Beynəlxalq Tətbiqi və Əsas Araşdırmalar Jurnalı. Ana dillərinin qorunması haqqında

Rus dili rus sivilizasiyasının və dövlətçiliyinin əsaslarından biridir, tarixi-mədəni irsimizdir. Rus dilinin orijinallığını və qədimliyini M.V. Lomonosov: “Slavyan dili nə yunan, nə latın, nə də başqa dillərdəndir; deməli, onun özü də ən qədim zamanlardan ibarətdir və bu xalqların çoxu hələ Məsihin doğulmasından əvvəl slavyan dilində danışırdılar.
19-cu əsr tarixçisi Yeqor Klassen yazırdı: “Slavyanların təkcə Avropanın bütün Qərb xalqları qarşısında deyil, həm də romalıların və hətta yunanların özlərinin qarşısında məktubu var idi və maariflənmənin nəticəsi ruslardan qərbə doğru deyildi. oradan onlara”.

Əslində rus dili bizi rus, rus sivilizasiyasının nümayəndələri edir. Qərb mədəniyyətinin yaranması, cəmiyyətin “amerikanlaşması”, dilin deqradasiyası “rusluğun” itirilməsinə gətirib çıxarır. Məhz buna görə də xalqımızın varlığının əsası kimi rus dilinin həyatına müraciət, rus dilinin şüurlu və məqsədyönlü şəkildə öyrənilməsi və onun doğma, ikinci doğma dili kimi öyrədilməsi, eləcə də bütün dünyada yayılmasıdır. rus sivilizasiyasının qorunub saxlanması üçün əvəzsiz və əsas şərtdir.

Təəssüf ki, xaricdə ana dili olanlar (sovet nəslindən olan insanlar) ölür, onların uşaqları artıq rus dilini bilmir. Siyasi faktorlara görə rus dili yerli hakimiyyət orqanlarının təzyiqi altındadır (xüsusilə Baltikyanı ölkələr və Ukraynada). Mərkəzi və Şərqi Avropa ölkələrində rus dili sıxışdırılıb.

Rusiyanın özündə, rus dili sahəsində vəziyyət məyusedicidir. 90-cı illərdə. dünyanın ən yaxşısı olan rus (sovet) təhsil sisteminin dağıdılmasına başlandı. Vahid təhsil məkanında fasilə yaranıb. Məktəblərdə müxtəlif rus dili dərslikləri var. Rus dilinin öyrənilməsinə xarici dildən daha az vaxt ayrılır. Böyük zərər imtahanın tətbiqinə səbəb oldu. Uşaqlar öz fikirlərini təkcə yazılı şəkildə düzgün ifadə etmək deyil, həm də şifahi nitqdə ifadə etmək imkanlarını itirirlər. Bundan əlavə, məktəbə yeni nəsil müəllimlər (“demokratik seçim” nəsli) gəlir. Tədrisin keyfiyyəti aşağı düşür, kompüterləşmə isə vəziyyəti daha da pisləşdirir. Rus dilinin məhv edilməsində medianın, xüsusən də televiziyanın müəyyən rolu var. Anglisizmlər, jarqonlarla dolu TV. Rus ədəbi dili fəal şəkildə sadələşdirilir və yerindən tərpənir. Bunun nəticəsidir ki, rus dili həm təhsil səviyyəsində, həm də gündəlik səviyyədə aşağı düşür.

Volokolamsk mitropoliti Hilarion (Alfeyev) ilə teatr və kino aktyoru, Malı Teatrının bədii rəhbəri Y. Solomin arasında söhbətdə standart rus nitq ənənələrinin qorunması məsələlərinə toxunulub. Mitropolit Hilarion qeyd edib ki, “Prezidentin Rus Ədəbiyyatı Cəmiyyətinə rəhbərlik etmək təklifini Patriarx Kirilin qəbul etməsi təsadüfi deyildi, çünki o, heç kim kimi rus dilinə qayğının vacibliyini dərk edir (Sergey Stepaşin, rus dövlət və siyasət xadimi) , onu Rusiyanın ən yaxşı natiqi adlandırırdı).

Y.Solomin patriarxın gözəl nitqini, onun yerli səsini, dəqiq düşüncəsini qeyd etdi. “Mən tələbələrimə məsləhət görürəm, - dedi Yu.Solomin, - kilsəyə getməyi, onların necə danışdıqlarını dinləməyi məsləhət görürəm, çünki kilsədə hələ də rus dili qalıb. O, təəssüf ki, artıq teatrı tərk etməyə başlayıb.

Mitropolit Hilarion sözünə davam etdi: “Patriarxın danışıq tərzi onun düşüncə tərzi, tərbiyəsi, daxili mənəvi mədəniyyəti ilə bağlıdır. Kilsənin əsrlər boyu etdiyi məhz budur. Ruh nədir? Həyatın mənası nədir? Necə düzgün yaşamaq olar? Kilsənin cavab verdiyi suallar bunlardır. Və təbii ki, bir çox ruhanilərimizin sahib olduqları fakt ədəbi nitq düzgün danışmağı bilənlər hansısa xüsusi təlimin nəticəsi deyil (bu, seminariyalarda öyrədilmir), o daxili mənəvi mədəniyyətin bəhrəsidir, onun daşıyıcısı əsrlər boyu Kilsəsi olmuş və qalır.

Professor Bekasova mədəniyyətimizin dünyada güclü mövqeyini itirməsinin səbəbini, ölkələrin kiril əlifbasını latın əlifbasına dəyişməsini belə izah edir: “Söhbət siyasətdən gedir. Rusiya təslim olan kimi onun mədəni irsi dəf edilir. Amma Rusiya intellektual və mədəni fond baxımından dünyada birincilərdən biridir, ona tələbat var. Mən xaricdə (slovak, bolqar, çex, alman, isveç, afrikalı) gördüm ki, rus ədəbiyyatı ilə maraqlanıb rus dilini öyrənməyə başlayır, mentalitetləri dəyişir, dünyaya rusların gözü ilə baxmağa başlayırlar.

“Tarixi prosesi... mənəvi birlik yaradanlar, adət-ənənələri qoruyanlar idarə edir”, o davam edir. Kiril bizim irsimizdir. Özbəkistan siyasi səbəblərdən kiril əlifbasından imtina edərək, bu ölkədə heç bir ənənəsi olmayan latın əlifbasına keçib. Yeni nəsil kiril əlifbası ilə yazılmış ədəbiyyatı mənimsəyə bilməyəcək. Qazaxıstanda da belə ola bilər... Xalqı adət-ənənələr birləşdirir və indi onları köhnə və yeni arasında daxili parçalanma ilə başa düşmək olar... Ukrayna latın əlifbasına keçməyə hazırlaşır. Kök olmadan yeni kök atmaz. Bundan əlavə, keçid texniki cəhətdən çətindir. Latın dilində 24 hərf var, Kiril əlifbasında, xüsusi olaraq yaradılmışdır slavyan dilləri, onlardan daha çoxu var. Biz nəslimizə ən yaxşısını ötürməliyik, xəzinəni - doğma sözü qoruyub saxlamalıyıq. Bizim üçün kiril əlifbası simvol olmalıdır. Müasir əlifbalarda "E" hərfi "emu" sözünə, "Ş" - şinşillaya gətirib çıxarır. Amma əlifba intellektual və mədəni koddur... Kirill (Filosof Konstantin) hər bir hərfin öz adını təbaşirlə qeyd etdiyi əlifba sistemi yaratdı və hər şey birlikdə əlifba duasını, slavyanlara miras qalmış bir növ əxlaq kodunu meydana gətirdi. Uşaqlar onun üstündə böyüdülər, onların həyatında yüksək yer var idi. Kiril əlifbası gözəlliyi və zənginliyi miras aldı yunan. Bu, genlərində yunan və ən zəngin qədim slavyan dili olan rus mentalitetinin spesifikliyidir. Kirilin əsas vəzifəsi (o, bu barədə Proqlasda yazırdı) belə idi: slavyanları vəhşi həyatdan ayırmaq, onları Allaha yaxınlaşdırmaq, fərqli bir təfəkkür bəxş etmək. O, missioner deyil, slavyan xalqının müəllimidir. Beləliklə, dil və mədəniyyət vasitəsilə qeyri-insani həyat tərzindən imtina etməyə kömək edən mexanizmlər hazırlamışıq. Rus dili indi də hər şeyi təmsil edir ki, danışan daha yaxşı olsun. Rus sözü xilas edə bilər. Bu, mentorluq, uşaq və gənclərin tərbiyəsi ilə əlaqəli hər kəsə məlum olmalıdır.

Söz və ifadələrin düşünülməmiş istifadəsi, rus ədəbi dilinin normalarının pozulması, bürokratiya, jarqonlarla tıxanma, nalayiq ifadələr, borclardan həddindən artıq istifadə rus dilinin həyatında həyəcan verici amillərə çevrildi ... "Xarici" sözlər istifadə edilə bilər, lakin ağıllı şəkildə, doğru zamanda və yerdə, ölçüyə riayət etməklə. V.G. Belinski yazırdı: “Ekvivalent rus sözü olanda yad sözdən istifadə etmək həm sağlam düşüncəni, həm də ümumi zövqü təhqir etmək deməkdir”. Rus mətninə əcnəbi sözün mexaniki şəkildə düşünülməmiş şəkildə daxil edilməsi çox vaxt açıq cəfəngiyyata çevrilir. "Rus dili o qədər zəngin və çevikdir ki, bizdən daha kasıb olanlardan heç nə ala bilmirik" dedi İ.S. Turgenev. Ruslar həmişə nitqin gözəlliyi və melodikliyi ilə seçiliblər. Niyə biz hər şey qarşısında baş əyirik və əsassız olaraq rus ekvivalentləri ilə əvəz edilə bilən sözlərdən istifadə edirik? ..

