Əlifba həm də müəyyən bir dildə yazılı nitqi çatdırmaq üçün istifadə olunan simvollar toplusudur, əks halda əlifba; və əlifbanın mənimsənilməsi və yazılı savadın əsasları üçün kitab.
Wikimedia Commons()
Buna görə də, ilk slavyan əlifbasının adı nə idi sualına cavab verərkən, həm simvolik korpus, həm də kitab haqqında danışmaq lazımdır.
Kiril və ya qlaqolit?
Ənənəvi olaraq kiril əlifbası ilk slavyan əlifbası adlanır. Bu günə kimi istifadə edirik. Həmçinin, rəsmi versiyada deyilir ki, ilk slavyan əlifbasının yaradıcıları Methodius və Konstantin (Kiril) Filosof - xristian təbliğçiləridir. Yunan şəhəri Saloniki.
863-cü ildə, ehtimal ki, onlar köhnə slavyan yazısını sadələşdirdilər və yeni əlifbanın - kiril əlifbasının (Kirilin adını daşıyır) köməyi ilə yunan dini mətnlərini slavyan dilinə (köhnə bolqar) tərcümə etməyə başladılar. Onların bu fəaliyyəti pravoslavlığın əhəmiyyətli dərəcədə yayılmasına səbəb oldu.
Uzun müddət qardaşların 108 üçün əsas olan əlifbanı yaratdıqlarına inanılırdı. müasir dillər- Rus, Monteneqro, Ukrayna, Belarus, Serb, bir sıra Qafqaz, Türk, Ural və s. Ancaq indi əksər elm adamları kiril əlifbasını sonrakı formalaşma və onun sələfi - Qlagolitik hesab edirlər.
Filosof Kiril dini mətnləri (“Onsuz İlahi xidmətlər yerinə yetirilməyən kitablar”) köhnə dillərə tərcümə etmək üçün qlaqolit əlifbasını inkişaf etdirdi. slavyan. Bunun üçün bir neçə dəlil var:
- Preslavl kilsəsində 893-cü ilə aid qlaqolit yazısı (dəqiq tarix); 
Wikimedia Commons / Lapot ()
- palimpsestlər - köhnə - qlaqolit - mətni qırılmış, yenisi isə artıq kiril əlifbası ilə yazılmış perqament əlyazmaları: perqamentlər çox baha idi, buna görə də iqtisadiyyat naminə daha vacib şeylər yazılır, qırılır. aktuallığını itirmiş qeydlər;
- kiril əlifbasının birinci qat olduğu palimpsestlərin olmaması;
- məsələn, Chernorizets Brave-nin "Yazılarda" əsərində "daha müqəddəslik və şərəf" olan "slavyan pimenləri" ilə əvəz edilməsi zərurəti kontekstində Qlaqolit əlifbasına mənfi istinadların olması.
Qədim rus yazısında, sonrakı qlaqolit yazısı kimi, çox nadir hallarda, adətən kriptoqrafiya və ya kiril mətnlərində ayrıca daxilolmalar kimi istifadə olunurdu.
Kiril əlifbasının müəllifi kimdir?
Alimlərin fikrincə, kiril əlifbasının yaradıcısı Bolqarıstanın Ohrid (indiki Makedoniya) şəhərinin sakini, Filosof Kirilin tələbəsi Klement Ohridskidir. 893-cü ildə Veliky Preslavldakı xalq şurası yekdilliklə Klementin "slavyan dilinin yepiskopu" seçilməsinə səs verdi - bu, onun kiril əlifbasının müəllifi olmasının daha bir sübutudur.
İlk çap edilmiş əlifba
İlk çap edilmiş əlifbalar və ya primerlər 16-cı əsrdə ortaya çıxdı. 1574-cü ildə pioner çapçı İvan Fedorov Lvovda "ABC"-ni nəşr etdi, kitabın ünvanı "sevimli vicdanlı xristian rus xalqıdır". 
İkinci bina - Ostroh ilə birlikdə tiraj təxminən 2000 nüsxə təşkil etdi. İkinci nəşrdə təkcə hərflər (simvollar) deyil, həm də oxumağı məşq etmək üçün məşqlər var idi.
Fedorovun ilk ABC-lərindən yalnız üç kitabı salamat qalmışdır. 1574-cü ilin bir "ABC" əsəri rus teatr xadimi, Paris "Rus fəsilləri" və "Rus Diaqilev baleti"nin təşkilatçısı S. P. Diaqilevə (1872 - 1929) məxsus idi. Sahibi öldükdən sonra relikt Harvard Universiteti Kitabxanasının mülkiyyətinə keçdi.
1578-ci ilə aid daha iki "ABC" Kopenhagen Kral Kitabxanasında və Almaniyadakı Qotların Dövlət Kitabxanasında saxlanılır.
İvan Fedorovun "ABC" sistemi Roma və Yunan subjunktiv öyrənmə sistemi üzərində qurulmuşdur. Birincisi, 46 hərfdən ibarət əlifbadan ibarətdir. Daha sonra - tərs ("izhitsa" dan "az" a) əlifba, səkkiz şaquli sütunda əlifba. Onun arxasında iki hərfin hecaları, üç hərfin hecaları var ( mümkün birləşmələr bütün samitlərlə bütün saitlər).
Kitabda materialın bu cür düzülüşü savadın öyrədilməsi sistemini əks etdirir, burada simvolların şəkilləri və adları əvvəlcə möhkəm yaddaşda saxlanılırdı, sonra hecalar və yalnız bundan sonra tələbə İncildən götürülmüş mətnləri oxumağa başladı.
Mətnlər təkcə dini deyil, həmişə ibrətamiz, maarifləndirici olub. İlk printerə hörmətlə yanaşmalıyıq, təlimlər yalnız uşaqlara deyil, həm də valideynlərə ünvanlanmışdır, məsələn: uşaqlarınızı qıcıqlandırmayın. Bəlkə də bu, müəyyən dərəcədə rus ədəbiyyatının bu günə qədərki ümumi istiqamətini müəyyənləşdirdi. 
Wikimedia Commons/Anntinomy()
1596-cı ildə Vilnada Lavrenty Zizania tərəfindən "Elmdən oxumağa..." adlı ilk primer nəşr olundu. 1634-cü ildə Vasili Burtsov Moskvada "Sloven dilinin əsasını" nəşr etdirdi. O vaxtdan bəri ABC-lərin çapı kütləvi xarakter aldı.
Kiril və Methodius slavyanların ilk müəllimləri, xristianlığın böyük təbliğçiləridir, təkcə pravoslavlar tərəfindən deyil, həm də Katolik Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilmişdir.
Kiril (Konstantin) və Methodiusun həyat və yaradıcılığı müxtəlif sənədli və xronika mənbələri əsasında kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə əks etdirilir.
Kiril (826-869) Romada ölümündən 50 gün əvvəl sxemə salındıqda bu adı aldı, bütün ömrünü Konstantin (Filosof Konstantin) adı ilə yaşadı. Methodius (814-885) - rahibin monastır adı, dünyəvi adı məlum deyil, ehtimal ki, onun adı Michael idi.
Kiril və Metyus qardaşdır. Onlar Makedoniyanın Saloniki (Saloniki) şəhərində (indiki Yunanıstan ərazisi) anadan olublar. Uşaqlıqdan onlar köhnə slavyan dilini - köhnə bolqar dilini mənimsəmişlər. İmperator Mixail III "Salonik" sözlərindən - hamısı təmiz slavyan dilində danışır.
Hər iki qardaş əsasən ruhani həyat sürdülər, öz inanc və ideyalarının təcəssümü üçün can atdılar, şəhvətli həzzlərə, var-dövlətə, karyeraya və ya şöhrətə əhəmiyyət vermədilər. Qardaşların heç vaxt arvadı, övladı olmayıb, bütün ömürləri boyu ev-eşik, daimi sığınacaq yaratmadan sərgərdan gəzib, hətta yad ölkədə ölüblər.
Hər iki qardaş həyatı öz baxışlarına və inanclarına uyğun olaraq fəal şəkildə dəyişdirərək keçdi. Amma onların əməllərinin izi kimi yalnız xalqın həyatında etdikləri səmərəli dəyişikliklər, qeyri-müəyyən həyat hekayələri, adət-ənənələr, rəvayətlər qalmışdır.
Qardaşlar Saloniki şəhərindən olan orta rütbəli Bizans komandiri Leo-drungariusun ailəsində anadan olublar. Ailənin yeddi oğlu var idi, onlardan ən böyüyü Methodius, ən kiçiyi isə Kiril idi.
Bir versiyaya görə, onlar Bizansın Salonik şəhərində yaşayan dindar bir slavyan ailəsindən idilər. Çoxlu sayda tarixi mənbələrdən, əsasən “ Qısa Həyat Ohridli Klement” kitabında Kiril və Methodiyin bolqar olduqları məlumdur. 9-cu əsrdə Birinci Bolqar Krallığı çoxmillətli bir dövlət olduğundan, onların slavyanlar və ya proto-bolqarlar olub-olmadığını, hətta başqa köklərə malik olduğunu dəqiq müəyyən etmək tamamilə mümkün deyil. Bolqar krallığı əsasən qədim bulqarlardan (türklərdən) və artıq yeni etnik qrup təşkil edən slavyanlardan - etnik qrupun köhnə adını saxlayan, lakin artıq slavyan-türk xalqı olan slavyan bolqarlarından ibarət idi. Başqa bir versiyaya görə, Kiril və Metyus yunan mənşəlidir. Kiril və Methodiusun etnik mənşəyinə dair alternativ bir nəzəriyyə də var, ona görə onlar slavyanlar deyil, bolqarlar (proto-bolqarlar) idilər. Bu nəzəriyyə həm də tarixçilərin qardaşların sözdə yaratdıqlarına dair fərziyyələrinə istinad edir. Glagolitic - Slavyandan daha çox köhnə bolqar dilinə bənzəyən bir əlifba.
Methodiusun həyatının ilk illəri haqqında çox az şey məlumdur. Yəqin ki, Methodiusun həyatında kiçik qardaşının həyatı ilə qarışana qədər görkəmli bir şey yox idi. Methodius hərbi xidmətə erkən daxil oldu və tezliklə Bizansa tabe olan Slavyan-Bolqar bölgələrindən birinə qubernator təyin edildi. Methodius bu vəzifədə təxminən on il keçirdi. Sonra hərbi-inzibati xidməti ona yad etdi və monastırda təqaüdə çıxdı. 860-cı illərdə arxiyepiskop rütbəsindən imtina edərək, Cyzicus şəhəri yaxınlığında, Mərmərə dənizinin Asiya sahilindəki Polychron monastırının abbatı oldu. Burada, Olimp dağındakı sakit bir sığınacaqda, Konstantin də Saracens və Xəzərlərə səyahətlər arasında bir neçə il köçdü. Böyük qardaş Methodius həyatı düz, aydın bir yolda keçdi. Cəmi iki dəfə öz istiqamətini dəyişdi: birinci dəfə - monastıra gedərək, ikincisi - yenidən kiçik qardaşının təsiri altında fəal işə və mübarizəyə qayıtdı.
Kiril qardaşların ən kiçiyi idi, körpəlikdən fövqəladə zehni qabiliyyətlər göstərdi, lakin sağlamlıq baxımından fərqlənmirdi. Ən böyüyü Mixail, hətta uşaq oyunlarında da ən kiçiyini, qeyri-mütənasib böyük başı, kiçik və qısa qolları ilə zəif müdafiə etdi. O, kiçik qardaşını ölümünə qədər qoruyacaq - həm Moraviyada, həm Venesiyadakı kafedralda, həm də papa taxtının qarşısında. Sonra isə yazılı hikmətlə qardaşlıq işini davam etdirəcək. Və əl-ələ tutaraq dünya mədəniyyəti tarixinə düşəcəklər.
Kiril Konstantinopolda Bizansın ən yaxşı təhsil müəssisəsi olan Magnavrian məktəbində təhsil almışdır. Kirilin təhsili ilə dövlət katibi Teoktist özü məşğul olurdu. 15 yaşına çatmamış Kiril artıq ən düşüncəli kilsə atası, İlahiyyatçı Qriqorinin əsərlərini oxuyurdu. Bacarıqlı bir oğlan oğluna dərs verməkdə yoldaş kimi imperator III Mixailin məhkəməsinə aparıldı. Ən yaxşı mentorların - o cümlədən Konstantinopolun gələcək məşhur Patriarxı Photiusun rəhbərliyi altında Kiril qədim ədəbiyyatı, ritorikanı, qrammatikasını, dialektikasını, astronomiyanı, musiqisini və digər "Yunan sənətlərini" öyrəndi. Kiril və Photiusun dostluğu əsasən Kirilin gələcək taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. 850-ci ildə Kiril Magnavra məktəbində professor oldu. Gəlirli bir evlilikdən və parlaq karyeradan imtina edən Kiril kahinliyi qəbul etdi və gizli şəkildə monastıra getdikdən sonra fəlsəfədən dərs deməyə başladı (buna görə də Konstantin ləqəbi - "Filosof"). Photius ilə yaxınlıq Kirilin ikonoklastlarla mübarizəsinə təsir etdi. O, ikonoklastların təcrübəli və qızğın lideri üzərində parlaq qələbə qazanır və bu, şübhəsiz ki, Konstantinə geniş şöhrət qazandırır. Hələ çox gənc olan Konstantinin müdrikliyi və iman gücü o qədər böyük idi ki, o, mübahisədə bidətçi ikonoklastların lideri Anniusu məğlub edə bildi. Bu qələbədən sonra Konstantin imperator tərəfindən Saracens (müsəlmanlar) ilə Müqəddəs Üçlük haqqında mübahisəyə göndərildi və həm də qalib gəldi. Geri qayıdan Müqəddəs Konstantin Olimpdə qardaşı Müqəddəs Methodiusun yanına çəkildi, fasiləsiz dua edərək və müqəddəs ataların əsərlərini oxuyaraq vaxt keçirdi.
