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Introducción
3. Influencia de la cultura política
Conclusión
Lista de fuentes y literatura utilizadas
Introducción
A pesar de que el interés por el estudio de la cultura política de la sociedad moderna ha crecido significativamente en los últimos años, no se puede decir que este problema esté suficientemente desarrollado. Varias interpretaciones del término mismo "cultura política" y numerosas discusiones de investigadores sobre su estructura y lugar en el mecanismo de funcionamiento del sistema político pueden servir como confirmación.
uno de los mas temas de actualidad estudiar la cultura política de Rusia es la cuestión de la forma de democracia en el país. Algunos investigadores extranjeros creen que el enfoque en la formación de una cultura democrática en Rusia está condenado al fracaso, porque los rusos no respetan la democracia de la misma manera que respetan la autocracia (esto se debe a factores tanto objetivos como subjetivos en el desarrollo de la cultura política de Rusia) . Es imposible discutir el hecho de que cada nación tiene un genotipo determinado que afecta todos los procesos que tienen lugar en la sociedad. Así que el estado emergente en Rusia es controvertido. Por un lado, las viejas estructuras estatales se están adaptando a las nuevas condiciones y, por otro lado, se están creando nuevos mecanismos e instituciones. La cultura política moderna de Rusia es de naturaleza transitoria.
La relevancia de estudiar la cultura política Rusia moderna radica en que, como institución política, atraviesa la etapa de su formación.
El propósito del trabajo es revelar la esencia de la cultura política de Rusia, los rasgos característicos y los problemas del desarrollo.
Para lograr este objetivo, es necesario resolver las siguientes tareas:
Definición del concepto de "cultura política"
Definición elementos constituyentes cultura política
Análisis de los requisitos socioculturales para el desarrollo de la cultura política en Rusia.
Identificación de las principales características de la cultura política moderna de Rusia.
Determinación de las formas de desarrollo de la cultura política de la Rusia moderna.
política cultura sociocultural rusia
1. El concepto de cultura política
1.1 Tipología de culturas políticas
El concepto de culturas políticas surgió en la línea de la tradición científica occidental. Así, la frase “cultura política” surgió en los trabajos del científico alemán I. Herder en el siglo XVIII en su obra “Ideas para la Filosofía de la Historia de la Humanidad”. Pero el educador no dio una definición científica de este concepto.
Como categoría científica, el concepto de "cultura política" surgió en la ciencia moderna. Hasta la fecha, hay muchas definiciones del término y en diferentes libros de texto se da de diferentes maneras. Pero generalmente aceptada es la definición dada por el científico estadounidense G. Almond en su artículo Comparative Political Systems (1956). Posteriormente, con S. Verba en la obra “Cultura cívica”, definió la cultura política como “un sistema de valores profundamente arraigado en la mente de motivaciones u orientaciones y actitudes que regulan el comportamiento de las personas en situaciones relacionadas con la política” Burenko V. , Zhuravlev V. Ciencias políticas: libro de texto. M.: Editorial Mosk.gumanit. un-ta, 2004.C311. Por lo tanto, la cultura política puede definirse como un sistema normativo de valores que incluye tradiciones políticas, conciencia política y comportamiento político. La cultura política en un momento dado es el resultado global del dominio de la experiencia de la civilización moderna, la educación política.
En la segunda mitad de los años 60-70, el desarrollo de la categoría se asoció con los nombres de los sociólogos y politólogos estadounidenses R. Markris, V. Neumann, D. Marwick y otros. El término "cultura política" se ha convertido en la herramienta más importante para el estudio de los procesos y fenómenos políticos.
A la fecha, son muchos los trabajos que se dedican al estudio de los aspectos más importantes de la cultura política del país y las regiones.
Determinar el contenido de la cultura política requiere una clara comprensión de su estructura. Los elementos de la estructura de la cultura política son las siguientes categorías:
representaciones políticas,
Valores políticos y orientaciones valorativas,
escenarios políticos,
comportamiento político,
tradiciones políticas.
N. Baranov combinó todos estos numerosos elementos en los grupos principales: cognitivo (conocimiento político, educación, conciencia, formas de pensamiento político), moral y evaluativo (sentimientos políticos, tradiciones, valores, ideales, creencias) y conductual (actitudes políticas, tipos , formas, estilos). Isaev B.A., Baranov N.A. Relaciones políticas y procesos políticos en la Rusia moderna. Libro de texto San Petersburgo: San Petersburgo, 2008. Pág. 185
La cultura política combina un conjunto de factores y elementos conciencia pública asociados con instituciones sociopolíticas y procesos políticos que afectan su formación y desarrollo. Podemos decir en palabras de G. Almond y S. Verba: “Hablamos de cultura política del mismo modo que podemos hablar de cultura económica o de cultura religiosa”. Ibídem
EN vida política La cultura política de la sociedad cumple una serie de funciones específicas. Entre las más importantes se encuentran: normativa (que consiste en la definición de normas y estándares de comportamiento político), identificación (definirse a sí mismo como miembro de un determinado grupo), orientación (incluido el deseo de una persona por una visualización semántica de los fenómenos políticos), adaptación (que expresa la necesidad del individuo de adaptarse al entorno político), Socialización (adquisición de habilidades y conocimientos políticos), reproducción (continuidad de las tradiciones políticas).
Desde el punto de vista de la teoría de los tipos de cultura política, cada cultura política del país se caracteriza por un modelo especial en el que la cultura dominante, la subcultura y la contracultura están estrechamente entrelazadas. La cultura dominante es una cierta combinación de los principales elementos de la cultura que son aceptados y compartidos por la mayoría de la población. Incluye símbolos nacionales, valores, normas. Los símbolos culturales, los valores y las normas de comportamiento que están estrechamente relacionados con la cultura dominante, pero también son diferentes de ella, se denomina subcultura. Una contracultura es una colección de símbolos, valores, normas y patrones de comportamiento que se oponen a la cultura dominante. Radugin A. Ciencias políticas: libro de texto. M.: Centro, 2001. Pág. 106
La tipología de la cultura política se puede construir sobre varias bases. Entonces, podemos hablar de la cultura política de sociedades individuales (la cultura política de Francia y Alemania), regiones (cultura política europea), según la estratificación de clases del sistema político (cultura política socialista), según etapas historicas desarrollo de la sociedad (cultura política de la sociedad tradicional).
Pero la tipología desarrollada por G. Almand y S. Verba es especialmente popular. Tras analizar las culturas políticas de 13 países, los científicos han identificado tres tipos ideales de cultura política: parroquial, de sumisión y de participación.
El tipo parroquial de cultura política es común en sociedades donde no existen instituciones políticas independientes. Los miembros de tales sociedades no están interesados en la política y, por lo tanto, no conectan los hechos de la vida con el sistema político. No hay separación de poderes, y el poder es personificado por el líder u otra persona que decide solo todos los asuntos de la vida pública.
La subordinación (un tipo subordinado de cultura política) es característica de las sociedades que son pasivas en relación con la política. Los miembros de la sociedad esperan dócilmente la misericordia de los "jefes". Consciente de la estabilidad del sistema político, la comunidad no se considera capaz de influir en la decisión de las autoridades.
La participación (un tipo participativo de cultura política) domina en sociedades cuyos miembros son políticamente activos y alfabetizados. Todo ciudadano considera posible influir en la adopción de decisiones políticas.
Pero como estos tipos son ideales, no se dan en su forma pura, sino que en realidad se distingue en las sociedades un tipo mixto de cultura política, que G. Almond y S. Verba llamaron "cultura civil".
A mediados de los años 90 del siglo XX, apareció una tipología mejorada de culturas políticas desarrollada por los politólogos holandeses Hunk y Hickspurs.
La clasificación se basó en solo dos grupos: culturas políticas pasivas y activas. Los pasivos incluyen los ya conocidos politólogos G. Almond y S. Verba, la cultura parroquial y la cultura de la sumisión. Además de estos tipos, el grupo de culturas pasivas incluye la llamada "cultura de observadores" Isaev B.A., Baranov N.A. Relaciones políticas y procesos políticos en la Rusia moderna. Textbook St. Petersburg: Peter, 2008. S. 188 (caracterizado por un mayor nivel de interés político subjetivo en los hechos y fenómenos de la política) Este grupo se denomina pasivo porque un rasgo característico de las culturas anteriores es la apatía política.
Los tipos activos incluyen culturas de protesta (bajo nivel de intereses políticos y confianza en las autoridades), clientelista (bajo nivel de intereses políticos con confianza en las autoridades), autónoma (nivel medio de interés en la política y bajo nivel de confianza), cívica (nivel medio de intereses con un alto nivel de confianza), una ya conocida cultura de participación ( nivel alto interés político con un bajo nivel de confianza) y participación cívica (un alto nivel de intereses con un alto nivel de confianza). Un rasgo característico de estas culturas es un alto nivel de participación en los procesos políticos, así como la convicción de las personas en verdadera oportunidad influir en las decisiones que tomen las autoridades.
Además de estas tipologías clásicas, también existen otras específicas. Por ejemplo, la tipología de la oración de W. Rosenbaum. Toma como base el grado de coherencia de la sociedad con respecto a los valores políticos fundamentales, y la presencia y especificidad de las subculturas. El investigador destacó dos variantes extremas de la cultura política: integrada y fragmentada.
Una cultura fragmentada se caracteriza por la falta de acuerdo sobre los conceptos básicos de la estructura política del país, el predominio de las autoridades políticas locales sobre las nacionales, la ausencia de procedimientos para resolver los conflictos sociales y la confianza entre los grupos individuales de la sociedad.
Una cultura política integrada se caracteriza por la consistencia de las identificaciones políticas, un bajo nivel de violencia política, el predominio de los procedimientos civiles en la resolución de conflictos y la confianza en las relaciones políticas de los grupos sociales.
2. Cultura política de Rusia
2.1 Factores sociales, tradiciones que determinan las características de la cultura política rusa.
La cultura política es el resultado del desarrollo de muchos cientos de años. Este desarrollo incluye el conocimiento político, la conciencia política, el comportamiento político, el pensamiento político, en una palabra, todo lo que está incluido en el concepto de "cultura política".
El desarrollo de las estructuras de elementos enumeradas se debe a factores socioeconómicos, nacionales-culturales y sociohistóricos.
El desarrollo de la cultura política y su estado actual se debe en gran medida a factores socioculturales.
Cultura política Rusia antigua tomó una forma. Esta forma impidió la adopción de innovaciones y limitó en gran medida la posibilidad de formar un estado centralizado. La forma de vida de Veche tuvo una gran influencia en la formación del estado.
La posición geográfica de Rusia entre Europa y Asia también tuvo un gran impacto en la formación de la cultura política. Rusia se ha convertido en la sucesora tanto del tipo europeo de cultura, que pone al individuo y su libertad en primer plano, como del tipo asiático, cuya base es la sociedad, el colectivo y el estado. La interacción de dos tipos de culturas en Rusia toma diferentes formas y caracteriza la cultura de Rusia como en gran parte contradictoria, conflictiva. La disputa entre "occidentales" y "eslavófilos" sobre el camino de Rusia es una vívida confirmación de esto. Y esta inconsistencia persiste hasta el día de hoy.
Un factor importante en el desarrollo de la cultura política fue el espacio geopolítico en el que convivieron pueblos con diferentes tipos de culturas. Según Baranov, en tales condiciones, se formó la orientación estatista de la cultura política. Isaev B.A., Baranov N.A. Relaciones políticas y procesos políticos en la Rusia moderna. Libro de texto San Petersburgo: Peter, 2008. P. 190 El investigador E. Batalov expresó con mayor precisión esta idea, escribiendo que en Rusia el estado se percibe como "la columna vertebral de la civilización, el garante de la integridad y la existencia de la sociedad, el organizador de toda la vida". Batalov. E. La cultura política de Rusia a través del prisma de la cultura cívica / / Pro et Contra. 2002 No. 3.
