Daxili və xarici sosial nəzarət. Sosial nəzarət üsulları

İndi getdikcə daha tez-tez televiziya ekranlarından, eləcə də İnternetdə "sosial nəzarət" ifadəsi ilə qarşılaşa bilərsiniz. Və bir çox insan özlərinə sual verir: "Bu nədir və ümumiyyətlə niyə lazımdır"?

AT müasir dünya sosial nəzarət münaqişələrin qarşısını almaq, nizam-intizamı bərpa etmək və mövcud sosial nizamı qorumaq üçün cəmiyyətdə insan davranışına nəzarət kimi başa düşülür. Sosial nəzarətin olması ən vacib şərtlərdən biridir normal işləmə dövlət və onun qanunlarına riayət etmək. İdeal cəmiyyət elə cəmiyyətdir ki, onun hər bir üzvü öz istədiyini edir, lakin eyni zamanda ondan gözlənilən və dövlətin tələb etdiyi budur. Bu an. Təbii ki, insanı cəmiyyətin ondan istədiyini etməyə məcbur etmək həmişə asan olmur.

Sosial nəzarət mexanizmləri çoxdan zamanın sınağından keçmişdir və onların arasında ən çox yayılmışı, əlbəttə ki, qrup təzyiqi və insanın sosiallaşmasıdır. Məsələn, bir ölkədə əhali artımının yaşanması üçün ailələri inandırmaq lazımdır ki, uşaq sahibi olmaq onların sağlamlığı üçün faydalıdır. Daha ibtidai cəmiyyətlər məcbur etməklə insan davranışlarını idarə etməyə çalışırlar, lakin bu üsul heç də həmişə işə yaramır. Bundan əlavə, ştatda əhalinin çoxluğu ilə bu sosial nəzarət tədbirindən istifadə etmək praktiki olaraq mümkün deyil.

Sosial nəzarətin forma və növlərinin öyrənilməsi bugünkü cəmiyyət üçün əsaslı əhəmiyyət kəsb edir. İndi əhaliyə getdikcə daha çox azadlıq verilir, eyni zamanda məsuliyyət də artır. Deviant davranışa nəzarət etməyin yolları dəyişir, daha təkmilləşir və hiss olunmaz hala gəlir və bəzən hər insan etdiyi hər şeyin dövlət tərəfindən proqramlaşdırıldığını və doğuşdan onun beyninə yerləşdirildiyini dərk etmir. Bu məqalədə cəmiyyətdə ən çox istifadə olunan sosial nəzarətin ən populyar və effektiv formaları və növləri açıqlanır. Onları bilmək hər bir savadlı insan üçün faydalıdır, çünki normal yaşamaq üçün insan şüuruna təsir edən bütün mexanizmləri bilmək əsaslı şəkildə vacibdir.

Sosial nəzarət və deviant davranış nədir

İndi dünyada elə bir ideal cəmiyyət yoxdur ki, onun hər bir üzvü qəbul edilmiş tələblərə uyğun davransın. Çox vaxt, cəmiyyətin strukturunda həmişə yaxşı əks olunmayan sosial sapmalar yarana bilər. Sosial sapmaların formaları çox fərqlidir: zərərsizdən çox, çox təhlükəli. Kiminsə şəxsi təşkilatında, kiminsə sosial davranışında, kiminsə həm orda, həm də orada sapmaları var. Bunlar hər cür cinayətkarlar, zahidlər, dahilər, asketlər, cinsi azlıqların nümayəndələridir, əks halda deviant deyilir.

“Deviant ilk baxışdan ən günahsız ola bilər, rolların ənənəvi paylanmasının pozulması ilə əlaqəli bir hərəkətdir. Məsələn, arvadın yüksək maaşı anormal görünə bilər, çünki ər əsrlər boyu əsas istehsalçı olub. maddi sərvətlər. Ənənəvi cəmiyyətdə rolların belə bölüşdürülməsi, prinsipcə, yarana bilməzdi.

Deməli, ictimai rəyin bəyənilməməsinə səbəb olan hər hansı davranışa deviant deyilir. Adətən sosioloqlar sapmanın 2 əsas növünü ayırırlar: birincili və ikincili. Üstəlik, əgər ilkin sapma cəmiyyət üçün xüsusilə təhlükəli deyilsə, ona görə ki, bu, bir növ oyun kimi qəbul edilirsə, ikinci dərəcəli kənarlaşmalar fərdə deviant damğasını yapışdırır. İkinci dərəcəli sapmalara cinayət əməlləri, narkotik maddələrin istifadəsi, homoseksuallıq və s. Cinayətkar davranış, cinsi sapmalar, alkoqolizm və ya narkomaniya cəmiyyət üçün faydalı olan yeni mədəniyyət nümunələrinin yaranmasına səbəb ola bilməz. Etiraf etmək lazımdır ki, sosial sapmaların böyük əksəriyyəti cəmiyyətin inkişafında dağıdıcı rol oynayır. Ona görə də cəmiyyətə sadəcə olaraq arzuolunmaz deviant davranışları idarə edəcək mexanizm lazımdır.

Belə bir mexanizm sosial nəzarətdir. Beləliklə, sosial nəzarət bir cəmiyyətin və ya sosial qrupun öz üzvlərinin rol tələbləri və gözləntiləri ilə əlaqədar uyğun davranışına zəmanət verən vasitələr toplusudur. Bu baxımdan sosial nəzarətin köməyi ilə bütün zəruri şərtlər hər birinin davamlılığı üçün sosial sistem, ictimai sabitliyin qorunub saxlanmasına yardım edir, eyni zamanda, sosial sistemdə müsbət dəyişikliklərin qarşısını almır. Buna görə də, sosial nəzarət daha çox çeviklik və faydalı kənarlaşmaları təşviq etmək və dağıdıcıları cəzalandırmaq üçün cəmiyyətdə baş verən sosial fəaliyyət normalarından müxtəlif kənarlaşmaları düzgün qiymətləndirmək bacarığı tələb edir.

İnsan sosial nəzarətin təsirini artıq uşaqlıqda, sosiallaşma prosesində, insanın kim olduğu və niyə dünyada yaşadığı izah edildikdə hiss etməyə başlayır. Körpəlikdən insanda özünü idarə etmə hissi yaranır, o, müxtəlif şeyləri qəbul edir sosial rollar gözləntiləri qarşılamaq ehtiyacını ortaya qoyur. Eyni zamanda, uşaqların əksəriyyəti böyüyüb öz ölkəsinin qanunlara hörmət edən, cəmiyyətdə qəbul edilmiş normaları pozmağa çalışmayan hörmətli vətəndaşlarına çevrilir. Sosial nəzarət müxtəlifdir və hər yerdə mövcuddur: ən azı iki nəfər qarşılıqlı əlaqədə olduqda baş verir.

Sosial nəzarətin formaları

Arxada uzun illər Yarandığı gündən bəşəriyyət sosial nəzarətin bir sıra müxtəlif formalarını inkişaf etdirmişdir. Onlar həm maddi, həm də tamamilə görünməzdir. Ən təsirli və ənənəvi formanı özünə nəzarət adlandırmaq olar. Bir insanın doğulmasından dərhal sonra yaranır və şüurlu həyatı boyunca onu müşayiət edir. Eyni zamanda, hər bir fərd özü də məcburiyyət olmadan, mənsub olduğu cəmiyyətin normalarına uyğun davranışına nəzarət edir. Sosiallaşma prosesində normalar insanın şüurunda çox möhkəm qurulmuşdur ki, onları pozan insan vicdan əzabı deyilən şeyi yaşamağa başlayır.

Sosial nəzarətin təxminən 70%-i özünə nəzarət vasitəsilə həyata keçirilir. Cəmiyyətin üzvləri arasında özünə nəzarət nə qədər çox inkişaf edərsə, cəmiyyətin kənar nəzarətə daha az müraciət etməsinə ehtiyac var. Və əksinə. İnsanlarda özünü idarə etmə nə qədər az inkişaf edərsə, sosial nəzarət institutları, xüsusən də ordu, məhkəmələr və dövlət bir o qədər tez-tez hərəkətə keçməli olur. Lakin ciddi kənar nəzarət, vətəndaşların xırda qəyyumluğu mənlik şüurunun və iradə ifadəsinin inkişafına mane olur, daxili könüllü səyləri boğur. Beləliklə, dünya tarixində birdən çox cəmiyyətin düşdüyü pis bir dairə yaranır. Bu dairənin adı diktaturadır.

Çox vaxt diktatura bir müddət vətəndaşların xeyrinə və asayişi bərpa etmək məqsədi ilə qurulur. Amma bu, insanların ziyanına uzun müddət uzanır və daha da böyük özbaşınalığa gətirib çıxarır. Məcburi nəzarətə tabe olmağa adət etmiş vətəndaşlar daxili nəzarəti inkişaf etdirmirlər. Tədricən onlar məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə və kənar məcburiyyət (yəni diktatura) olmadan edə bilən sosial varlıqlar kimi aşağı düşürlər. Yəni diktatura şəraitində heç kim onlara rasional normalara uyğun davranmağı öyrətmir. Beləliklə, özünə nəzarət sırf sosioloji problemdir, çünki onun inkişaf dərəcəsi cəmiyyətdə üstünlük təşkil edənləri xarakterizə edir. sosial tip insanlar və yaranan dövlət forması. Qrup təzyiqi sosial nəzarətin başqa bir ümumi formasıdır. Təbii ki, insanın özünü idarə etməsi nə qədər güclü olsa da, bir qrupa və ya cəmiyyətə mənsub olmaq insana çox böyük təsir göstərir.

