Spoločnosť je jedna obrovská skupina ľudí, ktorých môžu spájať spoločné morálne zásady, postoj k svetu i k sebe samým. V takejto skupine vždy jeden systém hodnoty a svetonázory, rovnaké politické a estetické názory. Majú jeden spoločné územie s určitým politickým založením, ekonomickými smermi a organizačnými momentmi.
Kľúčové pojmy spoločnosti
Pojem spoločnosť zahŕňa rôzne oblasti: politickú, analytickú, etnickú, morálnu a filozofickú. V porovnaní s touto definíciou existuje príliš veľa komponentov a kategórií.
Zvláštnosťou každej spoločnosti je dodržiavanie celého Talmudu najviac iné pravidlá, povinnosti, požiadavky. Ak sa člen spoločnosti nechce pridŕžať základov svojej sociálnej skupiny, čelí nielen odsúdeniu a negatívnemu postoju voči sebe, ale môže dostať aj prísny trest od najvyššej vrchnosti a strážcov poriadku.
Historické aspekty
Ľudia od najstarších čias sa snažili spájať do čo najväčších zoskupení. Bolo to spôsobené tým, že pre ľudí staroveku bolo veľa nebezpečenstiev: prírodné katastrofy, voľne žijúce zvieratá, rôzne choroby, ľudský faktor iných komunít.
Prirodzene, čím väčšia skupina ľudí, tým zložitejší je vzťah v nej. Je ťažké zorganizovať spoločný život. Kvôli tomu sa začali formovať prvé zákony, ktoré mali urobiť existenciu ľudí v spoločnosti nielen bezpečnou, ale aj efektívnou a príjemnou.
Rodina je základom pre vytváranie spoločnosti
Keď ľudia vytvorili kmeňové komunity s prísnym formátom pravidiel, zabezpečili si úplnú istotu, život v spoločnosti rovnako zmýšľajúcich ľudí, kde nie je miesto pre agresiu a nepriateľstvo, krádeže a zrady. Mnohí sa zaujímajú o otázku, V skutočnosti ide o združenie ľudí, ktorí sú si blízki duchom, s následným nárastom ich počtu.
Nuansy modernej spoločnosti
Modernita urobila významné zmeny v štruktúre a psychológii spoločnosti. Skupiny ľudí teraz interagujú veľmi odlišne. Tento trend je diktovaný jednak zložitosťou a viaczložkovým charakterom, ako aj úplne inou základňou, na základe ktorej sa rozvíjajú ďalšie vzťahy.
AT modernom svete Spoločnosť je súbor vzťahov medzi ľuďmi rôznych morálnych a intelektuálnych skupín, štýlov a spôsobov života, rôzneho príbuzenstva a prostredia.
Charakteristiky modernej sociálnej interakcie:
1. Členovia komunity sa oficiálne zdržiavajú na tom istom území, no zároveň môžu rýchlo a kategoricky meniť svoju polohu, ovplyvňovať štruktúru svojej spoločnosti a meniť charakter nových sociálnych skupín.
2. Úspešne sa realizujú rôzne aktivity v štruktúre a smerovaní, ale nakoniec všetko funguje pre jeden spoločný cieľ - poskytnúť spoločnosti všetky potrebné zložky pohodlného moderného života.
3. Spoločnosť nie je vždy spravodlivým rozdelením získaných výhod pre všetkých svojich členov.
4. Komplexná distribúcia pracovné povinnosti a produktivitu všeobecnej práce na dosiahnutie cieľov všeobecného smerovania.
5. Neustála zmena mocenských štruktúr a špecifík spoločnosti.
6. Spoločnosť je v procese neustálych zmien a zložitých vzťahov medzi ľuďmi.
7. Strach z odplaty a spravodlivosti.
Spoločnosť je zrejme určitým prostredím pre existenciu moderného človeka s vlastnými zložitosťami, neustále sa objavujúcimi nebezpečenstvami a biologickými zákonitosťami. Význam určujú moderní filozofi, analytici, politici a vedci tento koncept a jeho kľúčové oblasti sú úplne odlišné. Ale všetky názory sú jednotné, pokiaľ ide o charakterizáciu činnosti členov spoločnosti a rozdelenie zodpovednosti medzi ľudí v rôznych fázach.
