Yaradılış tarixi. Qabriel Romanoviç Derzhavinin adını məşhurlaşdıran ilk şeir "Felitsa" (1782) qəsidəsidir. Bu, rus poeziyasında yeni üslubun parlaq nümunəsi oldu. Şeirin alt başlığında göstərilir: “Müdrik qırğız-kaysak şahzadəsi Felitsa haqqında qəsidə, uzun müddət Moskvada məskunlaşmış, Sankt-Peterburqda iş həyatı yaşayan Tatarski Murza tərəfindən yazılmışdır. Ərəb dilindən tərcümə edilmişdir. Öz qeyri-adi ad bu əsər müəllifi II Yekaterinanın özü olan "Tsareviç Xlorun nağılları" qəhrəmanının adından alınmışdır. Latın dilində xoşbəxtlik mənasını verən bu ad Derzhavinin imperatriçanı tərənnüm edən və onun ətrafını satirik şəkildə səciyyələndirən qəsidəsində də adlanır. Məlumdur ki, Derzhavin əvvəlcə bu şeiri dərc etmək istəmədi və hətta orada satirik şəkildə təsvir olunan nüfuzlu zadəganların qisasından qorxaraq müəllifliyini gizlətdi. Lakin 1783-cü ildə geniş yayıldı və yaxın imperatriça Şahzadə Daşkovanın köməyi ilə II Yekaterinanın özünün də əməkdaşlıq etdiyi Rus Sözünün Aşiqlərinin Həmsöhbəti jurnalında dərc olundu. Sonradan Derzhavin xatırladıb ki, bu şeir imperatora o qədər toxunub ki, Daşkova onu göz yaşları içində tapıb. II Yekaterina onun təsvir olunduğu şeiri kimin bu qədər dəqiq yazdığını bilmək istəyirdi. Müəllifə minnətdarlığını bildirərək, o, ona beş yüz chervonets və bağlamanın üzərində ifadəli bir yazı olan qızıl enfiye qutusunu göndərdi: "Orenburqdan Qırğız şahzadəsindən Murza Derjavinə". Həmin gündən Derjavin heç bir rus şairinin bilmədiyi ədəbi şöhrət qazandı. Əsas mövzular və ideyalar. İmperatriçənin və onun ətrafının həyatının oynaq eskizi kimi qələmə alınan “Felitsa” poeması eyni zamanda çox mühüm məsələlər qaldırır. Bir tərəfdən, "Felitsa" qəsidəsində şairin maariflənmiş monarx idealı ideyasını təcəssüm etdirən tamamilə ənənəvi "tanrıya bənzər şahzadə" obrazı yaradılmışdır. Gerçək II Yekaterinanı açıq-aşkar ideallaşdıran Derjavin eyni zamanda çəkdiyi obraza da inanır: Digər tərəfdən, şairin misralarında fikir təkcə qüdrətin müdrikliyi haqqında deyil, həm də öz yaradıcılığından narahat olan ifaçıların səhlənkarlığı haqqında səslənir. öz faydası: Bu fikir özlüyündə yeni deyildi, ancaq qəsidə çəkilmiş zadəganların təsvirlərinin arxasında xüsusiyyətlər aydın görünürdü. real insanlar: Bu obrazlarda şairin müasirləri imperatriça Potemkinin sevimlisini, onun yaxın silahdaşları Aleksey Orlovu, Panin, Narışkini asanlıqla tanıyırdılar. Onların parlaq satirik portretlərini çəkən Derzhavin böyük cəsarət göstərdi - axırda ondan incimiş zadəganlardan hər hansı biri bunun üçün müəllifdən əl çəkə bilərdi. Yalnız Ketrinin xoş münasibəti Derzhavini xilas etdi. Lakin o, hətta imperatriçəyə məsləhət verməyə cəsarət edir: həm çarların, həm də onların təbəələrinin tabe olduğu qanuna əməl etmək: Derjavinin bu sevimli fikri cəsarətli səslənirdi və sadə və başa düşülən dillə ifadə olunurdu. Şeir İmperatriçənin ənənəvi tərifləri və ona hər şeyin ən yaxşısını diləməsi ilə bitir: Bədii orijinallıq. Klassizm yüksək qəsidə və aşağı janrlara aid satiranı bir əsərdə birləşdirməyi qadağan edirdi.Lakin Derjavin qəsidə təsvir olunan müxtəlif insanları səciyyələndirmək üçün onları sadəcə olaraq birləşdirmir, o zaman üçün tamamilə görünməmiş bir iş görür. Tərifli qəsidə janrının ənənələrini pozaraq, Derzhavin onu geniş şəkildə təqdim edir danışıq lüğəti və hətta xalq dilində, lakin ən əsası o, İmperatriçənin təntənəli portretini çəkmir, onun insan görünüşünü təsvir edir. Məhz buna görə də qəsidə gündəlik səhnələr görünür, “Allaha bənzəyən” natyurmort Felitsa, onun qəsidəsindəki digər