Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Postuar ne http://www.allbest.ru/
Prezantimi
3. Ndikimi i kulturës politike
konkluzioni
Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur
Prezantimi
Pavarësisht se interesi për studimin e kulturës politike të shoqërisë moderne është rritur ndjeshëm vitet e fundit, nuk mund të thuhet se ky problem është zhvilluar mjaftueshëm. Si konfirmim mund të shërbejnë interpretime të ndryshme të vetë termit "kulturë politike" dhe diskutime të shumta të studiuesve për strukturën dhe vendin e saj në mekanizmin e funksionimit të sistemit politik.
Një nga më çështje aktuale Studimi i kulturës politike të Rusisë është çështja e formës së demokracisë në vend. Disa studiues të huaj besojnë se fokusi në formimin e një kulture demokratike në Rusi është i dënuar të dështojë, sepse rusët nuk e respektojnë demokracinë ashtu siç respektojnë autokracinë (kjo për shkak të objekteve dhe faktorëve subjektiv në zhvillimin e kulturës politike të Rusisë). . Është e pamundur të argumentohet me faktin se çdo komb ka një gjenotip të caktuar që ndikon në të gjitha proceset që ndodhin në shoqëri. Pra, shtetësia në zhvillim në Rusi është e diskutueshme. Nga njëra anë, strukturat e vjetra shtetërore po i përshtaten kushteve të reja, dhe nga ana tjetër po krijohen mekanizma dhe institucione të reja. Kultura moderne politike e Rusisë është e një natyre kalimtare.
Rëndësia e studimit të kulturës politike Rusia moderne qëndron në faktin se si institucion politik po kalon fazën e formimit të tij.
Qëllimi i punës është të zbulojë thelbin e kulturës politike të Rusisë, tiparet karakteristike dhe problemet e zhvillimit.
Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhen detyrat e mëposhtme:
Përkufizimi i konceptit të "kulturës politike"
Përkufizimi elementet përbërës kulturën politike
Analiza e parakushteve socio-kulturore për zhvillimin e kulturës politike në Rusi
Identifikimi i tipareve kryesore të kulturës moderne politike të Rusisë
Përcaktimi i mënyrave të zhvillimit të kulturës politike të Rusisë moderne.
kultura politike sociokulturore rusi
1. Koncepti i kulturës politike
1.1 Tipologjia e kulturave politike
Koncepti i kulturave politike u ngrit në përputhje me traditën shkencore perëndimore. Kështu, shprehja "kulturë politike" lindi në veprat e shkencëtarit gjerman I. Herder në shekullin e 18-të në veprën e tij "Ide për filozofinë e historisë së njerëzimit". Por pedagogu nuk dha një përkufizim shkencor të këtij koncepti.
Si kategori shkencore, koncepti i "kulturës politike" lindi në shkencën moderne. Deri më sot, ka shumë përkufizime të termit dhe në tekste të ndryshme ai jepet në mënyra të ndryshme. Por përgjithësisht i pranuar është përkufizimi i dhënë nga shkencëtari amerikan G. Almond në artikullin e tij Comparative Political Systems (1956). Më vonë, me S. Verba në veprën "Kultura qytetare", ai e përkufizoi kulturën politike si "një sistem vlerash të rrënjosura thellë në mendjen e motivimit ose orientimeve dhe qëndrimeve që rregullojnë sjelljen e njerëzve në situata të lidhura me politikën" Burenko V. , Zhuravlev V. Shkenca politike: Libër mësuesi. M.: Shtëpia botuese Mosk.gumanit. un-ta, 2004.C311. Kështu, kultura politike mund të përkufizohet si një sistem vlera-normativ që përfshin traditat politike, ndërgjegjen politike dhe sjelljen politike. Kultura politike në çdo moment është rezultat i përgjithshëm i zotërimit të përvojës së qytetërimit modern, edukimit politik.
Në gjysmën e dytë të viteve 60-70, zhvillimi i kategorisë u shoqërua me emrat e sociologëve dhe politologëve amerikanë R. Markris, V. Neumann, D. Marwick dhe të tjerë. Termi "kulturë politike" është bërë mjeti më i rëndësishëm për studimin e proceseve dhe dukurive politike.
Deri më sot, ka shumë vepra që i kushtohen studimit të aspekteve më të rëndësishme të kulturës politike të vendit dhe rajoneve.
Përcaktimi i përmbajtjes së kulturës politike kërkon një kuptim të qartë të strukturës së saj. Elementet e strukturës së kulturës politike janë këto kategori:
përfaqësitë politike,
Vlerat politike dhe orientimet e vlerave,
mjediset politike,
sjelljet politike,
traditat politike.
N. Baranov i kombinoi të gjithë këta elementë të shumtë në grupet kryesore: njohës (njohuri politike, edukim, vetëdije, mënyra të të menduarit politik), moral dhe vlerësues (ndjenjat politike, traditat, vlerat, idealet, besimet) dhe të sjelljes (qëndrimet politike, llojet. , format, stilet). Isaev B.A., Baranov N.A. Marrëdhëniet politike dhe proceset politike në Rusinë moderne. Libër mësuesi Shën Petersburg: Shën Petersburg, 2008. F. 185
Kultura politike ndërthur një sërë faktorësh dhe elementësh ndërgjegjen publike të lidhura me institucionet socio-politike dhe proceset politike që ndikojnë në formimin dhe zhvillimin e tyre. Mund të themi me fjalët e G. Almond dhe S. Verba: “Ne flasim për kulturën politike në të njëjtën mënyrë siç mund të flasim për kulturën ekonomike apo kulturën fetare”. Po aty
AT jeta politike Kultura politike e shoqërisë kryen një sërë funksionesh specifike. Ndër më të rëndësishmet janë: normative (që konsiston në përcaktimin e normave dhe standardeve të sjelljes politike), identifikimi (përcaktimi i vetes si anëtar i një grupi të caktuar), orientimi (përfshirë dëshirën e një personi për shfaqjen semantike të fenomeneve politike), përshtatja. (duke shprehur nevojën e individit për t'u përshtatur me mjedisin politik), Socializimi (përvetësimi i aftësive dhe njohurive politike), riprodhimi (vazhdimësia e traditave politike).
Nga pikëpamja e teorisë së llojeve të kulturës politike, çdo kulturë politike e vendit karakterizohet nga një model i veçantë në të cilin ndërthuren ngushtë kultura, subkultura dhe kundërkultura mbizotëruese. Kultura dominuese është një kombinim i caktuar i elementeve kryesore të kulturës që pranohen dhe ndahen nga shumica e popullsisë. Ai përfshin simbole, vlera, norma kombëtare. Simbolet kulturore, vlerat dhe normat e sjelljes që janë të lidhura ngushtë me kulturën mbizotëruese, por edhe të ndryshme nga ajo, quhen nënkulturë. Një kundërkulturë është një koleksion simbolesh, vlerash, normash dhe modelesh sjelljeje që kundërshtojnë kulturën mbizotëruese. Radugin A. Shkenca Politike: Libër mësuesi. M.: Qendra, 2001. F. 106
Tipologjia e kulturës politike mund të ndërtohet mbi baza të ndryshme. Pra, mund të flasim për kulturën politike të shoqërive individuale (kultura politike e Francës dhe Gjermanisë), rajonet (kultura politike evropiane), sipas shtresimit klasor të sistemit politik (kultura politike socialiste), sipas fazat historike zhvillimi i shoqërisë (kultura politike e shoqërisë tradicionale).
Por tipologjia e zhvilluar nga G. Almand dhe S. Verba është veçanërisht e njohur. Pas analizimit të kulturave politike të 13 vendeve, shkencëtarët kanë identifikuar tre lloje ideale të kulturës politike: famulli, nënshtrim dhe pjesëmarrje.
Lloji komunal i kulturës politike është i zakonshëm në shoqëritë ku nuk ka institucione të pavarura politike. Anëtarët e shoqërive të tilla nuk janë të interesuar për politikën dhe për këtë arsye nuk i lidhin faktet e jetës me sistemin politik. Nuk ka ndarje të pushteteve dhe pushteti personifikohet nga lideri ose një person tjetër që vendos i vetëm për të gjitha çështjet e jetës publike.
Nënshtrimi (një lloj i nënshtruar i kulturës politike) është karakteristikë e shoqërive që janë pasive në raport me politikën. Anëtarët e shoqërisë presin me butësi mëshirën nga "bosët". Duke qenë të vetëdijshëm për stabilitetin e sistemit politik, komuniteti nuk e konsideron veten të aftë për të ndikuar në vendimet e autoriteteve.
Pjesëmarrja (një lloj kulture politike pjesëmarrëse) dominon në shoqëri, anëtarët e të cilave janë politikisht aktivë dhe të shkolluar. Çdo qytetar e konsideron të mundur të ndikojë në marrjen e vendimeve politike.
Por meqenëse këto tipa janë ideale, ato nuk ndodhin në formën e tyre të pastër.Në realitet, në shoqëri dallohet një lloj i përzier i kulturës politike, të cilin G. Almond dhe S. Verba e quajtën "kulturë civile".
Në mesin e viteve '90 të shekullit të njëzetë, u shfaq një tipologji e përmirësuar e kulturave politike e zhvilluar nga shkencëtarët politikë holandezë Hunk dhe Hickspurs.
Klasifikimi bazohej vetëm në dy grupe - kultura politike pasive dhe aktive. Në ato pasive përfshihen edhe kultura e nënshtrimit, e njohur tashmë për ne politologët G. Almond dhe S. Verba. Përveç këtyre llojeve, grupi i kulturave pasive përfshin të ashtuquajturën "kultura e vëzhguesve" Isaev B.A., Baranov N.A. Marrëdhëniet politike dhe proceset politike në Rusinë moderne. Libër mësuesi Shën Petersburg: Peter, 2008. S. 188 (karakterizohet nga një nivel më i lartë i interesit subjektiv politik për faktet dhe dukuritë e politikës) Ky grup quhet pasiv, sepse karakteristikë e kulturave të mësipërme është apatia politike.
Llojet aktive përfshijnë kulturat e protestës (niveli i ulët i interesave politike dhe besimi tek autoritetet), klientiste (niveli i ulët i interesave politike me besim te autoritetet), autonome (niveli mesatar i interesit në politikë dhe niveli i ulët i besimit), qytetari (niveli mesatar i interesa me nivel të lartë besimi), një kulturë tashmë e njohur e pjesëmarrjes ( nivel të lartë interesi politik me nivel të ulët besimi) dhe pjesëmarrja qytetare (nivel i lartë interesash me nivel të lartë besimi) Karakteristikë e këtyre kulturave është niveli i lartë i pjesëmarrjes në proceset politike, si dhe bindja e njerëzve në mundësi reale ndikojnë në vendimet e marra nga autoritetet.
Përveç këtyre tipologjive klasike, ka edhe të veçanta. Për shembull, tipologjia e fjalisë nga W. Rosenbaum. Ajo merr si bazë shkallën e koherencës së shoqërisë në lidhje me vlerat themelore politike dhe praninë dhe specifikën e nënkulturave. Studiuesi veçoi dy variante ekstreme të kulturës politike: të integruar dhe të fragmentuar.
Një kulturë e fragmentuar karakterizohet nga mungesa e marrëveshjes për konceptet bazë të strukturës politike të vendit, mbizotërimi i autoriteteve politike lokale mbi ato kombëtare, mungesa e procedurave për zgjidhjen e konflikteve sociale dhe besimi midis grupeve individuale të shoqërisë.
Një kulturë e integruar politike karakterizohet nga qëndrueshmëria e identifikimit politik, një nivel i ulët i dhunës politike, mbizotërimi i procedurave civile në zgjidhjen e konflikteve dhe besimi në marrëdhëniet politike të grupeve shoqërore.
2. Kultura politike e Rusisë
2.1 Faktorët socialë, traditat që përcaktojnë tiparet e kulturës politike ruse
Kultura politike është rezultat i zhvillimit të shumë qindra viteve. Ky zhvillim përfshin njohuritë politike, ndërgjegjen politike, sjelljen politike, të menduarit politik - me një fjalë, gjithçka që përfshihet në konceptin e "kulturës politike".
Zhvillimi i strukturave të listuara të elementeve përcaktohet nga faktorë socio-ekonomikë, kombëtarë-kulturorë dhe socio-historikë.
Zhvillimi i kulturës politike dhe gjendja e saj aktuale është kryesisht për shkak të faktorëve social-kulturorë.
Kultura politike Rusia e lashtë mori një formë. Kjo formë pengoi adoptimin e risive dhe kufizoi në masë të madhe mundësinë e formimit të një shteti të centralizuar. Mënyra e jetesës së Veçes pati një ndikim të madh në formimin e shtetësisë.
Pozicioni gjeografik i Rusisë midis Evropës dhe Azisë gjithashtu pati një ndikim të madh në formimin e kulturës politike. Rusia është bërë pasardhëse e kulturës së tipit evropian, e cila e vë në plan të parë individin dhe lirinë e tij, edhe atë aziatike, baza e së cilës është shoqëria, kolektivi dhe shteti. Ndërveprimi i dy llojeve të kulturave në Rusi merr forma të ndryshme dhe e karakterizon kulturën e Rusisë si konflikt kryesisht kontradiktore. Mosmarrëveshja midis "perëndimorëve" dhe "sllavofilëve" për rrugën e Rusisë është një konfirmim i gjallë i kësaj. Dhe kjo mospërputhje vazhdon edhe sot e kësaj dite.
Një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e kulturës politike ishte hapësira gjeopolitike në të cilën bashkëjetonin popujt me lloje të ndryshme kulturash. Sipas Baranov, në kushte të tilla u formua orientimi etatist i kulturës politike. Isaev B.A., Baranov N.A. Marrëdhëniet politike dhe proceset politike në Rusinë moderne. Libër mësuesi Shën Petersburg: Peter, 2008. F. 190 Studiuesi E. Batalov shprehu më saktë këtë ide, duke shkruar se në Rusi shteti perceptohet si "shtylla kurrizore e qytetërimit, garantuesi i integritetit dhe ekzistencës së shoqërisë, organizatori. të gjithë jetës." Batalov. E. Kultura politike e Rusisë përmes prizmit të kulturës qytetare / / Pro et Contra. 2002 Nr. 3.
Përveç etatizmit, pozicioni gjeopolitik i Rusisë formoi dy tipare kryesore të karakterit rus, të cilat D. Likhachev i vuri në dukje në artikullin "Për karakterin kombëtar të rusëve": përkushtimi ndaj idesë së lirisë dhe maksimalizmit, dëshira për të. shkoni në ekstrem në çdo gjë, në kufi. Zhvillimi i territoreve të gjera të Rusisë u zhvillua jo vetëm për shkak të fuqisë së fortë shtetërore, por edhe nga forcat e fshatarëve të arratisur. Dashuria për lirinë, si dhe baza, formuan një klasë të vlefshme kulturore - Kozakët rusë.