Základné pojmy: spoločnosť, spoločnosť, spoločnosť ako sociálny systém, vertikálna štruktúra spoločnosti, sociálne potreby, sociálne schopnosti, sociálne hodnoty, sociálna aktivita, sociálne vzťahy, sociálne inštitúcie, sféry života spoločnosti, ekológia, ekonomika, medicína, manažment, veda, pedagogika, umenie, telesná výchova.
Koncepcia spoločnosti ako integrálneho sociálneho systému
Spoločnosť je najkomplexnejší samoorganizujúci sa, samoregulačný, sebaobnovujúci sa a sebarozvíjajúci systém, ktorého životnú činnosť určuje Vysoké číslo vonkajšie a vnútorné faktory. Je v ňom zahrnutých veľa podsystémov a prvkov a v každej krajine má takýto systém svoje špecifiká.
V literatúre je veľa definícií spoločnosti, ktoré možno určitým spôsobom klasifikovať, potom vybrať objekt „spoločnosť“, zaradiť do nej všeobecný a prirodzený od objektu „spoločnosť“, t.j. modelovanie spoločnosti na spoločnosť.
Začnime tým, ako sociológia interpretuje pojem „spoločnosť“. E. Durkheim považoval spoločnosť za nadindividuálnu duchovnú realitu založenú na kolektívnych predstavách. Spoločnosť je podľa M. Webera interakcia ľudí, ktorá je produktom sociálnej, t.j. iné akcie zamerané na ľudí.
Významný americký sociológ T. Parsons definoval spoločnosť ako systém vzťahov medzi ľuďmi, ktorých spájajúcim počiatkom sú normy a hodnoty.
Z pohľadu K. Marxa je spoločnosť historicky sa rozvíjajúci súbor vzťahov medzi ľuďmi, ktoré sa vyvíjajú v procese ich spoločné aktivity.
Samotný pojem „spoločnosť“ v jeho modernom zmysle sa objavil pomerne nedávno, skôr sa používal pojem „spoločnosť“, hoci pojem „sociálny“ je známy už od staroveku. Tieto pojmy je potrebné špecifikovať.
Socium („spoločnosť“) je hlavným, najväčším a najkomplexnejším, „najvyšším“ skutočným predmetom historického procesu. Intuitívne všetci máme celkom dobrú predstavu o tom, čo toto slovo znamená a v čom hovorová reč môžeme ľahko použiť ako synonymá slová: „krajina“, „ľud“, „spoločnosť“, „štát“ – na označenie naznačenej rozmanitosti ľudského kolektívu.
Je pravda, že všetky tieto pojmy označujú to, čo potrebujeme, len v ich prekrývajúcom sa synonymickom význame a samy osebe majú iné, konkrétne významy (každé slovo má svoj vlastný samostatne). Aby sme neboli zmätení, dohodneme sa, že typ záujmového kolektívu budeme nazývať latinským slovom „spoločnosť“ akceptovaným vo vede (presný ekvivalent ruského „spoločnosť“),
Vo vedeckej literatúre existuje veľa definícií spoločnosti. Napríklad v slovníku sociálnej pedagogiky L. V. Mardakhaev uvádza túto definíciu: „Spoločnosť (z lat. spoločnosť- spoločné, spoločné) - veľké stabilné sociálne spoločenstvo, ktoré sa v niektorých významných ohľadoch vyznačuje jednotou podmienok života ľudí a v dôsledku toho spoločnou kultúrou.
L. A. Zelenov vo svojom diele „Sociológia mesta“ uvádza konštruktívnejšiu definíciu spoločnosti, ktorá umožňuje pochopiť jej štruktúru, obsah a význam pre pedagogickú vedu.
Podľa jeho názoru je spoločnosť súhrnom ľudí s ich potrebami, schopnosťami, aktivitami, vzťahmi a inštitúciami – to jest predmetná oblasť sociológia.
Čo zaujíma sociálna pedagogika v spoločnosti? Predovšetkým jeho pedagogické zdroje a schopnosti, ktoré sú významné pre riešenie problémov socializácie človeka, t.j. pedagogický potenciál spoločnosti vo všetkých jej časových prejavoch:
- – implementáciu pedagogický potenciál spoločnosti v rozvoji osobnosti;
- – rozvoj(obnovenie) potenciálu spoločnosti v záujme osobného rozvoja;
- – štúdia o pedagogický potenciál spoločnosti, významný pre rozvoj jednotlivca.
