El lenguaje es considerado tradicionalmente como una herramienta y medio de conocimiento de la realidad. Por su complejidad y versatilidad, el tema "Lenguaje y Cognición" se desarrolla con diferentes puntos visión en las áreas modernas de la lingüística y la filosofía.
W. Humboldt fue el primero en expresar la idea de que el lenguaje es la principal herramienta para reflexionar y conocer la realidad: "Una persona se rodea de un mundo de sonidos para poder reflexionar y procesar el mundo de los objetos".
En la lingüística rusa, el problema del lenguaje y la cognición se trató A. A. Potebnya. Reveló el mecanismo profundo, característico del lenguaje, en constante funcionamiento de los procesos cognitivos que ocurren en el pensamiento verbal. Una serie de preguntas planteadas por Potebnya sobre el antropomorfismo de la cognición, sobre lo subjetivo y objetivo en la cognición, sobre la influencia de los medios de cognición en los resultados de la cognición, sobre el papel cognitivo del pensamiento verbal, se reflejaron en acaloradas discusiones en el ciencia del siglo XX.
La adquisición y consolidación de nuevos conocimientos se produce en la actividad práctica de una persona, que incluye la actividad del habla. Por lo tanto, el papel cognitivo del lenguaje debe considerarse en unidad con la actividad práctica de una persona. Como instrumento de conocimiento y sistema natural de signos, el lenguaje consolida los resultados de la cognición en cualquier ámbito de la actividad humana. Pero el objeto de la lingüística no puede ser logros mentales en ciertas áreas del conocimiento.
La lingüística se interesa por el estudio de esa vertiente de la lengua, lo que proporciona reflexión y consolidación en los signos de los resultados de las actividades del colectivo hablante.
En lingüística, se ha difundido la opinión de que los significados de las palabras de un idioma común son "conceptos ingenuos", y la semántica del idioma es una "imagen ingenua del mundo". Mientras tanto, los conceptos fijados en el lenguaje y la imagen lingüística del mundo están lejos de ser ingenuos; muchos eruditos han escrito al respecto. En la semántica del lenguaje común se depositó el resultado del desarrollo del pensamiento y el habla de las personas.
La primera clasificación de objetos y fenómenos del mundo está en el lenguaje. Los conceptos del lenguaje común alcanzan un alto grado de abstracción y elaboración. Los significados de las palabras de uso común no rompen lazos semánticos con las categorías científicas correspondientes: tiempo, espacio, conciencia, pensamiento, razón, movimiento, conciencia, presión. La formación de categorías como sujeto, sustancia, objeto, objeto pasa al lenguaje común.
El lenguaje está dispuesto de tal manera que todo su mecanismo sirve para reflejar y conocer la realidad.
La cognición de la realidad con la ayuda del lenguaje se lleva a cabo en el proceso de la actividad del habla cotidiana de las personas que intercambian entre sí. nueva información, en varias obras de la literatura.Los investigadores apuntan a las propias capacidades heurísticas del lenguaje. Con la ayuda del lenguaje, una persona puede comprender y asimilar nuevos contenidos, nuevos conceptos, crear ideas sobre fenómenos y objetos que nunca antes había visto, sobre los que no había escuchado ni sabía nada. Ludwig Wittgenstein escribió: "La oración debe, en las antiguas expresiones, darnos un nuevo significado".
El hombre como sujeto de conocimiento se opone al mundo circundante. Una persona puede penetrar en este mundo y conocerlo solo por medios subjetivos. El lenguaje es un medio subjetivo de reflexión y conocimiento de la realidad. Esto no excluye la presencia de contenido objetivo en el mismo. La abstracción formada con la ayuda del lenguaje no está divorciada de la realidad. El material para las abstracciones son formas sensuales de reflejo de la realidad, directamente conectadas con ella.
La subjetividad del lenguaje se manifiesta en la naturaleza del reflejo de la realidad.. Con sus signos separados, el lenguaje desmembra lo que existe en la realidad y en la percepción sensorial como una unidad. Oferta " pájaro blanco vuela”, que consta de tres palabras, corresponde a un objeto. Tanto en la realidad como en la percepción sensorial, los signos no están separados de los objetos. El lenguaje y nuestro pensamiento aíslan sus atributos del objeto y, por lo tanto, los convierten en entidades separadas e independientes. Tal aislamiento hace posible operar con ellos en varias conexiones y relaciones con muchos otros objetos y fenómenos. Y, a la inversa, una palabra puede representar muchos objetos y fenómenos diferentes como un todo: bosque, país, pueblo, población, multitud, totalidad. Con la ayuda del lenguaje se lleva a cabo el análisis y la síntesis de los objetos y fenómenos reflejados de la realidad, y este es un camino necesario para el conocimiento de su esencia.
El subjetivismo también se manifiesta en la formación de la palabra.
La elección del signo tomado en el nombre está determinada por el enfoque de la persona hacia el objeto designado, el interés en él, las características sociales, culturales, condiciones de vida. Pero esta subjetividad es corregida por el significado de la palabra, que contiene muchos rasgos del objeto designado. Entre estos polos, desde una única característica, tomada como base del nombre, hasta una multitud de características cognoscibles, se mueve la cognición colectiva.El papel principal en el conocimiento de la realidad lo desempeña la forma del lenguaje. Tiene la forma de "encontrarse" e interactuar con dos mundos opuestos: subjetivo y objetivo.
