Əxlaqi yaradıcılıq normalarını kim müəyyən edir. İnsan davranışının əxlaq normaları. Əxlaqi və əxlaqi standartlar

mənəvi - cəmiyyətdə qəbul edilmiş dəyərlər sisteminə, xeyir və şərə baxışlara uyğun olaraq insanlar arasında davranış, ünsiyyət və digər qarşılıqlı əlaqə növlərini tənzimləyən norma və qaydalar sistemi.

Əxlaq bütün sahələrlə bağlıdır ictimai həyat və şəxsi maraqları ictimai maraqlarla uzlaşdırmaq. Sosiallaşma zamanı insan əxlaq normalarını öyrənir: birincisi, tərbiyə prosesində başqalarını təqlid etməklə; sonra, böyüdükcə, düzgün, zəruri, düzgün davranış haqqında ümumi qəbul edilmiş mülahizələri dərk edir və həyatlarına tətbiq edirlər.

Əxlaq normaları sistemi dondurulmuş və dəyişməz bir şey deyil: qərarlar qəbul edərkən, həyat təlimatlarını təyin edərkən insanlar qaydaların qəbulunda iştirak edir, qaydalar haqqında ənənəvi fikirlərə təsir göstərirlər. əxlaqi davranış və onların inkişaf səviyyəsinə və cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğunlaşdırılması. Əxlaqın müəyyən təsisatları yoxdur, lakin onun tələbləri hüquq, adət-ənənə və dini göstərişlər sistemində təsbit olunub.

Əxlaq forma kimi ictimai şüur ictimai həyatın tənzimlənməsi üsulu isə aşağıdakı əsas xüsusiyyətlərlə səciyyələnir.

1. Universallıq: əxlaqın tələbləri cəmiyyətin bütün üzvləri üçün eynidir.
2. Könüllülük: cəmiyyət insanları əxlaq normalarına riayət etməyə məcbur etmir (həyata keçirilməsi məcburi olan hüquq normalarından fərqli olaraq); əxlaqi prinsiplərə riayət edilməsinin əsasını vicdan, insanların şəxsi əqidəsi və ictimai rəyin nüfuzu təşkil edir.
3. Komplekslik: əxlaqi davranış qaydaları insan həyatının bütün sahələrini (o cümlədən, tabe olmayan sahələr) tənzimləyir. hüquqi tənzimləmə) - şəxsiyyətlərarası və qruplararası ünsiyyətdə, şəxsi həyatda, istehsalat fəaliyyətində, siyasətdə, elmdə, yaradıcılıqda və s.
4. Mənəvi motivin maraqsızlığı, mənəvi məqsədin qeyri-praqmatizmi. Əxlaq və mənfəət bir araya sığmayan şeylərdir.
5. Şəxsiyyətsizlik: əxlaq normasının onu icad edən müəllifi yoxdur. Əxlaq heç kimin səlahiyyətinə əsaslanmır. Baxmayaraq ki, əxlaq mövcuddur imperativ əhval-ruhiyyə, əslində, usta yoxdur - bu, yalnız insanın vicdanıdır.

Əxlaq aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:

1) tənzimləyici.Əxlaq insanların fəaliyyətini humanist məqsədlərə yönəldir, daxili inancların formalaşması və ictimai rəyin təsiri ilə insanların və sosial qrupların davranışlarını tənzimləyir. Nəticə budur ki, təkcə insanlar başqalarının həyatına nəzarət etmir, hər kəs mənəvi dəyərləri rəhbər tutaraq öz mövqeyini qurur;
2) maarifləndirici.Əxlaq tərbiyəsi həmişə hər hansı digərinin əsası hesab edilmişdir. Əxlaq bir çox qaydalara əməl etməyə öyrəşmir, çünki mənəvi şüur formalaşdırır, əxlaqi dəyərləri və əxlaqi hissləri rəhbər tutmaq bacarığını tərbiyə edir;
3) təxmin edilir.Əxlaq insanın bütün hərəkətlərini, həyatın müxtəlif sahələrində fəaliyyətini humanizm, yaxşılıq, ədalət, bərabərlik, nəciblik, şərəf və vicdan ideallarına uyğunluq baxımından qiymətləndirməyə imkan verir;
4) ünsiyyətcil. Oxşar əxlaqi dəyərlərə malik insanlar asanlıqla qarşılıqlı anlaşma tapırlar, ünsiyyətlərində daha az maneələr var, yoldaşlıq və dostluq qurmaq onlar üçün daha asandır;
5) humanistləşdirmə (motivasiya). Mənəvi şüur insanı insan edir, onu təbii instinktlərdən yuxarı qaldırır. Əxlaq mənşəyindən və mənşəyindən asılı olmayaraq bütün insanları bərabərləşdirir ictimai vəziyyət: Mənəvi borc bütün insanlara aiddir. Deməli, əxlaq insana bütövlük, onun varlığının dəyərini verir;
6) dəyər oriyentasiyası.Əxlaq insana əxlaqi dəyərlər sistemi vasitəsilə həyatı idarə etməyə imkan verir. Əxlaq həyati qaydalar təyin edir. Bunlar həyatın mənası, insanın məqsədi, yaxşılığın dəyəri, azadlığın, vicdanın və s.

Qeyd etmək lazımdır ki, əxlaqın müəyyən funksiyalarının seçilməsi (həmçinin onların hər birinin ayrıca təhlili) kifayət qədər ixtiyaridir, çünki əslində onlar həmişə bir-biri ilə sıx birləşirlər. Əxlaq eyni zamanda tənzimləyir, tərbiyə edir, istiqamətləndirir və s. Onun insana təsirinin orijinallığı məhz fəaliyyətin bütövlüyündə özünü göstərir.

Əxlaqın əsas prinsipləri bəşəriyyətin inkişafı tarixi boyu dəyişməz olaraq qalır: bu, yaxşılıq etmək və pislikdən çəkinmək, başqa insanların və ictimai rifahın qayğısına qalmaq istəyidir. Ümumbəşəri əxlaqi prinsiplər var ki, onların mənası digər insanlara, onlardan asılı olmayaraq zərər verməməkdir sosial mövqe, milli və dini mənsubiyyət.

