İctimai şüurun strukturu belələri ilə seçilir səviyyələri nəzəri və adi şüur kimi. Birincisi sosial psixologiyanı, ikincisi ideologiyanı formalaşdırır.
Adi şüur insanların gündəlik həyatında kortəbii şəkildə formalaşır. nəzəri şüurətrafdakı təbii və sosial dünyanın mahiyyətini, qanunauyğunluqlarını əks etdirir.
İctimai şüur müxtəlif şəkildə özünü göstərir formaları: ictimai-siyasi baxışlar və nəzəriyyələr, hüquqi baxışlar, elm, fəlsəfə, əxlaq, incəsənət, din.
Sosial şüurun fərdi formalarını nəzərdən keçirin:
--siyasi şüur haqqında ictimai fikirlərin sistemli, nəzəri ifadəsidir siyasi təşkilat cəmiyyət, dövlətin formaları, müxtəlif sosial qruplar, siniflər, partiyalar arasında münasibətlər, başqa dövlət və millətlərlə münasibətlər;
--hüquqi şüur nəzəri formada cəmiyyətin hüquqi şüurunu, hüquq münasibətlərinin mahiyyətini və məqsədini, norma və institutlarını, qanunvericilik məsələlərini, məhkəmələri, prokurorları ifadə edir. Müəyyən bir cəmiyyətin mənafeyinə uyğun gələn hüquqi nizamın təsdiqini qarşısına məqsəd qoyur;
--əxlaq- fərdlərin davranışını tənzimləyən baxış və qiymətləndirmələr sistemi, müəyyən əxlaqi prinsiplərin və münasibətlərin tərbiyəsi və möhkəmləndirilməsi vasitəsi;
- incəsənət- bədii obrazlar vasitəsilə reallığın inkişafı ilə bağlı insan fəaliyyətinin xüsusi forması;
- din və fəlsəfə- maddi şəraitdən ən uzaq olan ictimai şüur formaları. Din fəlsəfədən daha qədimdir və var zəruri addımdır bəşəriyyətin inkişafı. İnanc və dini postulatlara əsaslanan dünyagörüşü sistemi vasitəsilə ətraf aləmi ifadə edir.
Epistemoloji aspektdə struktur komponentləri ictimai şüur əsasən sosial həyatı əks etdirmə səviyyələrinə, formalarına və üsullarına görə fərqlənir. Belə komponentlər adi şüur və nəzəri şüurdur ki, onlar reallığın əks olunmasının iki səviyyəsini - hadisələr haqqında bilik və mahiyyət haqqında bilikləri təmsil edirlər. Adi şüur insanların gündəlik ehtiyac və ehtiyaclarının dərk edilməsi kimi yaranır və dərhal məhdudlaşır praktiki şərtlər müxtəlif icmaların insanlarının həyatı. Əsasən xarici əlaqələri və əlaqələri əhatə edir və ümumiləşdirir. ictimai həyat, lakin, bir qayda olaraq, onun əsas cəhətlərini aşkar etmir və uzunmüddətli nəticələrini qabaqcadan görmək iqtidarında deyil. insan fəaliyyəti. Bütövlükdə sistemləşdirilməmiş bu şüur səviyyəsi kütlələrin təcrübəsini və prosesdə işlənmiş müxtəlif empirik bilikləri əhatə edir. tarixi inkişaf(istehsal, məişət, təbabət, folklor və digər növlər sahəsində xalq bilikləri xalq sənəti, təbiət hadisələri haqqında təsəvvürlər, o cümlədən qərəzlər, xurafatlar və s.). Eyni zamanda, adi şüur ictimai-tarixi planda nəzəri şüurun yaranması üçün ilkin şərt və şərait yaradır, həm də əlavə edir. Gündəlik şüurun ən dərin ümumiləşdirmələri və anlayışları biliklərin ən yüksək səviyyəsinə keçir və nəzəriyyə və elmin mülkiyyətinə çevrilir. Nəzəri şüur daha yüksək bilik səviyyəsi kimi çıxış edir ki, bu da təbii və təbiətin mahiyyətinin kəşfi ilə xarakterizə olunur. sosial hadisələr, onların müntəzəm əlaqələri və əlaqələri. İctimai şüurun bu komponenti ideyalar, anlayışlar, qanunlar və s. sistemlər şəklində mövcuddur. Nəzəriyyə sistemləşdirilmiş şüur kimi elm və ideologiya ilə təmsil olunur, ideoloji sistemlər isə öz növbəsində elmi və qeyri-elmi kimi fərqləndirilə bilər. . Bundan əlavə, nəzəri şüur fərqlənir və fərqli bir nizamın mahiyyətlərinə nüfuz etmə dərinliyi ilə müəyyən edilmiş dərəcələrə malikdir.