Psixoloqların fikrincə, yeniyetmələrin jarqon, jarqon sözlərə həvəs göstərməsinin səbəblərindən biri də onların lüğətinin azlığıdır. Gənclər 200-dən çox söz işlətmirlər. Onların əcdadları: Puşkin, Qoqol, Yesenin - söz ehtiyatı 17-20 min sözü keçib! Aydındır ki, gənclərin rus ədəbiyyatının zəngin irsi ilə fəal şəkildə tanış olması lazımdır!

Bişop Barnabas (Belyaev) deyir ki, söyüşə gəlincə... “Söyüşmək, Müqəddəs Yazılarda ölümcül günaha bərabər tutulan iyrənc bir pislikdir”. kobud dil ədəbsiz ifadələr insan dili deyil! Sui-istifadənin təsiri 10-40 min rentgen şüasına məruz qalmağa bərabərdir - DNT zəncirləri cırılır, xromosomlar parçalanır!

“Yaşayan və Ölü söz” kitabında Nora Qal (tanınmış rus tərcüməçisi) məmuru çox inandırıcı şəkildə ifşa edir. Onun dəqiq əlamətləri var. Bu, durğunluq, hərəkətsizlik mənasını verən felin (yəni, hərəkət, hərəkət) iştirakçı, gerund, isim (xüsusilə şifahi) ilə yerdəyişməsidir. Və bütün şifahi formalardan, məsdər üçün üstünlük. Bu, əyri hallarda isim yığınıdır, əksər hallarda eyni halda uzun isim zəncirləri - genitivdir ki, nəyin nəyə aid olduğunu və nəyin müzakirə olunduğunu başa düşmək artıq mümkün deyil. Bu, tamamilə rus sözləri ilə əvəz edilə bilən xarici sözlərin bolluğudur. Bu, aktiv inqilabların passiv, demək olar ki, həmişə daha ağır olanlarla yerdəyişməsidir. Bu, bir ifadənin qarışıq quruluşu, saysız-hesabsız tabeli cümlələrdir (danışıq nitqində ikiqat ağır və qeyri-təbii). Bu, bozluq, monotonluq, köhnəlmə, möhürdür. Yazıq, cüzi lüğət... Bir sözlə, katib ölü bir şeydir. O da nüfuz edir uydurma, və gündəlik həyatda və şifahi nitq. Rəsmi materiallardan, qəzetlərdən, radio və televiziyadan ofis işi gündəlik təcrübəyə keçir.

"İnsanların ürəyini bir fellə yandırmaq ..." Feil - yəni. söz - isti, canlı olmalıdır. Dilimizdə ən aktiv, ən həyəcanlı söz sadəcə feldir. Bəlkə də təsadüfi deyil ki, nitqimizin ən canlı hissəsinin adı belədir... Qəlbləri ağır kargüzarlıq döngələri ilə yandırmaq, ruha toxunmaq kifayət qədər çətindir. İsimlərin, xüsusən də şifahi olanların çoxluğu nitqi ağır və quru edir”, Nora Qal vurğulayır. Və daha sonra: “Şəxs və üzvlərdən sui-istifadə etməyə, xüsusən onları bir cümlə ilə azaltmağa ehtiyac yoxdur”. O, istehza edilən A.P-ni xatırladır. Çexov: "Stansiyaya yaxınlaşanda papağım düşdü..." Həqiqi iştirakçılar müasir rus nitqinin canlı nitqi üçün çox xarakterik deyil və iştirakçı dövriyyələri insanlar da nadir hallarda danışırlar.

Kilometrlər boyu tabe cümlələr zəncirlərini qurmasanız, o zaman ilk dəfə başa düşüləcəksiniz ... Hətta bir səhifədə nöqtələr yaza bilərsiniz, ancaq yazılanları başa düşə biləcək şəkildə ... Quruluş ifadənin aydın, hər sətri təbii olmalıdır. Hər bir ifadədəki söz sırası məhdudiyyətsiz, sırf rusca olmalıdır. Üç qısa "mən səni tanıyıram" sözü "mən səni tanıyıram" sözü ilə heç də eyni deyil. Riyaziyyatda terminlərin yerlərinin dəyişdirilməsi cəmi dəyişmir. Ancaq eyni sözlərin, bəzən yalnız bir sözün yenidən düzülməsindən hisslərin və əhval-ruhiyyənin cəmi, bir ifadənin musiqi və emosional səsi necə dəyişir! Qrammatikamız və sintaksisimiz cümlədəki demək olar ki, istənilən sözlərin dəyişdirilməsinə imkan verir (bizdə Qərbi Avropa dillərindən daha çox yer var). Rus ifadəsi heç bir şəkildə məktəb dərsliyindəki kimi hamar, düzgün, şəxsiyyətsiz olmamalıdır: mövzu, predikat, tərif, əlavə ...

Zehni təmkininizi itirə bilməzsiniz. Sözlərə diqqətlə yanaşmaq lazımdır! Müalicə edə bilər, amma ağrıya da bilər. Qeyri-dəqiq söz pisdir, nəzakətsiz söz isə daha təhlükəlidir. Ən yüksək anlayışları, ən səmimi hissləri bayağılaşdıra bilər. İnsan sözün rəngini hiss etməyi dayandırır, mənşəyini xatırlamır və “mühafizəçilər” əvəzinə “təbiət mühafizəçiləri” deyir. Hamısı bu konkret hal üçün düzgün sözün seçilib-seçilməməsindən asılıdır. Ən yaxşı söz yersiz deyilsə pis olur. Burada nəzakət, düzgün instinkt lazımdır.

Dilin saflığı, dəqiqliyi, düzgünlüyü uğrunda mübarizə aparmaq olar və lazımdır. Rus dilinin qanunları və qaydaları, onun üslub zənginliyi, yeni sözlərin əmələ gəlmə yolları, dilin “mədəniyyət aləti”, bilik vasitəsi kimi böyük rolu haqqında elmi məlumatları geniş şəkildə yaymaq lazımdır. , əxlaqın şərti kimi. Dilin estetik hissini və onunla vicdanlı və təmiz davranmağın məsuliyyətini dərindən dərk etmək də lazımdır.

Varvara Protsenko,
rus dili müəllimi
və ədəbiyyat

Əsərin aktuallığı kiçik xalqların dillərinin, o cümlədən qaraçay-balkar dilinin yox olmaq təhlükəsinin reallığa çevrildiyi mövcud linqvistik vəziyyətlə bağlıdır. Tədqiqatın məqsədi qaraçay-balkar dilində danışanların məskunlaşdıqları bölgələrdə - Qaraçay-Çərkəz və Kabardin-Balkar respublikalarında yaranmış linqvistik vəziyyəti təhlil etməkdir. Dil quruculuğunda mövcud problemləri həll etmək üçün qarşıya yeni şəraitə uyğun gələn, zamanın tələblərinə cavab verən yeni vəzifələr qoyulmalıdır. Məqalədə funksiyaları hazırda əsasən məişət sferasına xidmət edən danışıq dili kimi istifadə etməklə məhdudlaşan milli qaraçay-balkar ədəbi dilinin qorunub saxlanmasına, dirçəldilməsinə və inkişafına yönəlmiş konkret tədbirlər kompleksi təklif olunur.

Qaraçay-balkar dilinin vəziyyəti

milli dillərin qorunması

dil inkişafı

milli kimliyin formalaşması

dilin fəaliyyət sahələri

1. Burykin A.A. Mentalitet, linqvistik davranış və milli-rus ikidilliliyi // http://abvgd.net.ru © Bütün hüquqlar qorunur, 2006.

2. Valeyev, F.T. Qərbi Sibir tatarlarının dil problemləri // Rusiya Federasiyasında dil vəziyyəti. - M., 1996. - S. 72-82.

3. Zaynullin, M.V. Zainullina, L.M. Qloballaşma dövründə etnomədəni kimlik // “Dil, mədəniyyət, cəmiyyət” VI Beynəlxalq elmi konfransının materialları. - M., 22-25 sentyabr 2011-ci il

4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. Dil millətin mədəni kodu və bütün bəşəriyyətin mədəniyyətinin açarıdır // Filologiya və mədəniyyət. Filologiya və mədəniyyət. - 2012. - No 2 (280). – S. 49-53.

5. Rovnyakova, L.İ. Ədəbiyyatda ikidillilik // Klassik irs və müasirlik. - L., 1991: 403.

6. Sagidullin, M.A. Müasir Sibir-tatar dilinin fonetikası və qrafikası. - Tümen: İsker, 2008. - 64 s.

7. İpucu M. İkidillilik problemi: çəhrayı eynəksiz görünüş // Raduga. - № 7. - Tallinn. - 1987. - S. 50.

