Človek vo svete a svet v človeku. Charakter, schopnosti a roly ešte nie sú osobou. Presnejšie povedané, môžu byť zahrnuté (a zvyčajne sú zahrnuté) v človeku v jeho najširšom zmysle, ale človek v užšom, presnejšom zmysle, čo je jeho podstatou, je niečo iné.
Osobnosť je niečo, čo je vlastné len človeku, čo ho odlišuje od zvierat. To, čo je vlastné len človeku a zároveň každému človeku, je jeho vnútorný svet. Vnútorný svet nie je len obrazom vonkajšieho; takýto obraz sa nachádza aj u zvierat, dokonca aj u nižších zvierat. Vnútorný svet má svoj špecifický obsah, svoje zákonitosti formovania a vývoja, ktoré sú do značnej miery (aj keď nie úplne) nezávislé od vonkajšieho sveta.
Začnime tým, čo dáva človeku vlastníctvo vnútorného sveta. Správanie zvierat je determinované dvoma sériami faktorov: vonkajšími podnetmi, ktoré vyvolávajú automatické inštinktívne alebo životom formované reakcie, a vnútornými stavmi napätia určitých potrieb, od ktorých závisí pripravenosť zvieraťa na určité formy správania a reakcie na určité podnety. Vzájomné pôsobenie týchto dvoch sérií môže niekedy viesť k vzniku veľmi zložitých mechanizmov na určovanie správania, no toto správanie sa vždy ukáže ako podriadené jedinej logike – logike uspokojovania skutočných potrieb.
Ľudské správanie sa často riadi práve takouto logikou a spočíva v reagovaní na podnety a uspokojenie momentálnych motívov. Celé ľudské správanie sa zároveň nedá zredukovať len na toto. Ako presne poznamenal Hegel, okolnosti a motívy človeka ovládnu len vtedy, keď im to on sám dovolí. Americký psychológ Salvatore Maddi identifikuje tri skupiny ľudských potrieb. Dve z nich sú celkom tradičné a väčšina psychológov ich rozlišuje – ide o biologické a sociálne potreby a tretia skupina potrieb je psychologická.
Muddy popisuje dva typy rozvoja osobnosti v závislosti od toho, aké potreby u človeka vystupujú do popredia. V jednom prípade úplne dominujú biologické a sociálne potreby človeka, pričom psychické sú veľmi slabé. V tomto prípade sa človek nevníma ako nič iné ako stelesnenie súboru biologických potrieb a sociálnych rolí a správa sa v súlade s nimi, teda v súlade s logikou, ktorú som nazval nad logikou uspokojovania skutočných potrieb. Muddy nazýva tento spôsob rozvoja osobnosti konformný. Pri inej - individualistickej - ceste rozvoja osobnosti zaujímajú psychologické potreby dominantné postavenie a to hrá kľúčovú úlohu pri zmene celej logiky správania. Človek presahuje biologické potreby a sociálne roly, prekonáva situačný charakter svojho správania práve prostredníctvom úsudku, predstavivosti a symbolizácie. S ich pomocou buduje nielen obraz sveta takého, aký je, ale aj obraz žiaduceho sveta a obrazy iných možných svetov; v mysli si spája súčasnú situáciu s mnohými ďalšími okolnosťami, ktoré v nej nie sú priamo prítomné, vrátane jej vzdialených príčin a dôsledkov, získava celistvosť obrazu sveta v časovej perspektíve, stáva sa schopným plánovať svoje budúce činy a hodnotiť zmysel akéhokoľvek svojho konania, prípadne vonkajšie okolnosti v kontexte nie momentálnej situácie, ale celého ich života a niekedy aj v širšom kontexte.
Vynikajúci psychológ našej doby Viktor Frankl napísal, že zviera nie je človek, pretože pre zviera pred ním neexistuje svet; pre zviera je len prostredie. Naopak, človek nežije len nie v prostredí, ale vo svete, vzťahy s ktorými si buduje pomocou svojho vnútorného sveta na základe logiky životnej nevyhnutnosti – logiky, v ktorej svetle každý čin, resp. javí sa, že okolnosť má určitý význam v kontexte celého života jednotlivca, inými slovami, určité miesto a úlohu.
Vnútorný svet nie je súborom ezoterických entít, ktoré nemajú nič spoločné s vonkajším svetom. Vnútorný svet zahŕňa zvláštne lomenú a zovšeobecnenú vonkajšiu realitu, zafarbenú významom, ktorý má pre človeka. Aké sú jeho hlavné zložky? Samozrejme, nie samotné predmety, javy a zovšeobecnené kategórie vonkajšej, objektívnej reality. A nie mentálne mechanizmy zodpovedné za ich lom v ľudskej mysli.
Hlavné komponentyvnútorný svet človeka je inherentnýa vychádzajúce z jeho jedinečnej osobnej skúsenostiže stabilné významy významných predmetov a javov,odráža jeho postoj k nim, ako aj osobnýhodnoty, ktoré sú spolu s potrebamizdrojov týchto významov. Preto sa v psychológii niekedy používa pojem „hodnotovo-sémantickej sféry osobnostinovinky» na označenie toho, čo sa v bežnom jazyku nazýva vnútorný svet človeka.
Kde sa začína význam? potreby ahodnoty. Zdroje významov, ktoré určujú, čo je pre človeka významné a čo nie a prečo, aké miesto v jeho živote zaujímajú určité predmety alebo javy, sú potreby a osobné hodnoty človeka. Obidve zaujímajú rovnaké miesto v štruktúre ľudskej motivácie a v štruktúre tvorby významov: význam pre človeka nadobúdajú tie predmety, javy alebo činy, ktoré súvisia s realizáciou niektorej z jeho potrieb alebo osobných hodnôt. . Tieto významy sú individuálne, čo vyplýva nielen z nesúladu medzi potrebami a hodnotami rôznych ľudí, ale aj z originality jednotlivých spôsobov ich realizácie.
Vezmime si napríklad agresívne činy tyrana, ktoré mnohí právnici klasifikovali ako „nemotivované“ zločiny. Psychologická analýza ukazuje, že za nimi sú skutočné motívy a potreby, najmä potreba sebapotvrdenia, ktorá je v tej či onej miere vlastná všetkým ľuďom. U rôznych ľudí sa však realizácia tejto potreby dosahuje rôznymi spôsobmi: pre niektorých - prostredníctvom tvorivých úspechov, pre iných - prostredníctvom obohatenia, pre iných - prostredníctvom úspechu s opačným pohlavím, pre štvrtého - prostredníctvom kariéry a iba pre niektorí - násilím, fyzickým utláčaním iných.ľudí. Na rozdiel od väčšiny ľudí má pre chuligánov (a niektorých politikov) ponižovanie a fyzické potláčanie iných ľudí význam sebapotvrdenia, ktorého pôvod spočíva v nepriaznivých podmienkach pre formovanie ich osobnosti.