Aşağıdakılar var növləri əxlaq normaları:

1) tabu - insanların şüurunda pozulması cəmiyyət üçün təhlükə ilə əlaqəli olan və fövqəltəbii qüvvələr tərəfindən cəzalandırılan hər hansı bir hərəkətin edilməsinə ciddi qadağa; bu fenomen insan cəmiyyətinin inkişafının ilkin mərhələləri üçün xarakterik idi və ənənəvi mədəniyyətlərdə bizim dövrümüzə qədər davam etdi;
2) adət - ictimai təcrübə zamanı formalaşmış, müəyyən şəraitdə təkrarlanan və ictimai rəylə dəstəklənən fəaliyyət tərzi; ənənəvi cəmiyyətdə adət-ənənənin əhəmiyyəti xüsusilə böyükdür;
3) ənənə - cəmiyyətin mövcudluğunun uzun mərhələsində nəsildən-nəslə keçən və təkrar istehsal olunan sabit adət, davranış forması;
4) əxlaqi qaydalar - insanın davranışını tənzimləyən şüurlu şəkildə formalaşdırılmış norma və ideallar; ritual qadağalardan, adət və ənənələrdən fərqli olaraq, onlar insandan mənəvi öz müqəddəratını təyin etməyi, şüurlu seçim etməyi tələb edir.

Müasir cəmiyyəti etik normalar olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Özünə hörmət edən hər bir dövlət vətəndaşların əməl etməli olduğu bir sıra qanunlar hazırlayır. Hər hansı bir işdə mənəvi tərəf laqeyd qala bilməyən məsuliyyətli bir komponentdir. Bizdə mənəvi ziyan anlayışı var ki, insanın başına gətirilən narahatçılığa onun təcrübələrini qismən də olsa kompensasiya etmək üçün maddi cəhətdən ölçülür.

Əxlaq- cəmiyyətdə qəbul edilən davranış normaları və bu davranış haqqında fikirlər. Əxlaq həm də əxlaqi dəyərlər, təməllər, əmr və göstərişlər kimi başa düşülür. Əgər cəmiyyətdə kimsə müəyyən edilmiş normalara zidd hərəkətlər edirsə, o zaman onlara əxlaqsızlıq deyilir.

Əxlaq anlayışı etika ilə çox sıx bağlıdır. Etik fikirlərə uyğunluq yüksək tələb edir mənəvi inkişaf. Bəzən sosial münasibətlər fərdin özünün ehtiyaclarına zidd olur və sonra münaqişə yaranır. Belə olan halda öz ideologiyası olan fərd cəmiyyət arasında yanlış anlaşılmaq, tənha qalmaq riski ilə üzləşir.

Əxlaq necə formalaşır?

insanın əxlaqı böyük ölçüdə özündən asılıdır. Onun başına gələnlərə görə yalnız fərd cavabdehdir. Bu, onun cəmiyyətdə müəyyən edilmiş qaydalara əməl etməyə nə dərəcədə hazır olmasından, bir insanın uğur qazanıb-qabul etməyəcəyindən, başqaları tərəfindən qəbul edilib-edilməməsindən asılıdır. Əxlaqın, əxlaqi anlayışların inkişafı valideyn ailəsində baş verir. Məhz uşağın gələcək taleyində ciddi iz qoyan, həyatının ilkin mərhələlərində ünsiyyət qurmağa başladığı ilk insanlardır. Deməli, əxlaqın formalaşmasına insanın yetişdiyi yaxın mühit əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Əgər uşaq qeyri-funksional ailədə böyüyürsə, onda erkən yaşlarından dünyanın necə işlədiyi barədə yanlış təsəvvür yaranır və cəmiyyətdə özü haqqında təhrif olunmuş təsəvvür formalaşır. Yetkin bir insan olaraq, belə bir insan digər insanlarla ünsiyyətdə böyük çətinliklər yaşamağa başlayacaq və onlar tərəfindən narazılıq hiss edəcəkdir. Uşağı firavan bir ailədə böyütdüyü təqdirdə, o, yaxın ətrafının dəyərlərini mənimsəməyə başlayır və bu proses təbii şəkildə baş verir.

Sosial göstərişlərə əməl etmək ehtiyacının dərk edilməsi, insanda vicdan kimi bir anlayışın olması səbəbindən baş verir. Vicdan ilə formalaşır erkən uşaqlıq cəmiyyətin, eləcə də fərdi daxili hisslərin təsiri altında.

Əxlaqın funksiyaları

Həqiqətən çox az adamın sualı var ki, əxlaq nəyə lazımdır? Bu anlayış bir çox mühüm komponentlərdən ibarətdir və insanın vicdanını arzuolunmaz hərəkətlərdən qoruyur. Mənəvi seçiminin nəticələrinə görə fərd təkcə cəmiyyət qarşısında deyil, həm də özünə cavabdehdir. Əxlaqın öz vəzifəsini yerinə yetirməsinə kömək edən funksiyaları var.

Qiymətləndirmə funksiyası digər insanların və ya şəxsin özünün onun törətdiyi hərəkətləri necə müəyyən etməsi ilə bağlıdır. Özünüqiymətləndirmə baş verdikdə, insan adətən öz hərəkətlərini bəzi hallarla əsaslandırmağa meyllidir. İctimai məhkəməyə iddia qaldırmaq daha çətindir, çünki cəmiyyət bəzən başqalarına qiymət verəndə amansız olur.
Tənzimləmə funksiyası cəmiyyətdə ümumbəşəri riayət üçün nəzərdə tutulmuş qanunlara çevriləcək normaların formalaşmasına kömək edir. Cəmiyyətdə davranış qaydaları fərd tərəfindən şüuraltı səviyyədə mənimsənilir. Ona görə də onun yerləşdiyi yerə çatmaq çoxlu sayda insanlar, çoxumuz bir müddət sonra bu konkret cəmiyyətdə qəbul edilmiş sözsüz qanunlara səhvsiz əməl etməyə başlayırıq.
Nəzarət funksiyası fərdin cəmiyyətdə müəyyən edilmiş qaydalara nə dərəcədə əməl edə bilməsinin yoxlanılması ilə birbaşa bağlıdır. Bu cür nəzarət vəziyyətə nail olmağa kömək edir " təmiz vicdan və sosial təsdiq. Əgər fərd düzgün davranmırsa, o, mütləq olaraq qəbul edir geri reaksiya digər insanlar tərəfindən qınama.
İnteqrasiya funksiyası insanın özündə harmoniya vəziyyətini saxlamağa kömək edir. Müəyyən hərəkətləri yerinə yetirən insan, bu və ya digər şəkildə hərəkətlərini təhlil edir, dürüstlük və ləyaqət üçün "yoxlayır".
təhsil funksiyası insana başqa insanların ehtiyaclarını başa düşməyi və qəbul etməyi, onların ehtiyaclarını, xüsusiyyətlərini və istəklərini nəzərə almağı öyrənməyə imkan verməkdir. Əgər fərd belə bir daxili şüur genişliyi vəziyyətinə çatırsa, o zaman demək olar ki, o, təkcə özünə deyil, başqalarına da qayğı göstərməyi bacarır. Əxlaq çox vaxt vəzifə hissi ilə əlaqələndirilir. Cəmiyyət qarşısında vəzifəsi olan insan intizamlı, məsuliyyətli və ləyaqətli olur. Normlar, qaydalar və sərəncamlar insanı tərbiyə edir, onun sosial ideallarını, arzularını formalaşdırır.