Čo je spoločnosť? Je jasné, že toto organizovaná skupinaľudí, fungujúcich ako systém, a nie len mechanický súbor jednotlivcov. Inými slovami, v rámci spoločnosti ľudia navzájom koordinujú svoje konanie podľa podrobných pravidiel. Spoločnosť je teda obdarená istou jednotou konania, čo nám dáva právo považovať ju za subjekt historického procesu (samozrejme, zjednodušene). Je vidieť, že za hranicami spoločnosti je akákoľvek pravidelná koordinácia akcií na takých všeobecné pravidlá už nie je podporovaný: akékoľvek medzinárodné aliancie ľahko vznikajú a rozpadajú sa a ľudstvo ako celok ešte nepreukázalo žiadnu organizovanú jednotu konania (hoci možno k tomu smeruje).
teda spoločnosť je z hľadiska rozsahu najväčším súborom ľudí, ktorých možno považovať za jediný predmet historického konania(pričom jednotlivec je najmenšia z takýchto množín). V dôsledku toho hovoríme: Anglicko sa o niečo snažilo, „pre Rím bolo niečo neprijateľné“ atď. a dokonale si rozumieme, aj keď, samozrejme, sme si vedomí toho, že sa snažíme, dosahujeme, vyhýbame sa, jedným slovom, vykonávať vedomú činnosť zameranú na stanovenie cieľov, smieť v skutočnosti len určití ľudia a "činy“ a „vôľa“ spoločnosti sú v skutočnosti výsledkom najzložitejšieho zasahovania jednotlivých ľudských činov a vôle.
Pokojne aplikovať takéto zjednodušenia a prezentovať históriu ako reťaz po sebe nasledujúcich udalostí vo vývoji spoločnosti znamená podať všeobecné obrysy niečoho konkrétneho. Vo všeobecnosti sa to všetko dá povedať o akomkoľvek tíme - od spoločnosti až po futbalový tím. Charakteristické črty spoločnosti ako špecifická (a najdôležitejšia) forma ľudskej organizácie sú nasledovné.
Po prvé, koordinácia a regulácia určitých foriem ľudskej činnosti v spoločnosti je najkomplexnejšia a týka sa najdôležitejších aspektov ľudskej existencie. Spoločnosť reguluje rodinné väzby, osobnú bezpečnosť, príležitosti na obohatenie a rast moci a vplyvu, potrebu obetí zo strany svojich členov; v ľudských kolektívoch na všetkých ostatných úrovniach organizácie, oveľa obmedzenejšie a menej materiálne aspektyľudský život.
po druhé,členstvo v spoločnosti je dedičné, bežne otrocké a nerozlučiteľné len túžbou danej osoby. Šachový klub alebo partiu môžete opustiť z vlastnej vôle bez akýchkoľvek obmedzení, ale nie spoločnosť.
po tretie, vďaka prvým dvom faktorom sa členovia spoločnosti ukážu byť k sebe psychologicky „svoji“, prežívajú k sebe náklonnosť, blízkosť a solidaritu nezmerateľne väčšiu, než je „priemerná“ blízkosť medzi ľuďmi, ako keby bola vypočítaná bez berúc do úvahy hranice spoločností. Hranica vlastnej spoločnosti je pre veľkú väčšinu ľudí hlavnou hranicou „našej“ a „ich“ vo svete.
Na čom spočíva jednota spoločnosti, alebo inými slovami, čo je hlavný sociálny faktor? Najjednoduchším spôsobom je povedať, že ide o jedinú moc spoločnú pre všetkých členov spoločnosti, a definovať „spoločnosť“ jednoducho ako súbor ľudí. Takáto definícia však bude potrebná, no zjavne nepostačujúca. Pretože napríklad územie okupačnej mocnosti a ňou okupované krajiny podliehajú spoločnej autorite, ani oni sami, ani vonkajší pozorovateľ ich nebudú považovať za súčasť jednej spoločnosti. V roku 1942 by nikoho nenapadlo zaradiť Poliakov a Bielorusov medzi členov veľkonemeckej spoločnosti s odôvodnením, že podliehali rovnakej autorite ako Nemci. v skutočnosti sociotvorným faktorom sú vzájomné záväzky ľudí, ktorí tvoria spoločnosť – záväzky zamerané na zlepšenie šancí na prežitie pre každého z nich. Tieto povinnosti fungujú presne a len v rámci hraníc spoločnosti.