Müqəddəsin "həyatı" onun ibrani, slavyan, yunan, latın və ərəb dillərini yaxşı bildiyini göstərir. Qazanclı bir evlilikdən, eləcə də imperatorun təklif etdiyi inzibati karyeradan imtina edən Kiril Ayasofyada patriarxal kitabxanaçı oldu. Tezliklə o, gizli şəkildə yarım il monastırda təqaüdə çıxdı və qayıtdıqdan sonra Bizansın ali təhsil müəssisəsi olan saray məktəbində fəlsəfədən (xarici - ellin və daxili - xristian) dərs dedi. Sonra o, əbədi olaraq onunla qalan "Filosof" ləqəbini aldı. Konstantini filosof adlandırırdılar. Ara-sıra səs-küylü Bizansdan hardasa tənhalıqda çıxdı. Uzun müddət oxudum və düşündüm. Sonra daha bir enerji və düşüncə ehtiyatı toplayıb, onu səyahətlərdə, mübahisələrdə, mübahisələrdə, elmi və ədəbi yaradıcılıqda səxavətlə israf etdi. Kirilin təhsili Konstantinopolun ən yüksək dairələrində yüksək qiymətləndirilir, tez-tez müxtəlif diplomatik missiyalara cəlb olunurdu.
Kiril və Methodiusun həqiqi davamçıları olmuş çoxlu tələbələri var idi. Onların arasında Gorazd Ohrid və Müqəddəs Naumu xüsusi qeyd etmək istərdim.
Gorazd Ohridsky - ilk slavyan arxiyepiskopu Methodiusun şagirdi - Böyük Moraviyanın paytaxtı Mikulçitsanın arxiyepiskopu idi. Bolqarıstan Maarifçilərinin Katedralində iyulun 27-də (Julian təqviminə görə) qeyd olunan müqəddəslər qiyafəsində pravoslav kilsəsi tərəfindən hörmətlə qarşılanır. 885-886-cı illərdə Şahzadə I Svatoplukun dövründə Moraviya kilsəsində böhran yaşandı, arxiyepiskop Gorazd Nitrava yepiskopu Vihtig başda olmaqla Latın ruhaniləri ilə mübahisəyə girdi və ona qarşı St. Methodius bir anatema tətbiq etdi. Wichtig, papanın razılığı ilə Gorazdı yeparxiyadan və onunla birlikdə 200 keşişi qovdu və özü arxiyepiskop kimi onun yerini aldı. Sonra Ohridli Klement də Bolqarıstana qaçdı. Moraviyada yaradılmış əsərləri özləri ilə aparıb Bolqarıstanda məskunlaşıblar. İtaət etməyənlər - şəhadətə görə - Müqəddəs Ohrid Klementinin həyatı - yəhudi tacirlərinə kölə olaraq satıldılar, onlardan İmperator I Basilin Venesiyadakı səfirləri tərəfindən fidyə alınaraq Bolqarıstana aparıldı. Bolqarıstanda tələbələr Pliska, Ohrid və Preslavlda dünyaca məşhur ədəbi məktəblər yaratdılar, buradan onların əsərləri bütün Rusiyaya yayılmağa başladı.
Naum, xüsusilə müasir Makedoniya və Bolqarıstanda hörmət edilən bir bolqar müqəddəsidir. Müqəddəs Naum Kiril və Methodius, eləcə də onun asket Ohrid Klementi ilə birlikdə bolqar dini ədəbiyyatının yaradıcılarından biridir. Bolqar Pravoslav Kilsəsi Yeddiliyə Müqəddəs Naum daxildir. 886-893-cü illərdə. Preslavda yaşayır, yerli ədəbi məktəbin təşkilatçısı olur. Ohriddə məktəb yaratdıqdan sonra. 905-ci ildə Ohrid gölünün sahilində bu gün onun adını daşıyan bir monastır qurdu. Onun qalıqları da orada saxlanılır.
Smolensk (Livinqston) adasındakı Müqəddəs Naum dağı da onun adını daşıyır.
858-ci ildə Konstantin Photiusun təşəbbüsü ilə xəzərlərə missiyanın rəhbəri oldu. Missiya zamanı Konstantin yəhudiliyi qəbul etdikdən sonra xəzərlərin savadlı elitası tərəfindən istifadə edilən ibrani dili haqqında biliklərini artırır. Konstantin yolda Chersonesedə (Korsun) dayanacaqda, o vaxt düşündükləri kimi burada sürgündə vəfat edən Roma Papası Klementin (I-II əsrlər) qalıqlarını aşkar etdi və bəzilərini Bizansa apardı. Xəzərin dərinliklərinə səyahət Məhəmmədlər və Yəhudilər ilə teoloji mübahisələrlə dolu idi. Mübahisənin bütün gedişatını Konstantin daha sonra patriarxa məruzə etmək üçün yunanca qeyd etdi; sonralar bu hesabat, rəvayətlərə görə, Methodius tərəfindən slavyan dilinə tərcümə edilmişdir, lakin təəssüf ki, bu əsər bizə çatmamışdır. 862-ci ilin sonunda Böyük Moraviya şahzadəsi (Qərbi Slavyanlar dövləti) Rostislav Bizans imperatoru Mixaila müraciət edərək Moraviyaya xristianlığı slavyan dilində yaya bilən təbliğatçılar göndərmək xahişi ilə müraciət etdi (bu hissələrdə moizələr oxunurdu). Latın, insanlara tanış olmayan və anlaşılmaz). İmperator Müqəddəs Konstantini çağırdı və ona dedi: "Ora getməlisən, çünki bunu səndən yaxşı heç kim edə bilməz". Müqəddəs Konstantin oruc və dua ilə yeni bir şücaətə başladı. Konstantin Bolqarıstana gedir, bir çox bolqarı xristianlığı qəbul edir; bəzi alimlərin fikrincə, bu səfər zamanı o, slavyan əlifbasının yaradılması ilə bağlı işinə başlayır. Konstantin və Methodius Saloniki (indiki - Saloniki) cənub slavyan ləhcəsinə sahib olan Böyük Moraviyaya gəldi, yəni. qədim zamanlardan və bizim dövrümüzə qədər Şimali Yunanıstana aid olan Makedoniyanın həmin hissəsinin mərkəzi. Moraviyada qardaşlar savad öyrədirdilər və tərcümə fəaliyyətləri ilə məşğul olurdular və təkcə kitabları köçürmürdülər, şübhəsiz ki, bəzi şimal-qərb slavyan dialektlərində danışan şəxslər. Bunu bizə gəlib çatan ən qədim slavyan kitablarında (İncildə, Həvaridə, Zəburda, 10-11-ci əsrlərə aid Menaionlarda) leksik, söz yaradıcılığı, fonetik və digər linqvistik uyğunsuzluqlar birbaşa sübut edir. Dolayı sübut, Böyük Hersoq Vladimir I Svyatoslaviçin 988-ci ildə Rusiyada xristianlığı təqdim edərkən Köhnə Rus xronikasında təsvir edilən sonrakı təcrübəsidir. dövlət dini. Vladimir "kitab öyrənməyə", bəzən hətta zorla "qəsdən övladlarının" övladlarını (yəni saray əyanlarının və feodal elitasının övladlarını) cəlb edirdi, çünki "Xronika"da analarının sanki onlar üçün ağladığı bildirilir. ölmüşdülər.
Tərcümə başa çatdıqdan sonra müqəddəs qardaşlar Moraviyada böyük hörmətlə qarşılandılar və slavyan dilində İlahi Liturgiyanı öyrətməyə başladılar. Bu, Moraviya kilsələrində İlahi Liturgiyanı latın dilində qeyd edən alman yepiskoplarının qəzəbinə səbəb oldu və onlar müqəddəs qardaşlara qarşı üsyan etdilər və İlahi Liturgiyanın yalnız üç dildən birində qeyd oluna biləcəyini iddia etdilər: İbrani, Yunan və ya Latın. Müqəddəs Konstantin onlara belə cavab verdi: “Siz onlarda Allahı izzətləndirməyə layiq yalnız üç dil bilirsiniz. Amma Davud fəryad edir: “Ey bütün yer üzü, Rəbbi tərənnüm edin, bütün millətlər, Rəbbə həmd edin, hər nəfəs Rəbbə həmd etsin! Müqəddəs İncildə isə deyilir: Gedin, bütün dilləri öyrədin...” Alman yepiskopları rüsvay oldular, lakin daha da qəzəbləndilər və Romaya şikayət etdilər. Bu məsələni həll etmək üçün müqəddəs qardaşlar Romaya çağırıldı.
Xristianlığı slavyan dilində təbliğ edə bilmək üçün Müqəddəs Yazıların slavyan dilinə tərcüməsini etmək lazım idi; lakin o vaxt slavyan nitqini çatdıra bilən əlifba yox idi.
Konstantin slavyan əlifbasını yaratmağa başladı. Qardaşı Müqəddəs Methodius və Gorazd, Klement, Savva, Naum və Angelyarın şagirdlərinin köməyi ilə o, slavyan əlifbasını tərtib etdi və onsuz İlahi xidmətləri yerinə yetirmək mümkün olmayan kitabları slavyan dilinə tərcümə etdi: İncil, Həvari, Zəbur. və seçilmiş xidmətlər. Bütün bu hadisələr 863-cü ilə aiddir.
863-cü il slavyan əlifbasının doğulduğu il hesab olunur
863-cü ildə slavyan əlifbası yaradıldı (slavyan əlifbası iki versiyada mövcud idi: qlaqolit əlifbası - feldən - "nitq" və kiril əlifbası; elm adamları hələ də bu iki variantdan hansının Kiril tərəfindən yaradıldığı barədə konsensusa malik deyillər) . Methodiusun köməyi ilə bir sıra liturgik kitablar yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə edildi. Slavlar öz dillərində oxumaq və yazmaq imkanı əldə etdilər. Slavların təkcə öz, slavyan, əlifbası yox, həm də ilk slavyan ədəbi dili doğuldu, onların bir çoxu hələ də bolqar, rus, ukrayna və digər slavyan dillərində yaşayır.
Kiril və Methodius slavyanların ədəbi və yazılı dilinin - köhnə slavyan dilinin baniləri idi, bu da öz növbəsində köhnə rus ədəbi dilinin, köhnə bolqar və digər ədəbi dillərin yaradılması üçün bir növ katalizator idi. slavyan xalqları.
Kiçik qardaş yazır, böyük qardaş onun əsərlərini tərcümə edirdi. Kiçik slavyan əlifbasını, slavyan yazısını və kitab biznesini yaratdı; kiçikin yaratdıqlarını böyük əməlli-başlı inkişaf etdirdi. Kiçik istedadlı alim, filosof, parlaq dialektik və incə filoloq idi; ağsaqqal bacarıqlı təşkilatçı və praktik şəxsiyyətdir.
Konstantin, sığınacağında, yəqin ki, bütpərəst slavyanları qəbul etmək üçün yeni olmayan planları ilə əlaqəli işi başa çatdırmaqla məşğul idi. O, slavyan dili üçün "qlaqolitik" adlanan xüsusi əlifba tərtib etdi və Müqəddəs Yazıların qədim bolqar dilinə tərcüməsinə başladı. Qardaşlar vətənlərinə qayıtmaq və Moraviyada bizneslərini birləşdirməyə qərar verdilər - iyerarxik sıralarda maariflənmək üçün bəzi tələbələri, Moravalıları özləri ilə apardılar. Bolqarıstandan keçən Venesiyaya gedən yolda qardaşlar bir neçə ay Pannoniya Knyazlığında Kotselada qaldılar, burada kilsə və siyasi asılılığına baxmayaraq, Moraviyadakı kimi davrandılar. Konstantin Venesiyaya çatdıqdan sonra yerli ruhanilərlə şiddətli toqquşdu. Burada, Venesiyada yerli ruhanilər üçün gözlənilmədən onlara Papa Nikolaydan Romaya dəvətnamə ilə xoş mesaj verilir. Papanın dəvətini alan qardaşlar uğur qazanacaqlarına demək olar ki, tam əminliklə yollarına davam etdilər. Bu, Nikolayın qəfil ölümü və II Adrianın papalıq taxtına çıxması ilə daha da asanlaşdırıldı.
