Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
Giriş
2. Əməyin elementləri
3. Əməyin sosial rolu
5. Məşhur simaların yazılarında qeyd edin
Mənbələr
Giriş
İnsan cəmiyyəti ağaca dırmaşan meymunlar sürüsündən yaranana qədər - yer kürəsinin tarixində insanın həyatında bir saniyədən daha vacib olmayan yüz minlərlə il keçmiş olmalıdır. Bununla belə, nəhayət özünü göstərdi. Bəşər cəmiyyətini meymun sürüsündən fərqləndirən əlaməti yenə nədə tapırıq? Əməkdə.
Siyasi iqtisadçılar deyirlər ki, əmək bütün sərvətlərin mənbəyidir. O, həqiqətən, təbiətlə yanaşı, onu sərvətə çevirdiyi materialla təmin edən belədir. Amma o, həm də bundan başqa bir şeydir. Bu, bütün insan həyatının birinci əsas şərtidir və üstəlik, o dərəcədə deməliyik: əmək insanın özünü yaratmışdır.
1. Əməyin tarixi
Əməyin yaranması və insan cəmiyyətinin təşəkkül tapması, insanın nəslindən çıxmış, xüsusilə yüksək inkişaf etmiş, indi nəsli kəsilmiş meymun cinsinin həyat tərzinin tədricən dəyişməsinin nəticəsi idi. Müasir böyük meymunlar kimi - insan əcdadlarının da yaxşı inkişaf etmiş ön ayaqları var idi, onlar dırmaşarkən, əşyaları tutarkən, hiss edərkən və s. istifadə edirdilər. Sonrakı inkişaf insan əcdadlarının ön ayaqlarının bu hərəkətləri yerinə yetirmək üçün getdikcə daha çox ixtisaslaşmasına səbəb oldu. getdikcə getdikcə daha az gəzintidə iştirak edirdi, bu da tədricən yalnız arxa əzaların funksiyasına çevrilirdi. Başqa sözlə, dik vəziyyətdə bir yeriş var idi.
"Beləliklə," Engels deyir, "meymundan insana keçid üçün həlledici addım atıldı".
Cisimlərlə hərəkət etmək üçün tamamilə azad olan əl getdikcə daha çox hərəkət çevikliyi əldə etdi. Bununla əlaqədar olaraq, onun anatomik quruluşu da yaxşılaşdırıldı: çiyin və qolun uzunluğunun nisbəti dəyişdi, çiyin birləşməsində hərəkətlilik artdı, əlin inkişafı baş barmağı eyni əlin hər barmağına qarşı qoymağa imkan verdi, və s.
Əlin inkişafı bütün orqanizmin inkişafına təsir etdi. Əllərin inkişafı beynin inkişafına xüsusilə böyük təsir göstərmişdir. Mürəkkəb hərəkətlərin yerinə yetirilməsi, əlbəttə ki, hərəkət orqanlarından, o cümlədən və hər şeydən əvvəl əldən gələn siqnalları təhlil edən beyin qabığının sürətli inkişafına səbəb oldu. Beləliklə, əl - cisimlərlə fəaliyyət göstərən bu orqan - beynin bütün əks etdirici fəaliyyətinin inkişafı üçün vacib olan təcrübə prosesində onların xassələrinin idrak orqanı kimi eyni zamanda təkmilləşdi. Əmək hərəkətlərinin inkişafında mühüm rol əməyin istehsal edilmiş alətlər vasitəsilə həyata keçirilən bir proses olmasıdır. Əməkdə iştirak etmək üçün hər bir yeni nəslin adamı əvvəlki nəsillərin əmək təcrübəsində yaradılmış alətlərdən istifadə etməyi öyrənməlidir. Bir kazıyıcı istifadə etmək üçün, məsələn, artıq işlənmiş kazıma üsullarını öyrənməlisiniz; mişardan istifadə etmək üçün mişarla kəsmə texnikasını öyrənmək lazımdır və s. Daha mürəkkəb bacarıqlar alətlərin özlərinin istehsalını tələb edir. Buna görə də getdikcə mürəkkəbləşən alətlərin nəsildən-nəslə ötürülməsi təcrübənin ötürülməsinin yeni formasını - əmək hərəkətlərini və bacarıqlarını öyrətməklə ötürülməsini şərtləndirdi.
Bəşəriyyətin tarixi əməyin ictimai inkişafda və bəşəriyyətin inkişafında həlledici əhəmiyyətindən xəbər verir. Əmək bəşər sivilizasiyasının birinci və əsas şərtidir.
İqtisadi ədəbiyyatda əməyin K.Marksın verdiyi tərif geniş yayılmışdı. Əmək “insan ilə təbiət arasında baş verən prosesdir, yəni insanın məqsədyönlü fəaliyyətidir, bu fəaliyyət zamanı o, öz fəaliyyəti ilə özü ilə təbiət arasında maddələr mübadiləsinə vasitəçilik edir, tənzimləyir və idarə edir, zəruri istifadə dəyərlərini yaradır. .” Hesab edirəm ki, bu tərif indiyə qədər öz əhəmiyyətini itirməmişdir.
2. Əməyin məcburi elementləri
İş qüvvəsi - insanın əmək prosesində istifadə etdiyi fiziki və mənəvi qabiliyyətlərin məcmusudur. O, cəmiyyətin əsas məhsuldar qüvvəsidir.
Əmək obyektlərindən və əmək vasitələrindən ibarət istehsal vasitələri. Əmək obyektləri təbiətin bu və ya digər dəyişikliyə məruz qalaraq istifadə dəyərlərinə çevrilən məhsullarıdır. Əmək obyektlərinə yer və onun təki, flora və fauna, xammal və materiallar, enerji və informasiya axınları və s. Əmək vasitələri istehsal alətləridir, onların köməyi ilə insan əmək obyektlərində (maşınlar, məişət texnikası, avadanlıq, alətlər və s.) fəaliyyət göstərir.
“Əmək prosesi” yeni istifadə dəyərlərinin yaradılması məqsədilə işçi qüvvəsinin və istehsal vasitələrinin birləşdirilməsi və istehlak edilməsi prosesidir. Əmək prosesi müxtəlif iş şəraiti ilə xarakterizə olunan müəyyən bir mühitdə həyata keçirilir. Üstəlik, əmək prosesi təkcə onun üç əsas elementinin mexaniki birləşməsi deyil, həm də onların həlledici amili insan olan üzvi birlikdir. Əmək prosesində insan əmək vasitələrinin köməyi ilə əmək obyektində əvvəlcədən planlaşdırılmış dəyişiklikləri həyata keçirir. Əmək prosesinin nəticəsi əməyin məhsuludur.
İnsanın əmək obyektləri və əmək vasitələri ilə qarşılıqlı əlaqəsi maşın və əmək proseslərinin avtomatlaşdırılması və texnologiyasının səviyyəsi ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Bildiyiniz kimi, əmək insan həyatının və inkişafının əsasını təşkil edir. İşləmək ehtiyacı varlığının təbii şərti kimi insan təbiətinin özünə xasdır. Cəmiyyətdəki rolu baxımından iş də eyni dərəcədə zəruridir.
İnsan əməyi həm də əmək sosiologiyasının obyektidir. Əsas iş funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:
əmək insanın həyat şəraitini müəyyən edir;
əmək ictimai sərvət mənbəyidir;
əmək məhsuldar qüvvələrin inkişafının elementidir;
əmək insanı formalaşdırır və onun şəxsiyyət kimi inkişafını müəyyən edir.