8. Çaykovskaya E.N. Çoxmədəniyyətli bir bölgədə Sibirin yerli xalqlarının dilini və mədəniyyətini qoruyub saxlamaq şərti kimi milli-etnik kimliyin formalaşması (1-ci hissə) // TSPU-nun bülleteni. - Problem. № 4 (157). - 2015. - S. 98-100.

9. Chevalier, D.F. Nəsli kəsilməkdə olan dillərin qorunması: təcrübə və onun tətbiqi // Elm, mədəniyyət, təhsil dünyası. - Problem. № 3 (28). - 2011. - S. 87-88.

Artan qloballaşma və bununla bağlı proseslər dövründə kiçik xalqların unikal mədəniyyətlərinin və dillərinin qorunub saxlanması dövrümüzün aktual problemlərindən biridir.

Nə isə, indiki dövrdə dillərin yoxa çıxmasından, onların dünya dilləri tərəfindən mənimsənilməsindən yazmaq, bu prosesi “vahid dünya sivilizasiyasının – qlobal cəmiyyət”in formalaşması ilə izah etmək çox asan və sadədir. Amma dilin yox olması ilə xalq da yox olur - axı, millətin əsas təriflərindən biri ümumi dildir. Bizi bir-birimizdən fərqləndirən dildir, hər bir etnik qrupun əsas xüsusiyyəti kimi xalqın özünü qoruyub saxlamasında aparıcı rolu məhz o oynayır.

Dil dünyanın fəlsəfəsidir, bu dünyanın sintetik təsviridir. Hər bir dil öz dil quruluşunda, qayda-qanunlarında, dünya haqqında biliklər sistemində, bu dünyaya baxışda, onun dərkində həkk olunur. …Dil dünyanın özüdür. Ona görə də hər dilin ölümü lüğətin və qrammatikanın ölümü deyil. Bu, bütün dünyanın ölümüdür, bənzərsiz, orijinal, son dərəcə dərin və həm insanın özünü, həm də ətrafındakı kainatı anlamaq üçün son dərəcə vacibdir. Deyə bilərik ki, dil onun daşıyıcılarının yaratdığı mədəniyyətin DNT-sidir. Dil əsasında, DNT genləri əsasında bütövlükdə xalqın mədəniyyətini canlandırmaq mümkündür, - Beynəlxalq Konfransda səsləndi.

Milli azlıqların dillərinin qorunub saxlanılması və inkişafı problemi keçən əsrin əvvəllərindən müntəzəm olaraq aktuallaşır. qoyulur müəyyən vəzifələr ideyalar elan olunur, komissiyalar, komitələr yaradılır. Bununla belə, vaxt keçir və bir daha kiçik xalqların dillərinin qorunub saxlanılması və inkişafı çağırışları səslənir. AT sonuncu dəfə Məsələ 1990-cı illərdə, “suverenliklər paradı” və bununla bağlı milli mənlik şüurunun yüksəlişi dövründə ən kəskin idi. Çox keçmədən etiraz ehtirasları iqtisadi və ehtiraslarla boğuldu sosial problemlər, və milli dillərin problemləri yenə də on iki dəfə arxa plana belə çəkilmədi - unudulmuşdu.

Bu dövr üçün formalaşmış dil vəziyyətini fəlakətdən başqa cür qiymətləndirmək olmaz və fikrimizcə, bu vəziyyət daha çox bilavasitə ölkəmizdə XX əsrin 30-cu illərində formalaşmış ikidillilik ideyasından da asılıdır. milli dillərin inkişafı.

Tələbələrin və məktəblilərin nitqinin müşahidələri belə bir nəticəyə gəlməyə imkan verir: yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlər daha çox uşaq və gənclərin nitqinə xasdır - əvvəlcə dilin qorunub saxlanması və inkişafında davamlılıq həvalə edilmişlər. İstisna kənd yerlərindən olan insanlardır, yəni. etnik cəhətdən homojen əhalinin yaşadığı yerlərdən. Şəhər uşaqlarına gəlincə, təəssüflə deyə bilərik: öz emosiyalarını və qənaətlərini ana dilində ifadə edərək, minimum sayda gündəlik sözlərlə idarə edirlər.

Təbii ki, nəzərə alsaq ki, A.S. Puşkin fransız dilini Nijni Novqorod ilə qarışdırmaqdan narahat idi və "böyük" və "qüdrətli" çiçəklənməyə və inkişaf etməyə davam edir, onda özünüzü əmin edə bilərsiniz ki, dilimiz hələ bir müddət işləyəcək.

Halbuki, o, yalnız ona ehtiyac olduqda, tələbat olduqda mövcud olacaqdır. Eyni dövrdə Şimali Qafqazın əksər yerli xalqlarının dilləri kimi qaraçay-balkar dilinə də tələbat yoxdur. Təsadüfi deyil ki, mətbuatda vaxtaşırı məktəbdə ana dilinin məcburi öyrənilməsinə qarşı çıxan qəzəbli valideynlərin məktubları dərc olunur. Onlar etirazlarını onunla əsaslandırırlar ki, sonrakı həyatda heç kimə öz ana dilinə ehtiyac yoxdur: bu, yaxşı instituta girməyə və ya işə düzəlməyə kömək etməyəcək və ana dili və ədəbiyyatı öyrənmək üçün ayrılmış saatları vermək daha yaxşıdır. rus dili və ya riyaziyyat dərslərinə. Müəyyən dərəcədə bu valideynləri başa düşmək olar: övladlarının uğur qazanmayacağından, uğur qazanmayacağından, karyera qurmayacağından qorxurlar, çünki ana dilləri və ədəbiyyatı diplomu aldıqdan sonra yalnız iş tapa bilərsiniz. məktəb, və məktəb müəlliminin nüfuzu nədir - hamı bilir.

Çoxmillətli dövlətimizdə ən mühüm prinsip - bütün vətəndaşlar tərəfindən ana dillərindən azad və bərabər istifadə edilməsi, milli dillərin dövlət, sosial və mədəni həyatın müxtəlif sahələrində fəal fəaliyyət göstərməsinə böyük qayğının təzahürü elan edilmişdir. ; inzibati vahidin adını daşıyan xalqın dilinin onun ərazisində yaşayan başqa millətlərin vətəndaşları tərəfindən öyrənilməsinin təşviqi. Bununla belə, respublikamızda dil vəziyyəti elan edilmiş müddəalardan son dərəcə uzaqdır: bəzi xalqların nümayəndələri etiraf edirlər ki, onların soydaşları rus dilini ana dillərindən qat-qat yaxşı bilirlər. KChR-nin avtoxton əhalisinin, ilk növbədə uşaq və gənclərin ana dilini bilmə dərəcəsi, nəzərə alınmadan həm rus, həm də ana dillərinin sözləri səpələnmiş halda istifadə edildikdə gündəlik səviyyədə ünsiyyətə endirilir. dil və nitq normaları. Bu cür ünsiyyətlə rus dili də əziyyət çəkir, çünki natiqlər çox vaxt rus dilində kifayət qədər danışmırlar, "ibtidai gündəlik sənətkarlığın yarı mədəniyyətini nümayiş etdirirlər ...".

İndiki dövrdə baş verən inteqrasiya prosesləri mədəniyyətsizliklə bərabər olan yarımdilçilik və yarımkulturalizm təhlükəsini doğurur. İkidillilik milliyyətlə bağlı qeyri-müəyyənlik hissi yarada bilər, insanların öz milli mənsubiyyətindən utanmağa başlamasına səbəb ola bilər; eyni zamanda neqativ cərəyanların inkar edilməsi və ya bəzədilməsi cəmiyyətin dil inkişafının proqnozunu daha da pisləşdirir. “Tam ikidillilik ya ən vacib və diqqət çəkən şəxsiyyət xüsusiyyətlərini silir, ya da ikiqat artırır. Sonuncu indiyə qədər yalnız intellektual yüksək təhsilli insanlarda baş verir”, - ikidillilik problemlərini araşdıran tədqiqatçılar qeyd edirlər.

KXR-nin milli dillərinin, xüsusən də qaraçay-balkar dilinin dirçəldilməsi və möhkəmləndirilməsinə yönəlmiş tədbirlər heç bir dövlət qurumları tərəfindən deyil, biganə olmayan həvəskarların və ictimai təşkilatların səyləri ilə həyata keçirilir və maliyyələşdirilir. ana dilinin problemlərinə. Onların fəaliyyəti öz bəhrəsini verməkdədir (məsələn, Qaraçay-Balkar Gənclərinin İnkişafına Yardım Fondu “Elbrusoid” gənclər üçün öz ana dilində jurnal nəşr edir, cizgi filmlərini qaraçay-balkar dilinə tərcümə edir, müxtəlif tədbirlərə sponsorluq edir. milli və linqvistik kimlik hissi yaratmaqda və s.).

Bununla belə, qaraçay-balkar dili sahəsində yaranmış vəziyyət indiki mərhələ belədir ki, dil məktəbdə və universitetdə öyrənilməsinə baxmayaraq, tədris predmeti olaraq qalır, eynilə müğənnilik, "Texnologiya", "OBZh" və s. Dil rəsmi, işgüzar, elmi, hüquqi və digər sahələr. Beləliklə, dilin yoxa çıxması perspektivi getdikcə reallaşır. Bu günə qədər qaraçay-balkar dilinin funksiyaları əsasən onun məişət sferasına xidmət edən danışıq dili kimi istifadəsi ilə məhdudlaşır.

