El objetivo de las instituciones sociales es para satisfacer las necesidades e intereses más importantes de la sociedad.
Las necesidades económicas en la sociedad son satisfechas simultáneamente por varias instituciones sociales, y cada institución, a través de sus actividades, satisface una variedad de necesidades, entre las que se encuentran vitales (fisiológicas, materiales) y sociales (necesidades personales de trabajo, autorrealización, actividad creativa y Justicia social). Lugar especial entre las necesidades sociales está la necesidad del individuo de lograr: la necesidad de logro. Se basa en el concepto de McLelland, según el cual cada individuo muestra un deseo de expresarse, de manifestarse en determinadas condiciones sociales.
En el curso de sus actividades, las instituciones sociales realizan funciones tanto generales como individuales que corresponden a las especificidades de la institución.
Características generales:
Función de fijación y reproducción. relaciones públicas. Cualquier institución consolida, estandariza el comportamiento de los miembros de la sociedad a través de sus reglas, normas de comportamiento.
· La función reguladora vela por la regulación de las relaciones entre los miembros de la sociedad mediante la elaboración de pautas de conducta, la regulación de sus actos.
La función integradora incluye el proceso de interdependencia y responsabilidad mutua de los miembros grupos sociales.
Función de difusión (socialización). Su contenido es la transferencia de experiencia social, familiarización con los valores, normas, roles de esta sociedad.
Funciones individuales:
· La institución social del matrimonio y la familia cumple la función de reproducir a los miembros de la sociedad junto con los departamentos estatales pertinentes y empresas privadas (clínicas prenatales, hospitales de maternidad, una red de instituciones médicas para niños, agencias de apoyo y fortalecimiento familiar, etc.).
La institución social de salud es la encargada de mantener la salud de la población (policlínicos, hospitales y otros instituciones medicas, así como los órganos estatales que organizan el proceso de mantenimiento y fortalecimiento de la salud).
· Una institución social para la producción de medios de subsistencia, que realiza la función creativa más importante.
· Instituciones políticas encargadas de organizar la vida política.
· La institución social del derecho, que cumple la función de elaborar los documentos jurídicos y se encarga del cumplimiento de las leyes y normas jurídicas.
· Institución social de educación y normas con la función correspondiente de educación, socialización de los miembros de la sociedad, familiarización con sus valores, normas, leyes.
· Institución social de la religión, ayuda a las personas en la solución de problemas espirituales.
Las instituciones sociales realizan todas sus cualidades positivas solo bajo la condición de su legitimidad, es decir, el reconocimiento de la conveniencia de sus acciones por parte de la mayoría de la población. Los cambios bruscos en la conciencia de clase, la reevaluación de los valores fundamentales pueden socavar gravemente la confianza de la población en los órganos de gobierno y gestión existentes, interrumpir el mecanismo de influencia reguladora sobre las personas.
En este caso, la inestabilidad aumenta considerablemente en la sociedad, la amenaza del caos, la entropía, cuyas consecuencias pueden volverse catastróficas. Así, se intensificó en la segunda mitad de los años 80. siglo 20 en la URSS, la erosión de los ideales socialistas, la reorientación de la conciencia de las masas hacia la ideología del individualismo, minaron gravemente la confianza del pueblo soviético en las viejas instituciones públicas. Estos últimos no cumplieron su función estabilizadora y colapsaron.
La incapacidad del liderazgo de la sociedad soviética para alinear las estructuras principales con el sistema de valores actualizado predeterminó el colapso de la URSS y la posterior inestabilidad de la sociedad rusa, es decir, la estabilidad de la sociedad está asegurada solo por aquellas estructuras que gozar de la confianza y el apoyo de sus miembros.
En el curso del desarrollo de la sociedad, nuevas formaciones institucionales pueden separarse de las principales instituciones sociales. Así, en una determinada etapa, el instituto de educación superior se distingue de la institución social de educación. A partir del ordenamiento jurídico público, se creó la Corte Constitucional como institución independiente. Tal diferenciación es uno de los signos más importantes del desarrollo de la sociedad.
Las instituciones sociales pueden llamarse los componentes centrales de la estructura de la sociedad, integrando y coordinando las muchas acciones individuales de las personas. El sistema de instituciones sociales, las relaciones entre ellas es el marco que sirve de base para la formación de la sociedad, con todas las consecuencias que ello conlleva. Cuáles son los cimientos, la construcción, los componentes portantes de la sociedad, tales son su fuerza, fundamentalidad, solidez, estabilidad.
El proceso de racionalización, formalización, estandarización de las relaciones sociales en el marco de la vieja estructura y la creación de nuevas instituciones sociales se denomina institucionalización. Cuanto más alto sea su nivel, mejor será la vida de la sociedad.
Pregunta No. 11 "Tipología y función de las instituciones sociales"
Parsons identifica los siguientes tipos de instituciones sociales.
En primer lugar, las instituciones de relaciones que establecen expectativas de roles mutuos, independientemente del contenido de los intereses y necesidades de las personas. Estos pueden ser familia, universidad, dinero, etc.
En segundo lugar, las instituciones reguladoras que definen los límites de la aplicación legítima de los intereses privados, teniendo en cuenta los fines y los medios. Estas son instituciones legales (leyes) y morales (opinión pública).
En tercer lugar, las instituciones culturales (espirituales) que establecen modelos culturales obligatorios de motivación de la conducta: a) creencias cognitivas (leyes de Newton, igualdad social, etc.); b) símbolos expresivos (necesarios) (jeans, celulares, etc.); c) obligaciones morales privadas (amistad, fidelidad a los hijos, patriotismo, etc.).
Las instituciones sociales son elementos de varios sistemas (esferas) de la sociedad: demosocial, económico, político, espiritual, dentro de los cuales adquieren sus propias especificidades. Los sistemas de sociedad difieren: 1) en las necesidades sociales que satisfacen; 2) la naturaleza de los estados y roles; 3) reguladores de estos estatus y roles; 4) la naturaleza de la actividad social (comunicación), en la que se realizan las necesidades sociales, los estados y roles, los reguladores subjetivos y objetivos.
Las instituciones demosociales (familia, asentamiento, grupo étnico) sirven para la reproducción y socialización de los miembros de la sociedad. Los estados principales en ellos son padres, hijos, abuelos, parientes, las características materiales y culturales son un apartamento, muebles, una residencia de verano, etc., los símbolos son un ritual de matrimonio, un anillo de bodas, etc.; y el regulador institucional es la moral familiar. La ideología familiar como parte de la ideología. de este tipo sociedad revela la importancia de la familia para la vida de las personas y de la sociedad.
Las instituciones de producción (granja, fábrica, empresa, etc.) se dedican a la producción de bienes sociales: alimentos, ropa, vivienda, transporte, etc. Lo principal para ellos es una u otra actividad productiva: agrícola, industrial, etc. Dentro En el marco de la actividad agrícola, se pueden distinguir los estados y roles de un agrónomo, un tractorista, una lechera, etc. Las características materiales y culturales aquí son fábricas, empresas de transporte, etc., los símbolos son una marca, un sello, etc. El código de normas de producción incluye licencias, contratos, ética de producción, etc. Los principales reguladores de la actividad productiva son el dinero, el poder, la autoexpresión, etc. La ideología de la producción puede ser de mercado, monopolista, expansionista, etc.
Las instituciones económicas abarcan formas de propiedad, bancos, dinero, etc. Aseguran la distribución e intercambio de los beneficios sociales producidos. La actividad económica incluye el cálculo de costes y beneficios, la contabilidad y el control de la propiedad de los medios de producción y de los bienes manufacturados, la distribución de los trabajadores y el dinero por tipo de actividad, etc. En esta área de la actividad social, se pueden señalar presidentes de bancos, comerciantes, contadores, cajeros, etc. Los principales reguladores de la actividad económica son las ganancias, las acciones, el dinero, la moneda, etc., la moral corporativa, la frugalidad, el secreto del cliente, etc. así como las normas legales y administrativas.
Las instituciones políticas (ramas del poder estatal, partidos, sindicatos, etc.) sirven para administrar los asuntos de la sociedad. Tal gestión incluye la determinación de los intereses nacionales, la organización de su satisfacción, el mantenimiento del orden, la defensa del país, etc. La principal forma de actividad aquí es política: la captura, retención y uso del poder estatal. Las instituciones políticas son una jerarquía de cargos-estatus (legislativo, ejecutivo, judicial, etc.), así como sus correspondientes funciones. Los reguladores de estas instituciones son valores y normas: políticas (por ejemplo, promoción), morales ("no vamos a defender el precio"), materiales (apartamento), económicas (condiciones de mercado), etc.
Las instituciones espirituales (iglesia, escuela, universidad, redacción de periódicos, etc.) sirven para desarrollar y promover diversas ideologías que unen a sus partidarios para resolver varias tareas. La principal forma de actividad en este ámbito es la producción, intercambio y consumo de valores espirituales: ideológicos (científicos, mitológicos, religiosos, etc.), artísticos (musicales, pictóricos, literarios, etc.), científicos (matemáticos, sociológicos, etc.). .). Las instituciones espirituales (iglesia, arte, ciencia) representan una jerarquía de posiciones respectivas; por ejemplo, en la iglesia es el patriarca, metropolitanos, archimandritas, etc.
Las instituciones sociales de la sociedad forman un sistema. En su marco, las instituciones sociales deben complementarse entre sí. Así, el desarrollo de la economía es imposible sin el desarrollo de la tecnología, y el desarrollo de ésta sin el correspondiente desarrollo de la educación. Los sistemas sociales correspondientes forman la misma estructura jerárquica y horizontal. Si un país aprueba una ley que obliga a los estudiantes a servir en el ejército, entonces se condena al atraso científico, técnico y económico. Surge un conflicto de roles sociales: hijo, estudiante, defensor de la patria, etc. Como resultado de este conflicto de roles y estatus sociales, a menudo artificial, se eluden algunos roles en favor de otros.
Las instituciones sociales entran en conflicto entre sí por el papel protagónico en la estructura de la sociedad (país). Por ejemplo, es típico el conflicto entre instituciones militares y civiles por el gasto de partidas presupuestarias. La multiplicación de tales conflictos sociales provoca la desorganización de las sociedades. La violación de la interacción normal entre diferentes instituciones sociales se denomina disfunción. Tal disfunción surge también como resultado de cambios en las necesidades sociales que esta institución social satisface. Por ejemplo, ahora en Rusia hay una contradicción entre las crecientes necesidades de educación y su estado actual; y el instituto del Ministerio del Interior no se ocupa de la delincuencia organizada.
Cada sociedad, por ejemplo, estadounidense y rusa, tiene un cierto conjunto de instituciones sociales y relaciones de coordinación y subordinación entre ellas. La sociedad moderna (país), por ejemplo, los Estados Unidos, tiene un sistema diferenciado de instituciones sociales y un alto grado de coordinación y subordinación de sus actividades. Rusia está tratando de compensar su retraso en esta área, que surgió durante los años del poder soviético, sin embargo este proceso se acompaña en nuestro país del desarrollo desigual de las instituciones de los diferentes sistemas sociales: las instituciones político-autoritarias se están desarrollando nuevamente más rápido. Muchas instituciones sociales son ineficaces, por ejemplo, el Ministerio del Interior, educación más alta, ciencia, etc
Debido a la duración del surgimiento y crecimiento de las instituciones sociales, es necesario protegerlas de las revoluciones sociales, para lo cual es necesario reformarlas a tiempo. Si las reformas se retrasan debido al interés propio, la estupidez, la irresponsabilidad de la clase dominante y su élite política, entonces hay un reemplazo revolucionario de las viejas instituciones sociales por otras nuevas. Esto sucede regularmente, en particular, en Rusia, que ha experimentado varias revoluciones sociales durante el siglo XX. Como resultado, en lugar de las instituciones sociales nutridas por la historia, se crean rápidamente otras nuevas, la mayoría de las veces por motivos ideológicos. Tales instituciones son temporales y desaparecen con el orden revolucionario.