Además del estatismo, la posición geopolítica de Rusia formó dos características principales del carácter ruso, que D. Likhachev señaló en el artículo "Sobre el carácter nacional de los rusos": la devoción a la idea de la libertad y el maximalismo, el deseo de ir al extremo en todo, al límite. El desarrollo de los vastos territorios de Rusia se llevó a cabo no solo debido al fuerte poder estatal, sino también a las fuerzas de los campesinos fugitivos. El amor por la libertad, así como la base, formó una valiosa clase cultural: los cosacos rusos.
Otro factor fue la sacralización del poder supremo. Durante muchos años, hubo una creencia en Rusia de que Dios les dio poder a los reyes y, por lo tanto, el gobernante es justo.
La formación de la cultura política de Rusia está relacionada con la ortodoxia. La Iglesia ortodoxa actuó como una especie de núcleo del estado ruso, se opuso tanto al Occidente católico como al Oriente musulmán. La ortodoxia también está asociada con la idea de la grandeza de la elección de Rusia (el concepto de "Moscú, la tercera Roma"), que se ha convertido en un componente importante en la creación de cultura.
En términos religiosos, Rusia se convirtió en la sucesora de Bizancio, de la cual nuestro país adoptó no solo la cultura, sino también la idea imperial. Esto fue muy importante en relación con el fortalecimiento del poder supremo para mantener un estado multinacional y multilingüe.
Sobre la cultura política del siglo XX, sobre el estamento. Investigador Y. Pivovarov, V. Lenin, el "demiurgo del nuevo orden", tuvo una gran influencia. Pivovarov Y. Cultura política rusa y cultura política (Sociedad, poder, Lenin) / / Pro et Contra. 2002 No. poder absoluto .
Toda la historia política de Rusia es una confrontación constante entre los valores liberales (Occidente) y patriarcales-tradicionales (Oriente). Los valores liberales incluyen la libertad del individuo y sus derechos, el deseo de autoafirmación del individuo, la libertad de propiedad. Valores patriarcales: catolicidad (para la mayoría de los filósofos rusos es la característica principal de la mentalidad rusa), colectivismo, tendencia al autoritarismo.
2.2 Características principales de la cultura política rusa
Los resultados de un estudio sociológico realizado en Rusia en 1996 sobre el método de identificación de tipos ideales de culturas políticas nos permiten decir que la mayoría de la población (es decir, el 70%) comparte una cultura pasiva, y la cultura dominante es la "cultura". de observadores” (un alto nivel de interés por la política con diferente grado de confianza y bajo nivel de participación en la acción política). En los países occidentales desarrollados, el porcentaje de población perteneciente a este tipo es del 2 al 6% frente al 56% ruso Isaev B.A., Baranov N.A. Relaciones políticas y procesos políticos en la Rusia moderna. Libro de texto San Petersburgo: San Petersburgo, 2008. P. 189. Aunque hoy en día se puede notar un aumento del interés por la política y una mayor implicación de la población en los procesos políticos, así como una mayor actividad política.
Los siguientes procesos tienen un impacto significativo en la cultura política de la Rusia moderna:
1. Cambios radicales en la vida económica, espiritual y social del país, así como el movimiento masivo de personas de los países vecinos a Rusia y, como resultado, la creación de nuevas entidades interétnicas y territoriales.
2. Cambio y complicación de la estructura social de la sociedad, aparición de nuevos grupos, cambios en la estratificación y fortalecimiento. varios tipos mobilidad social.
3. Reevaluación basada en la acumulación y ampliación de la experiencia traslacional de las lecciones del pasado, presente y perspectivas de futuro. Ibid.S. 191
Estos procesos influyen en la transformación de todos los componentes de la cultura política.
Siguiendo al investigador Pikalov G., Pikalov G.A. Teoría de la cultura política: Libro de texto. SPB., 2004. Págs. 148-149. Se pueden distinguir los siguientes rasgos característicos de la cultura política de la Rusia moderna:
1. Los valores del comunitarismo (la prioridad de la justicia grupal sobre los principios de la libertad individual).
2. Actitud de indiferencia hacia la participación política.
3. Percepción personalizada del poder.
4. Predisposición al conformismo.
5. Desconfianza en los órganos de poder representativos, atracción por funciones ejecutivas con limitada responsabilidad individual.
6. Actitud de sumisión al poder.
7. Nihilismo jurídico.
8. Intolerancia a las opiniones y principios de otras personas.
9. Percepción acrítica de la experiencia extranjera, copiando sus muestras dudosas.
10. Predisposición a métodos contundentes de resolución de conflictos, rechazo a decisiones consensuadas.
La sociedad rusa moderna es una sociedad en la que se ha producido una estratificación según el tipo de división de clases, caracterizada por una diferencia de funciones, posiciones y derechos. Polyakov L. Rusia en el espejo de la ciencia política//Biblioteca en línea de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades www.i-u.ru En Rusia, hay todo tipo de cultura política y su subcultura: pasiva y activa, servil y provinciana. Pero las culturas del tipo patriarcal-subordinado y servil-activista siguen siendo dominantes.
Como resultado de la interacción de muchos factores históricos, sociales y culturales, la cultura política de la sociedad rusa en la etapa actual de desarrollo es internamente contradictoria. En él interactúan muchas subculturas: autoritaria y democrática, elitista y de masas, liberal y conservadora, socialista y burguesa.
Pero una característica de esta etapa no es sólo la diversidad de culturas, sino también el hecho de que un número importante de ellas entra en relaciones contradictorias. Este estado indica la ausencia de una dirección principal en línea con la cual la cultura política recibiría su desarrollo posterior.
2.3 Viejo y nuevo en la cultura política rusa
La cultura política tradicional de los rusos se caracteriza por un enfoque en el estatismo. La mayoría de los rusos perciben al Estado como algo mucho más que una mera institución política. Esto se explica por el enorme papel del estado en la vida de la sociedad, asociado con las condiciones geopolíticas, en todas las etapas de desarrollo.
La orientación hacia el estatismo se manifestó en cierta medida en la cultura política soviética, aunque en los años posteriores a la revolución dominaron los sentimientos antiestatistas (en relación con la idea de construir el comunismo y la extinción inminente de la institución del estado). En la segunda mitad de la década de 1920, se hizo evidente que el comunismo aún estaba lejos, los sucesores de Lenin tuvieron que pensar en consolidar la victoria del socialismo en un país aparte santo, lo que inevitablemente condujo al fortalecimiento del papel del Estado. Gradualmente, el estatismo se convirtió en la base de la existencia del poder soviético.
Cuando se produjo el derrumbe del régimen soviético, la tradición estatista tuvo que desaparecer con él. Pero en los últimos años, las autoridades federales han tomado un rumbo para fortalecer el estado, para aumentar la influencia sobre las autoridades locales.De la política de distribución de soberanía a las regiones, las autoridades federales han pasado a una política de restricción severa de las capacidades de las autoridades regionales. .
Sin embargo, esto no significa que el desarrollo de la cultura política de Rusia se esté moviendo en la dirección de las actitudes tradicionales hacia el estatismo, el paternalismo y el centralismo. Ahora hay un reemplazo de la cultura política soviética por una nueva cultura.
En las discusiones modernas sobre la naturaleza de la cultura política del período postsoviético, se oponen dos puntos de vista. Los defensores del punto de vista innovador hablan de la novedad de las normas y valores culturales que se están formando ante nuestros ojos. Según los partidarios del punto de vista tradicional, la cultura política de la Rusia moderna reproduce las normas tradicionales de los rusos: autoritarismo, estatismo, nacionalismo. Perina E. I. A la cuestión de la cultura política de la Rusia moderna / E.I. Perina // Actas de la Universidad Estatal de los Urales. 2007. Nº 51. Pág. 90.
Así, podemos hablar de los elementos tradicionales de la cultura política y de los nuevos elementos emergentes en su estructura.
E. Batalov señala cuatro factores que influyen en la naturaleza de la cultura política moderna: la dinámica de las generaciones, la naturaleza de la socialización política de los grupos juveniles, la dirección y el ritmo de desarrollo de las nuevas relaciones económicas y políticas en el país, la formación decidida de una cultura política que corresponde a un sistema político democrático. Aunque nuestra cultura política todavía no puede llamarse democrática, el movimiento en esta dirección y el surgimiento de nuevas instituciones y formas de comportamiento son bastante obvios.
La cultura política moderna de Rusia se caracteriza por una fuerte oposición de subculturas. Las contradicciones antagónicas hacen imposible conjugar toda la diversidad de opiniones y, en consecuencia, asegurar la integridad interna del Estado.
La cultura política moderna de Rusia comenzó a tomar forma después del colapso de la URSS. Como resultado de la desnacionalización y privatización ha surgido una nueva clase de propietarios que busca imponer a la población los valores del liberalismo: individualismo, competencia. Radugin A. Ciencias políticas. Tutorial. M.: Centro, 2001. S. 117. En el futuro, la formación de relaciones de mercado y la diversidad de formas de propiedad crearon condiciones favorables para la aprobación de las normas y valores de una sociedad democrática liberal que no eran propias de cultura política tradicional. Hoy, la cultura política también está cambiando bajo la influencia de la formación de la sociedad civil.
El pasado lejano y los siglos de experiencia histórica han formado valores e imágenes tradicionales de la cultura política. Pero no olvide que constantemente se crean nuevos valores y normas que afectan a la sociedad moderna.
3. La influencia de la cultura política de los rusos en la naturaleza del proceso político en la Federación Rusa. Cultura política y perspectivas de la política rusa (régimen político, participación política, conflictos, decisiones)
El proceso político en Rusia es la interacción de sujetos sociales, portadores e instituciones de poder, que operan sobre la base de características específicas del desarrollo histórico, la cultura y las tradiciones. Radugin A. Ciencias políticas. Tutorial. M.: Centro, 2001. S. 312 Es decir, los procesos políticos que tienen lugar en la sociedad están influenciados no sólo por el régimen político, sino también por las relaciones de poder en la sociedad, así como por la naturaleza de la cultura política. El proceso político depende en gran medida de los valores de la cultura dominante. Rusia está dominada por procesos políticos estilo occidental, aunque con el desarrollo paulatino de una cultura política democrática y la formación de una sociedad civil, es posible identificar tendencias en la liberalización de los procesos políticos.
La evolución de la cultura política de Rusia se reduce a construir un sistema democrático estable. No se trata solo de transferir modelos occidentales de democracia a suelo ruso, sino de si Rusia podrá consolidar relaciones civilizadas entre el gobierno y los ciudadanos.
Las características primordialmente rusas de la cultura política -estatismo, colectivismo- no contribuyen a la formación de bases democráticas y cultura civil en Rusia. Estas características en su forma pura conducen al establecimiento del autoritarismo o incluso del totalitarismo. Por tanto, parece necesario complementar estos rasgos con valores y normas alternativas. Independientemente del régimen político en Rusia, debido a circunstancias subjetivas (posición geopolítica, razones económicas), el papel del estado siempre será grande. Sin embargo, en el curso de la democratización de la sociedad (que ahora está experimentando Rusia), el poder del estado y el poder están limitados por los propios ciudadanos. Las tareas del poder político de la Rusia moderna son la formación de una psicología contra-estadística entre los rusos (dirección no a la destrucción, sino a la limitación del estado) en lugar del antiestatismo.
