Çox vaxt sosial nəzarəti müxtəlif növlərə bölmək üçün əsas onun həyata keçirilməsinin subyektivliyidir. Burada subyektlər fəhlələr, idarələr, əmək kollektivlərinin ictimai təşkilatlarıdır.
Mövzudan asılı olaraq, adətən aşağıdakılar fərqləndirilir: sosial nəzarət növləri:
1. İnzibati nəzarət. Müəssisə administrasiyasının nümayəndələri, müxtəlif səviyyəli rəhbərlər tərəfindən həyata keçirilir normativ sənədlər. Bu nəzarət növü də xarici adlanır, çünki onun subyekti birbaşa idarə olunan münasibətlər və fəaliyyətlər sisteminə daxil edilmədiyi üçün bu sistemdən kənardadır. Təşkilatda bu, idarəetmə münasibətləri sayəsində mümkün olur, ona görə də burada administrasiya tərəfindən həyata keçirilən nəzarət xarici xarakter daşıyır.
İnzibati nəzarətin üstünlükləri ilk növbədə onun xüsusi və müstəqil fəaliyyət növü olması ilə bağlıdır. Bu, bir tərəfdən bilavasitə əsas istehsalat işlərində iştirak edən kadrları nəzarət funksiyalarından azad edir, digər tərəfdən bu funksiyaların peşəkar səviyyədə həyata keçirilməsinə töhfə verir.
İnzibati nəzarətin çatışmazlıqları onda özünü göstərir ki, o, həmişə hərtərəfli və operativ ola bilməz; qərəzli olması böyük ehtimaldır.
2. İctimai nəzarət.İctimai təşkilatlar tərəfindən onların statusu haqqında nizamnamə və ya əsasnamədə nəzərdə tutulmuş çərçivədə həyata keçirilir. İctimai nəzarətin səmərəliliyi müvafiq ictimai təşkilatların təşkili, strukturu və birliyi ilə bağlıdır.
3. Qrup nəzarəti. Bu, komanda üzvlərinin qarşılıqlı nəzarətidir. Formal qrup nəzarətini (iş görüşləri və konfranslar, istehsalat görüşləri) və qeyri-rəsmi (komandada ümumi rəy, kollektiv əhval-ruhiyyə) fərqləndirin.
Sosial nəzarət funksiyalarının daşıyıcıları eyni statuslu təşkilati və əmək münasibətlərinin subyektləri olduqda qarşılıqlı nəzarət baş verir. Qarşılıqlı nəzarətin üstünlükləri arasında, ilk növbədə, nəzarət mexanizminin sadəliyi qeyd olunur, çünki normal və ya deviant davranış birbaşa müşahidə olunur. Bu, nəinki nəzarət funksiyalarının nisbətən sabitliyini təmin edir, həm də məlumatların əldə edilməsi prosesində faktların təhrif edilməsi ilə bağlı normativ qiymətləndirmədə səhvlərin baş vermə ehtimalını azaldır.
Bununla belə, qarşılıqlı nəzarətin mənfi cəhətləri də var. Hər şeydən əvvəl, bu, subyektivizmdir: insanlar arasında münasibətlər rəqabət, rəqabət xarakteri daşıyırsa, təbii olaraq onlar bir-birlərinə bəzi intizam pozuntularını ədalətsiz şəkildə aid etməyə, bir-birlərinin təşkilati və əmək davranışlarına xələl gətirməyə meyllidirlər.
4. Özünə nəzarət. Bu, özünü qiymətləndirmə və uyğunluq qiymətləndirmələrinə əsaslanan öz əmək davranışının şüurlu tənzimlənməsidir. mövcud tələblər və normalar. Gördüyünüz kimi, özünə nəzarət təşkilati və əmək münasibətləri subyektinin özünəməxsus davranış tərzidir, burada müstəqil olaraq (xarici məcburiyyət amilindən asılı olmayaraq) öz hərəkətlərinə nəzarət edir, cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş normalara uyğun davranır.
Özünə nəzarətin əsas üstünlüyü administrasiya tərəfindən xüsusi nəzarət fəaliyyətinə ehtiyacın məhdudlaşdırılmasıdır. Bundan əlavə, özünə nəzarət işçinin azadlığını, müstəqilliyini, şəxsi əhəmiyyətini hiss etməyə imkan verir.
Özünə nəzarətin iki əsas çatışmazlığı var: hər bir subyekt öz davranışını qiymətləndirərkən sosial və normativ tələbləri qiymətləndirməyə meyllidir, başqalarına nisbətən özünə qarşı daha liberaldır; özünü idarə etmə əsasən təsadüfi, yəni zəif proqnozlaşdırıla bilən və idarə olunan, subyektin bir şəxs kimi vəziyyətindən asılıdır, yalnız şüur və əxlaq kimi keyfiyyətlərlə özünü göstərir.
İstifadə olunan sanksiyaların və ya stimulların xarakterindən asılı olaraq, sosial nəzarət iki növdür: iqtisadi (həvəsləndirmə, cəzalar) və mənəvi (nifrət, hörmət).
Sosial nəzarətin həyata keçirilməsinin xarakterindən asılı olaraq aşağıdakı növlər fərqləndirilir.
1. Möhkəm və seçici. Davamlı sosial nəzarət davamlı xarakter daşıyır, bütün təşkilati və əmək münasibətləri prosesi, təşkilata daxil olan bütün şəxslər nəzarət və qiymətləndirməyə tabedir. Seçmə nəzarəti ilə onun funksiyaları nisbətən məhduddur, onlar yalnız əmək prosesinin ən əhəmiyyətli, əvvəlcədən müəyyən edilmiş aspektlərinə aiddir.
3. Açıq və gizli. Sosial nəzarətin açıq və ya gizli formasının seçimi nəzarət obyektinin sosial nəzarət funksiyaları haqqında məlumatlılıq vəziyyəti, məlumatlılığı ilə müəyyən edilir. Gizli nəzarət texniki vasitələrin köməyi ilə və ya vasitəçilər vasitəsilə həyata keçirilir.
Sosial nəzarət institusional və qeyri-institusional formalarda həyata keçirilə bilər.
1. institusional forma sosial nəzarət dövlət və ictimai təşkilatların (orqanlar, qurumlar və birliklər) məcmusu olan nəzarət fəaliyyətində ixtisaslaşmış xüsusi aparat vasitəsilə həyata keçirilir.
2. Qeyri-institusional forma
sosial nəzarət müxtəlif sosial sistemlərə xas olan özünütənzimləmənin xüsusi bir növüdür, insanların davranışlarına kütləvi şüur tərəfindən nəzarət.
Onun fəaliyyəti əsasən digər insanların davranışlarının davamlı monitorinqindən və onun sosial göstəriş və gözləntilərinə uyğunluğunun qiymətləndirilməsindən ibarət mənəvi-psixoloji mexanizmlərin fəaliyyətinə əsaslanır. İnsan cəmiyyətin digər üzvlərini (təşkilatlar, qruplar, icmalar) müşahidə etməklə, daim onlarla özünü müqayisə etməklə, sosiallaşma prosesində müəyyən davranış normalarını mənimsəməklə özünü dərk edir. Cəmiyyət psixi reaksiyalar, qarşılıqlı qiymətləndirmələr olmadan mövcud ola bilməz. Məhz qarşılıqlı təmaslar sayəsində insanlar sosial dəyərləri dərk edir, sosial təcrübə və sosial davranış bacarıqları əldə edirlər.
İnstitusional sosial nəzarət müxtəlifdir dövlət nəzarəti.Dövlət nəzarətinin növlərinə aşağıdakılar daxildir: siyasi, inzibati və məhkəmə.
· Siyasi nəzarət səlahiyyətləri həyata keçirən orqanlar və şəxslər tərəfindən həyata keçirilir ali güc. Siyasi və dövlət quruluşundan asılı olaraq bunlar parlament, regional və yerli seçkili orqanlardır. Siyasi nəzarəti müəyyən dərəcədə xalqın, xüsusən də hakimiyyətdə təmsil olunanların əksəriyyətinin dəstəyini almış siyasi partiyalar həyata keçirə bilər.
· İnzibati nəzarət hakimiyyətin bütün qollarının icra orqanları tərəfindən həyata keçirilir. Burada, bir qayda olaraq, yuxarı vəzifəli şəxslər tabeliyində olan şəxslərin hərəkətlərinə nəzarət edir, qanunların, normativ hüquqi aktların, idarəetmə qərarlarının icrasını təhlil edən, inzibati fəaliyyətin səmərəliliyini və keyfiyyətini öyrənən təftiş və nəzarət orqanları yaradılır.
· Məhkəmə nəzarəti cəmiyyətin sərəncamında olan bütün məhkəmələr: ümumi (mülki), hərbi, arbitraj və konstitusiya məhkəmələri həyata keçirilir.
Bununla belə, bir dövlətin bir çox sosial tələb və tələblərə cavab verməsi çətindir ki, bu da xarakterə dağıdıcı təsir göstərən sosial münaqişələrin kəskinləşməsinə gətirib çıxarır. ictimai həyat. Bunun üçün vətəndaşların dövlət idarəçiliyində iştirakını təmin edən səmərəli əks əlaqə olmalıdır ki, bunun da mühüm elementi ictimai nəzarət. Buna görə də, ilə birlikdə dövlət nəzarəti, sosial nəzarətin xüsusi forması ictimai nəzarətdir - ictimaiyyətin, ayrı-ayrı vətəndaşların, ictimai təşkilatların, birliklərin və hərəkatların, habelə ictimai rəyin təmsil etdiyi cəmiyyət tərəfindən həyata keçirilən ictimai nəzarətdir. Müasir demokratik cəmiyyətdə ictimai nəzarət, ilk növbədə, vətəndaş cəmiyyəti təsisatlarının və ayrı-ayrı vətəndaşların fəaliyyəti - onların burada rəsmi və qeyri-rəsmi iştirakıdır.
[redaktə] Sosial nəzarətin növləri
Sosial nəzarət prosesinin iki növü var:
fərdləri mövcud sosial normaları mənimsəməyə təşviq edən proseslər, ailə və məktəb təhsilinin sosiallaşması prosesləri, bu müddət ərzində daxili tələblər cəmiyyət - sosial reseptlər;
· ayrı-ayrı şəxslərin sosial təcrübəsini təşkil edən proseslər, cəmiyyətdə aşkarlığın olmaması, aşkarlıq - hakim təbəqə və qrupların davranışlarına sosial nəzarət forması;
Mövzu sosial nəzarət daha geniş, sosioloji əhəmiyyətə malik olsa da, sapma, deviant davranışla ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
Ola bilsin ki, nizam-intizam istəyi insanda fitridir. İstənilən halda bütün elmi, fəlsəfi, dini konstruksiyalar Dünyanın naxışlarını (nizamını!) üzə çıxarmaq və ya Nizamı Varlığın Xaosuna gətirmək məqsədi daşıyır. Geniş, ümumi elmi mənada nizam müəyyənlikdir, sistem elementlərinin düzülüşündə və onların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsində qanunauyğunluqdur. Cəmiyyətə münasibətdə nizam-intizam cəmiyyətin strukturlaşmasında və onun elementlərinin (icmaların, siniflərin, qrupların, institutların) qarşılıqlı təsirində müəyyənlik, qanunauyğunluq kimi başa düşülür.
