Məsihin bizə verdiyi güc. Mövzu üzrə iş proqramı (5-ci sinif): Pravoslav mədəniyyətinə nəzarət və ölçü materialı

Üçüncü kitab, 1993

"XX əsrdə pravoslav möcüzələri" müqəddəslərin və günahkarların, möminlərin və ateistlərin başına gələn möcüzələr haqqında şəhadətlər toplusudur. Yanlış möcüzələrə pravoslav qiymətləndirməsi verilir. Müqayisə və təsdiq üçün XIX əsrə aid bir-iki möcüzə verilir. İncili təsdiq edən elmi izahatlar da verilir (baxmayaraq ki, İncilin təsdiqə ehtiyacı yoxdur, necə ki, möminlər öz imanlarının xarici sübutlarına ehtiyac duymurlar). Bu kitabdakı möcüzələr heyrətamizdir, anlaşılmazdır, imanla təsdiqləyirlər: yalnız Allah üçün hər şey mümkündür.

Peterburqlu Kseniya Praqada əsgərləri xilas edir

Lyudmila Pavlovna Şpakovskaya Peterburqlu Mübarək Kseniya haqqında "Pravoslav xristianların həmsöhbəti" (№ 2, 1992) jurnalının redaktorlarına heyrətamiz bir məktub yazdı:

Beş yaşlı uşaq olanda (o vaxt kilsə hələ bağlı idi) anam məni tez-tez Smolensk qəbiristanlığına aparır və Kseniya haqqında danışırdı. Onun xatirə günündə, yanvarın 24-də (yeni üsluba görə, fevralın 6-da) 50-ci illərdə yanan şamla ibadətgahı gəzdik və dua etdik. Ayıb olsun ki, sonrakı həyatda səhlənkarlıq və ya səhlənkarlıq göstərdim, demək olar ki, getmədim. Artıq bir yetkin olanda, nəhayət, keçən yay Smolensk qəbiristanlığına gələndə, görünür, tərbiyə üçün qeyri-adi bir görüş baş verdi. Tanımadığı bir qadın Kseniyaya minnətdarlıq üçün necə və nə edilməli olduğunu izah etmək üçün mənə müraciət etdi. Onun dedikləri budur:

“Qardaşım Belarusda yaşayır. Ötən gün orada mərkəzi proqrama uyğun olaraq “600 saniyə” proqramını göstərdilər və orada Mübarək Kseniya haqqında bir hekayə var idi. Qardaş bu proqramı gördü və nəhayət müharibə illərində onu xilas edənə təşəkkür edə bildiyinə görə çox sevindi. O, kifayət qədər gənc əsgər idi, Praqanı azad etdilər; təcrübəli döyüşçü ilə tandemdə evlərdən birinin zirzəmisində geri çəkildi. Və qəfil, heç bir yerdən onların yanında çadralı bir qadın peyda oldu və rusca dedi ki, dərhal getməlidirlər (haranı göstərdi), çünki bura mərmi düşəcək və onlar öləcəklər. Hər iki əsgər çaşıb qaldı və təəccüblə soruşdu: "Sən kimsən?"

Mən mübarək Kseniya, səni xilas etməyə gəldim, - cavabın ardınca getdi.

Bu sözlərdən sonra o, yoxa çıxdı. Əsgərlər xilas oldular, amma çox uzun müddət gənc döyüşçü Kseniyanın kim olduğunu bilmirdi, onu axtarırdı və qırx beş ildən sonra - belə bir möcüzə! Ötürüldükdən sonra o, təcili olaraq şəhərimizdəki öz bacısına zəng etdi ki, o, təşəkkür etmək üçün dərhal kilsəyə getdi. Əlbəttə ki, bir dua xidməti verildi və hər şey bu vəziyyətdə olması lazım olduğu kimi edildi ... "

Onu da əlavə edək ki, əsgər Mübarək Kseniyanı tapa bilmədi, çünki o, çox uzun müddətdir (o, Rusiyada 1988-ci ildə kanonlaşdırılıb) və o, II Dünya Müharibəsindən bir çox onilliklər əvvəl 19-cu əsrdə vəfat edib.

Batisferdən xilasetmə

(Bu iki əhvalatı Moskva yaxınlığındakı B. şəhər sakini, gömrük əməkdaşı Vasili E. danışıb).

Cin dənizçiyə hücum etdi və o, şkafın üstünə düşdü

Mən əsgərliyə gedəndə anam mənə dedi:

Vasya, orada özünü pis hiss edəndə Rəbbi xatırla ...

Buyurun, mən mızıldandım.

Mən kafir idim. İndi də inanıram, bir az, amma inanıram - bilirəm, Allah kömək edir.

Mən Morflotda qaldım, amma onun bir hissəsi sahildə idi. Bir gün yuxarı çarpayıda (çarpayıda) uzanmışdım və birdən - cin məni boğmağa başladı ...

Cin görmüsən? - Vasilidən soruşuruq.

Yox. Demək olar ki, görünməzdir, ancaq orada olanda hiss edə bilərsiniz. Hələ qaranlıq deyildi, yatmamışdım, sadəcə uyumaq istədim, çünki cin boğazımdan tutdu. Məndə əvvəllər belə bir şey olmayıb. Nə edəcəyimi bilmirdim. Artıq nəfəsim kəsilərək anamın sözləri yadıma düşdü: “Rəbbi xatırla”. Və öz içimdə qışqırdım:

Rəbb rəhmət eləsin!

Sonra cin məndən uzaqlaşdı. Xeyr, görmədim, amma eyni zamanda birtəhər gördüm: tüstü kimi qaranlıq bir top, amma canlı.

Sonra özümə gəldim və yenə uyuyacaqdım ki, birdən ikinci dəfə boğazımdan yapışdı. Xeyr, xəyalda deyil, sözün əsl mənasında, boğazından yapışdı, çox ağrılı. Sonra gözləmədim, dərhal Allaha dua etdim:

Rəbb rəhmət eləsin! Kömək edin!

Və iblis dərhal uçdu. Bir anda asan oldu.

Amma burada, inanmazsınız, gurultu eşidildi - ortağım Kolya şkafın üstünə düşdü. Şkaf, kətan və digər əşyalar üçün bir qutudur, məsələn, bir çarpayıdan daha dar. Beləliklə, Nikolay alt çarpayılardan çarpayıların altındakı şkafın üstünə düşdü və qollarını sinəsinə sıxaraq yatmağa davam edir! Fizika qanunlarına görə, bu mümkün deyil: o, iki mərtəbəli çarpayılar arasındakı boşluğa düşməli oldu və o, çarpaz olaraq artıq çarpayı olan şkafın üstünə düşdü. Başa düşürsən? Və yuxuya gedir. Mən onun yanına enirəm, onu oyatıram:

Cole, bura necə gəldin? Necə düşdün?

Oyandı və heç nə başa düşmədi, çarpayıdan şkafa necə düşdü, hətta oyanmadı.

Bu, Allahın cini məndən uzaqlaşdırdığı və cin qonşuma hücum etdiyi ilk hekayədir. İkinci hekayə daha pisdir.

Batisferdən xilasetmə

Bölməmiz sahildə idi, batisferi sınaqdan keçirdik. Batisfer metal topa bənzəyir, içi boş, böyük, lyuklu, qapaq ilə bağlanmış bir çuxur: 24 qoz-fındıq vidalanmışdır (yaxud bunu xatırlamıram) və batisfer suyun dərinliyinə endirilir. Üstəlik, sahillə əlaqə olmadan: telefon və hava təchizatı olmadan.

Beləliklə, bir dəfə bir dostumuzla içki içdik və vanna otağında yatmaq üçün dırmaşdıq. Bunu heç kim bilmirdi.

Bizi qapaqla bağladılar, bütün qoz-fındıqları vidaladılar və bizi dərinliyə endirdilər.

Və biz oradayıq. Daha az hava var - və biz oyandıq. Suyun ətrafında tam qaranlıq və biz yarı yuxuda, yarı sərxoş, yarı diri vəziyyətdəyik. O zaman anladım ki, məni buradan ancaq Allah xilas edə bilər. Bəli və yenə yalvardım:

Ya Rəbb, məni bağışla, mənə kömək et, məni buradan xilas et!

Bu vaxt sahildə bizim hərbi hissənin komandiri kabinetində oturmuşdu. O, aydın bir səs eşitdi (mələyin, yoxsa Tanrının, bilmirəm): - Sudan qaldırın - insanlar var!

Telefonu götürdü və bucurqadın, yəni batisferin qaldırılmasını əmr etdi.

Qaldırdılar, 24 qozunu açdılar, qapağı açdılar - və biz orada idik. Çıxırıq.

Uşaqlar, siz sağsınız?

Canlı, - deyirik və özümüz də nəfəs alır, nəfəs alır, gözümüzü qıyırıq, yarı sərxoş, yarı yuxulu, amma xoşbəxtik: - Allah saxladı!

Xaç revolverdən daha güclüdür

10 ildir mübarək Nikolay padşahın devrilməsini və Lavranın dağılmasını proqnozlaşdırır. Mələklər Onunla ünsiyyət qururlar

Zosima (sonradan - Zəkəriyyə) Müqəddəs Sergius Lavrada bir dostu var idi - Müqəddəs Nikolay. Bu gözəl insan idi. Soyadı İvanson, Nikolay Aleksandroviçdir. Atasının adı Oskar idi. Adını dəyişdi, pravoslavlığı qəbul etdi. Anasının adı Natalyadır. Müqəddəs Nikolay rütbəsinə görə hərbçi idi. Ancaq uzun müddət yaxşı olmadı. Xəstəliyin ağır xaçını daşıdı: xəstələnərək 40 il yataqdan qalxmadı. Əvvəlcə şəxsi mənzildə yatdı, daha sonra monastır sədəqəxanasına köçürüldü. Qohumları öldü, ona baxan yox idi - hamıya yad idi. O, cəsarətlə dözdü və dua etdi.

Qeyri-adi səbrinə və təvazökarlığına görə Rəbb ona bəsirət bəxş etdi. Ata Zosima tez-tez ona baş çəkməyə başladı və mübarək ona çox aşiq oldu.

İnqilabdan 10 il əvvəl Nikolay çarın olmayacağını və Sergius Lavranın bağlanacağını, bütün rahiblərin dağılacağını və şəxsi mənzillərdə yaşayacağını proqnozlaşdırmışdı.

Ata Zosimaya gələcək iqamətgahının yerini söylədilər: “Sən Moskvada yaşayacaqsan və monastırın viran qalmış həyətini sənə verəcəklər. Ruhani övladlarınızla birlikdə yaşayacaqsınız. Moskvada isə səni arximandrit edəcəklər. Sizə deyirəm, dəfnədən çıxmağa hazırlaşın”.

O vaxt ona heç kim inanmırdı, onun sözləri hamıya qəribə və absurd görünürdü.

Bir dəfə Nikolay korluqdan əziyyət çəkən Zosimanın atasının bacısı Mariyanı sağaltdı. On il qarı Allahın nurunu görmədi. Mübarək ona ikonanın qarşısında yanan çıraqdan gözlərini məsh etmək üçün xeyir-dua verdi və Allahın xidmətçisi Məryəm onun görmə qabiliyyətini gördü və daha 10 il onun görmə qabiliyyəti ilə yaşadı.

Bir dəfə Nikolayın yanına bir gənc gəldi və Ata Zosima dostu ilə oturmuşdu. Mübarək papağı ondan aldı və dedi: “Mən onu qaytarmayacağam, o sənin deyil, səninki vaqonun arxasında uzanıb”. Mübarək olanı tərk edəndə Ata Zosima ondan papağı ilə nə etdiyini ona açıqlamasını istədi. "İş budur" dedi gənc. “Maşından düşəndə ​​baxıram ki, sərxoş yatıb, yanında təzə papaq uzanıb, özüm üçün götürüb köhnəmi maşının arxasına atdım, mübarək məni qınadı. , görünür, onun üçün hər şey açıqdır”.

Həqiqətən, o, Allahın ecazkar qulu idi.

Bir neçə il ardıcıl olaraq, mələklər, abbatın başçılıq etdiyi rahiblər şəklində gələrək, onu etiraf etdilər. Rahiblər ecazkar oxuyurdular... Gecələr onun yanına gəldilər. Mübarək bunun ona səmavi bir mərhəmət olduğunu bilmədi, onları rahiblərlə səhv saldı və fikirləşdi: “Abbat və qardaşlar mənimlə necə yaxşı davranırlar. Gündüz vaxtları yoxdur, buna görə də müqəddəs günlərdə gecələr mənə, səbirli olana təsəlli verirlər.

Ata Zosimanın bundan xəbəri yox idi və qardaşlardan monastırın sədəqəxanasında ağır xəstə Nikolayın olduğunu və 30 ildən artıqdır ki, heç kimin Məsihin Müqəddəs Sirlərini söyləmədiyini öyrəndikdə, birlik qəbul etmək üçün onun yanına getdi. və onu etiraf edin. Müqəddəs Nikolay ona təşəkkür etdi və dedi: “Mən çox xoşbəxtəm! Bütün böyük bayramlarda abbat və qardaşlar mənimlə ünsiyyət qururlar” dedi və ona hər şeyi danışdı.

Ata Zosima mübarəkin sözlərini ürəyinə qoydu, amma ona heç nə demədi və yalnız ölümündən sonra çarmıxını böyük səbirlə daşıyan səbirli ruha görünən ecazkar möcüzə haqqında danışdı.

Gümüş xaç ağzımda əridi

Bir dəfə Ağsaqqal Zəkəriyyə kifayət qədər böyük bir gümüş xaçı ağzına götürdü və Yaradana dua etdi: “Ya Rəbb, Ya Rəbb, öz çarmıxında mənim içinə gir, qoy bu xaç ağzımda ərisin və mən onu udacağam və xaç içimdə yaşasın... ”. Və xaç əridi və ağsaqqal onu uddu, məsələn canlı su müqəddəs, mübarək.

Xaç revolverdən daha güclüdür

Trinity-Sergius Lavra'dan olan bütün qardaşlar qovuldu və yalnız Zosima (Zəkəriyə sxemində) qaldı.

Rəhbərlikdən bir neçə nəfər gəlib ağsaqqaldan dərhal kameranı tərk etməyi tələb ediblər. "Lavradan çıx." "Yox, indi getməyəcəyəm" dedi qoca. “Biz səni qovacağıq. Bu nədir!" hirslə qocaya qışqırdı.

Ağsaqqal xaçı götürüb onunla otağını dövrə vurdu, daha doğrusu, onu mühasirəyə aldı və dedi: "Çalış, bu hücrəni dövrə vurduğum bu xətti keçməyə cəsarət et, cəhd et və dərhal öləcəksən."

"Bu qoca nədir?" – qonaqlar utanaraq danışdılar. Ağsaqqal sözünün qüdrəti o qədər böyük idi ki, onların heç biri Ata Zosimanın onlara getməməyi əmr etdiyi xətti keçməyə cürət etmədi. Hətta qəribə idi - gənc, sağlam, silahlı adamlar qorxu hissi keçirərək dedilər: “Bu qocanı buraxaq, gedəcək”. Onlar dayanıb ayrıldılar.

(...) Nəhayət, onun vaxtı gəldi və Ata Zosima, Radonejdən olan Möhtərəm və Allahdaşıyan Ata Sergius Abbotun Üçlük Lavrasını tərk edən sonuncu oldu.

(Kitabdan: "Ağsaqqal Zəkəriyyə. Fəaliyyətlər və Möcüzələr", "Trim" nəşriyyatı, Moskva, 1993)

"Kənardan gələn siqnal"

Əvvəllər möcüzələrə inanmırdım. İndi inanıram, - Maykl dedi.

Michael uzaq Şimaldan gəldi. Və bundan əvvəl o, Moskvada Arbatda yaşayırdı. Bu yaxınlarda vəftiz olundu və evləndi, sonra arvadı Nina ilə Şimala getdi, burada öz evi var. Orada müəllim işləyirdim.

İndi o, uşaqlarını vəftiz etməyə gəldi, - Mixail dedi.

Uşaqlar onun yox, Ninanın ilk evliliyindən olsa da, onları özününkü hesab edir.

Uşaqları vəftiz etməyə niyə gəldiyini söylədi:

Şimalını təsəvvür edin. Evi qar, səhra süpürüb. Yatırıq, mən, arvad, uşaqlar və it. Birdən gecə döyülür, elə bil kimsə qapıdan kənarda dayanıb döyür. İlk oyanan, ən həssas it kimi. Sonra arvad oyanır. Mən isə karam, eşitmə qabiliyyətim yoxdur - ən son oyanıram. açmağa gedirəm.

Qapının arxasında - heç kim! Yalnız qar, təmiz, bərabər və qapının yaxınlığında və ya evin ətrafında ayaq izləri yoxdur. Və beləliklə, bir gecə deyil, bir neçə dəfə təkrarlandı. Necə inanmamaq olar? Bəli və bir az qorxulu. Yüzlərlə kilometr ətrafında nə kilsə var, nə də heç nə. Moskvadan gətirilən müqəddəs sudan qənaətlə istifadə edirik. Sizin burada çoxlu müqəddəs şeyləriniz var və biz orada aclıq payına düşmüşük.

Bu səs Allahdandırmı? – ondan soruşuruq.

Allahdandır ya yox, bilmirəm. Amma əgər Allah buna icazə veribsə, daha pis bir şeyə yol verməzdən əvvəl düşünməlisən ... və vəftiz olunmalısan. Bu kənardan gələn siqnaldır...

Pskov-Mağara monastırından Ağsaqqal Simeonun duaları ilə Rəbbin yaratdığı möcüzələr

Korrupsiyadan şəfa

(L-de (indiki Sankt-Peterburq) yaşayan Aleksandra Proxorovanın hekayəsi)

1956-cı ilə qədər Allahın izni ilə xəstəlikdən əziyyət çəkdim sinir sistemi, müalicəyə boyun əyməyən (məşhur deyimə görə, içimdə zədə var idi). Ancaq Allahın lütfü ilə Allahın Anası nəzərlərini mənim əziyyətlərimə çevirdi və böyük həkimin yaşadığı monastırı göstərdi (böyük Simeonun fotoşəkili ilə). Mən ümumiyyətlə kilsəyə getmirdim və mənəvi heç bir şeylə maraqlanmırdım. Mənə Ata Simeonun fotoşəkilini, onun ünvanını göstərən bir qadından öyrəndikdən sonra onu ruhani həkim hesab etmirəm, ancaq xəstələrə kömək edən adi bir həkim hesab edərək Peçoriyaya getməyə tez razılaşdım. Nə iman, nə İlahi xidmətlər, nə də oruc və müqəddəs mərasimlər haqqında heç bir fikrim yox idi, dini hisslərim yox idi. Hər şey tamamilə qapalı və mənim üçün anlaşılmaz və maraqsız idi. Xidmətin sonunda monastıra gələndə dərhal adi bir həkim kimi ağsaqqalın yanına getdim və ona zərər verdiyimi söyləməyə başladım. Batiuşka xaçı öpməyə icazə verdi və dedi: “Sən hardan bilirsən ki, bu, korrupsiyadır!”. Sonra qusmağa başladım və özümü pis hiss etdim və kimsə içimdə qışqırdı, sonra mənə nə baş verdiyini xatırlamıram. Mən qusurdum və keşişin yanında olan insanlar göyərti kimi olan qusma ilə hövzələri apararaq mənə qulluq etməyə başladılar. Bundan sonra mənim üçün asanlaşdı və səhər Müqəddəs Sirləri danışanda mənim üçün daha parlaq və sevindirici oldu. Ata Simeonun duası olmasaydı kilsəyə girməzdim, düşmən mənə əzab verdi. Evdə, Peçoriyaya getməzdən əvvəl özümü asmaq üçün mənə kəndir verdi. Amma Allahın Anası intiharıma icazə vermədi, məni göndərdi yaxşı insanlar kim məni ağsaqqalın yanına yönəltdi. Təxminən bir aya yaxın monastırda yaşadım və xəstəliyim zamanı mənə baxan, onların gözündə sağalmağım mənim və dostlarım üçün nə qədər sevindirici idi. O vaxtdan bəri mən davamlı olaraq monastıra baş çəkirəm və atamız Şimeonun məhəbbəti üçün Allahın Anasına və Rəbb İsa Məsihə təşəkkür edirəm.

