Spoločnosť je určitý súbor prvkov, ktoré sú navzájom prepojené a vzájomne sa ovplyvňujú. Sféry verejného života sa navzájom prelínajú a prepájajú.
Ekonomické ťažkosti (hospodárska sféra) vedú k sociálnej nestabilite a nespokojnosti rôznych sociálnych síl (sociálna sféra) a vedú k zhoršeniu politický boj a nestabilita (politická sféra). To všetko zvyčajne sprevádza apatia, zmätok ducha, ale aj duchovné pátrania, intenzívne vedecké bádanie.
Hranice medzi všetkými štyrmi sférami spoločnosti sa dajú ľahko posúvať, sú transparentné. Každá sféra je tak či onak prítomná vo všetkých ostatných, no zároveň sa nerozpúšťa, nestráca svoju vedúcu funkciu. Otázka vzťahu medzi hlavnými sférami verejného života a prideľovaním jednej priority je diskutabilná. Existujú zástancovia určujúcej úlohy ekonomickej sféry. Vychádzajú zo skutočnosti, že materiálna výroba, ktorá je jadrom ekonomických vzťahov, uspokojuje najnaliehavejšie, primárne ľudské potreby, bez ktorých nie je možná iná činnosť. Existuje výber ako prioritná duchovná sféra spoločnosti. Zástancovia tohto prístupu uvádzajú nasledujúci argument: myšlienky, nápady, nápady človeka sú pred jeho praktickými činmi. Veľkým spoločenským zmenám vždy predchádzajú zmeny v myslení ľudí, prechod k iným duchovným hodnotám. Najkompromisnejším z týchto prístupov je prístup, ktorého prívrženci tvrdia, že každá zo štyroch sfér verejného života sa môže stať rozhodujúcou v rôznych obdobiach. historický vývoj.
zistenia
Sféry života spoločnosti ako súčasti jednotný systém sú neoddeliteľne spojené, zmeny v jednom zvyčajne vedú k zmenám v druhom.
Napriek tomu, že na rozdiel od marxizmu civilizačný prístup uznáva rovnosť všetkých subsystémov spoločnosti, je možné si predstaviť ich vertikálnu štruktúru v závislosti od ich vlastnej úlohy vo verejnom živote. Ekonomická sféra teda zohráva úlohu získavania prostriedkov na živobytie, keďže je základom spoločnosti. Politická sféra plní funkciu riadenia a je vrcholom spoločnosti.
Sociálna a duchovná sféra má prierezový univerzálny charakter, preniká do celej spoločnosti a spája jej ekonomické a politické zložky.
Každý subsystém úzko spolupracuje s ostatnými subsystémami sociálneho systému, a to je práve interakcia, a nie jednostranný vplyv jedného subsystému na ostatné. V predmete je z veľkej časti zahrnutá aj interakcia subsystémov právna úprava a jeho hlavné zásady upravuje ústavný zákon. Iba prepojenie všetkých subsystémov spoločnosti zabezpečuje jej normálnu existenciu.
PLÁN:
1) Pojem spoločnosť.
2) Čo je to systém? Spoločnosť a príroda ako prvky systému.
3) Spoločnosť ako systém Subsystémy a prvky spoločnosti.
4) Vzťahy s verejnosťou.
5) Interakcia hlavných sfér verejného života.
1) Pojem spoločnosť.
Výraz „spoločnosť“ je nejednoznačný. Zvyčajne sa označujú tieto významy:
* spoločnosť ako skupina ľudí zjednotených pre moderné aktivity
na realizáciu ich spoločných cieľov a záujmov (spolok milovníkov kníh, spoločnosť milovníkov piva, spoločnosť triezvosti a pod.) V tomto zmysle je slovo „spoločnosť“ synonymom slov „organizácia“, „ zväz“, „združenie“. * spoločnosť ako určitá etapa vo vývoji ľudstva alebo krajiny (primitívna spoločnosť, feudálna spoločnosť, francúzska spoločnosť éry obnovy, sovietska spoločnosť obdobia NEP atď.) Tu sa často používa slovo "spoločnosť" spolu s slová „etapa“, „etapa“, „obdobie“. * spoločnosť ako charakteristika kvalitatívneho stavu konkrétnej etapy vývoja ľudstva alebo krajiny („konzumná spoločnosť“, „informačná spoločnosť“, „tradičná spoločnosť“ , atď.). V tomto prípade slovu „spoločnosť “ nevyhnutne predchádza jeho kvalitatívna charakteristika.
* spoločnosť ako mimoriadne široký pojem na označenie tej časti hmotného sveta, ktorá sa izolovala od prírody a určitým spôsobom s ňou interaguje. V tomto zmysle je spoločnosť súhrnom všetkých foriem združovania a spôsobov interakcie ľudí s oboma navzájom a s okolitým prírodným svetom. Táto posledná definícia sa považuje za filozofickú definíciu pojmu spoločnosť.
Predtým, ako pristúpime k charakterizácii interakcie medzi spoločnosťou a prírodou, je potrebné venovať pozornosť podobnostiam, ktoré existujú medzi rôznymi pojmami „spoločnosť". Túto podobnosť možno vidieť, ak sa bližšie pozriete na samotné slovo: „spoločnosť" - od slová „všeobecný“, „spoločenstvo“ (lat. societas pochádza aj zo socius, čo znamená spoločný, spoločný).
2) Čo je to systém? Spoločnosť a príroda ako prvky systému.
Ak vezmeme do úvahy pôvod slova „spoločnosť“, stáva sa pre ňu nevyhnutným Detailný popis zaviesť pojem „systém“ a zvážiť spoločnosť z pohľadu systematického prístupu.
Systém (z gréckeho "systema") - súbor alebo kombinácia častí a prvkov, ktoré sú navzájom prepojené a určitým spôsobom sa navzájom ovplyvňujú.
Hovoria o slnečnej sústave, riečnom systéme, nervovom systéme. Systém je akýkoľvek súbor javov, ktoré sú vzájomne prepojené a vzájomne sa ovplyvňujú. V tomto zmysle je systém jednotou, ktorej súčasťou sú spoločnosť a príroda. .
Interakcia spoločnosti a prírody ukazuje ich neoddeliteľné prepojenie medzi sebou.
Spoločnosť nemôže existovať mimo prírody a bez interakcie s ňou, pretože:
* vznikla ako výsledok vývoja prírodného sveta, vyčnievajúceho na
určitá fáza z toho (stalo sa to v dlhom a zložitom procese stávania sa osobou),
* to berie z okolitá príroda prostriedky a zdroje potrebné na jej rozvoj (poľnohospodárstvo je nemožné bez existencie úrodných pôd, moderný priemysel nemôže existovať bez množstva prírodných materiálov, život modernej spoločnosti je nemysliteľný bez využívania rôznych prírodných zdrojov surovín),
* tempo a vlastnosti jeho vývoja sú do značnej miery determinované špecifikami prírodného prostredia, klimatickými a geografickými podmienkami. (Severné národy (Eskimáci, Evenkovia, Čukči) - v miestach ich bydliska sú drsné klimatické podmienky, preto sa angažujú pri pasení a love sobov.)
(Staroveké civilizácie Východu (staroveký Egypt, civilizácia starovekej Číne) vznikajú v údoliach riek, podnebie je suché, sú potrebné závlahové závlahové systémy. Obrovské mzdové náklady a preto vždy silný despotický začiatok.)
Spoločnosť má zároveň obrovský vplyv na prírodu, pretože: * rozvíja rôzne prostriedky na prispôsobovanie, prispôsobovanie sa okolitým prírodným živlom (človek sa naučil používať oheň, stavať domy, šiť oblečenie, vytvoril umelé materiály potrebné pre život spoločnosti),
* v procese práce spoločnosť upravuje prírodné krajiny, využíva určité prírodné zdroje v záujme ďalšieho spoločenského rozvoja (dôsledky tohto vplyvu môžu byť deštruktívne aj prospešné).