Sosial nəzarət- müəyyən cəmiyyətdə normativ nizam-intizam yaratmaq və saxlamaq və norma pozan - deviant davranışı aradan qaldırmaq, neytrallaşdırmaq, minimuma endirmək yolu ilə cəmiyyətin özünütəşkili (özünütənzimləməsi) və özünüqoruması mexanizmi.
Ancaq bu, şərhə ehtiyacı olan çox ümumi bir tərifdir.
Sosiologiyanın əsas suallarından biri cəmiyyətin mövcudluğu və qorunub saxlanması necə və nə üçün mümkündür? Siniflərin və qrupların müxtəlif, o cümlədən antaqonist maraqlarının mübarizəsinin təsiri altında niyə parçalanmır? * Nizam və nizam problemi. sosial nəzarət O.Kont, H.Spenser, K.Marks, E.Dürkheymdən tutmuş P.Sorokin, T.Parsons, R.Merton, N.Luman və başqalarına qədər bütün sosioloji nəzəriyyəçilər tərəfindən müzakirə edilmişdir.
* Turner J. Sosioloji nəzəriyyənin strukturu. S. 27, 70.
Beləliklə, O.Kont hesab edirdi ki, cəmiyyət “ümumi razılıq” (consensus omnium) ilə bağlıdır. Sosiologiyanın iki əsas qolundan biri sosial statik (digər - sosial dinamika) - Comte görə, sosial nizam, harmoniya nəzəriyyəsidir. Və əsas sosial institutlar (ailə, dövlət, din) alimlər tərəfindən cəmiyyətin inteqrasiyasındakı rolu baxımından nəzərdən keçirilirdi. Başqa sözlə, qurumlar necə sosial nəzarət. Beləliklə, ailə fitri eqoizmə qalib gəlməyi öyrədir, dövlət isə insanların ideya, hiss və maraqlarda “radikal fikir ayrılığının” qarşısını almağa çağırılır*.
* Comte O. Pozitiv fəlsəfə kursu // Pozitivizmin əcdadları. SPb., 1912. Buraxılış. 4.
Sosiologiyanın mənşəyində də dayanan və cəmiyyət haqqında orqanizm ideyalarına sadiq qalan Q.Spenser hesab edirdi ki, sosial orqanizmə üç orqan sistemi xasdır: dəstəkləyici (istehsal), paylayıcı və tənzimləyici. Sonuncu sadəcə təqdimatı təmin edir tərkib hissələri(ünsürləri) bütövlükdə cəmiyyətin, yəni mahiyyətcə funksiyalarını yerinə yetirir sosial nəzarət. Təkamülçü olan H.Spenser inqilabı nizamın qeyri-təbii pozulması kimi pisləmişdir*.
* Spenser G. Əsas prinsiplər. SPb., 1887.
E.Dürkheim sosiologiyasının başlanğıc nöqtəsidir sosial anlayış həmrəylik. Həmrəyliklə bağlı təsnifat anlayışlar ikili (“ikili”). İki növ var sosiallıq: sadə, qohumluğa əsaslanan və ictimai əmək bölgüsü prosesində yaranan funksiyaların ixtisaslaşmasına əsaslanan mürəkkəb. Sadə üçün sosiallıq homojen qrupun mexaniki həmrəyliyi xarakterikdir, mürəkkəb üçün - üzvi həmrəylik. Mexaniki həmrəyliyi qorumaq üçün pozucuların ağır cəzalandırılmasını nəzərdə tutan repressiv qanun kifayətdir. Üzvi həmrəylik funksiyası “əşyaların nizamının sadə bərpasına”* azaldılan bərpaedici (“bərpa”) qanunla səciyyələndirilməlidir. Gələcəyə baxaraq qeyd edirik ki, cinayət, “kompensasiya” ədalət mühakiməsinə (intiqamverici ədalət) alternativ kimi “bərpaedici hüquq”, “bərpaedici ədalət” ideyası müasir xarici kriminologiyada geniş yayılıb. Cəmiyyət nə qədər birləşsə, dərəcə də bir o qədər yüksək olar sosial fərdlərin inteqrasiyası, daha az sapma (sapmalar). Cəmiyyətdəki qaçılmaz münaqişələr isə sülh yolu ilə həll edilməlidir.
* Durkheim E. İctimai əmək bölgüsü haqqında. Sosiologiya metodu. M., 1990. S. 109.
Alimin baxışları vəzifə və məcburiyyətin üstünlüyündən inkişaf etmişdir sosial könüllülük normaları, onların qəbul edilməsində və riayət edilməsində fərdlərin şəxsi marağı. Həmrəyliyin əsl əsası, "mərhum" Durkheimə görə, məcburiyyətdə deyil, daxililəşdirilmiş (fərd tərəfindən öyrənilmiş) mənəvi borcda, hörmət hissindədir. Ümumi Tələb olunanlar(qrup təzyiqi).
Xüsusi tədqiqatların başlaması sosial nəzarət onun funksiyaları, institutları, metodları bir neçə adla bağlıdır. Müxtəlif müəlliflər sosioloji biliklərin bu sahəsində prioritet məsələsini müxtəlif yollarla həll edirlər.
Şübhəsiz ki, problemlərin öyrənilməsinə böyük töhfə verir sosial nəzarət W. Sumner tərəfindən təqdim edilmişdir. Artıq ilk işlərində prosesləri nəzərdən keçirirdi nəzarətətraf mühit üzərində cəmiyyət və cəmiyyət üzvlərinə məcburi təzyiq (“kollektiv təzyiq”), onun birliyini təmin etmək*. Sumner kollektiv təzyiq mənbələrinin (vasitlərinin) tipologiyasını təklif etdi: xalq adətləri o cümlədən adət-ənənələr və adətlər; qurumlar; qanunlar. Bu üç sosial mexanizmlər uyğunluğu təmin edir, lakin həmrəylik üçün kifayət etmir, bu da uyğunluğun əlavə məhsuludur.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Artıq bildiyimiz kimi, sosiologiya və kriminologiyada psixoloji istiqamətin nümayəndəsi Q.Tardın nəzəriyyəsində əsas “imitasiya”dır ki, onun köməyi ilə alim əsas məqamı izah etmişdir. sosial proseslər, xarakter sosial faktlar, cəmiyyətin strukturu və onun birləşmə mexanizmi*. Təəccüblü deyil, tipik sosial Münasibət müəllim-şagird münasibətidir. Q.Tarde deviasiyanın müxtəlif formalarının öyrənilməsinə, onların statistik qanunauyğunluqlarını üzə çıxarmağa böyük diqqət yetirmişdir. O, belə tədqiqatların nəticələrinin altına qoymağa imkan verdiyinə inanırdı nəzarət təbii sosial proseslər. Əhəmiyyətli bir amil sosial nəzarət fərdin sosiallaşmasıdır.
* Tard G. Sankt-Peterburqun təqlid qanunları, 1892 (son nəşr - 1999).
E.Ross üçün həmrəylik və birlik ikinci plandadır sosial nəzarət. Fərdləri və qrupları mütəşəkkil bir bütövlükdə birləşdirən odur. açar anlayış E. Rossun konsepsiyası - "itaət" *. O, iki formada fəaliyyət göstərə bilər: şəxsi-qeyri-rəsmi və şəxsi-rəsmi. Birincisi razılığa əsaslanır. İkincisi vasitəsilə təmin edilir nəzarət. Ola bilsin ki, E.Ross mexanizmlərin ilk təsnifatını təklif edib sosial nəzarət: daxili nəzarət- etik və xarici - siyasi. Birincisi üçün qrup məqsədləri, ikincisi üçün institusionallaşdırılmış vasitələrin aparatı (hüquqi, təhsil və s.) vacibdir. Daha çox E.Ross ailəni faktor kimi qəbul edir sosial nəzarət davranış modellərinin formalaşdırılması və həyata keçirilməsi. Bu modellərin fərd tərəfindən şəxsi ideallar kimi daxililəşdirilməsi (assimilyasiyası). ən yaxşı yol itaətini təmin edir.
* Ross E. Sosial Nəzarət. NY, 1901.
R. Park üç forma müəyyən etdi sosial nəzarət: elementar sanksiyalar, ictimai rəy, sosial qurumlar. Bu və ya digər formada bu formalar nəzarət müxtəlif müəlliflər tərəfindən nəzərdən keçirilir.
M.Veberin geniş elmi irsindən onun üç ideal hökmranlıq tipi konstruksiyaları birbaşa baxılan problemlə bağlıdır: rasional, ənənəvi, xarizmatik *. Onları da növ hesab etmək olar sosial nəzarət. M.Veberin özü hesab edirdi ki, “sifarişin legitimliyi yalnız daxildə təmin oluna bilər”, yəni: effektiv-emosional olaraq – sədaqətlə; dəyər-rasional - dəyişməz dəyərlərin ifadəsi kimi nizamın mütləq əhəmiyyətinə inamla; dini cəhətdən - yaxşılığın və nicatın nizamın qorunmasından asılılığına inam. Sifarişin legitimliyinə qanun, məcburiyyət də daxil olmaqla, xarici nəticələrin gözlənilməsi də təmin edilə bilər. Qanuni və ya formal-rasional olan birinci növ legitimlik maraqlara əsaslanır. Rasional dövlətdə fərdlərə deyil, müəyyən edilmiş qanunlara tabe olurlar. Onların həyata keçirilməsi bürokratiya tərəfindən həyata keçirilir (klassik nümunələr müasir burjua İngiltərəsi, Fransa, ABŞ-dır). İkinci növ - ənənəvilik yalnız qanuniliyə deyil, həm də müqəddəsliyə aid edilən əxlaqlara, ənənələrə, vərdişlərə əsaslanır. Bu tip patriarxal cəmiyyətə xasdır və əsas münasibət ağa-quldur ( klassik nümunə Qərbi Avropanın feodal dövlətləri). Üçüncü növ - xarizmatik (yunanca charisma - ilahi hədiyyə) insanın - liderin, peyğəmbərin (istər İsa Məsih, istər Məhəmməd, istər Budda, istərsə də Sezar, Napoleon, nəhayət - A. Hitler, I) qeyri-adi qabiliyyətlərinə əsaslanır. Stalin, Mao ...). Ənənəvi hökmranlıq növü adi - adət-ənənələr, ənənələr, vərdişlər tərəfindən dəstəklənirsə, xarizmatik olan qeyri-adi, qeyri-adi, heyrətamiz, fövqəltəbii olana söykənir. Veber xarizmaya ənənəvi inkişafın tədriciliyini kəsən “böyük inqilabi qüvvə” kimi baxırdı. Doğma ölkəsində Hitlerin, eləcə də digər “liderlərin” qeyri-adi “hədiyyə”si ilə yaşamadığı üçün bəxti gətirib...
