi (62%), daha az dost (63%) olublar. 2011-ci ildə respondentlərin 35%-i məqsədlərinə çatmaq üçün ümumi qəbul edilmiş normaları pozmağa hazır idi. Korrupsiya dövlət rəhbərlərinin dəfələrlə dediyi kimi, müasir Rusiya cəmiyyətinin problemlərindən birinə çevrilib. Normlar sistemindəki ziddiyyətli vəziyyət bütövlükdə cəmiyyətin siyasi mədəniyyətinə təsir etməyə bilməz. Məsələn, korrupsioner aparat cəmiyyətin qarşısında duran vəzifələri həyata keçirə bilməyəcək.
Alimlər 1994-cü ildən bəri dəfələrlə qeyd ediblər. kütlələrin siyasi fəallığının azalması 1988-1993-cü illərin təlatümlü dövründən sonra başlayır. O vaxtdan bəri yerli, regional problemlər üstünlük təşkil edir. Eyni zamanda, siyasi həyat yalnız seçki dövründə daha da gərginləşir. Sonuncunu Rusiya elektoratının fəallığı sübut edir.
Ümumiyyətlə, indiki mərhələdə Rusiyanın siyasi mədəniyyətinin keçid vəziyyətində olduğunu söyləmək olar. Fikrimizcə, N.A.-nın fikri ilə razılaşa bilərik. Baranovun fikrincə, postsovet Rusiyasında qarışıq xarakterli vətəndaş mədəniyyəti formalaşa bilər. Onun əsas mənbələri aşağıdakılar olacaq:
Hüquqi aktlar vasitəsilə legitimlik qazanacaq müasir siyasi təcrübə;
Qərb siyasi mədəniyyəti;
Ortaya çıxan siyasi mədəniyyəti düzəldən milli ənənə.
Eyni zamanda, keçid dövründə dövlət mühüm rol oynamalıdır, onun təyin etmək qabiliyyəti düzgün qaydalar oyunlar, cəmiyyəti konsolidasiya etmək, ona müxtəlif ictimai-siyasi elementlərin ortaq dil tapmasına imkan verən dəyərlər və normalar sistemi təklif etmək.
Siyasi ənənələr sabitləşdirici amildir. Unutmaq olmaz ki, onların gücü o qədər böyükdür ki, ölkədəki təkamül və inqilabi transformasiyalara əhəmiyyətli dərəcədə mane ola bilər.
Siyasi ənənələr təkrarlanma prosesi və ötürülmə prosesi ilə özünü göstərə bilər. Məşhur alim R.F. Matveev kitabında yazır: “Müasir şəraitdə dövlətin fəaliyyətinə tənqidi münasibət ənənələri və eyni zamanda, bütün əsas sahələrdə - siyasi, iqtisadi, sosial tərəqqi siyasətinin həyata keçirilməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən sosial, mədəni və s..s. oriyentasiya. Vətəndaşın yaşamağa və öz fikrini bildirməyə vərdiş etdiyi problemlərin dairəsi nə qədər geniş olarsa, onun siyasi mədəniyyəti də bir o qədər yüksək olar, dövlətin siyasətinə təsiri də bir o qədər yüksək olar.
Ən əhəmiyyətli bağlantılar mədəniyyət kompleksi adət-ənənələrin din və etnosla əlaqəsi. Dialoqda ümumi mədəniyyətin vəhdətinin şərti kimi bir çox sosial, etnik və konfessional qrupların mədəniyyətləri mövcud idi.
L.N.Qumilyov rus mədəniyyətinin inkişaf perspektivlərini nəzərə alaraq yazırdı ki, ölkəmizin hər bir xalqı özü olmaq hüququnu saxladığı halda, birləşmiş Avrasiya Qərbi Avropa və Çinin, eləcə də müsəlmanların hücumunu uğurla dəf edirdi. Təəssüf ki, 20-ci əsrdə Rusiya bu sağlam və ənənəvi siyasətindən əl çəkir. Qərbi Avropa ənənələrinin ölkəmizin şəraitinə mexaniki şəkildə ötürülməsi başlandı ki, bu da öz ənənələrini, sonradan mədəni assimilyasiyanı itirmək təhlükəsi yaradır. Gordon L.A., Klopov E.V. Sosial zaman miqyasında müasir sosial-siyasi transformasiyalar // Müqayisəli politologiyanın sualları. - 1998. - No 5. - S. 112-113.