Každá spoločnosť odsudzuje niektorých svojich členov na vojenskú depriváciu a smrť v mene všetkých ostatných; vykonanie tohto druhu obetí sa považuje za povinné, vyhýbanie sa mu je zradou. Za hranicami spoločnosti takéto vzťahy nevznikajú a obetovanie „svojich“ vládnucej elite „im“ je samo osebe považované za zradnú nezodpovednosť. AT tento príklad hovoríme o vzájomnej pomoci, ktorú sú členovia spoločnosti povinní si navzájom poskytnúť v núdzi za cenu najťažších osobných obetí; povinná vzájomná pomoc menej intenzívneho typu je však už trvalá a nevyhnutná podmienka existenciu spoločnosti. Prvým základným kameňom spoločnosti je teda povinnosť vzájomnej pomoci..
Uveďme príklad iného druhu. V 80. rokoch. minulého storočia arabské krajiny, ktoré sa navzájom sprisahali, zvýšili cenu ropy. Pre milióny ľudí na celom svete to bola ťažká rana: odteraz si museli kupovať to, čo potrebovali za viac. vysoká cena. V krajinách nakupujúcich ropu však nikoho nenapadlo, že by ho Arabi urazili: ich čin bol považovaný za nepríjemný a pre Západ nepohodlný, no sám o sebe úplne normálny a legitímny. Sotva by sa však niekto rozhorčil, keby krajiny nakupujúce ropu vyvíjali tlak na Arabov, až po armádu, aby opäť znížili cenu (mimochodom, čiastočne sa to stalo). Teraz si predstavte poslanca Štátnej dumy Ruská federácia od, povedzme, Jaroslavľská oblasť kto ponúkne účtovanie od Ďaleký východ trojitá daň za dodávky energie pod hrozbou blokády: tamojší obyvatelia aj tak nebudú mať východisko a západo-stredové regióny krajiny dostanú viac zlata a rýb. Je celkom zrejmé, že takýto návrh (zatiaľ) neprejde ani v Štátnej dume Ruskej federácie. A tak to, čo sa považuje za celkom prijateľné robiť v boji za svoje záujmy cez hranice spoločnosti, je vnímané ako nezmysel šialenca a v konfliktoch v rámci týchto hraníc okamžite hasne. Rimania to formulovali veľmi presne: "Čo je trestné pre súkromného človeka, vtedy je dovolené spoločnosti."
Vo všeobecnosti bude prirodzeným riešením antagonistického konfliktu záujmov medzi rôznymi spoločnosťami historicky vojna a v každom prípade sa vo svojom konaní voči sebe budú riadiť len svojimi záujmami. Ak dôjde k rovnakému konfliktu medzi členmi tej istej spoločnosti, bude lokalizovaný a riešený podľa určitých pravidiel a konanie strán bude prísne obmedzené a budú musieť v určitom rozsahu zohľadňovať záujmy toho druhého. spôsobom a nezasahovať do určitých pozícií nepriateľa; inak ich spoločná moc stihne ťažkým trestom.
V tomto prípade ide o vzájomné záväzky neútočenia, ktoré sú druhým základným kameňom každej spoločnosti.
Práve organizácii a zárukám plnenia týchto záväzkov slúži jednotná sila spoločnosti. Bez takejto moci sa stanú prázdnym zvukom: nebude nikto a nič, čo by si poskytovalo vzájomnú pomoc a vzájomné neútočenie členov spoločnosti. Ak si však nejaká všeobecná moc nekladie za cieľ zabezpečiť takéto vzťahy medzi jej podriadenými subjektmi, netvorí spoločnosť. Preto by nikoho ani nenapadlo počítať občanov Nemecka a Bielorusov v roku 1942 navzájom za „svojich“, členov tej istej spoločnosti.