personajlar kimi, gündəlik həyatda da nümayiş etdirilir (“Sağlığını qoruyub saxlamırsan, / Oxuyursan, pərdə altında yazırsan . ..”). Eyni zamanda, bu cür detallar onun imicini azaltmır, əksinə onu daha real, insani edir, sanki təbiətdən dəqiq silinir. “Felitsa” poemasını oxuyaraq əmin olursan ki, Derjavin həqiqətən də həyatdan cəsarətlə götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmış, rəngarəng təsvir olunmuş gündəlik mühitin fonunda göstərilən real insanların fərdi personajlarını poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bu, onun şeirlərini canlı, yaddaqalan və başa düşülən edir. Əməyin dəyəri. Derzhavin özü sonradan qeyd etdi ki, onun əsas məziyyətlərindən biri "Felitsanın fəzilətlərini gülməli bir rus hecasında elan etməyə cəsarət etməsi" idi. Haqlı olaraq şairin tədqiqatçısı V.F. Xodaseviç, Derzhavin fəxr edirdi ki, o, Yekaterinanın fəzilətlərini kəşf etdiyinə görə yox, “məzəli rus üslubunda danışan ilk şəxsdir”. O, başa düşürdü ki, onun qəsidəsi rus həyatının ilk bədii təcəssümüdür, bu, bizim romanımızın cücərtisidir. Və bəlkə də, - Xodaseviç fikrini inkişaf etdirir, - "qoca Derjavin" heç olmasa Oneginin birinci fəslinə qədər yaşasaydı, onda öz qəsidəsinin əks-sədasını eşidərdi.
Ode "Felitsa" (1782) Qavrila Romanoviç Derjavinin adını məşhurlaşdıran, rus poeziyasında yeni üslub nümunəsi olan ilk şeirdir.
Ode adını müəllifi II Yekaterina olan qəhrəmanın "Tsareviç Xlor nağılları" adından almışdır. Latın dilində xoşbəxtlik mənasını verən bu adla o, imperatriçanı tərənnüm edən və ətrafını satirik şəkildə səciyyələndirən Derzhavin qəsidəsində də adı çəkilir.
Bu şeirin tarixi çox maraqlı və açıqdır. Bu nəşrdən bir il əvvəl yazılmışdı, lakin Derzhavin özü onu çap etmək istəmədi və hətta müəllifliyini gizlətdi. Və birdən, 1783-cü ildə Sankt-Peterburq ətrafında xəbər yayıldı: anonim qəsidə "Felitsa" peyda oldu, burada qəsidə həsr olunmuş II Yekaterinaya yaxın məşhur zadəganların pislikləri komik formada çıxarıldı. Sankt-Peterburq sakinləri naməlum müəllifin cəsarətindən olduqca təəccübləndilər. Qəsidi almağa, oxumağa, yenidən yazmağa çalışdılar. İmperatriçəyə yaxın olan Şahzadə Daşkova bir qəsidə dərc etmək qərarına gəldi və Yekaterina II-nin özünün əməkdaşlıq etdiyi jurnalda.
Ertəsi gün Daşkova İmperatriçəni göz yaşları içində tapdı və əlində Derzhavinin qəsidi olan bir jurnal var idi. İmperator şeiri kimin yazdığını soruşdu, bu şeirdə özünün dediyi kimi, onu o qədər dəqiq təsvir etdi ki, göz yaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hekayəni belə danışır.
Həqiqətən, tərifli qəsidə janrının ənənələrini pozaraq, Derzhavin ona danışıq lüğətini və hətta xalq dilini geniş şəkildə təqdim edir, lakin ən əsası, imperatorun təntənəli portretini çəkmir, onun insan görünüşünü təsvir edir. Buna görə də gündəlik səhnələr, natürmort qəsidə olur:
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.
Klassizm aşağı janrlara aid olan yüksək qəsidə ilə satiranın bir əsərdə birləşməsini qadağan edirdi. Lakin Derzhavin hətta qəsidə yetişdirilən müxtəlif şəxslərin xarakteristikasında onları birləşdirmir, o zaman üçün tamamilə görünməmiş bir şey edir. "Tanrıya bənzəyən" Felitsa, odesindəki digər personajlar kimi, adi bir şəkildə də göstərilir ("Siz tez-tez piyada gəzirsiniz ..."). Eyni zamanda, bu cür detallar onun imicini azaltmır, əksinə onu daha real, insani edir, sanki təbiətdən dəqiq silinir.
Amma hamı bu şeiri İmperatriçə qədər bəyənmədi. Bu, Derzhavinin bir çox müasirlərini çaşdırdı və narahat etdi. Onun üçün qeyri-adi və hətta təhlükəli nə idi?