Rusiya dövləti qanunvericilik aktlarının qəbulu yolu ilə ölkənin siyasi simvollarını formalaşdırır və möhkəmləndirir, siyasi mədəniyyətin əsas parametrlərini və siyasi davranış modellərini müəyyən edir. Hansısa siyasi simvola münasibətdə həm dəyərlərdən, həm də cəmiyyətin siyasi mədəniyyətinin baxışlarından və ya xüsusiyyətlərindən danışmaq olar. Bunun üçün Rusiya bayrağı, gerbi, himni, fərqlənmə nişanları (mükafatları), siyasi toponimiya, siyasi moda və digər siyasi simvollarla bağlı ictimai rəyin elmi tədqiqatı aparılmalıdır. Siyasi ənənələrin inkişafı və qorunması Rusiya cəmiyyətinin siyasi sabitliyi və onun mütərəqqi inkişafı üçün vacib şərtdir. Orlova O.V.
Rusiya Federasiyasında vətəndaşların siyasi mədəniyyətinin formalaşmasında və vətəndaş cəmiyyəti institutlarının inkişafında demokratik kütləvi informasiya vasitələrinin, müxtəlif birliklərin və vətəndaş institutlarının mütəşəkkil maraqlarını təmsil etməli olan bütün ictimai qruplar kompleksinin əhəmiyyətli köməyi vacibdir. vacibdir.
Kütləvi informasiya vasitələri vətəndaş cəmiyyətinin ən mühüm institutudur. Televiziya, mətbuat və radio vətəndaşların yaşadıqları ölkə haqqında təsəvvürlərini formalaşdırır. Belə mənzərənin obyektivliyi ilk növbədə medianın müxtəlifliyindən, informasiya sahəsində müxtəlif baxışların mövcudluğundan asılıdır.
Rəqəmsal telekommunikasiyanın qlobal şəbəkələrinin inkişafı kütləvi informasiya vasitələrinin Rusiya vətəndaşlarının dünyagörüşü münasibətlərinin formalaşmasına, dəyər oriyentasiyasına təsirini əhəmiyyətli dərəcədə artırdı.
Kütləvi informasiya vasitələri bütün cəmiyyət və daha doğrusu geniş sosial icmalar daxilində geniş mesaj mübadiləsi üçün nəzərdə tutulub. Onlar həm ictimai rəyi ifadə edən kanaldır, həm də onun formalaşması sistemidir. Qısa müddət ərzində media təsir edə bilər böyük rəqəm ruslar. Orlov B. Rusiya və Almaniyanın siyasi mədəniyyəti: müqayisəli təhlil cəhdi. - M.: AST, 2015. - 80 s.
Siyasət subyektlərindən birinin xeyrinə sosial əhəmiyyətli mövzuda material təqdim etməyə şüurlu birtərəfli maraq demokratik siyasi mədəniyyətin inkişafına mane olur. Əhalinin kütləvi şüurunun və davranışının manipulyasiyası da təhlükəlidir. İctimai həyatın müxtəlif aspektləri haqqında balanslaşdırılmış, dolğun və obyektiv məlumat rusların siyasi mədəniyyətinin yüksəldilməsi üçün vacib şərtdir. Kütləvi informasiya vasitələrinin funksiyaları aşağıdakılardan ibarət olmalıdır: əhalini məlumatlandırmaq; ictimai rəyin səfərbər edilməsi və formalaşması; vətəndaşların siyasi təhsilinin, tərbiyəsinin, siyasi ictimailəşməsinin təşviqi; müxtəlif ictimai maraqları ifadə etmək imkanı; dövlət və yerli hakimiyyət orqanlarına nəzarət və tənqid, siyasi subyektlərin inteqrasiyası.