əxlaq normaları

Xeyir və şər və əsl insanın nə olması haqqında xristian ideyalarına uyğundur.

Ehtiyatlılıq hər bir güclü insanın vacib komponentidir. Bu, insanın ətrafdakı reallığı adekvat qavramaq, ahəngdar əlaqələr və əlaqələr qurmaq, ağlabatan qərarlar qəbul etmək və çətin vəziyyətlərdə konstruktiv hərəkət etmək qabiliyyətinə malik olmasını nəzərdə tutur.
Abstinence evli olan əks cinsdən olan şəxslərə baxmağın qadağan edilməsini nəzərdə tutur. İstəklərinin, impulslarının öhdəsindən gəlmək bacarığı cəmiyyət tərəfindən bəyənilir, mənəvi qanunlara riayət etmək istəməməsi pislənir.
Ədalət həmişə bu yer üzündə edilən bütün əməllərə görə gec-tez qisas və ya bir növ cavab gələcəyini nəzərdə tutur. Başqa insanlara qarşı ədalətli rəftar, ilk növbədə, onların dəyərini tanımaqdır əhəmiyyətli vahidlər insan cəmiyyəti. Hörmət, ehtiyaclarına diqqət də bu maddəyə aiddir.
Möhkəmlik taleyin zərbələrinə dözmək, özü üçün lazım olan təcrübəyə dözmək və böhranlı vəziyyətdən konstruktiv çıxmaq qabiliyyəti sayəsində formalaşır. Əzmkarlıq əxlaq norması kimi çətinliklərə baxmayaraq, taleyini yerinə yetirmək və irəli getmək istəyini nəzərdə tutur. Maneələri dəf etməklə, insan daha da güclənir və sonradan digər insanlara fərdi sınaqlarından keçməyə kömək edə bilər.
zəhmətkeşlik hər bir cəmiyyətdə qiymətləndirilir. Bu anlayış insanın hansısa bir işə həvəsi, öz istedadını və ya qabiliyyətini başqa insanların xeyrinə həyata keçirməsi kimi başa düşülür. Əgər insan öz işinin nəticələrini bölüşməyə hazır deyilsə, onu zəhmətkeş adlandırmaq olmaz. Yəni fəaliyyətə olan ehtiyac şəxsi zənginləşmə ilə deyil, işinin nəticələrinə mümkün qədər yaxşı xidmət göstərməklə əlaqələndirilməlidir. daha çox insanların.
Təvazökarlıq uzun əzab və tövbə ilə əldə edilmişdir. Çox incidiyiniz bir vəziyyətdə intiqam almamaq, vaxtında dayanmaq bacarığı əsl sənətə bənzəyir. Amma real üçün güclü insan böyük seçim azadlığına malikdir: dağıdıcı hisslərə qalib gəlməyi bacarır.
Nəzakət insanların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsi prosesində zəruridir. Onun sayəsində hər iki tərəf üçün faydalı olan sövdələşmələr və müqavilələr bağlamaq mümkün olur. Nəzakət insanı səciyyələndirir daha yaxşı tərəf və ona müəyyən məqsədə doğru konstruktiv şəkildə irəliləməsinə kömək edir.

əxlaqi prinsiplər

Bu prinsiplər ümumi qəbul edilmiş sosial normalara əhəmiyyətli əlavələr edərək mövcuddur. Onların əhəmiyyəti və zəruriliyi müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilmiş ümumi formulların və qanunauyğunluqların formalaşmasına töhfə verməkdir.

Talion prinsipi qeyri-sivil ölkələr anlayışını – “gözə göz” anlayışını aydın nümayiş etdirir. Yəni, əgər kimsə başqasının təqsiri üzündən hər hansı ziyana uğrayıbsa, bu o biri şəxs birincini öz zərəri hesabına ödəməyə borcludur. Müasir psixologiya elmi deyir ki, münaqişə vəziyyətindən çıxmaq üçün bağışlamağı, özünüzü müsbətə yenidən konfiqurasiya etməyi və konstruktiv üsullar axtarmağı bacarmaq lazımdır.
Əxlaq prinsipi xristian əmrlərinə əməl etməyi və ilahi qanuna riayət etməyi ehtiva edir. Şəxsin öz qonşusuna zərər vurmaq, hiylə və ya oğurluq yolu ilə qəsdən ona hər hansı zərər vurmağa cəhd etmək hüququ yoxdur. Əxlaq prinsipi ən çox insanın vicdanına müraciət edir, onu öz mənəvi komponentini xatırlamağa vadar edir. “Qonşunun sizinlə rəftar etməsini istədiyiniz kimi davranın” ifadəsi bu prinsipin ən parlaq təzahürüdür.
"Qızıl orta" prinsipi bütün məsələlərdə ölçü görmək qabiliyyəti ilə ifadə edilir. Bu termini ilk dəfə Aristotel təqdim etmişdir. İfratlardan qaçmaq və müəyyən bir məqsədə doğru sistematik şəkildə hərəkət etmək istəyi, şübhəsiz ki, uğura səbəb olacaqdır. Fərdi problemlərinizi həll etmək üçün başqa bir insandan istifadə edə bilməzsiniz. Hər şeydə ölçü hiss etməlisən, vaxtında güzəştə getməyi bacarmalısan.
Rifah və xoşbəxtlik prinsipi O, aşağıdakı postulat şəklində təqdim olunur: “Qonşunuzla elə davranın ki, ona ən böyük xeyir gətirsin”. Hansı əməlin ediləcəyinin əhəmiyyəti yoxdur, əsas odur ki, ondan əldə edilən fayda mümkün qədər yaxşı olsun. daha çox insanların. Bu əxlaq prinsipi bir neçə addım irəlidə olan vəziyyəti proqnozlaşdırmaq, qabaqcadan görmək qabiliyyətini nəzərdə tutur mümkün nəticələr onların hərəkətləri.
Ədalət prinsipi bütün vətəndaşlar arasında bərabər rəftara əsaslanır. Orada deyilir ki, hər birimiz başqa insanlarla münasibətdə danışılmamış qaydalara əməl etməliyik və yadda saxlamalıyıq ki, bizimlə bir evdə yaşayan qonşu bizimlə eyni hüquq və azadlıqlara malikdir. Ədalət prinsipi qeyri-qanuni hərəkətlər zamanı cəzalandırmanı nəzərdə tutur.
Humanizm prinsipi yuxarıda göstərilənlərin hamısı arasında liderdir. Hər bir insanın digər insanlara qarşı aşağılayıcı bir münasibət haqqında bir fikri olduğunu güman edir. İnsanlıq mərhəmətdə, qonşusunu anlamaqda, ona maksimum fayda verməkdə ifadə olunur.

