Jazyk sa tradične považuje za nástroj a prostriedok poznania reality. Téma „Jazyk a poznanie“ je pre svoju komplexnosť a všestrannosť rozvíjaná s rôzne body vízie v moderných oblastiach lingvistiky a filozofie.
W. Humboldt ako prvý vyslovil myšlienku, že jazyk je hlavným nástrojom na reflektovanie a poznávanie reality: „Človek sa obklopuje svetom zvukov, aby reflektoval a spracovával svet predmetov.“
V ruskej lingvistike sa riešil problém jazyka a poznania A.A. Potebnya. Odhalil hlboký, pre jazyk charakteristický, neustále fungujúci mechanizmus kognitívnych procesov vyskytujúcich sa vo verbálnom myslení. Množstvo otázok, ktoré Potebnya nastolil o antropomorfizme poznania, o subjektívnom a objektívnom v poznaní, o vplyve prostriedkov poznania na výsledky poznania, o kognitívnej úlohe verbálneho myslenia, sa odrazilo v búrlivých diskusiách v veda 20. storočia.
K získavaniu a upevňovaniu nových vedomostí dochádza v praktickej činnosti človeka, ktorá zahŕňa rečovú činnosť. Preto by sa kognitívna úloha jazyka mala posudzovať v jednote s praktickou činnosťou človeka. Jazyk ako nástroj poznania a prirodzený znakový systém upevňuje výsledky poznania v akejkoľvek oblasti ľudskej činnosti. Ale predmetom lingvistiky nemôžu byť duševné úspechy v určitých oblastiach poznania.
Lingvistika sa zaujíma o štúdium tejto stránky jazyka, ktorý poskytuje reflexiu a upevnenie v znakoch výsledkov činnosti hovoriaceho kolektívu.
V lingvistike sa rozšíril názor, že významy slov spoločného jazyka sú „naivné pojmy“ a sémantika jazyka je „naivný obraz sveta“. Medzitým pojmy zafixované v jazyku a jazykový obraz sveta nie sú ani zďaleka naivné; písali o tom mnohí vedci. V sémantike spoločného jazyka bol uložený výsledok rozvoja myslenia a reči ľudí.
Prvá klasifikácia predmetov a javov sveta je v jazyku. Pojmy spoločného jazyka dosahujú vysoký stupeň abstrakcie a prepracovanosti. Významy bežne používaných slov nenarušujú sémantické väzby s príslušnými vedeckými kategóriami: čas, priestor, vedomie, myslenie, rozum, pohyb, svedomie, tlak. Vznik takých kategórií, ako je napr subjekt, látka, predmet, predmet ide do spoločného jazyka.
Jazyk je usporiadaný tak, že celý jeho mechanizmus slúži na odrážanie a poznávanie reality.
Poznávanie reality pomocou jazyka sa uskutočňuje v procese každodennej rečovej aktivity ľudí, ktorí si navzájom vymieňajú nové informácie, v rôznych literárnych dielach.Výskumníci poukazujú na heuristické schopnosti jazyka. Pomocou jazyka môže človek pochopiť a osvojiť si nový obsah, nové pojmy, vytvárať predstavy o takých javoch a predmetoch, ktoré nikdy predtým nevidel, o ktorých nič nepočul ani nevedel. Ludwig Wittgenstein napísal: "Veta nám v starých výrazoch musí dať nový význam."
Človek ako subjekt poznania je v protiklade s okolitým svetom. Do tohto sveta môže človek preniknúť a spoznať ho len subjektívnymi prostriedkami. Jazyk je subjektívnym prostriedkom reflexie a poznávania reality. To nevylučuje prítomnosť objektívneho obsahu v ňom. Abstrakcia vytvorená pomocou jazyka nie je oddelená od reality. Materiálom pre abstrakcie sú zmyslové formy odrazu reality, s ňou priamo spojené.
Subjektivita jazyka sa prejavuje v povahe odrazu reality. Jazyk svojimi samostatnými znakmi rozdeľuje to, čo existuje v realite a v zmyslovom vnímaní ako jednotu. ponuka" biely vták letí“, pozostávajúci z troch slov, zodpovedá jednému objektu. V skutočnosti ani v zmyslovom vnímaní nie sú znaky oddelené od predmetov. Jazyk a naše myslenie izoluje jeho atribúty od objektu, a tým z nich robí samostatné, nezávislé entity. Takáto izolácia umožňuje operovať s nimi v rôznych súvislostiach a vzťahoch s mnohými inými objektmi a javmi. A naopak, slovo môže reprezentovať mnoho rôznych predmetov a javov ako celok: les, krajina, ľudia, obyvateľstvo, dav, totalita. Pomocou jazyka sa uskutočňuje analýza a syntéza odrazených predmetov a javov reality, čo je nevyhnutná cesta k poznaniu ich podstaty.
Subjektivizmus sa prejavuje aj pri tvorení slova.
Voľba znaku v mene je daná prístupom človeka k určenému predmetu, záujmom oň, špecifickým spoločenským, kultúrnym, životné podmienky. Ale táto subjektivita je korigovaná významom slova, ktoré obsahuje mnohé znaky určeného predmetu. Medzi týmito pólmi – od jediného znaku, braného ako základ mena, k množstvu poznateľných znakov sa pohybuje kolektívne poznanie.Primárnu úlohu pri poznávaní reality zohráva forma jazyka. Je vo forme „stretnutia“ a interakcie dvoch protichodných svetov – subjektívneho a objektívneho.
Geneticky prvky formy jazyka odrážajú ustálený vzťah medzi človekom a realitou. Z tohto dôvodu nemôžu byť izomorfné so samotnou realitou. Forma sama o sebe je subjektívna, no vďaka nej možno prvky objektívneho obsahu odcudziť a asimilovať mentálnemu prúdu. Forma vám umožňuje preniknúť do objektívneho sveta a spoznať ho.
Poznávanie reality je nekonečný pohyb subjektívnou cestou k objektívnemu stavu vecí.