3. Əməyin sosial rolu
Əmək münasibətləri şəxsiyyət mənbəyidir: onların vasitəsilə insanlar sinif, status, təsir baxımından özlərini müəyyən edir, sosial iyerarxiyada və qrup birliklərində öz yerlərini müəyyən edirlər. Bundan təhlükəsizlik, aidiyyət, sosial tanınma və anlaşma hissi inkişaf edir.
İş ailədən kənar sosial əlaqələr yaradır, insanlar arası ünsiyyəti zənginləşdirir. Həm də insanların müntəzəm məqsədyönlü fəaliyyətini təşkil edir. Çox adam bunu təkbaşına edə bilməz. İş peşə bacarıqlarının və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı üçün şərait yaradır, özünə hörməti artırır, inam və təhlükəsizlik hissi yaradır, psixoloji vaxtı strukturlaşdırır, günü doldurur və təşkil edir. İnsanlar işlərini itirdikdə, çox vaxt bu gün və ya dünən etdiklərinə cavab verə bilmirlər.
Əmək məqsədin mənbəyidir, insanı dünya ilə, başqa insanlarla əlaqələndirir. Əməyin itirilməsi varlığın mənasızlığı hissinə gətirib çıxarır. O, gəlir mənbəyi və həyatınızın gedişatına nəzarət etmək vasitəsidir. əmək cəmiyyəti sosial
Əmək təkcə fərdi deyil, həm də insanların kollektiv həyatını strukturlaşdırır: onların sosial rolları, sosial məkan və zaman. İnsan həyatı əmək fəaliyyətinə uyğun olaraq sosiallaşma mərhələlərinə bölünür: aktiv həyat və pensiya həyatı, istirahət. Gün, həftə, il də işin təyin etdiyi ritmə tabedir. Fərdin yaşadığı məkan da funksional olaraq bölünür: iş yeri, ev, istirahət yeri. İş günü ərzində əhalinin əksəriyyəti üçün evin olmaması şəhər mühitini (yataq zonaları, işləyən şəhərlər) və asudə vaxtın təşkilini (iş günü bitdikdən sonra möhtəşəm tədbirlər keçirilir) müəyyən edir.
Fiziki və əqli əməklə məşğul olmaqla, maddi və digər nemətlər yaratmaqla, əmək alətlərini və faktiki əmək prosesini durmadan təkmilləşdirməklə insanlar eyni zamanda özlərini təkmilləşdirirlər.
Ailə həyatında işin rolunu göstərmək vacibdir. Həm öz mənafeyi, həm də cəmiyyətin rifahı naminə əməklə birbaşa bağlıdır. K. D. Uşinski deyirdi: "Əmək, səmərəli, ciddi əmək olmadan ailə xoşbəxtliyi romantik bir ximerdan başqa bir şey deyil".
Hər bir ailə üçün əmək maddi rifah mənbəyidir. Ailənin normal fəaliyyəti üçün, əlbəttə ki, müvafiq maddi şərait lazımdır: yaşayış sahəsinin, əşyaların, məişət əşyalarının və s., habelə yaşayış vasitələrinin olması. V. A. Suxomlinski xəbərdarlıq etdi: “Sevgilimlə və daxmada - cənnətdə deyən cızıltı ilə özünüzü təsəlli etməyin. Evlilik təkcə mənəvi deyil, həm də maddi birlikdir. Əgər ailə həyatı qurmağa hazırlaşırsınızsa, düşünün, nə qədər maddi cəhətdən müstəqilsiniz, sevgilinizi geyindirə, ört-basdır edə və yedizdirə biləcəksinizmi?
Ümumi mənafe üçün məhsuldar əmək maddi təminatla yanaşı, böyük mənəvi məmnunluq gətirir. Mənəvi və maddi dəyərlər istehsal etməklə insan həyatı gözəlləşdirir. Bütün bunlar ona qanuni əsas verir ki, özünü başqa insanlara, cəmiyyətə lazım hiss etsin, özünü tamhüquqlu vətəndaş kimi hiss etsin. Və bu çox gözəl hissdir.
Vicdanlı iş iş yoldaşlarının, ailə üzvlərinin və ətrafdakı hər kəsin təbii hörmətini oyadır. İstehsalatda işləyən insana yüksək qiymət verilməsi, onun fəal vətəndaş mövqeyi ailənin iş mühitinə müsbət təsir göstərir: onun digər üzvləri namussuzluğa, təşkilatçılıq mühitində tənbəlliyə, gümrahlığa, nikbinliyə, məsuliyyətə dözə bilməzlər.
Hər insana işin sevincini hiss etmək nəsib olmur. Bəzi insanlar sadəcə olaraq düşünən doğulublar, iş görən deyillər və onlar üçün çalışmaq gücü alan bir yükdür, gücü yeyən vaxtdır. Digərlərinin bəxti gətirmədi: seçdikləri fəaliyyət növü onların qabiliyyətlərinə, meyllərinə, xarakterlərinə, psixoloji məlumatlarına uyğun gəlmir. Onlar üçün əmək əzabdır, köləlikdir, qurtuluş perspektivi olmayan ümidsiz əsarətdir! Belə adamlar qayışı dartırlar, bəziləri təvazökar, bəziləri acıqlı, sırf bir tikə çörək üçün.
Sistemli işə uyğunlaşmayan insanlar var. Onlar cəlddirlər, ilham üzərində işləyirlər, yüksəliş dövrləri apatiya dövrləri ilə kəsişir.
Hamı razılaşacaqmı ki, insanın böyüklüyü işdədir? Ehtimal yoxdur. Xoşbəxt həyat haqqında məşhur anlayışlar belə hər şeydən əvvəl boş-boşluğu nəzərdə tutur. Rus, Ukrayna, Alman, Fransız, Yapon nağıllarını xatırlayaq. Onlar tez-tez öz-özünə hazırlanmış süfrə və ya qazan-vari, jele bankları olan südlü çaylar, bütün il boyu meyvə verən gözəl bir ağac - çətinlik çəkmədən bolluq simvollarını göstərir. Müqəddəs Kitabda əməyin Adəmlə Həvvanın günahlarına görə Allahın lənəti kimi bəhs edilir: “Çörəyini üz tərinlə qazanacaqsan”. Bütün əfsanələrdə insanların qayğısız və xoşbəxt olduğu, torpağın ildə on məhsul verdiyi, balıqların torda üzdüyü Qızıl əsrdən bəhs edilir. Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, əmək insanlıq üçün başlanğıcda arzu olunan, özündən xəbərsiz pay deyil.
Əksinə, insanlar həmişə başqasının zəhmətinin bəhrəsini almaq üçün fürsət axtarıblar. Sivilizasiyanın inkişafı və ixtisaslaşmanın dərinləşməsi ilə mübadilə imkanı yarandı: mən qab-qacaq tikirəm, siz isə paltar tikirsiniz. İxtisas seçmək, ustalığa nail olmaq, təcrübə toplamaq imkanı var idi. Avropa ölkələrində usta hörmətli adamdır, iş az qala dindir.
