Politická kultúra ruskej spoločnosti. Politická kultúra a socializácia

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

3. Vplyv politickej kultúry

Záver

Zoznam použitých prameňov a literatúry

Úvod

Napriek tomu, že záujem o štúdium politickej kultúry modernej spoločnosti v posledných rokoch výrazne vzrástol, nemožno povedať, že by bol tento problém dostatočne rozvinutý. Ako potvrdenie môžu slúžiť rôzne interpretácie samotného pojmu „politická kultúra“ a početné diskusie bádateľov o jej štruktúre a mieste v mechanizme fungovania politického systému.

Jeden z najviac aktuálne problémyštúdium politickej kultúry Ruska je otázkou formy demokracie v krajine. Niektorí zahraniční vedci sa domnievajú, že zameranie sa na formovanie demokratickej kultúry v Rusku je odsúdené na neúspech, pretože Rusi nerešpektujú demokraciu tak, ako rešpektujú autokraciu (je to spôsobené objektmi a subjektívnymi faktormi vo vývoji ruskej politickej kultúry) . Nemožno polemizovať s tým, že každý národ má určitý genotyp, ktorý ovplyvňuje všetky procesy prebiehajúce v spoločnosti. Vznikajúca štátnosť v Rusku je teda kontroverzná. Na jednej strane sa staré štátne štruktúry prispôsobujú novým podmienkam a na druhej strane sa vytvárajú nové mechanizmy a inštitúcie. Moderná politická kultúra Ruska má prechodný charakter.

Význam štúdia politickej kultúry moderné Rusko spočíva v tom, že ako politická inštitúcia prechádza etapou svojho formovania.

Účelom práce je odhaliť podstatu politickej kultúry Ruska, charakteristické črty a problémy vývoja.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

Definícia pojmu "politická kultúra"

Definícia základné prvky politickej kultúry

Analýza sociálno-kultúrnych predpokladov rozvoja politickej kultúry v Rusku

Identifikácia hlavných čŕt modernej politickej kultúry Ruska

Určenie spôsobov rozvoja politickej kultúry moderného Ruska.

politická kultúra sociokultúrna rusko

1. Pojem politická kultúra

1.1 Typológia politických kultúr

Koncept politických kultúr vznikol v súlade so západnou vedeckou tradíciou. Slovné spojenie „politická kultúra“ teda vzniklo v dielach nemeckého vedca I. Herdera v 18. storočí v diele „Myšlienky pre filozofiu dejín ľudstva“. Ale pedagóg neposkytol vedeckú definíciu tohto pojmu.

Ako vedecká kategória vznikol v modernej vede pojem „politická kultúra“. K dnešnému dňu existuje veľa definícií tohto pojmu a v rôznych učebniciach je uvedený rôznymi spôsobmi. Ale všeobecne akceptovaná je definícia, ktorú uviedol americký vedec G. Almond vo svojom článku Comparative Political Systems (1956). Neskôr so S. Verbou v diele „Občianska kultúra“ definoval politickú kultúru ako „systém hodnôt hlboko zakorenený v mysli motivácie alebo orientácií a postojov, ktoré regulujú správanie ľudí v situáciách súvisiacich s politikou“ Burenko V. , Zhuravlev V. Politológia: Učebnica. M.: Vydavateľstvo Mosk.gumanit. un-ta, 2004.C311. Politickú kultúru teda možno definovať ako hodnotovo-normatívny systém, ktorý zahŕňa politické tradície, politické vedomie a politické správanie. Politická kultúra v každom okamihu je celkovým výsledkom osvojenia si skúseností modernej civilizácie, politickej výchovy.

V druhej polovici 60-70-tych rokov bol rozvoj kategórie spojený s menami amerických sociológov a politológov R. Markrisa, V. Neumanna, D. Marwicka a i. Pojem „politická kultúra“ sa stal najdôležitejším nástrojom skúmania politických procesov a javov.

K dnešnému dňu existuje veľa prác, ktoré sa venujú štúdiu najdôležitejších aspektov politickej kultúry krajiny a regiónov.

Určenie obsahu politickej kultúry si vyžaduje jasné pochopenie jej štruktúry. Prvky štruktúry politickej kultúry sú tieto kategórie:

politické reprezentácie,

politické hodnoty a hodnotové orientácie,

politické nastavenia,

politické správanie,

politické tradície.

N. Baranov spojil všetky tieto početné prvky do hlavných skupín: kognitívne (politické znalosti, vzdelanie, vedomie, spôsoby politického myslenia), morálne a hodnotiace (politické cítenie, tradície, hodnoty, ideály, presvedčenia) a behaviorálne (politické postoje, typy , formy, štýly). Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica. Petrohrad: Petrohrad, 2008. S. 185

Politická kultúra spája súbor faktorov a prvkov povedomia verejnosti spojené so spoločensko-politickými inštitúciami a politickými procesmi, ktoré ovplyvňujú ich formovanie a rozvoj. Slovami G. Almonda a S. Verbu môžeme povedať: „O politickej kultúre hovoríme rovnako, ako o ekonomickej kultúre či náboženskej kultúre.“ Tamže

AT politický život Politická kultúra spoločnosti plní množstvo špecifických funkcií. Medzi najdôležitejšie patria: normatívna (spočívajúca vo vymedzení noriem a štandardov politického správania), identifikácia (vymedzenie sa ako príslušníka určitej skupiny), orientácia (vrátane túžby človeka po sémantickom zobrazení politických javov), adaptácia (vyjadrujúce potrebu jednotlivca prispôsobiť sa politickému prostrediu) , Socializácia (získavanie politických zručností a vedomostí), reprodukcia (kontinuita politických tradícií).

Z hľadiska teórie typov politickej kultúry sa každá politická kultúra krajiny vyznačuje osobitným modelom, v ktorom sú dominantná kultúra, subkultúra a kontrakultúra úzko prepojené. Dominantná kultúra je určitá kombinácia hlavných prvkov kultúry, ktoré akceptuje a zdieľa väčšina populácie. Zahŕňa národné symboly, hodnoty, normy. Kultúrne symboly, hodnoty a normy správania, ktoré úzko súvisia s dominantnou kultúrou, ale zároveň sa od nej líšia, sa nazývajú subkultúra. Kontrakultúra je súbor symbolov, hodnôt, noriem a vzorcov správania, ktoré sú proti dominantnej kultúre. Radugin A. Politológia: Učebnica. M.: Centrum, 2001. S. 106

Typológia politickej kultúry môže byť postavená na rôznych základoch. Môžeme teda hovoriť o politickej kultúre jednotlivých spoločností (politická kultúra Francúzska a Nemecka), regiónov (európska politická kultúra), podľa triedneho rozvrstvenia politického systému (socialistická politická kultúra), podľa historické etapy rozvoj spoločnosti (politická kultúra tradičnej spoločnosti).

Obľúbená je však najmä typológia, ktorú vypracovali G. Almand a S. Verba. Po analýze politických kultúr 13 krajín vedci identifikovali tri ideálne typy politickej kultúry: farnosť, podriadenosť a participácia.

Farský typ politickej kultúry je bežný v spoločnostiach, kde neexistujú nezávislé politické inštitúcie. Členovia takýchto spoločností sa o politiku nezaujímajú, a preto nespájajú fakty života s politickým systémom. Neexistuje žiadne oddelenie moci a moc je zosobnená vodcom alebo inou osobou, ktorá sama rozhoduje o všetkých otázkach verejného života.

Subordinácia (podriadený typ politickej kultúry) je charakteristická pre spoločnosti, ktoré sú vo vzťahu k politike pasívne. Členovia spoločnosti pokorne očakávajú milosť od „šéfov“. Obec, ktorá si je dobre vedomá stability politického systému, sa nepovažuje za schopnú ovplyvňovať rozhodnutia orgánov.

Participácia (participačný typ politickej kultúry) dominuje v spoločnostiach, ktorých členovia sú politicky aktívni a gramotní. Každý občan považuje za možné ovplyvniť prijímanie politických rozhodnutí.

Ale keďže tieto typy sú ideálne, nevyskytujú sa v čistej forme.V skutočnosti sa v spoločnostiach rozlišuje zmiešaný typ politickej kultúry, ktorú G. Almond a S. Verba nazývali „občianska kultúra“.

V polovici 90. rokov dvadsiateho storočia sa objavila vylepšená typológia politických kultúr, ktorú vyvinuli holandskí politológovia Hunk a Hickspurs.

Klasifikácia vychádzala len z dvoch skupín – pasívnych a aktívnych politických kultúr. K pasívnym patria nám už známe politológovia G. Almond a S. Verba farská kultúra a kultúra podriadenosti. Okrem týchto typov do skupiny pasívnych kultúr patrí aj takzvaná „kultúra pozorovateľov“ Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica.Petrohrad: Peter, 2008. S. 188 (vyznačuje sa vyššou mierou subjektívneho politického záujmu o fakty a javy politiky) Táto skupina sa nazýva pasívna, pretože charakteristickým znakom vyššie uvedených kultúr je politická apatia.

Medzi aktívne typy patria protestné kultúry (nízka miera politických záujmov a dôvery v autority), klientistické (nízka miera politických záujmov s dôverou v autority), autonómne (priemerná miera záujmu o politiku a nízka miera dôvery), občianske (priemerná úroveň záujmy s vysokou úrovňou dôvery), už známa kultúra participácie ( vysoký stupeň politický záujem s nízkou mierou dôvery) a občianska participácia (vysoká miera záujmov s vysokou mierou dôvery).Charakteristickým znakom týchto kultúr je vysoká miera participácie na politických procesoch, ako aj presvedčenie ľudí v reálna možnosť ovplyvňovať rozhodnutia úradov.

Okrem týchto klasických typológií existujú aj špecifické. Napríklad typológia vety W. Rosenbauma. Základom je stupeň súdržnosti spoločnosti, pokiaľ ide o základné politické hodnoty, a prítomnosť a špecifickosť subkultúr. Výskumník vyčlenil dva extrémne varianty politickej kultúry: integrovanú a fragmentovanú.

Fragmentovanú kultúru charakterizuje chýbajúca zhoda v základných koncepciách politickej štruktúry krajiny, prevaha miestnych politických autorít nad celoštátnymi, absencia postupov na riešenie sociálnych konfliktov a dôvera medzi jednotlivými skupinami spoločnosti.

Integrovanú politickú kultúru charakterizuje konzistentnosť politických identifikácií, nízka miera politického násilia, prevaha občianskych postupov pri urovnávaní konfliktov a dôvera v politické vzťahy sociálnych skupín.

2. Politická kultúra Ruska

2.1 Sociálne faktory, tradície, ktoré určujú črty ruskej politickej kultúry

Politická kultúra je výsledkom vývoja mnohých stoviek rokov. Tento vývoj zahŕňa politické poznanie, politické vedomie, politické správanie, politické myslenie – jedným slovom všetko, čo zahŕňa pojem „politická kultúra“.

Vývoj uvedených štruktúr prvkov je determinovaný sociálno-ekonomickými, národno-kultúrnymi a sociálno-historickými faktormi.

Vývoj politickej kultúry a jej súčasný stav je do značnej miery podmienený sociokultúrnymi faktormi.

Politická kultúra Staroveké Rusko nadobudol podobu. Táto forma bránila prijímaniu inovácií a do značnej miery obmedzovala možnosť vytvorenia centralizovaného štátu. Vecheský spôsob života mal veľký vplyv na formovanie štátnosti.

Obrovský vplyv na formovanie politickej kultúry mala aj geografická poloha Ruska medzi Európou a Áziou. Rusko sa stalo pokračovateľom tak európskeho typu kultúry, ktorý stavia do popredia jednotlivca a jeho slobodu, ako aj ázijského typu, ktorého základom je spoločnosť, kolektív a štát. Interakcia dvoch typov kultúr v Rusku trvá rôzne formy a charakterizuje kultúru Ruska ako do značnej miery rozporuplnú, konfliktnú. Spor medzi „západniarmi“ a „slavofilmi“ o ceste Ruska je toho živým potvrdením. A tento nesúlad pretrváva dodnes.

Dôležitým faktorom rozvoja politickej kultúry bol geopolitický priestor, v ktorom spolunažívali národy s rôznymi typmi kultúr. V takýchto podmienkach sa podľa Baranova formovala etatistická orientácia politickej kultúry. Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica.Petrohrad: Peter, 2008. S. 190 Bádateľ E. Batalov presnejšie vyjadril túto myšlienku, keď napísal, že v Rusku je štát vnímaný ako „chrbtica civilizácie, garant celistvosti a existencie spoločnosti, organizátor všetkého života." Batalov. E. Politická kultúra Ruska cez prizmu občianskej kultúry / / Pro et Contra. 2002 č. 3.

Okrem etatizmu tvorila geopolitická poloha Ruska dve hlavné črty ruského charakteru, ktoré D. Lichačev poznamenal v článku „O národnom charaktere Rusov“: oddanosť myšlienke slobody a maximalizmu, túžba po ísť vo všetkom do extrému, na doraz. Rozvoj rozsiahlych území Ruska prebiehal nielen vďaka silnej štátnej moci, ale aj silami utečených roľníkov. Láska k slobode, ako aj základ tvorili hodnotnú kultúrnu vrstvu – ruských kozákov.