Roma qardaşları və Papa Klementin qalıqlarının bir hissəsini gətirdikləri ziyarətgahı təntənəli şəkildə qarşıladı. II Adrian təkcə Müqəddəs Yazıların slavyan dilinə tərcüməsini deyil, həm də slavyan ibadətini təsdiqlədi, qardaşların gətirdiyi slavyan kitablarını təqdis etdi, slavyanlara bir sıra Roma kilsələrində ibadət etmələrinə icazə verdi, Methodius və onun üç şagirdini müqəddəs olaraq təqdis etdi. kahinlər. Romanın nüfuzlu prelatları da qardaşlara və onların səbəblərinə müsbət reaksiya verdilər.
Bütün bu uğurlar qardaşların əlinə keçdi, təbii ki, asan deyil. Bacarıqlı dialektik və təcrübəli diplomat Konstantin bunun üçün həm Romanın Bizansla mübarizəsindən, həm də Bolqar şahzadəsi Borisin Şərq və Qərb kilsələri arasında dalğalanmalarından, Papa Nikolayın Fotiyə nifrətindən və Hadrianın istəklərindən məharətlə istifadə etdi. Klementin qalıqlarını əldə etməklə onun sarsıdıcı hakimiyyətini gücləndirdi. Eyni zamanda, Bizans və Photius hələ də Konstantinə Roma və papalardan çox daha yaxın idi. Amma Moraviyadakı ömrünün və mübarizəsinin üç il yarımı ərzində Konstantinin əsas, yeganə məqsədi yaratdığı slavyan yazısını, slavyan kitab nəşrini və mədəniyyətini gücləndirmək idi.
Təxminən iki ildir ki, şəkərli yaltaqlıq və təriflərlə əhatə olunmuş, slavyan ibadətinin müvəqqəti sakit əleyhdarlarının gizli intriqaları ilə birləşən Konstantin və Methodius Romada yaşayırlar. Onların uzun müddət gecikmələrinin səbəblərindən biri də Konstantinin səhhətinin pisləşməsi idi.
Konstantin zəifliyinə və xəstə olmasına baxmayaraq, Romada iki yeni ədəbi əsər bəstələdi: “Müqəddəs Klementin qalıqlarının tapılması” və eyni Klementin şərəfinə poetik himn.
Romaya uzun və çətin səyahət, slavyan yazısının barışmaz düşmənləri ilə gərgin mübarizə Konstantinin onsuz da pis sağlamlığını pozdu. 869-cu il fevralın əvvəlində yatağa getdi, sxemi və yeni monastır adını Kiril aldı və fevralın 14-də öldü. Tanrıya tərəf gedən Müqəddəs Kiril qardaşı Müqəddəs Methodiyə ümumi işlərini - slavyan xalqlarının həqiqi iman işığı ilə maariflənməsini davam etdirməyi əmr etdi.
Ölümündən əvvəl Kiril qardaşına dedi: "Sən və mən, iki öküz kimi, eyni şırımda idik. Mən yorulmuşam, amma düşünmürsən ki, müəllimlik işini qoyub yenidən dağına çəkilsin”. Methodius qardaşından 16 il çox yaşadı. Çətinliklərə və məzəmmətlərə dözərək, o, böyük işi davam etdirdi - müqəddəs kitabları slavyan dilinə tərcümə etdi, pravoslav inancını təbliğ etdi, slavyan xalqını vəftiz etdi. Müqəddəs Methodius Papaya yalvardı ki, qardaşının cəsədini vətənində dəfn etmək üçün aparılsın, lakin Papa Müqəddəs Kirilin qalıqlarının onlardan möcüzələr göstərilməyə başladığı Müqəddəs Klement kilsəsinə qoyulmasını əmr etdi. .
Müqəddəs Kirilin ölümündən sonra papa, slavyan şahzadəsi Koçelin xahişi ilə Müqəddəs Methodiusu Pannoniyaya göndərdi, onu Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu rütbəsinə, müqəddəs Apostol Andronikin qədim taxtına təqdis etdi. Kirilin ölümündən sonra (869) Methodius təhsil fəaliyyətini Pannoniyada slavyanlar arasında davam etdirdi, burada slavyan kitablarında yerli dialektlərin xüsusiyyətləri də var. Gələcəkdə köhnə kilsə slavyan ədəbi dili Salonik qardaşlarının tələbələri tərəfindən Ohrid gölü bölgəsində, sonra Bolqarıstanda hazırlanmışdır.
İstedadlı bir qardaşın ölümü ilə təvazökar, lakin fədakar və dürüst Methodius üçün keçilməz görünən maneələr, təhlükələr və uğursuzluqlarla dolu ağrılı, həqiqətən kəsişmə başlayır. Ancaq tənha Methodius inadkarlıqla, heç bir şəkildə düşmənlərindən geri qalmır, bu yolu sona qədər gedir.
Düzdür, bu yolun astanasında Methodius nisbətən asanlıqla yeni böyük uğur qazanır. Lakin bu uğur slavyan yazı və mədəniyyətinin düşmənlərinin düşərgəsində daha da böyük qəzəb və müqavimət fırtınası yaradır.
869-cu ilin ortalarında II Adrian slavyan knyazlarının xahişi ilə Methodiyi Rostislav, qardaşı oğlu Svyatopolk və Kotselin yanına göndərdi və 869-cu ilin sonunda Methodius Romaya qayıdanda onu Pannoniya arxiyepiskopu rütbəsinə qaldırdı. , slavyan dilində ibadət etməyə icazə verir. Bu yeni uğurdan ilhamlanan Methodius Kotselə qayıdır. Şahzadənin daimi köməyi ilə o, tələbələri ilə birlikdə Blaten knyazlığında və qonşu Moraviyada slavyan ibadətini, yazılarını və kitablarını yaymaq üçün böyük və güclü bir iş aparır.
870-ci ildə Methodius Pannonia'nın iyerarxik hüquqlarını pozmaqda ittiham edilərək həbs cəzasına məhkum edildi.
Yeni Papa VIII İohann Bavariya yepiskopluğunu Methodiyi azad edib Moraviyaya qaytarmağa məcbur edənə qədər o, ən çətin şəraitdə 873-cü ilə qədər həbsxanada qaldı. Methodiusa slavyan ibadətinə ibadət etmək qadağandır.
O, Moraviyanın kilsə təşkilatının işini davam etdirir. Papanın qadağasına zidd olaraq, Methodius Moraviyada slavyan dilində ibadəti davam etdirir. Fəaliyyət dairəsinə Methodius bu dəfə Moraviyaya qonşu olan digər slavyan xalqlarını da cəlb etdi.
Bütün bunlar alman ruhanilərini Methodiyə qarşı yeni addımlar atmağa sövq etdi. Alman keşişləri Svyatopolku Methodiusa qarşı çevirdilər. Svyatopolk Romaya arxiyepiskopunu pisləyərək onu bidətçilikdə, katolik kilsəsinin qanunlarını pozmaqda və papaya tabe olmamaqda ittiham edir. Methodius nəinki özünü doğrultmağa, hətta Papa İohannı öz tərəfinə çəkməyə nail olur. Papa İoann Methodiyə slavyan dilində ibadət etməyə icazə verir, lakin onu Methodiusun ən qızğın rəqiblərindən biri olan Viçinq yepiskopu təyin edir. Wiching, Methodiusun papa tərəfindən qınanması ilə bağlı şayiələr yaymağa başladı, lakin ifşa olundu.
Bütün bu bitib-tükənməyən intriqalardan, saxtakarlıqlardan və iftiralardan həddi-büluğa qədər yorulan, sağlamlığının daim zəiflədiyini hiss edən Methodius Bizansda dincəlməyə getdi. Methodius vətənində təxminən üç il keçirdi. 884-cü ilin ortalarında Moraviyaya qayıtdı. Moraviyaya qayıdaraq, 883-cü ildə Methodius. Müqəddəs Yazıların kanonik kitablarının tam mətninin slavyan dilinə tərcüməsi ilə məşğul olur (Makkabilər istisna olmaqla). Çətin işini bitirən Methodius daha da zəiflədi. AT son illər Moraviyada Methodiusun həyat fəaliyyəti çox sürətlə davam etdi çətin şərtlər. Latın alman ruhaniləri slavyan dilinin kilsə dili kimi yayılmasına hər cür müdaxilə etdilər. Ömrünün son illərində Müqəddəs Methodius iki şagird-kahinin köməyi ilə Makkabilər istisna olmaqla, bütün Əhdi-Ətiqi, həmçinin Nomokanon (Müqəddəs Ataların Qaydaları) və vətənpərvərlik kitablarını slavyan dilinə tərcümə etdi. Paterik).
Ölümün yaxınlaşmasını gözləyərək, Müqəddəs Methodius, şagirdlərindən biri olan Gorazdı özünə layiqli davamçı kimi göstərdi. Müqəddəs ölüm gününü proqnozlaşdırdı və 6 aprel 885-ci ildə təxminən 60 yaşında öldü. Müqəddəsin dəfn mərasimi üç dildə - slavyan, yunan və latın dillərində edildi. Veleqrad kilsəsində dəfn edildi.
Methodiusun ölümü ilə onun Moraviyadakı işi məhv olmaq üzrə idi. Vichingin Moraviyaya gəlməsi ilə Konstantin və Methodiusun şagirdlərinin təqibləri, onların Slavyan kilsəsinin dağıdılması başladı. Methodiusun 200-ə qədər ruhani şagirdi Moraviyadan qovuldu. Morav xalqı onlara heç bir dəstək vermədi. Beləliklə, Konstantin və Methodiusun səbəbi təkcə Moraviyada deyil, ümumiyyətlə Qərbi slavyanlar arasında məhv oldu. Digər tərəfdən, o, cənub slavyanlarından, qismən xorvatlardan, daha çox serblərdən, xüsusən də bolqarlardan və bolqarlar vasitəsilə öz müqəddəratlarını Bizansla birləşdirən ruslardan, Şərqi slavyanlardan daha çox həyat və çiçəkləndi. . Bu, Moraviyadan qovulan Kiril və Methodiusun şagirdləri sayəsində baş verdi.
Konstantinin, onun qardaşı Methodiusun və onların ən yaxın tələbələrinin fəaliyyəti dövründən indiyədək Preslavda (Bolqarıstan) çar Simeon kilsəsinin xarabalıqları üzərində nisbətən yaxınlarda aşkar edilmiş yazılardan başqa heç bir yazılı abidə bizə gəlib çatmamışdır. Məlum oldu ki, bu qədim yazılar köhnə slavyan yazısının bir yox, iki qrafik növü ilə düzəldilmişdir. Onlardan biri şərti olaraq "Kiril" adını aldı (Kiril adından, Konstantin tərəfindən rahib kimi tonus zamanı qəbul edildi); digəri "Glagolitsy" adını aldı ("söz" mənasını verən köhnə slavyan "fel" dən).
Kiril və qlaqolit əlifba tərkibinə görə demək olar ki, üst-üstə düşürdü. Kiril əlifbası, 11-ci əsrdən bizə gəlib çatan əlyazmalara görə. 43 hərf, Qlaqolitdə isə 40 hərf var idi. 40 qlaqolit hərfindən 39-u kiril əlifbasının hərfləri ilə demək olar ki, eyni səsləri çatdırmağa xidmət edirdi. Yunan əlifbasının hərfləri kimi, qlaqolit və kiril hərfləri də səsdən əlavə ədədi dəyərə malik idi, yəni. yalnız nitq səslərini deyil, həm də rəqəmləri ifadə etmək üçün istifadə edilmişdir. Eyni zamanda, doqquz hərf vahidləri, doqquzu onlarla, doqquzu isə yüzlərlə ifadə etməyə xidmət edirdi. Qlaqolitdə, əlavə olaraq, hərflərdən biri min deməkdir; kiril əlifbasında minləri bildirmək üçün xüsusi işarədən istifadə olunurdu. Hərfin səsi deyil, rəqəmi ifadə etdiyini göstərmək üçün hərf adətən hər iki tərəfdən nöqtələrlə vurğulanır və onun üstündə xüsusi üfüqi tire qoyulurdu.
Kiril əlifbasında, bir qayda olaraq, yalnız yunan əlifbasından götürülmüş hərflərin rəqəmsal dəyərləri var idi: eyni zamanda, 24 belə hərfin hər birinə bu hərfin yunan dilində olduğu eyni rəqəmsal dəyər verilirdi. rəqəmsal sistem. İstisna yalnız "6", "90" və "900" rəqəmləri idi.
Kiril əlifbasından fərqli olaraq, ardıcıl ilk 28 hərf, bu hərflərin yunan dilinə uyğun olub-olmamasından və ya slavyan nitqinin xüsusi səslərini çatdırmağa xidmət etməsindən asılı olmayaraq, qlaqolitdə ədədi dəyər aldı. Buna görə də əksər qlaqolit hərflərinin ədədi dəyəri həm yunan, həm də kiril hərflərindən fərqli idi.