Një faktor tjetër ishte sakralizimi i pushtetit suprem. Për shumë vite, në Rusi ekzistonte një besim se pushteti iu dha mbretërve nga Zoti, dhe për këtë arsye sundimtari është i drejtë.
Formimi i kulturës politike të Rusisë është i lidhur me Ortodoksinë. Kisha Ortodokse veproi si një lloj bërthame e shtetit rus, kundërshtoi si Perëndimin Katolik ashtu edhe Lindjen Myslimane. Ortodoksia shoqërohet gjithashtu me idenë e madhështisë së zgjedhjes së Rusisë (koncepti "Moska-Roma e tretë"), e cila është bërë një komponent i rëndësishëm në krijimin e kulturës.
Në aspektin fetar, Rusia u bë pasardhëse e Bizantit, nga i cili vendi ynë përvetësoi jo vetëm kulturën, por edhe idenë perandorake. Kjo ishte shumë e rëndësishme në lidhje me forcimin e pushtetit suprem për të mbajtur një shtet shumëkombësh dhe shumëgjuhësh.
Mbi kulturën politike të shekullit të njëzetë, mbi pasurinë. Studiuesi Y. Pivovarov, V. Lenin, "demiurgu i rendit të ri", pati një ndikim të madh Pivovarov Y. Kultura politike ruse dhe kultura politike (Shoqëria, pushteti, Lenin) / / Pro et Contra 2002 Nr. .
E gjithë historia politike e Rusisë është një konfrontim i vazhdueshëm midis liberalëve (Perëndimit) dhe vlerave patriarkale-tradicionale (Lindore). Vlerat liberale përfshijnë lirinë e individit dhe të drejtat e tij, dëshirën për vetë-afirmim të individit, lirinë e pronës. Vlerat patriarkale - katoliciteti (për shumicën e filozofëve rusë është tipari kryesor i mentalitetit rus), kolektivizmi, një tendencë për autoritarizëm.
2.2 Karakteristikat kryesore të kulturës politike ruse
Rezultatet e një studimi sociologjik të kryer në Rusi në 1996 mbi metodën e identifikimit të llojeve ideale të kulturave politike na lejojnë të themi se shumica e popullsisë (domethënë, 70%) ndajnë një kulturë pasive, dhe kultura mbizotëruese është "kultura i vëzhguesve” (një nivel i lartë interesi për politikën me shkallë të ndryshme besimi dhe nivel të ulët pjesëmarrjeje në veprimet politike). Në vendet e zhvilluara perëndimore, përqindja e popullsisë që i përket këtij lloji është nga 2 në 6% kundrejt rusëve 56% Isaev B.A., Baranov N.A. Marrëdhëniet politike dhe proceset politike në Rusinë moderne. Libër mësuesi Shën Petersburg: Shën Petersburg, 2008. F. 189. Edhe pse sot mund të vërehet një rritje e interesit për politikën dhe një përfshirje më e madhe e popullsisë në proceset politike, si dhe një aktivitet më i lartë politik.
Proceset e mëposhtme kanë një ndikim të rëndësishëm në kulturën politike të Rusisë moderne:
1. Ndryshime rrënjësore në jetën ekonomike, shpirtërore dhe shoqërore të vendit, si dhe lëvizje masive e njerëzve nga vendet fqinje në Rusi dhe, si rrjedhojë, krijimi i entiteteve të reja ndëretnike dhe territoriale.
2. Ndryshimi dhe ndërlikimi i strukturës shoqërore të shoqërisë, shfaqja e grupeve të reja, ndryshime në shtresim dhe forcimi. lloje te ndryshme Mobiliteti social.
3. Rivlerësim i bazuar në grumbullimin dhe zgjerimin e përvojës përkthimore të mësimeve të së shkuarës, të tashmes dhe të perspektivës së ardhshme. Po aty.S. 191
Këto procese ndikojnë në transformimin e të gjithë komponentëve të kulturës politike.
Pas studiuesit Pikalov G., Pikalov G.A. Teoria e kulturës politike: Libër mësuesi. SPB., 2004. F. 148-149. Mund të dallohen tiparet e mëposhtme karakteristike të kulturës politike të Rusisë moderne:
1. Vlerat e komunitarizmit (përparësia e drejtësisë në grup mbi parimet e lirisë individuale).
2. Qëndrim indiferent ndaj pjesëmarrjes politike.
3. Perceptimi i personalizuar i pushtetit.
4. Predispozicion për konformizëm.
5. Mosbesimi në organet përfaqësuese të pushtetit, tërheqja në funksione ekzekutive me përgjegjësi të kufizuar individuale.
6. Qëndrimi i nënshtruar ndaj pushtetit.
7. Nihilizmi ligjor.
8. Intoleranca ndaj mendimeve dhe parimeve të njerëzve të tjerë.
9. Perceptim jokritik i përvojës së huaj, kopjimi i mostrave të dyshimta të saj.
10. Predispozicion ndaj metodave me forcë të zgjidhjes së konflikteve, refuzim i vendimeve me konsensus.
Shoqëria moderne ruse është një shoqëri në të cilën shtresimi ka ndodhur sipas llojit të ndarjes klasore, e karakterizuar nga një ndryshim në funksione, pozicione dhe të drejta. Polyakov L. Rusia në Pasqyrën e Shkencave Politike//Biblioteka Online e Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane www.i-u.ru Në Rusi ekzistojnë të gjitha llojet e kulturës politike dhe nënkulturës së saj: pasive dhe aktive, servile dhe famullitare. Por kulturat e tipit patriarkal-vartës dhe aktivist të nënshtruar mbeten ende dominuese.
Si rezultat i ndërveprimit të shumë faktorëve historikë, socialë dhe kulturorë, kultura politike e shoqërisë ruse në fazën e tanishme të zhvillimit është në brendësi kontradiktore. Shumë nënkultura ndërveprojnë në të: autoritare dhe demokratike, elitiste dhe masive, liberale dhe konservatore, socialiste dhe borgjeze.
Por veçori e kësaj faze nuk është vetëm diversiteti i kulturave, por edhe fakti që një numër i konsiderueshëm i tyre hyjnë në marrëdhënie kontradiktore. Kjo gjendje tregon mungesën e ndonjë drejtimi kryesor sipas të cilit kultura politike do të merrte zhvillimin e saj të mëtejshëm.
2.3 E vjetra dhe e reja në kulturën politike ruse
Kultura tradicionale politike e rusëve karakterizohet nga përqendrimi në etatizëm. Shteti perceptohet nga shumica e rusëve si diçka shumë më tepër sesa thjesht një institucion politik. Kjo shpjegohet me rolin e madh të shtetit në jetën e shoqërisë, i lidhur me kushtet gjeopolitike, në të gjitha fazat e zhvillimit.
Orientimi drejt statizmit u manifestua deri diku në kulturën politike sovjetike, megjithëse në vitet e pas-revolucionit dominuan ndjenjat anti-statiste (në lidhje me idenë e ndërtimit të komunizmit dhe zbehjen e afërt të institucionit të shtetit). Në gjysmën e dytë të viteve 1920, u bë e qartë se komunizmi ishte ende larg; pasardhësit e Leninit duhej të mendonin për konsolidimin e fitores së socializmit në një vend të shenjtë veçmas, gjë që çoi në mënyrë të pashmangshme në forcimin e rolit të shtetit. Gradualisht, etatizmi u bë themeli i ekzistencës së pushtetit Sovjetik.
Kur ndodhi kolapsi i regjimit sovjetik, tradita etatiste duhej të zhdukej bashkë me të. Por në vitet e fundit, autoritetet federale kanë marrë një kurs për të forcuar shtetin, për të rritur ndikimin mbi autoritetet lokale.Nga politika e shpërndarjes së sovranitetit në rajone, autoritetet federale kanë ardhur në një politikë të kufizimit të ashpër të aftësive të autoriteteve rajonale. .
Megjithatë, kjo nuk do të thotë se zhvillimi i kulturës politike të Rusisë po ecën në drejtim të qëndrimeve tradicionale ndaj statizmit, paternalizmit dhe centralizmit. Tani ka një zëvendësim të kulturës politike sovjetike me një kulturë të re.
Në diskutimet moderne rreth natyrës së kulturës politike të periudhës post-sovjetike, dy pikëpamje kundërshtohen. Përkrahësit e këndvështrimit novator flasin për risinë e normave dhe vlerave kulturore që po formohen para syve tanë. Sipas mbështetësve të këndvështrimit tradicional, kultura politike e Rusisë moderne riprodhon normat tradicionale për rusët: autoritarizëm, statizëm, nacionalizëm. Perina E.I. Për çështjen e kulturës politike të Rusisë moderne / E.I. Perina // Procedurat e Universitetit Shtetëror Ural. 2007. Nr 51. F. 90.
Kështu, mund të flasim për elementët tradicionalë të kulturës politike dhe elementet e reja që dalin në strukturën e saj.
E. Batalov vë në dukje katër faktorë që ndikojnë në natyrën e kulturës moderne politike: dinamika e brezave, natyra e socializimit politik të grupeve rinore, drejtimi dhe ritmi i zhvillimit të marrëdhënieve të reja ekonomike dhe politike në vend, formimi i qëllimshëm i një kulturë politike që i përgjigjet një sistemi politik demokratik. Edhe pse kultura jonë politike nuk mund të quhet ende demokratike, lëvizja në këtë drejtim dhe shfaqja e institucioneve dhe formave të reja të sjelljes janë mjaft të dukshme.
Kultura moderne politike e Rusisë karakterizohet nga një kundërshtim i mprehtë i nënkulturave. Kontradiktat antagoniste e bëjnë të pamundur kombinimin e gjithë diversitetit të mendimeve dhe për rrjedhojë sigurimin e integritetit të brendshëm të shtetit.
Kultura moderne politike e Rusisë filloi të merrte formë pas rënies së BRSS. Si rezultat i shkombëtarizimit dhe privatizimit, është shfaqur një klasë e re pronarësh, që kërkon t'i imponojë popullatës vlerat e liberalizmit: individualizmin, konkurrencën. Radugin A. Shkenca politike. Tutorial. M.: Center, 2001. S. 117. Në të ardhmen, formimi i marrëdhënieve të tregut dhe larmia e formave të pronësisë krijuan kushte të favorshme për miratimin e normave dhe vlerave të një shoqërie liberale demokratike që nuk ishin karakteristike për kulturën tradicionale politike. Sot edhe kultura politike po ndryshon nën ndikimin e formimit të shoqërisë civile.
E kaluara e largët dhe shekujt e përvojës historike kanë formuar vlerat tradicionale dhe imazhet e kulturës politike. Por mos harroni se vazhdimisht po krijohen vlera dhe norma të reja që prekin shoqërinë moderne.
3. Ndikimi i kulturës politike të rusëve në natyrën e procesit politik në Federatën Ruse. Kultura politike dhe perspektivat e politikës ruse (regjimi politik, pjesëmarrja politike, konfliktet, vendimet)
Procesi politik në Rusi është ndërveprimi i subjekteve shoqërore, bartësve dhe institucioneve të pushtetit, të cilat veprojnë në bazë të veçorive specifike të zhvillimit historik, kulturës dhe traditave. Radugin A. Shkenca politike. Tutorial. M.: Center, 2001. S. 312 Domethënë, proceset politike që ndodhin në shoqëri ndikohen jo vetëm nga regjimi politik, por edhe nga marrëdhëniet e pushtetit në shoqëri, si dhe nga natyra e kulturës politike. Procesi politik varet kryesisht nga vlerat e kulturës dominuese. Rusia është e dominuar nga proceset politike tip perëndimor, megjithëse me zhvillimin gradual të kulturës politike demokratike dhe formimin e shoqërisë civile, është e mundur të identifikohen tendencat në liberalizimin e proceseve politike.
Evolucioni i kulturës politike të Rusisë zbret në ndërtimin e një sistemi të qëndrueshëm demokratik. Kjo nuk ka të bëjë vetëm me transferimin e modeleve perëndimore të demokracisë në tokën ruse, por nëse Rusia do të jetë në gjendje të konsolidojë marrëdhëniet e civilizuara midis qeverisë dhe qytetarëve.
Tiparet primitive ruse të kulturës politike - etatizmi, kolektivizmi - nuk kontribuojnë në formimin e themeleve demokratike dhe kulturës civile në Rusi. Këto tipare në formën e tyre të pastër çojnë në vendosjen e autoritarizmit apo edhe totalitarizmit. Prandaj, duket e nevojshme plotësimi i këtyre tipareve me vlera dhe norma alternative. Pavarësisht nga regjimi politik në Rusi, për shkak të rrethanave subjektive (pozicioni gjeopolitik, arsyet ekonomike), roli i shtetit do të jetë gjithmonë i madh. Megjithatë, në rrjedhën e demokratizimit të shoqërisë (që Rusia po e përjeton tani), fuqia e shtetit dhe pushteti kufizohet nga vetë qytetarët. Detyra e fuqisë politike të Rusisë moderne është formimi i një psikologjie kundër-statistike midis rusëve (drejtimi jo drejt shkatërrimit, por drejt kufizimit të shtetit) në vend të anti-statizmit.
Kultura politike e Rusisë dallohet nga tradita ende të dobëta demokratike dhe nevojitet një sistem për të vendosur një regjim demokratik në Rusi. pushteti vendor. Përvoja e vendeve perëndimore mund ta ndihmojë Rusinë në këtë. Duhet mbajtur mend se detyra e formimit të një kulture civile në Rusi nuk zgjidhet me një sintezë të thjeshtë të traditave të kulturës dhe kulturës ruse të llojit perëndimor.
Ka disa mënyra për të nxitur formimin e një kulture të tipit demokratik (të ndjekur nga një regjim politik demokratik).
1. Formimi i mjedisit ekonomik, të përgjithshëm kulturor dhe socio-politik. Në raport me Rusinë, kjo nënkupton formimin e një tregu dhe shoqërie civile.
2. Socializimi politik i brezave. Kultura qytetare transmetohet gjatë procesit mësimor në të gjitha institucionet shoqërore. Formimi i qëndrimeve politike dhe me natyrë jopolitike, dhe bazohet në pjesëmarrjen në punët e familjes, shkollave dhe agjentëve të tjerë të socializimit.
Dualiteti i zhvillimit të kulturës politike të Rusisë në fazën e tanishme qëndron në faktin se një shoqëri civile po formohet gradualisht në Rusi, dhe autoritetet politike po përpiqen ta injorojnë këtë proces. Vetëdija juridike dhe juridike e shoqërisë po rritet. Në fund të fundit, kjo çon në një rritje të konfliktit midis shoqërisë dhe autoriteteve, në një ndërprerje të procesit të ndërveprimit.
Autoritetet duhet të ruajnë besimin në legjitimitetin e tyre, përndryshe regjimi politik nuk do të jetë në gjendje të grupojë komunitete të ndryshme njerëzish rreth qëllimeve të përbashkëta. Është e nevojshme jo vetëm të krijohet një politikë socio-ekonomike efektive që plotëson nevojat urgjente të njerëzve, por edhe të ndikojë në formimin e kulturës politike.