Lakin gündəlik şüur səviyyəsində əşyaların, hadisələrin mahiyyətinə dərindən nüfuz etmək, dərin nəzəri ümumiləşdirmələrə yüksəlmək mümkün deyil. İnsanların həyatının ilk dövründə adi şüur yeganə və əsas şey idi. cəmiyyət inkişaf etdikcə daha dərin ümumiləşdirmələrə ehtiyac yaranır və adi şüur artan ehtiyacları ödəmək üçün kifayət etmir. Sonra var nəzəri şüur . Gündəlik şüur əsasında yaranaraq insanların diqqətini təbiət və cəmiyyət hadisələrinin mahiyyətinin əks olunmasına yönəldir, onları daha dərindən təhlil etməyə sövq edir. Adi şüur vasitəsilə nəzəri şüur ictimai varlıqla bağlıdır. Nəzəri şüur maddi və mənəvi proseslərin təbii əlaqəsini və mahiyyətini üzə çıxardığından insanların həyatını daha şüurlu edir, ictimai şüurun daha dərin inkişafına kömək edir. Adi şüur adi bilik və sosial psixologiyadan ibarətdir.
Nəzəri şüur daşıyır elmi bilik təbiət və cəmiyyət haqqında. Adi bilik insanların mövcudluğunun elementar şərtləri haqqında bilikdir ki, bu da insana öz yaxın mühitində naviqasiya etməyə imkan verir.
Sadə vasitələrin istifadəsi ilə bağlı bu bilik, sadədir təbiət hadisələri bir-biri ilə münasibətlərin normaları.
İctimai şüurun formaları adətən öz aralarında aşağıdakı meyarlara görə fərqləndirilir:
cəmiyyətdəki rollar;
əks etdirmə üsulu;
sosial mənbə.
İctimai şüurun strukturu, onun əsas səviyyələri və formaları
| Parametr adı | Məna |
| Məqalənin mövzusu: | İctimai şüurun strukturu, onun əsas səviyyələri və formaları |
| Rubrika (tematik kateqoriya) | Hekayə |
İctimai şüurun strukturunda bir qayda olaraq bir-biri ilə əlaqəli üç səviyyə fərqləndirilir: məişət, sosial psixologiya və sosial ideologiya, həmçinin ictimai şüurun formaları ki, bunlara siyasi ideologiya, hüquqi şüur, əxlaq (mənəvi şüur), incəsənət (estetik şüur) daxildir. din, elm və fəlsəfə:
1. Adi şüur insanların həyatının zahiri (məişət) tərəfinin bilavasitə əks olunması kimi gündəlik praktika prosesində kortəbii olaraq yaranır və həqiqəti tapmağa yönəldilmir.
2. İctimai psixologiya- insanların öz sosial varlığına emosional münasibəti, bu da insanların gündəlik həyatında kortəbii şəkildə formalaşır. Onun spesifikliyi və qanunauyğunluqları sosial psixologiya tərəfindən öyrənilir. Sosial psixologiya insanların, ilk növbədə, onların emosional həyatı, müəyyən vəziyyətləri və bəziləri haqqında sistemləşdirilməmiş hiss və fikirlərini əhatə edir. psixi xüsusiyyətləri. Bu, müəyyən bir ölkədə, müəyyən bir cəmiyyətdə müəyyən bir sosial qrupda (ʼʼsosio-psixoloji atmosferʼʼ) üstünlük təşkil edən hiss və ideya əhval-ruhiyyəsidir.
3. İctimai ideologiya - təfəkkür formalarında (anlayışlar, mühakimələr, nəzəriyyələr, anlayışlar və s.) ifadə olunan sosial həyatın konseptual və nəzəri əksi. Bütövlükdə götürdükdə insanların sosial reallığa münasibətinin tanındığı və qiymətləndirildiyi siyasi, hüquqi, əxlaqi, estetik, dini və fəlsəfi baxışlar sistemi kimi müəyyən edilir.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, sosial ideologiya - sistemləşdirilmiş, nəzəri məlumat, müxtəlif sosial qrupların və ya icmaların maraqlarının mənəvi ifadəsi. İdeologiya müəyyən bir şeyi özündə cəmləşdirən mürəkkəb mənəvi formalaşmadır nəzəri əsas, ondan irəli gələn fəaliyyət proqramları və ideoloji münasibətlərin kütlələr arasında yayılması mexanizmləri.