Beləliklə, əxlaqın insan həyatında əhəmiyyəti həlledici əhəmiyyət kəsb edir. Əxlaq insanların qarşılıqlı əlaqəsinin bütün sahələrinə təsir göstərir: din, incəsənət, hüquq, adət-ənənələr. Gec-tez hər bir fərdin varlığında suallar yaranır: necə yaşamaq, hansı prinsipə əməl etmək, hansı seçim etmək və o, cavab üçün öz vicdanına müraciət edir.

Əxlaqın xüsusiyyətləri hansılardır? Əxlaq anlayışıdır bütün sistemümumi qəbul edilmiş dəyərlər sisteminə uyğun olaraq fərdlər arasında mənəvi qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən norma və qaydalar. Əxlaqi baxışlar sayəsində insan yaxşını pisdən ayırmaq imkanı əldə edir.

Əxlaq necə formalaşır?

Əxlaqı necə tanıyırıq? Əxlaq hər şeyə təsir edir Əxlaq anlayışı şəxsi maraqları ictimai maraqlarla uzlaşdırmağa imkan verir. İnsan cəmiyyətdə şəxsiyyətin formalaşması zamanı əxlaqın əlamətlərini dərk edir. Birincisi, fərd təhsil zamanı əxlaq normalarını öyrənir, düzgün işlər görməyə çalışır, yaşlı, daha təcrübəli insanları təqlid edir. Sonra, böyüdükcə, cəmiyyətdə qurulmuş ümumi qəbul edilmiş mülahizələrə uyğun olaraq, öz hərəkətlərini başa düşmək olur.

Əxlaq əlamətləri

Əxlaq ictimai həyatda fəal iştirak yolu kimi xarakterik xüsusiyyətləri ilə seçilir. Ümumilikdə əxlaqın üç əlaməti var:

Universallıq - qəbul edilmiş normaların tələbləri sosial mühit bütün üzvləri üçün eynidir.
Könüllü xarakter - əxlaqi davranışa uyğun gələn hərəkətlər fərdlər tərəfindən zorla deyil. Bu zaman tərbiyə, şəxsi əqidə, vicdan meydana çıxır. İctimai rəy əxlaqi əməllərin könüllü icrasına təsir göstərir.
Hərtərəfli xarakter - əxlaq insanın istənilən fəaliyyətinə təsir göstərir. Əxlaqi əməllər təbii olaraq ünsiyyətdə, yaradıcılıqda, ictimai həyatda, elmdə, siyasətdə təzahür edir.

Əxlaqın funksiyaları

Hansı əlamətlə öyrəndiyimiz, ilk növbədə, sosial həyatın gedişində fərdlərin davranışında çevik dəyişiklik yoludur. Bu, o, insanların “düzgün” hərəkətlərini stimullaşdırmaq üçün bir çox başqa həll yolları ortaya çıxdı: inzibati cəzalar, hüquq normaları. Bununla belə, əxlaq bu günə qədər özünəməxsus bir fenomen olaraq qalır. Onun təzahürü cəza orqanlarından və ya xüsusi qurumlardan gücləndirmə tələb etmir. Əxlaqın tənzimlənməsi insanın tərbiyəsi prosesində formalaşmış və cəmiyyətdə davranış prinsiplərinə uyğun gələn sinir əlaqələrinin aktivləşməsi hesabına həyata keçirilir.

Yəni əlamətdarəxlaq? Onun funksiyalarından biri də dünyanı insani davranış baxımından qiymətləndirməkdir. Müəyyən dərəcədə əxlaq fərdlərin icmalarının inkişafına və yaranmasına kömək edir. Qiymətləndirmə funksiyasının təzahürü insanı müəyyən hərəkətlərin yerinə yetirilməsindən asılı olaraq ətrafındakı dünyanın necə dəyişdiyini təhlil etməyə məcbur edir.

Əxlaqın digər mühüm funksiyası tərbiyədir. Əvvəlki dövrlərin müsbət təcrübəsini özündə cəmləşdirən əxlaq onu gələcək nəsillərin mülkiyyətinə çevirir. Bunun sayəsində fərd ictimai maraqlara zidd olmayan düzgün sosial oriyentasiya əldə etmək imkanı əldə edir.

Əxlaqı hansı elm öyrənir?

Əxlaqın əlamətlərini, onun funksiyalarını, cəmiyyətdə inkişafını fəlsəfənin konkret sahəsi - etika öyrənir. Bu elm əxlaqın sosial mühitdə yarandığı əsasları, tarixi şəraitdə necə inkişaf etdiyini araşdırır.

Əsas etik məsələlər bunlardır:

həyatın mənasının, insanlığın məqsədinin və hər bir fərdin rolunun müəyyən edilməsi;
müxtəlif tarixi dövrlərdə xeyirlə şərin nisbi mahiyyəti, onların meyarları;
insanların sosial həyatında ədalətin həyata keçirilməsi yollarını axtarmaq.

Ümumiyyətlə, etika müəyyən bir cəmiyyətdə və ya fərddə ümumi qəbul edilmiş əxlaqi prinsiplər toplusu kimi başa düşülməlidir. sosial qruplar. Məsələn, müəyyən bir fəaliyyət üçün məsuliyyəti özündə cəmləşdirən bir anlayışı fərqləndirirlər.