Ďalším faktorom bola sakralizácia najvyššej moci. V Rusku dlhé roky panovalo presvedčenie, že moc je daná kráľom od Boha, a preto je vládca spravodlivý.

Formovanie politickej kultúry Ruska je spojené s pravoslávím. Pravoslávna cirkev vystupovala ako akési jadro ruského štátu, stavalo sa proti katolíckemu Západu aj moslimskému Východu. Pravoslávie je tiež spojené s myšlienkou veľkosti vyvolenosti Ruska (koncept „Moskva-tretí Rím“), ktorá sa stala dôležitou súčasťou pri vytváraní kultúry.

Z náboženského hľadiska sa Rusko stalo nástupcom Byzancie, z ktorej naša krajina prevzala nielen kultúru, ale aj imperiálnu ideu. To bolo veľmi dôležité vo vzťahu k posilneniu najvyššej moci v záujme udržania mnohonárodného a mnohojazyčného štátu.

O politickej kultúre dvadsiateho storočia, na panstve. Obrovský vplyv mali výskumník Y. Pivovarov, V. Lenin, „demiurg nového poriadku.“ Pivovarov Y. Ruská politická kultúra a politická kultúra (Spoločnosť, moc, Lenin) / / Pro et Contra. 2002 č. absolútna moc .

Celá politická história Ruska je neustálou konfrontáciou medzi liberálmi (Západ) a patriarchálno-tradičnými (Východ) hodnotami. Liberálne hodnoty zahŕňajú slobodu jednotlivca a jeho práva, túžbu po sebapotvrdení jednotlivca, slobodu vlastníctva. Patriarchálne hodnoty - katolicita (pre väčšinu ruských filozofov je hlavnou črtou ruskej mentality), kolektivizmus, tendencia k autoritárstvu.

2.2 Hlavné črty ruskej politickej kultúry

Výsledky sociologickej štúdie uskutočnenej v Rusku v roku 1996 o metóde identifikácie ideálnych typov politických kultúr nám umožňujú povedať, že väčšina populácie (konkrétne 70 %) zdieľa pasívnu kultúru a dominantnou kultúrou je „kultúra“. pozorovateľov“ (vysoký záujem o politiku s rôznou mierou dôvery a nízkou mierou účasti na politických akciách). Vo vyspelých západných krajinách je percento obyvateľstva patriace k tomuto typu od 2 do 6% oproti ruským 56% Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica. Petrohrad: Petrohrad, 2008. S. 189. Aj keď dnes možno zaznamenať nárast záujmu o politiku a vyššie zapojenie obyvateľstva do politických procesov, ako aj vyššiu politickú aktivitu.

Nasledujúce procesy majú významný vplyv na politickú kultúru moderného Ruska:

1. Radikálne zmeny v hospodárskom, duchovnom a sociálnom živote krajiny, ako aj masívne sťahovanie ľudí zo susedných krajín do Ruska a v dôsledku toho vytváranie nových interetnických a územných celkov.

2. Zmena a komplikácia sociálnej štruktúry spoločnosti, vznik nových skupín, zmeny v stratifikácii a posilňovaní rôzne druhy sociálna mobilita.

3. Prehodnotenie založené na hromadení a rozširovaní translačných skúseností z minulých, súčasných a budúcich vyhliadok. Ibid.S. 191

Tieto procesy ovplyvňujú premenu všetkých zložiek politickej kultúry.

Po výskumníkovi Pikalov G., Pikalov G.A. Teória politickej kultúry: Učebnica. SPB., 2004. S. 148-149. Je možné rozlíšiť tieto charakteristické črty politickej kultúry moderného Ruska:

1. Hodnoty komunitarizmu (uprednostňovanie skupinovej spravodlivosti pred princípmi individuálnej slobody).

2. Ľahostajný postoj k politickej participácii.

3. Personalizované vnímanie moci.

4. Predispozícia ku konformizmu.

5. Nedôvera v zastupiteľské orgány moci, príťažlivosť k výkonným funkciám s obmedzenou individuálnou zodpovednosťou.

6. Submisívny postoj k moci.

7. Právny nihilizmus.

8. Netolerancia k názorom a zásadám iných ľudí.

9. Nekritické vnímanie zahraničných skúseností, kopírovanie ich pochybných vzoriek.

10. Predispozícia k siláckym metódam riešenia konfliktov, odmietanie konsenzuálnych rozhodnutí.

Moderná ruská spoločnosť je spoločnosť, v ktorej došlo k stratifikácii podľa typu triedneho rozdelenia, charakterizovaného rozdielom vo funkciách, postavení a právach. Polyakov L. Rusko v zrkadle politológie//Online knižnica Ruskej štátnej univerzity humanitných vied www.i-u.ru V Rusku existujú všetky typy politickej kultúry a jej subkultúry: pasívna a aktívna, servilná a provinčná. Ale kultúry patriarchálneho-podriadeného a podriadeného-aktivistického typu stále zostávajú dominantné.

V dôsledku interakcie mnohých historických, sociálnych a kultúrnych faktorov je politická kultúra ruskej spoločnosti v súčasnom štádiu vývoja vnútorne rozporuplná. Interaguje v ňom mnoho subkultúr: autoritárske a demokratické, elitárske a masové, liberálne a konzervatívne, socialistické a buržoázne.

Charakteristickou črtou tohto štádia však nie je len rôznorodosť kultúr, ale aj skutočnosť, že značný počet z nich vstupuje do protichodných vzťahov. Tento stav naznačuje absenciu akéhokoľvek hlavného smeru, v súlade s ktorým by sa politická kultúra ďalej rozvíjala.

2.3 Staré a nové v ruskej politickej kultúre

Tradičná politická kultúra Rusov sa vyznačuje zameraním na etatizmus. Štát je väčšinou Rusov vnímaný ako niečo oveľa viac ako len politická inštitúcia. Vysvetľuje to obrovská úloha štátu v živote spoločnosti, spojená s geopolitickými podmienkami, vo všetkých fázach vývoja.

Orientácia na etatizmus sa do určitej miery prejavila aj v sovietskej politickej kultúre, aj keď v porevolučných rokoch dominovali antietatistické nálady (v súvislosti s myšlienkou budovania komunizmu a hroziaceho zániku inštitúcie štátu). V druhej polovici 20. rokov sa ukázalo, že komunizmus je ešte ďaleko, Leninovi nástupcovia museli myslieť na upevnenie víťazstva socializmu v samostatne svätej krajine, čo nevyhnutne viedlo k posilneniu úlohy štátu. Postupne sa etatizmus stal základom existencie sovietskej moci.

Keď nastal pád sovietskeho režimu, s ním musela zmiznúť aj etatistická tradícia. Ale v posledných rokoch federálne orgány nabrali kurz na posilnenie štátu, zvýšenie vplyvu na miestne orgány.Od politiky rozdeľovania suverenity regiónom sa federálne orgány dostali k politike výrazného obmedzovania schopností regionálnych orgánov. .

To však neznamená, že sa vývoj ruskej politickej kultúry uberá smerom k tradičným postojom k etatizmu, paternalizmu a centralizmu. Teraz dochádza k nahradeniu sovietskej politickej kultúry novou kultúrou.

V moderných diskusiách o povahe politickej kultúry postsovietskeho obdobia stoja proti sebe dva názory. Zástancovia inovatívneho hľadiska hovoria o novosti kultúrnych noriem a hodnôt, ktoré sa formujú pred našimi očami. Podľa priaznivcov tradičného hľadiska politická kultúra moderného Ruska reprodukuje normy tradičné pre Rusov: autoritárstvo, etatizmus, nacionalizmus. Perina E.I. K otázke politickej kultúry moderného Ruska / E.I. Perina // Zborník Uralskej štátnej univerzity. 2007. Číslo 51. S. 90.

Môžeme teda hovoriť o tradičných prvkoch politickej kultúry a vznikajúcich nových prvkoch v jej štruktúre.

E. Batalov si všíma štyri faktory, ktoré ovplyvňujú charakter modernej politickej kultúry: dynamiku generácií, charakter politickej socializácie mládežníckych skupín, smerovanie a tempo rozvoja nových ekonomických a politických vzťahov v krajine, cieľavedomé formovanie politická kultúra zodpovedajúca demokratickému politickému systému. Hoci našu politickú kultúru ešte nemožno nazvať demokratickou, pohyb v tomto smere a vznik nových inštitúcií a foriem správania sú celkom zrejmé.

Moderná politická kultúra Ruska sa vyznačuje ostrou opozíciou subkultúr. Antagonistické rozpory znemožňujú skĺbiť všetku rôznorodosť názorov a následne zabezpečiť vnútornú celistvosť štátu.

Moderná politická kultúra Ruska sa začala formovať po rozpade ZSSR. V dôsledku odnárodňovania a privatizácie sa objavila nová trieda vlastníkov, ktorí sa snažia vnútiť obyvateľstvu hodnoty liberalizmu: individualizmus, súťaž. Radugin A. Politológia. Návod. M.: Center, 2001. S. 117. Formovanie trhových vzťahov a rôznorodosť foriem vlastníctva v budúcnosti vytvorili priaznivé podmienky pre schvaľovanie noriem a hodnôt liberálnej demokratickej spoločnosti, ktoré neboli charakteristické pre tradičnej politickej kultúry. Dnes sa pod vplyvom formovania občianskej spoločnosti mení aj politická kultúra.

Vzdialená minulosť a stáročné historické skúsenosti vytvorili tradičné hodnoty a obrazy politickej kultúry. Nezabudnite však, že neustále sa vytvárajú nové hodnoty a normy, ktoré ovplyvňujú modernú spoločnosť.

3. Vplyv politickej kultúry Rusov na charakter politického procesu v Ruskej federácii. Politická kultúra a perspektívy ruskej politiky (politický režim, politická participácia, konflikty, rozhodnutia)

Politický proces v Rusku je interakciou sociálnych subjektov, nositeľov a inštitúcií moci, ktoré fungujú na základe špecifík historického vývoja, kultúry a tradícií. Radugin A. Politológia. Návod. M.: Center, 2001. S. 312 To znamená, že politické procesy prebiehajúce v spoločnosti sú ovplyvňované nielen politickým režimom, ale aj mocenskými vzťahmi v spoločnosti, ako aj charakterom politickej kultúry. Politický proces do značnej miery závisí od hodnôt dominantnej kultúry. V Rusku dominujú politické procesy západnom štýle, aj keď s postupným rozvojom demokratickej politickej kultúry a formovaním občianskej spoločnosti je možné identifikovať trendy v liberalizácii politických procesov.

Vývoj ruskej politickej kultúry spočíva v budovaní stabilného demokratického systému. Nejde len o prenos západných modelov demokracie na ruskú pôdu, ale o to, či Rusko dokáže upevniť civilizované vzťahy medzi vládou a občanmi.

Pôvodne ruské črty politickej kultúry – etatizmus, kolektivizmus – neprispievajú k formovaniu demokratických základov a občianskej kultúry v Rusku. Tieto črty vo svojej čistej forme vedú k nastoleniu autoritárstva či dokonca totalitarizmu. Preto sa zdá byť potrebné doplniť tieto vlastnosti o alternatívne hodnoty a normy. Bez ohľadu na politický režim v Rusku, vzhľadom na subjektívne okolnosti (geopolitická situácia, ekonomické dôvody) bude úloha štátu vždy veľká. V rámci demokratizácie spoločnosti (ktorú teraz Rusko zažíva) však moc štátu a moc obmedzujú samotní občania. Úlohou politickej moci moderného Ruska je formovanie protietatistickej psychológie medzi Rusmi (smerovanie nie k deštrukcii, ale k obmedzovaniu štátu) namiesto antietatizmu.

Politická kultúra Ruska sa vyznačuje stále slabými demokratickými tradíciami a na vytvorenie demokratického režimu v Rusku je potrebný systém. miestna vláda. V tomto môžu Rusku pomôcť skúsenosti západných krajín. Je potrebné pripomenúť, že úloha formovania občianskej kultúry v Rusku nie je vyriešená jednoduchou syntézou tradícií ruskej kultúry a kultúry západného typu.

Formovanie kultúry demokratického typu (po ktorej nasleduje demokratický politický režim) je možné podporovať viacerými spôsobmi.

1. Formovanie ekonomického, všeobecného kultúrneho a spoločensko-politického prostredia. Vo vzťahu k Rusku to znamená formovanie trhu a občianskej spoločnosti.

2. Politická socializácia generácií. Občianska kultúra sa prenáša počas vzdelávacieho procesu vo všetkých spoločenských inštitúciách. Formovanie politických postojov a nepolitického charakteru a je založené na účasti na záležitostiach rodiny, školy a iných činiteľov socializácie.

Dualita vývoja politickej kultúry Ruska v súčasnej fáze spočíva v tom, že v Rusku sa postupne formuje občianska spoločnosť a politické orgány sa snažia tento proces ignorovať. Právne a právne vedomie spoločnosti rastie. V konečnom dôsledku to vedie k nárastu konfliktu medzi spoločnosťou a autoritami, k narušeniu procesu interakcie.