Jurnalistikanın cəmiyyətin bir sıra kəskin problemlərindən qopması, PR-a həvəs və əyləncə komponenti medianın vətəndaş cəmiyyətinin əsas institutlarından biri kimi əhəmiyyətini kölgədə qoyur. Bu tendensiyaları sarsıdan iqtisadi böhran daha da gücləndirdi maliyyə əsasları fərdi müstəqil nəşrlər. Fikrimizcə, kütləvi informasiya vasitələri sahəsində iqtisadi münasibətlərin əsasları haqqında qanunun qəbul edilməsi zəruridir.
Rusiyada cəmiyyətin siyasi strukturlaşması proseslərində müsbət meyillər müşahidə olunur: vətəndaş cəmiyyəti strukturlarının sayında və fəaliyyət dairəsində artım müşahidə olunur; hakimiyyət orqanları onların sərbəst müstəqil inkişafı üçün müəyyən şərait yaradır; rusların vətəndaş fəallığının artması.
Kütləvi informasiya vasitələrinin qarşısında cəmiyyətimizi daha da inkişaf etdirməyə imkan verən siyasi və vətəndaş mədəniyyətini formalaşdırmaq vəzifəsi durur. yeni səviyyə inkişafına və demokratik dəyərlərin kök salmasına, ictimai və vətəndaş harmoniyasının mərkəzinə çevrilməsinə kömək edərdi.
Rusiyanın siyasi mədəniyyəti cəmiyyətə zidd olan dövlətin xüsusi rolu şəraitində formalaşmışdır. Və belə bir vəziyyətdə olan şəxsiyyət və cəmiyyət ictimai-siyasi prosesin tam və tam hüquqlu aktorları deyildi. Şəxsin maraqları əvvəlcə kollektiv rifah üçün qurban verildi və "şəxsi" və "ictimai" kateqoriyaları bir-birini istisna edirdi. Güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət bu günə qədər heterojenləri birləşdirən ideal bir dövlət kimi xidmət edir sosial icmalar. Pivovarov Yu.S. İslahatdan sonrakı Rusiyanın siyasi mədəniyyəti. - M.: Vlados, 2014. - 99 s.
Siyasi mədəniyyət ilkin olaraq verilmiş, dəyişməz bir fenomen deyil. Konkret siyasi, sosial-iqtisadi və mədəni proseslərin inkişafı nəticəsində siyasi mədəniyyətin sabit xüsusiyyətlərində müəyyən dəyişikliklər baş verir. Siyasətin dəyər əsasları və kütləvi siyasi oriyentasiyalar dəyişir. Amma bu dəyişikliklər siyasi məqsəd kimi səsləndirilən demokratik ideallarla arxaik kütləvi gözləntilər arasındakı ziddiyyəti tamamilə aradan qaldıracaq qədər əhəmiyyətli deyil.
Siyasi mədəniyyət ən ümumi formada tarixən formalaşmış, nisbətən sabit təmsilçi (“nümunəvi”) inanclar, ideyalar, şüur münasibətləri və ayrı-ayrı şəxslərin və qrupların davranış modelləri (“nümunələri”) sistemi kimi xarakterizə edilə bilər. siyasi prosesin subyektlərinin bilavasitə fəaliyyətində təzahür edən, onun əsas istiqamətlərini və formalarını müəyyən edən və bununla da siyasi həyatın davamlılıq əsasında təkrar istehsalını və gələcək təkamülünü təmin edən siyasi institutların və onların formalaşdırdığı sistemin fəaliyyət modelləri. Laidinen N.V.
Eyni zamanda, nəzərə almaq lazımdır ki, istənilən siyasi mədəniyyət təkcə “müsbət” deyil, həm də siyasi prosesin subyektlərinin şüurunda və davranışında müşahidə olunan və sabitləşmiş “mənfi” xüsusiyyətləri ehtiva edir. Bunlar, məsələn, seçkilərdə iştirak etməmə, siyasi dözümsüzlük və ya hakimiyyət uğrunda mübarizədə zorakı üsullardan istifadəyə yönəlmə və s.
