Qədim rus dili insana yaradıcı tərəfindən verilmişdir. Məktəb ensiklopediyası

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

Giriş

1.2 Leksik quruluş

1.3 Fonetik quruluş

1.4 Morfoloji quruluşu

1.5 Sintaktik quruluş

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

Yazılı ədəbiyyatın ölkəmizdə yarandığı vaxtı dəqiq müəyyən edə bilmirik. Bununla belə, onun Rusiyada hələ 11-ci əsrin ikinci üçdə birindən əvvəl - rus yazısının bizə gəlib çatan ilk abidələrinin tarixini təyin edə biləcəyimiz vaxtdan əvvəl mövcud olduğunu söyləmək üçün hər cür əsas var. Belə bir fərziyyə ona əsaslanır ki, biz hazırda keyfiyyətcə əhəmiyyətli olan ədəbi mədəniyyət nümunələri ilə məşğul oluruq və buna görə də düşünmək çətindir ki, bundan əvvəl bizdə ümumiyyətlə yazılı ədəbiyyat abidələri olmayıb - yəqin ki, onlar sadəcə olaraq bizə çatmasın. Ümumiyyətlə yazıya gəlincə, yəni bütün məlumatlar - tarixi dəlillərə əsaslanaraq, onun Rusiyada xristianlığın qəbulundan xeyli əvvəl baş verməsini izah edir. Hər halda IX-X əsrlərdə. şübhəsiz ki, artıq mövcud idi.

Qədim rus ədəbiyyatının sonu və yenisinin başlanğıcı haqqında danışmaq mümkün olan vaxtı 17-ci əsrin sonu hesab etmək lazımdır. 18-ci əsrdən bəri Rusiyada hakim zadəgan təbəqənin mədəniyyətində və eyni zamanda onun ədəbiyyatında, yəni əsas, aparıcı ədəbiyyatda dünyəvi prinsiplərin üstünlük təşkil etməsi artıq kifayət qədər aydın şəkildə müəyyən edilmişdir. “Hər dövrdə hakim təbəqənin düşüncəsi hakim düşüncədir. Bu o deməkdir ki, cəmiyyətin hakim maddi qüvvəsini təmsil edən sinif eyni zamanda onun hakim mənəvi qüvvəsidir.

Bu dövrdə rus ədəbiyyatı, feodal-mülk monarxiyasının mütləqiyyətçi milli torpaq sahibləri və tacir dövlətinə çevrildiyi zaman Pyotrun islah etdiyi dövlət quruluşunun xidmətinə keçməsi ilə bağlı yeni mövzular və yeni fikirlər irəli sürür. təhkimçilərin qəddar istismarı bahasına mülkədarlar sinfi və formalaşan tacir sinfinin inkişafına töhfə verdi. Eyni zamanda, 17-ci əsrin ya ümumiyyətlə bilmədiyi, ya da yalnız körpəlikdə bildiyi yeni ədəbi janr və üslublar inkişaf edirdi.

Bununla belə, bəzi tarixçilər qədim rus ədəbiyyatının sonunu və yenisinin başlanğıcını 17-ci əsrin ortalarına aid etməyə meyllidirlər. Bu baxış, N.S. 17-ci əsrin ikinci yarısını nəzərdən keçirən Tixonravov, V. M. Istrin xüsusilə ətraflı şəkildə mübahisə etdi. rus ədəbiyyatının yeni dövrünün başlanğıcı kimi, əsasən ona görə ki, o dövrdə dünyəvi ədəbiyyatın intensiv inkişafı var idi. Bu hal, həqiqətən, XVII əsrin ikinci yarısında rus ədəbiyyatını fərqləndirən yeni bir şeyi xarakterizə etmək üçün çox əhəmiyyətlidir. əvvəlki ədəbiyyatdan. Biz buna 17-ci əsrin ikinci yarısında rus ədəbiyyatına artan nüfuzu da əlavə edərdik. folklor elementlərinə isə əsrin əvvəllərindən rast gəlinir. Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, XVII əsr ədəbiyyatından bəri. hələ də kilsə-dini mövzularda əsərlər mühüm yer tutur və dünyəvi elementin dini-din ünsürü üzərində tam qələbəsi ölkəmizdə yalnız XVIII əsrdə hiss olunur, çünki yalnız ədəbiyyat XVIII in. 19-cu əsr rus ədəbiyyatı üçün birbaşa üzvi astana rolunu oynayır, qədim rus ədəbiyyatını 18-ci əsrin əvvəllərinə, yəni 19-cu əsrin o mədəni dönüş nöqtəsinə gətirən ənənəvi nöqteyi-nəzərdən dayanmaq tarixən daha düzgündür. Böyük Pyotrun islahatları ilə əlaqəli Rusiyanın taleyi.

Beləliklə, qədim rus ədəbiyyatının təxminən altı yarım əsrlik mövcudluğu var. Bu halda köhnə rus ədəbiyyatının köhnə rus dilində yazıldığını düşünmək tamamilə təbiidir.

Bu işin məqsədi köhnə rus dilində "çox-", "az-", "bir-" və "bir-" elementləri olan sözləri nəzərdən keçirməkdir.

köhnə rus dilinin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək;

“çox-”, “az-”, “bir-” və “bir-” elementləri olan sözləri nəzərdən keçirin.

1. Köhnə rus dilinin xüsusiyyətləri

1.1 Funksional və ərazi fərqi

Qədim rus və ya şərqi slavyan dili Şərqi slavyan xalqlarının (ruslar, ukraynalılar və belaruslar) ortaq dilidir. Bu dil Köhnə Rus dövlətində 7-8-ci əsrlərdə formalaşmış və üç ayrı Şərqi Slavyan dilinin - rus, ukrayna və belarus dilinin yarandığı 14-15-ci əsrlərə qədər mövcud olmuşdur.

Qədim rus dilində ən erkən yazılı abidələr 11-ci əsrə aiddir; Onların arasında Ostromir İncili (1056-1057), Arxangelsk İncili (1092), Novqorod Menaionu (1995-97) və başqaları seçilirdi. və Qlebe, "Müqəddəs Teodosiusun mağaraların həyatı", "The Life of the Caves", "The Life of St. Metropolitan Hilarion qanunu və lütfü haqqında xütbə") və salnamələr (ən məşhuru "Keçmiş illərin nağılı"). Qədim rus dilində müxtəlif sənət əsərləri, o cümlədən “İqorun yürüşü haqqında nağıl” da yaradılmışdır.

Qədim Rusda paralel olaraq iki dil mövcud idi: kilsə slavyan dili (köhnə kilsə slavyan dilinin rus versiyası) və köhnə rus. Onların əlaqəsi diglossia Uspensky B. A. Rus ədəbi dilinin tarixi (XI-XVII əsrlər) modeli əsasında qurulmuşdur. - M.: Aspect Press, 2003. - s.31. Rus ədəbi dilinin tarixinə dair qısa esse. - M.: Enlightenment, 1964. - s.21-22.. X-XIII əsrlər Şərqi slavyanların dilində şərqi slavyan (qədim rus) birliyini göstərən ümumi proseslər gedir.Müqayisəli qrammatika oçerkləri. Şərqi slavyan dillərindən. / Ed. N. I. Bukateviç, I. E. Gritsyutenko, S. A. Savitskaya. - Odessa: Odessa əyaləti. un-t. onlar. II Mechnikova, 1958. - s.15. Köhnə rus dilləri lüğət, fonetika və qrammatika sahəsində rus, ukrayna və belarus elementlərinin birləşməsi ilə fərqlənir. Şərqi slavyanlar arasında vahid Kiyev dövlətinin mövcudluğu birləşmə prosesini asanlaşdırdı. Bu dövlətin çiçəklənmə dövrü 10-11-ci əsrlərə təsadüf edir. 12-13-cü əsrlərdə feodal parçalanması gücləndi, knyazlar arasında daxili çəkişmələr tez-tez baş verdi. XI əsrin sonlarından və xüsusən XII əsrin 2-ci yarısında Kiyev bir mərkəz kimi öz siyasi əhəmiyyətini itirdi. Lakin digər tərəfdən, Moskvanın (xüsusilə onun ətrafında Şərqi Slavyan torpaqlarının birləşməsi hesabına) və bəzi digər mərkəzlərin (Rostov, Suzdal, Vladimir, Novqorod və s.) əhəmiyyəti artdı. Sürüşdürün Kiyev Rus tatar istilası (30-cu illərin sonu - 12-ci əsrin 40-cı illərinin əvvəlləri). XIV əsrdə Qədim Rusiyanın qərb və cənub-qərb hissələri Litva və Polşa Böyük Hersoqluğunun hakimiyyəti altına keçdikdən sonra fikir ayrılığı prosesi daha da gücləndi.

Bütün bu proseslər dilə də təsir etdi - ayrı-ayrı ərazilər arasında linqvistik əlaqənin zəifləməsi və dialekt şeytanlarının artması müşahidə edildi: şimal və şimal-şərqdə müxtəlif dialektlər doğuldu (Novqorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal, və s.). Şimali Böyük Rus ləhcəsinin (okana ilə xarakterizə olunur) Cənubi Böyük Rus ləhcəsi ilə (adətən akane idi) qarışması nəticəsində Orta Böyük Rus ləhcələri yaranmışdır. Tədricən cənub və cənub-qərb bölgələrinin (gələcək Ukrayna və Belarus dillərinin əraziləri) şimal və şimal-şərqə (gələcək rus dilinin əraziləri) qarşı müqaviməti gücləndi, bu da 14-15-ci əsrlərdə Köhnənin parçalanmasına səbəb oldu. Rus dili üç ayrı Şərqi Slavyan dilinə - Rus, Ukrayna və Belorus dillərinə.

1.2 Leksik quruluş

Qədim rus dilinin əsas leksik fondunu su, yer, göy, gün, l's, vk', hlb, st'na, sv'ça kimi ümumi slavyan sözlərindən təşkil edirdi; - yaşamaq, etmək, görmək, gəzmək, qışqırmaq, danışmaq; yaxşı, köhnə, qırmızı. İkinci vacib hissə Şərqi Slavyan sözləridir (ailə / ailə, balka, zəng, çəkmə). Bəzi ümumi slavyan sözləri tamamilə və ya demək olar ki, Şərqi Slavyan sözləri ilə əvəz edilmişdir (məsələn, balta sözü balta ilə). Psъ (ümumi slavyan) və it (Şərqi slavyan) kimi leksemlərin paralel istifadəsi meydana çıxdı. Başqa dillərdən - yunan, türk dillərindən və s.-dən bir sıra borclar yarandı. Məsələn, müxtəlif semantik dəyişikliklər oldu. qırmızı? gözəl, gözəl, işıq” leksemasının köhnə mənası yerini rəng mənasına verib.

1.3 Fonetik quruluş

Qədim rus dilində 10 sait fonemi var idi: /a/, /o/, /i/, /e/, /u/, /y/ (ы), /д/, /e/ - yat, azaldılmış qabaq saitlər / ь/ və arxa sıra /ъ/ və 26 samit fonemləri: /b/, /v/, /g/, /d/, /ћ"/, /z/, /z"/, /j/, /k/ , /l/, /l"/, /m/, /n/, /n"/, /p/, /r/, /r"/, /s/, /s"/, /t/, / h/, /c"/, /i"/, /љ"/, /"t"љ"/, /ћ"d"ћ"/. /f/ samiti köhnə rus dilində danışıqda yox idi və əvəzinə / p/ - yelkən (yunan faros) və ya /h/ - Homa (Tomas) tələffüz olunurdu; f hərfi yalnız fevral, fənər kimi alınma sözlərdə işlənirdi.Artıq 10-cu əsrdə burun saitləri /a/ (?) və /k/ (? ), daha dəqiq desək, / u / və / "a /" halına gəldilər: rka > əl, m'so > ət. 12-ci əsrə qədər açıq heca qanunu qüvvədə idi - heca saitlə bitir: cədvəl, yazdı. 12-13-cü əsrlərdə azaldılmış /ъ/, /ь/ itdi ki, bu da müxtəlif birləşmələrin yaranmasına səbəb oldu, məsələn, dska > taxta, son > yuxu, krst > xaç, drva > odun. kr'v > qan, vlna > dalğa, qarlo > boğaz, vlk > canavar, vrvka > ip. Protoslavyan tj, dj birləşmələrinin yerində /i"/, /ћ"/ samitləri yaranmışdır: svetja > şam, medja > sərhəd. Abidələrdə /љ"və"/ birləşməsi adətən u hərfi ilə işarələnirdi; nadir hallarda shch ilə görüşdü. Köhnə rus dili tam razılıq (qorod, saqqal, süd) ilə xarakterizə olunurdu; tam razılıq nümunələri artıq Ostromir İncilində qeyd edilmişdir.

1.4 Morfoloji quruluşu

Köhnə rus dilində üç rəqəm var idi: tək, ikili və cəm. Qoşa say yalnız üç hal formasında meydana çıxdı - biri nominativ, təqsirli və səsli halların mənalarını ifadə etmək üçün istifadə olunurdu, digəri cins və ön söz, üçüncüsü isə təyinat və instrumental. Altı növ tənəzzüldən ibarət olan iş sistemində vokativ (vokativ hal) mövcud idi. Məsələn, dövriyyədə istifadə olunurdu. dost, ağsaqqal (müasir rus dilində, yalnız bu işin qalıqları Tanrı, Rəbb, ünsiyət şəklində qorunub saxlanılmışdır). Sifətlərin qısa formaları onunla fərqlənirdi ki, onlar (1) rədd edilmiş və (2) predikat və tərif funksiyasında işlənmişdir (müasir dildə yalnız belə atributiv istifadənin qalıqları qorunub saxlanılmışdır: gün işığında, çılpaq ayaqları, gün işığında). Nümayiş əvəzliyi i, i, e 3-cü şəxsin şəxs əvəzliyi funksiyasını yerinə yetirmişdir (sonralar nümayiş əvəzliyi o, bu funksiyanı yerinə yetirməyə başlamışdır). Mürəkkəb kardinal rəqəmlər prepozisiya birləşməsi formasına sahib idi (onda / onda biri). 40 və 90 rəqəmlərini ifadə etmək üçün xüsusi Şərqi Slavyan formaları inkişaf etdi - qırx və doxsan (gözlənilən qırx və doxsan əvəzinə). Sıra ədədlərinin tam və qısa formaları var idi - prvy və prv. Köhnə rus dilində keçmiş zamanın geniş formaları sistemi var idi (mükəmməl - esme deyil, aorist - sox deyil, qeyri-kamil - nesyax, pluperfect - nesly byah). Mürəkkəb subjunktiv əhval-ruhiyyə (bykhb wear) mövcud idi, lakin 13-cü əsrdən etibarən aorist byah, will və s. simalarda dəyişməyi dayandırdı və ümumi forma quruldu. Hərəkətin məqsədini çatdırmaq üçün supin -t-dəki formadan istifadə edilmişdir (balıq tutmağa gedirəm). Hissə sistemi tam və qısa formalardan ibarət idi.

Köhnə rus dilində mühüm morfoloji proseslər baş verdi: ikili nömrə itdi (yalnız qalıqlar qaldı), vokativ forma, mürəkkəb subjunktiv və supin (tutmaq > tutmaq), animasiya kateqoriyası inkişaf etdi (köhnə rus dilində olduğu kimi). digər slavyan dillərində əvvəlcə canlı ilə heç bir fərq yox idi cansız isimlər), təftiş növlərinin birləşməsi baş verdi, keçmiş zamanlar sistemi sadələşdirildi (aorist, qeyri-kamil, pluperfekt yox oldu), iştirakçılardan iştirakçılar düzəldi.

Beləliklə, bir sözün konkret və mücərrəd mənalarının ümumi kontekstdə birləşməsi simvolun köhnə rus dil semantik sinkretizminin xüsusiyyətlərini ifadə edir. Artıq dilin özü hər bir şifahi formul daxilində və bütün mətnin ümumi semantik fonunda sözün bədii şəkildə yenidən düşünülməsi üçün imkanlar yaradır; simvolik əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə və sözlərə daimi qayıdış. Lixaçev, göründüyü kimi, təsadüfi deyil ki, sadalanan təcəssüm nümunələri - mənalarını aydınlaşdıran sözlərdən asılı olaraq - müxtəlif nitq hissələri ilə əlaqələndirilir: "felin köməyi ilə maddiləşdi", "epitetin köməyi ilə konkretləşdirildi" ” - bunlar, həqiqətən, birbaşa kontekstdə bir sözün əsas mənasını məcazi mənaya keçirməyin iki əsas yoludur. Eyni zamanda, əsas adların özləri, təcəssümünə tabedirlər, demək olar ki, hamısı qadındır və XII əsrdə. bu adların çoxu hələ də ümumi (mücərrəd) mənasını saxlamışdır. Bu mənalardan birinin aktuallaşmasında fel və sifətin rolu artıq epitet problemi ilə bağlıdır.

Personifikasiya həm konsepsiyanın əhatə dairəsini (metonimiya; bu halda Lixaçev də obrazdan deyil, anlayışdan danışır), həm də onun məzmununu (metaforanın əhatə dairəsini) əhatə edir və buna görə də dar çərçivədə səriştənin təzahürü kimi təsnif edilə bilməz. "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" kontekstində metafora. Bundan əlavə, bu, müqayisə deyil, assimilyasiyadır, bu da bizi yekun nəticəyə gətirir ki, təcəssüm metaforanın təzahürü deyil, köhnə rus dilinin semantik və sintaktik xüsusiyyətlərinə əsaslanan assimilyasiyanın xüsusi bir halıdır.

1.5 Sintaktik quruluş

Köhnə rus dilinin cümləsi cümlə üzvlərinin zəif qrammatik əlaqəsi ilə fərqlənirdi. Hipotaksiyaya (tabelik əlaqəsinə) münasibətdə parataksis (koordinasiya əlaqəsi) üstünlük təşkil etmişdir. Prepozisiyasız konstruksiyalar geniş yayılmışdı. Sözdə ikinci nominativ var idi (nominativ hal predikatın bir hissəsi kimi mənalı fe'llər? bilinmək, çağırılmaq, adlandırılmaq ": kirpi indi Ougurskoe çağırır; və pade öldü (müasir rus dilində adətən instrumental halda istifadə olunur) və ikinci ittiham (adlandırmaq, kimsəyə sahib olmaq, kimsə kimi təyin etmək və s. felləri olan ittiham halı: Methodius'u Pannonia'da yepiskop olaraq təyin edin, əgər öz atanıza və abbanıza sahib olmaq istəyirsinizsə), müasir rus dilində alət halına uyğun gəlir. , -I bəzən yer şumlamaq, ot biçmək kimi keçid feillərin məsdəri ilə birlikdə birbaşa obyekt funksiyasında istifadə olunurdu. predmet və predikat tələb edən sadə fikir, hal halında isim və ya əvəzliyin birləşməsi və onunla razılaşan iştirakçı ilə ifadə olunurdu ( obd yeyən Mstislav, yemək üçün ona gəlir).

Köhnə rus ədəbi dilinin ən erkən dövründə üç üslub fərqlənirdi: işgüzar, kilsə-kitab (kilsə-ədəbi) və dünyəvi-ədəbi linqvistik ensiklopedik lüğət. / Ed. Yartseva V.N. - M .: Sovet Ensiklopediyası, 1990 ..

2. Köhnə rus dilində az və çox

Sözün tarixi həyatı üç mərhələdən keçir:

söz müəyyən ideyanın (eydosun) simvolu kimi onun bir növ dərk edilməsi kimi doğulur; noematik mərhələ və ya daxili forma mərhələsidir;

sonra söz öz ideyasından qoparaq əşyalar aləmi üzərində tələsməyə başlayır, onları öz anlayışı ilə mayalandırır; bu anarxik qeyri-müəyyənlik mərhələsidir;

sonra sözün mənalarının süzgəcdən keçirilməsi, nümunəvi kimi tanınan mətnlərdə bəzilərinin qanuniləşdirilməsi, bəzilərinin isə rədd edilməsi və nəhayət, lüğətdə onların kodlaşdırılması; bu normativ addımdır.

Qədim rus yazısı abidələrində söz Qədim Rusda tərcümə edilmiş yunan mətnlərinin təsiri ilə kəskinləşən anarxik polisemiya ilə xarakterizə olunur. Kamçatnov A.M. Köhnə rus dilinin semantik lüğəti haqqında. // Qədim Rusiya. Orta əsr tədqiqatlarının sualları. - 2004. - No 1. .

Fasmer lüğəti "çox" sözünün aşağıdakı etimologiyasını verir: many, adj., Ukrayna. bir çox, digər rus, böyük slavyan. bir çox pol'j (Mar., Zogr., Klots., Supr.), komp. addım. çoxalmaq, çoxalmaq. çox, Serbohorv. çox, slovak. mno?g, mnoґga f., Çex, Slavyan mnohyґ, mnoho, Pol. mnogo, n.-gölməçə. merogi. Qohum qot. "çoxunu" idarə edir, D.H.N. idarə "digər, bəzi", OE. menicc "tez-tez, çoxsaylı", burada yandırılır. minia "izdiham" Fasmerin etimoloji lüğəti. - M., 1987. - S. 441 ..

Köhnə rus dilində, eləcə də müasir rus dilində çox sayda sözdə "çox-" elementi var, baxmayaraq ki, həmişə qəbul edilən mənada deyil.

MULTIPLE, MULTİPLE - tez-tez; dəfələrlə.

MULTISLOVE - cəhalət.

ÇOXFUNKSİYALI - çox mərhəmətli.

ÇOX VARLI - hər şeydə boldur.

ÇOX - qəmli, çoxlu zəhmət, əməl, bəla, əzab qaldırmış.

MULTİ-BOMBARMA - güclü vəsvəsələrə, hücumlara məruz qalır.

ÇOX MƏQSƏDLİ - narahatedici.

MULTIPLE - çox bol.

MULTIPLE - dəfələrlə.

MULTICLASS - çivili.

ÇOXLU - boş şeylərlə dolu.

MULTIPLE - çox məşhur.

MÜXTƏLİF - bir çox formada; fərqli.

ÇOXLU - dəfələrlə becərilir.

ÇOXLU - çoxlu gözlü.

ÇOX MÜBARƏTLİLİK - barvermə; çoxlu uşaq.

Çoxluq - piylənmə.

ÇOXLU - cazibə və cazibələrlə doludur.

MULTILIGHT - sevincli; təntənəli.

ÇOX GÖZ YAŞLARI - kədər və qəm dolu.

ÇOXLU - müxtəlif yeməklərlə zəngindir.

MULTIPLE - ağırlaşdırılmış; çoxaldılmış; gücləndirilmiş.

MULTI-VEST - tamamilə boş, yararsız.

MULTIPLE - çox mülayim.

ÇOX ŞƏFA - çoxlu şəfa verən.

MULTIPLE - dəfələrlə, dəfələrlə.

ÇOX MÖCÜZƏ - çoxlu möcüzələr yaymaq; möcüzələri ilə məşhurdur.

ÇOXDİLLİ - çoxlu tayfalardan ibarət.

MULTIPLY - daha çox.

MULTIPLE - dəfələrlə, dəfələrlə.

Bütün bu sözlərin əsasını V.İ.Dalın fikrincə, ÇOX sözü təşkil edir - çoxlu sayda, çoxlu sayda; həddindən artıq, bol; -da daha çox istifadə olunur say: çox və ya zərf olaraq: çox, bol, cənub. proqram. zəngin, klzh. dəhşət, sev. portly; ən yüksək dərəcədə, uçurum, uçurum, bol Dal V.I. Böyük rus dilinin izahlı lüğəti. - M., 1952 .. Bir çox heyvan yanğınlardan ölür. İzləmək üçün çoxlu insan toplaşdı. Çoxları şərəf axtarır. Çoxlu ağaclar qurudu, ya da çoxlu ağaclar qurudu. Çox səs-küy, az istifadə. Bir çox canlı insanlar - və daha çox daha çox ölü. Çoxları (insanlar), başqaları, bəziləri. Bir çox yay - və bir çoxu artıq getdi! Çoxları yaşayır və hamısı ölür. Allah çox şey versin, amma daha çox istəyirsən. Allah rəhmət eləsin - və heç nə səpilməyib. Hər kəsə verin, çox olacaq. Çoxları çağırılır, amma seçilənlər azdır. Çox olur, amma artıq (artı) yoxdur (uşaqlar, pullar). Çox, çox - və hələ də çox. Çox var, amma daha çox istəyirəm. İki nəfər üçün çox deyil, bir nəfər üçün çox! Çox mərhəmət, lakin daha cəsarətli. Çox - qaneedici, bir az - vicdanla. Çox danışırlar, amma az edirlər. Çox yeməsindən yox, cəhənnəm harda olmasından? Çox yeyir, amma çox içir. Yaxşıları çoxdur, amma şirin (şirin) yoxdur. Bir üçün iki kimi bir çox şey var və təkcə bu deyil, üçə iki kimi. Sevgilinin çox itirməsi heyif deyil. Yazıq adama çox, xəsis adama isə hər şey lazımdır. Çoxlarını əlləri ilə, bir qismini isə nəsihət (ağıl) ilə döyüşürlər. Öyrənməkdə azdır, amma ağlında möhkəmdir. Çox, az, çox, az, çox.

İLLƏR, uzun illər, çox illər, uzunömürlülük, çox günlər, uzun ömür; padşahın və ya başqa yüksək bir insanın uzun ömür sürməsi haqqında dua elanı, uzun illər. Çoxillik, davamlı olmaq; uzun illər kimə, uzun illər elan etmək.

Salam ömür uzun olsun

icazə ver gecəni sənin rəhmətinə keçirim!

Çox yaşa, çox yaşa;

Sizi uzun illər salamlayıram.

Rus dilinin söz yaradıcılığı üsulları arasında kompozisiya xüsusi yer tutur, çünki bu şəkildə əmələ gələn törəmələr dilin milli-mədəni xüsusiyyətlərini daha çox əks etdirir.

Rus söz tərkibinin orijinallığı və kilsə slavyan, yunan və alman dillərinin onun inkişafına təsir dərəcəsi məsələsi elmi ədəbiyyatda dəfələrlə müzakirə edilmişdir Vasilevskaya E.A. Rus dilində mürəkkəbləşdirmə / E.A.Vasilevskaya.- M., 1962.- S. 34-36. Bu mübahisənin mənşəyini 18-ci əsr rus ədəbiyyatı ustadlarının müzakirələrində tapmaq olar. Deməli, alman-latın nümunələrini daha çox rəhbər tutan M.V.Lomonosov və A.S.Şişkovun rəhbərlik etdiyi arxaistlər ədəbi dilin gözəllik və zənginlik mənbəyini söz tərkibində görürdülər. Fransız dilini nümunəvi istifadə hesab edən karamzinistlər (söz tərkibi zəif inkişaf etmişdir), əksinə, öz doğma nitqinin yunan modellərinə görə süni şəkildə yaradılmış sözlərdən təmizlənməsini müdafiə edirdilər. XVIII əsr Rusiyasında dil və mədəniyyət / V.M.Jivov.- M., 1996.- S. 322. .

Lüğət təfsirlərində öz əksini tapmış “az” və “bir az” sözlərinin semantikası haqqında ümumi fikirlər ondan ibarətdir ki, bu sözlərin çox yaxın mənaları var – hər ikisi bir xüsusiyyətin az miqdarda və ya kiçik dərəcədə təzahürünü göstərir. Həqiqətən də, bəzi kontekstlərdə bu sözlər ifadənin mənasını saxlamaqla bir-birini əvəz edir. Bununla belə, elə ifadələr də var ki, onlara az-az, daha doğrusu, əks məna, ən azı əks kommunikativ məqsəd verir.