Úrady si musia zachovať vieru vo svoju legitimitu, inak politický režim nebude môcť zoskupovať rôzne komunity ľudí okolo spoločných cieľov. Je potrebné nielen vytvárať efektívnu sociálno-ekonomickú politiku, ktorá uspokojuje naliehavé potreby ľudí, ale aj ovplyvňovať formovanie politickej kultúry.

Ďalší vývoj Ruska do značnej miery závisí od formovania politickej kultúry. Perspektíva takéhoto rozvoja bude veľká, ak bude spojená s procesmi integrácie v postsovietskom priestore.

Záver

V politickej kultúre Ruska, minulosti a súčasnosti, vynikajú tieto črty:

1. Expresívnosť podriadenej politickej kultúry, ktorá sa vyznačuje jednostrannou závislosťou jednotlivca od moci a potrebou vedenia.

2. Koncentrácia politického štátu v centre moci: po stáročia bol centrom moci panovník, silný štát, rozsiahla byrokracia.

3. Politická kultúra sa sústreďuje v rukách vládnuceho kruhu.

6. Fragmentácia ruskej politickej kultúry.

Politická kultúra spoločnosti je tradičná, ustálená forma politického pohľadu a organizácie politického úsilia. Politická kultúra Ruska je v tomto ohľade komplexným súborom foriem vrátane demokratickej, autoritárskej, patriarchálnej, mesiášskej a revolučnej politickej kultúry. História vývoja našej krajiny ukazuje, že v každom časovom období vystupovala do popredia jedna z podôb, nemožno však hovoriť o úplnej dominancii niektorej z foriem politickej kultúry v každom období. V súčasnom štádiu vývoja sa uprednostňuje formovanie demokratickej politickej kultúry. AT tento moment hlavnou otázkou je, či budú občania schopní osvojiť si skúsenosť demokratickej politickej kultúry. Je to dlhý proces a prechádza fázou fragmentovanej politickej kultúry. Spoločnosť na jednej strane stráca svoje bývalé orientácie a hodnoty, na druhej strane nové hodnoty ešte nevníma ako nepochybné. Problémom formovania politickej kultúry Ruska je, či bude krajina schopná prejsť do civilizovaných vzťahov medzi jednotlivcom a štátom, v ktorých by občania mohli ovplyvňovať politiku úradov.

Výsledky politiky uplatňovanej v Rusku za posledných 20 rokov boli ďaleko od tých, ktoré spoločnosť očakávala. Chyby boli často spôsobené tým, že vládnuce kruhy nebrali do úvahy politickú kultúru, ktorá sa v Rusku vyvinula. Takzvaný „fenomén Putina“ je spôsobený tým, že venoval pozornosť tradíciám politickej kultúry krajiny: boju medzi autoritárstvom a demokraciou.

Napriek tomu, že politická kultúra Ruska je stále rozporuplným a neistým procesom, možno pozorovať procesy demokratizácie. V Rusku stále prebieha boj rôznych politických ideológií: komunistickej, liberálnej a národno-vlasteneckej; pozorované spolužitie rôznych subkultúr. Vládnuce kruhy si však už uvedomujú potrebu vstupu do západného „demokratického sveta“, kde je Rusko stále vnímané kriticky. Len zjednotenie politických kruhov okolo jedného cieľa môže Rusku pomôcť dostať sa z krízy a stať sa dôležitým hráčom svetovej politiky.

Zoznam použitej literatúry

1. Burenko V., Zhuravlev V. Politológia: Učebnica. M.: Moskovské vydavateľstvo. ľudskosť. un-ta, 2004.S. 328.

2. Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Návod. Petrohrad: Piter, 2008. S. 395.

3. Perina E.I. K otázke politickej kultúry moderného Ruska / E.I. Perina // Zborník Uralskej štátnej univerzity. 2007. Číslo 51. s. 87-91.

4. Pikalov G.A. Teória politickej kultúry: Učebnica. SPB., 2004. S. 320.

5. Radugin A. Politológia. Návod. M.: Centrum, 2001. S. 336.

6. Batalov. E. Politická kultúra Ruska cez prizmu 2002. č. 3.

7. Polyakov L. Rusko v zrkadle politológie // online knižnica RGIM.

8. Pivovarov Yu.Ruská politická kultúra a politická kultúra (Spoločnosť, moc, Lenin). 2002. Číslo 3.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Vymedzenie pojmu a charakteristiky prvkov politickej kultúry ako hodnotovo-normatívneho systému politiky a spoločnosti. Obsah politickej socializácie a zloženie politickej kultúry moderného Ruska. Štúdium typológie politických kultúr.

test, pridané 19.06.2013


Koncepcia politickej kultúry ako prvku politického systému, jej špecifiká, štruktúra a typológia, hlavné vývojové trendy v Rusku. Problém spojenia kontinuity a variability ruskej politickej kultúry v období od 19. do 21. storočia.

abstrakt, pridaný 20.10.2010


Myšlienky politickej kultúry v západnej politológii XX storočia. Politické orientácie (pozície) jednotlivca podľa G. Almonda a J. Powella. Hlavné typy politickej kultúry. Kritika koncepcie politickej kultúry G. Almonda. Politická kultúra Ruska.

abstrakt, pridaný 19.05.2010


Pojem politická kultúra. Pojem „politická kultúra“ a jeho obsah. Menovanie a funkcie politickej kultúry. Štruktúra politickej kultúry. Typy politickej kultúry. Trendy vo vývoji ruskej politickej kultúry.

abstrakt, pridaný 29.05.2006


Pojem politická kultúra. Počiatky podriadenej politickej kultúry v Rusku. Vlastnosti sovietskej politickej kultúry. Charakteristické črty ruskej politickej kultúry. Formovanie politickej kultúry Ruska.

kontrolné práce, doplnené 08.03.2007


Pojem, funkcie a prvky politickej kultúry, prístup k jej typológii na základe typov politických režimov. Vlastnosti politickej kultúry Ruska v dôsledku vplyvu civilizačných, geografických a historických čŕt jeho vývoja.

abstrakt, pridaný 18.12.2012


Štúdium koncepcie politickej kultúry spoločnosti ako štrukturálneho prvku politického systému. Štúdium modelov a typov politických kultúr. Charakteristika hlavných čŕt totalitnej kultúry. Moderné Rusko a jeho politická kultúra.

abstrakt, pridaný 04.08.2014


Politická kultúra ako jeden z najdôležitejších prvkov politického systému spoločnosti, jej štruktúrne prvky: politická skúsenosť, politické vedomie, politické správanie. Formovanie typológie politickej kultúry. Politická kultúra Ukrajiny.

abstrakt, pridaný 28.03.2010


Podstata a koncepcia politickej kultúry ako vzťahu človeka k politickému systému. Štruktúra a typológia politickej kultúry, jej základné zložky. Hlavné prístupy v politológii v interpretácii politickej kultúry. Modely politickej kultúry.

abstrakt, pridaný 28.04.2011


Podstata a obsah politickej kultúry. Aspekty procesu socializácie. Sovietska politická kultúra ako osobitný typ. Vlastnosti politickej kultúry v podmienkach moderného Kazachstanu. Charakteristické črty postsovietskej politickej kultúry.

Politická kultúra ruskej spoločnosti.

Politická kultúra konkrétnej krajiny sa spravidla formuje v procese prelínania sa rôznych hodnotových orientácií a spôsobov politickej participácie občanov, národných tradícií, zvykov, spôsobov verejného uznania osobnosti, dominantných foriem komunikácie medzi elitou a voličmi, či už ide o politickú kultúru, ktorá je súčasťou politického života. ako aj ďalšie okolnosti, ktoré odzrkadľujú stabilné znaky civilizačného vývoja spoločnosti a štátu.

Základné hodnoty ruskej politickej kultúry sa vyvinuli pod vplyvom množstva faktorov, ktoré sú aktívne dodnes. V prvom rade ide o geopolitické faktory, vyjadrené v črtách lesostepnej krajiny͵ v dominancii ostro kontinentálneho podnebia na väčšine územia͵ v r. veľké veľkostiúzemia vyvinuté človekom. Tieto faktory ovplyvňujúce životy mnohých generácií určovali pre významné časti obyvateľstva (predovšetkým vidiecke) hlavný životný rytmus, postoje a postoje k životu. Zimné a letné cykly prispeli ku kombinácii u ruskej osobnosti, Oblomovovej kontemplácii a zhovievavosti (spôsobenej dlhotrvajúcou pasivitou v zime) so zvýšenou, výbušnou aktivitou (za krátke leto je nesmierne dôležité veľa stihnúť).

Veľký vplyv politická kultúra bola ovplyvnená všeobecnými civilizačnými faktormi. Patrí medzi ne sociálno-kultúrny stred medzi Západom a Východom; neustály životne dôležitý význam ochrany rozsiahlych oblastí pred vonkajšími nepriateľmi a používanie núdzových metód riadenia; mocný vplyv byzantských tradícií: upevňovanie subjektívnych hodnotových orientácií pravoslávím, dominancia kolektívnych foriem spoločenského života; absencia tradícií právnej štátnosti a nízka úloha mechanizmov samosprávy a samoorganizácie obyvateľstva.

Medzi historické faktory patria periodické prerušenia kultúrnych tradícií, revolučné odmietnutie minulej kultúry a násilné zavedenie hlavných základných prvkov novej kultúry: prijatie kresťanstva, reformy Ivana Hrozného, ​​Petra I., premeny z októbra 1917 ᴦ., zmeny 90. rokov ᴦ. 20. storočie Dlhé a protichodné pôsobenie rôznych faktorov viedlo k vytvoreniu vnútorne rozpoltenej, horizontálne a vertikálne polarizovanej politickej kultúry v Rusku.

Takmer všetky politické kultúry ktorejkoľvek krajiny sú kombináciou rôznych subkultúr, avšak fragmentácia politických kultúr v ruskej spoločnosti je radikálna, úroveň rozdielov a konfrontácií medzi subkultúrami je extrémne vysoká.

Držanie alebo nevlastnenie politickej moci viedlo k rozdeleniu spoločnosti na dve triedy: vládnucu triedu, ktorá si monopolizovala moc, a preto má výhradné právo na kontrolu, vlastníctvo, privilégiá a závislé obyvateľstvo, zbavené ekonomických, sociálnych a politické práva. Absencia slobodného jednotlivca a zrelého občianskeho vedie k tomu, že politický život sa sústreďuje v rukách vládnucej triedy.

Spoločné hodnoty kolektivizmu v ruskej spoločnosti sú kombinované s myšlienkami slobody a individualizmu. Ruský ľud sa vyznačuje kombináciou dvoch hlavných čŕt: oddanosť myšlienke slobody a maximalizmu, túžba ísť do extrémov vo všetkom, na hranice možného. Myšlienka slobody v mysliach Rusov je spojená s anarchiou, vôľou, nechuťou ku všetkému štátnemu a právnemu nihilizmu. Maximalizmus na druhej strane vyvoláva tendenciu k extrémom v myslení a správaní. Podriadenie sa úradom má formu otroctva.

V Rusku sa historicky etablovala konfrontačná politická kultúra, ktorá v sebe nesie netoleranciu voči disidentom a tým, ktorí konajú inak. Neotrasiteľná dôvera v správnosť ʼʼich princípov (zvykov, tradícií, vodcov atď.) v kombinácii s množstvom ideologických, nekompromisných smerníc občanov udržuje hlboký vnútorný rozkol v politickej kultúre ruskej spoločnosti. Takáto kultúra sa neustále reprodukuje v rôznych štruktúrach a inštitúciách spoločnosti, štátnej moci, čím sťažuje (a niekedy aj znemožňuje) prechod zo stavu konfrontácie do stavu harmónie a spolupráce.

Charakteristickým znakom prevládajúceho štýlu správania väčšiny obyvateľov Ruska je tendencia k nepovoleným formám politického protestu, predispozícia k siláckym spôsobom riešenia konfliktných situácií a nízky záujem občanov o využívanie konsenzuálnych technológií moci.

Väčšina ruských občanov sa vyznačuje slabo rozvinutou individualitou, nízkym postavením osobných nárokov na moc a politickú participáciu, čo vedie k výnimočnej predispozícii ku konformizmu, dôverčivosti a mobilite, čo ich vedie k neustálemu prehodnocovaniu politických princípov, presvedčení a preferencií.

Väčšina občanov vyznáva servilný postoj a permanentnú lojalitu nielen k štátu, ale akémukoľvek centru reálnej moci, silnému charizmatickému vodcovi, bezpečnostným zložkám, médiám a pod. Personalizované vnímanie moci v Rusoch naďalej pestuje hodnoty autoritárstva, korporativizmu a fragmentácie.

Politická kultúra ruskej spoločnosti. - pojem a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Politická kultúra ruskej spoločnosti." 2017, 2018.

Existuje niekoľko spôsobov typizácie politických kultúr, ktoré umožňujú preniknúť hlbšie do jej podstaty, pochopiť jej črty. V politológii je rozšírená sociálnotriedna typológia politickej kultúry. Vychádza z prepojenia politických kultúr s charakterom vládnutia v spoločnosti, jej politickým systémom. V súlade s týmto prístupom sa rozlišuje „demokratická“, „autoritatívna“ a „totalitná“ politická kultúra, ako aj jej prechodné štáty.