Na Kryme bývalo suchšie podnebie Venovali sa najmä rybolovu, po pripojení Krymu k Rusku (1783) priniesli exot.
stromy, klíma sa zmenila (klíma sa zmiernila).
V Holandsku bolo veľmi málo úrodnej pôdy, krajina bola neustále zaplavovaná. Holanďania vytvorili sieť priehrad, odvodňovacích kanálov, vďaka týmto stavbám výrazne zväčšili plochu pôdy vhodnú na výstavbu aj využitie.
Vytvorila sa umelá nádrž Rybinsk, zaplavili sa dediny, dediny a lužné lúky.Teraz je tam zlé životné prostredie a všetko, čo je pod vodou, hnije - negatívny vplyv na prírodu.
Stáva sa spoločnosť vývojom slobodnejšia, nezávislejšia od prírody? Donedávna mohla byť odpoveď len kladná – človek bol považovaný za bytosť schopnú podmaniť si, podmaniť si prírodu (podľa zásady: „Nemôžeme čakať na milosť od prírody, je našou úlohou vziať si ich od prírody“). Dnes je zrejmé, že spoločnosť nemôže byť nezávislá od prírody. V niektorých smeroch sme v modernom svete závislí na prírode viac ako kedykoľvek predtým. To poukazuje na skutočnosť, že dnešná spoločnosť čelí environmentálnej katastrofe spôsobenej dravým, konzumným postojom. smerom k prírode.Vyčerpávanie prírodných zdrojov, ich znečisťovanie stavia pred ľudskú spoločnosť úlohu prežitia, zachovania ľudskej rasy.V tejto súvislosti treba spomenúť, že OSN v roku 1992 prijala koncepciu trvalo udržateľný rozvoj, záväzné pre všetky štáty a vychádzajúce z potreby zabezpečiť taký rozvoj spoločnosti, ktorý by umožnil zachovať prírodný svet a zabezpečiť prežitie ľudstva.
3) Spoločnosť ako systém Subsystémy a prvky spoločnosti.
Samotnú spoločnosť možno považovať za určitý systém vzájomne sa ovplyvňujúcich subsystémov a prvkov.
Hlavnými podsystémami spoločnosti sú sféry verejného života, ktoré zvyčajne hovoria o existencii štyroch najdôležitejších sociálnych (verejných) sfér:
ekonomický- | politický- |sociálne- |duchovný-
kryje relatívne | kryje relatívne | kryje relatívne | kryje z-
scheniya, vznikajúce - | niya spojené s | scheniya spojené s | nosením,
v procese | interakcia | interakcia | spojená s
výroba, rasy | štáty, strany | triedy, sociálne | vývoj
definícia, výmena | politické organizácie | vrstvy a skupiny |
a konzumná ma- |izácia o | | vedomie, veda
materiálny tovar | napájanie a riadenie | | | kultúra,
| Niya | | umenie
Tieto subsystémy (sféry) môžu byť reprezentované súborom ich základných prvkov:
* ekonomicko - výrobné inštitúcie (továrne, továrne), dopravné inštitúcie, burzy cenných papierov a komodít, banky a pod.,
* politické - štát, strany, odbory, mládežnícke, ženské a iné organizácie a pod.
* sociálne - triedy, vrstvy, sociálne skupiny a vrstvy, národy atď.,
* duchovné - cirkev, vzdelávacie inštitúcie, vedecké inštitúcie a pod.
4) Vzťahy s verejnosťou.
Aby sme charakterizovali spoločnosť ako systém, nestačí vyčleniť jej subsystémy a prvky, dôležité je ukázať, že sú vzájomne prepojené a môžu byť reprezentované ako spojnice medzi sociálnymi skupinami, národmi, jednotlivcami, ktoré vznikajú v procese ekonomického, politického , spoločenský, duchovný život spoločnosť. Termín sa používa na označenie týchto odkazov. "vzťahy s verejnosťou" .
Druhy vzťahy s verejnosťou:
materiál: | duchovný:
o dôvode - | politický,
stva, distribúcia | právne,
výmenné a spotrebiteľské | morálne,
materiál | ideologický
výhody | atď.
5) Interakcia hlavných sfér verejného života.
Spoločnosť je teda určitým súborom prvkov navzájom prepojených a vzájomne sa ovplyvňujúcich.Sféry verejného života sú navzájom priepustné a prepojené.
Ekonomické ťažkosti a ešte viac krízy (hospodárska sféra) vyvolávajú sociálnu nestabilitu a nespokojnosť rôznych spoločenských síl (sociálna sféra) a vedú k prehlbovaniu politického boja a nestability (politická sféra), to všetko zvyčajne sprevádza apatia, zmätok ducha, ale aj - duchovné hľadania, intenzívne vedecké
výskum, úsilie kultúrnych osobností smerujúce k porozumeniu
pôvod krízy a východiská z nej Toto je jeden z príkladov ilustrujúcich interakciu hlavných sfér verejného života.
Vojenský prevrat (politická sféra) v dôsledku hospodárskej krízy, prudký pokles životnej úrovne (hospodárska sféra), nezhody v spoločnosti (sociálna sféra) a to všetko ovplyvňuje duchovný život spoločnosti.(Pinochet (1973) (voj. junta) sa v Čile dostal k moci v dôsledku vojensko-fašistického prevratu, nastolil režim najtvrdšieho teroru, zlepšila sa ekonomika, nezhody v spoločnosti, tvorivá inteligencia sa dostala do ilegality.
Základné pojmy: spoločnosť, systém, vzťahy s verejnosťou, sféry verejného života
Otázky a úlohy:
1) Definujte pojmy uvedené vyššie a analyzujte ich.
2) Uveďte príklady priaznivého a negatívneho vplyvu spoločnosti na prírodu.
Sféry verejného života sú úzko prepojené (obr. 4.1).
Ryža. 4.1.
V dejinách spoločenských vied boli pokusy vyčleniť akúkoľvek sféru života ako určujúcu vo vzťahu k ostatným. Takže v stredoveku dominovala myšlienka osobitného významu religiozity ako súčasti duchovnej sféry spoločnosti. V modernej dobe a dobe osvietenstva sa zdôrazňovala úloha morálky a vedeckého poznania. Viaceré koncepcie pripisujú vedúcu úlohu štátu a právu. Marxizmus potvrdzuje rozhodujúcu úlohu ekonomických vzťahov.
V rámci reálnych spoločenských javov sa spájajú prvky všetkých sfér. Štruktúru môže ovplyvniť napríklad charakter ekonomických vzťahov sociálna štruktúra. Miesto v spoločenskej hierarchii formuje určité politické názory, otvára primeraný prístup k vzdelaniu a iným duchovným hodnotám. Samotné ekonomické vzťahy sú determinované právnym systémom krajiny, ktorý sa veľmi často formuje na základe duchovnej kultúry ľudí, ich tradícií v oblasti náboženstva a morálky. Teda na rôznych štádiách historický vývoj, vplyv ktorejkoľvek sféry sa môže zvýšiť.
Komplexná povaha sociálnych systémov v kombinácii s ich dynamikou, teda pohyblivým, premenlivým charakterom.
Spoločnosť je systém usporiadanej integrity. To je zárukou jeho stálej funkčnosti, všetky zložky systému v ňom zaberajú určité miesto a sú prepojené s ostatnými zložkami spoločnosti. A je dôležité poznamenať, že jednotlivo ani jeden prvok nemá takú kvalitu integrity. Spoločnosť je zvláštnym výsledkom interakcie a integrácie absolútne všetkých zložiek tohto zložitého systému.