Korrupsiyadan daha bir şəfa

(Anastasiya Çerexin hekayəsi)

Anastasiya və əri Qabriel uzun illər sülh və harmoniya içində yaşadılar. İndi isə naməlum səbəblərdən ərinə o qədər nifrət edirdi ki, ondan boşanmağa hazırlaşırdı. Cəbrayıl arvadının nifrətindən çox narahat olub və intihara cəhd edib. Onların birgə həyatı dözülməz oldu və o, evi tərk etdi. Biri ona Ağsaqqal Şimeon haqqında danışdı və o, məsləhət üçün onun yanına gəldi.

Gələn kimi anası İsgəndərin ona çay içməsi üçün verdi. Anastasiya ona bir həftəyə gəldiyini desə də, hansı səbəbdən açıqlamayıb. Birdən Simeon ata kamerasından çıxdı və Anastasiyanı etiraf etməyə çağırmağa başladı. Lakin İskəndərin anası Ata Simeona sübut etməyə başladı ki, Anastasiya yenicə gəlib və hələ etirafa hazır deyil. "Bəli və onun hələ vaxtı var" dedi. Lakin keşiş təkid etdi və etiraf etməyə başladı. O, keşişi parlaq və şən tərk etdi. İkinci gün o, Müqəddəs Sirrlərlə birləşdi və getdi. Ata Şimeonun ona dediyi hər şey yerinə yetdi. Evə sevimli həyat yoldaşı kimi gəldi. O, ərinə, atanın dediyinə görə, qulaqlarında pis adamlar tərəfindən korlandığını və bu qulaqların tövlədə bir yerdə yatdığını söylədi. Onları axtarmaq üçün birlikdə getdilər və önlüyündə qarışıq qulaqlar tapdılar. Sonra kahinin əmr etdiyi kimi onları yandırmaq üçün evlərinə getdilər. Bu zaman bir qonşu qışqıraraq evlərinə qaçdı və başını tutaraq qışqırmağa başladı: "Yanma, yanma!" Daha sonra əri onu sobaya qoyacağı ilə hədələyib və qonşu qaçıb. Məlum oldu ki, o, bir sehrbazdır və onların dinc həyatına paxıllıq edərək, o qədər nifaq salırdı ki, Anastasiya ona bu qədər tez qayıtmasaydı, əri özünü boğardı. Buna görə də keşiş ondan dərhal tövbə etməsini və evinə ərinin yanına qayıtmasını tələb etdi.

Dəlilikdən şəfa

(Peçori şəhərində yaşayan 65 yaşlı Antoninanın hekayəsi)

1959-cu ildə dostum Nina Tuladan Peçoriya gəldi və mənimlə qaldı. O, cin tutmuşdu və xeyir-dua almaq üçün Ata Simeonun hücrəsinə girə bilmədi və dayanmadan qışqırdı: "Ah, Senka gəlir, mən ondan qorxuram!" Ata Şimeonun xeyir-duası ilə Atenogen ata onu danladı. O, o qədər zorakılıq edirdi ki, onun üstündə dua edərkən onu bağladılar.

Hələ xəstə olan Nina anası Aleksandranın məbədə getdiyini gördü və qaçaraq qışqırdı: "Senka gəlir!" Ana Alexandra onu sakitləşdirərək kahinin xəstə olduğunu və məbədə gəlməyəcəyini söylədi. Nina məbədin ətrafında qaçmağa, gizlənmək üçün yerlər axtarmağa başladı və oradan daha yüksək səslə qışqırdı: "Oh, Senka gəlir!" Və həqiqətən də, tamamilə gözlənilmədən keşiş Gecəyarısı Ofisinə gəldi. Cinlilərin Ata Şimeonun görünüşünü necə hiss etməsi heyrətamizdir. Nina Peçoradan olduqca sağlam ayrıldı. Və bu günə qədər (1965) dua etmək üçün Peçoriya gəlir.

Mələklərin əlindən birlik

Ata Simeon bədəni zəiflədi. Və üç gün ərzində İskəndərin anası səhər keşişlə ünsiyyət qaydasını çıxara bilmədi, çünki əvvəllər ona prospora bişirmək üçün xeyir-dua vermişdi. O, keşişin hücrəsinə girdi və o gün keşişin Müqəddəs Sirləri söyləmədiyinə görə kədərləndi. Buna kahin təvazökarlıqla cavab verdi: "Bəli, mən iştirak etmədim." Səhər saat birdə o, özünü azad etdi və dincəlmək üçün keşişdən xeyir-dua istədi; xeyir-dua verdi.

Səhər saat üçdə onun özünü necə hiss etdiyini öyrənmək üçün yenidən onun yanına getdi və gördü: ata günəş kimi parlaqdır! Dedi ki, mən artıq qoşulmuşam. İskəndərin anası təəccübləndi, çünki o vaxt heç kim keşişin yanına gəlməmişdi. Təəccübünü görən keşiş ona deyir: "Mən özümlə birləşdim və möcüzəvi şəkildə Qatı gətirdim."

O gecədən sonra Ata Serafim hər dəfə səhər saat ikidə gəlib Şimon atasını təqdim edirdi.

Onun dəfninə peyğəmbər çağırışı (tövbənin aradan qaldırılması)

Ölümündən əvvəl Ata Simeon dedi: "İndi mən hər şeyi bölüşdürdüm, indi yalnız üzərinə qoyduğum insanların tövbəsini götürmək qalır." Ertəsi gün danışdığı hər şey ortaya çıxdı. İsgəndərin anası L-dən bir ruhani oğlu soruşur ki, kahinin yanına necə gəlib?! O cavab verir: "Bura necə gəldiyimi bilmirəm və buradan necə çıxacağımı da bilmirəm." Tövbəni hamıdan götürən keşiş dedi: "Yaxşı, indi sakitcə ayrılacağam."

"Ağlama, axırda gələcəksən..."

Maraqlıdır ki, keşişin bir çox ruhani övladı, Peçoridən bir neçə yüz kilometr aralıda, atanın artıq yer üzündə olmadığını, öldüyü gün və saatda hiss etdi.

Onun ruhani qızlarından biri 1960-cı ildə Milad bayramında onunla idi. Ona dedi ki, tezliklə öləcək, bir daha görüşməyəcəklər. Onun nə vaxt öləcəyini bilməyəcəyini və onun dəfnində olmayacağını ağladı. Buna cavab verdi: "Ağlama, axırıncı gələcəksən...". Və belə oldu: o, həqiqətən möcüzəvi şəkildə dəfn olunmağı bacardı. Kahinin ölümünü biləndə dərhal Peçoriya getmək üçün stansiyaya getdim - artıq üçüncü gün idi, səfəri təxirə salmaq mümkün deyildi. Vağzalda, kassada kassir ona son bileti satdığını dedi və əlavə etdi ki, son iki gündə bir çox insan hansısa qocanı dəfn etməyə hazırlaşacaq, hamı teleqramlar təqdim edib, ya da göz yaşları kədərin səbəbini və Peçoriyə təcili gedişini izah etdi.

Dəstəklərimi götürməyi unutdum və sağaldım

Bir dəfə, rahibə Alexandra deyir, mən bir qonaq Nikolayı çay içməyə dəvət etdim - o, monastır işçiləri ilə birlikdə biçdiyi monastırdan təzəcə gəlmişdi.

Çay içərkən əlləri ilə başını tutub qışqırdı: “Mənə nə olub? Necə oldu ki, mən fərqli oldum? Mən ondan xahiş etdim ki, başına gələnləri danışsın. Və dedi:

“Ayaqlarımda şiddətli ağrılar var idi, yeriyə bilmirdim. Xəstəxanada həkimlər ayaqlarımı çıxarmağımı təklif etdilər. Mən əməliyyata razılaşdım, amma eyni zamanda... bir nəfərlə görüşdüm, o mənə dedi ki, Peçoriyada hər kəsi əməliyyatsız müalicə edən bir həkim var. Mənə Peçersk ünvanını verdi və mən bu həkimə getdim. Ağsaqqal Şimeonun yanına gedib müsibətimi ona danışdım. Ağsaqqal mənimlə danışdı, sonra dedi: "Sabah müqəddəs sirlərdən iştirak edin". Atadan ayrılanda qoltuqlarımı götürməyi unutdum və sağlam olduğumu hiss etmədim. Ertəsi gün qoşuldum və gənc deakon məni qardaşlarla birlikdə biçməyə dəvət etdi, məmnuniyyətlə razılaşdım və təkrar edirəm ki, ayaqlarımın ağrıdığını unutdum, keşişin yanına belə getmədim, amma tez çəmənliyə getdim. Orada özümü işə həsr etdim, xəstə olduğumu, müalicə olunmağa gəldiyimi unutdum. Burada həkimə hədiyyə gətirdiyimi belə unutmuşam.

Ona dedim ki, keşişin yanına get, hədiyyəni götür. O, ağsaqqalın yanına getdi və ondan necə yaşamaq barədə göstəriş verməsini xahiş etməyə başladı. Ata ona xeyir-dua verdi ki, onun qırx yaşı var idi. Sonra o, monastıra hansı bayramlarda gəlməli olduğunu və xilas olmaq üçün necə yaşamalı olduğunu göstərdi. Nikolas bunu etdi. Evləndi və bir oğlu oldu. Monastıra gələndə həmişə oğlu üçün dua etməyi xahiş edir. Hər zaman şükürlə Allahın rəhmətini xatırlayar.

Qəzaya uğrayan qatardan xilasetmə

Müəyyən bir Məryəm tətil münasibətilə bir neçə gün monastıra gəldi. İş gününü gecikdirməmək üçün işə vaxtında çatmaq üçün müəyyən bir gündə getməli idi. O, axşam yola düşmək üçün xeyir-dua almaq üçün kahinin yanına gəldi. Ata dedi:

Sabah gedəcəksən.

Onu inandırmağa başladı, dedi ki, sabah artıq işdə olmalıdır. Ata yenə dedi: - Yaxşı, sabah gedəcəksən.

Sonra Mariya anası Alexandra'nın yanına getdi və ondan ayrılmağa xeyir-dua verməyə kahini inandırmasını xahiş etməyə başladı. Birlikdə keşişi inandırmağa başladılar, lakin o, sakitcə cavab verdi:

Sabah gedəcəksən.

Mariya itaət etdi, sabaha qədər qaldı.

Bir neçə gündən sonra o, bir məktub göndərdi ki, o, qatarın qəzaya uğradığını söylədi - bütün inandırma və istəklərə baxmayaraq, onu tərk etmək mübarək deyildi.

Ad günü əvəzinə o, xəstəxanaya düşdü

Onun adı günündə Pskovdan Peçoriyaya qədər sevgi dua etmək üçün monastıra gəldi. Axşam isə ad gününə dəvət olunmuş qonaqlarının gözlədiyi Pskova çatmaq lazım idi. Xidmətdən sonra evə getmək üçün xeyir-dua almaq üçün kahinin yanına getdi. Ata Şimeon ona o gün getməyə xeyir-dua vermədi. O, qonaqların onu gözlədiyini, axşam ad gününə dəvət olunduğunu söylədi.

Lakin keşiş getməyə xeyir-dua vermədi. Sonra o, keşişi razı salmağı xahiş etmək üçün anası Aleksandranın yanına getdi. Bir araya gəldilər və xüsusilə sübut etməyə və soruşmağa başladılar: "Axı, qonaqlar orada gözləyir və birdən mən gəlməyəcəyəm ...". Ağsaqqal istər-istəməz onu ad gününə buraxdı. - İsgəndərin anası Lyubanı avtobusa yola salmağa getdi, amma izdiham üçün onun üstündə oturmaq mümkün deyildi. Yoldan keçən yük maşını çıxdı.

Alexandra'nın anası keşişi razı saldığından və ad günü üçün evə getməyə vaxt tapacaq Lyubanı müşayiət etdiyindən məmnun oldu.

Amma yolda maşınla qəza baş verib - bütün sərnişinlər maşından atılıb xəsarət alıblar. Lyuba da xəstəxanaya düşdü. Bu, itaətsizlik deməkdir. O, ad günü süfrəsinin yerinə çarşafla örtülmüş xəstəxana əməliyyat masasını görüb. Beləliklə, o, bu barədə anası Aleksandra yazdı.

Yaşlı adamın zirvəsi (“Həkim dişləri çıxarmaz”)

Bu hadisə S.P.-ni təsvir edir:

1958-ci ildə mən monastıra Rəbbin təqdimatı bayramına gəldim. Yolda dişlərim tacların altında dəhşətli dərəcədə ağrıyırdı. Kahinin xeyir-duası olmadan həkimə getdim. Həkim bildirib ki, kronların altındakı dişləri və onlarla birlikdə körpünü təcili olaraq çıxarmaq lazımdır. Peçoriyada bunu etməkdən qorxdum və təcili olaraq L-grada getməyə qərar verdim. O, bədbəxtliyini danışmaq üçün Ata Şimeonun yanına getdi. Məni bu sözlərlə qarşıladı: “Yaxşı, de gör səni nə incidir? Ağzını aç!” Barmağını dişlərimin üstündə gəzdirib dedi: “Get həkimə, dişini çəkməyəcək, sağlam olacaqsan”. Getdim, xoşbəxtlikdən mənim üçün başqa bir həkim var idi, mənə kiçik əməliyyat təklif etdi, razılaşdım. Həkim saqqızımı kəsdi, irin buraxdı və bir neçə saatdan sonra mən artıq sağlam idim.

Müalicəvi diş ağrısı

(Ketrin hekayəsi)

Bir dostumla Peçoriyaya tətilə getdim. Yolda dişlərim çox ağrıyırdı. Diş protezi diş ətinə sıxılır, qanaxmaya və dözülməz ağrıya səbəb olur. Peçoriyə çatan kimi biz ata Simeonun yanına getdik; İlk dəfə idim. “Ağzını göstər” sözləri ilə mənimlə görüşdü və barmağı ilə dişlərimə toxunmağa başladı. Niyə belə etdiyini başa düşmədim. Dostum məni qınamağa başladı: "Yəqin ki, boş yerə çox danışırsan, ona görə də keşiş sənin murdar ağzına baxdı." Onun sözlərindən çox əziyyət çəkdim, dişlərimi unutdum. Məlum oldu ki, keşiş toxunuşu ilə diş ağrılarımı aradan qaldırdı və mən tamamilə sağlam oldum.

Baş ağrısının sağalması

(Ketrin hekayəsi)

1951-ci ildə Murmanskdan Peçordakı monastıra gəldim. İstirahət etmədiyim şiddətli baş ağrılarım var idi. Ata Şimeonun yanına getməkdən qorxdum və fikirləşdim: o, mənimlə necə bir günahkarla qarşılaşacaq? Məlum oldu ki, o, mənimlə sevinclə görüşüb, sadəcə olaraq, mənimlə danışıb, xeyir-dua verib. Mən ona etiraf etdim və Müqəddəs Sirləri danışdım və ürəyim yüngülləşdi. O vaxtdan başım ağrıyır və artıq 13 ildir ki, yaşayıram və heç bir ağrı hiss etmirəm.

Dəlilik üçün başqa bir dərman

1953-cü ildə bir sağalmanın şahidi oldum. Qarşıda bir neçə nəfər gözləyirdi. Bu zaman 50-yə yaxın tanımadığı qadın gəldi və dərhal Ata Simeonun kamerasına getdi. Qapını ona açanda dərhal yıxıldı və kameradakı keşiş onun ayağını möhürləyərək qışqırdı: "Çıx, indi çıx!" Qapı bağlandı. Bir müddət sonra bu qadın kameradan çıxdı və dua etməyə və keşişin dualarına və cindən sağalmasına görə təşəkkür etməyə davam etdi. Yanımda oturub əhvalatı danışdı. Qohumu ona zərər verdi və keşişin ruhani qızlarından birinin məsləhəti ilə Peçorinin yanına getdi. Ata Şimeon onu qəbul edib sağaltdı, lakin ona xəbərdarlıq etdi ki, qohumu ilə əlaqə saxlamasın, ondan qaçsın. Ancaq iki ildən sonra bu pis qadın qızını onun yanına göndərdi və yenidən ona cin saldı və indi yenidən keşişin yanına gəldi. O deyir: “Mənim üçün ata kamerasının astanasını keçmək çox çətin idi, bütün əzalarım iflic idi, özümü keçə bilmirdim, ona görə huşumu itirdim, üstəlik, bərk qusmağa başladım. Ata, sözləri ilə: "Çıx get!" dərhal cini məndən qovdu və mən ayağa qalxa bildim. Və yenə də keşiş mənə sərt şəkildə xəbərdarlıq etdi ki, pis uzaq qohumumdan çəkin.” Bu hekayənin davamında, qadın hər zaman vəftiz edildi və duaları və ikinci dərəcəli şəfa üçün Allaha və kahinə təşəkkür etdi.

"Simeonlar var idi, Simeons var və Simeons da olacaq"

(Hacının hekayəsi)

Mən hələ qız ikən anam mənə Kronştadlı İoann atasından və ondan gələn möcüzələrdən danışırdı. Tez-tez evimizə qonaq gəlirdi, anam da ona çox hörmət edirdi. Mən artıq yetkin olanda anam öldü. Bundan bir qədər əvvəl o, Kronştadlı Ata Yəhyanın bu yaxınlarda bir çox kilsənin, eləcə də monastırların bağlanacağını, lakin Peçersk monastırının bağlanmayacağını və sonuncu böyük ağsaqqal Hieroschemamonk Simeonun orada olacağını söylədi. Mən xüsusilə qeyrətli bir xristian deyildim və həyatın təlaşında hər şeyi unutdum. Ancaq bir gün Pskovda idim və təsadüfən Pskov-Mağara monastırı və Ata Simeon haqqında eşitdim. Sonra anamın monastırla bağlı sözləri yadıma düşdü və mən hazırlaşıb monastıra getdim. O, xeyir-dua almaq üçün Ata Şimeonun yanına getdi və anasından onun haqqında eşitdiyi hər şeyi ona danışdı. Sonra kahin sərt şəkildə dedi: "Şimeonlar var idi, Şimeonlar var və Simeons da olacaq". Ata beləcə özünü alçaltdı.

Falçı kömək etməyəcək

Müəyyən bir Sergius bir falçı ilə əlaqə saxladı, onun etirafı budur:

Uzun illər həyat yoldaşım xəstə idi. Təxmin edən bir dostum var idi və məsləhət almaq üçün onun yanına getdim. Qızımın və həyat yoldaşımın təkidi ilə Ata Simeonu görmək üçün Peçoriyə getdim. Batiushka mənimlə görüşdü və dərhal dedi: "Həqiqətən, başqalarının evlərində dolaşmaqdan yorulmusan, fikirləşməyin vaxtı gəldi." Mən etiraf etdim, Müqəddəs Sirləri söylədim və Ld-ə təzələndim. Bir neçə ildən sonra yenidən falçıya çəkildim, amma o, mənimlə görüşdü və dedi: “İndi mən sənə heç nə etməkdə acizəm, niyə Şimeonun yanına getdin? Onun dualarından sonra biz daha insanın gələcəyi haqqında heç nə bilmirik”.

göz müalicəsi

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 yaş, deyir:

15 il gözüm xəstə oldum, çox həkimlər tərəfindən müalicə olundum, uzun illər qeydiyyatda oldum, heç nə mənə kömək etmədi. Ağrı o qədər şiddətli idi ki, gözümə qızdırıcı yastiqciqlar taxmalı oldum. 1958-ci ildə təcrübənin gözü tikanlarla örtülmüşdü. Və dekabrın 12-də bir möminin məsləhəti ilə ağsaqqal Simeonu görmək üçün Peçoriyaya getdim. Ata hücrəsinin astanasını keçərək göz yaşlarıma boğuldum və göz yaşlarımdan heç nə deyə bilmədim. Ata dedi: “Niyə belə acı-acı ağlayırsan?” və əlini gözlərim və üzümə keçirdi. Uzun müddət bir söz deyə bilmədim. Nəhayət dedi ki, 15 ildir mənim gözlərim ağrıyır. O, bir daha gözlərimin üstündən keçdi və dedi: “Gör, sənin gözlərin necə təmizdir, heç ağrıymır”.

O vaxtdan ağır xəstə olduğum barədə heç bir fikrim yox idi. Amma həkimlər xəstəliyimi sağalmaz hesab etdilər.

Evə tam sağlam gəldim, həkimlərə getmədim. Özləri də yanıma gəldilər ki, gözümə baxsınlar. Həkimlər təəccübləndilər və soruşdular: məni kim müalicə etdi? Dedim ki, qoca məni sağaltdı. Həkimlər elə bildilər ki, o, mənə losyon verir və onun yalnız əlini üzünə keçirdiyini biləndə susdular. O vaxtdan 7 il keçdi, gözlərimin ağrıdığını, tikan olduğunu unutdum.

