Najčastejšie je základom pre rozdelenie sociálnej kontroly na rôzne typy subjektivita jej vykonávania. Subjektmi sú tu pracovníci, administratíva, verejné organizácie kolektívov práce.
V závislosti od predmetu sa zvyčajne rozlišujú: typy sociálnej kontroly:
1. Administratívna kontrola. Vykonávajú zástupcovia správy podniku, vedúci rôznych úrovní v súlade s normatívne dokumenty. Tento typ kontroly sa nazýva aj externá, keďže jej predmet nie je zaradený do priamo riadeného systému vzťahov a činností, je mimo tohto systému. V organizácii je to možné vďaka manažérskym vzťahom, takže kontrola, ktorú vykonáva administratíva, je tu externá.
Výhody administratívnej kontroly spočívajú predovšetkým v tom, že ide o osobitnú a samostatnú činnosť. Na jednej strane to oslobodzuje personál priamo zapojený do hlavných výrobných úloh od riadiacich funkcií, na druhej strane to prispieva k vykonávaniu týchto funkcií na profesionálnej úrovni.
Nevýhody administratívnej kontroly sa prejavujú v tom, že nemôže byť vždy komplexná a operatívna; je dosť pravdepodobné, že je zaujatý.
2. Verejná kontrola. Vykonávajú ho verejné organizácie v rámci stanovenom v stanovách alebo nariadeniach o ich štatúte. Efektívnosť verejnej kontroly je daná organizáciou, štruktúrou a súdržnosťou príslušných verejných organizácií.
3. Skupinová kontrola. Ide o vzájomnú kontrolu členov tímu. Rozlišujte medzi formálnou skupinovou kontrolou (pracovné stretnutia a konferencie, výrobné porady) a neformálnou (spoločný názor v tíme, kolektívne nálady).
K vzájomnej kontrole dochádza vtedy, keď nositeľmi funkcií sociálnej kontroly sú subjekty organizačných a pracovných vzťahov s rovnakým postavením. Medzi výhody vzájomnej kontroly patrí predovšetkým jednoduchosť mechanizmu dohľadu, pretože sa priamo pozoruje normálne alebo deviantné správanie. Tým je zabezpečená nielen relatívne stála povaha kontrolných funkcií, ale aj zníženie pravdepodobnosti chýb v normatívnom hodnotení spojených so skresľovaním faktov v procese získavania informácií.
Vzájomná kontrola má však aj nevýhody. Predovšetkým je to subjektivizmus: ak sú vzťahy medzi ľuďmi charakterizované súťaživosťou, rivalitou, potom sú prirodzene predisponovaní k tomu, aby si navzájom nespravodlivo pripisovali niektoré porušenia disciplíny, aby si navzájom ovplyvňovali organizačné a pracovné správanie.
4. Sebaovládanie. Ide o vedomú reguláciu vlastného pracovného správania na základe sebahodnotenia a hodnotenia súladu existujúce požiadavky a normy. Ako vidíte, sebakontrola je špecifický spôsob správania subjektu organizačných a pracovných vzťahov, v ktorom nezávisle (bez ohľadu na faktor vonkajšieho donútenia) dohliada na svoje vlastné konanie, správa sa v súlade so spoločensky akceptovanými normami.
Hlavnou výhodou sebakontroly je obmedzenie potreby špeciálnej kontrolnej činnosti zo strany administratívy. Okrem toho sebakontrola umožňuje zamestnancovi cítiť slobodu, nezávislosť, osobný význam.
Sebakontrola má dve hlavné nevýhody: každý subjekt pri hodnotení vlastného správania má sklony podceňovať sociálne a normatívne požiadavky, je liberálnejší voči sebe ako voči ostatným; sebakontrola je do značnej miery náhodná, t.j. zle predvídateľná a zvládnuteľná, závisí od stavu subjektu ako osoby, prejavuje sa iba takými vlastnosťami, ako je vedomie a morálka.
V závislosti od povahy použitých sankcií alebo stimulov je sociálna kontrola dvoch typov: ekonomická (podpora, tresty) a morálna (pohŕdanie, rešpekt).
V závislosti od charakteru vykonávania sociálnej kontroly sa rozlišujú nasledujúce typy.
1. Pevné a selektívne. Priebežná sociálna kontrola má trvalý charakter, celý proces organizačných a pracovnoprávnych vzťahov, všetci jednotlivci zaradení do organizácie, podliehajú dohľadu a hodnoteniu. Pri selektívnej kontrole sú jej funkcie pomerne obmedzené, vzťahujú sa len na najvýznamnejšie, vopred určené aspekty pracovného procesu.
3. Otvorené a skryté. Voľba otvorenej alebo skrytej formy sociálnej kontroly je daná stavom uvedomenia, uvedomenia si funkcií sociálnej kontroly objektu kontroly. Skrytá kontrola sa vykonáva pomocou technických prostriedkov alebo prostredníctvom sprostredkovateľov.
Sociálnu kontrolu možno vykonávať v inštitucionálnej a neinštitucionálnej forme.
1. inštitucionálna forma spoločenská kontrola sa realizuje prostredníctvom špeciálneho aparátu špecializovaného na kontrolnú činnosť, ktorým je súbor štátnych a verejných organizácií (orgánov, inštitúcií a združení).
2. Neinštitucionálna forma
sociálna kontrola je zvláštny druh samoregulácie, ktorá je vlastná rôznym sociálnym systémom, kontrola správania ľudí prostredníctvom masového vedomia.
Jeho fungovanie je založené najmä na pôsobení morálnych a psychologických mechanizmov, spočívajúcich v neustálom sledovaní správania iných ľudí a hodnotení dodržiavania jeho spoločenských predpisov a očakávaní. Človek si uvedomuje seba samého tým, že pozoruje iných členov spoločnosti (organizácie, skupiny, komunity), neustále sa s nimi porovnáva, osvojuje si určité normy správania v procese socializácie. Spoločnosť nemôže existovať bez mentálnych reakcií, vzájomného hodnotenia. Práve vďaka vzájomným kontaktom si ľudia uvedomujú sociálne hodnoty, získavajú sociálne skúsenosti a zručnosti sociálneho správania.
Rôzne inštitucionálne sociálne kontroly sú štátna kontrola.Medzi druhy štátnej kontroly patria: politická, administratívna a súdna.
· Politická kontrola vykonávajú tie orgány a osoby, ktoré vykonávajú pôsobnosť najvyššia moc. V závislosti od politickej a štátnej štruktúry sú to parlament, regionálne a miestne volené orgány. Politickú kontrolu môžu do určitej miery vykonávať politické strany, ktoré získali podporu väčšiny ľudí, najmä tých, ktorí sú zastúpení vo vláde.
· Administratívna kontrola vykonávajú výkonné orgány všetkých zložiek štátnej správy. Tu spravidla vyšší úradníci kontrolujú činnosť podriadených, vytvárajú sa inšpekčné a dozorné orgány, ktoré analyzujú implementáciu zákonov, nariadení, riadiacich rozhodnutí a skúmajú efektívnosť a kvalitu administratívnych činností.
· Súdna kontrola vykonávajú sa všetky súdy, ktoré má spoločnosť k dispozícii: všeobecný (občiansky), vojenský, rozhodcovský a ústavný súd.
Pre jeden štát je však ťažké reagovať na mnohé spoločenské požiadavky a požiadavky, čo vedie k prehlbovaniu sociálnych konfliktov, ktoré majú deštruktívny vplyv na charakter. verejný život. K tomu je potrebná efektívna spätná väzba, ktorá zabezpečuje participáciu občanov vo verejnej správe, ktorej dôležitým prvkom je verejná kontrola. Preto spolu s štátna kontrola, osobitnou formou spoločenskej kontroly je verejná kontrola - verejná kontrola spoločnosťou reprezentovanou verejnosťou, jednotlivými občanmi, spoločenskými organizáciami, združeniami a hnutiami, ako aj verejnou mienkou. V modernej demokratickej spoločnosti je verejná kontrola činnosťou predovšetkým etablovaných inštitúcií občianskej spoločnosti a jednotlivých občanov – ich formálna a neformálna účasť na nej.
[upraviť] Typy sociálnej kontroly
Existujú dva typy procesov sociálnej kontroly:
procesy, ktoré podnecujú jednotlivcov k internalizácii existujúcich sociálnych noriem, procesy socializácie rodinnej a školskej výchovy, počas ktorých interné požiadavky spoločnosť – sociálne predpisy;
· procesy, ktoré organizujú sociálnu skúsenosť jednotlivcov, nedostatok publicity v spoločnosti, publicita – forma sociálnej kontroly správania sa vládnucich vrstiev a skupín;
Predmet sociálna kontrola je nerozlučne spojená s deviáciou, deviantným správaním, hoci má širší, sociologický význam.
Je možné, že túžba po poriadku je človeku vrodená. V každom prípade, všetky vedecké, filozofické, náboženské konštrukcie sú zamerané na odhalenie vzorcov (poriadku!) Sveta alebo vnesenie Poriadku do Chaosu Bytia. V širokom, všeobecnom vedeckom zmysle je poriadok istota, zákonitosť v usporiadaní prvkov systému a ich vzájomnom pôsobení. Vo vzťahu k spoločnosti sa poriadok chápe ako istota, zákonitosť v štruktúrovaní spoločnosti a vzájomné pôsobenie jej prvkov (spoločenstvá, triedy, skupiny, inštitúcie).