Un país que no cuida sus instituciones sociales está condenado a una inestabilidad constante, un atraso permanente y una modernización acelerada, así como enormes costos materiales y humanos. Rusia es un claro ejemplo de tal desarrollo institucional. Su desarrollo espasmódico (revolucionario) también se debe al hecho de que las instituciones sociales modernas y normales para los países avanzados no pueden trasplantarse fácil y simplemente al suelo institucional anterior. Es muy difícil introducir reguladores institucionales modernos (ideales, valores, normas) en los viejos lazos sociales, acciones sociales con las viejas necesidades, habilidades, mentalidad de las personas, requiere mucho tiempo y paciencia tanto de la población como de los reformadores.
Pregunta número 12 "La institución social de la familia, sus signos"
Una familia es una asociación relativamente pequeña de personas basadas en la consanguinidad, el matrimonio o la adopción, que está conectada por un presupuesto común, forma de vida y responsabilidad mutua, y por lo tanto, un conjunto de relaciones sociales basadas en vínculos biológicos, normas legales, reglas para adopción (adopción), tutela y etc.
La historia de la familia es, de hecho, la historia de la humanidad. La familia es una de las instituciones sociales más antiguas. Hoy, en algunas sociedades primitivas, la familia es la única institución de funcionamiento estable (las tribus de África Central, Oceanía, los pueblos del Norte). En estas sociedades se mantiene el orden sin el establecimiento de leyes formales, la participación de la policía, los tribunales; la autoridad principal es la autoridad del cabeza de familia.
Cada sociedad tiene sus propias formas específicas de organización familiar, pero los sociólogos señalan algunas características comunes de la vida familiar. Por lo general, hay dos tipos principales de estructura familiar:
nuclear, compuesta por marido, mujer y sus hijos;
· una familia extendida, que incluye una familia nuclear junto con muchos parientes: abuela, abuelo, nietos, tíos, tías, primos y primos. Esta lista podría continuar.
La sociedad moderna se caracteriza por el debilitamiento de muchos lazos familiares y el claro predominio de la familia nuclear sobre la extensa.
Plan de trabajo:
Introducción
Problemas económicos
Problemas de poder y estado
Problemas familiares
problemas de educacion
Problemas de la Religión
Conclusión
Lista de literatura usada
Introducción
Una institución social es una forma estable de organizar la vida social y las actividades conjuntas de las personas, que comprende un conjunto de personas e instituciones dotadas de poder y medios para el cumplimiento de las funciones sociales, la gestión y la dominación.
Esta es una de las principales categorías de la sociología. Refleja las formas organizativas de las acciones y procesos sociales, el papel de las comunidades y grupos sociales. El surgimiento de instituciones sociales es una consecuencia directa de la formación de colectivos, comunidades, grupos. Esta es la necesidad de toda la sociedad, asociada a las garantías de una vida social continua, la producción de productos y servicios, la protección de los ciudadanos, su colocación en posiciones sociales, el mantenimiento del orden y la cohesión de los grupos sociales. Dado que las instituciones actúan en nombre de la sociedad, son una forma importante de vínculos sociales y, al mismo tiempo, una herramienta para su formación.
Instituciones sociales: características y problema general
Una institución social es un conjunto regulado normativamente. La sociedad sustenta sus actividades a través de inversiones y capacitación del personal, y una institución social siempre está objetivada, estructurada y funcional. El éxito de sus actividades depende de una clara definición de objetivos, de la división racional del trabajo y del reconocimiento del prestigio.
Por lo tanto, la institucionalización es el proceso de definición y fijación de normas sociales, reglas, estatus, roles, integrándolos en un sistema capaz de actuar en la dirección de satisfacer una determinada necesidad social. La institucionalización es el reemplazo del comportamiento espontáneo y experimental por un comportamiento predecible que se espera, modela, regula.
El proceso de institucionalización, es decir, la formación de una institución social, consta de varias etapas sucesivas:
1. el surgimiento de una necesidad, cuya satisfacción requiere una acción organizada conjunta;
2. formación de objetivos comunes;
3. el surgimiento de normas y reglas sociales en el curso de la interacción espontánea llevada a cabo por prueba y error;
4. surgimiento de procedimientos relacionados con normas y reglas;
5. institucionalización de normas y reglas, es decir, su adopción, uso práctico;
6. el establecimiento de un sistema de sanciones para mantener normas y reglas, la diferenciación de su aplicación en casos individuales;
7. creación de un sistema de estatutos y roles que abarque a todos los miembros del instituto sin excepción.
Así, el final del proceso de institucionalización puede ser considerado como la creación, de acuerdo con las normas y reglas, de una estructura clara de estatus-rol, socialmente aprobada por la mayoría de los participantes en este proceso social.
Funciones de las instituciones sociales. Si consideramos las actividades de cualquier institución social, podemos suponer que su función principal es satisfacer las necesidades sociales. En aras de esto, existe, sin embargo, para su implementación, cada institución realiza funciones en relación con sus participantes que aseguran las actividades conjuntas de las personas. Esto es, en primer lugar:
La función de consolidación y reproducción de las relaciones sociales. Cada institución tiene un sistema de reglas y normas de comportamiento que refuerza el comportamiento de sus miembros y lo hace predecible.
función reguladora. La institución social prevé la regulación de las relaciones entre los miembros de la sociedad mediante el desarrollo de patrones de conducta.
función integradora. Incluye los procesos de cohesión e interdependencia de los miembros de los grupos sociales, que ocurren bajo la influencia de normas, reglas, sanciones y sistemas de roles.
función de transmisión. La sociedad no podría desarrollarse si tuviera la capacidad de transmitir la experiencia social. Cada institución por su funcionamiento normal necesita gente nueva. Esto puede suceder tanto al expandir los límites sociales de la institución como al cambiar de generación. Por lo tanto, las instituciones brindan un mecanismo que permite a los individuos socializarse a sus valores, normas y roles.
función comunicativa. La información producida en una institución debe difundirse tanto dentro de la institución con el propósito de gestionar y monitorear el cumplimiento, como en las interacciones entre instituciones.
El propósito de las instituciones sociales es satisfacer las necesidades fundamentales de las personas. Solo hay cinco de ellos, pero hay la misma cantidad de instituciones sociales básicas:
La necesidad de procreación (satisfecha por la institución de la familia);
Necesidades de seguridad y orden social (institución del estado);
Necesidades de medios de vida (Instituto de Economía)
Necesidad de socialización (instituto educativo);
La necesidad de determinar el sentido de la vida y resolver los problemas de la existencia humana (religión).
Las instituciones más pequeñas se esconden dentro de las instituciones fundamentales. Estos son ciertos sistemas de métodos, técnicas, patrones de comportamiento. Por ejemplo, las instituciones económicas no pueden prescindir de mecanismos como la comercialización, el mercado, selección profesional personal, protección de la propiedad privada. Dentro del estado podemos encontrar las instituciones de la presidencia, el poder judicial, la barra, la fiscalía, el ejército. A diferencia de la institución principal, la no principal realiza una tarea especializada, atiende una costumbre específica o satisface una necesidad no fundamental. La característica común de ambos son las funciones que realizan.
Una institución social parece un sistema altamente integrado, bien establecido, consagrado por el reconocimiento de la sociedad, protegido por funciones que funcionan bien y la indiscutibilidad del orden establecido.
Esta impenetrabilidad provoca una sensación de estabilidad, de confianza en el futuro, pero también tiene un inconveniente: las instituciones sociales se caracterizan por una gran inercia y conservadurismo. En cualquier institución social, el deseo de sostenibilidad prevalece sobre la capacidad de cambio, y la vida moderna plantea cada vez más nuevos requisitos. Este es su principal problema. Tanto generales como afectando a cada uno individualmente.
Problemas económicos
El problema ambiental se ha agravado con la industrialización del planeta. Aquí hay solo algunas cifras que ilustran la escala de la catástrofe inminente. Cada década, se pierde el 7% de los suelos fértiles en el mundo. En la actualidad, cada año se extraen de los campos 26 mil millones de toneladas de capa fértil. Cada dos años, se agregan 12 millones de hectáreas de tierra desértica. La deforestación masiva en el planeta se intensifica; cada segundo su superficie se reduce en media hectárea. Y si este proceso continúa al mismo ritmo, entonces no tomará ni 50 años retirar completamente la tierra de la producción. Ofensivo Crisis ecológica avanza a un ritmo elevado en todos los países del mundo, en todos los continentes.
Problema de comida. Ha dejado de ser relevante solo para una docena de países industrializados, y aunque el consumo de alimentos está aumentando en general, está distribuido de manera desigual entre continentes y estados individuales. Además, el aumento de la producción casi se equilibra con el correspondiente aumento de la población. Por lo tanto, en los últimos 30 años, la cosecha de cereales aumentó 2 veces y la población de la Tierra, 1,8 veces.
La guerra, como forma de solucionar los problemas internacionales, trae consigo enormes daños económicos y la muerte de la población económicamente activa. Ahora prácticamente no hay regiones que no estén cubiertas por conflictos militares. El Moloch de la Guerra se volvió cada vez más voraz. Las pérdidas materiales se multiplican. El siglo XX pasó a la historia como la era de las guerras mundiales, en las que participaron decenas de países y millones de personas. Así, más de 70 estados entraron en la órbita de la Segunda Guerra Mundial, y las pérdidas totales ascendieron a más de 55 millones de personas.
Pero la guerra, incluso a menor escala, trae consigo Problemas económicos, en unos casos locales, en otros globales. Así, las acciones militares se reflejan en los problemas ambientales, el problema alimentario, el problema de los valores culturales y morales, el problema del crimen, la salud pública, etc.
El problema "Norte-Sur" Así se suele señalar el creciente rezago económico de los países del "tercer mundo" frente a las principales potencias.
choque sistema colonial dio lugar a pronósticos optimistas sobre la reactivación económica de los países que obtuvieron la independencia. Sin embargo, en la década de 1980 se desaceleró drásticamente; la caída de la participación de los países recientemente libres en el comercio mundial los llevó a recurrir a préstamos extranjeros.
Hay muchas razones para el fortalecimiento de esta tendencia. Uno de ellos está relacionado con situación demográfica. En 1987, el habitante cinco mil millones fue registrado en la Tierra. Al mismo tiempo, la población está creciendo más rápidamente en los países menos desarrollados, lo que exacerba considerablemente los problemas de vivienda, educación, atención médica y alimentación en esos países.
El problema de la migración. El mercado laboral mundial se forma como resultado de dos procesos conectados: la migración de mano de obra entre las economías nacionales y la migración internacional de capital. En el primer caso, la fuerza de trabajo se mueve hacia el capital, en el segundo, el capital se mueve hacia ella. Por regla general, los flujos de mano de obra se precipitan de países con un nivel de vida bajo a uno más alto (de México a Estados Unidos, de de Europa del Este al Oeste, desde países asiáticos a Japón).
Los países industrializados tienen una gran necesidad de inmigrantes altamente calificados. Gracias a él, se ahorran fondos en la formación de especialistas, y este proceso se denomina "fuga de cerebros". Por ejemplo, se observó en Rusia en los años 90, y los principales destinos fueron Estados Unidos e Israel.
Problemas de poder y estado
El tipo de poder más importante es el poder político. Suele identificarse con el poder coercitivo, ya que se expresa en la capacidad real de un grupo social o individuo para llevar a cabo su voluntad con la ayuda de un sistema de medios de influencia estatal-legal. Le guste o no a la masa de la gente; de ahí el principal problema de esta institución social. El problema de la relación entre el poder y el hombre.