Genéticamente, los elementos de la forma del lenguaje reflejan la relación establecida entre el hombre y la realidad. Debido a esto, no pueden sino ser isomorfos a la realidad misma. La forma en sí es subjetiva, pero gracias a ella, los elementos de contenido objetivo pueden ser alienados y asimilados de la corriente mental. La forma te permite penetrar en el mundo objetivo y conocerlo.
El conocimiento de la realidad es un movimiento sin fin por el camino subjetivo hacia el estado objetivo de las cosas.
La expresión de la subjetividad es la humanidad, el antropomorfismo del saber. Las formas de conocimiento humano de la realidad no pueden sino ser humanoides, el lenguaje está impregnado de elementos humanoides.
La oración se construye como una conexión, la identidad del sujeto y el predicado. A. A. Potebnya señaló: “El sujeto se llama una cosa en cuanto saber y actuar, es decir, en primer lugar, nuestro yo, luego cualquier cosa que se asemeje a este respecto a nuestro yo. Podemos expresar la acción del sujeto, es decir, imaginarla, sólo de forma humana: llueve como una persona camina. Cada sujeto es una semejanza de nosotros mismos, cada acción es una semejanza de nuestra acción.
En la lingüística moderna, la cuestión de la influencia de la lengua nacional en el conocimiento del mundo sigue siendo discutible. Algunos científicos creen que la calidad del pensamiento depende de los medios de su creación y expresión. Por tanto, la naturaleza del pensamiento, su profundidad, las posibilidades de reflexión y conocimiento de la realidad dependen directamente del lenguaje. Ya que no hay lenguaje en absoluto, pero hay lenguas nacionales y sus variedades, entonces el conocimiento y reflejo de la realidad en la lengua es nacional. Cada idioma tiene su propia organización y división del mundo. En lenguajes relacionados, la articulación y la organización serán más similares.
La capacidad de reflejar el mundo circundante se manifiesta más claramente en los seres vivos. Sin embargo ciencia moderna Llegó a la conclusión de que esta propiedad de la materia viva tiene una base más profunda. Sobre una base dialéctico-materialista, esta cuestión fue planteada por V. I. Lenin. En su obra Materialismo y Empiriocriticismo, Lenin expresó la idea de que toda materia tiene la propiedad de reflexión, la cual está relacionada con la sensación.
La reflexión se ve en cualquier acto de interacción. Cuando, digamos, dos bolas absolutamente elásticas chocan, entonces una bola, golpeando a otra bola con cierta fuerza, transfiere cierta cantidad de energía a esta última y expresa su estado a través de un cambio en la energía y la dirección del movimiento de la segunda bola. Habiendo recibido una cierta cantidad de energía, la segunda bola refleja el estado del objeto que actuó sobre ella, el estado de la primera bola.
Sin embargo, a nivel de mecánica, la reflexión es extremadamente simple y elemental. Cualquier impacto que experimenta un cuerpo se expresa en él en características mecánicas: masa, velocidad, fuerza, inercia, dirección, etc. Es de naturaleza episódica y aleatoria, resultado de la interacción -un cambio reflejado, una "huella" o información- no es fijo y sin dejar rastro desaparece después de un cierto período de tiempo. La reflexión en estos casos no es localizada y difusa.
Más compleja es la llamada forma física de reflexión. En cada acto de interacción física, el cuerpo participa como un todo orgánico y al mismo tiempo como un agregado de un gran número de moléculas. La influencia externa se divide en cambios reflejados elementales individuales, que se combinan simultáneamente en cambios integrales en el cuerpo. De acuerdo con la naturaleza estructural del sustrato de reflexión, la “huella” adquiere una forma diseccionada, diferenciada vista estructural. A nivel de la forma física del movimiento, el reflejo se localiza.
Sin embargo, la forma física de reflexión también es limitada. En el proceso de reacción, la influencia externa se altera de acuerdo con la propia naturaleza del cuerpo. Los aspectos del objeto de influencia que son inherentes al sustrato de reflexión se reproducen adecuadamente. Por el contrario, cuando interactúan objetos cualitativamente heterogéneos, hay una transición de una forma a otra, por ejemplo, calor a electricidad, como resultado de lo cual la similitud interna del reflejo y el original se vuelve distante.
Una diversidad cualitativa aún mayor se refleja en el nivel de la forma química del movimiento. El elemento químico tiene la capacidad de cambiar bajo la influencia de la sustancia que actúa y de acuerdo con su naturaleza. En el curso de una reacción química, surge una nueva cualidad. Por lo tanto, la preservación y acumulación de cambios reflejados ocurre a través de la consolidación de estos cambios con una nueva cualidad.
La presencia de reflectividad en cuerpos de naturaleza inanimada prepara así para la aparición de irritabilidad y sensaciones que surgen en la materia viva.
El reflejo del mundo exterior en animales y humanos se produce sobre la base de la materia viva, por lo que adquiere características específicas especiales, que son las siguientes:
1) La reflexión adquiere una forma particularmente desarrollada, ya que la materia viva tiene propiedades muy ricas y complejas.
2) En la naturaleza inanimada, la reflexión se fusiona con el proceso general de interacción de un objeto con el entorno. En la materia viva, un tipo especial de reflexión separa y especializa, diferente de la asimilación y la disimilación. La función principal y especial de este tipo de reflejo es señalar cambios en el ambiente externo.
3) Reflexión por organismos Condiciones externas no tiene un valor autónomo y realiza las funciones de un medio de adaptación al medio ambiente.