Zhvillimi i mëtejshëm i Rusisë varet kryesisht nga formimi i kulturës politike. Perspektiva e një zhvillimi të tillë do të jetë e madhe nëse lidhet me proceset e integrimit në hapësirën post-sovjetike.
konkluzioni
Në kulturën politike të Rusisë, në të kaluarën dhe të tashmen, dallohen tiparet e mëposhtme:
1. Ekspresiviteti i një kulture politike të nënshtruar, e cila karakterizohet nga varësia e njëanshme e individit nga pushteti dhe nevoja për lidership.
2. Përqendrimi i shtetit politik në qendër të pushtetit: për shekuj në qendër të pushtetit ka qenë monarku, një shtet i fortë, një burokraci e gjerë.
3. Kultura politike është e përqendruar në duart e rrethit qeverisës.
6. Fragmentimi i kulturës politike të Rusisë.
Kultura politike e një shoqërie është një formë tradicionale, e vendosur e këndvështrimit politik dhe organizimit të përpjekjeve politike. Kultura politike e Rusisë në këtë drejtim është një grup kompleks formash, duke përfshirë kulturat politike demokratike, autoritare, patriarkale, mesianike dhe revolucionare. Historia e zhvillimit të vendit tonë tregon se në çdo periudhë kohore një nga format doli në pah, por nuk mund të flitet për dominim të plotë të asnjërës prej formave të kulturës politike në çdo periudhë. Në fazën aktuale të zhvillimit, përparësi i jepet formimit të një kulture politike demokratike. AT ky moment pyetja kryesore është nëse qytetarët do të mund të zotërojnë përvojën e kulturës politike demokratike. Ky është një proces i gjatë dhe kalon në një fazë të kulturës politike të fragmentuar. Shoqëria nga njëra anë po humbet orientimet dhe vlerën e dikurshme dhe nga ana tjetër nuk i percepton ende vlerat e reja si të padyshimta. Problemi i formimit të kulturës politike të Rusisë është nëse vendi do të jetë në gjendje të kalojë në marrëdhënie të civilizuara midis individit dhe shtetit, në të cilat qytetarët mund të ndikojnë në politikën e autoriteteve.
Rezultatet e politikës së ndjekur në Rusi gjatë 20 viteve të fundit kanë qenë larg atyre që pritej nga shoqëria. Gabimet ishin shpesh për shkak të faktit se qarqet sunduese nuk merrnin parasysh kulturën politike që ishte zhvilluar në Rusi. I ashtuquajturi "fenomeni Putin" është për faktin se ai i kushtoi vëmendje traditave të kulturës politike të vendit: luftës midis autoritarizmit dhe demokracisë.
Përkundër faktit se kultura politike e Rusisë është ende një proces kontradiktor dhe i pasigurt, mund të vëzhgohen proceset e demokratizimit. Në Rusi ka ende një luftë të ideologjive të ndryshme politike: komuniste, liberale dhe nacional-patriotike; vërehet bashkëjetesë e nënkulturave të ndryshme. Megjithatë, qarqet në pushtet tashmë janë të vetëdijshëm për nevojën për të hyrë në "botën demokratike" perëndimore, ku Rusia ende perceptohet në mënyrë kritike. Vetëm bashkimi i qarqeve politike rreth një qëllimi mund ta ndihmojë Rusinë të dalë nga kriza dhe të bëhet një lojtar i rëndësishëm në politikën botërore.
Lista e literaturës së përdorur
1. Burenko V., Zhuravlev V. Shkenca politike: Libër mësuesi. M.: Shtëpia Botuese e Moskës. humanitare. un-ta, 2004.S. 328.
2. Isaev B.A., Baranov N.A. Marrëdhëniet politike dhe proceset politike në Rusinë moderne. Tutorial. Shën Petersburg: Piter, 2008. S. 395.
3. Perina E.I. Për çështjen e kulturës politike të Rusisë moderne / E.I. Perina // Procedurat e Universitetit Shtetëror Ural. 2007. Nr 51. fq 87-91.
4. Pikalov G.A. Teoria e kulturës politike: Libër mësuesi. SPB., 2004. S. 320.
5. Radugin A. Shkenca politike. Tutorial. M.: Qendra, 2001. S. 336.
6. Batalov. E. Kultura politike e Rusisë përmes prizmit 2002. Nr. 3.
7. Polyakov L. Rusia në pasqyrën e shkencave politike // Biblioteka në internet RGIM.
8. Pivovarov Yu. Kultura politike ruse dhe kultura politike (Shoqëria, pushteti, Lenini). 2002. Nr. 3.
Pritet në Allbest.ru
...Dokumente të ngjashme
Përkufizimi i konceptit dhe karakteristikave të elementeve të kulturës politike si sistem vlera-normativ i politikës dhe shoqërisë. Përmbajtja e socializimit politik dhe përbërja e kulturës politike të Rusisë moderne. Studimi i tipologjisë së kulturave politike.
test, shtuar 19.06.2013
Koncepti i kulturës politike si një element i sistemit politik, specifika, struktura dhe tipologjia e tij, tendencat kryesore të zhvillimit në Rusi. Problemi i kombinimit të vazhdimësisë dhe ndryshueshmërisë së kulturës politike ruse në periudhën nga shekujt XIX deri në XXI.
abstrakt, shtuar më 20.10.2010
Idetë e kulturës politike në shkencën politike perëndimore në shekullin XX. Orientimet (pozicionet) politike të një individi sipas G. Almond dhe J. Powell. Llojet kryesore të kulturës politike. Kritika e konceptit të G. Almond për kulturën politike. Kultura politike e Rusisë.
abstrakt, shtuar më 19.05.2010
Koncepti i kulturës politike. Koncepti i "kulturës politike" dhe përmbajtja e tij. Emërimi dhe funksionet e kulturës politike. Struktura e kulturës politike. Llojet e kulturës politike. Tendencat në zhvillimin e kulturës politike ruse.
abstrakt, shtuar 29.05.2006
Koncepti i kulturës politike. Origjina e kulturës politike të nënshtruar në Rusi. Karakteristikat e kulturës politike sovjetike. Karakteristikat karakteristike të kulturës politike ruse. Formimi i kulturës politike të Rusisë.
punë kontrolli, shtuar 08/03/2007
Koncepti, funksionet dhe elementet e kulturës politike, një qasje ndaj tipologjisë së saj bazuar në llojet e regjimeve politike. Karakteristikat e kulturës politike të Rusisë, për shkak të ndikimit të veçorive civilizuese, gjeografike, historike të zhvillimit të saj.
abstrakt, shtuar më 18.12.2012
Studimi i konceptit të kulturës politike të shoqërisë si një element strukturor i sistemit politik. Studimi i modeleve dhe llojeve të kulturave politike. Karakteristikat e tipareve kryesore të një kulture totalitare. Rusia moderne dhe kultura e saj politike.
abstrakt, shtuar 04/08/2014
Kultura politike si një nga elementët më të rëndësishëm të sistemit politik të shoqërisë, elementët strukturorë të saj: përvoja politike, ndërgjegjja politike, sjellja politike. Formimi i tipologjisë së kulturës politike. Kultura politike e Ukrainës.
abstrakt, shtuar më 28.03.2010
Thelbi dhe koncepti i kulturës politike si marrëdhënie e njeriut me sistemin politik. Struktura dhe tipologjia e kulturës politike, përbërësit bazë të saj. Qasjet kryesore në shkencën politike në interpretimin e kulturës politike. Modelet e kulturës politike.
abstrakt, shtuar më 28.04.2011
Thelbi dhe përmbajtja e kulturës politike. Aspektet e procesit të socializimit. Kultura politike sovjetike si një lloj i veçantë. Karakteristikat e kulturës politike në kushtet e Kazakistanit modern. Tiparet karakteristike të kulturës politike post-sovjetike.
Kultura politike e shoqërisë ruse.
Kultura politike e një vendi të caktuar zakonisht formohet në procesin e gërshetimit të orientimeve të ndryshme të vlerave dhe mënyrave të pjesëmarrjes politike të qytetarëve, traditave kombëtare, zakoneve, mënyrave të njohjes publike të një personi, formave dominuese të komunikimit midis elitës dhe elektoratit. si dhe rrethana të tjera që pasqyrojnë veçoritë e qëndrueshme të zhvillimit qytetërues të shoqërisë dhe shtetit.
Vlerat themelore të kulturës politike ruse janë zhvilluar nën ndikimin e një numri faktorësh që janë ende aktivë sot. Para së gjithash, këto përfshijnë faktorë gjeopolitikë, të shprehur në veçoritë e peizazhit pyjor-stepë͵ në mbizotërimin e një klime të theksuar kontinentale mbi pjesën më të madhe të territorit͵ në madhësive të mëdha territoret e zhvilluara nga njeriu. Duke ndikuar në jetën e shumë brezave, këta faktorë përcaktuan për segmente të konsiderueshme të popullsisë (kryesisht rurale) ritmin kryesor të jetës, qëndrimet dhe qëndrimet ndaj jetës. Ciklet dimër-verë kontribuan në kombinimin në personin rus të diplomës, soditjes dhe vuajtjes së Oblomovit (të shkaktuar nga pasiviteti i zgjatur në dimër) me aktivitet të shtuar, shpërthyes (është jashtëzakonisht e rëndësishme të bësh shumë në një verë të shkurtër).
Ndikim i madh kultura politike u ndikua nga faktorë të përgjithshëm qytetërues. Këto përfshijnë terrenin e mesëm socio-kulturor midis Perëndimit dhe Lindjes; rëndësia e vazhdueshme jetike e mbrojtjes së zonave të gjera nga armiqtë e jashtëm dhe përdorimi i metodave emergjente të menaxhimit; ndikimi i fuqishëm i traditave bizantine: konsolidimi i orientimeve të vlerave subjektive nga Ortodoksia, dominimi i formave kolektive të jetës shoqërore; mungesa e traditave të shtetësisë juridike dhe roli i ulët i mekanizmave të vetëqeverisjes dhe vetëorganizimit të popullsisë.
Faktorët historikë përfshijnë ndërprerjet periodike në traditat kulturore, refuzimin revolucionar të kulturës së kaluar dhe futjen me forcë të elementeve kryesore themelore të kulturës së re: adoptimi i krishterimit, reformat e Ivanit të tmerrshëm, Pjetrit I, transformimet e tetorit 1917. ᴦ., ndryshimet e viteve 90 ᴦ. Shekulli 20 Ndikimi i gjatë dhe kontradiktor i faktorëve të ndryshëm ka çuar në formimin e një kulture politike të ndarë nga brenda, horizontalisht dhe vertikalisht të polarizuar në Rusi.
Pothuajse të gjitha kulturat politike të çdo vendi janë një kombinim i nënkulturave të ndryshme, megjithatë, fragmentimi i kulturave politike në shoqërinë ruse është radikal, niveli i dallimeve dhe konfrontimit midis nënkulturave është jashtëzakonisht i lartë.
Zotërimi ose mosposedimi i pushtetit politik çoi në ndarjen e shoqërisë në dy klasa: në klasën sunduese, e cila monopolizonte pushtetin dhe, për rrjedhojë, ka të drejtën ekskluzive për të kontrolluar, pronën, privilegjet dhe popullsinë e varur, të privuar nga ekonomike, sociale. dhe të drejtat politike. Mungesa e një individi të lirë dhe e një qytetari të pjekur çon në faktin se jeta politike është e përqendruar në duart e klasës sunduese.
Vlerat e përbashkëta të kolektivizmit në shoqërinë ruse kombinohen me idetë e lirisë dhe individualizmit. Populli rus karakterizohet nga një kombinim i dy veçorive kryesore: përkushtimi ndaj idesë së lirisë dhe maksimalizmit, dëshira për të shkuar në ekstreme në gjithçka, në kufijtë e së mundshmes. Ideja e lirisë në mendjet e rusëve është e lidhur me anarkinë, vullnetin, mospëlqimin për të gjithë nihilizmin shtetëror dhe ligjor. Maksimalizmi, nga ana tjetër, krijon një tendencë për ekstreme në të menduar dhe në sjellje. Nënshtrimi ndaj autoriteteve merr formën e skllavërisë.
Në Rusi, historikisht është krijuar një kulturë politike konfrontuese, e cila mbart intolerancë ndaj disidentëve dhe atyre që veprojnë ndryshe. Besimi i palëkundur në korrektësinë e parimeve të tyre (zakonet, traditat, liderët, etj.), E kombinuar me një mori udhëzimesh ideologjike, jokompromentuese të qytetarëve, ruan një ndarje të thellë të brendshme në kulturën politike të shoqërisë ruse. Një kulturë e tillë riprodhohet vazhdimisht në struktura dhe institucione të ndryshme të shoqërisë, pushtetit shtetëror, duke e bërë të vështirë (dhe ndonjëherë të pamundur) kalimin nga një gjendje konfrontimi në një gjendje harmonie dhe bashkëpunimi.
Një tipar karakteristik i stilit mbizotërues të sjelljes së shumicës së popullsisë së Rusisë është një tendencë ndaj formave të pasanksionuara të protestës politike, një predispozicion ndaj metodave me forcë të zgjidhjes së situatave konfliktuale dhe një interes i ulët i qytetarëve për përdorimin e teknologjive konsensus të pushtetit.
Shumica e qytetarëve rusë karakterizohen nga një individualitet i zhvilluar dobët, status i ulët i pretendimeve personale për pushtet dhe pjesëmarrje politike, gjë që çon në një predispozicion të jashtëzakonshëm ndaj konformizmit, mendjemprehtësisë dhe lëvizshmërisë, duke i shtyrë ata të rivlerësojnë vazhdimisht parimet, besimet dhe preferencat politike.
Shumica e qytetarëve shprehin një qëndrim servil dhe besnikëri të përhershme, jo aq ndaj shtetit, por ndaj çdo qendre të pushtetit real, një lideri të fortë karizmatik, agjencive të sigurisë, medias etj. Perceptimi i personalizuar i pushtetit vazhdon të kultivojë te rusët vlerat e autoritarizmit, korporatizmit dhe fragmentimit.
Kultura politike e shoqërisë ruse. - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Kultura politike e shoqërisë ruse". 2017, 2018.
Ka disa mënyra për të tipizuar kulturat politike, të cilat të lejojnë të depërtosh më thellë në thelbin e saj, të kuptosh veçoritë e saj. Në shkencat politike, tipologjia e klasës shoqërore e kulturës politike është e përhapur. Ai bazohet në lidhjen e kulturave politike me natyrën e sundimit në shoqëri, sistemin e saj politik. Në përputhje me këtë qasje, dallohen kultura politike "demokratike", "autoritare" dhe "totalitare", si dhe shtetet e saj në tranzicion.