İstənilən təzahürlərində mahiyyətcə və ya formal, düzgün və ya yanlışdır, lakin həmişə bütün cəmiyyətin ehtiyacları ilə bağlıdır, onun məqsədlərinin, dəyərlərinin, ideallarının, proqramlarının, ziddiyyətlərinin və onların həlli yollarının ifadəsidir. Belə ki, sosial ideologiya hər bir cəmiyyət üçün həmişə zəruridir, məcburidir - sinfi, qeyri-sinfi, ʼʼaçıqʼʼ, ʼʼqapalıʼʼ və s. O, həmişə olub, var və olacaq. Çünki cəmiyyətin inkişafının xüsusiyyətləri, cari problemlər və mövcud problemlərin biliyinə həmişə həyati ehtiyac var ümumi vəzifələr, sosial dəyişikliklərin mərhələləri və sosial inkişaf perspektivləri.
İndiki vaxtda bəzi nəzəriyyəçilər (həm Qərbdə, həm də bizdə) ideologiyanın sonu (ʼʼideologiyadan əvvəlkiʼʼ) ideyası ilə çıxış edirlər. Onlar bunu ya ideologiyanın “təbii saxtakarlığı” ilə, ya kapitalizm və sosializm dünyasında qarşıdurmanın sona çatması, ya da onun totalitar sinfi mahiyyəti ilə əlaqələndirirlər.
İctimai şüurun formaları reallığın mənəvi inkişaf yollarıdır. Onların fərqləndirilməsinin əsas meyarları:
1. Düşüncə mövzusunda - elm və fəlsəfə reallığı əks etdirir, lakin müxtəlif konseptual və metodoloji səviyyələrdə (aşağı və yuxarı).
2. Yansıtma formalarına (növlərinə) görə- elm reallığı anlayışlar, fərziyyələr, nəzəriyyələr, qanunlar, sənət isə bədii obrazlar şəklində əks etdirir.
3. İcra olunan funksiyalara görə - incəsənət estetik və tərbiyəvi funksiyaları yerinə yetirir, elm - idrak, əxlaq - əxlaqi və s.
4. İctimai rola görə. Elm tərəqqinin ʼʼlokomotiviʼʼdir, din fövqəltəbii olana inamı təmin edir, sənət gözələ olan inamı təmin edir, əxlaq insanı ʼʼxeyirxahlığınʼʼ dəyərinə yüksəldir və s.
İctimai şüurun bütün səviyyələri və formaları ictimai varlığın və ictimai şüurun qarşılıqlı əlaqəsi zamanı bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olur və bir-birinə təsir göstərir.
Sonda qeyd edirik ki ictimai şüur ictimai varlığın əksidir, bütövlükdə sosial reallıq. Eyni zamanda ictimai şüur və onun hər bir forması müəyyən müstəqilliyə malikdir ictimai varlığa, onun öz məntiqinə və inkişafının xüsusi qanunauyğunluqlarına dair. Bu özünü göstərir:
a) yenidə köhnənin rasional, müsbət məzmununun davamlılığı, qorunması;
b) qarşılıqlı təsir müxtəlif formalar ictimai şüur;
c) ictimai varlıqdan şüur formalarından geri və ya qabaqda qalma;
d) ictimai şüurun və onun formalarının ictimai varlığa fəal əks təsiri (bunun bariz nümunəsi elmin müasir informasiya cəmiyyətinin texnologiya və texnologiyasının inkişafına fəal təsiridir).
Mühazirə 9: Şüur və dil. Şüursuzluq problemi
1. Dil şüurun mövcudluq yolu kimi.
2. Təbii və süni dillər.
3. Dilin cəmiyyətdə rolu və onun əsas funksiyaları.
4. Şüur və şüursuzluq.
İctimai şüurun strukturu, onun əsas səviyyələri və formaları - anlayışı və növləri. “İctimai şüurun strukturu, onun əsas səviyyələri və formaları” kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri 2017, 2018.
İctimai şüur anlayışı. İctimai şüurun formaları və səviyyələri.
İctimai şüur anlayışı.
Sosial şüur insanların məcmusunda təbii hadisələrə və sosial reallığa baxışlarıdır.