4) Con la formación de proteína viva, un cualitativamente nueva forma reflejos: irritabilidad, de la cual, en el curso del desarrollo de los organismos vivos, emergen formas aún más altas: sensación, percepción, representación, pensamiento.
Las formas de reflexión observadas en el campo de la naturaleza inanimada se distinguen por una asombrosa uniformidad y constancia, por ejemplo, la interacción de dos cuerpos sólidos que chocan entre sí o la interacción de entrar en una conexión. elementos químicos durante vastos períodos de tiempo siguen siendo esencialmente los mismos. No existen fenómenos tales como la interacción del cuerpo y el medio ambiente, la adaptación del cuerpo a medioambiente etc.
Existen relaciones completamente diferentes en el ámbito de la vida silvestre. La ley de la unidad del organismo y de las condiciones de su existencia actúa como ley básica del desarrollo de la naturaleza orgánica. El ambiente externo es el más un factor importante definir la naturaleza de un organismo vivo. La adaptación de un organismo animal a las condiciones de su existencia es aquí una expresión de la conformidad de las funciones y estructura del organismo y todos sus órganos a las condiciones ambientales dadas. Un cambio en las condiciones de existencia necesariamente provoca un cambio en las funciones del organismo, la aparición de nuevas reacciones de adaptación en su esencia.
Así, el deseo de existir, la lucha por la autoconservación, observada en el campo de la naturaleza orgánica, se convierte en un poderoso estímulo que exige la adaptación al medio.
A su vez, un cambio en el entorno suele actuar como motivo de la aparición de nuevas propiedades y cualidades en el organismo. El deseo de adaptarse al medio ambiente a menudo conduce a la aparición de formas más avanzadas de organismos vivos. Aclaremos esta situación con algunos ejemplos concretos.
En el nivel más bajo del reino animal, señala I. M. Sechenov, la sensibilidad se distribuye uniformemente por todo el cuerpo, sin signos de desmembramiento y aislamiento en los órganos. Entonces, por ejemplo, en organismos inferiores como las medusas, las células nerviosas tienen una universalidad primitiva. Las mismas células nerviosas son capaces de distinguir entre estímulos químicos, térmicos y mecánicos. Cuando la sensibilidad se distribuye uniformemente por todo el cuerpo, sólo puede servir a este último cuando la influencia del mundo exterior actúa sobre el cuerpo sensible por contacto directo.
En alguna etapa de desarrollo, que la ciencia biológica moderna no puede especificar con precisión, la irritabilidad, es decir, un medio fisiológico elemental de adaptación del organismo a ambiente externo, se vuelve insuficiente, ya que el organismo cae en algunas otras condiciones de existencia.
Esta forma fusionada comienza a dividirse cada vez más en partes separadas. sistemas organizados movimientos y sensaciones: el lugar del protoplasma contráctil lo ocupa ahora el tejido muscular, y la irritabilidad distribuida uniformemente da paso a una cierta localización de la sensibilidad, que acompaña al desarrollo sistema nervioso. Aún más, la sensibilidad se especializa, por así decirlo, cualitativamente: se divide en los llamados sentimientos sistémicos (hambre, sed, sexual, respiratorio, etc.) y la actividad de los órganos de los sentidos superiores (vista, tacto, oído, etc.) .).
En el proceso de desarrollo de los seres vivos, la sensación suele surgir cuando el organismo se ha vuelto capaz de diferenciar los estímulos no sólo en intensidad sino también en calidad. “El siguiente paso en la evolución del sentimiento”, señala I. M. Sechenov, “puede definirse como la actividad combinada o coordinada de formas especiales de sentimiento entre sí y con las reacciones motoras del cuerpo. Si la fase anterior consistía en agrupar en direcciones diferentes unidades de sentimiento y movimiento, entonces la subsiguiente consiste en agrupar (por supuesto, aún más diversas) entre sí estos mismos grupos.
Armado con instrumentos de sensibilidad específicamente diferentes, el animal debe necesariamente recibir grupos muy diversos de impresiones simultáneas o sucesivas, y mientras tanto, incluso en esta etapa de desarrollo, el sentimiento en su conjunto debe seguir siendo para el animal un instrumento de orientación en el espacio y el tiempo, además, la orientación, obviamente más detallada de lo que son capaces las formas animales menos dotadas. Esto significa que es necesario armonizar esos elementos individuales, a partir del cual se compone un grupo o una serie sensible, o su división en elementos; de lo contrario, el sentimiento debería haber permanecido como una mezcla caótica y aleatoria.
“El ambiente en el que vive el animal es aquí nuevamente un factor determinante de la organización. Con una sensibilidad del cuerpo uniformemente repartida, que excluye la posibilidad de moverlo en el espacio, la vida se conserva sólo a condición de que el animal esté directamente rodeado por un entorno capaz de sustentar su existencia. El área de la vida aquí es necesariamente extremadamente estrecha. Por el contrario, cuanto más alta sea la organización sensorial, a través de la cual el animal se orienta en el tiempo y en el espacio, más amplio será el alcance de los posibles encuentros vitales, más diverso será el entorno mismo que actúa sobre la organización y más diversos los medios de los posibles encuentros. adaptaciones
El sentimiento diseccionado y coordinado eventualmente se convierte en instinto y razón. “La complicación y mejora de la capacidad de reflexión en los organismos vivos ocurre sobre la base de la aparición y desarrollo de un sustrato de reflexión especial: inicialmente una sustancia sensible especial, luego células sensibles, células nerviosas y el sistema nervioso, que alcanza la etapa más alta. del desarrollo en humanos. En relación con la aparición de un sustrato de reflexión especial, el sistema nervioso, surgen estados especiales debido a influencias externas: excitación e inhibición nerviosa, formas especiales actividad reflexiva: reflejos condicionados e incondicionados, patrones específicos de actividad reflexiva: irradiación y concentración, inducción mutua, etc.
