La conciencia social y su estructura: niveles y formas.

La conciencia social es un conjunto de formas ideales (conceptos, juicios, visiones, sentimientos, ideas, ideas, teorías) que abarcan y reproducen el ser social, son desarrolladas por el hombre en el proceso de dominio de la naturaleza y la historia social. El protagonismo de la conciencia social está asociado al nivel científico y teórico de reflexión de la realidad, a la conciencia profunda del sujeto de su responsabilidad en el progreso de la sociedad.

La conciencia pública solo puede existir cuando hay portadores específicos: una persona, grupos sociales, comunidades, individuos específicos y otros sujetos. La conciencia social es un fenómeno extremadamente complejo, tiene una estructura dinámica y compleja, que está predeterminada por la estructura de la vida social. Uno de los elementos de la estructura de la conciencia social son sus diferentes niveles: conciencia ordinaria y teórica, psicología social e ideología.

La conciencia ordinaria como conjunto de condiciones específicas de la vida de las personas se desarrolla sobre la base de su experiencia cotidiana. Cubre el objeto de reflexión, por regla general, desde un lado evidente y no oculto. Budyonny nivel de conciencia social incluye conocimiento empírico sobre procesos objetivos, puntos de vista, estados de ánimo, tradiciones, sentimientos, voluntad. El nivel teórico de la conciencia social va más allá de las condiciones empíricas de la existencia humana y actúa como un cierto sistema de puntos de vista, busca penetrar en la esencia misma de los fenómenos de la realidad objetiva, para revelar los patrones de su desarrollo y funcionamiento.

Su objetivo es identificar las características más significativas de estos procesos. La psicología social es un conjunto de puntos de vista, sentimientos, emociones, estados de ánimo, hábitos, tradiciones, costumbres que surgen en las personas bajo la influencia de las condiciones inmediatas de su vida a través del prisma de sus intereses cotidianos. Es una condición importante para la formación de la cultura espiritual de una persona, y la ideología se convierte en una fuerza motriz, penetrando solo en la esfera de la psicología. La dialéctica del desarrollo de la conciencia social radica en la transición contradictoria de la psicología social a la ideología. La ideología es un conjunto de ideas, puntos de vista, que de forma sistemática y lógicamente coherente refleja las condiciones socioeconómicas de la vida de las personas. La ideología actúa como el más alto nivel científico y teórico de los valores espirituales. Formas de conciencia pública conciencia política, jurídica, moral, estética, religiosa.

La conciencia política es un reflejo de las relaciones políticas, de las actividades políticas que tienen lugar en la sociedad. Es un conjunto de ideas, puntos de vista, enseñanzas, actitudes políticas, ciertos métodos políticos, con la ayuda de los cuales se fundamentan e implementan los intereses políticos de los sujetos de los procesos políticos. La conciencia política incluye aspectos ideológicos y psicológicos. La conciencia jurídica es un conjunto de conocimientos, representaciones de derechos jurídicos y normas que regulan el comportamiento de las personas en sociedad. La conciencia jurídica está íntimamente interconectada con las normas jurídicas y las leyes de acuerdo con las ideas de legalidad que prevalecen en la sociedad. orden, justicia. La moral es un conjunto, un sistema de normas, reglas de comportamiento de las personas en sociedad. A diferencia de las normas jurídicas, las normas morales no están consagradas en leyes jurídicas, sino que están reguladas en la sociedad por el poder de la opinión pública. Conciencia estética: refleja la realidad objetiva a través de ciertas imágenes artísticas.

La conciencia estética refleja el conocimiento en una forma visual-sensorial específica, imágenes artísticas que afectan nuestros sentidos y por lo tanto causan un cierto reacción emocional, evaluación. La religión como forma de conciencia social abarca la ideología religiosa y la psicología religiosa. La ideología religiosa es un sistema más o menos coherente de ideas religiosas, visiones del mundo. La psicología religiosa incluye sentimientos, estados de ánimo, costumbres e ideas religiosas no sistematizadas, principalmente asociadas con la creencia en lo sobrenatural. La conciencia pública realiza tres funciones principales:

1) un reflejo de la vida social,

2) gestión de actividades,

3) la creación de programas capaces de gestionar actividades sobre la base de un fiel reflejo del ser. Así, la conciencia social actúa, en primer lugar, como consecuencia del proceso histórico-natural de desarrollo del modo de producción, en segundo lugar, como programa que controla la actividad humana, y en tercer lugar, como base de la producción espiritual.

Formas básicas de conciencia social.

1. Ser social y conciencia social. Patrones de desarrollo de la conciencia pública. La posición de que la existencia social de las personas determina su conciencia social es fundamental en la teoría de la comprensión materialista de la historia. Los conceptos de "ser social" y "conciencia pública" se introducen para abordar la cuestión fundamental de la filosofía en relación con la sociedad. Su contenido se expresa en el principio marxista de la primacía del ser social y la naturaleza secundaria de la conciencia social.

La categoría "ser social" denota una parte del mundo material, que K. Marx aislado de la naturaleza y presentado como una realidad social. Consideró el desarrollo de la sociedad como un proceso material especial, diferente del físico y biológico, y sujeto a leyes sociales específicas en su desarrollo. Es el principio de la primacía del ser social y la naturaleza secundaria de la conciencia social, la idea de las leyes sociales y la posición sobre el papel determinante de la producción material en la vida de la sociedad que constituyen la esencia del materialismo histórico.

bienestar Social- estas son las condiciones materiales de vida de la sociedad, las relaciones materiales de las personas entre sí y con la naturaleza (herramientas de trabajo, entorno geográfico, el hombre mismo, relaciones de producción).

conciencia públicaes un conjunto complejo de sentimientos, estados de ánimo, costumbres, tradiciones, puntos de vista, ideas, teorías que reflejan la vida social, el proceso real de la vida de las personas.

La conciencia social está indisolublemente ligada al ser social. La conciencia social es el principal atributo de la actividad humana y se manifiesta en todas las manifestaciones de la vida social.

En el estudio de la conciencia pública, se han esbozado varios enfoques metodológicos. De particular interés son los aspectos epistemológicos y sociológicos del estudio de la conciencia social.

Enfoque gnoseológico se basa en una evaluación de la conciencia pública y sus elementos constituyentes como reflejo perfecto mundo objetivo, lo que indica el enfoque de esta metodología en la verdad. En este caso, todos los niveles y formas de conciencia social se clasifican dependiendo de si reflejan el lado objetivo-contenido de las cosas, los procesos, y si reflejan, entonces cuál es el grado de profundidad de este reflejo.

Enfoque sociológico tiene por objeto evaluar la conciencia pública y sus elementos, teniendo en cuenta su función y trascendencia para las actividades del sujeto social. punto clave Este enfoque no es una verdad objetiva como tal, sino una expresión de los intereses de un determinado sujeto social y su papel en la sustanciación de la vida de una persona y de una sociedad.

Cabe tener presente otra importante disposición metodológica asociada a la comprensión de la conciencia de la sociedad, la conciencia del hombre. Su esencia es que la conciencia no actúa simplemente como un reflejo del ser, sino como la vida humana misma, es decir. estamos hablando de la existencia real de la conciencia misma. Desde este punto de vista, la conciencia pública actúa no sólo como imagen perfecta ser social, el regulador de su actividad, pero también como la vida misma de la sociedad. En otras palabras, la conciencia social es una parte del ser social, y "el ser mismo de las personas es social, porque la conciencia social funciona".

Considerando la relación entre el ser social y la conciencia social, K. Marx abrió la principal patrones de desarrollo de la conciencia pública . La primera regla es que la conciencia social depende del ser social, está determinada por las condiciones materiales de la sociedad. La dependencia de la conciencia social del ser social se puede rastrear en los aspectos epistemológicos y sociológicos. Donde aspecto epistemológico Significa que la conciencia social es un reflejo mental espiritual de la vida social en una variedad de sentimientos sociales, estados de ánimo, intereses, ideas, puntos de vista y teorías que surgen en sociedades históricas concretas para la mayoría de las personas. Aspecto sociológico significa que el papel de la conciencia social está determinado por el ser social.

La conciencia social es generada por las condiciones materiales de la vida de las personas, en cuyo sistema el modo de producción de bienes materiales juega el papel principal. Surge sobre la base de la actividad laboral y tiene como finalidad servir a esta actividad. Como señalaron los fundadores del marxismo, “Las personas que desarrollan su producción material y su comunicación material, junto con esta realidad suya, también cambian su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia”.

La reflexión de la vida social es un proceso complejo, a menudo mediatizado. Está influenciado por el estado económico de la sociedad, la clase y otras relaciones sociales. En una sociedad de clases, esta ley también se manifiesta en el carácter de clase de la conciencia social, ya que la posición (ser) social, incluida la económica, de las diferentes clases no es la misma. También se debe prestar atención al hecho de que la existencia social afecta la conciencia social no mecánicamente, sino a través de las necesidades materiales y espirituales (personales y sociales) que surgen en el proceso de la vida de las personas, son realizadas por ellas y dan lugar a intereses personales y públicos. es decir. el deseo de satisfacer estos intereses (ocultos detrás de las necesidades prácticas). Es por esto que las personas se guían en sus actividades prácticas, y no solo por pensamientos, ideas, como ellos mismos están acostumbrados a explicar. La actividad de las personas está determinada por las necesidades, que se interpretan como intereses personales, corporativos, de clase.