1. Una característica esencial del poder político es la dependencia del Estado, que permite el uso legal de la fuerza dentro de su territorio. En cuanto a cualquier individuo, y en relación con toda la institución social. Para lograr sus objetivos, incluye casi todos recursos conocidos: y la coerción material, y la manipulación ideológica, y otros métodos de infringir los intereses humanos.
2. Supremacía, decisiones vinculantes para cualquier otro poder. El poder político puede limitar la influencia de las corporaciones, los medios de comunicación u otras instituciones. E incluso eliminarlos por completo, poca consideración por la opinión de los individuos.
3. Publicidad, es decir, universalidad e impersonalidad. Esto significa que al imponer la voluntad de la mayoría, poder politico con la ayuda de la ley se dirige en nombre de toda la sociedad a todos los ciudadanos.
Además de los problemas de equilibrio entre el hombre y el poder, también existen dentro de la propia institución social.
El poder político está fuertemente influenciado por el poder económico. En una sociedad de mercado donde todo tiene un precio, el dinero tiene una gran influencia en la conducción de las campañas electorales y los resultados de las elecciones, y se usa mucho para sobornar a los políticos. La concentración del poder económico entre los grandes propietarios crea el peligro de instaurar una plutocracia - una directa gobierno político un pequeño grupo de bolsas de dinero.
Además, bajo ciertas condiciones, el poder de la información puede ejercer una influencia dominante. Su monopolización por un determinado grupo político puede asegurar su victoria en las elecciones y la preservación a largo plazo del dominio en la sociedad.
En la interacción de varias autoridades, existe el llamado efecto acumulativo: una acumulación creciente de poder. Se manifiesta en el hecho de que la riqueza aumenta las posibilidades de ingresar a la élite política y el acceso a los medios de comunicación. Una alta posición política contribuye a la acumulación de riqueza, la posibilidad de influencia informativa; esto último aumenta la probabilidad de ocupar posiciones políticas de liderazgo.
Problemas familiares
La familia, como institución social, desempeña las funciones más importantes. Reproducción biológica (reproductiva), educación y socialización Generación más joven, la formación de una estructura social a través del estatus de los miembros de la familia, el control sexual, el cuidado de los miembros discapacitados, la satisfacción emocional (hedónico).
La familia tiene dos características. En primer lugar, es un sistema de autorregulación. La microcultura de la comunicación es desarrollada por sus propios miembros, lo que inevitablemente va acompañado de un choque de diferentes posiciones y el surgimiento de contradicciones. Se resuelven de común acuerdo y con las concesiones que aporte la cultura interna, la madurez moral y social de los miembros de la familia. Y en segundo lugar, la familia existe como unión sancionada por la sociedad, cuya estabilidad sólo es posible a través de la interacción con otras instituciones sociales.
En la actualidad, muchos sociólogos comparten el punto de vista de que el último cuarto del siglo XX estuvo marcado por una crisis familiar. Su esencia se expresa en el hecho de que la familia ha perdido en gran medida sus funciones tradicionales (reproductiva, educativa y hedonista). Otro indicador significativo de la crisis familiar es el fuerte aumento del número de divorcios. Al estudiarlos en términos de causas y consecuencias, la sociología ha encontrado que la facilidad y frecuencia del divorcio se ha convertido en un factor importante en el surgimiento de formas y estilos de vida familiar no tradicionales. Se convierte en una familia normal, formada por niños y uno de los padres (la mayoría de las veces, la madre).
La crisis de la familia es un cambio en su orientación social a una orientación humana, una transición de una familia socio-centrada a una centrada en la persona.
En segundo lugar, es una consecuencia de la "crisis del hombre moderno". El deseo de autorrealización en las actividades profesionales, poniendo en primer plano el crecimiento profesional, la libertad de los apegos, la disponibilidad de relaciones sexuales no puede sino conducir al papel secundario de la familia.
Y finalmente, la crisis de la familia puede verse como su liberación de la forma más institucionalizada, que es el matrimonio legal. Lo que antes estaba condenado, llamado cohabitación, ahora ha adquirido la forma legal de “matrimonio civil”. A los ojos del legislador, en realidad se equipara con el funcionario, por lo tanto, la necesidad de tal ha desaparecido.
Por regla general, las causas de las crisis familiares se ven en factores externos (económicos, políticos, ideológicos e incluso biológicos y genéticos). Este enfoque para determinar sus causas puede llamarse sociológico y adaptativo: la familia se considera aquí como una realidad inmutable que existe en condiciones cambiantes. Y la crisis es el resultado de la acción de influencias externas adversas, y su superación se ve en la creación de condiciones óptimas para el funcionamiento de la familia. Este enfoque para comprender la naturaleza, las funciones y el propósito de la familia fue dominante durante mucho tiempo, y solo al principio. tiempos recientes comienza a repensar críticamente.
Pero, como confirman las investigaciones, la crisis de la familia no va acompañada de una negación por parte de la mayoría de la gente de su valor, así como del valor del matrimonio. EN sociedad moderna hay una formación de nuevas orientaciones en relación a las formas, estilos y patrones de comportamiento familiar y matrimonial. Esta es la razón de las tendencias de desarrollo de esta institución social a principios del siglo XXI.
problemas de educacion
En la educación moderna, hay una serie de problemas no resueltos o insuficientemente resueltos.
Baja actividad de los estudiantes en el proceso de aprendizaje. En otras palabras: intensidad y eficacia insuficientes de sus actividades contrarias.
La tarea de su organización es mucho más complicada que la simple transferencia de conocimientos. No solo trabaja el maestro, los estudiantes también deben trabajar de manera no menos productiva. Lo que hay que conseguir no es un aprendizaje activo episódico en unas clases y en unas asignaturas, sino la creación de un sistema de aprendizaje en el que el alumno no pueda estar en principio inactivo.
Naturaleza explicativa e ilustrativa del aprendizaje. Bajo su dominio, su pensamiento se desconecta del trabajo de los estudiantes, pero se exagera el papel de la percepción y la observación. Por supuesto, es necesario explicar e ilustrar, solo el proceso debe estar subordinado a un objetivo: la comprensión y asimilación por parte de los estudiantes de la esencia de los temas que se estudian, y no su presentación simplificada y descripción colorida.
Falta de creatividad, búsqueda en el trabajo de los alumnos, predominante carga de memoria, no pensar.
Puede memorizar el material y luego entregarlo, repitiendo palabra por palabra lo memorizado, pero después de tal enseñanza no queda nada. Tal conocimiento es frágil, de corta duración, inaplicable en la práctica. El estudiante no está preparado para las formas de trabajo que se encontrarán en las actividades profesionales: la capacidad de encontrar la información necesaria para determinar la tarea de producción, una solución creativa independiente en situaciones difíciles.
Así, en el aprendizaje tradicional, existe un desfase entre los requisitos realizados en el proceso de aprendizaje y los que se necesitan en la realidad.
Baja controlabilidad del proceso y de los resultados del aprendizaje. En el aprendizaje tradicional, solo algún resultado final está sujeto a control, pero no el movimiento en sí. Actividades de aprendizaje. El proceso de adquisición y aumento de conocimientos es prácticamente incontrolable, solo se evalúa su resultado.
En este sentido, los procesos especiales se ponen ante el maestro y el alumno por la evaluación de los conocimientos. Ella tiene gran importancia para gestionar tanto las actividades educativas del profesor como de los alumnos. La evaluación debe servir al propósito de mejorar la proceso educativo y la formación integral de los estudiantes. Necesita objetividad, apertura, pero también ausencia de formalismo, un enfoque diferenciado de cada persona y situación educativa.
La inevitabilidad de la orientación hacia el campesino medio. Al mismo tiempo, es igualmente malo tanto para los estudiantes de alto rendimiento como para los estudiantes rezagados. La educación universal plantea la cuestión de la necesidad de individualizar la educación, teniendo en cuenta la edad y caracteristicas individuales estudiantes, diferenciación de conocimientos, calificaciones y, lo más importante, programas. En las condiciones de la educación de masas moderna, todas estas preguntas aún esperan su solución.
La vida moderna presenta muchos otros problemas. Por ejemplo:
Aceleración física y su conexión con la madurez psicológica y social, actitud general ante el aprendizaje;
La inclusión de los estudiantes en un gran número de comunidades sociales, así como una inusual amplias oportunidades para obtener una variedad de información;
Desunión de la educación y la producción, problemas de orientación profesional;
La necesidad de una mejora radical y una activación gradual del trabajo educativo, su flexibilidad y cumplimiento de las condiciones y tareas modernas;
Problemas del personal docente;
La apoyo psicological y especialmente apoyo motivacional para actividades de aprendizaje;
Problemas de la Religión
Durante siglos, la religión ha sido parte integral sistema de relaciones de cualquier sociedad, siendo un elemento necesario de la vida social. Realiza una serie de funciones importantes, y una de ellas es ideológica o semántica. En la religión, como forma de desarrollo espiritual del mundo, se lleva a cabo su transformación mental y organización para la conciencia, en la que se desarrolla un cuadro holístico de normas, valores, ideales y demás componentes que actúan como reguladores de la conducta.
Esta función se realiza a través de la formación de la vida espiritual de la persona, cuyo componente más importante es la cultura. Y aquí surge uno de los principales problemas de la religión: su correlación.
La religión tiene un doble efecto sobre la cultura. Por un lado, se desarrollan aquellas de sus formas que se asocian a un culto religioso. La construcción de templos se convirtió en el impulso del progreso de la arquitectura; El canto católico con melodías de órgano dio lugar al florecimiento de la música en Europa. Pero al mismo tiempo, el dominio de la religión sobre la cultura obstaculiza la libertad de aplicar las fuerzas creativas.
Donde el arte está dominado por la religión, la iglesia reduce el alcance de la creatividad y, a veces, prohíbe ramas enteras de la misma. En el Islam, por ejemplo, está prohibida la imagen de personas y animales, y la ortodoxia solo permite un esbozo plano de personajes bíblicos y santos. La tendencia hacia la integración de toda la cultura sobre la base de la religión fue especialmente fuerte en la Edad Media, pero el predominio de la religión sobre la cultura y el desarrollo espiritual de las personas limitó significativamente su libertad de pensamiento. Solo en los tiempos modernos la cultura comenzó a adquirir un carácter secular independiente de la iglesia.
El problema de la "religión y la cultura", su unidad y equilibrio, también es excelente para eliminar los conflictos por motivos etnoconfesionales. Especialmente cuando el desarrollo del diálogo interreligioso se convierte en la única alternativa a la desunión cultural y la intolerancia religiosa. En las condiciones de estrechas interrelaciones sociales de personas de diversos tradiciones nacionales, importa mucho. Incluso se puede decir: la clave, porque afecta a la más amplia gama de cuestiones basadas en la interacción de varias religiones y el modo de vida cultural e histórico. Desde que se quedó en Instituciones educacionales, y terminando con las condiciones de trabajo o descanso conjunto.
El problema de la interacción entre cultura y religión se actualiza, por regla general, en los momentos más difíciles y críticos. Cuando una sociedad siente la necesidad de revisar y actualizar sus fundamentos espirituales. Esta conclusión puede ser confirmada por la historia rusa durante más de mil años de existencia, incluidas las últimas décadas del siglo XX.