Eyni şəkildə, siyasi mədəniyyət həm ideologiya və əxlaqla sabitlənmiş şüur və davranışın normativ modellərini, həm də bəzən qəbul edilənlərlə ziddiyyət təşkil edən real həyat modellərini ehtiva edir. əxlaq normaları və qanunlar.
Siyasi mədəniyyət – siyasi münasibətlər subyektlərinin hərəkətlərində təzahür edən tarixən formalaşmış, nisbətən sabit siyasi ideyaların, inancların və oriyentasiyaların, habelə onların doğurduğu siyasi davranış modellərinin və normalarının məcmusudur. Hər bir siyasi mədəniyyətin bu mədəniyyətin əsas dəyərlərini əks etdirən öz güc imicinə malikdir. Qudimenko D.V. Rusiyanın siyasi mədəniyyəti // Siyasi mədəniyyət: Nəzəriyyə və milli modellər. - M., 2014. - S.313 -349.
Siyasi mədəniyyət ayrı-ayrı vətəndaşların, qrupların şüur və davranışı, cəmiyyətin siyasi institutlarının fəaliyyəti üçün nisbətən sabit formalar təyin edən siyasi həyatın bir növ matrisidir. Bu mədəniyyət bir növ siyasi genotip kimi də müəyyən edilə bilər ki, bu da “orqanizmin genetik (irsi) konstitusiyası, verilmiş hüceyrə və ya orqanizmin bütün irsi meyllərinin məcmusudur”. Eyni zamanda, genotip “müstəqil fəaliyyət göstərən genlərin mexaniki dəsti kimi” deyil, “ bir sistem müxtəlif səviyyələrdə qarşılıqlı əlaqədə olan, orqanizmin inkişafına, quruluşuna və həyati fəaliyyətinə nəzarət edən genetik elementlər. Bu, əlbəttə ki, yalnız siyasi (və təkcə siyasi deyil) mədəniyyət ideyasını aydınlaşdırmaq üçün hazırlanmış bir görüntüdür. Plimak E.G. Siyasi mədəniyyət: nəzəriyyə və milli modellər. - M.: Akademiya, 2014. - 351 s.
Siyasi mədəniyyət rusiya
NƏTİCƏ
Siyasi mədəniyyət - siyasi həyat prosesində formalaşan və təzahür edən ümumi mədəniyyətin bir hissəsi, insanların siyasi həyatının, onların siyasi yaradıcılığının tarixən və sosial cəhətdən müəyyən edilmiş məhsulu, tarixən formalaşmış siyasi ənənələr sistemi, siyasi dəyərlər sistemi. praktiki siyasi davranış ideyaları və münasibətləri.
Siyasi mədəniyyət, o cümlədən insanların subyektiv ideyaları, hissləri, fikirləri, ideyaları, dəyərləri tarixi prosesin gedişatını ən ciddi şəkildə dəyişə bilər, hisslərin və ehtirasların siyasətdə ağıl və soyuq hesablamadan az rol oynamadığı fikrini təsdiqləyir, lakin həyata keçirmək üçün əla fikirən qeyri-insani axmaqlıq edilir. Pivovarov Yu.S. Siyasi mədəniyyət: Metodoloji esse. - M.: Asterl, 2014. - 109 s.
Bu, köhnə simvolların və səlahiyyətlərin dağılması fonunda möhkəm sosial strukturların böhran vəziyyətlərində, davranış nümunələrinin və dəyər sistemlərində xüsusilə aydın görünür. Məhz belə dövrlərdə kütləvi şüur öz dərinliklərindən fərqli, arxaik bir məntiq çıxarmağa xüsusilə hazırdır. Bu məntiqdə kollektiv şüursuzluğun ən sabit elementləri kimi arxetiplərə əsaslanan mifoloji obrazlar-simvollar mühüm yer tutur.