Así, la capacidad de reflexión en los organismos vivos pasa por tres etapas principales en su desarrollo. La primera etapa es la irritabilidad, es decir, la capacidad de los cuerpos para responder con una reacción a las influencias externas, que está mediada por el estado de excitación del tejido, luego, sobre la base de la irritabilidad, surge una sensación, a partir de la cual la evolución de la comienza la psique, como una forma de reflexión superior a la irritabilidad. Con la transición a la actividad laboral y la aparición del hombre, aparece y se desarrolla la forma más elevada de actividad mental, la conciencia.
La capacidad de reflejar el mundo material circundante es uno de los requisitos previos más importantes para el surgimiento del lenguaje humano, ya que la base de los actos de comunicación, como se mostrará más adelante, es el reflejo de la realidad circundante por parte de una persona. Al mismo tiempo, cabe señalar que la implementación de estos procesos de reflexión sería imposible si una persona no poseyera una serie de propiedades especiales, cuya manifestación garantiza la capacidad de reflexión.
Serebrennikov B.A. Lingüística general- M., 1970
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lingüística
L. V. Balkova
El lenguaje como forma especial de reflexión y cognición de certeza
el artículo trata de la certeza espacio-temporal en la comprensión física y gramatical, así como de las formas de su reflejo en la lengua en el proceso de creación de tipos de modelos gramaticales.
Palabras clave: espacio, tiempo, definición espaciotemporal, lenguaje, características físicas y gramaticales de la definición espaciotemporal.
El cambio de los siglos XX-XXI. - el tiempo de cambiar los paradigmas del pensamiento científico y cambiar la imagen del mundo de las ciencias naturales. Hasta principios de nuestro siglo, la ciencia estuvo dominada por el sistema de pensamiento mecanicista newtoniano-cartesiano surgido en la época moderna, basado en las teorías de I. Newton y R. Descartes, quienes poseían la idea de la dualidad fundamental de la realidad. : la materia y la mente son sustancias diferentes, paralelas entre sí. De ahí se sigue que el mundo material puede ser descrito objetivamente, sin incluir en la descripción al observador humano con su posición específica, con su subjetividad. La imagen moderna del mundo, como refutación del enfoque mecanicista, supone una conexión inseparable entre el sujeto y el objeto de la cognición, basada en la unidad de la conciencia y la materia, que determina en gran medida el carácter transdisciplinario del desarrollo de la ciencia. Se da el lenguaje lugar especial en el conocimiento de la realidad objetiva, porque nos permite considerar cómo los objetos ideales, reflejados en la conciencia, adquieren una forma material.
Ludwig von Wittgenstein (1889-1951) escribió a mediados del siglo pasado que sólo la totalidad del estudio de la realidad objetiva, el pensamiento y el lenguaje constituiría la principal actividad analítica de la ciencia. Muchos conceptos y métodos de la lingüística se han utilizado durante mucho tiempo en la lógica matemática, la informática, la ciencia cognitiva y otros.
ciencias En lingüística, científicos como I.A. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B. Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chaif y otros En sus trabajos, al describir fenómenos lingüísticos, utilizaron términos y categorías comunes en física e informática, como un signo, miembro de un determinado sistema de signos. , código, coeficiente, índice, dependencias funcionales, funciones, estabilidad, consistencia, etc.
YO G. Koshevaya concluye que “el lenguaje, al refractar el significado de lo finito y lo infinito en sus sistemas de signos, actúa como medio específico de reflejar relaciones espacio-temporales objetivas, que, como formas de ser de la materia, son ilimitadas”. Este enfoque se basa en la relación del lenguaje y la certeza espacio-temporal reflejada en él. Desde este punto de vista, lo decisivo significado gramatical tienen las características de certeza, espacio y tiempo, que se realizan en categorías y estructuras gramaticales (abstractas o concretas), cada una de las cuales es “consecuencia del proceso universal de reflexión”, y el lenguaje, siendo “un sistema de reflexión específico de el mundo, actúa como una herramienta para revelar patrones en disciplinas tan alejadas de él, como las matemáticas y la física.
Lo anterior nos permite considerar la Certeza y las categorías relacionadas de Espacio y Tiempo como conceptos transdisciplinarios que abren la posibilidad de crear un “sistema de coordenadas” que puede ser utilizado dentro de varias disciplinas para resolver un problema práctico o de investigación específico. El centro del "sistema de coordenadas" puede ser tanto un objeto físico como filosófico, por ejemplo, una persona en el momento del habla o una partícula cuántica. En cada caso aparte las características físicas o filosóficas de estas categorías afectarán su implementación en la realidad objetiva o en reglas y estructuras gramaticales específicas.