Xərçəngin müalicəsi

Zvonkova Evdokia, 55 yaşlı deyir:

Mən 30 ildir qadın xəstəliyindən əziyyət çəkirəm. Bir neçə dəfə əməliyyat olunmuşam. Nəhayət, xərçəng xəstəliyinə tutulduğumu dedilər.

Sonra Rəbb mənə bir dost göndərdi, o, məni Ata Şimeonu görmək üçün Peçoriyaya apardı. Eyni zamanda əlim ağrıyırdı. Mən keşişin yanına gələndə əlini kürəyimdə gəzdirdi və dedi: “Səni heç nə incitməz, sağlam olacaqsan, yalnız əlin ağrıyacaq, əlin ağrımasa, dua etməli olduğunu unudacaqsan. həvəslə." O vaxtdan mən sağlamam.

Ayaq ağrılarından sağalma

Petroqrad şəhərindən olan 49 yaşlı Nikolay Nikolayeviçin hekayəsi:

15 ildir ki, ayaqlarımdakı ağrılardan əziyyət çəkirdim. Ağrı o qədər dözülməz idi ki, anesteziya kömək etmədi. Uzun illər yataqda yatmışam.

Beləliklə, dostlarım professoru görmək üçün Peçoriya getməyimi məsləhət gördülər, çünki keşişin yanına getməyəcəyimi bilirdilər.

Gəlib kameraya girəndə xəstə olduğumu dərhal unutdum! Batiuşka mənə dedi ki, gəl etirafa və icmaya. Mən məhz bunu etdim.

Beş gün monastırda qaldım və tamamilə sağlam qayıtdım.

Mədə xorasından sağalma

L-yes şəhərindən olan 55 yaşlı İvanova ifadə verir:

1955-ci ildə qatarla Peçoriyə çatdıqdan sonra monastıra getdim, Müqəddəs Sirlər ilə birlik etdim və ertəsi gün Leninqrada getməyə hazırlaşdım. Lakin Rəbb razı olmadı. Gecələr xəstələndim, məni klinikaya apardılar, orada prosedurlar keçirdim. Ancaq heç bir şey kömək etmədi, ağrı artmağa davam etdi.

Səhər məni təcili yardım maşını ilə xəstəxanaya apardılar və orada üç saat davam edən əməliyyat olundum. Mən tamamilə ölürdüm, bağırsaqlarımın bir hissəsini çıxardılar.

İkinci günün səhəri bir dostum yanıma gəldi - Ata Simeonun ruhani qızı, prosfora gətirdi və kahinin məndən sakit olmağımı xahiş etdiyini və tezliklə sağalıb evə gedəcəyimi söylədi. Tibb işçiləri - həkimlər, tibb bacıları xəstəliyimi bildikləri üçün vəziyyətimi ümidsiz hesab edirdilər. Amma mən atama inanırdım. Doğrudan da, 14-cü gün Ld-ə getdim. İndi də ondan sonra 10 il yaşayıram və şükür Allaha, tam sağlamam.

İflicdən sağalma

Petroqrad şəhərindən olan 54 yaşlı S. P. yazır:

15 il metabolik pozğunluqdan əziyyət çəkirdim, buna görə də bəzən nə qollarım, nə də ayaqlarım heç işləmirdi. Nəhayət, 1953-cü ildə qollarım və ayaqlarım iflic oldu. Müxtəlif xəstəxanalarda idim, amma kömək etmədim. 1954-cü ildə dostlarımla birlikdə Peçoriyə Simeonu görmək üçün getdik; qiyabi olaraq o, artıq mənim sağlamlığım üçün dua etmişdi. İlk görüşdə ata dedi:

Sənə baxan yoxdu, pulun da yoxdu deyə gileylənmə. Tezliklə pul və qayğı göstərəcək bir insan olacaq və siz də özünüz işləyəcəksiniz.

Hər şeyə inanırdım, amma işləyəcəyimə şübhə edirdim.

Atamdan mən kifayət qədər güclü çıxmışam. Bütün yayı Peçoriyada yaşadım və Allah Anasının Yataqxanasından sonra Leninqrada getdim. Bütün qohumlar məni ayaq üstə və sağlam görəndə təəccübləndilər. 1955-ci il fevralın 16-sı, mələk ata günü, mən artıq işləyirdim. 1956-cı ildə mən qocalığa görə pensiya aldım və bu günə qədər Peçoriyada yaşayıram və artıq özümə qulluq edirəm.

görənlik və möcüzəvi uzaqgörənlik

Şimeon adlı qoca Orel şəhərindən Şimeon atanın yanına gəldi. Dostu, ağsaqqal Vasili İvanoviçin hekayəsini danışdı. Vasili əslən Pskov vilayətindən idi və hələ gənc ikən Orel şəhərində yaşamağa gəlmişdi. O, 30 ildən çox Oryol yepiskopunun yanında naşı kimi xidmət etdi və bütün itaətləri canfəşanlıqla yerinə yetirdi. O bölgənin bütün əhalisi həm ağanı, həm də onun naşısını sevirdi.

Lakin 1930-cu illərin əvvəllərində Vladyka sürgün edildi və Vasili İvanoviç də onunla birlikdə. V.İ.-nin müddəti bitəndə o, artıq qoca və şikəst idi, lakin qohumları onu öz himayəsinə götürmək istəmədilər.

Simeon və onun Oryol dostları Vasili İvanoviçi Oryelə aparıb birgə qidalandırmaq və ona qulluq etmək qərarına gəldilər.

Qoca Şimeon bütün bunları ata Şimeona danışdı və qərarını yerinə yetirmək üçün ondan xeyir-dua istəməyə başladı. Batiushka xeyir-dua verdi, amma dedi: "Ancaq Pskov şəhərindən keçəndə maşından düş və şəhərə bax."

Simeon da belə etdi. Pskovda 15 dəqiqə dayanın. O, Pskovdan getdi, baxır və gözlərinə inanmır: mühafizəçilər həbs edilmiş bir qrup adama rəhbərlik edir və onların arasında onun izlədiyi Vasili İvanoviç də var.

Simeon dərhal onların yanına qaçdı və müşayiətçiyə V. İ.-ni özünə himayədar kimi götürmək istədiyini söylədi. Qeydiyyatdan keçmək üçün polisə müraciət etmək lazım idi. Simeon mübahisə edərkən, V.I.-dən iz soyuq tutdu. Sonra Şimeon Pechoriyə, kahinin yanına qayıtdı və dedi: "Mən onu tapdım və itirdim". Ancaq keşiş onu sakitləşdirdi və dedi: "Pskova get, bacısı ilə oradadır."

Və belə çıxdı. Simeon dərhal V. İ.-ni götürdü və bu günə qədər yaşadıqları Orelə apardı.

(“Rus hacı”, № 6)

Gələcək patriarxın atasına peyğəmbərlik yuxusu

Patriarx Tixon yaxın adamlar arasında dedi:

“Mən hələ çox gənc ikən, o vaxtlar Pskov yeparxiyasının Toroptsı şəhərinin keşişi olan valideynim (Yəhya) 4-5 gün ağır içkinin zəifliyinə məruz qaldı, sonra onun yanına gəldi. hisslər... Bir dəfə çox içəndən sonra valideynim üç uşağımızı da samanlığa apardı... Tezliklə hamımız yuxuya getdik, atam da yuxuya getdi. İndi də görür: arıq bir yuxuda anası ona göründü və nənəmiz artıq rəhmətə getdi və deyir: “Oğlum, əzizim və əzizim, nə edirsən, niyə belə dəhşətli dağıdıcı bir ehtirasa - içki içməyə təslim olursan? şərab, yadda saxla, çünki sən - kahin, sən Allahın sirlərinin qurucususan, səmavi qüvvələrin qorxu ilə gəldiyi yerinə yetirildikdə, sənə qərar vermək və tövbə edənlərin ruhlarını sənin qarşısında bağlamaq səlahiyyəti verilmişdir. qüdrətli Allaha müraciət edin və siz bütün bunları unudub, öz əməlinizlə Rəbbi qəzəbləndirirsiniz. Sonra ondan özünü islah etməsini istədi, sonra uşaqlara tərəf dönüb ağsaqqalı göstərərək dedi ki, onun ömrü uzun olmayacaq (həqiqətən də, seminariyanı bitirdikdən sonra vəfat etdi); ortasını göstərərək onun bədbəxt olacağını dedi (bir azdan Amerikada heç nə başa vurmadan öldü) və nənəm mənə işarə edərək atama dedi: "Bu da sənin üçün əla olacaq". O gündən atam öz pisliyini tamamilə tərk etdi və ölənə qədər ona qayıtmadı.

(Moskva jurnalı, No 4, 1992, səh. 60).

möcüzəli göy qurşağı

1991-ci ildə Müqəddəs Seraphimin qalıqlarının ikinci alınması baş verdi. 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Sarovda işləmişdir. Qonşu Diveevoda bakirə qızlar monastırda işləyirdilər, Seraphim onlara qayğı göstərir, onların mənəvi və maddi rifahı üçün ata kimi qayğı göstərirdi. İndi, onilliklərdən sonra, hörmətli ağsaqqal Seraphimin qalıqları Diveevoya qayıdırdı. Müqəddəs qalıqların qaytarılması və Diveyevo Katedralinin təmiri Allahın göydən gələn əlamətləri ilə müşayiət olundu: göy qurşağının oyunu və günəşin oyunu. Göy qurşağı ilk dəfə Nuh tufandan sonra gəmidən çıxanda sülh əlaməti oldu. Günəş səhər pravoslav Pasxada oynayır. Və burada, Diveyevoda, günəş axşam saatlarında, qalıqların gəlişi ərəfəsində, bütün gecə oyaqlığı zamanı, axşam saat 18 radələrində oynadı. Günəş kor deyildi, gözünü qırpmadan ona baxmaq mümkün idi, günəşin diski daim hərəkətdə idi, ya sola, ya da sağa hərəkət edirdi. Bu heyrətamiz idi - günəş burada Pasxa bayramında, Tanrı Anasının Vladimir İkonunun qeyd edilməsində və qalıqların tapılmasının qeyd olunduğu bütün bu günlərdə oynadı.

Üçlük Katedralində ardıcıl olaraq sonuncu, beşinci xaç quraşdırıldıqda bir göy qurşağı oynamağa başladı. Möminlər kafedralın divarının altına toplaşaraq dua oxuyaraq çəpərlərin işini müşayiət edirdilər. Əlli nəfər, heç bir nəzarət olmadan, troparionu Xaça, Creedə ahənglə oxudu. Birdən kimsə qışqırdı:

Göy qurşağına bax!

Yeddi rəngli göy qurşağı həqiqətən də səmada məbədə doğru uzanırdı. Göy qurşağı sonra nazikləşdi, sonra böyüdü, bir an belə yox olmadı. İnsanlar diz çökdü, çoxları ağladı - sevincdən. Günbəzdə çarmıx möhkəmləndirilərkən və yerdən dualar oxunarkən göydə göy qurşağı çalırdı. Yerli sakinlər bildiriblər ki, məbədin günbəzinə xaç qoyulanda göydə göy qurşağı peyda olur. O, başqa bir gündə, gün batmazdan əvvəl bir neçə nəfər Müqəddəs Serapimə bir akathist oxumaq üçün toplaşdıqda ortaya çıxdı.

(“Rus xəbərçisi”, 1991-ci il, № 19; “Möhtərəm Serafim Sarov və onun məsləhəti”, 1993-cü il, səh. 169-170).

1917-ci il inqilabının peyğəmbərlik vizyonu

1917-ci ildə, Fevral İnqilabından əvvəl, Moskvadakı Marta və Məryəm monastırının keşişi Ata Mitrofan (Serebrovski) yuxuda bir görüntü gördü: üç ardıcıl rəsm.

Birinci: gözəl bir məbəd dayanır və birdən alovlar görünür - və indi bütün məbəd yanır, əzəmətli və dəhşətli bir mənzərə.

İkinci: Sarovlu müqəddəs Serafim duada əllərini qaldıraraq bir daşın üstündə diz çökür.

Və üçüncü: kral ailəsinin qara çərçivədə təsviri, kənarlarından tumurcuqlar böyüməyə başlayır, sonra bütün təsviri ağ zanbaqlarla örtür.

Ata Mitrofan, monastır abbessinin Böyük Düşes Elisaveta Fedorovnaya görmə qabiliyyətini söylədi. O, bu yuxunu izah edə biləcəyini söylədi. Birinci şəkil o deməkdir ki, günahlarımıza, günahlarımıza və məhəbbətin yoxsullaşmasına görə kilsə və ölkə ağır fəlakətlərə qərq olacaq: kilsələr və monastırlar dağıdılacaq, dəhşətli bir qardaş qırğını başlayacaq. Lakin Rusiya və kilsə məhv olmayacaq. Rus Kilsəsinin böyük müqəddəsi Sarov Seraphiminin və vətənimizin digər müqəddəslərinin və salehlərinin duaları ilə Rusiya əfv olunacaq. Üçüncü şəkil o deməkdir ki, Rusiyada inqilab olacaq və Kral ailəsi xalq qarşısında günahına və məhkəmədə baş verən günahlara görə kəffarə olaraq həlak olur (Rasputin və daha çox).

Bütün bunlar gerçəkləşdi. Eyni zamanda, Rusiyada patriarxlığın bərpası baş verdi - Sarov Müqəddəs Serafiminin peyğəmbərliyi gerçəkləşdi.

(Moskva Cəmiyyəti, No 1, 1992).

Vaqonun damında

(Mariya Arın hekayəsi)

O vaxt Moskvada aclıq hökm sürürdü. Hər adama saman çörəyinin səkkizdə birini verdilər. Heç bir şey yoxdur: kartof, taxıl, kələm yoxdur və əti unutmağa başladılar.

Alexandra, Ekaterina və mən ruhani atamız Mayklın yanına gəldik ki, çörək pulu istəməyə başladıq. Çoxları əşyalarla gedib çörək gətirir, niyə getməyək.

Ata Maykl bizi dinlədi, başını tərpətdi, ikonaya qalxdı və uzun müddət dua etdi. Sonra bizə tərəf dönüb dedi: “Sizi Allah Anamızın Şəfaətçisinə tapşırıram. Hər birini Vladimirskayanın imicinə görə götürün və Ona dua edin. O və Müqəddəs Corc sizə kömək edəcək. Çətin, oh necə də çətin olacaq. Mən də burada sənin üçün dua edəcəyəm”. Və sanki bizim üçün deyilmiş kimi dedi:

Allahın anası və Allahın qulu George, onlara kömək edin, onları xilas edin və təhlükədən, qorxudan və təhqirdən xilas edin.

Biz belə getdik. Atamızın Müqəddəs Georgi niyə çağırdığını bütün yol boyu xatırladılar?

Qohumlar uzun müddət buraxmadılar, getdik. Moskvadan pilləkənlərdə, vestibüllərdə olan teplushkalara mindilər. Sentyabr ayı bitmək üzrə idi.

Bir pud un və bir pud darı dəyişdik. Sürükləyirik, əziyyət çəkirik, amma çox xoşbəxtik.

Moskvadan uzaqda ilişib qaldıq. Hər yerdə baraj dəstələri çörəyi aparır. Stansiyalarda qatarlara mindirilmir. Yalnız hərbi qatarlar gedir.

Üç gün stansiyada oturub soğan yeyib, quru darı çeynəyiblər. Onun dadını hələ də dodaqlarımda hiss edirəm. Gecə vaxtı böyük bir yük vaqonu qatarı gəldi. Söhbət var idi ki, bu, hərbidir və Moskvaya doğru gedir. Səhər qapılar açıldı, əsgərlər vaqonlardan tökülüb kəndlilərin almalarını, turşularını, bişmiş şalgamlarını, soğanlarını dəyişməyə getdilər. Biz vaqon istəməyə qorxuruq. Qadınlar deyirlər ki, əsgərlərlə vaqonlara minmək təhlükəlidir. Dəhşət danışırlar.

Bir yerdə vəba çıxdı. Qorxulu və ümidsiz. Bu zaman onlar Maykl atanın sözlərini xatırladılar. Əsgərlər yerdə, çarpayıda oturub siqaret çəkir, gülür, toxum tüpürür, qışqırır: “Qadınlar, bizə gəlin! Gəlin sürək! Tez gedək!" qorxuruq. Bir neçə qadın getməyə qərar verir. Əsgərlər zarafatla onları vaqonlara sürükləyirlər.

Biz gənclər də daxil olmaqla bir neçə qadın maşının damına çıxmaq qərarına gəlir - başqa yol yoxdur. Çətinliklə nərdivana qalxırıq, çantaları sürükləyirik. Günəş qaynayır. Kaburgalı damın ortasına yayılır.

dua edirik. Çatılarda demək olar ki, hər şey, əsasən, tək qadınlar tərəfindən doldurulur. Lokomotiv dözülməz tüstülənir, odunla qızdırırlar. Nəhayət, qatar irəliləyir və sürətini artıraraq irəliləyir.

Səs-küylü insan izdihamı ilə dolu bir stansiya üzür, bəziləri buferlərə tullanmağa, pillələrə qalxmağa, yıxılmağa, yıxılmağa və yenidən ayrılmağa cəhd edir, lakin çox az adam buna nail olur.

Qatar çölə çıxdı, kar, kimsəsiz. Lokomotivdən qara tüstü. Qığılcımlar əlləri, üzü yandırır, paltarları, çantaları yandırır. Qığılcımları bir kənara atırıq, sanki milçəkdən, bir-birimizi söndürürük, özümüzü silkələyirik.

Saşa sakitcə xahiş edir ki, üçümüz də başımız bir-birimizə uzanıb yataq. Diqqətlə dəyişirik və Saşa bizə akatisti Vladimir Tanrı Anasına yaddaşdan oxuyur. Bir neçə dəfə oxuyur.

İsti, havasızdır, qığılcımları söndürmək və damın silsilələrinə yapışmaq çətindir. Çantalar yan tərəfə keçir, onlar daim düzəldilməlidir.

gedək, gedək. Birdən qatar birdən dayanır. İnsanlar qatardan düşür, qatar boyu qaçır, nəyisə müzakirə edirlər. Qatar dayanır. yalan deyirik. Günəş üfüqün altına düşür. Qığılcımlar artıq uçmur. Mən içmək istəyirəm. Vaqonların qapıları açılır, əsgərlər çölə atılır, yol kənarındakı nadir kollara gedir, kinsiz söyüş söyür, gülürlər. Biz onlara yuxarıdan aşağı baxırıq.

Birdən əsgərlərdən biri qışqırır: “Qardaşım, damlarda nə qədər qadın var!” Və dərhal əhval dəyişikliyi var. "Uşaqlar! Qadınların yanına gedin!

Maşınlar boşalır, hamı bəndin üstünə tökülür. Çoxları damlara qalxır. Səs-küy, gülüş, qışqırıq, qışqırıq.

“Allahım! - fikir yanıb-sönür, - nə etməli? Əsgərlər damlarda görünür, əvvəlcə bir neçə, lakin sonra daha çox. Qonşu damlardan qışqırıqlar eşidilir, kimsə soruşur, yalvarır, ağlayır. “Stalker! Nə edirsiniz? Mən sənin ananam!” - “Əsgərlər! çörəyi incitmə, evdə uşaqlar azdır, azdır, az acdır”. - “Çörəyiniz, xala, biz ona ziyan vurmayacağıq, hakimiyyət bizi yedizdirir”. Çəkmələr dəmiri döyür, gurlayır, qorxudur. Qadınların bəziləri çılğınlıqla ağlayır, dua edir, bəziləri döyüşür, damdan tullanır, qırılır. Bizim damda da bir neçə əsgər görünür. Allahın Anasına müraciət edərək dua edirəm. Katya məndən yapışaraq ağlayır və hönkür-hönkür ucadan dua edir. Saşa sərt şəkildə baxır - bilirəm ki, o, təslim olmayacaq, geri çəkilməyəcək. Ata Mayklın Müqəddəs Georgi haqqında dediyi sözləri xatırlayıram, ondan da soruşmağa başlayıram.

O biri qadınlardan yan keçərək, hündür yanaqlı, hamar bir başlı, düşüncəsiz maili gözləri olan bir əsgər bizə yaxınlaşır. Əlimdən tutub barışaraq deyir: “Ut, qız, mən inciməyəcəyəm!”. Onu itələyirəm, geri çəkilməyə başlayıram və üzünə baxaraq bir neçə dəfə özümü aşıram. Pis şəkildə gülümsəyərək irəliləyir, qollarını uzadıb. Damlarda sürünürlər, döyüşürlər, yalvarırlar, təslim olurlar. İstənilən mübarizə, əlbəttə ki, mənasızdır, çoxlu əsgərlər var və onların nə etdikləri barədə heç bir fikir yoxdur. Əyləncəli nə baş verdiyini düşünürlər. Müqavimət onları güldürəcək və daha da qızışdıracaq.