Štát, ekonomika krajiny, sociálne vrstvy spoločnosti nemôžu mať takú kvalitu ako spoločnosť sama o sebe. A viacúrovňové prepojenia medzi ekonomickou, politickou, duchovnou a sociálnou sférou života tvoria taký zložitý a dynamický fenomén, akým je spoločnosť.
Na príklade zákonov je ľahké vysledovať vzťah napríklad sociálno-ekonomických vzťahov a právnych noriem Kyjevská Rus. Zákonník uvádzal tresty za vraždu a každé opatrenie určovalo miesto osoby, ktorú zaujíma v spoločnosti - príslušnosťou k určitej sociálnej skupine.
Všetky štyri sféry spoločenského života sú nielen prepojené, ale sa aj vzájomne podmieňujú. Zmeny v jednom z nich spravidla znamenajú zmeny v iných. Napríklad vzťah medzi ekonomickou a politickou sférou demonštruje demisia vlády z dôvodu prehĺbenia hospodárskej krízy.
V dôsledku toho je každá sféra verejného života komplexným útvarom, ktorý je v organickej jednote s ostatnými sférami. Vďaka ich prepojenosti a vzájomnej závislosti sa spoločnosť javí ako integrálny systém a postupne sa rozvíja.
Spoločnosť je dynamický systém ľudskej interakcie. Toto je jedna z definícií. Kľúčovým slovom v ňom je systém, teda zložitý mechanizmus, ktorý pozostáva zo sfér spoločenského života. Vo vede existujú štyri takéto oblasti:
- Politický.
- Ekonomický.
- Sociálne.
- Duchovný.
Všetky nie sú od seba izolované, ale naopak prepojené. Príklady interakcie podrobnejšie rozoberieme v tomto článku.
Politická sféra
Sféry sú oblasti, v ktorých sa uspokojujú základné potreby spoločnosti.
Politika zahŕňa orgány štátnej moci a administratíva, ako aj rôzne politické inštitúcie. Priamo súvisí s donucovacími a potláčacími aparátmi, ktoré legitímne používajú silu so súhlasom celej spoločnosti. uspokojuje potreby bezpečnosti, ochrany, presadzovania práva.
Obsahuje:
- Prezident.
- vláda.
- Miestne orgány.
- Silná štruktúra.
- Politické strany a združenia.
- Orgány miestnej samosprávy.
Ekonomická sféra
Ekonomická sféra je navrhnutá tak, aby uspokojovala materiálne potreby spoločnosti. Ak sa politického života zúčastňujú iba dospelí občania, potom sa na tomto živote zúčastňujú úplne všetci, vrátane starých ľudí a detí. Všetci ľudia sú z ekonomického hľadiska spotrebiteľmi, čo znamená, že sú priamymi účastníkmi trhových vzťahov.
Kľúčové pojmy v ekonomickej sfére:
- Výroba.
- Výmena.
- Spotreba.
Na výrobe sa podieľajú firmy, závody, továrne, bane, banky atď.
Interakcia politickej a ekonomickej sféry
Uveďme príklady vzájomného pôsobenia sfér spoločnosti. Štátna duma Ruská federácia prijíma zákony, ktoré musia dodržiavať všetci občania. Niektoré prijaté normatívno-právne akty môžu ovplyvniť zmenu v odvetviach hospodárstva. Napríklad udeľovanie licencií na určité druhy činností vedie k zvýšeniu nákladov na určité produkty v dôsledku dodatočných nákladov spojených s inováciami.
Konkrétne príklady interakcie medzi sférami spoločnosti možno ilustrovať vo svetle nedávnych udalostí. Proti Ruskej federácii uvalili medzinárodné ekonomické sankcie. V reakcii na to orgány našej krajiny zaviedli protisankcie. V dôsledku toho sa niektoré európske potravinárske výrobky a lieky nedostávajú na ruský trh. To viedlo k nasledujúcim dôsledkom:
- Rastúce ceny produktov.
- Absencia na regáloch mnohých tovarov, ktorých analógy sa nevyrábajú v Rusku.
- Rozvoj niektorých odvetví hospodárstva: chov zvierat, záhradníctvo atď.
Ale je chybou domnievať sa, že len moc ovplyvňuje podnikanie, niekedy je opak pravdou. Obrátené príklady interakcie sfér spoločnosti, keď ekonómovia diktujú politikom podmienky, možno uviesť v praxi lobovania za zákony. Čerstvým príkladom je takzvaný Rotenbergov zákon v Rusku, podľa ktorého budú milionári, na ktorých sa vzťahujú západné sankcie, vyplatená kompenzácia zo štátneho rozpočtu.
Sociálna sféra
Sociálna sféra uspokojuje potreby spoločnosti v oblasti vzdelávania, medicíny, služieb, voľného času a zábavy. Zahŕňa každodennú komunikáciu občanov a veľkých skupín ľudí.
Politická a sociálna sféra
Politika môže ovplyvniť spoločenský život krajiny. Je možné uviesť nasledujúce príklady interakcie medzi sférami spoločnosti. Miestne orgány mesta zakázali otváranie akýchkoľvek zábavných podnikov: klubov, nočných barov a kaviarní v jednej z trestných štvrtí na okraji mesta. V dôsledku toho v ňom klesla kriminalita, no obyvatelia musia dlhšie cestovať do miest rekreácie a zábavy.
Nasledujúci príklad: okresná obec zažíva krízu V záujme zníženia nákladov sa rozhodne zatvoriť jednu zo škôl. V dôsledku toho dochádza k redukcii pedagogických zamestnancov, deti sa prevážajú do iného lokalite každý deň sa ušetria peniaze na údržbu zariadení, keďže podľa zákona všetky náklady na ich údržbu znášajú miestne orgány.
Sociálna a ekonomická sféra
Ekonomický rozvoj krajiny má silný vplyv na spoločenský život. Tu je len niekoľko príkladov interakcie medzi sférami spoločnosti. Finančná kríza znížila reálne príjmy obyvateľstva. Občania začali míňať menej na zábavu a voľný čas, obmedzili výlety do platených parkov, športových klubov, štadiónov, kaviarní. Strata zákazníkov viedla k krachu mnohých spoločností.
Existuje aj vzťah medzi politikou, ekonomikou a sociálny vývoj krajín. Uveďme príklady vzájomného pôsobenia sfér spoločnosti. Nestabilita na Blízkom východe a znehodnotenie rubľa na polovicu v kombinácii s aktívnym rozvojom viedli mnohých k zrušeniu tradičných ciest do Egypta a Turecka a začali oddychovať v Rusku.
Tento príklad možno rozdeliť na jeho zložky:
- Politická – nestabilita na Blízkom východe, opatrenia úradov na zvýšenie domáceho turizmu.
- Ekonomické - devalvácia rubľa viedla k výraznému zvýšeniu cien zájazdov do Turecka a Egypta pri zachovaní domácich cien.
- Sociálno – cestovný ruch do tejto oblasti patrí.
duchovná ríša
Mnohí sa mylne domnievajú, že duchovná oblasť súvisí s náboženstvom. Táto mylná predstava pochádza z priebehu histórie, kde podľa príslušných tém cirkevné reformy určité obdobia. V skutočnosti, hoci náboženstvo patrí do duchovnej oblasti, nie je jej jedinou zložkou.
Okrem toho sem patria:
- Veda.
- Vzdelávanie.
- Kultúra.