Fərd ilkin qruplardan birinə daxil olduqda, o, əsas normalara riayət etməyə, rəsmi və qeyri-rəsmi davranış kodeksinə əməl etməyə başlayır. Ən kiçik sapma adətən qrup üzvləri tərəfindən qınama, eləcə də kənarlaşdırılma riskinə səbəb olur. “Qrup təzyiqindən yaranan qrup davranışındakı dəyişikliyi istehsal qrupunun timsalında görmək olar. Komandanın hər bir üzvü təkcə iş yerində deyil, işdən sonra da müəyyən davranış standartlarına riayət etməlidir. Və əgər, deyək ki, ustaya tabe olmamaq fəhlələrin qaydanı pozan üçün sərt iradlarına səbəb ola bilərsə, işdən çıxma və sərxoşluq çox vaxt onun boykot etməsi və briqadadan imtina etməsi ilə başa çatır. Lakin qrupdan asılı olaraq qrup təzyiqinin gücü fərqli ola bilər. Qrup çox birləşirsə, müvafiq olaraq qrup təzyiqinin qüvvəsi artır. Məsələn, bir insanın xərclədiyi bir qrupda boş vaxt, sosial nəzarəti həyata keçirmək, məsələn, ailədə və ya işdə müntəzəm olaraq birgə hərəkətlərin həyata keçirildiyi yerlərdən daha çətindir.

Qrup nəzarəti rəsmi və ya qeyri-rəsmi ola bilər. Məmura bütün növ işçi yığıncaqları, məşvərət yığıncaqları, səhmdarlar şuraları və s. Qeyri-rəsmi nəzarət altında iştirakçılar tərəfindən təsdiq, lağ, qınama, təcrid və ünsiyyətdən imtina şəklində qrup üzvlərinə təsirini anlayın.

Sosial nəzarətin başqa bir forması çox hesab edilən təbliğatdır güclü alət insan şüuruna təsir edir. Təbliğat insanlara təsir etmək, müəyyən mənada insanın rasional maariflənməsinə əngəl törətmək yoludur, ondan nəticə çıxarır. Təbliğatın əsas vəzifəsi insan qruplarına elə təsir göstərməkdir ki, cəmiyyətin davranışını istənilən istiqamətdə formalaşdırsın. Təbliğat həmin formalar əsasında hərəkət etməlidir sosial davranış cəmiyyətdəki mənəvi dəyərlər sistemi ilə sıx bağlı olan. Tipik situasiyalardakı insanların hərəkətlərindən tutmuş inanc və oriyentasiyalara qədər hər şey təbliğat emalına məruz qalır. Təbliğat öz məqsədlərinə çatmaq üçün əlverişli bir növ texniki vasitə kimi istifadə olunur. Təbliğatın 3 əsas növü var.

Birinci növə, insanları bir dəyər sistemini qəbul etməyə məcbur etmək üçün lazım olan inqilabi təbliğat, eləcə də ümumi qəbul edilmiş sistemlə ziddiyyət təşkil edən bir vəziyyət daxildir. Belə təbliğata misal olaraq 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada kommunizm və sosializm təbliğatını göstərmək olar.

İkinci növ dağıdıcı təbliğatdır. Onun əsas məqsədi mövcud dəyərlər sistemini məhv etməkdir. Bu cür təbliğatın ən bariz nümunəsi Hitler idi ki, o, insanları nasizm ideallarını qəbul etməyə məcbur etməyə çalışmaz, eyni zamanda var gücü ilə ənənəvi dəyərlərə inamı sarsıtmağa çalışırdı.

Və nəhayət, üçüncü növ təbliğat gücləndiricidir. O, insanların müəyyən dəyərlərə və oriyentasiyalara bağlılığını möhkəmləndirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu cür təbliğat ABŞ üçün xarakterikdir, burada mövcud sistem dəyərlər. Sosioloqların fikrincə, bu cür təbliğat ən effektivdir, müəyyən edilmiş dəyər oriyentasiyalarının saxlanmasına çox yaxşı xidmət edir. Bundan əlavə, o, üstünlük təşkil edən, ənənəvi stereotipləri əks etdirir. Bu tip təbliğat əsasən insanlara konformizmin aşılanmasına yönəlib ki, bu da hakim ideoloji-nəzəri təşkilatlarla razılaşmanı nəzərdə tutur.

Hazırda ictimai şüurda təbliğat anlayışı əsasən hərbi sahə və ya siyasətlə əlaqələndirilir. Şüarlar cəmiyyətdə təbliğatın həyata keçirilməsi yollarından biri hesab olunur. Şüar adətən əsas vəzifəni və ya rəhbər ideyanı ifadə edən qısa bəyanatdır. Belə bir ifadənin düzgünlüyü adətən şübhə doğurmur, çünki o, yalnız ümumi xarakter daşıyır.

Bir ölkədə böhran və ya münaqişə dövründə demaqoqlar, məsələn, “Mənim ölkəm həmişə haqlıdır”, “Vətən, İnam, Ailə” və ya “Azadlıq və ya ölüm” kimi şüarlar ata bilər. Amma insanların çoxu təhlil edir real səbəblər bu böhran, qarşıdurma? Yoxsa onlara deyilənlərə əməl edirlər?

Uinston Çörçill Birinci Dünya Müharibəsi ilə bağlı əsərində yazırdı: “Bircə zəng kifayətdir – və dinc kəndli və fəhlə kütləsi düşməni parçalamağa hazır olan qüdrətli ordulara çevrilir”. O, həmçinin qeyd edib ki, insanların əksəriyyəti onlara verilən əmri çəkinmədən yerinə yetirirlər.

Təbliğatçının ixtiyarında ona lazım olan ideoloji yükü daşıyan çoxlu simvol və işarələr də var. Məsələn, bayraq belə bir simvol kimi xidmət edə bilər, iyirmi bir topdan ibarət yaylım atəşi və salam vermə kimi mərasimlər də simvolik xarakter daşıyır. Valideynlərə məhəbbət də rıçaq kimi istifadə edilə bilər. Aydındır ki, belə məfhumlar – vətən, vətən – ana və ya əcdadların inancı kimi simvollara çevrilə bilər. güclü silah başqa insanların fikirlərinin ağıllı manipulyatorlarının əlində.

Təbii ki, təbliğat və onun bütün törəmələri mütləq pis deyil. Sual budur ki, bunu kim edir, hansı məqsədlə edir. Həm də kimə qarşı bu təbliğat aparılır. Və əgər biz mənfi mənada təbliğatdan danışırıqsa, o zaman buna müqavimət göstərə bilərsiniz. Və o qədər də çətin deyil. Yetər ki, insan təbliğatın nə olduğunu başa düşsün və ümumi məlumat axınında onu müəyyən etməyi öyrənsin. Və öyrəndikdən sonra bir insanın ona təklif olunan fikirlərin nəyin yaxşı və nəyin pis olduğu barədə öz fikirləri ilə nə dərəcədə uyğun olduğuna özü qərar verməsi artıq çox asandır.

Məcburiyyət yolu ilə sosial nəzarət də başqa bir ümumi formadır. Ən ibtidai və ənənəvi cəmiyyətlərdə belə tətbiq olunur, baxmayaraq ki, hətta ən inkişaf etmiş ölkələrdə də az sayda ola bilər. Mürəkkəb bir mədəniyyətin yüksək əhalisinin olması halında, ikinci dərəcəli qrup nəzarəti tətbiq olunmağa başlayır - qanunlar, müxtəlif zorakı tənzimləyicilər, rəsmiləşdirilmiş prosedurlar. Bir şəxs bu qaydalara əməl etmək istəmədikdə, qrup və ya cəmiyyət onu hamı kimi hərəkət etməyə məcbur etmək üçün məcburiyyətə əl atır. Müasir cəmiyyətlərdə normalardan müxtəlif növ kənarlaşmalara uyğun olaraq tətbiq edilən təsirli sanksiyalar məcmusunu təşkil edən yüksək inkişaf etmiş qaydalar və ya icra yolu ilə nəzarət sistemi mövcuddur.

Məcburiyyət yolu ilə sosial nəzarət istənilən hökumət üçün xarakterikdir, lakin onun müxtəlif sistemlərdə yeri, rolu və xarakteri eyni deyil. İnkişaf etmiş cəmiyyətdə məcburiyyət əsasən cəmiyyətə qarşı törədilən cinayətlərə görə cəlb edilir. Hüquq pozuntularına qarşı mübarizədə həlledici rol dövlətə məxsusdur. Onun xüsusi məcburedici aparatı var. Hüquqi qaydalar nəyi müəyyənləşdirir dövlət orqanları məcburiyyətdən istifadə edə bilər. Məcbur etmə vasitələri fiziki və ruhi zorakılıqdır, yəni. təhlükə. Həmçinin təhdid yalnız özlüyündə cəzalandırılan zaman məcburetmə vasitəsi ola biləcəyinə inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur.

Dövlət həm də öz vətəndaşlarını hədə-qorxu ilə məcbur etməkdən qorumalıdır ki, bu təhdidin məzmunu qeyri-qanuni əməldirsə, özlüyündə cəza nəzərdə tutulmur, əks halda bir çox ciddi psixi zorakılıq hallarının cəzasız qalmasına yol veriləcək. Məcburiyyət elementi, təhlükəyə qoşularaq, ona başqa və verir daha böyük dəyər. Söz yox ki, təhdid özlüyündə təhdid edilənin nəzərində əhəmiyyətli, qeyri-qanuni pisliyin göstəricisini ehtiva etməlidir, əks halda təhdid edilənin iradəsinə təsir göstərə bilməyəcək.

Yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq, mükafatlandırma, hakimiyyət təzyiqi, cəza kimi bir çox başqa sosial nəzarət formaları var. İnsan doğulduğu andan hər birini hiss etməyə başlayır, hətta təsirləndiyini anlamasa da.

Sosial nəzarətin bütün formaları onun iki əsas növü ilə əhatə olunur: rəsmi və qeyri-rəsmi.

Formal sosial nəzarət

Bu, hakimiyyət subyektləri və ya bu məqsədlə xüsusi yaradılmış cəmiyyət institutları tərəfindən həyata keçirilir. Dövlət idarəetmə formalarının, xüsusi məcburetmə və hüquq mexanizmlərinin, formal nəzarətin yaranması və inkişafı ilə qeyri-formal olanı arxa plana keçirdi. Rəsmi nəzarəti həyata keçirmək üçün bütün ölkədə qüvvədə olan xüsusi qaydalar və qanunlar dəstləri hazırlanır. Sosial nəzarət institusional dəstək qazanmışdır. O, qlobaldır. Bu, rəsmi nəzarət agentləri adlanan xüsusi təlim keçmiş insanlar tərəfindən həyata keçirilir. Bunlara hakimlər, psixiatrlar, sosial işçilər, xüsusi kilsə məmurları və s.