Sociálne kontrola- mechanizmus sebaorganizácie (sebaregulácie) a sebazáchovy spoločnosti nastolením a udržiavaním normatívneho poriadku v danej spoločnosti a odstraňovaním, neutralizáciou, minimalizáciou normoporušujúceho - deviantného správania.
Ale toto je príliš všeobecná definícia, ktorá si vyžaduje komentár.
Jednou z hlavných otázok sociológie je, ako a prečo je možná existencia a zachovanie spoločnosti? Prečo sa nerozpadne pod vplyvom boja rôznych, vrátane antagonistických záujmov tried a skupín? * Problém poriadku a sociálna kontrola diskutovali všetci sociologickí teoretici od O. Comta, H. Spencera, K. Marxa, E. Durkheima až po P. Sorokina, T. Parsonsa, R. Mertona, N. Luhmanna a iných.
* Turner J. Štruktúra sociologickej teórie. S. 27, 70.
O. Comte teda veril, že spoločnosť je viazaná „všeobecným súhlasom“ (consensus omnium). Jedna z dvoch hlavných oblastí sociológie sociálne statické (iné - sociálne dynamika) – je podľa Comta teória sociálneho poriadku, harmónie. A základné sociálne inštitúcie (rodina, štát, náboženstvo) boli vedcami zvažované z hľadiska ich úlohy pri integrácii spoločnosti. Inými slovami, ako inštitúcie sociálna kontrola. Rodina teda učí prekonávať vrodený egoizmus a štát je povolaný zabrániť „radikálnej divergencii“ ľudí v predstavách, pocitoch a záujmoch*.
* Comte O. Kurz pozitívnej filozofie // Predkovia pozitivizmu. SPb., 1912. Vydanie. 4.
G. Spencer, ktorý stál aj pri počiatkoch sociológie a pridŕžal sa organizmických predstáv o spoločnosti, veril, že sociálnemu organizmu sú vlastné tri orgánové systémy: podporný (výrobný), distribučný a regulačný. Ten druhý len zabezpečuje odovzdanie základné časti(prvky) spoločnosti ako celku, teda v podstate plní funkcie sociálna kontrola. H. Spencer ako evolucionista odsúdil revolúciu ako neprirodzené porušenie poriadku*.
* Spencer G. Základné princípy. SPb., 1887.
Východiskom pre sociológiu E. Durkheima je pojem soc solidarita. Klasifikácia týkajúca sa solidarity pojmov duálny („duálny“). Sú dva typy spoločenskosť: jednoduché, založené na príbuzenstve a zložité, založené na špecializácii funkcií, ktoré vznikli v procese deľby spoločenskej práce. Pre jednoduché spoločenskosť mechanická solidarita homogénnej skupiny je charakteristická, pre komplexnú - organická solidarita. Na udržanie mechanickej solidarity postačuje represívny zákon, ktorý stanovuje prísne tresty pre porušovateľov. Organická solidarita by mala byť charakterizovaná reštitučným („restoračným“) zákonom, ktorého funkcia je redukovaná na „jednoduché obnovenie poriadku vecí“*. Pri pohľade do budúcnosti si všimneme, že táto myšlienka „restoratívneho práva“, „restoratívnej spravodlivosti“ ako alternatívy k trestnej, „kompenzačnej“ spravodlivosti (retributívna justícia) sa rozšírila v modernej zahraničnej kriminológii. Čím súdržnejšia spoločnosť, tým vyšší stupeň sociálne integrácia jednotlivcov, tým menej odchýlok (odchýlok). A nevyhnutné konflikty v spoločnosti by sa mali riešiť mierovou cestou.
* Durkheim E. O deľbe sociálnej práce. Metóda sociológie. M., 1990. S. 109.
Názory vedca sa vyvinuli z prvenstva povinnosti a nátlaku sociálne normy k dobrovoľnosti, osobnému záujmu jednotlivcov o ich prijatie a nasledovanie. Skutočný základ solidarity podľa „neskorého“ Durkheima nie je v nátlaku, ale v zvnútornenej (jednotlivcom naučenej) morálnej povinnosti, v zmysle rešpektu voči všeobecné požiadavky(skupinový tlak).
Začiatok špeciálneho štúdia sociálna kontrola jeho funkcie, inštitúcie, metódy sa spájajú s viacerými menami. Rôzni autori riešia otázku priority v tejto oblasti sociologického poznania rôznymi spôsobmi.
Nepochybne veľký prínos k štúdiu problémov sociálna kontrola predstavil W. Sumner. Už vo svojich raných prácach zvažoval procesy ovládanie spoločnosť nad prostredím a donucovací tlak („kolektívny tlak“) na členov spoločnosti, zabezpečujúci jej súdržnosť*. Sumner navrhol typológiu zdrojov (prostriedkov) kolektívneho tlaku: ľudové zvyky vrátane tradícií a zvykov; inštitúcie; zákony. Tieto tri sociálne mechanizmy zabezpečujú zhodu, ale nestačia na solidaritu, ktorá je sama osebe vedľajším produktom zhody.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Ako už vieme, kľúčom v teórii G. Tardeho – predstaviteľa psychologického smeru v sociológii a kriminológii – je „imitácia“, pomocou ktorej vedec vysvetlil hlavné sociálne procesy, charakter sociálne skutočnosti, štruktúra spoločnosti a mechanizmus jej súdržnosti*. Niet divu, typické sociálne Vzťah je vzťah učiteľ – žiak. G. Tarde venoval veľkú pozornosť štúdiu rôznych foriem deviácií, odhaľoval ich štatistické vzorce. Veril, že výsledky takýchto štúdií umožňujú dať pod kontrola spontánna sociálne procesy. Dôležitý faktor sociálna kontrola je socializácia jednotlivca.
* Tard G. Zákony napodobňovania Petrohradu, 1892 (posledné vydanie - 1999).
Pre E. Rossovú sú solidarita a súdržnosť druhoradé sociálna kontrola. Je to on, kto spája jednotlivcov a skupiny do organizovaného celku. kľúč koncepcie pojem E. Ross - "poslušnosť" *. Môže pôsobiť v dvoch formách: osobno-neformálna a neosobno-oficiálna. Prvý je založený na súhlase. Druhá je poskytovaná prostredníctvom ovládanie. Možno E. Ross navrhol prvú klasifikáciu mechanizmov sociálna kontrola: interiéru kontrola- etické a vonkajšie - politické. Pre prvé sú dôležité skupinové ciele, pre druhé inštitucionalizovaný aparát prostriedkov (právny, výchovný a pod.). Viac E. Ross považuje rodinu za faktor sociálna kontrola formovanie a implementácia vzorcov správania. Internalizácia (asimilácia) jednotlivcom týchto modelov ako osobných ideálov najlepšia cesta poskytuje poslušnosť.
* Ross E. Sociálna kontrola. NY, 1901.
R. Park identifikoval tri formy sociálna kontrola: elementárne sankcie, verejná mienka, sociálne inštitúcií. V tej či onej forme, tieto formy ovládanie uvažovali rôzni autori.
Z rozsiahleho vedeckého dedičstva M. Webera s uvažovaným problémom priamo súvisia jeho konštrukcie troch ideálnych typov nadvlády: racionálna, tradičná, charizmatická *. Môžu byť tiež považované za typy sociálna kontrola. Sám M. Weber veril, že „legitímnosť rádu možno zaručiť len vnútorne“, a to: účinne-emocionálne – oddanosťou; hodnotovo-racionálne – vierou v absolútny význam poriadku ako vyjadrenia nemenných hodnôt; nábožensky – viera v závislosť dobra a spásy od zachovania poriadku. Legitimitu príkazu možno zaručiť aj očakávaním vonkajších dôsledkov vrátane práva, nátlaku. Prvý typ legitimity, právna alebo formálno-racionálna, je založený na záujme. V racionálnom stave neposlúchajú jednotlivcov, ale zavedené zákony. Ich implementáciu vykonáva byrokracia (klasickým príkladom sú moderné buržoázne Anglicko, Francúzsko, USA). Druhý typ – tradičný vychádza z obyčajov, tradícií, zvykov, ktorým sa pripisuje nielen zákonnosť, ale aj posvätnosť. Tento typ je vlastný patriarchálnej spoločnosti a hlavným vzťahom je pán-sluha ( klasický príklad feudálne štáty západnej Európy). Tretí typ – charizmatický (grécky charizma – boží dar) – je založený na mimoriadnych schopnostiach človeka – vodcu, proroka (či už je to Ježiš Kristus, Mohamed, Budha alebo Caesar, Napoleon, napokon – A. Hitler, I. Stalin, Mao...). Ak je tradičný typ nadvlády podporovaný obvyklými zvykmi, tradíciami, zvykmi, potom charizmatický spočíva na nezvyčajnom, mimoriadnom, úžasnom, nadprirodzenom. Weber považoval charizmu za „veľkú revolučnú silu“, ktorá prerušila postupnosť tradičného vývoja. Mal šťastie, že nežil vo svojej rodnej krajine pre charizmu Hitlera, ako aj iných „vodcov“ s mimoriadnym „darom“ ...