Demokratická politická kultúra sa vyznačuje orientáciou na skutočne demokratické hodnoty a ideály, ústavný štát a občianska spoločnosť, slobodná účasť v politike, ideologický, politický a ekonomický pluralizmus, priorita ľudských a občianskych práv, bohatý politický jazyk.

Autoritárska politická kultúra je zameraná na definujúcu úlohu štátu a jednej strany v spoločnosti, vhodné formy a metódy vlády, kontrolu nad politickým životom a participáciu na ňom. V súlade s nimi sú štátne záujmy dôležitejšie ako záujmy jednotlivcov a sociálnych skupín. Medzi základné hodnoty patria: „jednotná ideológia“, „politický poriadok“, „podpora štátnej politiky“, „politická jednota“. Politický jazyk je štandardizovaný.

Totalitná politická kultúra predpokladá štátom riadené a kontrolované formy participácie ľudí v politike, rigidne ideologizované stereotypy správania a lojálne zameranie sa na oficiálne inštitúcie a symboly. Politický jazyk je formalizovaný a ideologicky rigidne definovaný.

Okrem toho existujú prechodné modely politickej kultúry: od autoritatívneho k demokratickému.

Z hľadiska postoja k transformáciám možno rozlíšiť dva typy kultúry: uzavretú, zameranú na obnovu podľa vzoru zavedeného tradíciami, a otvorenú, zameranú na zmenu. ľahko asimilovať nové prvky.

Politická kultúra každej spoločnosti ovplyvňuje charakter politickej participácie. Celkom zaujímavá je v tomto smere klasifikácia navrhnutá G. Almondom a S. Verbou, ktorí na základe komparatívnej analýzy USA, Veľkej Británie, Talianska, Nemecka a Mexika identifikovali niekoľko typov politickej kultúry a participácie na politika v závislosti od úrovne rozvoja spoločnosti: „farská“ alebo „tradičná“ (farská) - politická kultúra ekonomicky zaostalých spoločností; "subjekt" - politická kultúra v priemyselných, autoritárskych spoločnostiach; „participant“ – kultúra participácie v demokratických spoločnostiach.

Farská politická kultúra je charakteristická pre ekonomicky zaostalé spoločnosti – africké kmene, miestne autonómne spoločenstvá a pod., kde zvyčajne neexistujú špecializované politické úlohy, politické orientácie nie sú oddelené od náboženských či ekonomických, postoje k vláde nie sú určované žiadnymi normami, politické znalosti prakticky chýbajú, masy obyvateľstva sú negramotné. V spoločnosti ovládanej „submisívnou politickou kultúrou“ si ľudia uvedomujú existenciu špecializovaných politických inštitúcií a cítia k nim určité city, vedia ich hodnotiť a orientovať sa na ne, no tento postoj je vo všeobecnosti veľmi pasívny. V podmienkach „participatívnej politickej kultúry“ alebo „kultúry participácie“ sú členovia spoločnosti vnútorne orientovaní na existujúci politický systém a všetky jeho hlavné štruktúry, t. za „vstup“ aj „výstup“ systému, za uvedomelú a aktívnu účasť na politickom živote.

Osobitným druhom politickej kultúry podľa tejto typológie je takzvaná občianska kultúra, ktorá je typická pre Spojené štáty americké a Veľkú Britániu. Tento typ politickej kultúry charakterizuje konsenzus legitimity politických inštitúcií, smerovania a obsahu verejnej politiky, tolerancie k pluralite záujmov, kompetencie a vzájomnej dôvery väčšiny občanov.

Vlastnosti politickej kultúry Ruska

Politická kultúra Ruska má svoje charakteristické črty a zvláštnosti. Hlavná vec možno je, že Rusko je druh civilizácie so svojimi neodmysliteľnými politickými hodnotami, tradíciami a mentalitou ľudí.

Počiatky ruskej politickej kultúry sú zakorenené v patriarchálnom spôsobe sedliackeho života, v kolektivisticko-komunálnej skúsenosti, totalitnom (monarchistickom) vedomí, archaických zvykoch lojality, konformizme a nevzdorovaniu násiliu, vzbure proti priamym utláčateľom za spravodlivého kráľa. . „Východný („ázijský“) spôsob výroby“ (despotizmus + komunita), ktorý rozvinul K. Marx na príklade spoločností Východu, sa odohrával aj v Rusku a ovplyvnil formovanie jeho kultúry a politiky. Rusko je vždy nevyriešená roľnícka otázka a vysoký stupeň koncentrácie moci: veľkovojvoda – cár – cisár – monarcha – generálny tajomník – prezident.

Charakteristickým znakom ruského charakteru, jeho neodcudziteľných politických a kultúrnych kvalít je maximalizmus, sklon k extrémom v myslení a správaní, keďže prax a skúsenosť slobodnej politickej participácie bola nedostatočná. Odtiaľ pochádzajú silné tradície autoritársko-patriarchálnej politickej kultúry.

V ruskej histórii existuje aj iná - demokratická tradícia. Je spojená s komunálnym riadením, katolicitou, epizodickou republikánske formy vláda, skúsenosti s liberálnymi reformami, ako aj parlamentarizmus a systém viacerých strán v 20. storočí.

Politickú kultúru Rusov vo všeobecnosti charakterizuje: orientácia na normy kolektivistickej či komunálnej morálky; ideologizácia v politických a iných otázkach; sklon k politickému radikalizmu, politické extrémy; politická lojalita a servilný postoj k moci; právny nihilizmus a nízka úroveň právne vedomie; predispozícia k politickému konformizmu (prispôsobenie sa konkrétnemu politickému režimu); určitá politická dôverčivosť; nedostatok politických znalostí a skúseností.

Možno vyčleniť množstvo národných čŕt Rusov (Rusov), ktoré sa odrážajú aj v politickej kultúre spoločnosti: jednoduchosť; viera v ideál; snívanie; "oblomovizmus"; myšlienka mesianizmu („Moskva je tretí Rím“, „Rus je vták trojky“, „sovietsky ľud je priekopníkom socializmu“); myšlienka katolicity; myšlienka komunity; túžba urobiť každého šťastným (vrátane sily); túžba dosiahnuť „do konca“ vo všetkom; nesebeckosť, nezištnosť; rysy fanatizmu; túžba po proroctve; láska k vlasti, spravodlivosti a slobode; šírka ruskej duše.

Vo všeobecnosti ruská politická kultúra na prahu XXI. je prechodom od autoritársko-etatistickej, „subjektívne-participatívnej“ k demokratickej, občianskej kultúre.

Modernú politickú kultúru Ruska možno definovať ako fragmentárnu, charakterizovanú rôznymi hodnotovými orientáciami; rozpory medzi elitou a masovou kultúrou; divergencia medzi subkultúrami mestského a vidieckeho obyvateľstva, metropolitným a provinčným elektorátom.

So všetkými rôznorodými sociálno-ekonomickými, politickými, ideologickými a duchovnými zmenami vo vývoji ruskej spoločnosti počas predsovietskeho, sovietskeho a postsovietskeho obdobia, typ vzťahu medzi obyvateľstvom a úradmi demonštruje úžasnú stálosť a kontinuitu. Zakladá sa na podriadenej politickej kultúre, charakterizovanej vzťahmi jednostrannej závislosti jednotlivca od moci, očakávaniami získavania rôznych výhod z nej. V Rusku má predmetná politická kultúra množstvo špecifických čŕt, ktoré sú spôsobené vplyvom civilizačných, geografických a historických čŕt jej vývoja:

• * v Rusku je politická kultúra dualistická a predstavuje neorganickú interakciu (niekedy tvrdú konfrontáciu) dvoch sociokultúrnych prúdov orientovaných na hodnotové systémy Východu a Západu. Dominantný sociokultúrny tok pokrývajúci väčšinu populácie sa vždy riadil hodnotami korporativizmu (hodnoty kolektivizmu, katolicity), spravodlivosti, rovnosti; vyznačoval sa dodržiavaním patriarchálnych tradícií (zvyk poslúchať autoritu, potreba vedenia atď.). Iný prúd, iné subkultúry obsahovali hodnoty slobody, individualizmu, ľudských práv, pluralizmu atď.;
• * Rozkol a heterogenita ruskej politickej kultúry viedla ku konfrontačnému charakteru vzťahov medzi jej nositeľmi. Protichodné predstavy a obrazy žiadanej spravodlivej spoločnosti, ktoré existujú medzi rôznymi sociálnymi skupinami, s nízkou všeobecnou kultúrou ruské obyvateľstvo, neustále narážali a tvorili základ ostrého, niekedy krutého politického boja. To vysvetľuje, prečo Ruskom počas jeho histórie otriasali nekonečné nepokoje, občianske vojny, revolúcie;
• * koncentrácia politickej dominancie v rukách vládnucej triedy už od raného stredoveku. Bolo to spôsobené tým, že rozvoj obrovských ruských priestorov a ochrana rozšírených hraníc pred militantnými susedmi bola možná (pri absencii rozvinutej technologickej, materiálnej a komunikačnej infraštruktúry) len s pomocou silnej vlády. Preto to boli práve politické faktory (politická vôľa panovníka, silný štát, rozsiahly byrokratický aparát, rozvinutý represívny systém), ktoré zabezpečili progresívny rozvoj ruskej spoločnosti;
• * absencia slobodného jednotlivca a zrelej občianskej spoločnosti, ktoré vždy vedú k tomu, že sa politický život sústreďuje v rukách vládnucej triedy. Zachovanie v sovietskych časoch ako všeobecne akceptované štandardy politického správania subjektov politickej orientácie, napriek tvrdeniam nová vláda o širokej účasti obyvateľstva v politike, bolo z niekoľkých dôvodov:
• * prekonanie sociálno-ekonomickej a kultúrnej zaostalosti Ruska by sa dalo zabezpečiť posilnením integračnej a mobilizačnej úlohy štátu;
• * koncentrácia ekonomickej, politickej a ideologickej moci do rúk novej vládnucej triedy sformovanej v sovietskych časoch – straníckej nomenklatúry, ktorá začala personifikovať štát, viedla k pohlteniu jednotlivca spoločnosťou;
• * Legitimita stranícko-štátnej moci, presadzovanie aureoly jej posvätnosti, najvyššej a nepopierateľnej hodnoty v porovnaní s akoukoľvek inou formou lojality, sú charakteristické pre krajiny s významným podielom marginálnych skupín. Práve oni sa stali spoločenskou základňou sovietskeho totalitného režimu.

Znaky podriadenej politickej kultúry sovietskeho typu sa odhaľujú prostredníctvom charakteristík stabilných prvkov, prvkov politického vedomia (politické myslenie, postoje, hodnoty a normy politického správania), ktoré je obsahovo definované ako byrokratické. Salmin, A.M. Politický vývoj Ruska a súčasné problémy politológie // Polis. - 2001. - č. 3. - S. 16.:

• * Hierarchia ako najpodstatnejšia črta každého byrokratického vedomia. Najvyššia vrstva byrokratickej hierarchie (je jedno, či to bola miestna šľachta alebo stranícka nomenklatúra) má monopolné právo na konečnú pravdu, morálne hodnotenia; závislá populácia je ponechaná bezmyšlienkovite akceptovať a držať sa autoritárskych vzorcov;
• * autorita ako základný princíp byrokratického vedomia (v tomto prípade KSSZ) a sakralizácia autority sa stala podstatou totalitného politického myslenia. V takomto vedomí je svet prezentovaný ako celok a bez rozporov. Prílišná koncentrácia všetkých druhov moci v totalitných spoločnostiach človeka nielen odcudzuje majetku a moci, ale ho aj pohlcuje, zbavuje ho jeho individuality;
• * blízkosť, ktorá spočíva v absolutizácii politických hodnôt robotníckej triedy a úplnom popretí takých výdobytkov západnej demokracie, ktoré majú univerzálny význam ako právny štát, princípy deľby moci, ľudské práva, občianska spoločnosť, atď.;
• * absolutizácia revolučných spôsobov transformácie spoločnosti a ignorovanie evolučných metód. Politický radikalizmus je spôsobený tým, že téma politiky má zjednodušený obraz sveta a nafúknuté spoločenské očakávania. Nízka úroveň všeobecnej kultúry sociálnych subjektov spôsobuje stav netrpezlivosti, túžbu po rýchlej realizácii vlastných sociálnych očakávaní. Revolúcie sú podľa nich najrýchlejším a najradikálnejším spôsobom, ako vyriešiť všetky problémy. Politická kultúra postsovietskeho Ruska je syntézou rôznorodých politických hodnôt, postojov a štandardov politickej činnosti. Typ politickej kultúry modernej ruskej spoločnosti možno nazvať fragmentárnym, čo znamená:
• * politická kultúra nie je jednotný celok, ale spája prvky heterogénnych subkultúr a odráža situáciu rozkolu v spoločnosti, stav prechodu;
• * nedostatočná zhoda medzi nositeľmi rôznych subkultúr o základných hodnotách, ideáloch a cieľoch spoločnosti vyvoláva zvýšené konflikty a sociálne napätie v spoločnosti, tlačí väčšinu populácie k uznaniu priority miestnych alebo regionálnych záujmov.