Tərkibində az söz olan ifadə vasitəsilə natiq kəmiyyət göstəricisinin az olduğunu və ya predikativ xüsusiyyətin gözləniləndən daha az tələffüz edildiyini bildirir. Kəmiyyətlə ölçülə bilən çoxluğun və ya predikativ əlamətin mövcudluğu bu halda ifadənin müqəddiməsidir. Faktiki artikulyasiyanın qeyd olunan xüsusiyyəti az sözləri ilə cümlələrin intonasiya xüsusiyyətlərini də izah edir: az həmişə məntiqi vurğu daşıyır. Yuxarıdakılar az sözünün qeyri-adiliyini müvafiq ekzistensial cümlələrdə izah edir. Doğrudan da, uyğun ekzistensial cümlə varlıq haqqında bir mesajdır və sözün olması varlığın bir fərziyyəyə daxil olmasına az işarə edir, yəni. əvvəlcədən gözlənilir.

Düzdür, az sözü olan ifadələr var ki, onların köməyi ilə danışan kəmiyyətlə ifadə olunan çoxluğun və ya predikativ işarənin mövcudluğunu sual edir və ya hətta inkar edir. İfadələrdən biri elə şəraitdə baş verə bilər ki, danışan müqayisə edilən hadisələr arasında ümumi cəhətlərin olmadığına əmin olsun, ikincisində isə məruzəçi sözügedən hadisə ilə maraqlanmadığını bildirir. Nəzərdən keçirilən təsir mücərrəd varlıqlardan bəhs etdiyimiz hallarda yaranır ki, onlar üçün çox kiçik bir məbləğ yoxluğa bərabər ola bilər. Əsasən maraqsızlıq "maraqlılığın" aşağı dərəcəsini göstərir, yəni. az maraq sözünün sinonimi Çervenkova I. V. İşarənin ölçüsünün ümumi adverbial göstəriciləri: Tezis referatı. dis. cand. filol. Elmlər. - M., 1975 .. Həm də hər hansı iki hadisənin ən azı əhəmiyyətsiz ümumi xüsusiyyətlərə malik olduğunu güman etmək olar, beləliklə, bəyanatda əhəmiyyətsiz olanlar istisna olmaqla, ümumi xüsusiyyətlərin olmaması barədə məlumat verilə bilər.

Beləliklə, belə misallar kəmiyyətlə ölçülə bilən çoxluğun və ya atributun mövcudluğunun müddəa üçün müqəddimə olması fikrini təkzib etmir. Digər tərəfdən, əgər biz konkret obyektlərdən danışırıqsa (bunlar üçün kiçik miqdar yoxluğa bərabər deyil), bu təsir baş vermir.

Söz bir qədər fərqli kommunikativ xüsusiyyətlərə malikdir. Predikativ xüsusiyyətin bir qədər kəmiyyətlə ifadə olunduğu ifadə bu xüsusiyyətin təzahürü faktının özü haqqında bir mesajı ifadə edir və xüsusiyyətin az dərəcədə təzahür etməsi əlavə bir mesaj təşkil edir, çox vaxt tamamilə arxa plana keçir, ona görə də ki, bir az yalnız ifadəni "yumşaltmaq" üçün istifadə olunur. . Ona görə də belə cümlələrdə bir az heç vaxt əsas məntiqi vurğunu daşıya bilməz. İ.V. Çervenkova iddia edir ki, zərfli cümlələrdə ikiqat aktual artikulyasiya bir az mümkündür. Bu nöqteyi-nəzəri təsdiqləmək üçün o, cümlələrin iki şərhinin mümkünlüyünə işarə edir.

Çoxluğun bir az uyğunlaşdığı ifadələr kommunikativ baxımdan birmənalı deyil.

Bir az məntiqi vurğunu daşıyırsa, ifadə az sözü ilə uyğun gələn ifadə ilə demək olar ki, sinonimdir: kəmiyyəti müəyyən edilə bilən çoxluğun mövcudluğu ilkin fərziyyədir, çoxluğun az miqdarda mövcud olması isə təsdiqdir. Düzdür, bu məsələdə də “az” və “az” arasında müəyyən məna fərqləri var. Hər iki söz “normadan az” deməkdir, lakin “norma”nın özünü iki cür başa düşmək olar. // NDVSH. Filol. Elm. - 1984. - No 3. - S. 72-77 .. Əgər "norma" dedikdə, belə hallar üçün adi olan, stereotipə uyğun gələn miqdar başa düşülürsə, onda həm az, həm də az eyni dərəcədə ümumidir. Ancaq "norma" nın başqa bir anlayışı da mümkündür - bir şeyə nail olmaq üçün kifayət qədər miqdar kimi. Bu vəziyyətdə, yalnız bir az istifadə edə bilərsiniz. "Norm"un ilk başa düşülməsində az və az sözlərinin antonimi çox olacaq, ikincidə - az sözünün antonimi kifayətdir.

Əgər “bir az” məntiqi vurğu daşımırsa, faktiki bölgü predikativ xüsusiyyətin bir az kəmiyyət ifadə etdiyi cümlələrin faktiki bölgüsünə bənzəyir: kəmiyyətlə ifadə olunan çoxluğun mövcudluğu haqqında mesaj əsas mesajdır, eyni zamanda az miqdarda bu dəst əlavə bir mesajdır.

"Bir az" sözünün sayılmayan bir ada aid olduğu hallarda, ifadənin mənası yalnız müvafiq (qeyri-diskret) çoxluğun mövcudluğunu bildirməkdən ibarət ola bilər; bu çoxluğun kiçik olduğu mesajı ifadənin mənası üçün vacib olmaya bilər - bir az sadəcə "müəyyən bir miqdar" deməkdir. Bu mənada sayıla bilən adlarla birlikdə bir neçə sözü daha çox işlənir.

3. Qədim rus dilində "bir-" və "bir-"

Bir və ya bir, bir və ya yalnız. Biri orda, biri burda. Bir-bir getdilər, bir-bir. Bir qəpik də yoxdur. Bizə bir pay da vermədi, heç nə vermədi. Allah birdir, amma hər kəsin bir vicdanı yoxdur. Mən sənə pul verməyəcəyəm. Tək, tək və ya göz-göz, dost özü, birlikdə.

Bir, hamısı bir, bir və ya bərabər, bir və eyni. Sözlərin əlavə edilməsində bir kimi təklik, ikili və ya çoxluğun olmaması deməkdir. Hər şey bir deyil, o çörək, o saman. Başqa bir şey üçün deyil, vahid birlik və dost şirkət üçün. Hər şey birdir, o çörək, o dağ külü: ikisi də turşdur.

Edinet m.tənha, subay, bir növ, onun üçün sevgilisi və ya bənzəri yoxdur.

Birlik (qadın) birliyi müq. bir bütöv təşkil edən vahidin mülkiyyəti; yekdillik, yekdillik. Bu təlimin birliyi digərinin ikililiyinə ziddir. Siz bizim arzularımızın birliyini bilirsiniz.

Birləşmək, bir, bir, ayrılmaz olmaq.

BİR - görə; bərabər.

BİR - birdən, bərabər; bərabərdir; daha çox.

BİRİ VARMI - Həqiqətən hələ də?

Din xadimi - kiminləsə eyni inancı etiqad edən.

TEK - monoton; monoton.

TEK QAN - bir qandan yaranan; doğma qardaş.

TƏK HİKMƏT - bir fikirlə, kiminləsə eyni cür düşünmək.

TEK - başqası ilə eyni xasiyyətə malik olmaq.

TƏK BAŞLI - doğuşla yeganə; valideynlərdən bir oğul (bir qız).

BİR - bir dəfə.

“İqorun yürüşü haqqında sözlər”in lüğət tərkibini nəzərə alsaq, əsasən məcazi ifadələrdə bir və bir elementi olan sözlərə tez-tez rast gəlmək olar.

“Söz...” obrazı bilavasitə obrazlı vasitələr (rəqəmlər və cığırlar) sistemi ilə bağlıdır. məcazi məna mətn düsturlarının abstrakt, animasiyalı və ya şəkilli ifadəli xüsusiyyətlərini əks etdirən sözlər. Bir çox cəhətdən obrazlılıq haqlı olaraq geniş mənada metafora kimi qəbul edilir; mahiyyət etibarı ilə, “Sözlərin...” obrazlılığından danışarkən, hər hansı mənanın – metonimiyadan simvola keçidini bildirən ümumi termin kimi həmişə metaforanı nəzərdə tuturdular. Bu baxımdan “Söz...”ün məcaziliyini nəzərə alaraq, “Bizans mənşəli məcazi məcazlardan”, “metaforik obrazlar” və “metaforik müqayisələrdən”, “məcazi məna”dan (təbiət şəkilləri) bəhs etdilər. ), “metaforik ifadələr” və hətta “metaforik mənzərəlilik” haqqında; Konsepsiyanın həcmi baxımından ən dəqiq tərif Rjiqada tapılır: "Sözlər ..." üslubu metaforik olaraq alleqorikdir; buradakı təsvir “təsvirdən daha çox təəssürat doğurur”, bu da orta əsr mətninin müasir ədəbiyyat, sözün semantikasının obrazlı yerdəyişməsinin bütün bütövlüyünü əhatə etmir, çünki mənasın sözün ilkin nominativ mənasından obraza doğru hərəkəti həm abstraksiyanın inkişafı, həm də abstraksiya istəyidir. Tamamilə təbiidir ki, hər hansı bir obraz hadisələrin, obyektlərin və onlar arasındakı əlaqənin dərk edilməsində abstraksiya dərəcələrinin təcəssümü forması kimi çıxış edir - üslubi və semantik bir növ məna vəhdətinə toxunur və buna görə də aydın olur ki, “poetik Sözün ifadəliliyi ..." bütövlükdə rus dilinin poetik ifadəliliyi ilə sıx bağlı idi və mətndəki yeni "əsrlik mədəni torpaqda böyüdü və ondan qoparılmadı" Lixachev D.S. " Söz” və dövrünün estetik ideyaları // “Söz” və mədəniyyət. - M.: Maarifçilik, 1976. - S. 196; “Söz...”də “şifahi nitqin geniş və sərbəst nəfəsi aydın hiss olunur”, bu da “ədəbi incəlikdən məhrum bədii obrazların seçimində” əksini tapır, çünki “İqorun kampaniyası haqqında lay”ın müəllifi poetik şəkildə mövcud obrazlı sistemi inkişaf etdirir işgüzar nitq mövcud feodal simvolizmi isə... və bütövlükdə bütün əsərin ideoloji məzmunundan ayrılmış tamamilə yeni metafora, metonim, epitet yaratmağa can atmır. - M .: Enlightenment, 1976. - S. 176 .. "Söz ..." müəllifi Bizans ədəbiyyatından şəkillər deyil, bəzi düsturlar götürür, mətnin özünün təsviri isə ən qədim dövrlərin nümunələri ilə müəyyən edilir. kənd təsərrüfatı cəmiyyətinin epik formaları və həyat tərzi.

“Sözlər...” obrazlı sisteminin tədqiqi tarixində bəzi mərhələlər göstərilir. Maksimoviç və Dubenski müqayisədən deyil, assimilyasiyadan (simvolizm) danışırdılar ki, bu da Buslayevin abidənin təsvirinin mifoloji mahiyyətinə dair işləyib hazırladığı baxışla üst-üstə düşür. “Lay” əsərində öz xalis formasında olmayan sadə müqayisə və metaforalardan ilk dəfə qrammatin danışdı və N. Qolovin əlavə etdi ki, “Lay... metafora və alleqoriyalarla doludur”. Ümumiyyətlə, ciddi elm adamları ser. XX əsr., “Söz...”də istifadə olunan tropik və fiqurları xüsusi olaraq sadalayaraq, bu abidədəki metafora haqqında heç nə deməyiblər (Buslaev, Tixonravov, Speranski və s.) – mənfi müqayisə, təkrar, daimi qeyd edirlər. epitet, təcəssüm, “xalq poeziyasının obrazları”, mifoloji simvollar, atalar sözləri və məsəllər (“məsəllər” və tapmacalar), hətta mərsiyələr kimi xalq forması emosiyaların, halların ifadəsi və s.

Potebnya əsasən simvolizm, assimilyasiya və paralelliyə istinad edərək “Söz...”ün obrazlılığını müəyyən etməkdə xüsusilə diqqətli olur. Speranski "Söz ..." nin obrazlı quruluşunun əsas xüsusiyyətlərini qeyd edir: məna baxımından mifoloji, bütpərəst tanrıların adlarını epitetlə, "ünsürlərin təcəssümünün xalq poetik cihazı", dini və mifoloji bir adla çağırır. elementi xalq və xristian mədəni simvollarının konyuqasiyası imkanı kimi.

"Söz..."ün "metaforistikası" haqqında ehtiyatla danışdılar, sonralar "Söz..." və "xalq poeziyasının obrazları" (Larin, Lixaçev və s.) obrazları haqqında fikirlər çərçivəsində qaldılar.

Bu cür obrazlılığı simvolik bənzətmələrə daxil olan təbiət mənzərəsini təsvir etmək üçün əsl əsas kimi başa düşmək olar: cəsədlər çubuqlar, qəbiristanlıqlar ölüm qabıdır və s. "). Deməli, bütün belə hallarda “obraz” termini konsepsiyanın orta əsrlər miqyasında istifadə edilmişdir: obraz cığırdan və ya fiqurdan daha genişdir və linqvistik obrazları mədəniyyətə xas olan mifoloji simvollarla əlaqələndirir.

Tədqiqat prosedurunun analitik mahiyyəti aydınlaşdırma tələb edirdi və abidənin mətnində təsvirin hər bir fərdi təzahürü ilə bağlı qeyri-müəyyən “obraz” termini konkretləşdirilməyə başlandı. Termin daralmasında üç istiqamət müəyyən edilmişdir.

Lixaçov “obrazın simvolik mənası”, “simvolik paralellik” haqqında danışmağa başladı və bu, problemi səthi təsviri-bədii səviyyədən semantik səviyyəyə çatdırdı; buna paralel olaraq Yakobson etiraf etdi ki, “Söz...” çətin, gizli, axın-alleqorik üslublu əsərdir və 12-ci əsrin sonlarında mənimsənilmişdir. və başlanğıcda 13-cü əsr Rus və Qərb poeziyası. Mətnin bədii spesifikliyinin təsvirinin obrazlı (metaforik) və semantik (simvolik) aspektlərini birləşdirmək cəhdi aydın olmayan təriflərdə ortaya çıxdı: “simvolik-metaforik şərh”.

Orlov “Lay” əsərində metafora haqqında artıq inamla danışır, baxmayaraq ki, eyni zamanda ədəbi-kitab və şifahi-xalq tropları arasındakı əsas fərqi məhz o göstərmişdir: xalq yaradıcılığı ritorik olaraq kitab metaforalarından (daimi) epitetə ​​üstünlük verir. “Söz...”də “reallığı obrazlı əks etdirməyin əsas yollarından biri” kimi metafora da Ereminin fikrincə həlledici əhəmiyyət kəsb etmişdir: Abidənin “vurğulanmış metaforası” Ereminə imkan verir ki, “Söz...” "Söz ..." və Qədim Rusiyanın annalistik əsərləri, həm də xalq dastanından, o, metaforanı "bir növ reallıq hadisələrinin digərləri ilə obrazlı yaxınlaşması" (lakin bu bir epifora) və ya kimi başa düşür. mənanın mücərrəddən konkretə köçürülməsi (bu, daha çox metonimiyaya bənzəyir).

Nəhayət, Söz... haqqında məşhur ədəbiyyatın müəllifləri, eləcə də linqvistik təsvirlərin müəllifləri “Söz...”ün “metaforik mahiyyəti” haqqında qəti şəkildə danışmağa başladılar. “Hadisələrin fəlsəfi qavrayışının mərkəzində “Söz...” metaforası dayanır... Təbiət şəkillərində metafora şəxsiyyətə çevrilir...” və s. Mifoloji şüurun əksi, alt mətni hələ də təbiətdir, kilsənin faktları deyil. hekayələr, məcazi kimi qəbul edilir: “Sözlər...” məcazi sistemi sadə (bir sözdən), mürəkkəb (sözlər qrupu) və təfərrüatlı metaforik şəkillərdən, həmçinin metaforik epitetdən ibarətdir. Assimilyasiyaya əsaslanan və sözün bütpərəst obrazlılığını əks etdirən təbii mif, tədqiqatçılar simvolun mənalı mənasını zəiflədərək formal dil qruplarına parçalanmağa çalışırlar, onun təsviri simvola xristian simvolizminin tətbiqi ilə yaradılmışdır. bütpərəst mədəniyyət. Mətn məhz ona görə əsrarəngizdir ki, öz dillərindən götürülmüş metaforik ifadələr və epitetlər bir-biri ilə qeyri-adi birləşərək yeni simvollar doğurur. Metaforanın sırf formal şərhləri bizi simvol kimi mənalı funksiyasına qaytarır. Müasir şüurumuza xas olan “Söz...”də “metafora”nın yaranması abidənin konkret-obrazlı sisteminə gözlənilmədən abstrakt mənalı sözlərin daxil olması nəticəsində yaranır ki, burada obrazlı və emosional nitq ifadə olunur. prinsipləri “ön plana çəkilir”.

Larin orta əsrlər üçün xarakterik olan rus ədəbiyyatı üslubunu dəqiqliklə "metonimik obrazlılıq" və "obraz simvolizmi" adlandıran B.Larin prinsipcə fərqli tədqiqat üsulu tapdı. . Rus ədəbi dilinin tarixindən mühazirələr. M., 1975. - S. 163--165 ..

Mifoloji simvollar əvəzetmə, assimilyasiya və ya işarə simvollarıdır. Bütpərəst simvolizm onda özünü göstərir ki, “Söz...” müəllifi hər dəfə, sanki, özünü onda təcəssüm etdirərək, yeni xarakterdə təcəssüm edir və onlardan yuxarıda durmur. Bütpərəst dünyanın (insan - ağac - heyvan - su ...) bir-birinə nüfuz etməsi bu dünyanın təsvirində bədii cəhətdən əsaslandırılmış bir vasitəyə çevrilir. Bir şəxsin, obyektin, hadisənin dolayı təyini birbaşa və dərhal təyin edilməsinə üstünlük verilir. bir parlaq (ideal və ya tipik) xüsusiyyətin sadə bir işarəsi ilə adlandırma qavrayışın ön plana çıxarılması. Velesovun nəvəsi Boyan, Dajbojinin nəvələri rus, Osmomysl Yaroslav, shestokrillər döyüşçü və ya şahzadədir; qəhrəmanları qurda, qarğaya, yuvaya, heyvana, zeqzitsa, qu quşlarına, tülkülərə, qartala, şahinə, bülbülə, tura və s.-yə bənzətmək - mahiyyət etibarı ilə eyni canavar (yalnız Vseslava aid edilir) ), lakin fel (şahin uçuşu) və ya epitet (qara qarğa) ilə yayılan assimilyasiyanın zəruri əlamətini vurğulayır; müxtəlif bəlaları simvolizə edən təbiət hadisələri (küləklər, günəş, ildırım gurultusu, buludlar, yağış, şimşək çaxması, ildırım gurultusu, çayların axması və s.) o dövrlərdə baş verən hadisələrin əlaməti və fonudur. özünü təbiətdən ayırır”.

Şifahi işarədə “şəkil” və “konsept”in birləşməsi (şəklinin anlayış kimi təqdim edilməsi) “Söz...” üçün xarakterikdir. Sadəcə, bu cür mübahisəli metaforik ifadələrdə deyil (bu abidədə deşifrə edilməmiş və qaranlıq olan hər şey metafora kimi görünür), sırf metonimik köçürmələrdə, məsələn, silahların döyüşçünün simvolu kimi təyin edilməsində, onun şöhrəti, hərəkətləri və s. (at). , nizə, qılınc, qılınc, yəhər, oxlar, üzəngi, bayraq, dəbilqə, qalxan və s.); onun üçün yeni düstura köçürülən terminin reallığı bu şəxsin və ya obyektin müəyyən ritualı, hərəkəti və ya vəziyyəti ilə konkret əlaqə itdikdə əlavə, obrazlı məna ilə zənginləşir və simvola çevrilir.

Maddi dünyanın hadisələrini, mücərrəd şəkildə ümumi olan mənəvi nizamın hadisələrinə çevirərək, "Söz ..." müəllifi simvol yaradır, çünki belə bir simvol qəhrəman tərəfindən bu hərəkətin qavranılması ilə təsvir olunan hərəkət tərəfindən qəbul edilir. hekayənin (döyüşlərdə səpilən sümüklər kədərlə qalxdı).

Beləliklə, simvol bir kateqoriya kimi "Söz..."də yalnız ona paralel və ya ona zidd olan dil vasitələri ilə sistemli korrelyasiyada aşkarlanır, yəni. sistemli şəkildə və bu vasitələrdən yeganədir ki, simvol bir məcazi və ya nitq şəkli deyil, reallıqla əlaqəli naməlum bir qüvvənin əlamətidir - görüntüdür, hər ikisini hərəkətə gətirən qüvvədir. hərəkətin özü və bu hərəkətin təsviri və bu cür hərəkətin mənasını başa düşmək.

Görünür, yalnız bizim qavrayışımızda (biz bu birləşmələri “Söz...” müəllifindən fərqli başa düşürük) bu, bəzək verən, məcazi, qalıcı epitetdir. Xalq poeziyasının daimi epitetlərinə aşağıdakılar daxildir: igid dəstə, qırmızı qızlar), murdar Polovtsi, açıq sahə, mavi dəniz, mavi Don, qara qarğa, qara torpaq, boz canavar, boz qartal, qırmızı-isti ox, yaşıl ot, tazı at, şiddətli heyvan, parlaq günəş, cəsur oğullar, əziz qardaş, qara qalxan, qaralmış bayraq, başqa oxamitlər. “Bəzək epitetləri”: qızılı qübbəli qüllə, gümüş sətirlər, yew çarpayısı, al rəngli sütunlar, qızıl üzəngi. "Metaforik epitetlər": peyğəmbərlik barmaqları, canlı simlər, dəmir rəflər, qızıl söz, mirvari ruh (N.I. Prokofyev bu siyahıya əlavə etdi - düşüncəli ağac, isti duman, yaxşı yuva, qanlı şəfəq, qəddar xaraluq, qanlı ot, gümüş sahil və N.V.Gerasimova da - şamandıra turu, cəsarətli bədən, gənc ay, güclü alaylar; yar bui - "mürəkkəb metaforik epitet"). Sonuncu növün bütün birləşmələri bəzən obrazlılığına istinad edərək "poetik epitetlər" adlanır. "Söz ..." dəki epitetlərin hesablamaları çox subyektivdir: Hoffmann yalnız 10 sabit epitet tapır, V.N. bütün sifətlər) -- 208.

Eyni şeyi qədim rus ədəbiyyatının digər abidələrində də görmək olar.

Nəticə

Qədim rus ədəbiyyatının təbiəti həm də onunla müəyyən edilirdi ki, köhnə günlərdə kilsə mühiti təkcə yaradıcısı deyil, həm də ədəbi ənənənin inhisarçı qoruyucusu idi, siyahılarda yalnız ona uyğun gələn materialı saxlayır və çoxaldırdı. maraqlar və materiala qarşı laqeyd və ya düşmənçilik edən, onları qane etməyən və ya zidd olan bu maraqlar. İlk dövrlərdə dünyəvi ədəbiyyatın inkişafına ciddi maneə XIV əsrə qədər olması idi. yazı üçün material kimi perqamentdən istifadə olunurdu, onun yüksək qiyməti və qıtlığı dini və tərbiyəvi xarakterli birbaşa məqsədlər güdməyən əlyazmalara hər hansı geniş xərcləmə imkanını istisna edirdi. Ancaq dini və tərbiyəvi ədəbiyyat da yalnız kilsə senzurası tərəfindən təsdiqləndiyi dərəcədə sərbəst dövriyyəyə rast gəldi: orada "apokrif" adlanan ədəbiyyatın əhəmiyyətli bir şöbəsi, "yalançı" və ya "imtina edilmiş" kitablar var idi və onlar tərəfindən təsdiqlənməmişdir. rəsmi kilsə və onun tərəfindən qadağan edilmişdir. oxumaq üçün, baxmayaraq ki, digər hallarda, kilsə rəhbərləri özləri qadağan edilmiş ədəbiyyatı zəif bilirdilər və bununla da şüursuz şəkildə onun yayılmasına göz yumdular.

Ayrı-ayrı ədəbi abidələrin, xüsusən də az sayda siyahıda dövriyyəyə buraxılmış hər hansı fəlakət (yanğınlar, müharibələr zamanı kitab fondlarının talan edilməsi və s.) nəticəsində öldüyünü nəzərə alsaq, tam aydın olar ki, biz heç bir ədəbi-bədii abidənin olmamasına diqqət yetirmirik. qədim rus ədəbiyyatının bütün bir vaxtlar mövcud olan materialına sahibdirlər və buna görə də onun tarixinin qurulması, zərurət, yalnız az-çox təxmini ola bilər: əgər 18-ci əsrin sonunda təsadüfi bir kəşf olmasaydı. "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ın yeganə siyahısında olan əyalət monastır kitabxanasında bizim qədim rus ədəbiyyatı haqqında anlayışımız bu tapıntı nəticəsində olduğundan daha zəif olardı. Amma biz əmin deyilik ki, qədim dövrlərdə taleyi Lay taleyindən daha az xoşbəxt olan Laylara bənzər abidələr olmayıb.

N.K. Nikolski öz dövründə haqlı olaraq qeyd edirdi: “İqorun yürüşü haqqında nağıl”, “İtiləyici Daniilin nağılı”, salnamələrdəki tarixi əfsanələrdən fraqmentlər, “Rusiya torpağının dağıdılması nağılı” və bu kimi əsərlər göstərir ki, rus həyatının ilk əsrlərində, kilsə kitabçılıq öyrətməklə yanaşı, Cənubi Rusiyada əhəmiyyətli dərəcədə çiçəklənən dünyəvi ədəbiyyat mövcud və inkişaf etmişdir. Əgər İqorun Kampaniyasının Nağılı öz dövrünə görə tək olsaydı, təbii ki, bu, tarixi uyğunsuzluq olardı. A.İ. Sobolevski Qədim Rusiyada “İqorun yürüşü haqqında nağıl”a oxşar əsərlərin çox olması ilə razılaşdı və onların yoxa çıxmasını sonrakı nəsillərdə onların məzmununa marağın itməsi ilə izah etdi.

Qədim rus ədəbiyyatının əsərlərinin yayılması vasitəsi demək olar ki, yalnız əlyazma idi; Rusiyada yalnız 16-cı əsrin ortalarında yaranan kitab çapı. və ümumiyyətlə, böyük mədəni əhəmiyyət kəsb edən fakt təkcə 16-cı əsrdə deyil, demək olar ki, XVII əsrin bütün dövrü ərzində əsasən liturgik ədəbiyyata xidmət etmişdir.

Qədim rus ədəbiyyatının əlyazma ənənəsi tarixi şəraitdən və bu və ya digər abidənin düşdüyü sosial mühitdən asılı olaraq ideoloji məzmunu, kompozisiya və üslubi tərtibatında tez-tez təkamül edən ədəbi abidələrin dəyişkənliyinə öz töhfəsini verirdi. Qədim Rusiyada ədəbi mülkiyyət və fərdi müəllifin ədəbi əsər üzərində monopoliyası anlayışı yox idi. Bu və ya digər abidənin nüsxəçisi çox vaxt eyni zamanda onun redaktoru olub, mətni öz dövrünün, yaşadığı mühitin ehtiyac və zövqünə uyğunlaşdırmaqdan çəkinmirdi.

Biblioqrafiya

Baranov A.N. Dərəcə zərflərinin semantikasının təsvirinə (az, az, az, az). // NDVSH. Filol. Elm. - 2004. - № 3.