La cultura política de Rusia se distingue por tradiciones democráticas aún débiles, y se necesita un sistema para establecer un régimen democrático en Rusia. Gobierno local. La experiencia de los países occidentales puede ayudar a Rusia en esto. Debe recordarse que la tarea de formar una cultura civil en Rusia no se resuelve con una simple síntesis de las tradiciones de la cultura rusa y la cultura de tipo occidental.
Hay varias formas de promover la formación de una cultura de tipo democrático (seguida de un régimen político democrático).
1. Formación del entorno económico, cultural general y sociopolítico. En relación con Rusia, esto significa la formación de un mercado y una sociedad civil.
2. Socialización política de las generaciones. La cultura cívica se transmite durante el proceso de aprendizaje en todas las instituciones sociales. La formación de actitudes políticas y de carácter apolítico, y se fundamenta en la participación en los asuntos de la familia, la escuela y demás agentes de socialización.
La dualidad del desarrollo de la cultura política de Rusia en la etapa actual radica en el hecho de que se está formando gradualmente una sociedad civil en Rusia, y las autoridades políticas están tratando de ignorar este proceso. La conciencia jurídica y jurídica de la sociedad es cada vez mayor. En última instancia, esto conduce a un aumento del conflicto entre la sociedad y las autoridades, a una interrupción en el proceso de interacción.
Las autoridades deben mantener la fe en su legitimidad, de lo contrario, el régimen político no podrá agrupar a varias comunidades de personas en torno a objetivos comunes. Es necesario no solo crear una política socioeconómica eficaz que satisfaga las necesidades urgentes de las personas, sino también incidir en la formación de la cultura política.
El mayor desarrollo de Rusia depende en gran medida de la formación de la cultura política. La perspectiva de tal desarrollo será grande si está conectada con los procesos de integración en el espacio postsoviético.
Conclusión
En la cultura política de Rusia, pasada y presente, se destacan las siguientes características:
1. La expresividad de una cultura política servil, que se caracteriza por la dependencia unilateral del individuo del poder y la necesidad de liderazgo.
2. La concentración del estado político en el centro del poder: durante siglos, el centro del poder ha sido el monarca, un estado fuerte, una burocracia extensa.
3. La cultura política se concentra en manos del círculo gobernante.
6. Fragmentación de la cultura política de Rusia.
La cultura política de una sociedad es una forma tradicional y establecida de perspectiva política y organización de los esfuerzos políticos. La cultura política de Rusia en este sentido es un conjunto complejo de formas, que incluyen culturas políticas democráticas, autoritarias, patriarcales, mesiánicas y revolucionarias. La historia del desarrollo de nuestro país muestra que en cada período de tiempo una de las formas pasó a primer plano, pero no se puede hablar del dominio completo de ninguna de las formas de cultura política en cada período. En la etapa actual de desarrollo, se da preferencia a la formación de una cultura política democrática. EN este momento la pregunta principal es si los ciudadanos podrán dominar la experiencia de la cultura política democrática. Este es un proceso largo y pasa por una etapa de cultura política fragmentada. La sociedad, por un lado, está perdiendo sus antiguas orientaciones y valores, y por otro lado, aún no percibe nuevos valores como indudables. El problema de la formación de la cultura política de Rusia es si el país podrá pasar a relaciones civilizadas entre el individuo y el estado, en las que los ciudadanos puedan influir en la política de las autoridades.
Los resultados de la política seguida en Rusia durante los últimos 20 años han estado lejos de los esperados por la sociedad. Los errores a menudo se debían al hecho de que los círculos gobernantes no tenían en cuenta la cultura política que se había desarrollado en Rusia. El llamado "fenómeno Putin" se debe a que prestó atención a las tradiciones de la cultura política del país: la lucha entre el autoritarismo y la democracia.
A pesar de que la cultura política de Rusia sigue siendo un proceso contradictorio e incierto, se pueden observar los procesos de democratización. En Rusia, todavía hay una lucha de varias ideologías políticas: comunista, liberal y nacional-patriótica; observó la coexistencia de varias subculturas. Sin embargo, los círculos gobernantes ya son conscientes de la necesidad de ingresar al "mundo democrático" occidental, donde Rusia todavía es percibida de manera crítica. Solo la unificación de los círculos políticos en torno a un objetivo puede ayudar a Rusia a salir de la crisis y convertirse en un actor importante en la política mundial.
Lista de literatura usada
1. Burenko V., Zhuravlev V. Ciencias políticas: libro de texto. M.: Editorial de Moscú. humanidad un-ta, 2004.S. 328.
2. Isaev B.A., Baranov N.A. Relaciones políticas y procesos políticos en la Rusia moderna. Tutorial. San Petersburgo: Piter, 2008. S. 395.
3. Perina E.I. A la cuestión de la cultura política de la Rusia moderna / E.I. Perina // Actas de la Universidad Estatal de los Urales. 2007. Nº 51. págs. 87-91.
4. Pikalov G. A. Teoría de la cultura política: Libro de texto. SPB., 2004. S. 320.
5. Radugin A. Ciencias políticas. Tutorial. M.: Centro, 2001. S. 336.
6. Batalov E. La cultura política de Rusia a través del prisma 2002. No. 3.
7. Polyakov L. Rusia en el espejo de la ciencia política // Biblioteca en línea RGIM.
8. Pivovarov Yu. Cultura política rusa y cultura política (Sociedad, poder, Lenin). 2002. Nº 3.
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Cultura política de la sociedad rusa.
La cultura política de un país en particular generalmente se forma en el proceso de entrelazar varias orientaciones de valores y formas de participación política de los ciudadanos, tradiciones nacionales, costumbres, formas de reconocimiento público de una persona, formas dominantes de comunicación entre la élite y el electorado, así como otras circunstancias que reflejen los rasgos estables del desarrollo civilizatorio de la sociedad y el Estado.
Los valores básicos de la cultura política rusa se han desarrollado bajo la influencia de una serie de factores que todavía están activos en la actualidad. Estos incluyen, en primer lugar, factores geopolíticos, expresados en las características del paisaje estepario-boscoso͵ en la dominancia de un clima marcadamente continental sobre la mayor parte del territorio͵ en tallas grandes territorios desarrollados por el hombre. Influyendo en la vida de muchas generaciones, estos factores determinaron para segmentos significativos de la población (principalmente rural) el principal ritmo de vida, actitudes y actitudes ante la vida. Los ciclos de invierno-verano contribuyeron a la combinación en la persona de grado rusa, la contemplación y la paciencia de Oblomov (causada por la pasividad prolongada en invierno) con una actividad explosiva aumentada (es extremadamente importante hacer mucho en un verano corto).
Gran influencia la cultura política estaba influida por factores civilizatorios generales. Estos incluyen el término medio sociocultural entre Occidente y Oriente; la constante vital importancia de proteger vastas áreas de enemigos externos y el uso de métodos de manejo de emergencia; la poderosa influencia de las tradiciones bizantinas: la consolidación de las orientaciones de valores subjetivos por parte de la ortodoxia, el dominio de las formas colectivas de vida social; la ausencia de tradiciones de estadidad legal y el bajo protagonismo de los mecanismos de autogobierno y autoorganización de la población.
Los factores históricos incluyen rupturas periódicas en las tradiciones culturales, el rechazo revolucionario de la cultura pasada y la introducción por la fuerza de los principales elementos básicos de la nueva cultura: la adopción del cristianismo, las reformas de Iván el Terrible, Pedro I, las transformaciones de octubre de 1917 ᴦ., los cambios de los 90 ᴦ. siglo 20 La influencia prolongada y contradictoria de varios factores ha llevado a la formación de una cultura política dividida internamente, polarizada horizontal y verticalmente en Rusia.
Casi todas las culturas políticas de cualquier país son una combinación de varias subculturas, sin embargo, la fragmentación de las culturas políticas en la sociedad rusa es radical, el nivel de diferencias y confrontación entre las subculturas es extremadamente alto.
La posesión o no posesión del poder político llevó a la división de la sociedad en dos clases: la clase dominante, que monopolizaba el poder y, por tanto, tiene el derecho exclusivo al control, la propiedad, los privilegios, y la población dependiente, privada de derechos económicos, sociales. y derechos políticos. La ausencia de un individuo libre y de un civismo maduro conduce a que la vida política se concentre en manos de la clase dominante.
Los valores comunales del colectivismo en la sociedad rusa se combinan con las ideas de libertad e individualismo. El pueblo ruso se caracteriza por una combinación de dos rasgos principales: la devoción a la idea de la libertad y el maximalismo, el deseo de llegar al extremo en todo, hasta los límites de lo posible. La idea de libertad en la mente de los rusos está asociada con la anarquía, la voluntad, la aversión por todo el estado y el nihilismo legal. El maximalismo, por otro lado, da lugar a una tendencia a los extremos en el pensamiento y el comportamiento. La sumisión a las autoridades toma la forma de esclavitud.
Históricamente se ha establecido en Rusia una cultura política de confrontación que lleva dentro de sí la intolerancia hacia los disidentes y aquellos que actúan de manera diferente. La confianza inquebrantable en la corrección de ʼʼsus principios (costumbres, tradiciones, líderes, etc.) en combinación con una multitud de pautas ideológicas e intransigentes de los ciudadanos mantiene una profunda división interna en la cultura política de la sociedad rusa. Tal cultura se reproduce constantemente en diversas estructuras e instituciones de la sociedad, el poder estatal, lo que dificulta (ya veces imposibilita) pasar de un estado de confrontación a un estado de armonía y cooperación.
Un rasgo característico del estilo predominante de comportamiento de la mayoría de la población de Rusia es una tendencia a formas no autorizadas de protesta política, una predisposición a métodos contundentes para resolver situaciones de conflicto y un bajo interés de los ciudadanos en utilizar tecnologías de poder consensuadas.
La mayoría de los ciudadanos rusos se caracterizan por una individualidad poco desarrollada, un estatus bajo de pretensiones personales de poder y participación política, lo que conduce a una predisposición excepcional al conformismo, la credulidad y la movilidad, lo que los impulsa a reevaluar constantemente los principios, creencias y preferencias políticas.
La mayoría de los ciudadanos profesa una actitud servil y de lealtad permanente no sólo al Estado, sino a cualquier centro de poder real, a un líder carismático fuerte, a los organismos de seguridad, a los medios de comunicación, etc. La percepción personalizada del poder sigue cultivando en los rusos los valores del autoritarismo, el corporativismo y la fragmentación.
Cultura política de la sociedad rusa. - concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Cultura política de la sociedad rusa". 2017, 2018.
Existen varias formas de tipificar las culturas políticas, que permiten penetrar más profundamente en su esencia, comprender sus rasgos. En ciencia política, la tipología de clase social de la cultura política está muy extendida. Se basa en la conexión de las culturas políticas con la naturaleza de gobernar en la sociedad, su sistema político. De acuerdo con este enfoque, se distinguen la cultura política "democrática", "autoritaria" y "totalitaria", así como sus estados de transición.
La cultura política democrática se caracteriza por una orientación hacia valores e ideales verdaderamente democráticos, estado constitucional y sociedad civil, libre participación en la política, pluralismo ideológico, político y económico, prioridad de los derechos humanos y civiles, rico lenguaje político.