La segunda regularidad del funcionamiento de la conciencia pública es su independencia relativa de la vida social. La relativa independencia de la conciencia social es su capacidad para romper con la existencia de la sociedad y, siguiendo la lógica interna de su propia existencia, desarrollarse según sus leyes específicas dentro de los límites de la dependencia final y general de la conciencia social de la existencia social.

Surge la pregunta: ¿qué determina la relativa independencia de la conciencia social? A aspecto epistemológico- la naturaleza de la conciencia misma como reflejo del ser, su carácter activo, creativo. La conciencia no sólo copia la realidad, sino que se esfuerza por conocer, penetrar en su esencia, como para transformarla “idealmente”. A aspecto sociológico- la separación del trabajo mental del físico, como resultado de lo cual la producción espiritual está hasta cierto punto "separada" de la material, aunque, al final, están en una unidad orgánica.

La relativa independencia de la conciencia pública se manifiesta:

- en continuidad desarrollo espiritual humanidad. Las ideas y teorías públicas en cada nueva era no surgen de la nada. Se desarrollan sobre la base de los logros de épocas anteriores. Por ejemplo, el Renacimiento difícilmente habría tenido lugar sin el apoyo de sus "titanes" en las tradiciones humanísticas de la filosofía y la cultura antiguas;

- que la conciencia pública es capaz de anticiparse a vida social. Esta capacidad es especialmente inherente a la conciencia teórica (ciencia e ideología). Cuando aparecieron las geometrías no euclidianas de Lobachevsky y Riemann, sus contemporáneos no sabían a qué objetos serían aplicables los descubrimientos realizados. Y solo más tarde, cuando se exploró el espacio del micromundo y el megamundo (cosmos), estas geometrías se volvieron ampliamente uso práctico;

- que la conciencia pública puede quedarse atrás de la vida social. Ejemplos de rezago son los remanentes del pasado, que se retienen especialmente durante mucho tiempo y obstinadamente en el campo de la psicología social, donde los hábitos, las tradiciones y las ideas establecidas que tienen una gran fuerza de inercia juegan un papel enorme;

- en Rol activo ideas y teorías sociales, sentimientos humanos, deseos, aspiraciones, voluntad. La fuerza y ​​eficacia de las ideas sociales depende de la medida en que se difundan entre las masas, de la disposición de la gente a aplicar esfuerzos prácticos para implementarlas. En otras palabras, la conciencia social tiene la capacidad de influir activa e inversamente en el ser social;

- durante Interacción diversas formas de conciencia social. La conciencia política, jurídica, filosófica, religiosa, moral y artística están interconectadas y se influyen mutuamente. Al mismo tiempo, una de las formas puede ser una prioridad o incluso un monopolio en la vida espiritual de una sociedad en particular. Entonces, en una sociedad totalitaria, por regla general, domina la conciencia política (y la práctica política), todos los demás están en una posición dependiente de ellos o son expulsados.

Así, estas regularidades nos permiten considerar la conciencia social como un fenómeno espiritual integral en su estado dinámico.

2. La estructura de la conciencia pública, sus principales elementos. Conciencia pública e individual. La conciencia pública es una estructura compleja, una educación multicualitativa. La estructura de la conciencia pública - esta es su estructura, un dispositivo que incluye sus diversos elementos, lados, caras, aspectos y conexiones mutuas entre ellos.

La división de la conciencia pública en elementos individuales se puede hacer en diferentes jardines.“Primero, en términos de transportador, el sujeto se distingue por la conciencia individual, grupal (de clase, nacional, etc.), pública, universal. En segundo lugar, en términos de enfoque historico concreto- mitológico, religioso, filosófico; por época - antigua, medieval, etc. En tercer lugar, sobre la base de varios formas de actividad, en cuyo proceso se desarrolla, o las esferas de actividad dentro de las cuales se forma - ambiental, económica, legal, política, moral, religiosa, filosófica, estética, científica. Cuarto, por nivel y profundidad penetración en la actividad – ordinaria y teórica”.

De esto se sigue que en la conciencia pública hay elementos tan variados como niveles, esferas, formas; todos están interconectados e interactúan entre sí. Y por lo tanto la conciencia no solo es diferenciada, sino también holística.

niveles conciencia pública son conciencia ordinaria y teórica. Corresponden a tales esferas conciencia pública como psicología social e ideología.

Conciencia ordinaria- esta es la conciencia práctica cotidiana, es una función de la actividad directamente práctica de las personas y, en la mayoría de los casos, refleja el mundo en el nivel de los fenómenos, y no en sus conexiones profundas esenciales. En el curso del desarrollo de la sociedad, la conciencia ordinaria sufre cambios. Bajo la influencia de la revolución científica y tecnológica, la vida de la sociedad está cambiando significativamente, lo que no puede sino afectar la conciencia cotidiana. Al mismo tiempo, la vida cotidiana de la sociedad no requiere el servicio de su conciencia al nivel de la ciencia. Por ejemplo, es posible usar electricidad, máquinas, computadoras en la vida cotidiana sin conocer los principios científicos que subyacen en la creación de estos fenómenos técnicos. La conciencia ordinaria satisface plenamente los requisitos de la vida cotidiana. Y dentro de este espacio local, la comprensión de la verdad objetiva está disponible para él.

Es necesario distinguir entre conceptos "conciencia ordinaria" y "conciencia de masas". En el primer caso, estamos hablando del grado de "ciencia" de la conciencia, en el segundo, del grado de su prevalencia en una sociedad en particular. La conciencia de masas refleja las condiciones de la vida cotidiana de las personas, sus necesidades, intereses. Incluye los puntos de vista, ideas, ilusiones, sentimientos sociales de las personas que están muy extendidas en la sociedad. Entrelaza los niveles ordinario-psicológico y teórico-ideológico de la conciencia social. La cuestión de qué proporción de cada uno de ellos depende de las condiciones históricas y del grado de desarrollo de las masas como sujetos de la creatividad social. La conciencia de masas expresa también una valoración colectiva de las acciones de las personas, sus costumbres, pensamientos, sentimientos, costumbres, hábitos, que se manifiestan en el reconocimiento de unos y la condena de otros.

La conciencia ordinaria también tiene formas: conciencia mundana-empírica(formado en el proceso de cognición) y Psicología Social(formado en el curso de la reflexión evaluativa de la realidad).

psicología públicaes un conjunto de sentimientos, estados de ánimo, emociones, así como ilusiones, supersticiones, tradiciones, que se forman espontáneamente bajo la influencia de las condiciones inmediatas de la vida social de las personas sobre la base de la experiencia de vida y las observaciones personales.

No es casualidad que la psicología social actúe como un estímulo espiritual para las actividades prácticas de las personas. También se forma teniendo en cuenta las características específicas de su desarrollo espiritual, tradiciones nacionales, nivel cultural

conciencia teórica incluye la ciencia y la ideología. En el nivel de la teoría, el conocimiento se presenta en forma de un sistema claro y jerárquico de principios, leyes, categorías, programas para la transformación práctica de la realidad. La ciencia refleja el mundo de forma lógica, revelando el lado esencial de las cosas, los procesos y los fenómenos.

Un lugar especial en el nivel teórico de la conciencia pública se le da a ideologías. El término "ideología" tiene muchos significados. Primero, distinguen entre los significados amplio y restringido de este concepto. En un amplio sentido Se entiende por ideología la fundamentación teórica de las metas y objetivos de carácter (estratégico) de largo plazo. Puede referirse a cualquier tipo de actividad humana que proporcione metas, objetivos y resultados finales.

Bajo la ideología en el sentido estricto Comprender la conciencia teórica y sistematizada, expresando los intereses de una determinada clase o gran grupo social. "Si el mundo físico está sujeto a las leyes del movimiento, entonces el mundo espiritual no está menos sujeto a la ley del interés". Dado que el interés siempre tiene una orientación pragmática, la ideología tiene una gran participación en el establecimiento de metas asociadas con el desarrollo de programas de actividades. Lo principal en la ideología es que se relaciona selectivamente con la realidad, refractándola a través del prisma del interés correspondiente.

De este modo, ideología - este es un sistema de puntos de vista, ideas, teorías, principios que reflejan la vida social a través del prisma de intereses, ideales, objetivos, grupos sociales, clases, naciones, sociedad.

VS Barulin lo considera el principal parteaguas que permite identificar las especificidades cualitativas de la ideología, su relación con la ciencia, el conocimiento en general. Si para el conocimiento científico lo principal es la exhibición de leyes objetivas, verdad objetiva con cierta abstracción de los intereses de las personas, entonces para la ideología, por el contrario, es este interés, su expresión, implementación lo principal. En otras palabras, la ciencia tiene como objetivo obtener conocimiento objetivamente significativo, y cuanto mejor lo hace, más valiosa es la ciencia. La ideología, por otro lado, se enfoca en una reflexión y expresión más profunda del interés subjetivo de una determinada comunidad social. Y este es su principal valor. Sin embargo, sería un error absolutizar esta diferencia y privar así a la ideología de un momento cognitivo y al conocimiento de uno ideológico.

Comparando los dos niveles mencionados de conciencia social, es necesario rastrear Relación entre ideología y psicología social. Están conectados, respectivamente, reflejando los niveles racional y sensual (emocional) de la conciencia social. La ideología está precisamente llamada a esclarecer lo vagamente captado por la psicología, a penetrar profundamente en la esencia de los fenómenos. Además, si la psicología social se forma espontáneamente, directamente bajo la "presión" de las circunstancias de vida en las que se encuentra una determinada comunidad social, entonces la ideología actúa como un producto actividad teórica personas "especialmente autorizadas" que sirven a esta comunidad: teóricos profesionales, ideólogos.