Výrazom subjektivity je ľudskosť, antropomorfizmus poznania. Spôsoby ľudského poznania reality nemôžu byť humanoidné, jazyk je presiaknutý humanoidnými prvkami.
Veta je postavená ako spojenie, identita podmetu a predikátu. A.A. Potebnya poznamenal: „Subjekt sa nazýva vec ako vedieť a konať, to znamená predovšetkým naše ja, potom akákoľvek vec, ktorá je v tomto ohľade prirovnaná k nášmu ja. Akciu subjektu môžeme vyjadriť, teda predstaviť si, len ľudsky: prší, ako keď človek kráča. Každý subjekt je podobou nášho ja, každý čin je podobou nášho konania.
V modernej lingvistike zostáva otázka vplyvu národného jazyka na poznanie sveta diskutabilná. Niektorí vedci sa domnievajú, že kvalita myslenia závisí od prostriedkov na jej vytvorenie a vyjadrenie. Preto povaha myslenia, jej hĺbka, možnosti reflexie a poznávania reality priamo závisia od jazyka. Keďže neexistuje žiadny jazyk, ale existuje národné jazyky a ich variet, potom je poznanie a odraz skutočnosti v jazyku národné. Každý jazyk má svoju vlastnú organizáciu a rozdelenie sveta. V príbuzných jazykoch bude artikulácia a organizácia viac podobná.
Schopnosť odrážať okolitý svet sa najzreteľnejšie prejavuje u živých bytostí. Avšak moderná veda dospel k záveru, že táto vlastnosť živej hmoty má hlbší základ. Na dialekticko-materialistickom základe túto otázku nastolil V. I. Lenin. Lenin vo svojom diele Materializmus a empiriokritika vyjadril myšlienku, že každá hmota má vlastnosť odrazu, ktorý súvisí so senzáciou.
Odraz je viditeľný v každom akte interakcie. Keď sa povedzme zrazia dve absolútne elastické guľôčky, potom jedna guľôčka narazí určitou silou na druhú guľôčku, odovzdá jej určité množstvo energie a vyjadrí svoj stav prostredníctvom zmeny energie a smeru pohybu druhej gule. Po prijatí určitého množstva energie druhá guľa odráža stav objektu, ktorý na ňu pôsobil, stav prvej gule.
Na úrovni mechaniky je však odraz mimoriadne jednoduchý a elementárny. Akýkoľvek náraz, ktorý telo zažije, je v ňom vyjadrený mechanickými charakteristikami: hmotnosť, rýchlosť, sila, zotrvačnosť, smer atď. Má epizodický a náhodný charakter, je výsledkom interakcie - odrazená zmena, "stopa" alebo informácia - nie je fixovaný a po určitom čase bez stopy zmizne. Odraz v týchto prípadoch nie je lokalizovaný a difúzny.
Zložitejšia je takzvaná fyzikálna forma odrazu. Na každom akte fyzickej interakcie sa telo zúčastňuje ako organický celok a zároveň ako agregát veľkého počtu molekúl. Vonkajší vplyv je rozdelený na jednotlivé elementárne odrazené zmeny, ktoré sa súčasne spájajú do integrálnych zmien v organizme. V súlade so štrukturálnou povahou substrátu odrazu získava „stopa“ rozčlenenú, diferencovanú štrukturálny pohľad. Na úrovni fyzickej formy pohybu sa odraz stáva lokalizovaný.
Obmedzená je však aj fyzická forma odrazu. V procese reakcie sa vonkajší vplyv mení v súlade s vlastnou povahou tela. Tie aspekty ovplyvňujúceho objektu, ktoré sú vlastné odrazovému substrátu, sú primerane reprodukované. Naopak, pri interakcii kvalitatívne heterogénnych predmetov dochádza k prechodu z jednej formy do druhej - napríklad tepla na elektrinu - v dôsledku čoho sa vnútorná podobnosť odrazu a originálu vzďaľuje.
Ešte väčšia kvalitatívna rozmanitosť sa prejavuje na úrovni chemickej formy pohybu. Chemický prvok má schopnosť meniť sa pod vplyvom pôsobiacej látky a v súlade s jej povahou. V priebehu chemickej reakcie vzniká nová kvalita. Preto k uchovávaniu a hromadeniu reflektovaných zmien dochádza konsolidáciou týchto zmien s novou kvalitou.
Prítomnosť odrazovosti v telách neživej prírody tak pripravuje objavenie sa podráždenosti a vnemov, ktoré vznikajú v živej hmote.
K odrazu vonkajšieho sveta u zvierat a ľudí dochádza na základe živej hmoty, v dôsledku čoho získava špeciálne špecifické črty, ktorými sú:
1) Reflexia nadobúda obzvlášť rozvinutú formu, od r živá hmota má veľmi bohaté a komplexné vlastnosti.
2) V neživej prírode sa reflexia spája so všeobecným procesom interakcie objektu s prostredím. V živej hmote sa oddeľuje a špecializuje zvláštny druh reflexie, odlišný od asimilácie a disimilácie. Hlavnou a špeciálnou funkciou tohto typu odrazu je signalizácia zmien vo vonkajšom prostredí.
3) Odraz organizmami vonkajších podmienok nemá samostatnú hodnotu a plní funkcie prostriedku na prispôsobenie sa prostrediu.
4) S tvorbou živých bielkovín, kvalitatívne nový formulár odrazy - dráždivosť, z ktorej v priebehu vývoja živých organizmov vznikajú ešte vyššie formy - pociťovanie, vnímanie, zobrazovanie, myslenie.
Formy odrazu pozorované v oblasti neživej prírody sa vyznačujú úžasnou jednotnosťou a stálosťou, napríklad interakciou dvoch pevných telies, ktoré sa navzájom zrážajú, alebo interakciou vstupu do spojenia. chemické prvky počas dlhých časových období zostávajú v podstate rovnaké. Neexistujú také javy ako interakcia tela a prostredia, prispôsobenie tela životné prostredie atď.