Una cultura política autoritaria se centra en el papel definitorio del estado y de un partido en la sociedad, las formas y métodos de gobierno apropiados, el control sobre la vida política y la participación en ella. De acuerdo con ellos, los intereses del Estado son más importantes que los intereses de los individuos y grupos sociales. Los valores fundamentales incluyen: "ideología única", "orden político", "apoyo a la política estatal", "unidad política". El lenguaje político está estandarizado.
Una cultura política totalitaria presupone formas de participación de la gente en la política dirigidas y controladas por el estado, estereotipos de comportamiento rígidamente ideologizados y un enfoque leal en las instituciones y símbolos oficiales. El lenguaje político está formalizado e ideológicamente definido con rigidez.
Además, existen modelos transicionales de cultura política: de autoritarios a democráticos.
Desde el punto de vista de la actitud frente a las transformaciones, se pueden distinguir dos tipos de cultura: cerrada, encaminada a recrear según el patrón establecido por las tradiciones, y abierta, enfocada al cambio. asimilar fácilmente nuevos elementos.
La cultura política de cualquier sociedad influye en la naturaleza de la participación política. Muy interesante en este sentido es la clasificación propuesta por G. Almond y S. Verba, quienes, a partir de un análisis comparativo de Estados Unidos, Gran Bretaña, Italia, Alemania y México, identifican varios tipos de cultura política y participación en política, según el nivel de desarrollo de la sociedad: "parroquial" o "tradicional" (parroquial): la cultura política de las sociedades económicamente atrasadas; "sujeto" - cultura política en sociedades industriales autoritarias; "participante" - una cultura de participación en las sociedades democráticas.
La cultura política parroquial es característica de las sociedades económicamente atrasadas: tribus africanas, comunidades autónomas locales, etc., donde generalmente no hay roles políticos especializados, las orientaciones políticas no están separadas de las religiosas o económicas, las actitudes hacia el gobierno están poco determinadas por las normas, conocimiento político prácticamente ausente, las masas de la población son analfabetas. En una sociedad dominada por una “cultura política sumisa”, las personas son conscientes de la existencia de instituciones políticas especializadas y tienen ciertos sentimientos hacia ellas, pueden evaluarlas y orientarse hacia ellas, pero esta actitud es generalmente muy pasiva. Bajo las condiciones de una “cultura política participativa” o “cultura de participación”, los miembros de la sociedad se orientan internamente hacia el sistema político existente y todas sus estructuras principales, es decir, tanto para la “entrada” como para la “salida” del sistema, para la participación consciente y activa en la vida política.
Un tipo especial de cultura política según esta tipología es la llamada cultura cívica, que es típica de Estados Unidos y Gran Bretaña. Este tipo de cultura política se caracteriza por un consenso sobre la legitimidad de las instituciones políticas, la dirección y el contenido de las políticas públicas, la tolerancia al pluralismo de intereses, la competencia y la confianza mutua de la mayoría de los ciudadanos.
Características de la cultura política de Rusia.
La cultura política de Rusia tiene sus propios rasgos característicos y peculiaridades. Lo principal, quizás, es que Rusia es un tipo de civilización, con sus valores políticos inherentes, tradiciones, mentalidad de las personas.
Los orígenes de la cultura política rusa tienen sus raíces en la forma patriarcal de vida campesina, en la experiencia colectivista-comunitaria, la conciencia totalitaria (monárquica), las costumbres arcaicas de lealtad, el conformismo y la no resistencia a la violencia, la rebelión contra los opresores directos por un rey justo. . El “modo de producción oriental (“asiático”)” (despotismo + comunidad), desarrollado por K. Marx sobre el ejemplo de las sociedades del Este, también tuvo lugar en Rusia e influyó en la formación de su cultura y política. Rusia es siempre una cuestión campesina no resuelta y con un alto grado de concentración de poder: Gran Duque - Zar - Emperador - Monarca - Secretario General - Presidente.
Un rasgo característico del carácter ruso, su cualidad política y cultural inalienable es el maximalismo, una tendencia a los extremos en el pensamiento y el comportamiento, ya que la práctica y la experiencia de la libre participación política eran insuficientes. De ahí las fuertes tradiciones de la cultura política autoritaria-patriarcal.
En la historia rusa, hay otra tradición democrática. Se asocia con el gobierno comunal, la catolicidad, episódica formas republicanas gobierno, la experiencia de las reformas liberales, así como el parlamentarismo y el multipartidismo en el siglo XX.
En general, la cultura política de los rusos se caracteriza por: orientación hacia las normas de moralidad colectivista o comunal; ideologización en cuestiones políticas y de otro tipo; propensión al radicalismo político, extremos políticos; lealtad política y actitud servil al poder; nihilismo legal y bajo nivel conciencia legal; predisposición al conformismo político (adaptación a un régimen político específico); cierta credulidad política; Falta de conocimiento y experiencia política.
Uno puede destacar una serie de características nacionales de los rusos (rusos), que también se reflejan en la cultura política de la sociedad: simplicidad; fe en el ideal; soñador; "Oblomovismo"; la idea del mesianismo ("Moscú es la tercera Roma", "Rus es un pájaro troika", "el pueblo soviético es un pionero del socialismo"); la idea de catolicidad; la idea de comunidad; el deseo de hacer felices a todos (incluso por la fuerza); el deseo de llegar “hasta el final” en todo; desinterés, desinterés; rasgos de fanatismo; ansia de profecía; amor a la Patria, justicia y libertad; amplitud del alma rusa.
En general, la cultura política rusa en el umbral del siglo XXI. es una transición de una cultura autoritaria-estatista, “subjetiva-participativa” a una cultura democrática y cívica.
La cultura política moderna de Rusia puede definirse como fragmentaria, caracterizada por diversas orientaciones de valores; contradicciones entre la cultura de élite y de masas; la divergencia entre las subculturas de la población urbana y rural, el electorado metropolitano y provincial.
Con todos los diversos cambios socioeconómicos, políticos, ideológicos y espirituales en el desarrollo de la sociedad rusa a lo largo de los períodos presoviético, soviético y postsoviético, el tipo de relación entre la población y las autoridades demuestra una constancia y continuidad sorprendentes. Se basa en una cultura política servil, caracterizada por relaciones de dependencia unilateral del individuo respecto del poder, expectativas de recibir diversos beneficios de él. En Rusia, el tema cultura política tiene una serie de características específicas, que se deben a la influencia de las características de civilización, geográficas e históricas de su desarrollo:
- * en Rusia, la cultura política es dualista y representa una interacción inorgánica (a veces una dura confrontación) de dos corrientes socioculturales orientadas hacia los sistemas de valores de Oriente y Occidente. La corriente sociocultural dominante, que abarca a la mayoría de la población, siempre se ha guiado por los valores del corporativismo (los valores del colectivismo, la catolicidad), la justicia, la igualdad; se distinguió por la adhesión a las tradiciones patriarcales (el hábito de obedecer a la autoridad, la necesidad de liderazgo, etc.). Otra corriente, otras subculturas contenían los valores de libertad, individualismo, derechos humanos, pluralismo, etc.;
- * La escisión y heterogeneidad de la cultura política rusa condujo al carácter conflictivo de las relaciones entre sus portadores. Ideas e imágenes opuestas de la deseada sociedad justa que existen entre diferentes grupos sociales, con una cultura general baja población rusa, chocaron constantemente, formando la base de una lucha política aguda, a veces cruel. Esto explica por qué Rusia a lo largo de su historia se ha visto sacudida por interminables revueltas, guerras civiles, revoluciones;
- *la concentracion del dominio politico en manos de la clase dirigente desde principios de la Edad Media. Fue causado por el hecho de que el desarrollo de las vastas extensiones rusas y la protección de las fronteras extendidas de los vecinos militantes fueron posibles (en ausencia de una infraestructura tecnológica, material y de comunicación desarrollada) solo con la ayuda de un gobierno fuerte. Por lo tanto, fueron los factores políticos (la voluntad política del monarca, un estado fuerte, un aparato burocrático extenso, un sistema represivo desarrollado) los que aseguraron el desarrollo progresivo de la sociedad rusa;
- * la ausencia de un individuo libre y de una sociedad civil madura, que llevan siempre a que la vida política se concentre en manos de la clase dominante. Preservación en la época soviética como estándares generalmente aceptados de comportamiento político de las orientaciones políticas sujetas, a pesar de las afirmaciones nuevo gobierno sobre la amplia participación de la población en la política, se debió a una serie de razones:
- * la superación del atraso socioeconómico y cultural de Rusia podría garantizarse mediante el fortalecimiento del papel integrador y movilizador del Estado;
- * la concentración del poder económico, político e ideológico en manos de una nueva clase dominante formada en la época soviética: la nomenklatura del partido, que comenzó a personificar al estado, condujo a la absorción del individuo por la sociedad;
- * La legitimación del poder del Estado-partido, la afirmación del halo de su santidad, el valor más alto e innegable frente a cualquier otra forma de lealtad, son características de países con una importante proporción de grupos marginales. Fueron ellos quienes se convirtieron en la base social del régimen totalitario soviético.
Las características de la cultura política subordinada de tipo soviético se revelan a través de las características de las características estables, los elementos de la conciencia política (pensamiento político, actitudes, valores y estándares de comportamiento político), que se define como de contenido burocrático. Salmín, A.M. Desarrollo político de Rusia y problemas actuales de la ciencia política // Polis. - 2001. - N° 3. - S. 16.:
- * La jerarquía como rasgo más esencial de toda conciencia burocrática. El estrato más alto de la jerarquía burocrática (ya sea la nobleza local o la nomenklatura del partido) tiene el derecho de monopolio sobre la verdad última, las valoraciones morales; la población dependiente queda en la irreflexiva aceptación y adhesión a fórmulas autoritarias;
- * la autoridad como principio básico de la conciencia burocrática (en este caso, el PCUS), y la sacralización de la autoridad se ha convertido en la esencia del pensamiento político totalitario. En tal conciencia, el mundo se presenta como un todo y desprovisto de contradicciones. La sobreconcentración de todo tipo de poder en las sociedades totalitarias no sólo aleja a la persona de la propiedad y el poder, sino que también la absorbe, la despoja de su individualidad;
- * cercanía, que consiste en la absolutización de los valores políticos de la clase obrera y la negación total de tales logros de la democracia occidental que tienen un significado universal como el estado de derecho, los principios de separación de poderes, Derechos humanos, sociedad civil, etc.;
- * absolutización de las formas revolucionarias de transformar la sociedad e ignorar los métodos evolutivos. El radicalismo político se debe al hecho de que el sujeto de la política tiene una imagen simplificada del mundo y expectativas sociales infladas. El bajo nivel de cultura general de los sujetos sociales provoca un estado de impaciencia, un deseo de rápida realización de las propias expectativas sociales. Las revoluciones son, en su opinión, la forma más rápida y radical de resolver todos los problemas. La cultura política de la Rusia postsoviética es una síntesis de diversos valores políticos, actitudes y normas de actividad política. El tipo de cultura política de la sociedad rusa moderna puede llamarse fragmentario, lo que significa:
- * la cultura política no es un todo único, sino que combina elementos de subculturas heterogéneas y refleja la situación de una división en la sociedad, un estado de transición;
- * la falta de acuerdo entre los portadores de varias subculturas con respecto a los valores básicos, ideales y objetivos de la sociedad da lugar a un aumento del conflicto y la tensión social en la sociedad, empuja a la mayoría de la población a reconocer la prioridad de los intereses locales o regionales.
Bajo el dominio de tal cultura política, el equilibrio de intereses y valores puede ser mantenido por un poder excepcionalmente fuerte. En el futuro, como resultado del proceso de democratización, una cultura política fragmentada deberá transformarse en una cultura pluralista basada en la coexistencia simultánea y el diálogo de varias subculturas.