Belə bir şəraitdə qaraçay-balkar dilinin konkret tədbirlər kompleksi vasitəsilə dirçəldilməsi aktuallaşır.

Lakin dil quruculuğunda mövcud problemlərin həlli üçün qarşıya yeni şəraitə uyğun, zamanın tələblərinə cavab verən yeni vəzifələr qoyulmalıdır.

Fikrimizcə, ana dilini müəyyən dərəcədə dirçəltməsə, onun ölməsi prosesini dayandıra biləcək bir neçə hərəkət variantı var.

Birincisi, bu, Milli dillərin qorunub saxlanılması və inkişafı və milli mənsubiyyətin formalaşdırılması üzrə Dövlət Proqramına zidd deyil, ilk növbədə, həm rus, həm də ana dillərinin fəaliyyət sferalarını müəyyən etmək lazımdır. İndi KCHR verir milli dillər dövlət statusu nominal faktdır. Əslində, ana dillərinin əhatə dairəsi məktəb və universitetin milli şöbəsi ilə məhdudlaşır. Doğma dillər tələb olunmur. Qonşu respublikalardan nümunə götürərək, universitetin bütün fakültələrində ana dili kurslarının (istənilən formada, xüsusən də emalatxana şəklində) tətbiqi dəfələrlə təklif edilmişdir. Bu, müəyyən mənada ana dillərinin nüfuzunun yüksəlməsinə də töhfə verərdi.

İbtidai siniflərdə uşaqların ana dilində tədrisini tətbiq etmək - bu seçim yəqin ki, təkcə kənd məktəbləri üçün deyil, həm də şəhər məktəbləri üçün məqbuldur, çünki şagirdlərin əsas hissəsini avtoxton əhalinin uşaqları təşkil edir;

Ana dilində danışa bilməyən uşaqlar üçün şəhər məktəbləri üçün qaraçay-balkar dilində artıq hazırlanmış primer nəşr etmək;

Ana dilini öyrənmək istəyən qaraçay-balkar gənclərinin rusdilli hissəsi üçün sürətləndirilmiş dil kurslarının uyğunlaşdırılmış audio və video versiyalarını (məsələn, “ESHKO” və s.) hazırlamaq;

Regional miqyasda, imkan daxilində, kütləvi informasiya vasitələri, xüsusən də milli dillərdə televiziya yayımı şəbəkəsi yaratmaq;

Respublika televiziyasında milli dillərdə yayım saatlarının genişləndirilməsi və tamaşaçılar üçün daha əlverişli vaxta salınması;

Uşaqlar üçün milli kitab və jurnalların nəşrini təşkil etmək və maliyyə dəstəyi vermək; həmçinin məktəbləri və universitetlərin milli kafedralarını dərslik və dərs vəsaitləri ilə təmin etmək;

qaraçayların və balkarların yığcam məskunlaşdıqları yerlərdə coğrafi obyektlərin adlarını müasir qaraçay-balkar ədəbi dilinin orfoepik və orfoepik normalarına uyğunlaşdırdıqdan sonra onların ana dilində təkrarlanması;

Qaraçay-balkar dilçiliyi sahəsində aparılan tədqiqat işləri heç bir şəkildə həqiqətən fəaliyyət göstərən canlı dilə təsir göstərmir - onlar bir-birindən kəsilib. Bu boşluğu aradan qaldırmaq, birləşmək tələb olunur tədqiqat işi müasir dil həyatı ilə.

Bu baxımdan, fikrimizcə, son dərəcə vacib, zəruri addım inkişafdır elmi terminologiya ana dilində. Əgər qaraçay və balkar alimləri bu problemi birgə həll edə bilsələr, heç olmasa linqvistik terminologiya sahəsində ortaq fikrə gələ bilsəydilər, şübhəsiz ki, bu, müasir qaraçay-balkar dilinin regional komponentləri arasındakı uçurumu müəyyən dərəcədə azaltmağa kömək edərdi. çünki terminlərin istifadəsindəki fərq onları bir-birindən uzaqlaşdırmağa kömək edir. Tərcümə etmək bədii mətn rus dilindən ana dilinə real, olduqca həyata keçirilə bilən bir işdir, lakin terminlərin olmaması və ya anlayışların təyinatındakı uyğunsuzluq səbəbindən elmi məqaləni tərcümə etmək demək olar ki, mümkün deyil.

Hazırda qaraçay-balkar dilinin qrafika və orfoqrafiya prinsiplərinin unifikasiyası istiqamətində müəyyən tədbirlər həyata keçirilir. Fikrimizcə, onlar əvvəlcədən məhvə məhkumdurlar.

Dialektlərin və yaxın qohum dillərin on və yüz illərlə necə bir yerdə mövcud olduğuna dair çoxlu nümunələr verilə bilər, lakin gözlənilən assimilyasiya baş vermir. Bəzi alimlərin fikrincə, bunun səbəbi milli kimlik fərqi, ümumi ərazinin olmaması və bir sıra digər amillərdir.

Vahid qaraçay-balkar ədəbi dilinin iki komponentinin vəziyyəti və funksional vəziyyətinin dilin iki tamamilə müstəqil forması olması, qrafika və orfoqrafiyanın vahidliyini məcbur etməyə, qeyri-səciyyəvi ifadələr tətbiq etməyə cəhdləri ilə yəqin ki, hələ də barışmağa dəyər. dil hadisələrinin xüsusi dialektində danışanlar üçün, şübhəsiz ki, əhalinin böyük hissəsi tərəfindən rədd ediləcəkdir.

Lüğət dilin ən çox dəyişməyə məruz qalan sahəsidir. Lakin bu sahədə də zorla dəyişiklik etmək mümkün deyil. On ildən gec olmayaraq bəzi yazıçılar, şairlər, müəllimlər və s. rus dilindən beynəlmiləl sözlərin və alınmaların qaraçay-balkar dilinin lüğətindən çıxarılmasını müdafiə edərək, bu leksik vahidlərin arxaik ərəbizm və farsizmlərlə əvəzlənməsini təklif edirdilər. 19-cu əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində dövriyyədə idi. Bu sözlərin (məsələn, sinif, şiir, şəkirt və s.) qaraçay-balkar dilinin əsas lüğətinə aktiv şəkildə daxil edilməyə çalışılırdı: onları qəzet səhifələrində görmək, şer və hekayələrdə oxumaq, xalqdan eşitmək mümkün idi. dodaqlar məktəb müəllimləri və hətta universitet işçiləri. Ancaq ana dilində danışanların əksəriyyəti üçün süni şəkildə daxil edilmiş sözlər iddialı, anlaşılmaz görünürdü və dildə kök salmadı.

Əgər lüğət sahəsində dəyişiklik etmək istəyi belə çətinliklərlə bağlıdırsa, o zaman dilin ən mühafizəkar səviyyəsi olan fonetika sahəsində dəyişikliklərin rədd edilməsinin, rədd edilməsinin gücü daha yüksək miqyasda olacaqdır.

Statistik məlumatların təsdiq etdiyi kimi, ailədə öz ana dilində danışan, övladına ana dilində dərs deyənlərin sayı ildən-ilə azalır. Belə bir vəziyyətdə bəzi insanların inadkar istəyi, zahirən zəruri görünən məqsədə - əlifbanın birləşdirilməsinə nail olmaq üçün mümkün olan hər şeyi etmək, indi, bu çətin zamanda, hətta milyonlarla ana dili danışan dillər üçün, bizim üçün. dil (və oxşar təcrübələr - bütün kiçik xalqların dilləri üçün) fəlakətli bir addım ola bilər.

Çoxlu problemlər olub. Bu, orfoqrafiya və orfoepik normaların işlənməməsi, tədris vəsaitlərinin çatışmazlığıdır. Yeganə abunə qəzetinin dili və olduqca nadir televiziya proqramlarının ana dilində olması yalnız kədər və çaşqınlıq yarada bilər. Lakin o da göz qabağındadır ki, dilin saflığının qorunub saxlanmasına, məktəblərin, universitetlərin əbədi əskik olan dərslik və dərsliklərlə dolmasına çağırışlarla mövcud vəziyyəti düzəltmək olmaz. Həqiqətən dəyişmək üçün bütün problemlərin hərtərəfli nəzəri inkişafı tələb olunur mövcud vəziyyət dönməz hala gələnə və dillərimiz təhlükə altına düşənə qədər.

Biblioqrafik keçid

Dil fikirləri ifadə etmək vasitəsidir. Dil insanın və cəmiyyətin düşüncəsindən asılıdır. Dili süni şəkildə dəyişmək mümkün deyil. Cəmiyyəti maarifləndirmək lazımdır - dil ardıcıl olaraq bütün dəyişiklikləri əks etdirəcəkdir. Cəmiyyət mənəvi cəhətdən sağlamlaşarsa, dil yad çirklərdən təmizlənər.

Dil təkcə ünsiyyət üsulu deyil, həm də ondan istifadə edən insanların həyat əlamətlərindən biridir; xalqın bütün inkişaf tarixini, onun bütün tarixini əks etdirən kitabdır tarixi yol qədim zamanlardan bu günə qədər. Hər sözdə tarixi keçmiş izlənir, insanları amansızcasına müşayiət edir; ana südü ilə ürəklərinə yaxın və əziz insanların məhəbbəti ilə dolu rus sözlərini mənimsəmişlərin hamısının indisini, bəlkə də gələcəyini izləyirdi.