Kiril və Qlaqolitik hərflərin adları tamamilə eyni idi; lakin bu adların meydana çıxma vaxtı bəlli deyil. Kiril və qlaqolit əlifbalarında hərflərin düzülüşü demək olar ki, eyni idi. Bu nizam, birincisi, kiril və qlaqolit hərflərinin ədədi dəyərinə, ikincisi, bizə gəlib çatan 12-13-cü əsrlərin akrostitikasına, üçüncüsü, yunan əlifbasında hərflərin sırası.
Kiril və qlaqolit əlifbaları hərflərinin formasına görə çox fərqlənirdi. Kiril əlifbasında hərflərin forması həndəsi cəhətdən sadə, aydın və yazılması asan idi. 43 kiril hərfindən 24-ü Bizans nizamnaməsindən götürülmüş, qalan 19-u isə az və ya çox dərəcədə müstəqil şəkildə, lakin kiril əlifbasının vahid üslubuna uyğun olaraq tikilmişdir. Qlaqolit hərflərinin forması, əksinə, olduqca mürəkkəb və mürəkkəb idi, çoxlu qıvrımlar, döngələr və s. Digər tərəfdən, Qlaqolit hərfləri qrafik olaraq kiril hərflərindən daha orijinal idi, yunan hərfləri kimi daha az idi.
Kiril əlifbası yunan (Bizans) əlifbasının çox bacarıqlı, mürəkkəb və yaradıcı şəkildə yenidən işlənməsidir. Köhnə slavyan dilinin fonetik tərkibinin diqqətlə nəzərdən keçirilməsi nəticəsində kiril əlifbasında bu dilin düzgün ötürülməsi üçün lazım olan bütün hərflər var idi. Kiril əlifbası IX-X əsrlərdə rus dilinin dəqiq ötürülməsi üçün də uyğun idi. rus dili artıq fonetik cəhətdən köhnə kilsə slavyan dilindən bir qədər fərqli idi. Kiril əlifbasının rus dilinə uyğunluğu min ildən çox müddət ərzində bu əlifbaya cəmi iki yeni hərfin daxil olması ilə təsdiqlənir; çoxhərfli birləşmələrə və yuxarı işarələrə ehtiyac yoxdur və rus yazısında demək olar ki, istifadə edilmir. Kiril əlifbasının orijinallığını müəyyən edən də budur.
Beləliklə, kiril əlifbasının bir çox hərflərinin formaca yunan hərfləri ilə üst-üstə düşməsinə baxmayaraq, kiril əlifbası (eləcə də qlaqolit əlifbası) ən müstəqil, yaradıcı və yeni şəkildə qurulmuş əlifbalardan biri kimi tanınmalıdır. səs sistemləri.
Slavyan yazısının iki qrafik növünün olması hələ də elm adamları arasında böyük mübahisələrə səbəb olur. Axı, bütün annalistik və sənədli mənbələrin yekdil ifadəsinə görə, Konstantin bir slavyan əlifbası hazırladı. Bu əlifbalardan hansını Konstantin yaratmışdır? İkinci əlifba harada və nə vaxt yaranıb? Bu suallarla yaxından əlaqəli olanlar başqa, bəlkə də daha vacib olanlardır. Bəs Konstantin tərəfindən hazırlanmış əlifbanın tətbiqindən əvvəl slavyanların bir növ yazısı yox idimi? Və əgər mövcud idisə, bu nə idi?
Kirildən əvvəlki dövrdə slavyanlar arasında, xüsusən də Şərq və Cənub xalqları arasında yazının mövcudluğuna dair sübutlar rus və bolqar alimlərinin bir sıra əsərlərinə həsr edilmişdir. Bu işlərin nəticəsi olaraq, eləcə də slavyan yazısının ən qədim abidələrinin aşkarlanması ilə əlaqədar olaraq, slavyanlar arasında hərfin mövcudluğu məsələsi çətin ki, şübhə altına alınsın. Bunu bir çox qədim ədəbi mənbələr sübut edir: Slavyan, Qərbi Avropa, Ərəb. Bunu Şərqi və Cənubi Slavyanların Bizansla bağladıqları müqavilələrdə olan əlamətlər, bəzi arxeoloji məlumatlar, həmçinin linqvistik, tarixi və ümumi sosialist mülahizələri təsdiq edir.
Ən qədim slavyan yazısının nə olduğu və necə yarandığı sualını həll etmək üçün daha az materiallar mövcuddur. Kirildən əvvəlki slavyan yazısı, görünür, yalnız üç növ ola bilərdi. Beləliklə, yazının inkişafının ümumi qanunauyğunluqlarının inkişafı fonunda demək olar ki, əmin görünür ki, slavyanlarla Bizans arasında münasibətlər yaranmazdan xeyli əvvəl onlarda ilkin ibtidai piktoqrafik yazının müxtəlif yerli növləri, məsələn Cəsurun qeyd etdiyi “xüsusiyyətlər və kəsiklər”. “Şeytanlar və kəsiklər” tipli slavyan yazısının yaranması yəqin ki, eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısına aid edilməlidir. e. Doğrudur, ən qədim slavyan yazısı yalnız çox ibtidai yazı ola bilərdi, o cümlədən kiçik, qeyri-sabit və müxtəlif çeşidli sadə təsviri və müxtəlif tayfalar üçün şərti işarələr. Bu məktub heç bir işlənmiş və sifarişli loqoqrafik sistemə çevrilə bilməzdi.
Orijinal slavyan yazısının istifadəsi də məhdud idi. Bunlar, görünür, tire və çentiklər, qəbilə və şəxsi əlamətlər, əmlak əlamətləri, falçılıq üçün işarələr, bəlkə də ibtidai marşrut sxemləri, müxtəlif kənd təsərrüfatı işlərinin başlama tarixinə xidmət edən təqvim işarələri şəklində ən sadə hesablama işarələri idi. , bütpərəst bayramlar və s. P. Sosioloji və linqvistik mülahizələrə əlavə olaraq, slavyanlar arasında belə bir yazının mövcudluğu 9-10-cu əsrlərin kifayət qədər çoxsaylı ədəbi mənbələri tərəfindən təsdiqlənir. və arxeoloji tapıntılar. Eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısında yaranan bu məktub, çox güman ki, Kiril tərəfindən sifarişli slavyan əlifbasını yaratdıqdan sonra da slavyanlar tərəfindən sağ qalmışdır.
Şərq və Cənubi slavyanların xristianlıqdan əvvəlki yazılarının ikinci, daha da şübhəsiz növü şərti olaraq "proto-Kiril" hərfi adlandırıla bilən məktub idi. Təqvim tarixlərini qeyd etmək, falçılıq, saymaq və s. üçün yararlı olan “şeytanlar və kəsiklər” tipli məktub hərbi və ticarət müqavilələrini, liturgik mətnləri, tarixi salnamələri və digər mürəkkəb sənədləri qeyd etmək üçün yararsız idi. Və bu cür qeydlərə ehtiyac slavyanlar arasında birincinin doğulması ilə eyni vaxtda meydana çıxmalı idi. Slavyan dövlətləri. Bütün bu məqsədlər üçün slavyanlar hələ xristianlığı qəbul etməmişdən əvvəl və Kirilin yaratdığı əlifbanın tətbiqinə qədər, şübhəsiz ki, şərqdə və cənubda yunan hərflərindən, qərbdə isə yunan və latın hərflərindən istifadə edirdilər.
Slavların xristianlığı rəsmi qəbul etməzdən əvvəl iki-üç əsr ərzində istifadə etdikləri yunan yazısı tədricən slavyan dilinin özünəməxsus fonetikasının ötürülməsinə uyğunlaşmalı və xüsusən də yeni hərflərlə doldurulmalı idi. Bu, kilsələrdə, hərbi siyahılarda slavyan adlarının dəqiq qeyd edilməsi, slavyan coğrafi adlarının qeyd edilməsi və s. Slavlar yunan yazısını nitqlərinin daha dəqiq ötürülməsinə uyğunlaşdırmaq yolunda çox irəlilədilər. Bunun üçün müvafiq yunan hərflərindən liqaturalar yaradıldı, yunan hərfləri digər əlifbalardan, xüsusən də slavyanlara xəzərlər vasitəsilə məlum olan ivrit əlifbasından götürülmüş hərflərlə tamamlandı. Slavyan “proto-kiril” yazısı yəqin ki, belə formalaşıb. Slavyan “proto-kiril” yazısının belə tədricən formalaşması fərziyyəsini həm də onunla təsdiqləyirik ki, onun bizə gəlib çatan sonrakı versiyasında kiril əlifbası slavyan nitqinin dəqiq ötürülməsi üçün o qədər yaxşı uyğunlaşdırılmışdır ki, bu, yalnız onun uzunmüddətli inkişafı nəticəsində əldə edilə bilər. Bunlar xristianlıqdan əvvəlki slavyan yazısının iki şübhəsiz növüdür.
Üçüncüsü isə müəyyən deyil, onun yalnız mümkün çeşidini “proto-verbal” yazı adlandırmaq olar.
İddia edilən proto-verbal yazının formalaşması prosesi iki şəkildə baş verə bilər. Birincisi, bu proses yunan, yəhudi-xəzər, bəlkə də gürcü, erməni və hətta runik türk yazılarının mürəkkəb təsiri altında gedə bilərdi. Bu yazı sistemlərinin təsiri altında slavyan "xüsusiyyətləri və kəsikləri" də orijinal formasını qismən saxlayaraq tədricən alfa-səs mənasını qazana bilərdi. İkincisi, bəzi yunan hərfləri slavyanlar tərəfindən adi "xüsusiyyətlər və kəsiklər" formalarına görə qrafik olaraq dəyişdirilə bilər. Kiril əlifbası kimi, proto-verbal yazının formalaşması da slavyanlar arasında 8-ci əsrdən tez başlaya bilməzdi. Bu məktub 9-cu əsrin ortalarına qədər qədim slavyan "xüsusiyyətləri və kəsikləri" nin primitiv əsasında formalaşdığından. proto-kiril yazısından da az dəqiq və nizamlı qalmalı idi. Bizans mədəniyyətinin təsiri altında olan, demək olar ki, bütün Slavyan ərazisində formalaşması baş vermiş proto-kiril əlifbasından fərqli olaraq, proto-qlaqol yazısı, əgər varsa, ilk olaraq Şərqi Slavlar arasında formalaşmışdır. Eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısında qeyri-kafi inkişaf şəraitində. slavyan tayfaları arasında siyasi və mədəni əlaqələr, xristianlıqdan əvvəlki slavyan yazısının üç iddia edilən növünün hər birinin formalaşması müxtəlif tayfalarda müxtəlif yollarla baş verməli idi. Buna görə də, slavyanlar arasında təkcə bu üç yazı növünün deyil, həm də onların yerli növlərinin birgə mövcudluğunu güman edə bilərik. Yazı tarixində belə birgəyaşayış halları çox olub.
Hazırda Rusiyanın bütün xalqlarının yazı sistemləri kiril əlifbası əsasında qurulub. Eyni əsasda qurulan yazı sistemləri Bolqarıstanda, qismən Yuqoslaviya və Monqolustanda da istifadə olunur. Kiril qrafikasından indi 60-dan çox dildə danışan xalqlar istifadə edir. Göründüyü kimi, yazı sistemlərinin latın və kiril qrupları ən böyük canlılığa malikdir. Bunu bütün yeni xalqların tədricən yazının latın və kiril əlifbasına keçməsi də təsdiq edir.
Beləliklə, 1100 ildən çox əvvəl Konstantin və Methodius tərəfindən qoyulmuş təməllər bu günə qədər davamlı olaraq təkmilləşdirilir və uğurla inkişaf etdirilir. AT Bu anəksər tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Kiril və Methodi qlaqolit əlifbasını, kiril əlifbasını isə yunan əlifbası əsasında onların tələbələri yaratmışdır.
X-XI əsrlərin əvvəlindən. Kiyev, Novqorod və digər qədim rus knyazlıqlarının mərkəzləri slavyan yazısının ən böyük mərkəzlərinə çevrildi. Bizə gəlib çatan ən qədim slavyan əlyazma kitabları, yazılma tarixinə malik olmaqla Rusiyada yaradılmışdır. Bunlar 1056-1057-ci il Ostromir İncili, 1073-cü il Svyatoslavın İzborniki, 1076-cı il İzbornik, 1092-ci il Arxangelsk İncili, 90-cı illərə aid Novqorod Menaionlarıdır. Kiril və Methodiyin yazılı irsinə aid, o cümlədən adları çəkilən qədim əlyazma kitablarının ən böyük və ən qiymətli fondu ölkəmizin qədim anbarlarında yerləşir.
İki insanın Məsihə və slavyan xalqlarının xeyrinə olan asket missiyasına sarsılmaz iman - bu, Qədim Rusiyaya yazıların nüfuz etməsinin arxasındakı hərəkətverici qüvvə idi. Birinin müstəsna intellekti, digərinin cəsarəti - bizdən çox uzun müddət əvvəl yaşamış iki insanın keyfiyyətləri indi məktublarında yazdıqlarımıza çevrildi və onların qrammatikasına və qrammatikasına uyğun olaraq dünya mənzərəmizi əlavə etdi. Qaydalar.