Bir tərəfdən, "Felitsa" qəsidəsində şairin sağ Möhtərəm Monarx idealı ideyasını təcəssüm etdirən tamamilə ənənəvi "tanrıya bənzər şahzadə" obrazı yaradılmışdır. Həqiqi Yekaterina II-ni aydın şəkildə ideallaşdıran Derzhavin eyni zamanda çəkdiyi obraza da inanır:
Felitsa, bələdçi ver:
Nə qədər möhtəşəm və doğru yaşamaq,
Ehtirasların həyəcanını necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?
Digər tərəfdən, şairin misralarında təkcə qüdrətin hikməti deyil, həm də öz mənfəətini düşünən ifaçıların səhlənkarlığı haqqında fikir səslənir:
Hər yerdə cazibə və yaltaqlıq yaşayır,
Lüks bütün paşaları sıxışdırır.
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harda bitir?
Özlüyündə bu fikir yeni deyildi, ancaq qəsidə çəkilmiş zadəgan obrazlarının arxasında əsl insanların cizgiləri aydın görünürdü:
Fikirimi ximeralarda dövrə vururam:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Oxları türklərə çevirirəm;
Mən sultan olduğumu yuxuda görüb,
Mən kainatı bir baxışla qorxuduram;
Sonra birdən paltara aldanaraq,
Kaftandakı dərziyə gedirəm.
Bu obrazlarda şairin müasirləri imperatriça Potemkinin sevimlisini, onun yaxın adamları Aleksey Orlovu, Panin, Narışkini asanlıqla tanıyırdılar. Onların parlaq satirik portretlərini çəkən Derzhavin böyük cəsarət göstərdi - axırda ondan incimiş zadəganlardan hər hansı biri bunun üçün müəllifdən əl çəkə bilərdi. Yalnız Ketrinin xoş münasibəti Derzhavini xilas etdi.
Ancaq hətta imperatriçəyə belə məsləhət verməyə cəsarət edir: həm padşahlara, həm də onların təbəələrinə tabe olan qanuna riayət etmək:
Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə, qaranlıqdan işıq yarat;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik ilə onların bütövlüyünü gücləndirmək;
Razılaşmadan razılığa
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.
Derzhavinin bu sevimli fikri cəsarətli səsləndi və sadə və başa düşülən dildə ifadə edildi.
Şeir İmperatriçənin ənənəvi tərifləri və ona hər şeyin ən yaxşısını diləməsi ilə bitir:
Cənnətdən güc diləyirəm,
Bəli, onların uzanmış safir qanadları,
Görünməz şəkildə sən saxlanılırsan
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Bəli, nəsildəki əməlləriniz səslənir,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Beləliklə, Felitsada Derjavin cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış etdi, tərifli qəsidə üslubunu personajların fərdiləşdirilməsi və satira ilə birləşdirdi, qəsidin yüksək janrına aşağı üslub elementlərini daxil etdi. Sonralar şairin özü “Felitsa” janrını “qarışıq qəsidə” kimi müəyyənləşdirdi. Derzhavin, klassikizm üçün ənənəvi qəsidədən fərqli olaraq, təriflədiklərini iddia etdi. hökumət rəsmiləri, hərbi rəhbərlər təntənəli tədbiri "qarışıq qəsidə", "şair hər şeydən danışa bilər" oxudular.
“Felitsa” poemasını oxuyaraq əmin olursan ki, Derzhavin həqiqətən də həyatdan cəsarətlə götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmış, rəngarəng təsvir olunmuş gündəlik mühitin fonunda göstərilən real insanların fərdi personajlarını poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bu, onun şeirlərini nəinki dövrünün insanları üçün canlı, yaddaqalan və başa düşülən edir. İndi isə bizdən iki əsr yarımlıq nəhəng bir məsafə ilə ayrılmış bu görkəmli şairin şeirlərini maraqla oxuya bilirik.
1782-ci ildə çox deyil məşhur şair Derjavin “Qırğız-Kaysak şahzadəsi Felitsa”ya həsr olunmuş qəsidə yazdı. Qəsidə "Felice" adlanırdı. Çətin həyat şairə çox şey öyrədir, ehtiyatlı olmağı bilirdi. Qəsidə İmperator II Yekaterina xalqının rəftarının sadəliyi və insanlığı və onun hakimiyyətinin müdrikliyi tərənnüm olunurdu. Ancaq eyni zamanda, adi, hətta kobud, danışıq dili ilə dəbdəbəli əyləncələrdən, Felitsanın nökərlərinin və saray əyanlarının avaralığından, hökmdarlarına heç bir halda layiq olmayan “murzalar”dan danışırdı. Murzalarda Ketrinin sevimliləri şəffaf şəkildə təxmin edilirdi və odenin ən qısa zamanda imperatriçanın əlinə keçməsini arzulayan Derzhavin, eyni zamanda bundan qorxurdu. Avtokrat onun cəsarətli hiyləsinə necə baxacaq: sevimlilərinə istehza! Ancaq sonda qəsidə Ketrinin masasına çatdı və o, ondan məmnun qaldı. Uzaqgörən və ziyalı xanım başa düşürdü ki, saray əyanlarını zaman-zaman öz yerinə qoymaq lazımdır və qəsidə eyhamları bunun üçün böyük səbəbdir. II Yekaterina özü yazıçı idi (Felitsa onun ədəbi təxəllüslərindən biridir), buna görə də əsərin bədii məziyyətlərini dərhal qiymətləndirdi. Xatirəçilər yazır ki, şairi yanına çağıraraq imperatriça onu səxavətlə mükafatlandırdı: ona qızıl çervonetslə doldurulmuş qızıl snoffbox hədiyyə etdi.