Vasilevskaya E.A. Rus dilində birləşmə / E.A.Vasilevskaya.- M., 1962.

Dal V.I. Böyük rus dilinin izahlı lüğəti. - M., 1952.

Jivov V.M. XVIII əsr Rusiyasında dil və mədəniyyət / V.M.Jivov.- M., 1996.

Kamçatnov A.M. Köhnə rus dilinin semantik lüğəti haqqında. // Qədim Rusiya. Orta əsr tədqiqatlarının sualları. - 2004. - No 1.

Larin B.A. Rus ədəbi dilinin tarixindən mühazirələr. M., 1975.

Levin V.D. Rus ədəbi dilinin tarixinə dair qısa esse. - M.: Maarifçilik, 1964.

Linqvistik ensiklopedik lüğət. / Ed. Yartseva V.N. - M.: Sovet Ensiklopediyası, 1990.

Lixaçev D.S. “Söz” və öz dövrünün estetik təsvirləri // “Söz” və mədəniyyət. - M.: Maarifçilik, 1976.

Şərqi slavyan dillərinin müqayisəli qrammatikası üzrə esselər. / Ed. N.İ. Bukateviç, I.E. Gritsyutenko, S.A. Savitskaya. - Odessa: Odessa əyaləti. un-t. onlar. I. I. Mechnikov, 1958.

Uspensky B.A. Rus ədəbi dilinin tarixi (XI-XVII əsrlər). - M.: Aspect Press, 2003.

Chervenkova I.V. İşarənin ölçüsünün ümumi zərf göstəriciləri: Tezis referatı. dis. cand. filol. Elmlər. - M., 1975.

Vasmerin etimoloji lüğəti. - M., 1987.

Oxşar Sənədlər

Dilin ərazi diferensiasiyası problemləri. Etnolinqvistik coğrafiya nöqteyi-nəzərindən lüğətin ərazi diferensiallaşdırılması. İtalyan dilinin ərazi əsasında diferensiallaşdırılması. İtalyan dilinin dialektlərinin yaranmasının səbəbləri.

kurs işi, 08/06/2010 əlavə edildi


Rus dilində polisemiyanın təzahürü. Köhnə rus dilində polisemiyanın təzahürü. 11-14-cü əsrlərdə köhnə rus dilinin gündəlik lüğətində çoxmənalılıq. Yazılı abidələrin leksikasının bəzi kateqoriyalarının semantikası. sözlərin ikinci dərəcəli mənası.

kurs işi, 12/06/2006 əlavə edildi


Köhnə rus dilinin yaranması və tənəzzül tarixi və əsas səbəbləri, onun leksik və qrammatik xüsusiyyətləri. Rus dilinin digər dillər arasında yeri və əhəmiyyətinin qiymətləndirilməsi. Şərqi slavyanlar arasında yazı dilinin yaranması, onun cərəyanları və üslubları.

kurs işi, 07/15/2009 əlavə edildi


Söz dilin ən mühüm vahididir. Leksik məna sözlər, leksik uyğunluq nədir. Sinonimlər, antonimlər, omonimlər. Sözlük və leksik natamamlıq. Məhdud əhatəli sözlər. Xarici mənşəli sözlər, aforizmlər.

nəzarət işi, 12/11/2011 əlavə edildi


İngilis dili tarixinin əsas dövrlərinin nəzərdən keçirilməsi. formalaşması ədəbi normalar müasir ingilis dili, onun qrammatik quruluşunun xüsusiyyətləri. Dilin sintaktik quruluşu və bütün leksiko-qrammatik siniflərin inkişaf prinsipləri.

mücərrəd, 13/06/2012 əlavə edildi


Xarici dildən tərcümə zamanı yaranan praktiki və nəzəri xarakterli çətinliklər. Dilin milli xüsusiyyətlərinin tərcüməyə təsiri. Tərcümədə söz seçimi. Fonetik, leksik, qrammatik və linqvokultural müdaxilə.

məqalə, 23/01/2012 əlavə edildi


Köhnə dövrün yazılı abidələrində köhnə rus dilinin qrammatik və morfoloji quruluşunun əks olunması. İsimlərin söz əmələ gəlməsi və azaldılması. İsim sistemindəki dəyişikliklər: vokativ formanın və qoşa sayın itməsi.

mücərrəd, 16/03/2012 əlavə edildi


Rus dilinin samit tipi. Qədim rus dilinin səs sistemi. Burun saitlərinin itməsi. Yarım yumşaq samitlərin ikinci dərəcəli yumşalması. Tam formalaşmanın azaldılması, son saitlərinin azalması. Karlıq-səslilik kateqoriyasının formalaşması.

mücərrəd, 27/10/2011 əlavə edildi


Dilin leksik sistemindəki tarixi dəyişikliklər. Müasir dildə törəmə münasibətlər. Borc alma dili yeni sözlərlə doldurmaq üsulu kimi. Kompüter jarqonunun dildə yeri. Kompüter jarqonu bir dil alt sistemi kimi.

kurs işi, 30/11/2006 əlavə edildi


Fonetikanın tərifi. Əhəmiyyətli nitq vahidlərindən - sözlərdən, söz formalarından, ifadələrdən və cümlələrdən ibarət olan rus dilinin fonetik sisteminin tədqiqi dilin fonetik vasitəsi olan səslər, vurğu, intonasiyadır.

Aşağıda köhnə rus dili lüğətinin elektron internet versiyasını diqqətinizə təqdim edirik. Bu resurs həmçinin axtarış motorlarınızın "Sevimlilər" səhifələrinə əlavə olunmağa layiqdir.

Məna və şərh ilə köhnə rus sözləri lüğəti (red. I. I. Sreznevski).

Tərtibçinin ölümündən sonra 19-cu əsrin sonunda nəşr olunan lüğətdə köhnə rus, qədim kilsə slavyan və kilsə slavyan dillərindən 40 mindən çox lüğət yazısı və sözlərin 17 mindən çox törəmə forması var.

Səhifədə lüğətin elektron versiyasının başlıq səhifəsi oldrusdict.ru

Sayt lüğət daxilolmaları və mənaları üzrə axtarış, fonetik axtarış, eləcə də lüğət girişlərinin müstəqil axtarışı üçün lüğətin məzmun cədvəlini təmin edir. İstəyirsinizsə, layihədə çatışmazlıqlar aşkar etsəniz, tərtibatçı ilə əlaqə saxlaya bilərsiniz.

Qabaqcıl axtarışın necə istifadə ediləcəyi ilə bağlı kiçik bir təlimat da lüğətin əsas səhifəsində verilmişdir.

Köhnə rus dili lüğətinin alt bölmələrinin məzmunu
Rus dilində yazılmış sözlər və orijinalın istədiyiniz səhifəsinə keçidlər ilə ətraflı təqdimat.
Elektron nəşrin məzmunundan köhnə rus sözləri lüğətinin səhifəsinə keçid

Xoşbəxt istifadə!

Rodnoverə qeyd

Yuxarıdakı lüğəti tərtib edən şəxsin xristianlıqdan əvvəlki adət-ənənələrin, kultların və dillərin öyrənilməsinə çox vaxt sərf etməsinə baxmayaraq, tədqiqatçının nəşrində və digər əsərlərində ağcaqayın qabığı artefaktlarının xüsusi dəyəri qeyd olunmur. Bu gün Rusiya Elmlər Akademiyasının arxeoloqları 21-ci əsrin qazıntı sahələrində, əsasən də böyük dövlət maliyyəsi hesabına onları çoxlu sayda “tapmağa” başladılar. Yeri gəlmişkən, kitabda "Veles" sözləri də tapılmadı. Təzə gələnlər haqqında nə deyə bilərik?!

19-cu əsrin ortalarında elm adamları Veles və Vedalar haqqında bilmirdilər. Sadəcə, Mixail Zadornov hələ doğulmayıb - boş yerə yumoristdir.

Filoloji təfəkkür tələb edən başqa bir cəhət də özünü qədim əsərlərin öyrənilməsinə həsr etmiş alimlərin adları siyahısındadır. Vikipediyadan bir qeyd, Böyük Rus soyadlarının nadir bir istisna olduğu bir sıra xarakterik millətlər ilə diqqəti cəlb edir.

Əlaqədar material:

Rusiya Elmlər Akademiyasının səlahiyyətli komissiyasının mütəxəssisləri tərəfindən dünya tarixinin elmi versiyasının elmi əsaslandırılmış ifşası.

Son iki və ya üç əsrdə Rusiya tarixinin aşkar edilmiş əvəzləmələri və şüurlu manipulyasiyasına dair RSL konfransından geniş video kadrlar.

A. V. Pıjikovun "Rus parçalanmasının kənarı" tarixi araşdırması üçün saytın icmalı. Yeni kitabın təqdimatı zamanı alimin mühazirəsinin videosu və stenoqramı.

Seçilmiş materiallar:

Dünyanın dini və dünyəvi qavrayışının əlaqəsi mövzusunda materiallar, o cümlədən "", "", "materiallar" başlıqları, məlumatlar, həmçinin "Köhnə Mömin Düşüncəsi" saytının oxucuları.

Veb saytımızın Gömrük bölməsinə daxil olun. Onda unudulmuşlardan çox maraqlı şeylər tapacaqsınız. ..

Yeni Möminlərin tətbiq etdiyi vəftiz üsulları və Kilsənin qanunlarına görə həqiqi vəftiz haqqında canlı və əsaslandırılmış bir hekayə.

Qədim Pravoslavlığa və Rus Kilsəsinin tarixinə dair obyektiv ədəbiyyatın qısa seçimi.

Hansı xaç kanonik sayılır, niyə xaç təsviri və digər şəkillərlə döş xaçı taxmaq yolverilməzdir?

Roqozhskaya Slobodadakı Rus Pravoslav Kilsəsinin Pokrovski Katedralində Böyük Epiphany Suyun təqdis edilməsini əks etdirən eksklüziv fotoşəkillər.

Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopunun təyin edilməsi haqqında zəngin fotoreportaj və əsl kilsənin müasir həyatının eskizi.

Bu suala cavab vermək üçün dilin tarixini bir az da araşdırmaq kifayətdir.

Bütün slavyan dilləri üçün əsas çox qədim olan proto-slavyan dili olacaqdır.

Protoslavyan

Bəzi alimlər onu hipotetik dil hesab edirlər, yəni. ehtimal ki, keçmiş, nəzəri - proto-slavyan dilinin heç bir yazılı abidəsi yoxdur. O, orijinal olaraq təsdiqlənmiş slavyan və digər Hind-Avropa dillərinin müqayisəsi əsasında yenidən qurulmuşdur.
1858-ci ildə ilk dəfə protoslavyan dilini təsvir edən A.Şleyxer “Slavyan dilləri tarixinin qısa təsviri” məqaləsində olmuşdur. Protoslavyan dilinin öyrənilməsinə protoslavyan fonetikası və morfologiyası ilə məşğul olan A.Leskin böyük töhfə vermişdir.

Yosef Dobrovski Avqust Şleyxer Avqust Leskin
(1753-1829) (1821-1868) (1840-1916)
Bu dilçilər protoslavyan dilinin yenidən qurulmasına mühüm töhfə vermişlər.
Proto-slavyan lüğətinin əksəriyyəti doğmadır. Lakin qeyri-slavyan xalqları ilə uzun qonşuluq proto-slavyan dilinin lüğətinə təsir etdi. Protoslavyan dilində iran, kelt, alman, türk, latın və yunan. Çox güman ki, Baltik dillərindən götürülmüş sözlər var idi, lakin onları ayırd etmək çətindir, çünki slavyan və Baltik dilləri vəziyyətində alınma sözləri ilkin əlaqəli olanlardan ayırmaq çox vaxt çətindir.
Proto-slavyan lüğətinin yenidən qurulması slavyan dillərinin mənşəyini müəyyən etməyə kömək edir. Nümunələr bunlardır: *orati “şum”, *gumüno “xırman”, *tokъ “cari”, *proso “darı”, *rъžь “çovdar”, *ovьsъ “yulaf”, *pşenica “buğda”, *melko “ süd” , *syrъ “pendir”, *korva “inək”, *volъ “öküz”, *bykъ “öküz”, *telę “dana”, *ovьca “qoyun”, *tъkati “toxunmaq”, *lнъ “kətan” , * konopja "çətənə", *kǫdělъ "yedək", *pręsti "fırlatmaq", *sukno "parça", *poltьno "kətan").

Budur, VI əsrdə proto-slavyan dilinin hipotetik yayılma sahəsi. (çəhrayı ilə qeyd olunur)

Qədim slavyan dili

Bütün digər slavyan dillərinə hipotetik proto-slavyan dilinə ən yaxındır.
IX-XI əsrlərdə. Əksər slavyan xalqlarının ədəbi dili qədim kilsə slavyan dili idi. Bir çox gənc slavyan dillərinin formalaşmasına təsir edən, rus dilini hələ öz adları olmayan mücərrəd anlayışlarla zənginləşdirən o idi. Köhnə kilsə slavyan dili üçün hazırlanmış kiril əlifbası sonralar rus, ukrayna, belarus, makedoniya, bolqar və serb əlifbalarının əsasını təşkil etmişdir.
Köhnə kilsə slavyan dili 9-cu əsrdə yaşamış slavyanların dialektinə əsaslanan ilk slavyan ədəbi dili idi. Saloniki şəhərinin yaxınlığında (indiki Saloniki, Yunanıstanın ikinci ən böyük şəhəri). Yazı 9-cu əsrin ortalarında inkişaf etmişdir. pedaqoq qardaşlar Kiril və Metyus.

Kiril və Methodius
Kirill(dünyada Filosof ləqəbli Konstantin, 827-869) və Methodius(dünyada Mixail; 815-885) - Salonika şəhərindən olan qardaşlar, köhnə slavyan əlifbası və dilinin yaradıcıları, xristian təbliğçiləri.
Köhnə slavyan dilinin əlifbası kimi kiril və qlaqolit əlifbası kimi istifadə edilmişdir.

kiril

Kiril qədim kilsə slavyan dili üçün iki (qlaqolit ilə birlikdə) qədim əlifbalardan biridir.

kiril
Kiril əlifbasına əsaslanan əlifbalar aşağıdakı slavyan dilləri də daxil olmaqla 108 təbii dil üçün yazı sistemidir və ya olmuşdur: Belarusiya, Bolqar, Makedoniya, Ruten, Rus, Serb, Ukrayna, Monteneqro.
SSRİ xalqlarının qeyri-slavyan dillərinin əksəriyyəti (onların bəzilərində latın, ərəb və ya digərlərinə əsaslanan başqa yazı sistemləri var idi) 1930-cu illərin sonlarında kiril əlifbasına tərcümə edilmişdir. Bunlar, məsələn, qeyri-slavyan dilləri qazax, qırğız, tacik, eləcə də monqol və s.
Kiril əlifbası bütövlükdə yunan əlifbasını (24 hərf) ehtiva edir, lakin bəzi sırf yunan hərfləri (xi, psi, fita, izhitsa) orijinal yerində deyil, sona qədər köçürülür. Slavyan dilinə xas olan və yunan dilində olmayan səsləri təyin etmək üçün onlara 19 hərf əlavə edildi. I Pyotrun islahatına qədər kiril əlifbasında kiçik hərflər yox idi, bütün mətn böyük hərflərlə yazılırdı.

Kiril əlifbası: Novqorod ağcaqayın qabığı və onun təsviri

Qlaqolitik

İlk slavyan əlifbalarından biri.

Qlaqolitik
Bir çox dilçilər hesab edirlər ki, qlaqolit əlifbası kiril əlifbasından əvvəl yaranıb və bu da öz növbəsində qlaqolitik əlifba və yunan əlifbası əsasında yaradılıb. Dəqiq tarixi ilə sağ qalmış ən qədim qlaqolit yazısı 893-cü ilə aiddir (Preslavdakı Bolqar çarı Simeonun kilsəsində hazırlanmışdır). Ən qədim əlyazma abidələri (o cümlədən 10-cu əsrin Kiyev vərəqələri) daha arxaik bir dil olan qlaqolit dilində yazılmışdır.
Erkən qlaqolit əlifbasının hərflərinin görünüşü 9-cu əsrdən əvvəl, ehtimal ki, erməni əlifbası əsasında yaradılmış gürcü kilsə əlifbası ilə müəyyən qədər üst-üstə düşür. Məlumdur ki, St. Filosof Konstantin (Kiril) Şərq əlifbaları ilə tanış idi (İbrani mətnlərini orijinalda oxuyurdu), bu da onun həyatında xatırlanır. Qlaqolik və Kiril əlifbaları ən qədim versiyalarında demək olar ki, tamamilə kompozisiyaya görə üst-üstə düşür, yalnız hərflərin forması ilə fərqlənir. Qlaqolit mətnlərini mətbəə üsulu ilə yenidən nəşr edərkən, adətən, qlaqolit hərfləri kiril əlifbası ilə əvəz olunur (çünki bu gün az adam qlaqoliti oxuya bilir). Bununla birlikdə, qlaqolit və kiril hərflərinin ədədi dəyəri uyğun gəlmir: Qlaqolitik əlifbada hərflərin ədədi dəyərləri hərflərin sırasına görə sıralanır, kirildə isə ədədi dəyərlərə bağlıdır. yunan əlifbasının müvafiq hərflərindən.
Köhnə kilsə slavyan dili lap əvvəldən ədəbi dil olub və heç vaxt gündəlik ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə olunmayıb.
X əsrin sonlarında. digər slavyan dillərinin təsiri altında köhnə kilsə slavyan dili dəyişikliklərə məruz qalmış və bu dövrdən sonra yazılmış əlyazmalar artıq kilsə slavyan dilində yazılmış hesab olunur. Xatırladırıq ki, qədim kilsə slavyan dili slavyan dillərinin Cənubi Slavyan qolunun şərq qrupunun dialektlərindən yalnız birinə əsaslanırdı.

Qədim rus dili

Qədim rus dili 6-13-14-cü əsrlərdə Şərqi slavyanların dili, belarus, rus və ukrayna dillərinin ortaq əcdadıdır. Köhnə rus dili, bütün slavyan dilləri kimi, protoslavyan dilinə qayıdır və onun parçalanması və müxtəlif slavyan dil qruplarına bölünməsinin nəticəsidir. X əsrə qədər. Şərqi slavyanların dilində onları cənub və qərb slavyanlarından ayıran bir sıra dil hadisələri inkişaf etdi: tam razılıq, protoslavyan birləşmələri *tj və *dj əvəzinə [h] və [zh] istifadə edilməsi ; burun saitlərinin olmaması və başqaları. Ümumiyyətlə, fonetik və qrammatik sistemlər protoslavyandan miras qalmışdır.
"Köhnə rus dili" ifadəsi yalnız müasir rus dilinə uyğun gəlmir. Bu, bu dövrün Şərqi slavyanlarının dilinin öz adıdır (rus). Köhnə rus dili vahid deyildi, o, çoxlu müxtəlif dialektləri özündə cəmləşdirdi və Şərqi slavyanların Qədim Rusiya dövlətinin bir hissəsi kimi birləşməsinə töhfə verdi. Qədim Rus ərazisində iki dialekt zonası var. Bu, şimal-qərb dialekt növüdür (Avropa şimal ərazilərini əhatə edən Pskov və Novqorod torpaqları). müasir Rusiya, həmçinin Şimali Belarus ərazisi). Digər dialekt növü cənubda (gələcək Ukrayna), mərkəzdə (Rusiyanın gələcək orta zonası), şərqdə (Avropa Rusiyasının indiki şərq hissəsi) geniş yayılmışdır.
Köhnə Rusiya dövləti bir sıra şərqi slavyan və fin-uqor tayfalarının Rurik sülaləsinin knyazlarının hakimiyyəti altında birləşməsi nəticəsində yaranmışdır.

Qədim rus dövlətinin xəritəsi
Ən yüksək çiçəklənmə dövründə paytaxtı Kiyev olan Qədim Rusiya dövləti cənubda Taman yarımadasından, qərbdə Dnestrdən və Vistulanın yuxarı axarlarından Şimali Dvinanın yuxarı axarlarına qədər ərazini işğal etdi. şimalda və şərqdə Volqanın qolları.
XII əsrin ortalarında. feodal parçalanma dövrü başladı və Qədim Rusiya dövləti faktiki olaraq Rurik sülaləsinin müxtəlif qolları tərəfindən idarə olunan onlarla ayrı-ayrı rus knyazlığına parçalandı. Bununla belə, Kiyev rəsmi olaraq Rusiyanın əsas masası hesab olunurdu Monqol istilası(1237-1240), Kiyev knyazlığı isə rus knyazlarının kollektiv ixtiyarında qaldı. Kiyevdən ilk ayrılan Polotsk knyazlığı oldu (XI əsrin əvvəllərində). XII əsrin ikinci rübündə. Qədim Rusiya dövləti tamamilə müstəqil knyazlıqlara parçalandı.
Litva Böyük Hersoqluğunda istifadə olunan Qərbi Rus yazı dili (“Russkie ezyk”) formalaşdı. Bu dövrün belarus və ukrayna xüsusiyyətlərinə malik mətnləri məlumdur. Dreqoviçilərin dialektləri, Kriviçi, Radimiçi və Severyanların hissələri Belarus dilinin əsasını təşkil edirdi. Polşa ilə birləşmədən sonra Litva Böyük Hersoqluğunun torpaqlarında kilsə slavyan dilinin istifadəsi qismən məhdudlaşdırıldı.
Moskva Knyazlığının ədəbi dili qərbi rus dilindən fərqli olaraq, 16-17-ci əsrlərdə də onun təsiri altına düşsə də, xeyli az dərəcədə polyak təsirinə məruz qalmışdır. bəzi polyak dili hadisələri götürülmüşdür. Lakin kilsə slavyan dilinin “Böyük rus” (“Moskva”) ədəbi dilinə təsiri daha dərin olmuşdur. Kilsə slavyan təsiri ilk növbədə rus dilinin lüğətinə, həmçinin sintaksis, morfologiya və orfoqrafiyaya təsir etdi. Lakin rus (böyük rus) dili də kilsə slavyan, ukrayna və belarus dillərində olmayan bəzi yeni xüsusiyyətlər əldə etdi.
Beləliklə, müasir rus ədəbi dili əvvəlcə köhnə rus dilinin iki köhnə dialekt ənənəsinin birləşməsindən ibarət idi: Şimal-Qərb (Novqorod, Pskov) və Mərkəz-Şərq (Rostov, Suzdal, Ryazan, bir qədər sonra Moskva) və XVII-XIX əsrlərdə formalaşmışdır.

rus milli dili dövrü

XVII əsrin ortalarında. rus milləti formalaşır və rus Milli dil Moskvaya əsaslanır. Buna yazının, təhsilin və elmin daha geniş yayılması kömək edir.
XVI əsrin ikinci yarısından. XVIII əsrə qədər kilsə slavyan dilinin istifadə dairəsini daraltmaq. yalnız ibadət dili kimi qorunub saxlanılır. Kilsə slavyanizmləri arxaizmlərə (köhnəlmiş sözlərə) çevrilir.
Rus ədəbi dilinin normaları 17-18-ci əsrlərdə işlənib hazırlanmışdır. XVIII əsrin ortalarında. rus dilinin şifahi-danışıq çeşidi formalaşır.
1755-ci ildə M. V. Lomonosov rus ədəbi dilinin normalarını birləşdirən ilk qrammatikanı ("Rus qrammatikası") yaratdı. Daha sonra rus dili A. D. Kantemir, V. K. Trediakovski, M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, N. İ. Novikov, D. İ. Fonvizin, G. R. Derzhavin, N. M. Karamzin, İ. A. Krılova, A. S. Qriboyedov, A. Pukinin əsərlərində inkişaf etmişdir. Müasir rus dilinin banisi məhz Puşkindir - əsərində dil rus danışıq, xarici və kilsə slavyan elementlərini birləşdirmişdir. M. Yu. Lermontov, N. V. Qoqol, İ. S. Turgenev, F. M. Dostoyevski, M. E. Saltıkov-Şedrin, L. N. Tolstoy, A. P. Çexov, İ. A. Bunin və başqa yazıçılar ədəbi rus dilinin normalarını təkmilləşdirmişlər.

Müasir rus dili

Rus dili dünyada ən çox danışılan dillərdən biridir - danışanların ümumi sayına görə dünyanın bütün dilləri arasında altıncı, doğma danışanların sayına görə isə səkkizinci yerdədir.
Rus dili ən çox danışılan slavyan dilidir və Avropada ən çox danışılan dildir (coğrafi baxımdan və ana dili danışanların sayı baxımından).
Rus dili Rusiya Federasiyasının dövlət dili, Belarusiyanın iki dövlət dilindən biri, Qazaxıstan, Qırğızıstan və digər ölkələrin rəsmi dillərindən biridir.
Rus dili Mərkəzi Avrasiyada, Şərqi Avropada, keçmiş Sovet İttifaqı ölkələrində əsas beynəlxalq ünsiyyət dilidir, BMT, YUNESKO və digər beynəlxalq təşkilatların altı işçi dilindən biridir. 2013-cü ildə rus dili İnternetdə ən populyar dillər arasında 2-ci yeri tutdu.
Ümumilikdə dünyada təxminən 260 milyon insan rus dilində danışır.

Uşaqlar, zibil atmayın, ana dilində, xarici dildə fel və zərflərlə danışın.
Ürəklərdə yalnız Doğma sözləri yaşayır, Ruh üçün başqa səslər ölür.

rev. 07/14/2016 tarixli (bir az əlavə edilmişdir)

Köhnə Rus adı kanonik bir dil kimi istifadə olunur, SvyatoRusun yazdığı dil. Rus - əmək və məsuliyyətlə ailə yaddaşını bərpa edən. Müasir oxucu üçün daha dəqiq, lakin daha az başa düşülən bir ad var - Köhnə Sloven dili. Sloven termini "mənasını verir" damarlarda qanla axan söz”, çox dərin məna kəsb edən digər məqalələrdə də öz əksini tapmışdır. Buna görə də fonetik deyil, obrazlı təfəkkürün (dünya qavrayış vahidlərinin) aşılanmasına diqqət yetirilir. Təsvir iki və ya daha çox tərifin və ya cəhətin tək bir mühakiməsi çərçivəsində birləşmədir. Qədim ilk hərflərin fonetik oxunuşu ona xas olan mənanı anlamağa imkan vermir oxuna bilən mətn. Cəsarət et...

- Az (ə). Yer üzündə yaşayan Allah yaradır. Amma başqa dərin obrazlar da var: nəyinsə başlanğıcı, mənbəyi, təki, təki, mahiyyəti, səbəbi, orijinalın vahidi kimi şəxs, hadisələrin kökü, zamana tabe olmayan bir şey, genişlənməsi. təsir, işıq mənbəyi, yol. Görüntülər fərqli görünür, amma mahiyyəti eynidir. Əgər başqa bir təsvirin, rəvayətin başqa struktur mənası varsa, şəkil dəyişə bilər. Və bu iki obrazın qarşılıqlı əlaqədə olması üçün onlar bir-biri ilə əlaqələndirilməli idi. Odur ki, danışan obrazlar da var idi, onların arasında da razılaşan obrazlar. İndi bizdə sadəcə sait və samitlər var. Ancaq saitlər danışanda müasir insanın sualı yoxdur - nə deyirlər? Hərflər samitdirsə, onda nə ilə samitlər? Razılaşmalar fərqlidir. Və onların hər biri də öz imicini daşıyır. Ancaq runlarda olduğu kimi, hər bir sonrakı görüntü əvvəlkinə təsir edir, buna görə runik söz bir istiqamətdə oxundu və onun struktur mənasının təsviri tərs qaydada oxundu. Deməli, burada obrazlar fərqli görünür, amma mahiyyət eynidir. Mənşə, mənbə - bu həm də hərəkət, bu xüsusi görüntüyə istiqamət deməkdir.
AVEGA yeganə rəhbər yoldur.
Dərin təsvirləri ehtiva edən şüaların gəldiyi nöqtə. Vahidin başlanğıcı, mənbəyi, sanki, bircins quruluşa, vahid bir formaya malikdir: “hər şeydən əvvəl olan”. Buna görə də Rəqəmsal dəyər - 1.
Eyni zamanda başa düşmək lazımdır ki, mənbə keçmişdə deyil, əbədiyyətdədir. Əbədilikdən və sonsuzluqdan bura və indiyə uzanan bir şüa.