4. Əmək prosesində özünü təkmilləşdirmə
Əqli və fiziki əmək təkcə yaşayış vasitələri əldə etmək üçün təbii şərt, insanın xarici təbiət üzərində yaradıcı təsir və hökmranlıq yolu və vasitəsi deyil, eyni zamanda özünü idarə etmə vasitəsidir. insan ruhu öz təbiətinin aşağı qüvvələri üzərindədir. Hər növ iş emal olunan materialların ətalət və müqavimətini aradan qaldırmaq üçün səy və əzm tələb edir, tez-tez nəsr və kobud işlərin icrasında səbir və davamlılıq tələb olunur. Bütün bunlar iradi keyfiyyətləri, özünü idarə etməyi inkişaf etdirir, onsuz heç bir iş uğurla yerinə yetirilmir və insan üçün çox zəruridir. Digər tərəfdən əmək mənəvi məqsədlərə xidmət edir. İnsan diqqətini müəyyən bir işin yerinə yetirilməsinin məqsədinə, mövzusuna və texnikasına yönəldərək, canlılığını və enerjisini onun həyata keçirilməsinə yönəldir, bununla da özündə özünü toplamaq qabiliyyətini tərbiyə edir; düşüncələri dağılmır və boş yerə ora-bura dolaşmır, işin uğurla başa çatmasına yönəlib. Eyni zamanda, əmək zamanı fizioloji ehtiraslar da pozulur (sağlam fiziki əmək və "sağlam yorğunluq", sonra sağlam yuxu). Nəhayət, əməkdə insan eqoizmə qalib gəlmək və aradan qaldırmaq üçün səbəb və vasitə tapır.
Əmək fəaliyyətində şəxsiyyət xüsusiyyətləri, psixi proseslərin xüsusiyyətləri və insan xüsusiyyətləri təzahür edir. Eyni zamanda, əmək bu proseslərin təkmilləşdirilməsi və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşması üçün əsas vasitədir. Əmək fəaliyyəti sayəsində insanda təfəkkür, qabiliyyət, maraq inkişaf edir, bilik, bacarıq və bacarıqlara yiyələnir, iradə möhkəmlənir, xarakter formalaşdırır.
İş insanın işlədiyi obyektiv şəraitdən asılı olaraq müxtəlif hisslər yaradır. Bütün peşələrin nümayəndələri işin verdiyi sevincli təcrübələrdən, xüsusən də uğurlu işdən danışırlar.
Şəxsiyyətin ictimai inkişaf zamanı təkmilləşməsi ona gətirib çıxarır ki, insanın ilkin tələbatlarından biri əməkdir və əmək prosesi müsbət hisslər mənbəyinə çevrilir. Nə vaxtsa öz əlləri ilə bir şey düzəltmiş hər kəs bu sevinc və mənəvi yüksəliş hissini bilir ki, bu da avaralar üçün mümkün deyil.
Təşəbbüsün təzahür etdiyi, yeni bir şeyin yarandığı, iş prosesində təkmilləşmənin aparıldığı hər növ əmək yaradıcı xarakter alır.
Yaradıcılıq əmək probleminin orijinal həlli və ya ictimai dəyərə malik olan fəaliyyətin yeni maddi və ya mənəvi məhsulunun yaradılmasıdır. Yaradıcılığın predmeti maşının ixtirası, səmərələşdirici təklifin istehsalata tətbiqi, bədii - ədəbi, musiqi əsərinin yaradılması, əməyin uğurunu təmin edən yeni orijinal texnikalardan istifadə (mühəndis, həkim, müəllim, işçi). İşin yaradıcı olması üçün əzmkarlıq, çalışqanlıq göstərmək lazımdır. Çoxları düşünür ki, söhbət yalnız qabiliyyətlərdən gedir, istedadlı insanlar asanlıqla yaradıcıdırlar, hər şeyi özbaşına edə bilərlər. Əslində istedadlı insan da zəhmət çəkməsə heç nə yaratmaz.
Heç bir işdə çətinliklərdən qaçmaq olmaz. Bunlara qalib gələrək insan inkişaf edir, mənəvi və fiziki gücü gücləndirir. Pilot-kosmonavtlar asan işə deyil, çətinliyə can atmağa nümunə ola bilərlər. Uçuş məktəbini əla qiymətlərlə bitirən Yuri Qaqarinə xidmət yerini özü seçmək təklif olunub. O, daha çətin olan yerə getməyə əvvəlcədən qərar vermişdi, özünü “qüdrətli komsomol tayfasının oğlu” kimi hiss edirdi və özünü təhlükəsiz sığınacaq axtarmağa haqqı yoxdur”. Qaqarin və yoldaşları Şimala getməyi xahiş etdilər.
Ancaq yaradıcılıq üçün tək zəhmət kifayət etmir. Bir şəxs işə lazımi iradə və maraq göstərərsə, fəaliyyət prosesinin özündə inkişaf edən müvafiq qabiliyyətlər də lazımdır.
“Around the World” jurnalının nömrələrindən birində belə bir hadisə təsvir edilmişdir. Şimali Amerikanın kolonistləri yerli hindliləri xüsusi yaşayış məntəqələrinə - rezervasiyalara sürdülər. Ağ insanlar hindlilərə yaxşılıq arzulayırdılar: onlar öz evlərini tikir, yemək və paltarla təmin edirdilər. Ancaq qəribə bir şey: öz zəhməti ilə öz yeməklərini əldə etmək ehtiyacından məhrum olan hindlilər ölməyə başladılar. Yəqin ki, hava, işıq, su kimi iş də, təhlükələr də, həyatın çətinliyi də insana lazımdır. Əməyin olmaması mülkləri tənəzzülə uğradır, onları insan ləyaqətindən, mənəviyyatından və nəhayət, həqiqi xoşbəxtlikdən məhrum edir.
Ciddi əqli və fiziki əmək xaricində şəxsiyyətin inkişafı olmur, insan “həyat yolunu” itirir. K. D. Uşinski yazırdı: “Belə cənablar da var ki, həyatda heç bir işi olmayan, zehni və fiziki məşq xatirinə bir məşğuliyyət tapırlar: itiləmə, bilyard oynamaq və ya sadəcə işini bitirmək üçün küçələrdə qaçmaq. dəbdəbəli səhər yeməyi və nahar üçün iştahı bərpa etmək, lakin bu cür iş Roma acgözünün süfrəsindəki qusdurma ilə eyni məna daşıyır: yeni zövqlər üçün aldadıcı bir istək oyatmaqla, insanın zehni və bədən orqanizmini pozmağa kömək edir. Əmək oyun deyil, əyləncə deyil; həmişə ciddi və ağırdır; yalnız həyatda bu və ya digər məqsədə çatmağın zəruriliyini tam dərk etmək insanı hər hansı həqiqi əməyin zəruri aksessuarı olan yükü öz üzərinə götürməyə vadar edə bilər.
İşsiz də yaşamaq olarmı? Axı siz həmişə darıxdırıcı, maraqsız işlə məşğul olmaq istəmirsiniz. "Qırmızı yayı oxuyan" Cırcırçı Jumper kimi əylənmək daha maraqlıdır və qışın gəlməsi ilə İşgüzar Qarışqadan qurtuluş axtarmağa başladı.
Bütün iş növlərində şəxsiyyətin mühüm keyfiyyəti - praktiklik formalaşır. Bu keyfiyyətə malik insan istehsala və gündəlik həyatda sərbəst şəkildə yönləndirilir. Kollektiv işdə iştirak etməklə fərd təkcə başqalarını deyil, həm də özünü öyrənir: kim olduğunu, başqaları üçün hansı dəyəri təmsil etdiyini, nə edə biləcəyini öyrənir. Uşaqlar, psixoloji araşdırmaların göstərdiyi kimi, özlərini, imkanlarını, komandadakı mövqelərini yaxşı bilmirlər. Lakin erkən əmək fəaliyyəti nəticəsində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir. İlk növbədə uşağın özünə münasibəti, sonra isə kollektivin münasibəti dəyişir.
Ölkənin inkişafı yaşlı nəslin yerinə kimin gəlməsindən asılıdır. Eyni zamanda, müəssisələrin, sahələrin və bütövlükdə iqtisadiyyatın formalaşması və inkişafı gənc mütəxəssislərin təkcə təhsil və peşəkarlıq səviyyəsindən deyil, həm də onların əmək sferasında motivasiyasından, üstünlük təşkil edən dəyər oriyentasiyalarından və münasibətlərindən asılıdır. əmək fəaliyyəti.