Şöhrət Derzhavinə gəldi. İmperatriçənin dostu Şahzadə Daşkovanın redaktoru olduğu və Yekaterinanın özünün nəşr etdirdiyi “Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti” adlı yeni ədəbi jurnal Felitsaya qəsidə ilə açıldı. Derzhavin haqqında danışmağa başladılar, o, məşhur oldu. Bu, yalnız imperatriçənin uğurlu və cəsarətli ithafı idi? Əlbəttə yox! Oxuyan ictimaiyyəti və yazıçı həmkarlarını əsərin forması heyran etdi. “Yüksək” odik janrının poetik nitqi ucaldılmadan və gərginlikdən uzaq səslənirdi. Necə yaxşı anlayan adamın canlı, obrazlı, istehzalı nitqi həqiqi həyat. İmperator haqqında, əlbəttə ki, təqdirəlayiq, lakin təmtəraqlı deyildi. Və bəlkə də rus poeziyası tarixində ilk dəfə səmavi deyil, sadə bir qadın haqqında:
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.
Sadəlik və təbiilik təəssüratını gücləndirən Derzhavin cəsarətli müqayisələrə əl atır:
Sanki kart oynamırsan
Mənim kimi səhərdən səhərə kimi.
Üstəlik, o, o dövrün dünyəvi standartlarına, təfərrüatlarına və səhnələrinə uyğun olaraq qərəzsiz, qərəzsizdir. Məsələn, Murza saray adamı, avara və ateist gününü belə keçirir:
Ya da evdə oturub sənə göstərərəm
Arvadımla axmaqlıq etmək;
Sonra göyərçinxanada onunla birlikdə oluram,
Bəzən pərdə bağlayıb əylənirik,
Sonra onunla bir yığında əylənirəm,
Başımda axtarıram;
Sonra kitabları dolaşmağı xoşlayıram,
Ağlımı və ürəyimi işıqlandırıram:
Polkan və Bova oxudum,
Müqəddəs Kitabın üstündə əsnəyərək yatıram.
Əsər şən və tez-tez kostik eyhamlarla dolu idi. Yaxşı yeməyi və yaxşı içməyi sevən Potemkinə (“Mən şampan vafliləri içirəm / Və dünyada hər şeyi unuduram”). Möhtəşəm gedişlərlə öyünən Orlovda (“İngilis vaqonunda möhtəşəm qatar, qızılı”). Ovçuluq naminə bütün işlərindən əl çəkməyə hazır olan Narışkin haqqında (“Bütün işlərin öhdəsindən gəlirəm / Gedirəm, ova gedirəm / İtlərin hürüşü ilə əylənirəm”) və s. A janrında. təntənəli tərifli qəsidə, bu əvvəllər heç yazılmayıb. Şair E. İ. Kostrov uğurlu rəqib haqqında ümumi fikir və eyni zamanda bir qədər qıcıqlandığını bildirdi. Onun "Qırğızkaysatskaya şahzadəsi Felitsanın mədhinə bəstələnmiş qəsidə yaradıcısına məktub" poetik əsərində misralar var:
Açığı, dəbdən düşdüyü aydındır
Uğurlu qəsidələr artıq səslənib;
Sən bizim aramızda sadəliklə özünü necə ucaltmağı bilirdin.
İmperator Derzhavini özünə yaxınlaşdırdı. Təbiətindəki "döyüş" keyfiyyətlərini və pozulmaz dürüstlüyünü xatırlayaraq, onu müxtəlif yoxlamalara göndərdi, bir qayda olaraq, yoxlanılanların səs-küylü qəzəbi ilə başa çatdı. Şair daha sonra Tambov vilayətinin Olonets qubernatoru təyin edildi. Lakin o, uzun müddət dözmədi: yerli məmurlarla həddindən artıq canfəşanlıq və sərt davranırdı. Tambovda işlər o həddə çatdı ki, 1789-cu ildə vilayətin qubernatoru Qudoviç qubernatorun heç kimi və heç nəyi saymayan “özbaşınalığından” imperatriçəyə şikayət etdi. İş Senat Məhkəməsinə göndərilib. Derzhavin tutduğu vəzifədən azad edildi və məhkəmənin sonuna qədər ona, indi deyəcəkləri kimi, ölkəni tərk etməmək barədə yazılı öhdəlik götürərək, Moskvada yaşamaq əmri verildi.