Problemin həlli yolları

• 1. Ümumtəhsil məktəblərində rus dili və ədəbiyyatının öyrənilməsinin keyfiyyətini yüksəltmək.
• 2. Kitab nəşriyyatları tərəfindən istehsal olunan ədəbi əsərlərin keyfiyyətinə nəzarət etmək.
• 3. Yaxşı filoloji təhsili canlandırmaq (ixtisaslı pedaqoji kadrların hazırlanması). Bizə öz işinin aşiq, tələbələri sözə həssaslıq və tələbkarlıq tərbiyə edən müəllimlər - yaradıcılar lazımdır. Rusiyada yüksək təhsilli insan həmişə yaxşı oxuyan, şifahi və şifahi biliklərə sahib olan bir insan hesab edilmişdir. yazı 2-3 dil bilən.
• 4. Kütləvi informasiya vasitələri vasitəsilə nitq mədəniyyətini təbliğ etmək, medianın özü isə rus ədəbi dilinin modelinə çevrilməlidir. Televiziyada, radioda, səhnədə, teatrda səriştəli, emosional nitq səslənməlidir.
• 5. İctimai insanlar: jurnalistlər, siyasətçilər, hakimiyyətin ən yüksək eşelonunun nümayəndələri, şou-biznes - rus ədəbi nitq normalarını mənimsəməlidirlər.
• 6. İctimaiyyəti, gəncləri rus dilinin tıxanmasına qarşı mübarizəyə qaldırmaq (konfranslar, forumlar, aksiyalar, dəyirmi masalar keçirmək...).
• 7. Və ən əsası: hamı birlikdə və hər biri fərdi olaraq öz ana dilində düzgün, əlçatan, ifadəli danışmaq istəməlidir. Bacarıqlı nitq normaya çevrilməlidir.

Dünyanın demokratik qüvvələri bütün xalqların qorunub saxlanması və inkişafı ilə məşğuldurlar. Qloballaşma və texnoloji proses şəraitində ayrı-ayrı dövlətlər təhsil və elm hesabına pula qənaət etməyə, fundamental elmi özünümaliyyələşdirməyə keçirməyə əl atırlar ki, bu da elm və mədəniyyətin deqradasiyasına gətirib çıxaracaq. Pula qənaət etmək üçün başqa yollar axtarmaq lazımdır. Təhsil və elm müəssisələrində aparılan qeyri-adekvat islahatlar təkcə kiçik xalqların dillərinin yox olmasına deyil, həm də dünya birliyində rus dilinin rolunun azalmasına səbəb olacaqdır.

Açar sözlər: dillərin qorunması və inkişafı, dillərin bərabər inkişafı üçün şəraitin yaradılması, dilin tarixi dəyəri, fundamental elm.

Dünyanın demokratik qüvvələri bütün xalqların qorunub saxlanmasından və inkişafından narahatdırlar. Qloballaşma və texnoloji proseslər şəraitində ayrı-ayrı dövlətlər fundamental elmi özünü maliyyələşdirərək təhsil və elmə qənaət etməyə əl atırlar ki, bu da elm və mədəniyyətin deqradasiyasına gətirib çıxaracaq. Pula qənaət etmək üçün başqa yollar axtarmalısınız. Təhsil və elm müəssisələrində aparılan qeyri-adekvat islahatlar təkcə sayca kiçik xalqların dillərini öldürməyəcək, həm də rus dilinin dünya birliyində rolunu azaldacaq.

Açar sözlər: dillərin qorunub saxlanılması və inkişafı, dillərin bərabər inkişafı üçün şəraitin yaradılması, dilin tarixi dəyəri, fundamental elm.

Dünya xalqları, demokratik dövlətlər, böyük siyasi, ictimai və elm xadimləri bütün xalqların dillərini qorumaq və inkişaf etdirməklə məşğuldurlar. Onların narahatlığının sübutu ümumrusiya, beynəlxalq görüşlər səviyyəsində təkrarlanan elmi konfranslar, simpoziumlardır. Belə elmi forumlar xüsusilə XX əsrin 90-cı illərində tez-tez keçirilirdi. Moskva, Elista, Nijmegen (Hollandiya), Berlin, Paris, London və s. Onlarda alimlər, müəllimlər, yaradıcı ziyalılar, ictimai və dövlət xadimləri iştirak edirdilər. Bir çoxları, xüsusən də kiçik xalqların dillərinin qorunub saxlanması və inkişafı ilə bağlı təqdimatlarla çıxış etdilər, bəzi natiqlər buna istinad etdilər maraqlı nümunələr Avstraliyada 1000 nəfərin dövlət səviyyəsində dil öyrənməsi. Ölkəmizdə, Kola yarımadasında, sayı 3 minə qədər olan saamilər yaşayır. Bu balaca xalq öz ana dilinin yoxa çıxmasından qorxaraq özbaşına məktəb açıb, orada öz dilini, mədəniyyətini öyrənir. Natiqin sözlərinə görə, sonra bu məktəb dövlət büdcəsinin maliyyələşdirilməsinə daxil edilib. İstənilən (kiçik və böyük) xalqın dilinə bu qədər diqqət yetirilir, çünki dil hər bir xalqın ayrı-ayrılıqda və bütün bəşəriyyət üçün ən mühüm abidəsidir, çünki dil bu xalqın tarixinin və mədəniyyətinin daşıyıcısı kimi xidmət edir. bütün dünya xalqlarının tarixi və mədəniyyəti haqqında.

Belə elmi konfransların iclaslarında nümayəndələr müxtəlif xalqlar və dövlətlər təcrübə mübadiləsi apardılar, xalqların bütün dillərinin və mədəniyyətlərinin azad və bərabər inkişafı üçün əlverişli şəraitin yaradılması üçün tədbirlər hazırlayıb müzakirə etdilər. Rusiya Federasiyasının nümayəndələrinə gəldikdə, onların bir çoxu 25 oktyabr 1991-ci il tarixli "RSFSR xalqlarının dilləri haqqında" Qanunun, respublikaların dilləri haqqında qanunların müddəalarının həyata keçirilməsini müdafiə edirdilər. Rusiya Federasiyası, habelə dillərin qorunması və inkişafı üzrə dövlət proqramları.

Müasir mərhələdə, yeni tipli Rusiya federal dövlətçiliyinin inkişafı dövründə milli-mədəni amillərin rolu ölçüyəgəlməz dərəcədə artır, bunların arasında dil hər hansı bir dövlətin milli, etnik və mənəvi mədəniyyətinin ən prioritet əlamətidir. Rusiya xalqları, etnosu birləşdirən əsas dəyər amili. Mədəniyyətin, milli adət-ənənələrin dirçəldilməsi olmadan dilin inkişafı, onun tam qanlı həyatı mümkün deyil. Bu səbəbdən həm milli, həm də regional dillərin, eləcə də kiçik xalqların dillərinin funksiyalarını inkişaf etdirməyə və əhatə dairəsini genişləndirməyə ehtiyac var. Bunu nəzərə alaraq, istənilən elmi forumda onun iştirakçıları kiçik xalqların dillərinin qorunub saxlanmasına və inkişafına dövlət dəstəyini müdafiə edirdilər.

Bu elmi konfranslarda dillərin hər birinin bərabər və orijinal inkişafı üçün şərait yaradılması məsələləri həll olundu. rus xalqları və etnik diasporlar, Rusiya ərazisində ikidilliliyin və çoxdilliliyin inkişafı, həmçinin çoxdilli Rusiya xalqlarını mədəni ünsiyyət norması kimi qonşu xalqın dilinə, mədəniyyətinə və adət-ənənələrinə hörmət etməyə çağırıb.