Pod nadvládou takejto politickej kultúry môže byť rovnováha záujmov a hodnôt udržiavaná výnimočne silnou mocou. Roztrieštená politická kultúra by sa v budúcnosti mala v dôsledku procesu demokratizácie premeniť na pluralitnú kultúru založenú na súbežnom spolužití a dialógu rôznych subkultúr.

Politická kultúra moderného Ruska je zložitý a rozporuplný fenomén. Dnes s rôznym úspechom prebieha boj mnohostranných politických tendencií (demokratizmus-autoritárstvo, centralizácia-regionalizácia, globalizácia-izolacionizmus), stret rôznych politických subkultúr (radikálno-liberálna, národno-vlastenecká, komunistická), ktorých predstavitelia využívajú rôzne politického slovníka a uchýliť sa k nemu rôznych systémov politické uvažovanie. To všetko si vyžaduje formovanie politickej kultúry a jej jednotlivých subkultúr multinárodnej, euroázijskej ruskej spoločnosti.

Problém formovania politickej kultúry je nanajvýš aktuálny vo vzťahu k mladej generácii, keďže mladí ľudia sú v rozhodujúcej fáze formovania svojej osobnosti, sú najviac náchylní na všetky vplyvy, prúdy a najviac vnímajú všetko, čo vidia. a počuť. Mládež našej krajiny teraz žije v atmosfére slobody voľby, ktorá tu predtým nebola, vrátane voľby politických hodnôt, vášní a ideálov. Tento výber nie je veľmi jednoduchý. Došlo k lámaniu mnohých predstáv, krachu legiend, starých stereotypov. Za týchto okolností sa človek musí rozhodnúť ťažké úlohy formovanie politickej kultúry mladej generácie.

Po prvé, politickú kultúru je možné formovať len na základe hlbokých znalostí o politike. Zároveň je dôležité určiť, aké množstvo vedomostí a aký obsah vedomostí je potrebný na to, aby sme sa stali politicky kultivovaným aktívnym človekom. Po druhé, politickú kultúru je možné formovať len na základe pluralitného prístupu. Pri komunikácii s mladými ľuďmi je potrebné ukázať rôznorodosť existujúcich názorov, pohľadov, teórií, pohľadov na najdôležitejšie otázky spoločenského života. Len tak sa v nej môžu formovať také vlastnosti ako rešpektovanie názorov iných, tolerancia, ochota na dialóg a kompromisy. Po tretie, mladí ľudia sa snažia o združenia, o formálne a neformálne organizácie. Je to celkom prirodzené a takéto iniciatívy by sa mali podporovať. Po štvrté, formovanie politickej kultúry úzko súvisí s občianskou kultúrou, ktorá zahŕňa úroveň individuálneho uvedomenia si spoločenských úloh, sociálne problémy, stupeň jeho činnosti. Preto by sa formovanie občianskej a politickej kultúry malo uskutočňovať ako jeden proces.

Jednou z naliehavých úloh, ktorým dnes čelí politická a intelektuálna elita spoločnosti, je formovanie spoločných hodnôt a noriem, ktoré by mohli spoločnosť zjednotiť a prekonať jej rozkol. Inými slovami, formovanie novej politickej kultúry predpokladá formovanie novej, zjednocujúcej ideológie.

ÚVOD

Výrazná vlastnosť moderná scéna rozvoj ľudskej spoločnosti je úzkym prepojením sociálno-kultúrnych a politických procesov: politika riadi spoločenská aktivitaľudia, sociokultúrne faktory ovplyvňujú politiku. Pri realizácii tohto vzťahu zohráva osobitnú úlohu politická kultúra spoločnosti. Politická kultúra je neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry a predstavuje predovšetkým politickú skúsenosť ľudstva, sociálnych spoločenstiev, veľkých a malých sociálnych skupín, prijímanú a formovanú v priebehu historického vývoja ľudí. Skúsenosti sa premietajú do politického vedomia, ktoré následne určuje politické správanie ľudí. Politická kultúra teda nie je uzavretá v rámci politického vedomia, ale nachádza svoj prejav, implementáciu v politickej praxi. Solovjov A.I. Politológia: Politická teória, politické technológie. - M.: Akadémia, 2014. - 200 s.

Politická kultúra sa formuje na jednej strane z tých politických ideí, ktoré sú podmienené tradíciami, zvykmi, presvedčeniami odovzdávanými z generácie na generáciu, na druhej strane z reprodukcie týchto ideí v procese meniacich sa podmienok politického života. života spoločnosti. Tak či onak sú v politickej kultúre v rámci interakcie „moc-jednotlivec-spoločnosť“ zafixované isté ustálené normy a typické vzorce správania, stereotypné formy myslenia.

Politická kultúra teda je dôležitým faktorom integrácia spoločnosti podporovaná túžbou autorít rozvíjať v spoločnosti lojálny postoj (aspoň formálne) k ich vlastným politikám prostredníctvom formovania a niekedy aj vnucovania určitých politických významov a orientácií.

Nemožno však poprieť možnosť rozporu medzi politickou kultúrou podporovanou inštitúciami štátu a hodnotami, na ktoré sa orientuje väčšina spoločnosti. Gadzhiev K.S. Politická veda. - M.: Logos, 2012. - 320 s.

ZNAKY RUSKEJ POLITICKEJ KULTÚRY

Väčšina vedcov verí, že v rámci každého sociálno-politického systému a krajiny možno hovoriť o prítomnosti osobitnej politickej kultúry založenej na určitých duchovných determinantoch, ktoré určujú politické správanie ľudí a udávajú mu ten či onen obsah a smer. Napriek zjavnej jasnosti a nespochybniteľnosti sociokultúrneho prístupu k analýze politických javov sú diskusie o miere kultúrnej podmienenosti politických procesov aktuálne dodnes.

Záujem o koncepciu politickej kultúry podnietilo vedomie potreby skúmania destabilizovaných politických režimov, sprievodné procesy nebolo možné opísať len skúmaním formálnych politických inštitúcií. V súlade s tým koncept „politickej kultúry“ vniesol do analýzy politických systémov prvky antropológie kultúry. Zároveň dodnes neexistuje zaužívané chápanie pojmu „politická kultúra“, bádatelia ho napĺňajú rôznym obsahom – preto mnohé prístupy k tomuto pojmu. Táto nejednoznačnosť môže slúžiť ako nepriamy dôkaz obľúbenosti, dopytu tento koncept: „je to spôsobené tým, že práve sémantický potenciál pojmu „politická kultúra“ do značnej miery štruktúruje naše očakávania do budúcnosti v životne dôležitej oblasti – v politike, kde sa dosahujú spoločne významné ciele.

Dôležitosť a aktuálnosť štúdia politickej kultúry je však nepopierateľná: „pre vznik a ďalšiu existenciu inštitúcií štátneho typu je potrebný rozvoj viac-menej adekvátnej, a hlavne masovej kultúrnej základne, bez ktorej by sa ich reprodukcia je nemožné. Týka sa to aj politickej činnosti, ktorá v konečnom dôsledku smeruje k prepojeniu elitnej praxe najvyššej moci, skupín hlásiacich sa k tejto úlohe, s praxou iných významných skupín v spoločnosti, z ktorých každá je predmetom špecifickej subkultúry. Orlov B. Politická kultúra a formovanie demokracie v Rusku. - M.: Akadémia, 2015.- 51 s.

V kontexte transformácie politického systému v Rusku rastie úloha politickej socializácie, v dôsledku čoho sa formuje nová politická kultúra obyvateľstva. V ZSSR bola stabilná, integrovaná a konzistentná politická kultúra spoločnosti, skupín, občanov, vďaka efektívnej socializácii prostredníctvom rodiny, školy, univerzít, médií, verejných organizácií a KSSZ. Nezabúdajme však, že vtedajšia politická socializácia bola založená na špeciálnych mechanizmoch svojho fungovania, ktoré dnes neexistujú.

Politická kultúra postsovietskeho Ruska je syntézou rôznorodých politických hodnôt, postojov a štandardov politickej činnosti. Zmenili sa zdroje a metódy formovania politickej kultúry, proces formovania politickej kultúry sa stáva závislým od materiálneho blaha konkrétneho jednotlivca, čo nevytvára predpoklady pre dialóg medzi autoritami a spoločnosťou a tento proces znižuje. zvládnuteľné.

Predchádzajúca dekáda bola desaťročím rozchodu s minulosťou. Postupne došlo ku kryštalizácii nového súboru hodnôt, ktoré tvoria upravenú politickú kultúru. Analýza empirických údajov získaných v poslednom desaťročí odhalila dva súbory hodnôt. Prvý zahŕňa slobodu, rovnosť a autonómiu jednotlivca. Podmienečne ju možno nazvať liberálnou definíciou demokracie. Druhý súbor predpisuje demokracii také hodnoty, ako je silný štát, zodpovednosť a poslušnosť zákonu - etatistická myšlienka demokracie. Tí, ktorí volia tento model, majú ďaleko od liberálnych názorov a majú tendenciu k rigidnejším autoritárskym vzorcom správania, hoci demokraciu verbálne uznávajú, pretože ide o oficiálnu politickú hodnotu. Politológia / Ed. M.A. Vasilika. - M.: Knorus, 2014. - 190 s.

Ruskí liberáli boli zároveň vychovaní v kolektivistickej politickej kultúre, vďaka ktorej možno v ich mysliach v implicitnej podobe nájsť komunitárne hodnoty. Liberálne názory sa v skutočnosti častejšie formujú pod vplyvom kultúrneho prostredia, rodinnej socializácie a výchovy ako výsledkom „racionálnej voľby“. Autoritárski komunitári sú na druhej strane verbálne lojálni k oficiálnym liberálnym hodnotám. Naši demokrati, rovnako ako autokrati, majú spoločné problémy.

V prvom rade pre niektorých a pre iných Politické názory nekonzistentné a rozmazané. Na ich objasnenie a sformulovanie sa jednotlivec musí oprieť o ideológiu vyvinutú politickými stranami. Ale naše stranícke systémy sa formujú pomaly, pričom jednotlivci nechávajú robiť to, na čom by mali stranícki ideológovia pracovať. Ďalším bežným problémom medzi týmito protichodnými politickými typmi v Rusku je pokles hodnôt, ako je zodpovednosť a aktivizmus medzi mladšími kohortami v porovnaní so staršími.

Ťažko počítať s tým, že Rusko dokáže ekonomické či politické problémy riešiť izoláciou od minulosti, zatváraním očí pred tým, že sme súčasťou zložitejšieho historického a politického systému. Naše strategické ciele nemožno zredukovať na národný egoizmus, ani na túžbu zbohatnúť na úkor iných. Zvláštnosťou reforiem v Rusku, ZSSR a Ruskej ríši bolo, že mobilizácia obyvateľstva pre reformy sa dosahovala len na úkor nadnárodných cieľov.

Krajina dnes stojí pred úlohou nielen prežiť, ale aj novým prielomom v politickej modernizácii, prielomom do svetovej politickej a ekonomickej komunity. A hlavnou podmienkou jeho úspešného riešenia je konsolidácia politické elity, formovanie nového obrazu moci, súdržnosti spoločnosti. Politológia / Ed. M. N. Marčenko. - M.: Akadémia, 2010. - 223 s.

Sovietska politická kultúra v rôzne obdobia a z pohľadu rôznych bádateľov by to mohlo pôsobiť ako lojálne, tak aj v opozícii voči autoritatívnemu režimu. Dá sa predpokladať, že normy správania, ktoré určovali podobu sovietskej politickej kultúry, sa formovali pod tlakom vonkajších okolností. „Vonkajšie okolnosti“ boli dané politickým a inštitucionálnym kontextom toho obdobia. Je zrejmé, že dnes sa politické a kultúrne hodnoty menia a prispôsobujú meniacim sa podmienkam.

Samozrejme, že inštitúcie len ťažko dokážu zásadne transformovať politickú kultúru, ale môžu prinútiť občanov, aby svoje kultúrne normy prispôsobili požiadavkám systému. Zároveň môžu byť skutočné hodnoty ľudí ďaleko od hodnôt autoritárstva.

V rámci prístupu, ktorý sa podmienečne nazýva „kultúrna racionalita“, sa tvrdí, že politická kultúra nie je alternatívou racionálneho správania, ale samotným racionálnym prispôsobovaním postojov požiadavkám inštitucionálneho prostredia. Ľudia v určitých vekových kohortách vstupovaním do vzťahov s autoritami postupne ovládajú najpreferovanejšie stratégie správania. Kultúrna racionalita sa stane prístupom, ktorý pomôže objasniť podstatu sovietskej a postsovietskej politickej kultúry.

Z dlhodobého hľadiska nie je možné vyriešiť úlohu legitimizácie systému, ak sa systém nepodarilo zefektívniť, t. schopné uspokojovať materiálne potreby občanov.

Lojalita k systému sa dá udržať represívnymi opatreniami, ale hrozby represie nedokážu zabezpečiť dlhodobú politickú stabilitu. Vynára sa otázka, aké stimuly môže spoločnosti ponúknuť efektívny politický systém?

A. Panebianko identifikuje dva typy stimulov, ktorými lídri politických organizácií získavajú svojich priaznivcov: kolektívne a selektívne.