Və şair bəraət qazansa da, o, vəzifəsiz və imperatriçanın rəğbətindən məhrum qaldı. Yenə də insan yalnız özünə arxalana bilərdi: müəssisəyə, istedada və şansa. Və ruhdan düşməyin. Ömrünün sonunda tərtib etdiyi avtobioqrafik “Qeydlər”də şairin özündən 3-cü şəxs kimi bəhs etdiyi etiraf edir: “İstedadına əl atmaqdan başqa çarə yox idi; sentyabr tarixində, yəni. , imperatriçanın tacqoyma günü onu məhkəməyə təhvil verib<...>İmperator onu oxuyub, ertəsi gün sevimlisinə (Yetrinin sevimlisi Zubov nəzərdə tutulur - L. D.) əmr etdi ki, müəllifi onunla nahara dəvət etsin və həmişə onu söhbətinə aparsın.
İmperatriçəni sevindirmək arzusu ilə o, kiçik bir nəşrdə nəşr olunandan bir müddət əvvəl öz işini əsas götürdü. Təbii ki, parlaq istedadlı bir şair üçün bu hekayə daha çox oynadı zəngin rənglər, əlavə olaraq, rus versiyasının tarixinə daxil edilməsi yeni stil və şairi məşhur etdi.
Odenin təhlili
“Felitsa” bu əsərin yazılma məqsədini aydınlaşdıran alt yazı ilə təqdim olunur. müraciətinə istinad edir müdrik şahzadə Moskvada məskunlaşan, lakin Sankt-Peterburqda bizneslə məşğul olan tatar Murza. Qəsidin ərəb dilindən tərcümə olunduğu iddiası da oxucunu çaşdırır. “Felitsa” qəsidəsinin təhlilinə nə ruslara, nə də ərəblərə doğma səslənməyən adla başlamaq lazımdır.
Məsələ burasındadır ki, II Yekaterina Tsareviç Xlor haqqında nağılında öz qəhrəmanını məhz belə adlandırmışdı. İtalyan dili üçün torpaq kimi xidmət etdi (burada Cutugno kimi birini "Felicita" nidası ilə xatırlaya bilərsiniz) Latın dilindən "felitsa" (Felitsa - felicitas) sözünü xoşbəxtlik kimi tərcümə edir. Beləliklə, ilk sətirdən Derzhavin imperatoru ucaltmağa başladı, sonra onun mühitinin təsvirlərində satiraya müqavimət göstərə bilmədi.
Bədii sintez
"Felitsa" qəsidəsinin təhlili o dövrdə qəbul edilmiş adi, təntənəli tərifli qəsidin tarixə uyğunluğunu göstərir. Qədəhin ənənəvi bəndində yazılmışdır - on sətir və gözlənildiyi kimi, Lakin Derjavinə qədər heç kim hədəf istiqamətinə zidd olan iki janrı birləşdirməyə cəsarət etməmişdi - əzəmətli tərifli qəsidə və kostik.
Birincisi "Felitsa" qəsidəsi idi. Derzhavin, sanki, janrın tam yerinə yetirilmiş şərtlərinə görə, ən azı bir bəndlə də ayrılmayan "Doğum üçün şeirlər"lə müqayisədə, yeniliyində "geri çəkildi". Lakin bu təəssürat oxucu ilk bir neçə misranın üstündən keçən kimi yox olur. Bununla belə, hətta Felitsa qəsidəsinin tərkibi daha geniş bədii sintezdir.
"Felice" nağılı
Derzhavini bu "fanfantastika"nı bəstələmək üçün hansı motivlərin ilham verdiyini, nəyin fundamental əsas kimi xidmət etdiyini və bu mövzunun davam etdirilməyə layiq olub olmadığını düşünmək maraqlıdır. Görünür, layiqli və çox. II Yekaterina öz nağılını nəvəsi üçün bu günə qədər kiçik, lakin gələcəkdə böyük Aleksandr I. İmperatriçənin nağılında Qırğız xanının şahzadə olub-olmadığını yoxlamaq üçün ziyarət etdiyi Kiyev knyazı Xlordan danışırıq. həqiqətən onun haqqında deyildiyi kimi ağıllı və çevikdir.