Formal nəzarət müasir cəmiyyətin məhkəmələr, təhsil sistemi, ordu, istehsalat, media və hökumət kimi institutları tərəfindən həyata keçirilir. Məktəb imtahan balları, hökumət - vergi sistemi və əhaliyə sosial yardım, dövlət - polis, xüsusi xidmət, dövlət radiosu, televiziya kanalları və mətbuat sayəsində nəzarət edir. Dövlətin fəaliyyəti yalnız formal sosial nəzarətin olması sayəsində mümkündür. Formal nəzarətin olması dövlətin vətəndaşlarının təhlükəsizliyini təmin edir, qanunlara əməl olunmasına təminat verir, onun inkişafına və çiçəklənməsinə kömək edir.

Tarixən formal nəzarət qeyri-formaldan daha gec - mürəkkəb cəmiyyətlərin və dövlətlərin, xüsusən də qədim Şərq imperiyalarının yaranması dövründə yaranmışdır. Formal sosial nəzarətin tətbiqinə ehtiyac yalnız cəmiyyət çox böyüdükdə və əhalinin müxtəlif sosial təbəqələrini əhatə etməyə başlayanda yaranır. Əgər kiçik bir cəmiyyətdə bütün üzvlərini idarə etmək üçün qınaqdan imtina etmək olarsa, böyük və geniş bir dövlətdə hər kəsi izləmək demək olar ki, mümkün deyil. Buna görə də formal sosial nəzarət yaranır.

Qeyri-rəsmi sosial nəzarət

Qeyri-rəsmi nəzarət bir qrup qohumların, dostların, iş yoldaşlarının, tanışlarının, habelə ictimai rəyin adət-ənənələr və ya kütləvi informasiya vasitələri ilə ifadə olunan bəyənməsinə və ya pislənməsinə əsaslanır. İnsan üzərində qeyri-rəsmi nəzarət onun xarakterinə, dünyagörüşünə, zövq və vərdişlərinə çox təsir edir. Bir çox sosioloqlar qeyri-rəsmi sosial nəzarəti də yerli adlandırırlar: o, dərhal böyük bir qrup insana yayıla bilməz, lakin eyni zamanda hər bir fərdə həyat boyu böyük təsir göstərir. Müasir cəmiyyətdə qeyri-rəsmi nəzarət əsasən ilkin qruplar səviyyəsində fəaliyyət göstərir.

Onun alətləri əsasən qeybət, istehza, boykot, məsləhət, kompliment və s. Böyük qruplar səviyyəsində ictimai rəyin gücü zəifləyir, qeyri-rəsmi nəzarət səmərəsizləşir. Ənənəvi cəmiyyətlərdə qeyri-rəsmi sosial nəzarətin mövcudluğu ancaq ona görə mümkün olmuşdur ki, sosial tənzimləmə yazılmamış və lazım olana dair fikirlərdən ibarət idi, ağızdan-ağıza keçdi. Kiçik bir kənd icması öz üzvlərinin həyatının bütün sahələrinə nəzarət edə bilərdi: gəlin və ya kürəkən seçimi, mübahisələrin və münaqişələrin həlli üsulları, tanışlıq üsulları, yeni doğulmuş uşağa ad seçmək və daha çox. Yazılı qaydalar yox idi. Ən çox cəmiyyətin ən yaşlı üzvləri tərəfindən ifadə olunan ictimai rəy nəzarətçi kimi çıxış edirdi. AT tək sistem Din ictimai nəzarətlə üzvi şəkildə iç-içə idi.

Ənənəvi bayram və ayinlərlə bağlı ayin və mərasimlərə (məsələn, evlənmək, uşaq dünyaya gətirmək, yetkinlik yaşına çatmaq, nişanlanma, məhsul yığımı) ciddi şəkildə riayət olunması sosial normalara hörmət hissi tərbiyə edir, onların zəruriliyini dərindən dərk etməyi aşılayırdı.

İndi qeyri-rəsmi nəzarəti ailə, qohumlar, dostlar və tanışlar dairəsi də həyata keçirə bilər. Onlara qeyri-rəsmi nəzarət agentləri deyilir. Əgər ailəni sosial institut hesab etsək, o zaman sosial nəzarətin ən mühüm institutundan danışmalıyıq.

Qeyri-rəsmi sosial nəzarətin cəmiyyətin bir üzvünə təsirini qiymətləndirmək çətindir. Uşaqlıqdan valideynlərin və dostların təsiri altında oluruq, yaxşı və pis, doğru və yanlış haqqında təsəvvürlərimizi formalaşdırırıq. Ola bilsin ki, qeyri-rəsmi sosial nəzarət hələ də formaldan bir qədər daha önəmlidir, çünki dövlətin qanunları necə dəyişsə də, ailənin insana qoyduğu sərmayə ömrünün sonuna qədər onun özündə qalacaq. İnsanlar öz fikirlərindən daha çox başqalarının fikirlərini dinləməyə meyllidirlər.

Nəticə

Sosial nəzarətin əsas növlərini və formalarını öyrənərək belə nəticəyə gəlmək olar ki, insanın xarakteri, dəyər sistemi, vərdişləri və dünyagörüşü tamamilə onun mənsub olduğu cəmiyyət tərəfindən müəyyən edilir.

Sosial nəzarətin rolunu və əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. O, təkcə mövcud dəyərlər sistemini dəstəkləmir, həm də ictimai nizamın bərqərar olması ilə yanaşı, sosial sistemin sabitləşdirilməsində də mühüm rol oynayır. Onun əsas vəzifəsi cəmiyyətin digər üzvlərinin narazılığına və narazılığına səbəb olmayan cəmiyyətdə davranış standartlarını vərdiş etməkdir. Sosial nəzarətin sabitləşdirici və qoruyucu funksiyaları müasir çoxmillətli, çoxmilyonlu dövlətlərin mövcudluğunu mümkün edir. mürəkkəb sisteməlaqələr.

Sosial sapmalar, deviant davranış problemi yerli sosioloqların diqqətini getdikcə daha çox cəlb edir. Rasional nəzarət və müsbət davranışın yayılması yolları fəal şəkildə inkişaf etdirilir. Tədqiqatçıların qarşısında duran mühüm vəzifə həm də fərdin deviant davranışının tipologiyası, sosial nəzarət mexanizminin konseptual əsaslarının işlənib hazırlanmasıdır.

Bununla belə, etiraf etmək lazımdır ki, sosioloqların bütün səylərinə baxmayaraq, cəmiyyətdə hələ də öhdəsindən gəlmək olduqca çətin olan çox sayda arzuolunmaz sapmalar müşahidə olunur. Gələcəyin vəzifəsi təmin etmək üçün deviant davranışa nəzarətin ən optimal formalarını tapmaqdır xoşbəxt həyat cəmiyyətin hər bir üzvü.

Biblioqrafiya

1. I. I. Antonoviç. “Kapitalizm və sosial nəzarət: (Burjua sosiologiyasında sosial nəzarət nəzəriyyəsi və praktikasının tənqidi)”. -M.: Düşüncə, 1978. -184s.
2. A. I. Kravçenko. “Sosiologiya və Politologiya”. -M.: Ustalıq, 2002. -312s.
3. K. Qabdullina, E. Raisov. "Sosiologiya". -M.: Nur-Press, 2005. -202s.
4. Kasyanov, Neçipurenko, "Hüquq sosiologiyası".
5. S.S. Frolov, "Sosiologiya", II Bölmə Mədəniyyət və Şəxsiyyət, Sosial Nəzarət və Sosial Sapmalar.
6. Rəsmi və qeyri-rəsmi nəzarət agentləri. (http://sociologists.ru)

Mövcud olduğu uzun illər ərzində bəşəriyyət sosial nəzarətin bir sıra müxtəlif formalarını inkişaf etdirmişdir. Onlar həm maddi, həm də tamamilə görünməzdir. Ən təsirli və ənənəvi formanı özünə nəzarət adlandırmaq olar. Bir insanın doğulmasından dərhal sonra yaranır və şüurlu həyatı boyunca onu müşayiət edir. Eyni zamanda, hər bir fərd özü də məcburiyyət olmadan, mənsub olduğu cəmiyyətin normalarına uyğun davranışına nəzarət edir. Sosiallaşma prosesində normalar insanın şüurunda çox möhkəm qurulmuşdur ki, onları pozan insan vicdan əzabı deyilən şeyi yaşamağa başlayır. Sosial nəzarətin təxminən 70%-i özünə nəzarət vasitəsilə həyata keçirilir. Cəmiyyətin üzvləri arasında özünə nəzarət nə qədər çox inkişaf edərsə, cəmiyyətin kənar nəzarətə daha az müraciət etməsinə ehtiyac var. Və əksinə. İnsanlarda özünü idarə etmə nə qədər az inkişaf edərsə, sosial nəzarət institutları, xüsusən də ordu, məhkəmələr və dövlət bir o qədər tez-tez hərəkətə keçməli olur. Lakin ciddi kənar nəzarət, vətəndaşların xırda qəyyumluğu mənlik şüurunun və iradə ifadəsinin inkişafına mane olur, daxili könüllü səyləri boğur. Beləliklə, dünya tarixində birdən çox cəmiyyətin düşdüyü pis bir dairə yaranır. Bu dairənin adı diktaturadır.