Úplne iné vzťahy existujú v oblasti divokej prírody. Zákon jednoty organizmu a podmienok jeho existencie pôsobí ako základný zákon vývoja organickej prírody. Vonkajšie prostredie je najviac dôležitým faktorom definovanie povahy živého organizmu. Adaptácia živočíšneho organizmu na podmienky jeho existencie je tu vyjadrením súladu funkcií a stavby organizmu a všetkých jeho orgánov s danými podmienkami prostredia. Zmena podmienok existencie nevyhnutne spôsobuje zmenu funkcií organizmu, vznik nových adaptačných reakcií vo svojej podstate.
Túžba po existencii, boj o sebazáchovu, pozorovaný v oblasti organickej prírody, sa tak mení na silný stimul, ktorý si vyžaduje prispôsobenie sa prostrediu.
Na druhej strane zmena prostredia často pôsobí ako dôvod na objavenie sa nových vlastností a vlastností v tele. Túžba prispôsobiť sa prostrediu často vedie k vzniku pokročilejších foriem živých organizmov. Objasnime túto situáciu na niekoľkých konkrétnych príkladoch.
Na najnižšej úrovni živočíšnej ríše, poznamenáva I. M. Sechenov, je citlivosť rovnomerne rozložená po celom tele, bez akýchkoľvek známok rozkúskovania a izolácie do orgánov. Takže napríklad v takých nižších organizmoch, ako sú medúzy, majú nervové bunky primitívnu univerzálnosť. Tie isté nervové bunky sú schopné rozlišovať medzi chemickými, teplotnými a mechanickými podnetmi. Tam, kde je citlivosť rozložená rovnomerne po celom tele, môže telu slúžiť len vtedy, keď vplyv vonkajšieho sveta pôsobí na cítiace telo priamym kontaktom.
V určitom štádiu vývoja, ktorý moderná biologická veda nevie presne špecifikovať, dráždivosť, t.j. elementárny fyziologický prostriedok na prispôsobenie organizmu vonkajšie prostredie, sa stáva nedostatočným, pretože organizmus upadá do iných podmienok existencie.
Táto zrastená forma sa začína čoraz viac deliť na samostatné organizované systémy pohyby a pocity: miesto kontraktilnej protoplazmy je teraz obsadené svalovým tkanivom a rovnomerne rozložená podráždenosť ustupuje určitej lokalizácii citlivosti, ktorá ide spolu s vývojom nervový systém. Ešte ďalej je citlivosť špecializovaná takpovediac kvalitatívne - delí sa na takzvané systémové pocity (hlad, smäd, sexuálne, dýchacie, atď.) a činnosť vyšších zmyslových orgánov (zrak, hmat, sluch atď.). .).
V procese vývoja živých bytostí vzniká pocit zvyčajne vtedy, keď sa organizmus stal schopným diferencovať podnety nielen v intenzite, ale aj v kvalite. „Ďalší krok vo vývoji cítenia,“ poznamenáva I. M. Sechenov, „môže byť definovaný ako kombinovaná alebo koordinovaná činnosť špeciálnych foriem cítenia medzi sebou a s motorickými reakciami tela. Ak predchádzajúca fáza pozostávala zo zoskupovania do rôznymi smermi citových a pohybových jednotiek, potom nasledujúca spočíva v zoskupení (samozrejme ešte rôznorodejších) medzi sebou tieto isté skupiny.
Zviera, vyzbrojené špecificky odlišnými nástrojmi citlivosti, musí nevyhnutne prijímať mimoriadne rôznorodé skupiny simultánnych alebo po sebe idúcich dojmov a zatiaľ, aj v tomto štádiu vývoja musí cit ako celok zostať pre zviera nástrojom orientácie v priestore a čase, navyše orientácia, očividne detailnejšia, ako sú schopné menej nadané zvieracie formy. To znamená, že je potrebné ich zosúladiť jednotlivé prvky, z ktorej sa skladá rozumná skupina či séria, prípadne jej členenie na prvky – inak pocit mal zostať chaotickou náhodnou zmesou.
„Prostredie, v ktorom sa zviera nachádza, je tu opäť faktorom určujúcim organizáciu. Pri rovnomerne rozloženej citlivosti tela, ktorá vylučuje možnosť jeho pohybu v priestore, je život zachovaný len za podmienky, že zviera je priamo obklopené prostredím schopným podporovať jeho existenciu. Oblasť života je tu nevyhnutne extrémne úzka. Naopak, čím vyššia je zmyslová organizácia, prostredníctvom ktorej sa zviera orientuje v čase a priestore, tým širší je rozsah možných životných stretnutí, tým rozmanitejšie je samotné prostredie, ktoré na organizáciu pôsobí, a tým rozmanitejšie sú prostriedky možných úpravy.
Rozrezaný a koordinovaný cit sa nakoniec vyvinie v inštinkt a rozum. „K komplikáciám a zlepšeniu schopnosti odrazu v živých organizmoch dochádza na základe objavenia sa a vývoja špeciálneho odrazového substrátu: spočiatku špeciálnej citlivej látky, potom citlivých buniek, nervových buniek a nervového systému, ktorý dosiahne najvyššie štádium. vývoja u ľudí. V súvislosti s objavením sa špeciálneho odrazového substrátu - nervového systému - vznikajú zvláštne stavy v dôsledku vonkajších vplyvov - nervová excitácia a inhibícia, špeciálne tvary reflexná činnosť - podmienené a nepodmienené reflexy, špecifické vzorce reflexnej činnosti - ožarovanie a koncentrácia, vzájomná indukcia a pod.
Schopnosť odrazu v živých organizmoch teda prechádza tromi hlavnými štádiami svojho vývoja. Prvým stupňom je dráždivosť, t.j. schopnosť tiel reagovať reakciou na vonkajšie vplyvy, ktorá je sprostredkovaná stavom excitácie tkaniva, potom na základe dráždivosti vzniká vnem, z ktorého sa vyvíja tzv. psychika začína, ako forma reflexie vyššia ako podráždenosť. S prechodom k pracovnej činnosti a objavením sa človeka sa objavuje a rozvíja najvyššia forma duševnej činnosti - vedomie.