Oğlan sınaqdan keçməyə və ən nadir çiçəyi - tikansız qızılgülü tapmağa razılaşdı və yola düşdü. Yolda Murza Lentyaqın dəvətinə cavab verən şahzadə Lentyağın onu sınağa çəkdiyi o dəbdəbənin və boşboğazlığın vəsvəsələrinə müqavimət göstərməyə çalışır. Xoşbəxtlikdən bu Qırğız xanının Felice adlı çox yaxşı bir qızı və Ağıl adlı daha yaxşı nəvəsi var idi. Felitsa oğlunu öz yolunun məqsədinə Ağılın köməyi ilə çıxan şahzadə ilə göndərdi.
Nağıl və qəsidə arasında körpü
Onların qarşısında cığırları və pilləkənləri olmayan sıldırım bir dağ var idi. Görünür, şahzadənin özü kifayət qədər inadkar idi, çünki nəhəng iş və sınaqlara baxmayaraq, o, yenə də zirvəyə qalxdı, həyatını tikansız bir güllə, yəni fəzilətlə bəzədi. "Felitsa" qəsidəsinin təhlili göstərir ki, hər hansı bir nağılda olduğu kimi, burada da təsvirlər şərti olaraq alleqorikdir, lakin Derzhavində odenin əvvəlində çox möhkəm dayanırlar və bütün odik başlanğıclar. klassik dizaynlar Parnassus'a dırmaşmaq və muses ilə ünsiyyət, uşaq nağıllarının sadə görünən şəkillərinin yanında şübhəsiz ki, solacaq.
Hətta Yekaterina (Felitsa) portreti də tamamilə yeni tərzdə verilmişdir ki, bu da ənənəvi tərifli təsvirdən tamamilə fərqlidir. Adətən qəsidələrdə şərəfli personaj, ağır ritmik nəfəs darlığı ilə ayənin təntənəli yüksələn qafiyələri ilə gəzərək ilahənin ifadəsiz obrazında görünür. Burada şair ilham alır, ən əsası isə poetik məharətlə təchiz edilir. Şeirlər axsaq deyil və həddindən artıq pafosla şişirdilmir. “Felitsa” qəsidəsinin planı elədir ki, Ketrin oxucunun qarşısına ağıllı, lakin sadə və aktiv qırğız-Kaisat şahzadəsi kimi çıxır. Bu obrazın qurulmasının harmoniyasında yaxşı oynayır və kontrast Derzhavinin bütün qəsidə boyunca istifadə etdiyi pis və tənbəl Murza obrazıdır. Beləliklə, "Felitsa" qəsidəsini fərqləndirən görünməmiş janr müxtəlifliyi.
Derzhavin və İmperator
Nəinki bütün əvvəlki rus ədəbiyyatını, hətta Derzhavinin özünün şeirlərini nəzərə alsaq, tərənnüm mövzusu ilə bağlı burada müğənninin mövqeyi də dəyişir. Bəzən kraliçanın müəyyən bir tanrıya bənzəməsi hələ də qəsidə sürüşür, lakin bütün bunlarla və Felitsa qəsidəsinin nümayiş etdirdiyi ümumi hörmətlə məzmun həm də tanışlıq deyil, demək olar ki, ailənin istiliyi münasibətlərin müəyyən bir qısalığını göstərir. yaxınlıq.
Lakin satirik sətirlərdə Derzhavin bəzən birmənalı başa düşülə bilər. Murza obrazının kollektiv xüsusiyyətləri növbə ilə Yekaterinanın bütün zadəganlarını ələ salır və burada şair özünü unutmur. O illərin poeziyasında avtoironiya daha az rast gəlinir. Müəllifin “Mən”i lirikadan məhrum olmasa da, “Bu Felitsadır, mən pozğunam!”, “Bu gün özümə hakiməm, sabah isə şıltaqlığın quluyam” kimi aydın ifadə olunub. Qəsidə belə bir müəllifin “mən”inin görünməsi böyük bədii əhəmiyyətə malik faktdır. Lomonosov da "Mən" ilə qəsidələrə başladı, lakin sadiq bir qul kimi, Derzhavinin müəllifi isə konkret və canlıdır.
Müəllifdən hekayə
Təbii ki, "Felitsa" qəsidəsinin tərkibi tam hüquqlu müəllif fərdiliyini qoruya bilməzdi. Derzhavin ən çox müəllifin "mən"i altında satiralarda olduğu kimi həmişə qəsidələrdə olan şərti müğənni obrazını verir. Ancaq bir fərq var: şair qəsidə yalnız müqəddəs ləzzət oynayır, satirada isə yalnız qəzəb. Derjavin canlı insan şairi yaradaraq “bir simli” janrları birləşdirərək, tamamilə konkret həyat tərzi keçirən, duyğu və yaşantıların müxtəlifliyi, şeirin “çox simli” musiqisi ilə birləşdi.