Ak však kladieme potreby do popredia, vnútorný svet jednotlivca úplne závisí od vonkajšieho sveta, v ktorom žije a koná. Takáto závislosť existuje, ale okrem toho má osobnosť určitý oporný bod, ktorý jej umožňuje zaujať nezávislé postavenie vo vzťahu k vonkajšiemu svetu a všetkým jeho požiadavkám. Tento oporný bod tvoria osobné hodnoty.
Osobné hodnoty spájajú vnútorný svet jednotlivca so životom spoločnosti a jednotlivých sociálnych skupín. Akákoľvek sociálna skupina - od samostatnej rodiny až po ľudstvo ako celok - sa vyznačuje zameraním na určité spoločné hodnoty - ideálne predstavy o dobrom, žiaducom, správnom, zhŕňajúce skúsenosti spoločného života všetkých členov skupiny. Každá skupina má svoj vlastný súbor hodnôt, môžu sa vo väčšej či menšej miere navzájom prelínať – od úplnej zhody okolností až po úplný nesúlad. Osvojením si názorov na niečo ako hodnoty od druhých si človek vkladá do seba nové regulátory správania, ktoré sú nezávislé od potrieb. Jednotlivec samozrejme automaticky nevstrebe všetky hodnoty ani tých sociálnych skupín, ktorých je členom. Transformácia spoločenskej hodnoty na osobnú je možná len vtedy, keď sa človek spolu so skupinou zapojí do praktickej realizácie tejto spoločnej hodnoty a cíti ju ako svoju vlastnú. Potom v štruktúre osobnosti vzniká a zakoreňuje sa osobná hodnota - ideálna predstava o tom, čo je potrebné, ktorá určuje smer života a pôsobí ako zdroj zmyslu. Formálny postoj k spoločenským hodnotám nevedie k ich premene na osobné.
Potreby a osobné hodnoty vstupujú do vnútorného sveta jednotlivca v úplne inej podobe. Potreby sa odrážajú vo vnútornom svete v podobe túžob a túžob vychádzajúcich z Ja, viac-menej ľubovoľných, a teda náhodných. Osobné hodnoty sa v ňom, naopak, odrážajú v podobe ideálov – obrazov dokonalých vlastností alebo žiaducich okolností, ktoré sú prežívané ako niečo objektívne, nezávislé od Ja. Napríklad príťažlivosť muža k žene alebo naopak, na na jednej strane a obdiv k jej (jeho) kráse či iným prednostiam na druhej strane sa líšia práve tým, že ich (jeho) význam je v prvom prípade zafarbený túžbou a je generovaný momentálnymi potrebami a v druhom prípade v prípade, že je zafarbený určitými ideálmi (krása, dobro, dokonalosť atď.) a je generovaný osobnými hodnotami. Na rozdiel od potrieb, osobné hodnoty, po prvé, nie sú obmedzené na daný moment, danú situáciu, po druhé, nepriťahujú človeka k niečomu zvnútra, ale zvonku, objektivita, keďže každá hodnota je vnímaná ako niečo ktorý ma spája s inými ľuďmi. Táto objektivita je, samozrejme, relatívna, pretože aj tie najvšeobecnejšie uznávané hodnoty, ktoré sa stávajú súčasťou vnútorného sveta konkrétneho človeka, sa premieňajú a nadobúdajú v ňom svoje osobité črty.
Vzťahy. Udržateľné vzťahy sú ďalším dôležitým prvkom vnútorného pokoja. Vzťahy presne charakterizujú špecifický význam, ktorý majú pre človeka jednotlivé predmety, javy, ľudia a ich triedy. Ak je možné počet hodnôt, ktoré sú pre jednotlivca významné, merať nanajvýš dvoma alebo troma desiatkami, potom počet konkrétnych vzťahov, ktoré tvoria sémantické bohatstvo jednotlivca, môže byť prakticky neobmedzený. Je ich viac, na svete je viac vecí, ktoré človeku nie sú ľahostajné. Možno zo všetkých psychologických štruktúr, v ktorých sa tak či onak včleňujú pre človeka zmysluplné významy, sú vzťahy najzrejmejšie, viditeľné voľným okom aj pre neskúseného pozorovateľa. Priame spojenie vzťahov s hlavnou vecou v osobnosti je zachytené ľudovou múdrosťou: "Povedz mi, kto je tvoj priateľ, a ja ti poviem, kto si."
Zdrojom vzťahov je spravidla individuálna skúsenosť a najvyššími inštanciami, ktoré pre nás určujú význam určitých ľudí, vecí a udalostí, sú naše potreby a hodnoty. Napríklad, ak niekto začne očierňovať to, čo je nám drahé, alebo nám bráni vykonať činy, ktoré sme si naplánovali, a tým naplniť naše potreby, potom si k tejto osobe vytvoríme nechuť, ktorú následne nie je ľahké prekonať. Keďže úloha orientácie v zložitom svete si vyžaduje, aby sme si čo najskôr vytvorili postoj ku všetkému, s čím sa stretávame, prvé kontakty najväčší vplyv vytvoriť vzťah. V sociálnej psychológii je dobre známy a skúmaný vplyv prvého dojmu človeka a jeho vplyv na následný postoj k nemu.
Vzťahy môžu byť rôzneho stupňa zovšeobecňovania: spolu s postojom ku konkrétnym ľuďom má každý postoj k ľuďom vo všeobecnosti, ako aj samostatné postoje k mužom, ženám, starším ľuďom, mládeži, Američanom, Číňanom, Židom, Rusom, Cigáni, Moskovčania, Sibírčania, Petrohradčania, umelci, vedci, kolchozníci, vojaci, „noví Rusi“, politici, demokrati, konzervatívci, radikáli, predavači, šoféri, prostitútky, lekári, blondínky, blondínky, brunetky, brunetky, ryšavky, hrdinka matky, bakalárky, spolužiačky, oddelenie kolegov atď., atď. Postoj ku konkrétnej osobe sa zároveň môže líšiť od postoja ku kategórii ľudí, do ktorej vo všeobecnosti patrí. Je to spôsobené tým, že postoj ku konkrétnej osobe je takmer vždy určený individuálnou skúsenosťou s komunikáciou s ňou a postoj ku kategórii ľudí je umelým, vždy napätým zovšeobecňovaním, ktoré umožňuje veľa výnimiek. Toto už bolo diskutované v časti o typoch. Bližšie priame zoznámenie môže viesť k posilneniu a často aj uvoľneniu počiatočného vzťahu. Známy svojimi dobre mierenými aforizmami, G.K. Lichtenberg poznamenal: „tzv zlí ľudia vždy vyhrajú, keď ich lepšie spoznáte, a tí dobrí prehrajú.
Spolu so vzťahom k celku môžu existovať aj vzťahy k častiam, ktoré sú od neho odlišné – napríklad k jednotlivým častiam môjho mesta sa viem vzťahovať úplne inak ako k mestu ako celku.