İctimai şüur gündəlikdən, məişətdən, məişətdən tutmuş mürəkkəb struktura və müxtəlif səviyyələrə malikdir sosial psixologiya və ən mürəkkəb, ciddi elmi formalarla bitir. İctimai şüurun struktur elementləri onun müxtəlif formalarıdır: siyasi, hüquqi, əxlaqi, dini, estetik, elmi və fəlsəfi şüur, əks olunma predmetinə və formasına görə bir-birindən fərqlənir. sosial funksiya, inkişaf qanunauyğunluğunun xarakterinə, eləcə də sosial həyatdan asılılıq dərəcəsinə görə.
İctimai şüur anlayışı Marks və Engels tərəfindən tarixin materialist izahı prosesində işlənib hazırlanmış və onlar tərəfindən ictimai varlıq anlayışı ilə dialektik əlaqədə müəyyən edilmişdir. “İctimai varlıq” və “ictimai şüur” qoşalaşmış kateqoriyaları çevrilir elmi anlayışlar və yalnız əhatə edən digər kateqoriyalar və qanunlar sistemində nəzərə alındıqda metodoloji rol oynayır maddi aspektləri və vahid sosial orqanizm kimi cəmiyyətin münasibətləri.
Şüurun inkişafı məhsuldarlığın artması və müəyyən mərhələdə maddi və mənəvi fəaliyyətin bölünməsinə çevrilən əmək bölgüsü hesabına baş verir. Həmin andan ictimai şüur nisbi müstəqillik əldə edir.
Marksizmin baniləri ictimai şüuru ictimai həyatın digər aspektləri və prosesləri ilə bağlı təhlil edərək onun əsas xüsusiyyətlərini müəyyən edirlər:
1) ictimai şüur həm təbiəti, həm də cəmiyyəti əhatə edən sosial varlığın əksi və ya şüurudur;
2) ictimai şüur bu qarşılıqlı əlaqədə həlledici rol oynayan ictimai varlıqla qarşılıqlı əlaqədə olur.
İctimai şüurun əsas formaları.
İctimai şüurun formaları obyektiv dünya və ictimai varlığın insanların şüurunda əks olunmasının müxtəlif formaları olub, onların əsasında əməli fəaliyyət prosesində yaranır. İctimai şüur siyasi ideologiya formalarında mövcuddur və özünü göstərir, hüquqi şüur, əxlaq, din, elm, bədii baxışlar, sənət, fəlsəfə.
İdrak prosesində əvvəlcə hərəkətlər əsasən dərk edilə bilən obyektlərlə həyata keçirilir, hərəkətlərin həyata keçirilməsi prosesində hisslər, fikirlər, canlı təfəkkür formalaşır; təfəkkür idrakın ən inkişaf etmiş mərhələsi üçün xarakterikdir. Təbii ki, insanın biliyində hərəkətlər, hisslər, düşüncələr həmişə vəhdətdədir, lakin buna baxmayaraq, idrakın müxtəlif mərhələlərində, mərhələlərində onların korrelyativ rolu, korrelyativ mənası müxtəlifdir.
Müvafiq olaraq, ictimai şüurun bütün formaları onların vəhdətində mövcuddur. Lakin ümumilikdə ictimai şüurun birinci qrup formaları (əxlaq, siyasət, hüquq) ictimai varlıqla ən sıx, sıx bağlıdır. Ümumilikdə və bütövlükdə ikinci qrup ictimai şüurun (estetik şüur, dini şüur) ictimai varlıqla əlaqəsi, üçüncü ictimai şüur formasının (fəlsəfə) ictimai varlığı ilə əlaqəsi daha çox vasitəçilik edir. ) daha çox vasitəçilik edir.
İctimai şüurun bütün formaları bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olur. İctimai şüurun bu və ya digər forması ictimai varlıqla nə qədər birbaşa bağlıdırsa, o, ictimai varlıqdakı dəyişiklikləri bir o qədər birbaşa əks etdirir. Və əksinə, ictimai şüurun forması ictimai varlıqdan nə qədər uzaqdırsa, sosial varlıq da bir o qədər dolayı yolla əks olunur.
İctimai şüurun forması ictimai varlığa nə qədər yaxındırsa, başqa şeylər bərabər olduqda, ictimai varlığın onda əks olunması, sosial varlığın sosial varlıqdan daha uzaq olan formalarda əks olunması ilə vasitəçilik olunur. Və əksinə.
İctimai şüurun səviyyələri.