Čo sa týka vzdelávania, najpozornejší čitatelia si položia spravodlivú otázku, ktorú sme predtým pripisovali sociálnej oblasti, keď sme analyzovali príklady vzájomného pôsobenia sfér spoločnosti. Vzdelávanie však označuje duchovno ako proces, a nie ako interakciu ľudí. Napríklad dochádzka do školy, komunikácia s rovesníkmi, učiteľmi – to všetko patrí do sociálnej oblasti. Získavanie vedomostí, socializácia (vzdelávanie), sebarealizácia a sebazdokonaľovanie je proces duchovného života, ktorý je určený na uspokojovanie potrieb poznania, zdokonaľovania.
Duchovná a politická sféra
Niekedy je politika ovplyvnená náboženstvom. Uveďme príklady vzájomnej interakcie sfér. Dnes je Irán náboženským štátom: všetci domácej politiky zákony sa prijímajú výlučne v záujme šiitských moslimov.
Poďme priniesť historický príklad interakcie sfér spoločnosti. Po októbrovej revolúcii v roku 1917 bolo veľa kostolov vyhodených do vzduchu a náboženstvo bolo uznané ako „ópium pre ľudí“, čiže škodlivá droga, ktorej sa treba zbaviť. Mnoho kňazov bolo zabitých, chrámy boli zničené, na ich mieste vznikli sklady, obchody, mlyny a pod.. To ovplyvnilo aj spoločenský život: nastal duchovný úpadok obyvateľstva, ľudia si prestali ctiť tradície, neregistrovali sobáše v kostoloch, začali sa vracať do kostolov, t.j. v dôsledku čoho sa začali rozpadať odbory . V skutočnosti to viedlo k zničeniu inštitúcie rodiny a manželstva. Svedkom svadby nebol Boh, ale muž, čo je, zhodneme sa, pre veriaceho človeka obrovský rozdiel. Toto pokračovalo až do Veľkej Vlastenecká vojna kým Stalin oficiálne neobnovil činnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi z právnych dôvodov.
Duchovná a ekonomická sféra
Ekonomický rozvoj ovplyvňuje aj duchovný život krajiny. Aké príklady interakcie medzi sférami spoločnosti to dokazujú? Psychológovia poznamenávajú, že v období hospodárskych kríz sa pozoruje depresívny stav obyvateľstva. Mnoho ľudí príde o prácu, úspory, ich podniky skrachujú – to všetko vedie k tomu psychické problémy. V Rusku však nie je rozvinutá prax súkromných psychológov, ako napríklad v Spojených štátoch. Preto vznikajú náboženské sekty, ktoré vťahujú „stratené duše“ do svojich sietí, z ktorých je niekedy veľmi ťažké uniknúť.
Ďalší príklad - Južná Kórea. Nedostatok nerastných surovín a iných zdrojov ovplyvnil fakt, že sa v tejto krajine začala rozvíjať veda a cestovný ruch. To dalo svoje výsledky - dnes je táto krajina lídrom v oblasti elektroniky a patrí medzi desať najvyspelejších krajín sveta. Zrazila sa tu naraz politika, ekonomika a spoločenský rozvoj.
Duchovná a sociálna sféra
Hranica medzi duchovným a spoločenským životom je veľmi tenká, no pokúsime sa ju vysvetliť na príkladoch interakcie sfér spoločenského života. Školská dochádzka študentov, prijímanie do inštitútov - to všetko je vzťah dvoch sfér, ako ľudia komunikujú (sociálne) a vykonávajú rôzne rituály (duchovné).
Príklady interakcie medzi sférami spoločnosti z histórie
Pripomeňme si trochu histórie. Obsahuje aj príklady interakcie rôznych sfér spoločnosti. Zoberme si Stolypinove reformy na začiatku 20. storočia. V Rusku bola komunita zrušená, vznikli roľnícke banky, ktoré poskytovali pôžičky migrantom, prednostne cestovali na náklady štátu a vytvorili malú infraštruktúru na Sibíri. V dôsledku toho sa tisíce roľníkov z chudobného juhu a regiónu Volga ponáhľali na východ, kde na nich čakali drahocenné hektáre voľnej pôdy. Všetky tieto opatrenia umožňujú:
- oslabiť bezzemok roľníkov v centrálnych provinciách;
- rozvíjať prázdne územia Sibíri;
- nakŕmiť ľudí chlebom a v budúcnosti doplniť štátny rozpočet daňami.
Toto slúži ako živý príklad interakcie politiky, ekonomiky a spoločenského života v krajine.
Iná situácia je vyvlastňovanie roľníkov, v dôsledku čoho zostalo bez obživy veľa pracovitých racionálnych majiteľov a na ich miesto nastúpili paraziti z Kombedov. V dôsledku toho mnohí zomreli od hladu a na vidieku poľnohospodárstvo bola zničená. Tento príklad ukazuje vplyv unáhlených politických rozhodnutí na ekonomiku a spoločenský život.
Interakcia sfér spoločnosti: príklady z médií
Channel One oznámil rozhodnutie ruských úradov bombardovať teroristov zakázaných v Rusku. Islamský štát» Federálny kanál tiež informoval, že úrady majú v úmysle obnoviť rokovania o tureckom plynovode do Európy.
Všetky informácie zo zdroja, ktorý odkazuje na Ilustruje príklady interakcie rôznych sfér spoločnosti. V prvom prípade politický a sociálny, keďže rozhodnutie vedenia našej krajiny povedie k následkom na Blízkom východe. História c ukazuje vzťah medzi politikou a ekonomikou. Dohoda medzi krajinami rozvinie plynárenský priemysel a doplní rozpočty oboch krajín.
Záver
Príklady interakcie medzi sférami spoločnosti dokazujú, že žijeme v zložitom systéme. Zmena v jednom subsystéme nevyhnutne ovplyvňuje ostatné. Všetky oblasti sú navzájom prepojené, ale žiadna zo štyroch nie je hlavná, dominantná, od ktorej závisia všetky ostatné.
Právo funguje ako nadstavba. Nie je zaradený do žiadnej zo štvorice, no v piatej nevyčnieva. Vpravo je viazací nástroj nad nimi.
Verejný život zahŕňa všetky javy spôsobené interakciou spoločnosti ako celku a jednotlivcov nachádzajúcich sa na určitom ohraničenom území. Sociálni vedci si všímajú úzke prepojenie a vzájomnú závislosť všetkých hlavných sociálnych sfér, odrážajúcich určité aspekty ľudskej existencie a činnosti.
Ekonomická sféra spoločenský život zahŕňa materiálnu výrobu a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby hmotných statkov, ich výmeny a rozdeľovania. Je ťažké preceňovať úlohu, ktorú v našom živote zohrávajú ekonomické, komoditno-peňažné vzťahy a odborná činnosť. Dnes sa dokonca dostali do popredia príliš aktívne a materiálne hodnoty niekedy úplne vytláčajú duchovné. Mnohí teraz hovoria, že človek musí byť najskôr nakŕmený, zabezpečiť jeho materiálne blaho, udržanie fyzickej sily a až potom - duchovné výhody a politické slobody. Dokonca existuje príslovie: "Radšej byť plný ako slobodný." To je však diskutabilné. Napríklad neslobodný človek, duchovne nevyvinutý, sa bude až do konca svojich dní starať len o fyzické prežitie a uspokojenie svojich fyziologických potrieb.
politická sféra, tiež nazývaný politické a právne, súvisí predovšetkým s riadením spoločnosti, štátna štruktúra, problémy moci, zákonov a nariadení.
V politickej sfére sa tak či onak stretávame s ustálenými pravidlami správania. Dnes sú niektorí ľudia rozčarovaní z politiky a politikov. Je to preto, že ľudia vo svojom živote nevidia pozitívne zmeny. Mnoho mladých ľudí sa tiež veľmi nezaujíma o politiku, preferujú stretnutia v priateľských spoločnostiach a vášeň pre hudbu. Nemožno sa však úplne izolovať od tejto sféry verejného života: ak sa nechceme podieľať na živote štátu, potom sa budeme musieť podriadiť cudzej vôli a rozhodnutiam niekoho iného. Jeden mysliteľ povedal: "Ak sa nedostanete do politiky, dostane sa politika do vás."