Dövrün tələblərinə cavab verən gənc nəsil istehsalın müxtəlif sahələrində təhsili əməklə birləşdirir; məhz peşəyə yiyələnmə və əmək bazarına daxil olma zamanı gənclərdə peşəkar fəaliyyətin məqsədləri və onlara nail olmaq yolları haqqında təsəvvürlər formalaşır ki, bu da onların motivasiyasında, iş istiqamətlərində və strategiyalarında əks olunur.
İnsana tənbəlliyi ilə deyil, əməyi ilə qiymət verilir. Əgər insan hər şeyə özü nail olubsa, deməli biz ona hörmət edirik və onun yolu ilə gedirik. Əmək haqqında çoxlu atalar sözləri, məsəllər var. "Balıqı gölməçədən çətinliklə çıxara bilməzsən" - bu atalar sözü bizə deyir ki, tənbəlsən və divanda uzansan, heç nə əldə etməyəcəksən.
İşləyən insan həmişə cəmiyyətdə qiymətləndirilir və çox vaxt o, şirkətin ruhudur. Onunla danışmaq üçün həmişə bir şey var. Xarakterinin necə olmasından asılı olmayaraq, əmək insanı həmişə bəzəyib və bəzəyəcək. Həyatımızda tənbəllik var, onunla həmişə mübarizə aparmaq lazımdır. İş bizə bilik əldə etməyə kömək edir, çünki sinifdə dinləmək və yazmaq divanda uzanmaq deyil. Dinləmək həmişə çox işdir.
İşləyən insan həmişə danışmağa bir şey tapacaq və cəlbediciliyi ilə valeh olacaq. Məsələn, götürək A.S. Puşkin. Hər kəs bilir ki, o, hekayələri və şeirləri ilə bu günə qədər onun tərcümeyi-halını öyrənən, bütün əsərlərini öyrənən çoxlarını ona sevdirib. Aleksandr Puşkin yeni əsəri oxuyarkən zalda yüzlərlə insanı toplayıb, onu məmnuniyyətlə dinləyib.
İnsanın gözəlliyi işdədir, çalışsan hər şey olar deyən atalar sözü ilə tam razıyam.
5. Məşhur simaların yazılarında qeydlər
Əmək insanı ucaldır. Rus folklorunda, eləcə də dünyanın bir çox xalqlarının folklorunda əmək haqqında çoxlu atalar sözləri var: “Əməksiz gölməçədən balıq çıxarmaq olmaz”, “Müəllim zamanı zəhmət darıxdırıcıdır, amma müəllimliyin bəhrəsidir. dadlıdır”, “Əmək insanı doyurur, tənbəllik isə korlayır”, “Əmək azacıq da olsa, qüsursuzdur, amma möhkəmdir. Əməkdə olan insan insan olur. İngilis filosofu T.Karlayl dəqiq qeyd edirdi: “İnsanların ən bədbəxtləri o kəsdir ki, onun üçün dünyada heç bir iş yoxdur”. İ.Qonçarovun eyniadlı romanının qəhrəmanı İlya İliç Oblomovun misalını yada salaq. Özünə xas mehriban, şirin, ağıllı və cazibədar insan öz həyatını öz əlləri ilə məhv edir. Amma gəncliyində “hər cür arzularla, ümidlərlə dolu idi, taleyindən və özündən çox şey gözləyirdi, hər şey hansısa sahəyə, hansısa rola hazırlaşırdı”. Yazıçı qəhrəmanının keçdiyi həyat yolunu təhlil etməyə və suala cavab verməyə çalışır: onu özünü məhv etməyə nə vadar etdi? Oblomov yaxşı təhsil aldı, bundan sonra xidmətə girdi. Və o zaman həyat onun üçün dərhal iki yarıya bölündü. Onlardan biri onun üçün sinonimə çevrilən iş və cansıxıcılıqdan, digəri isə dinclik və dinc əyləncədən ibarət idi. Oblomov “sağlam adamın xidmətinə gəlməmək üçün heç olmasa zəlzələ olmalıdır” anlayanda istefa verdi, dünyaya getməyi dayandırdı və tənha həyat sürməyə başladı. Ruhu və bədəni, o, rahat bir divan, geniş xalat və geniş ayaqqabıya çevrildi. Zamanla hər hansı işə etinasız yanaşma Oblomovun ruhunda laqeydlik və laqeydlik yaradır. Olqa İlyinskayaya olan məhəbbət belə onun içindəki insanı canlandıra bilməz. Oblomov dəqiq bilir ki, Olqa ilə münasibətləri tədricən müxtəlif konvensiyalar və öhdəliklər zəncirinə çevriləcək. Sevdiyiniz divandan qalxmaq, vəzifəyə "uyğun olmaq", iş görmək, ailə başçısı olmaq lazım olacağını düşünən biri qəhrəmana qatil görünür. Axı bütün bunlar işdir və iş müəyyən zəhmət və enerji tələb edir. Lakin Oblomov özündə bu keyfiyyətləri çoxdan yaşayıb. "Səni dirildəcəyimi, mənim üçün hələ də yaşaya biləcəyini düşündüm, amma sən çoxdan öldün" dedi Olqa ona acı bir şəkildə. “Zəhmətkeşlik insanın ləyaqətinin vazkeçilməz ölçülərindən biridir” deyən Ç.Aytmatov bu sözlərlə “...Gün isə bir əsrdən çox davam edir” romanına ön söz yazır. Baş qəhrəman Edigei Jangeldin (Qar fırtınası Edigei) “təbiətinə və peşəsinə görə sadəcə zəhmətkeş deyil. O, zəhmətkeş bir ruhdur”. Edigei müharibədən sonra Boranlı-Burannı qovşağında məskunlaşıb. O dərk edərək yaşayır ki, kimsə çıxıb qırx dərəcə şaxtada qarı talamaq, qızmar istidə dəmiryolunu təmir etmək lazımdır. Həmişə "şərqdən qərbə və qərbdən şərqə gedən" qatarları qarşılamaq və yola salmaq üçün. Mövcud olduğu illər ərzində qovşaqda bir çox işçi dəyişdi, lakin onların heç biri burada uzun müddət qalmadı: şərait çox ağır idi və tənhalıq dözülməz idi. Və yalnız Yedigey yaşayırdı, işləyirdi və özünü xoşbəxt hiss edirdi, çünki o, əməyinin əbəs olmadığına, insanların, qatarların xeyrinə olduğuna inanırdı. Rus xalqı həmişə zəhmətkeş, zəhmətkeş insanlara hörmətlə yanaşmış, əlində hər hansı bir işi olanları, işinə canının zərrəsini qoyanları şərəfləndirmişdir. P.Zaqrebelnının “Divo” romanı, D.Kedrinin “Memarlar” poeması belə bir şəxsiyyət-yaradıcıya himn kimi səslənir. “Divo” romanı Qədim Kiyevdə Müqəddəs Sofiya kilsəsinin adsız inşaatçılarından, “Memarlar” poeması Şəfaət kilsəsinin tikintisindən bəhs edir. Hər iki halda biz ziyarətgahın - “gəlin gözəli” kilsəsinin yaradılmasının müqəddəsliyini görürük. Biz hadisələrin necə cərəyan etdiyini izləyirik və sanki onların birbaşa iştirakçıları oluruq. Çətin iş görən cılız ustaların qaralmış, yorğun üzlərini görürük. Eyni zamanda xoşbəxtdirlər, çünki hər bir hərəkətini müşayiət edən insan əllərinin hərarətini, mənəvi incəliyi daşa çatdırmağa çalışırlar. Onlar “sütunlar qurarkən daş krujevadan naxışlar toxuyurlar və işlərindən qürur duyaraq, günbəzi qızılla yandırırlar ...” (“Memarlar”) və yavaş-yavaş gözümüzün qabağında ağ kilsə ucalır. gəlinlik paltarında. Əsrlər boyu o, rus xalqının çalışqanlığının və istedadının təcəssümü olur. İşdən, işə münasibətdən sonsuz danışmaq olar. Tvardovskinin sətirləri hər şeydən çox əməyin tərbiyəvi rolundan, ictimai faydalı əməyin əhəmiyyətindən danışır: “Döyüş üçün medal, əmək medalı bir metaldan tökülür”. Və fikirlərimi E.Heminqueyin sözləri ilə bitirmək istərdim: “Həyatda əsas şey işdir. Bütün bəlalardan, bütün bəlalardan yalnız bir qurtuluş tapa bilərsiniz - işdə.