Schopnosť odrážať okolitý materiálny svet je jedným z najdôležitejších predpokladov pre vznik ľudského jazyka, keďže základom komunikačných aktov, ako sa ukáže neskôr, je odraz okolitej reality človekom. Zároveň je potrebné poznamenať, že implementácia týchto procesov reflexie by bola nemožná, keby človek nemal množstvo špeciálnych vlastností, ktorých prejav zabezpečuje schopnosť reflexie.
Serebrennikov B.A. Všeobecná lingvistika- M., 1970
l_______________
lingvistika
L.V. Balková
Jazyk ako osobitná forma reflexie a poznania istoty
článok sa zaoberá časopriestorovou istotou vo fyzickom a gramatickom chápaní, ako aj spôsobmi jej reflexie v jazyku v procese tvorby typov gramatických modelov.
Kľúčové slová: priestor, čas, časopriestorová určitosť, jazyk, fyzikálne a gramatické charakteristiky časopriestorovej určitosti.
Prelom XX-XXI storočí. - doba zmeny paradigiem vedeckého myslenia a zmeny prírodovedného obrazu sveta. Až do začiatku nášho storočia ovládal vedu newtonovsko-karteziánsky mechanistický systém myslenia, ktorý vznikol v modernej dobe, založený na teóriách I. Newtona a R. Descartesa, ktorí vlastnili myšlienku základnej duality reality. : hmota a myseľ sú rôzne, navzájom paralelné látky. Z toho vyplynulo, že materiálny svet možno opísať objektívne, bez toho, aby sa do opisu zahrnul ľudský pozorovateľ s jeho špecifickým postavením, s jeho subjektivitou. Moderný obraz sveta, ako vyvrátenie mechanistického prístupu, predpokladá neoddeliteľné spojenie medzi subjektom a objektom poznania, založené na jednote vedomia a hmoty, čo do značnej miery určuje transdisciplinárny charakter rozvoja vedy. Jazyk je daný špeciálne miesto v poznaní objektívnej reality, pretože umožňuje nám uvažovať o tom, ako ideálne predmety, odzrkadlené vo vedomí, nadobúdajú hmotnú podobu.
Ludwig von Wittgenstein (1889-1951) už v polovici minulého storočia napísal, že iba súhrnné štúdium objektívnej reality, myslenia a jazyka bude predstavovať hlavnú analytickú činnosť vo vede. Mnoho konceptov a metód lingvistiky sa už dlho používa v matematickej logike, informatike, kognitívnej vede a ďalších.
vedy. V lingvistike prístup založený na chápaní jazyka ako substancie prepojenej s objektívnou realitou používali takí vedci ako I.A. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B. Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chaif a iní. Vo svojich prácach pri opise jazykových javov používali pojmy a kategórie bežné vo fyzike a informatike, ako napríklad znak, člen určitého znakového systému. , kód, koeficient, index, funkčné závislosti, funkcie, stabilita, konzistencia atď.
I.G. Koshevaya uzatvára, že „jazyk, lámajúci význam konečného a nekonečného vo svojich znakových systémoch, pôsobí ako špecifický prostriedok na odrážanie objektívnych časopriestorových vzťahov, ktoré sú ako formy bytia hmoty neobmedzené“. Tento prístup je založený na vzťahu jazyka a časopriestorovej istoty, ktorá sa v ňom odráža. Z tohto pohľadu je rozhodujúci gramatický význam majú vlastnosti istoty, priestoru a času, ktoré sa realizujú v gramatických kategóriách a štruktúrach (abstraktných alebo konkrétnych), z ktorých každá je „dôsledkom univerzálneho procesu reflexie“, a jazyka, ktorý je „systémom špecifickej reflexie svet, funguje ako nástroj na odhaľovanie vzorcov v takých disciplínach, ktoré sú mu veľmi vzdialené, ako je matematika a fyzika.
Vyššie uvedené nám umožňuje považovať Istotu a súvisiace kategórie Priestoru a Času za transdisciplinárne koncepty, ktoré otvárajú možnosť vytvorenia „súradnicového systému“, ktorý možno použiť v rámci viacerých disciplín na riešenie konkrétneho výskumného alebo praktického problému. Centrom „súradnicového systému“ môže byť fyzický aj filozofický objekt, napríklad osoba v okamihu reči alebo kvantová častica. V každom samostatný prípad fyzikálne alebo filozofické charakteristiky týchto kategórií ovplyvnia ich implementáciu v objektívnej realite alebo v špecifických gramatických pravidlách a štruktúrach.
Tu vyvstáva otázka o zhode obsahu týchto pojmov vo fyzickom a lingvistickom chápaní, odpoveď na ňu zahŕňa porovnanie fyzikálnych a gramatických charakteristík a popis týchto javov objektívnej reality s cieľom hľadať korešpondencie na rôznych úrovniach obmedzujúce vzťahy: fonetické, sémantické, lexikálne, gramatické, syntaktické a textové . Inými slovami, je potrebné zvážiť, ako sa vlastnosti hmoty spájajú s časopriestorom
Filologické
lingvistika
určitosť, ako konečnosť / nekonečnosť, absolútnosť / relatívnosť, stálosť / premenlivosť, statika / dynamika, krajná / limitujúca, dostredivá / dostredivá, sa vzhľadom na reflexnú funkciu jazyka realizujú v charakteristikách gramatickej, rečovej a textologickej. Určujúcimi faktormi vonkajšieho vplyvu sú zároveň Definitívnosť, Čas a Priestor, ktoré, keďže sú neoddeliteľne prepojené, sa v ľudskom myslení lámu cez kategórie kvantity, kvality a obmedzenia. Pomocou týchto kategórií sa fyzická realita premieta do jazykovej reality.