Kultura politike demokratike karakterizohet nga një orientim drejt vlerave dhe idealeve të vërteta demokratike. shtet kushtetues dhe shoqëria civile, pjesëmarrja e lirë në politikë, pluralizmi ideologjik, politik dhe ekonomik, prioriteti i të drejtave të njeriut dhe qytetarit, gjuhë e pasur politike.
Një kulturë politike autoritare përqendrohet në rolin përcaktues të shtetit dhe një partie në shoqëri, në format dhe metodat e duhura të qeverisjes, kontrollin mbi jetën politike dhe pjesëmarrjen në të. Në përputhje me to, interesat shtetërore janë më të rëndësishme se interesat e individëve dhe grupeve shoqërore. Vlerat thelbësore përfshijnë: "ideologji të vetme", "rend politik", "mbështetje për politikën shtetërore", "unitet politik". Gjuha politike është e standardizuar.
Një kulturë politike totalitare presupozon forma të drejtuara dhe të kontrolluara nga shteti të pjesëmarrjes së njerëzve në politikë, stereotipe të sjelljes të ideologjizuara në mënyrë të ngurtë dhe një fokus besnik në institucionet dhe simbolet zyrtare. Gjuha politike është e formalizuar dhe e përcaktuar në mënyrë të ngurtë ideologjikisht.
Përveç kësaj, ekzistojnë modele kalimtare të kulturës politike: nga autoritare në demokratike.
Nga pikëpamja e qëndrimit ndaj transformimeve, mund të dallohen dy lloje të kulturës: e mbyllur, që synon rikrijimin sipas modelit të vendosur nga traditat dhe e hapur, e përqendruar në ndryshim. që asimilojnë lehtësisht elementë të rinj.
Kultura politike e çdo shoqërie ndikon në natyrën e pjesëmarrjes politike. Mjaft interesant në këtë drejtim është klasifikimi i propozuar nga G. Almond dhe S. Verba, të cilët, në bazë të një analize krahasuese të Shteteve të Bashkuara, Britanisë së Madhe, Italisë, Gjermanisë dhe Meksikës, identifikuan disa lloje të kulturës politike dhe pjesëmarrjes në politika, në varësi të nivelit të zhvillimit të shoqërisë: "parokiale" ose "tradicionale" (parokiale) - kultura politike e shoqërive ekonomikisht të prapambetura; "subjekt" - kultura politike në shoqëritë industriale, autoritare; "pjesëmarrës" - një kulturë e pjesëmarrjes në shoqëritë demokratike.
Kultura politike e famullisë është karakteristikë e shoqërive të prapambetura ekonomikisht - fiset afrikane, komunitetet autonome lokale, etj., ku zakonisht nuk ka role të specializuara politike, orientimet politike nuk janë të ndara nga ato fetare apo ekonomike, qëndrimet ndaj qeverisë janë pak të përcaktuara nga ndonjë normë. njohuritë politike praktikisht mungojnë, masat e popullsisë janë analfabete. Në një shoqëri të dominuar nga një “kulturë politike e nënshtruar”, njerëzit janë të vetëdijshëm për ekzistencën e institucioneve të specializuara politike dhe kanë ndjenja të caktuara për to, mund t'i vlerësojnë dhe orientohen drejt tyre, por ky qëndrim në përgjithësi është shumë pasiv. Në kushtet e një “kulture politike pjesëmarrëse”, ose “kulturës së pjesëmarrjes”, anëtarët e shoqërisë janë të orientuar nga brenda ndaj sistemit ekzistues politik dhe të gjitha strukturave të tij kryesore, d.m.th. si për "inputin" dhe "outputin" e sistemit, për pjesëmarrjen e vetëdijshme dhe aktive në jetën politike.
Një lloj i veçantë i kulturës politike sipas kësaj tipologjie është e ashtuquajtura kultura qytetare, e cila është tipike për Shtetet e Bashkuara dhe Britaninë e Madhe. Kjo lloj kulture politike karakterizohet nga një konsensus për legjitimitetin e institucioneve politike, drejtimin dhe përmbajtjen e politikës publike, tolerancën për pluralizmin e interesave, kompetencën dhe besimin reciprok të shumicës së qytetarëve.
Karakteristikat e kulturës politike të Rusisë
Kultura politike e Rusisë ka veçoritë dhe veçoritë e veta karakteristike. Gjëja kryesore, ndoshta, është se Rusia është një lloj qytetërimi, me vlerat e natyrshme politike, traditat, mentalitetin e njerëzve.
Origjina e kulturës politike ruse i ka rrënjët në mënyrën patriarkale të jetës fshatare, në përvojën kolektiviste-komunale, ndërgjegjen totalitare (monarkiste), zakonet arkaike të besnikërisë, konformizmit dhe mosrezistencës ndaj dhunës, rebelimin kundër shtypësve të drejtpërdrejtë për një mbret të drejtë. . "Mënyra lindore ("aziatike") e prodhimit" (despotizëm + komunitet), e zhvilluar nga K. Marksi në shembullin e shoqërive të Lindjes, u zhvillua gjithashtu në Rusi dhe ndikoi në formimin e kulturës dhe politikës së saj. Rusia është gjithmonë një çështje e pazgjidhur fshatare dhe një shkallë e lartë e përqendrimit të pushtetit: Duka i Madh - Car - Perandor - Monark - Sekretar i Përgjithshëm - President.
Një tipar karakteristik i karakterit rus, cilësia e tij e patjetërsueshme politike dhe kulturore është maksimalizmi, një tendencë në ekstreme në të menduar dhe sjellje, pasi praktika dhe përvoja e pjesëmarrjes së lirë politike ishin të pamjaftueshme. Prej këtu rrjedhin traditat e forta të kulturës politike autoritaro-patriarkale.
Në historinë ruse, ekziston një traditë tjetër - demokratike. Ajo lidhet me qeverisjen komunale, katolicitetin, episodizmin forma republikane qeveria, përvoja e reformave liberale, si dhe parlamentarizmi dhe një sistem shumëpartiak në shekullin e 20-të.
Në përgjithësi, kultura politike e rusëve karakterizohet nga: orientimi drejt normave të moralit kolektivist ose komunal; ideologjizimi në çështje politike e të tjera; prirje për radikalizëm politik, ekstreme politike; besnikëria politike dhe qëndrimi servil ndaj pushtetit; nihilizmi ligjor dhe niveli i ulët vetëdija juridike; predispozicion ndaj konformizmit politik (përshtatje me një regjim specifik politik); një besueshmëri e caktuar politike; mungesa e njohurive dhe përvojës politike.
Mund të veçohen një sërë veçorish kombëtare të rusëve (rusëve), të cilat pasqyrohen edhe në kulturën politike të shoqërisë: thjeshtësia; besimi në ideal; ëndërrim syresh; "Oblomovizëm"; ideja e mesianizmit ("Moska është Roma e tretë", "Rusia është një zog troika", "populli sovjetik është një pionier i socializmit"); ideja e katolicitetit; ideja e komunitetit; dëshira për t'i bërë të gjithë të lumtur (përfshirë me forcë); dëshira për të arritur "deri në fund" në gjithçka; vetëmohim, vetëmohim; tipare të fanatizmit; dëshira për profeci; dashuria për atdheun, drejtësinë dhe lirinë; gjerësia e shpirtit rus.
Në përgjithësi, kultura politike ruse në pragun e shekullit XXI. është kalimtare nga një kulturë autoritare-statiste, “subjektive-pjesëmarrëse” në një kulturë demokratike qytetare.
Kultura moderne politike e Rusisë mund të përkufizohet si fragmentare, e karakterizuar nga orientime të ndryshme vlerash; kontradiktat midis kulturës së elitës dhe asaj masive; divergjenca midis nënkulturave të popullsisë urbane dhe rurale, elektoratit metropolitane dhe krahinore.
Me të gjitha ndryshimet e ndryshme socio-ekonomike, politike, ideologjike dhe shpirtërore në zhvillimin e shoqërisë ruse gjatë periudhave para-sovjetike, sovjetike dhe post-sovjetike, lloji i marrëdhënieve midis popullsisë dhe autoriteteve tregon qëndrueshmëri dhe vazhdimësi të mahnitshme. Ai bazohet në një kulturë politike të nënshtruar, e karakterizuar nga marrëdhënie varësie të njëanshme të individit nga pushteti, pritshmëri për të marrë përfitime të ndryshme prej tij. Në Rusi, lënda e kulturës politike ka një numër karakteristikash specifike, të cilat janë për shkak të ndikimit të veçorive civilizuese, gjeografike, historike të zhvillimit të saj:
- * Në Rusi, kultura politike është dualiste dhe përfaqëson një ndërveprim inorganik (ndonjëherë një konfrontim të ashpër) të dy rrymave sociokulturore të orientuara drejt sistemeve të vlerave të Lindjes dhe Perëndimit. Rrjedha mbizotëruese socio-kulturore, që mbulon shumicën e popullsisë, ka qenë gjithmonë e udhëhequr nga vlerat e korporatizmit (vlerat e kolektivizmit, katolicitetit), drejtësisë, barazisë; ai u dallua nga respektimi i traditave patriarkale (zakoni për t'iu bindur autoritetit, nevoja për udhëheqje, etj.). Një rrjedhë tjetër, nënkultura të tjera përmbanin vlerat e lirisë, individualizmit, të drejtave të njeriut, pluralizmit, etj.;
- * Ndarja dhe heterogjeniteti i kulturës politike ruse çoi në natyrën konfrontuese të marrëdhënieve midis bartësve të saj. Idetë dhe imazhet e kundërta të shoqërisë së drejtë të dëshiruar që ekzistojnë midis grupeve të ndryshme shoqërore, me një kulturë të përgjithshme të ulët Popullsia ruse, përplaseshin vazhdimisht, duke formuar bazën e një lufte të mprehtë, ndonjëherë mizore, politike. Kjo shpjegon pse Rusia gjatë gjithë historisë së saj është tronditur nga trazira të pafundme, luftëra civile, revolucione;
- * përqendrimi i dominimit politik në duart e klasës sunduese që nga mesjeta e hershme. Ajo u shkaktua nga fakti se zhvillimi i hapësirave të mëdha ruse dhe mbrojtja e kufijve të zgjeruar nga fqinjët militantë ishin të mundur (në mungesë të një infrastrukture të zhvilluar teknologjike, materiale dhe komunikimi) vetëm me ndihmën e një qeverie të fortë. Prandaj, ishin faktorët politikë (vullneti politik i monarkut, një shtet i fortë, një aparat i gjerë burokratik, një sistem represiv i zhvilluar) që siguruan zhvillimin progresiv të shoqërisë ruse;
- * Mungesa e një individi të lirë dhe e një shoqërie civile të pjekur, të cilat gjithmonë çojnë në faktin se jeta politike është e përqendruar në duart e klasës në pushtet. Ruajtja në kohën sovjetike si standarde përgjithësisht të pranuara të sjelljes politike të orientimeve politike të subjekteve, pavarësisht pohimeve qeveria e re për pjesëmarrjen e gjerë të popullsisë në politikë, ishte për një sërë arsyesh:
- * tejkalimi i prapambetjes socio-ekonomike dhe kulturore të Rusisë mund të sigurohet duke forcuar rolin integrues dhe mobilizues të shtetit;
- * përqendrimi i pushtetit ekonomik, politik dhe ideologjik në duart e një klase të re sunduese të formuar në kohët sovjetike - nomenklatura partiake, e cila filloi të personifikonte shtetin, çoi në përthithjen e individit nga shoqëria;
- * Legjitimimi i pushtetit partiako-shtetëror, pohimi i aureolës së shenjtërisë së tij, vlera më e lartë dhe e pamohueshme në krahasim me çdo formë tjetër besnikërie, janë karakteristikë e vendeve me një përqindje të konsiderueshme grupesh margjinale. Ishin ata që u bënë baza sociale e regjimit totalitar sovjetik.
Tiparet e kulturës politike të nënshtruar të tipit sovjetik zbulohen përmes karakteristikave të veçorive të qëndrueshme, elementeve të ndërgjegjes politike (të menduarit politik, qëndrimet, vlerat dhe standardet e sjelljes politike), e cila përkufizohet si burokratike në përmbajtje. Salmin, A.M. Zhvillimi politik i Rusisë dhe problemet aktuale të shkencës politike // Polis. - 2001. - Nr. 3. - S. 16.:
- * Hierarkia si tipari më thelbësor i çdo ndërgjegjeje burokratike. Shtresa më e lartë e hierarkisë burokratike (qoftë ajo fisnikëria vendase apo nomenklatura partiake) ka të drejtën monopole për të vërtetën përfundimtare, vlerësimet morale; popullatës së varur i mbetet pranimi i pamenduar dhe respektimi i formulave autoritare;
- * autoriteti si parim themelor i ndërgjegjes burokratike (në këtë rast, CPSU), dhe sakralizimi i autoritetit është bërë thelbi i të menduarit politik totalitar. Në një vetëdije të tillë, bota paraqitet si një e tërë dhe pa kontradikta. Mbikoncentrimi i të gjitha llojeve të pushtetit në shoqëritë totalitare jo vetëm që e tjetërson një person nga prona dhe pushteti, por edhe e thith atë, e privon nga individualiteti i tij;
- * afrimiteti, që konsiston në absolutizimin e vlerave politike të klasës punëtore dhe mohimin e plotë të arritjeve të tilla të demokracisë perëndimore që kanë rëndësi universale si shteti i së drejtës, parimet e ndarjes së pushteteve, të drejtat e njeriut, shoqëria civile, etj.;
- * Absolutizimi i mënyrave revolucionare të transformimit të shoqërisë dhe injorimi i metodave evolucionare. Radikalizmi politik është për faktin se subjekti i politikës ka një pamje të thjeshtuar të botës dhe pritshmëri të fryra sociale. Niveli i ulët i kulturës së përgjithshme të subjekteve shoqërore shkakton një gjendje padurimi, një dëshirë për realizim të shpejtë të pritjeve të veta sociale. Revolucionet janë, sipas tyre, mënyra më e shpejtë dhe më radikale për të zgjidhur të gjitha problemet. Kultura politike e Rusisë post-sovjetike është një sintezë e vlerave të ndryshme politike, qëndrimeve dhe standardeve të veprimtarisë politike. Lloji i kulturës politike të shoqërisë moderne ruse mund të quhet fragmentar, që do të thotë:
- * kultura politike nuk është një tërësi e vetme, por ndërthur elemente të nënkulturave heterogjene dhe pasqyron situatën e një ndarjeje në shoqëri, një gjendje tranzicioni;
- * Mungesa e marrëveshjes midis bartësve të nënkulturave të ndryshme në lidhje me vlerat, idealet dhe qëllimet themelore të shoqërisë shkakton rritjen e konfliktit dhe tensionit social në shoqëri, shtyn shumicën e popullsisë të njohë përparësinë e interesave lokale ose rajonale.