Mənbələr
1. http://www.rummuseum.ru/lib_e/engels_trud.php
2. http://www.v-ratio.ru/deti/110-trud-radost.html
3. https://pro-psixology.ru/trud-obshhenie-i-igra/292-radost-truda.html
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar Sənədlər
Əməyin ictimai mahiyyəti, onun mahiyyəti və məzmunu. İşçinin şəxsiyyətinin sistematik təkmilləşdirilməsi. Əmək obyektləri və vasitələri, istehsal vasitələri və texnologiya. İnsanın inkişafında əməyin dəyəri. Əmək bazarında işçi qüvvəsinin formalaşması problemləri.
xülasə, 02/03/2012 əlavə edildi
"İş" termininin tərifi. Sosial və əmək münasibətlərinin strukturu və mexanizmi, əmək sferasında sosial proses və hadisələr əmək sosiologiyasının predmeti kimi. Əməyin əsas növləri, onun funksiyalarının xüsusiyyətləri. Əməyin insan həyatında və cəmiyyətdəki rolunun təhlili.
xülasə, 12/01/2014 əlavə edildi
Əməyin, əmək kollektivinin sosioloji problemlərinə dair sosioloji nəzəriyyələrin nəzərdən keçirilməsi. Əmək əmək sosiologiyasının əsas kateqoriyası kimi, onun vəzifələri: cəmiyyətin sosial strukturunun optimallaşdırılması, əmək bazarının təhlili, işçinin əmək potensialının reallaşdırılması.
hesabat, 05/10/2009 əlavə edildi
Əmək sosiologiyasının yaranması və inkişafı. Bu fənnin mövzusu və strukturu. Əmək və onun cəmiyyət həyatında rolu haqqında fikirlərin genezisi. Əməyin rasional təşkili probleminin həlli istiqamətləri. Əmək sosiologiyasının klassik və müasir nəzəriyyələri.
kurs işi, 02/04/2015 əlavə edildi
İstehsalın və xidmətlərin əmək ehtiyatları ilə təmin edilməsi, onların müəssisələr, sahələr, rayonlar arasında bölüşdürülməsi. Cəmiyyətdə məşğulluğun və işsizliyin səviyyəsinin, xarakterinin təhlili. Əmək bazarının dövlət tənzimlənməsi. Əhalinin həyatının sosial aspektləri.
test, 07/07/2015 əlavə edildi
Əmək bazarının inkişafı. İnsanın iqtisadi fəaliyyətdə iştirakı. İş həyatının keyfiyyəti anlayışı və anlayışları. "İş şəraiti" anlayışına daxil olan problemlərin çeşidi. İş həyatının keyfiyyətini təmin edən şərtlər. İşçi qüvvəsinin təkrar istehsalının şərtləri.
kurs işi, 12/10/2013 əlavə edildi
Rusiyada "əmək veteranı" statusunun hüquqi bazasının öyrənilməsi. Əmək veteranları ilə ictimai işin istiqamətləri, formaları, metodları. Komsomolsk-on-Amur Mərkəzi Dairəsinin timsalında əmək veteranları ilə sosial iş texnologiyalarının öyrənilməsi.
kurs işi, 06/05/2013 əlavə edildi
Əməyin insan həyatındakı dəyəri və fərdin mədəni və ideoloji dəyərlərinə təsiri. Post-sənaye cəmiyyətində əməyin təbiətinin, forma və üsullarının çevrilməsinin mahiyyətinin açıqlanması. Könüllü işin məhsuldarlığı və sosial vəziyyəti.
məqalə, 08/05/2013 əlavə edildi
Proqnozlaşdırmanın anlayışı və mahiyyəti. Nijnevartovsk timsalında əmək bazarının və onun strukturunun formalaşmasına və dinamikasına təsir edən amillərin təhlili. Əməyə tələbin və əmək təklifinin hərtərəfli tənzimlənməsinə yönəlmiş tədbirlər.
test, 01/11/2011 əlavə edildi
Əmək sosiologiyasının əsas kateqoriyaları. Fərdi əmək və fərdi əmək fəaliyyəti. İstehsal amillərinin iş yerində potensial təhlükəsi. Əməyin təşkilinin mütərəqqi üsulları. İstehsalın avtomatlaşdırılması prosesinin mərhələləri.
Cəmiyyətin istənilən sosial-iqtisadi formasiyasında və siyasi strukturunda əmək ictimai istehsal amili kimi öz əhəmiyyətini saxlayır.
İqtisadi nəzəriyyə üç istehsal amilini fərqləndirir: torpaq, əmək və kapital. Üstəlik, istehsal yalnız torpaq və kapital əməklə birləşdirildikdə mümkündür. Yalnız əmək fəaliyyəti prosesində təbii və maddi ehtiyatlar maddi dəyərlərə çevrilir. Əmək olmadan torpaq və kapital istehsal amilləri kimi əhəmiyyətini itirir.
Əmək dominant amil kimi tanınır və digər ikisindən maddi mahiyyətə təsirin aktiv xarakteri və insan, şəxsi prinsipin mövcudluğu ilə fərqlənir. Əmək fəaliyyəti insanlar tərəfindən həyata keçirilir və buna görə də əmək ictimai-tarixi şəraitin izini daşıyır.
İstehsalın təkmilləşdirilməsi həm də xeyli dərəcədə əməyin hesabına, onun məhsuldarlığının yüksəldilməsi, məzmununun mürəkkəbləşməsi hesabına baş verir. Əmək təşkilatların ümumi fəaliyyət göstəricilərinə, o cümlədən mənfəət səviyyəsinə əhəmiyyətli təsir göstərir. Son nəticədə işəgötürənin, iqtisadiyyatın, bütövlükdə cəmiyyətin rifahı əməyin səmərəliliyindən asılıdır.
Bütün ictimai inkişafın əsasında ictimai sərvət təşkil edən əmək dayanır. Əmək fəaliyyəti nəticəsində, bir tərəfdən, bazar müəyyən tələbat artıq yaranmış mallar, xidmətlər, mədəni dəyərlərlə doyur, digər tərəfdən isə elmin, texnikanın və istehsalın tərəqqisi buna səbəb olur. yeni ehtiyacların meydana çıxması və onların sonradan ödənilməsi. Bundan əlavə, elmi-texniki tərəqqi məhsuldarlığın və əməyin səmərəliliyinin yüksəldilməsini təmin edir.
Əməyin əhəmiyyəti onun ictimai istehsaldakı rolu ilə məhdudlaşmır. Mənəvi dəyərlər də əmək prosesində yaranır. İctimai sərvətin artması ilə insanların ehtiyacları mürəkkəbləşir, mədəni dəyərlər yaranır, əhalinin təhsil səviyyəsi yüksəlir. Beləliklə, əmək ictimai tərəqqi amillərindən biri və cəmiyyətin yaradıcısı funksiyasını yerinə yetirir. Nəhayət, məhz əmək bölgüsü sayəsində cəmiyyətin sosial təbəqələri və onların qarşılıqlı fəaliyyətinin əsasları formalaşır.