Mnohé zákonitosti vo formovaní postojov k ľuďom, veciam a udalostiam s maximálnou jasnosťou sformuloval a opísal v Etike overenej v geometrickom poriadku veľký Benedikt Spinoza. Tu sú dva náhodné vzorce, ktoré stanovujú psychologickú mechaniku vytvárania pomerne zložitých vzťahov: "Ak si predstavíme, že niekto dáva potešenie predmetu, ktorý nenávidíme, budeme ho nenávidieť." "Ak si niekto predstavuje, že ho niekto miluje, a zároveň si nemyslí, že na to sám uviedol dôvod, potom ho bude milovať." Samozrejme, Spinozove vety nevyčerpávajú mechanizmy tvorby významu, no premyslený bádateľ, a nielen bádateľ, v nich nájde užitočnejšie pre pochopenie vnútorného sveta človeka ako v mnohých moderných monografiách.
konštrukcie. Naše potreby a hodnoty sa prejavujú nielen v podobe postojov ku konkrétnym ľuďom, veciam, udalostiam a ich zovšeobecneným triedam. Prejavujú sa aj tým, aké kritériá či znaky používame pri ich popise, klasifikácii a hodnotení. Používa tá istá osoba rôzne kritériá popisovať a klasifikovať rôzne predmety – to je jasné. Ale najzaujímavejšie je to Iný ľudia používať rôzne kritériá a vlastnosti pri popise rovnakých objektov. Systém týchto kritérií a znakov, na označenie ktorých sa v psychológii zaviedol špeciálny koncept konštruktov, je najdôležitejšou charakteristikou vnútorného sveta človeka.
Tento pojem zaviedol americký psychológ George Kelly, ktorý ho postavil do popredia svojej teórie osobnosti. Kelly najskôr upozornil na skutočnosť, že rôzni ľudia vnímajú, klasifikujú a hodnotia veci, ľudí a udalosti v rôznych systémoch pojmov (konštruktov), a že niekedy majú tendenciu držať sa svojich konštruktov, aj keď skúsenosť jasne ukazuje, že tieto konštrukty vedú k k chybným odhadom a prognózam. Kelly teda vysvetľuje intoleranciu a agresivitu práve neschopnosťou človeka opustiť svoje zaužívané konštrukty: „Ak sa ľudia nebudú správať tak, ako očakáva, prinúti ich! Takže jeho predstava o nich sa stane skutočnosťou!” Kelly hovorí o určujúcom vplyve základných konštruktov osobnosti na celú jej psychologickú organizáciu. Podľa Kellyho je človeku daný význam iba v zmysle jeho osobných konštruktov.
Väčšinu konštruktov možno formulovať ako bipolárne škály, ktoré automaticky aplikujeme na veci, ľudí a udalosti, pričom fixujeme ich pozíciu na tejto škále. Muž - starý alebo mladý, inteligentný alebo hlúpy. Kniha je ľahká alebo ťažká, zaujímavá alebo nezaujímavá. Počasie je mokré alebo suché, teplé alebo studené. Mnohé konštrukty opisujú predmety a javy v jazyku ich objektívnych vlastností a nesúvisia priamo s osobnostnými črtami. Každý môže posúdiť, či je teplo alebo zima, hoci konkrétne hodnotenia sa môžu líšiť v závislosti od polohy referenčného bodu: Petersburger vyhodnotí rovnaké počasie ako teplé a občan Tbilisi ako chladné.
Ale osobnosť s tým nemá nič spoločné. Vstupuje na scénu, kde začíname používať škály, ktoré popisujú nie objektívne, ale subjektívne rozmery predmetov – nebezpečné alebo bezpečné, dobré alebo zlé, pohodlné alebo nepohodlné, zábavné, strašidelné, príjemné... Sem patria aj charakteristiky, ktoré by sa zdalo , , popisujú samotné predmety (ľudia, veci, udalosti) - dobré, zlé, spravodlivé, agresívne, chytré, škaredé - neexistuje však objektívne meradlo všetkých týchto vlastností. Konštrukty, ktoré charakterizujú samotnú osobnosť - sémantické konštrukty - sú stanovené potrebami a hodnotami, ktoré sú človeku vlastné, a preto je jeden z ich pólov vždy „dobrý“, spojený s požadovaným a hodnotným, a druhý je „zlý“. “. V skutočnosti každý sémantický konštrukt koreluje objekt alebo jav s nejakou potrebou alebo hodnotou človeka, a preto podľa konštruktov, ktoré človek používa, možno „vypočítať“ jeho potreby a hodnoty. „V rodinách, kde peniaze nie sú hlavnou hodnotou života, nie sú pozície „bohatí – chudobní“ vnímané ako protiklady...“. Ich opozícia vo forme osobného konštruktu je zasa možná v dvoch verziách: „Chudoba nie je neresť, ale veľký odpor“ a „Pokoj chatrčiam, vojna palácom“, ktoré sa líšia v tom, ktorý z dvoch pólov opozícia „bohatstvo – chudoba“ pôsobí ako „dobré“. Spojenie s osobnými hodnotami je tu zrejmé. Túto súvislosť môžu nadobudnúť aj konštrukty, ktoré popisujú objektívne vlastnosti predmetov. V tomto prípade sa zdá, že „držia spolu“ s hodnotiac-sémantickým rozmerom a začínajú fungovať ako sémantické. Príklady nemusíte hľadať ďaleko, stačí si prelistovať tucet novinových manželských inzerátov. Súdiac podľa väčšiny z nich, taká charakteristika žiaduceho partnera, ako je rast, má najväčší význam a hodnotu.
Vďaka existencii sémantických konštruktov dokážeme zhodnotiť akýkoľvek objekt alebo jav, s ktorým sa stretneme, nielen cez prizmu skutočných potrieb, ale v zásade ho aj korelovať s akýmikoľvek potrebami a hodnotami, dokonca aj s tými, ktoré sú pre nás úplne irelevantné. moment. Zároveň platí, že čím významnejšie sú pre človeka určité veci alebo udalosti, tým zložitejší a individuálne jedinečný systém konštruktov bude použitý na ich vyhodnotenie.
Zmysel života. Uvažovali sme teda o druhej úrovni štruktúry osobnosti – o hodnotovo-sémantickom rozmere jej existencie, o jej vnútornom svete. Zdrojmi a nositeľmi zmysluplných významov pre človeka sú jeho potreby a osobné hodnoty, vzťahy a konštrukty. Osobnosť človeka vo svojej podobe predstavuje všetky významy, ktoré tvoria základ jeho vnútorného sveta, určujú dynamiku jeho emócií a prežívania, štruktúrujú a pretvárajú jeho obraz sveta a jeho jadro – svetonázor. Všetko vyššie uvedené platí pre všetky významy, ktoré sú pevne zakorenené v jednotlivcovi. Ale stojí za to venovať sa jednému z týchto významov oddelene, pretože z hľadiska svojej globality a úlohy v ľudskom živote zaujíma veľmi zvláštne miesto v štruktúre osobnosti. Toto je zmysel života.