Pripomeňme si teóriu kvantovej neistoty od W. Heisenberga a entropiu ako mieru informačnej neistoty, ktorá sa podľa Shannonovho vzorca vyznačuje elimináciou na kvantovej úrovni. Informačný význam kvantovej entropie bol vysvetlený v práci Bena Schumachera o kvantovom stave dát, publikovanej v časopise Physical Reviews v roku 1995. Bol to on, kto zaviedol pojem „nerovnosť entropie“ ako pomer prenášaných a prijímaných informácií, zodpovedajúcich k jazykovému výkladu vzťahu znaku a hodnoty. Istota sa teda prejavuje ako množstvo prenášaných a prijímaných informácií, ktoré majú určité kvalitatívne charakteristiky, ktoré sa vedci naučili matematicky opísať.
Istota na úrovni filozofie je objektívna prirodzená vzájomná závislosť javov materiálneho a duchovného sveta a je prepojená s takou koncepciou, ako je determinizmus. Jeho ústredným jadrom je postoj k existencii kauzality, ktorá sa odráža v takom fyzikálnom a gramatickom fenoméne, akým je funkčná závislosť, prezentovaná v lingvistike ako regulátor významovej stránky významu, počnúc sémanticko-fonetickým komplexom a končiac tzv. rečový komplex a text, vrátane rečovej situácie.
Definitívnosť na úrovni gramatiky sa prejavuje v rôznych aspektoch, napríklad ako vymedzenie akcie charakterom jej plynutia v čase a priestore prostredníctvom kvalitatívneho a kvantitatívneho obmedzenia, t. existuje určitá kvantitatívna hranica, do ktorej si daný čin alebo jav zachováva svoje kvalitatívne vlastnosti. Význam časopriestorovej určitosti je prostriedkom na ohraničenie gramatických charakteristík.
Sú zhrnuté spôsoby gramatického vyjadrenia istoty, prezentované v úrovniach obmedzujúcich vzťahov, o ktorých budeme diskutovať nižšie.
ale tvoria gramatickú kategóriu istoty / neurčitosti, odrážajúcej dialektický rozpor jednoty protiľahlé strany javy: opozícia istoty a neistoty.
Na rozdiel od istoty má Neurčitosť bezhraničný a otvorený charakter, napríklad neurčitosť mnohosti (typu: hnuteľné veci), abstraktná mnohosť (tabuľky), ktorá nezodpovedá singularite. Bezhraničnosť neistoty, jej perspektívna orientácia a nekonečnosť, vrátane časopriestoru, je v protiklade s konečnosťou istoty. Ak je na úrovni korelácie Definitívnosť spojená so zvláštnosťami vnímania a povahou vnímanej informácie, potom na úrovni jazykového systému nachádza vyjadrenie v rovinách obmedzujúcich väzieb (sémantické, lexikálne, lexikálne gramatické, gramatické, atď.). textové). Pozrime sa na to s niekoľkými príkladmi.
1. Na sémantickej úrovni nachádza Definitívnosť vyjadrenie napríklad v obmedzujúcom charaktere sémantického významu slovies vyjadrujúcich vnímanie, prítomnosti obmedzujúceho potenciálu v sémanticko-fonetickom komplexe, v sémantických gravitačných poliach (stredisko pole je veľká miera istoty), prechodnosť slovesa, ktorá odráža obmedzujúce a závisí od sémantického významu koreňa.
2. Na lexikálnej úrovni, spojenej s odhaľovaním obmedzujúceho potenciálu sématicko-fonetických komplexov, sa vyjadruje v jednokoreňových jednotkách slovnej zásoby statických, procesných, limitujúcich a kvantifikovaných skupín slovnej zásoby (chytiť - chytiť, vidieť - vidieť , dať - uvedenie).
3. V lexiko-gramatickej rovine sa istota môže prejaviť prítomnosťou určitých obmedzujúcich prvkov (ing-koncovky a postpozície, napr. off: Požiadal o okamžité odoslanie posledného). V nominatívnosti, keď niečo pomenúvame, vyjadrujeme istotu, ktorá je nerozlučne spojená s Priestorom a Časom, pretože tieto kategórie v prvom rade umožňujú niečo definovať. Už samotné členenie lexikálnych jednotiek podľa princípu „meno / sloveso“ odzrkadľuje vymedzenie predmetov a ich konania. Názov je konkrétnejší ako akcia.
4. Na gramatickej úrovni istotu reprezentujú také kategórie ako modálnosť, obmedzenosť, dôraz, parcelácia, stálosť, skutočnosť, dokonalosť, prechodnosť slovesa, druh, ktorý vrátane konceptu neskutočného obmedzovania v jeho dosahovaní/nedosahovaní je protikladné v opozíciách k dokonalosti / nedokonalosti, obmedzujúce / neobmedzujúce, dokonalé / nedokonalé). Najmä dichotomická opozícia
Filologické
lingvistika
nominálna a slovná limita pôsobí ako výraz spoločný nápad obmedzenia. Definitívnosť ako obmedzujúca alebo obmedzujúca sa odráža v aspektovej povahe sémanticko-fonetických komplexov, ktoré oddeľujú kladné a záporné náboje.
5. V syntaktickej rovine možno konštatovať, že prítomnosť predmetu so slovesom, vrátane zloženého, do značnej miery závisí od limity slovesa. Značný záujem nadobúda aj vzťah medzi neurčitým nesklonným slovesom a predmetom na jednej strane a jednokoreňovým obmedzujúcim slovesom na strane druhej. Keď hovoríme „prechádzať sa púšťou“, „plaviť sa pri mori“, „jazdiť po meste“, kladieme dôraz na priestorové umiestnenie. Objekt neobmedzuje svoj rozvoj žiadnymi obmedzujúcimi činnosťami. Činnosť označená neurčitým slovesom sa vyvíja na neurčito: Verím, že John sa plaví po svete. Verím, že John sa plaví okolo sveta na jachte.