Varlıq (Azъ), daha yüksək bir gücün (Tanrıların) varlığını kəşf edərək, öz biliyini almağa başlayır (B).ѣ di) onların ilahi mənbədən axması (Fellər), maddi (Is) və səslər, şəkillər, qoxular, dadlar, hisslər, hisslər, boşluqlar, ölçülərin çoxölçülü (Is) dünyasında öz əməllərinin (Yaxşı) təcrübəsini əldə etmək və s...

- Tanrılar (b). Bu ilkin hərfin ədədi dəyəri yoxdur, çünki çoxlu Tanrılar ola bilər. Bu məktubun şəkli: çoxluq, var-dövlət, insanın tabe olduğu böyük bir şey, üstün forma ki üstünlük təşkil edir bir şey üzərində. yaradanlar, yaradanlar. Bir konsepsiya var və bu, ondan üstündür.
BA("Ba - bütün tanış simalar!" nidasını xatırlayın - "(b) orijinaldan (a), yəni. yuxarıda". Ona görə də “ba” ifadəsi təəccüblü formada səslənir. Adam təəccüblənir: necədir?! Bir şey var və başlanğıcda mövcud olana əlavə olaraq başqa bir şey və onun üstündə başqa bir şey ortaya çıxdı.
QADIN(eyni forma ilə razıyıq). Burada A B-yə təsir edir, yəni. insan (a) bir şeyə (b); təəccübləndilər, lakin eyni zamanda ilahi (b) insana (a) təsir göstərməyə başladı və nədənsə təəccüblənərək yenidən görüntü dəyişdi. Məhz, tək bir əlavə ilə təəccüblü şəkildə yeni bir çoxluq göstərən İlahi yaradılış. Buna görə də qadın: əlimizdə olana əlavə olaraq, yeni, eyni İlahi həyat formasını yaradan şey. Və əks istiqamətdə: abab- insanın çoxalmasının ilahi mənbəyi. Qadın deyirlər dəli olmaq, ailənin davamçısını dünyaya gətirdikdə "qadın" olacaq, yəni. oğlan. Qız doğdusa, ona cavan qadın deyirdilər. Amma bu formalar başqa dillərdə də mövcuddur.
BA-B- ilahi (cəm) ilahi vasitəsilə toplanır və tək mənbə(a) iki uyğun sistem arasında yerləşir. Bu vəziyyətdə "A" keçid nöqtəsidir, qapılar. Aşşurlular, Allahın qapılarının yerləşdiyi şəhəri Babil, Babil adlandırırdılar.
Qısaldılmış yazı forması: B. - "hakimiyyət, daha çox". Misal: Böyük Ursa bürcü. Amma daha çox olduğu üçün, bu, az şeyin olması deməkdir. Bu cür formalar bizim ata-baba yaddaşımıza həkk olunub və harada yaşamasından asılı olmayaraq istənilən insan onları anlaya bilər. Çünki bütün bunlar tək bir proto-dildən gəlir. Çoxluğu konkretləşdirmək mümkün olmadığı üçün “B” hərfinin ədədi dəyəri yoxdur.

- Qurğuşun (daxil). Bir dəstə müəyyən(üstünlük), bir yerə toplanmış; əminlik; oriyentasiya; iki sistem arasında əlaqə(keçmişlə gələcək arasında, işıqla qaranlıq arasında, şüalanma ilə udma arasında və s.), yəni. bu münasibət. Və o, həmişə bir şeylə doludur. Bu, sadəcə əlaqə nöqtəsi deyil, həm də dolğunluq, məlumat dərinliyinə, biliyə, hikmətə malik olmaq. Buna görə də, ... (yataq) qoymaq və ... (dərinlik) qoymaq düzgündür. İdrak (məlum olan və bilinməli olan)
İndi aşağıdakı strukturu nəzərdən keçirək: keçmiş, indi və gələcək. Bu həcm doldu əlaqə saxlayın həm ifrat strukturlar var indiki, yəni. yüz bir şey MƏN st O cari və bu doğrudur: indiki. Vedalar bu iki quruluşu birləşdirir. Biz ötürmə nöqtəsiyik - qapı. Daha bir quruluş: ilkin qaranlıq - çoxrəngli (çoxlu işıq) - saf işıq. Və burada çoxrəngli kimi fəaliyyət göstərir bağlayıcı iki sistemdə quruluş.
Buna görə də, Vedalar təkcə deyil hikmət, bilik, məlumat. Bu, HƏR ŞEYİN bütün spektridir: rənglər, qoxular, dadlar, hisslər. Bu, dünyagörüşümüzün tısbağasının üzdüyü və düz insan mühakiməsi kimi düz yerin dayandığı üç filin dayandığı səbəb-nəticə okeanının suyudur. Rəqəmsal dəyər 2 - kəmiyyətlə bağlıdır əlaqəli sistemlər, kainatın informasiya məzmunu. İndiki zaman sadəcə bir andır, sanki mövcud deyil. Baxmayaraq ki, kənardan baxanda indiki halına çevrilir burada və indi əbədi.

- Verbs (g). Mənbədən biliyin hərəkəti, axını, istiqaməti, ötürülməsi. Hikmətə görə hərəkət. Bütöv bilik. Hərəkət dinamikası. Danış və çay, ağız və ağız sözlərinin oxşarlığı buradan yaranır. İnformasiyaya hərəkət verildikdə o, enerjiyə çevrilir.. İnsan danışanda fikrini kiməsə və ya nəyəsə yönəldir, yəni. informasiya aşağıdakı sxem üzrə ötürülür: emitent (ağız) - səsli informasiya axını (nitq, verbalizasiya) - qəbuledici (qulaqlar). Və eyni zamanda, fel üçlüyü nəzərdə tuturdu: səs formasının, məcazi formanın və gizli (gizli) formanın ötürülməsi, yəni. düşüncələr. Buna görə də Rəqəmsal dəyər - 3. Əgər insan sadəcə danışırsa, deməli danışır, amma danışmır.
GA- (ümumiləşdirilmiş): yol, hərəkət. Ancaq şəkillərə görə oxusanız, GA “mənşəyindən (mənbəsindən) gələn axındır; bir yerdən başlayan bir şeydir və onun həddi-hüdudu yoxdursa, axır”. Və yuxarıdan təsdiqlənmiş mənbənin şəkli Tai. Taylet Yayın (ilin) ​​tamamlandığı aydır. Kənar kimi - özünüzə gedən yol.
Tai+GA- “yolun sonu var; döyülmüş və qurulmuş axının sonu.
GA+T- “döyülmüş, yəni. yaradılmış yol”, burada TH yolun möhkəmliyidir, eyni zamanda yaradılmışdır”.
Vedalar əcdadlarımız, Tanrılar tərəfindən verilmişdir, yəni bizim anlayışımızın hüdudlarından kənara çıxır.
GA+V- başlanğıcdan axın Vedalara, yəni müəyyən bir insanın dərk etmə sferasından kənara çıxana və ya dərk etmə sferasından çıxana getdi, burada B “anlaşılmaz olan müdriklik”dir. Ancaq itə deyəndə - başmaq gətir, o gətirir. Yəni, it fərqli bir qavrayış səviyyəsindədir, təbiətə daha yaxındır. İnsan isə təbiətə daha yaxın olanda heyvanlarla danışa bilirdi. Rus nağıllarını xatırlayın. Yeri gəlmişkən, başlanğıc hərfin şəklini şərh edərkən, onun sözdə harada dayandığını nəzərə almaq lazımdır.
AG- mənbəmizin altında olan, bilinməyən mənbə ilə qavrayışımızdan kənara çıxan bir şey. MAG- fikirləri idrak hüdudlarından kənara çıxan, həm də qədim ilkin axının dərinliklərinə gedən. O, keçmiş biliklərin əlçatmaz, dərin formalarından istifadə edir.
Danış- şəkil (th) aşpaz. Ya yaradın, ya da oğurlayın, hər şey niyyətdən asılıdır. Dilin şəkilləri ilə əlaqəli bir şey.
İnsan danışanda hərəkət yaradır, nəticədə yeni bilik axınına açılır. Şəkillər varsa - bu çay və bataqlıq kimidir. Çayda suyun daim yenilənməsi var, bataqlıqda isə yox. Ona görə də feillər də təzələnmə, dövriyyədir. Əbədilikdə hər şey statikdir, burada və indi hər şey dinamikdir.

- Xoş gəldiniz (d). Alma; akkumulyasiya; çarpma; yaradılması; bir şeyin üstündə; olandan kənarda; bir şeyi aşan (əla formada). Var olmaq üçün sabit əsas. Eyni zamanda "Yaxşı" deməkdir tamlıq və harmoniya yaradılarkən inkişaf edən forma. “Yaxşı” həm də “yüksəklik, yüksəklik, firavanlıq” mənasını verirdi. Müqayisə edin: D bütövlükdür (bir şeyin üstündə üç tərəf və bir daha) və insanın tam inkişafı (harmoniyası): bədən - can - ruh - vicdan, yəni. həm burada, həm də dörd elementli quruluş. Ruhun sərmayəsi ilə yaxşı əməllər. Məişət səviyyəsində bu, hər hansı bir hərəkət ola bilər. Rəqəmsal dəyər - 4.
BƏLİ!- yaxşı olanda orijinaldan(ilahi) və üstünlük təşkil edən mənbəyə aparan o, həmişə təsdiq (təsdiq) formasıdır. Və bu halda deyirik: BƏLİ! (yəni "Yaxşı" + "AZ"), orijinala aparan əməllər. Gəlin şəkilləri dəyişdirək.
CƏHƏNNƏM- mənbəsi bilinməyən yaxşı işlərin səbəbi. Primordial (mənbə) üstünlük təşkil edir. CƏHƏNNƏM bir müxalifət olaraq İlahi, insan qarşısındadır. Onun əks quruluşu. Bu rus sözüdür, ivritcə hadesdir, yunanlarda - hades, latınca - cəhənnəm, amma hele də var - Allaha, yeraltı dünyaya aid olmayan. Hələ təhsil almamış Quzu mənbəmizdən aşağıdadır.
Dolmen- payın dəyişdirilməsi.
Yaxşı bir felin səbəb olduğu hərəkətdir. Buna görə də Xeyir müəyyən əməllərin cəmlənməsidir. Üstəlik, insan öz işi ilə məşğul olsa, hərfi mənada vaxt itirməz, qocalıq onu qorxutmaqdan əl çəkər.

- Var (e). Yaradılışın mövcudluq forması (olmaq); bu reallıqda olmaq; təzahür edilmiş vəziyyətdə olmaq; həcmi və qavrayışı olan, görünən və həssas olan bir şey. Eyni zamanda, bu da var deməkdir inkişafda.
var- bütün narahat edən budur yer həyatı, və universal strukturlara aid deyil. Universal strukturlarla əlaqəyə cavabdehdir Yat.
Bir az Tövrat. Tövratda HAVA (həyat, hava nagilə), lakin HЄVA, ЄVA (ərəfə) yazırlar - nə göründü dünyəvi(planetar) şərait, yəni. o yaradılmışdır həyat. Üstəlik, V - bu halda belədir İzhitsa. Şərq xalqlarına məlum olan qədim insan həyatının simvolu, beş elementdən ibarət "dairəvi ulduz": AD - AM - Є - V - Є. Simvol insan həyatı deməkdir.
Əvvəlki oxşar qədim simvol da beş elementdən ibarətdir: Su, Metal, Od, Torpaq, Ağac. Və daha bir simvol "Kolovrat bir dairədə": Kainatda yaşayan bir insanın (bədən - ruh - ruh - vicdan) dörd elementli quruluşu (Kolovrat və bir dairə). Bunlar. və burada həyatın eyni beş elementini - Varlığı müşahidə edirik. Buna görə də Rəqəmsal dəyər - 5.
Beş duyğumuzla qavranılan aydın məkan nöqtəsi, Reallıq var. Lakin bir çox təlimlərdə Reallıq maya, illüziya adlanır. Nə deyir? Ya Açıq Dünya obyektivdir və insan ona uyğunlaşır, ya da Açıq Dünya subyektivdir və insanın daxili dünyasının əksidir ki, bu da sizin şəxsiyyətinizin Çoxölçülü təbiətinə yol açır.
İnsan Açıq Dünyada mövqeyini dəyişən kimi Açıq Dünya da dəyişəcək. Açıq dünya bizim dünya mənzərəmizə uyğunlaşır, əksinə deyil. Ona görə də düzgün dünyagörüşünün formalaşdırılması çox vacibdir. Buna görə də bir məktub şəklində var təkcə Açıq Dünyanı deyil, həm də bizim dünya şəklimizi ehtiva edir.

- Hə hə). Müəyyən bir müzakirə nöqtəsinə münasibətdə müxtəliflik, çox yönlülük, çoxölçülülük, çoxstrukturluluq, çoxtasklılıq, transsendensiya, müzakirə və əsaslandırma (BÜTÜN bir nöqtə ola bilər).
Fərqli başlanğıc hərflərin, zahirən eyni səslənən sözlərin istifadəsi fərqli şəkillər verir:
yedi- İS vasitəsilə (yedilər, yedilər, yedilər, yedilər) - yəni. enerjinin müxtəlif formalarının qəbulu.
Yele- İS vasitəsilə - ekzistensial (ilkin) forma; əvvəl başlanmış şey (deyirlər: çətinliklə başladılar, çətinliklə aldılar), yəni. varlıq səviyyəsində mükəmməl forma deyil.
Əgər(ieli) - “göyü yerə qoşmaq”, yəni. ağaclar.
Rəqəmsal formada müxtəlifliyi, çox yönlüliyi çatdırmaq olmaz. Ona görə də mən bir dəstə onların müxtəlif mənaları var.
KİRPİ- IS vasitəsilə - həyatın müxtəlifliyi. ƏGƏR belədirsə, ƏGƏR belə deyilsə? Bu varlıqda çoxlu həyat təzahürlərinin olacağı və ya olmaması başa düşülür.
Amma kirpi əvvəllər yazılırdı KİRPİ(İS vasitəsilə) - varlığımızın həyat formalarından biridir.

- Həyat (w). Bu obraz təkcə həyat deyil, həm də deməkdir müxtəlif həyat formalarının mövcudluğu; qarşılıqlı əlaqə qurmaq; transformasiya(ilkin təhsil, ilkin yaradılması) və çevrilmə(nəyisə dəyişdirmək); doğuş və böyümə; müəyyən bir həddə çatmaq, ondan kənarda yeni bir limitə yeni bir yol görünür(təkamül, mutasiya); əks prinsiplərin vəhdətinin bütövlüyü, münaqişəsiz, öz yerində olmaq. Həyat çoxşaxəlidir, rəngarəngdir və müxtəlifliyin ədədi forması ola bilməz. Ancaq eyni zamanda qeyd edin müxtəlif formalar var ki, onlar strukturlaşdırılmış, sanki, sistemə daxil ola bilirlər.
BİA- gözlənti; GÖZLƏYİR- insanları gözləmək; Susuzluq- insanın malik olduğundan artıq zəruri olan müxtəlif həyat mənbələri, məsələn, suya, biliyə, qana susuzluq və s. Əvvəllər susuzluq anlayışı iki formada təyin olunurdu. Sözün timsalında mənəvi prinsip üstünlük təşkil edəndə belə yazırdılar: SUSUZLUQ. Daha dünyəvi bir görüntü ilə ikiqat "F" yox idi: susuzluq.
Mədənin özü isə əvvəlcə uşaqlıq adlanırdı. Həyat acgözlüyə çevrildi.
Həyat müxtəlif kateqoriyaları bir kateqoriyada birləşdirməyə imkan verən şeydir. Məsələn, yer və səmavi kateqoriyaların əlaqəsi, şüur ​​və şüuraltı, əbədiyyət və indi. Və Həyatdan əvvəl nə oldu? Çoxölçülülük, çoxölçülülük - başlanğıc hərf Mən.
Məktubun başqa bir tərəfi Qarın- bu həyatda öz yerinizi tapmaq.

... Həyat (Qarın) naməlumun dərk edilməsi ilə həyata keçirilir (Sѣ lo) müəyyən Universal strukturda (Yer) və hər yeni biliklə konfliktsiz harmoniyaya yaxınlaşır (Like). Daha yüksək bir gücün (İzhei) biliyinə çatdıqdan sonra, a yeni növ(fərdiliyin qorunub saxlanılması ilə) dünyəvi materializmi və ən yüksək gücün (İnitin) mənəviyyatını birləşdirən həyat, maariflənmə anındakı bir insanın vəziyyətinə bənzər yaxşılıq vəziyyəti (Gerv) ilə müşayiət olunur ...

- Dzelo (dz). Təkcə yox deməkdir çox, çox, çox həm də bizim anlayışımızdan kənarda olan; şüurumuz və təsəvvürümüzdən kənarda; hələ bilmədiklərimiz və hələ bilmədiklərimiz. Başlanğıc hərfin bu tərəfi runik bir rune ilə ötürülür İstilik. Başqa sözlə, qavrayış çərçivəsindən kənarda olan hər şey, sirli, transsendental, ilahi forma. O, sanki bir-birinə bağlıdır, axır (mövcuddur), lakin onu dərk etmək üçün bugünkü mənlikdən yuxarı qalxmaq lazımdır, yəni. inkişaf. O, bizim anlayışımıza qapalı deyil, özü də sabahkı bilik səviyyəmizi üstələmək üçün daha sürətli inkişaf etməlidir. Anlayış ölçüsünü və məlumatlılıq səviyyəsini genişləndirmək. “Odur” - bizim Varlıq formamız ədədi olaraq 5 ilə işarələnir. Beşdən kənarda olan, hazırda mövcud səviyyəni hətta bir dəfə üstələyən “bundan kənarda” olan isə - Rəqəmsal dəyər - 6.
Açılan qapaq bağlantısı tanrılar və Zelo ikiliyi, iki prinsipin ziddiyyətini (harmonik), ilahi - dünyəvi əks etdirir. Allahın özünü tanıması.
Vedik anlayışında pislik tamamilə yox, bu nadanlıq, nadanlıq. Müxtəlif böyük hərflərlə yazılmış bu sözün fərqli mənası var:
SLO - insanlara məlum deyil bir şey (struktur, obyekt).
SLW - insanlara məlum olmayan parlaqlıq(radiasiya), transsendent, anlayışdan kənar bir şey (işıq - vizual parlaqlıq, şüalanma, lakin parlaqlıq vizual olmaya bilər - görünməz).
SѣLO(dzielo) - yaradılan (əməl) başqaları üçün hələ də anlaşılmazdır.
Sver- möhkəm inanıram. Son dərəcə inanan/güvənən, Yaradanın informasiya sahəsi ilə əlaqəsi olan.
Sѣlo da daxil olmaqla Həyatı dərk etdiyimiz zaman səbəb-nəticə əlaqələrinin iplərini tapırıq. Əslində, bu iplər runesdir. Runes - Kainatın məlumat məzmununun səbəb-nəticə əlaqələrinin okeanının hər damlasını birlikdə saxlayan budur. Bu damcıların birliyi runesdir. Buna görə də, runes ilə işləmək bacarığı yalnız mənəvi inkişafın müəyyən bir səviyyəsində verilir.
Məktubun başqa bir şəkli Sѣlo- öz içindəki ən dərin sirri, yəni fövqəlböyük mütləq Nəyisə bilmək.

- Yer (h). Universal struktur, çoxölçülü forma: müəyyən sistemə tərkib hissəsi kimi daxil olanlar; Həyatın əlaqə saxladığı, toxunduğu; planet.
Yaradılış enerjisinin təcəssümü, maddi formaların yaranma yeri. Üç konsentrik dairəni təsəvvür edin. Mərkəzi dairə Varlığımızın sferasıdır (E = 5). Növbəti dairə Varlıqdan kənarda olandır (S = 6). Xarici dairə universal Sistem (Z = 7) kimi Limitin özüdür. Bu, "Zєmlya" ilkin hərfinin ədədi təyinatıdır. “Yer” anlayışı çoxölçülü, çoxşaxəli varlıq forması və deməli, həyat formasıdır. Buna görə də, bu sistemin əvvəllər əbəs yerə “ Ana Yer Pendiri”, burada “pendir”, yəni xam (mütləq yaş deyil), lakin xam, orijinal (əvvəldən), fərqli; "ana" - ət (b) naya; “Yer” özlüyündə hər şeyi yaradan sıx (bərk) göy cismidir (sistemidir). Rəqəmsal dəyər - 7. Yeddi çakra, rənglər, qeydlər. Septenaryanın bütün spektri Zєmlya hərfi ilə çatdırılır. Sentyabr - aydın məkanı biliklə dolduraraq ilahiyə can atmaq. Buna görə də, 7 sehrli sayıdır, çünki. yer üzündə sehrli bir hərəkətin nəticəsini əldə etməyə imkan verir.
Buna görə də Yer, generativ kimi - qadın. Ay da daxil olmaqla üz kimi. Ancaq Gecə ilə Gündüz arasında ziddiyyət olmadığı kimi Yerlə Ay arasında heç bir ziddiyyət yoxdur. Başqa cür desək, Günəş mücərrədlik verir, "nə", Ay - spesifikliklər, "necə". Eynilə, Sѣlo- nə, torpaq- Necə.

- Izhe (və). Əlaqə, birlik, birlik, harmoniya, tarazlıq, mənəvi yaxınlıq, həyatın özünün bütövlüyünü saxlayan şey. İki əksin ahəngdar qarşılıqlı əlaqəsi. Münaqişəsiz, identifikasiya. Bütün yollar bir nöqtədə birləşdi və onlar ahəngdardır. IZHЄ obrazı: varlığın tarazlaşdırılması (uyğunlaşdırılması). Bu, iki hadisə sadəcə bir-birinə müdaxilə etmədikdə belə, müttəfiq formadır. Fərdiliyin qorunması ilə uyğunlaşmanın, birliyin artması. Bir-birinin yaradıcı zənginləşməsi. Rəqəmsal dəyər - 8.
Mir, burada РЪ - recisotvaryashe, yəni. qərar; M - düşüncə (hikmət), yəni. sözün ümumi forması: qərarın hikməti. Ahəngdar olan müdriklik və qərar balans. Söz bu mənadadır DÜNYA müharibəsiz, münaqişəsiz, tarazlıqsız dövlət kimi başa düşülürdü.
Tarazlıq həmişə doğru hesab edilmişdir, buna görə də birləşmə formasına əlavə olaraq, başlanğıc hərfin təsviri də həqiqi (müəyyən) xarakterin təzahürüdür.
Eyni məktubda daha çox şəkil var: kiçik hissə, boşluq, flaş, oyanış. İndi bu Y(Və qısa).
Hürmək- insanlara (l), olduğu kimi, ilkin (a) flaş (s) verilir, - qısa mesaj: diqqət yetirin!.
lai- bir neçə it xəbər verir. Laika- mesaj verən (ka - çoxlarından biri). Yeri gəlmişkən, it sözü rus dilində deyil. Slavlar arasında bu heyvan PLS, dişi isə PLSina adlanırdı. Şahzadə və şahzadə, şahzadə onların qızıdır.
Y- işıqlandırma; oyanma; ilahi gücün konsentrasiyası.
Yoqa- özünüzə gedən yolda bir fikir parıltısı; mütləqə, Allaha, özünə gedən tək yol.

- Izhei (və). Varlığın həqiqi həyatı Kainatda uyğunlaşır. universal quruluş. Maddədə təzahür edən ruh; ilahi işığın axını; qüvvə vektoru. . Şaquli xətt səmavi ilə yer arasındakı əlaqədir; xal daha yüksəkdir. Təzahür edən enerji-informasiya axını. Beləliklə, şəkil göstərir ən yüksək, ən yüksək (əsl) nöqtə ilə əlaqə, və müəyyən etmək üçün bu ilkin hərfin verilmiş təsvirindən istifadə edilmişdir universal miqyas(universal böyükdə və universal kiçikdə). Kainat ahəngdar bir nizamdır, rəqəmsal ekranda 8-dir və ilkin "izhei" I hərfinin konturunda göylə yeri birləşdirərək alırıq. Rəqəmsal dəyər - 10.
MİR - düşüncə quruluşu, yəni. kainatın özüdür. МIPЪ+I(DÜNYALAR) - Kainatlar (birləşdirilmiş dünyalar), çünki "ERA" obrazı bir əlaqədir. Başqa DÜNYALARA getmək - başqa Kainatlara getmək.
Ramhanın Çubuq-Əcdada çevrilməsi prosesi.
I latınca - kiçik kainat, yəni insan. Buna görə də, indiyə qədər latın əsasında yaradılmış ingilis dilində, I- I. Köhnə kanonik kitabları götürsək, onların içində İsa yazılıb, onda onlar İus, müasir yazım İesusu yenidən yazmışlar. O, ilahi mənşəli hesab olunurdu, baxmayaraq ki, eyni kitablara görə o, o deyirdi insan oğlu.
Və daha da. Fizikada keçiricidən keçən cərəyanın gücü necədir? I və amper (A) ilə ifadə edilir. Belə çıxır ki, axın və ya qüvvə vektoru keçiricidən keçir (Az). Təsadüfən? Ancaq sözün orijinal anlayışı təsadüfən"çay" anlayışını ehtiva edir - səbəb. Beləliklə, ümid və ümidsizlik.
Əgər məktəbdə oxuyarkən elektrik cərəyanı, bu qədər sərbəst elektronların haradan gəldiyini və niyə cərəyanın keçiricidən çıxmadığı halda atomlar arasında axdığını başa düşə bilmədiniz, bunu oxuyun.

- Gerv (gha). Bilinməyən, lakin təcəlli olan yaxşılıq, insanın mərifət anında halı. Təvazökarlıq, yəni hərəkət etmək bacarığı. Bu ilkin məktub həmişə sözdə yazılıb. heyrətamiz formaları (indi nida) və heyrətamiz, gözəl bir şeyi ifadə etmək, təyin etmək üçün istifadə edilmişdir, lakin eyni zamanda, anlaşılmaz; hansısa xarakterik xüsusiyyətlə müəyyən edilən bir şey, lakin bu görüntü təsvir edilə bilməzdi. Əvvəllər iki forma var idi - heyrətamiz! və sorğu-sual? Təzahür Navi, Slavi və ya Qaydadan gəlir, yəni. başqa aləmlərdən nazil olmuşdur ki, bu da ilahi əlamət, möcüzə sayılırdı. Və o vaxtdan ilahi hər hansı bir xüsusi formada ifadə edilə bilməz, onda "gerv" başlanğıc hərfinin ədədi dəyəri yoxdur.
Ancaq bəzən heyrətamiz bir fel ilə təsvir edilə bilməz, sonra başlanğıc hərf formasını aldı Dərv - yuxarıdan tövsiyə olunur. Gharny oğlan yaxşı deyil, elədir qeyri-adi oğlan. Qana qeyri-adi qızdır.
Bu ifadə var: bilmirəm demə. Ona görə də zaman keçdikcə bir çox xalqlarda ilahi səslərdən istifadəyə qadağa, qadağa qoyulmuşdur. Nəticədə ilk hərf yazılıb, lakin tələffüz edilməyib. Hellada - Hellada. Holland deyən Gholland, Hollandiya deyən. Buna görə də, çaşqın olmamaq üçün Hollandiya yazın. Bəzən yumşaq X kimi tələffüz olunur - Yardım.
Başqa bir kənar - kəmiyyətdən keyfiyyətə keçid. Məsələn, atomlar bir molekula, molekullar hüceyrəyə, hüceyrələr çoxhüceyrəli bir orqanizmə və ya müəyyən bir orqana çevrilir.