Conclusión
La sociedad no puede existir sin instituciones sociales, por lo tanto, las manifestaciones necesarias de la actividad se convierten en instituciones. Peleas - en peleas deportivas, errático vida sexual- para la familia. Pero no todos los roles pueden ser institucionales. “Ayuda de mamá” no es un rol institucional, una hija sí lo es, porque es una constante, estrictamente controlada por la sociedad. La estabilidad de los roles institucionales permite nivelar las diferencias individuales entre las personas, fortaleciendo así a los grupos, asociaciones y sociedades. Así, para un oficial, un soldado es objeto de una orden, independientemente de sus cualidades personales. Y el soldado obedece al oficial, independientemente de la inteligencia o estupidez de este último. El resultado es un ejército organizado, disciplinado y fuerte.
Sí, las instituciones sociales a veces van a la zaga de los requisitos de la realidad circundante. Sí, tienen muchos problemas, pero están formados por personas dotadas de un medio de comunicación como el lenguaje. Y solo nosotros podemos resolverlos. De lo contrario, todo se decidirá por nosotros, bajo el lema: "Sin persona, sin problemas".
Culto. La estructura interna de tal institución es una interacción organizacionalmente formalizada varios sistemas, el funcionamiento de cada uno de los cuales está asociado a la formación de organizaciones e instituciones sociales que también tienen la condición de instituciones sociales. En particular, a nivel de la iglesia, los sistemas de gobierno y gestión ya están claramente separados. El primer sistema incluye un grupo...
Con base en ellos, el sistema de necesidades individuales, orientaciones de valor y expectativas es el segundo elemento más importante de la institucionalización. 3) El tercer elemento más importante de la institucionalización es el diseño organizacional de una institución social. Externamente, una institución social es una colección de personas, instituciones, equipadas con ciertos recursos materiales y que realizan un cierto ...
No es público en absoluto, sino sólo los deseos de los “poderosos de este mundo”. Pero este problema merece un estudio más serio. (Ver Cap. II. P 2.5.) Capítulo II. Sociología de la opinión pública. 2.1. La opinión pública como institución social. Antes de proceder al estudio de la opinión pública como institución social, es necesario definir...
OPCIÓN 1
1. Los conceptos macrosociológicos incluyen:
a) grupo pequeño;
b) institución social ;
c) personalidad;
2. Los conceptos microsociológicos no incluyen:
a) grupo pequeño;
b) Expresar ;
d) personalidad.
3. El término "sociología" fue introducido por primera vez por:
un) O. Comte
b) E. Durkheim
c) K. Marx
d) G. Spencer
4. Las teorías "centradas en el ser humano" (teorías del nominalismo sociológico) en sociología son:
a) macrosociología
b) microsociología
c) Maxisociología
d) minisociología
5. Surge la sociología como ciencia:
a) en el mundo antiguo;
C) a mediados del siglo XIX;
d) a mediados del siglo XX.
6. El concepto central de "comprender la sociología" de M. Weber es el concepto:
a) hecho social;
b) solidaridad;
c) método de producción;
d) Acción social ;
e) acción comunicativa.
7. La base en la teoría marxista es:
a) las fuerzas productivas de la sociedad;
b) sus disposiciones y conceptos fundamentales;
c) relaciones laborales;
d) conjunto de relaciones de producción y fuerzas productivas .
8. E. Durkheim posee:
a) teoría del contrato social;
b) la ley de la jerarquía de las ciencias;
d) teoría de la formación socioeconómica .
9. Una propiedad integral de una organización social (cuya esencia es aumentar los esfuerzos en el curso de actividades conjuntas) se llama:
a) cooperación;
b) sinergia ;
c) aceleración;
d) activación;
e) cooperación.
10. O. Comte pertenece a:
a) teoría del intercambio;
b) la ley de la jerarquía de las ciencias;
c) el concepto de solidaridad mecánica y orgánica;
11. Eliminar el exceso: “Las desviaciones son:
C) ;
d) primaria y secundaria.
12. El concepto de sanción significa:
a) castigo correctivo;
b) método de intimidación;
C) recompensa o castigo;
d) castigo celestial.
13. El mecanismo de mantenimiento del orden público mediante el uso del poder:
a) sanción
b) control social
c) sistema de derechos y obligaciones
d) socialización
14. Se introdujo el concepto de "anomia":
un) E. Durkheim
b) M. Kovalevski
c) P. Sorokin
d) J. Homans
15. El proceso de estrechamiento de la esfera de influencia social de la religión y la iglesia, la pérdida de su posición dominante en la sociedad:
un) secularización ;
b) sacralización;
c) educación;
d) socialización;
e) emancipación.
16. El enfoque formativo de K. Marx a la periodización de la historia no implicaba la existencia de una formación socioeconómica:
a) comunal primitivo;
b) tenencia de esclavos;
c) feudal;
d) capitalista;
mi) socialista;
f) comunista.
17. ¿Cuáles de los valores nombrados son vitales:
a) el bien y el mal
b)
c) la felicidad, el sentido de la vida
d) libertad de conciencia y expresión
e) honestidad y buena voluntad
f) libertad de expresión y soberanía nacional
g) éxito personal y empresarial
18. El relativismo cultural se basa en la creencia de que:
a) no todas las culturas son iguales, el valor de una cultura en particular está determinado por su contribución al progreso humano;
b) cada cultura debe ser evaluada sobre la base de criterios universales de moralidad;
C) cada cultura debe ser percibida sobre la base de sus propios valores y normas .
19. No fue un representante de los conceptos cíclicos de la cultura (teorías de tipos histórico-culturales locales):
a) N.Ya.Danilevsky
b) O. Spengler
C) morgan
d) A. Toynbee
e) P. A. Sorokin.
20. Marginal es:
b) una persona que ha perdido un estatus social, salió del espacio de una determinada cultura y no ha adquirido otro estatus, otra cultura ;
OPCION 2
un) O. Comte
b) E. Durkheim
c) K. Marx
d) G. Spencer
2. Las teorías "centradas en el ser humano" (teorías del nominalismo sociológico) en sociología son:
a) macrosociología
b) microsociología
c) Maxisociología
d) minisociología
a) en el mundo antiguo;
b) durante la Ilustración del siglo XVIII;
C) a mediados del siglo XIX;
d) a mediados del siglo XX.
4. El concepto central de "comprender la sociología" de M. Weber es el concepto:
a) hecho social;
b) solidaridad;
c) método de producción;
d) Acción social;
e) acción comunicativa.
5. O. Comte pertenece a:
a) teoría del intercambio;
b) la ley de la jerarquía de las ciencias;
c) el concepto de solidaridad mecánica y orgánica;
d) formulación de las principales disposiciones del materialismo histórico.
6. Eliminar el exceso: “Las desviaciones son:
a) constructivo y destructivo;
b) individual y grupal;
C) Vertical y Horizontal ;
d) primaria y secundaria.
7. El concepto de sanción significa:
un) castigo correctivo ;
b) método de intimidación;
c) recompensa o castigo;
d) castigo celestial.
8. Se introdujo el concepto de "anomia":
un) E. Durkheim
b) M. Kovalevski
c) P. Sorokin
d) J. Homans
9. El proceso de estrechamiento de la esfera de influencia social de la religión y la iglesia, la pérdida de su posición dominante en la sociedad:
un) secularización;
b) sacralización;
c) educación;
d) socialización;
e) emancipación.
10. ¿Cuáles de los valores nombrados son vitales:
a) el bien y el mal
b) vida y salud, seguridad personal
c) la felicidad, el sentido de la vida
d) honestidad y buena voluntad
e) libertad de expresión y soberanía nacional
f) éxito personal y empresa
11. Marginal es:
a) una persona cuyo nivel de educación no cumple con los requisitos de calificación modernos;
b) una persona que ha perdido un estatus social, salió del espacio de cierta cultura y no ha adquirido otro estatus, otra cultura;
c) una persona que ha emigrado a otro estado, pero aún no ha adquirido una nueva ciudadanía;
d) una persona con comportamiento desviado, pero no un criminal.
El objetivo principal de las instituciones sociales.
un) satisfacer las necesidades sociales, dar estabilidad a la sociedad ;
b) dotar a la sociedad de dinamismo, movilidad, variabilidad;
c) otorgar diplomas a los graduados.
13. La disfunción de una institución social se manifiesta en lo siguiente:
a) la institución satisface plenamente importantes necesidades sociales;
b) la institución es ineficiente, su prestigio en la sociedad está cayendo ;
14. La necesidad de seguridad y orden social satisface la institución social:
a) economía
b) politicos
15. El ejército es una de las instituciones sociales no básicas:
un) político
b) económico
c) religioso
16. Los términos "grupo primario" y "grupo secundario" fueron introducidos por:
un) C. Cooley
c) J. Homans
d) T. Parsons
17. Los cuasigrupos en sociología se denominan:
a) grupos primarios;
b) pequeños grupos;
C) grupos aleatorios e inestables .
18. "Subclase" en sociología se llama:
un) clase superior
b) clase media
C) Classe baja
19. La desocialización es:
a) el proceso de asimilación por parte del individuo de las normas y valores culturales de la sociedad;
b) el proceso de perder viejas normas sociales ;
c) enseñar a una persona las reglas de vida, comportamiento y normas culturales;
d) el proceso de crianza de los hijos.
20. En sociología se distinguen dos niveles de socialización del individuo:
un) socialización primaria y secundaria
b) socialización formal e informal
c) principal y no principal
d) formales e informales
OPCIÓN 3
1. El término "sociología" fue introducido por primera vez por:
un) O. Comte
b) E. Durkheim
c) K. Marx
d) G. Spencer
2. Una familia que consta de dos generaciones (esposo, esposa, hijos) se llama:
un tradicional;
b) nuclear;
c) patriarcal;
d) igualitario;
e) asociación.
3. Surge la sociología como ciencia:
a) en el mundo antiguo;
b) durante la Ilustración del siglo XVIII;
C) a mediados del siglo XIX ;
d) a mediados del siglo XX.
4. Una persona conformista es una persona que (elimine lo innecesario):
a) acepta pasivamente las normas generalmente aceptadas;
b) es un tipo social de oportunista;
C) propenso a la protesta en lugar de la sumisión ;
d) sigue los estándares y estereotipos habituales, no es capaz de desarrollar y tomar su propia posición.
Seminario №8.
Instituciones sociales y organizaciones sociales.
Preguntas principales:
1. El concepto de institución social y las principales aproximaciones sociológicas a la misma.
2. Signos de instituciones sociales (características generales). Tipos de instituciones sociales.
3. Funciones y disfunciones de las instituciones sociales.
4. El concepto de organización social y sus principales características.
5. Tipos y funciones de las organizaciones sociales.
Conceptos básicos Palabras clave: institución social, necesidades sociales, institución social básica, dinámica de las instituciones sociales, ciclo de vida de una institución social, carácter sistémico de las instituciones sociales, funciones latentes de las instituciones sociales, organizaciones sociales, jerarquía social, burocracia, sociedad civil.
1) Institución social o institucion publica- una forma de organización de la actividad de la vida conjunta de las personas, históricamente establecida o creada por esfuerzos deliberados, cuya existencia está dictada por la necesidad de satisfacer las necesidades sociales, económicas, políticas, culturales o de otro tipo de la sociedad en su conjunto o parte de ella. eso.
2) Necesidades sociales- Necesidades relacionadas con ciertos aspectos del comportamiento social, por ejemplo, la necesidad de amistad, la necesidad de la aprobación de los demás o el deseo de poder.
Instituciones sociales básicas
Para principales instituciones sociales tradicionalmente incluyen la familia, el estado, la educación, la iglesia, la ciencia, la ley. A continuación se da una breve descripción de Se presentan estas instituciones y sus principales funciones.
Familia - la institución social más importante del parentesco, vinculando a los individuos con la vida común y la responsabilidad moral mutua. La familia cumple una serie de funciones: económica (mantenimiento del hogar), reproductiva (parto), educativa (transferencia de valores, normas, muestras), etc.