Maili gəlir, mən geri çəkilirəm. Katya qışqırır: "Dam bitir". Geri çəkilmək üçün heç bir yer yoxdur. Aşağıdan jiletli dənizçi qalxır, hündür, əsəbi üzlü, üzərində parıldayan, parıldayan, iri gözlü.

Dənizçi çiyinlərimdən tutur, məni kənara itələyir və güclü, lakin hirsli səslə deyir: “Sakit ol, indi başa düşəcəyik, amma həmişə damdan atlaya bilərsən”. Maili adama tərəf addımlayır, sinəsinə döyür və deyir: “Yaxşı, get buradan!” - bundan sonra maili olan dərhal maşınlar arasındakı boşluğa tullanır. Bir dənizçi damın üstündə gəzir, yalançı əsgərə yaxınlaşır, onu yaxasından qaldırır və qışqırır: "Sən nə edirsən, əksinə, fəhlə-kəndli hökumətini və ordusunu ləkələyirsən!"

Əsgər çarəsizcə söyüş söyür, matrosunu vurmağa çalışır, lakin matros tapança çıxarıb onun üzünə güllə atır. Yıxılan əsgər damdan sürüşür və sahilə uçur.

Mitinq başlayır. Damlarda yalnız qadınlar və bir neçə kişi bagmen qalır. Mitinq təxminən on beş dəqiqə davam etdi, lakin lokomotiv buynuzlar verməyə başladı, əsgərlər tələsik atəşi basdıraraq maşınlara mindilər. Bizə yaxınlaşan dənizçi dedi: “Gedək, qızlar, maşına, sakitcə ora çatacaqsan”.

Vaqonda bizimlə çox yaxşı davrandılar, yedizdirdilər, suladılar. Dənizçi, adı Georgi Nikolayeviç Tulikov idi, alayın komissarı idi. Saşa ona, bir qəribə, bizim haqqımızda, iman haqqında, universitet haqqında, damda olan Tanrı Anasının və Müqəddəs Georginin köməyinə necə ümid etdiyimizi söylədi. Corc fikirli şəkildə bizi dinlədi, heç vaxt bizi mühakimə etmədi, heç vaxt istehza etmədi.

Qatarı iki-üç dəfə baraj dəstələri qarşılayıb, damda oturan qadınları çıxarıb vaqonlara daxil etməyə çalışsalar da, qatarın silahlı mühafizəçiləri tərəfindən qarşılanaraq təhqir və hədə-qorxu ilə geri çəkiliblər. Bizi Podolska apardılar, qatar daha irəli getmədi. Georgi və yoldaşları bizi şəhərətrafı qatara mindirdilər və biz sağ-salamat Moskvaya çatdıq.

Sağollaşaraq Corca və maşına minən hərbçilərə təşəkkür etdik. Ayrılarkən Corc dedi: "Bəlkə görüşəcəyik, həyat bir-birinə qarışıb".

Həmişə təvazökarlıq və sakitlik saçan sakit Saşamız Saşa, Corcun yanına getdi, əllərini onun çiyinlərinə qoydu və dedi: “Allah səni yaxşı işlərə görə qorusun və həmişə mehriban, rəğbətli olsun. Əlvida!". Və beldən aşağı əyildi.

Qohumlarımızın qayıdışımızdakı sevinci ölçüyəgəlməz idi və biz ancaq yuyunmağa vaxt tapıb, Ata Mixailin yanına tələsdik.

Atam artıq bizi gözləyirdi. Bizi dinlədikdən sonra dedi:

Ya Rəbb, böyük mərhəmətinə görə təşəkkür edirəm. George dənizçi unutma. Onun üçün dua edin, sizdən biriniz hələ də onunla görüşməli olacaq, sonra mütləq ona kömək edin.

İyirmi ildən çox vaxt keçdi, 1943-cü il müharibə ili gedirdi. Ata Mixail 1934-cü ildə sürgündə öldü və dua kitabımız Saşa onunla birlikdə könüllü sürgündə öldü. Katya çoxdan evli idi, onunla əlaqəm kəsildi. 1943-cü ildə hərbi hospitalda gündə 18-20 saat cərrah işləyirdim, həftələrlə evə gəlmirdim, işdən-zaddan kilsəyə gedirdim.

Xəstəxana zabitlər üçün idi, çoxlu yaralı gətirildi. Bir polkovnik huşsuz vəziyyətdə gətirilib. Yara ağırdır, baxımsızdır. Dörd saatdan çox gecə əməliyyat etdilər, bir neçə dəfə qan köçürdülər. Əməliyyatdan sonra mən əməliyyat paltarında olduğum üçün yorğun halda yıxıldım və yuxuya getdim.

Dörd saat yatdı və dərhal xəstənin yanına qaçdı. Yavaş-yavaş həyat ona qayıtdı, onunla çox bəla oldu, amma çıxdılar. Hər gün üç dəfə yanına gəlirdim, onu xilas etmək istəyirdim.

Əməliyyatdan sonra iyirminci gün birtəhər gəldi. O, zəif, solğun, şəffaf yatır, yalnız gözləri güclə parlayır. O, mənə baxdı və birdən sakitcə dedi: “Maşenka! Mənə nə qədər adam gedir, amma sən hər şeyi bilməyəcəksən! ”

Mən qəzəbləndim, kəskin şəkildə ona dedim ki, mən Maşenka deyil, hərbi həkiməm. Axı o, bütün həkimlər qrupu ilə gəlmişdi. Və o:

Oh, Maşa, mən səni bütün həyatım boyu Katya və Saşa ilə xatırlayıram! - keçmişin məni tutduğu yer budur. Qışqırdı:

George! Mən onu qucaqlayaraq ona tərəf qaçdım. Həkimlər, bacılar incəlikdən palatadan çıxmağa başladılar, mən də qız kimi onun başından tutub ağladım.

Baxıram, onun çarpayısının üstündə hamı kimi bir lövhə asılıb: “George Nikolayeviç Tulikov”. Niyə əvvəllər bunu hiss etməmişəm?

Georgeun gözləri daha da parladı. Dedi: “Dolama yolu ilə get, sonra içəri girəcəksən”.

İki ay idi ki, turlardan və növbələrdən sonra onun yanına gəldim. Amma onun ilk sualı belə oldu: mən hələ də möminəmmi?

Saşanın avtomobildəki hekayələri onun ruhunda bir növ iz buraxdı, bu da silinmədi, lakin onu iman, din və insanlara ehtiyatlı, diqqətli və xoş niyyətlə yanaşmağa məcbur etdi. 1939-cu ildə polkovnik rütbəsində olduğu üçün düşərgəyə düşüb. "Orada," Georgi dedi, "mən yaxşı və pis insanları gördüm, amma rastlaşdığım çoxlu insanlardan ömrümün sonuna qədər insanlara o qədər mehribanlıq və hərarət gətirən iyirmi üç yaşlı bir gənci xatırlayıram ki, hamı onu, hətta düşərgə cinayətkarlarını da sevirdi. Beləliklə, o, məni Allahla tanış etdi, sadəcə məni tanıtdı. Qırx birinci ilin əvvəlində Gleb (onun adı belə idi) düşərgədə öldü. Mən isə avqustda buraxılıb kapitan rütbəsi ilə cəbhəyə göndərildim, indi yenidən polkovnik rütbəsinə yüksəlmişəm. Yaralanmamışdan əvvəl diviziyaya komandirlik edib, sağalıb cəbhəyə qayıdacağam. Baş Qərargah Akademiyasının arxasında mülki, Xalxin Qol, İspaniya, Fin müharibəsi, və indi burada yerli biridir.

Corc və mən böyük dost kimi yollarımızı ayırdıq. Müharibə boyu yazışdılar. 1948-ci ildə ailəsi ilə birlikdə Moskvaya köçdü, tez-tez görüşməyə başladılar. təqaüdçü yüksək rütbə, demək olar ki, hər zaman Moskva yaxınlığında yaşayır, nəvələrini böyüdür. Biz tez-tez görüşürük, lakin görüşlərimiz də Üçlük-Sergius Lavra Katedralində olur. Sənin yolların ağlasığmazdır, ya Rəbb!

(Kitabdan: Ata Arseni, Moskva, 1993, Mərhəmətli Xilaskarın adına Qardaşlıq)

Ölümcül mağaralar

(Ana Arseniyanın hekayələrindən)

İndi o, qara məxmər kəlağayılı və uzun monastır xalatlı balaca, əyri yaşlı qadındır. Onun səksən dörd yaşı var, amma yenə də çubuğa söykənərək sürətlə hərəkət edir və bir dənə də olsun qaçırmır. kilsə xidməti. Anasının adı Lyudmiladır.

Uzun illər əvvəl o, hündürboy, qamətli naşı idi, amma ətrafdakıların hamısı ona yazıq baxırdı: ağciyərlərini boşluqlar bürüdü və o, yaşadı. son günlər Ana Abbessin onu apardığı məşhur Tallin həkimi belə dedi.

Gənc naşı səbirlə onun ölümünü gözləyirdi.

Bir dəfə, aydın bir yaz günündə Kronştadtlı Yəhya monastıra gəldi. Sakinləri sevinc bürüdü. Əlverişli məqam tapan abbes qol-qola xəstəni yanına gətirdi.

Bərəkət ver, əziz ata, xəstə qadınımız, deyə soruşdu.

Ata Con diqqətlə qıza baxdı və kədərlə başını buladı:

Oh, necə xəstə, necə xəstə!

Və gözünü xəstədən ayırmadan onun sinəsinə toxundu və elə bir jest etdi ki, sanki bir növ yayılan toxuma yığırdı. Onu yığdı, barmaqları ilə bərk-bərk sıxdı və hətta möhkəm olması üçün yan tərəfə çevirdi. Sonra sinəsinin başqa bir yerinə toxundu və başını yelləyərək eyni jesti təkrarladı, sonra əlini daha da irəli apardı və bu yolla peşimanlıqla ah çəkib dua edərək ətrafdakılara görünməyən yaraları bir-birinə dartıb, sanki bir yerə çəkdi. Sonra xəstə qadına xeyir-dua verdi və çox sadə dedi:

Yaxşı, şükür Allaha: çox yaşayıb yaşayacaqsan, düzdür, xəstələnəcəksən, amma bu heç nə deyil.

Böyük atanın qəribə hərəkətlərinə heç kim xüsusi əhəmiyyət vermədi, amma hamı onun gedəndən sonra xəstənin sağalmağa başladığını gördü.

Bu hadisədən bir il sonra Ana Abbess Tallinnə getdi və sağalmaqda olan qızı özü ilə apardı və onun qaçılmaz ölümünü proqnozlaşdıran həkimə yoxlamaq üçün göstərdi.

Qoca həkim xəstəsinin sağaldığını görəndə çox təəccübləndi. Onu diqqətlə yoxladıqdan sonra ağciyərlərinin rentgenoqrafiyasını çəkmək üçün icazə istədi və onu araşdıraraq başını buladı:

Mən heç nə başa düşmürəm! Ağciyərləriniz dəliklərlə dolu idi, lakin hansısa güclü əl onları təmir etdi, ölümcül boşluqları bağladı və onları yaraladı. Sən çoxdan ölməli idin, amma sağsan və yaşayacaqsan. Əziz bala, sənə böyük bir möcüzə göstərildi!

("Uydurma hekayələr" toplusu)

Pravoslavların damğası yoxdur

Stigmata bədəndə möcüzəvi şəkildə görünən xüsusi yaralar və ya əlamətlərdir (biz saxta damğaları hesab etmirik). Katoliklərdə adətən Məsihin bədənində dırnaq və nizələrdən yaralar olan yerlərdə damğalar olur və onlar Tanrı tərəfindən qeyd olunan müqəddəslik əlaməti hesab olunurlar. Pravoslavlarda stiqmat yoxdur (müqəddəslik əlamətləri kimi), damğalanmış müqəddəslər yoxdur. Kilsənin təliminə görə, xilas olmaq üçün yalnız təbii xəstəliklər və səbirlə dözülmüş kədərlər kifayətdir.

Zərərçəkənlərin təqlid etdikləri xəstəlikləri inkişaf etdirdikləri və daha dəqiq desək göstərdikləri yerlərdə hallar məlumdur.

Hipnoz edilən kişinin əlinə soyuq beş qəpiklik sikkə qoyulub və bunun qızardığını bildiriblər. Həmin yerdə bir qabarcıq onun üstünə atıldı, sanki yanıqdan.

Bu ixtiyarilərlə yanaşı, qeyri-ixtiyari damğalar da var. Budur üç hekayə.

B. şəhər sakini Yevgeni Mv deyir ki, toydan əvvəl onun sinəsində ayaq peyda olub – insan ayağının açıq izi, qırmızımtıl rəngli.

Bu nədir? – deyə soruşdu. - Bu, həyat yoldaşımın dabanının altında olacağıma işarədir?

Sinə üzərindəki ayağın şəkli bir neçə gündən sonra itdi. Üstəlik, qeyd etmək lazımdır ki, o, o zaman pravoslav deyildi, kilsəyə getmirdi, ruhani kitablar oxumur, stiqmata haqqında heç nə bilmirdi.

İkinci hekayə. Qadın cadugər idi. Qəzəbləndi, tək yaşadı, qonşuları ilə ünsiyyət qurmadı, böhtan atdı və pıçıldadı - sehrləndi. O, vanna qəbul edə bilməyəcəyini etiraf etdi: yuyan qadınlardan birində yara görsə, yara dərhal onun içində, eyni yerdə göründü. Chiry, liken və ya başqa bir şey, onları görən kimi hər şey dərhal ona gedir.

Aydındır ki, həm kafirlər, həm də sehrbazlar stiqmalara sahib ola bilərlər.

Və burada üçüncü hal, müstəsnadır. Bunu ana N., Moskva keşişinin həyat yoldaşı V.

Mən heç vaxt stiqmata inanmamışam (və inanmıram). Mən pravoslavam və bizdə stiqma ola bilməz. Amma bir gün səhər qolumda, içəridə, biləyinin üstündə xaç gördüm. Xaç düz, qırmızımtıl, aydın kənarları ilə idi. Nə olduğunu bilmədim, təəccübləndim və ... həkimə getdim.

Əlimi həkimə göstərib soruşuram: bu nədir?

Həkim çaşqınlıqla baxdı və dedi:

Yəqin ki, bunu özünüzə etdiniz.

Nə üçün? Mənə xəstəlik məzuniyyəti lazım deyil...

Amma o, öz fikrində qaldı.

Nəticə: stigmata müqəddəslik və ya Tanrı tərəfindən işarələnmə əlaməti deyil- axı, Allah yaramazı damğalayır, atalar sözü deyir. Və əgər Allah kimisə xəstəliklə cəzalandırıbsa, bu o demək deyil ki, o insan müqəddəsdir. Aydındır ki, yalnız Roma katoliklərinin özünü aldatması onlara bu yaraları müqəddəslik əlaməti hesab etməyə imkan verir.

Kanadada mirra axını simvolu

1982-ci ildə Monrealda, Yeni Şəhid Elizabetin (Feodorovna) qalıqlarının bir zərrəsi yaxınlığında, Tanrı Anasının məşhur Athos İkonunun bir nüsxəsi olan İberiya İkonu mirra axınına başladı. Bu, Kanadada, pravoslav ispan Xose Munozun evində baş verib. Budur onun hekayəsinin xülasəsi.

Bir dəfə, Athos ziyarəti zamanı bir neçə Yunan ikon rəssamının işlədiyi bir sketəyə getdik. Mənə gözəl bir məktubun ikonasını - möcüzəvi İberiyanın surətini satmağı xahiş etdim. Abbat dedi: “Belə bir ziyarətgah üçün pul ala bilməzsən. İkonanı götür, o səninlə olmalıdır”.

Kanadaya qayıtdıq. 3 noyabr 1982-ci ildə Çili arxiyepiskopu Leontidən aldığım Kiyev-Peçersk Lavrası və Yeni Şəhid Yelizaveta qalıqlarının yanına ikona qoydum. Hər zaman onun qarşısında bir lampada yanırdı və hər gün yatmazdan əvvəl onun qarşısında akatistləri oxuyurdum.

Noyabrın 24-ü səhər saat 3-də güclü gül qoxusundan oyandım. Bütün otaq onlarla dolu idi. Ətrafa baxanda ikonanın ətirli yağla örtüldüyünü gördüm.

Tezliklə onlar mirra axan simvolu kilsələrə aparmağa başladılar. Pravoslav Kilsəsi və parishionerləri bu dünya ilə məsh et.

Eyni neft Allahın lütfü ilə Rusiyaya da gətirildi.

Optina Ermitajında ​​Möcüzələr (1988; 1989)

11 noyabr 1988-ci il, axşam saat beşdə Optina Ermitajının Vvedenski Katedralində, Ən Müqəddəs Teotokosun Kazan ikonasında möcüzəvi mübarək şeh hadisəsi və ikonadan ətirli mirranın çıxması baş verdi. Müqəddəs Ambrose.

Möcüzənin şahidləri Məryəmin təsvirində göz yaşı kimi şəffaf olan nəmin göründüyünü gördülər. Əvvəlcə bir növ tərləmə meydana çıxdı, sonra damlalar göründü, tədricən artdı. Onlar toplandı, ikona qurudulub silindi və yenidən eyni yerdə və ya yaxınlıqda İlahi Körpənin narıncı-qırmızı paltarında, Onun xeyir-dua əli altında peyda oldular. Bunu qardaşlar, monastırda işləyən zəvvarlar gördülər. Şeh ikonadan diqqətlə çıxarıldı və dərhal xidmət başlamazdan əvvəl Ata Üstün Archimandrite Evlogii tərəfindən bir akathist oxundu, bundan sonra şeh yenidən göründü. Möcüzəvi obraza xidmətlə birləşən “Vespers” saat 22:30-da başa çatdı və saat 23:00-da məlum oldu ki, Müqəddəs Ambroz ikonasından mirra yayılmağa başlayıb.

Müqəddəs Ambrozun bu obrazı Optina üçün Moskva Seminariyasının tələbəsi Ata Üstün Zinonun iştirakı ilə çəkilmişdir. Təsvir daim Vvedenski Katedralində Müqəddəs Ambrozun qalıqlarının yanında idi.

Optina-nın təcrübəsiz şahidi bu hadisəni necə təsvir edir:

“Birincisi, ikonada tərləmə görünüşü göründü - ən kiçik nəm damcıları (rahibin ürəyinə uyğun gələn ərazidə). Tezliklə yaxşı müəyyən edilmiş, yağlı, ətirli bir ləkə aydın göründü. Sonra parlaq muncuqlar kimi damcılar başqa yerlərdə - rahibin mantiyasında və əlindəki tumarda görünməyə başladı: "Təvazökarlıqla böyüməyə məcbur olmaq uyğundur".

Burda-burda damcılar alovlanır, gözümüzün qabağında çoxalır, tam damcıya çevrilir, sonra isə onların bəziləri azalıb yoxa çıxırdı.

Dünyanın axını ətirlə müşayiət olundu. Dalğalar kimi hərəkət etdi, indi dərhal hamını ələ keçirdi, sonra çətin hiss olunan səviyyəyə qədər yox oldu. Yer qoxuları arasında bənzərini ala bilmir. Onun yaratdığı təəssüratın adını çəkməyə çalışsanız, o, sanki ətirli, konsentrasiyalı təravətdir.

Baş verən möcüzə sadə və eyni zamanda qorxulu idi. Həmin vaxt məbəddə adi təmizlik işləri gedirdi və insanlar sanki heyrətlə ikona və onun yanında dayanan rahibləri görmürdülər. Gözümüzün qabağında baş verənlər sadəliyi ilə diqqəti cəlb edirdi. Biz ucaltmaqdan uzağa, sakitcə danışdıq, təəssürat mübadiləsi apardıq. Baxışlarında heyrətamiz dərinlik və aydınlıq əldə edən rahib Ambrosun varlığını hər kəs hiss etdi. Kanon möhtərəmə oxundu, möhtəşəmliyi oxuduq ...

Tədricən, dünyanın axını açılan tumarın sahəsinə keçdi və "təvazökarlıqda böyümək" sözlərində bir neçə böyük damcı göründü.

Gecə mirra axını dayandı.