Tarixi kontekstdə əxlaq necə formalaşıb?

Sivil cəmiyyətin mövcudluğu boyu əxlaqın əlamətləri dəyişməz qalmışdır. Bu, pislik etmək və ondan çəkinmək, yaxınlarına qayğı göstərmək, ictimai xeyirə nail olmaq istəyidir. Şəxsiyyətin cəmiyyətdəki mövqeyindən, dini və milli kimliyindən asılı olmayaraq fəaliyyət göstərən universal davranış normalarının geniş spektri mövcuddur. Bununla belə, əxlaqın bəzi formaları zaman keçdikcə inkişaf etmişdir tarixi inkişaf cəmiyyətlər:

Tabu - müəyyən sosial icmalarda törətməyə qoyulan ciddi məhdudiyyətlər konkret fəaliyyət. Qadağaların pozulması insanların şüurunda şəxsi təhlükəsizliyə digər insanlar və ya fövqəltəbii qüvvələr tərəfindən təhlükə ilə əlaqələndirilirdi. Müəyyən mədəniyyətlərdə göstərilən fenomen bizim dövrümüzə qədər fəaliyyət göstərir.
Adətlər ictimai rəyin təsiri altında saxlanılan təkrarlanan davranış normalarıdır. Çoxsaylı adətləri yerinə yetirmək ehtiyacı ənənəvi mədəniyyətlərdə xüsusilə böyükdür, lakin yüksək inkişaf etmiş ölkələrdə tədricən unudulmağa doğru gedir.
Əxlaq qaydaları fərdin davranışını tənzimləyən ideallardır. Adət və tabulardan fərqli olaraq, onlar insandan şüurlu seçim tələb edirlər.

Nəhayət

Beləliklə, əxlaqın əlamətdar xüsusiyyətinin nə olduğunu öyrəndik, digər suallara cavab verdik. Nəhayət, qeyd etmək yerinə düşər ki, sivil cəmiyyətdə əxlaq hüquq anlayışı ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Hər iki sistem insana müəyyən davranış standartlarına riayət etmək ehtiyacını qoyur, insanı nizama riayət etməyə yönəldir.

2. Əxlaqi təcrübə

3. Əxlaq əlamətləri

1. Əxlaq da bir kürədir ictimaiyyətlə əlaqələr, və ictimai münasibətləri tənzimləmə üsulu. Buraya əxlaqi şüur (mənəvi tərəf) və əxlaqi təcrübə daxildir. mənəvi şüur budur:

Cəmiyyətin həyatını tənzimləmə üsulu;

Sosial davamlılıq yolu ilə;

Əxlaqın mənəvi tərəfi (prinsiplər, hisslər, təcrübələr və s.);

İnsanların birləşmiş təcrübəsi.

Sosial həyatın tənzimlənməsi iki səviyyədə baş verir: nəzəri-rasional (etik) və emosional, hissiyyatlı (insanın mənəvi şüuru).

İnsanın mənəvi şüuru formalaşmışdır I təhsil və özünütəhsil prosesində və görünür insan davranışında.

nəzəriəxlaqın əsası etikadır: etik bilik və prinsiplərin məcmusu; subyektiv əxlaqi inanclar.

Mənəvi şüurun emosional-həssas və rasional-nəzəri səviyyələri:

Onlar əxlaqın subyektiv tərəfidir;

Bir-biri ilə sıx bağlıdır (bu, əxlaqi şüurun normativ-qiymətləndirici xassələrində özünü göstərir);

Tarixən formalaşmışdır;

Daim inkişaf edən (bəzən geriləmə).

. Əxlaqi təcrübə - insanların fəaliyyəti, davranışları. O, bütün növ ictimai münasibətlərin (sosial, siyasi və s.) tərkib hissəsidir.

Əxlaqi təcrübədən ibarətdir əxlaqi əməllər (hərəkət və ya hərəkətsizlik) və hərəkətlər toplusu (davranış xətləri). Aksiya nəzərə alınır əməl hərəkətin motivləri və məqsədi mövcud olduqda.

3. Əxlaqın bütün komponentləri daxildir:

Mənəvi fəaliyyətin məqsədi;

Fəaliyyət motivləri;

Mənəvi dəyərlərə istiqamətlənmə;

Nailiyyət vasitələri (əxlaq normaları);

Fəaliyyətin qiymətləndirilməsi.

Əxlaq bir sistem kimi aşağıdakılarla xarakterizə olunur əlamətlər:

humanizm (insan ən yüksək dəyərdir);

idealların, fəaliyyətin ali məqsədlərinin olması;

məqsədə çatmaq üçün vasitələrin seçimində seçicilik;

insanlar arasında münasibətlərin normativ tənzimlənməsi;

yaxşılığa yönəlmiş insanların könüllü seçimi.

Mövzu 2. Əxlaqın xassələri və funksiyaları

Sual 1. Əxlaqın xüsusiyyətləri

Sual 2. Əxlaqın funksiyaları

Sual 3. Əxlaqi tənzimləmə

Sual 4. Əxlaqda ziddiyyətlər

Ədəbiyyat:

Hüseynov A.A., Apresyan R.Q. Etika: Dərslik. - Qardariki, 2003. - 472 s.

2. Drujinin V.F., Demina L.A. Etika. Mühazirə kursu. - M.: MGOU-nun nəşriyyatı, 2003. - 176 s.

Sual 1. Əxlaqın xüsusiyyətləri

Əxlaqın imperativi

2. Əxlaq normaları

3. Əxlaqın qiymətləndirilməsi

1. Əxlaq ictimai şüurun formalarından biridir. Əxlaq sosial mənşəyə malikdir, onun məzmunu konkret tarixi şərait, mənəvi və maddi amillərlə müəyyən edilir.

Mənəviyyat var xassələri,ümumi ictimai şüurun bütün formaları üçün(dinlər, elmlər və s.):

Məzmunun sosial-iqtisadi şərtiliyi;

Cəmiyyətdə gedən proseslərə təsir;

İctimai şüurun digər formaları ilə qarşılıqlı əlaqə.

spesifik əmlakəxlaqdır imperativ (latdan. imperativ-əmr etmək) - müəyyən davranış tələbi, əxlaqi göstərişlərin yerinə yetirilməsi.

Və məcburi:

Şəxsin maraqlarını cəmiyyətin maraqları ilə uzlaşdırır;

İctimai maraqların üstünlüyünü təsdiq edir;

- eyni zamanda, fərdin azadlığını məhdudlaşdırmır (mənfi təzahürləri istisna olmaqla).