"Felitsa" qəsidəsinin təhlili, şübhəsiz ki, bir şüşədə təkcə ləzzəti deyil, həm də qəzəb, küfr və tərifləri qeyd edir. Yol boyu o, istehza ilə sökülməyi bacarır. Yəni o, bütün iş boyu özünü tam normal və canlı insan kimi aparır. Və qeyd etmək lazımdır ki, bu fərdi şəxsiyyət şübhəsiz milli xüsusiyyətlərə malikdir. Bir qəsidə! İndi də zəmanəmizdə kimsə odik şeir yazsaydı, belə bir hal görünməmiş olardı.
Janrlar haqqında
Məzmunu ziddiyyətlərlə zəngin olan "Felitsa" qəsidəsi sanki isti günəş şüaları işıqla qızdırılır danışıq nitqi gündəlik həyat reallığından, bu janrın qanunlarına birbaşa zidd olan yüngül, sadə, bəzən oynaq. Üstəlik, janr inqilabı, az qala inqilab olub.
Aydınlaşdırmaq lazımdır ki, rus klassisizmi poeziyanı “sadəcə poeziya” kimi bilmirdi. Bütün poeziya ciddi şəkildə janrlara və növlərə bölünür, kəskin şəkildə sərhədlənirdi və bu sərhədlər sarsılmaz idi. Ode, satira, elegiya və digər poetik yaradıcılıq növləri bir-biri ilə qarışa bilməzdi.
Burada klassikizmin ənənəvi kateqoriyaları qəsidə və satiranın üzvi birləşməsindən sonra tamamilə qırılır. Bu, təkcə Felitsaya aid deyil, Derzhavin bunu həm əvvəllər, həm də sonralar etdi. Məsələn, qəsidə “Ölüm yarım elegiyadır. Janrlar polifonik olur yüngül əl Derzhavin.
Uğur
Bu qəsidə dərc edildikdən dərhal sonra böyük uğur qazandı: "Rus dilini oxuya bilən hər kəs onu əlində tapdı" - bir müasirə görə. Əvvəlcə Derzhavin qəsidəni geniş şəkildə dərc etməkdən ehtiyat edirdi, müəllifliyini gizlətməyə çalışdı (yəqin ki, təsvir olunan və çox tanınan zadəganlar intiqamlı idi), lakin sonra Şahzadə Daşkova göründü və Ketrin olduğu "Həmsöhbət" jurnalında "Felitsa" nəşr etdi. II özü də əməkdaşlıq etməkdən çəkinmədi.
İmperator qəsidəni çox bəyəndi, hətta ləzzətlə ağladı, müəllifin dərhal üzə çıxarılmasını əmr etdi və bu baş verəndə Derzhavinə ithaf yazısı və içində beş yüz chervonets olan qızıl bir enfiye göndərdi. Məhz bundan sonra şairə əsl şöhrət gəldi.
Ode "Felitsa" (1782) Qavrila Romanoviç Derjavinin adını məşhurlaşdıran, rus poeziyasında yeni üslub nümunəsi olan ilk şeirdir.
Ode adını müəllifi II Yekaterina olan qəhrəmanın "Tsareviç Xlor nağılları" adından almışdır. Latın dilində xoşbəxtlik mənasını verən bu adla o, imperatriçanı tərənnüm edən və ətrafını satirik şəkildə səciyyələndirən Derzhavin qəsidəsində də adı çəkilir.
Bu şeirin tarixi çox maraqlı və açıqdır. Bu nəşrdən bir il əvvəl yazılmışdı, lakin Derzhavin özü onu çap etmək istəmədi və hətta müəllifliyini gizlətdi. Və birdən, 1783-cü ildə Sankt-Peterburq ətrafında xəbər yayıldı: anonim qəsidə "Felitsa" peyda oldu, burada qəsidə həsr olunmuş II Yekaterinaya yaxın məşhur zadəganların pislikləri komik formada çıxarıldı. Sankt-Peterburq sakinləri naməlum müəllifin cəsarətindən olduqca təəccübləndilər. Qəsidi almağa, oxumağa, yenidən yazmağa çalışdılar. İmperatriçəyə yaxın olan Şahzadə Daşkova bir qəsidə dərc etmək qərarına gəldi və Yekaterina II-nin özünün əməkdaşlıq etdiyi jurnalda.
Ertəsi gün Daşkova İmperatriçəni göz yaşları içində tapdı və əlində Derzhavinin qəsidi olan bir jurnal var idi. İmperator şeiri kimin yazdığını soruşdu, bu şeirdə özünün dediyi kimi, onu o qədər dəqiq təsvir etdi ki, göz yaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hekayəni belə danışır.
Həqiqətən, tərifli qəsidə janrının ənənələrini pozaraq, Derzhavin ona danışıq lüğətini və hətta xalq dilini geniş şəkildə təqdim edir, lakin ən əsası, imperatorun təntənəli portretini çəkmir, onun insan görünüşünü təsvir edir. Buna görə də gündəlik səhnələr, natürmort qəsidə olur:
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.