Çox vaxt diktatura bir müddət vətəndaşların xeyrinə və asayişi bərpa etmək məqsədi ilə qurulur. Amma bu, insanların ziyanına uzun müddət uzanır və daha da böyük özbaşınalığa gətirib çıxarır. Məcburi nəzarətə tabe olmağa adət etmiş vətəndaşlar daxili nəzarəti inkişaf etdirmirlər. Tədricən onlar məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə və kənar məcburiyyət (yəni diktatura) olmadan edə bilən sosial varlıqlar kimi aşağı düşürlər. Yəni diktatura şəraitində heç kim onlara rasional normalara uyğun davranmağı öyrətmir. Beləliklə, özünə nəzarət sırf sosioloji problemdir, çünki onun inkişaf dərəcəsi cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən insanların sosial tipini və yaranan dövlət formasını xarakterizə edir. Qrup təzyiqi sosial nəzarətin başqa bir ümumi formasıdır. Təbii ki, insanın özünü idarə etməsi nə qədər güclü olsa da, bir qrupa və ya cəmiyyətə mənsub olmaq insana çox böyük təsir göstərir. Fərd ilkin qruplardan birinə daxil olduqda, o, əsas normalara riayət etməyə, rəsmi və qeyri-rəsmi davranış kodeksinə əməl etməyə başlayır. Ən kiçik sapma adətən qrup üzvləri tərəfindən qınama, eləcə də kənarlaşdırılma riskinə səbəb olur. “Qrup təzyiqindən yaranan qrup davranışındakı dəyişikliyi istehsal qrupunun timsalında görmək olar. Komandanın hər bir üzvü təkcə iş yerində deyil, işdən sonra da müəyyən davranış standartlarına riayət etməlidir. Və əgər, deyək ki, ustaya tabe olmamaq fəhlələrin qaydanı pozan üçün sərt iradlarına səbəb ola bilərsə, işdən çıxma və sərxoşluq çox vaxt onun boykot etməsi və briqadadan imtina etməsi ilə başa çatır. Lakin qrupdan asılı olaraq qrup təzyiqinin gücü fərqli ola bilər. Qrup çox birləşirsə, müvafiq olaraq qrup təzyiqinin qüvvəsi artır. Məsələn, bir insanın boş vaxt sərf etdiyi bir qrupda, məsələn, ailədə və ya işdə birgə fəaliyyətlərin müntəzəm olaraq həyata keçirildiyi bir yerə nisbətən sosial nəzarəti həyata keçirmək daha çətindir. Qrup nəzarəti rəsmi və ya qeyri-rəsmi ola bilər. Məmura bütün növ işçi yığıncaqları, məşvərət yığıncaqları, səhmdarlar şuraları və s. Qeyri-rəsmi nəzarət altında iştirakçılar tərəfindən təsdiq, lağ, qınama, təcrid və ünsiyyətdən imtina şəklində qrup üzvlərinə təsirini anlayın.

Sosial nəzarətin başqa bir forması da insan şüuruna təsir edən çox güclü vasitə sayılan təbliğatdır. Təbliğat insanlara təsir etmək, müəyyən mənada insanın rasional maariflənməsinə əngəl törətmək yoludur, ondan nəticə çıxarır. Təbliğatın əsas vəzifəsi insan qruplarına elə təsir göstərməkdir ki, cəmiyyətin davranışını istənilən istiqamətdə formalaşdırsın. Təbliğat cəmiyyətdəki mənəvi dəyərlər sistemi ilə sıx bağlı olan sosial davranış formalarına təsir göstərməlidir. Tipik situasiyalardakı insanların hərəkətlərindən tutmuş inanc və oriyentasiyalara qədər hər şey təbliğat emalına məruz qalır. Təbliğat öz məqsədlərinə çatmaq üçün əlverişli bir növ texniki vasitə kimi istifadə olunur. Təbliğatın 3 əsas növü var. Birinci növə, insanları bir dəyər sistemini qəbul etməyə məcbur etmək üçün lazım olan inqilabi təbliğat, eləcə də ümumi qəbul edilmiş sistemlə ziddiyyət təşkil edən bir vəziyyət daxildir. Belə təbliğata misal olaraq 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada kommunizm və sosializm təbliğatını göstərmək olar. İkinci növ dağıdıcı təbliğatdır. Onun əsas məqsədi mövcud dəyərlər sistemini məhv etməkdir. Bu cür təbliğatın ən bariz nümunəsi Hitler idi ki, o, insanları nasizm ideallarını qəbul etməyə məcbur etməyə çalışmaz, eyni zamanda var gücü ilə ənənəvi dəyərlərə inamı sarsıtmağa çalışırdı. Və nəhayət, üçüncü növ təbliğat gücləndiricidir. O, insanların müəyyən dəyərlərə və oriyentasiyalara bağlılığını möhkəmləndirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu cür təbliğat, mövcud dəyərlər sisteminin bu şəkildə sabitləndiyi ABŞ üçün xarakterikdir. Sosioloqların fikrincə, bu cür təbliğat ən effektivdir, müəyyən edilmiş dəyər oriyentasiyalarının saxlanmasına çox yaxşı xidmət edir. Bundan əlavə, o, üstünlük təşkil edən, ənənəvi stereotipləri əks etdirir. Bu tip təbliğat əsasən insanlara konformizmin aşılanmasına yönəlib ki, bu da hakim ideoloji-nəzəri təşkilatlarla razılaşmanı nəzərdə tutur.

Hazırda ictimai şüurda təbliğat anlayışı əsasən hərbi sahə və ya siyasətlə əlaqələndirilir. Şüarlar cəmiyyətdə təbliğatın həyata keçirilməsi yollarından biri hesab olunur. Şüar adətən əsas vəzifəni və ya rəhbər ideyanı ifadə edən qısa bəyanatdır. Belə bir ifadənin düzgünlüyü adətən şübhə doğurmur, çünki o, yalnız ümumi xarakter daşıyır.

Bir ölkədə böhran və ya münaqişə dövründə demaqoqlar, məsələn, “Mənim ölkəm həmişə haqlıdır”, “Vətən, İnam, Ailə” və ya “Azadlıq və ya ölüm” kimi şüarlar ata bilər. Bəs insanların çoxu bu böhranın, münaqişənin əsl səbəblərini təhlil edirmi? Yoxsa onlara deyilənlərə əməl edirlər?

Uinston Çörçill Birinci Dünya Müharibəsi ilə bağlı əsərində yazırdı: “Bircə zəng kifayətdir – və dinc kəndli və fəhlə kütləsi düşməni parçalamağa hazır olan qüdrətli ordulara çevrilir”. O, həmçinin qeyd edib ki, insanların əksəriyyəti onlara verilən əmri çəkinmədən yerinə yetirirlər.

Təbliğatçının ixtiyarında ona lazım olan ideoloji yükü daşıyan çoxlu simvol və işarələr də var. Məsələn, bayraq belə bir simvol kimi xidmət edə bilər, iyirmi bir topdan ibarət yaylım atəşi və salam vermə kimi mərasimlər də simvolik xarakter daşıyır. Valideynlərə məhəbbət də rıçaq kimi istifadə edilə bilər. Aydındır ki, bu cür məfhumlar - vətən, vətən - ana və ya əcdadların əqidəsi kimi simvollar başqalarının fikirlərini ağıllı manipulyatorların əlində güclü silaha çevrilə bilər.

Təbii ki, təbliğat və onun bütün törəmələri mütləq pis deyil. Sual budur ki, bunu kim edir, hansı məqsədlə edir. Həm də kimə qarşı bu təbliğat aparılır. Və əgər biz mənfi mənada təbliğatdan danışırıqsa, o zaman buna müqavimət göstərə bilərsiniz. Və o qədər də çətin deyil. Yetər ki, insan təbliğatın nə olduğunu başa düşsün və ümumi məlumat axınında onu müəyyən etməyi öyrənsin. Və öyrəndikdən sonra bir insanın ona təklif olunan fikirlərin nəyin yaxşı və nəyin pis olduğu barədə öz fikirləri ilə nə dərəcədə uyğun olduğuna özü qərar verməsi artıq çox asandır.

Məcburiyyət yolu ilə sosial nəzarət də başqa bir ümumi formadır. Ən ibtidai və ənənəvi cəmiyyətlərdə belə tətbiq olunur, baxmayaraq ki, hətta ən inkişaf etmiş ölkələrdə də az sayda ola bilər. Mürəkkəb bir mədəniyyətin yüksək əhalisinin olması halında, ikinci dərəcəli qrup nəzarəti tətbiq olunmağa başlayır - qanunlar, müxtəlif zorakı tənzimləyicilər, rəsmiləşdirilmiş prosedurlar. Bir şəxs bu qaydalara əməl etmək istəmədikdə, qrup və ya cəmiyyət onu hamı kimi hərəkət etməyə məcbur etmək üçün məcburiyyətə əl atır. Müasir cəmiyyətlərdə normalardan müxtəlif növ kənarlaşmalara uyğun olaraq tətbiq edilən təsirli sanksiyalar məcmusunu təşkil edən yüksək inkişaf etmiş qaydalar və ya icra yolu ilə nəzarət sistemi mövcuddur.

Məcburiyyət yolu ilə sosial nəzarət istənilən hökumət üçün xarakterikdir, lakin onun müxtəlif sistemlərdə yeri, rolu və xarakteri eyni deyil. İnkişaf etmiş cəmiyyətdə məcburiyyət əsasən cəmiyyətə qarşı törədilən cinayətlərə görə cəlb edilir. Hüquq pozuntularına qarşı mübarizədə həlledici rol dövlətə məxsusdur. Onun xüsusi məcburedici aparatı var. Hüquq normaları hansı dövlət orqanlarının məcburetmə üsulunu tətbiq edə biləcəyini müəyyən edir. Məcbur etmə vasitələri fiziki və ruhi zorakılıqdır, yəni. təhlükə. Həmçinin təhdid yalnız özlüyündə cəzalandırılan zaman məcburetmə vasitəsi ola biləcəyinə inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur. Dövlət həm də öz vətəndaşlarını hədə-qorxu ilə məcbur etməkdən qorumalıdır ki, bu təhdidin məzmunu qeyri-qanuni əməldirsə, özlüyündə cəza nəzərdə tutulmur, əks halda bir çox ciddi psixi zorakılıq hallarının cəzasız qalmasına yol veriləcək. Məcburiyyət elementi, hədə-qorxuya qoşularaq ona fərqli və daha böyük məna verir. Söz yox ki, təhdid özlüyündə təhdid edilənin nəzərində əhəmiyyətli, qeyri-qanuni pisliyin göstəricisini ehtiva etməlidir, əks halda təhdid edilənin iradəsinə təsir göstərə bilməyəcək.

Yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq, mükafatlandırma, hakimiyyət təzyiqi, cəza kimi bir çox başqa sosial nəzarət formaları var. İnsan doğulduğu andan hər birini hiss etməyə başlayır, hətta təsirləndiyini anlamasa da.

Sosial nəzarətin bütün formaları onun iki əsas növü ilə əhatə olunur: rəsmi və qeyri-rəsmi.