Otázka, čo je zmyslom života, nepatrí do kompetencie psychológie. Do sféry záujmov psychológie osobnosti však patrí otázka, aký vplyv má na život človeka zmysel života alebo skúsenosť jeho absencie, ako aj problém psychických príčin strát a spôsobov hľadania zmyslu života. . Zmysel života je psychologická realita, bez ohľadu na to, v čom presne človek tento zmysel vidí.
Dá sa teda tvrdiť, že život každého človeka, keďže sa o niečo usiluje, má objektívne zmysel, ktorý si však človek do smrti nemusí uvedomiť. Životné situácie (či psychologický výskum) môžu zároveň človeku postaviť úlohu uvedomiť si zmysel svojho života. Uvedomiť si a formulovať zmysel svojho života znamená hodnotiť svoj život ako celok. Nie každý sa s touto úlohou úspešne vyrovná, a to závisí nielen od schopnosti reflexie, ale aj od hlbších faktorov. Ak má môj život objektívne nedôstojný, malicherný alebo navyše nemorálny zmysel, potom jeho uvedomenie ohrozuje moju sebaúctu. Aby som si zachoval sebaúctu, vnútorne nevedome sa zriekam skutočného zmyslu svojho skutočného života a vyhlasujem, že môj život nemá zmysel. V skutočnosti je za tým to, že môj život postráda hodný zmysel, a nie že by nemal žiadny zmysel. Z psychologického hľadiska nie je hlavnou vecou vedomá predstava o zmysle života, ale nasýtenie skutočného každodenného života skutočným zmyslom. Ako ukazuje výskum, existuje veľa príležitostí na nájdenie zmyslu. To, čo dáva životu zmysel, môže spočívať v budúcnosti (ciele), v prítomnosti (pocit plnosti a bohatstva života) a v minulosti (spokojnosť s výsledkami prežitého života). Najčastejšie muži aj ženy vidia zmysel života v rodine a deťoch, ako aj v profesionálnych záležitostiach.
Vnútorný svet jednotlivca sa prejavuje cez dva hlavné mechanizmy: sloboda a zodpovednosť.
slobody je formou činnosti. V. Frankl hovorí o slobode človeka vo vzťahu k jeho sklonom, k dedičnosti, faktorom a okolnostiam vonkajšieho prostredia.
Sloboda vo vzťahu k pohonom sa prejavuje v schopnosti povedať im „nie“, prijať ich alebo odmietnuť. Aj keď človek koná pod vplyvom okamžitej potreby, dovoľuje jej, aby určovala svoje správanie, a zachováva si slobodu nedovoliť to. Podobná situácia je aj pri určovaní ľudského správania hodnotami resp morálne normy- človek sa nimi nechá alebo nenechá určovať.
Sloboda vo vzťahu k dedičnosti je postoj k nej ako k materiálu, schopnosť slobodného ducha vybudovať z tohto materiálu to, čo potrebuje. Frankl charakterizuje telo ako nástroj, ako prostriedok, ktorý človek používa na dosiahnutie svojich cieľov.
Sloboda človeka vo vzťahu k vonkajším okolnostiam, aj keď nie je neobmedzená, ale existuje, vyjadrená v schopnosti zaujať vo vzťahu k nim tú či onú pozíciu. Samotný vplyv okolností na človeka je teda sprostredkovaný postavením človeka vo vzťahu k nim.
Prečo má človek slobodu?
V rôznych dielach Frankl ponúka rôzne formulácie, ale ich význam je rovnaký:
je to sloboda prevziať zodpovednosť za vlastný osud;
je to sloboda počúvať svoje svedomie a rozhodovať o svojom osude;
je to sloboda zmeniť sa, sloboda nebyť takým a sloboda stať sa iným.
Frankl definuje človeka ako bytosť, ktorá neustále rozhoduje o tom, čím bude v nasledujúcom okamihu. Sloboda nie je to, čo má, ale to, čím je. „Človek sa sám rozhoduje; každé rozhodnutie je rozhodnutím pre seba a rozhodnutie pre seba je vždy formovaním seba samého“ [55, s. 114].
Urobiť takéto rozhodnutie je aktom nielen slobody, ale aj zodpovednosti. Sloboda zbavená zodpovednosti degeneruje do svojvôle.
Človek môže slobodne nájsť a realizovať zmysel života, aj keď je jeho sloboda nápadne obmedzená objektívnymi okolnosťami.
Zodpovednosť je formou regulácie. Zodpovednosť predpokladá uznanie svojich činov za svoje, takzvané „autorstvo života“. Táto zodpovednosť je spojená s bremenom toho, že si človek vyberie, ktoré možnosti číhajúce vo svete a v ňom samom si zaslúžia byť realizované a ktoré nie. To je zodpovednosť človeka za autentickosť svojho bytia, za správne nájdenie a uvedomenie si zmyslu svojho života. V skutočnosti je to zodpovednosť človeka za svoj život.
Typy osobnosti:
Samostatný typ (samourčujúci);
Kvázi zadarmo (bez zodpovednosti);
Kvázi zodpovedný (žiadna sloboda);
Typ konfliktu (ani sloboda, ani zodpovednosť).
slobody implikuje možnosť prekonania všetkých foriem a typov determinácie vonkajšieho hlbokého existenciálneho Ja človeka Sloboda človeka je oslobodenie od kauzálnych závislostí, sloboda od prítomnosti a minulosti, schopnosť čerpať hybné sily pre svoje správanie v imaginárnom, predvídateľnom a plánovanej budúcnosti, ktorá síce zviera neexistuje, no nie každý človek ho má. Ľudská sloboda zároveň nie je ani tak slobodou od vyššie spomínaných súvislostí a závislostí, ako skôr ich prekonávaním; neruší ich, ale používa ich na dosiahnutie požadovaného výsledku. Ako analógiu môžeme uviesť lietadlo, ktoré neruší zákon univerzálnej gravitácie, ale štartuje zo zeme a letí. Prekonanie gravitácie je možné vďaka tomu, že pri konštrukcii lietadla sa dôsledne zohľadňujú gravitačné sily.
Pozitívna charakteristika slobody musí začať tým, že sloboda je špecifická forma činnosti. Ak je aktivita inherentná všetkým živým veciam vo všeobecnosti, potom je sloboda po prvé vedomá činnosť, po druhé, sprostredkovaná hodnotou „za čo“ a po tretie, činnosť úplne kontrolovaná samotným subjektom. Inými slovami, táto činnosť je riadená a v ktoromkoľvek bode môže byť ľubovoľne ukončená, zmenená alebo zvrátená. Sloboda je teda vlastná len človeku, ale nie každému. Vnútorná nesloboda ľudí sa prejavuje predovšetkým nepochopením vonkajších a vnútorných síl, ktoré na nich pôsobia, po druhé neorientáciou v živote, hádzaním zo strany na stranu a po tretie nerozhodnosťou, neschopnosťou. zvrátiť nepriaznivý vývoj udalostí, dostať sa zo situácií, zasiahnuť ako aktívna sila do toho, čo sa s nimi deje.