İctimai şüurun üç səviyyəsi var - psixoloji, gündəlik (empirik) və mənəvi (nəzəri, intellektual, ağlabatan). İctimai şüurun hər bir səviyyəsi özünün tipik subyektləri, maraqları, idrak üsulları, bilik formaları, ictimai həyatın təkrar istehsalı və inkişafı xarakteri ilə xarakterizə olunur. İctimai şüur səviyyələrində idrak (refeksiya, təxəyyül, qiymətləndirmə) və idarəçilik (dizayn, tənzimləmə, korreksiya) tərəfləri bir-biri ilə sıx bağlıdır.
Şüurun psixoloji, məişət, mənəvi səviyyəsi fərd, sosial qrup, xalq və bəşəriyyət üçün xarakterikdir. Sosial psixologiyadan, ictimai məişət şüurundan, ictimai mənəvi şüurdan danışarkən, biz məhz sosial şüuru nəzərdə tuturuq, yəni. fərdi, sinfi, milli şüurlardan ibarət olan, hər biri psixoloji, məişət, mənəvi səviyyəni özündə birləşdirən verilmiş cəmiyyətin şüuru.
Sosial psixologiyaya xas olan hisslər, duyğu təmsilləri, əhval-ruhiyyə, vərdişlər məcmusudur sosial icmalar, siniflər, müəyyən bir cəmiyyətin insanlarını təşkil edən insanlar. Sosial psixologiya ictimai həyatın və sosial tərbiyənin təsiri altında formalaşır.
İctimai məişət şüuru (cəmiyyətin adi şüuru) sosial psixologiya və mənəvi şüurun təsiri altında formalaşır. Cəmiyyətin adi şüuru insanların müəyyən bir cəmiyyətinə xas olan baxışların (mühakimələrin), nəticələrin, konsepsiyaların, müvafiq düşüncə tərzinin, fikir mübadiləsinin məcmusudur. Cəmiyyətin adi şüurunda qrupların, siniflərin, təbəqələrin adi şüurunu ayırmaq olar. hakim elita birlikdə insanların (cəmiyyətin) adi şüurunu təşkil edən və s.
Mənəvi şüur cəmiyyətin ən yüksək şüur səviyyəsini təşkil edir, subyekti əsasən ziyalı təbəqədir. çərçivəsində həyata keçirilən mənəvi istehsal (mənəvi dəyərlərin istehsalı) prosesidir ictimai bölgü ruhani işçilərin işi. Mənəvi Səviyyə dörd qola ayrılır - bədii (estetik), elmi, fəlsəfi, ideoloji, tərbiyəvi.
İndiyə qədər fəlsəfədə şüurun ümumi mücərrəd tərifi üstünlük təşkil edirdi. Şüur qətiyyən mövcud deyil, həmişə kiməsə məxsusdur, subyektsiz mövcud ola bilməz. Şüurumuzda bizə aid olmayan bəzi formalar var. Psixikadan fərqli olaraq, şüurun müəyyən bir fərdin hüdudlarından kənarda çıxış yolu var. Bu çıxış insanın özündən uzaqlaşmaq deyil, özünü dərk etmək yoludur. Şüur başqa mədəniyyətlərə, düşüncələrə və s. getməyə imkan verir.Şüurun sərhədləri fiziologiya müstəvisində deyil, sosial müstəvidə yerləşir. Şüurun sosial sərhəddi psixoloji struktura çevrilə bilər. Sual qaldırmaq vacibdir: kimin şüuru kim tərəfindən yaradılır? Bu sualın vahid cavabı yoxdur. AT fərqli növlər cəmiyyət müxtəlif cavablar ala bilər.
Şüurun qnoseoloji və ontoloji şərhi.Şüurun klassik dərki üçün (Aristoteldən Hegelə qədər): şüur həmişə idrakla bağlıdır; şüur dünyanın əksi kimi. Problem yaranır ki, insan dünyanı necə tanıyır? Şüur obyektin düzgün xəritəsini çıxarmaq üçün mövcuddur. Şüurun inkişafı üçün inkişaf etmək lazımdır koqnitiv fəaliyyət. Şüurun inkişaf səviyyəsi təhsil səviyyəsindən asılıdır.
19-cu əsrin sonlarında şüurun qnoseoloji anlayışı iflasa uğradı. Ümumiyyətlə, fəlsəfə hücuma məruz qaldı. Şeylərə həvəs var. Şeylər digər insanlar üzərində güc verir. Elmi bilik rəqabət, əməkdaşlıq, güc vasitəsidir. Şüurun əsas məsələsi insanların mübarizəsi, əməkdaşlığı, başqa insanlarla əlaqəsi məsələsidir. Şüur insanların mövcudluğu sahəsinə, insanlar arasında qarşılıqlı əlaqə formasına keçir. Şüur məsələsi ontoloji olur, yəni SF məsələsi.