*Weber M. Staatssoziologie. Berlin, 1966.
Rusiyada xarizmatik liderlərin hakimiyyətə gəlməsi sayəsində 1922-ci ildən mühacirətdə yaşamağa və işləməyə məcbur olan həmyerlimiz P.Sorokinin yaradıcılığı daha çox mövzuya həsr olunub. sosial insan davranışının tənzimlənməsi. Onun Sankt-Peterburq dövründəki ilk böyük elmi əsəri olan Cinayət və Cəza, Şücaət və Mükafatın adı və məzmunu mexanizmə həsr edilmişdir. sosial nəzarət*. Sabit formaları var sosial davranış - "vaxtında", "tövsiyə", "qadağan" və formaları sosial onlara qarşı reaksiyalar mənfi (cəza) və müsbət (mükafat) sanksiyalardır. Ümumiyyətlə, bu formalar tənzimləmə alt strukturunu təşkil edir. "Sosiologiya sistemi"ndə** P. Sorokin, problemə hörmətlə yanaşır sosial sifariş, davranışın "mütəşəkkil" formalarının mexanizmini araşdırır. Dəfələrlə təkrarlanan biopsixik stimullara sosial reaksiyalar vərdiş halına gəlir, həyata keçirildikdə isə qanuna çevrilir. Sosial həyatın müxtəlif sahələrində şüurlu davranış formalarının məcmusu institutları, sonuncuların məcmusunu təşkil edir. sosial sifariş və ya təşkilat.
* Sorokin P. Cinayət və cəza, şücaət və mükafat. SPb., 1913.
** Sorokin P. Sosiologiya sistemi. Səh., 1920. T. 1.
P. Sorokin əlavə etdi böyük əhəmiyyət kəsb edir sosial təbəqələşmə və sosial hərəkətlilik (əslində bunları təqdim etdi anlayışlar elmi dövriyyəyə). Beləliklə, rol anlayışlar"status" ("rütbə") hüquq və vəzifələrin, imtiyaz və vəzifələrin, səlahiyyət və təsirlərin məcmusudur. Çətin şaquli hərəkətlilik nəticədə bir inqilaba gətirib çıxarır - "sarsıntı" sosial təbəqə. Qeyri-təbii və zorakı təbiət sosial inqilablar onları arzuolunmaz edir. İnqilabların qarşısını almağın ən yaxşı yolu şaquli hərəkətlilik kanallarını təkmilləşdirməkdir və sosial nəzarət.
"Sosial və mədəni dinamika" adlı əsas əsərində * P. Sorokin anlayışını ümumiləşdirir. sosial. Onun spesifikliyi "qeyri-maddi" komponentdir: "normalar - dəyərlər - mənalar". Sosial varlığı səciyyələndirən dəyərlərin və normaların, eləcə də mənaların (nəzərə almadan döyüş və boks, zorlama və könüllü cinsi akt və s. arasında çox vaxt ayırd etmək mümkün deyil) olmasıdır. varlığın qeyri-üzvi və üzvi səviyyələrinə.
* Bu fundamental dördcildlik əsərdən parçalar, bax: Sorokin P. Man. Sivilizasiya. Cəmiyyət. M., 1992. S. 425-504.
Problem sosial nəzarət funksionallıq üçün vacibdir və nəzəriyyənin mühüm hissəsini təşkil edir sosial tədbirlər. Onun ən böyük nümayəndəsi T.Parsonsa görə çoxalma funksiyaları sosial strukturlar inanclar, əxlaq, sosiallaşma orqanları (ailə, təhsil və s.) sistemi ilə təmin edilir və fəaliyyət nəzəriyyəsində normativ oriyentasiya klassik mexanikada məkanla eyni rol oynayır. "Struktur sosial hərəkətləri” Parsons onun üçün ən vacib sualı ortaya qoyur: bunu necə etmək sosial sistemləri? O, cavabı şəxsiyyəti özündə birləşdirən iki əsas mexanizmdə görür sosial sistem: sosiallaşma mexanizmləri və sosial nəzarət*(qeyd edək ki, bizim nöqteyi-nəzərimizdən sosiallaşma mexanizmlərdən biridir sosial nəzarət).
* Təfərrüatlar üçün bax: Turner J. Fərman. op. səh. 70-72.
Sosiallaşma mexanizmləri, Parsonsa görə, mədəni nümunələrin - dəyərlərin, münasibətlərin, dilin assimilyasiyasının (daxililəşdirilməsinin) fərd tərəfindən həyata keçirildiyi vasitələrdir. Sosiallaşma mexanizmləri həmçinin gərginlik, narahatlıq və yorğunluğu aradan qaldırmağa kömək edən sabit və etibarlı şəxsiyyətlərarası münasibətləri təmin edir.
Mexanizmlər sosial nəzarət gərginliyi və kənarlaşmaları azaltmaq üçün şəxslərin statusunun rolunun təşkili yollarını əhatə edir. Mexanizmlərə nəzarət daxildir: institusionallaşma (rol gözləntilərinin dəqiqliyini təmin etmək); şəxsiyyətlərarası sanksiyalar və jestlər (aktyorlar tərəfindən istifadə olunur sosial sanksiyaların qarşılıqlı ardıcıllığı üçün tədbirlər); ritual hərəkətlər (simvolik şəkildə gərginliyin aradan qaldırılması, üstünlük təşkil edən mədəniyyət nümunələrinin gücləndirilməsi); dəyərlərin qorunmasını və "normal" və "deviant" arasındakı fərqi təmin edən strukturlar; reinteqrasiya strukturları (“sapma” meyllərinin normallaşması); zorakılıqdan, məcburiyyətdən istifadə edə bilən sistemin institutsionallaşdırılması. Geniş mənada mexanizmlərə sosial nəzarət(daha doğrusu, inteqrasiyanın qorunması ictimai sistem) dəyərlərin, ideyaların, simvolların daxililəşdirilməsini (assimilyasiyasını) təmin edən sosiallaşmaya da aiddir. Parsons da üç metodu təhlil etdi sosial nəzarət deviantlara münasibətdə: başqalarından təcrid olunma (məsələn, həbsxanada); təmasların qismən məhdudlaşdırılması ilə izolyasiya (məsələn, in psixiatriya xəstəxanası); reabilitasiya - "normal" həyata qayıtmaq üçün hazırlıq (məsələn, psixoterapiyanın köməyi ilə, "AA" kimi ictimai təşkilatların fəaliyyəti - Anonim Alkoqollar).
Maarifçilik dövrü və 19-cu əsr müvəffəqiyyətin mümkünlüyünə inam və ümid bəsləmişdilər sosial nəzarət və "sifariş". Sadəcə, pedaqoqların məsləhətinə, alimlərin fikrinə qulaq asmaq və reallığı Ağılla uzlaşdırmaq üçün bir az çalışmaq lazımdır...
Bununla belə, bir neçə sual hələ də aydın deyil:
Nə sosial“sifariş”, onun qiymətləndirilməsi üçün obyektiv meyarlar varmı? Təbiət elmləri üçün bu, yəqin ki, sistemin entropiya səviyyəsidir - onun (entropiyasının) azalması və ya artmaması. Və üçün sosial sistemləri? Bəlkə sinergetika bu suala cavab verməkdə bizə kömək edə bilər?
"Sifariş" kimə? Kimin maraqlarına? Kimin nöqteyi-nəzərindən?
Cəmiyyət “pozğunsuzluq” olmadan mümkündürmü? Aydındır ki, yox. Təşkilat və qeyri-mütəşəkkillik, “nizam” və “nizamsızlıq” (xaos), “norma” və “sapma” bir-birini tamamlayır (Bor mənasında). Xatırladaq ki, sapmalar dəyişiklik və inkişaf üçün zəruri mexanizmdir.
“Nizam” necə, hansı vasitələrlə, nəyin bahasına qorunur (“A. Hitlerin yeni nizamı, İ. Stalin tərəfindən Qulaq “sifarişi”, Amerikanın Vyetnamda və İraqda “sifarişi”, Macarıstanda, Çexoslovakiyada SSRİ-nin, Əfqanıstan, Rusiya Çeçenistanda)?
Ümumiyyətlə, “mədəni öyrənməmizin bir yerdə saxladığı nizam son dərəcə həssas və kövrək görünür. Bu, mümkün sifarişlərdən yalnız biridir və onun ən düzgün olduğuna əmin ola bilmərik.
* Bauman Z. Sosioloji düşünün. M., 1996. S. 166.
XX əsrin sosial təcrübəsi. iki dünya müharibəsi, soyuq müharibə, yüzlərlə yerli müharibə, Hitler və Lenin-Stalin həbs düşərgələri, soyqırım, sağ və sol ekstremizm, terrorizm, fundamentalizm və s. imkanlar sosial nəzarət(müasirlərindən biri qeyd etdi: bəşər tarixi Auşvitzdən "əvvəl" və "sonra" bölünürdü). Dövlətlərin törətdiyi cinayətlərin sayı – “qayda sütunları” subayların cinayətlərini yüz dəfə üstələyib. Eyni zamanda, dövlətlər – “qətllərin sponsorları” (N.Kressel) “tövbə etmirlər” (bəlkə də Almaniya istisna olmaqla), öz əməllərini inkar edir, onlardan əl çəkirlər. S.Cohen “Human Rights and Crimes of States: A Culture of Denial”* məqaləsində belə imtinanın (inkarın) üç formasını sadalayır:
- keçmişin inkarı (keçmişin inkarı). Beləliklə, Qərbdə Holokostu “mif” elan edən nəşrlər peyda oldu, yerli stalinistlər Stalin repressiyalarının dəhşətini “mif” adlandırırlar (lakin Holokostun xatirəsinin ildönümü ilə bağlı Dumada baş verən son hadisələr, bir çox seçilmiş nümayəndələrimiz qurbanların xatirəsini ehtiramla yad etməkdən imtina etdi, bu məsələdə Qərblə “yetişdiyimizi” göstərin...);
- hərfi inkar - “biz heç nə bilmirik” düsturuna görə;
- müqəddəs imtina (implikativ inkar) - "bəli, lakin ..." düsturuna görə. Beləliklə, hərbi cinayətkarların əksəriyyəti faktların təzyiqi altında etiraf edirlər: “Bəli, belə idi”. Və sonra "amma" gəlir: əmr, hərbi zərurət və s.
* Cohen S. İnsan Hüquqları və Dövlət Cinayətləri: İnkar Mədəniyyəti. In: Kriminoloji Perspektivlər. Oxucu. SAGE, 1996. S. 489-507.