- Kako (k). Qayıdış və giriş, həcmli qavrayış. İnsanda (a) üçölçülü birləşmə (k) onu daha bir işıq quruluşu (k) ilə birləşdirir, yəni. "o, o" olaraq təyin olunur (sxematik olaraq belə görünür: "izhei" I hərfi ilə ifadə olunan səmavi və yerin (əlaqə) vəhdətinə, daha iki Dünya (Slav və Nav) müəyyən bir zamanda yaxınlaşır. səviyyə.Bu birliyin nəticəsi ilkin hərf - TO) şəklidir. Bu. belə çıxır: burada bir insan (öz qaydasında, bu kainatdır - mikrokosmos) və yaxınlıqda başqa bir universal quruluş (makrokosmos) var ki, onun birliyi ədədi dəyərdə iki 10 cəmi ilə ifadə olunur. Müqayisə forması. Oxşarlıq, eynilik, ardıcıllıq. Rəqəmsal dəyər - 20.
Bir əlaqə, iki və ya daha çox sistemin birləşməsi olduqda, birləşən sistemlərin qarşılıqlı əlaqədə olduğu və uyğunlaşdığı müəyyən bir həcm yaranır. Məkan və zaman görünür.
ilkin məktub Kimə sözlərin əvvəlində almaq, gətirmək nəzərdə tutulur. Sözlərin sonunda - biri. Bu, sözdəki yerdən asılı olaraq şəklin belə köklü şəkildə dəyişdiyi bir neçə ilkin hərflərdən biridir.
Xəritə- bir şeyin yerin qübbəsinə köçürülməsi / qoyulması.
Kalki- kaliyuga tanrısı məhv edən. Ki - məhv etmək, hər şeyi monoton birliyə gətirmək.
rune var KA. Başlanğıcda durduqda birləşmək, hər şeyi özünə hopdurmaq deməkdir. Sonda - çoxlarından biri.
NECƏ- yaxşı bildiyimiz bir şeylə müqayisə forması.
KARA- nuru udan, nuru (RA).
RAKA- mərhumun qoyulduğu yer.
Hətta Günəşdən Veneraya çatan işıq (spektr) bir, Yerə çatan işıq başqa, Yupiterə çatan işıq üçüncüdür. Məktubun özü də belədir - onun qavrayış diapazonu yerləşdiyi yerdən asılı olaraq dəyişir.

- İnsanlar (l). İnsanlar, sadə insanlar, xeyirxah işlər görən, dinc düşünən, ruhun tərbiyəsi üçün hərəkətverici qüvvə kimi öz mənəvi təcrübələrini reallaşdıran işçilər. Bu ilkin hərfin qrafik təsviri üç komponentdən ibarətdir: məkanın bir hissəsini məhdudlaşdıran insan sferası; səmavi yer (insan) və canlıların yaşadığı dünya arasındakı əlaqə. Kollektiv olaraq bu L hərfidir (insanlar).
Əgər "nə"dirsə həcmlilik", onda burada baş verir həcmlərin təması, çünki hər bir insan, artıq dediyimiz kimi, məkanın müəyyən hissəsini (həcmini) məhdudlaşdırır. Bunlar. bəziləri müstəqil hissələr vahidin bir növ tam oxşarlığına birləşdirilir, bunu damcı qapağının obrazlı qrafikasının yaradılması nümunəsində görürük. Əlaqə, üç dünyanın təzahürü. Rəqəmsal dəyər - 30.
INIT vasitəsilə yazılır, yəni. ümumilik, buna görə başlanğıc hərf belə adlanır: Xalq. Əcdadlarımız bu anlayışla təkcə açıq-aydın (yerlə bağlı) həyat sürən deyil, həm də dünya həyatından əlavə, başqa sahələrdə də idrak yaşayan insanlar topluluğunu ifadə etmişlər. Bunlar. onlar Dünyanı qavrayışın üç səviyyəsini inkişaf etdirmişdilər: mənəvi (ağıl); həssas və açıq (instinktiv). Buradan “xalq” sözünün obrazı yaranır: birincisi, bunlar (icma) insanlardır. Məhv etməyə çalışanlar çağırıldı qeyri-insan, çünki bütün qədim təməllər, əmrlər deyirdi Bütün həyat müqəddəsdir və qorunmalıdır. Və yalnız olan insanlar vicdan, yəni. Allahın övladları. yaradılmış məxluqlar, Ali Dünyalarla əlaqə kanallarından məhrumdur, insanlara fiziki oxşarlığı var, lakin onlar, əslində, deyillər, çünki sevgini bilmir həqiqi, universal mənada. Həm Reallığı, həm Navunu, həm də Qaydanı əhatə edən sevgi, - yəni. yenə üç sferanı görürük. Bu sferalar üçlü harmoniyada birləşdirildikdə, varlığa çevrilən oxşar vəziyyət çağırılır XALQçuxurlar SƏRƏVİM. İkincisi, L hərfinin təsvirləri (dinclik və s.) mahiyyətcə bunlardır: mövcudluğun qanunauyğunluğu, yəni. istiqamətli hərəkət. Buna görə də, bu ilkin hərf aşağıdakı kimi təsvir edilmişdir - L, yəni. edilən hər şey yüksəlir, mövcuddur istiqamət, diqqət. Uyğun olmayan şəkillər də var idi, uyğun gəlirdi, yəni L var, L var idi. Meşə və yarpaqlar.
Meşə- yerlə səmavi birləşdirir. VƏ Alıb- meşədən yuxarı qalxdı, buna görə yalnız pəncərədən dırmaşa bilərsiniz, ancaq qapıdan, darvazadan girməlisiniz. Tülkü- hiylə, yalan və hiylə. Yəni üç cildin bir-birinə nüfuz etməsi, onların təması, nəyəsə birləşməsidir təkə tam bənzərlik. Taxta Linden- yalnız həyat deyil, həm də istilik verir, material bast, cökə balı, yəni. ümumilik. Yenə də Linden- həqiqət kimi qəbul edilən bir şeyin ümumiliyi.
sevgi- insanlar tanrıları tanıyır; insan (k) ilahi (b) görmə (lər) formasına (s) toxunur (s). RAMXOY tərəfindən Böyük Bir Şeydə Aləmlərin yaradılması zamanı Onun parıltısının çevrildiyi ilk şey Sevgi oldu. Qeyri-Sevgi Qaranlığa çevrilən bir şeydə ortaya çıxdı (yəni “sevgi bizim Varlığımız deyil”, nifrət). Məhəbbət onsuz da Xeyirli Tanrı olmayanda mövcud idi, özlüyündə idi, çünki. o, İşığın Gücüdür (bax). İndi tez-tez sevgi deyilən şey, əvvəllər adlanırdı şəhvət(daimi arzu). Anlamalısınız ki, istənilən ünsiyyət həmişə səviyyədə baş verir enerji mübadiləsi, çakraların aktivləşməsi ilə müxtəlif enerjilərin artan axınına səbəb olur və insan Ruhu onların hansı enerjilər olduğuna və hansı çakralar vasitəsilə məlumatların onlarla birlikdə gəldiyinə biganə deyil.
Köhnə bir söz var OLMAQ, yəni. Navi İşığında hər şeyi görmək qabiliyyəti (işıq və qaranlıq). Prefiks YOX inkar deyil, məna daşıyır: fərqli, bizim deyil tam başa düşülməmişdir. Bu. Nifrət: insanda fərqli baxış və onda olmayanı Ona aid etmək. Başqa bir insana nifrət vəziyyətindən dərhal məhəbbətə keçən insan, onun həqiqi xüsusiyyətlərini onda görə biləcək. Və aydın görməyə başlayan, bizim Navi deyil, qüvvələrin gücündən çıxır.
Nömrə 33 - insanlar + fel. Beləliklə, 33 rəqəmi peyğəmbərin nömrəsi oldu.

- Düşünün (m). Anlama prosesi, düşüncə formalaşması. Düşüncə, hərəkət, məkan xaosunun düşüncəyə sıxlaşması prosesi.İnsan (insan) 30 rəqəmi ilə göstərilən xarici aləmdə yaşayır, eyni zamanda, daxili aləmində (düşünür), yəni. yeni səviyyə görünür. Rəqəmsal dəyər - 40. İlkin məktubun cədvəlində, olduğu kimi, iki "istiqamət" birləşdirildi: L+L=M. Və bu əlaqənin nəticəsi olaraq DÜŞÜNCƏ hərfinin ilkin şəkli: düşünmək, düşünmək, düşünmək, müraciət etmək(dəstək üçün). Ancaq düşüncə yalnız özündə bir şey deyil, muxtar bir şeydir, lakin müəyyən hərəkət ardıcıllığı, informasiyanın işlənməsi, bəzi hallarda ardıcıllıq (unutmayın: Mən düşünürəm buna görə də varam). Buna görə də məktubun təsviri M ildən Hamının təzahürünü əhatə edir insan dünyada hər şey haqqında düşünə (düşünməyə) qadirdir, yəni. kosmik təfəkkürə malikdir. Axı MİR sözünün bu ilk hərflə başlaması əbəs deyil, çünki. onun şəkli: düşüncə, hərəkət, ardıcıl forma, göstərilir və digər ekran formalarını yaradır. Başqa sözlə desək, biri digərini doğurur, digəri birindən əmələ gəlir və beləliklə, bir şey və ya kimsə vasitəsilə dünyadan dünyaya keçərək, ardıcıl təzahür, ötürülmə həmin orijinal forma. 4 Dünya (sfera) arasında vasitəçi həmişə ANA olmuşdur - çevrilmə mənbəyi, köçürmə forması (m), Tanrıların (a) təsdiq etdiyi (t) və yaratdıqları (b). “Ana” məfhumu ilkin mənasında sadəcə övlad dünyaya gətirən qadın deyil, XÖRƏTƏ HƏYAT VERƏN (doğmuş) qadındır. Əvvəllər “yoldaş(lar)” şifahi forması tez-tez istifadə olunurdu, çünki. b = e cr.
Əgər məktubun üstündə M m şəklində yuxarı işarəsi meydana çıxdı, o, "düşün" deyil, "fəlsəfə" oxunur.
anlayışlar var analıq və məsələ, nədir istənilən formaların çevrilmə ardıcıllığı(toxum-ağac-meyvə; insan-can-ruh). Bunlar hamısı maddi çevrilmələr, birinin digərinə çevrilməsi, həm də düşüncədir.
Düşüncə, əslində, şüuraltımızdan gələn bir impulsdur. Özümüz yarada biləcəyimiz və ya bilinçaltından oxuya biləcəyimiz müəyyən bir quruluş. Şüurumuz tərəfindən doğulan düşüncələr müəyyən bir həyat formasını təmsil edir. Düşüncə canlı varlıqdır. İnsan kainatda olan o obrazlarla düşünür, amma bu görüntülər sarğıdır, matrisdir. Onlar animasiya edilmir. Onları dünyagörüşümüzün tısbağasının üzdüyü okeandan su damcıları adlandırmaq olar. İnsan düşüncə yaradanda bu formanı canlılıqla dolduracaq, nəticədə o, diriləşəcək. Onların mövcud olduğu yerdə incə dünyanın bir təbəqəsi var. Onlarla qarşılıqlı əlaqə qurmaq və hətta nəzarət etmək olar. Bir insanın yaratdığı düşüncə, azad edilərsə, başqa bir insana gələ bilər. Buna görə də insanın yaratdığı bütün düşüncələr öz həyatını yaşamağa başlayır. Düşünməzdən əvvəl nə düşünəcəyinizi düşünün. Pıçıltı söz və düşüncəni birləşdirən ara quruluşdur. Buna görə də onun gücü, tez-tez incantations, ilahilər, müraciətlər istifadə olunur.
- səmavi və yer quruluşlarının əlaqəsinin orijinal arasındakı fərq vasitəsilə ötürülməsi. “ra” obrazı bu halda pra-materiyadan – orijinaldan fərqli səviyyəli strukturların onlara fərq (sərhəd, sərhəd, hədd) vasitəsilə müəyyən forma verməklə yaradılması deməkdir.
ÖLÇÜK- fərqliliyin ötürülməsinin ekzistensial (dünya) forması.
- ölçülmüş torpaq payı ilə - azad icma üzvü - əkinçi, döyüşçü və şumçu hamısı bir yerə yuvarlandı. 17-ci əsrdə bu sözə mənfi məna verildi, əsl smerds məhv edilməyə başladıqdan sonra ("qoxumaq" ifadəsi meydana çıxdı - iyləmək, xoşagəlməz bədən qoxusuna sahib olmaq).
- bu tədbir təsdiq edilir; ölçü dəyişikliyi (Reveal-dan Nav-a keçid).
Axı, bir şeyin dəyişdirilməsi, bir keyfiyyətdən digər keyfiyyətə keçid ardıcıllığını həyata keçirməzdən əvvəl, düşünmək (düşünmək) lazımdır ki, bu proses (düşünmək) əvvəlcədən düşünmədikləri və gözlənilməz nəticələrə gətirib çıxarmasın. şübhələnmədi (köhnə ifadə : oh, bu fikirlər səni yaxşılığa aparmayacaq!). Ancaq hər zaman başlanğıc nöqtəsi və hərəkətin (prosesin) özü var, halbuki, artıq qeyd edildiyi kimi, forma dəyişəcəkdir. Düşünmək - dəyişdirmək, dəyişmək, təkmilləşdirmək deməkdir.
Biz zehni ardıcıllığı tamamladıqda, onu yaradılış nöqtəsinə çatdırdıqda, o, təcəssüm sisteminə çevrilir. Və biz onu təcəssüm etdirdikdə, lakin əvvəlki kimi (IVI, yəni M) aşağı səviyyədə deyil, müəyyən birində (I \ I, yəni H) ilkin "bizimki" hərfini alacağıq.

- Bizim (n). Maddiləşdirilmiş Düşüncə- özlüyündə mövcud olan təcəssüm olunmuş obraz. Miras, əcdadlardan bilinən, o cümlədən qismən qavranılır. Səmavi Ailə ilə Yer Ailəsini birləşdirən şaquli. Biz əvvəlki birinə sanki daha bir mücəssəmə (kürə) əlavə etdik. Rəqəmsal dəyər - 50. Əgər biz təcəssüm etmişiksə, o, artıq təcəssüm olunmuş obrazın müəyyən bir vəziyyətində mövcuddur, mövcuddur. Bizim: bizimlə olan; Bizimlə; içimizdə; bizim qavrayışımızdan kənarda deyil, həm də indi tam olaraq qavra bilmədiklərimiz.
Bu görüntü əsasında söz YOX yemək tam formalaşmamış struktur, öz dünyamızın daxilində yerləşir, onun hüdudlarından kənara çıxmır. Bu anlayış bir formadır imtina, ayrılıq, özlüyündə mövcuddur (bizimki deyil). Fikir var, amma biz onu hiss edə bilmirik. O, varlığın xaricindədir, amma içimizdədir. Ona görə də uşağa YOX deyirsinizsə, o, sizin daxilinizdə hiss etmədiklərini eşitməz. Getmə - o anlayır - get. Beləliklə, o, öz-özünə mövcud olan qeyri-qavrayış formasıdır.
Yuxarıda dedik ki, 5 rəqəmi bəzi hallarda beş (varlıq) ilə əlaqələndirilir. Bizim vəziyyətimizdə ilkin hərfin rəqəm şəkli 50-dir (5 və 0), yəni. varlıq (5) və varlığın başqa sferası (dairəsi) (0). Beləliklə, ümumi istifadə olunan ifadə belədir: bizim çevrəmizdən olmayan bir insan, bu mövzu deməkdir başqa bir varlıq sistemi, dünyagörüşü. Müqayisə et: Və - aydın harmoniya. N - bizim qavrayışımızdan kənarda; başqa dövlətə aid olan, yəni. gizli. YOX- varlığımız bəyənilmir (olmaz). alman- həyat sferamızın, anlayışımızın, şüurumuzun və qavrayış tərzimizin arxasında yerləşir (o mənim və ya lal deyil). İngilis dilində KNOW səsi bir halda NO - NO, digər halda KNOW - to know, to be able. MƏN BİLMİRƏM - MƏN DEYİLƏM.
Heçlik- bizim varlığımız deyil; varlığımızın hüdudlarından kənarda; mövcud deyil (ümumiyyətlə yoxdur); bizim sferamızdan (dairədən) kənarda başqasının varlığı. Buna görə də, belə bir konsepsiya qeyri-mümkün dövlətlərin reallığı, təsəvvür edə bilməyəcəyimiz bir şey deməkdir; ola bilər, amma bizim üçün bu yoxdur; sanki zamandan və məkandan kənardadır. Bunlar. yoxluq başqa zamanda, başqa məkanda bizə münasibətdədir. Qeyri-mümkün vəziyyət elə bir şeydir ki, biz öz dünyamızda ola-ola təsəvvür edə bilmirik.
Amma əgər müəyyən bir yerdə, zamanın müəyyən anında bu mümkün deyilsə, onda hardasa, bu, verilmiş varlıq növü üçün adi bir hadisədir. İsti buz, yanan qar, duman. Bizim Açıq qavrayış sferasında bu, sanki qeyri-mümkün bir vəziyyətdir. Ancaq haradasa bu olduqca mümkündür.
Nav, burada "AB" - AZ + Bilirəm + Yaradıldı. Bəs nə yaradılmışdır? Və nə yerləşir hal-hazırda bizim qavrayışımızdan kənarda (Əcdadlar dünyası və Ruhlar dünyası). Bunlar. Naviqasiya edin bizim Yav deyil; deyil (N) insan (A) hikmət (B) yaradılmışdır (b).
NeVOD- yaradılış-iş üçün elementlərdən (sulardan) birində yerləşən (yox) varlığın yad forması (b). Sena, bildiyimiz kimi, su mühitinin təbii hissəsi deyil. O - SU YOXDUR və balıq tutmaq üçün yad mühitə atılır.
cahil- dolğunluğu ilə həyatın biliyinə yad. rune var Həmişə- buna görə də gözlər Vѣzhda- səmavi quruluşlarla bağlı bilik gözü.
tapıldı, yəni. Az yeriyirdi və bu qeyri-müəyyən vəziyyəti (H) gördü, burada H: başqa dövlətə aid; struktursuz.
“Tapdım – çətinliklə getdim, geri vermək istədim, amma yetişə bilmədilər”. Başqa bir qavrayış dünyasına toxundu və onu özü ilə apardı, çətinliklə qayıtdı; Vermək istədim, amma yetişə bilmədilər, başqa dünyadan qavraydılar.

- Bu (borc haqqında.). Kimsə, bir şey, xüsusi vəziyyətdə olan, yer üzündən ayrılmış, lakin artıq bizim üçün təzahür edən bir şey. Bizimlə əlaqəsi olan bir şey. Allah, kainatın yaradıcısı. Biz səmavi yerdən ayırırıq, müqəddəs olanı yerdən ayırırıq və çoxölçülü olanı dünyamızdan ayırırıq. Lakin, eyni zamanda, biz müəyyən edirik: bu sfera (O) bizim dünyamıza aid olmayan bir şeydir (N), yaradılmış və təzahür edən (b) - OH (bu). Ki., O - daxili dünyamızın deyil, bizimlə müəyyən əlaqəsi olan bir forma. Səmavi havadarların və müəllimlərin obrazı. Zamanla dəyişməyən bir şey.
OM- onu bilənə qədər sonsuz hikmət.
- insan konsepsiyasından (h) təsdiqlənmiş (h) və ən yüksək təzahür (YAT) ilə müəyyən edilmiş, yəni. mənəvi tərbiyəçi.
ATA- həyatı təsdiqləyən (e) məqsədi (c), yəni. həyat üçün bələdçi.
TYATHA- yuxarıdan daha yüksək olanlar tərəfindən bəyənilən.
HAMMA- ali Tanrılar tərəfindən müəyyən edilir.
Həyatın başqa bir sferası var (50), lakin bizim özümüzə münasibətdə müəyyən etdiyimiz bir forma da var, yəni. kainat kimi olan daxili dünyamız (10). Bu iki dünya toxunmur və bir-birindən kosmosla ayrılır, o da kainatdır (10). Rəqəmsal dəyər - 70, yəni. bu yad bir kainatdır, bizim toxunduğumuz biliyi mövcuddur, lakin bizdən ayrıdır.
Orati- şumlamaq, bölgü, hüdud, ahəngdar ayırma aparmaq. Orochnaya - dəyişdirildi.
qışqır- konsepsiyanın dəqiq sərhədləşdirilməsi, təkzib etməyə imkan verməməsi. daimi nəticə kimi.
Görürük ki, sözdə yalnız bir başlanğıc hərf dəyişib, lakin ahəngdar yerüstü becərmə (təbii forma) informasiya fərqliliyinə (şifahi forma) çevrilmişdir. Başlanğıc OH hərfinin şəkli: bir şey paylaş. Siçovul - bir yerə toplanıb, qışqırmaq - sərhədləşdirmə.

- Palatalar (n). Bir dünyanın digər dünyaya müdaxiləsi həmişə münaqişə vəziyyətinə səbəb olur. Və iki tərəzi kimi bu dünyalar tarazlığa gəlməyə çalışır. Ancaq bu qablar yuxarı qaldırılarsa, artıq orijinal balans sisteminə ehtiyacımız olmayacaq. SÜRÜŞ əldə edəcəyik. İstirahət vəziyyəti, hərəkət etməzdən əvvəl bir fasilə. Sabit vəziyyət. Zehni görüntülərin çox, çox yavaş axını. Həyat qapısı. Reveal və Navi-nin kənarı. Bir-birinə bağlı iki dünya (göz) üçün bu dayaqlar (p) sabit tarazlıq (u) vəziyyətinə gətirilir, yəni hər hansı bir xarici hərəkət, təzyiq dayandıqda. Əslində kinetikanın potensiala keçidi. Rəqəmsal dəyəri 80-dir.
Beynin alfa fəaliyyətinin vəziyyəti, daxili dialoqun dayandırılması. Enerji istehlakının dayandığı və onun yığılmasının başladığı vəziyyət. Amma bu fəaliyyətin dayandırılması deyil. Bu müəyyən bir rejimdir, istirahətdə fəaliyyət, enerji saxlama.
ON- ahəngdar (p), verilmiş sferaya uyğun (o).
Ölən- istirahətdə olan hərəkət etmir, lakin şəxsiyyətin şüuru aktivdir. toz- əvvəldən getmiş və olmuş, ondan ayrılmışdır.
İnsan bu biliyi biləndə (bildikdə) və ondan bir addım belə ayrılmadan ona uyğun hərəkət etdikdə, bu - Davranış, yəni. liderin ardınca. Başqa bir vəziyyət: özünüzü kiməsə, sanki bir parçanızla bağladınız - Girov, sifariş. Güc (güc) var, amma kimsə çatışmır və biz onu başqa sferaya köçürməliyik - Kömək edin.
zəiflik- varlığımız (bizim deyil) gücümüz deyil, başqasının gücü (bizim üçün - zəiflik).
Xoruz hamını dincəlməyə çağırmır. Bu rus sözü deyil. Rusda həmişə koçet olub.
Oxumaq sözündən olan xoruz. Oxumaq - sülhdən (p) varlıq (e), harmoniya (və) varlıq (e), dalğa gəldi.
PI- harmonik istirahət, tarazlıq vəziyyəti.
məbəd- ekzistensial səviyyədə sülh və təhlükəsizliyi udmaq yeri.
işgəncə- ahəngdar şəkildə, otaqlarda toplamaq və ya uyğun. Buna görə də nənələr nəvələrinə işgəncə verir, onları mənəvi güclə qidalandırmaq istəyirdilər. İndi isə əksinədir. Yenə də əmin oldun ki, kimsə bütün dünyanı alt-üst edib.
İstirahət, bir insanın aktiv şəkildə enerji sərf etməyi dayandırdığı bir vəziyyətdir. və doldurma başlayır. İnsan, əslində, gələcək fəaliyyət üçün güc (potensial) toplayır. Bu, fəaliyyətin dayandırılması demək deyil, istirahətdə müəyyən bir iş rejimi deməkdir.

- Reci (p). danışmaq, söyləmək, danışmaq, qərar vermək. Kenarların alınması prosesi. Lakin burada feldən fərqli olaraq, şifahi məlumatı təqdim etməyin sərt (güclü), aydın forması var. Nitq ayrı, sərhəddiümumi qəbul edilmiş antaqonist anlayışlar (həqiqət yalandır; taxıllar daradır), cins onları əks tərəflərdə (ikilik yaratmaq üçün). Fərqləndirmə, analiz və sintez yolu ilə yaranma prosesi.
Feil ülvi, yumşaq, hamar bir şeydir. Reci sərt bir fərqdir, konkret formadır.
Rəqəmsal dəyər - 100. Və rəqəmə görə, bölgü necə getdiyini, iki kürə (00) arasındakı orijinalın (1) tərifini görürük. Nitq- müəyyən yadda qalan mətn. "Bu gün məktəbimizdə bayramdır, pioner sevinir, bu gün Lavrenty Palych Beria bizə qonaq gəldi".
- anlayışları homojenliyi, quruluşu, forması ilə məhdudlaşdıran, ayıran, aydın müəyyən edən forma var.
DANIŞIN- iki sferanın (ovo) felinin (d) hikmətinin sərhədlənməsi (p).
- bizim nitqimiz deyil, mənşəcə səmavi (YAT) ilə oxşardır və artıq (i) haradasa təzahür etmişdir. Belarus, Ukrayna, Polyak və s. qədim rus dilinin dialektləridir.
- eynən Allah danışır (Az). Bu sözün nəticəsi nədir? Güc - enerji (p), hansısa mənbədən gələn, başlanğıc (a). Bu, enerji-qüvvə axınıdır (işıq, parlaqlıq, radiasiya, yəni şüalardan ibarət bir şey). Və bu şüalar-şüalar (fotonlar, kvantlar) - , yəni. R məcazi mənada - güc (enerji). Biz "iki sıra" oxuyuruq: Allahın gücünü daşıyan ilkin enerjini doğuran güc mənbəyi. Beləliklə, Ra- ulduzların, xüsusən də Günəşin vibrasiya xüsusiyyətlərinin kollektiv təsviri.
Çək- bölünməli (emal edilməli) və rasionallaşdırılmalı olan Chur üçün blank. Buna görə də, mədəniyyətsiz bir insanı (insan hazırlığı) təyin edən oxşar isim meydana çıxdı.
çay- yer müstəvisində təzahür edən xüsusi bir şeyin (onlardan biri) iki hissəsinə kəsilməsi, sərhədlənməsi. Simvolik səviyyədə o, bir sahillə digər sahil arasında vasitəçi, qoruyucu təmsil edir. Beləliklə, amulet qoruyucu bir forma kimi. Çay artıq mənbəyindən çıxan deyil, daha çox etdiyi şeydir. Buna görə də çay- bu yuxarıdan enən və yerlə səmavi birləşməni təcəssüm etdirən bir axındır.