Möcüzənin başqa bir şahidi bunları söylədi: “Həmin gecə saat iki radələrində məbədə getdim. Orada heç kim yox idi, yalnız təəssüratlardan yorulmuş yuxuda olan bir gözətçi və mirra axını ikonasının yanında məzmur oxuyan naşı idi. Oxuyub qurtardı, məlhəm diqqətlə yığıldı, hamı getdi. Möcüzəli obraz qarşısında tək qaldım. Bu qorxulu və sevincli idi. Kathismanı oxudum və ikonaya qalxdım. Amma üzərində az görünən izdən başqa heç nə yox idi. Bir möcüzə görməyəcəyəm deyə üzüldüm, amma birdən ikonada yenidən dünyanın parlaq bir nöqtəsi göründü, gözlərim önündə bir damlaya çevrildi. İlahi, Müqəddəs Ambrozun duaları vasitəsilə möcüzə haqqında düşünərək mənə təsəlli verdi”.

Sonrakı günlərdə müqəddəsin simvolu dəfələrlə mirra axınına başladı. Beləliklə, mərhum Həzrətləri Patriarx Pimenin ad günündə ikonada mirra göründü. Başqa hallar da var idi, onlardan biri xüsusi diqqətə layiqdir, çünki o zaman dünyanın möcüzəli axını filmə çəkilirdi. Bunu hadisənin şahidi Hierodeacon Sergius deyib.

1989-cu il sentyabrın 17-də liturgiyadan sonra Amsterdamda film festivalı üçün proqramın çəkilişi hazırlanırdı. Ata Sergiusdan Allaha imanı barədə soruşduqda operator mənfi cavab verdi. Kafir üçün monastır haqqında bir hekayənin necə qurulacağı aydın deyildi və Ata Sergius rahibin qalıqlarına hörmət etməyə getdi ki, hər şeyi özü idarə etsin və ona nə edəcəyini və deyəcəyini öyrətsin. Hər şey çəkiliş üçün hazırlandıqdan sonra Ata Sergius operatoru Allah Anasının Kazan İkonuna apardı və bu görüntü ilə bağlı artıq təsvir etdiyimiz hadisələri ona danışdı. Sonra müqəddəsin ikonasına başqa bir kilsəyə keçdilər və Ata Sergius heyrətdən donub qaldı: ikonada mirra zolaqları olan iki ləkə aydın görünürdü. Məbəddə kafedralın o biri ucundakı şam qutusundakı naşılardan başqa heç kim yox idi. Ata Sergius, öz təbirincə, kamera tərəfindən ehtirassız şəkildə qeydə alınan təəccübünü gizlədə bilməyib. Operator ona irad tutdu: “Görürəm ki, sənə nəsə olub”. Ata Sergius, öz təbirincə, kamera tərəfindən ehtirassız şəkildə qeydə alınan təəccübünü gizlədə bilməyib. Operator ona irad tutdu: “Görürəm ki, sənə nəsə olub”. Ata Sergius bunun səbəbini göstərdi. Bundan sonra bir naşı çağırıldı və ikonada ikinci bir şahid görünəndə çəkiliş başladı. İlahi ətri hiss edən operator qışqırdı: "Təəssüf ki, qoxunu çıxara bilmirsən!"

Film Amsterdam Film Festivalında nümayiş etdirildi və böyük uğur qazandı. Beləliklə, rahib, "ona imanla axan hər kəsin ürəyində xəstələnərək" yenidən insanlara təbliğ etməyə getdi və onun şəhadəti uzaq hüdudlardan kənara yayıldı.

İnsanların ətini və qanını zəbt edən allahsızlıqla bağlı müasir dünyada Optinadakı kimi möcüzələr bir xristianın ruhunu Cənnət Xanımının və müqəddəslərin şəfaətinə qızğın ümidlə doldurur.

Cənnət Padşahlığından bizim günahkar dünyamıza yayılan bu təzahürlərin mənşəyi əzəmətli və sirlidir. Biz, pravoslavlar, bu cür əlamətlərlə necə davranmalıyıq?

Suriyalı İshaqın əsərlərində (otuz altıncı söz) əlamətlər haqqında tapdığımız budur: bu müqəddəslər haqqında düşünərək və onlara göstərmək istəyir ki, bir saat belə onlara gizli qayğısını dayandırmır, lakin hər dəfə hal onlara, bacardıqları qədər, duada öz şücaətlərini və çalışmalarını göstərməyə imkan verir. Əgər iş kəşf (Allahın aşkar köməyi) tələb edirsə, ehtiyac xatirinə bunu edir; Onun yolları ən hikmətlidir, çatışmazlıq və ehtiyac baxımından kifayətdir və heç bir təsadüfi deyil. Kim lazımsız yerə buna cəsarət edərsə və ya Allaha dua edərsə və əlində möcüzə və qüdrət istəsə, beynində istehza və iblis tərəfindən sınağa çəkilir və lovğa və vicdanı zəif olar.

Rus salnamələrində mirra axınına dair bir çox şəhadət var, onlardan o dövrdə möcüzələrin və əlamətlərin adi olduğunu görürük.

"Bizim üçün möcüzə yaratmaq səmavi dirçəliş əlamətidir" rektor bu hadisələri izah edir, "bu, bizə tövbə və dua gücləndirmək üçün verilir."

Rektorun atasının sözlərinə görə, Cənnət Kraliçası dünya üçün fəryadını lütf şehində təzahür etdirərək qardaşları və bütün pravoslavları tövbəyə çağırır.

Onun müqəddəs simvolu. Bu möcüzənin daimi yaddaşı, eləcə də rahib Ambrosun mirra axan obrazının lütflə dolu köməyi, qardaşlar mənəvi həyatlarının təməlini qoymalıdırlar. Bu, tarixlə - monastırın qayıtdığı gün ilə göstərilir, Optina Ermitajının Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarılması qərarından düz bir il sonra burada mirra axınının ilk möcüzəsi baş verdi.

(“Qeyrətli şəfaətçi.” Hieroşemamonk Filadelf (Boqolyubov), M., Rus Ruhani Mərkəzi, 1992).

Zosimovskaya Ermitajının ağsaqqalı Ata Aleksinin († 1928) kəşfiyyatı

Onun ruhani oğlu I. N. Chetveruxin tərəfindən qeydə alınan bəzi hadisələr bunlardır.

İlahiyyat Akademiyasından olan dostum N. I. P. bir dəfə 1908-ci ildə etiraf etmək üçün keşişin yanında idi. Onunla sağollaşan keşiş birdən bacısı haqqında dedi: “Ay, yazıq bacın!” N. I. P. keşişin sözlərini başa düşmədi, lakin evə gələndə anasından bacısının dəli olduğu barədə bildiriş gördü.

Bənzər bir hadisə 1915-ci ildə hər həftə Aleksi ataya baş çəkən müəllimlə baş verdi. Bir dəfə ata onunla görüşdü:

Bu gün niyə gəldin? Nə üçün? Bu gün səni gözləmirdim. Qardaşların hamısı sağdır?

Hamı, ata, sağdır, - belə bir görüşdən çaşqınlıqla cavab verdi.

Moskvaya çatan kimi o, junker qardaşının ölümü ilə bağlı teleqram tapdı.

Bir dost, bir gün Alman müharibəsi zamanı cəbhədə olan ərinə həsrət qalan gənc bir qadını olan bir keşişə necə baş çəkdiyini söylədi. Ata Aleksi ona heç nə demədi, amma dostumuz dedi: "Məndə sadəcə Olechka var idi, ərinə həsrət qaldı, amma əri öldürüldü." Kahin bunu hardan bilə bilərdi, Rəbb onu tanıyır, amma bundan iki həftə sonra Olya ərinin ölümü barədə bildiriş göndərdi.

(Moskva jurnalı, No 4, 1992, səh. 7)

Yunus peyğəmbər balinanın qarnında idi

Yunus peyğəmbərin üç gün üç gecə balinanın qarnında qalması İncildə deyilir. Yunus peyğəmbər eramızdan əvvəl VIII əsrdə - yəni iki min səkkiz yüz il əvvəl yaşamışdır. İndi isə 20-ci əsrdə vicdanlı alimlər Yunus peyğəmbərlə baş verən hadisənin doğru olduğuna dair dəlillər təqdim etdilər. Ancaq çox keçməmiş psevdolimlər balinanın Yunusu uda bilməyəcəyini iddia etdilər və bu yalan təxminən iki yüz ildir iddia edildi. İndi isə Allahın izni ilə 20-ci əsrin bəzi kəşfləri və hadisələri hətta bədnam ateistlərin də fikrini dəyişib. Kitabdan bir məqaləyə əsaslanan Müqəddəs Kitabın doğruluğunun sübutu budur: Tanrının Qanunu, rahib Seraphim, Poçaevskinin Rahib İşinin mətbəəsi, 1967, səh. 231-233.

Səthi və inanmayan tənqidçilər Yunusun həqiqətən balina tərəfindən udulduğunu və peyğəmbərin üç gün üç gecə balinanın qarnında qaldığını, sonra quruya atıldığını etiraf etmək üçün çoxlu maneələr olduğuna inanırlar.

Əlbəttə, Məsihə iman edən heç kəs Yunus peyğəmbərin başına gələnlərə şübhə edə bilməz, çünki Məsihin Özü bu mövzuya möhür vurmuşdu: “Çünki Yunus balinanın qarnında olduğu kimi, üç gün balinanın qarnında idi və üç gün də orada olacaq. yerin ürəyi üç gün üç gecə ”(). Burada Məsih – ən azı onun şagirdlərinə gəldikdə – tənqidçilərin güman etdiyi kimi, Yunus peyğəmbərin kitabının alleqoriya (alleqoriya) olması fikrini təkzib edir. Çünki yalnız alleqorik mənada deyilsə ki, Yunus balinanın qarnında olub, onda buradan belə çıxır ki, Məsihin yerin qəlbində üç gün üç gecə qalması həm də yalnız təşbeh mənasını daşıyır. . Burada yenə Əhdi-Ətiqin inkarının Məsihin Özünü və Onun sözlərini inkar etməyə necə yol açdığına dair bir nümunəmiz var.

Yunus peyğəmbərin əhvalatını inkar etmək bütün Müqəddəs Yazıları inkar etməyə bərabərdir, bu da imandan imtina etmək deməkdir. Müqəddəs Kitaba qarşı “elmi etirazlar” adlanan çoxsaylı məğlubiyyətlər insan üçün hələ də kifayət deyilmi? “Bu dövrün müdriklərinin” müqəddəs İncillə bağlı təkzibləri və istehzaları neçə dəfə onlara qarşı çevrilib. Axı orijinalın mətni ilə sadə tanışlıq və bəzi elmi biliklər bizə bir çox cəhətdən cavab verir.

Məlumdur ki, müqəddəs İncilin (Əhdi-Cədidin) orijinalı ivrit dilində, Əhdi-Cədidin isə yunan dilində yazılıb.

Ancaq ibrani dilində (Əhdi-Ətiqdə və xüsusən də Yunus peyğəmbərin kitabında yazılmışdır) balina "tannin" sözü adlanır. İncildə, Əhdi-Ətiqdə dəniz məxluq Yunusu udmuş ​​, “tannin” deyil, “dağ” sözü adlanır, “dağ” sözü isə “böyük balıq” və ya “dərinliklərin canavarı” deməkdir.

Müqəddəs Kilsə 1500 ildən artıqdır ki, Yunusu udan bu canlını “su heyvanı” adlandıraraq buna şəhadət edir. Beləliklə, məsələn, Matinsdəki Cümə kanonunun 6-cı mahnısının irmosunda, 8-ci tonda deyilir (slavyan dilində): "" Bətnindəki "su heyvanı", İon əllərini çarpaz şəkildə yayaraq, xilası qabaqcadan göstərirdi. reallıq ehtirası."

Səhər kanonunun 6-cı mahnısında, çərşənbə axşamı, 5-ci tonda deyilir: "Ya Rəbb, bir peyğəmbəri vəhşi heyvandan xilas etdin və məni idarə olunmayan ehtirasların dərinliyindən qaldırdın, dua edirəm."

Həmçinin Matinsdəki Xaçın bazar kanonunun irmosunda, ton 6, ode 6: Yunusu udan məxluq təkcə balina deyil, heyvan adlanır.

Matinsdəki çərşənbə axşamı kanonunun 6-cı qəsidəsinin 2-ci tonunda deyilir: "Ancaq vəhşi heyvandan Yunus kimi, məni ehtiraslardan qaldır və məni xilas et."

Çərşənbə günü Matinsdə, 6-cı mahnının irmosunda, 3-cü səs, Theotokos kanonunda deyilir: "Xilaskarı xilas et, sanki peyğəmbəri heyvandan xilas etdin".

Və Matinsdəki bazar günü kanonunda, 6-cı mahnının irmosunda, 7-nin tonunda deyilir: “Dünya qayğılarının söz-söhbətində üzərək, gəmi ilə günahlarımızı batırırıq və boğulmuş heyvan tərəfindən süpürülürik. Yunus, Məsih, sənə yalvarıram: məni ölümcül dərinliklərdən dirilt”.

Irmologia-dan (irmos toplusu) su heyvanından bəhs edən daha çox mətnə ​​istinad etmək olar.

İndi balinalar üçün. Elmdə balinaların müxtəlif cinsləri məlumdur. Beləliklə, məsələn, alt çənəsində 44 dişi olan və uzunluğu 60-65 fut (18-20 metr) çatan bir balina cinsi var. Ancaq onların çox kiçik bir boğazı var. Yəqin ki, bu, Yunusun balina tərəfindən udula bilməyəcəyini iddia etməyə səbəb olub.

Balinaların başqa bir növü var, sözdə "şüşə burunlu" və ya "gagalı". Bu, uzunluğu 30 fut (9 metr) qədər olan kiçik bir balinadır. Kiçik olmasına baxmayaraq, kifayət qədər böyük bir boğaza malikdir və insanı asanlıqla uda bilər. Amma peyğəmbəri yeyə bilməzdi, çünki yemək çeynəyir və dişləri var. Yəni özünü qusmaqdansa, Yunusu çeynəməyi üstün tutur.

Dişləri olmayan, lakin "balina sümüyü" ilə təchiz edilmiş balinalar var. Bu tip balinalar arasında "Fin-Back" adlı balinalar var. Bu balinaların uzunluğu 88 fut (26 metr və 40 sm) qədərdir. Belə bir balinanın mədəsində 4-dən 6-a qədər kamera və ya bölmə var və onların hər hansı birində kiçik bir qrup insan asanlıqla yerləşə bilər. Bu balina növü hava ilə nəfəs alır, başında burun boşluqlarının uzantısı olan hava ehtiyatı kamerası var. Çox böyük bir cismi udmazdan əvvəl Fin-Buck balinası onu bu kameraya itələyir. Bu balinanın başında çox böyük bir cisim varsa, o, ən yaxın quruya üzür, dayaz sularda uzanır və yükü atır.

Alim doktor Ranson Harvi şəhadət verir ki, onun 200 funt (təxminən 80 kiloqram) ağırlığında olan dostu ölü balinanın ağzından sürünərək bu hava kamerasına daxil olub. Həmin alim balina ovlayan gəminin üzərinə düşən itin 6 gündən sonra balina başında diri tapıldığına diqqət çəkir. Deyilənlərdən aydın olur ki, Yunus belə bir balinanın “bətnində”, yəni hava kamerasında 3 gün 3 gecə qalıb sağ qala bilərdi. Beləliklə, elmi məlumatlardan və birbaşa təcrübədən görə bilərik ki, Yunus balina tərəfindən udula bilər.

Amma bibliyadakı "dağ" sözü "böyük balıq" deməkdir. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Yunus həqiqətən də dəniz canlısı - böyük balıq tərəfindən yeyilə bilərdi. Bu vəziyyətdə, "balina köpəkbalığı" və ya "sümük köpəkbalığı" adlı bir balığı göstərməlisiniz.

Balina köpəkbalığı adını dişləri olmadığı üçün almışdır. Balina köpəkbalığı 70 fut uzunluğa (21 metr) çatır, ağzındakı böyük boşqablar (bığlar) vasitəsilə yeməkləri süzür. Bu köpəkbalığının bir insanı yerləşdirmək üçün geniş mədəsi var.

Yunusun üç gün üç gecə böyük bir dəniz məxluqunun qarnında qalması və sağ qalması faktını Müqəddəs Yazıların sözləri ilə söyləmək olar: “Allahla hər şey mümkündür”. O zaman Literary Digest-də dənizçini köpək balığı balinasının udması xəbərini xatırlatmaq əbəs deyil. 48 saatdan sonra (yəni iki gündən sonra) köpəkbalığı öldürüldü.

Köpəkbalığı balinası açıldıqda, bu heyvan tərəfindən udulmuş dənizçini diri-diri, ancaq huşsuz vəziyyətdə tapanda toplananların hamısını təəccübləndirən nə oldu. Üstəlik, dənizçinin balina köpəkbalığının qarnında qalmasının heç bir nəticəsi olmadı, saç tökülməsi və dəridə bir neçə blister istisna olmaqla. Sonra dənizçi özünə gələrək balinanın qarnında olanda yalnız qorxunun ona rahatlıq vermədiyini söylədi. O, özünə gələn və harada olduğunu başa düşən kimi dərhal yenidən huşunu itirdi.

Bu yaxınlarda, Ata İ.S. yazır, yapon balıqçılar Havay adalarında böyük bir ağ köpəkbalığını öldürdülər. Onun mədəsində tam insan skeleti tapılıb. Məlum oldu ki, bu, Şimal-Am paltarında fərarilər siyahısında olan bir əsgərdir. ordu.

Beləliklə, görürük ki, Yunus hətta təbiətin təbii qanunlarını pozmadan da böyük bir balıq tərəfindən uda bilər. Bütün “absurdlar” və “ziddiyyətlər” aradan qalxır. Allahın Kəlamı həqiqətdir və dəyişməzdir; o, əsl elmlə heç vaxt ziddiyyət təşkil edə bilməz.

Lakin buna baxmayaraq, biz mömin insanlar üçün tamamilə aydındır ki, Yunus peyğəmbərlə olan hadisədə Allahın qüdrəti sözsüz ki, hərəkətə keçdi. Çünki Rəbb təbiət qanunlarının yaradıcısı olaraq, ehtiyac duyarsa, Öz iradəsinə uyğun olaraq onları idarə etmək azad iradəsinə malikdir.

Müqəddəs Seraphimin (Sobolev) duaları ilə möcüzələr

Ananın proqnozu gerçəkləşdi

Dəhşətli iztirablar içində olan Vladyka Seraphimin (Sobolev) anası yükdən qurtula bilmədi və həkimlərin qərarı ilə onun həyatını xilas etmək üçün əməliyyata davam etmək - körpəni hissələrə ayırmaq tələb olundu. valideyn. Özünə gələn və həkimlərin qərarından xəbər tutan o, and içərək ərinə qadağan etdi: körpəsinin öldürülməsinin qarşısını al. Dəhşətli əzab içində keçən gecədən sonra, 1 dekabr 1881-ci ildə səhər saat 5-də kilsə zənginin ilk vuruşunda körpə heç bir şey olmadan öz-özünə dünyaya gəldi. kənar yardım. Sonra ana soruşdu: “Mənə az qala öləcək nəslimi göstər” və uşağı gətirəndə dedi: “Ay, nə ciddi muxtar doğulub”.

Bundan sonra ailə bəzən ona “muxtar” deyirdilər. Yalnız uzun illər sonra o, kitabdan öyrəndi ki, ərəbcə “muxtar” sözünün mənası “yepiskop” deməkdir. Nikolay (vəftiz zamanı belə adlanırdı) 1920-ci ildə 1 oktyabrda Ən Müqəddəs Theotokosun Şəfaət bayramında yepiskop Seraphim oldu. Beləliklə, ananın proqnozu 39 ildən sonra gerçəkləşdi.

1991-ci ildə Yunanıstanda bir kitab nəşr olundu, burada müqəddəs Seraphimin möcüzələrinin 27 qısa təsviri var, Tanrı tərəfindən müqəddəsin həyatı boyunca və ölümündən sonra duaları ilə həyata keçirilir. Budur, ölümündən sonrakı möcüzələrdən ikisi.

Kollektorun xilas edilməsi

(Rəsmi E.K. deyir)

Mənim yaxın qohumum, dərin dindar adam, gənc əsgəri Müqəddəs Serafim tərəfindən möcüzəvi şəkildə ölümdən xilas etməsindən danışanda, onu dinləyərkən, eyni 1952-ci ildə dəhşətli bəlaya düşəcəyimi və gözəl kömək alacağımı təsəvvür etmirdim. arxiyepiskop Seraphimdən. Mənə belə oldu.