La cultura política de la Rusia moderna es un fenómeno complejo y contradictorio. Hoy, con éxito variable, hay una lucha de tendencias políticas multidireccionales (democratismo-autoritarismo, centralización-regionalización, globalización-aislacionismo), un choque de varias subculturas políticas (radical-liberal, nacional-patriótica, comunista), cuyos representantes utilizan diferentes vocabulario político y recurrir a diferentes sistemas razonamiento político. Todo esto requiere la formación de una cultura política y sus subculturas individuales de una sociedad rusa euroasiática multinacional.
El problema de la formación de la cultura política es más relevante en relación con la generación más joven, ya que los jóvenes se encuentran en una etapa decisiva en la formación de su personalidad, son más susceptibles a todas las influencias, corrientes y más receptivos a todo lo que ven. y escucha La juventud de nuestro país vive ahora en un ambiente de libertad de elección, que antes no existía, incluida la elección de valores políticos, pasiones e ideales. Esta elección no es muy fácil de hacer. Hubo una ruptura de muchas ideas, el derrumbe de leyendas, viejos estereotipos. En estas circunstancias, uno tiene que decidir tareas dificiles formación de la cultura política de las generaciones más jóvenes.
Primero, es posible formar una cultura política solo sobre la base de un conocimiento profundo sobre la política. Al mismo tiempo, es importante determinar qué cantidad de conocimiento y qué contenido de conocimiento es necesario para convertirse en una persona políticamente culta activa. En segundo lugar, es posible formar una cultura política sólo sobre la base de un enfoque pluralista. Al comunicarse con los jóvenes, es necesario mostrar la diversidad de opiniones, puntos de vista, teorías, puntos de vista existentes sobre los temas más importantes de la vida social. Solo de esta manera se pueden formar en ella cualidades como el respeto por las opiniones de los demás, la tolerancia, la disposición para el diálogo y el compromiso. En tercer lugar, los jóvenes luchan por asociaciones, por organizaciones formales e informales. Esto es bastante natural y tales iniciativas deben ser apoyadas. En cuarto lugar, la formación de la cultura política está íntimamente relacionada con la cultura civil, que incluye el nivel de conciencia individual de las tareas sociales, problemas sociales, el grado de su actividad. Por lo tanto, la formación de la cultura civil y política debe realizarse como un solo proceso.
Una de las tareas urgentes que enfrenta la élite política e intelectual de la sociedad actual es la formación de valores y normas comunes que puedan unir a la sociedad y superar su división. En otras palabras, la formación de una nueva cultura política presupone la formación de una nueva ideología unificadora.
INTRODUCCIÓN
Rasgo distintivo escenario moderno El desarrollo de la sociedad humana es una estrecha conexión de procesos socioculturales y políticos: la política dirige actividades sociales las personas, los factores socioculturales influyen en la política. En la implementación de esta relación, la cultura política de la sociedad juega un papel especial. La cultura política es parte integrante de la cultura nacional y representa, ante todo, la experiencia política de la humanidad, de las comunidades sociales, de los grandes y pequeños grupos sociales, recibida y formada en el curso del desarrollo histórico de los pueblos. La experiencia se refleja en la conciencia política, que a su vez determina el comportamiento político de las personas. Así, la cultura política no está confinada dentro del marco de la conciencia política, sino que encuentra su manifestación, implementación en la práctica política. Soloviev I.A. Ciencias políticas: Teoría política, tecnologías políticas. - M.: Academia, 2014. - 200 p.
La cultura política se forma, por un lado, a partir de aquellas ideas políticas que están condicionadas por tradiciones, costumbres, creencias transmitidas de generación en generación, por otro lado, a partir de la reproducción de estas ideas en el proceso de cambio de las condiciones de lo político. vida de la sociedad. De una forma u otra, ciertas normas estables y patrones de conducta típicos, formas estereotipadas de pensamiento se fijan en la cultura política en el marco de la interacción “poder-individuo-sociedad”.
Así, la cultura política es un factor importante integración de la sociedad, sustentada en el deseo de las autoridades de desarrollar en la sociedad una actitud leal (al menos formalmente) a sus propias políticas, mediante la formación, ya veces la imposición, de determinados significados y orientaciones políticas.
Pero no se puede negar la posibilidad de una contradicción entre la cultura política sustentada por las instituciones del Estado y los valores hacia los que se orienta la mayor parte de la sociedad. Gadzhiev K. S. Ciencias Políticas. - M.: Logotipos, 2012. - 320 p.
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA POLÍTICA RUSA
La mayoría de los investigadores creen que dentro de cada sistema sociopolítico y país, se puede hablar de la presencia de una cultura política especial basada en ciertos determinantes espirituales, que determina el comportamiento político de las personas, dándole uno u otro contenido y dirección. A pesar de la aparente claridad e indiscutibilidad del enfoque sociocultural para el análisis de los fenómenos políticos, las discusiones sobre el grado de condicionamiento cultural de los procesos políticos son relevantes hasta el día de hoy.
El interés por el concepto de cultura política fue estimulado por la conciencia de la necesidad de estudiar los regímenes políticos desestabilizados, los procesos que los acompañan no pueden describirse solo examinando las instituciones políticas formales. En consecuencia, el concepto de "cultura política" introdujo elementos de la antropología de la cultura en el análisis de los sistemas políticos. Al mismo tiempo, no existe una comprensión común del término "cultura política" hasta el día de hoy, los investigadores lo llenan con diversos contenidos, de ahí los muchos enfoques de este concepto. Esta ambigüedad puede servir como evidencia indirecta de la popularidad, la demanda este concepto: “esto se debe al hecho de que es el potencial semántico del concepto de “cultura política” lo que estructura en gran medida nuestras expectativas de futuro en un área vital: la política, donde se logran metas colectivamente significativas.
Sin embargo, la importancia y relevancia del estudio de la cultura política es innegable: “para el surgimiento y permanencia de instituciones de tipo estatal se requiere el desarrollo de una base cultural más o menos adecuada, y sobre todo, de masas, sin la cual su reproducción es imposible. Esto también se aplica a la actividad política, que, en última instancia, tiene como objetivo conectar la práctica de élite del poder supremo, grupos que reclaman este papel, con la práctica de otros grupos significativos en la sociedad, cada uno de los cuales es sujeto de una subcultura específica. Orlov B. Cultura política y formación de la democracia en Rusia. - M.: Academia, 2015.- 51 p.
En el contexto de la transformación del sistema político en Rusia, está creciendo el papel de la socialización política, como resultado de lo cual se está formando una nueva cultura política de la población. En la URSS existía una cultura política estable, integrada y coherente de la sociedad, los grupos, los ciudadanos, gracias a una socialización efectiva a través de la familia, la escuela, las universidades, los medios de comunicación, las organizaciones públicas y el PCUS. Sin embargo, no olvidemos que la socialización política en ese momento se basaba en mecanismos especiales de su funcionamiento que hoy no existen.
La cultura política de la Rusia postsoviética es una síntesis de diversos valores políticos, actitudes y normas de actividad política. Las fuentes y los métodos de formación de la cultura política han cambiado, el proceso de formación de la cultura política se vuelve dependiente del bienestar material de un individuo en particular, lo que no crea condiciones previas para un diálogo entre las autoridades y la sociedad y hace que este proceso sea menos manejable.
La década anterior fue una década de ruptura con el pasado. Gradualmente hubo una cristalización de un nuevo conjunto de valores que conforman una cultura política modificada. Un análisis de los datos empíricos obtenidos en la última década ha revelado dos conjuntos de valores. El primero incluye la libertad, la igualdad y la autonomía del individuo. Puede llamarse condicionalmente una definición liberal de democracia. El segundo conjunto prescribe a la democracia valores tales como un estado fuerte, responsabilidad y obediencia a la ley: la idea estatista de la democracia. Quienes optan por este modelo se alejan de las visiones liberales, se inclinan por patrones de conducta autoritarios más rígidos, aunque verbalmente reconocen la democracia por ser un valor político oficial. Ciencias Políticas / Ed. M. A. Vasilika. - M.: Knorus, 2014. - 190 p.
Al mismo tiempo, los liberales rusos se criaron en una cultura política colectivista, gracias a la cual los valores comunitarios se pueden encontrar en sus mentes de forma implícita. En realidad, las opiniones liberales se forman más a menudo bajo la influencia del entorno cultural, la socialización familiar y la educación que como resultado de una "elección racional". Los comunitarios autoritarios, por otro lado, son verbalmente leales a los valores liberales oficiales. Nuestros demócratas, como los autócratas, tienen problemas comunes.
En primer lugar, para unos, y para otros. puntos de vista políticos inconsistente y borrosa. Para aclararlos y articularlos, el individuo debe apoyarse en la ideología desarrollada por los partidos políticos. Pero nuestros sistemas de partidos se forman lentamente, dejando que el individuo haga solo lo que los ideólogos del partido deben trabajar. Otro problema común entre estos tipos políticos opuestos en Rusia es la disminución de valores como la responsabilidad y el activismo entre las cohortes más jóvenes en comparación con las de mayor edad.
Es difícil contar con el hecho de que Rusia pueda resolver problemas económicos o políticos aislándose del pasado, haciendo la vista gorda ante el hecho de que somos parte de un sistema histórico y político más complejo. Nuestros objetivos estratégicos no pueden reducirse al egoísmo nacional, ni al deseo de enriquecerse a costa de los demás. La peculiaridad de las reformas en Rusia, la URSS y el Imperio Ruso fue que la movilización de la población para las reformas se logró solo a expensas de objetivos supranacionales.
Hoy, el país enfrenta la tarea no solo de sobrevivir, sino de un nuevo avance en la modernización política, un avance en la comunidad política y económica mundial. Y la principal condición para su solución exitosa es la consolidación élites políticas, la formación de una nueva imagen de poder, la cohesión de la sociedad. Ciencias Políticas / Ed. MN Marchenko. - M.: Academia, 2010. - 223 p.
cultura política soviética en diferentes periodos y desde el punto de vista de varios investigadores, podría parecer tanto leal como opuesto al régimen autoritario. Se puede suponer que las normas de comportamiento que determinaron la aparición de la cultura política soviética se formaron bajo la presión de circunstancias externas. Las "circunstancias externas" estaban determinadas por el contexto político e institucional de ese período. Obviamente, hoy en día los valores políticos y culturales están cambiando, adaptándose a las condiciones cambiantes.
Por supuesto, las instituciones difícilmente pueden transformar fundamentalmente la cultura política, pero pueden obligar a los ciudadanos a ajustar sus normas culturales a los requisitos del sistema. Al mismo tiempo, los verdaderos valores de las personas pueden estar lejos de los valores del autoritarismo.
En el marco del enfoque, que condicionalmente se denomina "racionalidad cultural", se argumenta que la cultura política no es una alternativa al comportamiento racional, sino la propia adaptación racional de las actitudes a los requerimientos del entorno institucional. Al entablar relaciones con las autoridades, las personas de ciertas cohortes de edad dominan gradualmente las estrategias de comportamiento preferidas. La racionalidad cultural se convertirá en el enfoque que ayudará a clarificar la esencia de la cultura política soviética y postsoviética.
En el largo plazo, la tarea de legitimar el sistema no puede resolverse si el sistema no ha logrado volverse eficiente, es decir, capaz de satisfacer las necesidades materiales de los ciudadanos.
La lealtad al sistema se puede mantener con medidas represivas, pero las amenazas de represión no pueden garantizar la estabilidad política a largo plazo. Surge la pregunta ¿qué incentivos puede ofrecer a la sociedad un sistema político efectivo?