Takže najväčším subjektom historického procesu, ktorý má jednotu konania, je spoločnosť (spoločnosť) - skupina ľudí, ktorá pokračuje a reprodukuje sa v čase, "svojich" jeden pre druhého, t.j. dedične zaviazaní navzájom neútočením (regulované a obmedzené riešenie konfliktov) a nekompenzovanou vzájomnou pomocou (mimoriadne v r. rôzne formy a trvalé vo forme daní a ciel), garantované a organizované jednotnou mocou spoločnosti. Spoločnosť je „pole“ vzájomnej dedičnej prísahy vzájomnej pomoci a neútočenia.
teda je to spoločnosť, ktorá zabezpečuje uspokojovanie základných túžob človeka, jeho potreby bezpečia a pomoci v prípade potreby. Inými slovami, spoločnosť robí pre svojho dospelého člena to, čo robí rodina pre dieťa, z čoho vyplýva štandard pre takmer každé kultúrne porovnanie spoločnosti s matkou alebo otcom.
(z lat. socium - všeobecný; angl. socium; nem. sozium; franc. socium) - sociálna realita, objekt sociológie ako vedy; spoločnosť nazeraná z perspektívy všeobecných foriem ľudského vplyvu. Vo vede neexistuje jednoznačné riešenie otázky vzťahu medzi pojmami „spoločnosť“ a „spoločnosť“. Niektorí sociológovia tieto pojmy identifikujú, iní sa domnievajú, že pojem „spoločnosť“ je širší ako pojem „spoločnosť“, iní vidia v „spoločnosti“ len samostatnú vlastnosť verejnosti. Zároveň sa však všeobecne uznáva, že obsah pojmu „spoločnosť“ zahŕňa sociálne väzby a vzťahy, sociálne činy, interakcie a vzťahy, jednotlivcov a ich združenia, sociálne inštitúcie a organizácie, kultúru, sociálne hodnoty a normy, sociálna regulácia. Spoločnosť je veľká stabilná sociálna komunita, ktorá sa v niektorých významných ohľadoch vyznačuje jednotou podmienok života ľudí a v dôsledku toho spoločnou kultúrou, priestorom pre interakciu sociálnych spoločenstiev. Spoločnosť je organizovaná skupina ľudí fungujúca ako systém. V rámci spoločnosti ľudia koordinujú svoje činy medzi sebou podľa určitých pravidiel. Spoločnosť je teda vybavená istou jednotou konania a za jej hranicami sa už nevykonáva pravidelná koordinácia akcií podľa takýchto všeobecných pravidiel. Spoločnosť je teda z hľadiska rozsahu najväčším súborom ľudí, ktorých možno považovať za jediný predmet historického konania. V skutočnosti iba jednotliví ľudia môžu vykonávať vedomú činnosť zameranú na stanovenie cieľov a „činy“ a „vôľa“ spoločnosti sú výsledkom najkomplexnejšieho zasahovania individuálnych ľudských činov a vôle. Máme právo reprezentovať históriu ako proces interakcie medzi jednotlivými spoločnosťami len preto, že v spoločnosti dochádza k spomínanému zasahovaniu podľa predvídateľných, jednotných a všeobecných pravidiel. Celkový výsledok tu nie je len objektívnou výslednou hrou jednotlivých síl a vôle, ale výsledkom ich vedomej, neustálej a regulovanej vzájomnej dohody. Charakteristické črty spoločnosti ako určitej formy ľudskej organizácie sú nasledovné. Po prvé, koordinácia a regulácia určitých foriem ľudskej činnosti v spoločnosti je najkomplexnejšia a týka sa najdôležitejších aspektov ľudskej existencie. Spoločnosť reguluje rodinné väzby, osobnú bezpečnosť, príležitosti na obohatenie a rast moci a vplyvu, potrebu obetí zo strany svojich členov; v ľudských kolektívoch všetkých ostatných úrovní organizácie podliehajú regulácii oveľa obmedzenejšie a menej podstatné aspekty ľudského života. Po druhé, členstvo v spoločnosti je dedičné. Šachový klub alebo partiu môžete opustiť z vlastnej vôle bez akýchkoľvek obmedzení, ale nie spoločnosť. Po tretie, vďaka prvým dvom faktorom sa členovia spoločnosti ukážu byť k sebe psychologicky „svoji“, náklonnosť, blízkosť a solidaritu k sebe navzájom pociťujú nezmerateľne väčšiu ako „priemerná“ blízkosť medzi ľuďmi, akoby vypočítané bez zohľadnenia hraníc spoločnosti. Hranica vlastnej spoločnosti je pre veľkú väčšinu ľudí hlavnou hranicou „svojho“ a „cudzieho“ vo svete. Na čom spočíva jednota spoločnosti, čo je hlavným sociotvorným