Zodpovednosť v prvom priblížení ju možno definovať ako uvedomenie si schopnosti človeka spôsobovať zmeny (resp. odpor voči zmenám) vo svete okolo seba a vo svojom živote, ako aj vedomé ovládanie tejto schopnosti. Zodpovednosť je druh regulácie, ktorá je vlastná všetkému živému, no zodpovednosť zrelej osobnosti je vnútorným nariadením sprostredkovaným hodnotovými orientáciami. Taký ľudský orgán, akým je svedomie, priamo odráža mieru nesúladu konania človeka s týmito usmerneniami.
Pri vnútornej neslobode nemôže existovať plnohodnotná osobná zodpovednosť a naopak. Zodpovednosť je predpokladom vnútornej slobody, pretože jedine uvedomením si možnosti aktívnej zmeny situácie sa človek môže pokúsiť o takúto zmenu. Platí to však aj opačne: jedine v priebehu činnosti zameranej navonok si človek uvedomí svoju schopnosť ovplyvňovať dianie. Vo svojej rozvinutej forme sú sloboda a zodpovednosť neoddeliteľné, fungujú ako jediný mechanizmus sebaregulačnej svojvoľnej zmysluplnej činnosti, ktorá je vlastná zrelej osobnosti, na rozdiel od nezrelej osobnosti.
Zároveň spôsoby a mechanizmy formovania slobodya povinnosti sú rôzne. Cesta k slobode je získanie práva na aktivitu a hodnotové orientácie osobnej voľby. Cesta k zodpovednosti je prechod regulácie činnosti zvonku dovnútra. Na skoré štádia vývinu, je možný rozpor medzi spontánnou činnosťou a jej reguláciou ako akýsi rozpor medzi vonkajším a vnútorným. Rozpor medzi slobodou a zodpovednosťou v ich rozvinutých zrelých formách je nemožný. Naopak, ich integrácia spojená s osvojovaním si hodnotových orientácií človekom znamená prechod človeka na novú úroveň vzťahov so svetom - úroveň sebaurčenia - a pôsobí ako predpoklad a znak osobného zdravie.
Dospievanie je rozhodujúce z hľadiska formovania osobnosti. V jej priebehu sa dôsledne formuje množstvo zložitých mechanizmov, ktoré označujú prechod od vonkajšej determinácie života a činnosti k osobnej sebaregulácii a sebaurčeniu, čo je zásadná zmena v hybných silách osobného rozvoja. Zdroj a hybné sily vývoja v priebehu týchto zmien sa presúvajú do vnútra samotnej osobnosti, ktorá svojim životným svetom nadobúda schopnosť prekonávať podmienenosť svojej životnej činnosti. Spolu s formovaním zodpovedajúcich osobných štruktúr a mechanizmov – slobody a zodpovednosti – dochádza k ich zmysluplnému hodnotovému napĺňaniu, ktoré sa prejavuje formovaním individuálneho svetonázoru, systému osobných hodnôt a v konečnom dôsledku aj nadobúdaním spirituality osoba ako osobitná dimenzia osobnej existencie.
Vnútorný svet človeka ako jeden z faktorov na dosiahnutie vrcholu v jeho vývoji. B.G. Ananiev vo svojej knihe „Človek ako objekt poznania“ špecificky upozorňuje na skutočnosť, že na to, aby povedal, prečo človek prichádza ku konkrétnemu rozhodnutiu, hľadá východisko z nejakej pre neho ťažkej situácie alebo prečo je taký, a nereaguje inak na nejakú udalosť, ktorá sa okolo neho deje, alebo prečo nejakým spôsobom reaguje na niečo iné, potom s prihliadnutím na pôsobenie viacerých faktorov v žiadnom prípade netreba strácať zo zreteľa prácu svojho vnútorného sveta. . B. G. Ananiev zdôraznil, že zákonitosti vzniku a fungovania tohto sveta treba študovať, pretože bez ich poznania nedôjde k úplnému pochopeniu prejavu subjektívneho princípu v človeku, keď reflektuje realitu, svoj postoj k nej a svoje správanie v túto realitu.
Vo vnútornom svete človeka sa integrujú všetky dojmy, ktoré mu realita poskytla počas prežitého úseku jeho života, skúsenosti spôsobené týmito dojmami sú zovšeobecnené a individuálne jedinečne systematizované, jeho behaviorálne reakcie na vyššie uvedené dojmy a jeho vlastné činy sa zaviazali z osobnej iniciatívy sa hodnotia.
Vnútorný svet človeka vždy funguje, - napísal B. G. Ananiev. Dochádza v ňom k prehodnocovaniu hodnôt, menia sa predchádzajúce pozície vo vzťahu k novotvarom, ktoré vznikajú v spoločnosti, ak udalostiam odohrávajúcim sa v bezprostrednom okolí človeka. Zmeny sa robia v postojoch ku konkrétnym ľuďom; dochádza k neustálej reštrukturalizácii „ja – konceptu“; konkretizujú sa plány na budovanie vlastnej línie života, určené pre blízku i vzdialenejšiu budúcnosť.
Je samozrejmé, že ak porovnáme prácu vnútorného sveta rôznych ľudí, potom odhalí podobnosti a, samozrejme, väčšie či menšie rozdiely. Podobnosť bude možno spočívať v tom, že každý človek má svoj vlastný vnútorný svet. Ale tieto vnútorné svety sa môžu zhodovať a líšiť v takých znakoch, ako sú smery ich najväčšej činnosti, ako je šírka problémov, ktoré sa riešia v tomto vnútornom svete, ako je rozsah alebo kaliber týchto problémov, a napokon ako špecifické efektívnosť činnosti tohto vnútorného sveta.
A ak teraz tieto znaky odhalíme zmysluplnejším spôsobom, potom sa u niektorých ľudí smerovanie práce ich vnútorného sveta - ich dialógy so sebou samým zmysluplne točí okolo ich úzko osobných problémov, diskusie a určovania ciest, aby som použil terminológiu A. Maslowa, aby uspokojili svoje deficitné alebo priamo najjednoduchšie životné potreby. U iných ľudí je už spomínaná orientácia práce ich vnútorného sveta zameraná na hľadanie spôsobov, ako optimálne uspokojiť, ak opäť použijeme terminológiu A. Maslowa, existenciálne, teda vyššie mravné a duchovné potreby, ktoré sú priamo spojené s základné hodnoty života a kultúry a ktoré v dôsledku určitých špecifických okolností niektorá z nich vtrhla ako naliehavá potreba do vnútorného sveta človeka, ktorý cez bolestne napätý dialóg so sebou samým urobí rozhodnutie, ktoré vyhovuje hlas svojho svedomia.