Nën dominimin e një kulture të tillë politike, ekuilibri i interesave dhe vlerave mund të ruhet nga një fuqi jashtëzakonisht e fortë. Në të ardhmen, si rezultat i procesit të demokratizimit, një kulturë politike e fragmentuar duhet të shndërrohet në një kulturë pluraliste të bazuar në bashkëjetesën dhe dialogun e njëkohshëm të nënkulturave të ndryshme.
Kultura politike e Rusisë moderne është një fenomen kompleks dhe kontradiktor. Sot, me sukses të ndryshëm, ka një luftë të tendencave politike shumëdrejtuese (demokratizëm-autoritarizëm, centralizim-rajonalizim, globalizim-izolimizëm), një përplasje e nënkulturave të ndryshme politike (radikale-liberale, nacional-patriotike, komuniste), përfaqësuesit e të cilave përdorin të ndryshme. fjalorin politik dhe përdor sisteme të ndryshme arsyetimi politik. E gjithë kjo kërkon formimin e një kulture politike dhe nënkulturave të saj individuale të një shoqërie shumëkombëshe ruse euroaziatike.
Problemi i formimit të kulturës politike është më i rëndësishmi në raport me brezin e ri, pasi të rinjtë janë në një fazë vendimtare në formimin e personalitetit të tyre, ata janë më të ndjeshëm ndaj të gjitha ndikimeve, rrymave dhe më të hapur ndaj gjithçkaje që shohin. dhe dëgjo. Rinia e vendit tonë tani jeton në një atmosferë lirie zgjedhjeje, e cila nuk ekzistonte më parë, duke përfshirë zgjedhjen e vlerave politike, pasioneve dhe idealeve. Kjo zgjedhje nuk është shumë e lehtë për t'u bërë. Pati një thyerje të shumë ideve, shembje legjendash, stereotipe të vjetra. Në këto rrethana njeriu duhet të vendosë detyra të vështira formimi i kulturës politike të brezit të ri.
Së pari, është e mundur të formohet një kulturë politike vetëm mbi bazën e njohurive të thella për politikën. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të përcaktohet se çfarë sasie njohurish dhe çfarë përmbajtje njohurie është e nevojshme për t'u bërë një person aktiv i kulturuar politikisht. Së dyti, është e mundur të formohet një kulturë politike vetëm mbi bazën e një qasjeje pluraliste. Duke komunikuar me të rinjtë, është e nevojshme të tregohet larmia e opinioneve, pikëpamjeve, teorive, këndvështrimeve ekzistuese për çështjet më të rëndësishme të jetës shoqërore. Vetëm në këtë mënyrë mund të formohen tek ajo cilësi të tilla si respekti për mendimet e të tjerëve, toleranca, gatishmëria për dialog dhe kompromis. Së treti, të rinjtë përpiqen për shoqata, për organizata formale dhe joformale. Kjo është krejt e natyrshme dhe nisma të tilla duhet të mbështeten. Së katërti, formimi i kulturës politike është i lidhur ngushtë me kulturën civile, e cila përfshin nivelin e vetëdijes individuale për detyrat shoqërore. problemet sociale, shkalla e veprimtarisë së saj. Prandaj, formimi i kulturës civile dhe politike duhet të kryhet si një proces i vetëm.
Një nga detyrat urgjente me të cilat përballet sot elita politike dhe intelektuale e shoqërisë është formimi i vlerave dhe normave të përbashkëta që mund të bashkojnë shoqërinë dhe të kapërcejnë ndarjen e saj. Me fjalë të tjera, formimi i një kulture të re politike presupozon formimin e një ideologjie të re, unifikuese.
PREZANTIMI
Tipar dallues skenë moderne zhvillimi i shoqërisë njerëzore është një lidhje e ngushtë e proceseve socio-kulturore dhe politike: politika drejton aktivitet social njerëzit, faktorët social-kulturorë ndikojnë në politikë. Në zbatimin e kësaj marrëdhënieje, një rol të veçantë luan kultura politike e shoqërisë. Kultura politike është pjesë përbërëse e kulturës kombëtare dhe përfaqëson, para së gjithash, përvojën politike të njerëzimit, bashkësive shoqërore, grupeve të mëdha dhe të vogla shoqërore, të marra dhe të formuara në rrjedhën e zhvillimit historik të njerëzve. Përvoja reflektohet në vetëdijen politike, e cila nga ana tjetër përcakton sjelljen politike të njerëzve. Pra, kultura politike nuk kufizohet në kuadrin e ndërgjegjes politike, por manifestimin, zbatimin e saj e gjen në praktikën politike. Solovyov A.I. Shkenca politike: Teoria politike, teknologjitë politike. - M.: Akademia, 2014. - 200 f.
Kultura politike formohet, nga njëra anë, nga ato ide politike që kushtëzohen nga traditat, zakonet, besimet e përcjella brez pas brezi, nga ana tjetër, nga riprodhimi i këtyre ideve në procesin e ndryshimit të kushteve të politikës. jetën e shoqërisë. Në një mënyrë apo tjetër, disa norma të qëndrueshme dhe modele tipike të sjelljes, forma stereotipe të të menduarit janë fiksuar në kulturën politike në kuadrin e ndërveprimit "pushtet-individ-shoqëri".
Kështu, kultura politike është një faktor i rëndësishëm integrimi i shoqërisë, i mbështetur nga dëshira e autoriteteve për të zhvilluar në shoqëri një qëndrim besnik (të paktën zyrtarisht) ndaj politikave të veta, përmes formimit dhe ndonjëherë edhe imponimit të kuptimeve dhe orientimeve të caktuara politike.
Por nuk mund të mohohet mundësia e një kontradikte mes kulturës politike të mbështetur nga institucionet e shtetit dhe vlerave drejt të cilave është orientuar pjesa më e madhe e shoqërisë. Gadzhiev K.S. Shkenca Politike. - M.: Logos, 2012. - 320 f.
TIPARET E KULTURËS POLITIKE RUSE
Shumica e studiuesve besojnë se brenda çdo sistemi dhe vendi socio-politik mund të flitet për praninë e një kulture të veçantë politike të bazuar në përcaktues të caktuar shpirtëror, e cila përcakton sjelljen politike të njerëzve, duke i dhënë asaj një ose një tjetër përmbajtje dhe drejtim. Pavarësisht qartësisë dhe padiskutueshmërisë së dukshme të qasjes socio-kulturore ndaj analizës së fenomeneve politike, diskutimet rreth shkallës së kushtëzimit kulturor të proceseve politike janë të rëndësishme edhe sot e kësaj dite.
Interesi për konceptin e kulturës politike u nxit nga vetëdija për nevojën e studimit të regjimeve politike të destabilizuara, proceset shoqëruese nuk mund të përshkruheshin vetëm duke ekzaminuar institucionet politike formale. Prandaj, koncepti i "kulturës politike" futi elemente të antropologjisë së kulturës në analizën e sistemeve politike. Në të njëjtën kohë, deri më sot nuk ka një kuptim të përbashkët të termit "kulturë politike", studiuesit e mbushin atë me përmbajtje të ndryshme - prandaj dhe qasjet e shumta ndaj këtij koncepti. Kjo paqartësi mund të shërbejë si dëshmi indirekte e popullaritetit, kërkesës këtë koncept: “Kjo për faktin se është potenciali semantik i konceptit të “kulturës politike” që strukturon në masë të madhe pritshmëritë tona për të ardhmen në një fushë jetike - politikën, ku arrihen qëllime kolektive domethënëse.
Megjithatë, rëndësia dhe rëndësia e studimit të kulturës politike është e pamohueshme: “për shfaqjen dhe ekzistencën e vazhdueshme të institucioneve të tipit shtetëror, kërkohet zhvillimi i një baze kulturore masive pak a shumë adekuate dhe më e rëndësishmja, pa të cilën riprodhimi i tyre. është e pamundur. Kjo vlen edhe për veprimtarinë politike, e cila, në fund të fundit, synon të lidhë praktikën elitare të pushtetit suprem, grupe që pretendojnë këtë rol, me praktikën e grupeve të tjera të rëndësishme në shoqëri, secila prej të cilave është subjekt i një nënkulture specifike. Orlov B. Kultura politike dhe formimi i demokracisë në Rusi. - M.: Akademia, 2015.- 51 f.
Në kontekstin e transformimit të sistemit politik në Rusi, roli i socializimit politik po rritet, si rezultat i të cilit po formohet një kulturë e re politike e popullsisë. Në BRSS, ekzistonte një kulturë politike e qëndrueshme, e integruar dhe konsistente e shoqërisë, grupeve, qytetarëve, falë socializimit efektiv përmes familjes, shkollës, universiteteve, mediave, organizatave publike dhe CPSU. Megjithatë, të mos harrojmë se socializimi politik në atë kohë bazohej në mekanizma të veçantë të funksionimit të tij që sot nuk ekzistojnë.
Kultura politike e Rusisë post-sovjetike është një sintezë e vlerave të ndryshme politike, qëndrimeve dhe standardeve të veprimtarisë politike. Burimet dhe metodat e formimit të kulturës politike kanë ndryshuar, procesi i formimit të kulturës politike bëhet i varur nga mirëqenia materiale e një individi të caktuar, gjë që nuk krijon parakushte për një dialog midis autoriteteve dhe shoqërisë dhe e bën këtë proces më pak. të menaxhueshme.
Dekada e mëparshme ishte një dekadë e ndarjes me të shkuarën. Gradualisht pati një kristalizimin e një grupi të ri vlerash që përbëjnë një kulturë të modifikuar politike. Një analizë e të dhënave empirike të marra në dekadën e fundit ka zbuluar dy grupe vlerash. E para përfshin lirinë, barazinë dhe autonominë e individit. Mund të quhet me kusht një përkufizim liberal i demokracisë. Seti i dytë i përshkruan demokracisë vlera të tilla si shteti i fortë, përgjegjësia dhe bindja ndaj ligjit - ideja statiste e demokracisë. Ata që zgjedhin këtë model janë larg pikëpamjeve liberale, janë të prirur ndaj modeleve më të ngurtë të sjelljes autoritare, megjithëse verbalisht e njohin demokracinë për faktin se ajo është një vlerë zyrtare politike. Shkenca Politike / Ed. M.A. Vasilika. - M.: Knorus, 2014. - 190 f.
Në të njëjtën kohë, liberalët rusë u rritën në një kulturë politike kolektiviste, falë së cilës vlerat komunitare mund të gjenden në mendjet e tyre në një formë të nënkuptuar. Në fakt, pikëpamjet liberale formohen më shpesh nën ndikimin e mjedisit kulturor, socializimit të familjes dhe edukimit sesa janë rezultat i "zgjedhjes racionale". Komunitarët autoritarë, nga ana tjetër, janë verbalisht besnikë ndaj vlerave zyrtare liberale. Demokratët tanë, ashtu si autokratët, kanë probleme të përbashkëta.
Para së gjithash, për disa dhe për të tjerët shikime politike jokonsistente dhe e paqartë. Për t'i qartësuar dhe artikuluar ato, individi duhet të mbështetet në ideologjinë e zhvilluar nga partitë politike. Por sistemet tona partiake formohen ngadalë, duke e lënë individin të bëjë vetëm atë që duhet të punojnë ideologët e partisë. Një problem tjetër i zakonshëm midis këtyre llojeve politike kundërshtare në Rusi është rënia e vlerave të tilla si përgjegjësia dhe aktivizmi midis grupeve më të reja në krahasim me ata më të vjetër.
Është e vështirë të llogarisim në faktin se Rusia mund të zgjidhë problemet ekonomike ose politike duke u izoluar nga e kaluara, duke mbyllur një sy ndaj faktit se ne jemi pjesë e një sistemi historik dhe politik më kompleks. Qëllimet tona strategjike nuk mund të reduktohen në egoizëm kombëtar dhe as në dëshirën për t'u pasuruar në kurriz të të tjerëve. E veçanta e reformave në Rusi, BRSS dhe Perandorinë Ruse ishte se mobilizimi i popullsisë për reforma u arrit vetëm në kurriz të qëllimeve mbikombëtare.
Sot, vendi përballet me detyrën jo vetëm të mbijetesës, por një përparimi të ri në modernizimin politik, një depërtim në komunitetin politik dhe ekonomik botëror. Dhe kushti kryesor për zgjidhjen e suksesshme të tij është konsolidimi elitat politike, formimi i një imazhi të ri të pushtetit, kohezioni i shoqërisë. Shkenca Politike / Ed. M.N. Marchenko. - M.: Akademia, 2010. - 223 f.
Kultura politike sovjetike në periudha të ndryshme dhe nga këndvështrimi i studiuesve të ndryshëm, mund të dukej edhe besnik edhe në kundërshtim me regjimin autoritar. Mund të supozohet se normat e sjelljes që përcaktuan pamjen e kulturës politike sovjetike u formuan nën presionin e rrethanave të jashtme. “Rrethanat e jashtme” vendoseshin nga konteksti politik dhe institucional i asaj periudhe. Natyrisht, sot vlerat politike dhe kulturore po ndryshojnë, duke iu përshtatur kushteve në ndryshim.
Sigurisht, institucionet vështirë se mund ta transformojnë rrënjësisht kulturën politike, por ato mund t'i detyrojnë qytetarët që t'i përshtatin normat e tyre kulturore me kërkesat e sistemit. Në të njëjtën kohë, vlerat e vërteta të njerëzve mund të jenë larg vlerave të autoritarizmit.
Në kuadrin e qasjes, e cila quhet me kusht "racionaliteti kulturor", argumentohet se kultura politike nuk është një alternativë e sjelljes racionale, por përshtatje shumë racionale e qëndrimeve ndaj kërkesave të mjedisit institucional. Duke hyrë në marrëdhënie me autoritetet, njerëzit e grupmoshave të caktuara gradualisht zotërojnë strategjitë më të preferuara të sjelljes. Racionaliteti kulturor do të bëhet qasja që do të ndihmojë në sqarimin e thelbit të kulturës politike sovjetike dhe post-sovjetike.
Në planin afatgjatë, detyra e legjitimimit të sistemit nuk mund të zgjidhet nëse sistemi nuk ka arritur të bëhet efikas, d.m.th. të aftë për të plotësuar nevojat materiale të qytetarëve.
Besnikëria ndaj sistemit mund të mbahet me masa represive, por kërcënimet e shtypjes nuk mund të sigurojnë stabilitet politik afatgjatë. Shtrohet pyetja se çfarë stimujsh mund t'i ofrojë shoqërisë një sistem politik efektiv?
A. Panebianko identifikon dy lloje stimujsh me të cilët drejtuesit e organizatave politike rekrutojnë mbështetësit e tyre: kolektiv dhe selektiv.