faktorom? Najjednoduchším spôsobom je povedať, že ide o jedinú moc spoločnú pre všetkých členov spoločnosti, a definovať „spoločnosť“ jednoducho ako súbor ľudí. Takáto definícia je však zjavne nedostatočná. Napríklad z toho, že územie okupačnej mocnosti a ňou okupované krajiny podliehajú spoločnej autorite, ani oni sami, ani vonkajší pozorovateľ ich nebudú považovať za súčasť jednej spoločnosti. Sociálnotvorným faktorom sú v skutočnosti vzájomné záväzky ľudí, ktorí tvoria spoločnosť – záväzky zamerané na zlepšenie šancí na prežitie každého z nich. Tieto povinnosti fungujú presne a len v rámci hraníc spoločnosti. Každá spoločnosť odsudzuje niektorých svojich členov na vojenskú depriváciu a smrť v mene všetkých ostatných; vykonanie tohto druhu obetí sa považuje za povinné, vyhýbanie sa mu je zradou. Za hranicami spoločnosti takéto vzťahy nevznikajú a obetovanie „svojich“ vládnucej elite „im“ je samo osebe považované za zradnú nezodpovednosť. Hovoríme o vzájomnej pomoci, ktorú sú si členovia spoločnosti povinní navzájom poskytnúť v núdzi za cenu tých najťažších osobných obetí; povinná vzájomná pomoc menej intenzívneho typu je však už stálou a nevyhnutnou podmienkou existencie spoločnosti. Prvým základným kameňom spoločnosti je teda povinnosť vzájomnej pomoci. Ak dôjde ku konfliktu medzi členmi tej istej spoločnosti, bude lokalizovaný a riešený podľa určitých pravidiel a konanie strán bude prísne obmedzené a strany budú musieť v určitom rozsahu zohľadňovať záujmy toho druhého. inak ich spoločná moc padne s vysokým trestom. V tomto prípade hovoríme o vzájomných záväzkoch neútočenia, ktoré tvoria druhý základný kameň každej spoločnosti. Organizácia a záruka plnenia týchto záväzkov je jednotnou silou spoločnosti. Bez takejto moci nebude mať kto a nič poskytovať vzájomnú pomoc a vzájomné neútočenie členov spoločnosti. Spoločnosť je teda „polom“ vzájomnej dedičnej prísahy vzájomnej pomoci a neútočenia. Je to teda spoločnosť, ktorá zabezpečuje uspokojenie základných túžob človeka, jeho potrieb po bezpečí a pomoci v prípade potreby. Hlavný psychologický paradox spoločnosti spočíva v tom, že spoločnosť v podstate vystupujúca ako štruktúra, ktorá dáva, ba je tak aj vnímaná, je jednotlivcom priamo pociťovaná ako sila, hlavne berúc. Požehnania spoločnosti sú ako vzduch: v ich neprítomnosti sa človek dusí, no necíti ich prítomnosť. Pri obmedzeniach a obetiach, ktoré predstavujú nevyhnutný príspevok, ktorý za tieto výhody platí každý člen spoločnosti, je situácia presne opačná. Vo všeobecnosti ľudstvo vyvinulo dva modely riešenia tohto paradoxu. V rámci prvého z nich spoločnosť vyžaduje od jednotlivca podľa otvorene deklarovaného pravidla „dlh sa spláca“. Jednotlivec musí obetovať rôzne statky v prospech spoločnosti len preto, že tejto spoločnosti vďačí za svoje prežitie a možnosť získať tieto statky. Takýto model zmierňuje konflikt osobných a spoločenských princípov, keďže sa spolieha len na počiatočné „zásluhy“ spoločnosti danej osobe samotnej, teda po prvé kladie osobnosť do popredia a po druhé robí spoločnosť sám o sebe osobnou hodnotou. Na druhej strane členovia spoločnosti mimoriadne ostro reagujú na situácie, v ktorých sa obete, ktoré sa od nich vyžadujú, zdajú (alebo v skutočnosti sú) neúmerné doterajším „zásluhom“ a budúcim výdobytkom spoločnosti. Takýto prístup k podnikaniu sa niekedy ukazuje ako nevýhodný z hľadiska budúcnosti celej spoločnosti a vždy - pre jej vládnucu elitu. Druhý model je založený na skutočnosti, že obeť v prospech spoločnosti je sama o sebe vyhlásená za požehnanie. Tento prístup otvára spoločnosti veľké možnosti rýchlej mobilizácie v akejkoľvek núdzovej (aj bežnej) situácii. Na druhej strane je v rozpore s celým radom základných osobných a sociálnych inštinktov človeka a je možné ho uviesť do praxe len v podmienkach iracionalizácie. povedomia verejnosti a zvýšené emocionálne napätie.