Si hasta hace poco el papel de la ideología en nuestra sociedad estaba hipertrofiado, en la actualidad está claramente subestimado. En este sentido, es importante enfatizar que es igualmente perjudicial para la sociedad reemplazar todas las demás formas de conciencia social con ideología y abandonar la ideología por completo. En el caso de que la ideología como el nivel más alto de la conciencia social deje de funcionar normalmente, su lugar es ocupado por las capas inferiores de la conciencia: la psicología social, el conocimiento empírico-mundano, los mitos, la conciencia colectiva y de masas, que por su naturaleza son amorfas, superficial, asistemático. Todo esto conduce a la anomia (anarquía) de la sociedad, a su fragmentación. Así, el rechazo a la ideología obstaculiza el desarrollo normal de la sociedad, la consolidación de los esfuerzos de las personas para resolver problemas históricamente apremiantes.

Es necesario prestar atención a característica conciencia pública e individual y el problema de su relación. Se sabe que la conciencia social es producto de la actividad de las personas y no existe fuera e independientemente de la conciencia individual. conciencia individual de una persona es su mundo espiritual interior, que se enriquece constantemente, cambiando. La conciencia del individuo es de carácter social, ya que su desarrollo, contenido y funcionamiento están determinados por las condiciones sociales en las que vive. Al mismo tiempo, la conciencia de una persona individual no se identifica ni con la conciencia de la sociedad en su conjunto, ni siquiera con la conciencia del grupo social al que pertenece.

conciencia individual- esta es una conciencia única, en la que en cada portador individual (sujeto) las características comunes a la conciencia de una época dada se refractan de manera peculiar; rasgos que fijan la pertenencia de una persona a un determinado grupo social; y rasgos individuales debido a la educación, habilidades y circunstancias de la vida personal.

Así, podemos concluir que la conciencia individual es una especie de aleación de lo general, especial y singular en la conciencia del individuo. Y, sin embargo, la conciencia social en su calidad es fundamentalmente diferente de un simple agregado, la suma de las conciencias individuales. Esta educación espiritual relativamente independiente incluye niveles de exploración cotidiana y teórica del mundo, psicología social e ideología, así como formas de conciencia política, legal, moral, religiosa, científica, estética y filosófica.

3. Formas básicas de conciencia social. En la literatura filosófica moderna se destacan un gran número de formas de conciencia social. criterio para resaltarlos: objeto de reflexión, necesidades publicas, que provocó la aparición de estas formas, métodos de reflexión estar en el mundo role en la vida de la sociedad naturaleza de la evaluación vida social.

Las principales formas de conciencia social incluyen:

Como se puede ver en la tabla, las primeras cuatro formas de conciencia social tienen como objetivo formar una imagen del mundo, mientras que las últimas cuatro tienen como objetivo regular las relaciones sociales. La conciencia religiosa es dual en sus funciones y pertenece a ambos subgrupos.

Detengámonos en las características de las formas anteriores con más detalle.

1. Conciencia científica. Entre las formas de conciencia social, la ciencia tiene un estatus especial. Si en la religión, la moral, la política y otras formas de conciencia social el conocimiento racional de la realidad es un objetivo concomitante, en la ciencia el criterio de la comprensión racional del mundo ocupa un lugar central. Esto significa que el valor prioritario en la ciencia es la Verdad.

La Ciencia Unificada como forma de conciencia y actividad social incluye una serie de ciencias específicas, que a su vez se subdividen en muchas disciplinas científicas. Las ciencias modernas pueden clasificarse según varios motivos. En primer lugar, según el sujeto y el método de conocimiento, natural, público, Humanidades(Ciencias Humanas), ciencias mentales y cognición; lugar especial ocupar aquí técnico Ciencias. En segundo lugar, por "lejanía" de la práctica de la ciencia se puede dividir en fundamental que aprenden las leyes básicas de la realidad, sin centrarse directamente en la práctica, y aplicado que materializan los conocimientos fundamentales en formas temáticas, en tecnologías y técnicas que corresponden a los intereses y necesidades de las personas.

Las ciencias de la naturaleza (física, biología, química, etc.) se toman como criterio de carácter científico, ya que fueron las primeras en plasmarse en disciplinas científicas independientes, destacándose de los otrora saberes sincréticos comunes. Las disciplinas sociales y humanitarias adquirieron el estatus de ciencia mucho más tarde, siendo complementadas, además de los criterios utilizados en las ciencias naturales, con otros nuevos correspondientes a su especificidad.

Ciencias Sociales a diferencia de las ciencias de la naturaleza, están ideologizadas en su objeto. Son bipolares en cierto sentido: por un lado, su tarea es revelar la esencia Fenómeno social(es decir, deben seguir el principio de objetividad como principio fundamental de la ciencia); por otro lado, sus representantes no pueden investigar estos fenómenos fuera e independientemente de las predilecciones de clase social y grupo, es decir, de valoraciones ideológicas de estos fenómenos. En cualquier caso, esta bipolaridad lleva a las ciencias sociales (al menos parcialmente) al terreno del conocimiento no científico.

También se debe prestar atención a los aspectos específicos del conocimiento humanitario. ciencias humanitarias- estas son ciencias sobre una persona, su mundo interior espiritual y las relaciones humanas. El espíritu es inmaterial, inmaterial, en realidad se revela en una expresión simbólica, textual. El conocimiento humanitario es inseparable de hermenéutica como el arte de interpretar un texto, el arte de comprender la individualidad de otra persona. De aquí - diálogo como un rasgo característico de las humanidades.

La comprensión de los detalles de la conciencia científico-racional está conectada con la comprensión de otras ciencias, en particular, complejas. Estos incluyen: ciencias médicas, agrícolas, técnicas, en las que se forman conocimientos interdisciplinarios especiales.

En la última década, la situación ha cambiado conocimientos técnicos en el sistema general de las ciencias. Anteriormente, este conocimiento se consideraba exclusivamente aplicado, por ser el ámbito de aplicación de las leyes de la física, la química y otras ciencias naturales a la solución de problemas concretos que se plantean en la vida práctica. Desde mediados del siglo XX como resultado de la creciente tendencia hacia la integración de las ciencias y la coordinación de sus métodos, método de síntesis de combinación. Mediante la aplicación creativa de este método en estrecha relación con los métodos de modelado, experimento mental, etc., los técnicos han logrado un progreso significativo en la comprensión de las numerosas leyes y propiedades de la naturaleza y han identificado relaciones que originalmente no existen en la naturaleza. En la naturaleza, intacta por el hombre, no existen las leyes de la pulvimetalurgia, ni la ley de amplificación de las oscilaciones electromagnéticas en los dispositivos láser, y muchas otras. Pero tanto las leyes naturales como las reveladas por un ingeniero técnico, que se aplican en cierta combinación dirigida por el pensamiento creativo humano, hacen posible obtener un conocimiento fundamentalmente nuevo y una nueva construcción material. Con base en el uso del método de combinación-síntesis, comenzaron a desarrollarse nuevas teorías: la teoría regulación automática, la teoría de los dispositivos de ingeniería ideales, la teoría de la tecnología, el radar teórico y muchos otros. Todo esto indica que las ciencias técnicas han alcanzado un mayor nivel de desarrollo teórico, constituyen el núcleo del conocimiento fundamental.

La diferencia entre la actividad de un científico natural y la actividad de un especialista en el campo de la ingeniería fue notada con éxito por Arroyo E.: el científico estudia lo que existe, y el ingeniero crea lo que nunca ha sido. Las ciencias técnicas, tanto fundamentales como aplicadas, tienen como objetivo crear algo que no existe en la naturaleza.

Complejidad ciencias tecnicas También se manifiesta en el hecho de que los aspectos humanitarios, psicológicos, económicos, ambientales, sociales, filosóficos (especialmente morales) ahora se revelan cada vez más claramente en ellos. Esto último adquiere una urgencia especial. La técnica no solo trae beneficios a las personas, sino que también está cargada de muchas amenazas, peligros e incertidumbres. Estamos hablando de las nefastas consecuencias del uso de la tecnología para el hombre, la sociedad, la naturaleza. Este es el peligro de convertir a una persona en un apéndice de la máquina, el empobrecimiento de su pensamiento, la "tecnificación" del alma, la subordinación de los intereses y aspiraciones humanas al lucro, el predominio de lo material sobre lo espiritual, lo catastrófico. muerte de la naturaleza.

2. Conciencia filosófica. La cuestión de las especificidades de la filosofía como forma de conciencia social está indisolublemente ligada a la cuestión más general de las especificidades de la filosofía misma como un área especial de actividad espiritual destinada a plantear y resolver problemas de cosmovisión.

Como se señaló en el primer tema, cualquier filosofía es una cosmovisión, es decir, un sistema de los puntos de vista más generales sobre el mundo como un todo y sobre la actitud de una persona hacia este mundo, permitiéndole encontrar su lugar, encontrar el significado y el propósito de la vida. Sin embargo, el concepto de "cosmovisión" es más amplio que el concepto de "filosofía". Incluye otros tipos de cosmovisión, principalmente mitológicas, religiosas.