Test
sosiologiyada
Mövzu üzrə: Sosial nəzarət formaları

Tamamlandı:
qiyabi şöbənin 2-ci kurs tələbəsi
Qrup 080507
Lineitsev Mixail İliç
Yoxlandı:

2011

Məzmun:

Giriş.
Sosial nəzarət və deviant davranış.
Sosial nəzarət formaları.
Formal sosial nəzarət.
qeyri-rəsmi sosial nəzarət.
Nəticə.

Giriş

Sosial nəzarət və deviant davranış

İndi dünyada elə bir ideal cəmiyyət yoxdur ki, onun hər bir üzvü qəbul edilmiş tələblərə uyğun davransın. Çox vaxt, cəmiyyətin strukturunda həmişə yaxşı əks olunmayan sosial sapmalar yarana bilər. Sosial sapmaların formaları çox fərqlidir: zərərsizdən çox, çox təhlükəli. Kiminsə şəxsi təşkilatında, kiminsə sosial davranışında, kiminsə həm orda, həm də orada sapmaları var. Bunlar hər cür cinayətkarlar, zahidlər, dahilər, asketlər, cinsi azlıqların nümayəndələridir, əks halda deviant deyilir.
“Deviant ilk baxışdan ən günahsız ola bilər, rolların ənənəvi paylanmasının pozulması ilə əlaqəli bir hərəkətdir. Məsələn, arvadın yüksək maaşı anormal görünə bilər, çünki ər qədim zamanlardan sərvətin əsas istehsalçısı olub. Ənənəvi cəmiyyətdə rolların belə bölüşdürülməsi, prinsipcə, yarana bilməzdi.
Deməli, ictimai rəyin bəyənilməməsinə səbəb olan hər hansı davranışa deviant deyilir. Adətən sosioloqlar sapmanın 2 əsas növünü ayırırlar: birincili və ikincili. Üstəlik, əgər ilkin sapma cəmiyyət üçün xüsusilə təhlükəli deyilsə, ona görə ki, bu, bir növ oyun kimi qəbul edilirsə, ikinci dərəcəli kənarlaşmalar fərdə deviant damğasını yapışdırır. İkinci dərəcəli sapmalara cinayət əməlləri, narkotik maddələrin istifadəsi, homoseksuallıq və s. Cinayətkar davranış, cinsi sapmalar, alkoqolizm və ya narkomaniya cəmiyyət üçün faydalı olan yeni mədəniyyət nümunələrinin yaranmasına səbəb ola bilməz. Etiraf etmək lazımdır ki, sosial sapmaların böyük əksəriyyəti cəmiyyətin inkişafında dağıdıcı rol oynayır. Ona görə də cəmiyyətə sadəcə olaraq arzuolunmaz deviant davranışları idarə edəcək mexanizm lazımdır. Belə bir mexanizm sosial nəzarətdir. Beləliklə, sosial nəzarət bir cəmiyyətin və ya sosial qrupun öz üzvlərinin rol tələbləri və gözləntiləri ilə əlaqədar uyğun davranışına zəmanət verən vasitələr toplusudur. Bununla əlaqədar olaraq, sosial nəzarətin köməyi ilə hər bir sosial sistemin sabitliyi üçün bütün zəruri şərait yaradılır, o, ictimai sabitliyin qorunub saxlanmasına kömək edir və eyni zamanda, sosial sistemdə müsbət dəyişikliklərin qarşısını almır. . Buna görə də, sosial nəzarət daha çox çeviklik və faydalı kənarlaşmaları təşviq etmək və dağıdıcıları cəzalandırmaq üçün cəmiyyətdə baş verən sosial fəaliyyət normalarından müxtəlif kənarlaşmaları düzgün qiymətləndirmək bacarığı tələb edir.
İnsan sosial nəzarətin təsirini artıq uşaqlıqda, sosiallaşma prosesində, insanın kim olduğu və niyə dünyada yaşadığı izah edildikdə hiss etməyə başlayır. Körpəlikdən insanda özünü idarə etmə hissi yaranır, o, gözləntiləri qarşılamaq ehtiyacını qoyan müxtəlif sosial rolları öz üzərinə götürür. Eyni zamanda, uşaqların əksəriyyəti böyüyüb öz ölkəsinin qanunlara hörmət edən, cəmiyyətdə qəbul edilmiş normaları pozmağa çalışmayan hörmətli vətəndaşlarına çevrilir. Sosial nəzarət müxtəlifdir və hər yerdə mövcuddur: ən azı iki nəfər qarşılıqlı əlaqədə olduqda baş verir.