Şüur həmişə subyektivdir; həmişə müəyyən strukturların bir hissəsidir, müxtəlif subyektlər arasında fərqli şəkildə paylanır.
Cəmiyyətin şüuru fərdi olaraq, insanlar arasında qarşılıqlı əlaqə prosesində yaranır. Elə ideyalar var ki, onlar ayrı-ayrı insanın şüurundan asılı olmayaraq mövcud olur, lakin onun içində olur. Yəni şüurumuzda bizə aid olmayan formalar (dil, qaydalar, qanunlar, stereotiplər, normalar, əxlaq) - hər bir insanın fərdi olaraq uydurmadığı kollektiv ideyalar var.
Fərqli fərdlər formalaşa bilər müxtəlif qruplar, sual bu qrupların ictimai şüura hansı ideyaları gətirir.
Nəticə: şüur həmişə subyektivdir, o, müxtəlif sosial subyektlərin, qrupların qarşılıqlı təsirinə daxildir. Cəmiyyətin şüurunda kollektiv ideyalar uğrunda mübarizə gedir. Fuko: şüur hakimiyyət uğrunda mübarizə meydanıdır, ona görə də şüur insanın ağlını, iradəsini özünə tabe edir. Şüur bir məhsuldur müəyyən fəaliyyətlər, istehsal. Şüur insan fəaliyyətinin məhsuludur, insanları birləşdirən bir növ ünsiyyət vasitəsidir.
Şüurun tipologiyasının problemləri: 2 model - klassik və postklassik.
Klassik: klassik fəlsəfə və elm mücərrəd şüur (kimə aid olduğu aydın deyil) və ümumilikdə cəmiyyət anlayışı üzərində işləyir. Şüurun bir neçə səviyyəsi var:
ən aşağı səviyyə
Elmi şüur həqiqətə adidən daha yaxındır. Klassik filosof nöqteyi-nəzərindən şüuru həm həqiqətə münasibət, həm də dəyər münasibəti baxımından nəzərdən keçirmək olar. Buna görə də şüur 2 müstəviyə bölünür: qnoseoloji və aksioloji (şüur insanlar arasında münasibət formasıdır). Adi və psixoloji şüur insanın bilavasitə təcrübəsinə müraciət edir, elmi və ideoloji şüur isə sistemli, dolayı xarakter daşıyır.
Elmi şüur klassiklər baxımından reallığa daha yaxın, daha sistemli, daha dəqiqdir. Formalar elmi fəaliyyət- təcrübə, nəzəriyyə. Adi şüur müşahidə, gündəlik təcrübə, söz-söhbət, qeybət kimi mövcuddur, təcrübə tələb etmir. Psixologiya stereotiplərdə, vərdişlərdə, normalarda, qaydalarda, ehtiyaclarda, dəyərlərdə ifadə olunur. İdeologiya yuxarıda deyilənlərin hamısından onunla fərqlənir ki, o, adi təcrübədə deyil, konkret olaraq insanlar tərəfindən yaradılır; universaldır; tez-tez öz əsaslandırmaları ilə elmi nəzəriyyə kimi maskalanır.
Qeyri-klassik: 19-20-ci əsrlərin sonunda şüur haqqında klassik fikirlər dəyişməyə başlayır. 19-cu əsrin sonlarında rasionallıq, elmi xarakter getdikcə daha çox tənqid olunur. Səbəblər: kütləvi həyatın başlanğıcı, sənaye cəmiyyətinin inkişafı. Həyat ideoloqların deyil, kütlələrin təsiri altında davam edir. Gündəlik şüur təcrübəsinin böyük rol oynadığı dərk olunur. Gündəlik həyat müxtəlif və mürəkkəb olduğunu sübut etdi. Elm adi şüurun şərhinin öhdəsindən gəlmir.
Adi şüurun, biliyin yüksəlişi var. bir şəkildə yox olur elmi bilik(arqumentasiya, məntiqi sübut). Lakin elmin məişət sferasına enməsi gündəlik həyatı elm tərəfindən öyrənilməsinə gətirib çıxarır. Belə çıxır ki, gündəlik həyat heterojendir, zəngindir, onu mücərrəd, ümumi şəkildə şərh etmək olmaz. Hər bir mədəniyyətin özünəməxsus gündəlik həyatı var ki, bu da xüsusi, konkret yanaşma tələb edir.