- Söz (s). Səslənən fikir, tutuldu və ya yaradıldı. Enerjinin informasiya ilə əlaqəsinin maddəyə keçidi. Səslər şəklində nitq hissəsi. Onlar danışdıqda, bu prosesdə alt daşıyıcı forma (informasiya) və daşıyıcı (daşıyıcı) olan bir səs (vibrasiya) quruluş yaranır. Səs məlumatının ötürülməsinin bu quruluşu, bildiyimiz kimi, adlanır SÖZ, harada ilə- birləşdirici forma; L- hikmətlə birləşdirilən bir sahədən digərinə bələdçi - OVO. Bizdə artıq sistem yox, iki sferanın ikili strukturu var - 200, yəni. dünyanın qavranılmasının müxtəlif sferalarına nüfuz edən vibrasiyadır. Buna görə də biz söz deyirik maddiləşmiş fikir(düşüncə, vibrasiyada təcəssüm olunur), bir yerdə yaşamaq verilmişdir. “Mahnıdan söz çıxarmaq olmaz”. Vibrasiyanı götür və bu mahnı olmayacaq. Rəqəmsal dəyər - 200
Söz mahiyyətcə həyatın bir formasıdır. Forma var, məzmun var, hərəkət var. Ona görə də nə deyirsən, necə yaşayırsan.
mahiyyəti- ilahi yaradılışın mahiyyəti (Ruh - Can). mahiyyəti- hər hansı bir formanın, strukturun, ideyanın hərəkət dinamikasında (KS - maddiləşdirmə alqoritmi, ideyalar) kənar təsirlərə və dəyişikliklərə məruz qalmayan mütləq, dəyişməz məzmunu; T - təsdiqlənmiş (materiallaşdırılmış); b - mənbəyi ilə ayrılmaz birləşmiş, yaradılmışdır). mahiyyəti– öz ətrafında Reallığın yaradılmasıdır.
azadlıq- səmavi (swa), tanrılar (bo) insana verilir(Bəli).
azadlıq- toplanmış (c) birlikdə (c) bir şey, lakin bizim üçün artıq (o) təzahür edir, (b) mənbədən (a) üstündür.
skaz- bir sözlə demək. Kaz- həyatın təmasda olduğu orijinal (a) sistemə (h); müəyyən bir həyat sistemini mənimsəmiş. Hekayə- çoxlu (ka) nağıllardan biri.

...Yaxşı müəyyən edilmiş dili təşkil edən sözlərin (Söz) şəkilləri (Tvѣ rdo) Yer üzündə qlobal harmoniyaya (Qızıl Bölmə) nail olmaq üçün reallıq sferasına toxunmağa və onu dəyişdirməyə (Uk) imkan verin (Ok). Bu balans anında qürur və özünə inam hissi yaranır (Fѣ rtb), gücünü səma quruluşlarına genişləndirməyə məcbur edir (Xѣ ръ), yeni üfüqlər açır, varlıq spiralinin (From) yeni dövrəsinə başlayır...

- Möhkəm (t). Sıxlıq, inam, güc, imkan. Dünyamızın üçlüyü və daha iki sfera (Slavi və Navi dünyaları). Rəqəmsal dəyəri 300-dür."Çətin" termininin özü belə deməkdir: bəyanat; tərif; Reveal və Navi-nin müəyyən bir məkanı ilə məhdudlaşan müəyyən bir quruluş. Yaradanın şüuru.
T hərfinin qrafikası: I - səmavi (-) ilə örtülmüş və üzlərlə (||) ayrılmış əsas (yer və səmavi əlaqə), müəyyən çərçivələr, bütün bunların bir növ olduğu müəyyən sahələr xüsusi göstəriş. Odur ki, hər hansı bir hadisəni, sözün “möhkəm” dayandığı yerdə göstərilən hadisəni nəzərə alsaq, müəyyən edir. təsdiq ölçüsü.
TA- Tanrıların (qədim əcdadların) təsdiqi. BURADA- Məkanın müəyyən çərçivəsi ilə təsdiqlənir. SONRA- kimsə, bir şey təsdiqlənir (qeyri-müəyyən forma). Ya bu, ya bu. SƏN- yaradılmış, əlaqəli və müəyyən edilmiş (yaxın və başa düşülən).
Sən- tam tədqiq edilməmiş, başa düşülməmiş bir şey üçün müraciət forması. Sən- bizim yaradılmış və birləşmiş hikmətimiz deyil. vay- tam açıqlamadığımız bu formanın yanında olduğumuz zaman.
OLAR(İS vasitəsilə) - tərifin strukturlaşdırılmış tapıntısı. Bunlar- əvvəl yaşamış, varlıqda idi. Tee- qarşılıqlı əlaqənin, qarşılıqlı əlaqənin müəyyən forması. cha- insanın xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsi ilə bağlı ifadənin müəyyənedici forması (“tya” – qısaldılmış “siz”, həmçinin “sya” - “özünüz”); fırlatmaq- özünüzü döndərin; fırlatmaq- səni döndər).
BƏDƏN- təsdiqlənmiş (t) varlıqda, fiziki müstəvidə (e) insan (l) quruluş-obraz (o).
ZÜLƏT- müəyyən forma, müdrik Tanrıların yaradılması (müəyyən bir məkan). Slavlar "qaranlıq" anlayışını rəqəmlə əlaqələndirdilər 10.000 , çünki Vedalara görə Qaranlıq Dünyasıdır 10.000 dünya.
Əgər ağzını açmısansa, qoy sözlər susmağından daha ağıllı olsun. Güvən sözlərə möhkəmlik verir.

- Böyük Britaniya (y). Məqsədinə yaxınlaşmaq, anlamaq; dayaq; həyat Yolu. Arzu, birliyə çağırış, mesaj, ruhun Vətənə çağırışı. Formanın müəyyənləşdirilməsi kimsə və ya bir şeylə qarşılıqlı əlaqə(forma sadələşdirilməsi), çünki istənilən qarşılıqlı əlaqə (fərqli nöqteyi-nəzəri anlamaq və qəbul etmək cəhdi) istər-istəməz sadələşdirməyə gətirib çıxarır. Zəng edin, mesaj verin, birliyə çağırın. Təsəvvür edin: bir növ struktur var və “uk” obrazlı qarşılıqlı əlaqəni göstərir: bu və ya digər strukturlaşmada harada iştirak edir. Rəqəmsal dəyəri 400-dür.
qəribə- qəbilə himayəsi altında olan biri ("freak" - ilk doğulan, Belarus dilində gözəl).
Fərman- bir şeyin əvvəlində (mənbəsində) (şəkillərə uyğun hərflər oxunur: uk+az). Təxminən 13-cü əsrə qədər "uk" başlanğıc hərfində "y" hərfinin saf (fonetik) tələffüzü yox idi, lakin diftong - " uwe”(müdriklik), əgər stress altında olsaydı. Və buna uyğun olaraq, "y", əgər vurğulanmasaydı. İngilis dilində bu W. “Uk”, artıq bildiyimiz kimi, qarşılıqlı əlaqə formasını müəyyən edir ki, bu da onun adında əks olunur: müəyyən etmək (y) hansı məxluqdur - necədir (k). Başlanğıc hərfinin bu xüsusiyyəti onun üslubunda da var - U (əsas forması var, bitişik var, nəyinsə yanında olmağı göstərən (müəyyən edən)).
Veche- kolleksiya, yığılmış, bütöv. şikəstlik- bütöv bir şeyə yaxın olmaq; ondan ayrılmalıdır (bütöv deyil). xəbərdar etmək- müəyyən biliyə, hikmətə apar. sakitləşdirmək- yaxşılıq halına gətirmək. Bilmək- biliyə yaxın olmaq. Bizi- ortaq yaradıcının sözü ilə (yəni ağızın yaxınlığında yerləşən forma - sözlər danışdığımız ağız).
Verilən misallara əsaslanaraq, “uk”un olduğunu görürük kiməsə və ya nəyəsə yaxınlaşmaq, yəni. strukturlaşdırılmış konsepsiya. Ona görə də əgər “möhkəm” – müəyyən nizam, müəyyən (qanuniləşdirilmiş) struktur və onun yanında olan başqa bir qavrayış sferası yeni strukturu – haradansa nəyəsə yanaşmanı təşkil edirsə. Bu söz BURADA- verilmiş müəyyən formaya (y) yaxınlaşmasının (m) təsdiqi (m) birgə yaradan (b). Müəyyən bir yer müəyyən edildikdə - Tutochki. ördək- yaxın olmaq, (y) verilmiş konkret formaya (t) yaxınlaşmaq, lakin çoxluqdan biri (ka). Aydınlaşdırmaq lazımdır ki, bu anlayışın ümumi şərhi verilir, bir ad, lakin müxtəlif şəkillər (quşların cinsi; məlumat yalanı; tibbi qazan). Deyirlər, ördəklər uçur, amma mallard və drakes uçur. İndi hər kəs sözün demək olar ki, hər mənasında ördəkə çevrilib.
ördək- atalar tərəfindən təsdiqlənmiş həyat enerjisinin başlanğıca yaxınlaşması.

- Palıd (ooh). Şəkil "uk", "bir şeyin yanında olmaq"dırsa, "ok": əsasları ilə müəyyən formada, strukturu, məzmunu (o), bir şeyin yanında yerləşən (uk), hisslər, intuisiya səviyyəsində qəbul edilir. Sensor qavrayışın toxunulmazlığı, əsaslılığı, sabitliyi. Vicdan Zəngi. Bilik təcrübəsinin toplanması. Əgər Böyük Britaniya- onda əbədiyyətə doğru hərəkət palıdəbədiyyətə giriş. Həm mənəvi, həm də maddi olanın bərabər inkişaf etdiyi tarazlıq anı. Əslində Qızıl Nisbət vəziyyəti.
Onun ədədi dəyəri yoxdur, baxmayaraq ki, bəzi mənbələrdə həm Böyük Britaniya, həm də OUK-a 400 ədədi qiymət verilir. Amma ilkin hərflərin şəkillərini yenidən oxuyun və hər şey öz yerinə düşəcək.
"Rus" sözünün təsvirinin təfsiri nümunəsində bu ilkin hərflərin mənalarındakı fərqi nəzərdən keçirin.
RUS- tövsiyə olunan (p) y (y) söz (s) yaradılmışdır (b). Bu şərh əsl obrazı çatdırmır, çünki. onun mahiyyəti və məzmunu yoxdur. Lateniyalılar Ruthenia (Russenia) yazdılar, buna görə də rutenlər meydana çıxdı. Ancaq Pomorskaya Ros, Tanrı Rus, Qırmızı Rus, Gümüş Rus, Ağ Rus, Malaya Ros da var idi. Və Muskovi, o, həmişə Muskovi olub. Moskvalı məmurdur, moskvalı isə moskvalıdır. Romanovların dövründə Rusiya yazılmışdı - onu oxşar ahəngdar anlayışlarla bir forma yaxınlaşdırdı. Rurikoviçlərin dövründə Raseya yazılmışdır - ilahi bir forma.
- söz(lər) ilə tövsiyə olunan (p) təyin forması (ouk) yaranır (b). Və ya əksinə: müəyyən bir formada mövcud (b) söz (c) (ouk) tövsiyə olunur (p). Bunlar. burada onun əsasları, anlayışları ilə inteqral strukturun mövcudluğunun tərifi var. Yaxud sadə dillə desək, eyni dildə, bir sözlə (nitq) danışan xalqdan (camaatdan) söhbət gedir. Yeri gəlmişkən, unutmayaq ki, müxtəlif yerlərdə əcdadlarımız "OU" diftonqunu fərqli tələffüz edirdilər: rus, ros, ros, lakin yazılışı eyni idi - yəni. "ok" vasitəsilə.
Sözün yazılışı nədir - şəklin mənası belədir: necə OUK(hansı şəkli göndərirsiniz) və cavab verəcək(alırsan belə :)), deyirdilər köhnə günlərdə. Sonradan akat və ukat etməyə başladılar.
İndi sözün çox sadələşdirilmiş şərhləri var rus bu ərazidə açıq saçlı (sarışın) insanların yaşamasından irəli gəlirdi. Ancaq bu söz "uk" vasitəsilə yazılmışdır - ədalətli saçlı(Rus başları), və "ouk" vasitəsilə suveren forma -. Beləliklə, "OUK", yəni. bunun tərifi, təmasda olanın qarşısında duran - OU, biz bunu əvvəllər adlandırdıq xüsusi sahə. Yaradılan struktur (kürə) təxmini - U-dan fərqli olaraq müəyyəndir (aydındır, onu tanıya bilərik, tanıya bilərik və ya toxunaraq müəyyən biliklər əldə edə bilərik - dadmaq.
İngiliscə palıd qoşa oo kimi keçdi. məsələn, Kitab- kitab, fıstıq, Dam- qan.
Öz qüdrətini daha yüksək, qürurlu və özünə güvənən (Fѣrt) genişləndirmək istəyən (Ouk, məsələn, bir insan) quruluşu ilə, anlayışını səmavi səviyyəyə (Hѣr) yaymağa başlayır, qarşısında yeni üfüqlər açır. o, yeni məqsədə (Tsѣ) can ataraq varlığının spiralinin (From) yeni dövrəsinə başlayır.

- Firth (f tv.). “Fert” başlanğıc hərfi sözün mənasının dərin mənasının açılmasına işarə edərək, şairin dediyi kimi, “məhiyyətə çatmağı” mümkün edir. Şəkil: qürur, nəciblik, öz ruhunun yetkinliyini, mahiyyətinin əhəmiyyətini bilmək(müəyyən məna daşıyan, firth ilə durmaq (əlləri yanlara)). Ataları ilə rezonans vəziyyəti (enerjili). Rəqəmsal dəyəri 500-dür.
Düşmə qapağının tərifi strukturun tərifi ilə birləşdirildikdə, qarşılıqlı təsir tərifi meydana gəldi:
F- yaxşılıq mənbəyini dünyaya gətirmək.
uh- struktur forması, xüsusiyyətlərini müəyyən edir. "Uf, rus ruhu kimi iyi gəlir."
fi- heç bir şey olmayan quruluş, varlıq. "Phi, nə fifochkadır."
Fakt- mahiyyətcə açıqlanmış və başa düşülən (f) baş verənlər, qeydə alınmış hadisə (akt).
Şek- boş yol. Sənə də ŞİŞ dedilər, barmaqlardan xaç, heç yerə gedən yol.
Şəkil- hansısa formanın konturunun tərifi, lakin formanın özü deyil. əncir yarpağı- Faydasız, mənasız. Köməkçi- nəyisə təmsil edən (təsdiq edən), lakin özü bu struktur olmayan struktur
Firon- nəcib işıqlı o. Buna görə də parlayır fara, eynilə hara. Tezliyin kəsilməsi digər dillərdə tez-tez rast gəlinən haldır. Və tanrının parlaqlığını artırmaq üçün onu çağırdılar farra. Firth kişi ilə əlaqələndirilir Fitə- adlarda əks olunan qadınla.
Latın dilində F o F- yarı varlıq (İS hərfi). Fitə hərfi isə fəlsəfə doktorudur.
Soyluluq - əcdadlarınızla rezonans vəziyyətində olmaq. Cins daxilində əbədiyyət və sonsuzluğun əlaqə vəziyyəti. İnsanın gözündə indiki zamana nəzarəti itirmədən əbədiyyət oxunduqda.

- Hier (x). Balans, səmavi harmoniya. Aşkar dünyasında işlərin tamamlanması, işlər, proseslər. Zaman intervalında (b) nitq (p) üçün səmavi və yer quruluşlarını (yat) birləşdirən müəyyən dəyərlərin (x) kəsişməsi. Rəqəmsal dəyəri 600-dür.
tamam- səmavi və yer qüvvələrinin harmonik formada toplanması.
Tərifləmək- yemək mil(tamlıq bir yerə yığılır) və bu, yerdən göyə (a) gedən bütün kəsişmədir (x).
Çörək- bağlayır, yer üzündə toplayır və səmavi güc(enerji).
hula- əks olunmuş (təhrif olunmuş, yalan, insani) məlumat.
ha- yer və səmavi, eləcə də yer üzündə yaşayan Tanrıları birləşdirən (müsbət enerji - yaradılış).
Heyrət! Vay- Universal harmoniyaya yaxınlaşan hisslər. Gözlənilməz sevinc.
Tha- məhdud qüvvə (enerji).
Onlar üçün. ilk hərfin təsvirinin mahiyyətini hələ dərk etməyən. Əvvəllər UDY və CRASS uşaq doğurmağa qadirdir.
– Ay cəsarətlisən, ey qız gözəlisən. Bu fərqlidir, birbaşa bu ilkin hərflə əlaqəli deyil.
Demək olar ki Izhe səmavi harmoniyanın əksidir Khѣr.

- Kimdən (dən). İndiyə kimi. Limit, eyni zamanda əlavə seçim prosesi. Spiralın yeni növbəsinin açılması. Mərhələ və eyni zamanda növbəti mərhələnin başlanğıcı üçün başlanğıc nöqtəsinə çatmaq. Hansısa həddən, sərhəddən irəli gələn struktur. Yaradanın özündə bir çox oxşarlıqlar yaratması. Buraxmaq və nəyisə istiqamətləndirmək. Hərəkətə başlayın. İlkin "ot" hərfinin qrafikində iki strukturun birləşməsini görürük: "om" - W və "çətin" T müəyyən. İndi isə təsəvvür edək ki, bir növ ilkin struktur var və bu strukturdan ayrılacaq hər şey “OT” anlayışı (imici) deməkdir. Rəqəmsal dəyəri 800-dür.
(VETO) - müəyyən bir müdrik təməl. Bu təməli ilkin quruluşdan aldığımız zaman həmişə (CAVAB) yazırıq. Quruluş vetodan kənarda olanda əvvəldən verildiyi ortaya çıxdı. Buna görə də "OT" obrazı nəzərdə tutulurdu hansısa həddən irəli gələn struktur.
- fəzada verilmiş bir nöqtədən başqa formaya keçmək. Şəkil: son istifadə müddəti bu xüsusi tərifdən.
(qayıtmaq) - müəyyən bir strukturdan harasa göndərmək. Şəkil: tamamlamanın son forması, ondan istiqamət yenə gəlir.
- bir şey etdi sağ və harasa göndərdi.
FROM - təsdiq edilmişdir və daha sonra kim və ya nə.
Başqa bir cəhət təyinat kimi seçimdir. Dəstə- cərgədən seçilir.
Amma 2 hərfin forması da var FROM - təsdiq edilmişdir və daha sonra kim və ya nə.

Qi (c). Yerlə səmavi (yat) birləşdirən tərif sistemi (ts), həddi ilə məhdudlaşır. Rəqəmsal dəyər - 900: 9 - ən yüksək (məhdud) sadə ədəd və qarşılıqlı təsirin iki sferası (00). Şəkil: məqsədyönlülük, məqsədyönlülük(müəyyən bir məqsədə), yəni. məqsəd verilmişdir bir sahədə əldə oluna bilər və bu nailiyyət başqa sahədə məqsədə can atmaq üçün başlanğıc nöqtəsi olacaq və s. Enerji-informasiya mübadiləsinin enerjisi.İnsan istəklərinin parlaq sistemi.
tsyts- limitə can atmaq; yaxınlıqdakı bir şeyə.
Tsytsky- spesifikliyin tərifi ilə nəyə çalışırıq.
Cücə- filmlərdən görünən (yumurta).

... Yeni məqsəd qoymaq (Cѣ ), təbii gözəllik və hikmət (Chervl) haqqında mövcud anlayışa görə, müəyyən sərhədlərdən kənara çıxmağa, yeni məkanları (Şa) dərk etməyə və onları himayəniz altına almağa (Şta) imkan verir və bununla da Həyatın davamını təsdiqləyir. Başlanğıcda, öz nəzarəti altında hərəkətləri yerinə yetirmək (Єръ), gizli strukturlarla (Єръ), digər varlıq formaları ilə qarşılıqlı əlaqə tədricən artır, aydınlıq, telepatiya, telekinezi, levitasiya, teleportasiya və elementlərin idarə edilməsi ilə başa çatır. ünsürlərin (Yer) bütün məkan və şüurlarının tabeçiliyi (ağalığı)...

- Chervl (h). kənar, təbii gözəllik . (c) (b) yaradan insanlara (l) məlum olan xüsusiyyət (çer). Şəkil: müəyyən əmrlərin delimitasiyası, Vəhy dünyasında ilahi hikmətlə dolu bir quruluş. Həyat quruluşu, fərdi şüurun kasası. Chervl- bu kənarın özüdür və sərhədləşdirmə, sifariş - bu Retsy. Bir bütövün hissələrini təyin edən tam. Çünki 9 - hədd, lakin məqsədə çatmaq kimi iki sahədə deyil (yuxarıya bax), lakin müəyyən (bir) sahədə kimi hesab edilə bilər sərhədin, sərhədin, müəyyən xəttin yaradılması. Rəqəmsal dəyəri 90-dır.
Chervlyony, şeytan, şeytanlıq, yəni. idrak hüdudlarını aşan şey.
Biz bunu dərk etmirik, çünki bizim qavrayışımız bir sfera ilə məhdudlaşır ki, bu da ən yüksək hədddir.
Qırmızı- müəyyənləşdirmək. Chervl(qurd) - strukturlaşdırılmış müəyyən forma.
Çur- birgə yaradıcının (b) məskunlaşdığı ərazinin (ur) sərhəd gözətçisi (h), yəni. kummir Chura - Sərhəd keşikçisi. Amma onlar deyəndə: ağlıma, ağlıma!, "er" daxil etmədən, bu, qoruyucu gücə və Ailənin Atalarına müdafiə üçün müraciətdir.
çəkinmək(bir şeyin) - Ailənin qoruyucu gücü ilə bağlanmaq və heç də indi düşündükləri kimi "qorxmaq" anlayışının sinonimi deyil. Çervonnoye(qızıl) - standart spektrdən kənarda sarı metal, yəni. qırmızı.
Çereviçki- qoruyucu, gözəl, qeyri-standart ayaqqabılar.
Çək- kummir Chura istehsalı üçün boş (içdi).
Qara- xəttdən kənar, naməlum, əks etdirməyən.
şeytan- bu idrak xəttindən kənarda yaşamaq, təsdiqlənmək üçün mövcuddur. Karamzin bu orfoqrafiyanı düzəldib.
quş albalı- milçəklər üçün sərhəd. Qarşıda(vasitəsilə) - müəyyən xətti, maneəni keçməyə şərait yaratmaq. qeyri-adi- kənardan.
varislik(illər) - müəyyən həyat sərhədlərinin dəyişməsi. Dön- növbələşir.
- zamanla düşünmək, səmavi və yerdəki qüvvələr tərəfindən yaradılmışdır.
- müdrik adam("cheladan").
Uşaq- Allahın gözəlliyi (h) (a) yaxşılıq (e) o (o), yəni. yaxşı Tanrılar tərəfindən yaradılmış və yeni formada təzahür etmişdir. Slavlar arasında təbii harmoniya deyilirdi gözəllik, və insan tərəfindən yaradılmış (kor) - boşboğazlıq.
docha- insanın (a) vəziyyəti (h), Allahın (o) yaxşılığını (e) təkrar etməyə hazırlaşır.
Oxumaq- maddi dünyadan kənarda olan həyat enerjisini (chi) mənimsəmək (tat). Öz şüurunuzu yazanın şüuru ilə uyğunlaşdırmaq. Bu, təkcə kitab mətni deyil, həm də dünya mətni ola bilər. İstənilən qavrayış oxumaqdır. Düzgün oxuduqca tam başa düşdük. Oxuya bildiyimiz qədər dünyanı birbaşa dərk edə bilirik. Oxucunun ən yüksək məharəti oxucu şüurunu və mətni yaradanı identifikasiya etməkdir ki, bu da əslində onun yazıçıya çevrilməsi deməkdir. Yəni ən yüksək cəhəti ilə oxucu yazıçıdır. Ən yüksək cəhəti ilə oxucu oxuduğu mətnin müəllifidir. Mətnin müəllifi mövqeyində olduğunuz zaman bu mətni redaktə etmək və ya özünüz yazmaq imkanınız var.

- Şa (ş). Müəyyən hüdudlardan, müəyyən qavrayış obrazlarından kənara çıxmaq; müəyyən enlik (sahə), quruluş. Məkan artıq nəcib və nizamlıdır. Kosmosdan gələn səslər, istirahət vəziyyətinə səbəb olur. Tutaq ki, mən iddia edirəm ki, məkanımızı özümlə ölçmüşəm. Bir addım atdım, bir addım atdım və s. Ancaq eni (en) müəyyən etmək üçün onu dəfələrlə addımlarla ölçməli oldum. addım- hərəkət edən boşluq. Şal- məkan (sha), insanlar tərəfindən yaradılmışdır (l).
Zarafat- davranışın müəyyən hüdudlarından kənara çıxmaq. "Qalereya ABŞ!"
Şatko- müəyyən bir məkana sığmayan vəziyyət.
birləşdirici çubuq(ayı) - müəyyən bir davranış çərçivəsindən çıxdı.
Şaman- məkanı idarə edən şəxs.
Konus- kosmosda dəyişmiş struktur (kapsulu ağac). Müasir "qabaqlar" üçün yaxşı bir tərif.
Maşa- ümumi qəbul ediləndən kənara çıxan müəyyən bir məkanın anası. sıyıq- toplanmış xüsusi yer.
Bizim- bizə məlum olmayan, lakin Tanrılara (əcdadlara) məlum olan.
Top- müəyyən sifarişli mənbə ilə məhdudlaşan məkan.
Digər aspekt enerji-informasiya məkanıdır. İncə boşluq.

- Şta (ş). Hansısa sərhədlə, həddlə məhdudlaşan məkan; qoruyucu forma. Həyatın davamını təsdiqləyən proses. Çox yönlülük, çox yönlülük. Qoruyucu quruluş. İndi dövlətçevrilmişdir SCH.
Paralellər aparsaq, qarşılıqlı təsir dövlət və Şa başlanğıc hərflərin qarşılıqlı təsirinə bənzəyir Mən və var. Yalnız o ilk hərflər danışır, bunlar uyğun gəlir.
qalınlıq- müəyyən ölçü (ça) həddi (scha).
Qalxan- qoruyucu forma; sıx materialdan qorunmaq üçün hazırlanmışdır.
turşəng- meşə bitkisinin qoruyucu (dərman) funksiyaları.
Kashchei- assosiasiya (ka) qoruyucu (u) varlığın formaları (e), bağlı (və) naməlum bir şeylə, yəni. ətrafında bizə məlum olmayan həyat formasını birləşdirən varlıq.
Küfr edənlər- saxlanılan biliklərin yaxınlığında tapmaq ( una).
Kaşuny- qapalı (əlçatmaz) bilik.
Koshchyuny- öz maraqlarını qorumaq üçün istifadə edilən yalan məlumatlar.
Kaşyunlar- dəyişdirilmiş (yanlış) bilik.
Trident tanrı Znıç Şivanın simvoludur. Znych qüsursuz tərəfi məhv edir sürətləndirdi karma üzərində işləmək. Səmavi patronların qoruyucu quruluşu, "səmavi pendel" üsulu. Hansı ki, Ukraynanın simvolu nümunəsi ilə nümayiş olunur.