1952-ci il iyulun ortalarında xəstə idim. Kollektor işlədiyim Sığorta İnstitutundan (hadisələr Bolqarıstanda baş verir) qəfildən xəbər aldım ki, yoxluğumda aparılan auditlə bağlı görünsün. Dərhal öz müəssisəmə getdim. Auditor mənə dedi ki, audit artıq başa çatıb və məni 4.800.000 lev (leva) məbləğindən sui-istifadə etməkdə ittiham ediblər. Yalnız aktı yazmaq və imzalamaq qaldı. Bütün bunlardan sonra özümü pis hiss etdim. Müfəttiş soyuqqanlı şəkildə nahar etməyi və sonra özünün nahardan sonra tərtib edəcəyi təftiş aktını imzalamağı təklif etdi.

Mən məəttəl, gücsüz və sınmış halda çıxdım. Çarəsizlik içində özünü tramvayın altına atmaq niyyəti ilə şəhərin mərkəzinə yollanıb. Birdən, o taleyüklü anda Vladyka Seraphimin gənclə olan möcüzəsini aydın xatırladım. Onun mənə kömək edəcəyinə ümidim vardı.

Rus kilsəsinə tələsdim, kriptə (yeraltı ibadətgah) buraxılmasını istədim və orada uzun müddət göz yaşları ilə dua etdim, Vladyka Seraphimdən günahsızlığımı ortaya qoymasını xahiş etdim. Günorta saat üçə kimi qorxu ilə instituta getdim. Lakin nədənsə auditor nə həmin gün, nə də ertəsi gün gəlmədi. Sonra bildim ki, nahar vaxtı o, ağır xəstələnib və xəstəxanaya aparılıb və qəfil dünyasını dəyişib!

Onun yerinə yeni auditor göndərilib. O, başqasının təftiş aktına imza atmaq istəməyib və hər şeyi əvvəldən özü yoxlamaq istəyib. Diqqətli araşdırmadan sonra o, qəsdən saxtakarlığın edildiyini aşkar etdi. Məlum oldu ki, 4.800.000 levdən sui-istifadə edən digər iki inkassatorun sənədləri dəyişdirilərək mənə verilib. Elə oldu ki, qısa müddətdə ölüm onları da qəfildən biçdi! Sonradan öyrəndim ki, birinci auditor həbsxanaya çoxlu kollektorlar gətirib və onların əksəriyyəti günahsız yerə əziyyət çəkib.

E.K. hekayəsini bu sözlərlə bitirir: “Tanrıya və Onun müqəddəsinə, arxiyepiskop Serafimə həmd olsun, onun duaları ilə Tanrı Öz İlahi həqiqəti ilə insan yalanını məğlub etdi!”

Bir qadın, bir taksi sürücüsü üçün peyğəmbərlik xəyalı

Taksi sürücüsü olan qadın (Bolqarıstan) uzun illər övladı olmadığını bildirib. Bir dəfə yuxuda gördü ki, körpə onun maşınında uzanıb ağlayır. Bu uşağın haradan gəldiyini düşündü. Birdən yuxusunda belə cavab eşidir: “3 nömrəli Çar Liberator küçəsindən”.

Səhər qadın həmin ünvanda nə olduğunu görmək üçün maraqla getdi. Bu kilsənin ünvanı olduğunu biləndə çox təəccübləndi.

Kilsəyə girərək qəribə yuxusunu kilsə nazirlərinə danışdı və onlar ona arxiyepiskop Seraphimin məzarı başında dua etməyi məsləhət gördülər. Tezliklə onun bir uşaq dünyaya gəldi və o, Allahı və İlahi Seraphimi izzətləndirdi.

Müqəddəs Odun enməsinin möcüzəsi

Hər il Pasxadan əvvəl Yerusəlimdəki pravoslav kilsəsində.

“XX əsrdə pravoslav möcüzələri” adlı birinci topluda biz artıq Müqəddəs Odun enmə möcüzəsi haqqında yazmışdıq və ikinci topluda da bunu qeyd etmişdik. İndi, üçüncü kitabda - yeni sübutlar.

Xristian aləminin tarixində böyüklüyünə görə bənzəri olmayan bu möcüzə hər il baş verir. Xatırladaq ki, atəşin yaxınlaşması möcüzəsi pravoslav kilsəsində, pravoslav Pasxa bayramında, pravoslav patriarxı xidmət edərkən, köhnə üslubda qeyd olunur. Katolik yepiskopunun Müqəddəs Odu qəbul etmək cəhdi uğursuzluqla, daha doğrusu, Rəbbin cəzası ilə başa çatdı: müqəddəs od məbədin içərisinə enmədi, ancaq ildırım məbədin yaxınlığındakı bir ağacı vurdu, ağacı yandırdı və parçaladı. Qeyri-pravoslavlardan heç kim qeyri-qanuni olaraq müqəddəs atəşi almağa cəsarət etmədi.

Bu möcüzə Yerusəlimdəki Rəbbin Dirilmə Kilsəsində həyata keçirilir. Od öz-özünə, Allahdan enir - heç bir insan tərəfindən, nə kibritdən, nə alışqandan, nə də başqa insan ixtiralarından alovlanmır. Bu məqsədlə patriarx içəri girməzdən əvvəl xüsusi olaraq yoxlanılır və inanmayanlar tərəfindən diqqətlə yoxlanılır.

Enən atəş lütf dolu adlanır, çünki o, özü ilə Tanrıdan lütf gətirir - insanı müqəddəs edən, günahlardan azad edən, xəstəlikləri sağaldan, istedadlar və mənəvi hədiyyələr verən lütf. Yunanlar bu atəşi müqəddəs işıq adlandırırlar: agios-fotos. İlk anlarda bu od yanmır, yanmır, sonra adiləşir, kortəbii olur.

Müqəddəs odun enməsi müxtəlif əsrlərdə yaşamış müxtəlif şahidlər tərəfindən çox oxşar şəkildə, yalnız bir-birini tamamlayan kiçik fərqlərlə təsvir edilmişdir. Çünki onların təsvirləri eyni olsaydı, birinin digərindən köçürdüyünə şübhə yaranardı.

Müqəddəs Kitabda deyilir: «İki və ya üç şahidin ağzında hər söz öz yerində qalacaq», yəni etibarlılıq üçün iki və ya üç şahid lazımdır.

Beləliklə, müqayisə və mükəmməl etibarlılıq üçün biri 19-cu əsrdə, digəri 20-ci əsrdə yaşamış yanğının yaxınlaşmasının iki şahidinin təsvirini verəcəyik.

1859-cu ildə Varvara xanım (B. d. S.-İ.) Müqəddəs Odun enməsi zamanı iştirak etmiş və bu möcüzəni ruhani atası Abbot Entoniyə yazdığı məktubda təsvir etmişdir.

Böyük Şənbə günü Feodorovski Monastırında səhər tezdən bütün rahibələr və zəvvarlar kiçik rəngli şamları bağlamalara bağladılar ki, hər bir bağlama 33 şamdan ibarət olsun - Məsihin illərinin sayının xatirəsinə.

Səhər saat 10-da, liturgiyadan sonra, pravoslavlarımız Rəbbin məzarı üzərində lampaları, kilsədə isə bütün şamları söndürdülər. (Müqəddəs Qəbiristanlıq Rəbb İsa Məsihin dəfn yeridir, keçmiş məbəd, indi isə ibadətgahdır).

Bütün şəhərdə, hətta ətrafda belə bir qığılcım qalmadı. Yalnız katoliklərin, yəhudilərin və protestantların evlərində yanğın sönmürdü. Hətta türklər də pravoslavlara tabe olurlar və bu gün müqəddəs qəbir kilsəsinə gəlirlər. Uşaqlarının əllərində şam bağlamalarını gördüm və tərcüməçi vasitəsilə onlarla danışdım. Uşaqları olan böyüklər də var idi.

Günorta saat 12-də məbədin qapıları açıqdır və kafedral insanlarla doludur. İstisnasız olaraq hamı, yaşlı və gənc, Rəbbin Dirilmə Kilsəsinə gedin. İnsanların arasından çətinliklə ora getdik. Bütün beş pilləli xor zəvvarlarla dolu idi, hətta divarlarda, birtəhər tutmaq mümkün olan yerdə, hər yerdə ərəblər var idi. Biri özünə çəkdi Xüsusi diqqət: o, ikonanın qarşısındakı böyük şamdanın qulpuna oturdu və yeddi yaşlı qızını dizinin üstünə qoydu. Başları qırxılmış bədəvilər, başı və burnu pullu, ağ örtüklü qadınlar, müxtəlif yaşlarda olan uşaqlar dağlardan məbədə qaçdılar. Hamı çaş-baş qalıb, səbirsizliklə mübarək atəşi gözləyirdi. Türk əsgərləri zəvvarların arasında dayanaraq, əllərindəki silahlarla narahat olan ərəbləri sakitləşdiriblər.

Katolik rahibləri və yezuitlər bütün bunlara maraqla baxırdılar, onların arasında 18 il əvvəl Latın kilsəsini qəbul etmiş rus knyazımız Qaqarin də var idi.

Kral qapıları açıq idi və bütün xristian məzhəblərinin ən yüksək ruhaniləri orada görünürdü. (Dirilmə Katedrali yer üzündə bütün dinlərin nümayəndələrinin bir yerdə olduğu yeganə yerdir, qayda istisna olmaqla, bu qaydanı təsdiqləyir: bidətçilərlə dua edə bilməzsiniz).

İlk dəfə Yerusəlim Patriarxı burada olub - əvvəlki illərdə o, Konstantinopolda yaşayırdı. Bununla belə, onun canişini, mitropolit Peter Meletius qurbangahın başında idi və özü də Müqəddəs Odu qəbul etdi. Bazar günündən (Vay həftəsi) Metropoliten prosporadan başqa heç nə yemədi və hətta özünə su içməyə icazə vermədi; bundan o, həmişəkindən daha solğun idi, lakin ruhanilərlə sakitcə danışdı.

Hər kəsin əlində bir dəstə şam var idi və xorda dayanan digərləri bir neçə belə dəstəni məftillərə endirdilər və bu dəstələr cənnət atəşini qəbul etmək üçün divarlar boyunca asıldı. Bütün lampalar yağla doldurulub, çilçıraqlarda yeni şamlar var: fitillər heç yerdə yanmayıb. Millətlər inamsızlıqla Kuvukliadakı bütün küncləri diqqətlə silirlər (Kuvuklia Məsihin cəsədinin yatdığı Müqəddəs Qəbirin yeridir) və özləri Müqəddəs Qəbirin mərmər taxtasına pambıq yun qoyurlar.

Təntənəli an yaxınlaşır, hər kəsin ürəyi qeyri-ixtiyari döyünür. Hər kəs fövqəltəbii düşüncəyə köklənib, lakin bəziləri şübhələnir, bəziləri, dindarlar Allahın rəhmət ümidi ilə dua edir, maraqdan çıxanlar isə laqeyd şəkildə nə olacağını gözləyirlər.

Burada günəş şüası Kuvuklia üzərindəki çuxura düşdü. Hava aydın və istidir. Birdən bulud peyda oldu və günəşin qarşısını aldı. Qorxdum ki, bir daha mübarək od qalmasın və camaat metropoliteni sıxıntıdan parçalayacaq. Şübhə ürəyimi qaraltdı, özümü danlamağa başladım, niyə qaldım, həyata keçirilməyən bir hadisəni gözləmək nəyə lazım idi? Fikirləşdikcə daha çox narahat olurdum. Birdən kilsədə hər şey qaraldı. Mən göz yaşlarına qədər kədərləndim; Mən ürəkdən dua etdim... Ərəblər qışqırmağa, mahnı oxumağa, sinə döyməyə, ucadan dua etməyə, əllərini göyə qaldırmağa başladılar; kavas və türk əsgərləri onları sakitləşdirməyə başladılar. Şəkil dəhşətli idi, ümumi narahatlıq!

Bu vaxt, qurbangahda Metropoliti geyindirməyə başladılar - bu, başqa millətlərin iştirakı olmadan deyil. Clear ona gümüş zərgərlik taxmağa kömək edir, onu gümüş kordonla bağlayır, ayaqqabılarını geyindirir; bütün bunlar erməni, roma və protestant ruhanilərinin iştirakı ilə edilir. Geyindikdən sonra onu qol-qola çılpaq başı ilə iki əsgər divarı arasında, qabaqda ağıllı kavasla Kuvuklianın qapısına aparır və qapını arxasından bağlayırlar. (Edikule boşdur, ilkin axtarış aparılır).

Və burada o, Rəbbin məzarı başında təkdir. Yenə susmaq. İnsanların üstünə şeh buludu enir. Mən də ağ batist paltarımda almışam.

Göydən atəş gözləyərkən hər şey susur, amma uzun müddət deyil. Yenə narahatlıq, qışqırmaq, tələsmək, dua etmək; narahat olanlar yenidən sakitləşir. Bizim missiyamız kral qapılarının üstündəki minbərdə idi: mən onun lütfü Kirilin ehtiramlı gözləntisini görə bilirdim. Mən də izdihamın arasında dayanan knyaz Qaqarinə baxdım. Üzündə kədər ifadə edildi, diqqətlə Cuvukliaya baxdı.

Ön otaqda, Kuvuklianın hər iki tərəfində divarlarda dairəvi dəliklər var ki, onların vasitəsilə ətrafdakı monastırların abbatları və abbatları Həzrəti Viceroya (Metropoliten) şam verirlər.

Birdən yan çuxurdan bir dəstə yanan şam peyda olur... Bir anda arximandrit Serafim şamları insanlara uzadır. Kuvuklianın zirvəsində hər şey yanır: lampalar, çilçıraqlar. Hamı qışqırır, sevinir, xaç keçir, sevincdən ağlayır, yüzlərlə, minlərlə şam bir-birinə nur ötür... Ərəblər saqqallarını yandırır, ərəb qadınları çılpaq boyunlarına od gətirir. İnsanların sıx olduğu yerlərdə yanğın izdihamın içinə keçir; lakin yanğının baş verməsinə şərait yox idi. Ümumi ləzzəti təsvir etmək mümkün deyil: bu, təsvirolunmaz bir möcüzədir. Günəşdən sonra - dərhal bulud, sonra şeh - və atəş. Rəbbin məzarı üstündə yatan pambığın üstünə şeh yağır və yaş pambıq birdən mavi alovla alışır. Naib yanmamış şamlarla pambığa toxunur - və şamlar mat mavi alovla yandırılır. Naib bu şəkildə yandırılan şamları çuxurlarda dayanan şəxslərə ötürür. Maraqlıdır ki, əvvəlcə kilsədəki bu qədər şamdan - yarı işıq; üzlər görünmür; bütün izdiham bir növ mavi dumanın içindədir. Ancaq sonra hər şey işıqlandırılır və alov parlaq şəkildə yanır. Alovu hamıya ötürən qubernator, məşəllərlə olduğu kimi iki böyük dəstə yandırılmış şamla Kuvukliyadan çıxır.

Ərəblər, həmişəki kimi, onu qucaqlarında aparmaq istədilər, lakin Vladyka onlardan qaçdı və özü də duman içində, sürətli addımlarla Kuvukliadan Dirilmə kilsəsinin qurbangahına getdi. Hamı öz şamını şamlarından yandırmağa çalışırdı. Mən onun yürüşünün yolunu kəsdim və onu da yandırdım. O, şəffaf görünürdü; hamısı ağ paltarda idi; gözlərində ilham yanırdı: camaat onu cənnətdən bir elçi kimi görürdü. Hamı sevincdən ağladı. Amma budur, insanlar arasında qeyri-müəyyən bir gurultu keçdi.

İstəmədən knyaz Qaqarinə baxdım - onun göz yaşları dolu kimi axırdı, üzü sevincdən parlayırdı. Dünən o, Roma etirafının üstünlüklərini təriflədi, lakin bu gün yalnız pravoslavlığa bəxş edilən səmavi lütfün təsirinə heyran olaraq göz yaşları tökür. Bu, tövbənin gec meyvəsi deyilmi?...

Patriarx naibi qucağına qəbul etdi. Bədəvilər isə vəhşi ləzzətlə bir dairədə toplaşıb kilsənin ortasında rəqs edir, özlərinin yanında sevinclə bir-birlərinin çiyinlərində dayanır, yorğun düşənə qədər mahnı oxuyur və dua edirlər. Heç kim onlara mane olmur.

Kütlənin ardınca, hamı lampaları yandırmaq üçün qaçır: bəziləri evlərinə, bəziləri İlyas peyğəmbərə, Müqəddəs Xaç monastırına, bəziləri Beytləhmə, bəziləri Getsemaniyaya gedir. Gündüzləri ilə küçələrdə işıqlar günəş işığı- qeyri-adi mənzərə!

Zati-aliləri, vitse-prezident Peter Meletius dedi ki, artıq 30 ildir ki, Allah ona səmavi alov almağa layiqdir:

İndi lütf artıq Rəbbin məzarına endi, mən Kuvukliaya qalxanda: aydındır ki, hamınız ürəkdən dua etdiniz və Allah dualarınızı eşitdi. Və elə oldu ki, göz yaşlarımla uzun müddət dua etdim və günorta saat ikiyə qədər Allahın atəşi göydən enmədi. Və bu dəfə artıq qapını arxamdan bağlayan kimi onu gördüm! Üstünüzə şeh yağdı?

Cavab verdim ki, indi də paltarımda mum ləkələri kimi şeh izləri hələ də görünür. "Onlar əbədi olaraq qalacaqlar" dedi Vladyka. Bu doğrudur: paltarı 12 dəfə yumaq üçün vermişəm, amma ləkələr hələ də eynidir.

Soruşdum ki, Vladika Kuvukliyadan ayrılarkən nə hiss etdi və niyə tez gəzdi? "Mən kor kimi idim, heç nə görmədim" dedi, "və məni dəstəkləməsəydilər, yıxılacaqdım!" Bu nəzərə çarpırdı: gözləri açıq olsa da, deyəsən baxmırdı.

Bu, xanım Barbara B. de S.-I-nin məktubunun xülasəsidir.

Bu təsvirdə bir deyil, iki möcüzə olduğuna xüsusi diqqət yetirilməlidir: mübarək odla yanaşı, mübarək buluddan mübarək şeh də enir. Bunu başqa bir şahid, Athos dağından olan rahib Partenios da təsdiqləyir. O deyir: Patriarx Rəbbin məzarını tərk etdikdən sonra “xalq Rəbbin məzarına ehtiram göstərmək üçün tələsir; və mən (rahib Partenius) pərəstiş etməkdən şərəf duydum. Məsihin bütün məzarı yaş idi, guya yağışda islanırdı; amma səbəbini tapa bilmədim. Rəbbin məzarının ortasında o böyük çıraq dayanırdı, özü də yanar və böyük işıqla yanar. (M., 1855, rahib Partenius).

1982-ci ildə enən mübarək yanğın haqqında bir şahidin dedikləri budur.

Saat 10-dur, müqəddəs atəşə dörd saat qalıb.

Artıq Kuvuklianın qapılarını möhürlədilər, mum möhürü qoydular. Ərəblər indi yürüş edir.

Səs-küy, qışqırıq, musiqi. Ərəblər çox şiddətlə Allaha üz tuturlar, cənub xasiyyəti ilə.

Patriarx Diodor yanımızdan keçir. Bir neçə dəqiqədən sonra patriarx bir xitonda Rəbbin məzarına girəcək. Tabutun qapısında bir kopt və bir erməni var. Onlar mübarək atəşin qəbuluna şahidlik edəcəklər.

Bu gün hər bir pravoslav xristian, hər bir mömin qiyamət kilsəsinə gəlməyə çalışır. Müxtəlif ölkələrdən zəvvarlar gəlir.

Patriarx artıq Kuvukliyaya girdi, indi müqəddəs atəşin göndərilməsi üçün dua edəcək.

... Müqəddəs Od bu il qeyri-adi sürətlə endi.

Qışqırıqlar, səs-küy, ağlama.

Hamı mübarək odla şam yandırır, şamları uzadır, yüzlərlə əl görünür və bütün məbəd yanıb deyəsən, ətrafda işıqlar var, nəhəng şam dəstələri, hər əlində 2-3 dəstə şam. Bütün məbəd işıqlandırılıb.

Məbədi tərk edərək, görürük: Qüdsün bütün küçələri insanlarla doludur, hamı müqəddəs atəşi daşıyır.

Yanğının yaxınlaşmasından sonra bəzi bacıların hekayələrini təqdim edirik.

Mən Kuvuklia ətrafında və məbədin günbəzinin ətrafında üçbucaqlı ildırım şəklində od gördüm.

Sevincini yaşayan bəzi bacılar ağladılar, hətta mübarək ocaq enəndə ətrafımda hönkür-hönkür ağladılar.