Aquí surge la pregunta sobre la correspondencia del contenido de estos conceptos en la comprensión física y lingüística, cuya respuesta implica una comparación de características físicas y gramaticales y una descripción de estos fenómenos de la realidad objetiva para buscar correspondencias en varios niveles de Relaciones restrictivas: fonética, semántica, léxica, gramatical, sintáctica y textual. En otras palabras, es necesario considerar cómo las propiedades de la materia asociadas con el espacio-tiempo
Filológico
lingüística
certeza, como finitud/infinidad, absolutismo/relatividad, constancia/variabilidad, estática/dinámica, extrema/limitante, centrífuga/centrípeta, debido a la función reflexiva del lenguaje, se realizan en las características gramaticales, del habla y textuales. Los factores determinantes de la influencia externa, a su vez, son la Definición, el Tiempo y el Espacio, los cuales, estando inextricablemente interconectados, se refractan en el pensamiento humano a través de las categorías de cantidad, cualidad y limitación. Con la ayuda de estas categorías, la realidad física se refleja en la realidad lingüística.
Recordemos la teoría de la incertidumbre cuántica de W. Heisenberg y la entropía como el grado de incertidumbre de la información que, según la fórmula de Shannon, se caracteriza por la eliminación a nivel cuántico. El significado informativo de la entropía cuántica se explicó en el trabajo de Ben Schumacher sobre el estado cuántico de los datos, publicado en la revista Physical Reviews en 1995. Fue él quien introdujo el concepto de "desigualdad de entropía" como la proporción de información transmitida y recibida, correspondiente a la interpretación lingüística de la relación de signo y valor. La certeza, entonces, se revela como la cantidad de información transmitida y recibida que tiene ciertas características cualitativas que los científicos han aprendido a describir matemáticamente.
La certeza en el nivel de la filosofía es una interdependencia natural objetiva de los fenómenos del mundo material y espiritual y está interconectada con un concepto como el determinismo. Su núcleo central es la posición sobre la existencia de la causalidad, que se refleja en un fenómeno físico y gramatical como la dependencia funcional, presentada en la lingüística como un regulador del lado significante del significado, partiendo del complejo semántico-fonético y terminando con el complejo del habla y texto, incluida la situación del habla.
La definición en el nivel de la gramática se revela en diferentes aspectos, por ejemplo, como delimitación de una acción por la naturaleza de su flujo en el tiempo y el espacio a través de la limitación cualitativa y cuantitativa, es decir. existe un cierto límite cuantitativo hasta el cual una acción o fenómeno dado retiene sus propiedades cualitativas. El significado de definición espacio-temporal es un medio para delimitar características gramaticales.
Se resumen las formas de expresión gramatical de la certeza, presentadas en los niveles de relaciones restrictivas, que discutiremos a continuación.
pero forman una categoría gramatical de certeza/indefinición, reflejando la contradicción dialéctica de la unidad lados opuestos fenómenos: la oposición de la certeza y la incertidumbre.
A diferencia de la certeza, la Indeterminación tiene un carácter ilimitado y abierto, por ejemplo, la indeterminación de la multiplicidad (de tipo: muebles), multiplicidad abstracta (tablas) que no corresponde a la singularidad. La naturaleza ilimitada de la incertidumbre, su orientación de perspectiva y el infinito, incluido el espacio-tiempo, se opone a la finitud de la certeza. Si en el nivel de la correlación la Definición se asocia con las peculiaridades de la percepción y la naturaleza de la información percibida, entonces en el nivel del sistema lingüístico encuentra expresión en los niveles de vínculos restrictivos (semántico, léxico, léxico-gramatical, gramatical, textual). Veamos esto con algunos ejemplos.
1. A nivel semántico, la Definición se expresa, por ejemplo, en el carácter limitante del significado semántico de los verbos que expresan la percepción, la presencia de un potencial restrictivo en el complejo semántico-fonético, en los campos de gravedad semánticos (el centro de el campo es un alto grado de certeza), la transitividad del verbo, que refleja la limitación y depende del significado semántico de la raíz.
2. A nivel léxico, asociado a la revelación del potencial restrictivo de los complejos semático-fonéticos, se expresa en unidades de vocabulario monoraíz de grupos de vocabulario estático, procesal, limitativo y cuantificado (to catch - catch, to see - looking , poner - poner).
3. A nivel léxico-gramatical, la certeza puede expresarse en presencia de ciertos elementos restrictivos (terminaciones en ing y posposiciones, por ejemplo, off: pidió que este último fuera expulsado de una vez). En la nominatividad, cuando nombramos algo, expresamos certeza, la cual está indisolublemente ligada al Espacio y al Tiempo, porque estas categorías, en primer lugar, permiten definir algo. La misma división de las unidades léxicas según el principio "nombre/verbo" refleja la delimitación de los objetos y sus acciones. El nombre es más específico que la acción.
4. A nivel gramatical, la certeza está representada por categorías tales como modalidad, limitación, énfasis, parcelación, constancia, realidad, perfección, transitividad del verbo, especie que, incluyendo el concepto de limitación irreal en su logro/no logro, es opuestos en oposiciones a perfección/imperfección, limitante/no limitante, perfecto/imperfecto). En particular, la oposición dicotómica
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límite nominal y verbal actúa como una expresión idea común restricciones La definición como límite o limitante se refleja en la naturaleza aspectual de los complejos semántico-fonéticos que separan las cargas positivas y negativas.