Expresar- la principal institución política que gestiona la sociedad y vela por su seguridad. El estado realiza funciones internas, incluidas las económicas (regulación de la economía), estabilización (mantenimiento de la estabilidad en la sociedad), coordinación (garantizar la armonía pública), garantizar la protección de la población (protección de los derechos, legalidad, seguridad social) y muchos otros. También existen funciones externas: defensa (en caso de guerra) y cooperación internacional (para proteger los intereses del país en el ámbito internacional).
Educación- una institución social de la cultura que asegura la reproducción y el desarrollo de la sociedad a través de la transferencia organizada de la experiencia social en forma de conocimientos, habilidades y destrezas. Las principales funciones de la educación incluyen la adaptación (preparación para la vida y el trabajo en sociedad), profesional (formación de especialistas), civil (formación de un ciudadano), cultural general (introducción a los valores culturales), humanística (descubrimiento del potencial personal), etc. .
Iglesia - una institución religiosa formada sobre la base de una sola religión. Los miembros de la iglesia comparten normas, dogmas, reglas de conducta comunes y se dividen en sacerdocio y laicado. La Iglesia cumple las siguientes funciones: ideológica (define visiones del mundo), compensatoria (ofrece consuelo y reconciliación), integradora (une a los creyentes), cultural general (se adhiere a los valores culturales), etc.
La ciencia- una institución sociocultural especial para la producción de conocimiento objetivo. Entre las funciones de la ciencia se encuentran la cognitiva (contribuye al conocimiento del mundo), explicativa (interpreta el conocimiento), ideológica (define visiones del mundo), pronóstica (construye pronósticos), social (cambia la sociedad) y productiva (define el proceso de producción). ).
Derecha- una institución social, un sistema de normas y relaciones generalmente vinculantes protegidas por el estado. El Estado, con la ayuda de la ley, regula el comportamiento de las personas y de los grupos sociales, fijando como obligatorias determinadas relaciones. Las principales funciones del derecho son: reglamentaria (regula las relaciones sociales) y tutela (protege aquellas relaciones que son útiles para la sociedad en su conjunto).
Todos los elementos de las instituciones sociales discutidos anteriormente están cubiertos desde el punto de vista de las instituciones sociales, pero también son posibles otros enfoques. Por ejemplo, la ciencia puede considerarse no solo como una institución social, sino también como una forma especial de actividad cognitiva o como un sistema de conocimiento; La familia no es sólo una institución, sino también un pequeño grupo social.
4) Bajo dinámica de las instituciones sociales entender tres procesos interrelacionados:
- Ciclo vital institución desde el momento de su aparición hasta su desaparición;
- El funcionamiento de una institución madura, es decir, el desempeño de funciones explícitas y latentes, la aparición y continuación de disfunciones;
- La evolución de una institución es un cambio en el tipo, forma y contenido en el tiempo histórico, el surgimiento de nuevas funciones y la extinción de las viejas.
5) Ciclo de vida del instituto incluye cuatro etapas relativamente independientes, que tienen sus propias características cualitativas:
Fase 1 - el surgimiento y formación de una institución social;
Fase 2: la fase de eficiencia, durante este período la institución alcanza su punto máximo de madurez, plena floración;
Fase 3: el período de formalización de normas, principios, marcado por la burocracia, cuando las reglas se convierten en un fin en sí mismas;
Fase 4 - desorganización, mala adaptación, cuando la institución pierde su dinamismo, flexibilidad y viabilidad anteriores. El Instituto es liquidado o transformado en uno nuevo.
6) Funciones latentes (ocultas) de una institución social- las consecuencias positivas del desempeño de funciones explícitas que surgen en el proceso de la vida de una institución social no están determinadas por el propósito este instituto. (Entonces, la función latente de la institución familiar es el estatus social, o la transferencia de cierto estatus social de una generación a otra dentro de la familia). ).
7) Organización social de la sociedad (de la tarde organizio - forma, informa una apariencia esbelta< lat. organum - herramienta, herramienta) - el orden social normativo establecido en la sociedad, así como las actividades destinadas a mantenerlo o traerlo.
8) Jerarquía social- la estructura jerárquica de las relaciones de poder, ingresos, prestigio, etc.
La jerarquía social refleja la desigualdad de los estatus sociales.
9) Burocracia- esta es una capa social de gerentes profesionales incluida en la estructura organizacional, caracterizada por una jerarquía clara, flujos de información "verticales", métodos formalizados de toma de decisiones, un reclamo de un estatus especial en la sociedad.
La burocracia también se entiende como una capa cerrada de altos funcionarios que se oponen a la sociedad, ocupando una posición privilegiada en ella, especializándose en la gestión, acaparando funciones de poder en la sociedad para realizar sus intereses corporativos.
10) Sociedad Civil es un conjunto de relaciones sociales, estructuras formales e informales que brindan condiciones actividad política humano, la satisfacción y realización de las diversas necesidades e intereses del individuo y de los grupos sociales y asociativos. Una sociedad civil desarrollada es el requisito previo más importante para construir un estado de derecho y su socio igualitario.
Pregunta número 1,2.El concepto de institución social y las principales aproximaciones sociológicas a la misma.
Signos de instituciones sociales (características generales). Tipos de instituciones sociales.
La base sobre la que se construye toda la sociedad son las instituciones sociales. El término proviene del latín "institutum" - "carta".
Este concepto fue introducido por primera vez en la circulación científica por el sociólogo estadounidense T. Veblein en el libro The Theory of the Leisure Class en 1899.
Una institución social en el sentido amplio de la palabra es un sistema de valores, normas y relaciones que organizan a las personas para satisfacer sus necesidades.
Exteriormente, una institución social parece un conjunto de individuos, instituciones, dotados de ciertos recursos materiales y que realizan una función social específica.
Las instituciones sociales tienen un origen histórico y están en constante cambio y desarrollo. Su formación se llama institucionalización.
La institucionalización es el proceso de definición y fijación de normas sociales, conexiones, estatus y roles, integrándolos en un sistema que es capaz de actuar en la dirección de satisfacer alguna necesidad social. Este proceso consta de varias etapas:
1) la aparición de necesidades que solo pueden ser satisfechas como resultado de actividades conjuntas;
2) el surgimiento de normas y reglas que rigen la interacción para satisfacer las necesidades emergentes;
3) adopción e implementación en la práctica de las normas y reglas emergentes;
4) creación de un sistema de estatus y roles que abarque a todos los miembros del instituto.
Las instituciones tienen su características:
1) símbolos culturales (bandera, emblema, himno);
3) ideología, filosofía (misión).
Las instituciones sociales en la sociedad realizan un conjunto importante de funciones:
1) reproductivo: consolidación y reproducción de las relaciones sociales, asegurando el orden y el marco de actividades;
2) regulatorio: regulación de las relaciones entre los miembros de la sociedad mediante el desarrollo de patrones de comportamiento;
3) socialización - la transferencia de experiencia social;
4) integrador: cohesión, interconexión y responsabilidad mutua de los miembros del grupo bajo la influencia de normas institucionales, reglas, sanciones y un sistema de roles;
5) comunicativo - difusión de información dentro del instituto y durante ambiente externo mantener relaciones con otras instituciones;
6) automatización - el deseo de independencia.
Las funciones que realiza la institución pueden ser explícitas o latentes.
La existencia de las funciones latentes de la institución permite hablar de su capacidad para traer más beneficios a la sociedad que los planteados originalmente. Las instituciones sociales cumplen las funciones de gestión social y control social en la sociedad.
Las instituciones sociales gobiernan el comportamiento de los miembros de la comunidad a través de un sistema de sanciones y recompensas.
La formación de un sistema de sanciones es la principal condición para la institucionalización. Las sanciones contemplan el castigo por el desempeño inexacto, negligente e incorrecto de los deberes oficiales.
Las sanciones positivas (agradecimiento, incentivos materiales, creación de condiciones favorables) tienen como objetivo fomentar y estimular un comportamiento correcto y proactivo.
La institución social determina así la orientación de la actividad social y las relaciones sociales a través de un sistema mutuamente acordado de normas de conducta convenientemente orientadas. Su aparición y agrupación en un sistema depende del contenido de las tareas resueltas por la institución social.
Cada una de estas instituciones se caracteriza por la presencia de un objetivo de actividad, funciones específicas que aseguran su logro, un conjunto de posiciones y roles sociales, así como un sistema de sanciones que aseguran la promoción del comportamiento deseado y la represión del comportamiento desviado.
Las instituciones sociales siempre realizan funciones socialmente significativas y aseguran el logro de lazos y relaciones sociales relativamente estables dentro del marco de la organización social de la sociedad.
Las necesidades sociales insatisfechas por la institución dan lugar a nuevas fuerzas y actividades normativamente no reguladas. En la práctica, es posible implementar las siguientes formas de salir de esta situación:
1) reorientación de viejas instituciones sociales;
2) creación de nuevas instituciones sociales;
3) reorientación de la conciencia pública.
En sociología, existe un sistema generalmente reconocido para clasificar las instituciones sociales en cinco tipos, que se basa en las necesidades realizadas a través de las instituciones:
1) familia - reproducción del género y socialización del individuo;
2) instituciones políticas: la necesidad de seguridad y orden público, con su ayuda, se establece y mantiene el poder político;
3) instituciones económicas - producción y sustento, aseguran el proceso de producción y distribución de bienes y servicios;
4) instituciones de educación y ciencia - la necesidad de obtener y transferir conocimientos y socialización;
5) la institución de la religión - la solución de problemas espirituales, la búsqueda del sentido de la vida.
El concepto de "institución" (del latín institutum - establecimiento, institución) fue tomado prestado por la sociología de la jurisprudencia, donde se utilizó para caracterizar un conjunto separado de normas jurídicas que regulan las relaciones sociales y jurídicas en una determinada área temática. En la ciencia jurídica, tales instituciones fueron consideradas, por ejemplo, herencia, matrimonio, propiedad, etc. En sociología, el concepto de "institución" mantuvo este colorido semántico, pero adquirió una interpretación más amplia en términos de designar algún tipo especial de regulación estable de relaciones sociales y diversas formas organizativas de regulación social de la conducta de los sujetos.
El aspecto institucional del funcionamiento de la sociedad es un área tradicional de interés para la ciencia sociológica. Estuvo en el campo de visión de los pensadores, cuyos nombres están asociados a su formación (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, etc.).
El enfoque institucional de O. Comte para el estudio de los fenómenos sociales partía de la filosofía del método positivo, cuando uno de los objetos de análisis del sociólogo era el mecanismo para asegurar la solidaridad y el consentimiento en la sociedad. “Para una nueva filosofía, el orden es siempre una condición para el progreso, y viceversa, el progreso es una meta necesaria del orden” (Conde O. Un curso de filosofía positiva. SPb., 1899. S. 44). O. Comte consideró las principales instituciones sociales (familia, estado, religión) desde el punto de vista de su inclusión en los procesos de integración social y las funciones que desempeñan en los mismos. contrastado por caracteristicas funcionales y la naturaleza de los vínculos, la asociación familiar y la organización política, actuó como antecesor teórico de los conceptos de dicotomización de la estructura social de F. Tennis y E. Durkheim (tipos de solidaridad “mecánica” y “orgánica”). La estática social de O. Comte se basó en la posición de que las instituciones, creencias y valores morales de la sociedad están interconectados funcionalmente, y la explicación de cualquier fenómeno social en esta integridad implica encontrar y describir los patrones de su interacción con otros fenómenos. . El método de O. Comte, su apelación al análisis de las instituciones sociales más importantes, sus funciones y la estructura de la sociedad tuvo un impacto significativo en el desarrollo posterior del pensamiento sociológico.