spoločnosť? V každodennom živote sa tento výraz často používa ako synonymum pre slová „ľudia“, „krajina“, „štát“. Všetky však označujú to, čo potrebujeme, len v synonymickom zmysle. Každý z nich má iný, špecifický význam.
Socium je latinské slovo pre určitý typ komunity. V ruštine je jeho presným ekvivalentom slovo „spoločnosť“. Jeho život je postavený na správaní slobodného ekonomická aktivita počnúc pravekom. V historických dobách sa k tomu pridalo aj povinné platenie daní a plnenie povinností. Spoločnosť zastúpená štátom zasa poskytuje pomoc formou dotácií na podporu ekonomiky jednotlivých krajín (regiónov).
Spoločnosť je najkomplexnejší a najväčší subjekt, nie je to len súbor ľudí, ale ich organizovaná skupina. V rámci spoločnosti ľudia koordinujú svoje činy a koordinujú ich podľa určitých pravidiel. To znamená, že spoločnosť je obdarená jednotou konania, čo jej umožní považovať ju za nezávislý subjekt. historický vývoj.
Čo je spoločnosť pre jednotlivcov? AT tento aspekt možno rozlíšiť niekoľko hlavných znakov tohto združenia jednotlivcov. Charakteristické rysy spoločnosti sú nasledovné. V prvom rade to, že regulácia akejkoľvek formy ľudskej činnosti v nej prebieha v komplexnom meradle a týka sa najdôležitejších aspektov ľudskej existencie. Spoločnosť je systém, ktorý reguluje rodinné väzby, bezpečnosť, možnosť obohacovania sa a posilňovanie moci jednotlivcov.
Príslušnosť k nej je dedičným vlastníctvom: jej jednotliví členovia sú navzájom prepojení a nemôžu túto ustálenú jednotu rozpustiť iba na žiadosť konkrétneho človeka. Nemožno to napríklad nechať ako párty alebo športový klub.
Členovia spoločnosti sú k sebe psychologicky „svoji“, cítia solidaritu, duchovnú blízkosť a náklonnosť, ktorá je v tomto zmysle oveľa silnejšia ako „priemerná“ blízkosť medzi ľuďmi.
Na čom je založená jednota, ktorá charakterizuje spoločnosť? Definícia tohto pojmu vychádza zo skutočnosti, že hlavným sociotvorným faktorom je jediná moc, ktorá spočíva na dobrovoľných a vzájomných záväzkoch zameraných na zlepšenie životných podmienok každého z jej členov. Na dosiahnutie tohto cieľa spoločnosť často obetuje niektorých svojich predstaviteľov (ľudí, ktorí zomierajú pri obrane svojej krajiny počas nepriateľských akcií). To znamená, že v núdzových situáciách sú ľudia pripravení osobne sa obetovať, aby pomohli druhým.
Dnes sú bežnejšie jednoduché (jednostupňové) spoločnosti, v ktorých sa na všetkých členov vzťahuje jedna „spoločenská zmluva“. V stredoveku a staroveký svet bežnejšie boli kompozitné spoločnosti, ktoré zahŕňali rôzne skupiny, v rámci ktorých fungovali vlastné sociálne záväzky (zväzky kmeňov, klanové spoločnosti). Dnes sa zachovali analógy zložitých archaických spoločností vo forme federácií a konfederácií, v ktorých suverenitu neriadi záležitosti jednotlivých subjektov priamo, ale koná len prostredníctvom ich zástupcov.