Vo vnútornom svete konkrétneho človeka nemusí byť jeden, ale niekoľko alebo jednoducho veľa takýchto univerzálnych problémov. A potom bude vnútorný svet tohto človeka obsahovo bohatší.
Ak by sme ďalej porovnávali vnútorné svety rôznych ľudí, tak u niektorých pre nižší tvorivý potenciál intelektu a slabší motivačný náboj problémy ich vnútorného sveta, ich chápanie, dôvody, ktoré im dávajú vznik spôsoby, ako ich vyriešiť - všetko, čo sa stalo obsahom práce ich vnútorný svet, sa vo svojich výsledkoch ukazuje ako sociálne ľahké a triviálne. Pre iných, ktorých intelekt je v tvorivom zmysle mocnejší, životná skúsenosť je bohatšia, motivačná infekcia pre intenzívnu prácu vnútorného sveta silnejšia, efektivita tejto práce je výnimočnejšia a dizajn jej výsledkov je určitejší, realistickejší a betón.
Fakty života nám to hovoria že prácu vnútorného sveta človeka možno analyzovať, pričom treba brať do úvahy kalibr osobnosti, vnútorný svet, ktorý nás zaujíma. Ak teda porovnáme obsah, šírku a hĺbku diela vnútorného sveta Leva Tolstého, ktorý je zaznamenaný v jeho denníkoch, umeleckých dielach, moralizujúcich podobenstvách, múdrych myšlienkach na každý deň, s rovnakými parametrami vnútorného sveta u nejakého významného pseudodemokrata - nášho súčasníka - pokryteckého strážcu šťastia ľudu sa hneď ukáže morálna a duchovná úbohosť a krehkosť jeho vnútorného sveta, ak celkovo zhodnotíme orientáciu diela tohto sveta. údajne hľadať skutočné spôsoby, ako vyslobodiť väčšinu našich ľudí z chudoby, nebezpečenstva kultúrnej divokosti a postupného zániku, no na druhej strane nájdeme v tomto svete najaktívnejšie myšlienkové dielo, zamerané na hľadanie nových, doplnkových spôsobov zvýšiť naše bohatstvo, neutralizovať súperov, silné pocity z osobných chýb v tejto oblasti atď.
Z toho, čo už bolo povedané, je to asi jasné ľudia s bohatým a zmysluplným duchovným a morálnym vnútorným svetom obdarúvajú svoje okolie, a tým aj celé ľudstvo, skutkami a skutkami, ktoré sú väčším či menším vkladom do pokladnice kultúry, chápanej v širokom zmysle.
Preto rodina, škola všetkých stupňov, prostriedky masovej komunikácie stoja pred úlohou neobmedzovať svoju víziu cieľa výchovy na dosiahnutie takej úrovne aktivity kognitívneho sveta, štýlu komunikácie ľudí, plnenie vlastných cieľov. pracovné povinnosti, ktoré zodpovedajú formulke „rob ako ja“ (teda tak, ako ich inšpiruje rodina, škola, médiá), no v každom prípade idú ďalej a rozvíjajú sa u detí, dospievajúcich, mládeže, dospelých na úrovni dostupnej každému veková úroveň, potreba a schopnosť samostatnej a tvorivej práce zo svojej podstaty, práca ich vnútorného sveta, ktorej náplňou by boli nielen problémy ich každodenného života - život, vyučovanie, komunikácia, rodinné záležitosti, odborná práca, ale aj nevyhnutne blízka a vzdialená spoločnosť (Vlasť, ľudstvo, planéta Zem), ktorá ich hlboko ovplyvňuje, mobilizuje ich myslenie a realizuje sa v činoch a skutkoch, ktoré sa nezhodujú s hlasom ich svedomia a sú príspevkom k hodnotám života. a kultúry.
Nielen v závislosti od iných faktorov, ale aj od toho, ako aktívne a produktívne funguje vnútorný svet človeka, hĺbka a objektivita posudzovania výsledku jeho činnosti ako človeka a ako predmetu odbornej práce v každom okamihu jeho práce. život je určený.
Takže človek je stratég pri budovaní svojej životnej línie, plánovaní ako osoba pri uskutočňovaní akcií, ktoré sú významné pre spoločnosť, ktorej je členom, a ako predmet činnosti inovatívne úspechy vo svojej hlavnej pracovnej oblasti , ceteris paribus, dosiahne svoj cieľ rýchlejšie, ak vynechá každý krok a okolnosti, za ktorých ho musí urobiť, prostredníctvom vášho intenzívne pracujúceho vnútorného sveta.
Z vyššie uvedeného je zrejmé, že štúdium čŕt práce vnútorného sveta človeka je jednou z oblastí výskumu, ktoré by mala akmeológia rozvíjať a vykonávať.
Na nespokojné tváre naokolo sme si už zvykli a po očividnej radosti si často myslíme, že človek nie je so psychikou v poriadku. Považuje sa za normálne mať vzhľad zaťažený niektorými problémami. Článok hovorí o človeku: čo to je, ako a prečo je potrebné ho rozvíjať.
Význam duchovného rastu
Z ľudí vychádzajú negatívne vibrácie, ktoré sú zosilnené médiami, ktoré vysielajú najmä správy o vážnych incidentoch a katastrofách. Informácie tohto druhu sa považujú za najzaujímavejšie a najžiadanejšie. Mnoho ľudí verí, že hlavným a správnym životným cieľom je dosiahnuť materiálne blaho. V skutočnosti je to tiež dôležitý aspekt osobného rozvoja, no napriek tomu by ste ho nemali stavať do popredia.
A konštatovanie, že takýchto ľudí väčšinou neberú vážne. Mnohí jednoducho nepripisujú žiadnu dôležitosť neustálemu prúdeniu v hlave. Ale náš svet je plný cieľa duchovného rozvoja. A myšlienky sú toho plnohodnotnou súčasťou, takže je v ich silách urobiť človeka šťastným alebo naopak.
Ako prežívať lásku a radosť
Ako ďaleko je od nás dobrá nálada a pozitívne emócie? Sú len myšlienkou preč a práve vnútorný svet človeka pomáha začať ich prežívať. Čo to je? Pravé „ja“, duša. Aby všetko fungovalo, musíte zastaviť tok myšlienok, uvoľniť sa a zamerať sa na vlastnú vnútornú silu. Akákoľvek kvalita sa vždy začne rozvíjať, ak jej venujete viac pozornosti ako zvyčajne.
Keď má človek veľa myšlienok, z ktorých každá berie silu a energiu, tak sa jeho vnútorné sily míňajú práve takto. Preto je veľmi dôležité naučiť sa organizovať plody mozgovej činnosti. V opačnom prípade sa nervové napätie zvyšuje, človek sa začína cítiť zahnaný do slepej uličky.