La especificidad de la cosmovisión filosófica es el reflejo conceptual de la realidad, este es el nivel más profundo de comprensión del mundo, realizado sobre la base del pensamiento racional. La cosmovisión en este nivel ya se llama cosmovisión. La filosofía siempre se enmarca en la forma de una teoría que combina en un todo único un sistema de categorías, patrones, métodos y principios de cognición relevantes, que se aplican simultáneamente a la naturaleza, la sociedad, el hombre y el pensamiento mismo. En este último caso, la filosofía aparece como pensar sobre pensar. Esta especificidad de la filosofía fue notada con éxito por VIVernadsky: “La filosofía se basa siempre en la razón; la reflexión y la penetración profunda en el aparato de reflexión - la mente - inevitablemente entra en el trabajo filosófico. Para la filosofía, la razón es el juez supremo; las leyes de la razón determinan sus juicios. En consonancia con esto define la filosofía y el filósofo ruso moderno V.V.Sokolov. Su interpretación es la siguiente: la filosofía es la visión del mundo más sistematizada y racionalizada de su época.

La sabiduría filosófica se manifiesta en un proceso continuo e interminable de búsqueda de la verdad. Hacemos hincapié en que no es el dominio de la verdad, ni la construcción de ninguna verdad en dogma, sino la búsqueda de ella, ese es el objetivo principal de la filosofía. Y en este sentido, la filosofía es lo opuesto a la ciencia. Si la ciencia busca purificar el conocimiento de la subjetividad, entonces la filosofía, por el contrario, pone al hombre en el centro de su búsqueda.

En las condiciones modernas, cuando el flujo de información científica está creciendo rápidamente, significado especial adquiere una antigua máxima filosófica: "mucho conocimiento no enseña a la mente". Comentando esta interpretación de la sabiduría, I.Kant escribió: "El conocimiento múltiple solo es un aprendizaje ciclópeo, que carece del ojo de la filosofía". El aprendizaje ciclópeo es un aprendizaje unilateral, limitado por el tema, que distorsiona la imagen del mundo. Aquí se advierte correctamente la esencia de la sabiduría. El sabio comprende, y no sólo sabe, es capaz de abarcar con su pensamiento la vida en su conjunto, no limitándose a averiguar sus manifestaciones empíricas, estableciendo sólo lo que “realmente existe”. El propósito de la filosofía es enseñar a una persona a pensar, a filosofar. A diferencia de la ciencia, es más importante para la filosofía plantear un problema o llamar la atención de la conciencia pública, la cultura en su conjunto.

3. Conciencia estética. El término "estética" (del griego 'αίσJησις - sentir, sentir, sensual) se introdujo por primera vez Alexander G. Baumgarten. Desde la Ilustración, la estética se ha convertido en un campo de conocimiento independiente, adquiriendo su propio tema de estudio: la sensibilidad humana, la capacidad del individuo para comprender el mundo de manera figurada y holística, para ver lo universal en lo único. Sin embargo, ya en Antigua Grecia Los pensadores concretaron una serie de conceptos estéticos: bello, feo, cómico, trágico, sublime, bajo, artístico, estético, etc. Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que, junto a estas categorías fundamentales, la antigüedad también formuló conceptos estéticos más “técnicos” que no han perdido su significado en nuestro tiempo. Esto se refiere a los conceptos de mimesis (imitación) y catarsis (purificación). en concepto mimetismo se fija una forma especial de imitación del mundo, que es característica de la artesanía y el arte, que crean una segunda realidad, junto con la naturaleza natural. concepto catarsis contiene una idea del poder psicológico purificador del arte que, a través del shock emocional, induce a la persona a la empatía, al placer estético.

Conciencia estética es un conjunto de sentimientos, gustos, valores, puntos de vista e ideales, que contiene ideas sobre lo bello y lo feo, lo trágico y lo cómico, lo sublime y lo bajo. La conciencia estética se divide en estética objetiva y estética subjetiva. estética objetiva asociado con la armonía de las propiedades, la simetría, el ritmo, la conveniencia, el orden, el funcionamiento óptimo de los sistemas mismos. estética subjetiva aparece en forma de sentimientos estéticos, gustos, ideales, juicios, puntos de vista, teorías. Una persona, frente a las manifestaciones de la estética tanto en el mundo objetivo como en el subjetivo, las experimenta agudamente. Lo bello provoca sentimientos de satisfacción, alegría, placer, reverencia, deleite, teniendo un efecto de limpieza en una persona.

Los sentimientos estéticos son una parte integral de la conciencia estética. sentimiento estético- esta es una experiencia emocional de placer, placer o, por el contrario, desagrado, rechazo - dependiendo de cómo el objeto de percepción corresponde a los gustos e ideales del sujeto. Un sentimiento estético positivo es un sentimiento iluminado de disfrutar la belleza del mundo y sus fenómenos individuales. Los sentimientos estéticos pertenecen a las formas más elevadas de experiencias emocionales. Difieren en el grado de generalización y en la fuerza de su impacto: desde el placer moderado hasta el deleite estético. Un sentido estético desarrollado no solo hace que una persona sea única individualmente, sino que también armoniza sus cualidades espirituales. Tal persona no es indiferente a la naturaleza, sabe cómo ver y crear belleza en el trabajo, en las relaciones entre las personas.

gusto estético es una especie de sentido de la proporción, la capacidad de encontrar la suficiencia necesaria en una actitud personal hacia el mundo de la cultura y los valores. La presencia del gusto estético se manifiesta en la correspondencia de lo interno y lo externo, la armonía del espíritu y el comportamiento social, realización social personalidad.

Ideales estéticos- una de las formas de reflexión estética de la realidad, que contiene "debido visual". El ideal estético está estrechamente relacionado con los ideales sociales y morales, siendo un prototipo para la creación de valores estéticos y un estándar para las valoraciones estéticas.

La conciencia estética puede revelarse en cualquier manifestación de la actividad humana: en el pensamiento científico, las actividades de producción, la esfera doméstica. La actitud estética ante la realidad se convierte en objeto de especial reproducción. Un tipo tan especial de actividad humana, en el que lo estético, encarnado en lo artístico, es el contenido, y el método, y la meta, es el arte.

Arte- este es un campo de actividad profesional de artistas, poetas, músicos, en el que la conciencia estética se convierte de un elemento acompañante en el objetivo principal. A diferencia de otros tipos de actitud cognitiva ante el mundo, el arte ya no se dirige a la mente, sino a los sentimientos. El arte puede reproducir los aspectos esenciales y, a veces, ocultos de la realidad, pero los refleja en una forma sensualmente visual, lo que le permite tener una influencia inusualmente fuerte en una persona. El arte (como una forma de realizar la conciencia estética) es diferente de otras formas actividad cognitiva carácter no utilitario del reflejo de la realidad. El arte no pretende tanto transformar la realidad como mejorar a la persona misma, haciendo más humanos y altamente morales sus sentimientos, comportamientos y acciones. La función fundamental del arte es “humanizar a la persona” introduciéndola en el mundo de lo sublime y lo bello.

Resumiendo el análisis de la conciencia estética, cabe señalar que es objeto de estudio de tal rama. conocimiento filosófico como la estética. Además, el término "estética" se usa en la literatura científica moderna y en la vida cotidiana y en un sentido diferente: para referirse al componente estético de la cultura. En este caso se habla de la estética del comportamiento, de una u otra actividad de un rito eclesiástico, de un ritual militar, de un objeto, etc. La estética también se divide en teórica y aplicada (estética musical, estética técnica).

4. Conciencia religiosa. Comprender los detalles de la conciencia religiosa está necesariamente conectado con la cuestión del origen y la esencia de la religión misma. Basada en la idea de duplicar el mundo, la religión considera que el mundo terrenal empírico no es independiente, sino la creación de un Dios todopoderoso. Es Dios quien es el valor religioso más alto para un creyente. Él es el creador de todas las cosas, el objeto de la fe y la más alta adoración, autoridad indiscutible e incondicional. La religión, habiendo surgido en la antigüedad y habiendo sufrido varios cambios asociados con la evolución de la humanidad, continúa influyendo en la conciencia y el comportamiento del hombre moderno. La mayoría de la población de nuestro planeta está involucrada en la religión incluso hoy.

La religión suele entenderse como una especial conexión espiritual y práctica entre las personas, que surge sobre la base de una creencia común en valores superiores que les proporcionan la adquisición del verdadero sentido de la vida. El término "religión" debe interpretarse como la restauración del vínculo perdido, porque, por ejemplo, según la tradición cristiana, después de la caída del primer hombre, tal vínculo se perdió y es rehabilitado por la Resurrección de Cristo, y es finalmente restaurado después de la segunda venida y la renovación completa del hombre y del mundo.

La principal forma de percepción religiosa del mundo es vera. La fe es considerada como una posición de cosmovisión y al mismo tiempo una actitud psicológica, espiritualmente orientada a adquirir el más alto sentido de la vida, sin restricciones por las necesidades biológicas y sociales terrenales. La fe infunde en la persona una confianza absoluta en la consecución del fin deseado (salvación del alma, resurrección, vida eterna, etc.) en el sentido de que no necesita más argumentos que ella misma.

La cuestión del origen y la esencia de la religión no tiene una solución inequívoca en ciencia moderna. Existen conceptos antropológicos, psicológicos, socioculturales, sociales y teológicos (religioso-filosóficos) del origen de la religión.