Əmək - hər bir fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək üçün zəruri olan maddi və mənəvi nemətlər yaratmaq üçün şüurlu məqsədyönlü fəaliyyət - təkcə cəmiyyəti deyil, həm də insanı formalaşdırır, onu bilik və peşə vərdişləri əldə etməyə, başqa insanlarla qarşılıqlı əlaqəyə sövq edir. , ehtiyacları çətinləşdirmək. İnsan təbiətinin özündə, tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, varlıq üçün zəruri və təbii şərt kimi işləmək zərurəti ilkin olaraq qoyulmuşdur. Bir çox elm adamı işin özlüyündə məmnunluq mənbəyi olduğu fikrinə əməl edir ki, bu da insana xas olan işdə özünü ifadə etmək istəklərini həyata keçirməyə imkan verir. İşləmək istəyi çox vaxt fərdin insan cəmiyyətinə mənsubluğunu dərk etməsi, ümumi həyatda iştirak etməsi, öz mühitinin birgə yaradılması ilə əlaqələndirilir.
Əməyin ictimai funksiyaları arasında azadlıq-yaradıcılıq da fərqləndirilir: əmək cəmiyyətdə özünü “insanlığa azadlığa doğru yol açan (insanlara işin getdikcə uzaqlaşan təbii və sosial nəticələrini əvvəlcədən nəzərə almaq imkanı verən) qüvvə kimi özünü göstərir. onların hərəkətləri, bu funksiya, sanki, bütün əvvəlkiləri ümumiləşdirir, çünki o, əmək və əmək vasitəsilə cəmiyyət həm öz inkişaf qanunlarını, həm də təbiət qanunlarını öyrənir; buna görə də, digər funksiyalar, sanki, "hazırlayır. "və bəşəriyyətin gələcək qeyri-məhdud inkişafının funksiyası olan əməyin azad yaradıcı funksiyasını həqiqətən mümkün etmək).
Bu fəsildən belə bir nəticə çıxara bilərik: 2-ci fəsildə əməyin insan həyatındakı rolu formalaşdırılmışdır. Əməyin əhəmiyyəti onun ictimai istehsaldakı rolu ilə məhdudlaşmır. Mənəvi dəyərlər də əmək prosesində yaranır. İctimai sərvətin artması ilə insanların ehtiyacları mürəkkəbləşir, mədəni dəyərlər yaranır, əhalinin təhsil səviyyəsi yüksəlir. Beləliklə, əmək ictimai tərəqqi amillərindən biri və cəmiyyətin yaradıcısı funksiyasını yerinə yetirir. Nəhayət, məhz əmək bölgüsü sayəsində cəmiyyətin sosial təbəqələri və onların qarşılıqlı fəaliyyətinin əsasları formalaşır.
Digər fənlərin öyrənilməsi prosesində şagirdlər əməyin insan həyatındakı rolu haqqında kifayət qədər dolğun təsəvvür əldə etdilər. Bununla belə, bu kursda insanların iş və ailə həyatı arasında üzvi əlaqəni qeyd etmək vacibdir.
Dərsə şagirdlərin “ailənin iş mühiti” ifadəsini necə başa düşdüklərini aydınlaşdırmaqla başlamaq məqsədəuyğundur. Onların ifadələrinə əsaslanaraq biz qısaca olaraq əməyin bəşər cəmiyyətinin inkişafı üçün əhəmiyyətini vurğulamalıyıq.
İnsan tərəqqisinin mənbəyi əmək idi. cəmiyyət, elmin, texnikanın, incəsənətin inkişafında böyük nailiyyətlər təmin etmişdir. Beləliklə, "insan" və "əmək" anlayışları bir-birindən ayrılmazdır.
Fiziki və əqli əməklə məşğul olmaqla, maddi və digər nemətlər yaratmaqla, əmək alətlərini və faktiki əmək prosesini durmadan təkmilləşdirməklə insanlar eyni zamanda özlərini təkmilləşdirirlər.
Bundan əlavə, ailə həyatında işin rolunu göstərmək vacibdir. Bu, həm öz maraqları, həm də cəmiyyətin rifahı naminə işləməklə birbaşa bağlıdır. K. D. Uşinski deyirdi: "Əmək, səmərəli, ciddi əmək olmadan ailə xoşbəxtliyi romantik bir ximerdan başqa bir şey deyil".
Hər bir ailə üçün əmək ilk növbədə maddi rifah mənbəyidir. Ailənin normal fəaliyyəti üçün, əlbəttə ki, müvafiq maddi şərait lazımdır: yaşayış sahəsinin, əşyaların, məişət əşyalarının və s., habelə yaşayış vasitələrinin olması. V. A. Suxomlinski xəbərdarlıq etdi:
"Sevgili ilə və daxmada - cənnətdə olan xırıltılı bir ifadə ilə özünüzü təsəlli verməyin. Evlilik təkcə mənəvi deyil, həm də maddi birlikdir. Əgər ailə həyatı qurmağa hazırlaşırsınızsa, düşünün, nə qədər maddi cəhətdən müstəqilsiniz, sevgilinizi geyindirə, ört-basdır edə və yedizdirə biləcəksinizmi?
Qeyd edək ki, ailə qurmağa hazırlaşan gənclər heç də həmişə məsələnin bu prozaik tərəfini düşünmürlər. Gələcək evlilik həyatı onun tərəfindən ən çəhrayı rənglərlə çəkilir və bəzən qayğısız və xoşbəxt birgə əyləncə kimi təqdim olunur. Real həyat bu illüziyaları ciddi şəkildə təkzib edir.
Düzdür, indi tez-tez yeni evlənənlər valideynlərindən əhəmiyyətli maddi dəstək alırlar. Əgər əvvəllər ata və anası böyüyən oğul və qızların onlara dayaq olacağına, həyatlarını asanlaşdıracağına, bütün işlərinə və qayğılarına görə onlara təşəkkür edəcəyinə əsaslı şəkildə inanaraq, əvəzedicilərini yetişdirirdilərsə, indi bir çox zahiri kifayət qədər müstəqil gənclər pul hesabına yaşamağa davam edirlər. valideynlərindən. Bununla belə, bütün ata və anaların öz maraqlarına xələl gətirmədən yetkin uşaqlara maddi yardım göstərmək imkanı yoxdur. Özlərinə, eləcə də valideynlərinə hörmət edən gənclər yetkinlik yaşına çatmayanlar rolundan qaçmağa, gənc ailələrinin təcili ehtiyaclarını müstəqil şəkildə təmin etməyə meyllidirlər.
Ümumi mənafe üçün məhsuldar əmək maddi təminatla yanaşı, böyük mənəvi məmnunluq gətirir. Mənəvi və maddi dəyərlər istehsal etməklə insan həyatı gözəlləşdirir. Bütün bunlar ona qanuni əsas verir ki, özünü başqa insanlara, cəmiyyətə lazım hiss etsin, özünü tamhüquqlu vətəndaş kimi hiss etsin. Və bu çox gözəl hissdir.
Vicdanlı iş iş yoldaşlarının, ailə üzvlərinin və ətrafdakı hər kəsin təbii hörmətini oyadır. İstehsalatda işləyən insana yüksək qiymət verilməsi, onun fəal vətəndaş mövqeyi ailənin iş mühitinə müsbət təsir göstərir: onun digər üzvləri namussuzluğa, təşkilatçılıq mühitində tənbəlliyə, gümrahlığa, nikbinliyə, məsuliyyətə dözə bilməzlər.