Məlum oldu ki, insanların gündəlik şüuru klassiklərdə düşünüldüyü kimi sadə deyil, mürəkkəb şəkildə qurulub. İnsan öz normalarını, standartlarını, ideyalarını, mövqelərini inkişaf etdirir. Gündəlik həyat aləmləri insanların özləri tərəfindən təkrar istehsal olunur və qurulur.
Klassiklər cəmiyyətə başqa bir baxış təklif edirdilər: obrazın müxtəlif mövzusunu nəzərə alaraq bütün şüuru onlar tərəfindən dünyanın müxtəlif əks etdirmələri meyarına uyğun olaraq bir sıra formalara bölmək; müxtəlif vasitələr displey, funksiyalar. (Pr: incəsənət və elm ictimai şüurun formasıdır).
Arxaik cəmiyyətdə klassik model tətbiq olunmur, çünki ictimai şüurun formaları olmadığından onlar hələ formalaşmayıb. Şüurun sinkretik mifoloji forması var idi.
Ənənəvi cəmiyyətdə miflər artıq bütün cəmiyyətə xidmət edə bilmədiyi üçün dini şüurun siyasi forması meydana çıxdı. Amma hələ elmi şüur yox idi.
Sənaye cəmiyyətində din artıq hökmranlıq etmir. başlayır klassik sxem+ ictimai şüurun müxtəlif formalarının bir-birinə nüfuz etməsi.
İctimai şüur anlayışı. İctimai şüurun formaları və səviyyələri.
İctimai şüur anlayışı.
İctimai şüur insanların məcmusunda təbii hadisələrə və sosial reallığa baxışlarıdır.
İctimai şüur gündəlik, gündəlik, sosial psixologiyadan tutmuş ən mürəkkəb, ciddi elmi formalara qədər mürəkkəb quruluşa və müxtəlif səviyyələrə malikdir. İctimai şüurun struktur elementləri onun müxtəlif formalarıdır: öz aralarında əks etdirmə predmeti və forması, sosial funksiyası, inkişaf modelinin xarakteri ilə fərqlənən siyasi, hüquqi, əxlaqi, dini, estetik, elmi və fəlsəfi şüur. , həm də sosial həyatdan asılılıq dərəcəsində.
İctimai şüur anlayışı Marks və Engels tərəfindən tarixin materialist izahı prosesində işlənib hazırlanmış və onlar tərəfindən ictimai varlıq anlayışı ilə dialektik əlaqədə müəyyən edilmişdir. “İctimai varlıq” və “ictimai şüur” qoşalaşmış kateqoriyaları yalnız vahid sosial orqanizm kimi cəmiyyətin mühüm cəhətlərini və münasibətlərini əhatə edən digər kateqoriyalar və qanunlar sistemində nəzərdən keçirildikdə elmi anlayışa çevrilir və metodoloji rol oynayır.
Şüurun inkişafı məhsuldarlığın artması və müəyyən mərhələdə maddi və mənəvi fəaliyyətin bölünməsinə çevrilən əmək bölgüsü hesabına baş verir. Həmin andan ictimai şüur nisbi müstəqillik əldə edir.
Marksizmin baniləri ictimai şüuru ictimai həyatın digər aspektləri və prosesləri ilə bağlı təhlil edərək onun əsas xüsusiyyətlərini müəyyən edirlər:
1) ictimai şüur həm təbiəti, həm də cəmiyyəti əhatə edən sosial varlığın əksi və ya şüurudur;
2) ictimai şüur bu qarşılıqlı əlaqədə həlledici rol oynayan ictimai varlıqla qarşılıqlı əlaqədə olur.
İctimai şüurun əsas formaları.
İctimai şüurun formaları obyektiv dünya və ictimai varlığın insanların şüurunda əks olunmasının müxtəlif formaları olub, onların əsasında əməli fəaliyyət prosesində yaranır. İctimai şüur siyasi ideologiya, hüquqi şüur, əxlaq, din, elm, bədii baxışlar, incəsənət, fəlsəfə formalarında mövcuddur və özünü göstərir.