Hər kəs bilməlidir ki, biliyin əsası və fərdi yaradıcılığın ən mühüm forması hər bir xalqın mədəniyyətinin ilkin elementi kimi dilin tarixi dəyəridir. Lakin qloballaşma, elmi-texniki inqilab və geosiyasi təlatümlər şəraitində dilin əhatə dairəsi daralır. Bu, ölkəmizin xalqlarının milli mənliklərini itirməsini sürətləndirə və dünya mədəniyyətinin bərabər inkişafını təhlükə altına qoya bilər. Təəssüf ki, Rusiya cəmiyyətimiz qloballaşmanın yeni şərtlərinə və texnoloji tərəqqinin inkişafına, kompüterləşməyə, dünyada rabitənin internetləşməsinə hazır deyildi. Bu şəraitdə dövlətimiz təhsil və mədəniyyət hesabına qeyri-adi qənaətlərə əl atır. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, bu halda onlar bilavasitə alim və elmi məhsullarla bağlı iqtisadi qanunları pozurlar. Məsələ burasındadır ki, fundamental elmin cəmiyyətə bir anlıq fayda verəcəyi heç vaxt gözlənilmirdi və ondan belə faydalar tələb etmək vəzifəsi ətraf aləmin qanunlarını kəşf etməkdən ibarət olan fundamental elmin vəzifələrini səhv başa düşmək demək olardı. Yuxarıda deyilənlər o demək deyil ki, fundamental elmlə məşğul olan alimlər öz işlərinin tətbiqi tərəfi ilə maraqlanmırlar. nəzəri tədqiqat. Söhbət ancaq bu kateqoriyadan olan alimlərin əsas vəzifəsindən gedir. Unutmaq olmaz ki, tətbiqi elmin nailiyyətləri fundamental elmə əsaslanır. İndiki vaxtda fundamental elmin özünümaliyyələşdirməyə keçirilməsi cəhdləri mənasızdır, çünki o, qısa müddətdə öz bəhrəsini verə bilməz. Ümumiyyətlə, hər hansı bir elmi iş - fundamental və ya tətbiqi - özünü təmin etmir, çünki elmi əlyazmalar elmi jurnallarda pulsuz, yəni ödənişsiz dərc olunur və hazırda əksinə, sizin işinizi çap etmək üçün müəllifin özü ödəməlisiniz. Və bu, nəticə etibarı ilə elmin deqradasiyasına gətirib çıxaracaq, çünki elm özünü ödəyə bilmir. Elmi əsərlər tarixi-filoloji dövrədə və bir çox başqa elmlərdə bilavasitə iqtisadi təsir göstərməsə də, bəşər mədəniyyətinin inkişafı üçün zəruridir. Ona görə də elmin həyatdakı rolunun lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsi, istəsək də, istəməsək də başqa məqsədlər üçün pul yığmaq məqsədi ilə özünütəminata keçmək xalqların mədəniyyətinə, məişətinə qəsd edir. Elm və təhsil hesabına pula qənaət etmək yolverilməzdir, bu, insan cəmiyyətinin inkişafını kəskin şəkildə ləngidər. Filoloji dövriyyə elminə bu cür iqtisadi yanaşma biliyin əsas qolu olan dilə və ədəbiyyata bəşər sivilizasiyasının əsası kimi əsrlər boyu formalaşmış münasibəti və insan cəmiyyətinin özünün meydana gəlməsini pozur. Pula qənaət etmək üçün başqa yollar axtarmaq lazımdır: dövlət qulluqçularının qabarmış ştat cədvəlinə və onların hədsiz maaşlarına baxın; menecerlərin və bilavasitə istehsalçıların maaşlarında fərqi tənzimləmək; hər hansı formada - mülki və rəsmi oğurluğu həyatdan silmək; korrupsiyanı dayandırmaq; asılı olmayaraq hamı üçün qanunu qoruyun

tutduğu vəzifədən; ətrafını çoxsaylı deputatlarla, pomlarla, yüksək maaşlı sikofonlarla əhatə edən məmurların işinə nəzarəti gücləndirmək və s.. Bu tədbirlər nəticəsində nağd pul ehtiva etmək üçün kifayət edərdi böyük rəqəm müxtəlif elm sahələri üzrə yüksək ixtisaslı alimlər. üçün ehtiyac belə tədbirlər Bu, elmi müəssisələrin özlərinə də aiddir, bəzən illərlə maaşlar işin nəticələrinə görə deyil, yalnız vəzifələrə və ya dərəcələrə görə verilir.

Ölkəmizin təhsil və elm müəssisələrində son illərdə aparılan iqtisadi islahatlar təkcə kiçik xalqların dillərinin yox olmasına deyil, həm də rus dilinin dünya birliyində rus dilinin bir vasitə kimi rolunun zəifləməsinə səbəb olacaqdır. dünya sivilizasiyasının möhkəmlənməsi və daxil olması. Bütün bunlar mədəni-tarixi məkanın vəhdətinə təhlükə kimi görünəcək. rus cəmiyyəti həm də ölkəmizin xalqlarının parçalanmasına və bütövlükdə dövlətin zəifləməsinə səbəb olacaqdır. Burada Rusiyanın MDB ölkələri ilə linqvistik sahədə və dünyanın digər ölkələri ilə əlaqəsini nəzərə almaq lazımdır, burada bu əlaqə sırf iqtisadi xarakterli qanunlarla deyil, onlarla ünsiyyət mədəniyyəti ilə həyata keçirilir.

Sonda bir daha vurğulamaq istərdim ki, elm və dəb, elmlə tələskənlik bir araya sığmaz, elm vaxtı və səbri sevir, hər hansı təbiət hadisəsinin mənalılığı. Ətraf aləmin qanunlarının pozulmasına görə ilk növbədə bəşəriyyət əziyyət çəkəcək və bu işdə cahil liderlərin tələblərinə boyun əyərək elm günahkar olacaq.

DİLÇİLİK

M.V. Zainullin UDC 800

QLOBALLAŞMA DÖVRÜNDƏ DOĞDU DİLLƏRİN VƏ MİLLİ MƏDƏNİYYƏTİN İNKİŞAF EDİLMƏSİ VƏ QORUNMASI PROBLEMLƏRİ

Bəşər cəmiyyətinin qloballaşma dövrünə qədəm qoyduğu bu gün dillərin və mədəniyyətlərin inkişafı ilə bağlı bir çox proseslər yeni formalar alır. Bu məqalənin məqsədi təhsil və mədəniyyət sahəsində dillərin fəaliyyət problemlərini təhlil etməkdir. mənəvi dəyərlər, gənclik mədəniyyəti, milli siyasət yeni şəraitdə dövlətlər, müasir mərhələdə milli dillərin tədrisi problemləri, mədəniyyətlərarası ünsiyyət kontekstində onların özünəməxsusluğunun qorunması və s.

Marat V. Zainullin

QLOBALLAŞMA DÖVRÜNDƏ DOĞDU DİLLƏRİN VƏ ETNİK MƏDƏNİYYƏTLƏRİN İNKİŞAF EDİLMƏSİ VƏ QORUNMASI PROBLEMLƏRİ

Cəmiyyətin qloballaşma epoxasına qədəm qoyduğu bu gün dillərin və mədəniyyətlərin inkişafı ilə bağlı çoxsaylı proseslər dəyişməyə məruz qalır. Bu məqalənin məqsədi təhsil və mədəniyyət sahəsində dillərin fəaliyyətinin təhlilidir.

Müəlliflər müasir şəraitdə mənəvi dəyərlər, gənclər mədəniyyəti və dövlətin milli siyasəti, müasir mərhələdə milli dillərin tədrisi problemi, eləcə də mədəniyyətlərarası ünsiyyət şəraitində onların özünəməxsusluğunun qorunub saxlanılması problemi və s.

Açar sözlər: qloballaşma, milli dillər, ana dili, milli mədəniyyət, milli adət-ənənələr, humanitar elmlər, azlıqların dillərinin canlılığı, Anglo-Amerika dil mədəniyyəti, qloballaşma kontekstində dil vəziyyəti.

Açar sözlər: qloballaşma, milli dillər, ana dili, etnik mədəniyyət, etnik ənənələr, humanitar elmlər, azlıqların dillərinin canlılığı, ingilis-amerikan dil mədəniyyəti, qloballaşma şəraitində linqvistik vəziyyət.

XX-in sonu və XXI əsrin əvvəli in. dünyada kəskin şəkildə intensivləşən qloballaşma prosesi ilə yadda qaldı. Hazırda qloballaşma cəmiyyətin inkişafının əsas proseslərindən biridir və insan həyatının bütün sahələrini əhatə edir: iqtisadiyyat, siyasət, sosial sferalar, mədəniyyət və dillər. Bir çox alimlər qloballaşma prosesinin obyektivliyini qəbul edərək, onun müsbət cəhətlərini qiymətləndirərək,

nəticələrlə bağlı narahatlıqlarını bildirirlər bu proses mədəniyyət sahəsində. Bu qorxular daha çox cəmiyyətin mənəvi həyatı problemi ilə, ilk növbədə ana dillərinin, müasir xalqların milli-mədəni özünəməxsusluğunun qorunması ilə bağlıdır. Qloballaşma prosesi nəticəsində mədəni və linqvistik kimliyin itirilməsi reallığını ziyalı təbəqənin nümayəndələri dilə gətirirlər.

Zainullin Marat Valeeviç, filologiya elmləri doktoru, professor, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki, Başqırd və Başqırd dili şöbəsinin müdiri ümumi dilçilik başqırd dövlət universiteti(Ufa), e-poçt: [email protected] yandex.ru

yalnız kiçik, həm də çoxsaylı xalqlar. Məsələn, Britaniya dilçiləri bu əsrin sonunda dünya dillərinin yarısının yox olacağına inanırlar. Hər iki və ya üç həftədə bir dil ölür. Alimlərin fikrincə, dünya dillərinin təxminən 40%-dən çoxu yox olmaq təhlükəsi altındadır. YUNESKO-nun məlumatına görə, hər il dünyada 10-15 dil yox olur.

Dillərin itirilməsi o deməkdir ki, onlarla birlikdə mədəniyyətlər, dünyanı görməyin xüsusi üsulları yox olur, üstəlik, bu, milli kimliyin itirilməsidir. Dillər təkcə ayrı-ayrı sözləri və mədəniyyətlərin özünəməxsus xüsusiyyətlərini deyil, həm də bəşəriyyətin topladığı biliyin əhəmiyyətli bir hissəsini özləri ilə unutdurur. Məsələn, Braziliyada yaşayan kiçik Kayapo xalqı (təxminən 4 min daşıyıcı) müxtəlif əsaslarla - uçuş yolundan tutmuş balın keyfiyyətinə qədər ənənəvi biliklərinə uyğun olaraq 56 növ arı ayırır.