Klassizm aşağı janrlara aid olan yüksək qəsidə ilə satiranın bir əsərdə birləşməsini qadağan edirdi. Lakin Derzhavin hətta qəsidə yetişdirilən müxtəlif şəxslərin xarakteristikasında onları birləşdirmir, o zaman üçün tamamilə görünməmiş bir şey edir. "Tanrıya bənzəyən" Felitsa, odesindəki digər personajlar kimi, adi bir şəkildə də göstərilir ("Siz tez-tez piyada gəzirsiniz ..."). Eyni zamanda, bu cür detallar onun imicini azaltmır, əksinə onu daha real, insani edir, sanki təbiətdən dəqiq silinir.
Amma hamı bu şeiri İmperatriçə qədər bəyənmədi. Bu, Derzhavinin bir çox müasirlərini çaşdırdı və narahat etdi. Onun üçün qeyri-adi və hətta təhlükəli nə idi?
Bir tərəfdən, "Felitsa" qəsidəsində şairin sağ Möhtərəm Monarx idealı ideyasını təcəssüm etdirən tamamilə ənənəvi "tanrıya bənzər şahzadə" obrazı yaradılmışdır. Həqiqi Yekaterina II-ni aydın şəkildə ideallaşdıran Derzhavin eyni zamanda çəkdiyi obraza da inanır:
Felitsa, bələdçi ver:
Nə qədər möhtəşəm və doğru yaşamaq,
Ehtirasların həyəcanını necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?
Digər tərəfdən, şairin misralarında təkcə qüdrətin hikməti deyil, həm də öz mənfəətini düşünən ifaçıların səhlənkarlığı haqqında fikir səslənir:
Hər yerdə cazibə və yaltaqlıq yaşayır,
Lüks bütün paşaları sıxışdırır.
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harda bitir?
Özlüyündə bu fikir yeni deyildi, ancaq qəsidə çəkilmiş zadəgan obrazlarının arxasında əsl insanların cizgiləri aydın görünürdü:
Fikirimi ximeralarda dövrə vururam:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Oxları türklərə çevirirəm;
Mən sultan olduğumu yuxuda görüb,
Mən kainatı bir baxışla qorxuduram;
Sonra birdən paltara aldanaraq,
Kaftandakı dərziyə gedirəm.
Bu obrazlarda şairin müasirləri imperatriça Potemkinin sevimlisini, onun yaxın adamları Aleksey Orlovu, Panin, Narışkini asanlıqla tanıyırdılar. Onların parlaq satirik portretlərini çəkən Derzhavin böyük cəsarət göstərdi - axırda ondan incimiş zadəganlardan hər hansı biri bunun üçün müəllifdən əl çəkə bilərdi. Yalnız Ketrinin xoş münasibəti Derzhavini xilas etdi.
Ancaq hətta imperatriçəyə belə məsləhət verməyə cəsarət edir: həm padşahlara, həm də onların təbəələrinə tabe olan qanuna riayət etmək:
Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə, qaranlıqdan işıq yarat;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik ilə onların bütövlüyünü gücləndirmək;
Razılaşmadan razılığa
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.
Derzhavinin bu sevimli fikri cəsarətli səsləndi və sadə və başa düşülən dildə ifadə edildi.
Şeir İmperatriçənin ənənəvi tərifləri və ona hər şeyin ən yaxşısını diləməsi ilə bitir:
Cənnətdən güc diləyirəm,
Bəli, onların uzanmış safir qanadları,
Görünməz şəkildə sən saxlanılırsan
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Bəli, nəsildəki əməlləriniz səslənir,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Beləliklə, Felitsada Derjavin cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış etdi, tərifli qəsidə üslubunu personajların fərdiləşdirilməsi və satira ilə birləşdirdi, qəsidin yüksək janrına aşağı üslub elementlərini daxil etdi. Sonralar şairin özü "Felitsa" janrını "qarışıq qəsidə" kimi təyin etdi. Derjavin iddia edirdi ki, dövlət xadimlərinin, hərbi rəhbərlərin tərifləndiyi, təntənəli tədbirin “qarışıq qəsidə” oxunduğu klassiklik üçün ənənəvi qəsidədən fərqli olaraq, “şair hər şeydən danışa bilər”.
“Felitsa” poemasını oxuyaraq əmin olursan ki, Derzhavin həqiqətən də həyatdan cəsarətlə götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmış, rəngarəng təsvir olunmuş gündəlik mühitin fonunda göstərilən real insanların fərdi personajlarını poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bu, onun şeirlərini nəinki dövrünün insanları üçün canlı, yaddaqalan və başa düşülən edir. İndi isə bizdən iki əsr yarımlıq nəhəng bir məsafə ilə ayrılmış bu görkəmli şairin şeirlərini maraqla oxuya bilirik.