Slavyan cəmiyyətinə yazının daxil olmasını çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Bu, Bizansın slavyan xalqlarının mədəniyyətinə verdiyi ən böyük töhfədir. Və o, müqəddəslər Kiril və Methodius tərəfindən yaradılmışdır. Yalnız yazının qurulması ilə başlayır həqiqi əhvalat xalqı, mədəniyyətinin tarixini, dünyagörüşünün inkişaf tarixini, elmi biliklərini, ədəbiyyatını və incəsənətini.
Kiril və Methodius həyatlarında heç vaxt toqquşma və gəzintilər torpaqlara düşmədi Qədim Rusiya. Onlar burada rəsmi olaraq vəftiz olunmazdan və məktublarını qəbul etməzdən əvvəl yüz ildən çox yaşadılar. Belə görünür ki, Kiril və Metyus başqa xalqların tarixinə aiddir. Ancaq rus xalqının həyatını kökündən dəyişdirən onlar idi. Ona mədəniyyətinin qanına, ətinə çevrilən kiril əlifbasını verdilər. Bu isə insan zahidinin xalqına ən böyük hədiyyədir.
Slavyan əlifbasının ixtirasına əlavə olaraq, Moraviyada olduqları 40 ay ərzində Konstantin və Methodius iki problemi həll edə bildilər: bəzi liturgik kitablar kilsə slavyan (köhnə slavyan ədəbi) dilinə tərcümə edildi və bunu bacaran insanlar yetişdirildi. bu kitablara xidmət etmək. Lakin bu, slavyan ibadətinin yayılması üçün kifayət etmədi. Nə Konstantin, nə də Methodius yepiskop deyildilər və şagirdlərini kahin təyin edə bilməzdilər. Kiril rahib, Methodius sadə bir keşiş, yerli yepiskop isə slavyan ibadətinin əleyhdarı idi. Fəaliyyətini borc vermək rəsmi status qardaşlar və onların bəzi şagirdləri Romaya getdilər. Venesiyada Konstantin milli dillərdə ibadət əleyhdarları ilə müzakirəyə girdi. Latın mənəvi ədəbiyyatında ibadətlərin yalnız latın, yunan və ivrit dillərində edilə biləcəyi fikri məşhur idi. Qardaşların Romada qalması qələbə qazandı. Konstantin və Methodius özləri ilə Müqəddəs Peterin qalıqlarını gətirdilər. Ənənəyə görə Həvari Peterin şagirdi olan Klement, Papa. Klementin qalıqları qiymətli hədiyyə idi və Konstantinin slavyan tərcümələri xeyir-dua aldı.
Kiril və Methodiusun şagirdləri kahinlər təyin olundular, Papa isə Moraviya hökmdarlarına rəsmi olaraq slavyan dilində ibadət etməyə icazə verdiyi bir mesaj göndərdi: ağıl və həqiqi iman ki, özünüzdən soruşduğunuz kimi sizi maarifləndirsin. öz dilinizdə Müqəddəs Yazı, filosof Konstantin Allahın lütfü ilə və Müqəddəs Klementin duaları ilə etməyə başladığı kimi, bütün liturgik ayin və müqəddəs kütlə, yəni xidmətlər, o cümlədən vəftiz.
Qardaşların ölümündən sonra onların fəaliyyətini 886-cı ildə Moraviyadan qovulan tələbələri Cənubi Slavyan ölkələrində davam etdirdilər. (Qərbdə slavyan əlifbası və slavyan yazısı sağ qalmadı; Qərbi slavyanlar - polyaklar, çexlər ... - hələ də latın əlifbasından istifadə edirlər). Slavyan yazısı Bolqarıstanda möhkəm qurulmuş, oradan cənub və şərq slavyan ölkələrinə yayılmışdır (IX əsr). Yazı Rusiyaya X əsrdə (988 - Rusiyanın vəftizi) gəldi. Slavyan əlifbasının yaradılması slavyan yazısının, slavyan xalqlarının, slavyan mədəniyyətinin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və bu gün də davam edir.
Kiril və Methodiusun mədəniyyət tarixində xidmətləri çox böyükdür. Kiril ilk nizamlı slavyan əlifbasını hazırladı və bu, slavyan yazısının geniş inkişafının başlanğıcı oldu. Kiril və Methodius qədim slavyan ədəbi dilinin və slavyan kitab biznesinin formalaşmasının başlanğıcı olan yunan dilindən bir çox kitab tərcümə etdilər. Cyril və Methodius zamanı illər qərb və cənub slavyanları arasında böyük maarifləndirmə işi aparmış və bu xalqlar arasında savadın yayılmasına böyük töhfə vermişdir. Kirilin əlavə olaraq orijinal əsərlər yaratdığına dair sübutlar var. Kiril və Methodi uzun illər Qərbi və Cənubi slavyanlar arasında böyük maarifləndirmə işi aparmış və bu xalqlar arasında savadın yayılmasına böyük töhfə vermişlər. Moraviya və Panioniyadakı bütün fəaliyyətləri zamanı Kiril və Methodius bundan əlavə alman katolik ruhanilərinin slavyan əlifbasını və kitablarını qadağan etmək cəhdlərinə qarşı fasiləsiz fədakar mübarizə aparırdılar.
Kiril və Methodius slavyanların ilk ədəbi və yazılı dilinin - köhnə slavyan dilinin baniləri idi, bu da öz növbəsində köhnə rus ədəbi dilinin, köhnə bolqar dilinin və digər ədəbi dillərin yaradılması üçün bir növ katalizator idi. slavyan xalqları. Köhnə Kilsə Slavyan dili bu rolu ilk növbədə sərt və durğun bir şeyi təmsil etmədiyinə görə yerinə yetirə bildi: özü bir neçə slavyan dillərindən və ya dialektlərindən formalaşmışdır.
Nəhayət, Salonik qardaşlarının təhsil fəaliyyətini qiymətləndirərkən nəzərə almaq lazımdır ki, onlar sözün hamılıqla qəbul edilmiş mənasında missioner deyildilər: onlar əhalinin xristianlaşdırılması ilə belə məşğul olmamışlar (baxmayaraq ki, buna öz töhfələrini vermişlər). ), çünki Moraviya onların gəlişi zamanı artıq xristian dövləti idi.
Slavyan əlifbasının yaradıcıları Methodius və Cyril.
862-ci ilin sonunda Böyük Moraviya şahzadəsi (Qərbi Slavyanlar dövləti) Rostislav Bizans imperatoru Mixaila müraciət edərək Moraviyaya xristianlığı slavyan dilində yaya bilən təbliğatçılar göndərmək xahişi ilə müraciət etdi (bu hissələrdə moizələr oxunurdu). Latın, insanlara tanış olmayan və anlaşılmaz).
İmperator Maykl yunanları Moraviyaya göndərdi - alim Konstantin Filosof (Kiril Konstantin adı 869-cu ildə rahib olduqdan sonra aldı və bu adla tarixə düşdü) və böyük qardaşı Methodius.
Seçim təsadüfi deyildi. Konstantin və Methodius qardaşları Salonikidə (Yunan dilində, Saloniki) bir hərbi lider ailəsində anadan olmuş, yaxşı təhsil almışlar. Kiril Konstantinopolda Bizans imperatoru III Mixailin sarayında oxumuş, yunan, slavyan, latın, ibrani, ərəb dillərini yaxşı bilirdi, fəlsəfədən dərs deyirdi və buna görə Filosof ləqəbini aldı. Methodius hərbi xidmətdə idi, sonra bir neçə il slavyanların yaşadığı bölgələrdən birini idarə etdi; sonra monastırda təqaüdə çıxdı.
860-cı ildə qardaşlar artıq missionerlik və diplomatik məqsədlərlə xəzərlərə səfər etmişdilər.
Xristianlığı slavyan dilində təbliğ edə bilmək üçün Müqəddəs Yazıların slavyan dilinə tərcüməsini etmək lazım idi; lakin o vaxt slavyan nitqini çatdıra bilən əlifba yox idi.
Konstantin slavyan əlifbasını yaratmağa başladı. Slavyan dilini də yaxşı bilən Methodius onun işində ona kömək etdi, çünki Salonikdə çoxlu slavyanlar yaşayırdı (şəhər yarı yunan, yarı slavyan sayılırdı). 863-cü ildə slavyan əlifbası yaradıldı (slavyan əlifbası iki versiyada mövcud idi: qlaqolit əlifbası - feldən - "nitq" və kiril əlifbası; elm adamları hələ də bu iki variantdan hansının Kiril tərəfindən yaradıldığı barədə konsensusa malik deyillər) . Methodiusun köməyi ilə bir sıra liturgik kitablar yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə edildi. Slavlar öz dillərində oxumaq və yazmaq imkanı əldə etdilər. Slavların təkcə öz, slavyan, əlifbası yox, həm də ilk slavyan ədəbi dili doğuldu, onların bir çoxu hələ də bolqar, rus, ukrayna və digər slavyan dillərində yaşayır.
Slavyan əlifbasının sirri
Köhnə slavyan əlifbası adını A və B əlifbasının ilk hərflərini bildirən iki "az" və "fıstıq" hərflərinin birləşməsindən almışdır. Ən maraqlı fakt qədim slavyan əlifbasının qraffiti olmasıdır, yəni. divarlarda qraffiti cızılmışdı. İlk köhnə slavyan hərfləri təxminən 9-cu əsrdə Pereslavldakı kilsələrin divarlarında göründü. Və 11-ci əsrdə Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralində qədim qraffitilər peyda oldu. Məhz bu divarlarda əlifbanın hərfləri bir neçə üslubda göstərilib və aşağıda hərf-sözün təfsiri var idi.
1574-cü ildə var idi əsas hadisə, slavyan yazısının inkişafının yeni mərhələsinə töhfə verdi. İlk çap edilmiş ABC Lvovda meydana çıxdı, onu çap edən İvan Fedorov gördü.
ABC quruluşu
Əgər geriyə baxsanız, görərsiniz ki, Kiril və Methodi sadəcə əlifba yaratmayıb, onlar slavyan xalqı üçün yeni yol açıb, yer üzündə insanın kamilləşməsinə və yeni inancın təntənəsi olub. Baxarsan tarixi hadisələr, aralarındakı fərq cəmi 125 ildir, başa düşəcəksiniz ki, əslində bizim torpaqda xristianlığın bərqərar olması yolu birbaşa slavyan əlifbasının yaradılması ilə bağlıdır. Həqiqətən, sözün əsl mənasında bir əsrdə slavyan xalqı arxaik kultları aradan qaldırdı və yeni bir inanc qəbul etdi. Kiril əlifbasının yaradılması ilə bu gün xristianlığın qəbulu arasında əlaqə şübhəsizdir. Kiril əlifbası 863-cü ildə yaradılıb və artıq 988-ci ildə knyaz Vladimir rəsmi olaraq xristianlığın daxil olduğunu və ibtidai kultların devrilməsini elan etdi.
Köhnə slavyan əlifbasını tədqiq edən bir çox alimlər belə nəticəyə gəlirlər ki, əslində ilk “ABC” dərin dini-fəlsəfi məna daşıyan kriptoqrafiyadır və ən əsası o, mürəkkəb məntiqi bir şəkildə qurulmuşdur. və riyazi orqanizm. Bundan əlavə, bir çox tapıntıları müqayisə edərək, tədqiqatçılar belə qənaətə gəldilər ki, ilk slavyan əlifbası yeni hərf formaları əlavə edilərək hissə-hissə yaradılan bir yaradılış kimi deyil, vahid bir ixtira kimi yaradılmışdır. Həm də maraqlıdır ki, köhnə slavyan əlifbasının hərflərinin əksəriyyəti hərf-rəqəmlərdən ibarətdir. Üstəlik, bütün əlifbaya nəzər salsanız, onu şərti olaraq bir-birindən əsaslı şəkildə fərqlənən iki hissəyə bölmək olar. Bu halda, şərti olaraq əlifbanın birinci yarısını “yuxarı”, ikincisini isə “aşağı” adlandıracağıq. Üst hissə A-dan F-ə qədər hərfləri ehtiva edir, yəni. “az”dan “fert”ə qədər və slavyanlar üçün başa düşülən məna daşıyan hərf sözlərin siyahısıdır. Əlifbanın aşağı hissəsi "şa" hərfi ilə başlayır və "izhitsa" ilə bitir. Köhnə slavyan əlifbasının aşağı hissəsinin hərfləri yuxarı hissənin hərflərindən fərqli olaraq ədədi dəyər daşımır və mənfi məna daşıyır.
Slavyan əlifbasının gizli yazısını başa düşmək üçün təkcə onu gözdən keçirmək deyil, hər bir hərfi oxumaq lazımdır. Axı, hər bir hərf-söz Konstantinin daxil etdiyi semantik nüvəni ehtiva edir.