Kolektívne stimuly znamenajú dosiahnutie ideologických cieľov organizácie a selektívne stimuly - rôzne materiálne „platby“ (zvyšovanie statusu, sociálne zabezpečenie atď.). Potenciálny člen organizácie sa zvyčajne snaží profitovať z ich kombinácie. Panebianco len teoreticky rozlišuje medzi tými, pre ktorých sú selektívnejšie stimuly dôležitejšie, a tými, pre ktorých je hlavný záujem zameraný na kolektívne stimuly.

Preto by motivačný systém skutočných politických organizácií mal zahŕňať kolektívne aj selektívne stimuly, hoci ich pomer sa môže časom meniť. V počiatočnom štádiu formovania organizácie zvyčajne prevládajú kolektívne stimuly a potom vedúcu úlohu získavajú selektívne.

Keď už hovoríme o črtách politickej kultúry Ruska, často si všímajú jej antinómiu a nekonzistentnosť, dualitu a iracionalizmus. Môžeme hovoriť o orientácii politickej kultúry Ruska na budúcnosť s nedostatočnou pozornosťou k minulosti, nedostatkom vedomého dodržiavania tradícií, extrémnej vnímavosti a citlivosti na nové trendy.

Politickú kultúru Ruska charakterizuje takmer neustála absencia základného konsenzu, národnej zhody a často bolestivé nezhody medzi sociálnymi skupinami. Rozdiely medzi subkultúrami sú niekedy také markantné, že by človek mohol nadobudnúť dojem, že v Rusku koexistujú samostatné národy, ktoré nespája takmer nič iné ako spoločný jazyk a územie.

V Rusku sa neustále reprodukuje špecifická suverénna (nadnárodná) myšlienka „humánneho“ imperializmu, ktorá prechádza rôznymi metamorfózami v závislosti od zmien režimu. F.M. Dostojevskij si všimol zvláštnu „extraverziu“ našej krajiny, zakorenenú v ruskom národnom charaktere, v jej nedostatku egoistického prístupu pri formulovaní jej zahraničnopolitických priorít.

V ruskej mentalite dominuje nie národná sebaidentifikácia občana, ale štát; väčšina obyvateľstva je národnostne a nábožensky tolerantná (na dôkaz tejto tézy možno poukázať na úžasnú ľahkosť, s akou Rusi uzatvárajú medzietnické a dokonca aj medzirasové manželstvá). Ruskú národnú ideu charakterizuje mesianizmus, altruizmus na národnej úrovni, pocit ľudu „Bohom vyvoleného“ na jednej strane a „prekliateho“ tým istým Bohom na druhej strane „idealizmus“ („nevlastníctvo ").

Prechod od sovietskeho k postsovietskemu systému bol sprevádzaný prechodom od úplného odmietnutia kapitalizmu k jeho slepému kopírovaniu. To, čo bolo predtým totálne kritizované, začali Rusi akceptovať ako absolútnu hodnotu.

V Rusku sa vyvinul protostranícky systém - to je charakteristická črta politickej kultúry Rusov. V skutočnosti neexistuje žiadny zásadný rozdiel medzi „stranami“, „hnutiami“ a „združeniami“; predpokladá sa, že medzi týmito kategóriami organizácií je určitý rozdiel, pokiaľ ide o pevné alebo nefixné, individuálne alebo kolektívne členstvo, sú extrémne malé.

Súčasný stav ruskej politickej kultúry nedáva dôvod klasifikovať ju ako liberálno-demokratickú, skôr inklinuje k autoritársko-kolektivistickému typu politickej kultúry. Štát má vždy dominantné postavenie vo verejnom živote Rusa.

Dlhé stáročia to nebol štát, ktorý prirodzene vyrástol z občianskej spoločnosti, ale spoločnosť sa rozvíjala pod prísnym patronátom štátu, ktorý bol vždy motorom spoločenského rozvoja. Rusko dobrovoľne uznáva túto moc, ktorá je v tej či onej miere posvätná. Pre ruskú politiku je charakteristické aj personifikácia.

Politická kultúra v Rusku je teda mimoriadne heterogénna, koexistujú v nej politické subkultúry s úplne odlišnými, ak nie diametrálne odlišnými hodnotovými orientáciami, ktorých vzťahy sú konfrontačné, niekedy až antagonistické, čo je charakteristickým znakom ruskej politiky.

Formovanie politickej kultúry je zložitý a zdĺhavý proces. V moderných podmienkach je hlavnou cestou formovania politickej kultúry duchovná a ideologická, výchovná a výchovná cieľavedomá činnosť štátu, politických strán, sociálnych hnutí a organizácií, médií, cirkvi. Veľký vplyv na tento proces poskytované vzdelávacími inštitúciami, vedou, pracovnými kolektívmi, rodinou, podnikmi atď.

Politická kultúra je na jednej strane spojená s konkrétnym politickým systémom a na druhej strane je osobitnou súčasťou všeobecnej kultúry určitej spoločnosti, má určitú autonómiu. Politická kultúra sa rozvíja spolu s rôznymi sociálnymi komunitami (jej nositeľmi). V spoločnosti nemôže byť homogénna. Existuje dominantná a zároveň kontrakultúra a subkultúra (socioekonomická, regionálna, veková, náboženská, etnolingvistická).

Štát preberá ideologické funkcie, a tak sa priamo a aktívne zapája do samotného procesu formovania politickej kultúry. Formuje a upevňuje aj pomocou legislatívnych aktov politické symboly krajiny, určuje hlavné parametre politickej kultúry a modely politického správania.

Na konci XX storočia. V Rusku došlo k veľkým zmenám v mnohých oblastiach života, vrátane politického systému, čo podnietilo masy k osvojeniu si príslušných politických hodnôt, postojov, sociálnych, kultúrnych a ideologických noriem.

K radikálnej obnove týchto noriem a hodnôt, ako aj formovaniu nových tradícií a zvykov dochádza najmä v štádiu základnej socializácie nových generácií Rusov.

Politická kultúra Ruska je dnes kombináciou rôznych subkultúr. Žiaľ, miera rozdielov a konfrontácií medzi subkultúrami v našej spoločnosti je veľmi vysoká. To neumožňuje kombinovať kultúrnu rozmanitosť v krajine s politickou jednotou, ako aj rozvíjať spoločné hodnoty politickej štruktúry Ruskej federácie.

Absencia všeobecne akceptovaných a základných politických hodnôt v ruskej spoločnosti, integrálneho systému politickej socializácie, ktorý ich reprodukuje a prenáša na všeobecnú populáciu, spôsobuje ťažkosti na ceste demokratických transformácií v krajine. Často ponúkajú vzájomne sa vylučujúce vzorce politického správania jednotlivca, sťažujú dosiahnutie zhody v spoločnosti na základných hodnotách.

Charakteristickou črtou života Rusov je polarizácia (rozdelenie na chudobnú, chudobnú a bohatú časť obyvateľstva). V postsovietskom období sa v krajine začala epidémia sociálnych chorôb: kriminalita, alkoholizmus, drogová závislosť, potulky, prostitúcia, bezdomovectvo a pod. Zároveň sa objavili desiatky nových politických strán, hnutí a počet spoločensko-politických novín, časopisov a iných publikácií. Rozhlasové a televízne vysielanie odrážalo politické názory a názory rôznych strán, hnutí, ich lídrov i obyčajných Rusov.

Dochádza k rozširovaniu politických a iných informácií a na ich základe - prehodnocovaniu ponaučení z minulosti a súčasnosti, vyhliadok do budúcnosti Ruska. Ťažkosť dneška spočíva v tom, že každý človek sa neučí žiadne politické hodnoty, ale len tie, ktoré vychádzajú z pre neho významného predmetu. Otázka je, či má človek tieto hodnoty.

Dnes v ruskej spoločnosti zohrávajú masmédiá dôležitú úlohu pri formovaní politickej kultúry obyvateľstva. Uvedomelý jednostranný záujem o prezentovanie materiálu na politickú tému v prospech niektorej z politických síl bráni rozvoju demokratickej politickej kultúry. Nebezpečná je aj manipulácia s politickým správaním obyvateľstva. Vyvážené, úplné a objektívne informácie o rôznych aspektoch politického života spoločnosti sú dôležitou podmienkou zlepšovania politickej kultúry Rusov.

Funkciou médií by malo byť informovanie obyvateľstva; mobilizácia a formovanie verejnej mienky; propagovanie politické vzdelanie vzdelávanie, politická socializácia občanov; v možnosti vyjadrovať rôzne názory verejnosti; kontrola a kritika štátnych a miestnych orgánov; integrácia politických subjektov.

Sociologický prieskum uskutočnený v priemyselných podnikoch vyššie uvedených regiónov a republík ukázal, že respondenti preferujú také noviny ako Argumenty a fakty, Rossijskaja gazeta, Komsomolskaja pravda, Trud, Izvestija, Pravda, „Sovietske Rusko“ (v závislosti od ich politických názorov).

Jedným zo spôsobov formovania politickej kultúry Rusov je vzdelávanie a vzdelávací proces vo vzdelávacích inštitúciách krajiny. Veľká pozornosť sa vo výučbe humanitných vied venuje štúdiu tém súvisiacich s problémom politickej kultúry. Štruktúra a obsah takéhoto vzdelávania sa rozšírili.

Politická kultúra dnes pre našu krajinu nie je abstraktný pojem, ale podstatná charakteristika občianskeho postavenia ruského občana.

V Ruskej federácii sa formuje politická kultúra voličov, rozvíjajú sa špecifické politické orientácie voličov, dbajú na rôznorodosť politických blokov, demokratizáciu samotného volebného systému a na konkrétnych príkladoch demonštrujú, že proces tzv. určovanie politických záujmov u nás je stále pomalé.

Dnes je formovanie politickej kultúry v Rusku ovplyvnené obchodom, dôležitá je úloha rodiny, pracovné kolektívy. V priebehu sociologických prieskumov sa zamestnanci priemyselné podniky Povolžský región poznamenal, že majú málo podujatí týkajúcich sa politického vzdelávania a osvety. Politický proces: hlavné aspekty a metódy analýzy / Ed. Meleshkina E.Yu. - M.: Akadémia, 2011. - 238 s.

Cirkev sa podieľa na formovaní politickej kultúry Rusov. V 90-tych rokoch XX storočia. Ruská spoločnosť si začala uvedomovať, že bez riešenia duchovných problémov, bez náboženskej osvety nie je možné riešiť mnohé problémy a problémy kultúrneho, sociálneho, národného, ​​politického, ba ani ekonomického charakteru. Treba tiež povedať, že intelektuálne schopnosti človeka zohrávajú významnú úlohu pri vnímaní politických javov a informácií.

Vysoká politická kultúra sa vyznačuje takými kritériami, ako je zapojenie do politickej činnosti a pozitívna činnosť. Prejavujú sa v politickom správaní občanov.

Politická aktivita Rusov je do určitej miery limitovaná vekom, zdravotným stavom, rodinným stavom, pohlavím, profesiou, životným štýlom a životným štýlom a pod.. Účasť obyvateľstva na politickom živote krajiny môže byť profesionálna i neprofesionálna, priama a nepriame, vedomé a spontánne, konštruktívne a deštruktívne, legálne a nezákonné atď. Rôzne zdroje v súčasnosti klasifikujú 5-7% Rusov ako aktivistov, asi 80% ako ne-tistov. Politická aktivita Rusov a politický život krajiny ako celku je priamo ovplyvnený náladami. Sú rôznorodé: radosť, optimizmus, sklamanie, strach, apatia atď.

Druhy a formy politickej činnosti Rusov sú rôznorodé: hlasovanie vo voľbách; práca vo verejných organizáciách, politických stranách a hnutiach; účasť na politických stretnutiach, demonštráciách, zhromaždeniach, sprievodoch, demonštráciách, akciách na obranu svojich záujmov; podanie petície; apeluje na riešenie naliehavých problémov; aktivity v spolitizovaných masmédiách a pod. Pre niekoho je účasť na politickom živote príležitosťou na zlepšenie svojho sociálneho postavenia, získanie niektorých privilégií, pre iných - na uspokojenie mocenských potrieb a pre iných - príslušnosť k určitej skupine s cieľom odstrániť psychologické stresu a nájsť sociálnu ochranu.

Veľký vplyv má zmena a komplikácia sociálnej štruktúry ruskej spoločnosti, rast majetkovej nerovnosti atď.. Podľa Celoruského centra pre životnú úroveň je približne 30 % ruskej populácie chudobných. Ďalších 30 % je s nízkymi a strednými príjmami, len asi 10 % je bohatých a bohatých. Krajina má veľmi vysokú ekonomickú nerovnosť a neustále rastie.

Samospráva s vysokou politickou kultúrou každého jednotlivca i ľudu ako celku je najdôležitejším spôsobom demokratizácie a debyrokratizácie politického a celého verejného života ruskej spoločnosti. Politická kultúra Rusov je v štádiu formovania. Je vážne ovplyvnená historickými a geopolitickými faktormi, ako aj radikálnymi premenami, ktoré v súčasnosti prebiehajú v ruskej spoločnosti.

Nová politická kultúra Rusov, ktorá je formovaná nerovnomerne v čase a priestore, sa formuje v dôsledku takých hlavných smerov, ako je oživenie predrevolučnej kultúry; využívanie dedičstva ZSSR a vlastnej politickej praxe.