Dünyada kiçik xalqların (azlıqların) dilləri yox olmaq ərəfəsindədir. Rusiya Federasiyasında azlıqların dilləri hazırda canlılığı təhlükə altında olan 63 dili təmsil edir. Əvvəla, bu, Tungus-Mancurian dilləri ailəsidir (Nanai, Udege, Evenki və s.), Çukchi-Kamçatka (Çukotka, Koryak və s.), Finno-Uqor (Xantı, Mansi, Sami, İzhorian) . Nəsli kəsilməkdə olan dillərə ayrı-ayrı türk dilləri də daxildir: Şor, Tofalar, Teleut, Kumandin, Çulım və s.

Dünyada beynəlxalq ünsiyyət dili ingilis dilidir. Bu, qloballaşma dövründə dünya birliyinin bir növ “lingua franca”sıdır. Məşhur ingilis dilçisi D.Kristalın fikrincə, dünyada ingilis dilində danışanların sayı 2 milyarda çatıb ki, onların da yalnız dörddə biri onu ana dili kimi tanıyır. Bu gün beynəlxalq görüşlər əsasən ingilis dilində keçirilir: konfranslar, simpoziumlar, internet konfransları, imza beynəlxalq sənədlər, nizamnamələr və s., əlaqə qurulur və internet vasitəsilə lazımi məlumatlar əldə edilir. İngilis dili və kompüter biliyi olmadan istənilən ixtisaslı mütəxəssis müasir cəmiyyətdə özünü tam inamlı hiss edə bilməz. Eyni vaxtda

rus, alman və az da olsa fransız kimi dillərin beynəlxalq rolu getdikcə azalır.

Beynəlxalq Tətbiqi Dilçilik Assosiasiyasının məlumatına görə, Avropada ingilis dilində danışan əhalinin ən yüksək faizi Hollandiya, İsveç, Danimarkadadır (əhalinin 80%-ə qədəri); Lüksemburq, Finlandiya və Avstriyada - 50%-dən çox; ən aşağı faiz İtaliyada (təxminən 20%), Portuqaliyada (18) və İspaniyadadır (16%). Avropa İttifaqı ölkələrində təxminən 40% ingilis, 16% alman, təxminən 10% rus və fransız dillərini bilir.

Avropa ölkələrindən Fransa ingilisdilli təsirə qarşı, fransız dilinin və mədəniyyətinin saflığı uğrunda mübarizəsi ilə xüsusilə seçilirdi (fransız dilini qorumaq üçün qanunlar qəbul edildi və ölkə Prezidenti yanında Fransız Dili Komitəsi yaradıldı). ).

Eyni zamanda, Britaniya dilçilərinin fikrincə, yer üzündə hakim kimi görünən ingilis dili, danışanların sayının durmadan azalması səbəbindən sonda qloballaşma dili statusunu itirəcək. Artıq bu gün bu göstəriciyə görə dünyada ikinci yeri tutur və Çin şəksiz liderdir: 1,5 milyarddan çox insan. bu gün onlar onun müxtəlif versiyalarında danışırlar - bu, ingilis dilini ana dili kimi tanıyanlardan üç dəfə çoxdur. Britaniya dilçilərinin fikrincə, 2050-ci ilə qədər ingilis dili üçüncü, Asiya və Hind-Avropa dilləri, o cümlədən ispan və ərəb dilləri ikinci yeri bölüşəcək.

Bu prosesin müsbət tərəfi göz qabağındadır: ingilis dilinin universal biliyi “qlobal miqyasda” qarşılıqlı anlaşma üçün təbii insan ehtiyacını təmin edir.

Eyni zamanda, ingilis dilinin qlobal yayılması başqa bir təbii insan ehtiyacını - şəxsiyyət ehtiyacını pozur, yəni. bütün hallarda erkən uşaqlıqda mənimsənilən ana dilindən istifadə etmək istəyi. Dil sadəcə ünsiyyət vasitəsi deyil, o, dünyanın fəlsəfəsidir, onun sintetik təsviridir. Hər bir dil dünya haqqında biliklər sistemidir, onun linqvistik quruluşunda, qaydalarında həkk olunmuş baxış və anlayışdır. Bu mənada dildir

dünyanın özü var, o, xalqın yaddaşı və tarixidir, ona görə də hər bir dilin ölümü lüğətin və qrammatikanın deyil, bütün dünyanın ölümüdür, bənzərsiz, orijinal, son dərəcə dərin və həm də dili anlamaq üçün vacibdir. insanın özü və ətrafındakı kainat.

Hər bir xalq öz ana dilini - milli sərvətini qorumağa borcludur, çünki yalnız bu halda özünəməxsus, bənzərsiz bir şey gətirə bilər, onsuz dünya birliyi mümkün deyil.

Dövrümüzdə “Biz kimik?”, “Hara köçürük?” suallarına cavab axtarışları getdikcə aktuallaşır. Milli kimlik özünüdərkdir ki, onun bütün zənginliyi və rəngarəngliyi ilə öz keçmişini bilməsinə əsaslanır. Mədəni irsə müraciət müəyyən bir cəmiyyətdə formalaşmış simvollara, normalara və dəyərlərə riayət olunmasını təmin etmək üçün qəbul edilir. Çoxillik təcrübə ilə sübut edilmiş bu nümunələrə riayət etmək adi həyat şəraitini, mədəniyyətin şəxsiyyətini təmin edir. Qeyd edək ki, şəxsiyyətin qorunması dövlət səviyyəsində həyata keçirilməlidir.

Sürətli dəyişiklik mühitində insanların sabit, sübut edilmiş istinad nöqtələrinə ehtiyacı var. Qloballaşma şəraitində davam edən milli adət-ənənələrin unifikasiyası və standartlaşdırılması siyasəti ilə insan müasir cəmiyyətin funksional zəruri komponenti olan etnomədəni kimliyi görməyi öyrənməlidir.

Şəxsiyyətsiz homojenliyə doğru hərəkətdən fərqli olaraq, vəzifə mədəni, milli xüsusiyyətlər. Beləliklə, dil bəşəriyyətin həyatında mühüm rol oynayır: həm birləşdirir, həm də parçalayır, ziddiyyətlər yaradır, onları həll edir. Qloballaşma dövründə dillə vəziyyətin uyğunsuzluğu ondadır ki, o, bir tərəfdən insan həyatının mühüm tərkib hissəsi, elmin, mədəniyyətin, siyasətin, demək olar ki, insan fəaliyyətinin bütün sahələrinin əsas mühərrikidir. . Digər tərəfdən, dilin belə bir rolu və bu cür mənası zəif başa düşülür, nəzərə alınmır, təbii qəbul edilir. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, heç bir dil mədəni cəhətdən neytral ola bilməz, dilləri öyrənmək ona daxil olan xalqın - bu dilin ana dilinin mədəniyyətini təbliğ etmək deməkdir. Başqa bir mədəniyyətlə tanış olmaq

üfüqləri genişləndirir, doğma mədəniyyəti zənginləşdirir, xüsusən də ingilis və ya rus dilinin arxasında böyük mədəniyyət dayandığı üçün. Ancaq ingilis dilini öyrənərkən biz eyni zamanda ingilisdilli dünyanın ideologiyasını, baxışlarını, həyat tərzini və dəyər sistemini mənimsəyirik.

Beləliklə, dil və mədəniyyət bir-biri ilə sıx bağlı olduğundan və hər bir dil çox mühüm mədəni və ideoloji yük daşıdığından, xalqlar arasında ünsiyyət kimi bir dilin (hazırda ingilis dilinin) təbliği və üstünlük təşkil etməsi istər-istəməz dillə yanaşı, xarici mədəniyyət və ideologiya nüfuz edir. Çox vaxt dildən götürülmüş bu mədəni və ideoloji yük yerli milli mədəniyyətlə ziddiyyət təşkil edir. Eyni zamanda, mədəniyyətin gizli qüvvələri tədricən və görünməz şəkildə hərəkət edir və buna görə də hər hansı digər açıq təsir üsullarından qat-qat effektivdir.

Qloballaşma dövründə xarici dilləri öyrənmək zərurəti dərk olundu. Eyni zamanda, qloballaşma perspektivi və qlobal dilin istilası bütün xalqları oyanmağa, öz milli kimliyini dərk etməyə, öz mədəniyyətini və ana dilini dərindən qiymətləndirməyə və mümkün köçkünlük təhlükəsi səbəbindən onlara qayğı göstərməyə vadar etdi.

Qloballaşma dövründə dillərdə əsas dəyişikliklər lüğətdə, xüsusən də ictimai-siyasi və elmi terminologiyada baş verir. Geniş yayılmış beynəlxalq kompüter jarqonu var.

Son illərdə praymeriz (növbədənkənar seçkilər), elektorat (seçicilər), sammit (görüş), durğunluq (durğunluq), sürücü, klaster, innovasiya, investisiya, transfer, afterburner, diler, korrupsiya, barter, recruiter, monitorinq, spiker, oliqarxiya, intim, qlamur, françayzer, merchandiser, recruiter, plebiscite, downshifting, brifinq, dərzi, distribyutor və s. Yeni idman növlərinin (boulinq, güləş, suya tullanma, kəsmə, rafting və s.) meydana çıxması ilə əlaqədar idman lüğətində çoxlu sayda qlobalizm geniş yayılmışdır. İngilis dili lüğəti, xüsusən də amerikanizmlər dükanların, kafelərin və restoranların adlarında (McDonald's, Ile de Beaute, New York və s.) inanılmaz dərəcədə mövcuddur.