Təəccüblü deyil ki, postmodernizm 20-ci əsrin sonlarında sosiologiyada J.-F. Lyotard və M. Foucault, ehtimalı inkar etməyə gəlir sosial nəzarət deviant təzahürlər üzərində, N. Luhmann tərəfindən bu fəsildə epiqraf kimi seçilmiş sözlərlə qəti və lakonik şəkildə ifadə edilmişdir. Və çox güman ki, realist-skeptik postmodernizm - gözəl ürəkli Maarifçiliyin illüziyalarına reaksiya olaraq - Maarifçiliyin özü kimi birtərəfli olsa da, ümumi elmi xarakterli bəzi mülahizələr (xüsusən də sistemdə artan entropiya) bizi postmodernizmin tərəfinə meyilləndirir. “Nizamın xaos üzərində qələbəsi heç vaxt tam və ya qəti deyil... ideal hədəf uğursuzluğa məhkumdur”.
* Bauman Z. Sosioloji düşünün. M., 1996. S. 192, 193.
Bu, əlbəttə ki, sistemlərin mümkünlüyünü və zəruriliyini, ilk növbədə, bioloji və sosial, nizamsız entropiya proseslərinə müqavimət göstərin. Kibernetikanın atası N. Wiener-in yazdığı kimi, “biz yuxarıya doğru üzməkdəyik, termodinamikanın ikinci qanununa uyğun olaraq hər şeyi ölümə qədər qızdırmağa meylli olan nəhəng nizamsızlıq axını ilə mübarizə aparırıq... Bu dünyada bizim birinci vəzifə ixtiyari nizam və sistem adalarını təşkil etməkdir... Bir zamanlar qaldığımız yerdə qalmaq üçün bacardığımız qədər sürətlə qaçmalıyıq”*.
* Wiener N. Mən riyaziyyatçıyam. M., 1967. S. 311.
Əksəriyyətimiz onun qaçılmazlığını bilərək və cəsarətimizi (yaxud o qədər də yox...) “qaçılmaza” (A.Malroya) və “ümidsizlikdən kənara” (J.-P.Sartr) saxlayaraq, sona qədər mübarizə aparırıq. ). Amma bu, son nəticəni dəyişmir. Hər bir cəmiyyət də gec-tez öz mövcudluğunu dayandırır (bu gün Lidiya və Xaldeyi, Babil və Assuriyanı, Şumer imperiyasını və İnka sivilizasiyasını nə qədər xatırlayırıq?). Bu, “qayda-qanun”un təşkili və saxlanması və xaotik proseslərin, o cümlədən mənfi deviant davranışların azaldılması yolu ilə özünü qorumaq səylərinə maneə olmamalıdır. Nəinki unutmamalıyıq ki, təşkilatlanma və qeyri-mütəşəkkillik bir-biri ilə sıx bağlıdır, biri digəri olmadan ola bilməz və sistemin yaşaması və inkişafı baxımından kənarlaşmalar təkcə “zərərli” deyil, həm də “faydalıdır”.
Deməli problem sosial nəzarət demək olar ki, problem var sosial nizam, bütövlükdə cəmiyyətin qorunması.
Fərqli bir anlayış var sosial nəzarət. Fəslin əvvəlində onun ən ümumi tərifini verdik. Daha dar mənada sosial nəzarət deviant davranışın arzuolunmaz formalarına onların aradan qaldırılması (aradan qaldırılması) və ya azaldılması, minimuma endirilməsi məqsədi ilə cəmiyyətə təsir vasitələri və üsullarının məcmusudur.
İnsan davranışının sosial tənzimləyiciləri cəmiyyət tərəfindən inkişaf etdirilən dəyərlərdir (insanın müəyyən obyektlərə və bu obyektlərin insanlar üçün əhəmiyyətli olan xassələrinə münasibətinin ifadəsi kimi) və onlara uyğun olan normalar (hüquqi, əxlaqi, adət-ənənə, ənənələr, moda və s.), yəni dövlət (qanun) tərəfindən müəyyən edilmiş və ya birgə həyat prosesində formalaşan qaydalar, nümunələr, standartlar, davranış standartları. Qaydaları (və dəyərləri) ötürməyin ən asan yolu şəxsi nümunə və təqliddir (“mən etdiyim kimi et”). Lakin mürəkkəb, “post-primitiv” cəmiyyətlər üçün bu kifayət deyil. Bəşəriyyət dəyərləri və normaları formalaşdırmaq, qorumaq və ötürmək (yaymaq) üçün xüsusi bir üsul inkişaf etdirmişdir - işarələr vasitəsilə. J. Piaget iddia edirdi: “Yaradılan əsas reallıqlar sosial yol ... aşağıdakılardır: 1) qaydalar (mənəvi, hüquqi, məntiqi və s.), 2) bu qaydalara uyğun gələn və ya uyğun olmayan dəyərlər və 3) "*. Qeyd edim ki, mənim nöqteyi-nəzərimdən bu seriyada dəyərlər əsasdır və qaydalar dəyərlərə uyğun işlənir, əksinə deyil. Ancaq elmdə hər şey kimi bu da mübahisəli məsələdir. Nəhayət, işarə sistemləri vasitəsilə məlumatın yığılması, saxlanması, ötürülməsi yalnız işarələrə məna verildiyi halda mümkündür, başa düşülən onları dərk edənlər.
* Piaget J. Seçilmiş psixoloji əsərlər. M., 1969. S. 210.
Sosial nəzarət insanların davranışlarının normativ tənzimlənməsi ilə məhdudlaşmır, həm də normativ fərmanların həyata keçirilməsini və cəmiyyət üzvlərinin davranışlarına qeyri-normativ təsir göstərməyi də əhatə edir. Başqa sözlə, üçün sosial nəzarət göstərişlərin (normaların) həyata keçirilməsi üzrə tədbirlər, qəbul edilmiş normaları pozan, bəzi totalitar tipli dövlətlərdə və cəmiyyət adından elan edilmiş dəyərləri bölüşməyən şəxslər üçün məsuliyyət tədbirləri daxildir.
Əsas üsullar sosial nəzarət müsbət sanksiyalardır - həvəsləndirmə və mənfi sanksiyalar - cəza ("kök və çubuq", "yem və keçid").
Əsas mexanizmlərə sosial nəzarət xarici, xaricdən həyata keçirilən, müxtəlif daxildir sosial müəssisələrə, təşkilatlara (ailə, məktəb, ictimai təşkilat, polis) və onların nümayəndələrinə sanksiyaların köməyi ilə - müsbət (həvəsləndirici) və mənfi (cəza) və daxili, daxili (öyrənilmiş, öz şəxsi kimi qəbul edilmiş) dəyərlərə və normaları və ifadəsi anlayışlar namus, vicdan, ləyaqət, ədəb, həya (mümkün deyil, çünki ayıbdır, vicdan icazə vermir). Çölə nəzarət həm də dolayısı ilə, ictimai rəylə əlaqəli, fərdin özünü tanıdığı istinad qrupunun (valideynlər, dostlar, həmkarlar) rəyinə aiddir. Dolayı üçün klassik düstur nəzarət A. Qriboyedovun “Ağıldan vay” əsərində tapırıq: “Şahzadə Marya Aleksevna nə deyəcək?!” (əlbəttə ki, şahzadə istinad qrupunuzu təmsil etmirsə).
Formaldan fərqləndirin nəzarət, xüsusi orqanlar, təşkilatlar, idarələr və onların nümayəndələri tərəfindən öz vəzifə səlahiyyətləri daxilində və ciddi şəkildə müəyyən edilmiş qaydada həyata keçirilir və qeyri-rəsmi (məsələn, dolayı), cəzalandırıcı (repressiv) və çəkindirici (profilaktik, profilaktik).
Məlumdur ki, müsbət sanksiyalar (mükafat) mənfi sanksiyalardan (cəzadan) qat-qat təsirlidir və daxili nəzarət xaricdən daha effektivdir. Təəssüf ki, bəşəriyyət bunu bilə-bilə daha çox kənara müraciət edir nəzarət və repressiv üsullar. Bunun "daha sadə" və "daha etibarlı" olduğuna inanılır. “Sadə qərarların” mənfi nəticələri özünü çox gözlətməyəcək...
Mövcüd olmaq müxtəlif modellər(formalar) sosial nəzarət və onların təsnifatı*. Onlardan biri, D. Black (F. McClintock tərəfindən dəyişdirilmiş) tərəfindən təklif edilmiş **, Cədvəldə çoxaldılmışdır. 16.1. Cədvəldə göstərilən formaların hər biri sosial nəzarətöz məntiqi, öz metodları və dili, hadisəni müəyyən etmək və ona cavab vermək üçün öz üsulu var. Əslində, bir neçə formanın birləşməsi mümkündür.
*Qara D. Qanunun Davranışı. NY: Akademik Mətbuat, 1976; Daws N. Anderson B. Sosial Nəzarət: Müasir Dövlətdə Azğınlığın İstehsalı. Irvington Publishers!:, c, 1983.
** Ətraflı məlumat üçün L. Hulsman və F. McClintock-un kitabdakı məqalələrinə baxın: Cinayətə Nəzarət Planlaması. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Cədvəl 16.1
Mexanizmlər sosial nəzarət(Qaraya görə)
Ümumiyyətlə sosial nəzarət cəmiyyətin öz institutları vasitəsilə dəyərləri və normaları müəyyən etdiyinə gəlir; onların fərdlər tərəfindən ötürülməsini (ötürülməsini) və ictimailəşməsini (assimilyasiyasını, daxililəşdirilməsini) təmin edir; cəmiyyət nöqteyi-nəzərindən məqbul olan normalara (uyğunluğa) riayət etməyə, islahatlara təşviq edir; normaların pozulmasına görə danlayır (cəzalandırır); arzuolunmaz davranış formalarının qarşısının alınması (profilaktikası, qarşısının alınması) üçün tədbirlər görür.
Hipotetik olaraq ideal (və buna görə də qeyri-real) halda cəmiyyət öz üzvlərinin tam ictimailəşməsini təmin edir, sonra isə nə cəzalar, nə də mükafatlar tələb olunmur. Bununla belə, hətta ideal cəmiyyətdə həmvətənlər şikayət edəcək bir şey tapacaqlar! “Təsəvvür edin ki, müqəddəslər cəmiyyəti, nümunəvi şəxsiyyətlərin nümunəvi monastırı. Burada sözün düzgün mənasında cinayətlər məlum deyil; lakin adi bir insan üçün əhəmiyyətsiz görünən cinayətlər, adi şəraitdə adi cinayətlərin törətdiyi eyni qalmaqala səbəb olacaq.
* Durkheim E. Norma və patologiya // Cinayət sosiologiyası. M., 1966. S. 41.