Rozdiely v úrovniach rozvoja osobnosti
Žiaľ, často sa stretávame v moderná spoločnosť príklad vnútorného sveta človeka nehovorí o významnom duchovný rozvoj. Pozrime sa na dva prípady. Alexey Petrovich pracuje ako manažér asi 7 rokov, je usilovný a dokonale pozná svoje podnikanie. No riaditeľ na miesto vymenoval kreatívnejšieho a mladšieho zamestnanca. Alexey Petrovič prechovával zášť voči vedúcemu spoločnosti, novému vedúcemu oddelenia a kolegom. Nenávisť mu zvierala hrdlo, čo tam spôsobovalo bolesť. A z hnevu, ktorý sa sústreďoval v podbrušku, boli aj problémy s črevami.
Alebo opačný príklad vnútorný svet človeka. Ďalšia zamestnankyňa tej istej spoločnosti - Tatyana Yuryevna - sa tiež uchádzala o voľné miesto. Pracovala 4 roky a vykazovala dobré výsledky. Po vymenovaní ďalšieho zamestnanca však urobila opačný záver: rozhodla sa ho viac kontaktovať, aby sa naučila tie charakterové vlastnosti, ktoré jej stále chýbajú. Navyše začala do práce prichádzať s pozitívnym prístupom a dobíjať kolegov energiou. dobrá nálada a energie.
Vnútorný svet
Myšlienky o sebe, sny, fantázie, osobné pocity tvoria nesmierny a jedinečný vnútorný svet človeka. Čo to je, veľa ľudí úplne nerozumie, takže nepovažujú za potrebné robiť tam poriadok. V skutočnosti by ste si to nemali myslieť, pretože neviditeľné môžu mať obrovskú moc.
Je veľmi dôležité pochopiť: nie logikou a skúsenosťami získanými v priebehu rokov života, ale svojím vnútorným svetom, je človek spoľahlivo chránený v každej situácii. Obsahuje odpovede na každú otázku, riešenia každého problému, príčiny každého účinku.
Skutočným odrazom práce duše je vnútorný svet človeka. Čo to je, inými slovami? Ide o oku neviditeľnú činnosť zameranú na nahromadenie vnútornej sily, sebavedomia a zvýšenie vitality.
Známy a zrozumiteľný materiálny svet
V skutočnosti vonkajší a vnútorný svet človeka idú ruka v ruke. Aj taký jasný a zrozumiteľný materiálny svet podlieha neviditeľnému. Jednoduché príklady hovorte o tom, pretože je ľahké rozoznať zbabelca od statočného človeka, sebavedomého profesionála od pochybujúceho amatéra, sebaúctu človeka od porazeného atď.
Vnútorný svet musí byť naplnený všetkým, čo by človek chcel mať v hmotnom svete. Dôležité je uvedomiť si, že ste šťastný a radostný človek. V tomto prípade vo vonkajšom svete šťastie prestáva byť odpudzované, ale naopak sa stáva stálym spoločníkom. Predsa len človek, ak nie kolosálna sila, ktorú treba len zefektívniť a usmerniť?
Ako posilniť svoj vnútorný svet
Veľmi pomáha už len pozerať sa okolo seba a cítiť dych vetra, krásu a správnosť foriem rastlín, jas.Kontemplácia prírody, túžba splynúť s ňou vám umožňuje oveľa lepšie porozumieť sebe. Táto meditácia sa najlepšie vykonáva v krásny kútik planét alebo si tam predstavte seba, pretože príroda a vnútorný svet človeka sú navzájom úzko prepojené.
Ak chcete získať vnútornú slobodu, musíte nájsť jadro v sebe. Neotrasiteľné morálne a duchovné princípy dodávajú sebavedomie. Ale nikto nemôže vyrábať vnútorná práca pre konkrétneho jedinca, pretože to musí urobiť každý sám.
V rukách každého z nás je skutočná pokladnica, o ktorej mnohí ani nevedia. Veď aký je vnútorný svet človeka, ak nie úžasná stránka osobnosti každého z nás? Všetci chceme viac zdravia, radosti, šťastia, šťastia a menej problémov v živote. Prečo si teda neupratať? To zmení materiálnu existenciu želaným smerom.
Vnútorný svet človeka je súbor životných názorov, hodnôt, prostredníctvom ktorých sa formuje jeho systém vnímania. Vedeckejšie povedané, vnútorný svet človeka je energeticko-informačná matrica, ktorá vzniká elektrochemickými procesmi interakcie mozgových neurónov.
Čím sa každý z nás líši od ostatných? Zdalo by sa, že všetci máme rovnaký počet chromozómov, každý z nás prežíva pozitívne aj negatívne emócie. Aký je teda rozdiel a prečo medzi nami tak často vznikajú nedorozumenia tak identické, to je hlavná otázka nášho článku.
Vnútorný svet osobnosti je psychická realita človeka, organizovaný obsah jeho psychiky, obsahujúci všetky aspekty vedomého duchovného života jednotlivca a jeho duchovnú energiu. Vnútorný duchovný svet je prvotným vytváraním kultúrnych hodnôt a ich dlhodobým uchovávaním a distribúciou. Tento koncept je akási verbálna metafora definujúca virtuálnu realitu, ktorá je modelovaná interakciou mozgových neurónov.
Psychológia vnútorného sveta človeka
AT modernom svete duša – je synonymom vnútorného sveta, aj keď to nie je celkom pravda. Rozširovanie a rozvoj duchovného sveta môže prebiehať veľmi rýchlo, pričom duša môže zostať nezmenená.
Štruktúra sveta duše
Bohatý vnútorný svet osobnosti sa formuje pomocou zložiek duchovnej štruktúry sveta.
- Poznanie- potreba vedieť niečo o sebe a zmysle svojho života, o svojej úlohe v tejto spoločnosti a o dianí okolo nás. Práve táto vlastnosť nášho myslenia tvorí našu intelektuálnu platformu ďalší vývoj, trénuje schopnosť prijímať nové informácie na základe toho, čo bolo predtým známe.
- emócie- osobné skúsenosti o všetkom, čo sa nám deje, nejaké javy alebo udalosti.
- Pocity - emocionálne stavy, ktoré sa od emócií líšia väčším pretrvávaním a trvaním v čase. Pocity majú tiež jasne vyjadrený objektívny charakter, inými slovami, špeciálne zameranie na niečo alebo niekoho.
- výhľad - kľúčový aspekt pri skúmaní vnútorného sveta človeka. Ide o súbor pohľadov na život, hodnotové orientácie a morálne zásady ako vaše, tak aj ľudí okolo vás.
Svetový pohľad zohráva významnú úlohu v osude človeka, pretože práve vďaka nemu máme životné usmernenia a ciele pre praktické činnosti. Umožňuje tiež každej žene identifikovať hlavné životné a kultúrne hodnoty. K rozvoju vnútorného sveta dochádza zdokonaľovaním všetkých jeho vyššie uvedených zložiek. Netreba zabúdať ani na to, že vývoj svetonázoru závisí od životná cesta ktoré ste už prešli, pričom duchovné aspekty poznania sa môžu formovať a rozširovať od okamihu, keď pochopíte seba ako osobu.