Spoločnosť je teda najväčším subjektom historického procesu, ktorý má jednotu konania. Je schopná reprodukcie a pokračovania samého seba v podobe tímu ľudí, ktorí sú si navzájom „svoji“ v duchovnom i ekonomickom zmysle. Členovia tej istej spoločnosti sú si navzájom dedične zaviazaní vojenskou neútočením (obmedzuje uznesenie sporné otázky a konflikty) a vzájomná pomoc, ktorú garantuje jeden organizovaný orgán. To všetko umožňuje napĺňať základné túžby ľudí a ich potrebu bezpečia.
Koncept spoločnosti
Definícia 1
spoločnosti- ide o zvláštny druh reality, ktorý sa líši od prírodnej alebo technickej a zahŕňa prevažne racionálnu interakciu medzi ľuďmi, spravidla zjednotenými v sociálnych skupinách a komunitách.
Spoločnosť a sociálna filozofia
Spoločnosť je objektom sociálno-filozofického štúdia. Predmetom sociálno-filozofického štúdia je sociálna realita braná ako celok. Predmetom sociálnej filozofie sú základné vzorce spoločenského života, brané v jeho statickej (existencia spoločnosti) a dynamickej (vývoj spoločnosti) aspektoch. Základné metódy sociálnej filozofie sú logické a historické.
Prvá metóda zahŕňa konceptuálne chápanie toho či onoho fragmentu sociálnej reality, čo zahŕňa odvolávanie sa na rôzne už existujúce teórie a koncepty, ich porovnávanie a formulovanie vlastných úsudkov ohľadom skúmaného predmetu, jeho podstaty, funkcií, vzťahov s okolím, základné vlastnosti atď.
Druhá metóda sa zameriava na rekonštrukciu priebehu vývoja skúmaného objektu v kontexte integrálneho sociohistorického procesu. Súčasný stav objektu je zároveň považovaný za prirodzený výsledok jeho vývoja. To všetko určuje hlavný problém sociálnej filozofie – otázku, čo je spoločnosť, alebo, čo je to isté, aká je jej povaha (základy) a zákonitosti existencie a vývoja.
Charakteristika spoločnosti
Existuje päť hlavných znakov, ktoré charakterizujú spoločnosť.
Samoregulácia spoločnosti. Sociálny systém sa vyznačuje neustálym prispôsobovaním činnosti, berúc do úvahy spätný vplyv životné prostredie. V každej novej fáze ľudská aktivita, počas ktorých sa menia sociálne vzťahy, zohľadňujú sa predchádzajúce snahy o úpravu vlastnej štruktúry. Prostriedkom sebaregulácie sociálneho systému sú spontánne mechanizmy reprodukcie a rozvoja jeho štruktúry, ako aj vedomé a plánované riadenie.
Otvorenosť spoločnosti. Interakcia spoločnosti a prostredia (prírody) spočíva v takých formách výmeny, ako sú informácie, energia, materiál a pod., a medzi rôznymi spoločnosťami sa realizuje prostredníctvom cieľavedomej činnosti ľudí, pri ktorej dochádza k prirodzenému, resp. sociálne prostredie a formuje sa hmotná a duchovná kultúra. Otvorenosť spoločnosti spočíva vo vytváraní a udržiavaní podmienok priaznivých pre život ľudí, ako aj pre rozvoj spoločných aktivít a mnohé iné.
Informačný obsah spoločnosti. Ľudská činnosť je založená na informačných procesoch a mnohé jej typy sú nemysliteľné bez spoliehania sa na sociálne informácie, čo umožňuje každej generácii spoliehať sa na skúsenosti svojich predkov, včasnú diagnostiku existujúceho stavu sociálnych rozporov a prognózovanie. budúce rozdiely. Na rozšírenie týchto úloh sa predmety sociálneho manažmentu opierajú o cielené a komplexné programy.
Neurčitosť. Sociálny vývoj je charakteristický tým, že nasledujúce stavy spoločnosti závisia od predchádzajúcich. Formované sociálne inštitúcie a hodnotovo-normatívne komplexy ovplyvňujú život budúcich generácií. V sociálnom systéme neexistuje fatálne odhodlanie. Objektívne zákonitosti charakteristické pre spoločnosť predurčujú len všeobecný vektor spoločenských zmien, pričom určenie ich konkrétnych foriem, metód a mier závisí skôr od konkrétnych podmienok.
Hierarchia. Spoločnosť je mnohostranný systém, ktorý spája rôzne úrovne a prepojenia.