Həqiqi icra sosial nəzarət həddindən artıq sapma ölkədə hakimiyyətdən, idarəetmə formasından, siyasi rejimdən əhəmiyyətli dərəcədə asılıdır*. Təsadüfi deyil ki, G. W. F. Hegel hesab edirdi ki, formalar nəzarət cinayət üzərində "hətta cinayətin özündən daha çox müəyyən bir cəmiyyəti xarakterizə edir"**. Nəzəri, nəhəng bir tarixi materiala əsaslanaraq, güc və siyasi strukturların rolunun öyrənilməsi sosial nəzarət deviant davranış üzərində M.Fuko *** tərəfindən həyata keçirilmişdir. Müasir tədbirlər sosial nəzarət və hər şeydən əvvəl həbsxana kapitalist cəmiyyətinin hər şeyi əhatə edən intizam gücünün nəticəsidir, “intizamlı şəxsiyyət” yaratmağa çalışır. Bu güc təkcə həbsxanada deyil, kazarmada, psixiatriya xəstəxanasında, zavod divarlarından kənarda, məktəb binasında da özünü göstərir. İntizam hakimiyyəti iyerarxik nəzarət (sistemli müşahidə, daimi) ilə xarakterizə olunur nəzarət), müsbət və mənfi sanksiyalar, testlər (imtahanlar, baxışlar, təlimlər, yoxlamalar və s.). İntizamın məqsədi nəzarət- "yapışqan cisimlərin" formalaşması və onun simvolu həbsxanadır. Amma sonra bütün cəmiyyət “həbsxanaya güclü oxşamağa başlayır, burada hamımız eyni vaxtda mühafizəçi və məhbus oluruq”****.
* Ətraflı məlumat üçün bax: Gilinsky Ya. Deviance, sosial nəzarət və siyasi rejim. In: Siyasi Rejim və Cinayət. SPb., 2001. S. 39-65.
** Hegel. Hüquq fəlsəfəsi. M., 1986. S. 256.
*** Fuko M. Nəzarət et və cəzalandır: Həbsxananın doğulması. M., 1999; Odur. Klassik Dövrdə Dəlilik Tarixi. SPb., 1997; Odur. Həqiqət iradəsi: Bilik, Güc və Seksuallıqdan kənar. M., 1996.
**** Monson P. Parkın xiyabanlarındakı qayıq: Sosiologiyaya giriş. M., 1995. S. 63.
Bu, müasirimiz və həmyerlimiz A. N. Oleinikin “Rusiyada həbsxana subkulturası: gündəlik həyatdan dövlət hakimiyyətinə”* əsərində əksini tapır, burada müəllif empirik tədqiqatlar və əziyyətli təhlillər nəticəsində Rusiyanı “kiçik cəmiyyət” kimi müqayisə edir. ” (“böyük cəmiyyətdən” fərqli olaraq – sivil) həbsxana ilə. Uzun bir sitata qarşı dura bilmirəm: ““Kiçik cəmiyyət”in təkrar istehsalına meyl və modernləşmənin natamam xarakteri postsovet institusional kontekstini müəyyən edən əsas amillərdir... kollektiv subyekt, bununla da gündəlik həyatda “insayder” qrupları ilə hakimiyyət arasında səhranın formalaşmasına töhfə verir... Və burada “insayderlər” qrupunun hansı konkret formanı götürməsinin əhəmiyyəti yoxdur: nomenklatura, ailələr. prezident və ya KQB-dən olan adamlar... yox, bu hələ vətəndaş cəmiyyətinin yaranmasından əvvəl ölüm deməkdir... Bir qrup “insayder” özəlləşdirməyə və maddi resurslarüzvlərinin çıxışı olduğu... Postsovet xalqı dövlətə nifrət edir, çünki o, bir qrup “biz” məntiqini təkrarlayır və buna görə də vətəndaşlara “yad” kimi baxır. Amma eyni zamanda, postsovet xalqı öz həyat tərzinin, öz baxışlarının, davranışlarının reallaşdığı bir vəziyyətdən qurtula bilmir”**.
Hamımız insanların əhatəsində yaşayırıq, sevincimizi və kədərimizi onlarla bölüşürük. Amma hamı sosial norma və qaydalara tabe olmaq istəmir. Cəmiyyətin müəyyən nizam-intizamı üçün "sosial nəzarət" anlayışı tətbiq edildi. Cəmiyyətdəki bu yeni hadisələr çox təsirlidir. SSRİ-nin çiçəklənən dövründə yaranan sosial qınaq hamımızın yadındadır. İnsan işləmək istəməyəndə, xuliqanlıq edəndə onu zaminə götürürdülər, amma bu cür nalayiq davranışa görə bütün cəmiyyət qınanırdı. Və işlədi! Bir insan, bəlkə də öz iradəsi ilə deyil, dəyişməyə başladı. Nəticədə cəmiyyət öz məqsədinə nail oldu. Sosial nəzarət eyni məqsədlə - şəxsiyyətlərarası və sosial münasibətləri tənzimləmək üçün tətbiq edildi.
Sosial nəzarət: anlayışı, növləri, funksiyaları
Cəmiyyəti mütəşəkkil və nisbətən təhlükəsiz adlandırmaq olar ki, vətəndaşların özünə nəzarət mexanizmləri və dövlətin sosial nəzarəti olsun. Birinci konsepsiya nə qədər çox işlənibsə, hakimiyyət orqanları tərəfindən bir o qədər az sosial nəzarət tələb olunacaq. Özünə nəzarət, özünüdərk səviyyəsində öz üzərində könüllü səy göstərmək, cəmiyyətdə ümumi qəbul edilmiş normalara uyğun davranışına nəzarət etmək bacarıqlarını inkişaf etdirmiş bir yetkinin məsuliyyətli davranışıdır.
Şıltaq, impulsiv, kortəbii olaraq uşaqlara xasdır. Yetkin insan isə özünə və cəmiyyətə qarşıdurma və ya digər xoşagəlməz vəziyyətlər yaratmamaq üçün daxili özünü idarə edir. Əgər cəmiyyət məsuliyyət hissi zəif inkişaf etmiş insanlardan ibarətdirsə, onda xüsusi orqanlar tərəfindən sosial nəzarətin formal formalarının tətbiqinə ehtiyac var. Amma unutmaq olmaz ki, daimi ağır təzyiqlər get-gedə nəfsi idarə etməyi getdikcə əhəmiyyətini azaldır və nəticədə cəmiyyət alçaldılır, çünki məsuliyyətli düşünmək və öz iradəsini idarə etmək qabiliyyətinə malik olan insanlar getdikcə daha az olur.
İctimai nəzarətin əsas növləri hansılardır?
Mövcud növlər sosial idarəetmə davranış formal və qeyri-rəsmi adlanan iki böyük hissəyə bölünür.
Formal nəzarətin mahiyyəti dövlət orqanları tərəfindən qanunvericilik və rasional tənzimləmənin həyata keçirilməsindən və vətəndaşların davranışına nəzarətdən ibarətdir. Normaların pozulması halında dövlət sanksiyalar tətbiq edir.
Formal nəzarətdən əvvəl qeyri-rəsmi nəzarət var idi və bu, hələ də cəmiyyətdə mövcuddur. Onun mahiyyəti müəyyən sosial qrupun özünütəşkilatındadır, burada qaydalar yazılmır, qrup üzvlərinin, nüfuzlu şəxsiyyətlərin, ağsaqqalların rəyi ilə tənzimlənir.
Formal nəzarət necə həyata keçirilir?
Formal nəzarətin kökləri formaların formalaşmasının tarixi dövründədir ictimai təşkilat, sadədən, yəni dövlətdən kənara çıxır. Bu gün dövlət forması Cəmiyyətin təşkili elə bir inkişaf səviyyəsinə çatmışdır ki, formal kimi sosial nəzarət növlərinin sadəcə olaraq yüksək təşkili tələb olunur. Dövlət nə qədər böyükdürsə, ictimai asayişi təşkil etmək bir o qədər çətindir. Formal nəzarət bütün dövlətin ərazisində nizam-intizamın təşkilidir, yəni qlobal miqyasdadır. Onun funksiyalarını dövlət qəbul edən xüsusi şəxslər həyata keçirirlər əmək haqqı(hakimlər, polislər, psixiatrlar). Cəmiyyətdə inkişaf edən sosial nəzarət, onun növləri bütöv institutların, strukturların və səlahiyyətli orqanların təşkilinə səbəb oldu. Bunlar polis, prokurorluq, məhkəmələr, məktəblər, media və bu kimi qurumlardır.
Qeyri-rəsmi nəzarətin xüsusiyyətləri
Böyük bir cəmiyyət səviyyəsində davranışın qeyri-rəsmi idarə edilməsi səmərəsizdir. Lokallaşdırılmışdır və qrup üzvləri ilə məhdudlaşır. Bu cür sosial qruplarda müəyyən edilmiş normaların pozulmasına görə təhdid və ya real hərəkətlər şəklində cəza tətbiq edilir: insana fiziki təsir, ünsiyyətdən imtina, məzəmmət, istehza, müxtəlif növ qınaq... Qeyri-rəsmi növ və formalar. sosial nəzarət, cəmiyyətdən kənarlaşdırma şəklindəki sanksiyaları laqeyd qoymur. Bu qrupun vacib olduğu bir insan üçün belə bir hərəkət çox nəzərə çarpır. Özünü boş və ümidsiz hiss edir. Bu, onu belə bir qrupa qayıtmaq və ya əksinə, maraqları əvəz etmək və dəyərləri yenidən qiymətləndirmək üçün müxtəlif tədbirlər görməyə sövq edir.
Sosial qrup üzvlərinin birləşmə dərəcəsi, məqsədlərin birliyi, fikrincə, sosial nəzarətin qeyri-rəsmi növləri və formalarının nə dərəcədə effektiv olacağından, onun təşkilinin səviyyəsindən asılıdır. Məsələn, keçmişin kənd icmasını götürək, onun adət-ənənələri bu günə qədər yerlərdə qorunub saxlanılmışdır - dəqiq müəyyən edilmiş qaydalar yox idi, lakin ritualların, müxtəlif mərasimlərin qorunması sosial davranışı, normaları və cəmiyyəti dərindən dərk etməyi tərbiyə edir. onlara əməl etmək lazımdır.
Sosiallaşma nəzarət forması kimi
Yazılmamış qeyri-rəsmi qaydaları olan ənənəvi cəmiyyətdə sosial nəzarətin mahiyyəti və növləri fərdlərin bütün davranış normalarının ciddi şəkildə təsbit edildiyi və qanunlar toplusuna büründüyü müasir inkişaf etmiş cəmiyyətdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Belə bir qrup şəxsə qarşı sanksiyalar cərimə, həbs, inzibati, intizam və cinayət məsuliyyəti şəklində tətbiq edilir. Qanun pozuntularını azaltmaq üçün dövlət öz təsisatları və strukturları vasitəsilə cəmiyyətin sosiallaşması istiqamətində tədbirlər görür - təhsil, mədəniyyət işi, KİV vasitəsilə təbliğat və s.
insanın məcburiyyəti
Sosiallaşma üsulları nəticə vermirsə, məcburiyyət kimi sosial nəzarət növ və üsullarını tətbiq etmək lazımdır. Əgər fərd könüllü itaət etmək istəmirsə, cəmiyyət onu zorla buna məcbur edir. Məcburiyyətə hər bir dövlətin norma və qanunlarına əsaslanaraq normalarında təsvir olunan sosial nəzarətin əsas növləri daxildir. Məcburiyyət yerli, profilaktik ola bilər, məsələn, iş yerində, dövlətin əsas qanunlarından istifadə etməklə. Bir insana sərt təsir formalarından istifadə edərək, xəbərdarlıq etmədən də dərhal həyata keçirilə bilər. Sosial nəzarətin belə bir məcburi növü narkotik müalicəsinin istifadəsi ilə psixiatriya klinikaları vasitəsilə şəxsiyyətə psixoloji təsirdir.