“Zəhmət olmasa gölməçədən balıq çıxarmazsan”, “Əməl də, zəhmət də hər şeyi üyüdər”, “Nə işdir, bəhrəsi belədir”, “İnsanı zəhmət doydurar, zəhmət olmasa, gölməçədən balıq çıxarmaz”, “Əməl də, zəhmət də hər şeyi üyüdər”, “Əmək insanı doyurar, insanı doyurar, zəhmət olmaz” kimi deyimləri yəqin ki, hamı bilir. amma tənbəllik xarab olur” və bir çox başqa əməklə bağlı . Beləliklə, əmək nədir və nə üçün lazımdır?
Bir çox alimlərin fikrincə, insanı meymundan yaradan əmək olub. Bu, əlbəttə ki, mübahisəli bir bəyanatdır, lakin bunda müəyyən məna var. İnsanların indiki bütün rahatlıq və faydaları məhz insanın zəhməti sayəsində yaranmışdır. Zaman keçdikcə yeni kəşflər edildi, ixtiralar meydana çıxdı və cihazlar yaradıldı, onlarsız müasir həyat qeyri-mümkün görünür. Bəs insanlar tənbəl olsalar və heç nə etməsəydilər, bu mümkün olardımı? Əlbəttə yox!
Erkən uşaqlıqdan insan işə bağlanır. Uşağa oyuncaqları qatlamağı, çarpayı düzəltməyi, əşyalarını yerə qoymağı öyrədirlər. Sonra məktəbdə uşaq bilik alır, evə yaxşı qiymət gətirməyə və valideynlərini sevindirməyə çalışır. Bir çox uşaqlar əlavə olaraq idman, musiqi, incəsənət məktəblərində məşğul olur, dərnəklərə, seksiyalara gedirlər və bu da bir növ işdir. Dərsdən sonra başqa təhsil ocaqlarına daxil olurlar ki, yaxşı bir peşə əldə etsinlər.
Müasir dünyada çoxlu sayda peşə var. Ancaq hər birinin öz mənası var. İnşaatçılar binalar, evlər, məktəblər, mağazalar tikirlər. Həkimlər insanları müalicə edir və milyonlarla insanın həyatını xilas edir. Müəllimlər uşaqlara dərs deyir, onlara düzgün peşə seçməyə kömək edirlər. Təmizlikçilər küçələri təmiz və gözəl saxlayırlar. Satıcılar həyat üçün lazım olan malları satırlar. Elə bir peşə yoxdur ki, ona ehtiyac olmasın. Hər bir işçi çalışır, cəmiyyətə və özünə xeyir verir. İnsan özünü və ailəsini dolandırmaq üçün gördüyü işin müqabilində maaş alır. Əgər çox çalışsanız, yeni bilik və bacarıqlar əldə etsəniz, karyera nərdivanını yüksəldə və lider mövqe tuta bilərsiniz. İnsan həyatı boyu işləyir, çoxunun bir deyil, bir neçə peşəsi var. Hər kəs nəyi bəyənir, nəyi bacarırsa, onu seçir.
Bütün dövrlərdə çalışan insana hörmət və ehtiramla yanaşılıb. Tənbəllik və parazitlik isə məsxərəyə qoyulub, pislənilib. Hətta Antoşka haqqında uşaq mahnısını da xatırlayın. Bütün günü işləyən uşaqlar ləzzətli nahar etdilər, heç nə etməyən və başqalarına kömək etməyən boş boşqabda qaldı. Deməli, real həyatda hər bir insan işləməlidir.
Seçim 2
Əmək hər birimizin həyatının ayrılmaz hissəsidir. Ən tənbəllər belə işləmək məcburiyyətindədir, çünki əks halda həyat dayanacaq və hərəkətini dayandıracaq.
Əmək təkcə fiziki fəaliyyət deyil, zavodda, tarlada, tikintidə və s. Siz, məsələn, məktəbdə zehni olaraq da işləyə bilərsiniz. Bütün insanlar işləyir. Biz ev tapşırığı edirik, qeydlər yazırıq, testlər edirik, oxuyuruq, yeni bir şey öyrənirik və bütün ömrümüz boyu universitetdə oxumağa davam edəcəyik. Biz başqaları ilə də münasibətdə işləyirik, ailədə və sevgidə dostluğu, qarşılıqlı anlaşmanı qorumağa çalışırıq. Ən çətin iş öz üzərində çalışmaqdır. Düşüncələriniz, davranışlarınız, bədəniniz üzərində.
Bütün həyat sistemimiz iş üzərində qurulub. Məhz işləməyi öyrəndiyimiz üçün insan olduq. İnsanın mənşəyi haqqında bizə verilən dərsləri xatırlasaq, dərhal gözümüzün önündə nizə və daşdan oyulmuş müxtəlif bıçaqların təsvirləri peyda olur və onları “Dünyada ilk alətlər” adlandırırlar. İndi insanlar öz işlərinin qarşılığını alırlar ki, sonradan başqasına pul ödəsinlər. Bir növ qarşılıqlılıq. Ofisdə işləyən şəxs şirkətin xeyrinə işləyir, işinə görə pul alır, sonra onu evə çatdıran taksi sürücüsünün, mal almağa kömək edən satıcının, boru təmiri üçün santexnika, uşaq bağçası müəllimlərinin işini ödəyir. , qızına və bir çox başqalarına baxdığına görə. Biz belə varıq. Birgə iş sayəsində biz bir-birimizə və bütün planetə kömək edirik.
Cəmiyyətin inkişafına daha qlobal töhfələr öz ağılları ilə işləyən alimlər tərəfindən verilir. Onların sayəsində biz indi planetimizin kosmosdan necə göründüyünü bilirik, öz nəqliyyatımızla səyahət edə bilərik, internetdən, elektrik enerjisindən və qazdan istifadə edə bilərik, əvvəllər xilası olmayan müxtəlif xəstəliklərdən müalicə oluna bilərik və bir çox başqa şeylər.
Əmək mövzusunda, uzaq əcdadlarımızın icad etdiyi bir çox kəlamlar var. Bizdə deyirlər: “Əməksiz gölməçədən balıq çıxarmaq olmaz”, “Nə işlədin, yedin”, “Əmək adamı yedizdirər, tənbəllik xarab edər”. İndi isə, məsələn, İngiltərədə: “Arısız bal olmaz, işsiz pul olmaz”, “Bir zərbə ilə palıd ağacından yıxılmazsan”, “Tənbəl dilənçinin qardaşıdır. ”.
Dünyanın bütün xalqları əməyin əhəmiyyətindən bəhs edən hekayələr, nağıllar, atalar sözləri yazır. Hər kəs öz övladına işləməyi, səbirli olmağı, təkcə öz səylərinə deyil, başqalarının da zəhmətinə hörmət etməyi öyrədir. Çünki iş həyatın əsasıdır və onsuz hamımız heç vaxt indi olduğumuz kimi olmazdıq.
Bəzi maraqlı esselər
- Turgenev qızı nədir? yazı
Yəqin ki, elə bir adam yoxdur ki, “Turgenevin qızı” kimi bir anlayışı eşitməsin. Və bu anlayışı eşidən kimi dərhal saf, qüsursuz, mehriban və mülayim bir qız təsəvvür edirlər.
Bu gözəl əsərin qəhrəmanını humanist və humanist baxışlardan uzaq adlandırmaq olar. Onu ilk növbədə aparacağı azad və ölçülü həyat maraqlandırır
Mədəniyyət insan fəaliyyətinin nəticəsidir, burada əməyin xüsusi yer tutur. İnsanlar özləri üçün lazım olan hər şeyi əməklə əldə edirlər ki, bu da insan həyatının təbii və zəruri şərtidir.