A. Panebianko identifica dos tipos de incentivos por los cuales los líderes de las organizaciones políticas reclutan a sus seguidores: colectivos y selectivos.
Los incentivos colectivos significan el logro de los objetivos ideológicos de la organización y los incentivos selectivos: varios "pagos" materiales (elevación del estado, seguridad Social etc.). Por lo general, un miembro potencial de la organización busca beneficiarse de su combinación. Panebianco solo distingue teóricamente entre aquellos para quienes los incentivos selectivos son más importantes y aquellos para quienes el interés principal se centra en los incentivos colectivos.
Por eso, el sistema de incentivos de las organizaciones políticas reales debe incluir tanto incentivos colectivos como selectivos, aunque su proporción puede cambiar con el tiempo. En la etapa inicial de formación de una organización suelen prevalecer los incentivos colectivos, y luego los selectivos adquieren el protagonismo.
Hablando sobre las características de la cultura política de Rusia, a menudo notan su antinomia e inconsistencia, dualidad e irracionalismo. Podemos hablar de la orientación de la cultura política de Rusia hacia el futuro con una atención insuficiente al pasado, la falta de adhesión consciente a las tradiciones, la receptividad extrema y la sensibilidad a las nuevas tendencias.
La cultura política de Rusia se caracteriza por una ausencia casi constante de un consenso básico, un acuerdo nacional y, a menudo, una dolorosa discordia entre los grupos sociales. Las diferencias entre las subculturas a veces son tan sorprendentes que uno podría tener la impresión de que en Rusia coexisten naciones separadas, unidas por casi nada más que un idioma y un territorio comunes.
En Rusia se reproduce constantemente una determinada idea soberana (supranacional) de imperialismo “humanitario”, que sufre diversas metamorfosis según los cambios de régimen. FM Dostoievski señaló la peculiar "extraversión" de nuestro país arraigada en el carácter nacional ruso, su falta de un enfoque egoísta al formular sus prioridades de política exterior.
La mentalidad rusa está dominada no por la autoidentificación nacional de un ciudadano, sino por el estado; la mayoría de la población es nacional y religiosamente tolerante (como prueba de esta tesis, se puede señalar la asombrosa facilidad con la que los rusos contraen matrimonios interétnicos e incluso interraciales). La idea nacional rusa se caracteriza por el mesianismo, el altruismo a nivel nacional, el sentimiento de pueblo “elegido por Dios” por un lado, y “maldito” por el mismo Dios por el otro, “idealismo” (“no codicia ”).
La transición del sistema soviético al postsoviético estuvo acompañada por una transición del rechazo total del capitalismo a su copia ciega. Lo que antes estaba sujeto a la crítica total comenzó a ser aceptado por los rusos como un valor absoluto.
En Rusia se ha desarrollado un sistema de protopartidos: esta es una característica distintiva de la cultura política de los rusos. De hecho, no existe una diferencia fundamental entre "partidos", "movimientos" y "asociaciones"; se cree que existe alguna diferencia entre estas categorías de organizaciones en términos de membresía fija o no fija, individual o colectiva, son extremadamente pequeñas.
El estado actual de la cultura política de Rusia no da motivos para clasificarla como liberal-democrática, sino que gravita hacia un tipo de cultura política autoritario-colectivista. El estado ocupa invariablemente una posición dominante en la vida pública de un ruso.
Durante muchos siglos, no fue el Estado el que surgió naturalmente de la sociedad civil, sino que la sociedad se desarrolló bajo el estricto patrocinio del Estado, que siempre ha sido el motor del desarrollo social. Rusia reconoce de buena gana ese poder, que, en un grado u otro, es sagrado. La política rusa también se caracteriza por la personificación.
Por lo tanto, la cultura política en Rusia es extremadamente heterogénea; en ella coexisten subculturas políticas con orientaciones de valor completamente diferentes, si no diametralmente opuestas, cuyas relaciones son de confrontación y, a veces, antagónicas, lo cual es un rasgo característico de la política rusa.
La formación de la cultura política es un proceso largo y complejo. En las condiciones modernas, la forma principal de formar la cultura política son las actividades espirituales e ideológicas, educativas y educativas del estado, los partidos políticos, los movimientos y organizaciones sociales, los medios de comunicación y la iglesia. Gran impacto en este proceso proporcionados por instituciones educativas, científicas, colectivos laborales, familiares, empresariales, etc.
La cultura política, por un lado, está asociada a un sistema político específico, y por otro lado, es una parte especial de la cultura general de una determinada sociedad, tiene cierta autonomía. La cultura política se desarrolla junto con diversas comunidades sociales (sus portadores). No puede ser homogéneo en la sociedad. Hay una dominante y al mismo tiempo contracultura y subcultura (socioeconómica, regional, etaria, religiosa, etnolingüística).
El Estado asume funciones ideológicas y, por tanto, participa directa y activamente en el proceso mismo de formación de la cultura política. También forma y consolida los símbolos políticos del país con la ayuda de actos legislativos, determina los principales parámetros de cultura política y modelos de comportamiento político.
A finales del siglo XX. En Rusia, ha habido cambios importantes en muchas áreas de la vida, incluido el sistema político, lo que llevó a las masas a dominar los valores políticos relevantes, las actitudes, las normas sociales, culturales e ideológicas.
La renovación radical de estas normas y valores, así como la formación de nuevas tradiciones y hábitos, ocurre principalmente en la etapa de socialización básica de las nuevas generaciones de rusos.
Hoy la cultura política de Rusia es una combinación de varias subculturas. Desafortunadamente, el nivel de diferencias y confrontación entre subculturas en nuestra sociedad es muy alto. Esto no permite combinar la diversidad cultural en el país con la unidad política, así como desarrollar valores comunes de la estructura política de la Federación Rusa.
La ausencia en la sociedad rusa de valores políticos fundamentales y generalmente aceptados, un sistema integral de socialización política que los reproduzca y transmita a la población en general, crea dificultades en el camino de las transformaciones democráticas en el país. A menudo ofrecen patrones mutuamente excluyentes del comportamiento político de un individuo, lo que dificulta llegar a un acuerdo en la sociedad sobre valores básicos.
Un rasgo característico de la vida de los rusos es la polarización (división en sectores pobres, pobres y ricos de la población). En el período postsoviético, comenzó una epidemia de enfermedades sociales en el país: delincuencia, alcoholismo, drogadicción, vagancia, prostitución, falta de vivienda, etc. Al mismo tiempo, aparecieron decenas de nuevos partidos políticos, movimientos y el número de aumentaron los periódicos, revistas y otras publicaciones sociopolíticas. Las transmisiones de radio y televisión reflejaron los puntos de vista políticos y las opiniones de varios partidos, movimientos, sus líderes y los rusos comunes.
Hay una expansión de la información política y de otro tipo y, sobre esta base, una reevaluación de las lecciones del pasado y el presente, las perspectivas para el futuro de Rusia. La dificultad hoy radica en el hecho de que cada persona no aprende ningún valor político, sino sólo aquellos que provienen de un tema significativo para él. La pregunta es si una persona tiene estos valores.
Hoy, en la sociedad rusa, los medios de comunicación juegan un papel importante en la formación de la cultura política de la población. Un interés unilateral consciente en presentar material sobre un tema político a favor de una de las fuerzas políticas obstaculiza el desarrollo de una cultura política democrática. También es peligroso manipular el comportamiento político de la población. La información equilibrada, completa y objetiva sobre varios aspectos de la vida política de la sociedad es una condición importante para mejorar la cultura política de los rusos.
Las funciones de los medios de comunicación deben ser informar a la población; movilización y formación de la opinión pública; promoviendo educación política educación, socialización política de los ciudadanos; en la posibilidad de expresar opiniones públicas diferentes; control y crítica a las autoridades estatales y locales; integración de los sujetos de política.
Una encuesta sociológica realizada en empresas industriales de las regiones y repúblicas mencionadas mostró que los encuestados prefieren periódicos como Arguments and Facts, Rossiyskaya Gazeta, Komsomolskaya Pravda, Trud, Izvestiya, Pravda, "Soviet Russia" (según sus opiniones políticas).
Una de las formas de dar forma a la cultura política de los rusos es educativa y proceso educativo en instituciones educativas del país. Se presta mucha atención en la enseñanza de las humanidades al estudio de temas relacionados con el problema de la cultura política. La estructura y el contenido de dicha educación se ha ampliado.
Para nuestro país hoy, la cultura política no es un concepto abstracto, sino una característica esencial de la posición cívica de un ciudadano ruso.
En la Federación Rusa, se está formando la cultura política del electorado, se están desarrollando orientaciones políticas específicas de los votantes, prestando atención a la diversidad de bloques políticos, la democratización del propio sistema electoral y demostrando con ejemplos específicos que el proceso de determinar los intereses políticos en nuestro país sigue siendo lento.
Hoy, la formación de la cultura política en Rusia está influenciada por los negocios, el papel de la familia es importante, colectivos laborales. En el curso de encuestas sociológicas, los empleados empresas industriales La región del Volga señaló que tienen pocos eventos relacionados con la educación política y la ilustración. Proceso Político: Principales Aspectos y Métodos de Análisis / Ed. Meleshkina E.Yu. - M.: Academia, 2011. - 238 p.
La iglesia participa en la formación de la cultura política de los rusos. En los años 90 del siglo XX. La sociedad rusa comenzó a darse cuenta de que sin resolver los problemas espirituales, sin la iluminación religiosa, es imposible resolver muchos problemas y problemas de naturaleza cultural, social, nacional, política e incluso económica. También se debe decir que las habilidades intelectuales de una persona juegan un papel importante en la percepción de los fenómenos políticos y la información.
Una alta cultura política se distingue por criterios tales como la participación en la actividad política y la actividad positiva. Se manifiestan en el comportamiento político de los ciudadanos.
La actividad política de los rusos está limitada en cierta medida por la edad, el estado de salud, el estado civil, el sexo, la profesión, el estilo de vida y el estilo de vida, etc. La participación de la población en la vida política del país puede ser profesional y no profesional, directa. e indirectos, conscientes y espontáneos, constructivos y destructivos, legales e ilegales, etc. Varias fuentes ahora clasifican al 5-7% de los rusos como activistas, alrededor del 80% como no-tistas. La actividad política de los rusos y la vida política del país en su conjunto están directamente influenciadas por los estados de ánimo. Son diversas: alegría, optimismo, desilusión, miedo, apatía, etc.
Los tipos y formas de actividad política de los rusos son diversos: votar en las elecciones; trabajo en organizaciones públicas, partidos y movimientos políticos; participación en mítines políticos, manifestaciones, mítines, procesiones, piquetes, acciones en defensa de sus intereses; presentar una petición; llamamientos para resolver problemas apremiantes; actividades en medios de comunicación politizados, etc. Para algunos, la participación en la vida política es una oportunidad para mejorar su estatus social, recibir algunos privilegios, para otros, para satisfacer necesidades de poder, y para otros, pertenecer a un determinado grupo para eliminar psicológicamente. el estrés y encontrar protección social.
El cambio y la complicación de la estructura social de la sociedad rusa, el crecimiento de la desigualdad de la propiedad, etc., tienen una gran influencia Según el Centro de Niveles de Vida de toda Rusia, aproximadamente el 30% de la población rusa es pobre. Otro 30% son de ingresos bajos y medios, solo alrededor del 10% son ricos y ricos. El país tiene una desigualdad económica muy alta y está en constante crecimiento.