İnsan məsuliyyətinin formaları
Əgər insan işində, davranışında məsuliyyət nümayiş etdirmirsə, dövlət belə vətəndaşı müxtəlif üsullarla tərbiyə etmək funksiyalarını öz üzərinə götürür. Bu üsullar heç də həmişə bizim istədiyimiz qədər humanist olmur. Məsələn, nəzarət dövlətin üzərinə məsuliyyət aşılamaq üçün çox da humanist formada deyil. Müxtəlif yollarla həyata keçirilir.
Nəzarət orqanı icraya nəzarət etdikdə, nəzarət ümumi ola bilər ümumi normalar, detallara varmadan, yalnız son nəticəyə baxır. Nəzarətçi agent hər bir detala nəzarət etdikdə, hər mərhələdə lazımi normaların həyata keçirilməsini tənzimlədikdə, o, həmçinin təfərrüatlı ola bilər. Dövlət miqyasında nəzarət təkcə davranış deyil, həm də düşüncələr və şəxsi həyat tənzimləndikdə belə formalar ala bilər. Yəni dövlət total nəzarət formasını alır, denonsasiyanı gündəmə gətirir, senzura, müşahidə və digər üsullar tətbiq edir.
İnkişaf etmiş vətəndaş demokratik cəmiyyətində sosial nəzarət (sanksiya növləri) ümumi deyil. Vətəndaşlar məcburiyyət tələb etməyən məsuliyyətli davranışlar tərbiyə edirlər. Məsuliyyət siyasi, mənəvi, hüquqi, maliyyə ola bilər. Mədəni dəyərlər, ənənələr və normalarla möhkəmlənmiş qrup və kollektiv məsuliyyət çox vacibdir. Bir insan bir komandada olduqda, əhəmiyyətli bir qrup insanla yazışmaq istəyi var. O, fərqinə varmadan dəyişir, komanda üzvlərini təqlid etməyə çalışır. Davranışın bu cür dəyişməsi şəxsə təzyiq və zorakı təsir demək deyil.
Daxili nəzarətin həyata keçirilməsi
Daxili davranışın idarə edilməsi struktur bölmələrinin vətəndaşlar tərəfindən onlara həvalə edilmiş vəzifələrin səmərəli şəkildə yerinə yetirilməsinə yönəlmiş tədbirləri tənzimləyən sosial nəzarətin konsepsiyasını və növlərini nəzərdə tutur. Beləliklə, maliyyə hissəsini, təsərrüfat və vəzifə təlimatlarını, sanitar-epidemioloji normalara uyğunluğu və sairələri yoxlayan audit və nəzarət orqanı formalaşdırılır.
Digər tərəfdən, daxili nəzarət insanın məsuliyyəti kimi başa düşülür. Savadlı və məsuliyyətli insan özünə qanun pozuntusuna, cəmiyyətin təməl normalarına zidd olan hər hansı hərəkətlərə yol verməz. Özünə nəzarət tərbiyə olunur uşaqlıq. Həm də müəyyən üsulların köməyi ilə insanı məsuliyyət götürməyə və davranışlarını, duyğularını, sözlərini və hərəkətlərini tənzimləməyə təşviq etmək olar.
Sosial nəzarətin əsas funksiyaları hansılardır?
Daxili sosial nəzarət, onun xüsusiyyətləri, növləri, funksiyaları iş yerində sui-istifadə hallarının qarşısını almaq üçün səlahiyyətlərin idarə edilməsi, iş axınının və maddi sərvətlərin təhlükəsizliyinin yoxlanılmasıdır. Ümumilikdə sosial nəzarətin funksiyalarına gəldikdə, onları aşağıdakılara bölmək olar:
- Tənzimləyici.
- Qoruyucu.
- Sabitləşdirici.
Tənzimləyici - cəmiyyətin və onun səviyyələrinin inkişafının bütün mərhələlərində münasibətlərin tənzimlənməsini və onların idarə olunmasını təmin edir. Qoruyucu - cəmiyyətdə qəbul edilmiş bütün ənənəvi dəyərləri qorumaq, bu ənənələri pozmaq və məhv etmək cəhdlərini dayandırmaq məqsədi daşıyır. Sabitləşdirici - qanunla qəbul edilmiş normalarda ictimai asayişin qorunması üçün tədbirlər görür, ayrı-ayrı şəxslərin və sosial qrupların davranışlarını proqnozlaşdırır, ictimai asayişi pozmağa yönəlmiş hərəkətlərin qarşısını alır.
Dəyərləri olmayan cəmiyyət məhvə məhkumdur. Cəmiyyətin və onun ayrı-ayrı vətəndaşlarının məqsəd və istəklərini birləşdirən və ifadə edən də məhz budur. Dəyərlərin öz təsnifatı və iyerarxiyası var.
- mənəvi;
- material;
- iqtisadi;
- siyasi;
- sosial.
İstiqamətə görə:
- inteqrasiya;
- fərqləndirmək;
- təsdiq edilmiş;
- inkar etdi.
Sivilizasiyanın ehtiyaclarına və növünə görə də bölünürlər. Ümumiyyətlə, dəyərlərin aşağıdakılara bölündüyünü söyləyə bilərik:
- ənənələrin və müasirliyin təsiri altında formalaşmışdır;
- ilkin əsas və ikinci dərəcəli;
- cəmiyyətin ideallarını ifadə edən (terminal);
- məqsədə çatmaq üçün vasitələri ifadə edən (instrumental).
Dəyərin növündən asılı olmayaraq, onun əsas vəzifəsi cəmiyyətin sosiallaşma səviyyəsinin və orada qəbul edilmiş qanunların və davranış normalarının həyata keçirilməsinin ölçüsü olmaqdır. SSRİ-də, qəribə də olsa, dəyərlər Müqəddəs Kitabın prinsiplərinə əsaslanırdı. Bir insan azğınlığa, valideynlərə hörmətsiz münasibətə, oğurluğa, paxıllığa görə məhkum edildi. Kütləvi azadlıq inqilablarından, seksual inqilablardan sonra cəmiyyətin dəyərləri alt-üst oldu. Ailə institutu əvvəlki əhəmiyyətini itirdi, uşaqlar valideynlərinə daha az hörmət göstərməyə başladılar. Vəqf olmadan məsuliyyəti tərbiyə etmək, insanların düzgün davranışına nəzarət etmək çətindir. İndi sosial nəzarət artıq tərbiyəvi deyil, cəza funksiyasını yerinə yetirir.
Sosial nəzarət agentlərinin rolu
Müasir cəmiyyətdə müəyyən insanlar var - sosial nəzarəti həyata keçirən agentlər. Bu insanlar cəmiyyəti düzgün təşkil etmək üçün xüsusi təlim keçiblər. Sosial nəzarətin agentləri polislər, həkimlər (psixiatrlar), hakimlər, sosial işçilərdir. Onlar həvəslə işləmirlər, işlərinə görə müəyyən haqq alırlar. Müasir cəmiyyəti bu insanlarsız təsəvvür etmək çətindir, çünki onlar dövlətin qanunvericilik orqanının əvvəllər qəbul edilmiş fərmanların, göstərişlərin, qanunların və normativ aktların bir növ təminatçısıdırlar.
Sosial nəzarət bu gün “nənə belə dedi” prinsipinə əsaslanmır, ağsaqqalların səlahiyyətlərinin itirilməsi ilə dövlətin müəyyən etdiyi digər nəzarət üsulları da ortaya çıxdı. Hazırda cəmiyyəti qurumlar təşkil edir. Bu qurumlar müxtəlifdir:
- milis;
- prokurorluq;
- azadlıqdan məhrum etmə yerləri;
- kütləvi informasiya vasitələri;
- məktəb;
- sosial xidmətlər.
Bu orqanlara dövlət tərəfindən müəyyən şəxslərə qarşı cəza və ya tərbiyə üsullarının tətbiqi yolu ilə ictimai asayişi qorumaq, tənzimləmək və təkmilləşdirmək səlahiyyəti verilir. Təbii ki, bütün bu üsullar ciddi şəkildə yuxarı orqanların göstərişlərinə əsasən istifadə olunur. Bir şəxs və ya bir qrup şəxs sosial nəzarət agentlərinin tövsiyə və ya əmrlərinə məhəl qoymazsa, onlara qarşı sanksiyalar tətbiq olunur: cinayət cəzası, intizam və ya inzibati məsuliyyət.
- vasitəsilə ictimai asayişin qorunması mexanizmi tənzimləmə, cəmiyyətin deviant davranışın qarşısını almağa, deviantları cəzalandırmaya və ya onları düzəltməyə yönəlmiş hərəkətlərini nəzərdə tutur.
Sosial nəzarət anlayışı
Effektiv fəaliyyət üçün ən vacib şərt sosial sistem sosial fəaliyyətin proqnozlaşdırıla bilməsidir və sosial davranış insanlar, onların yoxluğunda sosial sistem nizamsızlıq və parçalanma gözləyir. Cəmiyyət mövcud ictimai münasibətlərin və qarşılıqlı əlaqələrin təkrar istehsalını təmin edən müəyyən vasitələrə malikdir. Bu vasitələrdən biri sosial nəzarətdir ki, onun əsas funksiyası sosial sistemin sabitliyinə, sosial sabitliyin qorunmasına və eyni zamanda müsbət sosial dəyişikliklərə şərait yaratmaqdır. Bu, sosial nəzarətdən çeviklik tələb edir, o cümlədən təşviq edilməli olan sosial normalardan müsbət-konstruktiv kənarlaşmaları və müəyyən sanksiyaların tətbiq edilməli olduğu mənfi-disfunksional kənarlaşmaları (latınca sanctio - ən sərt fərmandan) tanımaq bacarığını tələb edir. mənfi xarakter, o cümlədən hüquqi olanlar.
- bu, bir tərəfdən, sosial tənzimləmə mexanizmi, sosial təsir vasitələri və üsullarının məcmusu, digər tərəfdən isə onlardan istifadənin sosial təcrübəsidir.