Sociálna sféra zahŕňa vzťah rôznych skupín ľudí (triedy, sociálne vrstvy, národy), zvažuje postavenie človeka v spoločnosti, základné hodnoty a ideály ustanovené v určitej skupine. Človek nemôže existovať bez iných ľudí, preto je to práve sociálna oblasť, ktorá je súčasťou života, ktorá ho sprevádza od narodenia až do posledných minút.
duchovná ríša zastrešuje rôzne prejavy ľudskej tvorivosti, jej vnútorný svet, vlastné predstavy o kráse, zážitky, mravné postoje, náboženské presvedčenie, možnosť realizovať sa v rôznych formách umenia.
Ktorá zo sfér života spoločnosti sa javí ako významnejšia? A ktorá je menej? Na túto otázku neexistuje jediná odpoveď, pretože spoločenských javov sú zložité a v každej z nich je možné vysledovať prepojenie a vzájomné ovplyvňovanie sfér.
Dá sa napríklad vysledovať úzky vzťah medzi ekonomikou a politikou. V krajine prebiehajú reformy, podnikateľom sa znížili dane. Toto politické opatrenie prispieva k rastu výroby a uľahčuje podnikateľom činnosť. A naopak, ak vláda zvýši daňové zaťaženie podnikov, nebude pre nich výhodné sa rozvíjať a mnohí podnikatelia sa budú snažiť stiahnuť svoj kapitál z priemyslu.
Rovnako dôležitý je vzťah sociálnej sféry a politiky. Vedúcu úlohu v sociálnej sfére modernej spoločnosti zohrávajú predstavitelia takzvaných "stredných vrstiev" - kvalifikovaní špecialisti, informační pracovníci (programátori, inžinieri), zástupcovia malých a stredných podnikov. A títo istí ľudia budú tvoriť vedenie politické strany a pohyb, ako aj ich systém názorov na spoločnosť.
Ekonomika a duchovná sféra sú navzájom prepojené. Čiže napríklad ekonomické možnosti spoločnosti, úroveň majstrovstva človeka prírodné zdroje umožňuje rozvoj vedy a naopak, zásadné vedecké objavy prispievajú k premene výrobných síl spoločnosti. Existuje mnoho príkladov vzťahu medzi všetkými štyrmi verejnými sférami. Napríklad v priebehu trhových reforiem, ktoré sa v krajine uskutočňujú, boli legalizované rôzne formy vlastníctva. Prispieva to k vzniku nových sociálnych skupín – podnikateľská trieda, malí a strední podnikatelia, farmári a špecialisti v súkromnej praxi. V oblasti kultúry vznik súkromných médií, filmových spoločností, poskytovateľov internetu prispieva k rozvoju pluralizmu v duchovnej sfére, vytváraniu v podstate duchovných produktov, viacsmerných informácií. Podobné príklady vzájomných vzťahov medzi sférami môže byť dané nekonečné číslo.
Sociálne inštitúcie
Jedným z prvkov, ktoré tvoria spoločnosť ako systém, sú rôzne sociálne inštitúcie.
Slovo „inštitúcia“ by sa tu nemalo chápať ako konkrétna inštitúcia. Ide o široký pojem, ktorý zahŕňa všetko, čo ľudia vytvárajú na realizáciu svojich potrieb, túžob, túžob. V záujme lepšieho organizovania ich života a aktivít si spoločnosť vytvára určité štruktúry, normy, ktoré umožňujú uspokojovať určité potreby.
Sociálne inštitúcie- ide o relatívne stabilné druhy a formy spoločenskej praxe, prostredníctvom ktorých sa organizuje spoločenský život, zabezpečuje sa stabilita väzieb a vzťahov v rámci spoločnosti.
Vedci identifikujú niekoľko skupín inštitúcií v každej spoločnosti: 1) ekonomické inštitúcie, ktoré slúžia na výrobu a distribúciu tovarov a služieb; 2) politické inštitúcie, regulovanie verejného života, súvisiace s výkonom moci a prístupom k nim; 3) inštitúcie stratifikácie, určenie rozdelenia spoločenských pozícií a verejných zdrojov; 4) príbuzenské inštitúcie, zabezpečenie reprodukcie a dedenia manželstvom, rodinou, výchovou; 5) kultúrne inštitúcie, rozvíjanie kontinuity náboženských, vedeckých a umeleckej činnosti v spoločnosti.
Napríklad potrebu spoločnosti po reprodukcii, rozvoji, zachovaní a rozmnožovaní napĺňajú také inštitúcie ako rodina a škola. Sociálnou inštitúciou, ktorá plní funkcie bezpečnosti a ochrany, je armáda.
Inštitúciami spoločnosti sú aj morálka, právo, náboženstvo. Východiskom pre formovanie sociálnej inštitúcie je uvedomenie si spoločnosti o jej potrebách.
Vznik sociálnej inštitúcie je spôsobený: potrebou spoločnosti;
dostupnosť prostriedkov na uspokojenie tejto potreby;
dostupnosť potrebných materiálnych, finančných, pracovných, organizačných zdrojov; možnosť jej integrácie do sociálno-ekonomických, ideových, hodnotových štruktúr spoločnosti, čo umožňuje legitimizovať odborný a právny základ jej činnosti.
Slávny americký vedec R. Merton definoval hlavné funkcie spoločenských inštitúcií. Explicitné funkcie sú zapísané v chartách, formálne stanovené, oficiálne akceptované ľuďmi. Sú formalizované a do značnej miery kontrolované spoločnosťou. Napríklad sa môžeme vládnych agentúr opýtať: „Kam idú naše dane?
Skryté funkcie – tie, ktoré sa skutočne vykonávajú a formálne nemusia byť stanovené. Ak sa skryté a explicitné funkcie líšia, vytvorí sa určitý dvojitý štandard, keď sa jedna deklaruje a druhá sa vykoná. Vedci v tomto prípade hovoria o nestabilite vývoja spoločnosti.
Proces sociálneho rozvoja je sprevádzaný inštitucionalizácia, teda formovanie nových postojov a potrieb, vedúce k vytváraniu nových inštitúcií. Americký sociológ 20. storočia G. Lansky identifikoval množstvo potrieb, ktoré vedú k formovaniu inštitúcií. Toto sú potreby:
V komunikácii (jazyk, vzdelávanie, komunikácia, doprava);
Pri výrobe produktov a služieb;
Pri distribúcii tovaru;
V bezpečí občanov, ochrane ich života a blahobytu;
Pri udržiavaní systému nerovnosti (rozmiestnenie sociálnych skupín podľa pozícií, statusov v závislosti od rôzne kritériá);
AT sociálna kontrola za správaním členov spoločnosti (náboženstvo, morálka, právo).
Moderná spoločnosť sa vyznačuje rastom a komplexnosťou systému inštitúcií. Tá istá sociálna potreba môže vyvolať existenciu viacerých inštitúcií, pričom určité inštitúcie (napríklad rodina) môžu súčasne realizovať viaceré potreby: v reprodukcii, v komunikácii, v bezpečnosti, v produkcii služieb, v socializácii atď.
Multivariantnosť sociálneho rozvoja. Typológia spoločností
Život každého jednotlivca i celej spoločnosti sa neustále mení. Ani jeden deň a hodina, ktorú žijeme, nie je ako tie predchádzajúce. Kedy hovoríme, že nastala zmena? Potom, keď nám je jasné, že jeden štát sa nerovná druhému a objavilo sa niečo nové, čo tu predtým nebolo. Ako zmeny prebiehajú a kam smerujú?