Sosial nəzarətin formaları

Mövcud olduğu uzun illər ərzində bəşəriyyət sosial nəzarətin bir sıra müxtəlif formalarını inkişaf etdirmişdir. Onlar həm maddi, həm də tamamilə görünməzdir. Ən təsirli və ənənəvi formanı özünə nəzarət adlandırmaq olar. Bir insanın doğulmasından dərhal sonra yaranır və şüurlu həyatı boyunca onu müşayiət edir. Eyni zamanda, hər bir fərd özü də məcburiyyət olmadan, mənsub olduğu cəmiyyətin normalarına uyğun davranışına nəzarət edir. Sosiallaşma prosesində normalar insanın şüurunda çox möhkəm qurulmuşdur ki, onları pozan insan vicdan əzabı deyilən şeyi yaşamağa başlayır. Sosial nəzarətin təxminən 70%-i özünə nəzarət vasitəsilə həyata keçirilir. Cəmiyyətin üzvləri arasında özünə nəzarət nə qədər çox inkişaf edərsə, cəmiyyətin kənar nəzarətə daha az müraciət etməsinə ehtiyac var. Və əksinə. İnsanlarda özünü idarə etmə nə qədər az inkişaf edərsə, sosial nəzarət institutları, xüsusən də ordu, məhkəmələr və dövlət bir o qədər tez-tez hərəkətə keçməli olur. Lakin ciddi kənar nəzarət, vətəndaşların xırda qəyyumluğu mənlik şüurunun və iradə ifadəsinin inkişafına mane olur, daxili könüllü səyləri boğur. Beləliklə, dünya tarixində birdən çox cəmiyyətin düşdüyü pis bir dairə yaranır. Bu dairənin adı diktaturadır.
Çox vaxt diktatura bir müddət vətəndaşların xeyrinə və asayişi bərpa etmək məqsədi ilə qurulur. Amma bu, insanların ziyanına uzun müddət uzanır və daha da böyük özbaşınalığa gətirib çıxarır. Məcburi nəzarətə tabe olmağa adət etmiş vətəndaşlar daxili nəzarəti inkişaf etdirmirlər. Tədricən onlar məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə və kənar məcburiyyət (yəni diktatura) olmadan edə bilən sosial varlıqlar kimi aşağı düşürlər. Yəni diktatura şəraitində heç kim onlara rasional normalara uyğun davranmağı öyrətmir. Beləliklə, özünə nəzarət sırf sosioloji problemdir, çünki onun inkişaf dərəcəsi cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən insanların sosial tipini və yaranan dövlət formasını xarakterizə edir. Qrup təzyiqi sosial nəzarətin başqa bir ümumi formasıdır. Təbii ki, insanın özünü idarə etməsi nə qədər güclü olsa da, bir qrupa və ya cəmiyyətə mənsub olmaq insana çox böyük təsir göstərir. Fərd ilkin qruplardan birinə daxil olduqda, o, əsas normalara riayət etməyə, rəsmi və qeyri-rəsmi davranış kodeksinə əməl etməyə başlayır. Ən kiçik sapma adətən qrup üzvləri tərəfindən qınama, eləcə də kənarlaşdırılma riskinə səbəb olur. “Qrup təzyiqindən yaranan qrup davranışındakı dəyişikliyi istehsal qrupunun timsalında görmək olar. Komandanın hər bir üzvü təkcə iş yerində deyil, işdən sonra da müəyyən davranış standartlarına riayət etməlidir. Və əgər, deyək ki, ustaya tabe olmamaq fəhlələrin qaydanı pozan üçün sərt iradlarına səbəb ola bilərsə, işdən çıxma və sərxoşluq çox vaxt onun boykot etməsi və briqadadan imtina etməsi ilə başa çatır. Lakin qrupdan asılı olaraq qrup təzyiqinin gücü fərqli ola bilər. Qrup çox birləşirsə, müvafiq olaraq qrup təzyiqinin qüvvəsi artır. Məsələn, bir insanın boş vaxt sərf etdiyi bir qrupda, məsələn, ailədə və ya işdə birgə fəaliyyətlərin müntəzəm olaraq həyata keçirildiyi bir yerə nisbətən sosial nəzarəti həyata keçirmək daha çətindir. Qrup nəzarəti rəsmi və ya qeyri-rəsmi ola bilər. Məmura bütün növ işçi yığıncaqları, məşvərət yığıncaqları, səhmdarlar şuraları və s. Qeyri-rəsmi nəzarət altında iştirakçılar tərəfindən təsdiq, lağ, qınama, təcrid və ünsiyyətdən imtina şəklində qrup üzvlərinə təsirini anlayın.
Sosial nəzarətin başqa bir forması da insan şüuruna təsir edən çox güclü vasitə sayılan təbliğatdır. Təbliğat insanlara təsir etmək, müəyyən mənada insanın rasional maariflənməsinə əngəl törətmək yoludur, ondan nəticə çıxarır. Təbliğatın əsas vəzifəsi insan qruplarına elə təsir göstərməkdir ki, cəmiyyətin davranışını istənilən istiqamətdə formalaşdırsın. Təbliğat cəmiyyətdəki mənəvi dəyərlər sistemi ilə sıx bağlı olan sosial davranış formalarına təsir göstərməlidir. Tipik situasiyalardakı insanların hərəkətlərindən tutmuş inanc və oriyentasiyalara qədər hər şey təbliğat emalına məruz qalır. Təbliğat öz məqsədlərinə çatmaq üçün əlverişli bir növ texniki vasitə kimi istifadə olunur. Təbliğatın 3 əsas növü var. Birinci növə, insanları bir dəyər sistemini qəbul etməyə məcbur etmək üçün lazım olan inqilabi təbliğat, eləcə də ümumi qəbul edilmiş sistemlə ziddiyyət təşkil edən bir vəziyyət daxildir. Belə təbliğata misal olaraq 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada kommunizm və sosializm təbliğatını göstərmək olar. İkinci növ dağıdıcı təbliğatdır. Onun əsas məqsədi mövcud dəyərlər sistemini məhv etməkdir. Bu cür təbliğatın ən bariz nümunəsi Hitler idi ki, o, insanları nasizm ideallarını qəbul etməyə məcbur etməyə çalışmaz, eyni zamanda var gücü ilə ənənəvi dəyərlərə inamı sarsıtmağa çalışırdı. Və nəhayət, üçüncü növ təbliğat gücləndiricidir. O, insanların müəyyən dəyərlərə və oriyentasiyalara bağlılığını möhkəmləndirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu cür təbliğat, mövcud dəyərlər sisteminin bu şəkildə sabitləndiyi ABŞ üçün xarakterikdir. Sosioloqların fikrincə, bu cür təbliğat ən effektivdir, müəyyən edilmiş dəyər oriyentasiyalarının saxlanmasına çox yaxşı xidmət edir. Bundan əlavə, o, üstünlük təşkil edən, ənənəvi stereotipləri əks etdirir. Bu tip təbliğat əsasən insanlara konformizmin aşılanmasına yönəlib ki, bu da hakim ideoloji-nəzəri təşkilatlarla razılaşmanı nəzərdə tutur.
Hazırda ictimai şüurda təbliğat anlayışı əsasən hərbi sahə və ya siyasətlə əlaqələndirilir. Şüarlar cəmiyyətdə təbliğatın həyata keçirilməsi yollarından biri hesab olunur. Şüar adətən əsas vəzifəni və ya rəhbər ideyanı ifadə edən qısa bəyanatdır. Belə bir ifadənin düzgünlüyü adətən şübhə doğurmur, çünki o, yalnız ümumi xarakter daşıyır.
Bir ölkədə böhran və ya münaqişə dövründə demaqoqlar, məsələn, “Mənim ölkəm həmişə haqlıdır”, “Vətən, İnam, Ailə” və ya “Azadlıq və ya ölüm” kimi şüarlar ata bilər. Bəs insanların çoxu bu böhranın, münaqişənin əsl səbəblərini təhlil edirmi? Yoxsa onlara deyilənlərə əməl edirlər?
Uinston Çörçill Birinci Dünya Müharibəsi ilə bağlı əsərində yazırdı: “Bircə zəng kifayətdir – və dinc kəndli və fəhlə kütləsi düşməni parçalamağa hazır olan qüdrətli ordulara çevrilir”. O, həmçinin qeyd edib ki, insanların əksəriyyəti onlara verilən əmri çəkinmədən yerinə yetirirlər.
Təbliğatçının ixtiyarında ona lazım olan ideoloji yükü daşıyan çoxlu simvol və işarələr də var. Məsələn, bayraq belə bir simvol kimi xidmət edə bilər, iyirmi bir topdan ibarət yaylım atəşi və salam vermə kimi mərasimlər də simvolik xarakter daşıyır. Valideynlərə məhəbbət də rıçaq kimi istifadə edilə bilər. Aydındır ki, bu cür məfhumlar - vətən, vətən - ana və ya əcdadların əqidəsi kimi simvollar başqalarının fikirlərini ağıllı manipulyatorların əlində güclü silaha çevrilə bilər.
Təbii ki, təbliğat və onun bütün törəmələri mütləq pis deyil. Sual budur ki, bunu kim edir, hansı məqsədlə edir. Həm də kimə qarşı bu təbliğat aparılır. Və əgər biz mənfi mənada təbliğatdan danışırıqsa, o zaman buna müqavimət göstərə bilərsiniz. Və o qədər də çətin deyil. Yetər ki, insan təbliğatın nə olduğunu başa düşsün və ümumi məlumat axınında onu müəyyən etməyi öyrənsin. Və öyrəndikdən sonra bir insanın ona təklif olunan fikirlərin nəyin yaxşı və nəyin pis olduğu barədə öz fikirləri ilə nə dərəcədə uyğun olduğuna özü qərar verməsi artıq çox asandır.
Məcburiyyət yolu ilə sosial nəzarət də başqa bir ümumi formadır. Ən ibtidai və ənənəvi cəmiyyətlərdə belə tətbiq olunur, baxmayaraq ki, hətta ən inkişaf etmiş ölkələrdə də az sayda ola bilər. Mürəkkəb bir mədəniyyətin yüksək əhalisinin olması halında, ikinci dərəcəli qrup nəzarəti tətbiq olunmağa başlayır - qanunlar, müxtəlif zorakı tənzimləyicilər, rəsmiləşdirilmiş prosedurlar. Bir şəxs bu qaydalara əməl etmək istəmədikdə, qrup və ya cəmiyyət onu hamı kimi hərəkət etməyə məcbur etmək üçün məcburiyyətə əl atır. Müasir cəmiyyətlərdə normalardan müxtəlif növ kənarlaşmalara uyğun olaraq tətbiq edilən təsirli sanksiyalar məcmusunu təşkil edən yüksək inkişaf etmiş qaydalar və ya icra yolu ilə nəzarət sistemi mövcuddur.
Məcburiyyət yolu ilə sosial nəzarət istənilən hökumət üçün xarakterikdir, lakin onun müxtəlif sistemlərdə yeri, rolu və xarakteri eyni deyil. İnkişaf etmiş cəmiyyətdə məcburiyyət əsasən cəmiyyətə qarşı törədilən cinayətlərə görə cəlb edilir. Hüquq pozuntularına qarşı mübarizədə həlledici rol dövlətə məxsusdur. Onun xüsusi məcburedici aparatı var. Hüquq normaları hansı dövlət orqanlarının məcburetmə üsulunu tətbiq edə biləcəyini müəyyən edir. Məcbur etmə vasitələri fiziki və ruhi zorakılıqdır, yəni. təhlükə. Həmçinin təhdid yalnız özlüyündə cəzalandırılan zaman məcburetmə vasitəsi ola biləcəyinə inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur. Dövlət həm də öz vətəndaşlarını hədə-qorxu ilə məcbur etməkdən qorumalıdır ki, bu təhdidin məzmunu qeyri-qanuni əməldirsə, özlüyündə cəza nəzərdə tutulmur, əks halda bir çox ciddi psixi zorakılıq hallarının cəzasız qalmasına yol veriləcək. Məcburiyyət elementi, hədə-qorxuya qoşularaq ona fərqli və daha böyük məna verir. Söz yox ki, təhdid özlüyündə təhdid edilənin nəzərində əhəmiyyətli, qeyri-qanuni pisliyin göstəricisini ehtiva etməlidir, əks halda təhdid edilənin iradəsinə təsir göstərə bilməyəcək.
Yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq, mükafatlandırma, hakimiyyət təzyiqi, cəza kimi bir çox başqa sosial nəzarət formaları var. İnsan doğulduğu andan hər birini hiss etməyə başlayır, hətta təsirləndiyini anlamasa da.
Sosial nəzarətin bütün formaları onun iki əsas növü ilə əhatə olunur: rəsmi və qeyri-rəsmi.

Formal sosial nəzarət

Və s.................

Cəmiyyətin deviant davranışın qarşısının alınmasına, deviantların cəzalandırılmasına və düzəltməsinə yönəlmiş səyləri “sosial nəzarət” anlayışı ilə müəyyən edilir.

sosial nəzarət- cəmiyyətdə nizam-intizamın və sabitliyin möhkəmləndirilməsi məqsədilə şəxsiyyət və cəmiyyət arasında münasibətlərin tənzimlənməsi mexanizmi. AT dar sosial nəzarət hissi - ictimai rəyə nəzarət, insanların fəaliyyətinin və davranışının nəticələrinin və qiymətləndirilməsinin ictimailəşdirilməsidir.

Sosial nəzarət iki daxildir əsas element: sosial normalar və sanksiyalar. Sanksiyalar- bir şəxsin və ya qrupun davranışına başqalarının hər hansı reaksiyası.

Növlər:Qeyri-rəsmi(qrupdaxili) - bir qrup qohumların, dostların, iş yoldaşlarının, tanışlarının, habelə ictimai rəyin adət-ənənə və adət-ənənələr vasitəsilə və ya kütləvi informasiya vasitələri ilə ifadə etdiyi bəyənmə və ya qınama əsasında.

Formal(institusional) - mövcud sosial institutların (ordu, məhkəmə, təhsil və s.) dəstəyinə əsaslanaraq.

Sosiologiyada məlumdur Sosial nəzarətin 4 əsas forması:

xarici nəzarət (ümumiyyətlə qəbul edilmiş davranış normalarına və qanunlara əməl olunmasına zəmanət verən institutlar və mexanizmlər toplusu)

Daxili nəzarət (özünə nəzarət);

Referans qrupu ilə eyniləşdirmə yolu ilə nəzarət;

Ən uyğun vasitələrlə sosial əhəmiyyətli məqsədlərə nail olmaq üçün imkanların yaradılması yolu ilə nəzarət bu şəxs və cəmiyyət tərəfindən təsdiqlənir ("çoxlu imkanlar" adlanır).

Sosiallaşma prosesində normalar o qədər möhkəm mənimsənilir ki, insanlar onları pozaraq yöndəmsizlik və ya günahkarlıq hissi, vicdan əzabı yaşayırlar.

Ümumi qəbul edilmiş normalar, rasional göstərişlər olmaqla, şüur ​​sferasında qalır, ondan aşağıda elementar impulslardan ibarət olan şüuraltı və ya şüursuzluq sferası yerləşir. Özünü idarə etmə təbii elementlərin saxlanması deməkdir, o, könüllü səyə əsaslanır. Aşağıdakılar var sosial nəzarət mexanizmləri:

təcrid – deviantın cəmiyyətdən təcrid edilməsi (məsələn, həbs);

təcrid - deviantın başqaları ilə təmaslarının məhdudlaşdırılması (məsələn, psixiatriya klinikasına yerləşdirmə);

reabilitasiya - deviantın normal həyata qaytarılmasına yönəlmiş tədbirlər kompleksi.

B.46 Vətəndaş cəmiyyəti və dövlət.