Və yanımda Belçikadan gələn ruslar var idi. "Yaşa!" qışqırdılar.

Kimin sevinci var, kimin göz yaşı var. Ümumiyyətlə, Rusiyada bizim kilsədəki kimi əhval-ruhiyyə yoxdur.

Nə mərhəmətli Rəbb: axı onlar yaxınlıqda söyüş söyürlər, polis də kimisə ayırır, hər şey ola bilər ... amma lütf enir, hamı bunu bərabər görə bilər.

Bacılar deyirlər ki, lütf hələ də ilk enişdən sonra, oddan sonra özünü göstərir.

Görürəm ki, yenidən Kuvuklia üzərində, belə ziqzaqlarda Cuvuklia şimşəkləri çaxır, sonra orada, sonra Cuvuklianın lap günbəzində parıldayır ... Birdən bir top göründü (top şimşəyi kimi). Bir anda o, birdən-birə dağıldı, ziqzaq şəklində parıldadı. Dərhal hamımız ayağa qalxdıq: lütf! Nə möcüzədir.

Hamımız gözləyirik. Birdən hamı fit çaldı, baxıram, dirilən mavi topun düz şəklinə endi. Və patriarx çıxır, o, artıq müqəddəs atəşi qəbul etmişdir.

Biz Qolqotaya gəlirik, birdən bütün məbəd yenidən parlayacaq və yenə lütf Qolqotayadır!

Mən bura ilk gələndə mənə dedilər ki, lütf sağaldır. Əllərim revmatizmdən o qədər xəstə idi ki, hamısı burulmuşdu. “Ya Rəbb,” deyə düşünürəm, “əllərimi İşığa, birbaşa lütfün üzərinə qoyacağam”. Və lütf istidir və bişmir. Tətbiq edirəm və hiss edirəm, Rəbb mənə təsəlli verdi, - sevincdən xatırlamıram ki, hansı od, isti və ya soyuq. Və o qədər sevinclə Missiya binasına tərəf getdim, xəstəlik olub-olmamasından asılı olmayaraq heç nə hiss etmədim, ancaq ruhumda elə bir sevinc var idi ki, onu çatdıra bilmədin. Sevincdən nə edəcəyimi, ağlayacağımı, qışqıracağımı bilmədim

Beləliklə, müxtəlif əsrlərin şəhadətləri birmənalı şəkildə birləşir: Müqəddəs Od hər il baş verir. Amma möcüzə bir deyil, ikidir: oddan əlavə buluddan şeh də var. Mübarək atəş təkcə Kuvuklia daxilində deyil, həm də onun xaricində, Qiyamət Kilsəsi xaricində və Yerusəlimdə Rəbb İsa Məsihin qalması ilə təqdis olunan digər müqəddəs yerlərdə ildırımın təzahürü ilə müşayiət olunur.

(“Müqəddəs qəbir üzərində müqəddəs atəş” kitabına görə. Müəllif Trinity-Sergius Lavra Naum arximandriti. Peresvet nəşriyyatı, Moskva, 1991)

Müqəddəs Serafim məni sağaltdı

Yayda qonaq gedirdim. İstilik, havasızlıq. Buz radiatoruna söykəndim - bədənimə xoş bir sərinlik yayıldı. Ancaq bir müddət sonra batareyaya basdığım sol tərəf xəstələndi. Kəskin ağrıdan bəzən hara getdiyimi bilmirdim. Müalicə olundu, yun, xəz, dərisini böyrünə çəkdi, ilıq ütü ilə sığalladı, ovucunu çəkdi, ümumiyyətlə, hər şeyi etdi, amma heç nə kömək etmədi. Dəqiqə təsəlliləri yenidən ağrıyan ağrılarla əvəz olundu.

Bir neçə il keçdi. Başqa evdə qonaq idim. Biz növbə ilə akatisti Sarovlu Müqəddəs Serafimə oxuduq. Allahın lütfü bizi əhatə etdi, biz Allahın hüzurunu hiss etdik: ürəklərimiz sevinc və səadətdən yandı. Rahib Serafımın varlığını arxamca hiss etdim. Onu gördüm, amma gözlərimlə deyil, başımın arxası ilə deyil, bütün bədənimlə, sanki bütün bədənim bir göz idi. Mən ruhən möhtərəmə döndüm:

Ata Serafim, sadəcə barmağınızla sol tərəfimə toxunun - və inanıram ki, sağalacaq! Sadəcə toxun, ata!

Və birdən mənə yaxınlaşdı və - hiss edirəm ki, Rahib Serafim barmağını bel nahiyəmdə sağ tərəfimə necə soxdu və barmağını çıxarmadan içəri sağ tərəfdən sola qaçdı. O an hiss etdim: sağaldım! Bu heyrətamiz idi: sol tərəfə toxunacağını gözləyirdim, amma sağ tərəfdən başladı və toxunmadı, barmağını suya batırdığı kimi bədənə soxdu. Allaha şükür! - zehni olaraq, qorxu ilə, akatistin oxumasını kəsmədən təşəkkür etdim. - Təşəkkür edirəm, Serafim ata!

Müalicədən təxminən on beş il keçdi və hər şeyi dünənki kimi xatırlayıram.

(Vladimir)

Bəlkə quşlar və heyvanlar Rəbbə dua edərlər?

Ovlamaq üçün toplandı. Biz içdik. Ovçulardan biri içki içdikdən sonra yuxuya gedib və yuxuda ölüb.

Qohumlar nə etməlidir? Müqəddəs Kitab deyir ki, sərxoşlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar. Yəni onu kilsədə dəfn edə bilməzsiniz? Amma axır ki, sərxoşluqdan ölməyib (sərxoş olsa da).

Ümumiyyətlə, kilsədə dəfn etdilər, qırx gün xatırlamağı əmr etdilər. Ancaq onlar az iş gördüklərini hiss edirlər.

Qohumlar düşündü və qərar verdilər: pul toplayıb Athosdakı rahiblərə göndərmək - bu, yalnız rahiblərin yaşadığı bir dağdır. Allaha dua etsinlər.

Yüz rubl yığıb göndərdi. Təxminən bir il çəkir. Athos dağından məktub gəlir: rahiblər dua etdiklərini, lakin Rəbbə yalvara bilmədiklərini yazır.

Qohumlar məsləhətləşdi: nə etməli? Yəqin ki, kifayət qədər pul göndərməyiblər. Çətinliklə daha yüz rubl toplayıb rahiblərə göndərdilər: dua edin.

Altı ay və ya bir il keçir, Athosdan monastır qardaşlarından bir məktub və məktubla iki yüz rubl pul gəlir. Məktubda deyilir: iki yüz rublunu geri götür. Mərhumunuz üçün Rəbbə dua etdik, amma görünür, dualarımız Rəbbə xoş gəlmir - onları qəbul etmir. Yoxsa mərhumun böyük günahkar olub?

Bunu daha yaxşı et: bu pulla iki yüz rubla, quşlar üçün taxıl, hər cür meşə heyvanları üçün yemək alın və meşəyə səpələyin - bəlkə quşlar və heyvanlar Rəbbə dua edərlər.

(“Uydurma hekayələr” toplusu; V. G.)

Qeydlər

Yaşlı Zaxariya (1850-1936) - Üçlüyün Arximandriti-Sergius Lavrası. Moskvada alman qəbiristanlığında dəfn edilib.

Ağsaqqal Simeon 1960-cı ildə vəfat etdi. Yeni başlayanlar arasında onun adı Vasili idi. Onun haqqında məlumatların çoxu Alexandranın anasının qeydində qorunub saxlanılmışdır.

Korrupsiya, kiminsə bir insana və ya mal-qara üzərində törətdiyi xəstəlikdir. Bəzi pravoslavlar zərəri tanımır, bunun yalnız Allahın cəza və ya nəsihət olaraq icazə verdiyi bir xəstəlik olduğuna inanırlar. Korrupsiya ancaq cinin təsiri altında cadugər və ya cadugər tərəfindən törədilən xəstəliyin ümumi adıdır. Korrupsiya müqəddəslərin üzərində işləmir.

Mağara (lat. caverna) - orqanda onun toxumalarının məhv edilməsi zamanı (əsasən vərəmli ağciyərlərdə) yaranan boşluq.

Son illərdə çoxlu əcnəbi təbliğatçılar Rusiyaya guya onu müjdələmək, əslində isə pravoslav kilsəsinə qarşı mübarizə aparmaq üçün səfər ediblər. Bir neçə dəfə, xüsusən də Rusiya televiziyasında onun heterodoksiliyini təbliğ edən katolik stiqmatistini göstərdilər. 1992-ci ilin yazında paytaxtın ən böyük idman arenalarından birində keçirilən onun çıxışlarına çoxlu moskvalılar qatıldı. Bunu nəzərə alaraq, ümumiyyətlə, stiqmata saxtakarlıq haqqında hekayələr yerləşdirmək qərarına gəldik.

Möcüzə nədir? "Təbiətin qanunları Səndə fəth edildi, Saf Bakirə..." Theotokos Dormition bayramı üçün bir kilsə himnində oxunur. Yəni, Theotokosun əbədi bakirəliyi və onun yer üzündəki həyatı başa çatdıqdan sonra bədəni ilə cənnətə aparıldığı zaman, təbiətin adi qanunlarını, "qanunlarını" aşan fövqəltəbii hadisələrdir. İstənilən İlahi möcüzə isə adi fiziki qanunların aşılmasıdır.

Amma biz bilirik ki, Rəbbin Özü fiziki qanunların yaradıcısı və qanunvericisidir və lazım gələrsə, bu qanunları ləğv etmək Onun səlahiyyətindədir.

Möcüzələr həyatımıza fövqəltəbii, ilahi müdaxilələrdir.

Xilaskarın bir çox möcüzələri İncildə təsvir edilmişdir. O, suyu şəraba çevirdi, iflicləri, cüzamlıları, karları, anadangəlmə korları sağaltdı, ölüləri diriltdi, suyun üstündə gəzdi, peyğəmbərlik etdi, minlərlə insanı bir neçə çörəklə yedizdirdi. Onun davamçıları, şagirdləri - müqəddəs həvarilər də möcüzələr göstərdilər (bu, Əhdi-Cədid kitablarında qeyd olunur). Müqəddəs asketlərin həyatında bir çox möcüzələr təsvir olunur və demək olar ki, hər bir həyat möcüzələrdən bəhs edir. Amma həm həvarilər, həm də müqəddəslər özbaşına deyil, Allahın qüdrəti ilə möcüzələr göstərdilər. Bu qanunlara qalib gələ, dəyişdirə yalnız qanunların yaradıcısı ola bilər. Mənsiz heç nə edə bilməzsən(Yəhya 15:5). Lakin Rəbb insanlara kömək etmək və Allahın adını izzətləndirmək üçün Öz müqəddəslərinə tez-tez lütf hədiyyələri verir.

Kilsə tarixində möcüzələr, əlamətlər, lütflə dolu kömək halları davamlı olaraq həyata keçirilmişdir, onlar bizim dövrümüzdə həyata keçirilir və Məsih Kilsəsi dayandığı müddətdə, zamanın sonuna qədər baş verəcəkdir. Ancaq hətta yer üzündəki həyatı boyu və indi də Rəbb çox tez-tez möcüzələr göstərmir. Əks halda imanımızın istismarına yer qalmayacaq. Möcüzələr, Allahın qüdrətinin əlamətləri, imanı gücləndirmək üçün lazımdır, lakin onların sayı heç vaxt çox deyil. Bundan əlavə, bir möcüzə qazanmaq lazımdır, xahiş edənin imanına görə verilir.

Ancaq pravoslav kilsəsinin həyatında bir çox əsrlər boyu davamlı olaraq baş verən möcüzələr var. Onlar bizə təsəlli verir, bizi gücləndirir və imanımızın həqiqətinə şəhadət verir. Bu, Müqəddəs Odun möcüzəsidir, Rəbbin Transfiqurasiyası günündə Tabor dağına bir bulud enməsi, müqəddəs vəftiz suyunun möcüzəsi, müqəddəs nişanlar və qalıqlardan mirra axınıdır.

Və ümumiyyətlə, Kilsənin bütün həyatı bir davamlı möcüzə deyilmi? Kilsənin müqəddəs mərasimlərində Allahın lütfü daim fəaliyyət göstərəndə, hər liturgiyada yer üzündə ən böyük möcüzə baş verəndə - çörəyin və şərabın Xilaskarın Bədəninə və Qanına çevrilməsi! Bəli, dua və mənəvi həyat təcrübəsi olan hər bir xristian daim öz həyatında Allahın fövqəltəbii varlığını, Onun güclü və güclü kömək əlini hiss edir.

İnsan bütün dövrlərdə möcüzəyə can atıb, arzuların fövqəltəbii yerinə yetirilməsinə və ya problemlərin həllinə can atıb. Bir müddət əvvəl insanlar fantastika həvəskarı idilər, lakin indi kifayət qədər elmi-texniki tərəqqi əldə edərək, mistisizmə cəlb olunurlar. Bəs ilk baxışdan göründüyü qədər günahsız və təhlükəsizdirmi? Həyatımızda bir möcüzə nədir və əsl möcüzəni yalandan necə ayırd etmək olar - tanınmış pravoslav ilahiyyatçı Deacon Andrey Kuraev bunu müzakirə edir.
– Ata Andrey, sizcə möcüzə nədir və möcüzələr müasir insanın həyatında hansı rol oynayır?

– Düşünürəm ki, hər bir insan öz mənəvi doğuş vəziyyətini təkrar istehsal etməyə məhkumdur. Məlum oldu ki, mən Allaha, kilsəyə möcüzələrlə gəlməmişəm. Məndən əvvəl fəlsəfi bir sual var idi: həqiqəti, həyatın mənasını axtarmaq. İradə və düşüncə zəhməti ilə mömin oldum, bu və ya digər möcüzələrdən sarsılmadım. Ona görə də mən bu günə qədər mənəvi həyatın başında möcüzələr qoymağa meylli deyiləm. Möcüzə özlüyündə yalnız sübut edir ki, dünya təbiətin mənasız hərəkətlərinə, maddi quruluşa endirilməmişdir, fövqəlbəşəri, fövqəladə bir reallıq var. Bəs bu reallıq nədir, adı nədir, bizim üçün məqsədi nədir? Müxtəlif dini ənənələr bu suala özlərinə görə cavab verirlər. Və buna görə də möcüzə pravoslavlığın və ya xristianlığın həqiqətini sübut edə bilməz.

1988-ci ildə Arbatda gəzdiyimi xatırlayıram. Sonra Arbat açıq ərazi idi, ilk küçə təbliğçiləri, əsasən də Hare Krişnalar orda dolaşırdılar. Onlardan biri ilə söhbətə başladım. Və deyir: “Bəli, sənin Məsih, o, sadəcə uğursuz yogidir. Mən də havada uça bilirəm”. Cavab verməli oldum ki, onun qabiliyyətlərinə şübhə etmirəm və hətta nümayiş etdirmək üçün xahiş də etmirəm, çünki mən ateist deyiləm, xristianam, mənim üçün möcüzələrin olmasında problem yoxdur, bir sualım var - sən necə ruhsan, möcüzələrin nədən qaynaqlanır. Bir Krişnait qızla danışdığımı da xatırlayıram. O, hələ də adi dünyəvi paltarda gəzirdi, bu o deməkdir ki, uzun müddət sektada deyildi. Ona görə də ondan soruşuram: “Zəhmət olmasa deyin, bu uşaqlarla ünsiyyətiniz zamanı sizdə nəsə dəyişibmi?” “Bəli, əlbəttə ki, mən Mahamantranın transsendental həzzini yaşamağı öyrənmişəm! O, çox şey verir! ” – Mənə deyin, həyatınızda başqa nə dəyişdi? Qız təəccübləndi və dəqiq nəyi dəyişə biləcəyini soruşdu. İzah etdim: “Yaxşı, bəlkə də insanlara, dostlara, valideynlərə münasibət. Bəlkə də bu insanlara daha çox sevgi var”. “Yox,” deyir, “yəqin ki, yox. Hər şey olduğu kimi qalır”.

Mənim üçün bu göstəricidir. Axı, dünyada baş verə biləcək əsas möcüzə Everestin yerdən yerə tənzimləməsi deyil, öz günahlarının, aludəliklərinin, vərdişlərinin dağlarının yenidən düzülməsidir.Məsih demir ki, “möcüzələr yaradanlar nə bəxtiyardırlar, ” amma “mərhəmət edənlər nə bəxtiyardır”.

Pravoslavlıqda əsas odur ki, özünüzü dəyişdirin daxili dünya. Beləliklə, pravoslavlığın həqiqəti möcüzələr və ya peyğəmbərliklərlə deyil, tövbə edən dəyişiklikləri gözləmək qeyri-mümkün görünən insanların dəyişməsi ilə sübut olunur.

Bir vaxtlar bir şeyi təbliğ edən, indi isə başqa söz deyən siyasətçilərdən danışmamaq üçün utilitar təfəkkürdən, qeyri-səmimilikdən şübhələnmək mümkün olmayan insanları xatırlayaq. Məsələn, aktrisa Yekaterina Vasilyeva. İnsan teatr aləmində, hər kəsin yalnız öz əksini tapdığı “asma” dünyasında yaşayırdı... O, hər şeyə sahib idi və hər şeydən əvvəl, onun üçün nüfuzlu olan dairələrdə yaxşı obraz idi. Və birdən-birə o, öz mühitinə meydan oxuyur (rəsmi yox, özünün mühiti, bu daha çətindir, çünki dövlət hakimiyyətinə qarşı çıxmaq məhkəmə orqanlarına qarşı çıxmaqdan daha asandır). Teatrı tərk edir, kilsə ağsaqqalı olur (indi şükür Allaha, neofit karantini başa çatıb və o, yenidən aktyorluğa başlayıb). Möcüzə deyilmi?

Və ya rok musiqiçiləri. Kilsə baxımından ondan uzaq adam yoxdur. Kütləvi kilsə şüurunda belə bir fikir formalaşıb ki, rok satanizmdir, axmaqlıqdır, azğınlıqdır, narkomaniyadır... Və birdən bu musiqi üçün yaşayan insanlar - Yuri Şevçuk və ya Aqata Kristi qrupunun rəhbəri bu gün özlərini pravoslav kimi qələmə verirlər. Hətta bu dünyadan hansısa dini cərəyanlar axanda, məncə, bu da bir möcüzədir.

– Andrey Ata, əgər dini həyatda möcüzələr əsas deyilsə, onda sual yaranır: nə üçün Müjdə Məsihin yaratdığı möcüzələrdən bəhs edir, bir halda ki, insan özünü xristianlığı təbliğ etməklə məhdudlaşa bilərdi?

Möcüzələr Cənnətin yaxınlaşmasının sübutudur. Möcüzələr tənhalığın yox, birgə mövcudluğun, görüşün əlamətidir. Görüşə gedən yol möcüzələrdən keçmir, lakin möcüzələr kilsə dilində bu görüşün baş verdiyini göstərən əlamətlərə çevrilir.

Kilsəsi başa düşməyə çalışaraq, şüurda əks görünən iki şeyi birləşdirmək lazımdır.

Bir tərəfdən Kilsə möcüzələrə o qədər də əhəmiyyət vermir - insan möcüzə axtarmaq, möcüzə tələb etmək, gözlənilməz bir şey arzulamaq olmaz, digər tərəfdən bizim hər bir duamız möcüzə üçün duadır. İvan Turgenev çox haqlı olaraq yazırdı: “Hər bir müraciət, hər dua ona gəlir ki, ya Rəbb, yaxşı, elə et ki, iki dəfə iki beş olsun. Ancaq eyni zamanda, bir pravoslav insan, "gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver" ilə başlayan və qızının sağalması üçün dua ilə bitən hər hansı bir şey haqqında dua edərkən, sonda bir növ dua ilə bitirir. yüngülləşdirici müraciət: “Lakin Sənin istəyin olsun, ya Rəbb”. Bu, sui-qəsd və dua arasındakı əsas fərqdir. Sui-qəsd sehrbazın mənəvi aləm üzərində gücə malik olduğunu güman edir və o, bu gücü göstərir, öz iradəsini mənəvi reallıqlara tətbiq edir. Namaz qılan isə xitab etdiyinin özündən sonsuz yüksək olduğunu bilir və buna görə də insan xahiş edir, istəyini Allaha diktə etmir.

Beləliklə, bir tərəfdən Kilsə “möcüzə axtarmayın” deyir, digər tərəfdən isə hər dua bir möcüzə üçün müraciətdir.