El enfoque institucional del estudio de los fenómenos sociales continuó en las obras de G. Spencer. En rigor, fue él quien utilizó por primera vez el concepto de "institución social" en la ciencia sociológica. G. Spencer consideraba la lucha por la existencia con las sociedades vecinas (guerra) y con el medio natural como los factores determinantes en el desarrollo de las instituciones de la sociedad. La tarea de la supervivencia del organismo social en sus condiciones. Según Spencer, la evolución y la complicación de las estructuras dan lugar a la necesidad de formar un tipo especial de institución reguladora: “En el estado, como en un cuerpo vivo, surge inevitablemente un sistema regulador... Cuando se forma una comunidad más fuerte, más alta aparecen los centros de regulación y los centros subordinados” (Spencer H. Primeros principios. N. Y., 1898. Pág. 46).
En consecuencia, el organismo social consta de tres sistemas principales: regulador, productor de medios de vida y de distribución. G. Spencer distinguió tales tipos de instituciones sociales como instituciones de parentesco (matrimonio, familia), económicas (distributivas), reguladoras (religión, organizaciones políticas). Al mismo tiempo, gran parte de su razonamiento sobre las instituciones se expresa en términos funcionales: “Para entender cómo surgió y se desarrolla una organización, uno debe entender la necesidad que se manifiesta en el comienzo y en el futuro” (Spencer H. Los principios de la ética. Nueva York, 1904. vol. 1. pág. 3). Así, toda institución social se configura como una estructura estable de acciones sociales que cumple determinadas funciones.
La consideración de las instituciones sociales de manera funcional fue continuada por E. Durkheim, quien se adhirió a la idea de la positividad de las instituciones públicas, que son el medio más importante de autorrealización humana (ver: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse, Le systeme totemique en Australie, P., 1960).
E. Durkheim pidió la creación de instituciones especiales para mantener la solidaridad en las condiciones de la división del trabajo: corporaciones profesionales. Sostuvo que las corporaciones, injustificadamente consideradas anacrónicas, son de hecho útiles y modernas. Corporaciones E. Durkheim llama a las instituciones del tipo de las organizaciones profesionales, incluidos los empleadores y los trabajadores, lo suficientemente cercanas entre sí como para ser para todos una escuela de disciplina y un comienzo con prestigio y poder (ver: Durkheim E.O. división del trabajo social. Odesa, 1900).
K. Marx prestó notable atención a la consideración de una serie de instituciones sociales, quien analizó la institución del majorat, la división del trabajo, las instituciones del sistema tribal, la propiedad privada, etc. Entendió las instituciones como históricamente formadas, condicionadas por relaciones sociales, principalmente industriales, formas de organización y regulación de la actividad social.
M. Weber creía que las instituciones sociales (Estado, religión, derecho, etc.) deberían “ser estudiadas por la sociología en la forma en que se vuelven significativas para los individuos individuales, en la que estos últimos realmente se enfocan en ellos en sus acciones” (Historia sociología en Europa Oriental y Estados Unidos. M., 1993. S. 180). Así, discutiendo la cuestión de la racionalidad de la sociedad del capitalismo industrial, la consideró (la racionalidad) a nivel institucional como producto de la separación del individuo de los medios de producción. El elemento orgánico institucional de tal sistema social es la empresa capitalista, considerada por M. Weber como garante de las oportunidades económicas del individuo y convirtiéndose así en un componente estructural de una sociedad racionalmente organizada. Un ejemplo clásico es el análisis de M. Weber de la institución de la burocracia como un tipo de dominación legal, condicionada principalmente por consideraciones racionales intencionales. Al mismo tiempo, el mecanismo burocrático de gestión aparece como un tipo moderno de administración, actuando como el equivalente social de las formas industriales de trabajo y "en relación con las formas anteriores de administración, como la producción mecánica es para el hogar". (Weber m. Ensayos sobre sociología. N.Y., 1964. pág. 214).
El representante del evolucionismo psicológico es un sociólogo estadounidense de principios del siglo XX. L. Ward consideraba a las instituciones sociales como un producto de la mente más que de cualquier otra fuerza. “Las fuerzas sociales”, escribió, “son las mismas fuerzas psíquicas que operan en el estado colectivo del hombre” (Ward LF Los factores físicos de la civilización. Boston, 1893. Pág. 123).
En la escuela de análisis estructural-funcional, el concepto de "institución social" juega uno de los papeles principales, T. Parsons construye un modelo conceptual de sociedad, entendiéndola como un sistema de relaciones sociales e instituciones sociales. Además, estos últimos se interpretan como "nodos" especialmente organizados, "haces" de relaciones sociales. En la teoría general de la acción, las instituciones sociales actúan tanto como complejos normativos de valores especiales que regulan el comportamiento de los individuos, como configuraciones estables que forman la estructura de estatus-rol de la sociedad. A la estructura institucional de la sociedad se le otorga el papel más importante, ya que es la que está diseñada para garantizar el orden social en la sociedad, su estabilidad e integración (ver: Parsons T. Ensayos sobre teoría sociológica. N. Y., 1964. P. 231-232). Debe enfatizarse que la representación del rol normativo de las instituciones sociales, que existe en el análisis estructural-funcional, es la más común no solo en la literatura sociológica occidental, sino también en la rusa.
En el institucionalismo (sociología institucional), el comportamiento social de las personas se estudia en estrecha relación con sistema existente actos e instituciones sociales normativos, cuya necesidad se equipara a una regularidad histórica natural. Los representantes de esta corriente incluyen a S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills y otros Las instituciones sociales, desde el punto de vista de la sociología institucional, implican “una forma de actividad conscientemente regulada y organizada de una masa de personas”. personas, la reproducción de patrones de comportamiento, hábitos, tradiciones repetitivas y más estables que se transmiten de generación en generación. “Cada institución social que es parte de cierta estructura social está organizada para cumplir con ciertas metas y funciones socialmente significativas (ver; Osipov G. V., Kravchenko A. I. Sociología Institucional//Sociología Occidental Moderna. Vocabulario. M., 1990. S. 118).
Las interpretaciones estructural-funcionalista e institucionalista del concepto de "institución social" no agotan las presentadas en sociología moderna aproximaciones a su definición. También existen conceptos basados en los fundamentos metodológicos de un plan fenomenológico o conductual. Así, por ejemplo, W. Hamilton escribe: “Las instituciones son un símbolo verbal para la mejor descripción de un grupo de costumbres sociales. Significan una forma permanente de pensar o actuar que se ha convertido en un hábito para un grupo o en una costumbre para un pueblo. El mundo de costumbres y hábitos al que adaptamos nuestra vida es un tejido continuo y entrelazado de instituciones sociales. (Hamilton W. lnstitución//Enciclopedia de las ciencias sociales. vol. VIII. pág. 84).
La tradición psicológica en línea con el conductismo fue continuada por J. Homans. Él da la siguiente definición de instituciones sociales: “Las instituciones sociales son modelos relativamente estables de comportamiento social, cuyo mantenimiento está dirigido a las acciones de muchas personas” (Homans G. S. La relevancia sociológica del conductismo//Sociología del comportamiento. ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, pág. 6). En esencia, J. Homans construye su interpretación sociológica del concepto de "institución" a partir del fundamento psicológico.
Así, en la teoría sociológica existe un importante abanico de interpretaciones y definiciones del concepto de "institución social". Difieren en su comprensión tanto de la naturaleza como de las funciones de las instituciones. Desde el punto de vista del autor, la búsqueda de una respuesta a la pregunta de cuál de las definiciones es correcta y cuál es errónea es metodológicamente poco prometedora. La sociología es una ciencia multiparadigma. En el marco de cada uno de los paradigmas, es posible construir su propio aparato conceptual consistente que obedece a la lógica interna. Y corresponde al investigador que trabaja en el marco de la teoría del nivel medio decidir sobre la elección del paradigma dentro del cual pretende buscar respuestas a las preguntas planteadas. El autor se adhiere a los planteamientos y lógicas que van en consonancia con las construcciones sistémico-estructurales, esto también determina el concepto de institución social que toma como base,
Un análisis de la literatura científica extranjera y nacional muestra que en el marco del paradigma elegido en la comprensión de una institución social, existe una amplia gama de versiones y enfoques. Así, un gran número de autores consideran posible dar al concepto de "institución social" una definición inequívoca basada en una palabra clave (expresión). L. Sedov, por ejemplo, define una institución social como “un complejo estable de instituciones formales e informales”. reglas, principios, directrices, regulando varias áreas actividad humana y organizándolos en un sistema de roles y estatus que forman un sistema social” (citado en Modern Western Sociology, p. 117). N. Korzhevskaya escribe: “Una institución social es comunidad de personas desempeñando ciertos roles basados en su posición objetiva (estado) y organizados a través de normas y metas sociales (Korzhevskaya N. Institución social como fenómeno social (aspecto sociológico). Sverdlovsk, 1983, pág. 11). J. Shchepansky da la siguiente definición integral: “Las instituciones sociales son sistemas institucionales*, en el que ciertos individuos, elegidos por los miembros del grupo, están facultados para desempeñar funciones públicas e impersonales a fin de satisfacer las necesidades individuales y sociales esenciales y para regular la conducta de los demás miembros de los grupos". (Schepansky Ya. Conceptos elementales de sociología. M., 1969. S. 96-97).
Hay otros intentos de dar una definición unívoca, basada, por ejemplo, en normas y valores, roles y estatus, costumbres y tradiciones, etc. Desde nuestro punto de vista, enfoques de este tipo no son fructíferos, ya que estrechan la comprensión de un fenómeno tan complejo como institución social, fijando la atención sólo en un aspecto, que parece ser a tal o cual autor su lado más importante.
Bajo la institución social, estos científicos entienden un complejo, que abarca, por un lado, un conjunto de roles y estatus determinados por valores normativos diseñados para satisfacer ciertas necesidades sociales, y por otro lado, una educación social creada para utilizar los recursos de la sociedad en la forma de interacción para satisfacer esta necesidad ( cm.: Smelzer N. Sociología. M., 1994. S. 79-81; Komarov MS Sobre el concepto de institución social// Introducción a la sociología. M., 1994. S. 194).
Las instituciones sociales son formaciones específicas que aseguran la relativa estabilidad de los vínculos y relaciones en el marco de la organización social de la sociedad, unas formas históricamente determinadas de organización y regulación de la vida pública. Las instituciones surgen en el curso del desarrollo de la sociedad humana, la diferenciación de actividades, la división del trabajo, la formación de tipos específicos de relaciones sociales. Su ocurrencia se debe a las necesidades objetivas de la sociedad en la regulación de áreas socialmente significativas de actividad y relaciones sociales. En la institución naciente, en esencia, objetivada cierto tipo relaciones públicas.
al número características comunes Las instituciones sociales incluyen:
Identificación de un cierto círculo de sujetos que entran en relaciones que adquieren un carácter estable en el proceso de actividad;
Una determinada organización (más o menos formalizada):
La presencia de normas y reglamentos sociales específicos que regulan el comportamiento de las personas en el marco de una institución social;
La presencia de funciones socialmente significativas de la institución, integrándola al sistema social y asegurando su participación en el proceso de integración de éste.
Estos signos no están fijados normativamente. Más bien se derivan de la generalización de materiales analíticos sobre las diversas instituciones de la sociedad moderna. En algunos de ellos (formales - el ejército, la corte, etc.), los letreros se pueden fijar claramente y en en su totalidad, en otros (informales o recién emergentes) - menos claramente. Pero en general, son una herramienta conveniente para analizar los procesos de institucionalización de las formaciones sociales.