Əmək insanı heyvandan ayıran ən vacib xüsusiyyətlərdən biridir. Əksər alimlərin fikrincə, insanı sırf təbii varlıq hüdudlarından kənara çıxaran məhz əmək olmuşdur.
19-cu əsrdən ingilis təbiətşünası Çarlz Robert Darvin tərəfindən təkamül nəzəriyyəsinin yaradılmasından sonra antroposossiogenez prosesində əməyin müəyyənedici əhəmiyyəti tezisinə sadiq qalaraq insanın mənşəyi haqqında əmək konsepsiyası elmdə geniş yayılmışdır. .
Əslində, insanın əmək fəaliyyəti dərhal yaranmayıb. Bundan 1 milyon ildən çox əvvəl sürü halında yaşayan avstralopiteklərin (Australopithecine - hərfi mənada "cənub meymun" deməkdir) ən yaxın qohumlarının tədricən hazır alətlərdən sistemli istifadə bacarıqları əldə etməyə başladığı uzun bir dövr keçdi. və onların kiçik təkmilləşdirilməsi. Həyatın bioloji formalarından sosial həyata doğru təkamüldə böyük dönüşün əsasını qoyan bu heyvanlar bədəni az-çox düzləşmiş vəziyyətdə artıq arxa ayaqları üzərində yeriyirdilər. Arxa ayaqlarına qalxan insanın əcdadı əllərini hərəkət funksiyasından azad etdi. Bu, böyük nailiyyət idi, çünki insan öz iradəsinə tabe olan əllərdən alət kimi istifadə etməsəydi, heç vaxt dünyada dominant mövqe qazana bilməzdi.Avstralopiteklərin fəaliyyətini əməyin başlanğıcı kimi xarakterizə etmək olar.
Təkamül zamanı avstralopiteklərin rudimentlər kimi mövcud olması onların varislərinin - 500-400 min il əvvəl yaşamış Pitekantropların (Pithecanthropus "meymun-insan" deməkdir) və Sinantropların (Synanthropus "Çinli və ya Pekin adamı" deməkdir) əlamətinə çevrildi. Pitekantroplar daş alətlərin - əl baltalarının istehsalının əsasını qoydular və Sinantroplar atəşin gücünü fəth etməyə başladılar. 200 min il əvvəl onlardan sonra peyda olan neandertal insanı (Almaniyadakı Neandertal vadisinin adındandır) alətlərin hazırlanması və istifadəsi üsullarında əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə etmiş, daş bıçaq və sümük iynələri hazırlamağı öyrənmiş, bu da ona tikiş tikməyə imkan vermişdir. heyvan dərilərindən paltarlar.
Alətlərin sistemli istehsalı və istifadəsi insan əməyinin başlanğıcı hesab olunur ki, bu da insanın formalaşmasında nəhəng keyfiyyət sıçrayışını qeyd edir. Yalnız insan alətlərin köməyi ilə işləyə bilərdi. Yarandıqdan sonra əmək prosesi heç vaxt dayanmadı, əksinə, daim təkmilləşdirildi.
Təbiəti dəyişdirən əmək eyni zamanda onun daşıyıcısını - insanı da dəyişdirdi. Həyat tərzinin köklü dəyişməsi, təbiətin əmək prosesində çevrilməsi heyvanın insana, şüursuz psixikanın isə şüura çevrilməsinə səbəb oldu. Təxminən 50 - 40 min il əvvəl meymun adamların neoantroplara və ya Cro-Magnon (Fransadakı Cro-Magnon mağarasının adından) müasir tipli insanlara son çevrilməsi baş verdi. Həmin vaxtdan əmək alətləri insanların həyatında, onların bioloji münasibətlərdən sosial münasibətlərə qədər qarşılıqlı münasibətlərində həlledici rol oynamağa başladı. Düzgün insan əməyinin yaranması ilə birlikdə düzgün insan həyatı da yaranmışdır.
İnsan əmək fəaliyyətinin yaranması iki həlledici nəticə verdi. Birincisi, insan əcdadlarının bədəni təkcə ətraf mühit şəraitinə deyil, əmək fəaliyyətinə də uyğunlaşmağa başladı; buna görə də insanın fiziki təşkilatının düz yeriş, ön və arxa ətrafların funksiyalarının differensiallaşdırılması, əllərin və beynin inkişafı kimi spesifik xüsusiyyətləri, bədənin uzun müddətli uyğunlaşma prosesində inkişaf etmişdir. əmək əməliyyatlarının yerinə yetirilməsi. İkincisi, əmək insanların birgə fəaliyyəti olmaqla, artikulyar nitqin yaranmasına və inkişafına təkan verdi, yəni. dil ünsiyyət, əmək və ictimai təcrübənin toplanması və ötürülməsi vasitəsi kimi.
Bioloji motivlərlə müəyyən edilən heyvan hərəkətinin instinktiv formalarından fərqli olaraq, insan əməyi məqsədyönlü fəaliyyətə çevrilmişdir. İnsan təbiətin özündən əvvəl yaratmadığını yaratdı və dəyişdirdiyi şeylər onun ehtiyacları və məqsədləri ilə diktə edildi və istifadə etdiyi dəyərlərə çevrildi. Məhz bunda həyati əhəmiyyət kəsb edən, yəni. işin əsas məqsədi.
İbtidai dövrlərdə insan əmək fəaliyyətinin əsas növləri ovçuluq, maldarlıq, əkinçilik və ev əməyi olmuşdur. Sosial inkişafın sonrakı mərhələlərində əmək bölgüsü daha da mürəkkəbləşir. Əl sənəti (əvvəllər ev əməyinin bir hissəsi idi), metal hasilatı, tikinti və ticarət onun xüsusi növləri kimi seçilir. Manufaktura istehsalının yaranması və bəşəriyyətin sənaye cəmiyyətinə keçidi əməkdə əsl inqilaba səbəb oldu, onun növlərinin və insan əmək fəaliyyətinin sferalarının çox müxtəlifliyinə səbəb oldu. Müasir cəmiyyətdə insandan xüsusi qabiliyyət və müəyyən keyfiyyətlər tələb edən on minlərlə əmək növü mövcuddur.
İnsan inkişafının hər bir mərhələsi əməyin özünəməxsus məzmununa və insanların ona xüsusi münasibətinə malikdir. İbtidai cəmiyyət dövrü əməyə ümumbəşəri həyati zərurət kimi münasibətlə səciyyələnir. Müasir cəmiyyətdə bütövlükdə əmək Allaha, ölkəyə, ailəyə və özünə qarşı mənəvi borc kimi qəbul edilir.
Müasir insan üçün iş böyük mədəni dəyərə malikdir. 17-ci əsrin başqa bir fransız mütəfəkkiri Mari Fransua Volter demişdir: “Əmək bizdən üç böyük bədbəxtliyi aradan qaldırır: cansıxıcılıq, pislik və ehtiyac”. Müasir insanın mədəni dəyəri kimi əmək onda özünü göstərir ki, məhz əmək vasitəsilə o, xarici aləmlə təmasda olur, sosial iyerarxiyada öz yerini müəyyən edir. Əmək insanın psixoloji vaxtını strukturlaşdırır, onun gününü, ilini və bütün həyatını doldurur və təşkil edir.
Əmək fəaliyyəti hər hansı bir insanın həyatında özünü həyata keçirməyin ən vacib sahəsidir. Məhz burada onun qabiliyyət və istedadı inkişaf edir, təkmilləşir, məhz bu sahədə özünü bir şəxsiyyət kimi təsdiq edə bilir.