İmmanuel Kant (1724 - 1804) ilk formullaşdıran olmuşdur kateqoriyalı imperativ - ümumbəşəri əxlaq qanunu: "...Yalnız belə bir maksimuma uyğun hərəkət edin, onu rəhbər tutaraq, eyni zamanda, onun universal qanun olmasını arzulaya bilərsiniz."

maksimum - fərdin iradəsinin subyektiv prinsipi, onun davranış üçün empirik motividir. Kateqorik imperativ:

Anadangəlmə bilikdir;

Onun tələbləri qeyd-şərtsiz və könüllü olaraq yerinə yetirilir;

Maksimumda o zaman görünür ki, hərəkətin motivi vəzifə hissidir;

İfadə azadlığı ilə mənəvi zərurət arasındakı əlaqəni ifadə edir. (“... Elə hərəkət et ki, insanlığa həmişə... məqsəd kimi yanaşırsan və heç vaxt ona yalnız bir vasitə kimi yanaşmırsan.” İ.Kant.)

2. Əxlaq normaları. Əxlaqın tənzimləyici funksiyası vasitəsilə həyata keçirilir normalar(qaydalar, əmrlər və s.), onların köməyi ilə:

İnsanların fəaliyyəti istiqamətləndirilir;

Sosial münasibətlər müsbət keyfiyyətlər (dürüstlük, qarşılıqlı yardım və s.) əsasında təkrar istehsal olunur;

Şəxsiyyətin mənəvi keyfiyyətləri cəmiyyətin tələbləri ilə əlaqələndirilir;

Kənardan gələn motivasiyalar şəxsiyyətin daxili mühitinə, onun mənəvi dünyasının bir hissəsinə çevrilir;

İnsanların nəsilləri arasında mənəvi əlaqələr həyata keçirilir.

Mövcuddur iki növ əxlaq normaları :

qadağalar, qəbuledilməz davranış formalarını göstərən (oğurlama, öldürmə və s.);

nümunələri - arzu olunan davranış (mehriban olun, dürüst olun).

3. Əxlaqın qiymətləndirici xüsusiyyəti. Mənəviyyatın qiymətləndirilməsidir insanın özünə hörməti(hərəkətlərinin, kədərlərinin, təcrübələrinin qiymətləndirilməsi), in başqaları və cəmiyyət tərəfindən qiymətləndirmə insan davranışı, onun motivləri, əxlaq normalarına uyğunluğu.

Formalar qiymətləndirmə :

razılıq, razılıq;

Tənqid, fikir ayrılığı.

Əxlaqın mühüm problemləri əxlaqi mühakimələrin və əxlaqi qiymətləndirmələrin doğruluğu problemləridir.

Əxlaqda həqiqətin obyektiv meyarı insanın (və ya qrupun) fəaliyyətinin cəmiyyətin mənafeyinə uyğunluğudur.

"Ada kimi olacaq insan yoxdur"
(John Donn)

Cəmiyyət bir çox cəhətdən oxşar, eyni zamanda istəkləri və dünyaya baxışları, təcrübələri və reallığı dərk etmələri baxımından son dərəcə fərqli olan bir çox fərdlərdən ibarətdir. Bizi birləşdirən əxlaqdır, bunlardır xüsusi qaydalar insan cəmiyyətində qəbul edilən və belə bir planın yaxşı və şər, doğru və yanlış, yaxşı və pis kimi kateqoriyalarına dair müəyyən ümumi baxışı müəyyən edir.

Əxlaq cəmiyyətdə uzun əsrlər boyu formalaşmış və onlarda insanın düzgün inkişafına xidmət edən davranış normaları kimi müəyyən edilir. Termin özü latın mores sözündəndir, cəmiyyətdə qəbul edilən qaydalar deməkdir.

Əxlaqi xüsusiyyətlər

Cəmiyyətdə həyatın tənzimlənməsi üçün bir çox cəhətdən həlledici olan əxlaq bir neçə əsas xüsusiyyətə malikdir. Deməli, onun cəmiyyətin bütün üzvləri üçün əsas tələbləri vəzifəsindən asılı olmayaraq eynidir. Onlar hətta hüquqi prinsiplərin məsuliyyət zonasından kənarda olan və həyatın yaradıcılıq, elm və istehsal kimi sahələrinə aid olan vəziyyətlərdə də fəaliyyət göstərirlər.

İctimai əxlaq normaları, başqa sözlə desək, adət-ənənələr konkret fərdlər və insan qrupları arasında ünsiyyətdə mühüm əhəmiyyət kəsb edir, “eyni dildə danışmağa” imkan verir. Hüquq prinsipləri cəmiyyətə tətbiq edilir və onlara əməl edilməməsi müxtəlif ağır nəticələrə səbəb olur. Ənənələr və əxlaq normaları könüllüdür, cəmiyyətin hər bir üzvü məcburiyyət olmadan onlarla razılaşır.

Əxlaq normalarının növləri

Əsrlər boyu qəbul edilmişdir müxtəlif növlər. Deməli, ibtidai cəmiyyətdə tabu kimi prinsip danılmaz idi. Tanrıların iradəsini ötürənlər elan edilən insanlar bütün cəmiyyəti təhdid edə biləcək qadağan edilmiş hərəkətlər kimi ciddi şəkildə tənzimlənirdi. Onların pozulmasına görə ən ağır cəza qaçılmaz olaraq izlənilirdi: ölüm və ya sürgün, əksər hallarda bir və eyni idi. Bir çoxlarında tabu hələ də qorunub saxlanılır Burada əxlaq norması kimi misallar belədir: əgər insan ruhanilər kastasına mənsub deyilsə, məbədin ərazisində ola bilməz; Qohumlarınızdan uşaq sahibi ola bilməzsiniz.

Xüsusi

Əxlaq norması nəinki hamı tərəfindən qəbul edilir, onun hansısa yuxarı tərəfindən bağlanması nəticəsində o, həm də adət ola bilər. Bu, cəmiyyətdə müəyyən mövqe tutmaq üçün xüsusilə vacib olan təkrarlanan hərəkət kursudur. Məsələn, müsəlman ölkələrində digər əxlaq normalarından daha çox hörmət edilən adət-ənənələrdir. Orta Asiyada dini inanclara əsaslanan adətlər həyat bahasına başa gələ bilər. Avropa mədəniyyətinə daha çox öyrəşmiş bizim üçün qanunvericilik analoqdur. Ənənəvi əxlaqın müsəlmanlara təsir etdiyi kimi, bizə də eyni təsir göstərir. Bu vəziyyətdə nümunələr: spirtli içkilərin qadağan edilməsi, qadınlar üçün qapalı geyim. Slavyan-Avropa cəmiyyətimiz üçün adətlər belədir: Maslenitsa üçün pancake bişirmək, bayram etmək Yeni il Milad ağacı ilə.