Stimujt kolektivë nënkuptojnë arritjen e qëllimeve ideologjike të organizatës, dhe stimujt selektivë - "pagesat" e ndryshme materiale (rritja e statusit, sigurimet shoqerore etj.). Zakonisht një anëtar i mundshëm i organizatës kërkon të përfitojë nga kombinimi i tyre. Panebianco vetëm teorikisht bën dallimin midis atyre për të cilët stimujt selektivë janë më të rëndësishëm dhe atyre për të cilët interesi kryesor fokusohet në stimujt kolektivë.
Kjo është arsyeja pse sistemi nxitës i organizatave reale politike duhet të përfshijë si stimujt kolektivë ashtu edhe ato selektivë, megjithëse raporti i tyre mund të ndryshojë me kalimin e kohës. Në fazën fillestare të formimit të organizatës, zakonisht mbizotërojnë stimujt kolektivë dhe më pas ato selektive marrin rolin udhëheqës.
Duke folur për tiparet e kulturës politike të Rusisë, ata shpesh vërejnë antinominë dhe mospërputhjen e saj, dualitetin dhe irracionalizmin. Mund të flasim për orientimin e kulturës politike të Rusisë drejt së ardhmes me vëmendje të pamjaftueshme ndaj së kaluarës, mungesë respektimi të ndërgjegjshëm ndaj traditave, pranueshmëri ekstreme dhe ndjeshmëri ndaj tendencave të reja.
Kultura politike e Rusisë karakterizohet nga një mungesë pothuajse e vazhdueshme e një konsensusi themelor, marrëveshjes kombëtare dhe shpesh nga një mosmarrëveshje e dhimbshme midis grupeve shoqërore. Ndryshimet midis nënkulturave ndonjëherë janë aq të habitshme sa mund të krijohet përshtypja se kombe të veçanta bashkëjetojnë në Rusi, të bashkuara pothuajse nga asgjë tjetër veçse një gjuhë dhe territor i përbashkët.
Në Rusi, një ide specifike sovrane (mbikombëtare) e imperializmit "human" riprodhohet vazhdimisht, duke pësuar metamorfoza të ndryshme në varësi të ndryshimeve në regjime. F.M. Dostoevsky vuri në dukje "ekstraversionin" e veçantë të vendit tonë, të rrënjosur në karakterin kombëtar rus, mungesën e një qasjeje egoiste në formulimin e prioriteteve të politikës së jashtme.
Mentaliteti rus nuk dominohet nga vetëidentifikimi kombëtar i një qytetari, por nga shteti; shumica e popullsisë është tolerante kombëtare dhe fetare (si dëshmi e kësaj teze mund të theksohet lehtësia e mahnitshme me të cilën rusët hyjnë në martesa ndëretnike, madje edhe ndërracore). Ideja kombëtare ruse karakterizohet nga mesianizmi, altruizmi në nivel kombëtar, ndjenja e një populli "të zgjedhur nga Zoti" nga njëra anë dhe "i mallkuar" nga i njëjti Zot nga ana tjetër, "idealizmi" ("jo lakmi ”).
Kalimi nga sistemi sovjetik në atë post-sovjetik u shoqërua me një kalim nga refuzimi total i kapitalizmit në kopjimin e tij të verbër. Ajo që më parë iu nënshtrua kritikave totale filloi të pranohej nga rusët si vlerë absolute.
Një sistem proto-partiak është zhvilluar në Rusi - kjo është një tipar dallues i kulturës politike të rusëve. Në fakt, nuk ka asnjë ndryshim thelbësor midis "partive", "lëvizjeve" dhe "shoqatave"; Besohet se ka njëfarë dallimi midis këtyre kategorive të organizatave për sa i përket anëtarësimit fiks ose jo fiks, individual ose kolektiv, ato janë jashtëzakonisht të vogla.
Gjendja aktuale e kulturës politike të Rusisë nuk jep bazë për ta klasifikuar atë si një kulturë liberale-demokratike; përkundrazi, ajo graviton drejt një lloji kulture politike autoritare-kolektiviste. Shteti zë pa ndryshim një pozitë dominuese në jetën publike të një rus.
Për shumë shekuj, nuk ishte shteti ai që lindi natyrshëm nga shoqëria civile, por shoqëria u zhvillua nën patronazhin e rreptë të shtetit, i cili ka qenë gjithmonë motori i zhvillimit shoqëror. Rusia e njeh me dëshirë atë fuqi, e cila, në një shkallë ose në një tjetër, është e shenjtë. Politika ruse karakterizohet gjithashtu nga personifikimi.
Kështu, kultura politike në Rusi është jashtëzakonisht heterogjene; nënkulturat politike bashkëjetojnë në të me orientime vlerash krejtësisht të ndryshme, nëse jo diametralisht të kundërta, marrëdhëniet e të cilave janë konfrontuese, dhe nganjëherë antagoniste, gjë që është një tipar karakteristik i politikës ruse.
Formimi i kulturës politike është një proces kompleks dhe i gjatë. Në kushtet moderne, mënyra kryesore për të formuar kulturën politike janë veprimtaritë e qëllimshme shpirtërore dhe ideologjike, arsimore dhe arsimore të shtetit, partive politike, lëvizjeve dhe organizatave shoqërore, mediave dhe kishës. Ndikim i madh në këtë proces ofrohet nga institucionet arsimore, shkenca, kolektivat e punës, familja, biznesi etj.
Kultura politike, nga njëra anë, lidhet me një sistem politik specifik, dhe nga ana tjetër, është pjesë e veçantë e kulturës së përgjithshme të një shoqërie të caktuar, ka njëfarë autonomie. Kultura politike zhvillohet së bashku me bashkësitë e ndryshme shoqërore (bartësit e saj). Nuk mund të jetë homogjene në shoqëri. Ekziston një kundërkulturë dhe nënkulturë mbizotëruese dhe në të njëjtën kohë (socio-ekonomike, rajonale, moshore, fetare, etnolinguistike).
Shteti merr përsipër funksione ideologjike dhe në këtë mënyrë përfshihet drejtpërdrejt dhe aktivisht në vetë procesin e formimit të kulturës politike. Ai gjithashtu formon dhe konsolidon simbolet politike të vendit me ndihmën e akteve legjislative, përcakton parametrat kryesorë të kulturës politike dhe modelet e sjelljes politike.
Në fund të shekullit XX. Në Rusi, ka pasur ndryshime të mëdha në shumë fusha të jetës, duke përfshirë sistemin politik, gjë që i shtyu masat të zotëronin vlerat, qëndrimet, normat sociale, kulturore dhe ideologjike përkatëse politike.
Përtëritja rrënjësore e këtyre normave dhe vlerave, si dhe formimi i traditave dhe zakoneve të reja, ndodh kryesisht në fazën e socializimit bazë të brezave të rinj të rusëve.
Sot kultura politike e Rusisë është një kombinim i nënkulturave të ndryshme. Fatkeqësisht, niveli i dallimeve dhe konfrontimeve mes nënkulturave në shoqërinë tonë është shumë i lartë. Kjo nuk lejon kombinimin e diversitetit kulturor në vend me unitetin politik, si dhe zhvillimin e vlerave të përbashkëta të strukturës politike të Federatës Ruse.
Mungesa në shoqërinë ruse e vlerave politike përgjithësisht të pranuara dhe themelore, një sistem integral socializimi politik që i riprodhon dhe i transmeton ato te popullata e përgjithshme, krijon vështirësi në rrugën e transformimeve demokratike në vend. Ato shpesh ofrojnë modele reciproke ekskluzive të sjelljes politike të një individi, duke e vështirësuar arritjen e marrëveshjes në shoqëri për vlerat themelore.
Një tipar karakteristik i jetës së rusëve është polarizimi (ndarja në seksione të varfëra, të varfra dhe të pasura të popullsisë). Në periudhën post-sovjetike, në vend filloi një epidemi e sëmundjeve sociale: krimi, alkoolizmi, varësia nga droga, endacakët, prostitucioni, të pastrehët etj. Në të njëjtën kohë u shfaqën dhjetëra parti të reja politike, lëvizje dhe numri i gazetat, revistat dhe botimet e tjera social-politike u rritën. Transmetimet në radio dhe televizion pasqyronin pikëpamjet dhe opinionet politike të partive, lëvizjeve të ndryshme, liderëve të tyre dhe rusëve të zakonshëm.
Ekziston një zgjerim i informacionit politik dhe të tjerë, dhe mbi bazën e tij - një rivlerësim i mësimeve të së kaluarës dhe të tashmes, perspektivat për të ardhmen e Rusisë. Vështirësia sot qëndron në faktin se çdo njeri nuk mëson asnjë vlerë politike, por vetëm ato që vijnë nga një lëndë e rëndësishme për të. Pyetja është nëse një person i ka këto vlera.
Sot, në shoqërinë ruse, mediat masive luajnë një rol të rëndësishëm në formimin e kulturës politike të popullsisë. Një interes i ndërgjegjshëm i njëanshëm për të paraqitur materiale për një temë politike në favor të njërës prej forcave politike pengon zhvillimin e një kulture politike demokratike. Është gjithashtu e rrezikshme të manipulosh sjelljen politike të popullatës. Informacioni i ekuilibruar, i plotë dhe objektiv për aspekte të ndryshme të jetës politike të shoqërisë është një kusht i rëndësishëm për përmirësimin e kulturës politike të rusëve.
Funksionet e medias duhet të jenë informimi i popullatës; mobilizimi dhe formimi i opinionit publik; duke promovuar edukim politik arsimimi, socializimi politik i qytetarëve; në mundësinë e shprehjes së pikëpamjeve të ndryshme publike; kontrolli dhe kritika ndaj autoriteteve shtetërore dhe lokale; integrimin e subjekteve politike.
Një studim sociologjik i kryer në ndërmarrjet industriale të rajoneve dhe republikave të mësipërme tregoi se të anketuarit preferojnë gazeta të tilla si Argumente dhe Fakte, Rossiyskaya Gazeta, Komsomolskaya Pravda, Trud, Izvestiya, Pravda, "Rusia Sovjetike" (në varësi të pikëpamjeve të tyre politike).
Një nga mënyrat e formësimit të kulturës politike të rusëve është edukimi dhe procesi arsimor në institucionet arsimore të vendit. Një vëmendje e madhe në mësimdhënien e shkencave humane i kushtohet studimit të temave që lidhen me problemin e kulturës politike. Struktura dhe përmbajtja e një edukimi të tillë është zgjeruar.
Për vendin tonë sot, kultura politike nuk është një koncept abstrakt, por një karakteristikë thelbësore e pozitës qytetare të një qytetari rus.
Në Federatën Ruse po formohet kultura politike e elektoratit, po zhvillohen orientime specifike politike të votuesve, duke i kushtuar vëmendje diversitetit të blloqeve politike, demokratizimit të vetë sistemit zgjedhor dhe duke demonstruar me shembuj specifikë se procesi i përcaktimi i interesave politike në vendin tonë është ende i ngadaltë.
Sot, formimi i kulturës politike në Rusi ndikohet nga biznesi, roli i familjes është i rëndësishëm, kolektivat e punës. Në rrjedhën e anketave sociologjike, punonjësit ndërmarrjet industriale Rajoni i Vollgës vuri në dukje se ata kanë pak ngjarje që lidhen me edukimin politik dhe iluminizmin. Procesi politik: Aspektet kryesore dhe metodat e analizës / Ed. Meleshkina E.Yu. - M.: Akademia, 2011. - 238 f.
Kisha merr pjesë në formimin e kulturës politike të rusëve. Në vitet '90 të shekullit XX. Shoqëria ruse filloi të kuptojë se pa zgjidhjen e problemeve shpirtërore, pa ndriçimin fetar, është e pamundur të zgjidhen shumë probleme dhe probleme të natyrës kulturore, sociale, kombëtare, politike, madje edhe ekonomike. Duhet thënë gjithashtu se aftësitë intelektuale të një personi luajnë një rol të rëndësishëm në perceptimin e fenomeneve dhe informacionit politik.
Një kulturë e lartë politike dallohet nga kritere të tilla si përfshirja në veprimtarinë politike dhe aktiviteti pozitiv. Ato manifestohen në sjelljen politike të qytetarëve.
Aktiviteti politik i rusëve është i kufizuar në një masë të caktuar nga mosha, gjendja shëndetësore, statusi martesor, gjinia, profesioni, mënyra e jetesës dhe mënyra e jetesës, etj. Pjesëmarrja e popullsisë në jetën politike të vendit mund të jetë profesionale dhe joprofesionale, direkte dhe indirekte, të vetëdijshme dhe spontane, konstruktive dhe shkatërruese, legale dhe ilegale, etj. Burime të ndryshme tani klasifikojnë 5-7% të rusëve si aktivistë, rreth 80% si jotistë. Aktiviteti politik i rusëve dhe jeta politike e vendit në tërësi ndikohet drejtpërdrejt nga disponimi. Ato janë të ndryshme: kënaqësia, optimizmi, zhgënjimi, frika, apatia, etj.
Llojet dhe format e veprimtarisë politike të rusëve janë të ndryshme: votimi në zgjedhje; punë në organizata publike, parti politike dhe lëvizje; pjesëmarrje në takime politike, demonstrata, mitingje, procesione, piketime, aksione në mbrojtje të interesave të tyre; paraqitja e një peticioni; apelon për zgjidhjen e çështjeve urgjente; aktivitetet në mediat e politizuara etj. Për disa, pjesëmarrja në jetën politike është një mundësi për të përmirësuar statusin e tyre shoqëror, për të marrë disa privilegje, për të tjerët - për të kënaqur nevojat e pushtetit, dhe për të tjerët - i përkasin një grupi të caktuar për të hequr gjendjen psikologjike. stresi dhe gjetja e mbrojtjes sociale.
Ndikim të madh kanë ndryshimi dhe ndërlikimi i strukturës sociale të shoqërisë ruse, rritja e pabarazisë pronësore etj.. Sipas Qendrës Gjith-Ruse për Standardet e Jetesës, afërsisht 30% e popullsisë ruse janë të varfër. 30% e tjerë janë me të ardhura të ulëta dhe të mesme, vetëm rreth 10% janë të pasur dhe të pasur. Vendi ka një pabarazi ekonomike shumë të lartë dhe është vazhdimisht në rritje.
Vetëqeverisja me një kulturë të lartë politike të çdo individi dhe popullit në tërësi është mënyra më e rëndësishme e demokratizimit dhe deburokratizimit të jetës politike dhe gjithë publike të shoqërisë ruse. Kultura politike e rusëve është në një gjendje formimi. Ai ndikohet seriozisht nga faktorë historikë dhe gjeopolitikë, si dhe nga transformimet radikale që po ndodhin në shoqërinë ruse në kohën e tanishme.
Duke u formuar në mënyrë të pabarabartë në kohë dhe hapësirë, kultura e re politike e rusëve formohet për shkak të drejtimeve të tilla kryesore si ringjallja e kulturës para-revolucionare; përdorimi i trashëgimisë së BRSS dhe praktikës së saj politike.