Náboženská zložka politickej kultúry Ruska je kombináciou náboženských a politických názorov, náboženských ideálov, tradícií, nábožensky zafarbených hodnôt, náboženských a psychologických motívov a motívov, ktoré sú dôležité pre ľudské správanie vo verejnej sfére, vďaka čomu náboženstvo priamo, resp. nepriamo preniká do sféry politiky.

Náboženstvo a politika v reálnom živote sú vždy úzko prepojené a Rusko v tomto smere nie je výnimkou. Úrady sa vždy snažili využiť cirkev a zapojiť ju do určitých politických procesov. Na druhej strane samotná cirkev často bojovala o prednosť pred svetskou mocou a využívala svoj duchovný vplyv na masy.

V tomto smere možno cirkev vnímať ako jednu zo síl či inštitúcií, ktoré formujú politickú kultúru, spolu s takými inštitúciami, akými sú samotný štát, politické strany, médiá atď.

Nepochybne prijatie Rusu na konci desiateho storočia. Kresťanstvo malo obrovský vplyv na starodávna ruská kultúra a o forme štátnosti; určila aj etnickú identitu kmeňov obývajúcich krajinu.

Myšlienky kresťanstva sa časom pevne zakorenili v povedomí ľudí a prispeli k formovaniu spoločných národných záujmov.

Ruské tradície vzťahov medzi štátom a cirkvou postavili cirkev do podriadeného postavenia a prinútili ju posväcovať konanie úradov. Kolaps autokracie bol kolapsom pravoslávnej cirkvi. Z pohľadu L.A. Andreeva, "prax svojvôle, nekontrolovaného zasahovania do cirkevných záležitostí nemá svoj pôvod v boľševickej vláde, ale práve v cárskom "pravoslávnom" Rusku. Boľševická vláda len použila tradičný ruský model pre svoje účely."

V politickom vedomí a politickej kultúre modernej ruskej spoločnosti existuje výrazná tendencia spájať myšlienku štátnosti s myšlienkami individuálnej slobody a občianstva a zároveň znižovať dôveru v demokratické hodnoty a normy.

Naplno sa prejavuje utopizmus masového politického vedomia, ktorý spočíva v odlúčení, ba aj v určitej ľahostajnosti voči politickej sfére, v nádeji, že všetky zlepšenia sa udejú samé od seba, bez prejavov občianskeho postoja a uvedomelého postoja k politickým procesom.

Paradoxom je, že ruská politická kultúra sa vyznačuje konfliktom vedomia, ktorý sa prejavuje neustálou nespokojnosťou sociálny systém, ale bez radikálnych, zásadných zmien, či balansovania na úrovni rebélie, ktorá je nebezpečne predurčená prírodnou nehodou.

Tradície, ktoré tvoria obraz civilizácie, sa zreteľne prejavujú v politickej kultúre. Ako štrukturálny prvok politickej kultúry plnia svoju funkciu prenosu z generácie na generáciu tej časti minulosti, ktorá je potrebná pre spoločnosť v tej či onej fáze jej vývoja. Zároveň plnia modernizačnú úlohu a uľahčujú proces prispôsobovania sa spoločnosti.

Politické tradície môžu byť reprodukované v politickom procese a nevedome. Osobitný význam tradícií v politickej kultúre je charakteristický tým, že majú veľký vplyv na všetky aspekty politického života spoločnosti. Politické tradície sa vyznačujú stabilitou, starobylosťou, hodnotovým a funkčným významom. S.K. Bondyrev a D.V. Kolesov píše, že „tradícia a tradície sú spôsobom, ako môže komunita prežiť, rovnako ako tolerancia, vlastenectvo a morálka. Spoločnosť bez tradícií, ak by niečo také bolo možné, je jednoducho hromadenie jedincov, ktorí sa nevedia v tej či onej situácii zachovať, odrezaní od svojich predchodcov a pamäti generácií.

Na charakter fungovania a transformácie inštitúcií štátu a občianskej spoločnosti majú rozhodujúci vplyv politické tradície. V ktorejkoľvek krajine môže byť politický systém stabilný a efektívny iba vtedy, ak je vytvorený a rozvíjaný v súlade s politickými tradíciami tejto krajiny a tiež ak zohľadňuje stereotypy vnímania hodnotenia autorít a interakcie s nimi. ktoré sa zakorenili v myslení a správaní jeho obyvateľstva.

Tradície odlišujú jednu krajinu od druhej, vyjadrujú črty jej zrodu a historická cesta, ktorá upravuje všetky zložky jej politického života. Dôležitý rozdiel medzi veche a zemstvo sobors od zastupiteľských orgánov západná Európaže boli zdrojom, nie obmedzovačom sily.

Špecifikom Ruska je vzájomne závislé spolužitie autokracie a demokracie. V tomto prípade sa tieto opačné princípy politického života navzájom generujú a podporujú.

Politické tradície existujú v mnohých podobách. Dôležitú úlohu medzi nimi zohrávajú politické rituály, ktoré dávajú politickým udalostiam potrebný emocionálny tón. Politický život je vo svojej podstate rituálny. Pozostáva z povinných symbolických akcií a podujatí: schôdze vedenia, schôdze parlamentu, schôdze, obchodné a slávnostné recepcie a iné.

Pre Rusa dôležitosti má štátnosť, úloha samotného štátu je veľká. Nepredstavuje si seba mimo spoločnosť a štát. V krajine sa ľud tradične spolieha na silných vodcov (tzv. personifikácia moci).

Najvýraznejšou črtou masovej politickej kultúry bol komunálny kolektivizmus, uprednostňovanie „svetských“ záujmov pred súkromnými, čo pramenilo z podmienok roľníckeho života – večnej nádeje na pomoc sveta v prípade neúrody a najrôznejších protivenstvá, ktoré prenasledovali farmára. Bondyreva S.K., Kolesov D.V. Tradície: stabilita a kontinuita v živote spoločnosti. - M.: Vydavateľstvo Moskovského psychologického a sociálneho inštitútu, 2014. - 104 s.

K dlhodobým politickým tradíciám ruského ľudu patrí napríklad konzervativizmus a religiozita v svetonázore. Ľudová subkultúra bola založená na viere, meradlom správnosti politického a vlastne akéhokoľvek iného správania boli náboženské normy. N.A. Berďajev veril, že samotná populárna vrstva politickej kultúry nie je homogénna: obsahuje opačné princípy, hlboké rozpory. Napísal: „Ruský ľud možno s rovnakým odôvodnením opísať ako štát despotický a anarchistický milujúci slobodu, ako národ náchylný k nacionalizmu a národnej namyslenosti a ľud univerzálneho ducha, najschopnejší všeľudskosti. , krutý a mimoriadne humánny, náchylný spôsobovať utrpenie a súcitný. Tento nesúlad vytvorila celá ruská história a večný konflikt medzi inštitúciou štátnej moci a inštinktom slobody a lásky k pravde...“.

F.M. Dostojevskij tiež zaznamenal takú črtu ruského ľudu, ako je „celosvetová schopnosť reagovať“ - schopnosť reagovať na nešťastie niekoho iného, ​​vnímať ho ako svoje vlastné, obetovať svoje vlastné záujmy v prospech blížneho. Podľa spisovateľa „ruská duša, génius ruského ľudu, je najschopnejšia zo všetkých národov obsiahnuť myšlienku univerzálnej jednoty bratskej lásky, triezvy pohľad kto odpúšťa nepriateľskému, rozlišuje a ospravedlňuje nepodobné, odstraňuje rozpory. Dnes v spoločnosti žijú myšlienky a tradície katolicity. Hodnoty suverenity, komunity, artel, kolektivizmus, hrdinstvo a sebaobetovanie ruského ľudu sú zachované. K tradíciám našinca patrí aj jeho pokojný život s nekresťanmi a ľuďmi z iných miest.

Aké črty možno rozlíšiť v modernej politickej kultúre Ruska? Existujú štyri hlavné zložky:

politické znalosti;

politické hodnoty;

Politické normy;

politické správanie.

Jeden z Hlavné rysy je rozkol politickej kultúry, jej ideologická a politická fragmentácia. Fenomén splitu bol charakteristický už v 17. storočí. Ale od éry reforiem Petra Veľkého sa spoločnosť skutočne rozdelila na dve Rusi, ktoré si navzájom nerozumejú, čo sa jasne prejavilo v spoločensko-politických otrasoch 20. storočia.

Napríklad za jeden z dôvodov revolúcie v roku 1917 v Rusku možno považovať kultúrny rozkol v spoločnosti. V našej dobe sa však rozkol v dôsledku viacerých okolností stal ešte zreteľnejším. Akým spôsobom sa to prejavuje? Výskumníci rôznymi spôsobmi identifikujú a charakterizujú zložité ideologické a politické spektrum.

Napríklad V.V. Petukhov identifikuje tri hlavné oblasti:

Liberáli (8%) - základom tejto skupiny sú tí, ktorí sa riadia takými hodnotami, ako je sloboda, trh, Západ, podnikanie, demokracia;

Ľavicoví socialisti (19%) - pre nich sú hlavnými hodnotami spravodlivosť, práca, stabilita, rovnosť, kolektivizmus;

Nacionálni tradicionalisti (12 %) - prioritou sú pre nich pojmy národ, sloboda, Rusi, tradícia, vlastenectvo a spravodlivosť;

Okrem toho, podľa V.V. Petukhov, existuje skupina rigidne orientovaná na komunistické ideály (asi 5%) - komunizmus, socializmus, vlastenectvo, ZSSR, revolúcia.

Jednou z hlavných kvalít politickej kultúry Ruska je aj naďalej hodnotové rozdelenie spoločnosti. Samozrejme, existujú takzvané základné hodnoty, ktoré zdieľa väčšina Rusov. Podľa údajov z roku 2011 Rusi označujú za prioritné hodnoty poriadok (61 %), spravodlivosť (53 %) a slobodu (43 %). V roku 2012 preferovalo poriadok 58 %, spravodlivosť zaradilo medzi priority 49 %. Interpretácia týchto hodnôt v ruskej spoločnosti môže byť zároveň veľmi rôznorodá. Matveev R.F. Teoretická a praktická politológia. - M.: Vydavateľstvo združenia "Ruská politická encyklopédia", 2013. - 198 s.

Nejednoznačná je aj situácia týkajúca sa politických noriem. Ústava prijatá v roku 1993 na jednej strane umožnila vymaniť sa zo situácie, v ktorej koexistovali staré, sovietske normy aj zákony novej spoločnosti. Výskumníci zároveň opakovane zaznamenali neúplnosť formovania právneho rámca, nejednotnosť ruskej legislatívy. V tejto súvislosti sa predkladajú návrhy na reformu právneho systému.

Krízovou zostáva aj situácia s morálnymi normami. Podľa prieskumov verejnej mienky sa Rusi za posledných 10 – 15 rokov stali cynickejšími (54 %), menej čestnými (66 %), menej úprimnými (62 %) a menej priateľskými (63 %). V roku 2011 bolo 35 % respondentov pripravených porušiť všeobecne uznávané normy, aby dosiahli svoj cieľ. Korupcia sa stala jedným z problémov modernej ruskej spoločnosti, ako o tom viackrát hovorili predstavitelia štátu. Rozporuplná situácia v systéme noriem nemôže neovplyvňovať politickú kultúru spoločnosti ako celku. Napríklad skorumpovaný aparát nebude schopný realizovať úlohy, ktorým spoločnosť čelí.

Vedci opakovane poznamenali, že od roku 1994. pokles politickej aktivity más začína po turbulentnom období rokov 1988-1993. Odvtedy dominujú miestne, regionálne problémy. Politický život sa zároveň zintenzívňuje až vo volebnom období. O tom druhom svedčí aktivita ruského elektorátu.

Vo všeobecnosti možno konštatovať, že v tomto štádiu je politická kultúra Ruska v prechodnom stave. Podľa nášho názoru možno súhlasiť s názorom N.A. Baranov, že v postsovietskom Rusku by mohla vzniknúť občianska kultúra, ktorá by bola zmiešaného charakteru. Jeho hlavnými zdrojmi budú:

Moderná politická prax, ktorá prostredníctvom právnych aktov nadobudne legitimitu;

západná politická kultúra;

Národná tradícia, ktorá koriguje vznikajúcu politickú kultúru.

Štát by mal zároveň zohrávať dôležitú úlohu v prechodnom období, jeho schopnosť nastavovať správne pravidlá hry, konsolidovať spoločnosť, ponúknuť jej systém hodnôt a noriem, ktoré umožňujú rôznym sociálno-politickým prvkom nájsť spoločnú reč.

Politické tradície sú stabilizujúcim faktorom. Netreba zabúdať, že ich sila je taká veľká, že môžu výrazne brzdiť evolučné a revolučné premeny v krajine.

Politické tradície sa môžu prejaviť prostredníctvom procesu opakovania a procesu prenosu. Slávny vedec R.F. Matveev vo svojej knihe píše: „V moderných podmienkach sa presadzujú tradície kritického postoja k činnosti štátu a zároveň aktívna účasť občanov na rozvoji alternatívnych riešení vo všetkých hlavných oblastiach – politických, ekonomických, pre realizáciu politiky sociálneho pokroku majú veľký význam sociálne, kultúrne atď.. .p.orientácia. Čím širší okruh problémov, ku ktorým je občan zvyknutý mať a vyjadrovať svoj názor, tým má vyššiu politickú kultúru a efektívnejší vplyv na politiku štátu.