Vətəndaş cəmiyyəti- kolleksiyadır ictimaiyyətlə əlaqələr, şərtləri təmin edən rəsmi və qeyri-rəsmi strukturlar siyasi fəaliyyətşəxs, fərdi və sosial qrupların və birliklərin müxtəlif ehtiyac və maraqlarının ödənilməsi və həyata keçirilməsi. İnkişaf etmiş vətəndaş cəmiyyəti hüquqi dövlət və onun bərabərhüquqlu tərəfdaşı qurmaq üçün ən vacib şərtdir. əlamətlər vətəndaş cəmiyyəti: cəmiyyətdə istehsal vasitələrinin azad sahiblərinin olması; inkişaf etmiş demokratiya; vətəndaşların hüquqi müdafiəsi; vətəndaş mədəniyyətinin müəyyən səviyyəsi, əhalinin yüksək təhsil səviyyəsi; insan hüquq və azadlıqlarının ən tam təmin edilməsi;

özünü idarəetmə; onun tərkib strukturlarının və müxtəlif insan qruplarının rəqabəti; azad formalaşan ictimai rəy və plüralizm; güclü sosial siyasət dövlətlər; qarışıq iqtisadiyyat; böyük xüsusi çəkisi orta sinifli cəmiyyətdə. Vətəndaş cəmiyyətinin vəziyyəti onun ehtiyacları və məqsədləri əsas xüsusiyyətləri müəyyən edir və dövlətin sosial məqsədi. Vətəndaş cəmiyyətinin strukturunda, onun əsas fəaliyyət sahələrinin məzmununda baş verən keyfiyyət dəyişiklikləri istər-istəməz xarakter və formaların dəyişməsinə səbəb olur. dövlət hakimiyyəti. Eyni zamanda, dövlət vətəndaş cəmiyyətinə münasibətdə nisbi müstəqilliyə malik olmaqla onun vəziyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilər. Bu təsir, bir qayda olaraq, müsbət xarakter daşıyır, sabitliyin qorunmasına və vətəndaş cəmiyyətinin mütərəqqi inkişafına yönəlib. Baxmayaraq ki, tarix bilir əks nümunələr. Dövlət sosial gücün xüsusi bir fenomeni kimi keyfiyyət xüsusiyyətləri. O, dövlət aparatı şəklində təşkil olunur; funksiyalar sistemi və müəyyən üsullarla cəmiyyəti idarə edir. Xarici olaraq dövlət müxtəlif formalarda təmsil olunur. Dövlət nişanları- cəmiyyətdə hakimiyyət-idarəetmə funksiyalarını həyata keçirən digər təşkilatlarla müqayisədə dövlətin xüsusiyyətlərini ifadə edən onun keyfiyyət xüsusiyyətləri. Dövlətin əsas xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir: suverenlik, hakimiyyətin həyata keçirilməsinin ərazi prinsipi, xüsusi ictimai hakimiyyət, hüquqla qırılmaz əlaqə.

B. 47 Kütləvi şüur ​​və kütləvi hərəkət. Kütləvi davranış formaları.

kütləvi şüur- kütləvi hərəkətlərin, davranışın əsası. Kütləvi aksiyalar zəif təşkil oluna bilər (çaxnaşma, qırğınlar) və ya kifayət qədər hazırlıqlı (nümayiş, inqilab, müharibə). Vəziyyətin reallaşıb-reallaşmamasından, qalanlara rəhbərlik edə bilən liderlərin olub-olmamasından çox şey asılıdır.

Toplu Davranış(spontan daxil olmaqla) ifadə edən siyasi psixologiya terminidir müxtəlif formalar böyük insan qruplarının davranışı, izdiham, şayiələrin tirajı, panika və digər kütləvi hadisələr.

Kütləvi davranış formalarına daxildir: kütləvi isteriya, şayiələr, dedi-qodular, çaxnaşma, qarışıqlıq, iğtişaş.

kütləvi isteriya- əsassız şayiələrin (orta əsrlərdəki "cadugər ovu", müharibədən sonrakı "soyuq müharibə", Stalinizm dövründə "xalq düşmənləri"nin sınaqları, "xalq düşmənləri" ilə bağlı sınaqlar nəticəsində yaranan ümumi əsəbilik, artan həyəcan və qorxu vəziyyəti üçüncü dünya müharibəsi" 1960-cı illərdə media tərəfindən 70 il, digər millətlərin nümayəndələrinə qarşı kütləvi dözümsüzlük.)

şayiələr- anonim mənbələrdən yaranan və qeyri-rəsmi kanallar vasitəsilə yayılan məlumat toplusu.

təlaş- təhlükə ilə üzləşən insanlar razılaşdırılmamış reaksiyalar göstərdikdə kütləvi davranışın bu forması. Müstəqil hərəkət edirlər, adətən bir-birinə müdaxilə edir və yaralayırlar.

qırğın- nəzarətsiz və emosional həyəcanlı kütlə tərəfindən mülkiyyətə və ya şəxsə qarşı törədilmiş kollektiv zorakılıq hərəkəti.

üsyan- kollektiv etirazın bir sıra kortəbii formalarını ifadə edən kollektiv anlayış: üsyan, iğtişaş, qarışıqlıq, üsyan.

B. 48. Mədəniyyət dəyərlər sistemi kimi

mədəniyyət bəşəriyyətin öz inkişafının uzun tarixi ərzində topladığı dəyərlər sistemidir. o cümlədən insanın özünüifadəsinin və özünü tanımasının bütün formaları və yolları. Mədəniyyət həm də insanın subyektivliyinin və obyektivliyinin (xarakter, səriştə, bacarıq, qabiliyyət və bilik) təzahürü kimi meydana çıxır. Mədəniyyətin əsas elementləri: dil, adət-ənənələr, ənənələr, qanunlar, dəyərlər.

Dəyərlər- bunlar cəmiyyət tərəfindən bəyənilir və əksər insanlar tərəfindən xeyirxahlığın, ədalətin, sevginin, dostluğun nə olduğu haqqında fikirlər paylaşılır. Heç bir cəmiyyət dəyərlər olmadan edə bilməz. Dəyərlər mədəniyyətin müəyyənedici elementi, özəyidir. kimi davranırlar a) müəyyən sosial subyekt üçün arzu olunan, üstünlük verilən (fərdi, sosial icma, cəmiyyət) sosial əlaqələrin vəziyyəti, ideyaların məzmunu, bədii forması və s.; b) real hadisələrin qiymətləndirilməsi meyarı; c) məqsədyönlü fəaliyyətin mənasını müəyyən edirlər; d) tənzimləmək sosial qarşılıqlı əlaqələr; e) fəaliyyətə daxili motivasiya. AT dəyər sistemi sosial mövzu daxil ola bilər müxtəlif dəyərlər:

1 ) mənalı həyat (xeyir və şər, xoşbəxtlik, həyatın məqsədi və mənası haqqında fikirlər);

2 ) universal: a) həyati (həyat, sağlamlıq, şəxsi təhlükəsizlik, rifah, ailə, təhsil, ixtisas, qanun və qayda və s.); b) ictimai tanınma (zəhmətkeşlik, ictimai vəziyyət və s.); c) şəxslərlərarası ünsiyyət (dürüstlük, maraqsızlıq, xoş niyyət);

d) demokratik (söz, vicdan, partiyalar, milli suverenlik və s. azadlığı);

3 ) xüsusilə: a) kiçik vətənə, ailəyə bağlılıq; b) fetişizmlər (Allaha inam, mütləqliyə can atma).

- vasitəsilə ictimai asayişin qorunması mexanizmi tənzimləmə, cəmiyyətin deviant davranışın qarşısını almağa, deviantları cəzalandırmaya və ya onları düzəltməyə yönəlmiş hərəkətlərini nəzərdə tutur.

Sosial nəzarət anlayışı

Sosial sistemin səmərəli işləməsinin ən vacib şərti insanların sosial hərəkətlərinin və sosial davranışlarının proqnozlaşdırıla bilməsidir, bu olmadıqda sosial sistem nizamsızlıq və dağılma gözləyir. Cəmiyyət mövcud ictimai münasibətlərin və qarşılıqlı əlaqələrin təkrar istehsalını təmin edən müəyyən vasitələrə malikdir. Bu vasitələrdən biri sosial nəzarətdir ki, onun əsas funksiyası sosial sistemin sabitliyinə, sosial sabitliyin qorunmasına və eyni zamanda müsbət sosial dəyişikliklərə şərait yaratmaqdır. Bu, sosial nəzarətdən çeviklik tələb edir, o cümlədən təşviq edilməli olan sosial normalardan müsbət-konstruktiv kənarlaşmaları və müəyyən sanksiyaların tətbiq edilməli olduğu mənfi-disfunksional kənarlaşmaları (latınca sanctio - ən sərt fərmandan) tanımaq bacarığını tələb edir. mənfi xarakter, o cümlədən hüquqi olanlar.

- bu, bir tərəfdən, sosial tənzimləmə mexanizmi, sosial təsir vasitələri və üsullarının məcmusu, digər tərəfdən isə onlardan istifadənin sosial praktikasıdır.

Ümumiyyətlə, fərdin sosial davranışı cəmiyyətin və ətrafdakı insanların nəzarəti altında baş verir. Onlar təkcə fərdin sosiallaşma prosesində sosial davranış qaydalarını öyrətmir, həm də sosial nəzarətin agentləri kimi çıxış edir, sosial davranış nümunələrinin düzgün mənimsənilməsinə və onların praktikada həyata keçirilməsinə nəzarət edir. Bu baxımdan sosial nəzarət insanların cəmiyyətdə davranışının sosial tənzimlənməsinin xüsusi forma və metodu kimi çıxış edir. Sosial nəzarət fərdin inteqrasiya olunduğu sosial qrupa tabeliyində təzahür edir ki, bu da bu qrupun müəyyən etdiyi sosial normalara mənalı və ya kortəbii əməlində ifadə olunur.

Sosial nəzarətdən ibarətdir iki element— sosial normalar və sosial sanksiyalar.

Sosial normalar insanların sosial davranışını tənzimləyən sosial cəhətdən təsdiq edilmiş və ya qanunvericiliklə müəyyən edilmiş qaydalar, standartlar, nümunələrdir.