Ümumiyyətlə, fərdin sosial davranışı cəmiyyətin və ətrafdakı insanların nəzarəti altında baş verir. Onlar təkcə fərdin sosiallaşma prosesində sosial davranış qaydalarını öyrətmir, həm də sosial nəzarətin agentləri kimi çıxış edir, sosial davranış nümunələrinin düzgün mənimsənilməsinə və onların praktikada həyata keçirilməsinə nəzarət edir. Bu baxımdan sosial nəzarət insanların cəmiyyətdə davranışının sosial tənzimlənməsinin xüsusi forma və metodu kimi çıxış edir. Sosial nəzarət fərdin inteqrasiya olunduğu sosial qrupa tabeliyində təzahür edir ki, bu da bu qrupun müəyyən etdiyi sosial normalara mənalı və ya kortəbii əməlində ifadə olunur.
Sosial nəzarətdən ibarətdir iki element— sosial normalar və sosial sanksiyalar.
Sosial normalar insanların sosial davranışını tənzimləyən sosial cəhətdən təsdiq edilmiş və ya qanunvericiliklə müəyyən edilmiş qaydalar, standartlar, nümunələrdir.
Sosial sanksiyalar insanları sosial normalara riayət etməyə təşviq edən mükafat və cəzalardır.
sosial normalar
sosial normalar- bunlar insanların sosial davranışını tənzimləyən sosial cəhətdən təsdiq edilmiş və ya qanunvericiliklə müəyyən edilmiş qaydalar, standartlar, nümunələrdir. Buna görə də sosial normalar hüquq normaları, əxlaq normaları və müvafiq sosial normalara bölünür.
Hüquqi qaydalar - Bunlar müxtəlif növ qanunvericilik aktlarında formal olaraq təsbit olunmuş normalardır. Hüquq normalarının pozulması hüquqi, inzibati və digər cəza növlərini nəzərdə tutur.
əxlaq normaları- ictimai rəy formasında fəaliyyət göstərən qeyri-rəsmi normalar. Əxlaq normaları sistemində əsas vasitə ictimai qınaq və ya ictimai təsdiqdir.
üçün sosial normalar adətən daxildir:
- qrup sosial vərdişləri (məsələn, "burnunuzu burnunuzun qabağına çevirməyin");
- sosial adətlər (məsələn, qonaqpərvərlik);
- sosial ənənələr (məsələn, uşaqların valideynlərə tabe olması),
- ictimai adətlər (ədəb, əxlaq, etiket);
- sosial tabular (kannibalizm, körpələrin öldürülməsi və s. üzrə mütləq qadağalar). Bəzən adət-ənənələr, adət-ənənələr, adət-ənənələr, tabular deyilir ümumi qaydalar sosial davranış.
sosial sanksiya
Sanksiya sosial nəzarətin əsas aləti kimi tanınır və həvəsləndirmə (müsbət sanksiya) və ya cəza (mənfi sanksiya) şəklində ifadə olunan uyğunluq üçün stimuldur. Sanksiyalar dövlət və ya xüsusi səlahiyyətli təşkilatlar və şəxslər tərəfindən tətbiq edilən formal, qeyri-rəsmi şəxslər tərəfindən isə qeyri-rəsmidir.
Sosial sanksiyalar - onlar insanları sosial normalara riayət etməyə təşviq edən mükafat və cəzalardır. Bu baxımdan sosial sanksiyaları sosial normaların mühafizəçisi adlandırmaq olar.
Sosial normalar və sosial sanksiyalar ayrılmaz bir bütövdür və əgər hansısa sosial norma onu müşayiət edən sosial sanksiyaya malik deyilsə, o, sosial tənzimləmə funksiyasını itirir. Məsələn, 19-cu əsrdə Qərbi Avropa ölkələrində yalnız qanuni nikahda uşaqların doğulması sosial norma hesab olunurdu. Buna görə də, nikahdankənar uşaqlar valideynlərinin əmlakının mirasından kənarlaşdırılır, gündəlik ünsiyyətdə diqqətdən kənarda qalır, layiqli nikahlara girə bilmirdilər. Lakin cəmiyyət qeyri-qanuni uşaqlarla bağlı ictimai rəyi müasirləşdirdikcə və yumşalddıqca, tədricən bu normanın pozulmasına görə qeyri-rəsmi və formal sanksiyaları istisna etməyə başladı. Nəticədə bu sosial norma tamamilə mövcudluğunu dayandırdı.
Aşağıdakılar var sosial nəzarət mexanizmləri:
- təcrid – deviantın cəmiyyətdən təcrid edilməsi (məsələn, həbs);
- təcrid - deviantın başqaları ilə təmaslarının məhdudlaşdırılması (məsələn, psixiatriya klinikasına yerləşdirmə);
- reabilitasiya - deviantın normal həyata qaytarılmasına yönəlmiş tədbirlər kompleksi.
Sosial sanksiyaların növləri
Rəsmi sanksiyalar daha təsirli görünsə də, qeyri-rəsmi sanksiyalar əslində fərd üçün daha vacibdir. Dostluq, sevgi, tanınma ehtiyacı və ya istehza və utanc qorxusu çox vaxt əmr və ya cərimələrdən daha təsirli olur.
Sosiallaşma prosesində kənar nəzarət formaları onun öz inanclarının bir hissəsinə çevrilməsi üçün daxililəşdirilir. Daxili nəzarət sistemi formalaşır, çağırılır özünə nəzarət.Özünə hakim olmağın tipik nümunəsi ləyaqətsiz hərəkət etmiş şəxsin vicdan əzabıdır. İnkişaf etmiş cəmiyyətdə özünüidarə mexanizmləri kənar nəzarət mexanizmlərindən üstündür.
Sosial nəzarətin növləri
Sosiologiyada sosial nəzarətin iki əsas prosesi fərqləndirilir: fərdin sosial davranışına müsbət və ya mənfi sanksiyaların tətbiqi; sosial davranış normalarının fərdi tərəfindən interyerləşdirmə (fransızca interyerləşdirmə - xaricdən daxilə keçid). Bu baxımdan xarici sosial nəzarət və daxili sosial nəzarət, yaxud özünü idarə etmə fərqləndirilir.
Xarici sosial nəzarət sosial davranış normalarına riayət olunmasını təmin edən forma, üsul və hərəkətlərin məcmusudur. Xarici nəzarətin iki növü var - rəsmi və qeyri-rəsmi.
Formal sosial nəzarət rəsmi təsdiq və ya qınama əsasında, dövlət orqanları tərəfindən həyata keçirilən, siyasi və ictimai təşkilatlar, təhsil sistemi, KİV və bütün ölkə üzrə yazılı normalar - qanunlar, fərmanlar, qərarlar, sərəncamlar və göstərişlər əsasında fəaliyyət göstərir. Formal sosial nəzarət cəmiyyətdə hakim ideologiyanı da əhatə edə bilər. Formal sosial nəzarətdən danışarkən, ilk növbədə, hökumət nümayəndələrinin köməyi ilə insanların qanunlara və qaydalara hörmət etməsinə yönəlmiş hərəkətləri nəzərdə tuturlar. Bu cür nəzarət xüsusilə böyük sosial qruplarda təsirli olur.
Qeyri-rəsmi sosial nəzarət adət-ənənələr, adət-ənənələr və ya kütləvi informasiya vasitələri ilə ifadə edilən qohumların, dostların, iş yoldaşlarının, tanışların, ictimai rəyin bəyənilməsi və ya pislənməsi əsasında. Qeyri-rəsmi sosial nəzarətin agentləri ailə, məktəb, din kimi sosial institutlardır. Bu nəzarət növü kiçik sosial qruplarda xüsusilə təsirlidir.
Sosial nəzarət prosesində bəzi sosial normaların pozulmasının ardınca çox zəif cəza verilir, məsələn, bəyənməmək, xoşagəlməz baxış, gülüş. Digər sosial normaların pozulmasının ardınca ağır cəzalar - ölüm cəzası, həbs, ölkədən sürgünə göndərilir. Tabuların və hüquqi qanunların pozulması ən sərt şəkildə cəzalandırılır; müəyyən növlər qrup vərdişləri, xüsusən də ailə vərdişləri.
Daxili sosial nəzarət- fərd tərəfindən cəmiyyətdəki sosial davranışının müstəqil tənzimlənməsi. Özünü idarə etmə prosesində insan öz sosial davranışını müstəqil şəkildə tənzimləyir, onu ümumi qəbul edilmiş normalarla əlaqələndirir. Bu tip nəzarət, bir tərəfdən, təqsir hissi, emosional təcrübələr, sosial hərəkətlərə görə "peşmanlıq", digər tərəfdən, fərdin sosial davranışına əks olunması şəklində özünü göstərir.
Şəxsiyyətin öz sosial davranışı üzərində özünü idarə etməsi onun sosiallaşması və daxili özünütənzimləməsinin sosial-psixoloji mexanizmlərinin formalaşması prosesində formalaşır. Özünə nəzarətin əsas elementləri şüur, vicdan və iradədir.
- şifahi anlayışlar və hiss obrazları şəklində ətraf aləmin ümumiləşdirilmiş və subyektiv modeli şəklində reallığın psixi təsvirinin fərdi formasıdır. Şüur fərdin sosial davranışını rasionallaşdırmağa imkan verir.
vicdan- insanın öz əxlaqi vəzifələrini müstəqil formalaşdırmaq və onların yerinə yetirilməsini özündən tələb etmək, habelə həyata keçirilən hərəkətlərə və əməllərə özünü qiymətləndirmək qabiliyyəti. Vicdan imkan vermir ki, fərd öz sosial davranışını ona uyğun qurduğu müəyyən münasibətlərini, prinsiplərini, inanclarını pozsun.
iradə- məqsədyönlü hərəkətlərin və əməllərin yerinə yetirilməsi zamanı xarici və daxili çətinlikləri dəf etmək bacarığında ifadə olunan davranış və fəaliyyətin insan tərəfindən şüurlu şəkildə tənzimlənməsi. İradə fərdin daxili şüuraltı istək və ehtiyaclarını aradan qaldırmağa, cəmiyyətdə öz əqidəsinə uyğun hərəkət və davranışa kömək edir.
Sosial davranış prosesində fərd daima şüuraltı ilə mübarizə aparmalı olur ki, bu da onun davranışına kortəbii xarakter verir, ona görə də özünü idarə etmək insanların sosial davranışı üçün ən vacib şərtdir. Tipik olaraq, fərdlərin sosial davranışları üzərində özünü idarə etmələri yaşla birlikdə artır. Amma bu, həm də sosial şəraitdən və kənar sosial nəzarətin xarakterindən asılıdır: kənar nəzarət nə qədər sərt olarsa, özünə nəzarət də bir o qədər zəifləyir. Üstəlik, sosial təcrübə göstərir ki, fərdin özünə nəzarəti nə qədər zəif olarsa, ona münasibətdə xarici nəzarət də bir o qədər sərt olmalıdır. Bununla belə, bu, böyük sosial xərclərlə doludur, çünki ciddi kənar nəzarət fərdin sosial deqradasiyası ilə müşayiət olunur.