Komponenti fetar i kulturës politike të Rusisë është një kombinim i pikëpamjeve fetare dhe politike, idealeve fetare, traditave, vlerave me ngjyra fetare, motiveve dhe motiveve fetare dhe psikologjike që janë të rëndësishme për sjelljen njerëzore në sferën publike, falë të cilave feja drejtpërdrejt ose indirekt depërton në sferën e politikës.
Feja dhe politika në jetën reale janë gjithmonë të ndërthurura ngushtë me njëra-tjetrën, dhe Rusia nuk bën përjashtim në këtë drejtim. Autoritetet gjithmonë kanë kërkuar të përdorin kishën, duke e përfshirë në procese të caktuara politike. Nga ana tjetër, vetë kisha shpesh luftonte për përparësi ndaj pushtetit laik, duke përdorur ndikimin e saj shpirtëror mbi masat.
Në këtë drejtim, kisha mund të shihet si një nga forcat apo institucionet që formësojnë kulturën politike, së bashku me institucione të tilla si vetë shteti, partitë politike, mediat etj.
Pa dyshim, adoptimi i Rusisë në fund të shekullit të dhjetë. Krishterimi pati një ndikim të madh në kultura e lashtë ruse, dhe mbi formën e shtetësisë; ai përcaktonte edhe identitetin etnik të fiseve që banonin në vend.
Me kalimin e kohës, idetë e krishterimit u rrënjosën fort në ndërgjegjen e njerëzve dhe kontribuan në formimin e interesave të përbashkëta kombëtare.
Traditat ruse të marrëdhënieve shtet-kishë e vendosën kishën në një pozitë vartëse, e detyruan atë të shenjtëronte veprimet e autoriteteve. Rënia e autokracisë ishte kolapsi i Kishës Ortodokse. Nga këndvështrimi i L.A. Andreeva, "praktika e arbitraritetit, e ndërhyrjes së pakontrolluar në punët e kishës e gjen origjinën jo në qeverinë bolshevike, por pikërisht në Rusinë cariste 'ortodokse'. Qeveria bolshevike përdori modelin tradicional rus vetëm për qëllimet e veta".
Në vetëdijen politike dhe kulturën politike të shoqërisë moderne ruse, ka një tendencë të theksuar për të kombinuar idenë e shtetësisë me idetë e lirisë dhe qytetarisë individuale, duke ulur besimin në vlerat dhe normat demokratike.
Manifestohet plotësisht utopizmi i ndërgjegjes politike masive, i cili konsiston në shkëputjen, madje edhe njëfarë indiferencë ndaj sferën politike, me shpresën se të gjitha përmirësimet do të ndodhin vetë, pa manifestimin e një qëndrimi qytetar dhe një qëndrimi të ndërgjegjshëm ndaj proceseve politike.
Paradoksi qëndron në faktin se kultura politike ruse dallohet nga konflikti i ndërgjegjes, i manifestuar në pakënaqësi të vazhdueshme. sistemi social, por që nuk sjell ndryshime rrënjësore, thelbësore, apo balancim në nivelin e rebelimit, i cili është i paracaktuar në mënyrë të rrezikshme nga një aksident natyror.
Traditat që formojnë imazhin e qytetërimit manifestohen qartë në kulturën politike. Ata, duke qenë një element strukturor i kulturës politike, kryejnë funksionin e tij për të transferuar nga brezi në brez atë pjesë të së kaluarës që është e nevojshme për shoqërinë në një fazë ose në një tjetër të zhvillimit të saj. Në të njëjtën kohë, ato luajnë një rol modernizues, duke lehtësuar procesin e përshtatjes me shoqërinë.
Traditat politike mund të riprodhohen në procesin politik dhe në mënyrë të pandërgjegjshme. Rëndësia e veçantë e traditave në kulturën politike karakterizohet nga fakti se ato kanë një ndikim të madh në të gjitha aspektet e jetës politike të shoqërisë. Traditat politike karakterizohen nga stabiliteti, lashtësia, vlera dhe rëndësia funksionale. S.K. Bondyrev dhe D.V. Kolesov shkruan se “tradita dhe traditat janë një mënyrë për të mbijetuar një komunitet, ashtu si toleranca, patriotizmi dhe morali. Një shoqëri pa tradita, nëse një gjë e tillë do të ishte e mundur, është thjesht një grumbullim individësh që nuk dinë të sillen në këtë apo atë situatë, të shkëputur nga paraardhësit dhe kujtesa e brezave.
Traditat politike kanë një ndikim vendimtar në natyrën e funksionimit dhe transformimit të institucioneve të shtetit dhe shoqërisë civile. Në çdo vend, sistemi politik mund të jetë i qëndrueshëm dhe efektiv vetëm kur krijohet dhe zhvillohet në përputhje me traditat politike të këtij vendi, si dhe nëse merr parasysh stereotipet e perceptimit të vlerësimit të autoriteteve dhe ndërveprimit me ta. që kanë zënë rrënjë në mendjet dhe sjelljet e popullsisë së saj.
Traditat dallojnë një vend nga një tjetër, duke shprehur veçoritë e lindjes së tij dhe rrugë historike, duke modifikuar të gjithë komponentët e jetës së saj politike. Një ndryshim i rëndësishëm midis veche dhe zemstvo sobors nga organet përfaqësuese Europa Perëndimore ishte se ata ishin burimi, jo kufizuesi i pushtetit.
E veçanta e Rusisë është bashkëjetesa e ndërvarur e autokracisë dhe demokracisë. Në këtë rast, këto parime të kundërta të jetës politike gjenerojnë dhe mbështesin njëra-tjetrën.
Traditat politike ekzistojnë në shumë forma. Ndër to, një rol të rëndësishëm luajnë ritualet politike, të cilat ngjarjeve politike i japin tonin e nevojshëm emocional. Në thelb, jeta politike është ritualiste. Ai përbëhet nga veprime dhe ngjarje simbolike të detyrueshme: takime udhëheqëse, seanca parlamentare, takime, pritje biznesi dhe ceremoniale, e të tjera.
Për një rus rëndësia ka shtetësi, roli i vetë shtetit është i madh. Ai nuk e imagjinon veten jashtë shoqërisë dhe shtetit. Në vend, populli tradicionalisht mbështetet në udhëheqës të fortë (i ashtuquajturi personifikimi i pushtetit).
Tipari më i spikatur i kulturës masive politike ishte kolektivizmi komunal, përparësia e interesave "botërore" mbi ato private, e cila buronte nga kushtet e jetës fshatare - shpresa e përjetshme për ndihmën e botës në rast të dështimit të të korrave dhe të gjitha llojeve. fatkeqësitë që ndoqën fermerin. Bondyreva S.K., Kolesov D.V. Traditat: stabiliteti dhe vazhdimësia në jetën e shoqërisë. - M.: Shtëpia Botuese e Institutit Psikologjik dhe Social të Moskës, 2014. - 104 f..
Traditat politike të gjata, për shembull, të popullit rus përfshijnë konservatorizmin dhe një religjiozitet në botëkuptimin. Nënkultura popullore bazohej te besimi, masa e korrektësisë së sjelljes politike, madje edhe çdo sjellje tjetër, ishin norma fetare. N.A. Berdyaev besonte se vetë shtresa popullore e kulturës politike nuk ishte homogjene: ajo përmbante parime të kundërta, kontradikta të thella. Ai shkroi: "Populli rus mund të përshkruhet me të njëjtën justifikim si një popull shtet-despotik dhe anarkist-liridashës, si një popull i prirur ndaj nacionalizmit dhe mendjemadhësisë kombëtare dhe një popull me një frymë universale, më i aftë për gjithë njerëzimin. , mizor dhe jashtëzakonisht njerëzor, i prirur për të shkaktuar vuajtje dhe i dhembshur. Kjo mospërputhje është krijuar nga e gjithë historia ruse dhe konflikti i përjetshëm midis institucionit të pushtetit shtetëror dhe instinktit të lirisë dhe dashurisë për të vërtetën...”.
F.M. Dostoevsky gjithashtu vuri në dukje një tipar të tillë të popullit rus si "përgjegjshmëria mbarëbotërore" - aftësia për t'iu përgjigjur fatkeqësisë së dikujt tjetër, duke e perceptuar atë si të vetën, për të sakrifikuar interesat e veta për hir të fqinjit. Sipas shkrimtarit, "shpirti rus, gjeniu i popullit rus, është më i aftë nga të gjithë popujt për të përmbajtur idenë e unitetit universal të dashurisë vëllazërore. vështrim i matur që e fal armiqësorin, dallon dhe shfajëson të pangjashmen, largon kundërthëniet. Sot, idetë dhe traditat e katolicitetit jetojnë në shoqëri. Vlerat e sovranitetit, komunitetit, artelit, kolektivizmit, heroizmit dhe vetëflijimit të popullit rus ruhen. Traditat e popullit tonë përfshijnë edhe jetën e tij paqësore me jo të krishterë dhe me njerëz nga qytete të tjera.
Cilat tipare mund të dallohen në kulturën moderne politike të Rusisë? Ka katër komponentë kryesorë:
njohuri politike;
vlerat politike;
Normat politike;
sjellje politike.
Nje nga Karakteristikat kryesoreështë ndarja e kulturës politike, copëtimi i saj në aspektin ideologjik dhe politik. Fenomeni i ndarjes ishte karakteristik qysh në shekullin e 17-të. Por që nga epoka e reformave të Pjetrit të Madh, shoqëria është ndarë me të vërtetë në dy Rusi që nuk e kuptojnë njëra-tjetrën, gjë që u shfaq qartë në trazirat socio-politike të shekullit të 20-të.
Për shembull, një nga arsyet e Revolucionit të 1917 në Rusi mund të konsiderohet një ndarje kulturore në shoqëri. Mirëpo, në kohën tonë, ndarja, për një sërë rrethanash, është bërë edhe më e dukshme. Në çfarë mënyre manifestohet? Studiuesit identifikojnë dhe karakterizojnë një spektër kompleks ideologjik dhe politik në mënyra të ndryshme.
Për shembull, V.V. Petukhov identifikon tre fusha kryesore:
Liberalët (8%) - baza e këtij grupi janë ata që udhëhiqen nga vlera të tilla si liria, tregu, perëndimi, biznesi, demokracia;
Socialistët e majtë (19%) - për ta vlerat kryesore janë drejtësia, puna, stabiliteti, barazia, kolektivizmi;
Nacional-tradicionalistët (12%) - konceptet e kombit, lirisë, rusëve, traditës, patriotizmit dhe drejtësisë janë prioritet për ta;
Përveç kësaj, sipas V.V. Petukhov, ekziston një grup i orientuar në mënyrë të ngurtë drejt idealeve komuniste (rreth 5%) - komunizmi, socializmi, patriotizmi, BRSS, revolucioni.
Një nga cilësitë kryesore të kulturës politike të Rusisë vazhdon të jetë ndarja e vlerës së shoqërisë. Natyrisht, ka të ashtuquajturat vlera themelore të përbashkëta nga pjesa më e madhe e rusëve. Sipas të dhënave të vitit 2011, rusët emërtojnë rendin (61%), drejtësinë (53%) dhe lirinë (43%) si vlera prioritare. Në vitin 2012, rendi preferohej me 58%, drejtësia u cilësua ndër prioritetet me 49%. Në të njëjtën kohë, interpretimi i këtyre vlerave në shoqërinë ruse mund të jetë shumë i larmishëm. Matveev R.F. Shkenca politike teorike dhe praktike. - M.: Shtëpia Botuese e Shoqatës "Enciklopedia Politike Ruse", 2013. - 198 f.
Situata në lidhje me normat politike është gjithashtu e paqartë. Nga njëra anë, Kushtetuta e miratuar në 1993 bëri të mundur daljen nga një situatë ku bashkëjetonin si normat e vjetra, sovjetike, ashtu edhe ligjet e shoqërisë së re. Në të njëjtën kohë, studiuesit kanë vërejtur vazhdimisht paplotësinë e formimit të kuadrit ligjor, mospërputhjen e legjislacionit rus. Në këtë drejtim po bëhen propozime për reformimin e sistemit ligjor.
Krizë mbetet edhe gjendja me normat morale. Sipas sondazheve të opinionit, gjatë 10-15 viteve të fundit, rusët janë bërë më cinikë (54%), më pak të ndershëm (66%), më pak të sinqertë (62%), më pak miqësorë (63%). Në vitin 2011, 35% e të anketuarve ishin të gatshëm të shkelnin normat e pranuara përgjithësisht për të arritur qëllimin e tyre. Korrupsioni është bërë një nga problemet e shoqërisë moderne ruse, siç kanë folur vazhdimisht drejtuesit e shtetit. Situata kontradiktore në sistemin e normave nuk mund të mos ndikojë në kulturën politike të shoqërisë në tërësi. Për shembull, një aparat i korruptuar nuk do të jetë në gjendje të realizojë detyrat me të cilat përballet shoqëria.
Shkencëtarët kanë vërejtur vazhdimisht se që nga viti 1994. rënia e veprimtarisë politike të masave fillon pas periudhës së trazuar të viteve 1988-1993. Që nga ajo kohë, problemet lokale, rajonale kanë dominuar. Në të njëjtën kohë, jeta politike bëhet më intensive vetëm gjatë periudhës zgjedhore. Kjo e fundit dëshmohet nga aktiviteti i elektoratit rus.
Në përgjithësi, mund të thuhet se në këtë fazë kultura politike e Rusisë është në një gjendje tranzicioni. Sipas mendimit tonë, mund të pajtohemi me mendimin e N.A. Baranov se në Rusinë post-sovjetike mund të formohej një kulturë qytetare që do të ishte e një natyre të përzier. Burimet kryesore të tij do të jenë:
Praktikë politike moderne, e cila nëpërmjet akteve juridike do të fitojë legjitimitet;
kultura politike perëndimore;
Tradita kombëtare që korrigjon kulturën politike në zhvillim.
Në të njëjtën kohë, shteti duhet të luajë një rol të rëndësishëm në periudhën e tranzicionit, aftësinë e tij për të vendosur rregullat e duhura lojëra, për të konsoliduar shoqërinë, për t'i ofruar asaj një sistem vlerash dhe normash që lejojnë elementë të ndryshëm socio-politikë të gjejnë një gjuhë të përbashkët.
Traditat politike janë një faktor stabilizues. Nuk duhet të harrojmë se forca e tyre është aq e madhe sa mund të pengojnë ndjeshëm transformimet evolucionare dhe revolucionare në vend.
Traditat politike mund të manifestohen përmes një procesi përsëritjeje dhe një procesi transmetimi. Shkencëtari i njohur R.F. Matveev shkruan në librin e tij: "Në kushtet moderne, traditat e një qëndrimi kritik ndaj veprimtarive të shtetit dhe, në të njëjtën kohë, pjesëmarrja aktive e qytetarëve në zhvillimin e zgjidhjeve alternative në të gjitha fushat kryesore - politike, ekonomike, sociale, kulturore etj., kanë një rëndësi të madhe për zbatimin e politikës së përparimit shoqëror..p.orientimit. Sa më i gjerë të jetë diapazoni i problemeve mbi të cilat një qytetar është mësuar të ketë dhe të shprehë mendimin e tij, aq më e lartë është kultura e tij politike dhe aq më efektiv është ndikimi i tij në politikën e shtetit.