El autogobierno con una alta cultura política de cada individuo y del pueblo en su conjunto es la forma más importante de democratización y desburocratización de la vida política y pública de la sociedad rusa. La cultura política de los rusos está en un estado de formación. Está seriamente afectado por factores históricos y geopolíticos, así como por las transformaciones radicales que se están produciendo en la sociedad rusa en la actualidad.
Al estar formada de manera desigual en el tiempo y el espacio, la nueva cultura política de los rusos se forma debido a direcciones principales como el renacimiento de la cultura prerrevolucionaria; uso del legado de la URSS y su propia práctica política.
El componente religioso de la cultura política de Rusia es una combinación de puntos de vista religiosos y políticos, ideales religiosos, tradiciones, valores religiosos, motivos religiosos y psicológicos y motivos que son importantes para el comportamiento humano en la esfera pública, gracias a los cuales la religión directa o indirectamente. penetra indirectamente en la esfera de la política.
La religión y la política en la vida real siempre están estrechamente entrelazadas, y Rusia no es una excepción en este sentido. Las autoridades siempre han buscado utilizar a la iglesia, involucrándola en ciertos procesos políticos. Por otro lado, la iglesia misma luchó a menudo por la prioridad sobre el poder secular, usando su influencia espiritual sobre las masas.
En este sentido, la iglesia puede ser vista como una de las fuerzas o instituciones que dan forma a la cultura política, junto con instituciones como el propio estado, los partidos políticos, los medios de comunicación, etc.
Sin duda, la adopción de Rus a finales del siglo X. El cristianismo tuvo un gran impacto en antigua cultura rusa, y sobre la forma de la condición de Estado; también determinó la identidad étnica de las tribus que habitaban el país.
Con el tiempo, las ideas del cristianismo se arraigaron firmemente en la conciencia de la gente y contribuyeron a la formación de intereses nacionales comunes.
Las tradiciones rusas de las relaciones entre el estado y la iglesia colocaron a la iglesia en una posición subordinada y la obligaron a santificar las acciones de las autoridades. El colapso de la autocracia fue el colapso de la Iglesia Ortodoxa. Desde el punto de vista de L.A. Andreeva, "la práctica de la arbitrariedad, la interferencia incontrolada en los asuntos de la iglesia no tiene su origen en el gobierno bolchevique, sino precisamente en la Rusia zarista 'ortodoxa'. El gobierno bolchevique solo usó el modelo tradicional ruso para sus propios fines".
En la conciencia política y la cultura política de la sociedad rusa moderna, existe una tendencia pronunciada a combinar la idea de estado con las ideas de libertad individual y ciudadanía, al tiempo que reduce la confianza en los valores y normas democráticos.
Se manifiesta plenamente la utopía de la conciencia política de masas, que consiste en el desapego, e incluso en cierta indiferencia hacia esfera politica, con la esperanza de que todas las mejoras sucedan por sí solas, sin la manifestación de una posición cívica y una actitud consciente hacia los procesos políticos.
La paradoja radica en el hecho de que la cultura política rusa se distingue por el conflicto de conciencia, manifestado en constante descontento. sistema social, pero no implicando cambios radicales, fundamentales, ni equilibrando al nivel de la rebelión, que está peligrosamente predeterminado por un accidente natural.
Las tradiciones que forman la imagen de la civilización se manifiestan claramente en la cultura política. Ellas, al ser un elemento estructural de la cultura política, cumplen su función de transferir de generación en generación aquella parte del pasado que le es necesaria a la sociedad en una u otra etapa de su desarrollo. Al mismo tiempo, cumplen un papel modernizador, facilitando el proceso de adaptación a la sociedad.
Las tradiciones políticas pueden reproducirse en el proceso político e inconscientemente. El significado especial de las tradiciones en la cultura política se caracteriza por el hecho de que tienen un gran impacto en todos los aspectos de la vida política de la sociedad. Las tradiciones políticas se caracterizan por la estabilidad, la antigüedad, el valor y el significado funcional. S.K. Bondyrev y D. V. Kolesov escribe que “la tradición y las tradiciones son una forma de supervivencia de una comunidad, al igual que la tolerancia, el patriotismo y la moralidad. Una sociedad sin tradiciones, si tal cosa fuera posible, es simplemente una acumulación de individuos que no saben cómo comportarse en tal o cual situación, separados de sus antecesores y de la memoria de generaciones.
Las tradiciones políticas tienen una influencia decisiva en la naturaleza del funcionamiento y transformación de las instituciones del Estado y la sociedad civil. En cualquier país, el sistema político puede ser estable y efectivo solo cuando se crea y desarrolla de acuerdo con las tradiciones políticas de este país, y también si tiene en cuenta los estereotipos de percepción de la evaluación de las autoridades y la interacción con ellas. que se han arraigado en la mente y el comportamiento de su población.
Las tradiciones distinguen a un país de otro, expresando las características de su nacimiento y camino histórico, modificando todos los componentes de su vida política. Una diferencia importante entre veche y zemstvo sobors de los órganos representativos Europa Oriental era que ellos eran la fuente, no el limitador, del poder.
La especificidad de Rusia es la coexistencia interdependiente de la autocracia y la democracia. En este caso, estos principios opuestos de la vida política se generan y se apoyan mutuamente.
Las tradiciones políticas existen en muchas formas. Entre ellos, juegan un papel importante los rituales políticos, que dan a los acontecimientos políticos el tono emocional necesario. En su esencia, la vida política es ritualista. Consiste en acciones y eventos simbólicos obligatorios: reuniones de liderazgo, sesiones parlamentarias, reuniones, recepciones de negocios y ceremoniales, y otros.
para un ruso importancia tiene la condición de Estado, el papel del Estado en sí es grande. No se imagina fuera de la sociedad y del Estado. En el país, la gente tradicionalmente confía en líderes fuertes (la llamada personificación del poder).
La característica más llamativa de la cultura política de masas era el colectivismo comunal, la prioridad de los intereses "mundanos" sobre los privados, que se derivaba de las condiciones de la vida campesina: la eterna esperanza de la ayuda del mundo en caso de malas cosechas y todo tipo de problemas. adversidades que perseguían al agricultor. Bondyreva S.K., Kolesov D.V. Tradiciones: estabilidad y continuidad en la vida de la sociedad. - M.: Editorial del Instituto Psicológico y Social de Moscú, 2014. - 104 p..
Las tradiciones políticas de larga data, por ejemplo, del pueblo ruso incluyen el conservadurismo y la religiosidad en la visión del mundo. La subcultura popular se basaba en la fe, la medida de la corrección de la política, y de hecho cualquier otro comportamiento, eran normas religiosas. N.A. Berdyaev creía que la capa popular de la cultura política en sí misma no era homogénea: contenía principios opuestos, profundas contradicciones. Escribió: “El pueblo ruso puede describirse con la misma justificación como un pueblo amante de la libertad, despótico y anarquista, como un pueblo propenso al nacionalismo y la presunción nacional, y un pueblo de espíritu universal, más capaz de toda la humanidad. , cruel y extraordinariamente humana, inclinada al sufrimiento y compasiva. Esta incoherencia ha sido creada por toda la historia rusa y el eterno conflicto entre la institución del poder estatal y el instinto de libertad y amor a la verdad…”.
FM Dostoievski también notó una característica del pueblo ruso como la "capacidad de respuesta mundial": la capacidad de responder a la desgracia de otra persona, percibiéndola como propia, sacrificando los propios intereses por el bien del prójimo. Según el escritor, “el alma rusa, el genio del pueblo ruso, es el más capaz de todos los pueblos de contener la idea de la unidad universal del amor fraternal, mirada sobria quien perdona lo hostil, distingue y disculpa lo desemejante, quita las contradicciones. Hoy, las ideas y tradiciones de la catolicidad viven en la sociedad. Se preservan los valores de soberanía, comunidad, artel, colectivismo, heroísmo y abnegación del pueblo ruso. Entre las tradiciones de nuestro pueblo figura también su vida pacífica con no cristianos y gente de otros pueblos.
¿Qué características se pueden distinguir en la cultura política moderna de Rusia? Hay cuatro componentes principales:
conocimiento político;
valores políticos;
Normas políticas;
comportamiento político.
Uno de principales características es la escisión de la cultura política, su fragmentación en términos ideológicos y políticos. El fenómeno de la escisión fue característico ya en el siglo XVII. Pero desde la era de las reformas de Pedro el Grande, la sociedad se ha dividido verdaderamente en dos Rusias que no se entienden, lo que se manifestó claramente en las convulsiones sociopolíticas del siglo XX.
Por ejemplo, una de las razones de la Revolución de 1917 en Rusia puede considerarse una división cultural en la sociedad. Sin embargo, en nuestro tiempo, la división, debido a una serie de circunstancias, se ha hecho aún más notoria. ¿De qué manera se manifiesta? Los investigadores identifican y caracterizan un espectro ideológico y político complejo de diferentes maneras.
Por ejemplo, V. V. Petukhov identifica tres áreas principales:
Liberales (8%): la base de este grupo son aquellos que se guían por valores como la libertad, el mercado, Occidente, los negocios, la democracia;
Socialistas de izquierda (19%): para ellos, los valores principales son la justicia, el trabajo, la estabilidad, la igualdad, el colectivismo;
Nacional-tradicionalistas (12%): los conceptos de nación, libertad, rusos, tradición, patriotismo y justicia son una prioridad para ellos;
Aparte, según V.V. Petukhov, hay un grupo rígidamente orientado hacia los ideales comunistas (alrededor del 5%): comunismo, socialismo, patriotismo, la URSS, revolución.
Una de las principales cualidades de la cultura política de Rusia sigue siendo la división de valores de la sociedad. Por supuesto, existen los llamados valores básicos compartidos por la mayor parte de los rusos. Según datos de 2011, los rusos mencionan el orden (61%), la justicia (53%) y la libertad (43%) como valores prioritarios. En 2012, el orden fue preferido por un 58%, la justicia fue nombrada entre las prioridades por un 49%. Al mismo tiempo, la interpretación de estos valores en la sociedad rusa puede ser muy diversa. Matveev RF Ciencia política teórica y práctica. - M.: Editorial de la Asociación "Enciclopedia Política Rusa", 2013. - 198 p.
La situación relacionada con las normas políticas también es ambigua. Por un lado, la Constitución adoptada en 1993 permitió salir de una situación en la que coexistían tanto las antiguas normas soviéticas como las leyes de la nueva sociedad. Al mismo tiempo, los investigadores han notado repetidamente la incompletitud de la formación del marco legal, la inconsistencia de la legislación rusa. En este sentido, se están presentando propuestas para reformar el sistema legal.
La situación con las normas morales también sigue siendo una crisis. Según las encuestas de opinión, en los últimos 10 a 15 años, los rusos se han vuelto más cínicos (54 %), menos honestos (66 %), menos sinceros (62 %), menos amistosos (63 %). En 2011, el 35% de los encuestados estaba dispuesto a violar las normas generalmente aceptadas para lograr su objetivo. La corrupción se ha convertido en uno de los problemas de la sociedad rusa moderna, como han dicho repetidamente los líderes del estado. La situación contradictoria en el sistema de normas no puede sino afectar la cultura política de la sociedad en su conjunto. Por ejemplo, un aparato corrupto no podrá realizar las tareas que enfrenta la sociedad.
Los científicos lo han notado repetidamente desde 1994. el declive de la actividad política de las masas comienza después del turbulento período 1988-1993. Desde entonces, los problemas locales y regionales han dominado. Al mismo tiempo, la vida política se vuelve más intensa solo durante el período electoral. Esto último se evidencia por la actividad del electorado ruso.