Əxlaq normaları arasında ənənə də fərqlənir - uzun müddət davam edən, nəsildən-nəslə keçən hərəkətlərin ardıcıllığı və davranış tərzi. Bir növ ənənəvi əxlaq normaları, nümunələr. Bu vəziyyətdə bunlara daxildir: Yeni ili yolka və hədiyyələrlə, bəlkə də müəyyən bir yerdə qeyd etmək və ya Yeni il ərəfəsində hamama getmək.

əxlaq qaydaları

Əxlaq qaydaları da var - insanın şüurlu şəkildə özü üçün müəyyən etdiyi və onun üçün nəyin məqbul olduğuna qərar verərək bu seçimə riayət etdiyi cəmiyyətin o normaları. Belə bir əxlaq norması üçün bu işdə nümunələr: hamilə və qocalara yol vermək, nəqliyyatdan çıxarkən qadına əl vermək, qadının qabağında qapı açmaq.

Əxlaqın funksiyaları

Funksiyalardan biri qiymətləndirmədir. Əxlaq cəmiyyətdə baş verən hadisə və hərəkətləri onların faydalı və ya gələcək inkişafı üçün təhlükəsi baxımından nəzərdən keçirir və sonra öz hökmünü verir. Müxtəlif növ reallıqlar xeyir və şər baxımından qiymətləndirilir, onun hər bir təzahürünün həm müsbət, həm də mənfi qiymətləndirilə bildiyi mühit formalaşır. Bu funksiyanın köməyi ilə insan dünyadakı yerini dərk edə, mövqeyini formalaşdıra bilər.

-dən az deyil əhəmiyyəti O, həm də tənzimləyici funksiyaya malikdir. Əxlaq insanların şüuruna fəal şəkildə təsir edir, çox vaxt qanuni məhdudiyyətlərdən daha yaxşı hərəkət edir. Uşaqlıqdan təhsilin köməyi ilə cəmiyyətin hər bir üzvündə nələrin edilə və nəyin mümkün olmadığına dair müəyyən fikirlər formalaşır və bu, ona davranışını elə tənzimləməyə kömək edir ki, bu, özü üçün və ümumilikdə inkişaf üçün faydalı olsun. Əxlaq normaları həm insanın daxili baxışlarını, həm də onun davranışını, həm də insan qrupları arasında qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyir, gündəlik, sabitlik və mədəniyyəti qoruyub saxlamağa imkan verir.

Əxlaqın tərbiyəvi funksiyası onunla ifadə olunur ki, onun təsiri altında insan təkcə öz ehtiyaclarına deyil, həm də ətrafındakı insanların, bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarına diqqət yetirməyə başlayır. Fərddə ehtiyacların və cəmiyyətin digər üzvlərinin dəyəri haqqında şüur formalaşır ki, bu da öz növbəsində qarşılıqlı hörmətə səbəb olur. İnsan başqalarının azadlığını pozmadığı müddətcə öz azadlığından istifadə edir. müxtəlif fərdlərdə oxşardır, bir-birini daha yaxşı başa düşməyə və birlikdə ahəngdar hərəkət etməyə kömək edir, onların hər birinin inkişafına müsbət təsir göstərir.

Təkamül nəticəsində əxlaq

Cəmiyyətin mövcudluğunun istənilən dövrünün əsas əxlaqi prinsiplərinə insanların hansı vəzifədə, hansı millətdən, hansı dinin ardıcıllarından olmasından asılı olmayaraq, xeyirxah işlər görmək, onlara zərər vurmamaq zərurəti daxildir.

Fərdlər qarşılıqlı əlaqəyə girən kimi norma və əxlaq prinsipləri zəruri olur. Onları yaradan cəmiyyətin yaranması idi. Təkamülün tədqiqinə diqqət yetirən bioloqlar deyirlər ki, təbiətdə insan cəmiyyətində əxlaq vasitəsilə həyata keçirilən qarşılıqlı faydalılıq prinsipi də mövcuddur. Cəmiyyətdə yaşayan bütün heyvanlar sonrakı həyata daha uyğunlaşmaq üçün eqoist ehtiyaclarını tənzimləmək məcburiyyətindədirlər.

Bir çox alimlər əxlaqı eyni təbii təzahür olmaqla, insan cəmiyyətinin sosial təkamülünün nəticəsi hesab edirlər. Onlar deyirlər ki, əsas olan norma və əxlaq prinsiplərinin bir çoxu təbii seçmənin köməyi ilə, yalnız başqaları ilə düzgün əlaqə saxlaya bilən fərdlərin sağ qaldığı zaman formalaşıb. Belə ki, növün yaşamasını təmin etmək üçün nəslini bütün xarici təhlükələrdən qorumaq zərurətini ifadə edən valideyn məhəbbəti və çox oxşar genlərin qarışması yolu ilə populyasiyanı degenerasiyadan qoruyan qohumluq əlaqələrinin qadağan edilməsindən nümunələr verilir. zəif uşaqların görünüşünə səbəb olur.

Humanizm əxlaqın əsas prinsipi kimi

Humanizm ictimai əxlaq normasının təməl prinsipidir. Bu, hər bir insanın xoşbəxtlik hüququna və bu hüququ həyata keçirmək üçün saysız-hesabsız imkanlara malik olduğuna inam kimi başa düşülür və hər bir cəmiyyət onun hər bir iştirakçısının dəyərə malik olması, qorunmağa və azadlığa layiq olması ideyasına əsaslanmalıdır.

Əsas olanı məşhur qayda ilə ifadə etmək olar: “Başqaları ilə necə davranılmasını istəyirsənsə, elə davran”. Bu prinsipdəki digər şəxs hər hansı bir şəxs kimi eyni faydalara layiq görülür.