Qeyd etmək lazımdır ki, son onilliklərdə başqırd xalqının antroponimik mədəniyyəti xeyli azalmışdır. Müasir Başqırd ad kitabında ilə əlaqəli şəxsi adlar azdır milli adət-ənənələr başqırd. Başqa dillərdən götürülmüş şəxsi adlar geniş yayılmışdır. Süni şəkildə yaradılmış adlar şəhərlərin, çayların, göllərin və digər hadisələrin adları ilə üst-üstə düşür və ya sadəcə olaraq səslərin birləşməsi olmaqla heç bir məna daşımır. Məsələn: 1) qadın adları: Adelina, Aelita, Lenaria, Juliet, Aydarina, Il-darina, Erika və s.; 2) kişi adları: Amur, Adler, Baykal, Pamir, Kazbek, Elbrus, Ryazan, Ficus, Vinaris, Dalaris, Wilson, Marius və s.. Qeyd etmək lazımdır ki, mədəniyyətin aşağı səviyyəsi, o cümlədən. və antroponimik, milli nihilizmə, öz etnik qrupa mənsubluğunun inkarına gətirib çıxarır.

Son illərdə respublikada müxtəlif dillərə, o cümlədən dillərə marağın kəskin azalması müşahidə olunur. və Başqırdlara. Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin məlumatına görə, pedaqoji universitetlərin və klassik universitetlərin birinci kursuna “ana dili və ədəbiyyatı” ixtisası üzrə tələbə qəbulu çətindir. Ana dilinin qorunub saxlanmasında və inkişafında məktəbəqədər təhsil müəssisələrindən tutmuş ali təhsil müəssisələrinə qədər bütün səviyyələrdə təhsil müəssisələrinin ana dilində tədrisi həlledici rol oynayır.

Bu aspektdə böyük problemlər Başqırd əhalisinin kompakt yaşadığı qonşu bölgələrdə ana dilinin öyrənilməsi və tədrisində mövcuddur.

AT Sverdlovsk vilayəti 37 mindən çox başqırd yaşayır, burada yalnız üç məktəb başqırd dilini öyrənir. AT Perm bölgəsi 40 mindən çox Başqırd əhalisi olan bir başqırd məktəbi də yoxdur. Orenburq və Çelyabinsk vilayətlərində onların sayı getdikcə azalır. Başqırd dilinin dövlət dili kimi tədrisi və öyrənilməsi respublikada heç də yüksək səviyyədə deyil. Bu gün qeyri-başqırd tələbələrinin yalnız 40%-i başqırd dilini dövlət dili kimi öyrənir.

Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, ana dillərin və milli mədəniyyətlərin qorunub saxlanılması və inkişafı problemləri çoxşaxəlidir.

Ən mühümləri, fikrimizcə, aşağıdakılardır:

1. Qloballaşma şəraitində dil və mədəniyyətin qarşılıqlı təsirinin fəlsəfi və ümumi nəzəri problemləri.

2. Qloballaşma dövründə milli dil mədəniyyəti.

3. Qloballaşan dünyada ana dili və milli mədəniyyət, o cümlədən dövlət siyasəti.

4. Qloballaşma şəraitində milli mədəniyyət və kütləvi informasiya vasitələri.

5. Qloballaşma və milli təhsil, müasir mərhələdə milli dillərin tədrisi problemi.

6. Qloballaşma prosesində gənclər mədəniyyəti.

IV Beynəlxalq Konfransın iştirakçılarına salamında “Dil. mədəniyyət. Cəmiyyət” REA-nın prezidenti Yu.S. Osipov vurğuladı ki, "qloballaşma prosesinin görünməmiş miqyaslara çatdığı bu gün humanitar elmlər birliyi qarşısında milli xüsusiyyətlərin, mədəni ənənələrin optimal nisbətini öyrənmək və xalqlar arasında daha sıx münasibətlərin formalaşması kimi aktual vəzifə durur" .

Məhz mədəniyyət xadimləri, elm xadimləri cəmiyyətimizin yüksəlişi üzərində daim çalışmalı, öz ana dilinin nüfuzunu, təsirini qoruyub saxlamalıdırlar, orijinal mədəniyyət. Bizə bütün ictimaiyyətin səfərbər edilməsi, Anglo-Amerikanların cilovsuz axınının bütün milli dillərə və mədəniyyətlərə gətirdiyi zərərin, mənəviyyat çatışmazlığının geniş və daimi izahına ehtiyacımız var.

Buna görə də, biz, o cümlədən ən yüksək orqanlar, müxtəlif məsləhətlər, komissiya və komitələr, eləcə də bütün əhali, xüsusilə ziyalılar ana dilinin, milli mədəniyyətin rolunu, yerini və əhəmiyyətini təsdiqləməkdə fəal iştirak etməli, onların daha da inkişafına töhfə verməlidirlər.

Yaradıcı ziyalılar mədəniyyəti və ənənəvi dəyərləri qoruyub saxlamaq üçün müasir kütləvi informasiya vasitələrinə təsirli təsir göstərmək üçün səylərini birləşdirməlidir.

ƏDƏBİYYAT

1. Alpatov V.M. Qloballaşma və dilin inkişafı // Filologiya məsələləri. - 2004. - No 2. -S. 19-23.

2. Besnalova Yu.M. Qlobal və regional mədəniyyətlər haqqında // Tümen Dövlət Universitetinin bülleteni. - 2001. - No 4. - S. 238-245.

3. Budaqov R. A. İnsanın dünyagörüşündə dil və nitq. - M., 2000. - 304 s.

4. Qlobal Tədqiqatlar: Beynəlxalq Fənlərarası Ensiklopedik Lüğət. - M.; SPb., 2006.

5. Zainullin M.V. Dillərin qloballaşması və inkişafı // Türk dillərində söz yaradıcılığı. Beynəlxalq materiallar F.A.-nın 85 illik yubileyinə həsr olunmuş Türkoloji Konf. Qəniyev. - Kazan, 2011.

6. Zainullin M.V. Başqırd xalqının müasir antroponomik mədəniyyəti haqqında // Filologiya elmləri: Müasirlik və perspektivlər. Beynəlxalq materiallar konf. - Sterlitamak, 2010.

7. Zainullin M.V. Müasir başqırd dilçiliyinin əsas problemləri // Beynəlxalq konqres materialları. XXI əsr ərəfəsində türkologiya. Nailiyyətlər, statuslar, perspektivlər. T. 2. - Ufa: Gilem, 2005. - S. 17-14.

8. Zainullin M.V., Zainullina L.M. Qloballaşma dövründə etnomədəni kimlik // Filologiya sualları. Materiallar IV Təcrübəçi. konf. "Dil. mədəniyyət. Cəmiyyət". - M., 2010. - S. 34-35.

9. Rusiya Xalqlarının Dillərinin Qırmızı Kitabı. Ensiklopedik lüğət-məlumat kitabı / ç. red. V.P. Tanınmamış - M.: Academica, 1994. - 117 s.

11. Osipov Yu.S. Salamlama nitqi // 4-cü Təcrübəçinin əsərləri. elmi konf. "Dil. mədəniyyət. Cəmiyyət". - M., 2007. - S. 5-6.

12. Salıhov G.G. Qloballaşma dövrünün adamı. -M.: Nauka, 2008. - 552 s.

13. Ter-Minasova S.G. Dillərin və mədəniyyətlərin müharibəsi və sülhü. - M.: Slovo, 2008. - 240 s.

14. Xayrullin M.B. Qloballaşma və milli mədəniyyətlərin inkişafı. - Kazan: KGU, 2006. - 624 s.

15. Xalaeva L. A. Qloballaşma və milli mədəniyyətlərin taleyi // Fəlsəfə və sivilizasiyanın gələcəyi: mücərrədlər. hesabat IV Rus Fəlsəfə Konqresi. 5 cilddə T. 3. - M., 2005. - S. 233-235.

16. Şəfiqov S.Q. Qloballaşma dövründə dillərin qorunması problemləri // Regionların innovasiya sferasının formalaşmasında klassik universitetlərin rolu. Beynəlxalq materiallar praktik konf. - Ufa, 2009. - T. 3. - S. 371-374.

17. Yakovets Yu.V. Qloballaşma və sivilizasiyaların qarşılıqlı təsiri. - 2-ci nəşr. - M.: İqtisadiyyat, 2003. - 411s.

Oxucuların nəzərinə

Rezervasiya:

Elmə həsr olunmuş ömür: Zinnur Qazizoviç Urak-sin xatirələri / tərtib. V.Z. Uraksina. - Ufa: AN RB, Gilem, 2012. - 196 s. + daxil olmaqla

Həyat haqqında və elmi fəaliyyət məşhur türkoloq Başqırdıstan Respublikası Elmlər Akademiyasının akademiki Z.Q. Uraksin (1935-2007), elmin inkişafında, gənc alimlərin yetişdirilməsində rolu, ictimai həyatölkələrdən, beynəlxalq elmi əməkdaşlıqdan məşhur alimlər, həmkarlar, tələbələr, dostlar və qohumlar danışırlar. Kitaba fotoşəkillər daxildir ailə arxivi alim.

Geniş oxucu kütləsi üçün.