Lidhjet më të rëndësishme në kompleks kulturor lidhjet e traditave me fenë dhe aktin etnos. Në dialog, si kusht për unitetin e një kulture të përbashkët, ekzistonin shumë kultura të grupeve shoqërore, etnike dhe konfesionale.
Duke marrë parasysh perspektivat për zhvillimin e kulturës ruse, L.N. Gumilyov shkroi se ndërsa secili popull i vendit tonë ruan të drejtën për të qenë vetvetja, Euroazia e bashkuar mbajti me sukses sulmin e Evropës Perëndimore dhe Kinës, si dhe myslimanët. Fatkeqësisht, në shekullin e 20-të Rusia po e braktis këtë politikë të shëndoshë dhe tradicionale. Filloi transferimi mekanik i traditave të Evropës Perëndimore në kushtet e vendit tonë, i cili rrezikon të humbasë traditat e tij, asimilimin e mëvonshëm kulturor. Gordon L.A., Klopov E.V. Transformimet moderne socio-politike në shkallën e kohës shoqërore // Pyetje të Shkencave Politike Krahasuese. - 1998. - Nr 5. - S. 112-113.
Shteti rus formon dhe konsolidon simbolet politike të vendit përmes miratimit të akteve legjislative, përcakton parametrat kryesorë të kulturës politike dhe modelet e sjelljes politike. Në lidhje me ndonjë simbol politik, mund të flitet për vlerat, si dhe për pikëpamjet apo veçoritë e kulturës politike të shoqërisë. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të kryhen kërkime shkencore të opinionit publik në lidhje me flamurin rus, stemën, himnin, shenjat (çmimet), toponiminë politike, modën politike dhe simbolet e tjera politike. Zhvillimi dhe ruajtja e traditave politike është një kusht i rëndësishëm për stabilitetin politik të shoqërisë ruse dhe zhvillimin e saj progresiv. Orlova O. V.
Në formimin e kulturës politike të qytetarëve dhe zhvillimin e institucioneve të shoqërisë civile në Federatën Ruse, është ndihma e konsiderueshme e masmedias demokratike, e gjithë kompleksit të grupeve publike, të cilat duhet të përfaqësojnë interesat e organizuara të shoqatave dhe institucioneve të ndryshme civile. e rëndësishme.
Masmediat janë institucioni më i rëndësishëm i shoqërisë civile. Televizioni, shtypi dhe radio formësojnë perceptimet e qytetarëve për vendin në të cilin jetojnë. Objektiviteti i një tabloje të tillë varet kryesisht nga diversiteti i medias, prania e këndvështrimeve të ndryshme në fushën e informacionit.
Zhvillimi i rrjeteve globale të telekomunikacionit dixhital ka rritur ndjeshëm ndikimin e masmedias në formimin e qëndrimeve të botëkuptimit, orientimin e vlerës së qytetarëve rusë.
Masmediat synojnë një shkëmbim të gjerë të mesazheve brenda të gjithë shoqërisë ose komuniteteve më të gjera shoqërore. Ato janë njëkohësisht një kanal për të shprehur opinionin publik dhe një sistem për formimin e tij. Në një periudhë të shkurtër kohore, media mund të ndikojë numër i madh rusët. Orlov B. Kultura politike e Rusisë dhe Gjermanisë: Një përpjekje për një analizë krahasuese. - M.: AST, 2015. - 80 f.
Një interes i ndërgjegjshëm i njëanshëm për të paraqitur materiale për një temë të rëndësishme shoqërore në favor të një prej subjekteve të politikës pengon zhvillimin e një kulture politike demokratike. I rrezikshëm është edhe manipulimi i ndërgjegjes dhe sjelljes masive të popullatës. Informacioni i ekuilibruar, i plotë dhe objektiv për aspekte të ndryshme të jetës publike është një kusht i rëndësishëm për përmirësimin e kulturës politike të rusëve. Funksionet e masmedias duhet të jenë: informimi i popullatës; mobilizimi dhe formimi i opinionit publik; promovimi i edukimit politik, edukimit, socializimit politik të qytetarëve; mundësia e artikulimit të interesave të ndryshme publike; kontrolli dhe kritika e autoriteteve shtetërore dhe vendore, integrimi i subjekteve politike.
Shkëputja e gazetarisë nga një sërë problemesh akute të shoqërisë, pasioni për PR dhe komponenti argëtues mjegullojnë rëndësinë e medias si një nga institucionet kryesore të shoqërisë civile. Këto tendenca janë përkeqësuar nga kriza ekonomike që ka minuar bazat financiare publikime të pavarura individuale. Sipas mendimit tonë, është e nevojshme të miratohet një ligj për bazat e marrëdhënieve ekonomike në sferën e masmedias.
Në Rusi, ka tendenca pozitive në proceset e strukturimit politik të shoqërisë: ka një rritje të numrit dhe shtrirjes së aktiviteteve të strukturave të shoqërisë civile; autoritetet krijojnë kushte të caktuara për zhvillimin e lirë të tyre të pavarur; rritjen e aktivitetit qytetar të rusëve.
Masmediat përballen me detyrën e formësimit të mëtejshëm të një kulture politike dhe qytetare që do të lejonte shoqërinë tonë të arrinte nivel të ri zhvillimi dhe do të ndihmonte në rrënjosjen e vlerave demokratike, të shndërrohej në qendër të harmonisë sociale dhe qytetare.
Kultura politike e Rusisë u formua në kushtet e rolit të veçantë të shtetit, i cili kundërshton shoqërinë. Dhe individi dhe shoqëria në një situatë të tillë nuk ishin aktorë të plotë dhe të plotë në procesin social-politik. Interesat e individit fillimisht u sakrifikuan për të mirën kolektive dhe kategoritë "personale" dhe "publike" përjashtonin njëra-tjetrën. Një shtet i fortë i centralizuar shërben edhe sot e kësaj dite si një ideal bashkues heterogjen komunitetet sociale. Pivovarov Yu.S. Kultura politike e Rusisë pas reformës. - M.: Vlados, 2014. - 99 f.
Kultura politike nuk është një fenomen i dhënë fillimisht, i pandryshueshëm. Si rezultat i zhvillimit të proceseve specifike politike, socio-ekonomike dhe kulturore, vërehen ndryshime të caktuara në karakteristikat e qëndrueshme të kulturës politike. Bazat vlerore të politikës dhe orientimeve politike masive po ndryshojnë. Por këto ndryshime nuk janë aq të rëndësishme sa të eliminojnë plotësisht kontradiktën midis idealeve demokratike, të shprehura si synim politik, dhe pritshmërive arkaike të masës.
Kultura politike mund të karakterizohet në formën më të përgjithshme si një sistem i besimeve, ideve, qëndrimeve të vetëdijes dhe modeleve (“modeleve”) të sjelljes së individëve dhe grupeve, të vendosura historikisht, relativisht të qëndrueshme përfaqësuese ("shembullore"), si dhe modelet e funksionimit të institucioneve politike dhe të sistemit që ato formojnë, të manifestuara në veprimtarinë e drejtpërdrejtë të subjekteve të procesit politik, duke përcaktuar drejtimet dhe format e tij kryesore dhe duke siguruar në këtë mënyrë riprodhimin dhe evoluimin e mëtejshëm të jetës politike mbi bazën e vazhdimësisë. Laidinen N.V.
Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se çdo kulturë politike përfshin jo vetëm tipare “pozitive”, por edhe “negative” që vërehen në mendjet dhe sjelljet e subjekteve të procesit politik dhe janë bërë të qëndrueshme. Të tilla, për shembull, janë mungesa në zgjedhje, intoleranca politike apo orientimi drejt përdorimit të metodave të dhunshme në luftën për pushtet etj.
Në të njëjtën mënyrë, kultura politike përfshin të dy modelet normative të ndërgjegjes dhe sjelljes, shpesh të fiksuara nga ideologjia dhe morali, dhe modelet e jetës reale, ndonjëherë në kundërshtim me ato të pranuara. standardet morale dhe ligjet.
Kultura politike është një grup idesh, besimesh dhe orientimesh politike të vendosura historikisht, relativisht të qëndrueshme, si dhe modele dhe norma të sjelljes politike të shkaktuara prej tyre, të manifestuara në veprimet e subjekteve të marrëdhënieve politike. Çdo kulturë politike ka imazhin e vet të pushtetit, duke pasqyruar vlerat themelore të kësaj kulture. Gudimenko D.V. Kultura politike e Rusisë // Kultura politike: Teoria dhe modelet kombëtare. - M., 2014. - S.313 -349.
Kultura politike është një lloj matrice e jetës politike që vendos forma relativisht të qëndrueshme për vetëdijen dhe sjelljen e qytetarëve, grupeve dhe funksionimit të institucioneve politike të shoqërisë. Kjo kulturë mund të përkufizohet edhe si një lloj gjenotipi politik, i cili është "përbërja gjenetike (trashëguese) e një organizmi, tërësia e të gjitha prirjeve trashëgimore të një qelize ose organizmi të caktuar". Në të njëjtën kohë, gjenotipi konsiderohet jo "si një grup mekanik i gjeneve që funksionojnë në mënyrë të pavarur", por si " një sistem elementet gjenetike që ndërveprojnë në nivele të ndryshme, kontrollojnë zhvillimin, strukturën dhe aktivitetin jetësor të organizmit. Ky, natyrisht, është vetëm një imazh i krijuar për të sqaruar idenë e kulturës politike (dhe jo vetëm politike). Plimak E.G. Kultura Politike: Teoria dhe Modelet Kombëtare. - M.: Akademia, 2014. - 351 f.
kultura politike ruse
PËRFUNDIM
Kultura politike është një pjesë e kulturës së përgjithshme që formohet dhe manifestohet në procesin e jetës politike, një produkt i përcaktuar historikisht dhe shoqërisht i jetës politike të njerëzve, krijimtarisë së tyre politike, një sistem i traditave politike të krijuara historikisht, vlerave të idetë dhe qëndrimet e sjelljes praktike politike.
Kultura politike, duke përfshirë idetë subjektive, ndjenjat, opinionet, idetë, vlerat e njerëzve, mund të ndryshojë më seriozisht rrjedhën e procesit historik, duke konfirmuar idenë se ndjenjat dhe pasionet luajnë jo më pak rol në politikë sesa arsyeja dhe llogaritja e ftohtë. por për hir të zbatimit Ide e mirë bëhet marrëzia më çnjerëzore. Pivovarov Yu.S. Kultura politike: Ese metodologjike. - M.: Asterl, 2014. - 109 f.
Kjo është veçanërisht e dukshme në situata krize të strukturave solide shoqërore, modeleve të zakonshme të sjelljes dhe sistemeve të vlerave, në sfondin e shembjes së simboleve dhe autoriteteve të vjetra. Është gjatë periudhave të tilla që vetëdija masive është veçanërisht e gatshme të nxjerrë nga thellësitë e saj një logjikë të ndryshme, arkaike. Në këtë logjikë, një vend domethënës zënë imazhet-simbolet mitologjike, të bazuara në arketipe si elementët më të qëndrueshëm të pavetëdijes kolektive.
Në periudha të tilla, njerëzit që janë të lodhur nga pasiguria dhe paqëndrueshmëria e botës janë gati të besojnë çdo mrekulli. Këtë e përdorin me mjeshtëri forca të caktuara politike që fillojnë të përdorin mitin për të arritur qëllimet e tyre dhe e përfshijnë atë si komponent në ndërtimet ideologjike.
Formimi i kulturës moderne politike të Rusisë ndodh në kontekstin e një transformimi rrënjësor të sferave socio-ekonomike, politike dhe shpirtërore. Mënyra e jetesës së popullsisë po ndryshon, shpesh ka një thyerje të dhimbshme në sistemin e vlerave. Struktura sociale e shoqërisë po bëhet më komplekse. Marrëdhëniet ndërkombëtare janë komplekse. Nuk duhet harruar edhe faktori i globalizimit, i cili ndikon edhe në kulturën politike të vendit. Shkenca Politike / Ed. N.I. Matuzova dhe A.V. Malko. - M.: Vlados, 2012. - 187 f.
BIBLIOGRAFI
1. Bondyreva S.K., Kolesov D.V. Traditat: stabiliteti dhe vazhdimësia në jetën e shoqërisë. - M.: Shtëpia Botuese e Institutit Psikologjik dhe Social të Moskës, 2014. - 104 f.
2. Gadzhiev K.S. Shkenca Politike. - M.: Logos, 2012. - 320 f.
3. Gordon L.A., Klopov E.V. Transformimet moderne socio-politike në shkallën e kohës shoqërore // Pyetje të Shkencave Politike Krahasuese. - 1998. - Nr 5. - S. 112-113.
4. Gudimenko D.V. Kultura politike e Rusisë // Kultura politike: Teoria dhe modelet kombëtare. - M., 2014. - S.313 -349.
5. Laidinen N.V. Imazhi i Rusisë në pasqyrën e opinionit publik rus // Sotsis. 2011. - Nr. 4. - S. 30.
6. Matveev R.F. Shkenca politike teorike dhe praktike. - M.: Shtëpia Botuese e Shoqatës "Enciklopedia Politike Ruse", 2013. - 198 f.
7. Orlov B. Kultura politike dhe formimi i demokracisë në Rusi. - M.: Akademia, 2015.- 51 f.
8. Orlov B. Kultura politike e Rusisë dhe Gjermanisë: Një përpjekje për një analizë krahasuese. - M.: AST, 2015. - 80 f.
9. Orlova O.V. Shoqëria civile dhe personaliteti: aspektet politike dhe juridike. - M., 2015. - S. 88-89.
10. Pivovarov Yu.S. Kultura politike e Rusisë pas reformës. - M.: Vlados, 2014. - 99 f.
11. Pivovarov Yu.S. Kultura politike: Ese metodologjike. - M.: Asterl, 2014. - 109 f.
12. Plimak E.G. Kultura Politike: Teoria dhe Modelet Kombëtare. - M.: Akademia, 2014. - 351 f.
13. Procesi politik: aspektet kryesore dhe metodat e analizës / Ed. Meleshkina E.Yu. - M.: Akademia, 2011. - 238 f.
14. Shkenca politike / Ed. N.I. Matuzova dhe A.V. Malko. - M.: Vlados, 2012. - 187 f.
15. Shkenca politike / Ed. M.N. Marchenko. - M.: Akademia, 2010. - 223 f.
16. Shkenca politike / Ed. M.A. Vasilika. - M.: Knorus, 2014. - 190 f.
17. Soloviev A.I. Shkenca politike: Teoria politike, teknologjitë politike. - M.: Akademia, 2014. - 200 f.