*Weber M. Staatssoziologie. Berlín, 1966.
Téme sa z veľkej časti venuje práca nášho krajana P. Sorokina, ktorý bol od roku 1922 vďaka nástupu charizmatických vodcov k moci v Rusku nútený žiť a pracovať v exile. sociálne regulácia ľudského správania. Názov a obsah jeho prvej veľkej vedeckej práce z petrohradského obdobia, Zločin a trest, výkon a odmena, je venovaný mechanizmu sociálna kontrola*. Existujú stabilné formy sociálne správanie – „náležité“, „odporúčané“, „zakázané“ a formy sociálne reakcie na ne sú negatívne (trest) a pozitívne (odmena) sankcie. Vo všeobecnosti tieto formy tvoria regulačnú subštruktúru. V "Systém sociológie"** P. Sorokin vzdáva hold problému sociálne poriadku, skúma mechanizmus „organizovaných“ foriem správania. Mnohokrát opakované sociálne reakcie na biopsychické podnety sa vyvinú do návyku, a keď sa zrealizujú, do zákona. Súhrn vedomých foriem správania v rôznych oblastiach spoločenského života tvorí inštitúcie, pričom súhrn tých druhých tvorí sociálne objednávky alebo organizácie.
* Sorokin P. Zločin a trest, výkon a odmena. SPb., 1913.
** Sorokin P. Systém sociológie. Str., 1920. T. 1.
P. Sorokin pripojený veľký význam sociálne stratifikácia a sociálne mobilitu (v skutočnosti zaviedol tieto pojmov do vedeckého obehu). Preto tá rola pojmov"status" ("rank") ako súbor práv a povinností, výsad a povinností, moci a vplyvu. Obtiažna vertikálna mobilita nakoniec vedie k revolúcii - "pretraseniu" sociálne strat. Neprirodzená a násilná povaha sociálne revolúcie ich robia nežiaducimi. A najlepší spôsob, ako zabrániť revolúciám, je zlepšiť kanály vertikálnej mobility a sociálna kontrola.
Vo svojom hlavnom diele „Sociálna a kultúrna dynamika“ * P. Sorokin zhŕňa svoje chápanie sociálne. Jeho špecifikom je „nehmotná“ zložka: „normy – hodnoty – významy“. Je to prítomnosť hodnôt a noriem, ako aj významov (bez zohľadnenia ktorých je často nemožné rozlíšiť medzi bitkou a boxom, znásilnením a dobrovoľným sexuálnym aktom atď.), ktoré charakterizujú sociálne bytie, na rozdiel od toho. na anorganickú a organickú úroveň bytia.
* Úryvky z tohto základného štvorzväzkového diela pozri: Sorokin P. Man. civilizácia. Spoločnosť. M., 1992. S. 425-504.
Problém sociálna kontrola je nevyhnutný pre funkcionalizmus a tvorí významnú časť teórie sociálne akcie. Podľa jej najväčšieho predstaviteľa T. Parsonsa funkcie reprodukcie sociálneštruktúry zabezpečuje systém presvedčení, morálky, socializačných orgánov (rodina, vzdelanie a pod.) a normatívna orientácia v teórii konania zohráva rovnakú úlohu ako priestor v klasickej mechanike. V časti „Štruktúra sociálne akcie“ Parsons pre neho nastoľuje najdôležitejšiu otázku: ako to urobiť sociálne systémy? Odpoveď vidí v dvoch hlavných mechanizmoch, ktoré integrujú osobnosť do sociálne systém: mechanizmy socializácie a sociálna kontrola*(všimnite si, že z nášho pohľadu je socializácia jedným z mechanizmov sociálna kontrola).
* Podrobnosti pozri: Turner J. Dekrét. op. s. 70-72.
Mechanizmy socializácie sú podľa Parsonsa prostriedkami, ktorými jednotlivcom prebieha asimilácia (internalizácia) kultúrnych vzorcov – hodnôt, postojov, jazyka. Mechanizmy socializácie tiež poskytujú stabilné a spoľahlivé medziľudské vzťahy, ktoré pomáhajú zmierniť napätie, úzkosť a únavu.
Mechanizmy sociálna kontrola zahŕňajú spôsoby organizácie úlohy postavenia jednotlivcov s cieľom znížiť napätie a odchýlky. K mechanizmom ovládanie patrí: inštitucionalizácia (zabezpečenie istoty očakávaní rolí); interpersonálne sankcie a gestá (používané aktérmi sociálne opatrenia na vzájomný súlad sankcií); rituálne akcie (odstránenie napätia symbolickým spôsobom, posilnenie dominantných kultúrnych vzorcov); štruktúry, ktoré zabezpečujú zachovanie hodnôt a rozlišovanie medzi „normálnym“ a „deviantným“; štruktúry reintegrácie (normalizácia tendencií k „deviácii“); inštitucionalizácia systému schopného použiť násilie, nátlak. V širšom zmysle k mechanizmom sociálna kontrola(presnejšie zachovanie integrácie verejný systém) platí aj pre socializáciu, ktorá zabezpečuje internalizáciu (asimiláciu) hodnôt, predstáv, symbolov. Parsons tiež analyzoval tri metódy sociálna kontrola vo vzťahu k deviantom: izolácia od ostatných (napríklad vo väzení); izolácia s čiastočným obmedzením kontaktov (napríklad v psychiatrickej liečebni); rehabilitácia – príprava na návrat do „normálneho“ života (napr. pomocou psychoterapie, činnosti verejných organizácií ako „AA“ – Anonymní alkoholici).
Obdobie osvietenstva a 19. storočie boli presiaknuté vierou a nádejou na možnosť úspechu sociálna kontrola a „objednávka“. Treba len počúvať rady pedagógov, názory vedcov a trochu popracovať na zosúladení reality s Rozumom...
Niekoľko otázok však stále zostáva nejasných:
Čo sociálne„objednávka“, existujú objektívne kritériá na jej vyhodnotenie? Pre prírodné vedy je to pravdepodobne úroveň entropie systému - jej (entropia) klesať alebo nezvyšovať. A pre sociálne systémy? Možno nám pri odpovedi na túto otázku môže pomôcť synergetika?
"Objednať" pre koho? V koho záujme? Z koho pohľadu?
Je možná spoločnosť bez „neporiadku“? Očividne nie. Organizácia a dezorganizácia, „poriadok“ a „neporiadok“ (chaos), „norma“ a „deviácia“ sú komplementárne (v Bohrovom zmysle). Pripomeňme, že odchýlky sú nevyhnutným mechanizmom zmeny a rozvoja.
Ako, akými prostriedkami, za akú cenu sa udržiava „poriadok“ („nový poriadok“ A. Hitlera, „poriadok“ Gulagu I. Stalina, „poriadok“ Ameriky vo Vietname a Iraku, ZSSR v Maďarsku, Československu, Afganistan, Rusko v Čečensku)?
Vo všeobecnosti sa „poriadok, ktorý drží naše kultúrne učenie, javí ako mimoriadne zraniteľný a krehký. Toto je len jeden z možných príkazov a nemôžeme si byť istí, že je to najsprávnejšie.
* Bauman Z. Myslite sociologicky. M., 1996. S. 166.
Sociálna prax XX storočia. s dvoma svetovými vojnami, studená vojna, stovky lokálnych vojen, koncentračné tábory Hitler a Lenin-Stalin, genocída, pravicový a ľavicový extrémizmus, terorizmus, fundamentalizmus atď.- zničili všetky ilúzie a mýty o „poriadku“ a príležitosti sociálna kontrola(jeden z jeho súčasníkov poznamenal: ľudská história bola rozdelená na „pred“ Osvienčimom a „po“). Množstvo zločinov spáchaných štátmi – „piliermi poriadku“, stonásobne prevyšovalo zločiny slobodných. Štáty – „sponzori vrážd“ (N. Kressel) – sa zároveň „nekajú“ (snáď s výnimkou Nemecka), ale popierajú, zriekajú sa svojich skutkov. S. Cohen v článku „Human Rights and Crimes of States: A Culture of Denial“* vymenúva tri formy takéhoto odmietnutia (popretia):
- popretie minulosti (popretie minulosti). Na Západe sa tak objavili publikácie deklarujúce holokaust za „mýtus“, domáci stalinisti hrôzu stalinských represií označujú za „mýtus“ (avšak nedávne udalosti v Dume k výročiu spomienky na holokaust, keď mnohí naši volení predstavitelia odmietol uctiť si pamiatku obetí, naznačiť, že v tejto otázke „dobiehame“ Západ...);
- doslovné popretie - podľa vzorca "nič nevieme";
- sviatostné odmietnutie (implicitné popretie) - podľa vzorca "áno, ale ...". Väčšina vojnových zločincov teda pod tlakom faktov priznáva: "Áno, bolo." A potom nasleduje „ale“: bol tam rozkaz, vojenská nevyhnutnosť atď.
* Cohen S. Ľudské práva a zločiny štátu: Kultúra popierania. In: Kriminologické rozhľady. Čítačka. SAGE, 1996. S. 489-507.