El enfoque sociológico se centra en las funciones sociales de la institución y su estructura normativa. M. Komarov escribe que la implementación de funciones socialmente significativas por parte de la institución "está asegurada por la presencia dentro de la institución social de un sistema integral de patrones estandarizados de comportamiento, es decir, una estructura normativa de valores". (Komarov MS O el concepto de institución social//Introducción a la sociología. S. 195).
Las funciones más importantes que las instituciones sociales realizan en la sociedad incluyen:
Regulación de las actividades de los miembros de la sociedad en el marco de las relaciones sociales;
Crear oportunidades para satisfacer las necesidades de los miembros de la sociedad;
Asegurar la integración social, la sostenibilidad de la vida pública; - socialización de los individuos.
La estructura de las instituciones sociales suele incluir un determinado conjunto de elementos constitutivos que aparecen de forma más o menos formalizada, según el tipo de institución. J. Shchepansky identifica los siguientes elementos estructurales de una institución social: - el propósito y el alcance de la institución; - funciones proporcionadas para lograr el objetivo; - condicionado normativamente roles sociales y estados presentados en la estructura del instituto;
Medios e instituciones para lograr el objetivo y realizar funciones (materiales, simbólicas e ideales), incluidas las sanciones apropiadas (ver: Shchepansky Ya. Decreto. Op. S. 98).
Son posibles varios criterios para clasificar las instituciones sociales. De estos, consideramos oportuno centrarnos en dos: sujeto (sustantivo) y formalizado. Con base en el criterio del sujeto, es decir, la naturaleza de las tareas sustantivas que realizan las instituciones, se distinguen las siguientes: instituciones políticas (Estado, partidos, ejército); instituciones económicas (división del trabajo, propiedad, impuestos, etc.): instituciones de parentesco, matrimonio y familia; instituciones que operan en la esfera espiritual (educación, cultura, comunicación masiva, etc.), etc.
Con base en el segundo criterio, es decir, la naturaleza de la organización, las instituciones se dividen en formales e informales. Las actividades de los primeros se basan en prescripciones, reglas e instrucciones estrictas, normativas y, eventualmente, fijadas legalmente. Estos son el estado, el ejército, la corte, etc. En las instituciones informales, no existe tal regulación de roles sociales, funciones, medios y métodos de actividad y sanciones por comportamiento no normativo. Se reemplaza por regulación informal a través de tradiciones, costumbres, normas sociales, etc. A partir de ello, la institución informal no deja de ser institución y ejercer las funciones normativas correspondientes.
Así, al considerar una institución social, sus características, funciones, estructura, el autor se basó en un enfoque integrado, cuyo uso tiene una tradición desarrollada en el marco del paradigma sistémico-estructural en sociología. Se trata de una interpretación compleja, pero a la vez sociológicamente operativa y metodológicamente rigurosa, del concepto de "institución social" que permite, desde el punto de vista del autor, analizar los aspectos institucionales de la existencia de la educación social.
Consideremos la posible lógica de fundamentación del abordaje institucional de cualquier fenómeno social.
Según la teoría de J. Homans, en sociología existen cuatro tipos de explicación y justificación de las instituciones sociales. Primero - tipo psicologico, procedente del hecho de que toda institución social es una formación psicológica en su génesis, un producto estable del intercambio de actividades. El segundo tipo es histórico, considerando a las instituciones como el producto final del desarrollo histórico de un determinado campo de actividad. El tercer tipo es estructural, demostrando que "cada institución existe como consecuencia de su relación con otras instituciones del sistema social". El cuarto es funcional, basado en la posición de que las instituciones existen porque cumplen determinadas funciones en la sociedad, contribuyendo a su integración y al logro de la homeostasis. Homans declara que los dos últimos tipos de explicaciones de la existencia de instituciones, que se utilizan principalmente en el análisis estructural-funcional, son poco convincentes e incluso erróneas (ver: Homans G. S. La relevancia sociológica del conductismo//Sociología del comportamiento. pág. 6).
Sin rechazar las explicaciones psicológicas de J. Homans, no comparto su pesimismo respecto a los dos últimos tipos de argumentación. Por el contrario, considero que estos enfoques son convincentes, funcionan para las sociedades modernas, y tengo la intención de utilizar los tipos funcional, estructural e histórico de justificación de la existencia de las instituciones sociales al estudiar el fenómeno social elegido.
Si se prueba que las funciones de cualquier fenómeno en estudio son socialmente significativas, que su estructura y nomenclatura son cercanas a la estructura y nomenclatura de funciones que las instituciones sociales realizan en la sociedad, esto será paso importante en la sustanciación de su carácter institucional. Tal conclusión se basa en la inclusión de una característica funcional entre las características más importantes de una institución social y en el entendimiento de que son las instituciones sociales las que forman el elemento principal del mecanismo estructural por el cual la sociedad regula la homeostasis social y, si es necesario, implementa cambios sociales.
El siguiente paso para fundamentar la interpretación institucional del objeto hipotético que hemos elegido es b: "análisis de las formas de su inclusión en varias esferas de la vida social, interacción con otras instituciones sociales, prueba de que es un elemento integral de cualquier esfera de la sociedad (económico, político, cultural, etc.), o una combinación de ellos, y asegura su (su) funcionamiento Esta operación lógica es recomendable hacer por la razón de que el enfoque institucional para el análisis del sistema social, pero al mismo tiempo Al mismo tiempo, la especificidad de los principales mecanismos de su funcionamiento depende de los patrones internos de desarrollo del tipo de actividad correspondiente. Por lo tanto, la consideración de una institución es imposible sin correlacionar sus actividades con las actividades de otras instituciones, así como sistemas de orden más general.
La tercera etapa, después de la justificación funcional y estructural, es la más importante. Es en esta etapa que se determina la esencia de la institución objeto de estudio. Aquí se formula una definición apropiada, basada en un análisis de las principales características institucionales. afecta la legitimidad de su representación institucional. Luego se señala su especificidad, tipo y lugar en el sistema de instituciones de la sociedad, se analizan las condiciones para el surgimiento de la institucionalización.
En la cuarta y última etapa, se revela la estructura de la institución, se dan las características de sus elementos principales y se indican los patrones de su funcionamiento.
Concepto, signos, tipos, funciones de las instituciones sociales
filósofo y sociólogo inglés herbert spencer Fue el primero en introducir el concepto de institución social en la sociología y lo definió como una estructura estable de acciones sociales. Identificó seis tipos de instituciones sociales. : industrial, sindical, político, ceremonial, eclesiástico, doméstico. Consideró que el objetivo principal de las instituciones sociales para satisfacer las necesidades de los miembros de la sociedad.
La consolidación y organización de las relaciones que se desarrollan en el proceso de satisfacer las necesidades tanto de la sociedad como del individuo se llevan a cabo mediante la creación de un sistema de muestras estándar basado en un sistema de valores generalmente compartido. lenguaje común, ideales comunes, valores, creencias, estándares morales etc. Establecen las reglas de comportamiento de los individuos en el proceso de su interacción, plasmadas en roles sociales. En consecuencia, el sociólogo estadounidense Neil Smelzer Llama a una institución social "un conjunto de roles y estados diseñados para satisfacer una necesidad social específica".
El concepto de "institución social".
El término "institución social" se utiliza en una amplia variedad de significados.
Una de las primeras definiciones detalladas de una institución social fue dada por el sociólogo y economista estadounidense T. Veblen. Veía la evolución de la sociedad como un proceso de selección natural de las instituciones sociales. Por su naturaleza, representan formas habituales de responder a estímulos creados por cambios externos.
Otro sociólogo estadounidense, C. Mills, entendió la institución como la forma de un determinado conjunto de roles sociales. Clasificó las instituciones según las tareas realizadas (religiosas, militares, educativas, etc.) que forman el orden institucional.
El sociólogo alemán A. Gehlen interpreta una institución como una institución reguladora que dirige las acciones de las personas en una determinada dirección, al igual que las instituciones controlan el comportamiento de los animales.
Según L. Bovier, una institución social es un sistema de elementos culturales enfocados a satisfacer un conjunto de necesidades o metas sociales específicas.
J. Bernard y L. Thompson interpretan la institución como un conjunto de normas y patrones de conducta. Esta es una configuración compleja de costumbres, tradiciones, creencias, actitudes, leyes que tienen un propósito específico y cumplen funciones específicas.
En la literatura sociológica doméstica, una institución social se define como el componente principal de la estructura social de la sociedad, integrando y coordinando muchas acciones individuales de las personas, racionalizando las relaciones sociales en ciertas áreas de la vida pública.
Según S.S. Frolov, una institución social es un sistema organizado de conexiones y normas sociales que combina valores y procedimientos sociales significativos que satisfacen las necesidades básicas de la sociedad.
Según M.S. Komarov, las instituciones sociales son complejos normativos de valores a través de los cuales se dirigen y controlan las acciones de las personas en áreas vitales: la economía, la política, la cultura, la familia, etc.
Si sumamos toda la variedad de los enfoques anteriores, entonces una institución social es:
Sistema de roles, que también incluye normas y estados;
Un conjunto de costumbres, tradiciones y normas de conducta;
Organización formal e informal;
Un conjunto de normas e instituciones que gobiernan un área en particular.
relaciones públicas;
Un conjunto separado de acciones sociales.
Ese. Vemos que el término "institución social" puede tener diferentes definiciones:
Una institución social es una asociación organizada de personas que realizan ciertas funciones socialmente significativas, asegurando el logro conjunto de objetivos basados en los roles sociales desempeñados por los miembros, establecidos por valores sociales, normas y patrones de comportamiento.
Las instituciones sociales son instituciones destinadas a satisfacer las necesidades fundamentales de la sociedad.
Una institución social es un conjunto de normas e instituciones que regulan un determinado ámbito de las relaciones sociales.
La institución social es sistema organizado lazos y normas sociales, que reúne valores sociales significativos y procedimientos que satisfacen las necesidades básicas de la sociedad.
La evolución de las instituciones sociales.
El proceso de institucionalización, es decir, La formación de una institución social, consta de varias etapas sucesivas:
el surgimiento de una necesidad, cuya satisfacción requiere acciones organizadas conjuntas;
formación de objetivos comunes;
el surgimiento de normas y reglas sociales en el curso de un proceso espontáneo interacción social llevado a cabo por prueba y error;
el surgimiento de procedimientos relacionados con normas y reglamentos;
institucionalización de normas y reglas, procedimientos, i.e. su adopción, aplicación práctica;
el establecimiento de un sistema de sanciones para mantener normas y reglas, la diferenciación de su aplicación en casos individuales;
creación de un sistema de estatus y roles que abarque a todos los miembros del instituto sin excepción.
El nacimiento y la muerte de una institución social son claramente visibles en el ejemplo de la institución de los nobles duelos de honor. Los duelos fueron un método institucionalizado para resolver las relaciones entre nobles en el período del siglo XVI al XVIII. Esta institución del honor surgió por la necesidad de proteger el honor de un noble y agilizar las relaciones entre los representantes de este estrato social. Gradualmente, el sistema de procedimientos y normas se desarrolló y las disputas y escándalos espontáneos se convirtieron en peleas altamente formalizadas y peleas con roles especializados (mayordomo principal, segundos, médicos, Personal de servicio). Esta institución apoyó la ideología del honor noble inmaculado, adoptada principalmente en los estratos privilegiados de la sociedad. La institución de los duelos preveía normas bastante estrictas para proteger el código de honor: un noble que recibía un desafío a duelo tenía que aceptar el desafío o abandonar la vida pública con el vergonzoso estigma de la cobardía cobarde. Pero con el desarrollo de las relaciones capitalistas, las normas éticas en la sociedad cambiaron, lo que se expresó, en particular, en la inutilidad de defender el honor noble con las armas en la mano. Un ejemplo de la decadencia de la institución de los duelos es la absurda elección del arma de duelo por parte de Abraham Lincoln: lanzar papas desde una distancia de 20 m, por lo que esta institución dejó de existir.