Representante concepto antropológico es L.-A. Feuerbach, quien defendió la posición de que la religión es un reflejo de la existencia humana. Concepto psicológico la esencia de la religión se encontró en una posición Z.Freud. Definió la religión como una neurosis obsesiva colectiva, una ilusión de masas basada en un impulso inconsciente reprimido e insatisfecho. James considera que las ideas religiosas son innatas, su fuente es algo sobrenatural. Desde posiciones concepto sociocultural habló E. Durkheim, que clasificó las ideas sociales, las ideas y las creencias como religión, que son vinculantes para todos los miembros de la sociedad y conectan al individuo con la sociedad, subordinarlo a esta última. concepto social puede ilustrarse con el ejemplo de la filosofía marxista. Sus fundadores creían que la religión es un reflejo fantástico en la mente de las personas de esas fuerzas externas que los dominan en su vida diaria, un reflejo en el que las fuerzas terrenales toman la forma de fuerzas sobrenaturales. La religión surge sobre la base de la dependencia del hombre no sólo de las fuerzas naturales, sino también de las sociales. La religión es la esperanza de salvación de la inhumanidad del mundo social.

Conocimiento de numerosos conceptos teológicos limitar el punto de vista del arcipreste AVMe, quien escribió: “No es casualidad que la palabra “religión” provenga del verbo latino religare, “atar”. Ella es el poder que une los mundos, el puente entre el espíritu creado y el Espíritu Divino. Y una persona fortalecida por esta conexión resulta ser un participante activo en la creación del mundo. AV Hombres Argumentó que en la unidad con Dios, la persona adquiere la plenitud del ser, el verdadero sentido de la vida, que consiste en servir al objetivo supremo el Bien y en valiente oposición al mal. “La religión”, en su opinión, “es el verdadero fundamento vida moral". Entonces la religión es conexión una persona con la Fuente misma del ser, que llena de sentido su vida, la inspira al servicio, impregna de luz toda su existencia, determina su carácter moral.

Así, la religión es una formación histórica y espiritual compleja. Hay tres elementos principales en su estructura: conciencia religiosa, culto religioso, organizaciones religiosas.

conciencia religiosa se define como una forma de actitud del creyente ante el mundo, la conexión con él a través de un sistema de puntos de vista y sentimientos, cuyo sentido y trascendencia es la fe en lo sobrenatural. La conciencia religiosa se puede caracterizar a través de rasgos inherentes tales como la figuración, el simbolismo, el diálogo, la intimidad profunda, una combinación compleja y contradictoria de la riqueza emocional ilusoria y realista, así como un enfoque especial de voluntad fuerte en el tema de la fe.

La conciencia religiosa está representada por dos niveles relativamente independientes: la psicología religiosa y la ideología religiosa.

psicología religiosa- esta es una combinación de ideas religiosas, sentimientos, estados de ánimo, hábitos, costumbres, tradiciones inherentes a los creyentes y formadas bajo la influencia de los portadores de la conciencia religiosa, todo el entorno asociado con la religión. Las ideas y los sentimientos religiosos actúan como motivo de la actividad práctica de los creyentes. Al estar en interacción entre sí, las creencias y los sentimientos se refuerzan mutuamente, fortaleciendo así la cosmovisión religiosa de los creyentes.

ideología religiosa es un sistema de ideas religiosas, cuyo desarrollo y difusión está a cargo de instituciones religiosas representadas por teólogos y clérigos profesionales. La ideología religiosa de las religiones desarrolladas modernas incluye la teología, varios enseñanzas filosóficas, teorías sociales etc. La parte central de la ideología religiosa - teología(del griego Jεός - Dios, λόγος - enseñanza), o teología. Este es un sistema de disciplinas teológicas que exponen y fundamentan ciertas disposiciones del dogma sobre la base de libros sagrados que contienen "verdades reveladas". filosofía religiosa se esfuerza, en primer lugar, por fundamentar la verdad y el significado especial del camino religioso de la vida y, en segundo lugar, por armonizar la relación entre fe y razón, religión y ciencia. La filosofía religiosa temprana hizo una contribución significativa a la formación del dogma religioso, mientras que la filosofía moderna realiza principalmente funciones apologéticas.

Una parte integral de cualquier religión es culto religioso. eso todo el sistema acciones simbólicas mediante las cuales los creyentes tratan de influir en fuerzas sobrenaturales imaginarias u objetos de la vida real. El culto incluye: rituales, sacramentos, ritos, sacrificios, servicios divinos, misterios, ayunos, oraciones. Este es servido por edificios religiosos, lugares sagrados y objetos involucrados en la acción del culto. El papel del culto en cualquier religión es grande. Con la ayuda de un culto, las organizaciones religiosas traen ideas religiosas a la mente de los creyentes en una forma accesible y sensualmente concreta. En el proceso de acciones de culto, se fortalece la cosmovisión religiosa, surgen lazos especiales entre los creyentes, se forma un sentimiento de unidad y, en algunos casos, superioridad sobre los que creen en otras religiones y los no creyentes.

La religión juega un papel importante en el funcionamiento organizaciones religiosas, entre los cuales el más significativo es iglesia- una institución autónoma, estrictamente centralizada, atendida por sacerdotes profesionales. La Iglesia tiene un principio jerárquico de gobierno, división en clero (es decir, aquellos que han recibido un Entrenamiento vocacional clero) y laicos. Las asociaciones de creyentes que se oponen a la religión dominante son organizaciones de la forma sectas. La secta se distingue por una serie de rasgos característicos: la ausencia de una división rígida en clérigos y laicos, la entrada consciente en la comunidad y la actividad misionera activa. En el proceso de desarrollo, una secta puede convertirse en una iglesia, o en una organización de transición que tiene características tanto de una secta como de una iglesia ( denominación).

Casi todas las religiones, en mayor o menor medida, contienen normas socialmente heterónomas de comportamiento de los creyentes, es decir. contiene tales requisitos que están estrictamente regulados y cuya implementación está respaldada por una cierta forma de prohibiciones (tabúes), sanciones, prescripciones (los diez mandamientos de Moisés, los mandamientos del amor, el Sermón Moral del Monte de Cristo).

5. Conciencia moral (moralidad). concepto moralidad significa la quintaesencia del pensamiento y experiencia práctica personas, a saber, costumbres, leyes, normas, reglas de conducta, a través de las cuales se expresan los más altos valores del ser y del deber. Sólo a través de ellos la persona se manifiesta como un ser racional, consciente de sí mismo y libre.

La moral como sistema de normas, principios, valores expresa y consolida las reglas de conducta que son desarrolladas por las personas espontáneamente en las relaciones laborales y sociales. La moralidad es un resultado generalizado de la práctica cotidiana masiva de siglos de antigüedad. Los orígenes de la moral están en los mores, costumbres, que consolidaron aquellas acciones que, según la experiencia de generaciones, resultaron ser las más útiles para la conservación y desarrollo de la sociedad y del hombre y que respondieron a los intereses del progreso histórico ( AG Spirkin). La moral son las reglas y patrones de comportamiento que están arraigados en la memoria histórica de la humanidad y tienen como objetivo conciliar los intereses de los individuos entre sí y con los intereses de la sociedad en su conjunto.

La moralidad como una forma especial de conciencia social incluye estándares morales, incluido, normas de comportamiento - prescripciones(cuidar a los padres, no jurar, no mentir, etc.), principios morales(equidad/injusticia, humanismo/antihumanismo, individualismo/colectivismo, etc.), valores(bien, bien/mal), ideal moral(una idea integral de las normas de la moralidad), así como moral y psicológica mecanismos de autocontrol personalidad (deber, conciencia, responsabilidad). Por lo tanto, las principales categorías de evaluación se convierten en el tema ética como ciencia que estudia la actitud moral y la conciencia moral.

Considerando el elementos estructurales la moralidad, cabe señalar las características específicas de la moralidad: un carácter integral, no institucional, imperativo.

carácter integral moralidad significa que las exigencias y valoraciones morales impregnan todas las esferas de la vida y la actividad humana (vida cotidiana, trabajo, ciencia, política, arte, familia y relaciones personales, etc.). Cada esfera de la conciencia social, cada etapa histórica específica en el desarrollo de la sociedad, y cada situación cotidiana tiene su propio "perfil moral", se prueba para la "humanidad".

Moral extrainstitucional Significa que, a diferencia de la ciencia, el arte, la religión y otras formas de conciencia social, la moralidad no cuenta con instituciones especializadas que aseguren su funcionamiento y desarrollo. A diferencia del derecho, la moral no se basa en el estado, la coerción externa, sino en la autoestima y la opinión pública, las costumbres y tradiciones establecidas y un sistema de valores morales aceptado en una sociedad determinada.

El imperativo de la moral significa que la moralidad tiene la forma de un imperativo, un mandato directo e incondicional, una obligación (por ejemplo, la “regla de oro de la moralidad”, un imperativo categórico yo kant). Sin embargo, la experiencia muestra que el cumplimiento estricto de las reglas de la moralidad no siempre conduce al éxito en la vida de un individuo. Sin embargo, la moral insiste en la estricta observancia de sus requisitos. Y esto tiene su propia explicación. Después de todo, solo en el resultado total, a nivel de la sociedad en su conjunto, funcionan las reglas de la moralidad.

Las normas humanas significan normas elementales de moralidad y justicia, cuyo fin social es proteger a las personas de todo lo que amenace su vida, salud, seguridad, dignidad y bienestar. Las normas universales de moral condenan el asesinato, el robo, la violencia, el engaño, la calumnia como el mayor de los males. Las normas elementales de moral también incluyen el cuidado de los padres por la crianza de los hijos, el cuidado de los hijos por sus padres, el respeto por los mayores y la cortesía.

La base teórica de la moral es la ética como ciencia que estudia, como se ha señalado, el fenómeno de la moral y la conciencia moral del individuo y de la sociedad asociada a ella. En la historia de la ética se han desarrollado diversas ideas sobre el fundamento de la moralidad (acciones morales y relaciones morales): la ética del bien, la ética del derecho, la ética del amor, la ética del deber, la ética de la creatividad, la ética de la utilidad, etc.