- Ər (kr. haqqında). Müəyyən bir nəzarət altında baş verən bəzi hərəkətlərin təsdiqlənməsi konsepsiyasında möhkəmlik (lazımi hərəkəti yerinə yetirmək - birgə yaradıcı). Niyyət şəkli. Daha yüksək güclərin himayəsi. Ruhaniləşmiş incə materiya, aşkar dünyanın sıx materiyasına keçir.
POST - P tam O təmizləmə ilə sahibi T eles C açılış.
SUNЪ(yuxu) - yaradıcının (b) məchulunda (n) hərəkətin (b) quruluşu (s). Qısa O stress altında səslənir, vurğusuz olaraq düşür, lakin yazılır - Sonny(yuxular). Lb(alın) - Lyby(alınlar). Ancaq uşaqlar bəzən instinktiv olaraq deyirlər - " alnını çırpdı".
РУТЪ(ağız) - danışan (p) hərəkət (b) təsdiqlənmiş (t) yaratmaq (b).
Həmçinin, qarşıdan gələn və sonrakı düşmə qapaqları davam edən fəaliyyətə təsir göstərir. Köhnə günlərdə bəzi təsirli funksiyanı yerinə yetirən və ilə başlayan sözlər var idi Yer.
Yong(indi: o) - bir şəxs (insan) mövcuddur. Onlar(onlar) - bizim tanıdığımız adamlar gəldi.
Enti- eşitdiklərimiz.
qışqır(qışqırmaq) - qısa, tez yerinə yetirilən hərəkət.
Düşmə qapağındakı bütün sözlər həmişə saitlərlə bitməlidir, buna görə də saitləri olmayan sözlərin sonunda yazılır, lakin tələffüz edilmir. Yer və ya Yer. Bu, sözlərin obrazlı idarə edilməsi və iki simli oxunması ilə bağlıdır.

- Eri(lər). Çoxluğun birliyi, çox hərəkətli, çoxlu quruluş; müəyyən bir yerdən uzaqda yaradılmışdır; gizli strukturlarla əlaqə. Varlığın digər formaları ilə əlaqə.
Çünki ilkin hərfin qrafik təsviri "er" və "izhei"nin qarşılıqlı əlaqəsidir, onda ilkin hərfin mənasında da var yaradıcı və interaktiv formalar.
Müasir rus dilində bir anlayış var başqa, hansı ki, (Ozhegov) “bu deyil, verilməyib, sonrakı, belə deyil, fərqli” və s. Görürük ki, belə təfsirdə sözün obrazı tamamilə itir, çünki göz ardı edilmiş, söz əmələ gətirən bu anlayış, kök "dost". Köhnə günlərdə konsepsiya başqa(FRIEND Name Is) məşhur olanları çağırırdı, yəni. qohumlar və dostlar.
Digər- başqa nəsildən olan qohumlar deyil, yadlar. Söz Digər, naməlum (n) çoxluğun (s) təzahür etdiyi (e) çoxluğu kimi şərh edilmişdir. Başqa sözlə desək, naməlum birinin yaratdığı bir çoxluq meydana çıxdı, yad, yad.
Biz- tərəfdaşlar.
Seçkilər- qaranlığın yad soyuq küləyi. Boreas şimal küləyidir.

- Yat (s). İlahi əlaqə, güc; göy və yer quruluşlarının qarşılıqlı əlaqəsi. Yüksək prinsipin sıx aləmlərə enməsi prosesi, təzahür edən aləmlərdə və təcrübə ilə zənginləşməsi. os geri gəzmək. Yer və səma quruluşlarının birliyi. Səmavi Bilik. təhrif edilmədən yer üzündə paylanmışdır.
- (p) orijinalı (a) ayırmaq üçün müəyyən (c) səmavi və yer quruluşlarının (yat) qarşılıqlı əlaqəsi; Veda RA(qısaltma) - parlaq Hikmət.
(şimal) - bu imandır.
Dağda- üst. vay- problem.
Rus dilində bu məktub olaraq qaldı e, ukraynaca kimi i. Çörək - Çörək. Əvvəlcə Çörək.

... Elementlərin (Yat) ilahi təbiətinin qüdrətinin dərk edilməsi ümumi axından (Yun) çıxmağa, homojen birlikdən (Ar) ayrılmağa və bütöv bir şeyin yeni tərəfinə toxunmağa imkan verir (Edo). ) yaradıcılıq prosesi vasitəsilə (Om). Bu, yüksələn möcüzəvi quruluşun (Yong) təzahürünə gətirib çıxarır, ondan ümumi enerji ilə qidalana və onun biliklərini miras (Od) ilə ötürə bilərsiniz...

- Yun (yu). Açılan qapaq qrafikası: kürə (dairə) və kənarda olan bir şey onunla təmasdadır (əlaqəlidir). Əlaqə; əlaqə tangensdir; bütöv bir şeylə əlaqəsi olan və ya müəyyən bir şey dairəsindən kənarda olan toxunma (bilik, əsaslar, ənənələr). Əsas axınla əlaqədən kənar hərəkət. Ruhun maddəyə enməsi və geriyə qalxması dövrü.
Yun(gənc) - oxşar, lakin hələ müəyyən bir dairəyə (böyüklər dairəsi) daxil deyil.
Vyunsh(vyunosh) - hikmət öyrənmək prosesində olan.
Wyun(loach) - ətrafına dolanan, lakin bütünün bir hissəsi olmayan.
Yurod- dairədən düşmüş, əlaqəsi olan, lakin öz quruluşu ilə yaşayan (ailə qanunları ilə yaşamayan). qəribə- qəbilənin ayrılmaz hissəsi olan və onun gücünə malik olan. Bir atalar sözünü xatırlayın: "ailənin qara qoyunu var", yəni. hər hansı bir ailədə həmişə ilk uşaq (ilk doğan) olur. Gələcəkdə sözlərin fonetik uyğunluğu səbəbindən anlayışların elementar əvəzlənməsi baş verdi: gözəllik (qəribə) onun antipoduna çevrildi və bir müqəddəs (müqəddəs axmaq) bir müqəddəs kimi hörmət edilməyə başladı.
cənub- torpaqlarımızdan, adət-ənənələrimizdən, yollarımızdan uzaqda yerləşir.
Yuqra(yuqoriya) - bizim işığımız (qorumamız) altında cənubdan gələnlər. Ugra- bizim strukturumuza aiddir.
Yula- ətrafımızdan kənarda fırlanan şey bizimkilər fırlanan bir zirvə idi.
Yulit- hamı kimi davranmamaq, bizimkilərə uyğun olmamaq.
yurky- müəyyən qaydalardan kənara çıxmaq (döyüş).
Yura(qadın Yurina) - bir növ bütövlükdə bir parıltı (bu adlar atalarının ölümündən 9 ay sonra doğulan uşaqlar adlanırdı).
Una- mənbəmizdə bilik (həyat formaları). Ümidsizlik- Konkret biliyin olmaması. Perun- mənbəmizdə birinci
Lyudina- işlərimizin harmoniyası ilə münasibətdən kənara çıxmaq.
Yuna- mənbəmizdən ayrıldı - yalandır. gənc-hələ bilmədim.
beşik- konkret bir şeylə təmasda olan və təbiət tərəfindən təsdiqlənmiş (yaradılmış) ilahi bir şey. Ona görə də köhnə mətnlərdə bu söz insanın iradəsinə tabe olmasına qədər çox geniş məna kəsb edə bilir.

- Ar (a kr., I). Bircins quruluş, nəyinsə yuvası, ilkin yeknəsəklik, universal ilkin potensial, yaradılış kodlarını daşıyan obraz, vahid. Səmavi (i) və dünyəvi (a) əlaqəsi, lakin əlaqə çox incədir ( əlaqə saxlayın), burada hər biri öz-özünə mövcuddur, baxmayaraq ki, bunlar eyni tipli anlayışlardır.
(arşın) - eninin müəyyən formada yaradıldığı (qapalı) müəyyən quruluş. Atalar sözü: hər biri öz arşını ilə ölçür, yəni. hər kəs ailəsi, adət-ənənələri, mədəniyyəti ilə hansı əlaqənin olduğunu müəyyən edir. Bu əlaqənin quruluşu yenə insandan asılıdır.
(ləpələr) - bir struktur birləşdirir (ia) yaxşı (e) işığı (ra). Əvvəllər bu söz anlayışları ifadə edirdi: qucaqlaşmalar, içərilər, döşlər, sinuslar.
- dünyəvi bir şey bütövlüyü (münasibəti) pozdu. Əvvəllər "xora" yaralar, kəsiklər, yaralar, əzablar, bəlalar, bədbəxtliklər, habelə başqasına ruhi yara vuran şəxs adlanırdı.
- təmasda olan; hiss edə biləcəyiniz bir şey (toxunma orqanı).
- nə yeyilir.
Pit, məşqçi. Yasak- təmasda olduğumuz deyəsən yasak adamlarından fayl.
Əvvəllər söz olub meymun Ar vasitəsilə yazılmış və bir qədər fərqli məna kəsb etmişdir. Başlanğıcda bu, heyvan deyil, mənasını verirdi başqa növdən olan və başqa növdən olan insanlar. Bu sözü hərf-hərf təhlil etsəniz, belə çıxır ki meymun"mənbə quruluşumuzla homojen olmayan bu quruluşdur". Çarlz Robertoviç ilk hərfi öyrənmədi, amma boş yerə.

- Edo (siz). Bütövə toxunaraq, lakin eyni zamanda yalnız bir hissəni, bir faset alırıq.Ümumdünya Hikmət haqqında ilkin (səthi) məlumatların dərk edilməsi prosesi. Bu, əcnəbi induksiya sözündə - bələdçilik üsulunda öz əksini tapmışdır. Xüsusidən bütünə keçid prosesi.
(yegda) - verilmiş struktur bütövlükdə toxunduqda.
(yedinosyuye) - toxunan; yaşayan insanlar arasında münasibət yer və səma səviyyəsi.
TEK- birlik var dünyəvi səviyyə (insanların qarşılıqlı əlaqəsi).

- Om (oh). parlaqlıq; yaradılması; sona qədər bildiyimizdən asılı olmayaraq hərəkətin və varlığın davamı bu struktur ya yox. İşıqlandırma, maariflənmə anı. Kənarları, sərhədləri müəyyən edən və ya aşkar edən parlaqlıq.
Ktw? Nə?- verilən suallara cavab aldıqdan sonra davam edəcək hadisələrin inkişaf prosesi.
Kwca- nə (k) vizual olaraq məhdudlaşır, lakin davam edən (w) əcdadlarla (a). Sahil tükürük. Biz onu bütövlükdə görmürük, lakin o, su altında da mövcuddur.
tüpürmək- bu nədir (müəyyən, konkret). Qız saçı.
Kasa(oraq) - ot biçmək üçün alət (litva). biçən, sezar, kooper. Əvvəllər sözlərin 85%-i birinci hecada vurğulanırdı.
Bir şey radiasiya edən bir quruluş, radiasiyanın özü isə müəyyən dəyişikliklərə səbəb olur.

- Yong (e burun). O; yüksələn (artan) təsviri təyin edən struktur. obraz kimi. Möcüzəli görüntü. Uca.
(ezık) - xalq, tayfa (ümumi anlayış).
(ezyche) - xalqımızın, tayfamızın nümayəndəsi.
- bizim növdən qovulmuş (dilsiz).
- mövcud yad insanların nümayəndəsi.
- kimin yaratdığı məlum deyil (dil yoxdur).
Bütün bu terminlərdə yer üzündəki (ekzistensial) həyata keçid verilir. Və bu xalqın ilahi hikmətlə bağlı olub-olmaması izah olunmur. Sadəcə olaraq deyilir ki, onlar yer üzündə yaşayır (mövcuddur).
Allaha hörmət edən insanlar olacaq. göylə yer arasında əlaqə əlavə edildi.
Əvvəllər dil düşüncəni ötürmək üçün istifadə edilmirdi, bunun üçün telepatiya var idi. Dil lüğət üçün - müəyyən söz ardıcıllığı ilə bir tanrının gücünü tutmaq və ondan istifadə etmək üçün istifadə olunurdu. Ona görə də bu qabiliyyəti olmayan başqa xalqların nümayəndələrinə bütpərəst deyilirdi.
- növümüzün yüksələn obrazını, təcəssüm olunmuş fikrin harmoniyasını tərənnüm edir. “Yanq və Yini tərənnüm edən” kimi təfsir, yəni. kişi və qadın enerjiləri, yəqin sonradan əlavə. Birincisi, “yanq-yin” Şərq fəlsəfəsinin məşhur anlayışıdır, RAS onu adlandırır. "ha və o". İkincisi, məktub MƏN- rus dilinin islahatçılarının maraqlanan zehninin nisbətən yeni ixtirası. "Qadın prinsipi"ni başqa sözlərlə necə izah etmək olar: kəndlilər-ying, boyarlar-ying, kəndlilər-ying və s. Ruhumuz İşıq zərrələridir, biz Slavadanıq, və buna görə də slavyanlar. rune var Ash- məna kainatın müqəddəs ağacı, varlıq mənbəyi, sonra onu tərifləyirik və ya tərifləyirik (tutmaq). Şəkillər çoxdur, mahiyyət birdir.

- Ode (ey, oy, yu, burun). İlahi, irsi (ağızdan ağıza); düzgünlük, düzgünlük, yaxınlıq, razılıq. Ata-baba xatirəsi. Ata enerjisi. Ataların yaddaşını mücəssəmə edilmiş ruhun yeni təcrübəsi ilə doldurmaq. Doğuşunuzun mənasını başa düşmək. Odessa haqlıdır.
“od” baş hərfinin fonetik səsi: e-qısa burun. Əvvəllər səslə ey(Yu). Buna görə də ağız sözü fonetik olaraq belə tələffüz olunurdu eusta(yusta).
- bəzi qaydaları, müəyyən hadisələri tələffüz etmək. Və bütün bunlar, sanki, ilahi əcdad əsasıdır, yəni. bir çox nəsillər boyu formalaşmış qaydalar. Beləliklə və ədalət.
(dil) - dar, kasıb.
- ağılsız, ağılsız.
(yutren) - daxili.
Başlanğıc məktubun təsviri göstərir: ətrafımızda qəbul edə biləcəyimiz hər şey - bu "Ode" olacaq.
Əgər qəbilə ənənələrində yaşayırsınızsa, enerji statusu yüksəlir, bu da tətbiqi məqsədlər üçün istifadə edilə bilər.
Əgər mən Mən öyrədirəm bilikdən, əsaslardan, ənənələrdən kənara çıxana, sonra Yun sonunda yazılır. Əgər mən Mən öyrədirəm miras qalana, ataların yaddaşı, başqalarının təcrübəsi kimi, sonra Od sonunda yazılır.
Qapağın enerjisini buraxın Od- niyyətin həyata keçirilməsi üçün nə lazımdırsa. Bu enerji sayəsində Ailənizlə əlaqə də güclənir. Qəbilə ənənələrindəki həyat Od enerjisinin güclənməsinə kömək edir.

- Iota (e kr. burun.). Şüur səviyyəsinin genişlənməsi, öz taleyindən xəbərdar olması. Maddənin ilk hissəciyi (kvant), özündə olan tam məlumat bütövlükdə. Qrafika: əlaqə, IZHEI və EN başlanğıc hərflərinin qarşılıqlı əlaqəsi, yəni. quruluşa yer və səma əlaqəsi əlavə edildi, obrazın, bilik vahidinin müəyyən edilməsi. Əgər - insanlar anlayışının ümumi tərifi, onda - müəyyən meyarlara (bizim xalqımız) uyğun olaraq bizə aid olan adət-ənənələrə və Tanrılara hörmətdir. Biz bunu bilmişik. Ola bilsin ki, biz başqaları haqqında bilmirik, amma özümüz haqqında hər şeyi bilirik.
Buna görə "yota" şəkli: idrak (işarə forması).Şəkillərdə ingilis axınının idrakı.
Yota- şəkillər vasitəsilə həyata keçirilən bilik vahidi ( Yong).
(yodro) - sürətli, tez. Güclü - sürətli hərəkət.
(yodie) - izi izləyin (bələdçini izləyin). Ancaq - kimin və ya nəyin ardınca getməsi məlum deyil.
(yoza) - xəstəlik, xəstəlik (xora).
(yoti) - almaq, tutmaq, lehimləmək (tutmaq).

... Şüur səviyyəsinin tədricən genişlənməsi ilə insanın bu Reallıqdakı taleyinin dərk edilməsi (girişlə qayıdış) (İota) gəlir və bu mərhələdə qəbuledilməz hala gələn təcrübə (Ota) inkar edilir (buraxılır). Bu təcrübə (məlumat) yeni Reallığın doğulması üçün yanacaq (enerji) olacaq. Mahiyyət ruha (Xi) çevrilir və ruhla (Psi) birləşərək, ana təbiətlə (Fita) birləşir, yer üzündə ahəngdar yaxşılıq vəziyyətini (İzhitsa) əldə edir. Bu, zamanla dağılmağa (İzha), yəni bütün zamana və bütün məkanlara (əbədilik və sonsuzluq) yayılmasına gətirib çıxarır ki, bu da yeni şəxsi Reallığın potensial (könüllü) mənşəyini, yəni yeni bir reallıq tərəfindən geri qayıtma (təkamül) imkanını yaradır. varlıq (Azъ) .

- Ota (oh kr.). Naməlum, lakin mövcud olan bir şeyin rədd edilməsi (naməlum, sorğu forması). Nə öyrənmək və qərar vermək lazımdır, seçim et. Mövcud, təklif, şirnikləndiricidən şüurlu imtina (azad iradə). Öz taleyini həll etmək.
Nəyin qəbuledilməz olduğunu bilmək Ruhu gücləndirir.
(paltar) - haradan, haradan?
(odiezhe) - harada, harada, hansı şəkildə (xüsusilə deyin: hara getməli?)?

- Xi (ks). Gəlmiş ruh (v) yer üzündə inkişaf edir, bütün mərhələlərdən keçərək (З) və daha da irəli gedir (~). Ruhlar dünyası, mənəviyyat. Rəqəmsal dəyər - 60.
Bu ilkin hərf, ruhun tərifi, ruhun gücünün tərifi olduğu yerdə təyin edildi. O, bu quruluşu, obrazı müəyyən edib. Ruh hər şeyin (həyat, işıq, saflıq və s.) sığınacağıdır. Ruhla, mənəviyyatla bağlı hər şey “xi” hərfi ilə müəyyən edilirdi. Bu məcazi məna dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Yunan termini var: ksenofobiya- ruhlardan qorxmaq. Nümunələrdən də göründüyü kimi ruhların əcdadlarımız qorxmayıblar. Xi-nin mənəvi potensialı ayları planetdən planetə sürükləyə bilər.
(oyan) - ruhunuz haqqında düşünün (onu çirkləndirməyin).
(kseniya) - bizim bildiyimiz varlıqda yaşayan ruh. Ksen Polşada ruhani çobandır.
(lay (k) bu) - ayağın ruhunu daşıyan.
(oleq (k) sa) - o (n) yatmaq - Allahın ruhu. Və (a) ruha bənzər.
- mənəvi quruluşu daşıyan bir ayağın nəvəsi (xi) və druidin oğlu. Qədim sözü unutma Sandra- Vedalar.
Yota-Ota-Xi- qəbuledilməz olanı bilmək ruhu gücləndirir. Oxuyuram - o demək deyil ki, etiraf edirəm.

- Psi (ps). Ruh. Qrafik: I (əlaqə) + V (iki strukturun qonşuluğu) = (üçlü forma: ruh-ruh-vicdan). Rəqəmsal dəyər - 700, burada 7 zehni anlayışdır və 00 varlığın iki sahəsidir. Şəkil: ruh və ruhla əlaqəli hər şey plan, nizam, formalar.İnsanda ölməz başlanğıc.
Psixologiya- ruhun elmi.
Kennel ps (it) sözündəndir.
(psevdo) - ruhuna aid olmayan.

- Fitə (f yumşaq). Ruhun birliyi, təbiətlə qovuşması. Vahid məkanda zehni və fiziki strukturların qarşılıqlı əlaqəsi. Qarşılıqlı nüfuz. Həyat formasının başqa ölçülərdə təzahürü.
Bu forma birləşmə, təmas, bir-birinə nüfuz edən zaman qarşılandı.
Rəqəmsal dəyər - 9, nədir " harmoniya, birlik". Qadına uyğun gəlir. Qadın adı yazılıb Fitə, kişi - vasitəsilə Fert.
Latın dilində Fita - Ph. Və qələvi balansa diqqət yetirin - Ph. Fantom, efemer Fita vasitəsilə yazılmışdır.
gizlicə- ruh səviyyəsində gözəl.
Nömrə 99 elementlərin təcəssümüdür. Və ilkin hərflərlə - təbiətin bir tərəfi, bir növ mənəvi tamamlanma, mənəvi başlanğıc deməkdir. Təbiətin mənəvi kənarı. Ona görə də nağıllarda bütün ünsürlər canlıdır, qəhrəmanlar onlarla ünsiyyətdə olur, kömək üçün onlara müraciət edirlər.

- Izhitsa (th, y, c, u, n). Yer şəraitində hərəkət, meyvə, ahəngdar paylama, yaxşılıq vəziyyəti. Zövq. Yerdən daha çox Gerv.
(hipostaz) - mahiyyət, mahiyyət, mahiyyət. Xoşbəxt, təmiz, parlaq.
Vstin(ustina) - ahəngdar, təbii gözəllik. Kişi adı- Vstin. – Ustin Maksimiç, sən haradan belə sərxoş olmusan? Eyni zamanda, dünyəvi həqiqət - doğru, universal həqiqət - doğru.
pavel(Paul) - Allahın hipostazlarından biridir. Bu halda, Elohim.
Slavev- şanlı. Buna görə də yazırdılar: Allah bizim izzətimizdir, insan isə zəhmətlə izzətlənir.
Mvo(miro) - ətirli yağ.
İzhitsa həm kişi (danışma), həm də qadın (koordinasiya) prinsiplərini daşıyan yeganə başlanğıc hərfdir.

- İzha (ci). Zamanın hərəkətinin xüsusiyyətlərini (zamanın ölçüsünü) əks etdirir. Bir element kimi zaman. Keçid forması, tərsinə çevrilmə, çevriliş.
(mir) - əcdadlarımızın istifadə etdiyi ən kiçik zaman zərrəsi. Fonetik olaraq qısa, yığcam səslənir: “dünya”, çünki Izha"i-qısa" (th) kimi oxunur. Və eyni zamanda paylaşır, ölçür, həcm anlayışını verir, birləşmələr. Bundan əlavə, bu ilkin hərf antipodal strukturları göstərmək üçün istifadə edilmişdir (ağ-qara,

İncildə neçə din var və onu dəqiqləşdirir? Müqəddəs Kitabda iki din müəyyən edilir: Yəhudilik (Əhdi-Ətiq) və Xristianlıq (Əhdi-Cədid). Dünya quldar cəmiyyətinin qurulması üçün vahid layihə kimi iki din. Əhdi-Ətiq qul sahiblərinin dinini ehtiva edir. Əhdi-Cədid qullar üçündür. Layihənin məqsədi Əhdi-Ətiqdə bəyan edilir: “və sən bütün millətlər üzərində hökmranlıq edəcəksən” (Qanunun təkrarı 23:19,20).
İki nəslə tanış olan sosialist simvolizmi xristianlıqla eyni qədim mənbədən gəlir. Mənbə həm tanış, həm də naməlum görünür.
Bu, başlığın mövzusunun preambulasıdır.

Məqalə kimin üçündür? Mənimlə birlikdə toxunmağa cəsarət edənlər üçün ilkin təriflər və dilçilik terminləri. Orada rus tarixi gizlənir. Kim səbir göstərirsə, elmi yoruculuqdan sonra məqalənin sonunda konfet gözləyir.
Başlamaq üçün qeyd etmək lazımdır ki, termin slavyanlar etnotarixi və mədəniyyətdə iki formada mövcuddur rus dil. .
Cəmi bir neçə termin - slavyan və rus dilləri, lakin dilçilərin terminologiyası ağılları kəsə bilər. Anlayışların necə qarışdığını görürsən.
Köhnə rus və köhnə kilsə slavyan
Burada və aşağıda qəbul edilmiş terminologiyadan istifadə edəcəyik.
Köhnə rus və köhnə slavyan dillərində iki əsas fərq var.
Qədim rus dili dil şərqi slavyan dillərinə aiddir. Köhnə rus dili artıq qədim mərhələdə rus dilinin özüdür.
sual yaranır. Əgər köhnə russa düzgün rus, onda niyə şərq dillərinə də olsa, slavyan dillərinə aid edilməlidir? Bəlkə heç yerə aparılmamalıdır? Ancaq burada dilçilərin başqa bir sirri var.
Köhnə rus dili canlı bir dil idi, öz daxili məntiqinə görə inkişaf etdi və nəticədə üç Şərqi Slavyan dilinə bölündü: rus, belarus və ukrayna.
Dili canlı kimi tanımaq və öz daxili məntiqi ilə inadla slavyanlara aid edilir. İndi bu, müəyyən edilmiş terminologiyadır, baxmayaraq ki, slavyan terminologiyası üçün rus dilindən daha az tarixi əsaslar var. Bu, Avropanın qədim toponimlərindən, Latın dilindən və hətta sonrakı xronika siyahılarından irəli gəlir. AT rəsmi elm aşağıdakı iddialar irəli sürülür.
"Slavlar" şəklində ilk qeyd "sklavinlər » ( digər yunanΣκλάβηνοι, Σκλαύηνοι və Σκλάβινοι) istinad edin VI əsr AD (Pseudo-Qeysəriyyənin yazılarında , Qeysəriyyəli Prokopi vəİordaniya ) . Bu, yalnız xristianlığın boşalma vaxtıdır. Artıq gecdirPomeraniya hersoqu Bohuslavın (ö. 24 fevral 1309-cu il) məzar daşındakı Atin yazısı onu demək olar ki, müasir şəkildə "Slavorum Slavus dux" adlandırır. Slavlar haqqında terminin vaxtında redaktə edildiyi aydındır. Sonralar slavyanlarla yanaşı, Tarix də Rusiyanın varlığını tanıyır. Alman tarixçisi Raqevin (ö. 1177) keçərkən belə qeyd edir: “Və onların tək yaşadıqları Polşa. slavyanlar, qərbdə Odra çayı, şərqdə - Vistula, şimalda - Rusin və skif (Baltik. - S. Ts.) dənizi, cənubda Bohemiya meşələri. http://vinujden.livejournal.com/366476.html saytından alındı
Gəlin tapmacanı həll etməyə davam edək.
Qədim slavyan dili Cənubi Slavyan dilinə aiddir.
Əvvəldən köhnə rus və köhnə slavyan fərqli dillər idi.
Deyək. Bəs növbəti keçidi necə başa düşmək olar?
Köhnə kilsə slavyan dili əvvəldən dil SUNİ DİL, öz dövrünün məhdud sayda Cənubi Slavyan dialektləri əsasında yaradılmışdır.
Yenidən. Köhnə kilsə slavyan dili - Cənubi Slavyan dialektlərindən yaradılmışdır. Maraqlıdır ki, köhnə kilsə slavyan dilinin özü süni mənşəlidirsə, slavyan dialektləri hansı dildən yaranıb?
Sözlər dilçiliyə aiddir. İndi rus dilində necə olardı?
Rus dili canlı dil kimi öz təkamülünü qədim mərhələdən başlamış, islahatlar mərhələlərini keçərək müasir rus dili kimi bizə gəlib çatmışdır.
Məntiqli görünür. Rus dili hansı naməlum mərhələdə bacardı: üçə bölün tam olaraq Şərqi slavyan dilləri: rus, belarus və ukrayna? Rus dili düzgün slavyan dilinə necə parçalana bilər, əgər əvvəldən(Rus və Slavyan) müxtəlif dillər?
Amma burada sürpriz var. Bugünkü dilçilərin salnaməçisi bilmirdi və buna görə də bildiyini yazırdı: “ Slavyan dili və rus dili birdir. Və bunu necə başa düşmək olar?
Və burada biz ideologiyanı görürük. Günlükdən beton tökülür, itlər pişik doğurur. Ancaq rus dili dağılıbsa, onun hissələri yalnız bir ananın övladları kimi fərqli, lakin doğma və rus dili ola bilər.
Köhnə və ya qədim nə idi?
Lüğətlərdə söz qədim - əvvəl nə idi köhnə - eyni.
Terminologiya təsadüfi deyil. Tarixi əks etdirir. Tarixdə, antik dövrdə və ya qocalıqda nə baş verdi? Əvvəllər canlı dil və ya canlı əsasında yaradılmış süni dil nə idi? Deyəsən köhnədir. Bu, bizdən əvvəl bir çox nəsillər idi və bu gün sağ olanlar arasında qocalıq daha çox yaşlı nəslə münasibətdir. Söz qədim “dünya ağacı” və ya “həyat verən ağac” kimidir. Buna görə də, slavyan dilinin ilk forması yalnız köhnə slavyan, rus dili isə tarixin təsviri üçün qədim rus dili adlanır.
dilçi alimlər bəyan ediblər Qədim rus və köhnə slavyan dilləri fərqli dillər idi. Bu, birbaşa onların doğulduğu ərazilərdən və ətraf xalqlardan irəli gəlir. Əsassız olmamaq üçün bir nümunə ilə fərqi görək.
Bolqarlar özlərinin köhnə slavyan mənbəsi olan Kiril və Methodiyə istədikləri qədər “köhnə bolqar dili” deyə bilərlər, lakin söz yaradıcılığının bəzi formaları mexaniki olaraq yunan dilindən köhnə slavyan dilinə keçmiş və sintaktik konstruksiyalar. Budur qədim bolqar mənbəsi.
Yenə sual. Bu, həqiqətən, bolqar dialektində kilsə slavyan hərfini yaradan Kirildən əvvəldir, sözdə. Slavyan xalqları öz canlı ana dillərində danışa bilmirdilər? Deyəsən, nitq hədiyyəsi hər kəsinki kimidir və Kirilin dilini, daha doğrusu yazını dilçilərin özləri süni və kitabca adlandırırlar. Onda əcdadlar hansı dildə danışırdılar? Bəli, onlar yalnız rus dilində danışırdılar müxtəlif dialektlər müxtəlif qonşuların təsiri nəticəsində. Ancaq açıq-aşkar rus dili slavyan dialektləri adlanırdı.
Yenə də dilçilərə qulaq asırıq.
Bütün əlamətlərə görə, Köhnə Kilsə Slavyan dili Qərbi Slavyan və ya başqa bir şey deyil, məhz Cənubi Slavyan dili idi. Məhz Köhnə Kilsə Slavyan dili slavyanları “maarifləndirmək” məqsədi ilə yaradılmış süni kilsə slavyan dilinin variantları üçün əsas oldu. Bəli - bu süni, kitab dildir.
Onlar rusca danışırdılar, orada o çox süni kilsə yazısı yaradıblar. Ancaq yazı birtəhər slavyan çıxdı. Niyə Kirildən əvvəl doğma rus dilində danışdıqlarını və orada kilsə məktubu yaratdıqlarını söyləməyək? Niyə şərtləri yenidən sıralamalısınız?
Materiallar əsasında: http://www.philology.ru/linguistics2/suprun-89c.htm
Slavyan kilsəsi.
Yenə alimlər sözü.
Kilsə slavyan dili, 11-18-ci əsrlərin qədim slavyan ədəbi dili. Mənşəyinə görə, bu, qədim kilsə slavyan dilidir (bu, qədim kilsə slavyan dili də adlanırdı), bu dilin ümumi olduğu xalqların canlı dillərinin təsiri altındadır. Kilsə dilinin yerli növləri var (çıxarışlar, nəşrlər): Şərqi Slavyan, Bolqar-Makedoniya, Serb, Xorvatiya Qlaqolit, Çex, Rumın.
Mənbə: Mixail Karpov, http://otvet.mail.ru/question/74573217
Köhnə kilsə slavyan dili (Köhnə kilsə slavyan dili) 9-cu əsrin ortalarında Kiril və Methodi qardaşları tərəfindən yaradılmışdır. Salonik şəhərinin cənubi slavyan ləhcəsinə əsaslanmasına baxmayaraq, qədim kilsə slavyan dili heç vaxt yaşayış vasitəsi kimi istifadə edilməmişdir. gündəlik ünsiyyət, lakin əvvəlcə bir kitab, yazılı, ədəbi və kilsə kimi düşünülmüşdür . http://answer.mail.ru/question/74573217