6. Na úrovni textu, prípadne na úrovni reči je istota prítomná napríklad v procese entropie pri komunikačnom akte, keď dochádza k posunu univerzálne konštantných hodnôt, v opakujúcich sa centrách ako samostatné riadky určitého textu. segment, sémantické jadrá a autorský pohľad ako špecifická jednota centrálnych väzieb so vzdialenou perifériou.
Charakteristika Definitity v jej fyzickom chápaní (relatívnosť / absolútnosť, sláva / neistota, konečnosť / nekonečnosť) môže byť doplnená charakteristikami ako gramatickou kategóriou (ultimátnosť / nekonečnosť, abstraktnosť / konkrétnosť). Povahu istoty v oboch prípadoch určuje protiklad alebo protiklad jej kvalít, vzťah k priestoru a času, ako aj subjektivita vnímania. fyzicka charakteristika Istoty sú prepojené so spôsobmi jeho gramatického vyjadrenia, čo ovplyvňuje formovanie takých gramatických kategórií, ako je limitatívnosť.
Definitívnosť sa teda z pohľadu kvantovej fyziky chápe ako „rovnosť entropie“, ktorá má konečný, limitujúci charakter, smerujúci k jednému bodu, predovšetkým v čase a priestore. Gramaticky sa odhaľuje trochu iným spôsobom, napríklad ako lom konečného a nekonečného, definícia špecifického významu každého znaku, vyjadrenie všeobecnej myšlienky obmedzenia a „miery“. “ a „limit“, ale „rovnosť entropie“ odráža proces entropie v reči, aj v lingvistike ju možno interpretovať ako súlad medzi znakom a hodnotou atď. Istota má priamy
venózny vzťah s takými formami bytia, ako sú informácie a jazyk, ktoré pôsobia nielen ako spôsob prenosu informácií, ale aj ako informácie a spôsob rôzne formy existenciu hmoty.
Súčasná úroveň rozvoja vedy nám umožňuje konštatovať, že priesečník fyzikálneho a jazykového chápania takých substancií ako Priestor, Čas a Istota je zdrojom poznania ich podstaty. Rozvoj kvantovej informatiky zahŕňa štúdium informačných vlastností jazyka, ktoré sú s týmito pojmami neoddeliteľne spojené, prezentované v mnohých gramatických a filozofických kategóriách. Časopriestorové súradnice sú východiskovým bodom analýzy pre množstvo už existujúcich disciplín a disciplín budúcnosti, akými sú lingvistická informatika alebo fyzikálna lingvistika. Je zrejmé, že úloha jazyka v poznaní sveta bude neustále narastať, pretože. ide o zvláštny jav, ktorý láme okolitý svet izomorfne cez prizmu foneticky a gramaticky usporiadaných znakov slovnej zásoby.
Rôzne gramatické javy, uvažované pre interakciu s pojmom Definiteness, umožnili sledovať, ako sa fyzická realita odráža v gramatickej realite, ako jazyk fixuje túto kategóriu vo svojich štruktúrach a kategóriách. Ak je Jazyk „formou“, potom jeho „základné pojmy“ sú „fazety“ tejto formy, ktoré majú transdisciplinárny charakter. Priestor je formou existencie hmoty, čas je formou pohybu hmoty, istota je formou prejavu všeobecného stavu hmoty, ktorá je neoddeliteľne spojená s takým pojmom, akým je informácia. Jazyk teda pôsobí nielen ako spôsob prenosu informácií alebo ako spôsob ich uchovávania, ale aj ako informácie.
Úlohou modernej lingvistiky je nielen identifikovať množiny invariantných jednotiek vnútornej štruktúry jazyka (ako sú fonémy, tónémy, intonémy, morfémy, lexémy, schémy na stavbu frazém a viet), ale aj určiť základné zákonitosti ich vzájomné pôsobenie a ich systémové charakteristiky. Navrhovaný prístup do značnej miery určuje aplikovaný význam lingvistiky a jej úlohu pri formovaní takzvaného bloku základných pojmov.
Bibliografický zoznam
1. Heisenberg V. Kroky za horizont. M., 1987.
2. Wittgenstein L. Niekoľko poznámok k logickej forme / Per. a poznámka.
Yu Artamonova // Logá. 1995. č. 6. S. 210-216.
3. Jazykovedné encyklopedický slovník. SPb., 1990.
Filologické
lingvistika
4. Koshevaya I.G. O jazyku ako osobitnom prostriedku reflexie reality // Teoretické a aplikované aspekty lingvistiky / Ed. E.I. Dibro-vytie. M., 2013.
5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. Gramatické štruktúry a kategórie v angličtine. M., 2010.
6. Koshevaya I.G. Štylistika modernej angličtiny. M., 2011.
Ľudské vedomie je organicky spojené s Jazyk ako spôsob bytia. Živočíchy majú prvý signálny systém, na základe ktorého si vytvárajú podmienené reflexy. U ľudí sa okrem prvého signálneho systému vyvíja druhý signalizačný systém reč, jazyk, špecificky ľudský systém komunikácie, komunikácie, prenosu informácií. V porovnaní so zvukovou a gestickou schopnosťou zvierat prenášať informácie je charakteristickou črtou jazyka to, že spracovanie znakov (napríklad rýchlosť čítania, reči, písania atď.) sa nededí, ale získava sa v procese. ľudskej socializácie. Ako spôsob existencie vedomia je reč s ním v komplexnom funkčnom vzťahu. Neexistujú jedna bez druhej: vedomie odráža realitu a jazyk v tejto reflexii označuje a vyjadruje to podstatné. Jazyk spája ideálny základ (informácie) a spôsob, akým sa prenáša nosič materiálu. Rozvojom vedomia, obohatením jeho informačnej saturácie sa rozvíja reč, no na druhej strane rozvojom reči ako zlepšujúcim sa spôsobom existencie vedomia sa rozvíja vedomie. Jazyk ovplyvňuje štýl myslenia, jeho spôsob, techniky a metódy.