Sobre la base de la ética general se forman las éticas aplicadas, incluidas las profesionales, que son “un conjunto de normas morales que determinan la actitud de una persona frente a su deber profesional, y a través de ella a las personas con las que se vincula por la naturaleza de su profesión y, en última instancia, a la sociedad en su conjunto". Volveremos a la cuestión de los detalles de la ética técnica en el último tema de este manual.

Las principales funciones de la moral. son reguladores, restrictivos, axiológicos, cognitivos.

Regulador Su función radica en el hecho de que la moral actúa como una forma universal y única de regular el comportamiento de las personas en sociedad y autorregular el comportamiento de un individuo. La singularidad de este método radica en el hecho de que la moralidad no necesita el refuerzo de varias organizaciones, instituciones, cuerpos punitivos, sino que apela al sentido moral, la razón y la conciencia de una persona.

Restrictivo La función (prohibitiva) de la moralidad expresa restricciones específicas, cuya eficacia está asegurada no control externo sobre las acciones de una persona por parte de las instituciones públicas, sino por la voluntad interna del sujeto de la actividad.

axiológico función es desarrollar un sistema de valores morales. La asimilación moral de la realidad por parte de una persona se realiza sobre la base del criterio del bien y del mal. Con la ayuda de estas categorías fundamentales, se da una valoración a cualquier fenómeno. vida publica, las acciones del individuo.

Cognitivo la función de la moral está íntimamente relacionada con la axiológica y consiste en el deseo de las personas de encontrar los caminos más humanos, dignos y prometedores de desarrollo y mejora tanto de la sociedad entera como de cada persona. La aprobación o indignación moral es un indicador de que la forma de vida actual está desactualizada o, por el contrario, es prometedora para el desarrollo. El estado de la moral en cada época particular es un autodiagnóstico de la sociedad, es decir, su autoconocimiento, expresado en el lenguaje de valoraciones, ideales.

La moral también cumple funciones educativas, orientadoras, pronósticas y comunicativas. En conjunto, dan una idea del papel social de la moral.

6. Conciencia política. Una forma pronunciada de conciencia social del subgrupo regulador es la conciencia política, entendida como “un conjunto de ideas, teorías, puntos de vista que expresan la actitud de la comunidad social hacia sistema político, el sistema estatal, la organización de la economía de la sociedad, el poder, así como a otras comunidades sociales, a los partidos.

enfoque filosófico implica la asignación en la conciencia política de dos niveles - cotidiano y teórico. Conciencia ordinaria se forma espontáneamente sobre la base de la experiencia cotidiana con la influencia directa de los medios y las tecnologías políticas. Es un conjunto de ideas del individuo sobre el presente. eventos políticos, sobre el papel de la institución del Estado en la vida pública, sobre las actividades partidos politicos, organismos públicos, grupos de interés, medios de comunicación, etc., formados a partir de los estereotipos de cosmovisión que ha aprendido, los mitos y mitologemas políticos imperantes, la refracción emocional-sensual, irracional del proceso político, el sentido común.

Sin embargo, el papel protagónico en la conciencia política lo juegan las actitudes ideológicas, principios relacionados con el nivel teórico de reflexión de las realidades políticas. Nivel teórico la conciencia política, que constituye el contenido de la ideología política, aparece como un sistema de puntos de vista, de forma científica, conceptos basados ​​en una cierta interpretación del fenómeno del poder (el poder de una clase, raza, élite, pueblo) y mecanismos relacionados para la reproducción de las relaciones políticas de poder. La ideología política es desarrollada conscientemente por líderes políticos, ideólogos, politólogos y especialistas de institutos de investigación relevantes. Las cuestiones generales teóricas y metodológicas generales de la vida política son generalizadas y desarrolladas por la filosofía política.

En general, se acepta que cualquier ideología política está subordinada a su componente principal, que son los intereses como necesidades racionalmente realizadas: políticas (necesidad de poder), económicas (necesidad de establecer el control sobre los recursos), sociales (necesidad de aumentar el estatus). , dominar a otras personas). La cuestión de la relación entre intereses políticos y económicos es de la naturaleza más dramática. La historia conoce varias opciones para su resolución:

- la superestructura política es primaria en relación con la base económica, determina y dirige el desarrollo de los procesos económicos;

- la economía es primordial en relación con la política, la política es una expresión concentrada de ciertos intereses económicos;

- la relación de equilibrio de los dos componentes, que es la mejor opción para su interacción.

Es muy importante tener en cuenta la siguiente circunstancia. Debido a su especificidad (estrecha conexión con la economía, enfoque en la solución de los problemas del poder), la conciencia política tiende a subyugar todas las demás formas de conciencia social. En ciertos modelos reales de gobierno, la ideología política busca establecer un control total sobre otras formas de conciencia social, incluyendo la conciencia jurídica, moral, estética, filosófica, científica e incluso religiosa. Los mecanismos de tal control son diversas clases de sanciones, actos prohibitivos, veredictos, censura, restricción de derechos y libertades civiles. Un ejemplo vívido de la presión de la ideología política sobre la cultura espiritual es el principio de un enfoque de clase para la evaluación de la creatividad científica y artística.

Por otro lado, en práctica real también existe un modelo liberal de estado mínimo, cuyo papel es arbitrar los procesos que tienen lugar en la sociedad.

En las condiciones modernas, los conceptos de estados sociales y ecológicos se están desarrollando en la teoría política. El primero de ellos se basa tanto en la consideración de los intereses particulares como en el principio de solidaridad, que aseguran la coordinación de los aspectos individuales y colectivos de la vida sociopolítica. El segundo modelo de Estado apunta a resolver problemas urgentes de desarrollo económico y tecnológico en condiciones de escasez. recursos naturales y exacerbación de las contradicciones globales.

7. Conciencia jurídica. La conciencia jurídica es un reflejo específico de las prácticas jurídicas morales, políticas y propias que se han desarrollado a lo largo de la historia de la humanidad. Es un sistema de normas sociales obligatorias, reglas establecidas en leyes, y un sistema de puntos de vista de las personas (y grupos sociales) sobre la ley, su evaluación de las normas legales existentes en el estado como justas o injustas, así como una evaluación de la conducta de los ciudadanos como lícita o ilícita.

A su vez, la conciencia jurídica se define como un conjunto de derechos y obligaciones de los miembros de la sociedad, creencias, ideas, teorías, conceptos sobre la legitimidad o ilegalidad de las acciones, sobre lo legal, propio y obligatorio en las relaciones entre las personas de un determinado sociedad. El núcleo de la conciencia jurídica es el concepto justicia, que, aunque históricamente variable, es al mismo tiempo absoluta.

Etimológicamente, la palabra rusa "justicia" (del latín justitia, griego dikais) se remonta a la palabra "verdad". El principio de justicia está asociado a la relación reguladora entre las personas en cuanto a la distribución y redistribución, incluyendo el intercambio mutuo (donación, obsequio) de valores sociales. Los valores sociales en sí mismos son la libertad, las oportunidades favorables, los ingresos y la riqueza, signos de prestigio y respeto.

En la conciencia jurídica, como en cualquier otra forma de conciencia social, se distingue niveles psicológico (ordinario-práctico) y teórico (o ideológico).

nivel psicologico constituyen sentimientos jurídicos, emociones, habilidades, hábitos, conocimientos no sistematizados del derecho por parte de los individuos, permitiéndoles navegar en las normas jurídicas y en base legal regular sus relaciones con otras personas, el Estado y la sociedad en su conjunto. Este es el nivel de conciencia jurídica ordinaria o "práctica". Al cumplir con los requisitos legales aceptados en la sociedad en el proceso de la vida cotidiana, las personas adquieren el llamado "conocimiento práctico" de las normas jurídicas, dominan las habilidades de las relaciones jurídicas y actividad juridica. Hay que tener en cuenta que a nivel de la psicología jurídica también existe una valoración sensorial por parte del individuo no sólo de los fenómenos jurídicos en la sociedad, sino también de su estatus jurídico. Sentimiento jurídico, según el filósofo e historiador del derecho ruso IA Ilyina, se manifiesta como el "instinto de rectitud" o "intuición de rectitud". Creía que revelar y describir el contenido de este vago sentimiento instintivo, trasladarlo de un sentimiento inconsciente al plano del conocimiento significa "poner los cimientos de un sentido natural maduro de la justicia". De este modo IA Ilyin señaló la presencia de una estrecha conexión genética entre el nivel psicológico y el nivel teórico más maduro de la conciencia jurídica.

Nivel teórico la conciencia jurídica está representada por la ideología jurídica. Si el estado de la conciencia jurídica individual se refleja a nivel psicológico, entonces la ideología jurídica representa el conocimiento teórico que expresa los puntos de vista e intereses jurídicos de grandes grupos sociales. A nivel teórico y metodológico, hay una comprensión de la esencia misma del derecho, sus capacidades y límites, un análisis de la experiencia de la vida jurídica, las actividades de las instituciones jurídicas. Esto ya es una esfera. actividad profesional abogados, teóricos del derecho, ideólogos. Desarrollan un sistema de ciencias jurídicas, recomendaciones científicas y prácticas a las autoridades estatales, judiciales y ejecutivas.