Sosial sanksiyalar insanları sosial normalara riayət etməyə təşviq edən mükafat və cəzalardır.

sosial normalar

sosial normalar- bunlar insanların sosial davranışını tənzimləyən sosial cəhətdən təsdiq edilmiş və ya qanunvericiliklə müəyyən edilmiş qaydalar, standartlar, nümunələrdir. Buna görə də sosial normalar hüquq normaları, əxlaq normaları və müvafiq sosial normalara bölünür.

Hüquqi qaydalar - Bunlar formal olaraq müxtəlif növlərdə təsbit edilmiş normalardır qanunvericilik aktları. Hüquq normalarının pozulması hüquqi, inzibati və digər cəza növlərini nəzərdə tutur.

əxlaq normaları- ictimai rəy formasında fəaliyyət göstərən qeyri-rəsmi normalar. Əxlaq normaları sistemində əsas vasitə ictimai qınaq və ya ictimai təsdiqdir.

üçün sosial normalar adətən daxildir:

• qrup sosial vərdişləri (məsələn, "burnunuzu burnunuzun qabağına çevirməyin");
• sosial adətlər (məsələn, qonaqpərvərlik);
• sosial ənənələr (məsələn, uşaqların valideynlərə tabe olması),
• ictimai adətlər (ədəb, əxlaq, etiket);
• sosial tabular (kannibalizm, körpələrin öldürülməsi və s. üzrə mütləq qadağalar). Bəzən adət-ənənələr, adət-ənənələr, adət-ənənələr, tabular deyilir ümumi qaydalar sosial davranış.

sosial sanksiya

Sanksiya sosial nəzarətin əsas aləti kimi tanınır və həvəsləndirmə (müsbət sanksiya) və ya cəza (mənfi sanksiya) şəklində ifadə olunan uyğunluq üçün stimuldur. Sanksiyalar dövlət və ya xüsusi səlahiyyətli təşkilatlar və şəxslər tərəfindən tətbiq edilən formal, qeyri-rəsmi şəxslər tərəfindən isə qeyri-rəsmidir.

Sosial sanksiyalar - onlar insanları sosial normalara riayət etməyə təşviq edən mükafat və cəzalardır. Bu baxımdan sosial sanksiyaları sosial normaların mühafizəçisi adlandırmaq olar.

Sosial normalar və sosial sanksiyalar ayrılmaz bir bütövdür və əgər hansısa sosial norma onu müşayiət edən sosial sanksiyaya malik deyilsə, o, sosial tənzimləmə funksiyasını itirir. Məsələn, 19-cu əsrdə ölkələrdə Qərbi Avropa yalnız qanuni nikahda uşaqların doğulması sosial norma hesab olunurdu. Buna görə də, nikahdankənar uşaqlar valideynlərinin əmlakının mirasından kənarlaşdırılır, gündəlik ünsiyyətdə diqqətdən kənarda qalır, layiqli nikahlara girə bilmirdilər. Lakin cəmiyyət qeyri-qanuni uşaqlarla bağlı ictimai rəyi müasirləşdirdikcə və yumşalddıqca, tədricən bu normanın pozulmasına görə qeyri-rəsmi və formal sanksiyaları istisna etməyə başladı. Nəticədə bu sosial norma tamamilə mövcudluğunu dayandırdı.

Aşağıdakılar var sosial nəzarət mexanizmləri:

• təcrid – deviantın cəmiyyətdən təcrid edilməsi (məsələn, həbs);
• təcrid - deviantın başqaları ilə təmaslarının məhdudlaşdırılması (məsələn, psixiatriya klinikasına yerləşdirmə);
• reabilitasiya - deviantın normal həyata qaytarılmasına yönəlmiş tədbirlər kompleksi.

Sosial sanksiyaların növləri

Rəsmi sanksiyalar daha təsirli görünsə də, qeyri-rəsmi sanksiyalar əslində fərd üçün daha vacibdir. Dostluq, sevgi, tanınma ehtiyacı və ya istehza və utanc qorxusu çox vaxt əmr və ya cərimələrdən daha təsirli olur.

Sosiallaşma prosesində kənar nəzarət formaları onun öz inanclarının bir hissəsinə çevrilməsi üçün daxililəşdirilir. Sistem formalaşır daxili nəzarət, çağırdı özünə nəzarət. Tipik nümunəözünə hakim olmaq - nalayiq hərəkət etmiş şəxsin vicdan əzabı. İnkişaf etmiş cəmiyyətdə özünüidarə mexanizmləri kənar nəzarət mexanizmlərindən üstündür.

Sosial nəzarətin növləri

Sosiologiyada sosial nəzarətin iki əsas prosesi fərqləndirilir: fərdin sosial davranışına müsbət və ya mənfi sanksiyaların tətbiqi; sosial davranış normalarının fərdi tərəfindən interyerləşdirmə (fransızca interyerləşdirmə - xaricdən daxilə keçid). Bu baxımdan xarici sosial nəzarət və daxili sosial nəzarət, yaxud özünü idarə etmə fərqləndirilir.

Xarici sosial nəzarət sosial davranış normalarına riayət olunmasını təmin edən forma, üsul və hərəkətlərin məcmusudur. Xarici nəzarətin iki növü var - rəsmi və qeyri-rəsmi.

Formal sosial nəzarət rəsmi təsdiq və ya qınama əsasında, dövlət orqanları tərəfindən həyata keçirilən, siyasi və ictimai təşkilatlar, təhsil sistemi, KİV və bütün ölkə üzrə yazılı normalar - qanunlar, fərmanlar, qərarlar, sərəncamlar və göstərişlər əsasında fəaliyyət göstərir. Formal sosial nəzarət cəmiyyətdə hakim ideologiyanı da əhatə edə bilər. Formal sosial nəzarətdən danışarkən, ilk növbədə, hökumət nümayəndələrinin köməyi ilə insanların qanunlara və qaydalara hörmət etməsinə yönəlmiş hərəkətləri nəzərdə tuturlar. Bu cür nəzarət xüsusilə böyük sosial qruplarda təsirli olur.

Qeyri-rəsmi sosial nəzarət adət-ənənələr, adət-ənənələr və ya media vasitəsilə ifadə edilən qohumların, dostların, iş yoldaşlarının, tanışlarının, ictimai rəyin bəyənilməsi və ya pislənməsi əsasında. Qeyri-rəsmi sosial nəzarətin agentləri belədir sosial institutlar ailə, məktəb, din kimi. Bu nəzarət növü kiçik sosial qruplarda xüsusilə təsirlidir.

Sosial nəzarət prosesində bəzi sosial normaların pozulmasının ardınca çox zəif cəza verilir, məsələn, bəyənməmək, xoşagəlməz baxış, gülüş. Digər sosial normaların pozulmasının ardınca ağır cəzalar - ölüm cəzası, həbs, ölkədən sürgünə göndərilir. Tabuların və hüquqi qanunların pozulması ən sərt şəkildə cəzalandırılır; müəyyən növlər qrup vərdişləri, xüsusən də ailə vərdişləri.

Daxili sosial nəzarət- fərd tərəfindən cəmiyyətdəki sosial davranışının müstəqil tənzimlənməsi. Özünü idarə etmə prosesində insan öz sosial davranışını müstəqil şəkildə tənzimləyir, onu ümumi qəbul edilmiş normalarla əlaqələndirir. Bu tip nəzarət, bir tərəfdən, günahkarlıq hissi, emosional təcrübələr, "peşmanlıq" ilə özünü göstərir. sosial fəaliyyət, digər tərəfdən, fərdin öz sosial davranışına əks olunması şəklində.

Şəxsiyyətin öz sosial davranışı üzərində özünü idarə etməsi onun sosiallaşması və daxili özünütənzimləməsinin sosial-psixoloji mexanizmlərinin formalaşması prosesində formalaşır. Özünə nəzarətin əsas elementləri şüur, vicdan və iradədir.

- şifahi anlayışlar və hiss obrazları şəklində ətraf aləmin ümumiləşdirilmiş və subyektiv modeli şəklində reallığın psixi təsvirinin fərdi formasıdır. Şüur fərdin sosial davranışını rasionallaşdırmağa imkan verir.

vicdan- fərdin öz əxlaqi vəzifələrini müstəqil formalaşdırmaq və onların yerinə yetirilməsini özündən tələb etmək, habelə həyata keçirilən hərəkətlərə və əməllərə özünü qiymətləndirmək qabiliyyəti. Vicdan imkan vermir ki, fərd öz sosial davranışını ona uyğun qurduğu müəyyən edilmiş münasibətlərini, prinsiplərini, inanclarını pozsun.

iradə- məqsədyönlü hərəkətlərin və əməllərin yerinə yetirilməsi zamanı xarici və daxili çətinlikləri dəf etmək bacarığında ifadə olunan davranış və fəaliyyətin insan tərəfindən şüurlu şəkildə tənzimlənməsi. İradə fərdin daxili şüuraltı istək və ehtiyaclarını aradan qaldırmağa, cəmiyyətdə öz əqidəsinə uyğun hərəkət və davranışa kömək edir.

Sosial davranış prosesində fərd daima şüuraltı ilə mübarizə aparmalı olur ki, bu da onun davranışına kortəbii xarakter verir, ona görə də özünü idarə etmək insanların sosial davranışı üçün ən vacib şərtdir. Tipik olaraq, fərdlərin sosial davranışları üzərində özünə nəzarət yaşla birlikdə artır. Amma bu, həm də sosial şəraitdən və kənar sosial nəzarətin xarakterindən asılıdır: kənar nəzarət nə qədər sərt olarsa, özünə nəzarət də bir o qədər zəifləyir. Üstəlik, sosial təcrübə göstərir ki, fərdin özünə nəzarəti nə qədər zəif olarsa, ona münasibətdə xarici nəzarət də bir o qədər sərt olmalıdır. Bununla belə, bu, böyük sosial xərclərlə doludur, çünki ciddi kənar nəzarət fərdin sosial deqradasiyası ilə müşayiət olunur.

Şəxsin sosial davranışına xarici və daxili sosial nəzarətlə yanaşı, aşağıdakılar da mövcuddur: 1) istinad qanuna tabe olan qrupla eyniləşdirməyə əsaslanan dolayı sosial nəzarət; 2) geniş əlçatanlığa əsaslanan sosial nəzarət müxtəlif yollarla qeyri-qanuni və ya əxlaqsızlığa alternativ olan məqsədlərə nail olmaq və ehtiyacları ödəmək.