Nie je prekvapujúce, že postmodernizmus v sociológii konca 20. storočia, počnúc J.-F. Lyotard a M. Foucault, prichádza k popretiu možnosti sociálna kontrola nad deviantnými prejavmi, ktoré kategoricky a stručne vyjadril N. Luhmann slovami zvolenými ako epigraf k tejto kapitole. A hoci je pravdepodobné, že realisticko-skeptická postmoderna - ako reakcia na ilúzie krásneho osvietenstva - je rovnako jednostranná ako osvietenstvo samo, predsa len niektoré úvahy všeobecnej vedeckej povahy (najmä zákon č. rastúca entropia v systéme) nás prikláňa na stranu postmoderny. „Víťazstvo poriadku nad chaosom nie je nikdy úplné ani konečné... Pokusy vybudovať umelý poriadok v súlade s ideálny cieľ odsúdený na neúspech."
* Bauman Z. Myslite sociologicky. M., 1996. S. 192, 193.
To samozrejme nevylučuje možnosť a nevyhnutnosť systémov, predovšetkým biologických a sociálne, odolávať dezorganizačným entropickým procesom. Ako napísal otec kybernetiky N. Wiener, „plávame proti prúdu, zápasíme s obrovským prúdom dezorganizácie, ktorý v súlade s druhým termodynamickým zákonom má tendenciu redukovať všetko na tepelnú smrť... V tomto svete je naša prvou povinnosťou je usporiadať ľubovoľné ostrovčeky poriadku a systému... Musíme bežať čo najrýchlejšie, aby sme zostali tam, kde sme kedysi skončili “*.
* Wiener N. Som matematik. M., 1967. S. 311.
Väčšina z nás bojuje o život až do konca, vediac o jeho nevyhnutnosti a zachovať si odvahu (alebo nie až tak veľmi...) „napriek“ nevyhnutnému (A. Malraux) a „nad zúfalstvom“ (J.-P. Sartre ). Ale to nič nemení na konečnom výsledku. Každá spoločnosť tiež skôr či neskôr prestane existovať (ako často si dnes pamätáme Lýdiu a Chaldejsku, Babylon a Asýriu, ríšu Sumerov a civilizáciu Inkov?). To by nemalo byť prekážkou snahy o sebazáchovu organizovaním a udržiavaním „poriadku“ a znižovaním chaotických procesov, vrátane negatívneho deviantného správania. Netreba zabúdať len na to, že organizácia a dezorganizácia sú neoddeliteľne spojené, jedno nemôže byť bez druhého a odchýlky sú nielen „škodlivé“, ale aj „užitočné“ z hľadiska prežitia a rozvoja systému.
Takže problém sociálna kontrola je tu dosť veľký problém sociálne poriadok, zachovanie spoločnosti ako celku.
Existuje iné chápanie sociálna kontrola. Na začiatku kapitoly sme uviedli jeho najvšeobecnejšiu definíciu. V užšom zmysle sociálna kontrola je súbor prostriedkov a metód ovplyvňovania spoločnosti na nežiaduce formy deviantného správania s cieľom ich eliminácie (eliminácie) alebo redukcie, minimalizácie.
Sociálnymi regulátormi ľudského správania sú hodnoty vyvinuté spoločnosťou (ako vyjadrenie postoja človeka k určitým predmetom a vlastnostiam týchto predmetov, ktoré sú pre človeka významné) a im zodpovedajúce normy (právne, morálne, zvykové, tradície, móda atď.), t. j. pravidlá, vzory, normy, normy správania stanovené štátom (zákonom) alebo vytvorené v procese spoločného života. Najjednoduchší spôsob prenosu pravidiel (a hodnôt) je osobným príkladom a napodobňovaním („rob ako ja“). Pre zložité, „postprimitívne“ spoločnosti to však nestačí. Ľudstvo si vyvinulo špecifický spôsob formovania, uchovávania a prenosu (vysielania) hodnôt a noriem – prostredníctvom znakov. J. Piaget tvrdil: „Hlavné skutočnosti vytvorené sociálne spôsobom ... sú nasledovné: 1) pravidlá (morálne, právne, logické atď.), 2) hodnoty, ktoré zodpovedajú alebo nezodpovedajú týmto pravidlám, a 3) znaky „*. Všimol som si, že z môjho pohľadu sú hodnoty v tejto sérii primárne a pravidlá sa vyvíjajú v súlade s hodnotami, a nie naopak. Ako všetko vo vede, aj toto je však diskutabilná otázka. Napokon, akumulácia, ukladanie a prenos informácií prostredníctvom znakových systémov je možný len vtedy, ak majú znaky význam, pochopiteľné tí, ktorí ich vnímajú.
* Piaget J. Vybrané psychologické práce. M., 1969. S. 210.
Sociálne kontrola sa neobmedzuje len na normatívnu reguláciu správania ľudí, ale zahŕňa aj vykonávanie normatívnych vyhlášok a nenormatívny vplyv na správanie členov spoločnosti. Inými slovami, aby sociálna kontrola zahŕňajú opatrenia na implementáciu predpisov (noriem), opatrení zodpovednosti voči osobám, ktoré porušujú prijaté normy a v niektorých štátoch totalitného typu, a osobám, ktoré nezdieľajú hodnoty hlásané v mene spoločnosti.
Hlavné metódy sociálna kontrola sú pozitívne sankcie – povzbudenie a negatívne sankcie – trest („mrkva a palica“, „návnada a vypínač“).
K hlavným mechanizmom sociálna kontrola zahŕňajú vonkajšie, vykonávané zvonku, rôzne sociálne inštitúcie, organizácie (rodina, škola, verejná organizácia, polícia) a ich zástupcovia pomocou sankcií - pozitívnych (povzbudzovanie) a negatívnych (trest), a interných, založených na internalizovaných (naučené, vnímané ako vlastné) hodnoty a normy a vyjadrené pojmovčesť, svedomie, dôstojnosť, slušnosť, hanba (nedá sa, lebo je to hanebné, svedomie nedovoľuje). Navonok ovládanie platí nepriamo, s verejnou mienkou spojený aj názor referenčnej skupiny, s ktorou sa jedinec stotožňuje (rodičia, priatelia, kolegovia). Klasický vzorec pre nepriame ovládanie nachádzame v „Beda z vtipu“ od A. Gribojedova: „Čo povie princezná Marya Aleksevna?!“ (pokiaľ, samozrejme, princezná nepredstavuje vašu referenčnú skupinu).
Rozlišujte formálne kontrola, vykonávané osobitnými orgánmi, organizáciami, inštitúciami a ich zástupcami v rámci svojich úradných právomocí a prísne stanoveným spôsobom a neformálne (napríklad nepriame), represívne (represívne) a odstrašujúce (preventívne, preventívne).
Je dobre známe, že pozitívne sankcie (odmena) sú oveľa účinnejšie ako negatívne (trest) a interné kontrola oveľa efektívnejšie ako externé. Bohužiaľ, ľudstvo, ktoré to vie, sa častejšie uchyľuje k vonkajšiemu ovládanie a represívne metódy. Verí sa, že je to „jednoduchšie“ a „spoľahlivejšie“. Negatívne dôsledky „jednoduchých rozhodnutí“ na seba nenechajú dlho čakať...
Existovať rôzne modely(formuláre) sociálna kontrola a ich klasifikácia*. Jeden z nich, navrhnutý D. Blackom (upravený F. McClintockom)**, je uvedený v tabuľke. 16.1. Každá z foriem uvedených v tabuľke sociálna kontrola má svoju logiku, svoje metódy a jazyk, svoj vlastný spôsob definovania udalosti a reagovania na ňu. Reálne je možná kombinácia viacerých foriem.
*Black D. Správanie zákona. NY: Academic Press, 1976; Daws N. Anderson B. Social Control: The Production of Deviance in the Modern State. Irvington Publishers!:, c, 1983.
** Viac podrobností nájdete v článkoch L. Hulsmana a F. McClintocka v knihe: Plánovanie kontroly kriminality. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Tabuľka 16.1
Mechanizmy sociálna kontrola(podľa Blacka)
Vo všeobecnosti sociálna kontrola prichádza k tomu, že spoločnosť prostredníctvom svojich inštitúcií stanovuje hodnoty a normy; zabezpečuje ich prenos (prenos) a socializáciu (asimiláciu, internalizáciu) jednotlivcami; podporuje dodržiavanie noriem (konformita) alebo prijateľné z hľadiska spoločnosti, reforma; výčitky (trestá) za porušenie noriem; prijíma opatrenia na predchádzanie (prevencia, prevencia) nežiaducich foriem správania.
V hypoteticky ideálnom (a teda nereálnom) prípade spoločnosť zabezpečuje úplnú socializáciu svojich členov a potom sa nevyžadujú ani tresty, ani odmeny. Aj v ideálnej spoločnosti si však spoluobčania nájdu niečo, na čo sa môžu sťažovať! „Predstavte si spoločenstvo svätých, vzorný kláštor vzorných jednotlivcov. Trestné činy v pravom zmysle slova sú tu neznáme; priestupky, ktoré sa laikovi zdajú bezvýznamné, tu však spôsobia presne ten istý škandál, aký za bežných podmienok spôsobujú bežné zločiny.