V každom jednotlivom okamihu je človek a jeho asociácie ovplyvnené mnohými faktormi, niekedy nesúladnými a mnohosmernými. Preto je ťažké hovoriť o nejakej jasnej, presnej šípovej línii vývoja charakteristickej pre spoločnosť. Procesy zmien sú zložité, nerovnomerné a niekedy je ťažké pochopiť ich logiku. Cesty spoločenských zmien sú rozmanité a kľukaté.
Často sa stretávame s pojmom „sociálny rozvoj“. Zamyslime sa nad tým, ako sa bude zmena vo všeobecnosti líšiť od vývoja? Ktorý z týchto pojmov je širší a ktorý je špecifickejší (môže byť zahrnutý do iného, ktorý sa považuje za osobitný prípad druhého)? Je zrejmé, že nie každá zmena je vývoj. Ale len to, čo zahŕňa komplikácie, zlepšenie a je spojené s prejavom spoločenského pokroku.
Čo poháňa rozvoj spoločnosti? Čo sa môže skrývať za každou novou etapou? Odpovede na tieto otázky by sme mali hľadať predovšetkým v samotnom systéme zložitých spoločenských vzťahov, vo vnútorných rozporoch, konfliktoch rôznych záujmov.
Rozvojové impulzy môžu pochádzať tak zo samotnej spoločnosti, jej vnútorných rozporov, ako aj zvonka. ja
Môžu byť generované externé impulzy, najmä prírodné prostredie, priestor. Napríklad vážnym problémom modernej spoločnosti sa stala zmena klímy na našej planéte, tzv. globálne otepľovanie". Odpoveďou na túto „výzvu“ bolo prijatie Kjótskeho protokolu viacerými krajinami sveta, ktorý predpisuje znižovanie emisií do ovzdušia škodlivé látky. V roku 2004 tento protokol ratifikovalo aj Rusko, čím sa zaviazalo chrániť životné prostredie.
Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, potom sa to nové hromadí v systéme dosť pomaly a niekedy pre pozorovateľa nepostrehnuteľné. A staré, predchádzajúce, je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Necítime konflikty a negácie zo strany nového starého. A až po chvíli prekvapene zvoláme: „Ako sa všetko zmenilo!?. Takéto postupné progresívne zmeny nazývame evolúcia. Evolučná cesta vývoja neznamená prudký rozpad, deštrukciu predchádzajúcich spoločenských vzťahov.
Vonkajší prejav evolúcie, hlavný spôsob jej realizácie je reforma. Pod reforma chápeme mocenské pôsobenie zamerané na zmenu určitých oblastí, aspektov verejného života s cieľom poskytnúť spoločnosti väčšiu stabilitu, stabilitu. Evolučná cesta vývoja nie je jediná. Nie všetky spoločnosti dokázali vyriešiť naliehavé problémy prostredníctvom organických postupných transformácií. V podmienkach akútnej krízy zasahujúcej všetky sféry spoločnosti, keď nahromadené rozpory doslova vyhodia do vzduchu zabehnutý poriadok, revolúcia. Akákoľvek revolúcia prebiehajúca v spoločnosti predpokladá kvalitatívnu premenu verejných štruktúr, demolácia starých poriadkov a rýchle inovácie. Revolúcia uvoľňuje značnú sociálnu energiu, ktorá nie je vždy schopná kontrolovať sily, ktoré iniciovali revolučnú zmenu. Zdá sa, že ideológovia a praktici revolúcie vypúšťajú „džina z fľaše“. Následne sa pokúšajú zahnať tohto „džina“ späť, ale spravidla to nefunguje. Revolučný prvok sa začína rozvíjať podľa svojich vlastných zákonov, čo často mätie svojich tvorcov.
Preto v priebehu sociálnej revolúcie často prevládajú spontánne, chaotické princípy. Niekedy revolúcie pochovajú ľudí, ktorí stáli pri ich vzniku. Alebo inak sú výsledky a dôsledky revolučného výbuchu tak zásadne odlišné od pôvodných úloh, že tvorcovia revolúcie nemôžu len priznať svoju porážku. Z revolúcií vzniká nová kvalita a je dôležité vedieť preniesť ďalšie vývojové procesy v čase evolučným smerom. Rusko zažilo v 20. storočí dve revolúcie. Obzvlášť ťažké otrasy postihli našu krajinu v rokoch 1917-1920.
Ako ukazuje história, mnohé revolúcie vystriedala reakcia, návrat do minulosti. Môžeme hovoriť o rôznych typoch revolúcií vo vývoji spoločnosti: sociálnych, technických, vedeckých, kultúrnych.
Význam revolúcií hodnotia myslitelia rôzne. Takže napríklad nemecký filozof K. Marx, zakladateľ vedeckého komunizmu, považoval revolúcie za „lokomotívy dejín“. Mnohí zároveň zdôrazňovali deštruktívny, deštruktívny vplyv revolúcií na spoločnosť. Najmä ruský filozof N. A. Berďajev (1874 – 1948) o revolúcii napísal toto: „Všetky revolúcie sa skončili reakciami. Toto je nevyhnutné. Toto je zákon. A čím násilnejšie a zúrivejšie boli revolúcie, tým silnejšie boli reakcie. V striedaní otáčok a reakcií existuje akýsi magický kruh.
Slávny moderný ruský historik P. V. Volobuev pri porovnaní spôsobov transformácie spoločnosti napísal: „Evolučná forma v prvom rade umožnila zabezpečiť kontinuitu sociálneho rozvoja a vďaka tomu zachovať všetko nahromadené bohatstvo. Po druhé, evolúciu, na rozdiel od našich primitívnych predstáv, sprevádzali aj veľké kvalitatívne zmeny v spoločnosti, nielen vo výrobných silách a technike, ale aj v duchovnej kultúre, v spôsobe života ľudí. Po tretie, s cieľom vyriešiť nové sociálne úlohy, ktoré vznikli v priebehu evolúcie, prijala takú metódu sociálnej transformácie, ako sú reformy, ktoré sa ukázali byť jednoducho neporovnateľné vo svojich „nákladoch“ s gigantickou cenou mnohých revolúcií. V konečnom dôsledku, ako ukázala historická skúsenosť, evolúcia je schopná zabezpečiť a udržať spoločenský pokrok, pričom mu dáva civilizovanú podobu.
Typológia spoločností
Myslitelia, ktorí vyčleňujú rôzne typy spoločností, vychádzajú na jednej strane z chronologického princípu, pričom si všímajú zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v organizácii spoločenského života. Na druhej strane, určité znaky spoločností, ktoré spolu koexistujú v rovnakom čase, sú zoskupené. To vám umožní vytvoriť akýsi horizontálny výsek civilizácií. Keď teda hovoríme o tradičnej spoločnosti ako o základe formovania modernej civilizácie, nemožno si nevšimnúť zachovanie mnohých jej čŕt a znakov v našich dňoch.
V moderných spoločenských vedách je najviac zaužívaný prístup založený na alokácii tri typy spoločností: tradičné (predindustriálne), priemyselné, postindustriálne (niekedy nazývané technologické alebo informačné). Tento prístup je vo väčšej miere založený na vertikálnom, chronologickom reze, teda predpokladá nahradenie jednej spoločnosti druhou v priebehu historického vývoja. S teóriou K. Marxa má tento prístup spoločné to, že je založený predovšetkým na rozlišovaní technických a technologických znakov.