Hərfi həqiqət, əlifbanın ən yüksək hissəsi
Az- bu I əvəzliyini bildirən slavyan əlifbasının ilk hərfidir. Bununla belə, onun kök mənası “əvvəlcə”, “başlamaq” və ya “başlanğıc” sözüdür, baxmayaraq ki, gündəlik həyatda slavyanlar kontekstdə ən çox Az istifadə edirlər. əvəzlikdən. Buna baxmayaraq, bəzi qədim slavyan yazılarında “bir”, məsələn, “Mən Vladimirə gedəcəm” mənasını verən Az-a rast gəlmək olar. Və ya “əsaslardan başlayaraq” “əvvəldən başlamaq” mənasını verirdi. Beləliklə, əlifbanın başlanğıcı ilə slavyanlar varlığın bütün fəlsəfi mənasını ifadə etdilər, burada başlanğıcsız son, qaranlıq olmadan işıq və yaxşılıq olmadan pislik yoxdur. Eyni zamanda, burada əsas vurğu dünyanın dispensasiyasının ikililiyinə verilir. Əslində, əlifbanın özü ikilik prinsipi üzərində qurulmuşdur, burada şərti olaraq iki hissəyə bölünür: ən yüksək və ən aşağı, müsbət və mənfi, başlanğıcda yerləşən hissə və sonunda olan hissə. Bundan əlavə, unutmayın ki, Az-ın 1 rəqəmi ilə ifadə olunan bir ədədi dəyəri var. Qədim slavyanlar arasında 1 rəqəmi gözəl olan hər şeyin başlanğıcı idi. Bu gün slavyan numerologiyasını öyrənərək deyə bilərik ki, slavyanlar, digər xalqlar kimi, bütün nömrələri cüt və təkə böldülər. Eyni zamanda, tək nömrələr müsbət, xeyirxah və parlaq hər şeyin təcəssümü idi. Öz növbəsində, cüt rəqəmlər qaranlığı və pisliyi təmsil edirdi. Eyni zamanda, vahid bütün başlanğıcların başlanğıcı hesab olunurdu və slavyan qəbilələri tərəfindən çox hörmətlə qarşılanırdı. Erotik numerologiya nöqteyi-nəzərindən, 1-in ailənin davamının başladığı bir fallik simvol olduğuna inanılır. Bu ədədin bir neçə sinonimi var: 1 birdir, 1 birdir, 1 dəfədir.
fıstıqlar(Beeches) - əlifbada ikinci hərf-söz. Rəqəmsal mənası yoxdur, lakin Az-dan heç də az dərin fəlsəfi mənası yoxdur. Fıstıqlar - "olmaq", "olacaq" deməkdir gələcək formada dövriyyələrdə ən çox istifadə edilmişdir. Məsələn, "bodie" "olsun" deməkdir və "bowdo" yəqin ki, artıq təxmin etdiyiniz kimi, "gələcək, gələcək" deməkdir. Bu sözlə əcdadlarımız gələcəyi həm yaxşı, həm gül, həm də tutqun və dəhşətli ola biləcək qaçılmazlıq kimi ifadə etmişlər. Bukam Konstantinin niyə ədədi dəyər vermədiyi hələ də dəqiq bilinmir, lakin bir çox alimlər bunun bu məktubun ikililiyi ilə bağlı olduğunu düşünürlər. Həqiqətən də, böyük ölçüdə, hər bir insanın göy qurşağı işığında özü üçün təsəvvür etdiyi gələcəyi ifadə edir, lakin digər tərəfdən, bu söz həm də edilən alçaq əməllərə görə cəzanın qaçılmazlığını ifadə edir.
Aparıcı- ədədi dəyəri 2 olan köhnə slavyan əlifbasının ən maraqlı hərfi. Bu hərfin bir neçə mənası var: bilmək, bilmək və sahib olmaq. Konstantin bu mənanı Vediyə qoyarkən gizli biliyi, ən yüksək ilahi hədiyyə kimi biliyi nəzərdə tuturdu. Bir cümləyə Az, Buki və Vedi əlavə etsəniz, mənasını verən bir ifadə alacaqsınız "Mən biləcəyəm!". Beləliklə, Konstantin göstərdi ki, onun yaratdığı əlifbanı kəşf edən şəxs sonradan bir növ biliyə sahib olacaq. Bu məktubun ədədi yükü də az əhəmiyyət kəsb etmir. Axı, 2 - iki, iki, bir cüt slavyanlar arasında sadəcə rəqəmlər deyildi, onlar sehrli rituallarda fəal iştirak edirdilər və ümumiyyətlə yer və səmavi hər şeyin ikililiyinin simvolu idi. Slavlar arasında 2 rəqəmi göylə yerin birliyini, insan təbiətinin ikililiyini, xeyir və şər və s. Bir sözlə deuce iki tərəfin qarşıdurmasının, səmavi və yerin tarazlığının simvolu idi. Üstəlik, qeyd etmək lazımdır ki, slavyanlar bu ikisini şeytan sayı hesab edirdilər və ona bir çox mənfi xüsusiyyətlər aid etdilər, say seriyasını açan ikisi olduğuna inandılar. mənfi ədədlər insana ölüm gətirən. Buna görə də köhnə slavyan ailələrində əkizlərin doğulması ailəyə xəstəlik və bədbəxtlik gətirən pis əlamət hesab olunurdu. Bundan əlavə, slavyanlar arasında beşiyi birlikdə yelləmək, iki nəfərin bir dəsmal ilə qurudulması və ümumiyyətlə hər hansı bir hərəkəti birlikdə yerinə yetirməsi pis əlamət sayılırdı. 2 rəqəminə belə mənfi münasibətə baxmayaraq, slavyanlar bunu tanıdılar sehrli güc. Beləliklə, məsələn, bir çox şeytan çıxarma mərasimləri iki eyni obyektin köməyi ilə və ya əkizlərin iştirakı ilə həyata keçirilirdi.
Əlifbanın yuxarı hissəsini nəzərdən keçirərək, bunun Konstantinin nəsillərə gizli mesajı olduğunu söyləmək olar. "Harada görünür?" – soruşursan. İndi isə sən onların əsl mənasını bilə-bilə bütün məktubları oxumağa çalışırsan. Bir neçə sonrakı məktubları götürsəniz, ifadələr-edifikasiyalar əlavə olunur:
Qurğuşun + Fel "tədrisə rəhbərlik etmək" deməkdir;
Rtsy + Söz + Möhkəm "doğru sözü danış" ifadəsi kimi başa düşülə bilər;
Möhkəm + Ouk "qanunu gücləndirmək" kimi şərh edilə bilər.
Digər məktublara diqqətlə baxsanız, Filosof Konstantinin geridə qoyduğu gizli yazıya da rast gələ bilərsiniz.
Heç düşünmüsünüzmü, niyə əlifbadakı hərflər başqa bir yerdə deyil, bu ardıcıllıqladır? Kiril hərflərinin “yuxarı” hissəsinin sırasına iki mövqedən baxmaq olar.
Birincisi, hər bir hərf-sözün növbəti hərflə mənalı ifadəyə çevrilməsi əlifbanı tez yadda saxlamaq üçün icad edilmiş qeyri-təsadüfi nümunəni ifadə edə bilər.
İkincisi, köhnə slavyan əlifbasını nömrələmə baxımından nəzərdən keçirmək olar. Yəni hər hərf həm də bir rəqəmdir. Üstəlik, bütün hərf-rəqəmlər artan qaydada düzülür. Beləliklə, A - “az” hərfi birə, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 və s. ona uyğun gəlir. K hərfi burada vahidlərlə eyni şəkildə sadalanan onlarla ilə başlayır: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 və 100.
Bundan əlavə, bir çox elm adamları əlifbanın "yuxarı" hissəsinin hərflərinin konturlarının qrafik cəhətdən sadə, gözəl və rahat olduğunu qeyd etdilər. Onlar kursiv yazıya mükəmməl uyğun gəlirdilər və insan bu hərfləri təsvir etməkdə heç bir çətinlik çəkmirdi. Və bir çox filosoflar əlifbanın ədədi düzülüşündə insanın yaxşılığa, nura və həqiqətə can atdığı üçlük və mənəvi harmoniya prinsipini görür.
Əlifbanı lap əvvəldən öyrənərək belə nəticəyə gələ bilərik ki, Konstantin öz nəslinə əsas dəyəri - bizi özümüzü təkmilləşdirməyə, öyrənməyə, müdrikliyə və məhəbbətə can atmağa, pisliyin, paxıllığın qaranlıq yollarını xatırlamağa təşviq edən yaradıcılığı qoyub. və düşmənçilik.
İndi əlifbanı açanda biləcəksən ki, Filosof Konstantinin səyləri nəticəsində yaranan yaradılış sadəcə olaraq qorxu və qəzəbimizi, sevgi və incəliyimizi, hörmət və ləzzətimizi ifadə edən sözləri başlayan hərflərin siyahısı deyil.
Giriş
slavyan yazısı maarifləndirici antik
Uşaqlıqdan biz rus əlifbamızın hərflərinə alışırıq və yazımızın nə vaxt və necə yarandığını nadir hallarda düşünürük. Slavyan əlifbasının yaradılması hər bir xalqın tarixində, mədəniyyət tarixində xüsusi bir mərhələdir. Minilliklərin və əsrlərin dərinliklərində adətən müəyyən xalqın və ya dil ailəsinin yazısını yaradanların adları itirilir. Ancaq slavyan əlifbası tamamilə heyrətamiz bir mənşəyə malikdir. Bir sıra tarixi şəhadətlər sayəsində biz slavyan əlifbasının başlanğıcı və onun yaradıcıları - müqəddəslər Kiril və Methodius haqqında bilirik.
Dil və yazı bəlkə də ən mühüm mədəni amillərdir. Əgər xalq danışmaq hüququndan və ya imkanından məhrumdursa Ana dili, onda bu onun doğma mədəniyyətinə ən ağır zərbə olacaq. Əgər insan öz ana dilində kitablardan məhrum olarsa, o zaman mədəniyyətinin ən mühüm sərvətlərini itirər. Yetkin insan, məsələn, xaricdə olarkən, yəqin ki, ana dilini unutmayacaq. Amma onun övladları, nəvələri ata-anasının, xalqının dilini mənimsəməkdə böyük çətinliklərlə üzləşəcəklər. 20-ci əsrin rus mühacirəti öz ağır təcrübəsinə əsaslanaraq “Milli mədəniyyətdə ana dili və doğma ədəbiyyat hansı yeri tutur?” sualına belə cavab verdi. çox birmənalı cavab verir: “Paramount!”.
Slavyan əlifbasının yaradılması
Slavların ilk müəllimlərinin müasirləri və tələbələri həyatlarını kilsə slavyan dilində tərtib etdilər. Bu tərcümeyi-hallar əsrlər boyu həqiqilik üçün sınaqdan keçirilmiş və bu günə qədər bütün ölkələrin slavyanları slavyan ədəbiyyatı və mədəniyyəti tarixinin ən mühüm mənbələri kimi tanınırlar. Rus və Bolqarıstan alimlərinin birgə hazırladıqları Kiril və Methodiusun tərcümeyi-hallarının ən qədim siyahılarının ən yaxşı nəşri 1986-cı ildə nəşr olundu. XII-XV əsrlərdə Kiril və Methodiusun həyatlarının siyahıları və tərifli sözləri var. Slavyan maarifçilərinin ən qədim həyatının bu kitabındakı faksimile nəşri ona xüsusi əhəmiyyət verir. Faks - "dəqiq şəkildə təkrarlanan" (latınca fac simile "eynini et"). Kiril və Methodiusun əlyazma həyatını və tərifli sözlərini oxuyaraq, biz əsrlərə dərindən nüfuz edirik və slavyan əlifbasının və mədəniyyətinin mənşəyinə yaxınlaşırıq.
Hagioqrafik ədəbiyyatla yanaşı, slavyan yazısının yaranma tarixinə dair ilk esse yazan IX əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində qədim bolqar yazıçısı Çernorizet Xrabrın ən maraqlı ifadəsi də qorunub saxlanılmışdır.
Slavyan savadlılarından belə soruşsanız:
Sənin üçün hərfləri yaradan və ya kitabları tərcümə edən,
Bunu hamı bilir və cavabında deyirlər:
Kiril adlı filosof Müqəddəs Konstantin,
Bizim üçün məktublar yaradıb, kitablar tərcümə edib.
Konstantin (rahib olana qədər Müqəddəs Kirilin adı belə idi) və Methodius qardaşlarının doğulduğu yer Bizansın Makedoniya bölgəsi, yəni bölgənin əsas şəhəri - Saloniki və ya Slavyan Solun idi. Slavyan xalqlarının gələcək maarifçilərinin atası Bizans cəmiyyətinin ən yüksək təbəqəsinə mənsub idi. Methodius yeddi oğlunun böyüyü, Konstantin isə ən kiçiyi idi. Qardaşların hər birinin doğum ili dəqiq məlum deyil. Tədqiqatçılar Methodiusun doğum ilini IX əsrin ikinci onilliyinə aid edirlər. Konstantin oxumağı çox erkən öyrəndi və başqa dillərə yiyələnmək bacarığı ilə hamını təəccübləndirdi. Konstantinopoldakı imperator sarayında Bizansın ən yaxşı müəllimlərinin rəhbərliyi altında hərtərəfli təhsil aldı, onların arasında gələcək Konstantinopol Patriarxı Fotius - qədim mədəniyyətin bilicisi, Myriobiblion kimi tanınan unikal biblioqrafik kodun yaradıcısı - seçildi. və Leo Grammatik - dərin öyrənməsi ilə həmvətənlərini və əcnəbiləri təəccübləndirən, riyaziyyat, astronomiya və mexanika bilicisi.