İdrak prosesində əvvəlcə hərəkətlər əsasən dərk edilə bilən obyektlərlə həyata keçirilir, hərəkətlərin həyata keçirilməsi prosesində hisslər, fikirlər, canlı təfəkkür formalaşır; təfəkkür idrakın ən inkişaf etmiş mərhələsi üçün xarakterikdir. Təbii ki, insanın biliyində hərəkətlər, hisslər, düşüncələr həmişə vəhdətdədir, lakin buna baxmayaraq, idrakın müxtəlif mərhələlərində, mərhələlərində onların korrelyativ rolu, korrelyativ mənası müxtəlifdir.
Müvafiq olaraq, ictimai şüurun bütün formaları onların vəhdətində mövcuddur. Lakin ümumilikdə ictimai şüurun birinci qrup formaları (əxlaq, siyasət, hüquq) ictimai varlıqla ən sıx, sıx bağlıdır. Ümumilikdə və bütövlükdə ikinci qrup ictimai şüurun (estetik şüur, dini şüur) ictimai varlıqla əlaqəsi, üçüncü ictimai şüur formasının (fəlsəfə) ictimai varlığı ilə əlaqəsi daha çox vasitəçilik edir. ) daha çox vasitəçilik edir.
İctimai şüurun bütün formaları bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olur. İctimai şüurun bu və ya digər forması ictimai varlıqla nə qədər birbaşa bağlıdırsa, o, ictimai varlıqdakı dəyişiklikləri bir o qədər birbaşa əks etdirir. Və əksinə, ictimai şüurun forması ictimai varlıqdan nə qədər uzaqdırsa, sosial varlıq da bir o qədər dolayı yolla əks olunur.
İctimai şüurun forması ictimai varlığa nə qədər yaxındırsa, başqa şeylər bərabər olduqda, ictimai varlığın onda əks olunması, sosial varlığın sosial varlıqdan daha uzaq olan formalarda əks olunması ilə vasitəçilik olunur. Və əksinə.
İctimai şüurun səviyyələri.
İctimai şüurun üç səviyyəsi var - psixoloji, gündəlik (empirik) və mənəvi (nəzəri, intellektual, ağlabatan). İctimai şüurun hər bir səviyyəsi özünün tipik subyektləri, maraqları, idrak üsulları, bilik formaları, ictimai həyatın təkrar istehsalı və inkişafı xarakteri ilə xarakterizə olunur. İctimai şüur səviyyələrində idrak (refeksiya, təxəyyül, qiymətləndirmə) və idarəçilik (dizayn, tənzimləmə, korreksiya) tərəfləri bir-biri ilə sıx bağlıdır.
Şüurun psixoloji, məişət, mənəvi səviyyəsi fərd, sosial qrup, xalq və bəşəriyyət üçün xarakterikdir. Sosial psixologiyadan, ictimai məişət şüurundan, ictimai mənəvi şüurdan danışarkən, biz məhz sosial şüuru nəzərdə tuturuq, yəni. fərdi, sinfi, milli şüurlardan ibarət olan, hər biri psixoloji, məişət, mənəvi səviyyəni özündə birləşdirən verilmiş cəmiyyətin şüuru.
Sosial psixologiya müəyyən bir cəmiyyətin insanlarını təşkil edən sosial icmalara, siniflərə, insanlara xas olan hisslər, duyğu təmsilləri, əhval-ruhiyyə, vərdişlər məcmusudur. Sosial psixologiya ictimai həyatın və sosial tərbiyənin təsiri altında formalaşır.
İctimai məişət şüuru (cəmiyyətin adi şüuru) sosial psixologiya və mənəvi şüurun təsiri altında formalaşır. Cəmiyyətin adi şüuru insanların müəyyən bir cəmiyyətinə xas olan baxışların (mühakimələrin), nəticələrin, konsepsiyaların, müvafiq düşüncə tərzinin, fikir mübadiləsinin məcmusudur. Cəmiyyətin adi şüurunda birlikdə insanların (cəmiyyətin) adi şüurunu təşkil edən qrupların, siniflərin, təbəqələrin, hakim elitanın və s.-nin adi şüurunu ayırmaq olar.
Mənəvi şüur cəmiyyətin ən yüksək şüur səviyyəsini təşkil edir, subyekti əsasən ziyalı təbəqədir. Bu, mənəvi işçilər tərəfindən ictimai əmək bölgüsü çərçivəsində həyata keçirilən mənəvi istehsal (mənəvi dəyərlərin istehsalı) prosesidir. Mənəvi səviyyə dörd qola bölünür - bədii (estetik), elmi, fəlsəfi, ideoloji, tərbiyəvi.