Şəxsin sosial davranışına xarici və daxili sosial nəzarətlə yanaşı, aşağıdakılar da mövcuddur: 1) istinad qanuna tabe olan qrupla eyniləşdirməyə əsaslanan dolayı sosial nəzarət; 2) qeyri-qanuni və ya əxlaqsızlığa alternativ məqsədlərə çatmaq və ehtiyacları ödəmək üçün müxtəlif yolların geniş mövcudluğuna əsaslanan sosial nəzarət.
Cəmiyyətin deviant davranışın qarşısının alınmasına, deviantların cəzalandırılmasına və düzəltməsinə yönəlmiş səyləri “sosial nəzarət” anlayışı ilə müəyyən edilir.
sosial nəzarət- cəmiyyətdə nizam-intizamın və sabitliyin möhkəmləndirilməsi məqsədilə şəxsiyyət və cəmiyyət arasında münasibətlərin tənzimlənməsi mexanizmi. AT dar sosial nəzarət hissi - ictimai rəyə nəzarət, insanların fəaliyyətinin və davranışının nəticələrinin və qiymətləndirilməsinin açıqlanmasıdır.
Sosial nəzarət iki daxildir əsas element: sosial normalar və sanksiyalar. Sanksiyalar- bir şəxsin və ya qrupun davranışına başqalarının hər hansı reaksiyası.
Növlər:Qeyri-rəsmi(qrupdaxili) - bir qrup qohumların, dostların, iş yoldaşlarının, tanışlarının, habelə ictimai rəyin adət-ənənə və adət-ənənələr vasitəsilə və ya kütləvi informasiya vasitələri ilə ifadə etdiyi bəyənmə və ya qınama əsasında.
Formal(institusional) - mövcud dəstəyinə əsaslanır sosial institutlar(ordu, məhkəmə, təhsil və s.)
Sosiologiyada məlumdur Sosial nəzarətin 4 əsas forması:
xarici nəzarət (ümumiyyətlə qəbul edilmiş davranış normalarına və qanunlara əməl olunmasına zəmanət verən institutlar və mexanizmlər toplusu)
Daxili nəzarət(özünə nəzarət);
Referans qrupu ilə eyniləşdirmə yolu ilə nəzarət;
Ən uyğun vasitələrlə sosial əhəmiyyətli məqsədlərə nail olmaq üçün imkanların yaradılması yolu ilə nəzarət bu şəxs və cəmiyyət tərəfindən təsdiqlənir ("çoxlu imkanlar" adlanır).
Sosiallaşma prosesində normalar o qədər möhkəm mənimsənilir ki, insanlar onları pozaraq yöndəmsizlik və ya günahkarlıq hissi, vicdan əzabı yaşayırlar.
Ümumi qəbul edilmiş normalar, rasional göstərişlər olmaqla, şüur sferasında qalır, ondan aşağıda elementar impulslardan ibarət olan şüuraltı və ya şüursuzluq sferası yerləşir. Özünü idarə etmə təbii elementlərin saxlanması deməkdir, o, könüllü səyə əsaslanır. Aşağıdakılar var sosial nəzarət mexanizmləri:
təcrid – deviantın cəmiyyətdən təcrid edilməsi (məsələn, həbs);
təcrid - deviantın başqaları ilə təmaslarının məhdudlaşdırılması (məsələn, psixiatriya klinikasına yerləşdirmə);
reabilitasiya - deviantın normal həyata qaytarılmasına yönəlmiş tədbirlər kompleksi.
B.46 Vətəndaş cəmiyyəti və dövlət.
Vətəndaş cəmiyyətişəraiti təmin edən ictimai münasibətlərin, rəsmi və qeyri-rəsmi strukturların məcmusudur siyasi fəaliyyətşəxs, fərdi və sosial qrupların və birliklərin müxtəlif ehtiyac və maraqlarının ödənilməsi və həyata keçirilməsi. İnkişaf etmiş vətəndaş cəmiyyəti hüquqi dövlət və onun bərabərhüquqlu tərəfdaşı qurmaq üçün ən mühüm ilkin şərtdir. Vətəndaş cəmiyyətinin əlamətləri: cəmiyyətdə istehsal vasitələrinin azad sahiblərinin olması; inkişaf etmiş demokratiya; vətəndaşların hüquqi müdafiəsi; vətəndaş mədəniyyətinin müəyyən səviyyəsi, əhalinin yüksək təhsil səviyyəsi; insan hüquq və azadlıqlarının ən tam təmin edilməsi;
özünü idarəetmə; onun tərkib strukturlarının və müxtəlif insan qruplarının rəqabəti; azad formalaşan ictimai rəy və plüralizm; dövlətin güclü sosial siyasəti; qarışıq iqtisadiyyat; böyük xüsusi çəkisi orta sinifli cəmiyyətdə. Vətəndaş cəmiyyətinin vəziyyəti onun ehtiyacları və məqsədləri əsas xüsusiyyətləri müəyyən edir və dövlətin sosial məqsədi. Vətəndaş cəmiyyətinin strukturunda, onun əsas fəaliyyət sahələrinin məzmununda baş verən keyfiyyət dəyişiklikləri istər-istəməz dövlət hakimiyyətinin mahiyyətinin və formalarının dəyişməsinə gətirib çıxarır. Eyni zamanda, dövlət vətəndaş cəmiyyətinə münasibətdə nisbi müstəqilliyə malik olmaqla onun vəziyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilər. Bu təsir, bir qayda olaraq, müsbət xarakter daşıyır, sabitliyin qorunmasına və vətəndaş cəmiyyətinin mütərəqqi inkişafına yönəlib. Baxmayaraq ki, tarix əks nümunələri bilir. Dövlət sosial gücün xüsusi bir fenomeni kimi keyfiyyət xüsusiyyətləri. O, dövlət aparatı şəklində təşkil olunur; funksiyalar sistemi və müəyyən üsullarla cəmiyyəti idarə edir. Xarici olaraq dövlət müxtəlif formalarda təmsil olunur. Dövlət nişanları- cəmiyyətdə hakimiyyət-idarəetmə funksiyalarını həyata keçirən digər təşkilatlarla müqayisədə dövlətin xüsusiyyətlərini ifadə edən onun keyfiyyət xüsusiyyətləri. Dövlətin əsas xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir: suverenlik, hakimiyyətin həyata keçirilməsinin ərazi prinsipi, xüsusi ictimai hakimiyyət, hüquqla qırılmaz əlaqə.
B. 47 Kütləvi şüur və kütləvi hərəkət. Kütləvi davranış formaları.
kütləvi şüur- kütləvi hərəkətlərin, davranışların əsası. Kütləvi aksiyalar zəif təşkil oluna bilər (çaxnaşma, qırğınlar) və ya kifayət qədər hazırlıqlı (nümayiş, inqilab, müharibə). Vəziyyətin reallaşıb-reallaşmamasından, qalanlara rəhbərlik edə bilən liderlərin olub-olmamasından çox şey asılıdır.
Toplu Davranış(o cümlədən kortəbii) siyasi psixologiya termini olub, böyük insan qruplarının, izdihamın müxtəlif davranış formalarına, şayiələrin dövriyyəsinə, panikaya və digər kütləvi hadisələrə aiddir.
Kütləvi davranış formalarına daxildir: kütləvi isteriya, şayiələr, dedi-qodular, çaxnaşma, qarışıqlıq, iğtişaş.
kütləvi isteriya- əsassız şayiələrin (orta əsrlər "cadugər ovu", müharibədən sonrakı "soyuq müharibə", Stalinizm dövründə "xalq düşmənləri" nin sınaqları, "xalq düşmənləri" ilə bağlı sınaqlar) səbəb olduğu ümumi əsəbilik, artan həyəcan və qorxu. üçüncü dünya müharibəsi" 1960-cı illərdə media tərəfindən 70 il, digər millətlərin nümayəndələrinə qarşı kütləvi dözümsüzlük.)
şayiələr- anonim mənbələrdən yaranan və qeyri-rəsmi kanallar vasitəsilə yayılan məlumat toplusu.
təlaş- təhlükə ilə üzləşən insanlar razılaşdırılmamış reaksiyalar göstərdikdə kütləvi davranışın bu forması. Müstəqil hərəkət edirlər, adətən bir-birinə müdaxilə edir və yaralayırlar.
qırğın- nəzarətsiz və emosional həyəcanlı kütlə tərəfindən mülkiyyətə və ya şəxsə qarşı törədilmiş kollektiv zorakılıq hərəkəti.
üsyan- kollektiv etirazın bir sıra kortəbii formalarını ifadə edən kollektiv anlayış: üsyan, iğtişaş, qarışıqlıq, üsyan.
B. 48. Mədəniyyət dəyərlər sistemi kimi
mədəniyyət bəşəriyyətin öz inkişafının uzun tarixi ərzində topladığı dəyərlər sistemidir. o cümlədən insanın özünüifadəsinin və özünü tanımasının bütün formaları və yolları. Mədəniyyət həm də insanın subyektivliyinin və obyektivliyinin (xarakter, səriştə, bacarıq, qabiliyyət və bilik) təzahürü kimi meydana çıxır. Mədəniyyətin əsas elementləri: dil, adət-ənənələr, ənənələr, qanunlar, dəyərlər.
Dəyərlər- bunlar cəmiyyət tərəfindən bəyənilir və əksər insanlar tərəfindən xeyirxahlığın, ədalətin, sevginin, dostluğun nə olduğu haqqında fikirlər paylaşılır. Heç bir cəmiyyət dəyərlər olmadan edə bilməz. Dəyərlər mədəniyyətin müəyyənedici elementi, özəyidir. kimi davranırlar a) müəyyən sosial subyekt üçün arzu olunan, üstünlük verilən (fərdi, sosial icma, cəmiyyət) sosial əlaqələrin vəziyyəti, ideyaların məzmunu, bədii forması və s.; b) real hadisələrin qiymətləndirilməsi meyarı; c) məqsədyönlü fəaliyyətin mənasını müəyyən edirlər; d) tənzimləmək sosial qarşılıqlı əlaqələr; e) fəaliyyətə daxili motivasiya. AT dəyər sistemi sosial mövzu daxil ola bilər müxtəlif dəyərlər:
1 ) mənalı həyat (xeyir və şər, xoşbəxtlik, həyatın məqsədi və mənası haqqında fikirlər);
2 ) universal: a) həyati (həyat, sağlamlıq, şəxsi təhlükəsizlik, rifah, ailə, təhsil, ixtisas, qanun və qayda və s.); b) ictimai tanınma (zəhmətkeşlik, sosial status və s.); c) şəxslərlərarası ünsiyyət (dürüstlük, maraqsızlıq, xoş niyyət);
d) demokratik (söz, vicdan, partiyalar, milli suverenlik və s. azadlığı);
3 ) xüsusilə: a) kiçik vətənə, ailəyə bağlılıq; b) fetişizmlər (Allaha inam, mütləqliyə can atma).