Jazyk je konzervatívnejší ako vedomie: ten istý jazykový obal, slovo, pojem môže vyjadrovať odlišný obsah myslenia, čo bráni jeho rozvoju, dáva mu určitý nátlak. Zdokonaľovaním jazyka si človek zlepšuje vedomie, a naopak, zanedbávaním fungovania jazykových symbolov, používaním obmedzenej slovnej zásoby, šetríme myslenie, obmedzujeme ho na dostupný intelekt.
Existovať odlišné typy reč: ústna, písomná a interná. Myšlienkový proces sa vždy uskutočňuje prostredníctvom jedného alebo druhého typu reči, aj keď táto reč nenachádza priame, zmyslovo pozorovateľné vyjadrenie. Pracujú tu komplexné neurofyziologické procesy vzájomne koordinovanej činnosti mozgu a rečového aparátu. Každý nervový impulz vstupujúci z mozgu do rečového aparátu v ňom reprodukuje pojem adekvátny signálu alebo zodpovedajúci rad pojmov. Sú to pojmy, ktoré sú primárnymi prvkami reči, a keďže pojmy sa tvoria v dôsledku určitých zovšeobecnení, potom myslenie, vedomie je vždy procesom zovšeobecneného odrazu reality. To znamená, že myslenie je vždy konceptuálne a to je to, čo sa zásadne líši od skorších foriem reflexie, vrátane zložitých psychologických foriem. Práve jazyk ako spôsob existencie vedomia, ako „priama realita myslenia“, charakterizuje špeciálnu kvalitu vedomia ako najvyššiu formu odrazu reality, neredukovateľnú na jej predvedomé formy.
Ale informácie kolujúce na úrovni vedomia fungujú nielen pomocou ústnej alebo písomnej reči, t.j. prirodzený jazyk. Vedomie sa realizuje aj v iných znakových systémoch, v rôznych umelých a symbolických jazykoch (hudobný, matematický, esperantský, kybernetický, tance, farby, gestá atď.).
Známky – ide o hmotné predmety, procesy a činnosti, ktoré zohrávajú úlohu „náhrady“ za skutočné veci a javy. Používajú sa na získavanie, ukladanie, transformáciu a prenos informácií . Znakový systém možno nazvať ľudským jazykom, ak spĺňa tieto požiadavky:
Musí mať sémantiku a gramatiku, obsahovať zmysluplné prvky a pravidlá pre ich zmysluplné prepojenie;
Musí sa neustále rozvíjať, a to nielen pod vplyvom zdokonaľovania ľudskej činnosti, ale aj v dôsledku sebarozvoja, t.j. rozširovať vedomie podľa určitých pravidiel na základe konečných sémantických jednotiek vytvárať neobmedzené množstvo informačné správy;
Správy vytvorené v jednom alebo druhom jazyku by nemali závisieť od prítomnosti určených objektov.
Znakové systémy vznikli a vyvíjajú sa ako špeciálna materiálna forma, v ktorej sa uskutočňuje myslenie a informačné procesy sa fixujú v spoločenskom živote, napríklad vo vede a technike.
Prirodzený jazyk je najbežnejším znakovým systémom. Medzi mimojazykové znaky patria: znaky-kópie; znaky-znamenia; znamenia-signály; znaky-symboly. Rozšírené v moderná úroveň rozvoj vedomia dostal systémy znakov umelých jazykov: kódové systémy, vzorce, schémy, diagramy atď. Akékoľvek znamenie má zároveň význam a význam iba v jednom alebo druhom systéme.
Špeciálne zintenzívnenie a informačná hustota moderný vývoj spoločnosť vytvára nielen nové jazyky a znakové systémy, ale aj vedu o nich. V minulom storočí sa na princípoch štruktúry a fungovania znakových systémov sformovala nová vedná disciplína - semiotika.
Vznik vedeckého smeru - informatika. Ale v každom prípade, systém pojmov prirodzeného jazyka, ktorý sa formoval milióny rokov, zostáva kľúčovým meradlom existencie vedomia.
Pojmy nielen označujú javy, ale vyjadrujú aj myšlienku objektívne existujúcich objektov, ich spojení a vzťahov. Slovo a nositeľ našich vedomostí o svete a „prostredník“ medzi myšlienkou a subjektom. Ak teda špecifikujeme osobitnú úlohu jazyka vo vedomí a jeho relatívnu nezávislosť, môžeme vyčleniť niekoľko základných funkcií jazyka.
1. označujúci. Svojím obsahom je slovo vždy spojené s podmetom. Iba v prítomnosti tohto spojenia môže slúžiť ako prostriedok na koordináciu akcií v procese poznania a praxe. Pomocou slov sa rozlišujú ideálne obrazy, tvoria sa pojmy. Je tu možnosť abstrakcie od konkrétnych vecí, ich vlastností a vzťahov operovaním s pojmami, slovami. Slovo v skutočnosti „nahrádza“ predmet v mysli.
2. Kumulatívne. Jazyk umožňuje „skrátiť“, „zhustiť“ ideálnu reprodukciu reality, ako aj ukladanie, prenos a praktické využitie informácie v ňom obsiahnuté. Slovo v komprimovanej podobe odráža to podstatné v jave. Jazyk v tejto zovšeobecňujúcej funkcii pôsobí ako akumulátor vedomostí a upevňuje (materializuje) sociálnu pamäť ľudstva.
3. Komunikatívne. V tejto funkcii jazyk pôsobí ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi. Informácie môže spoločnosť využívať len vo forme jazyka (prirodzeného alebo umelého). Komunikačná funkcia jazyka sa v dejinách spoločnosti kvalitatívne dvakrát zmenila a zakaždým to viedlo k efektívnejšiemu upevňovaniu sociálnych skúseností, aktivizácii aktivity a materiálnej a duchovnej kultúry. Prvým takýmto kvalitatívnym skokom bol vynález písma. Druhý sa deje pred našimi očami na základe rýchleho vývoja počítačová veda, informatika, kybernetika.