“Konstantinin həyatı” kitabında onun təhsili haqqında məlumat verilir: “Üç ayda o, bütün qrammatikanı öyrəndi və başqa elmlərlə məşğul oldu. Homer, həndəsə, Leo və Photius isə dialektika və s. fəlsəfi təlimlər bundan başqa - ritorika, hesab, astronomiya, musiqi və digər ellin elmləri. Və buna görə də o, bütün bunları öyrəndi, çünki bu elmləri heç kim öyrənmədi. Qədim irs və bütün müasir dünyəvi elmlər Konstantinin müəllimləri tərəfindən zəruri hesab olunurdu. ilkin mərhələ ali hikmətin - İlahiyyatın dərk edilməsinə.
Bu, həm də qədim kilsə xristian elmi ənənəsinə uyğun gəlirdi: 4-cü əsr kilsəsinin məşhur ataları Böyük Bazil və İlahiyyatçı Qriqori kilsə xidmətinə girməzdən əvvəl ən yaxşı təhsil almışdılar. təhsil müəssisələri Konstantinopol və Afina. Böyük Bazil hətta xüsusi göstəriş də yazmışdı: “Gənclərə, bütpərəst yazılardan necə faydalanmaq olar”. “Müqəddəs Kirilin öyrətdiyi slavyan əlifbası təkcə orijinal slavyan mədəniyyətinin inkişafına deyil, həm də mühüm amildir gənc slavyan xalqlarının inkişafı, onların dirçəlişi və mənəvi qəyyumluqdan azad edilməsi, zülmə, yad qonşulara çevrilməsi. Müqəddəslər Kiril və Methodiusun etdikləri, bəşəriyyətin dünya mədəniyyətində şərəfli yerini tutan müasir Slavyan mədəniyyətinin gözəl binasının tikildiyi təməl oldu "Metropolitan Nikodim (Rotov). Müqəddəs Kirilin vəfatının 1100-cü ildönümü münasibətilə söylədiyi “Həvarilərə bərabər” nitqindən. Salonik qardaşlarının həyatı və elmi fəaliyyətləri haqqında bizim üçün qiymətli məlumatları qoruyub saxlayan aqioqrafik ədəbiyyat Konstantinə Filosov (yəni “müdrikliyi sevən”) adını verdi. Bu baxımdan, slavyanların gələcək maarifçisi olan uşaqlıqdan bir epizod xüsusi maraq doğurur. Yeddi yaşlı bir uşaq olarkən Konstantin atasına və anasına söylədiyi bir yuxu gördü. Stratig (bölgə başçısı) bütün Salonik qızlarını toplayıb ona dedi: “Onların arasından kimi istəyirsənsə, özün üçün seç, (sən) və həmyaşıdına kömək etsin”. "Amma mən," Konstantin dedi, "hamısını araşdırıb yoxladım, mən hamıdan gözəl, nurlu sifətli, qızıl boyunbağılarla, mirvarilərlə və hər cür gözəlliklə bəzədilmiş birini gördüm, adı Sofiya idi, yəni Hikmət və o (mən) seçdim”. Əvvəllər özünü oxuduğu elmlər kursunu bitirdikdən sonra Konstantinopolun Maqnavr adına ali məktəbində fəlsəfə kafedrasını tutan Filosof Konstantin həm də patriarxal kitabxanaçı vəzifəsini yerinə yetirirdi. Və "zəhmət kitablarında" o, getdikcə daha çox kitab müdrikliyindən ən yüksək Hikmətə yüksəldi, böyük bir missiyaya - slavyan xalqlarının maariflənməsinə hazırlaşdı.
863-cü ildə Konstantinin Moraviyaya səfirliyi bütün slavyan dünyası üçün epoxal əhəmiyyət kəsb edirdi. Moraviya knyazı Rostislav Bizans imperatoru III Mixaildən onun yanına slavyan dilini bilən vaizlər göndərməsini xahiş etdi: “Bizim torpağımız vəftiz olunub, amma bizə dərs deyən, öyrədən, müqəddəs kitabları izah edən müəllimimiz yoxdur. Çünki biz nə yunan, nə də latın dilini bilirik; bəziləri bizə bu cür, bəziləri isə başqa cür öyrədir, buna görə nə hərflərin konturunu, nə də mənasını bilmirik. Və bizə danışa bilən müəllimlər göndərin kitab sözləri və onların mənası haqqında.
"Əlifbasız və kitabsız öyrətmək su üzərində söhbət yazmaq kimidir" Filosof Konstantin İmperator Mixaili Moraviyalı xristianlara təhsil missiyasına getməyə dəvət edərkən cavab verdi. Filosof Konstantin slavyanlar üçün əlifba tərtib etdi və qardaşı ilə birlikdə İncildən və Zəburdan ilk mətnləri tərcümə etdi. Beləliklə, slavyan mədəniyyəti tarixində 863-cü il slavyan maarifçiliyinin başlanğıcını qoyan slavyan əlifbasının yarandığı il kimi qeyd olunur. Yəhya İncili bütün bibliya kitabları arasında çoxlu dini və fəlsəfi anlayışlar və kateqoriyalar ilə seçilir. Kiril və Methodius tərəfindən edilən bu İncilin kilsə slavyan tərcüməsi ilə bir çox fəlsəfi (ontoloji, qnoseoloji, estetik, etik) və digər terminlər slavyan dilinə və slavyan fəlsəfəsinin gündəlik həyatına daxil oldu: “işıq”, “maarifçilik”, “həqiqət. ”, “insan”, “lütf”, “həyat” (“qarın”), “sülh”, “şəhadət”, “güc”, “qaranlıq”, “tamlıq”, “bilik”, “iman”, “şöhrət” , "əbədilik" və bir çox başqaları. Bu terminlərin əksəriyyəti slavyan xalqlarının dil və ədəbiyyatında möhkəm şəkildə yerləşmişdir.
Slavyan yazısının yaradılması təkcə nitqin yazılı ifadəsinə xas olan bütün əlamətlərə malik əlifbanın ixtirası və terminologiyanın yaradılması deyildi. Slavyan yazısı üçün yeni alətlər dəsti yaratmaq üçün də böyük işlər görüldü. Kiril və Methodiusun yunan dilindən tərcümə etdikləri və slavyan dilində yazdığı kitablarda bütöv bir ədəbi janrın nümunələri var idi. Məsələn, bibliya mətnlərinə tarixi və bioqrafik janrlar, monoloqlar və dialoqlar, eləcə də ən nəfis poeziya nümunələri daxildir. İlk müəllimlərin qələmindən çıxan liturgik slavyan mətnləri əsasən tərənnüm və ya hətta xor ifası üçün nəzərdə tutulmuşdu və bununla da slavyanların musiqi mədəniyyətinin inkişafına xidmət edirdi. Patristik mətnlərin (Müqəddəs Ataların yaradıcılığı) slavyan dilinə ilk tərcümələrinə fəlsəfi xarakterli əsərlər daxil idi. İlk kilsə kanonik slavyan kolleksiyalarında Bizans qanunvericiliyinin abidələrinin tərcümələri var idi, yəni slavyanların hüquq ədəbiyyatının əsasını qoydular.
Hər kəs ədəbi janrözünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir və özünəməxsus şifahi forma və vizual vasitələri tələb edir. Slavyan yazısı üçün tam hüquqlu alətlər dəsti yaradın ki, bu da bir tərəfdən qorunur təbii gözəllik slavyan dilinin, digər tərəfdən, yunan orijinallarının bütün ədəbi fəzilətlərini və incəliklərini çatdırdı - bu, həqiqətən bir neçə nəsil üçün bir vəzifədir. Lakin tarixi mənbələr şəhadət verir ki, bu nəhəng filoloji iş Salonik qardaşları və onların bilavasitə tələbələri tərəfindən heyrətamiz dərəcədə qısa müddətdə görülüb. Bu, daha təəccüblüdür, çünki pravoslav missionerləri Kiril və Methodius slavyan ləhcəsini mükəmməl bilsələr də, nə elmi qrammatikaya, nə lüğətlərə, nə də yüksək bədii slavyan yazı nümunələrinə malik idilər.
Kiril və Methodiusun filoloji şücaəti haqqında müasir alimlərin çoxsaylı rəylərindən birində deyilir: “O dövrdə tətbiq olunan slavyan nitqini qeyd etməyin digər üsullarından fərqli olaraq, Konstantin-Kirilin slavyan yazısı xüsusi tam sistem idi, yaradılmışdır. slavyan dilinin spesifik xüsusiyyətlərini diqqətlə nəzərə alaraq. Konstantin və Methodiusun bu abidələrin bütün xüsusiyyətlərinə adekvat ifadə tapmağa çalışdığı əsərlərin tərcüməsi təkcə orta əsr slavyanlarının ədəbi dilinin meydana gəlməsini deyil, həm də onun XX əsrdə inkişaf etmiş yetkin, inkişaf etmiş formalara dərhal əlavə edilməsini nəzərdə tuturdu. Əsrlər boyu ədəbi inkişafın nəticəsi olaraq orijinalların yunanca mətni ".
Bəlkə Kiril və Methodiusdan əvvəl kimsə slavyan yazısının yaradılması ilə bağlı eksperimentlər aparıb, lakin bu hesabla bağlı yalnız fərziyyələr var. Çoxsaylı tarixi mənbələr slavyan əlifbasının, yazısının və kitabçılığının yaradıcıları kimi Kiril və Methodiyə xüsusi şəhadət verir. Bununla belə, slavyan yazısının yaranma tarixində çox maraqlı bir tapmaca var. 9-cu əsrdə slavyanlar demək olar ki, eyni vaxtda iki yazı sistemi meydana çıxdı: biri qlaqolit, digəri isə kiril adlanırdı. Hansı əlifbanı - Kiril və ya Qlaqoliti - Filosof Konstantin icad etmişdir? Bir çox alimlər ilk slavyan əlifbasının qlaqolit əlifbası olduğuna inanırlar. Digərləri müqəddəs Kirilin kiril əlifbasını icad etdiyinə inanırlar. Ola bilsin ki, slavyanların ilk müəllimləri bu yazı sisteminin hər ikisini yaratdılar, lakin sonralar müasir rus əlifbasının əsasını təşkil edən kiril əlifbası ən geniş yayıldı. Lakin bu suallar elm tərəfindən nə qədər gec həll olunsa da, slavyan yazısının və kitab mədəniyyətinin yaradıcıları kimi Kiril və Methodi qardaşları haqqında tarixi mənbələrin sübutları dəyişməz olaraq qalır. Kiril və Methodiusun pravoslav missiyası da slavyan xalqlarının ümumi mədəni məkanının formalaşmasında həlledici amil oldu. 19-cu əsrdə məşhur rus arxeoqrafı, arximandrit Leonid Kavelin Athos dağındakı Hilendar (Serb) monastırının kitab deposunda “Müəllimimiz Filosof Konstantin Kəlamının sözü” əlyazmasını tapıb nəşr etdirdi. Filosof bütün slavyan xalqlarına müraciət edir: bütün xalq... Baxın, bizim hamımız, Sloveniya qardaşları, düşünərək, işığı layiqincə danışırıq.
Maarifçilər Kiril və Methodius sözü kimə ünvanlanmışdır? 9-cu əsrdə sonrakı əsrlərdəki kimi linqvistik olaraq bölünməmiş slavyan dünyasının bütün xalqlarına. Şimalda Baltik dənizindən Egey dənizinə və cənubda Adriatikə, qərbdə Laba (Elba) və Alp dağlarından şərqdə Volqaya qədər slavyan tayfaları məskunlaşdı, onların adlarını bizim xalqlarımıza çatdırdıq. "ilkin xronika": moraviyalılar, çexlər, xorvatlar, serblər, horutanlar, gleydlər, drevlyanlar, mazovşanlar, pomeranlılar, dreqoviçi, poloçanlar, buzanlar, voliniyalılar, novqorodiyalılar, duleblər, tivertsilər, radimiçi, vyatiçi. Onların hamısı “sloven dili”ndə danışırdı və hamısı ilk müəllimlərindən maarif və doğma ədəbiyyat alırdılar.