* Durkheim E. Norma a patológia // Sociológia zločinu. M., 1966. S. 41.
Reálna implementácia sociálna kontrola nad deviáciou výrazne závisí od moci, formy vlády, politického režimu v krajine*. Nie je náhoda, že G. W. F. Hegel veril, že formy ovládanie nad kriminalitou „ešte viac charakterizujú danú spoločnosť ako kriminalita samotná“**. Teoretické, založené na obrovskom historickom materiáli, štúdium úlohy moci a politických štruktúr v sociálna kontrola nad deviantným správaním vykonal M. Foucault ***. Súčasné opatrenia sociálna kontrola a predovšetkým väzenie je výsledkom všeobjímajúcej disciplinárnej moci kapitalistickej spoločnosti, snažiacej sa o vytvorenie „disciplinárneho jednotlivca“. Táto sila sa prejavuje nielen vo väznici, ale aj v kasárňach, psychiatrickej liečebni, mimo továrenských múrov, v budove školy. Disciplinárna právomoc je charakterizovaná hierarchickým dohľadom (systémové pozorovanie, neustále kontrola), pozitívne a negatívne sankcie, testy (skúšky, recenzie, školenia, inšpekcie atď.). Účel disciplinárky ovládanie- formovanie "poddajných tiel" a jeho symbolom je väzenie. Ale potom sa celá spoločnosť „začne silne podobať na väzenie, kde sme všetci dozorcami a väzňami zároveň“****.
* Ďalšie podrobnosti nájdete na: Gilinsky Ya. Deviance, sociálna kontrola a politický režim. In: Politický režim a kriminalita. SPb., 2001. S. 39-65.
**Hegel. Filozofia práva. M., 1986. S. 256.
*** Foucault M. Dohliadať a trestať: Zrodenie väznice. M., 1999; On je. História šialenstva v klasickom veku. SPb., 1997; On je. Vôľa k pravde: za hranice poznania, sily a sexuality. M., 1996.
**** Monson P. Loď v uličkách parku: Úvod do sociológie. M., 1995. S. 63.
Odzrkadľuje to aj práca nášho súčasníka a krajana A. N. Oleinika „Väzenská subkultúra v Rusku: od každodenného života k štátnej moci“, v ktorej autor na základe empirického výskumu a starostlivej analýzy porovnáva Rusko ako „malú spoločnosť“. “ (na rozdiel od „veľkej spoločnosti“ – civilizovanej) s väzením. Neodolám dlhému citátu: „Sklon k reprodukcii „malej spoločnosti“ a neúplnosť modernizácie sú hlavnými faktormi, ktoré určujú postsovietsky inštitucionálny kontext... Štát zámerne potláča akékoľvek pokusy o formovanie kolektívny subjekt, čím prispieva k formovaniu púšte medzi každodennými životnými skupinami „insiderov“ a autoritami... A tu nezáleží na tom, akú konkrétnu podobu má skupina „insiderov“: nomenklatúra, rodiny tzv. prezidenta alebo ľudí z KGB... nie, to znamená smrť ešte pred zrodom občianskej spoločnosti... Skupina „insiderov“ sa snaží o privatizáciu a materiálne zdroje ku ktorým majú jeho členovia prístup... Postsovietski ľudia nenávidia štát, pretože reprodukuje logiku skupiny „nás“ a preto sa na občanov pozerá ako na „cudzích“. Postsovietski ľudia však zároveň nie sú schopní zbaviť sa takého stavu, v ktorom sa zhmotňuje ich vlastný spôsob života, ich vlastné názory a správanie“**.
Všetci žijeme obklopení ľuďmi, zdieľame s nimi svoje radosti a strasti. Ale nie každý chce dodržiavať spoločenské normy a pravidlá. Pre určitú usporiadanosť spoločnosti bol zavedený pojem „sociálna kontrola“. Tieto nové fenomény v spoločnosti sú veľmi účinné. Všetci si pamätáme sociálnu cenzúru vyvinutú počas rozkvetu ZSSR. Keď človek nechcel pracovať alebo vystupoval ako chuligán, zobrali ho na kauciu, no za takéto nevhodné správanie bola odsúdená celá spoločnosť. A podarilo sa! Človek, možno nie z vlastnej vôle, ale začal sa meniť. Vďaka tomu spoločnosť dosiahla svoj cieľ. Sociálna kontrola bola zavedená za rovnakým účelom – zefektívniť medziľudské a sociálne vzťahy.
Sociálna kontrola: pojem, typy, funkcie
Spoločnosť možno nazvať organizovanou a relatívne bezpečnou len vtedy, ak existujú mechanizmy na sebakontrolu občanov a sociálnu kontrolu štátu. Čím rozvinutejšia bude prvá koncepcia, tým menej sociálneho dohľadu budú úrady vyžadovať. Sebakontrola je zodpovedné správanie dospelého človeka, ktorý má na sebe vyvinuté schopnosti vôľového úsilia na úrovni sebauvedomenia, kontroly nad svojím správaním v súlade so všeobecne uznávanými normami v spoločnosti.
Rozmarná, impulzívna, spontánne vlastná deťom. Dospelý človek má naopak vnútornú sebakontrolu, aby nevytváral konflikty alebo iné nepriaznivé situácie pre seba a pre spoločnosť. Ak spoločnosť pozostáva z ľudí s nedostatočne rozvinutým zmyslom pre zodpovednosť, potom potrebuje zaviesť formálne formy sociálnej kontroly zo strany špeciálnych orgánov. Netreba však zabúdať, že neustály tvrdý útlak postupne znižuje význam sebaovládania a v dôsledku toho spoločnosť degraduje, pretože ľudí, ktorí sú schopní myslieť zodpovedne a ovládať svoju vôľu, je čoraz menej.
Aké sú hlavné typy verejnej kontroly?
Existujúce druhy sociálny manažment správanie sa delí na dve veľké časti, ktoré sa nazývajú formálne a neformálne.
Podstata formálnej kontroly spočíva v realizácii legislatívnej a racionálnej regulácie štátnymi orgánmi a dozore nad správaním občanov. V prípade porušenia noriem štát uplatňuje sankcie.
Formálnej kontrole predchádzala neformálna kontrola, ktorá v spoločnosti stále prebieha. Jeho podstata spočíva v samoorganizácii určitej sociálnej skupiny, kde pravidlá nie sú napísané, ale sú regulované názormi členov skupiny, autoritatívnych osobností a starších.
Ako sa vykonáva formálna kontrola?
Formálna kontrola má svoje korene v historickom období formovania foriem verejná organizácia, ktorý sa vymyká jednoduchému, teda štátnemu. dnes štátna forma Organizácia spoločnosti dosiahla takú úroveň rozvoja, že také druhy sociálnej kontroly, ako je formálna, musia byť jednoducho vysoko organizované. Čím väčší štát, tým ťažšie je organizovať verejný poriadok. Formálna kontrola je organizácia poriadku na území celého štátu, to znamená, že má globálny rozmer. Jeho funkcie vykonávajú špeciálni ľudia, ktorí dostávajú štát mzdy(sudcovia, policajti, psychiatri). Rozvíjajúca sa sociálna kontrola v spoločnosti, jej typy viedli k organizácii celých inštitúcií, štruktúr a oprávnených orgánov. Ide o políciu, prokuratúru, súdy, školy, médiá a podobné inštitúcie.
Vlastnosti neformálnej kontroly
Neformálne riadenie správania na úrovni veľkej spoločnosti je neefektívne. Je lokalizovaný a obmedzený na členov skupiny. Za porušenie noriem stanovených v takýchto sociálnych skupinách sa uplatňuje trest vo forme vyhrážok alebo reálnych činov: fyzický dopad na človeka, odmietnutie v komunikácii, výčitky, výsmech, rôzne druhy cenzúry... Neformálne typy a formy spoločenská kontrola nezanedbáva sankcie vo forme vylúčenia z komunity, tzv. ostrakizmu. Pre osobu, pre ktorú je táto skupina dôležitá, je takáto akcia veľmi nápadná. Cíti sa prázdny a beznádejný. To ho podnecuje k rôznym akciám, aby sa do takejto skupiny vrátil alebo, naopak, nahradil záujmy a prehodnotil hodnoty.
Miera súdržnosti členov sociálnej skupiny, jednota v názoroch závisí od toho, aké efektívne budú neformálne typy a formy sociálnej kontroly, úroveň jej organizácie. Vezmime si napríklad vidiecku komunitu z minulosti, ktorej tradície sa miestami zachovali dodnes – neexistovali jasne definované pravidlá, no zachovávanie rituálov, rôznych obradov prináša sociálne správanie, normy a hlboké pochopenie je potrebné ich dodržiavať.