5. A nivel sintáctico, se puede afirmar que la presencia de un objeto con un verbo, incluso complejo, depende en gran medida del límite del verbo. También adquiere considerable interés la relación entre un verbo intransitivo indefinido y un objeto, por un lado, y un verbo limitante de una raíz, por el otro. Cuando decimos “caminar por el desierto”, “navegar por el mar”, “manejar por la ciudad”, enfatizamos la ubicación espacial. El objeto no restringe su desarrollo por ninguna acción limitante. La acción indicada por el verbo indefinido se desarrolla indefinidamente: Creo que Juan navega sobre el mundo. Creo que John está navegando alrededor del mundo en un yate.
6. A nivel de texto, o a nivel de discurso, la certeza está presente, por ejemplo, en el proceso de entropía durante un acto comunicativo, cuando hay un cambio de valores universalmente constantes, en centros recurrentes como líneas independientes de un determinado texto. segmento, núcleos semánticos y la perspectiva del autor como unidad específica de vínculos centrales con la periferia lejana.
Las características de Definitividad en su comprensión física (relatividad/absolutismo, fama/incertidumbre, finitud/infinitud) pueden complementarse con características como categoría gramatical (ultimidad/infinitud, abstracción/concreción). En ambos casos, la naturaleza de la certeza está determinada por la oposición u oposición de sus cualidades, la relación con el espacio y el tiempo, así como la subjetividad de la percepción. características físicas Las certezas están interconectadas con las formas de su expresión gramatical, lo que incide en la formación de categorías gramaticales tales como la limitatividad.
Así, la Definitividad, desde el punto de vista de la física cuántica, se entiende como “igualdad de entropía”, la cual tiene un carácter finito, limitante, tendiendo a un punto, principalmente en el tiempo y el espacio. Gramaticalmente, se revela de una manera ligeramente diferente, por ejemplo, como la refracción de lo finito y lo infinito, la definición del significado específico de cada signo, la expresión de la idea general de limitación y "medida". " y "límite", pero "igualdad de entropía" refleja el proceso de entropía en el habla, también en lingüística puede interpretarse como una correspondencia entre un signo y un valor, y así sucesivamente. La certeza tiene un efecto directo
venosa relación con formas de ser como la Información y el Lenguaje, que actúa no sólo como medio de transmisión de información, sino también como información y medio diversas formas la existencia de la materia.
El nivel actual de desarrollo de la ciencia nos permite concluir que la intersección de la comprensión física y lingüística de sustancias como el Espacio, el Tiempo y la Certeza es la fuente del conocimiento de su esencia. El desarrollo de la informática cuántica implica el estudio de las propiedades informativas del lenguaje, indisolublemente ligadas a estos conceptos, presentados en muchas categorías gramaticales y filosóficas. Las coordenadas espaciotemporales son el punto de partida del análisis de una serie de disciplinas ya existentes y disciplinas del futuro, como la informática lingüística o la lingüística física. Es obvio que el papel del lenguaje en el conocimiento del mundo aumentará constantemente, porque. es un fenómeno especial que refracta el mundo circundante isomórficamente a través del prisma de signos de vocabulario organizados fonética y gramaticalmente.
Considerados para la interacción con el concepto de Definición, varios fenómenos gramaticales permitieron observar cómo la realidad física se refleja en la realidad gramatical, cómo el lenguaje fija esta categoría en sus estructuras y categorías. Si el lenguaje es una "forma", entonces sus "conceptos básicos" son las "facetas" de esta forma, que tienen un carácter transdisciplinario. El espacio es una forma de existencia de la materia, el tiempo es una forma de movimiento de la materia, la certeza es una forma de manifestación del estado general de la materia, que está indisolublemente ligada a un concepto como el de información. El lenguaje, por lo tanto, actúa no solo como una forma de transmitir información o como una forma de preservarla, sino también como información.
La tarea de la lingüística moderna no es solo identificar conjuntos de unidades invariantes de la estructura interna del lenguaje (como fonemas, tonemas, entonemas, morfemas, lexemas, esquemas para construir frases y oraciones), sino también determinar las leyes básicas de su interacción y sus características sistémicas. El enfoque propuesto determina en gran medida el significado aplicado de la lingüística y su papel en la formación del llamado bloque de conceptos básicos.
lista bibliografica
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Filológico
lingüística
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La conciencia humana está orgánicamente conectada con idioma como una forma de ser. Los animales tienen el primer sistema de señalización, en base al cual forman reflejos condicionados. En humanos, además del primer sistema de señalización, se desarrolla segundo sistema de señalización habla, lenguaje, un sistema específicamente humano de comunicación, comunicación, transferencia de información. En comparación con la capacidad sonora y gestual de los animales para transmitir información, una característica distintiva del lenguaje es que el procesamiento de los signos (por ejemplo, la velocidad de lectura, habla, escritura, etc.) no se hereda, sino que se adquiere en el proceso. de socialización humana. Como forma de existencia de la conciencia, el habla se encuentra en una relación funcional compleja con ella. No existen el uno sin el otro: la conciencia refleja la realidad, y el lenguaje designa y expresa lo esencial en este reflejo. El lenguaje combina la base ideal (información) y la forma en que se transmite a través de transportador de materiales. El desarrollo de la conciencia, el enriquecimiento de su saturación de información desarrolla el habla, pero, por otro lado, el desarrollo del habla como una forma mejorada de existencia de la conciencia desarrolla la conciencia. El lenguaje afecta el estilo de pensamiento, su manera, técnicas y métodos.