Un nivel teórico superior del estudio de la conciencia jurídica proporciona filosofia del derecho. Esta dirección de la filosofía integra ideas filosóficas, logros de la jurisprudencia teórica, así como la experiencia práctica de la vida y actividad jurídica real. Este nivel de síntesis de conocimientos contribuye a la clarificación, ajuste y, lo más importante, a la formación de ideas filosóficas jurídicas. Así, la filosofía del derecho es la teoría y metodología del conocimiento jurídico.

La conciencia jurídica está estrechamente relacionada con otras formas de conciencia social, principalmente con la conciencia política y la moralidad. Está influenciado por las tradiciones históricas, la forma de vida establecida de las personas, etc. La ley se basa en normas morales. Lejos de todo lo relacionado con la moral está consagrado en la ley: la ley es un “mínimo de la moral”, que se formaliza jurídicamente en las leyes correspondientes. Los orígenes del principio moral están en la conciencia de una persona, en su buena voluntad. La ley, en cambio, es una exigencia compulsiva de la realización de un cierto mínimo de bien y de orden, que no permite manifestaciones conocidas del mal. Cabe señalar que si nivel alto la moralidad y la cultura de la conciencia jurídica es necesaria para un ciudadano común, entonces su nivel aún más alto debe ser apoyado por el estado y sus funcionarios. La ley es igualmente obligatoria tanto para los que gobiernan como para los que están sujetos. Además, el poder es una fuerza autorizada por el pueblo para controlar a los demás, lo que implica una influencia educativa sobre ellos.

El problema de la relación entre poder y personalidad es la clave para comprender la esencia del estado de derecho. Su decisión está relacionada con la implementación ideas de soberania popular. Esta idea incluye el reconocimiento de que sólo el pueblo es la fuente del poder del Estado.

Un elemento de la realidad jurídica en que vive una persona y, en consecuencia, un elemento de la conciencia jurídica que se correlaciona con ella, son regulaciones legales. Son la encarnación de estereotipos conductuales, psicológicos y mentales que indican lo que debe hacer una persona (normas permisivas) y lo que no debe hacer (normas prohibitivas).

Resumiendo el tema, cabe destacar que todas las formas de conciencia social no existen de forma aislada, están interconectadas entre sí, se complementan, siendo manifestación de un fenómeno más amplio. vida espiritual de la sociedad- la actividad creativa activa de las personas en el desarrollo y transformación del mundo, que consiste en la producción y consumo de valores espirituales y significados ideales. Está conectado con la satisfacción de las necesidades espirituales, las relaciones entre las personas, las diversas formas de su comunicación. La vida espiritual de la sociedad incluye un conjunto no solo de fenómenos ideales, sino también de los propios sujetos de la vida espiritual, con ciertas necesidades, intereses, ideales, así como instituciones sociales dedicadas a la producción, almacenamiento y distribución de valores espirituales ( clubes, bibliotecas, teatros, museos, instituciones educativas, organizaciones religiosas y públicas, etc.). Por eso es imposible reducir la vida espiritual de la sociedad sólo al funcionamiento de la conciencia social.

La estructura de la conciencia social incluye dos niveles: 1) Psicología Social, es decir. conciencia de masa ordinaria, que se forma empíricamente en el proceso de la práctica cotidiana cotidiana. Esto es en gran medida una reflexión espontánea, espontánea de la gente de todo el flujo de la vida social sin ninguna sistematización de los fenómenos sociales y el descubrimiento de su esencia profunda.

2) conciencia científico-teórica, incluido ideología como expresión espiritual de los intereses fundamentales de las clases sociales. En este nivel, la realidad social se refleja conceptualmente, en forma de teorías, lo que se asocia con el pensamiento activo, activo, con el funcionamiento de los conceptos. La conciencia teórica es la comprensión de los fenómenos de la vida social descubriendo su esencia y las leyes objetivas de su desarrollo. No todas las personas actúan como sujetos de la conciencia teórica, sino solo científicos, especialistas, teóricos en varios campos del conocimiento. Debido a esto, aparece como un nivel más alto, en comparación con el ordinario, de S.O.

La conciencia ordinaria interactúa con la teórica, desarrollándose y enriqueciéndose al mismo tiempo.

Formularios S.O. representar varias maneras desarrollo espiritual de la vida social; todos ellos seis: político y conciencia legal , moralidad, religión, Arte y filosofía. Hoy en día, esta lista a menudo también incluye la conciencia económica, natural-matemática, de ingeniería, médica, tecnológica, ambiental y de otro tipo. Tal aumento en el número de formas de O.S. es erróneo, contradice los criterios de existencia de estas formas, a saber: su condicionalidad por el ser social, sus aspectos; la presencia de un nivel ideológico en su contenido; sus roles como requisitos previos acc. ideológico relaciones.

Formas de S.O., su especificidad difiere entre sí. sobre el tema de la reflexión(este es el criterio principal para su selección; por lo tanto, la conciencia legal incluye puntos de vista, ideas y evaluaciones científicas y masivas de la ley actual o deseada), por formas, modos de reflexión I (por ejemplo, la ciencia refleja el mundo en forma de conceptos, teorías, enseñanzas; el arte, en forma de imágenes artísticas), por rol en la sociedad. En este último caso, estamos hablando del hecho de que cada forma de S.O. caracterizado por def. un conjunto de funciones realizadas (cognitivas, estéticas, educativas, ideológicas, regulación del comportamiento de las personas, preservación del patrimonio espiritual). En el cumplimiento de estas funciones se manifiesta la trascendencia en la vida de la sociedad.

O.S., sus formas, a pesar de su dependencia de la vida social, tienen relativa independencia, sus patrones especiales de desarrollo. Estos últimos aparecen primeramente, en continuidad, la existencia de ciertas tradiciones ideológicas (por ejemplo, el desarrollo de ideas filosóficas, artísticas y otras depende del material mental previamente acumulado). En segundo lugar, en la influencia mutua de varias formas. Todas las formas de conciencia social están interconectadas e interactúan entre sí, porque aquellos aspectos de la vida de la sociedad que se reflejan directamente en ellas interactúan entre sí. Así, la conciencia social actúa como una especie de integridad que reproduce la integridad de la vida social misma. En tercer lugar, rezagado con respecto al S.O. del ser social (porque las ideas espirituales de las personas se caracterizan por una importante fuerza de inercia, solo la lucha entre las nuevas y las viejas ideas conduce naturalmente a la victoria de aquellas que son causadas por las necesidades decisivas de una vida material cambiada, un nuevo ser ). Cuatro, en la clase social, la naturaleza ideológica de O.S., que, sin embargo, no excluye los elementos humanos universales. Quinto, en actividad, influencia inversa O.S. sobre la sociedad, sus fundamentos (una idea se convierte en un ser material cuando se apodera de las masas).

conciencia pública. Esencia. Niveles. formularios

CONCIENCIA PÚBLICA- esta es la vida espiritual de la sociedad en la totalidad de los sentimientos, estados de ánimo, puntos de vista, ideas, teorías que reflejan la vida social y la influencian. Reflejo en la actividad espiritual de personas de intereses, representaciones de diversos grupos sociales, clases, naciones, sociedad en su conjunto.

La conciencia social es un conjunto de propiedades psicológicas inherentes a la sociedad, considerada como una integridad independiente, un sistema que no puede reducirse a la suma de sus individuos constituyentes.

Casi cualquier sociedad, independientemente de su tamaño, estabilidad y grado de integración, tiene una u otra conciencia (algunas de sus características también se pueden encontrar en la cola de la tienda). La realidad histórica, reflejada en la mente de las personas, da lugar a estados de ánimo sociales, ideologías, psicologías sociales, caracteres nacionales, etc. Éstos, a su vez, tienen un impacto efectivo en la realidad. La conciencia social sirve como base de la actividad cultural e influye en la psicología individual de cada persona que ingresa a la sociedad.

El sujeto de la conciencia social es la sociedad, no el individuo. Un individuo es capaz de inventar una ideología o dar impulso a un determinado fenómeno de la psicología social, pero entrará en la conciencia pública sólo cuando "se apodere de las masas".

Su estructura: consta de dos partes - los polos de la "Ideología" - consciente, teóricamente procesada, reflejada. La "psicología social" o "mentalidad", que es la esfera del inconsciente colectivo, se caracteriza por la ocultación, la profundidad, la espontaneidad. (

Al mismo tiempo, "la psicología social y la ideología están en cierta contradicción entre sí, pero no existen la una sin la otra" y se penetran mutuamente.

La conciencia pública es parte de la cultura en el sentido más amplio de la palabra.

Siendo preservada en la cultura de la sociedad, la psicología/mentalidad social refleja el camino histórico que ha recorrido. “La mentalidad de un individuo está determinada por los principios y rasgos estructurales de la lengua y la cultura que determinaron su desarrollo y formación.< ...>La lengua y la cultura, a su vez, se forman en el curso del desarrollo histórico de un determinado pueblo. Así, la experiencia histórica, procesada y depositada en la lengua y la cultura, incide entonces en la formación de los rasgos profundos del psiquismo humano, dominando el mundo a través de la lengua y la cultura. Por lo tanto, la forma de pensar puede verse como una experiencia internalizada de la historia lingüística y cultural. El conocido historiador P. N. Milyukov escribió sobre esto: "El carácter nacional en sí mismo es una consecuencia de la vida histórica". Lo dicho en este caso sobre la etnia puede, a nuestro juicio, extenderse a otros tipos de sociedades.

La existencia en la cultura de diferentes partes de la conciencia social es diferente. La ideología requiere especial desarrollo, cultivo, fijación (porque se basa en el pensamiento teórico, científico) y, por lo tanto, se concentra en forma total en la mente de unos pocos. La existencia de la psicología/mentalidad social es en gran medida espontánea (aunque hay formas de controlar, manipular), es inherente a todos los miembros de la sociedad.