Socializácia ako forma kontroly
V tradičnej spoločnosti s nepísanými neformálnymi pravidlami sa podstata a typy sociálnej kontroly výrazne odlišujú od modernej vyspelej spoločnosti, kde sú všetky normy správania jednotlivcov prísne predpísané a odeté do súboru zákonov. Sankcie v takejto skupine osôb sa ukladajú vo forme pokút, väzenia, správnej, disciplinárnej a trestnoprávnej zodpovednosti. Na zníženie porušovania zákonov štát prostredníctvom svojich inštitúcií a štruktúr prijíma opatrenia na socializáciu spoločnosti – v oblasti vzdelávania, kultúrnej práce, propagácie prostredníctvom médií a pod.
donútenie človeka
Ak metódy socializácie nefungujú, je potrebné aplikovať také druhy a metódy sociálnej kontroly, ako je nátlak. Ak jednotlivec nechce dobrovoľne poslúchnuť, spoločnosť ho k tomu núti násilím. Donucovanie zahŕňa hlavné typy sociálnej kontroly, ktoré sú opísané v normách každého štátu na základe jeho noriem a zákonov. Nátlak môže byť lokálny, preventívny, napríklad na pracovisku, s využitím základných zákonov štátu. Môže sa tiež vykonať okamžite bez varovania s použitím tvrdých foriem vplyvu na osobu. Takýmto donucovacím typom sociálnej kontroly je psychický dopad na jednotlivca prostredníctvom psychiatrických ambulancií s využitím protidrogovej liečby.
Formy ľudskej zodpovednosti
Ak človek neprejavuje zodpovednosť v práci alebo správaní, štát preberá funkcie výchovy takéhoto občana rôznymi metódami. Tieto metódy nie sú vždy také humánne, ako by sme chceli. Napríklad dozor nie je veľmi humánna forma navodzovania zodpovednosti zo strany štátu. Vykonáva sa rôznymi spôsobmi.
Dohľad môže byť všeobecný, keď dozorný orgán sleduje realizáciu všeobecné normy, bez toho, aby zachádzal do detailov, pozerá len na konečný výsledok. Môže byť tiež podrobný, keď agent kontrolóra monitoruje každý detail a reguluje implementáciu potrebných noriem v každej fáze. Dohľad v štátnom meradle môže nadobudnúť také formy, keď je regulované nielen správanie, ale aj myšlienky a súkromný život. To znamená, že štát má formu totálnej kontroly, prináša výpovede, uplatňuje cenzúru, sledovanie a iné metódy.
Vo vyspelej občianskej demokratickej spoločnosti nie je sociálna kontrola (druhy sankcií) úplná. Občania sú vychovávaní k zodpovednému správaniu, ktoré si nevyžaduje nátlak. Zodpovednosť môže byť politická, morálna, právna, finančná. Skupinová a kolektívna zodpovednosť, upevnená kultúrnymi hodnotami, tradíciami a normami, je veľmi dôležitá. Keď je človek v tíme, má chuť korešpondovať s významnou skupinou ľudí. Bez povšimnutia sa mení a snaží sa napodobňovať členov tímu. Takáto zmena správania neznamená tlak a násilný vplyv na jednotlivca.
Implementácia vnútornej kontroly
Riadenie vnútorného správania zahŕňa koncepciu a typy sociálnej kontroly, ktoré regulujú opatrenia zamerané na efektívne plnenie úloh, ktoré im boli pridelené, občanmi štrukturálnych jednotiek. Vzniká tak revízny a kontrolný orgán, ktorý kontroluje finančnú časť, ekonomickú a pracovnú náplň, dodržiavanie hygienických a epidemiologických noriem a podobne.
Na druhej strane vnútorná kontrola je chápaná ako zodpovednosť osoby. Vzdelaný a zodpovedný človek si nedovolí páchať priestupky alebo akékoľvek činy, ktoré sú v rozpore so základnými normami spoločnosti. Vychováva sa sebakontrola detstvo. Ale aj pomocou určitých metód možno človeka povzbudiť, aby prevzal zodpovednosť a reguloval svoje správanie, emócie, slová a činy.
Aké sú hlavné funkcie sociálnej kontroly?
Vnútorná sociálna kontrola, typy, funkcie, ktorými sa vyznačuje, je kontrolovateľnosť právomocí, aby sa zabránilo zneužívaniu na pracovisku, kontrola pracovného toku a bezpečnosť materiálnych aktív. Pokiaľ ide o funkcie sociálnej kontroly vo všeobecnosti, možno ich rozdeliť na:
- Regulačné.
- Ochranný.
- Stabilizácia.
Regulačná - zabezpečuje reguláciu vzťahov a ich riadenie na všetkých stupňoch vývoja spoločnosti a jej úrovní. Ochranný - má za cieľ chrániť všetky tradičné hodnoty akceptované v spoločnosti, zastaviť všetky pokusy porušiť a zničiť tieto tradície. Stabilizačné - prijíma opatrenia na udržanie verejného poriadku v normách prijatých zákonom, predpovedá správanie jednotlivcov a sociálnych skupín, predchádza akciám smerujúcim k destabilizácii verejného poriadku.
Spoločnosť bez hodnôt je odsúdená na zánik. To je to, čo spája a vyjadruje ciele a túžby spoločnosti a jej jednotlivých občanov. Hodnoty majú svoju vlastnú klasifikáciu a hierarchiu.
- duchovný;
- materiál;
- ekonomické;
- politický;
- sociálne.
Podľa smeru:
- integrovanie;
- rozlišovanie;
- schválené;
- odmietnuté.
Delia sa aj podľa potrieb a typu civilizácie. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že hodnoty sú rozdelené do:
- formované pod vplyvom tradícií a modernosti;
- primárne základné a sekundárne;
- vyjadrenie ideálov spoločnosti (terminál);
- vyjadrujúce nástroje na dosiahnutie cieľa (inštrumentálne).
Nech už ide o akýkoľvek typ hodnoty, jej hlavnou úlohou je byť meradlom úrovne socializácie spoločnosti a implementácie zákonov a noriem správania v nej prijatých. V ZSSR, napodiv, hodnoty boli založené na princípoch Biblie. Osoba bola odsúdená za promiskuitu, neúctivý prístup k rodičom, krádež, závisť. Po masových revolúciách slobody, takzvaných sexuálnych revolúciách, sa hodnoty spoločnosti obrátili hore nohami. Inštitúcia rodiny stratila svoj bývalý význam, deti začali prejavovať menšiu úctu k rodičom. Bez základov je ťažké vychovávať k zodpovednosti a kontrolovať správne správanie ľudí. Sociálna kontrola už neplní výchovnú, ale represívnu funkciu.
Úloha agentov sociálnej kontroly
V modernej spoločnosti existujú určití ľudia - agenti, ktorí vykonávajú sociálnu kontrolu. Títo ľudia dostali špeciálny výcvik, aby mohli správne organizovať spoločnosť. Agentmi sociálnej kontroly sú policajti, lekári (psychiatri), sudcovia, sociálni pracovníci. Nepracujú s nadšením, ale za svoju prácu dostávajú určitú odmenu. Je ťažké si predstaviť modernú spoločnosť bez týchto ľudí, pretože sú akýmsi garantom predtým prijatých vyhlášok, pokynov, zákonov a nariadení zákonodarnej zložky štátu.
Sociálna kontrola dnes nie je založená na princípe „tak hovorila babka“, so stratou autority starších sa objavili iné kontrolné metódy, ktoré určuje štát. V súčasnosti je spoločnosť organizovaná inštitúciami. Tieto inštitúcie sú rôzne:
- milície;
- prokuratúra;
- miesta zbavenia slobody;
- masové médiá;
- škola;
- sociálne služby.
Tieto orgány sú splnomocnené štátom udržiavať, regulovať a zlepšovať verejný poriadok uplatňovaním represívnych alebo výchovných metód na konkrétnych ľudí. Prirodzene, všetky tieto metódy sa používajú prísne podľa pokynov vyšších orgánov. Ak osoba alebo skupina ľudí nerešpektuje odporúčania alebo príkazy činiteľov sociálnej kontroly, sú voči nim uvalené sankcie: trestný postih, disciplinárna alebo administratívna zodpovednosť.
- mechanizmus udržiavania verejného poriadku prostredníctvom regulácia, čo naznačuje činy spoločnosti zamerané na predchádzanie deviantnému správaniu, trestanie deviantov alebo ich nápravu.
Koncept sociálnej kontroly
Najdôležitejšia podmienka pre efektívne fungovanie sociálny systém je predvídateľnosť sociálneho konania a sociálne správanieľudí, pri ktorých absencii čaká spoločenský systém dezorganizácia a rozpad. Spoločnosť má určité prostriedky, ktorými zabezpečuje reprodukciu existujúcich sociálnych vzťahov a interakcií. Jedným z týchto prostriedkov je sociálna kontrola, ktorej hlavnou funkciou je vytváranie podmienok pre stabilitu sociálneho systému, udržiavanie sociálnej stability a zároveň pre pozitívne sociálne zmeny. To si vyžaduje flexibilitu sociálnej kontroly, vrátane schopnosti rozpoznať pozitívne-konštruktívne odchýlky od sociálnych noriem, ktoré by sa mali podporovať, a negatívne-dysfunkčné odchýlky, na ktoré by sa mali vzťahovať určité sankcie (z lat. sanctio - najprísnejšia vyhláška) negatívny charakter, vrátane právnych.
- to je na jednej strane mechanizmus sociálnej regulácie, súbor prostriedkov a metód sociálneho ovplyvňovania a na druhej strane spoločenská prax ich využívania.