Typy inteligencie
Ľudský intelekt je snáď najflexibilnejšia časť celého človeka, ktorú si každý robí tak, ako chce. Pojem inteligencia má štruktúru a typy, z ktorých každý sa odporúča rozvíjať, aby bol harmonickou osobnosťou.
- verbálna inteligencia. Táto inteligencia je zodpovedná za také dôležité procesy ako písanie, čítanie, ústny prejav a dokonca Interpersonálna komunikácia. Je celkom jednoduché ho rozvíjať: stačí študovať cudzí jazyk, čítajte knihy literárnej hodnoty (skôr ako detektívky a pulpové romány), diskutujte dôležité témy atď.
- Logická inteligencia. To zahŕňa výpočtové schopnosti, uvažovanie, schopnosť logicky myslieť atď. Môže sa rozvíjať podľa rôzne úlohy a hádanky.
- Priestorová inteligencia. Tento typ inteligencie zahŕňa vizuálne vnímanie vo všeobecnosti, ako aj schopnosť vytvárať vizuálne obrazy a manipulovať s nimi. Dá sa to rozvíjať maľovaním, modelovaním, riešením problémov typu bludisko a rozvíjaním pozorovacích schopností.
- fyzická inteligencia. Ide o obratnosť, koordináciu pohybov, motoriku rúk atď. Môžete to rozvíjať športom, tancom, jogou, akoukoľvek fyzickou aktivitou.
- hudobná inteligencia. Ide o porozumenie hudbe, písanie a vystupovanie, zmysel pre rytmus, tanec atď. Môžete to rozvíjať počúvaním rôznych skladieb, tancom a spevom, hrou na hudobné nástroje.
- Sociálna inteligencia. Ide o schopnosť adekvátne vnímať správanie iných ľudí, prispôsobovať sa v spoločnosti a budovať vzťahy. Rozvíja sa prostredníctvom skupinových hier, diskusií, projektov a hier na hranie rolí.
- Emočnej inteligencie. Tento druh inteligencie zahŕňa porozumenie a schopnosť vyjadrovať emócie a myšlienky. Aby ste to dosiahli, musíte analyzovať svoje pocity, potreby, určiť silné stránky a slabé stránky naučiť sa porozumieť a charakterizovať sa.
- Duchovná inteligencia. Táto inteligencia zahŕňa taký dôležitý fenomén, akým je sebazdokonaľovanie, schopnosť motivovať sa. To sa dá rozvíjať reflexiou a meditáciou. Modlitba je vhodná aj pre veriacich.
- Kreatívna inteligencia. Tento typ inteligencie je zodpovedný za schopnosť vytvárať niečo nové, vytvárať, generovať nápady. Rozvíja tanec, herectvo, spev, písanie poézie atď.
Všetky druhy inteligencie možno trénovať a rozvíjať v ktoromkoľvek období života, nielen v mladosti. Ľudia s rozvinutý intelekt udržať si pracovnú kapacitu a vitalitu dlhšie.
Vnútorný a vonkajší svet človeka
Vonkajší svet človeka je jeho spoločenský život, jeho interakcia s inými ľuďmi, jeho život v spoločnosti. Ako viete, našu realitu ovládame len do určitej miery, je ovládaná rôznymi vonkajšími silami, ale môžeme ovládať našu vlastnú energiu, smerujúc tieto vonkajšie sily v náš prospech alebo v náš neprospech. Z toho je zrejmé, že ten, kto má najrozvinutejšiu schopnosť ovládať vnútorný svet, môže mať najväčší vplyv na svet okolo seba. Človek, ktorý je schopný prevziať kontrolu nad sebou, bude postupne schopný prevziať kontrolu nad časťou okolitej reality. Prečo je to tak, budeme ďalej analyzovať.
Vnútorný duchovný svet človeka
Porozumenie sa dosiahne rozvíjaním vášho vnútorného sveta a zakaždým, keď idete von nová úroveň uvedomenia, zažijete skutočné uspokojenie, keďže tieto procesy spôsobujú prílev vitálnej energie a zvýšiť vnútornú silu. Harmónia, ktorá sa objavila vo vnútri, sa neustále zvyšuje a premieta sa do vonkajšieho sveta, vďaka čomu sa človek začína viac tešiť z interakcie s ostatnými, dáva novú silu a pokračuje to znova a znova. Rozvoj vnútorného sveta človeka priamo vedie k posilneniu jeho interakcií s duchom. Schopnosť človeka cítiť silu ducha a interagovať s ním sa zvyšuje, a preto sa vnútorný svet často nazýva duchovným svetom človeka.
Vývoj vnútorného sveta človeka
Rozvoj vnútorného sveta človeka je zmysluplný praktický postup, a cieľom tohto rozvoja by malo byť zvýšenie uvedomenia a zvýšenie vnútornej sily. Zvyšovanie povedomia sa dosahuje prostredníctvom sebapoznania. Všímavosť bez vnútornej sily povedie len k tomu, že s človekom sa bude v škole zaobchádzať ako s výborným žiakom, ktorého nikto neberie vážne, preto je potrebné rozvíjať vnútornú silu. Vnútorná sila sa rozvíja prostredníctvom skutočných činov.
Plán rozvoja vnútorného sveta človeka
V skutočnosti je vývoj vnútorného sveta sebarozvojom, ale so zaujatosťou voči sebe, takže môžete použiť plán uvedený nižšie. Poznamenávam, že tento plán je podmienený a je vyrobený len pre pohodlie vnímania materiálu.
- Introspekcia, identifikácia toho, čo považujeme za svoje problémy (pochopenie seba samého)
- Stanovenie priorít, úprava životného štýlu (pochopenie situácií)
- Zbavenie sa škodlivých programov, duševné čistenie ( vnútorná sloboda)
- Sebaprogramovanie, vytváranie potrebných životných návykov (vaša cesta)
- Rozvoj vnútorných kvalít pohybom po zamýšľanej ceste (akcia)
Sebaanalýza pomáha pochopiť, kam sa pohnúť a odkiaľ. Zbavenie sa škodlivých programov vám umožní mať dostatok energie a času na hlbšiu analýzu a reflexiu, čo vám umožní zlepšiť kvalitu myslenia, pretože eliminuje rušivé externé programy a myšlienky. Stanovenie priorít vám poskytne jasný plán činností, ktoré musíte zaviesť do svojho života v súlade so svojimi životnými hodnotami. Rozvoj vnútorných kvalít prostredníctvom skutočných činov vám umožňuje prevziať kontrolu nad svojím životom a žiť v harmónii s duchom. Toto je priamy spôsob, ako zvýšiť vnútornú silu, je to zvýšenie takých vlastností, ako je sebakontrola, disciplína a sila vôle. Táto položka v podstate vytvára výsledok, vytvára spôsob života človeka, jeho celistvosť.