Aké sú charakteristiky a charakteristiky každej z týchto spoločností? Poďme k popisu tradičnej spoločnosti- základy formovania moderného sveta. Tradičné v prvom rade nazývajú antickou a stredovekou spoločnosťou, hoci mnohé z jej čŕt sú zachované vo viacerých neskoršie časy. Napríklad krajiny východu, Ázie, Afriky si dnes zachovávajú znaky tradičnej civilizácie.
Aké sú teda hlavné črty a charakteristiky tradičného typu spoločnosti?
V samotnom chápaní tradičnej spoločnosti je potrebné si všimnúť zameranie na reprodukovanie v nezmenenej podobe spôsobov ľudskej činnosti, interakcií, foriem komunikácie, organizácie života a kultúrnych vzoriek. To znamená, že v tejto spoločnosti sa vytvorili vzťahy medzi ľuďmi, metódy pracovná činnosť, rodinné hodnoty, životný štýl.
Človek v tradičnej spoločnosti je viazaný komplexný systém v závislosti od komunity, štátu. Jeho správanie je prísne regulované normami prijatými v rodine, panstve, spoločnosti ako celku.
tradičnej spoločnosti rozlišuje v štruktúre hospodárstva prevahu poľnohospodárstva, väčšina obyvateľstva je zamestnaná v poľnohospodárstve, pracuje na pôde, živí sa jej plodmi. Pôda sa považuje za hlavné bohatstvo a základom pre reprodukciu spoločnosti je to, čo sa na nej vyprodukuje. Používa sa hlavne ručné náradie (pluh, pluh), obnova zariadení a technológie výroby je skôr pomalá.
Hlavným prvkom štruktúry tradičných spoločností je poľnohospodárska komunita: kolektív, ktorý obhospodaruje pôdu. Osobnosť v takomto tíme je slabo vyčlenená, jej záujmy nie sú jasne identifikované. Komunita na jednej strane človeka obmedzí, na druhej strane mu poskytne ochranu a stabilitu. Za najprísnejší trest v takejto spoločnosti sa často považovalo vylúčenie z komunity, „odňatie prístrešia a vody“. Spoločnosť má hierarchickú štruktúru, častejšie členenú na stavy podľa politického a právneho princípu.
Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je jej blízkosť k inováciám, extrémne pomalý charakter zmien. A tieto zmeny samotné sa nepovažujú za hodnotu. Dôležitejšie - stabilita, stabilita, dodržiavanie prikázaní predkov. Akákoľvek inovácia sa považuje za hrozbu pre existujúci svetový poriadok a postoj k nej je mimoriadne opatrný. "Tradície všetkých mŕtvych generácií ťažia ako nočná mora nad mysľami živých."
Český pedagóg J. Korchak si všimol dogmatický spôsob života, ktorý je vlastný tradičnej spoločnosti: „Rozvážnosť až úplná pasivita, až ignorovanie všetkých práv a pravidiel, ktoré sa nestali tradičnými, nezasvätenými autoritami, nezakorenenými v opakovaní deň po deň ... Všetko sa môže stať dogmou - a zem, aj cirkev, vlasť, cnosť a hriech; sa môže stať vedou, sociálnou a politickou činnosťou, bohatstvom, akoukoľvek opozíciou ... “
Tradičná spoločnosť bude usilovne chrániť svoje normy správania, štandardy svojej kultúry pred vonkajšími vplyvmi z iných spoločností a kultúr. Príkladom takejto „uzavretosti“ je stáročný vývoj Číny a Japonska, ktoré sa vyznačovali uzavretou, sebestačnou existenciou a akékoľvek kontakty s cudzími ľuďmi boli úradmi prakticky vylúčené. Významnú úlohu v dejinách tradičných spoločností zohráva štát a náboženstvo. S rozvojom obchodných, ekonomických, vojenských, politických, kultúrnych a iných kontaktov medzi rôznymi krajinami a národmi bude nepochybne takáto „blízkosť“ narušená, často pre tieto krajiny veľmi bolestivým spôsobom. Tradičné spoločnosti pod vplyvom rozvoja techniky, techniky, komunikačných prostriedkov vstúpia do obdobia modernizácie.
Samozrejme, toto je zovšeobecnený obraz tradičnej spoločnosti. Presnejšie povedané, o tradičnej spoločnosti možno hovoriť ako o akomsi kumulatívnom fenoméne, ktorý zahŕňa črty vývoja rôzne národy v určitom štádiu. Existuje mnoho rôznych tradičných spoločností (čínska, japonská, indická, západoeurópska, ruská atď.), ktoré nesú odtlačok ich kultúry.
Dobre vieme, že spoločnosť starovekého Grécka a Starobabylonského kráľovstva sa výrazne líšia v dominantných formách vlastníctva, miere vplyvu komunálnych štruktúr a štátu. Ak sa v Grécku, Ríme rozvíja súkromné vlastníctvo a počiatky občianskych práv a slobôd, tak v spoločnostiach východného typu sú silné tradície despotického vládnutia, utláčania človeka poľnohospodárskou komunitou a kolektívneho charakteru práce. Avšak, obe tieto rôzne možnosti tradičnej spoločnosti.
Dlhodobé zachovanie poľnohospodárskej komunity, prevaha poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, roľníctvo v zložení obyvateľstva, spoločné pracovné a kolektívne využívanie pôdy komunálnymi roľníkmi a autokratická moc nám umožňujú charakterizovať ruskú spoločnosť počas mnohých storočí svojho vývoja ako tradičného. Prechod na nový typ spoločnosti - priemyselný- sa uskutoční pomerne neskoro - až v druhej polovici XIX storočia.
Nedá sa povedať, že tradičná spoločnosť je minulosťou, že všetko, čo súvisí s tradičnými štruktúrami, normami a vedomím, ostalo v dávnej minulosti. Navyše, ak to vezmeme do úvahy, sťažujeme si pochopenie mnohých problémov a javov moderného sveta. A v našom
Mnohé spoločnosti si niekoľko dní zachovávajú črty tradicionalizmu, predovšetkým v kultúre, spoločenskom vedomí, politickom systéme a každodennom živote.
Prechod od tradičnej spoločnosti, zbavenej dynamiky, k industriálnemu typu spoločnosti odráža taký koncept ako modernizácie.
priemyselnej spoločnosti sa rodí v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá vedie k rozvoju veľkého priemyslu, novým druhom dopravy a komunikácií, zníženiu úlohy poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva a presídľovaniu ľudí do miest.
The Modern Philosophical Dictionary, vydaný v roku 1998 v Londýne, obsahuje nasledujúcu definíciu priemyselnej spoločnosti:
Industriálnu spoločnosť charakterizuje orientácia ľudí na neustále rastúce objemy výroby, spotreby, vedomostí atď. Myšlienky rastu a pokroku sú „jadrom“ priemyselného mýtu, či ideológie. Podstatnú úlohu v spoločenská organizácia priemyselnej spoločnosti hrá koncept stroja. Dôsledkom realizácie predstáv o stroji je rozsiahly rozvoj výroby, ako aj „mechanizácia“ spoločenských vzťahov, vzťahu človeka k prírode... Hranice rozvoja priemyselnej spoločnosti sa odhaľujú ako tzv. sa objavujú limity extenzívne orientovanej výroby.