Vo všeobecnosti sociálne správanie jednotlivca prebieha pod kontrolou spoločnosti a okolitých ľudí. Nielenže učia jednotlivca pravidlám sociálneho správania v procese socializácie, ale pôsobia aj ako agenti sociálnej kontroly, sledujú správnu asimiláciu vzorcov sociálneho správania a ich implementáciu do praxe. Sociálna kontrola v tomto smere pôsobí ako osobitná forma a metóda sociálnej regulácie správania ľudí v spoločnosti. Sociálna kontrola sa prejavuje v podriadenosti jednotlivca sociálnej skupine, do ktorej je začlenený, čo sa prejavuje zmysluplným alebo spontánnym dodržiavaním sociálnych noriem, ktoré táto skupina predpisuje.
Sociálna kontrola pozostáva z dva prvky— sociálne normy a sociálne sankcie.
Sociálne normy sú spoločensky schválené alebo legislatívne stanovené pravidlá, normy, vzory, ktoré upravujú sociálne správanie ľudí.
Sociálne sankcie sú odmeny a tresty, ktoré povzbudzujú ľudí, aby dodržiavali sociálne normy.
sociálne normy
sociálne normy- sú to spoločensky schválené alebo legislatívne stanovené pravidlá, normy, vzory, ktoré upravujú sociálne správanie ľudí. Preto sa sociálne normy delia na právne normy, mravné normy a vlastné sociálne normy.
Právne predpisy - Ide o normy formálne zakotvené v rôznych druhoch legislatívnych aktov. Porušenie právnych noriem zahŕňa zákonné, správne a iné druhy trestov.
morálne normy- neformálne normy fungujúce vo forme verejnej mienky. Hlavným nástrojom v systéme morálnych noriem je verejná cenzúra alebo verejný súhlas.
Komu sociálne normy zvyčajne zahŕňajú:
- skupinové sociálne návyky (napríklad „neohrnuj nos pred svojimi“);
- spoločenské zvyky (napríklad pohostinnosť);
- spoločenské tradície (napríklad podriadenie detí rodičom),
- verejné mravy (mravy, morálka, etiketa);
- spoločenské tabu (absolútny zákaz kanibalizmu, vrážd novorodencov a pod.). Niekedy sa nazývajú zvyky, tradície, obyčaje, tabu všeobecné pravidlá sociálne správanie.
sociálna sankcia
Sankcia je uznávaný ako hlavný nástroj sociálnej kontroly a predstavuje stimul na dodržiavanie, vyjadrený vo forme povzbudenia (pozitívna sankcia) alebo trestu (negatívna sankcia). Sankcie sú formálne, ktoré ukladá štát alebo osobitne oprávnené organizácie a osoby, a neformálne, vyjadrené neoficiálnymi osobami.
Sociálne sankcie - sú to odmeny a tresty, ktoré povzbudzujú ľudí k dodržiavaniu spoločenských noriem. V tomto smere možno sociálne sankcie nazvať strážcom spoločenských noriem.
Sociálne normy a sociálne sankcie sú neoddeliteľným celkom a ak niektorá sociálna norma nemá spoločenskú sankciu, ktorá ju sprevádza, stráca svoju spoločenskú regulačnú funkciu. Napríklad v 19. storočí v krajinách západnej Európy sa narodenie detí len v zákonnom manželstve považovalo za spoločenskú normu. Preto boli nemanželské deti vylúčené z dedenia majetku svojich rodičov, boli zanedbávané v každodennej komunikácii, nemohli uzatvárať dôstojné manželstvá. Spoločnosť, ako sa modernizovala a zjemňovala verejnú mienku týkajúcu sa nemanželských detí, však postupne začala vylučovať neformálne a formálne sankcie za porušenie tejto normy. V dôsledku toho táto spoločenská norma úplne prestala existovať.
Sú nasledujúce Mechanizmy sociálnej kontroly:
- izolácia - izolácia devianta od spoločnosti (napríklad väzenie);
- izolácia – obmedzenie kontaktov devianta s ostatnými (napríklad umiestnenie na psychiatrickej klinike);
- rehabilitácia - súbor opatrení zameraných na návrat devianta do normálneho života.
Druhy sociálnych sankcií
Hoci sa formálne sankcie zdajú byť účinnejšie, neformálne sankcie sú v skutočnosti pre jednotlivca dôležitejšie. Potreba priateľstva, lásky, uznania či strach z výsmechu a hanby sú často účinnejšie ako príkazy či pokuty.
V procese socializácie sú formy vonkajšej kontroly internalizované tak, že sa stávajú súčasťou jeho vlastného presvedčenia. Formuje sa systém vnútornej kontroly, tzv sebaovladanie. Typickým príkladom sebaovládania sú výčitky svedomia človeka, ktorý sa dopustil nedôstojného činu. Vo vyspelej spoločnosti prevládajú mechanizmy sebakontroly nad mechanizmami vonkajšej kontroly.
Typy sociálnej kontroly
V sociológii sa rozlišujú dva hlavné procesy sociálnej kontroly: aplikácia pozitívnych alebo negatívnych sankcií za sociálne správanie jednotlivca; interiorizácia (z franc. interiorisation - prechod zvonku dovnútra) jednotlivcom sociálnych noriem správania. V tomto smere sa rozlišuje vonkajšia sociálna kontrola a vnútorná sociálna kontrola alebo sebakontrola.
Vonkajšia sociálna kontrola je súbor foriem, metód a úkonov, ktoré zaručujú súlad so spoločenskými normami správania. Existujú dva typy vonkajšej kontroly – formálna a neformálna.
Formálna sociálna kontrola na základe úradného schválenia alebo odsúdenia, ktoré vykonávajú orgány verejnej moci, politické a spoločenských organizácií, školstvo, médiá a pôsobí v celej krajine, na základe písaných noriem – zákonov, vyhlášok, uznesení, príkazov a pokynov. Formálna sociálna kontrola môže zahŕňať aj dominantnú ideológiu v spoločnosti. Ak hovoríme o formálnej sociálnej kontrole, majú na mysli predovšetkým akcie zamerané na to, aby ľudia rešpektovali zákony a poriadok za pomoci predstaviteľov vlády. Takáto kontrola je účinná najmä vo veľkých sociálnych skupinách.
Neformálna sociálna kontrola na základe súhlasu alebo odsúdenia príbuzných, priateľov, kolegov, známych, verejnej mienky, vyjadrenej prostredníctvom tradícií, zvykov alebo médií. Agentmi neformálnej sociálnej kontroly sú také sociálne inštitúcie ako rodina, škola, náboženstvo. Tento typ kontroly je účinný najmä v malých sociálnych skupinách.
V procese sociálnej kontroly po porušení niektorých sociálnych noriem nasleduje veľmi slabý trest, napríklad nesúhlas, nepriateľský pohľad, úškrn. Za porušenie iných spoločenských noriem nasledujú prísne tresty – trest smrti, väzenie, vyhnanstvo z krajiny. Porušenie tabu a zákonných zákonov sa trestá najprísnejšie; určité typy skupinové návyky, najmä rodinné návyky.
Vnútorná sociálna kontrola- samostatná regulácia jednotlivcom jeho sociálneho správania v spoločnosti. V procese sebakontroly človek nezávisle reguluje svoje sociálne správanie a koordinuje ho so všeobecne uznávanými normami. Tento typ kontrola sa prejavuje na jednej strane pocitom viny, emocionálnymi zážitkami, „výčitkami“ za sociálne činy, na druhej strane v podobe reflexie jednotlivca na jeho sociálne správanie.
Sebakontrola jedinca nad vlastným sociálnym správaním sa formuje v procese jeho socializácie a formovania sociálno-psychologických mechanizmov jeho vnútornej sebaregulácie. Hlavnými prvkami sebaovládania sú vedomie, svedomie a vôľa.
- ide o individuálnu formu mentálnej reprezentácie reality vo forme zovšeobecneného a subjektívneho modelu okolitého sveta vo forme verbálnych pojmov a zmyslových obrazov. Vedomie umožňuje jednotlivcovi racionalizovať svoje sociálne správanie.
Svedomie- schopnosť človeka samostatne formulovať svoje morálne povinnosti a požadovať od seba ich plnenie, ako aj sebahodnotiť vykonané činy a činy. Svedomie nedovoľuje jednotlivcovi porušiť svoje ustálené postoje, zásady, presvedčenia, v súlade s ktorými buduje svoje sociálne správanie.
Will- vedomá regulácia správania a činností osobou, vyjadrená v schopnosti prekonávať vonkajšie a vnútorné ťažkosti pri vykonávaní cieľavedomých činov a skutkov. Vôľa pomáha jedincovi prekonávať svoje vnútorné podvedomé túžby a potreby, konať a správať sa v spoločnosti v súlade so svojím presvedčením.
V procese sociálneho správania musí jedinec neustále bojovať so svojím podvedomím, ktoré dáva jeho správaniu spontánny charakter, preto je sebakontrola najdôležitejšou podmienkou sociálneho správania ľudí. Typicky sa sebakontrola jednotlivcov nad ich sociálnym správaním zvyšuje s vekom. Závisí to však aj od sociálnych okolností a povahy vonkajšej sociálnej kontroly: čím prísnejšia je vonkajšia kontrola, tým slabšia je sebakontrola. Sociálna skúsenosť navyše ukazuje, že čím slabšia je sebakontrola jednotlivca, tým tvrdšia by mala byť vonkajšia kontrola vo vzťahu k nemu. To je však spojené s veľkými spoločenskými nákladmi, pretože prísna vonkajšia kontrola je sprevádzaná sociálnou degradáciou jednotlivca.