Belə dövrlərdə dünyanın qeyri-müəyyənliyindən, qeyri-sabitliyindən yorulan insanlar istənilən möcüzəyə inanmağa hazır olurlar. Bundan öz məqsədlərinə çatmaq üçün mifdən istifadə etməyə başlayan və onu ideoloji konstruksiyaların tərkib hissəsi kimi daxil edən müəyyən siyasi qüvvələr məharətlə istifadə edirlər.
Rusiyanın müasir siyasi mədəniyyətinin formalaşması sosial-iqtisadi, siyasi və mənəvi sahələrin köklü transformasiyası kontekstində baş verir. Əhalinin həyat tərzi dəyişir, dəyərlər sistemində tez-tez ağrılı qırılma baş verir. Cəmiyyətin sosial quruluşu getdikcə mürəkkəbləşir. Beynəlxalq münasibətlər mürəkkəbdir. Qloballaşma faktorunu da unutmaq olmaz ki, bu da ölkənin siyasi mədəniyyətinə təsir edir. Siyasi Elm / Ed. N.İ. Matuzova və A.V.Malko. - M.: Vlados, 2012. - 187 s.
BİBLİOQRAFİYA
1. Bondyreva S.K., Kolesov D.V. Ənənələr: cəmiyyətin həyatında sabitlik və davamlılıq. - M .: Moskva Psixoloji və Sosial İnstitutunun nəşriyyatı, 2014. - 104 s.
2. Hacıyev K.S. Siyasi Elm. - M.: Loqos, 2012. - 320 s.
3. Qordon L.A., Klopov E.V. Sosial zaman miqyasında müasir sosial-siyasi transformasiyalar // Müqayisəli politologiyanın sualları. - 1998. - No 5. - S. 112-113.
4. Qudimenko D.V. Rusiyanın siyasi mədəniyyəti // Siyasi mədəniyyət: Nəzəriyyə və milli modellər. - M., 2014. - S.313 -349.
5. Laidinen N.V. Rusiyanın ictimai rəyinin güzgüsündə Rusiyanın obrazı // Sotsis. 2011. - No 4. - S. 30.
6. Matveev R.F. Nəzəri və praktiki siyasi elm. - M.: "Rus Siyasi Ensiklopediyası" Birliyinin nəşriyyatı, 2013. - 198 s.
7. Orlov B. Rusiyada siyasi mədəniyyət və demokratiyanın formalaşması. - M.: Akademiya, 2015.- 51 s.
8. Orlov B. Rusiya və Almaniyanın siyasi mədəniyyəti: müqayisəli təhlil cəhdi. - M.: AST, 2015. - 80 s.
9. Orlova O.V. Vətəndaş cəmiyyəti və şəxsiyyət: siyasi və hüquqi aspektlər. - M., 2015. - S. 88-89.
10. Pivovarov Yu.S. İslahatdan sonrakı Rusiyanın siyasi mədəniyyəti. - M.: Vlados, 2014. - 99 s.
11. Pivovarov Yu.S. Siyasi mədəniyyət: Metodoloji esse. - M.: Asterl, 2014. - 109 s.
12. Plimak E.G. Siyasi mədəniyyət: nəzəriyyə və milli modellər. - M.: Akademiya, 2014. - 351 s.
13. Siyasi proses: təhlilin əsas aspektləri və üsulları / Red. Meleşkina E.Yu. - M.: Akademiya, 2011. - 238 s.
14. Siyasi elm / Ed. N.İ. Matuzova və A.V.Malko. - M.: Vlados, 2012. - 187 s.
15. Siyasi elm / Ed. M.N. Marçenko. - M.: Akademiya, 2010. - 223 s.
16. Siyasi elm / Ed. M.A. Vasilika. - M.: Knorus, 2014. - 190 s.
17. Solovyev A.İ. Politologiya: Siyasi nəzəriyyə, siyasi texnologiyalar. - M.: Akademiya, 2014. - 200 s.