Tipología de las instituciones sociales.
Una institución social se divide en principal (básica, fundamental) y no principal (no principal, frecuente). Estos últimos se esconden dentro de los primeros, formando parte de ellos como formaciones más pequeñas.
Además de dividir a las instituciones en principales y no principales, se pueden clasificar según otros criterios. Por ejemplo, las instituciones pueden diferir en el momento de su aparición y duración de existencia (instituciones permanentes y de corto plazo), la severidad de las sanciones aplicadas por violaciones de las reglas, las condiciones de existencia, la presencia o ausencia de un sistema de gestión burocrático. , la presencia o ausencia de reglas y procedimientos formales.
Ch. Mills contó cinco órdenes institucionales en la sociedad moderna, de hecho, es decir, las principales instituciones:
Económico - instituciones que organizan la actividad económica;
Político - instituciones de poder;
Familia - instituciones que regulan las relaciones sexuales, el nacimiento y la socialización de los niños;
Militar: instituciones que protegen a los miembros de la sociedad del peligro físico;
Religiosos: instituciones que organizan el culto colectivo de los dioses.
El propósito de las instituciones sociales es satisfacer las necesidades vitales más importantes de la sociedad en su conjunto. Se conocen cinco necesidades básicas de este tipo, que corresponden a cinco instituciones sociales básicas:
La necesidad de la reproducción del género (la institución de la familia y el matrimonio).
La necesidad de seguridad y orden social (la institución del estado y otras instituciones políticas).
La necesidad de obtener y producir medios de subsistencia (instituciones económicas).
La necesidad de la transferencia de conocimientos, la socialización de la generación más joven, la formación de personal (instituto de educación).
La necesidad de resolver los problemas espirituales, el sentido de la vida (Instituto de Religión).
Las instituciones secundarias también se denominan prácticas sociales. Cada institución importante tiene sus propios sistemas de prácticas, métodos, técnicas y procedimientos establecidos. Por lo tanto, las instituciones económicas no pueden prescindir de mecanismos y prácticas tales como la conversión de moneda, la protección de la propiedad privada,
selección profesional, colocación y evaluación del trabajo de los empleados, marketing,
mercado, etc Dentro de la institución de la familia y el matrimonio existen instituciones de paternidad y maternidad, nombramiento, venganza familiar, herencia de la condición social de los padres, etc.
Las instituciones políticas no principales incluyen, por ejemplo, las instituciones de examen forense, registro de pasaportes, procesos judiciales, defensa, jurados, control judicial de arrestos, el poder judicial, la presidencia, etc.
Las prácticas cotidianas que ayudan a organizar las acciones coordinadas de grandes grupos de personas aportan certeza y previsibilidad a la realidad social, apoyando así la existencia de instituciones sociales.
Funciones y disfunciones de las instituciones sociales.
Función(del latín - ejecución, implementación) - el nombramiento o el papel que desempeña una determinada institución o proceso social en relación con el todo (por ejemplo, la función del estado, la familia, etc. en la sociedad).
Función una institución social es el beneficio que aporta a la sociedad, es decir, es un conjunto de tareas a resolver, metas a alcanzar, servicios a prestar.
La primera y más importante misión de las instituciones sociales es satisfacer las necesidades vitales más importantes de la sociedad, es decir. sin los cuales la sociedad no puede existir como tal. En efecto, si queremos comprender cuál es la esencia de la función de tal o cual institución, debemos relacionarla directamente con la satisfacción de necesidades. E. Durheim fue uno de los primeros en señalar esta conexión: “Preguntar cuál es la función de la división del trabajo significa investigar a qué necesidad corresponde”.
Ninguna sociedad puede existir si no se repone constantemente con nuevas generaciones de personas, ganando alimentos, viviendo en paz y orden, adquiriendo nuevos conocimientos y transmitiéndolos a las siguientes generaciones, y lidiando con cuestiones espirituales.
Lista de universal, i.e. funciones inherentes a toda institución pueden ser continuadas incluyendo en ella la función de consolidación y reproducción de las relaciones sociales, funciones normativas, integradoras, difusoras y comunicativas.
Junto con universal, hay funciones específicas. Estas son funciones que son inherentes a algunas instituciones y no propias de otras, por ejemplo, establecer el orden en la sociedad (el estado), descubrir y transferir nuevos conocimientos (ciencia y educación), etc.
La sociedad está organizada de tal manera que varias instituciones realizan varias funciones simultáneamente y, al mismo tiempo, varias instituciones pueden especializarse en el desempeño de una función a la vez. Por ejemplo, la función de educar o socializar a los niños la realizan instituciones como la familia, la iglesia, la escuela, el estado. Al mismo tiempo, la institución de la familia cumple no sólo la función de educación y socialización, sino también funciones tales como la reproducción de las personas, la satisfacción en la intimidad, etc.
En los albores de su creación, el estado realiza una estrecha gama de tareas, principalmente relacionadas con el establecimiento y mantenimiento de la seguridad interna y externa. Sin embargo, a medida que la sociedad se volvió más compleja, también lo hizo el estado. Hoy, no solo protege las fronteras, combate el crimen, sino que también regula la economía, brinda seguridad social y asistencia a los pobres, recauda impuestos y apoya la atención médica, la ciencia, las escuelas, etc.
La Iglesia fue creada con el fin de resolver importantes problemas de cosmovisión y establecer los más altos estándares morales. Pero con el tiempo, también comenzó a dedicarse a la educación, las actividades económicas (economía monástica), la conservación y transferencia del conocimiento, el trabajo de investigación (escuelas religiosas, gimnasios, etc.), la tutela.
Si una institución, además de beneficiar, trae daño a la sociedad, entonces tal acción se llama disfunción. Se dice que una institución es disfuncional cuando algunas de las consecuencias de sus actividades interfieren con el desempeño de otra actividad social o de otra institución. O, como un diccionario sociológico define disfunción, es “cualquier actividad social que contribuye negativamente al mantenimiento del funcionamiento efectivo del sistema social”.
Por ejemplo, las instituciones económicas, a medida que se desarrollan, plantean exigencias cada vez más avanzadas a las funciones sociales que debe desempeñar la institución educativa.
Son las necesidades de la economía las que conducen en las sociedades industriales al desarrollo de la alfabetización masiva, y luego a la necesidad de formar un número creciente de especialistas calificados. Pero si la institución educativa no da abasto con su tarea, si la educación se le va de las manos muy mal, o si no forma los especialistas que requiere la economía, entonces la sociedad no recibirá ni individuos desarrollados ni profesionales de primera. Las escuelas y universidades liberarán a la vida rutinaria, diletantes, semi-saberes, lo que significa que las instituciones de la economía no podrán satisfacer las necesidades de la sociedad.
De modo que las funciones se convierten en disfunciones, el más en el menos.
Por tanto, la actividad de una institución social se considera como una función si contribuye a mantener la estabilidad e integración de la sociedad.
Las funciones y disfunciones de las instituciones sociales son explícito, si están claramente expresados, reconocidos por todos y bastante obvios, o latente si se ocultan y permanecen inconscientes para los participantes del sistema social.
Las funciones explícitas de las instituciones son tanto esperadas como necesarias. Se forman y declaran en códigos y se fijan en el sistema de estatus y roles.
Las funciones latentes son el resultado no deseado de las actividades de las instituciones o personas que las representan.
El estado democrático que se estableció en Rusia a principios de la década de 1990 con la ayuda de nuevas instituciones de poder (parlamento, gobierno y presidente, al parecer) buscó mejorar la vida de las personas, crear relaciones civilizadas en la sociedad e inculcar el respeto por el derecho en los ciudadanos. Estas fueron las metas y objetivos explícitos declarados en todas las metas escuchadas. En realidad, el crimen ha aumentado en el país y el nivel de vida ha caído. Tales fueron los subproductos de los esfuerzos de las instituciones de poder.
Las funciones explícitas dan testimonio de lo que la gente quería lograr dentro del marco de esta o aquella institución, mientras que las funciones latentes dan testimonio de lo que resultó de ello.
Las funciones explícitas de la escuela como institución educativa incluyen
adquisición de alfabetización y certificado de matriculación, preparación para una universidad, formación en roles profesionales, asimilación de los valores básicos de la sociedad. Pero la institución de la escuela también tiene funciones ocultas: adquirir un cierto estatus social que le permitirá a un egresado subir un escalón por encima de un par analfabeto, establecer fuertes amistades escolares, apoyar a los egresados en el momento de su ingreso al mercado laboral.
Sin mencionar una gran cantidad de funciones latentes, como dar forma a las interacciones en el aula, el plan de estudios oculto y las subculturas de los estudiantes.
Explícito, es decir Es bastante obvio que las funciones de la institución de educación superior pueden considerarse como la preparación de los jóvenes para el desarrollo de diversos roles especiales y la asimilación de las normas de valores, la moral y la ideología imperantes en la sociedad, y las implícitas son la consolidación de la desigualdad social entre quienes tienen educación superior y quienes no la tienen.
La educación como institución social.
Los valores y conocimientos materiales y espirituales acumulados por la humanidad deben ser transmitidos a las nuevas generaciones, por lo que manteniendo el nivel de desarrollo alcanzado, su perfeccionamiento es imposible sin el dominio del patrimonio cultural. La educación es un componente esencial del proceso de socialización del individuo.
En sociología, se acostumbra distinguir entre educación formal y no formal. El término educación formal implica la existencia en la sociedad de instituciones especiales (escuelas, universidades) que llevan a cabo el proceso de aprendizaje. El funcionamiento del sistema de educación formal está determinado por las normas culturales imperantes en la sociedad, las actitudes políticas, que se plasman en la política estatal en el campo de la educación.
El término educación no formal se refiere a la enseñanza no sistematizada de una persona con conocimientos y habilidades que domina espontáneamente en el proceso de comunicarse con el entorno social que lo rodea o a través de la asimilación individual de información. A pesar de toda su importancia, la educación no formal juega un papel de apoyo en relación con el sistema de educación formal.
Las características más significativas del sistema educativo moderno son:
Transformándola en una multietapa (educación primaria, secundaria y superior);
Influencia decisiva en la personalidad (esencialmente la educación es el principal factor de su socialización);
Predestinación en gran medida de las oportunidades de carrera, el logro de una alta posición social.
El Instituto de Educación vela por la estabilidad social y la integración de la sociedad realizando las siguientes funciones:
Transmisión y difusión de la cultura en la sociedad (porque es a través de la educación que se transmiten de generación en generación los conocimientos científicos, los logros del arte, las normas morales, etc.);
Formación entre las jóvenes generaciones de actitudes, orientaciones de valores e ideales que dominan en la sociedad;
La selección social, o un enfoque diferenciado de los estudiantes (una de las funciones más importantes de la educación formal, cuando la búsqueda de jóvenes talentosos en la sociedad moderna se eleva al rango de política de Estado);
Cambio social y cultural implementado en el proceso de investigación y descubrimiento científico (las modernas instituciones de educación formal, principalmente las universidades, son los principales o uno de los más importantes centros científicos en todas las ramas del conocimiento).
El modelo de la estructura social de la educación se puede representar como
que consta de tres componentes principales:
estudiantes;
maestros;
Organizadores y líderes de la educación.
En la sociedad moderna, la educación es el medio más importante para lograr el éxito y un símbolo de la posición social de una persona. La ampliación del círculo de personas altamente educadas, la mejora del sistema educativo formal tienen un impacto en la movilidad social de la sociedad, haciéndola más abierta y perfecta.