El lenguaje es más conservador que la conciencia: el mismo caparazón lingüístico, palabra, concepto puede expresar diferentes contenidos de pensamiento, lo que dificulta su desarrollo, le da cierta coerción. Mejorando su lenguaje, una persona mejora su conciencia y, a la inversa, descuidando el funcionamiento de los símbolos lingüísticos, utilizando un vocabulario limitado, conservamos el pensamiento, limitándolo al intelecto disponible.
Existir diferentes tipos habla: oral, escrita e interna. El proceso del pensamiento se lleva a cabo siempre a través de uno u otro tipo de discurso, incluso si este discurso no encuentra una expresión directa, sensualmente observable. Aquí funcionan complejos procesos neurofisiológicos de actividad mutuamente coordinada del cerebro y el aparato del habla. Cada impulso nervioso que entra en el aparato del habla desde el cerebro reproduce en él un concepto adecuado a la señal o una serie de conceptos correspondiente. Son los conceptos los elementos primarios del habla, y dado que los conceptos se forman como resultado de ciertas generalizaciones, entonces el pensamiento, la conciencia es siempre un proceso de reflexión generalizada de la realidad. Es decir, el pensamiento es siempre conceptual y esto es lo que difiere fundamentalmente de las formas anteriores de reflexión, incluidas las formas psicológicas complejas. Es el lenguaje como forma de existencia de la conciencia, como "la realidad directa del pensamiento" lo que caracteriza la cualidad especial de la conciencia como la forma más alta de reflejo de la realidad, irreductible a sus formas preconscientes.
Pero la información que circula en el nivel de la conciencia funciona no solo con la ayuda del habla oral o escrita, es decir, lenguaje natural. La conciencia también se realiza en otros sistemas de signos, en diversos lenguajes artificiales y simbólicos (musical, matemático, esperanto, cibernético, danzas, colores, gestos, etc.).
Señales – estos son objetos materiales, procesos y acciones que juegan el papel de un "sustituto" de cosas y fenómenos reales. Se utilizan para adquirir, almacenar, transformar y transferir información . Un sistema de signos puede llamarse lenguaje humano si cumple los siguientes requisitos:
Debe tener semántica y gramática, contener elementos significativos y reglas para su conexión significativa;
Debe desarrollarse constantemente, y no solo bajo la influencia de mejorar la actividad humana, sino también como resultado del autodesarrollo, es decir. expandir la conciencia de acuerdo con ciertas reglas sobre la base de unidades semánticas finitas para crear cantidad ilimitada mensajes informativos;
Los mensajes formados en un idioma u otro no deben depender de la presencia de los objetos designados.
Los sistemas de signos han surgido y se están desarrollando como una forma material especial en la que se lleva a cabo el pensamiento y se fijan los procesos de información en la vida social, por ejemplo, en la ciencia y la tecnología.
El lenguaje natural es el sistema de signos más común. Entre los signos no lingüísticos se encuentran: signos-copias; signos-signos; signos-señales; signos-símbolos. Extendido en nivel moderno el desarrollo de la conciencia recibió sistemas de signos de lenguajes artificiales: sistemas de códigos, fórmulas, esquemas, diagramas, etc. Al mismo tiempo, cualquier signo tiene significado y significado solo en un sistema u otro.
Intensificación especial y densidad de información desarrollo moderno la sociedad no solo genera nuevos lenguajes y sistemas de signos, sino también las ciencias sobre ellos. En el siglo pasado, se formó una nueva disciplina científica sobre los principios de la estructura y el funcionamiento de los sistemas de signos: semiótica.
El surgimiento de una dirección científica - informatica Pero, en cualquier caso, el sistema de conceptos del lenguaje natural, que se ha formado durante millones de años, sigue siendo la medida clave de la existencia de la conciencia.
Los conceptos no solo denotan fenómenos, sino que también expresan la idea de objetos objetivamente existentes, sus conexiones y relaciones. La palabra y portadora de nuestro conocimiento sobre el mundo, y el "intermediario" entre el pensamiento y el sujeto. Por lo tanto, especificando el papel especial del lenguaje en la conciencia y su relativa independencia, podemos señalar una serie de funciones básicas del lenguaje.
1. denotando Por su contenido, la palabra siempre está conectada con el sujeto. Sólo en presencia de esta conexión puede servir como medio para coordinar acciones en el proceso de cognición y práctica. Es con la ayuda de las palabras que se diferencian las imágenes ideales, se forman los conceptos. Existe la posibilidad de abstracción de cosas específicas, sus propiedades y relaciones al operar con conceptos, palabras. La palabra, de hecho, "reemplaza" al objeto en la mente.
2. Acumulativo. El lenguaje permite "abreviar", "condensar" la reproducción ideal de la realidad, así como el almacenamiento, la transmisión y la uso práctico la información contenida en el mismo. La palabra en forma comprimida refleja lo esencial en el fenómeno. En esta función generalizadora, el lenguaje actúa como acumulador de conocimientos y consolida (materializa) la memoria social de la humanidad.
3. Comunicativo. En esta función, el lenguaje actúa como medio de comunicación entre las personas. La información sólo puede ser utilizada por la sociedad en forma de lenguaje (natural o artificial). La función comunicativa del lenguaje en la historia de la sociedad ha cambiado cualitativamente dos veces, y en cada caso esto condujo a una consolidación más efectiva de la experiencia social, la activación de la actividad y la cultura material y espiritual. El primer salto cualitativo de este tipo fue la invención de la escritura. El segundo está sucediendo ante nuestros ojos sobre la base de un rápido desarrollo. Ciencias de la Computación, informática, cibernética.