Ölümündən az əvvəl Kiril adı ilə monastizmi qəbul edən Filosof Konstantin 869-cu ildə vəfat etdi. Methodius kiçik qardaşından 16 il çox yaşadı. Ölümündən əvvəl Kiril qardaşına vəsiyyət etdi: "Sən və mən, iki öküz kimi, eyni şırımda idik. Mən yorulmuşam, amma düşünmürsən ki, müəllimlik işini qoyub yenidən dağa (monastıra) təqaüdə çıxım”. Müqəddəs Methodius qardaşının əmrini yerinə yetirdi və yer üzündəki həyatının sonuna qədər İncilin, liturgik kitabların və kilsə-hüquqi kolleksiyaların tərcüməsi üzərində işlədi. Methodius 885-ci ildə vəfat etdi, geridə kilsə slavyan kitablarını bilən və sevən bir çox varis qoydu.
“Bizans mətnini rus dilinə tərcümə etmək minnətdar və sevincli işdir, çünki müasir tərcüməçiyə onun qədim sələfləri enerjili kömək edir; rus dilinin tarixi taleyi ona Bizans üçün xüsusi imkanlar açdı və sözləri bir-birinə bağladı. İngilis və ya fransız dillərində eyni mətn yalnız şifahi quruluşunu ehtiyatsızlıqla qurban verərək təkrarlana bilər və hətta Almanca tərcüməsi Yunan bəzəkli əsl anbarına yalnız hörmətli məsafədə yaxınlaşmaq verilir. Rus mədəniyyətinin dildə təcəssüm olunan ənənəsi Bizans irsi ilə çox möhkəm, çox real və konkret əlaqə ilə bağlıdır. Biz bunu unutmamalıyıq”.
Kiril və Methodiusun slavyan dünyası qarşısında ən böyük xidməti həm də ondan ibarət idi ki, onlar hər yerdə öz tələbələrini - Slavyan xalqlarının maarifləndirmə işinin davamçılarını tərk etməyə çalışdılar. Onların şagirdləri Moraviya və Panonniyada pravoslav missiyasını davam etdirdilər və növbəti varislər silsiləsi ilə Kiril və Metodiya kitab ənənələri Cənubi Polşa, Sloveniya, Xorvatiya və Bolqarıstana çatdı.
Kiril və Methodius pravoslav missionerlik ənənəsi, Qərb Katolikindən fərqli olaraq, İncilin şifahi təbliği, kilsə xidməti və məktəb- bütün bunlar Kiril və Methodiusun davamçılarının pravoslavlığı və pravoslavlığı gətirdiyi xalqların ana dilində edildi. Pravoslav mədəniyyəti. Xüsusilə əhəmiyyəti slavyan dilinin ibadətə daxil edilməsi var idi, çünki o zaman liturgik dil eyni zamanda ədəbiyyat dili idi. Rusiyanın Vəftizi ilə slavyan dilində kitablar rus torpağında çox sürətlə yayılmağa başladı. “Rus mədəniyyətinin bütün hadisələrinə diqqət yetirən “Keçmiş illərin nağılı”nda rus yazısı ilə bağlı heç bir ad və ya tarix yoxdur. Bu, şübhəsiz ki, ona görədir ki, Kiril və Methodius Rusiya mirzələrinin fikrincə, bütün Şərq və Cənubi slavyanlar üçün vahid yazılı dilin əsl yaradıcıları idi. “Keçmiş illərin nağılı”nda yer alan “Kitabların slavyan dilinə tərcüməsi haqqında əfsanə” rus dilində “Sloven dili bir var” sözləri ilə başlayır. Daha sonra bu “Nağıl”da deyilir: “Və sloven dili ilə rus dili birdir”, - və bir az aşağıda yenə təkrarlanır: “... və sloven dili birdir””.
Hal-hazırda rus mədəniyyətində kilsə slavyan dili ən çox dua və pravoslav ibadət dili kimi tanınır. Lakin onun əhəmiyyəti bununla bitmir. “Ümumiyyətlə, kilsə slavyan dilinin rus dili üçün əhəmiyyəti ondadır ki, o, rus dilinin bütün tarixini bir müstəvidə əks etdirir, çünki kilsə slavyan dilində ilk növbədə slavyanların fəaliyyətinə aid eyni vaxtda fəaliyyət göstərən abidələr var. müəllimlər - Müqəddəs Nestor, Metropolitan Hilarion, Turovlu Kiril, Müqəddəs Maksim Yunan və bu günə qədər. M.V. “Rus dilində kilsə kitablarının faydalılığına dair ön söz”də kilsə slavyan dilinin və kilsə slavyan yazısının rus mədəniyyəti üçün taleyüklü əhəmiyyətindən yazırdı. Lomonosov: "Tam gücü, gözəlliyi və zənginliyi ilə rus dili dəyişməyə və tənəzzülə məruz qalmır, rus kilsəsi sloven dilində Tanrının həmdləri ilə bəzədildiyi müddətdə qurulacaqdır."
rus Pravoslav Kilsəsi bu günə qədər o, kilsə slavyan dilini öz ibadət dili kimi müqəddəs şəkildə qoruyub saxlayır. Beləliklə, rus dili bütün sınaqlara baxmayaraq, tənəzzül təhlükəsi ilə üzləşmir. Kilsə slavyan dili tərəfindən dəstəklənən yüksək mədəni bar rus dilinin və doğma ədəbiyyatın gözəlliyini, zənginliyini və gücünü qorumağa kömək edəcəkdir.
Köhnə Slavyan əlifbasının əlifbası, hər hansı digər əlifba kimi, müəyyən bir səsin təyin olunduğu müəyyən işarələr sistemi idi. formalaşmışdır Slavyan əlifbası bir çox əsrlər əvvəl Qədim Rusiya xalqlarının ərazisində.
Tarixi keçmişin hadisələri
862-ci il Rusiyada xristianlığı qəbul etmək üçün ilk rəsmi addımların atıldığı il kimi tarixə düşdü. Şahzadə Vsevolod Bizans imperatoru Mayklın yanına səfirlər göndərdi, onlar imperatorun Böyük Moraviyaya xristian inancının təbliğçilərini göndərməsi xahişini çatdırmalı idi. Təbliğçilərə ehtiyac, insanların özləri xristian təliminin mahiyyətinə nüfuz edə bilməmələri səbəbindən yarandı, çünki Müqəddəs Yazılar yalnız latın dilində idi.
Bu xahişə cavab olaraq iki qardaş rus torpaqlarına göndərildi: Kiril və Metyus. Onlardan birincisi Kiril adını bir az sonra, monastır and içdiyi zaman aldı. Bu seçim diqqətlə nəzərdən keçirilmişdir. Qardaşlar Salonikidə hərbçinin ailəsində anadan olublar. Yunan versiyası Salonikidir. Onların o dövrün təhsil səviyyəsi çox yüksək idi. Konstantin (Kiril) İmperator Üçüncü Mixailin sarayında təlim keçmiş və böyümüşdür. O, bir neçə dildə danışa bilirdi:
- yunan
- ərəb,
- slavyan
- yəhudi.
Başqalarını fəlsəfənin sirlərinə öyrətmək qabiliyyətinə görə o, Filosof Konstantin ləqəbini aldı.
Methodius fəaliyyətinə başlamışdır hərbi xidmət, özünü slavyanların yaşadığı bölgələrdən birinin hökmdarı kimi sınadı. 860-cı ildə xəzərlərə səfər etdilər, onların məqsədi xristian inancını yaymaq və bu insanlarla müəyyən razılaşmalar əldə etmək idi.
Yazılı personajların tarixi
Konstantin qardaşının fəal köməyi ilə yazılı işarələr yaratmalı oldu. Axı, Müqəddəs Yazı yalnız Latın dilində idi. Bu biliyi çoxlu sayda insana çatdırmaq üçün Müqəddəs Kitabların slavyanların dilində yazılı variantı sadəcə lazım idi. Onların nəticəsində əziyyətli iş slavyan əlifbası 863-cü ildə ortaya çıxdı.
Əlifbanın iki variantı: Qlaqolit və Kiril birmənalı deyil. Tədqiqatçılar bu iki variantdan hansının birbaşa Kirilə aid olduğu və hansının daha sonra ortaya çıxdığı barədə mübahisə edirlər.
Yazı sistemi yaradıldıqdan sonra qardaşlar İncilin slavyanların dilinə tərcüməsi ilə məşğul olurdular. Bu əlifbanın mənası çox böyükdür. Xalq təkcə öz dilində danışa bilmirdi. Həm də yazmaq, dilin ədəbi əsasını təşkil etmək. O dövrün sözlərin bəziləri dövrümüzə gəlib çatmış və rus, belarus, ukrayna dillərində fəaliyyət göstərir.
Söz simvolları
Qədim əlifbanın hərflərinin sözlərlə üst-üstə düşən adları var idi. “Əlifba” sözünün özü əlifbanın ilk hərflərindən yaranmışdır: “az” və “fıstıqlar”. Onlar müasir "A" və "B" hərfləri idi.
Slavyan torpaqlarında ilk yazılı simvollar Pereslavl kilsələrinin divarlarında şəkillər şəklində cızılıb. 9-cu əsrdə idi. 11-ci əsrdə bu əlifba Kiyevdə, Müqəddəs Sofiya Katedralində meydana çıxdı, burada işarələr şərh edildi, yazılı tərcümələr edildi.
Əlifbanın formalaşmasında yeni mərhələ çapın yaranması ilə bağlıdır. 1574-cü ildə rus torpaqlarına ilk əlifba gətirildi və çap olundu. Bu, "Köhnə slavyan əlifbası" adlanırdı. Onu buraxan şəxsin adı əsrlərə daxil oldu - İvan Fedorov.
Yazının yaranması ilə xristianlığın yayılması arasında əlaqə
Köhnə slavyan əlifbası sadə simvollar toplusundan daha çox idi. Onun varlığı buna imkan verdi böyük rəqəm insanlar xristian inancı ilə tanış olmaq, onun mahiyyətinə nüfuz etmək, ona ürəklərini vermək. Bütün alimlər həmfikirdirlər ki, yazı meydana çıxmasaydı, rus torpaqlarında xristianlıq bu qədər tez meydana çıxmazdı. Məktubların yaradılması ilə xristianlığın qəbulu arasında - 125 il, bu müddət ərzində insanların özünüdərkində böyük bir sıçrayış baş verdi. Sıx inanc və adət-ənənələrdən insanlar tək Allaha iman gətirdilər. Məhz Rusiya ərazisində yayılan Müqəddəs Kitablar və onları oxumaq bacarığı xristian biliyinin yayılması üçün əsas oldu.
863-cü il əlifbanın yarandığı il, 988-ci il Rusiyada xristianlığın qəbul olunduğu tarixdir. Bu il knyaz Vladimir knyazlıqda yeni bir inancın tətbiq olunduğunu və çoxallahlılığın bütün təzahürlərinə qarşı mübarizənin başladığını elan etdi.
Yazılı simvolların sirri
Bəzi alimlər slavyan əlifbasının simvollarının olduğuna inanırlar gizli əlamətlər dini və fəlsəfi biliklərin şifrələndiyi. Onlar birlikdə aydın məntiqə və riyazi əlaqələrə əsaslanan mürəkkəb sistemi təmsil edirlər. Belə bir fikir var ki, bu əlifbadakı bütün hərflər ayrılmaz, ayrılmaz bir sistemdir, ona görə də əlifba ayrı-ayrı elementlər və işarələr kimi deyil, sistem kimi yaradılmışdır.
İlk belə əlamətlər rəqəmlər və hərflər arasında bir şey idi. Köhnə slavyan əlifbası Yunan uncial yazı sisteminə əsaslanırdı. Slavyan kiril əlifbası 43 hərfdən ibarət idi. Qardaşlar Yunan unikaldan 24 hərf götürdülər, qalan 19 hərf isə özləri tərəfindən icad edildi. Yeni səslər icad etmək zərurəti slavyan dilində yunan tələffüzünə xas olmayan səslərin olması səbəbindən yaranmışdır. Müvafiq olaraq, belə məktublar yox idi. Konstantin ya bu simvolları başqa sistemlərdən götürüb, ya da özü icad edib.
"yuxarı" və "aşağı" hissələr
Bütün sistemi iki fərqli hissəyə bölmək olar. Şərti olaraq, onlar "yuxarı" və "aşağı" adlarını aldılar. Birinci hissəyə “a”dan “f”ə (“az” – “fet”) qədər olan hərflər daxildir. Hər hərf bir simvol-sözdür. Belə bir ad tamamilə insanlara yönəldilmişdir, çünki bu sözlər hər kəsə aydın idi. Aşağı hissə "şa"dan "İzhitsa" hərfinə keçdi. Bu simvollar rəqəmsal yazışmasız qaldı, mənfi mənalarla dolu idi. “Bu simvolların kriptoqrafiyasının mahiyyətinə nüfuz etmək üçün onları diqqətlə öyrənmək, bütün nüansları təhlil etmək lazımdır. Axı onların hər birində yaradanın qoyduğu məna yaşayır.
Tədqiqatçılar bu simvollarda triadanın mənasını da tapırlar. İnsan bu biliyi dərk edərək daha yüksək mənəvi kamilliyə çatmalıdır. Beləliklə, əlifba Kiril və Methodiusun yaradılmasıdır, insanların özünü təkmilləşdirməsinə səbəb olur.