XI əsrdən gec olmayaraq yaradılmış mətnlər adətən qədim slavyan dilinin abidələri, sonrakı əlyazmalar isə rus, bolqar, serb və s. kilsə slavyan dilinin abidələri adlanır. nəşrlər (bu abidələrə slavyan dilinin nüfuz etdiyi xüsusiyyətlərindən asılı olaraq).
Aktiv ümumi ərazi uzun müddət rus nitqi və kilsəsi, xidmət və kilsə ədəbiyyatının dili olan bir yerdə yaşayır. Simbioz kilsə dilinin elementlərinin rus xalqının canlı dilinə nüfuz etməsinə kömək etdi.

http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

18-ci əsrdə kilsə slavyan dili ədəbi dil statusunu itirir - rus dili özü bu rolu oynamağa başlayır, kilsə slavyan dili yalnız özünün hələ də yerinə yetirdiyi orijinal funksiyasını saxlayır - liturgik ədəbiyyatın dili olmaq.
Rus dilində danışan canlı dil xalqın dili olaraq qalır, süni dil isə onun üçün yaradıldığı öz süni mühitində yaşamağa davam edir.

Nə deyir? Təxminən iki min il əvvəl Avropanın böyük bir bölgəsində xalqların yaxın dialektlərdə danışması, onların xristian maariflənməsi üçün bütün maarifçilərə başa düşülən bir dil yaratmağa imkan verməsi haqqında. Yoxsa belə bir həcmli iş yalnız dövlət aparatının səlahiyyətindədir, kim başlayardı. Aydındır ki, belə bir işi yerinə yetirmək parlaq bir insanın gücündən kənardır. Necə ki, indi Qərbdə çoxsaylı dövlət qurumları aparatı əsrlər boyu müntəzəm olaraq rus sivilizasiyasını məhv etmək üçün bir məqsədlə işləyir. Kilsənin süni ədəbi dilinin yaradılması həmin davamlı mübarizənin yalnız bir epizodudur.
Deyəsən, çox şey dağıldı, amma yox. Dilçilərdən daha bir sürpriz. Müdriklər əsl hekayəni geri qaytara bilməmək üçün başqa bir axmaq termin çəkdilər.
Protoslavyan
Tanınmış terminlər arasında daha az qeyri-müəyyən bir şey var - Protoslavyan.
üçün nəzərdə tutulmuş ideoloji bir termindir rus yalnız yeni mədəniyyət məhsulu. Protoslavlar üçün ciddi bir nəzəriyyə işlənib hazırlanmışdır, bütöv bir dil ağacı yetişdirilmişdir ki, hətta gənc bir terminlə də rus dilinin vasatlığını göstərmək üçün, rus dilinin özünün də bəzilərinin bir hissəsi və məhsulu sayılmaq əmri verilir. Protoslavyan. Bəs niyə protorus deyil? Rus dili, bu anlayışın özü kimi, rus sivilizasiyasının qədimidir. Bəs buna müasir düşüncələrə necə icazə vermək olar? O zaman nə üçün mübarizə aparırdılar? Elmin inhisarçılarının yaratdıqları bütün bu bağ və yamaqlı terminlər ona görə yaranır.
Daha çox. Wiki xəbər verir.
“Protoslavyan dili nəslindən idi Proto-Hind-Avropa . (Qeyd.Yar46. ​​Ağır artilleriya bunu qazandı. Hind-Avropaya kim müqavimət göstərə bilər.) Prabaltların vəprotoslavlar icma dövründən sağ çıxdılar və yenidən qurulurProto-Balto-slavyan, daha sonra proto-slavyan və Proto-Baltik » .
Bizdə möhkəm böyük-böyük, lakin yenə də nədənsə slavyan, baxmayaraq ki, əvvəllər bu, təxminən min il yaşı olan süni bir məhsul elan edildi. Daha ətraflı wikidə oxuyun.
"Proto-slavyan" termini prefikslə formalaşmışdır əla-"slavyan" sözündən və alman müqayisəli məktəbinin təsiri nəticəsində -oxşar Alman termini ilə əlaqələndirilir Urslavca. Rus termini digər slavyan dillərində tam uyğunluq tapır: Belor. protoslavyan, ukraynalı proto-slovyan, polyak Prasłowianski, Çex. və slovak praslovanski, bolqar Protoslavyan, etdi.proto-sloven, Serbohorv. və xorvatpraslavenski, serbproto-sloven, slovenpraslovanski.
Bütün dillər üçün ümumi olan terminologiya bir alman müqayisəli məktəbinin təsirindəndirsə, heyran olmaq üçün nə var. Vikidən sitat gətirməyə davam edək.
F. Slavski və L. Moşinski tarix Balto-slavyan icmasının dövrünün təq. 2000-1500 e.ə. Eramızdan əvvəl 1500-cü ildən sonra protoslavyan dilinin tarixi başlayır. F.Slavski protoslavyan dilinin dialektik diferensiasiyasının başlanğıcını V əsrdə slavyanların böyük köçlərinin başlaması ilə əlaqələndirir. L.Moşinski slavyanların Balkan yarımadasına genişlənməsi dövrünə təsadüf edir və qərb, cənub birləşmələri vəşərq slavyan dillərinin qrupları proto-slavyan dilinin mövcudluğunun sonu.

Eyni Vikidə rus dilinin eramızdan əvvəl eyni 1500-cü ildə başlaması haqqında oxuduğumuz maraqlı deyil. Sadəcə bir dil deyilmi? Yaxşı, bəlkə dialektlər və ya dilçilərin dediyi kimi, yenidənqurma xronoslikləri. http://www.primavista.ru/rus/dictionary/lang/russian
Tarixdə qeyri-müəyyən olan ruslar və slavyanlar üçün təsvirləri nəzərə alsaq, bu o qədər də fantastik deyil (bir etnik qrup kimi slavyanlar haqqında məqalənin əvvəlinə baxın).

kimi Protoslavyan mövcudluqdan əvvəlki dövrdəki kimi görünə bilərmi?
Bu, əvvəlcədən savadlı proto-slavyan dilini yenidən qurmaqla əldə edilir. Protoslavyan dili dağılmış Hind-Avropa proto-dilindən fərqlənirdi, uzun müddət inkişaf etmiş, german, baltik, fin-uqor, türk və digər dialektlərlə (qədimi əhatə edən tayfaların danışdıqları dillərlə) qarşılıqlı əlaqədə olmuşdur. Slavlar) və təxminən bir yarım min il əvvəl müasir slavyan dillərinin sonradan yarandığı dialektlərə parçalanmağa başladı.
Proto-slavyan dili (bəzən ona köhnə slavyan və ya ümumi slavyan da deyilir, çünki bütün slavyanlar üçün ümumi idi) mövcud idi, bu da onun kifayət qədər uzun müddət inkişaf etdiyini və dəyişdiyini göstərir.
Materiallara əsasən: A.I. İzotova, Köhnə kilsə slavyan və kilsə slavyan, http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

Məlum olub ki, qədim zamanlarda olub Protoslavyan dilçilər tərəfindən tanındı və onun təkanları arasında sonradan Köhnə Rusa çevrilən idi?
O qədər də sadə deyil. Terminlər dairəsi davam edir.
"Köhnə rus dili" termini iki yaxın, lakin eyni olmayan mənada istifadə olunur. Pis deyil. Bir termin, iki məna.
Bir tərəfdən, köhnə rus dili Şərqi Slavyan ana dilidir, Şərqi Slavyanların üç ayrı Şərqi Slavyan xalqına parçalanma dövründən əvvəl dili, yəni. təxminən XIII - XIV əsrlərə qədər. Sözün bu mənasında köhnə rus dilinin yaranması protoslavyan dilinin süqutu və Şərqi slavyanların ilkin olduğundan daha geniş ərazidə məskunlaşdığı dövrə aiddir.
Digər tərəfdən, "Köhnə rus dili" termini Şərqi slavyanların yazılı (ədəbi) dilinə özünün yarandığı dövrdən (XI əsr) süqutuna qədər (XIV əsr), bəzən hətta XVII əsr.
Bir sözlə, istədiyiniz kimi qəbul edə bilərsiniz. Bəs bizdə? Burada aydınlıq lazımdır.
Əvvəllər ümumi olan dilin fərqliliyinə nə kömək etdi? Əlbəttə ki, böyük yaşayış yerləri və yerli ənənələr, lakin ilk növbədə, quruluş dövlət sərhədləri və dini fərqlər. Ancaq terminlərin sıçrayışının arxasında belə bir aşkarlıq dərhal nəzərə çarpmır.
Niyə terminologiya bu qədər qəribədir?
Bu sahədə terminologiya ümumiyyətlə necə yaranır?
Qismən tarixi hadisələrə əsaslanan, ən əsası isə dövlət tərəfindən dəstəklənən elmi məktəb əsasında.
Bəs bizdə nə var?
Və burada, Mavro Orbininin fikrincə: "Şöhrətli insanlar rus tarixini adekvat şəkildə təsvir etmək üçün bilikli adamlar tapmadılar."
Bəs rus ekspertləri dövlətin himayəsi altında haradan gələ bilərdilər? İki milli kral sülaləsi məhv edildi. Son Rurikoviçlər - İvan Dəhşətli və oğlu, tədqiqatların göstərdiyi kimi, zəhərləndilər. Suzdal filialından Vasili Şuiskidə taxtdakı Ruriklər tamamilə sona çatdı. Basil Polşa kralı Sigismundun əsiri olaraq öldü. Qodunovlar sülaləsi lazımi başlanğıc vermədən dayandırıldı. Romanovların seçilmiş sülaləsi yol boyu alman qanı ilə əvəz olundu.
Burada alman məktəbi bizim üçün tarix yazdı, rus və slavyanşünaslıq üçün dilçilik terminlərini təqdim etdi. Xarakterikdir ki, "hər şeyimiz" Aleksandr Puşkin Liseyə daxil olaraq, o dövrün bütün zadəganları kimi, yalnız fransız dilini bilən rus dilini öyrənməyə başladı. Böyük rus şairi ilk şeirlərini məhz fransız dilində yazıb. Puşkin poeziyasının möcüzəsi ikiqat möcüzədir. O, yaradıcılığında təkcə dilə deyil, həm də rus dünyagörüşünə arxalanırdı. Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyası başqa məsələdir. Burada əcnəbi professorların Rusiya arxivlərinə daxil olmasına baxmayaraq, Rusiya tarixinə yad bir baxış düşdü.
Rusiya tarixində Qərb tarixinə oxşar faktlar məlum olsa belə, xarici elmi məktəbdən obyektivlik gözləmək çətindir. Məsələn, Avropada Fransanın başladığı İle de Frans adası məlumdur. Bəs bizdə? Rusov adası Kareliyada tanınır. Baltikdə, müasir Rügen adasının xristianlıqdan əvvəlki Ruyan adı var idi, müasir Latviyanın şimalında Ruya çayı üzərində qədim Ruiena şəhəri var. Əvvəllər burada İzborsk şəhərlərinin əsasını qoyan Baltlar və Yuryev (Tartu) yaşayırdılar. Ruien haqqında məlumat üçün blogger rujas_veldze-yə şəxsi təşəkkürlər.
VI əsrə aid yazılı mənbə. bir çox tayfalar rus, rusin adları ilə xatırlanır. Onlara rutens, ruts, kilim də deyilirdi. Bu rusların nəsli hələ də Almaniyada, Macarıstanda, Rumıniyada yaşayır.
Bəs toponimlərin və etnonimlərin belə zəngin tarixi olan rus başlanğıcları haradadır? Rusların nədənsə gizləndiyi hər şeyi əhatə edən slavyan sözünə sevgi haradan gəlir, baxmayaraq ki, Rusiya dövləti onlardan məlumdur? Rusların bu məşhur dövləti niyə ruslardan deyil, slavyanlardandır? Necə oldu ki, rus xristianlığı qəbul edərək rus deyil, slavyan bütpərəstliyini tərk etdi? Bəs slavyanlar bütpərəstliyini itirərək hara getdilər?

Sözün özünün mənşəyini axtarmaq vaxtıdır slavyanlar. Deyəsən, rus dilində bu söz cavab verir, amma bu halda nə qədər ziddiyyətlər, cavabsız suallar yaranır.
Qərb Qərbin şöhrəti üçün, Şərqin alçaldılması üçün tarix yazdı. Bir sözlə qeyd olunan hər şey slavyanlar, anlayışı ilə bağlıdır qullar. Yaxşı, Qərb özünü sivil patrisi kimi təsnif etdi.
Bir çox dillərə malik olan Qərb Avropası tarix yazdı və beynəlxalq latın dilində terminlər yaratdı, məsələn, polyak Matvey Meçovskinin “İki Sarmatın tarixi” və ya İordaniya Qotunun “Qotik” əsəri dünyada doqma kimi qəbul edildi. Qərb. Əlbəttə ki, bu cür hekayələrdə biz Ruslar haqqında obyektiv təqdimat tapa bilməyəcəyik, yalnız slavyan qulları haqqında, hətta onlardan biri "qılıncla pis xərac" ödəsə də.
Avropa tarixini saxlamayan dövlətlərin aşkar siyasəti bundandır. Bunun bariz nümunəsi ABŞ-dır. Köhnə Dünyadan gələn köçkünlərin ilk gördükləri iş yerli hindu əhalisini öz tarixi və memarlığı ilə birlikdə məhv etmək və bu siyasəti bütün dünyada davam etdirmək olub. Beynəlxalq cinayətkarlıq demokratiyanın qoyun dərisi ilə örtüldüyü halda, kimliyinizdən əl çəkmirsiniz, bombalanırsınız və ya sanksiyaya məruz qalmırsınız. Ukrayna kimi öz əsl tarixindən məhrum olan Polşanın Qərbin dəstəyi bu səbəbdəndir. Hər iki dövlət yarandığı andan rusofobiya siyasətini seçib ki, bu da əlaqələri kəsilmiş ölkələr üçün xarakterikdir. tarixi köklər. Qulların şəcərəsi olmamalıdır. Həm Polşanın, həm də Ukraynanın eyni Qərb tərəfindən çoxsaylı bölünmələrinə baxmayaraq, bu ölkələrin siyasəti dəyişməzdir. Ağa qula əmr etdi, qul isə itaətdən çıxmağa cəsarət etməz. Amma bu başqa mövzudur.

Yuxarıda deyilənlərdən belə çıxır ki, rus dili məhz öz canlı və qədim tarixi olan rus dilidir. Eyni zamanda, slavyan dilinin özü süni və yeni bir termin kimi süni və kitabdır, lakin tarixi vətənpərvərlik dalğasında bu süni dilə ən qədim statusu verməyə çalışırlar.
Bu əvəzetmə, sanki, ritual olaraq qul anlayışına öyrəşmişdir. Həqiqətən. Latın dilində qul slavus . Latın beynəlxalq maariflənməsindən sonra bir çox Avropa dillərində qul sözü sırf slavyan dilindən götürülüb: ingilis dilində slave, italyan dilində shiavo, orta əsrlər latınca sklave, fransızca esclave, isveç dilində slaf, yunan dilində sklaphos və ərəb dilində saklab. .
Niyə müxtəlif dillərdə belə bir ahəng var? İkincisi, Latın dilindən və budur birincisi!
slavivrit dilində clav deməkdir xaç .
Rusların "slavyanlar" xaç öz adı yox idi, çünki Vedalarda əcdadlar qul deyil, "Allahın nəvələridir". Vəftizdən əvvəl Avropada belə bir etnik qrup yox idi. Yalnız Bizans tərəfindən tam hüquqlu bir dini doktrinaya çevrilən yəhudi məzhəbindən xristianlığın qəbulu haqqında bir söz ortaya çıxdı.
TSLAV - SLAV - QULLAR, cənnətdə Məsihin ordusu kimi təşəbbüsü qəbul etdilər - orada hər cür kerublar və serafimlər.
SLAVE ibranicə TsLAV - xaç sözünə qayıdır. QULLAR Allahın qulları, Məsihin ordusu kimi çarmıxı götürənlərdir.
Min ildir ki, bizim “öz adlarımız” xristianlıq üçün kəskinləşib, kəskinləşib ki, biz bu gün bu kəskinləşməyə aqressiv şəkildə inanırıq və onu aqressiv şəkildə qoruyuruq.
Bir neçə istisna olmaqla, müasir rusların adları pravoslav müqəddəslərinin kanonlarından götürülmüşdür. Ancaq RSFSR xalqlarının şəxsi adları kataloquna baxsaq, adların yanında qeydlər görəcəyik - Yunan, Lat., İbr.
Mövzumuzda bir qəribəlik də var. Romanov məhkəməsində qəbul edilən sistemdə knyazlara müraciət edildi - ən parlaq. Və "işıq" sözü ilə nə qədər ad bilirik. Biz onlara ənənəvi olaraq slavyan adları kimi müraciət edirik, lakin. Bir müddət əvvəl "Rusun Qızıl Başlanğıcları". Xalq arasında “Rusa çıx” “doğulmaq”, Rusiyaya gətirmək” = “İşığa çıxmaq” mənasını verirdi. Və yenə də mənbə Rusiyadır. Onda niyə söz ətrafında slavyanlar?

İvan Qroznı, bütün böyük knyazlar və rus çarları yəhudi millətinin ölkənin mərkəzi bölgələrinə nüfuz etməsinə mane oldular. Bunun üçün Qroznı zəhərləndi, indi də böhtan atdılar.
Maraqlı söz şahzadə. “Qanun və lütf sözü” adlı köhnə əsərində mitropolit Hilarion Kiyev knyazı Vladimiri ümumiyyətlə şahzadə deyil, “bizim kaqan” adlandırır. Bu, orijinalda aydındır: tərifləməkkaqan vlodimerimizə, dəyərsiz vəftizdən byhom ". Sonrakı nəşrlərdə kaqan tədricən çevrildi şahzadə. Bəs niyə?
Rus mədəniyyəti kaqan sözünü qəbul etmədi və onu sakitcə əvəz etdi.
Mənbə: http://solitaire17.livejournal.com/84415.html
İstinad.
Şahzadə sözünün mənası.
Sorb dillərində knjez kişi üçün nəzakətli bir termindir, knjeni evli qadın üçün, knježna isə subay qadındır. Və biz daha sonra cari və bir-birimizə necə müraciət edəcəyimizi bilmirik. Hər şey kişidir, bəli qadındır, ya da yöndəmsizdir - vətəndaşdır. Özümüzünküdür, belədi.
Gəlin toy rus lüğətini götürək. Yeni evlənənlər klanın şərti qurucuları kimi "şahzadə" və "şahzadə" adlanır. Və sonradan artıq qurulmuş ailənin başçısı inzibati-hərbi şəxs kimi, böyük bir ailənin atası kimi şahzadə olur.
Vəftizlər, çevrilişlər, inqilablar oldu. Və sual budur.
Niyə Qərb davamlı olaraq həyatımıza müdaxilə edir və rus xalqını və xalqlarını rus mədəniyyətinə, qondarma mədəniyyətə tabe etmək istəyir. slavyanlar? Və o, əsrlər boyu ətrafındakı xalqları həm xristianlıqdan əvvəl, həm də onu qəbul etdikdən sonra qul hesab edərək bunu vərdişinə görə edir. Dünya hökmranlığı arzusu itaətkar bir ordu tələb edir. Bu rolla razılaşmayanlar bir-birinə qarşı qoyulur.
Qul sahibi olan Roma 5-ci əsrdə köləliyi ilə birlikdə düşdü, İsrail, TsLAV termini ilə birlikdə qəbul edildi, lakin artıq - SLAV, SLAVUS, Slave. Avropada Romanın süqutundan sonra bu “iş” dayanmadı. Qul bazarları Genuya, Venesiya, Florensiyada tanınır. Krımda Genuya və Osmanlı İmperiyasından olan tacirlər Şərqi Avropadan qul alırdılar. Ukraynanın hetmanları kazakların ailələrində ticarət edirdilər. Erkən orta əsrlərdə (10-11 əsrlər) Praqada köhnə şəhər meydanının yaxınlığında yerləşirən böyük qul bazarı. Orada qullar əsasən Qərbi Slavlar idi. Slavlar qul deməkdir.
Dilçilərin adlandırdıqları dillərin oxşarlığı rus və slavyan sadə şəkildə izah olunur, onların bir mənbəsi var ki, bu da termindir Protoslavyan
Rus dilinin guya bu yaxınlarda yarandığı və slavyan dilinin qulların dili kimi mövcud olduğu anlayışı hansı dövrlərdə YANLIŞ və bir neçə səbəbə görə səhvdir.
Səbəb bir. Söz qul köhnə rus, mərhum Latın ortaya çıxmazdan əvvəl mövcud idi slavus.
İkinci səbəb.Qul sözü bu gün qəbul ediləndən fərqli orijinal məna daşıyırdı.
Söz qul sözü kimi İş qədim və latın öncəsi qohumdur.
müasir söz qul heç bir yerdən deyil, ilkin köhnə slavyan dilindən götürülmüşdür. Bu söz ümumi slavyan dilinə qayıdır orbъ. İlkin op ildə köhnə kilsə slavyan dilində dəyişdirildi ra. Bu birləşmə ra bir çox qədim slavyan sözləri (məsələn, səbəb kimi) üçün xarakterikdir. Qul sözünün ilkin mənası məna kəsb edirdi yetim, və yalnız sonra bağlı əmək.
Sözün mənasında dəyişiklik olub qul: orijinaldan kiçik, utancaq yetim haqqında ağasının malı olan adam.
Rus dilində qul, iş, utancaq və uşaq sözlərinin tarixi əlaqələrini birmənalı şəkildə izləmək olar.
Mənbə; O.E.Olşanski, Slavyan Dövlət Pedaqoji Universitetinin professoru, rus söz yaradıcılığı tarixinə dair əsərlərin müəllifi, http://slovo.dn.ua/rab-rabota.html .
Qul sözü ilkin mənası ilə - valideynlərindən məhrum olan, xristianlığın gəlişi ilə - bütün hüquqlardan məhrum olan bir insana çevrilir. Birlik yetimləri tam ailəyə verəndə rus adətindən fərqli olaraq.
Sözün başqa bir versiyası QULİvrit dilində tapmaq olar.
Qul - Tövratdan bir söz, - damazlıq, qul - çox deməkdir. Qul nə yetişdirdi? Əməyi və övladları ilə ustadın sərvətini çoxaldırdı. Təfsirinizə şübhə edirsiniz? Orijinalı oxuyuruq. “PRU VƏ RAVU” “Bərəkətli olun və çoxalın” deməkdir. Əgər Əhdi-Ətiq oxunmayıbsa, bu ifadə, əlbəttə ki, bir neçə dəfə eşidilib.
Qul sözünün hekayəsinin hər iki variantı bir-birini mükəmməl şəkildə tamamlayır.
Hər şey, olduğu kimi, slavyanımız vəftizdən sonra başladı, daha əvvəl deyil. “Maarifçilik” budur.

Slavyanşünaslığın qeyri-müəyyən terminologiyasından istifadə edərək, rus ilə əvəz olunur slavyan. Slavyan Qərb tarixçiləri özlərinin bəzən ayırd etmədikləri köləliyi, o köləliklə eyniləşdirirlər. Toli bu sosial fenomendir, dam örtüyü dinidir. Və sonra biz Qərb dərsliklərindən öyrənərək (çünki başqaları yoxdur) slavyanlığın bizim tarixi milli qədimliyimiz olduğuna ürəkdən inanmağa başladıq. Termində Qərb Məktəbinin köləlik anlayışı ilə qoyduğu viral əlfəcin fərqinə varmırıq.
Termin bir tutma ilə və ikiqat dibli bir şeydir. Antivirusu yandırın və...
Biz slavyanların qulları deyilik. Biz ruslarıq! Tarixdə kimliyimiz budur.