Humanizm fərz edir ki, cəmiyyət evin və yazışmaların toxunulmazlığı, dini etiqad azadlığı və yaşayış yeri seçimi, məcburi əməyin qadağan edilməsi kimi əsas insan hüquqlarını təmin etməlidir. Cəmiyyət bu və ya digər səbəbdən imkanları məhdud olan insanlara dəstək olmaq üçün səy göstərməlidir. Belə insanları qəbul etmək bacarığı fərqləndirir insan cəmiyyəti, ilə təbiət qanunlarına görə yaşamayan təbii seleksiya kifayət qədər güclü olmayanları məhv etmək. Humanizm həm də insan xoşbəxtliyi üçün imkanlar yaradır ki, onun da zirvəsi öz bilik və bacarıqlarının reallaşmasıdır.

Humanizm ümumbəşəri əxlaq normalarının mənbəyi kimi

Dövrümüzdə humanizm cəmiyyətin diqqətini nüvə silahının yayılması, ekoloji təhlükələr, inkişafın zəruriliyi və istehsalın səviyyəsinin azalması kimi ümumbəşəri problemlərə yönəldir. O deyir ki, ehtiyacların cilovlanması və bütün cəmiyyətin üzləşdiyi problemlərin həllinə hər kəsin cəlb edilməsi yalnız şüur səviyyəsinin yüksəldilməsi, mənəviyyatın inkişafı ilə baş verə bilər. O, ümumbəşəri əxlaq normalarını formalaşdırır.

Mərhəmət əxlaqın əsas prinsipi kimi

Mərhəmət insanın ehtiyacı olan insanlara kömək etməyə hazır olması, onlara rəğbət bəsləməsi, onların dərdini özününkü kimi qəbul etməsi və onların iztirablarını yüngülləşdirmək istəməsi kimi başa düşülür. Bir çox dinlər bu əxlaqi prinsipə, xüsusən də Buddizm və Xristianlığa çox diqqət yetirirlər. İnsanın mərhəmətli olması üçün insanları “biz” və “onlara” bölməməsi lazımdır ki, hər kəsdə “özünü” görsün.

Hazırda insanın mərhəmətə ehtiyacı olanlara fəal şəkildə kömək etməsinə böyük diqqət yetirilir və onun nəinki əməli yardım göstərməsi, həm də mənəvi dəstək verməyə hazır olması vacibdir.

Bərabərlik əxlaqın əsas prinsipi kimi

Mənəvi nöqteyi-nəzərdən bərabərlik insanın sosial vəziyyətindən və sərvətindən asılı olmayaraq hərəkətlərinin qiymətləndirilməsini, ümumi nöqteyi-nəzərdən insanın hərəkətlərinə universal yanaşmanı tələb edir. Bu cür vəziyyət ancaq yaxşı inkişaf etmiş, iqtisadi və mədəni inkişafda müəyyən səviyyəyə çatmış cəmiyyətdə mövcud ola bilər.

Altruizm əxlaqın əsas prinsipi kimi

Bu əxlaq prinsipini “Qonşunu özün kimi sev” ifadəsi ilə ifadə etmək olar. Altruizm, bir insanın başqa bir insan üçün pulsuz olaraq yaxşı bir şey edə biləcəyini, bunun geri qaytarılmalı olan bir yaxşılıq olmadığını, fədakar bir impuls olacağını güman edir. Bu əxlaqi prinsip çox vacibdir müasir cəmiyyət həyat olanda böyük şəhərlər insanları bir-birindən uzaqlaşdırır, niyyətsiz qonşusunun qayğısına qalmağın qeyri-mümkün olduğu hissini yaradır.

əxlaq və qanun

Qanun və əxlaq sıx təmasdadır, çünki birlikdə cəmiyyətdə qaydaları meydana gətirirlər, lakin bir sıra əhəmiyyətli fərqlərə malikdirlər. Dəyər və əxlaq onların fərqlərini ortaya qoyur.

Hüquq normaları dövlət tərəfindən məcburi qaydalar kimi sənədləşdirilir və işlənib hazırlanır, onlara əməl edilməməsi qaçılmaz olaraq məsuliyyət daşıyır. Qiymətləndirmə kimi hüquqi və qeyri-qanuni kateqoriyalardan istifadə olunur və bu qiymətləndirmə obyektivdir, konstitusiya və müxtəlif məcəllələr kimi normativ sənədlər üzərində qurulur.

Əxlaq norma və prinsipləri daha çevikdir və müxtəlif insanlar fərqli qəbul edilə bilər, situasiyadan da asılı ola bilər. Onlar cəmiyyətdə bir şəxsdən digərinə keçən və heç bir yerdə sənədləşdirilməyən qaydalar şəklində mövcuddur. Əxlaq normaları kifayət qədər subyektivdir, qiymətləndirmə “doğru” və “səhv” anlayışları vasitəsilə ifadə olunur, onların yerinə yetirilməməsi bəzi hallarda ictimai qınaqdan və ya sadəcə olaraq bəyənilmədən daha ağır nəticələrə səbəb ola bilməz. İnsan üçün əxlaqi prinsiplərin pozulması vicdan əzabı ilə nəticələnə bilər.

Hüquq normaları ilə əxlaq arasında əlaqəni bir çox hallarda müşahidə etmək olar. Belə ki, “öldürmə”, “oğurluq etmə” əxlaqi prinsipləri Cinayət Məcəlləsində nəzərdə tutulmuş qanunlara uyğundur ki, insan həyatına və əmlakına qəsd cinayət məsuliyyətinə və həbsə səbəb olur. Prinsiplər toqquşması o zaman da mümkündür ki, hüquqi pozuntu – məsələn, bizdə qadağan olunmuş, insanı öldürmək kimi qəbul edilən evtanaziya – mənəvi inamla əsaslandırıla bilər – insanın özü yaşamaq istəmir, orada sağalmaq ümidi yoxdur, xəstəlik ona dözülməz ağrı verir.

Beləliklə, hüquq normaları ilə əxlaq normaları arasındakı fərq yalnız qanunvericilikdə ifadə olunur.

Nəticə

Əxlaq normaları cəmiyyətdə təkamül prosesində yaranıb, onların yaranması təsadüfi deyil. Onlar əvvəllər cəmiyyəti dəstəkləmək, onu daxili ziddiyyətlərdən qorumaq üçün lazım idi və indi də bu və digər funksiyaları yerinə yetirir, cəmiyyətlə birlikdə inkişaf edir və inkişaf edir. Əxlaq normaları sivil cəmiyyətin ayrılmaz elementi olub və qalacaq.