En general, se puede afirmar que en esta etapa la cultura política de Rusia se encuentra en un estado de transición. En nuestra opinión, podemos estar de acuerdo con la opinión de N.A. Baranov que en la Rusia postsoviética se podría formar una cultura cívica que sería de naturaleza mixta. Sus principales fuentes serán:
La práctica política moderna, que a través de los actos jurídicos adquirirá legitimidad;
cultura política occidental;
Tradición nacional que corrige la cultura política emergente.
Al mismo tiempo, el Estado debe desempeñar un papel importante en el período de transición, su capacidad para establecer las reglas correctas juegos, para consolidar la sociedad, para ofrecerle un sistema de valores y normas que permitan a diferentes elementos socio-políticos encontrar un lenguaje común.
Las tradiciones políticas son un factor estabilizador. No debemos olvidar que su fuerza es tan grande que pueden obstaculizar significativamente las transformaciones evolutivas y revolucionarias del país.
Las tradiciones políticas pueden manifestarse a través de un proceso de repetición y un proceso de transmisión. El famoso científico R.F. Matveev escribe en su libro: “En las condiciones modernas, las tradiciones de una actitud crítica hacia las actividades del estado y, al mismo tiempo, la participación activa de los ciudadanos en el desarrollo de soluciones alternativas en todas las áreas principales: política, económica, orientación social, cultural, etc., son de gran importancia para la implementación de la política de progreso social. Cuanto más amplia sea la gama de problemas sobre los que un ciudadano está acostumbrado a tener y expresar su opinión, mayor será su cultura política y más efectiva su influencia en la política del Estado.
Los vínculos más significativos de complejo cultural los vínculos de las tradiciones con la religión y la etnia actúan. En el diálogo, como condición para la unidad de una cultura común, existieron muchas culturas de grupos sociales, étnicos y confesionales.
Teniendo en cuenta las perspectivas para el desarrollo de la cultura rusa, L. N. Gumilyov escribió que, si bien cada pueblo de nuestro país retuvo el derecho a ser él mismo, Eurasia unida contuvo con éxito el ataque de Europa Occidental y China, así como a los musulmanes. Desafortunadamente, en el siglo XX, Rusia está abandonando esta política sólida y tradicional. Comenzó la transferencia mecánica de las tradiciones de Europa occidental a las condiciones de nuestro país, que amenaza con perder sus tradiciones, la posterior asimilación cultural. Gordon LA, Klopov E.V. Transformaciones sociopolíticas modernas en la escala del tiempo social // Cuestiones de ciencia política comparada. - 1998. - Nº 5. - S. 112-113.
El estado ruso forma y consolida los símbolos políticos del país a través de la adopción de actos legislativos, determina los parámetros principales de la cultura política y los modelos de comportamiento político. En relación con algún símbolo político, se puede hablar de valores, así como de las opiniones o rasgos de la cultura política de la sociedad. Para ello, es necesario realizar una investigación científica de la opinión pública en relación con la bandera rusa, el escudo de armas, el himno, las insignias (premios), la toponimia política, la moda política y otros símbolos políticos. El desarrollo y preservación de las tradiciones políticas es una condición importante para la estabilidad política de la sociedad rusa y su desarrollo progresivo. Orlova O. V.
En la formación de la cultura política de los ciudadanos y el desarrollo de las instituciones de la sociedad civil en la Federación Rusa, la asistencia significativa de los medios de comunicación democráticos, todo el complejo de grupos públicos, que deben representar los intereses organizados de varias asociaciones e instituciones civiles, es importante.
Los medios de comunicación son la institución más importante de la sociedad civil. La televisión, la prensa y la radio moldean las percepciones de los ciudadanos sobre el país en el que viven. La objetividad de tal imagen depende principalmente de la diversidad de los medios, la presencia de diferentes puntos de vista en el campo de la información.
El desarrollo de redes globales de telecomunicaciones digitales ha aumentado significativamente la influencia de los medios de comunicación en la formación de actitudes de visión del mundo, la orientación de valores de los ciudadanos rusos.
Los medios de comunicación de masas están destinados a un amplio intercambio de mensajes dentro de toda la sociedad o, más bien, de amplias comunidades sociales. Son a la vez un canal para expresar la opinión pública y un sistema para su formación. En un corto período de tiempo, los medios de comunicación pueden influir Número grande rusos. Orlov B. Cultura política de Rusia y Alemania: un intento de análisis comparativo. - M.: AST, 2015. - 80 p.
Un interés unilateral consciente en presentar material sobre un tema socialmente significativo a favor de uno de los sujetos de la política obstaculiza el desarrollo de una cultura política democrática. La manipulación de la conciencia de las masas y el comportamiento de la población también es peligrosa. La información equilibrada, completa y objetiva sobre varios aspectos de la vida pública es una condición importante para mejorar la cultura política de los rusos. Las funciones de los medios de comunicación deben ser: informar a la población; movilización y formación de la opinión pública; promoción de la educación política, formación, socialización política de los ciudadanos; la posibilidad de articular diversos intereses públicos; control y crítica de las autoridades estatales y locales, integración de los sujetos políticos.
El desapego del periodismo de una serie de problemas agudos de la sociedad, la pasión por las relaciones públicas y el componente de entretenimiento desdibujan la importancia de los medios como una de las principales instituciones de la sociedad civil. Estas tendencias se han visto exacerbadas por la crisis económica que ha socavado fundamentos financieros publicaciones independientes individuales. A nuestro juicio, es necesario aprobar una ley sobre los fundamentos de las relaciones económicas en el ámbito de los medios de comunicación.
En Rusia, hay tendencias positivas en los procesos de estructuración política de la sociedad: hay un aumento en el número y alcance de las actividades de las estructuras de la sociedad civil; las autoridades crean ciertas condiciones para su libre desarrollo independiente; aumento de la actividad cívica de los rusos.
Los medios de comunicación se enfrentan a la tarea de seguir configurando una cultura política y cívica que permita a nuestra sociedad alcanzar nuevo nivel desarrollo y ayudaría a arraigar los valores democráticos, convertirse en un centro de armonía social y civil.
La cultura política de Rusia se formó en las condiciones del papel especial del estado, oponiéndose a la sociedad. Y el individuo y la sociedad en tal situación no eran actores de pleno derecho y de pleno derecho en el proceso sociopolítico. Los intereses del individuo se sacrificaron inicialmente al bien colectivo, y las categorías "personal" y "público" se excluyeron mutuamente. Un estado centralizado fuerte hasta el día de hoy sirve como un ideal que une a heterogéneos comunidades sociales. Pivovarov Yu.S. Cultura política de la Rusia posterior a la reforma. - M.: Vlados, 2014. - 99 p.
La cultura política no es un fenómeno inicialmente dado e invariable. Como resultado del desarrollo de procesos políticos, socioeconómicos y culturales específicos, se producen ciertos cambios en las características estables de la cultura política. Las bases de valores de la política y las orientaciones políticas de masas están cambiando. Pero estos cambios no son tan significativos como para eliminar por completo la contradicción entre los ideales democráticos, expresados como un objetivo político, y las expectativas arcaicas de las masas.
La cultura política se puede caracterizar en su forma más general como un sistema de creencias, ideas, actitudes de conciencia y modelos (patrones) de comportamiento de individuos y grupos históricamente establecidos, relativamente estables y representativos (“ejemplares”). modelos del funcionamiento de las instituciones políticas y del sistema que forman, manifestado en la actividad directa de los sujetos del proceso político, determinando sus principales direcciones y formas y asegurando así la reproducción y posterior evolución de la vida política sobre la base de la continuidad. Laidinen NV
Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que cualquier cultura política incluye no solo características "positivas", sino también "negativas" que se observan en las mentes y el comportamiento de los sujetos del proceso político y se han vuelto estables. Tales son, por ejemplo, el ausentismo electoral, la intolerancia política o una orientación hacia el uso de métodos violentos en la lucha por el poder, etc.
De la misma manera, la cultura política incluye tanto modelos normativos de conciencia y comportamiento, a menudo fijados por la ideología y la moralidad, como modelos de la vida real, a veces en contradicción con los aceptados. estándares morales y leyes
La cultura política es un conjunto de ideas, creencias y orientaciones políticas históricamente establecidas y relativamente estables, así como los modelos y normas de comportamiento político causados por ellas, manifestados en las acciones de los sujetos de las relaciones políticas. Cada cultura política tiene su propia imagen de poder, reflejando los valores básicos de esta cultura. Gudimenko D. V. Cultura política de Rusia // Cultura política: Teoría y modelos nacionales. - M., 2014. - S.313 -349.
La cultura política es una especie de matriz de la vida política que establece formas relativamente estables para la conciencia y el comportamiento de los ciudadanos individuales, los grupos y el funcionamiento de las instituciones políticas de la sociedad. Esta cultura también puede definirse como una especie de genotipo político, que es "la constitución genética (hereditaria) de un organismo, la totalidad de todas las inclinaciones hereditarias de una célula u organismo dado". Al mismo tiempo, el genotipo se considera no “como un conjunto mecánico de genes que funcionan independientemente”, sino como “ un sistema elementos genéticos que interactúan en varios niveles, controlando el desarrollo, la estructura y la actividad vital del organismo. Esto, por supuesto, es solo una imagen diseñada para aclarar la idea de cultura política (y no solo política). Plimak E.G. Cultura Política: Teoría y Modelos Nacionales. - M.: Academia, 2014. - 351 p.
cultura política rusia
CONCLUSIÓN
La cultura política es una parte de la cultura general que se forma y manifiesta en el proceso de la vida política, un producto histórica y socialmente determinado de la vida política de las personas, su creatividad política, un sistema de tradiciones políticas históricamente establecidas, valores de ideas y actitudes del comportamiento político práctico.
La cultura política, incluidas las ideas subjetivas, los sentimientos, las opiniones, las ideas y los valores de las personas, puede cambiar muy seriamente el curso del proceso histórico, lo que confirma la idea de que los sentimientos y las pasiones juegan un papel no menor en la política que la razón y el frío cálculo. pero por el bien de la implementación gran idea se comete la locura más inhumana. Pivovarov Yu.S. Cultura política: ensayo metodológico. - M.: Asterl, 2014. - 109 p.
Esto es especialmente evidente en situaciones de crisis de estructuras sociales sólidas, patrones habituales de comportamiento y sistemas de valores, en el contexto del colapso de viejos símbolos y autoridades. Es durante tales períodos que la conciencia de las masas está especialmente dispuesta a extraer de sus profundidades una lógica arcaica diferente. En esta lógica, un lugar significativo lo ocupan las imágenes-símbolos mitológicos, basados en los arquetipos como los elementos más estables del inconsciente colectivo.
En tales períodos, las personas que están cansadas de la incertidumbre y la inestabilidad del mundo están listas para creer cualquier milagro. Esto es hábilmente utilizado por ciertas fuerzas políticas que comienzan a utilizar el mito para lograr sus propios fines y lo incluyen como un componente en las construcciones ideológicas.
La formación de la cultura política moderna de Rusia tiene lugar en el contexto de una transformación radical de las esferas socioeconómica, política y espiritual. La forma de vida de la población está cambiando, a menudo hay una ruptura dolorosa en el sistema de valores. La estructura social de la sociedad es cada vez más compleja. Las relaciones internacionales son complejas. No debemos olvidar el factor de la globalización, que también afecta la cultura política del país. Ciencias Políticas / Ed. NI Matuzova y A. V. Malko. - M.: Vlados, 2012. - 187 p.
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