El contenido del polo de la ideología son las teorías, los sistemas y las enseñanzas científicas, religiosas y filosóficas, la cosmovisión consciente. El contenido del polo de la psicología / mentalidad social espontánea e inexplicable son los estereotipos mentales, conductuales y emocionales; instalaciones de valor latente; imágenes del mundo y percepción de uno mismo en el mundo; todo tipo de automatismos de la conciencia; espectáculos públicos, etc.

El mecanismo de conservación y transmisión de la psicología/mentalidad social, así como su asimilación por cada nuevo miembro de la sociedad, es similar al mecanismo de la vida de los lenguajes naturales vivos. A través del entorno (lingüístico o, respectivamente, mental) y de las generaciones mayores a las más jóvenes. “La cultura y la tradición, el idioma, la forma de vida y la religiosidad forman una especie de "matriz" dentro de la cual se forma la mentalidad. La época en que vive el individuo deja una huella indeleble en su cosmovisión, le otorga ciertas formas de reacciones mentales y de comportamiento, y estas características de equipamiento espiritual se encuentran en la "conciencia colectiva".

La conciencia pública es históricamente cambiante. Una ideología puede cambiar instantáneamente, aunque siempre lleva tiempo extenderse ampliamente. En cuanto a la mentalidad, los representantes de la Escuela Annales siempre han notado la lentitud de los cambios que se están produciendo en ella. BF Porshnev en su "psicología social" identifica un "almacén mental" más o menos estable (por ejemplo, el carácter nacional) y "cambios mentales" dinámicos, estados de ánimo sociales (por ejemplo, la moda).

Para comprender la conciencia pública, es necesario analizar el contexto cultural más amplio posible: textos y objetos de la “cultura material”, un sistema de vínculos y relaciones sociales, la vida cotidiana y la historia de la vida cotidiana. A retroalimentación: comprender la mentalidad y la ideología de la sociedad ayudará a evaluar correctamente todos los procesos que tienen lugar en ella, percibir adecuadamente el comportamiento de sus miembros y comprender mejor los fenómenos culturales desarrollados por ella.

La esencia de la conciencia pública

Durante muchos siglos, no han cesado los acalorados debates en torno a la esencia de la conciencia y las posibilidades de su cognición. Los teólogos ven la conciencia como una pequeña chispa de la llama majestuosa de la mente divina. Los idealistas defienden la idea de la primacía de la conciencia en relación con la materia. Arrancando la conciencia de las conexiones objetivas del mundo real y considerándola como una esencia independiente y creadora del ser, los idealistas objetivos interpretan la conciencia como algo primordial: no sólo es inexplicable por todo lo que existe fuera de ella, sino que está llamada a explicar todo lo que sucede en la naturaleza, la historia y el comportamiento de cada individuo. Los partidarios del idealismo objetivo reconocen la conciencia como la única realidad confiable.

Si el idealismo excava el abismo entre la mente y el mundo, entonces el materialismo busca la comunidad, la unidad entre los fenómenos de la conciencia y el mundo objetivo, derivando lo espiritual de lo material. La filosofía y la psicología materialistas proceden a resolver este problema a partir de dos principios cardinales: del reconocimiento de la conciencia como función del cerebro y reflejo del mundo exterior.

Niveles de conciencia pública

La estructura de la conciencia social es muy compleja: en primer lugar, hay niveles en ella: ordinario-práctico y científico-teórico. Este aspecto de la consideración de la conciencia social puede llamarse epistemológico, ya que muestra la profundidad de penetración del sujeto de conocimiento en la realidad objetiva. Como es sabido, la conciencia práctica cotidiana es menos estructurada, más superficial que científica y teórica. La conciencia social se manifiesta como psicología social en el nivel práctico cotidiano y como ideología en el nivel científico y teórico. Debe enfatizarse que la ideología no es toda la conciencia científica y teórica, sino sólo la parte de ella que tiene un carácter de clase. Pero esto se discutirá a continuación.

El siguiente aspecto de la consideración de la conciencia social es según su portador o sujeto. Por lo tanto, hay tipos de conciencia social: conciencia individual, de grupo y de masas. El portador de la conciencia individual es un individuo, el portador de la conciencia grupal es grupo social, el portador de la conciencia de masas: un grupo desorganizado de personas, unidas por alguna idea, objetivo. Por ejemplo, los fanáticos de algún cantante pop, los oyentes habituales de la estación de radio Mayak pueden atribuirse al fenómeno de la conciencia de masas. A veces se dice que el portador de la conciencia de las masas es la multitud, pero muchos sociólogos creen que es más correcto destacar tanto la conciencia de la multitud como la conciencia de las masas. De paso, notamos que la multitud son personas que están en contacto directo entre sí, reunidas para lograr algún objetivo, pero la multitud se distingue de la masa por el contacto directo, la presencia de un líder y trabajo en equipo, por ejemplo, en un mitin, manifestación, etc.

Formas de conciencia pública

La conciencia social es una combinación de varios fenómenos espirituales que reflejan todas las esferas de la sociedad y la riqueza de la vida humana individual, por lo tanto, se distinguen sus diversas formas: moral, estética, religiosa, legal, política, filosófica, científica, ambiental, económica, etc. . Por supuesto, tal estructuración es condicional, ya que los tipos, formas, niveles de conciencia social están en constante interacción e influencia mutua.

Analizando la conciencia pública, social F Atención especial da ideología. La ideología es un sistema de ideas y teorías, valores y normas, ideales y directrices de acción. Contribuye a la consolidación o eliminación de las relaciones sociales existentes. En su contenido teórico, la ideología es un conjunto de ideas legales, políticas, morales, estéticas y de otro tipo que, en última instancia, reflejan las relaciones económicas de la sociedad desde el punto de vista de una determinada clase social.

Detengámonos con más detalle en la vida espiritual de la sociedad. Puede entenderse como la esfera del ser en la que la realidad objetiva, supraindividual, se ha transformado en una realidad individual, subjetiva, inherente a toda persona.

La conciencia es la capacidad de una persona para operar con imágenes de interacciones sociales, acciones con objetos, conexiones naturales y culturales, separadas de contactos directos con personas y actos de actividad, para considerar estas imágenes como condiciones, medios, pautas para su comportamiento.

El término "conciencia pública" caracteriza tanto la conciencia real de una sociedad particular (conciencia de masas) como el modelo ideal de conciencia social. La conciencia pública tiene una estructura interna compleja, cuyo estudio es de importancia metodológica para el análisis de sus diversas formaciones, teniendo en cuenta sus especificidades, funciones sociales, etc.

Los siguientes niveles generalmente se distinguen en la estructura de la conciencia pública: conciencia cotidiana y teórica, psicología social e ideología, así como formas de conciencia social, que incluyen ideología política, conciencia legal, moralidad, religión, arte, ciencia y filosofía. Puede trazarse una distinción relativamente clara entre las formas de la conciencia social en su nivel teórico e ideológico y se vuelve más vaga en su nivel psicológico ordinario.

La conciencia ordinaria surge en el proceso de la práctica diaria de las personas, espontáneamente, como una reflexión empírica. fuera de la realidad.

La conciencia teórica es un reflejo de sus conexiones y patrones esenciales y encuentra su expresión en la ciencia y otras formas de conciencia, ya que estas últimas también reproducen no el lado externo, sino el interno de la realidad, lo que requiere un conocimiento teórico indirecto.

La psicología social también se forma en el proceso de la vida práctica cotidiana de las personas. Pero en la psicología social, como nivel de conciencia social, no es el conocimiento de la realidad en sí mismo lo que domina, sino la actitud ante este conocimiento, la valoración de la realidad.

La ideología es una formación espiritual compleja que incluye una cierta base teórica, programas de acción derivados de ella y mecanismos para la difusión de actitudes ideológicas entre las masas. Ideología: un conjunto de ideas sociales, teorías, puntos de vista que reflejan y evalúan la realidad social desde el punto de vista de los intereses de ciertas clases (personas), son desarrollados, por regla general, por los representantes ideológicos de estas clases y están dirigidos a afirmando o cambiando, transformando las relaciones sociales existentes.

La moralidad es una de las formas de la conciencia social, institución social que cumple la función de regular el comportamiento de las personas en todos los ámbitos de la vida pública sin excepción. En moralidad, las necesidades e intereses de la sociedad se expresan en forma de prescripciones y valoraciones espontáneamente formadas y universalmente reconocidas, respaldadas por el poder del ejemplo, el hábito, la costumbre y la opinión pública de las masas.

La religión es una forma específica de conciencia social, cuyo sello distintivo es un reflejo fantástico en la mente de las personas de las fuerzas externas que las dominan, en el que las fuerzas terrenales toman la forma de las sobrenaturales (Marx). La religión es el deseo del hombre y de la sociedad de una conexión directa con lo absoluto.

La ciencia es una forma específica de la actividad humana que proporciona la adquisición de nuevos conocimientos, desarrolla los medios de producción y desarrollo del proceso cognitivo, y comprueba, sistematiza y difunde sus resultados.

Niveles de conciencia pública según Egorov

A) Nivel teórico

1. Pensamiento científico

/ Refleja el ser natural y social.

2.Ideología

/ El mecanismo del comportamiento humano en sociedad.

C) Nivel empírico

1. Conciencia de masas

/ Reacción a las acciones del Estado.

2. Conciencia ordinaria

3. Psicología general