4. Expresivo. Todo lo que se refleja en la mente de una persona por medio del lenguaje está, en un grado u otro, conectado con sus intereses y necesidades. De ahí, inevitablemente, su cierta actitud afectivo-sensual ante los fenómenos circundantes, imposible de expresar de otro modo que con la ayuda del lenguaje.
5. Interactivo.. Esta función está relacionada con el hecho de que con la ayuda del lenguaje una persona siempre se refiere a sí misma o a otra persona, y explícita o implícitamente en su discurso hay una pregunta, propuesta, petición, queja, orden, amenaza, etc., que Es decir, el habla siempre produce un cierto efecto en el oyente, incita a una u otra acción.
El lenguaje es la forma más común para el funcionamiento social de la conciencia. Los signos del segundo sistema de señalización también pueden ser utilizados por animales, pero los sonidos y gestos que denotan diversos fenómenos y estados y que utilizan los animales para transmitir información a sus familiares no forman un lenguaje en el verdadero sentido de la palabra. Teniendo en cuenta que una persona está rodeada de cosas y fenómenos, por regla general, creados o transformados por ella, también pueden ser considerados como ciertos signos o pensamientos que actúan como una forma objetivada del ser ideal.
Entonces el mundo del hombre es el mundo significados, a menudo oculto de una persona e inaccesible a su percepción directa. La tarea de la conciencia es revelar significados, revelar el contenido y el significado de los signos provenientes del mundo exterior, convertirlos en una imagen significativa e informativa. Como resultado de este proceso, el pensamiento de una persona deja de ser su propiedad individual subjetiva y comienza a vivir de acuerdo con sus propias leyes, adquiere una relativa independencia. Al describir la relativa independencia de la conciencia, cabe señalar: 1) La conciencia no se desarrolla como una imagen especular del mundo material, es un reflejo transformado que incluye toda la experiencia previa. 2) La conciencia, existente a través de los conceptos, va más allá de las imágenes sensoriales concretas. En el marco de la conciencia, la reflexión pasa de las sensaciones y percepciones a los conceptos, juicios y conclusiones, que se caracterizan por la reflexión creativa, el análisis y la síntesis del material dado por los sentidos. 3) La relativa independencia de la conciencia también se manifiesta en el hecho de que revela un cierto conservadurismo en relación con la práctica social en desarrollo. Primero, la conciencia en formas ideales materializadas (monumentos de literatura, arquitectura, arte) guarda la memoria de la cultura espiritual de las generaciones pasadas. En segundo lugar, ciertas representaciones, creencias, preferencias ideológicas y éticas, etc., que ya no corresponden a la realidad cambiada, encuentran consolidación, reproducción y almacenamiento en la mente. Por otro lado, especialmente en el pensamiento científico, la conciencia es capaz de adelantarse y anticiparse eventos reales, para formar, sobre la base de la creatividad, combinaciones fundamentalmente nuevas de las interconexiones de la realidad, que movilizan actividad humana e implementado en el mismo.
Análisis comparativo características de calidad la conciencia humana y la psique de los animales confirma la tesis sobre la naturaleza sociohistórica y socialmente transformadora de la conciencia y el lenguaje, tanto en el aspecto genético como funcional. La conciencia humana no puede surgir ni funcionar fuera de la sociedad. Los casos conocidos por la ciencia del descubrimiento de cachorros humanos, por casualidad aislados de la sociedad y "criados" en el medio ambiente de los animales, atestiguan la imposibilidad de formar conciencia fuera de la sociedad, fuera de la comunicación y el intercambio de información social.
Así, el sistema dentro del cual surge y se desarrolla la conciencia es la actividad práctica de las personas dirigida a transformar la realidad. Para regular las relaciones entre las personas en el curso del trabajo y en otros tipos de interacción, fue necesario utilizar medios creados por las personas mismas, no otorgados por la naturaleza: tradiciones y costumbres, normas-imperativos y normas-tabúes, formas de herencia social y regulación familiar, expresada con la ayuda del lenguaje. Por lo tanto, las personas crean una "segunda naturaleza", un entorno social especial de vida: los medios de producción, relaciones públicas, cultura espiritual. La experiencia de esta actividad creadora se refleja en la conciencia, provocando su desarrollo constante junto con el enriquecimiento histórico de esta experiencia misma.
Dado que las personas realizan sus actividades en conjunto, cada nueva generación asimila las ideas, conceptos, visiones, etc. que ya se han desarrollado en la sociedad. Es con el advenimiento de la conciencia que la humanidad adquiere un medio para consolidar y desarrollar su experiencia histórica e individual, mientras que en los animales la experiencia de la especie se transmite hereditariamente y la experiencia individual se pierde para las generaciones posteriores. La conciencia es así universal, necesario y manera universal organización y expresión de la relación de una persona con el mundo, con otra persona y consigo misma.
La conciencia no sólo surge históricamente como un fenómeno social, sino que también se hace posible sólo como producto de la actividad laboral conjunta. El entrelazamiento de las acciones de cada persona individual en una actividad colectiva conjunta en cada etapa histórica El desarrollo de la sociedad lleva a que la conciencia del individuo adquiera un carácter transpersonal, supraindividual. Formado conciencia pública - un conjunto de ideas, conceptos, enseñanzas, procesos psicológicos masivos que tienen su propia lógica de funcionamiento y desarrollo, diferente de la conciencia individual.