Okrem vonkajšej a vnútornej sociálnej kontroly sociálneho správania jednotlivca existujú aj: 1) nepriama sociálna kontrola založená na identifikácii s referenčnou skupinou dodržiavajúcou zákony; 2) sociálna kontrola založená na širokej dostupnosti rôznych spôsobov dosiahnutia cieľov a uspokojenia potrieb, alternatíva k nezákonnej alebo nemorálnej.
Úsilie spoločnosti zamerané na prevenciu deviantného správania, trestanie a nápravu deviantov definuje pojem „sociálna kontrola“.
sociálna kontrola- mechanizmus regulácie vzťahov medzi jednotlivcom a spoločnosťou s cieľom posilniť poriadok a stabilitu v spoločnosti. AT úzky zmysel pre sociálnu kontrolu – je kontrola verejnej mienky, publicita výsledkov a hodnotenia činnosti a správania ľudí.
Sociálne kontrola zahŕňa dve hlavným prvkom: spoločenské normy a sankcie. sankcie- akákoľvek reakcia zo strany iných na správanie osoby alebo skupiny.
Druhy:Neformálne(vnútroskupinové) - na základe súhlasu alebo odsúdenia od skupiny príbuzných, priateľov, kolegov, známych, ako aj od verejnej mienky, ktorá sa prejavuje prostredníctvom tradícií a zvykov alebo prostredníctvom médií.
Formálne(inštitucionálne) – založené na podpore existujúcich sociálne inštitúcie(armáda, súd, školstvo atď.)
V sociológii je to známe 4 hlavné formy sociálnej kontroly:
Vonkajšia kontrola (Súbor inštitúcií a mechanizmov, ktoré zaručujú dodržiavanie všeobecne uznávaných noriem správania a zákonov)
Vnútorná kontrola(sebaovladanie);
Kontrola prostredníctvom identifikácie s referenčnou skupinou;
Kontrola prostredníctvom vytvárania príležitostí na dosiahnutie spoločensky významných cieľov prostriedkami najvhodnejšími pre táto osoba a schválené spoločnosťou (tzv. „viaceré možnosti“).
V procese socializácie sú normy tak pevne asimilované, že ľudia, ktorí ich porušujú, zažívajú pocit trápnosti alebo viny, výčitky svedomia.
Všeobecne uznávané normy, ktoré sú racionálnymi predpismi, zostávajú vo sfére vedomia, pod ktorou je sféra podvedomia alebo nevedomia, pozostávajúca z elementárnych impulzov. Sebaovládanie znamená zadržiavanie prírodných živlov, je založené na vôli. Sú nasledujúce mechanizmov sociálnej kontroly:
izolácia - izolácia devianta od spoločnosti (napríklad väzenie);
izolácia – obmedzenie kontaktov devianta s ostatnými (napríklad umiestnenie na psychiatrickej klinike);
rehabilitácia - súbor opatrení zameraných na návrat devianta do normálneho života.
B.46 Občianska spoločnosť a štát.
Občianska spoločnosť je súbor sociálnych vzťahov, formálnych a neformálnych štruktúr, ktoré poskytujú podmienky politická činnosťčloveka, uspokojovanie a realizácia rôznych potrieb a záujmov jednotlivca a sociálnych skupín a združení. Vyspelá občianska spoločnosť je najdôležitejším predpokladom budovania právneho štátu a jeho rovnocenného partnera. Známky občianskej spoločnosti: prítomnosť slobodných vlastníkov výrobných prostriedkov v spoločnosti; rozvinutá demokracia; právna ochrana občanov; určitá úroveň občianskej kultúry, vysoká vzdelanostná úroveň obyvateľstva; čo najúplnejšie zabezpečenie ľudských práv a slobôd;
sebariadenie; konkurencia jej základných štruktúr a rôznych skupín ľudí; slobodne sa formujúca verejná mienka a pluralizmus; silná sociálna politika štátu; zmiešané hospodárstvo; veľký špecifická hmotnosť v spoločnosti strednej triedy. Stav občianskej spoločnosti jeho potreby a ciele definujú hlavné črty a sociálny účel štátu. Kvalitatívne zmeny v štruktúre občianskej spoločnosti, obsahu jej hlavných oblastí činnosti nevyhnutne vedú k zmene charakteru a foriem štátnej moci. Štát, ktorý má relatívnu nezávislosť vo vzťahu k občianskej spoločnosti, môže zároveň výrazne ovplyvňovať jej stav. Tento vplyv je spravidla pozitívny, zameraný na udržanie stability a progresívny rozvoj občianskej spoločnosti. Aj keď história pozná aj opačné príklady. Štát ako osobitný fenomén sociálnej moci má kvalitatívne vlastnosti. Organizuje sa vo forme štátneho aparátu; riadi spoločnosť prostredníctvom systému funkcií a určitých metód. Navonok je štát reprezentovaný rôznymi formami. Štátne znaky- jeho kvalitatívne znaky, vyjadrujúce znaky štátu v porovnaní s inými organizáciami, ktoré v spoločnosti vykonávajú mocenské funkcie. Medzi hlavné znaky štátu patrí: suverenita, územný princíp výkonu moci, osobitná verejná moc, nerozlučná súvislosť s právom
B. 47 Masové vedomie a masové pôsobenie. Formy masového správania.
masové vedomie- základňa masových akcií, správania. Masové akcie môžu byť zle zorganizované (panika, pogromy) alebo dostatočne pripravené (demonštrácie, revolúcia, vojna). Veľa závisí od toho, či sa situácia realizuje alebo nie, či existujú lídri, ktorí sú schopní viesť zvyšok.
Hromadné správanie(vrátane spontánneho) je pojem politickej psychológie, ktorý označuje rôzne formy správania veľkých skupín ľudí, davov, šírenia fám, paniky a iných masových javov.
Formy masového správania zahŕňajú: masová hystéria, fámy, klebety, panika, chaos, nepokoje.
masová hystéria- stav všeobecnej nervozity, zvýšenej vzrušivosti a strachu spôsobeného nepodloženými fámami (stredoveký „hon na čarodejnice“, povojnová „studená vojna“, procesy s „nepriateľmi ľudu“ v ére stalinizmu, vynucujúce si hrozbu „ tretia svetová vojna“ zo strany médií v 60. rokoch 70. rokov, masová neznášanlivosť voči predstaviteľom iných národností.)
fámy- súbor informácií, ktoré pochádzajú z anonymných zdrojov a sú distribuované neformálnymi kanálmi.
panika- táto forma masového správania, keď ľudia, ktorí sú vystavení nebezpečenstvu, prejavujú nekoordinované reakcie. Pôsobia nezávisle, zvyčajne sa navzájom rušia a zraňujú.
pogrom- kolektívny akt násilia spáchaný nekontrolovaným a emocionálne rozrušeným davom proti majetku alebo osobe.
vzbura- kolektívny pojem označujúci množstvo spontánnych foriem kolektívneho protestu: vzbura, nepokoj, zmätok, vzbura.
B. 48. Kultúra ako systém hodnôt
kultúra je systém hodnôt, ktoré ľudstvo nahromadilo počas dlhej histórie svojho vývoja. vrátane všetkých foriem a spôsobov ľudského sebavyjadrenia a sebapoznania. Kultúra sa objavuje aj ako prejav ľudskej subjektivity a objektivity (charakteru, kompetencií, zručností, schopností a vedomostí). Základné prvky kultúry: jazyk, zvyky, tradície, obyčaje, zákony, hodnoty.
hodnoty- toto sú spoločensky schválené a zdieľané predstavami väčšiny ľudí o tom, čo je láskavosť, spravodlivosť, láska, priateľstvo. Žiadna spoločnosť sa nezaobíde bez hodnôt. Hodnoty sú určujúcim prvkom kultúry, jej jadrom. Správajú sa ako a) žiaduce, preferované pre daný sociálny subjekt (jednotlivca, sociálne spoločenstvo, spoločnosť) stav sociálnych väzieb, obsah myšlienok, umelecká forma a pod.; b) kritérium hodnotenia reálnych javov; c) určujú zmysel cieľavedomej činnosti; d) regulovať sociálne interakcie; e) vnútorne motivovať k aktivite. AT hodnotový systém sociálne predmet môže zahŕňať rôzne hodnoty:
1 ) zmysluplný život (predstavy dobra a zla, šťastia, účelu a zmyslu života);
2 ) univerzálne: a) životne dôležité (život, zdravie, osobná bezpečnosť, blaho, rodina, vzdelanie, kvalifikácia, zákon a poriadok atď.); b) verejné uznanie (pracovitosť, spoločenské postavenie atď.); c) medziľudská komunikácia (úprimnosť, nezáujem, dobrá vôľa);
d) demokratické (sloboda prejavu, svedomia, strán, národnej suverenity atď.);
3 ) najmä: a) pripútanosť k malej vlasti, rodine; b) fetišizmy (viera v Boha, snaha o absolútno).