Krajiny západnej Európy zachvátila skôr ako iní priemyselná revolúcia. Británia bola prvou krajinou, ktorá ho zaviedla. Do polovice 19. storočia bola prevažná väčšina jeho obyvateľstva zamestnaná "v priemysle. Priemyselná spoločnosť sa vyznačuje rýchlymi dynamickými zmenami, rastom sociálna mobilita, urbanizácia – proces rastu a rozvoja miest. Kontakty a väzby medzi krajinami a národmi sa rozširujú. Táto komunikácia sa uskutočňuje telegraficky a telefonicky. Mení sa aj štruktúra spoločnosti: nie je založená na stavoch, ale na sociálnych skupinách, ktoré sa líšia svojím miestom v ekonomickom systéme - triedy. Spolu so zmenami v ekonomike a sociálnej sfére sa mení a politický systém priemyselná spoločnosť - rozvíjajúci sa parlamentarizmus, systém viacerých strán, rozširovanie práv a slobôd občanov. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že s formovaním priemyselnej spoločnosti súvisí aj formovanie občianskej spoločnosti, ktorá si uvedomuje svoje záujmy a vystupuje ako plnohodnotný partner štátu. Do istej miery práve takáto spoločnosť dostala meno kapitalista. Počiatočné štádiá jeho vývoja analyzovali v 19. storočí anglickí vedci J. Mill, A. Smith a nemecký filozof K. Marx.
Zároveň v ére priemyselnej revolúcie narastá nerovnomernosť vo vývoji rôznych regiónov sveta, čo vedie ku koloniálnym vojnám, konfiškácii a zotročovaniu slabých krajín silnými.
ruská spoločnosť pomerne neskoro, až v 40. rokoch 19. storočia, vstupuje do obdobia priemyselnej revolúcie a formovanie základov priemyselnej spoločnosti v Rusku je zaznamenané až začiatkom 20. storočia. Mnohí historici sa domnievajú, že na začiatku 20. storočia bola naša krajina agrárno-priemyselná. Rusko nemohlo dokončiť industrializáciu v predrevolučnom období. Hoci reformy uskutočnené z iniciatívy S. Yu.Witteho a P. A. Stolypina boli zamerané práve na toto.
Na konci industrializácie, teda k vytvoreniu silného priemyslu, ktorý by bol hlavným prínosom pre národné bohatstvo krajiny, sa úrady vrátili už v sovietskom období histórie.
Poznáme koncept „Stalinovej industrializácie“, ktorý prebiehal v 30. a 40. rokoch 20. storočia. AT čo najskôr Koncom 30. rokov 20. storočia zrýchleným tempom, predovšetkým s využitím prostriedkov získaných z vykradnutia obce, masovej kolektivizácie roľníckych hospodárstiev, naša krajina vytvorila základy ťažkého a vojenského priemyslu, strojárstva a prestala byť závislá na dodávky zariadení zo zahraničia. Znamenalo to však koniec procesu industrializácie? Historici sa hádajú. Niektorí vedci sa domnievajú, že aj koncom tridsiatych rokov minulého storočia sa hlavný podiel národného bohatstva tvoril v poľnohospodárskom sektore, to znamená, že poľnohospodárstvo produkovalo viac produktov ako priemysel.
Odborníci sa preto domnievajú, že industrializácia v Sovietskom zväze bola dokončená až po Veľkej vlasteneckej vojne, v polovici - druhej polovici 50. rokov 20. storočia. Do tejto doby
priemysel zaujal vedúce postavenie v produkcii brutto domáci produkt. Väčšina obyvateľov krajiny bola tiež zamestnaná v priemyselnom sektore.
Druhá polovica 20. storočia sa niesla v znamení prudkého rozvoja fundamentálnej vedy, techniky a techniky. Veda sa mení na priamu mocnú ekonomickú silu.
Rýchle zmeny, ktoré pohltili množstvo sfér života modernej spoločnosti, umožnili hovoriť o vstupe sveta do postindustriálnej éry. V 60. rokoch 20. storočia tento termín prvýkrát navrhol americký sociológ D. Bell. Tiež formuloval hlavné črty postindustriálnej spoločnosti: vytvorenie rozsiahlej sféry ekonomiky služieb, zvýšenie úrovne kvalifikovaných vedeckých a technických odborníkov, ústredná úloha vedeckého poznania ako zdroja inovácií, zabezpečenie technologického rastu, vytvorenie novej generácie inteligentných technológií. Po Bellovi vyvinuli teóriu postindustriálnej spoločnosti americkí vedci J. Galbraith a O. Toffler.
základ postindustriálnej spoločnosti bola reštrukturalizácia ekonomiky, uskutočnená v západných krajinách na prelome 60. – 70. rokov 20. storočia. Namiesto ťažkého priemyslu zaujali vedúce pozície v ekonomike odvetvia náročné na vedu, „znalostný priemysel“. Symbol tejto doby, jej základom je mikroprocesorová revolúcia, masová distribúcia osobných počítačov, informačných technológií, elektronickými prostriedkami spojenia. Miera ekonomického rozvoja, rýchlosť prenosu informácií na diaľku a finančné toky. Vstupom sveta do postindustriálneho, informačného veku klesá zamestnanosť ľudí v priemysle, doprave, priemyselných odvetviach a naopak, počet ľudí zamestnaných v sektore služieb, v informačnom sektore. zvyšuje sa. Nie je náhoda, že množstvo vedcov nazýva postindustriálnu spoločnosť informačný alebo technologický.
Charakterizujúce moderná spoločnosť, americký výskumník P. Drucker poznamenáva: „Dnes sa už poznatky aplikujú aj do samotnej sféry poznania, čo možno nazvať revolúciou v oblasti manažmentu. Vedomosti sa rýchlo stávajú určujúcim výrobným faktorom, ktorý odsúva kapitál aj prácu do úzadia.
Vedci, ktorí študujú vývoj kultúry, duchovného života vo vzťahu k postindustriálnemu svetu, uvádzajú iné meno - éra postmoderny.(V ére modernizmu vedci rozumejú priemyselnej spoločnosti. - Poznámka. autent.) Ak koncept postindustriality zdôrazňuje najmä rozdiely vo sfére ekonomiky, výroby, komunikačných metód, tak postmoderna pokrýva predovšetkým sféru vedomia, kultúry, vzorcov správania.
Nové vnímanie sveta je podľa vedcov založené na troch hlavných črtách.
Po prvé, na konci viery v možnosti ľudskej mysle, skeptické spochybňovanie všetkého, čo európska kultúra tradične považuje za racionálne. Po druhé, o kolapse myšlienky jednoty a univerzálnosti sveta. Postmoderné chápanie sveta je založené na mnohosti, pluralite, absencii spoločných modelov a kánonov rozvoja rozdielne kultúry. Po tretie: éra postmoderny vidí jednotlivca inak, „jedinec ako zodpovedný za formovanie sveta odchádza do dôchodku, je zastaraný, uznáva sa, že je spojený s predsudkami racionalizmu a je zavrhnutý“. Do popredia sa dostáva sféra komunikácie medzi ľuďmi, komunikácie, kolektívne zmluvy.
Za hlavné črty postmodernej spoločnosti vedci označujú narastajúci pluralizmus, multivarianciu a rôznorodosť foriem spoločenského rozvoja, zmeny v systéme hodnôt, motívov a podnetov ľudí.
Prístup, ktorý sme zvolili v zovšeobecnenej podobe, predstavuje hlavné míľniky vo vývoji ľudstva so zameraním predovšetkým na históriu krajín západnej Európy. Výrazne teda zužuje možnosť skúmania špecifík, čŕt vývoja jednotlivých krajín. Upozorňuje predovšetkým na univerzálne procesy a mnohé zostáva mimo zorného poľa vedcov. Navyše, chtiac-nechtiac, považujeme za samozrejmý názor, že sú krajiny, ktoré ťahali vpred, sú tie, ktoré ich úspešne dobiehajú, aj tie, ktoré sú beznádejne pozadu a nemajú čas skočiť do posledného. voz modernizačného stroja rútiaci sa vpred. Ideológovia teórie modernizácie sú presvedčení, že práve hodnoty a modely rozvoja západnej spoločnosti sú univerzálne a sú návodom na rozvoj a vzorom pre každého.
Podobné informácie.