4. Expresívne. Všetko, čo sa prostredníctvom jazyka odráža v mysli človeka, je do tej či onej miery spojené s jeho záujmami a potrebami. Z toho neodmysliteľne vyplýva aj jeho istý citovo-zmyslový postoj k okolitým javom, ktorý sa nedá vyjadriť inak ako pomocou jazyka.
5. Interaktívne.. Táto funkcia súvisí s tým, že pomocou jazyka sa človek vždy odvoláva na seba alebo na inú osobu a v jeho prejave je výslovne alebo implicitne otázka, návrh, žiadosť, sťažnosť, príkaz, vyhrážka a pod. je, že reč má vždy určitý vplyv na poslucháča, podnecuje k tej či onej akcii.
Jazyk je najbežnejším spôsobom sociálneho fungovania vedomia. Znaky druhého signalizačného systému môžu používať aj zvieratá, ale zvuky a gestá označujúce rôzne javy a stavy a ktorými zvieratá odovzdávajú informácie svojim príbuzným, netvoria jazyk v pravom zmysle slova. Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že človek je obklopený vecami a javmi, ktoré spravidla vytvára alebo premieňa, možno ich považovať aj za určité znaky alebo myšlienky, ktoré pôsobia ako objektivizovaná forma ideálneho bytia.
Svet človeka je teda svet významy, človeku často skryté a neprístupné jeho priamemu vnímaniu. Úlohou vedomia je odhaľovať významy, odhaľovať obsah a význam znakov prichádzajúcich z vonkajšieho sveta, premieňať ich na zmysluplný, informačný obraz. V dôsledku tohto procesu myslenie človeka prestáva byť jeho subjektívnym, individuálnym majetkom a začína žiť podľa vlastných zákonov, nadobúda relatívnu nezávislosť. Pri opise relatívnej nezávislosti vedomia je potrebné poznamenať: 1) Vedomie sa nevyvíja ako zrkadlový obraz hmotného sveta, je to transformovaný odraz, ktorý zahŕňa všetky predchádzajúce skúsenosti. 2) Vedomie, existujúce prostredníctvom pojmov, presahuje konkrétne zmyslové obrazy. V rámci vedomia prechádza reflexia od vnemov a vnemov k pojmom, úsudkom a záverom, ktoré sa vyznačujú tvorivou reflexiou, analýzou a syntézou zmyslovo daného materiálu. 3) Relatívna nezávislosť vedomia sa prejavuje aj v tom, že prezrádza istý konzervativizmus vo vzťahu k rozvíjajúcej sa spoločenskej praxi. Po prvé, vedomie v zhmotnených ideálnych formách (pamiatky literatúry, architektúry, umenia) uchováva pamäť duchovnej kultúry minulých generácií. Po druhé, určité reprezentácie, presvedčenia, ideologické a etické záľuby atď., ktoré už nezodpovedajú zmenenej realite, nachádzajú upevnenie, reprodukciu a uloženie v mysli. Na druhej strane najmä vo vedeckom myslení je vedomie schopné predbiehať a predvídať skutočné udalosti, vytvárať na základe kreativity zásadne nové kombinácie prepojení reality, ktoré mobilizujú ľudská aktivita a implementované v ňom.
Porovnávacia analýza kvalitatívne charakteristikyľudské vedomie a psychika zvierat potvrdzuje tézu o spoločensko-historickom, sociálne transformačnom charaktere vedomia a jazyka, a to v genetickom aj funkčnom aspekte. Ľudské vedomie nemôže vzniknúť ani fungovať mimo spoločnosti. Vede známe prípady objavenia ľudských mláďat, náhodne izolovaných od spoločnosti a „vychovaných“ v prostredí zvierat, svedčia o nemožnosti formovania vedomia mimo spoločnosti, mimo komunikácie a výmeny sociálnych informácií.
Systém, v rámci ktorého vzniká a rozvíja vedomie, je teda praktická činnosť ľudí zameraná na premenu reality. Na reguláciu vzťahov medzi ľuďmi v priebehu práce a pri iných typoch interakcie bolo potrebné použiť prostriedky vytvorené ľuďmi samotnými, ktoré im nedala príroda: tradície a zvyky, normy-imperatívy a normy-tabu, formy. sociálneho dedenia a rodinnej regulácie, vyjadrené pomocou jazyka. Ľudia tak vytvárajú „druhú prirodzenosť“, špeciálne sociálne prostredie života – výrobné prostriedky, vzťahy s verejnosťou, duchovná kultúra. Skúsenosti z tejto tvorivej činnosti sa odrážajú vo vedomí a spôsobujú jej dôsledný rozvoj spolu s historickým obohatením tejto skúsenosti samotnej.
Keďže ľudia vykonávajú svoje aktivity spoločne, každá nová generácia asimiluje myšlienky, koncepty, názory atď., ktoré sa už v spoločnosti vyvinuli. Práve s nástupom vedomia ľudstvo získava prostriedky na upevňovanie a rozvíjanie svojej historickej a individuálnej skúsenosti, pričom u zvierat sa druhová skúsenosť prenáša dedične a individuálna skúsenosť sa pre ďalšie generácie stráca. Vedomie je také univerzálny, potrebný a univerzálny spôsob organizácia a vyjadrenie vzťahu človeka k svetu, k druhému človeku a k sebe samému.
Vedomie nielen historicky vzniká ako spoločenský fenomén, ale stáva sa možným iba ako produkt spoločnej pracovnej činnosti. Prelínanie konania každého jednotlivého človeka do spoločnej kolektívnej činnosti na každom historická etapa Rozvoj spoločnosti smeruje k tomu, že vedomie jednotlivca nadobúda transpersonálny, nadindividuálny charakter. Sformovaný povedomia verejnosti - súbor predstáv, pojmov, učení, masívnych psychologických procesov, ktoré majú svoju logiku fungovania a vývoja, odlišnú od individuálneho vedomia.