Najvýznamnejšie odkazy v kultúrny komplex prepojenie tradícií s náboženstvom a etnos. V dialógu, ako podmienka jednoty spoločnej kultúry, existovali mnohé kultúry sociálnych, etnických a konfesionálnych skupín.

Vzhľadom na vyhliadky rozvoja ruskej kultúry L.N. Gumilyov napísal, že hoci si každý národ našej krajiny zachoval právo byť sám sebou, zjednotená Eurázia úspešne zadržala nápor západnej Európy a Číny, ako aj moslimov. Žiaľ, v 20. storočí Rusko opúšťa túto zdravú a tradičnú politiku. Začalo sa mechanické prenášanie západoeurópskych tradícií do podmienok našej krajiny, čím hrozí strata tradícií, následná kultúrna asimilácia. Gordon L.A., Klopov E.V. Moderné spoločensko-politické premeny na škále sociálneho času // Otázky komparatívnej politológie. - 1998. - č. 5. - S. 112-113.

Ruský štát formuje a upevňuje politické symboly krajiny prijímaním legislatívnych aktov, určuje hlavné parametre politickej kultúry a modely politického správania. Vo vzťahu k nejakému politickému symbolu sa dá hovoriť o hodnotách, ako aj o názoroch či črtách politickej kultúry spoločnosti. K tomu je potrebné uskutočniť vedecký výskum verejnej mienky vo vzťahu k ruskej vlajke, erbu, hymne, insígniám (oceneniam), politickej toponymii, politickej móde a iným politickým symbolom. Rozvoj a zachovanie politických tradícií je dôležitou podmienkou politickej stability ruskej spoločnosti a jej progresívneho rozvoja. Orlová O.V.

Pri formovaní politickej kultúry občanov a rozvoji inštitúcií občianskej spoločnosti v Ruskej federácii je výrazná pomoc demokratických masmédií, celého komplexu verejných skupín, ktoré by mali zastupovať organizované záujmy rôznych združení a občianskych inštitúcií. dôležité.

Masmédiá sú najdôležitejšou inštitúciou občianskej spoločnosti. Televízia, tlač a rozhlas formujú vnímanie občanov o krajine, v ktorej žijú. Objektivita takéhoto obrazu závisí predovšetkým od rôznorodosti médií, prítomnosti rôznych uhlov pohľadu v informačnom poli.

Rozvoj globálnych sietí digitálnych telekomunikácií výrazne zvýšil vplyv masmédií na formovanie svetonázorových postojov, hodnotovú orientáciu ruských občanov.

Masmédiá sú určené na širokú výmenu správ v rámci celej spoločnosti alebo skôr širokých spoločenských komunít. Sú kanálom na vyjadrenie verejnej mienky a systémom jej formovania. Médiá dokážu v krátkom čase ovplyvniť veľké číslo Rusi. Orlov B. Politická kultúra Ruska a Nemecka: Pokus o komparatívnu analýzu. - M.: AST, 2015. - 80 s.

Uvedomelý jednostranný záujem prezentovať materiál k spoločensky významnej téme v prospech jedného zo subjektov politiky bráni rozvoju demokratickej politickej kultúry. Nebezpečná je aj manipulácia s masovým vedomím a správaním obyvateľstva. Vyvážené, úplné a objektívne informácie o rôznych aspektoch verejného života sú dôležitou podmienkou zlepšovania politickej kultúry Rusov. Funkcie masmédií by mali byť: informovať obyvateľstvo; mobilizácia a formovanie verejnej mienky; podpora politického vzdelávania, výchovy, politickej socializácie občanov; možnosť artikulovať rôzne verejné záujmy; kontrola a kritika štátnych a samosprávnych orgánov, integrácia politických subjektov.

Odtrhnutie žurnalistiky od množstva akútnych problémov spoločnosti, vášeň pre PR a zábavná zložka zahmlievajú význam médií ako jednej z hlavných inštitúcií občianskej spoločnosti. Tieto trendy ešte zhoršila hospodárska kríza, ktorú podkopala finančné základy samostatné nezávislé publikácie. Podľa nášho názoru je potrebné prijať zákon o zásadách ekonomických vzťahov v oblasti masmédií.

V Rusku existujú pozitívne trendy v procesoch politického štruktúrovania spoločnosti: dochádza k nárastu počtu a rozsahu aktivít štruktúr občianskej spoločnosti; orgány vytvárajú určité podmienky pre ich slobodný nezávislý rozvoj; zvýšená občianska aktivita Rusov.

Médiá stoja pred úlohou ďalej rozvíjať politickú a občiansku kultúru, ktorá by umožnila osloviť našu spoločnosť nová úroveň rozvoj a napomohli by zakoreneniu demokratických hodnôt, stali by sa centrom sociálneho a občianskeho zmieru.

Politická kultúra Ruska sa formovala v podmienkach osobitnej úlohy štátu, ktorý je proti spoločnosti. A v skutočnosti jednotlivec a spoločnosť v takejto situácii neboli plnohodnotnými a plnohodnotnými aktérmi spoločensko-politického procesu. Záujmy jednotlivca boli spočiatku obetované kolektívnemu dobru a kategórie „osobné“ a „verejné“ sa navzájom vylučovali. Silný centralizovaný štát dodnes slúži ako ideálny spájajúci heterogénny sociálne komunity. Pivovarov Yu.S. Politická kultúra poreformného Ruska. - M.: Vladoš, 2014. - 99 s.

Politická kultúra nie je pôvodne daný, nemenný fenomén. V dôsledku vývoja špecifických politických, sociálno-ekonomických a kultúrnych procesov dochádza k určitým posunom v stabilných charakteristikách politickej kultúry. Menia sa hodnotové základy politiky a masové politické orientácie. Tieto zmeny však nie sú také významné, aby úplne odstránili rozpor medzi demokratickými ideálmi, vyjadrenými ako politický cieľ, a archaickými masovými očakávaniami.

Politickú kultúru možno v najvšeobecnejšej podobe charakterizovať ako systém historicky ustálených, relatívne stabilných reprezentatívnych („vzorných“) presvedčení, predstáv, postojov vedomia a modelov („vzorcov“) správania jednotlivcov a skupín, ako aj tzv. modely fungovania politických inštitúcií a systému, ktorý tvoria, prejavujúce sa v priamej činnosti subjektov politického procesu, určujúce jeho hlavné smery a formy a tým zabezpečujúce reprodukciu a ďalší vývoj politického života na základe kontinuity. Laidinen N.V.

Zároveň je potrebné mať na pamäti, že každá politická kultúra zahŕňa nielen „pozitívne“, ale aj „negatívne“ črty, ktoré sa pozorujú v mysliach a správaní subjektov politického procesu a stali sa stabilnými. Takými sú napríklad volebná absencia, politická neznášanlivosť či orientácia na používanie násilných metód v boji o moc atď.

Rovnakým spôsobom politická kultúra zahŕňa tak normatívne modely vedomia a správania, často fixované ideológiou a morálkou, ako aj modely skutočného života, ktoré sú niekedy v rozpore s prijatými. morálne normy a zákonov.

Politická kultúra je súbor historicky ustálených, relatívne stabilných politických predstáv, presvedčení a orientácií, ako aj nimi vyvolaných modelov a noriem politického správania, prejavujúcich sa v konaní subjektov politických vzťahov. Každá politická kultúra má svoj vlastný obraz moci, ktorý odráža základné hodnoty tejto kultúry. Gudimenko D.V. Politická kultúra Ruska // Politická kultúra: teória a národné modely. - M., 2014. - S.313 -349.

Politická kultúra je akousi matricou politického života, ktorá nastavuje relatívne stabilné formy vedomia a správania jednotlivých občanov, skupín a fungovania politických inštitúcií spoločnosti. Túto kultúru možno definovať aj ako určitý druh politického genotypu, čo je „genetická (dedičná) konštitúcia organizmu, súhrn všetkých dedičných sklonov danej bunky alebo organizmu“. Genotyp sa zároveň nepovažuje za „mechanický súbor nezávisle fungujúcich génov“, ale za „ jeden systém genetické prvky interagujúce na rôznych úrovniach, kontrolujúce vývoj, štruktúru a životnú činnosť organizmu. Toto je, samozrejme, iba obraz určený na objasnenie myšlienky politickej (nielen politickej) kultúry. Plimak E.G. Politická kultúra: teória a národné modely. - M.: Akadémia, 2014. - 351 s.

politická kultúra v Rusku

ZÁVER

Politická kultúra je súčasťou všeobecnej kultúry, ktorá sa formuje a prejavuje v procese politického života, historicky a spoločensky determinovaný produkt politického života ľudí, ich politickej tvorivosti, systému historicky ustálených politických tradícií, hodnôt predstavy a postoje praktického politického správania.

Politická kultúra, vrátane subjektívnych predstáv, pocitov, názorov, predstáv, hodnôt ľudí, môže najzávažnejšie zmeniť priebeh historického procesu, potvrdzujúc myšlienku, že city a vášne nehrajú v politike menšiu úlohu ako rozum a chladná kalkulácia, ale kvôli implementácii výborný nápad pácha sa najneľudskejšia hlúposť. Pivovarov Yu.S. Politická kultúra: Metodologická esej. - M.: Asterl, 2014. - 109 s.

Je to zrejmé najmä v situáciách krízy pevných sociálnych štruktúr, zaužívaných vzorcov správania a hodnotových systémov, na pozadí kolapsu starých symbolov a autorít. Práve v takýchto obdobiach je masové vedomie obzvlášť ochotné vytiahnuť zo svojich hĺbok inú, archaickú logiku. V tejto logike majú významné miesto mytologické obrazy-symboly, založené na archetypoch ako najstabilnejších prvkoch kolektívneho nevedomia.

V takýchto obdobiach sú ľudia, ktorí sú unavení z neistoty a nestability sveta, pripravení uveriť akémukoľvek zázraku. Toto šikovne využívajú určité politické sily, ktoré začínajú využívať mýtus na dosahovanie vlastných cieľov a začleňujú ho ako súčasť ideologických konštrukcií.

Formovanie modernej politickej kultúry Ruska prebieha v kontexte radikálnej transformácie sociálno-ekonomickej, politickej a duchovnej sféry. Mení sa spôsob života obyvateľstva, často dochádza k bolestivému zlomu v systéme hodnôt. Sociálna štruktúra spoločnosti sa stáva zložitejšou. Medzinárodné vzťahy sú zložité. Netreba zabúdať ani na faktor globalizácie, ktorý ovplyvňuje aj politickú kultúru krajiny. Politológia / Ed. N.I. Matuzová a A.V.Malko. - M.: Vladoš, 2012. - 187 s.

BIBLIOGRAFIA

1. Bondyreva S.K., Kolesov D.V. Tradície: stabilita a kontinuita v živote spoločnosti. - M.: Vydavateľstvo Moskovského psychologického a sociálneho inštitútu, 2014. - 104 s.

2. Gadzhiev K.S. Politická veda. - M.: Logos, 2012. - 320 s.

3. Gordon L.A., Klopov E.V. Moderné spoločensko-politické premeny na škále sociálneho času // Otázky komparatívnej politológie. - 1998. - č. 5. - S. 112-113.

4. Gudimenko D.V. Politická kultúra Ruska // Politická kultúra: teória a národné modely. - M., 2014. - S.313 -349.

5. Laidinen N.V. Obraz Ruska v zrkadle ruskej verejnej mienky // Sotsis. 2011. - Č. 4. - S. 30.

6. Matveev R.F. Teoretická a praktická politológia. - M.: Vydavateľstvo združenia "Ruská politická encyklopédia", 2013. - 198 s.

7. Orlov B. Politická kultúra a formovanie demokracie v Rusku. - M.: Akadémia, 2015.- 51 s.

8. Orlov B. Politická kultúra Ruska a Nemecka: Pokus o komparatívnu analýzu. - M.: AST, 2015. - 80 s.

9. Orlová O.V. Občianska spoločnosť a osobnosť: politické a právne aspekty. - M., 2015. - S. 88-89.

10. Pivovarov Yu.S. Politická kultúra poreformného Ruska. - M.: Vladoš, 2014. - 99 s.

11. Pivovarov Yu.S. Politická kultúra: Metodologická esej. - M.: Asterl, 2014. - 109 s.

12. Plimak E.G. Politická kultúra: teória a národné modely. - M.: Akadémia, 2014. - 351 s.

13. Politický proces: hlavné aspekty a metódy analýzy / Ed. Meleshkina E.Yu. - M.: Akadémia, 2011. - 238 s.

14. Politológia / Ed. N.I. Matuzová a A.V.Malko. - M.: Vladoš, 2012. - 187 s.

15. Politológia / Ed. M.N. Marčenko. - M.: Akadémia, 2010. - 223 s.

16. Politológia / Ed. M.A. Vasilika. - M.: Knorus, 2014. - 190 s.

17. Soloviev A.I. Politológia: Politická teória, politické technológie. - M.: Akadémia, 2014. - 200 s.