Amma bu qəribə üçbucağın üçüncü tərəfi, üçüncü nöqtəsi də var. Məhz bu möcüzə xristianın həyatında təbiidir. Görürsən ki, kilsə mühitində möcüzələrdən danışmaq belə adət deyil. Möcüzələr qəribə deyil, yoxluğudur. "Eyni Münxauzen" filmini xatırlayırsınız? Baron gündəlik iş rejimini qurur: İngiltərəyə müharibə elan edin, aya uçun... Yəni, möcüzələr onun gündəlik cədvəlinə daxil edilir, obrazlı desək, bu, dindar insanın gündəlik işidir: mən məbəd üçün gedirəm. mənə şəfa verəcək və qorumaq üçün müqəddəs su almaq üçün su ilə mübarək dua xidməti, - buna görə də, bu möcüzə üçün yarım saatım var ... Möcüzələr bir xristianın həyatına tamamilə təbii şəkildə daxil olur. Möcüzə həmişə Cənnətdən gələn səsdən və ya yanan koldan uzaqdır. Möcüzə adi bir insan vasitəsilə həyatınıza girə bilər. Mən katibəm və həyatımdakı möcüzələr əsasən kitabdır. Lazım olan anda doğru kitab tapılır, sağ səhifədə açılır...

– AMMA Həyatınızda sizin üçün ən böyük möcüzə nə olub?
- Mənim üçün ən mühüm möcüzə baş verənlərdir. vəftiz olunduğum gün məni. Rəbb mənə Vəftiz mərasiminin lütfünü yaşamağa icazə verdi, mənim üçün sevincin dolğunluğu kitablarda oxuduğum digər şəhadətlərdən daha vacibdir. Vəftiz olunanda artıq on doqquz yaşım var idi. Bu, Berdyaevdən Kilsəyə, Tanrı ideyasından canlı Məsihə doğru bir addım olmalıdır. Yəni Kilsəyə girdim və çıxmadım... və inşallah getməyəcəyəm. Mənim üçün bu, ilk və ən böyük möcüzədir.

Həyatınızdakı son möcüzə nə olub?

- 2003-cü il martın 24-ü idi. Bu gün Xilaskar Məsihin Katedralində ilk çağırılan Müqəddəs Həvari Endryu Vəqfi bütün pravoslav dualarının "Qüdsdə sülh diləyin" proqramı üzrə təşkilat komitəsinin iclasını keçirdi. Rəsmi hissənin sonunda Fondun prezidenti A. V. Melnik məni Ordinkadakı ofisinə dəvət etdi. Qərara gəldik ki, tanışlığımız və söhbətimiz “ünsiyyət prosesində” - bir şüşə viski şəklində vasitəçi tapmağa layiqdir. Və tostdan sonra stəkanı stolun üstünə qoyuram və o, tərpənməyə başlayır. Masanın kənarına düz bir xəttlə təxminən on beş santimetr gedir və öz oxu ətrafında yavaş və qeyri-bərabər fırlanır. Hazırkı yeddi nəfərin hamısı onun yavaş səyahətinə heyrətlə baxır. Melniklə mənim aramda oturan Milovets yıxılanda onu tutmağa vaxt tapmaq üçün əlini stolun kənarına qoymağa çalışır. Deməyi bacarıram: "Bəli, burada bir növ poltergeist var!". Düzünü desəm, bu ifadəni zarafat etmək niyyəti ilə başladım, amma tələffüz zamanı anladım ki, həqiqətən də belədir. Və sonra bu stəkanı əlimlə tutmaq əvəzinə, uzaqdan vəftiz edirəm. Dərhal ayağa qalxdı - masanın kənarından beş santimetr.

Sahibindən soruşuram: ofisiniz müqəddəsdirmi? Deyir: yox, biz bura təzə köçmüşük, hələ ay deyil. Və təqdis Pasxadan sonra planlaşdırılırdı... Aydındır ki, köhnə sahiblərdən pis mənəvi irs qalıb. Keşişlərdən belə hadisələr haqqında çox eşitmişdim, amma ilk dəfə idi ki, görürdüm.

– Kilsə möcüzələrin qeydini aparırmı? Onları araşdırır?

- Bəzən. Lakin pravoslavlıq PR texnologiyalarına mahiyyətcə yaddır. Biz reklamı sevmirik.

– Bir insan sizə Kilsəyə gəldiyini, onun başına gələn möcüzənin onu heyrətə gətirdiyini desə... Buna inanarsınızmı?

- Əlbəttə, mümkündür. Yalnız indi mən insandan imanını daha möhkəm təməl üzərində, Allahın sözü, kilsə təlimi biliyi üzərində qurmasını xahiş edəcəyəm ki, başına gələ biləcək yeni möcüzəvi sarsıntı onu Kilsədən sıxışdırmasın.

- Elə möcüzələr var ki, onlar Turin kimi elm tərəfindən tanınır Kəfən, müqəddəs atəşin enməsi. Amma belə bir fikir var ki, möcüzə ancaq elm tərəfindən tanınmayanda möcüzədir.

– Ən böyük möcüzə dünyanın varlığı, insan həyatının varlığıdır. Həyatın varlığı isə elm tərəfindən tanınır. Amma müntəzəm olaraq möcüzələri təkrarlamaqdan həmişə utanıram. Mənə deyəndə ki, bu yerdə həmişə bir möcüzə olur, bu zaman ayıq oluram. Mənə deyəndə ki, Pasxada həmişə günəş parlayır və ya quşlar Annunciationda yuva qurmurlar... Bu, məni bir neçə dəfə daha yaxından baxmağa məcbur etdi. Mən Pasxa 2000-ni Praqada qarşıladım, ona görə də sadəcə qar yağdı, orada günəş görünmürdü.

Baxın, xristianların Allahı nəzakətli Allahdır. Bu, insan azadlığını pozmur. Və Müjdədəki Rəbb imanı möcüzələrlə çəkmədi, lakin imana cavab olaraq möcüzələr etdi. Siz Turin Kəfəni haqqında danışdınız. Bu möcüzə o qədər nəzakətlidir ki, istəyən onda möcüzə görür, istəyən saxta görür. Həm həqiqiliyin lehinə (yəni mən kəfəni Nazaretli İsanın izi kimi tanıya bilərəm və bunda elmi dürüstlükdə heç bir eybi yoxdur), həm də bu yaradılışın sonrakı dövrə aid olmasının lehinə elmi arqumentlər var. zaman, necə edildiyi məlum deyil. Bu iki nöqteyi-nəzərdə onların haqlı olduğunu sübut edən kifayət qədər güclü dəlillər var. Uyğunsuzluqlarında ürəyinizə, arzunuza “boşluq” qoyurlar. Görmək istədiyiniz şey sizin üçün nə olacaq. Əgər burada saxtakarlıq görmək istəyirsinizsə, sizin üçün bu, qədim parça parçasından başqa bir şey olmayacaq və o zaman ruhunuz sadəcə olaraq əşyalar aləmində qalacaq. Amma bir möcüzə istəyirsinizsə, bu sizin üçün bir möcüzə olacaq, müqəddəs şeylər, beşinci İncil.. o zaman özünüzü hər şeyin mənalı olduğu bir dünyada, əlamətlər aləmində tapacaqsınız.

Müqəddəs Atəşlə də eyni. Kimsə buna “təbii hadisə” kimi baxır, deyir ki, “bunların hamısı flaşdır, televizor kamerasının parıltısıdır” və ya başqa bir şey. Ancaq bəziləri üçün bu bir möcüzədir. Bu Od kimisə yandırar, kimsə yandırmaz. Bu həm də insanın əhval-ruhiyyəsindən, hisslərindən asılıdır. Bunlar. bu möcüzələr insana həvalə olunmur. Ona inanıb inanmamaq hüququ verilir. .

– İnsan özü möcüzə yarada, onu öz psixoloji səyləri ilə dünyaya gətirə bilərmi?

- Əlbəttə. İnsan möcüzə yaradan “nümunələri” onu ziyarət etməyə dəvət edə bilər. Və yenə də çox fərqlidirlər. Hər cür məzhəblərdə baş verənlər.

Möminlər arasında bəzən pravoslav möcüzələri var, amma katoliklər var ki, mübahisələr eşitmək olar. Katoliklər pravoslav möcüzələrini qəbul etmirlər, pravoslavlar - katoliklər. Bəs möcüzələrlə möcüzələr arasında fərq varmı?

Allahın bütün bəşəriyyət üzərində hökmü vardır. Düşünürəm ki, hətta ateistin həyatında belə möcüzələr olur ki, o, tez unudur. Rəbb yağışı həm günahkarların, həm də salehlərin üzərinə göndərir və Allahın qayğısı Onun bütün övladları üçün, hətta Ondan xəbəri olmayanlar üçün də mövcuddur.

Ancaq görmə ilə əlaqəli möcüzələr var. Və burada pravoslav şəxs diqqətli olmalıdır. Katoliklərin, mənim fikrimcə, burada daha az mülahizələri var. Məsələn, iyirminci əsrin əvvəllərində yaşamış bir İsveç katolik müqəddəsinin yer üzünə sevgi sivilizasiyasının gələcəyini iddia edən görüntüləri və səsləri var idi. Və guya Məsih ona dedi: bilirsən, mən özümü yer üzündə məhəbbətdə dərk etmədim, çox erkən çarmıxa çəkildim və dünyanın sonuna qədər tam məhəbbət səltənətinin gəlməsini istəyirəm. Və buna görə də mən əmin olacağam ki, dünyada hamı birləşsin - xristianlar, yəhudilər, müsəlmanlar və s. Bir inanc olacaq, hamı dost olacaq və yalnız bundan sonra Dəccal gələcək. Bu müqəddəsin ideologiyası indi Papa II İohann Pavelin ideologiyasının əsasında dayanır. Bəs onlar necə səslər idi - heç kim bu barədə düşünmürdü.

Əlbəttə ki, pravoslavlar lazım olmayana etibar edə bilərlər. Sual kilsənin bu səhvə reaksiyasıdır. Pravoslavlıqda uğursuzluq kimi qəbul edilən belə mistik hallar başqa bir etirafda norma, müqəddəsliyin təzahürü, möcüzə kimi qiymətləndirilə bilər.

– Qəribədir ki, Şərq Kilsəsi bütün xristian kilsələri arasında ən mistik hesab olunur, lakin eyni zamanda, möcüzələrə qarşı ən ehtiyatlı olanıdır.

- Məncə, dərindən biri digəri ilə bağlıdır. Kim yol kənarındakı gölməçədən su içməkdən imtina edərsə, axırda təmiz su quyusu qazır.

– İkonların mirra axını, onların özünü yeniləməsi- Bu möcüzələrdən bəzilərinin ilahi qüvvədən ilham almadığına şübhəniz varmı?

“Mənim belə bir şübhəm yoxdur. Bir insandan deyil, hansısa ruhani əks qüvvədən ilham olmasa - pravoslavlıq dilində "cazibə" adlanan şey, belə bir cazibədir. Bəzi hallarda bundan şübhələnmək olar. Amma hər halda şeytani hiylələr insan saxtakarlığı deyil.

– Bu şeytani qüvvə məbədin divarlarında özünü göstərə bilərmi?

“Hətta məbədin divarları arasında.

– Sürgünün başqa bir möcüzəsi varcinlər - burada da hiyləsiz hər şey varmı?

– İndi neqativlə bağlı çoxlu möcüzələr var. Mənfi mənəvi qüvvə özünü çox aydın şəkildə büruzə verir və yalnız kilsədə ona müqavimət göstərmək üçün vasitə var. Fevral ayında Maqadanda idim. Bu şəhərdə dini oyanış bir mənzildə güclü bir poltergeistin olması ilə başladı. Əşyalar sanki otaqların ətrafında uçdu və əyri traektoriyalar boyunca özbaşına alovlandı. Nə polis, nə ekstrasenslər heç nə edə bilmədilər və yalnız pravoslav keşişləri gələndə bütün bu qarışıqlıq dayandı. Mənzil uğrunda mübarizə altı aya yaxın davam etdi, bütün bunlar yerli mətbuatda geniş işıqlandırıldı və nəticədə bu əhvalat şəhərdə böyük təəssürat yaratdı.

Ancaq bir professional lətifəni söyləmək üçün çox gec görünürəm. Təsəvvür edin ki, bir pravoslav missioner universitet auditoriyası qarşısında çıxış edir. Və rəvayət zamanı o an gəlir ki, nalayiq söz işlətməlidir. O, cini xatırlamalıdır. Bu missionerin savadlı ictimaiyyətlə ünsiyyəti ilk dəfə olmadığı üçün tamaşaçıların necə reaksiya verəcəyini yaxşı bilir. Axı bizim postsovet ziyalılarımız hələ də Allah sözünü düzgün tələffüz edə bilmirlər. Onun daha sadə bir şeyə ehtiyacı var: “kosmik enerji”, “bioenerji-informasiya sahəsi” və s. Əgər onlar cin haqqında bir şey vursalar, belə bir yüksəklik yüksələcək! “Biz səni ağıllı adam hesab edirdik! Siz isə əslində sıradan bir qaranlıqçı, mürtəcesiniz! Ciddi cinlər haqqında danışın! Bəli, bu, orta əsrlərdir, inkvizisiyadır, cadugər ovudur!” və s.

Bunu gözləyən missioner öz fikirlərini ağıllı auditoriyanın jarqonu ilə ifadə etmək qərarına gəlir. Və deyir: "Bu anda dünya transsendental noumenal-kosmik totalitar fərdiləşdirilmiş şər insana çevrilir ...". Sonra cin minbərin altından çıxıb deyir: “Nə, mənə nə dedin?”.

Beləliklə, kilsədə cin təkcə lətifələrin və ya folklorun xarakteri deyil. Bizim şər qüvvələrlə üzbəüz qarşıdurma təcrübəmiz əsrlər boyu keçib. Latın dilində şeytan çıxarmaq, rus dilində zəlilləri tənbeh etməkdir. 19-cu əsrdən parlaq bir nümunə var. Dini hadisələrə inanmağa meylli olmayan həkim məcbur olub ifadə verib: “Nə qədər gizli versək də, Klikuşa müqəddəs suyu adi sudan ayırd edirdi. Hər dəfə ona bir stəkan müqəddəs su gətirəndə, hətta onun dadına belə baxmazdan əvvəl o, qusma keçirirdi. Su təzə idi, Epiphany (tədqiqat yanvarın ortalarında aparılıb). Hər iki nümunə başqa otaqda eyni stəkana töküldü və mən hazır nümunələri onun yanına gətirdim. Dəfələrlə təkrarlanan təcrübələr eyni müsbət nəticə verdikdən sonra mən hər iki su nümunəsini adi və müqəddəs bir yerə qarışdırdım və hər iki stəkana bərabər şəkildə tökdüm. Sonra isteriya hər iki testə qıcolmalarla reaksiya verməyə başladı. O, müqəddəs suyun bu cür tanınmasında bir dəfə də olsun yanılmayıb”.

- AMMA Cinləri ələ keçirmiş ruhlarla söhbətlər olurmu?

- Bəzi keşişlər. Amma düzünü desəm, xoşuma gəlmir. Əhdi-Cədiddə oxuyuruq ki, Məsih və həvarilər iblis gücünə dair hər hansı sübutu qəbul etməkdən çəkinirdilər. Və bu gün hieromonkların bədbəxt vəsvəsəli insanlardan və onların məskunlaşan qüvvələrdən necə müsahibə alması haqqında kitabçalar dəbdədir. Və hətta bunun üzərində bütün teoloji konsepsiyalar qururlar. Amma bu, artıq teologiya deyil, “düşünməyən”dir. İyirmi il əvvəl kilsədə yaxşı bilinirdi: Allah asketi heç olmasa bir nəfəri bu xəstəlikdən sağaltmasın! Bütün avtobusları töhmətlərin "kütləvi iclasına" gətirmək - bunda məni çaşdıran bir növ modernizm var.

– Özünüz iblis qüvvələrin qovulmasının şahidi olmusunuzmu?

– Şükür Allaha, mənim belə xidmətlərə getməyə şəxsi ehtiyacım yox idi və maraq üçün ora getməyin faydası yoxdur. .

- Ekstrasenslərin möcüzələri deyilən şeylər indi böyük dəbdədir. Bu niyə baş verir?

– Ekstrasensor qavrayış bumunun arxasında ilkin xalq din anlayışı dayanır: din milli iqtisadiyyatın bir qoludur. Yaxşı iqtisadiyyatda olduğu kimi, səmərəli işləyən də olmalıdır Qabyuyan maşın, bir inək və ya arvad, təsirli bir şəkildə işləyən bir din olmalıdır. Bu cür populyar gözlənti ilə Məsihin gətirdikləri arasındakı ziddiyyəti artıq İncildə görürük. Rəbb ətrafına toplaşan camaata deyir: “Siz Məni axtarırsınız, çünki doymusunuz”. Həqiqətən, biz çox vaxt Allaha humanitar yardımın generatoru kimi yanaşırıq: “Sən, ya Rəbb, görün, mənə bunu və bunu et və bunsuz bu dində və bu hörmətdə heç bir məna və ehtiyac görmürəm.” İndi insanlar çox vaxt hansısa uğur, karyera, sağlamlıq və ya başqa bir şey üçün dində axtarırlar. Amma Allah, belə çıxır ki, bu sevginin gətirə biləcəyi faydalar üçün deyil, Allah rizası üçün sevilməlidir. Xristianlıqda belə bir xütbə davamlı olaraq səslənir və cəmiyyət kilsə ilə ittifaqda insanları bu cür nümunələr üzərində tərbiyə edərkən, köklü hisslər və insan ehtiyacları kölgədə qalır. Amma yüksək mənəvi mədəniyyətin bağları qopan kimi şouya instinkt hakim olmağa başlayır və insanlar dini dinə çevirir. Həmişə belə olub. Lakin iyirminci əsrin sonunda xüsusi bir xüsusiyyət ortaya çıxdı. Fakt budur ki, biz texnoloji cəhətdən kifayət qədər inkişaf etmiş sənaye cəmiyyətində yaşayırıq, buna görə də müasir insan hər şeydə texnoloji effektivlik axtarır. Sehr və ekstrasensor qavrayış cəlbedicidir: görünür, burada bir növ başa düşülən texnologiya var. Pravoslavlığın heç bir texnologiyası yoxdur və bu texnologiya çatışmazlığı və zəmanətlərin olmaması çoxlarını məyus edir və qeyri-aşkarlığı və azadlığı qiymətləndirməyi bilənləri cəlb edir.

- Ekstrasens praktikası şəfa verənlərin özlərinə necə təsir edə bilər?

"Bir dəfə bir qadın yanıma gəldi və dedi: "Niyə siz, keşişlər, ekstrasenslər, bizə qarşı çıxırsınız, çünki biz bir şey edirik: siz ruhu sağaltırsınız, biz bədənik." Mən nəyisə izah etməyə çalışıram, amma o, qulaq asmır: “Mən sizin arqumentlərinizi bilirəm, onda hər şey aydındır... Ancaq buna görə sizi dayandırmadım. Bəlkə mənə nə baş verdiyini izah edəsən? Bəli, insanlarla müalicə edirəm, böyük uğurum var, hər şey yaxşıdır, amma nədənsə axşamlar mənzildə tək qala bilmirəm. Hava qaralan kimi hiss olunur ki, hansısa qüvvə məni hamama itələyir və damarlarımı açmağı tələb edir. Mən izah etməli oldum ki, bu fenomen bizə çox yaxşı məlumdur, məsələn, keçən əsrdə Müqəddəs İqnati Briançaninov belə bir hadisəni təsvir edir. Bir dəfə ona Athosdan bir rahib gəldi (Atos Yunanıstanda yerləşən pravoslav monastizminin yarımada paytaxtıdır). Hər bir mömin üçün Athos rahibindən soruşmaq böyük sevincdir. Beləliklə, Ata İqnatius Athos haqqında soruşmağa başlayır və rahib cavab verir: bəli, bizimlə hər şey gözəldir - möcüzələr, görüntülər, mələklər görünür, kömək edir və s. İqnatius Bryançaninov bundan təşvişə düşdü və sonradan məlum oldu ki, o zaman Athos rahibləri pravoslav deyil, mistik ədəbiyyat oxuyurdular. Nə etməli? Ata İgnatius dünyəvi paytaxtın rahibidir və bu, öyrətmək mümkün olmayan dünya monastizminin paytaxtı Athosdan bir rahibdir. Sonra qəfildən söhbətin mövzusunu dəyişir: “Yeri gəlmişkən, ata, sən Sankt-Peterburqda bir yerdə qalmısan?” "Xeyr, mən stansiyadan buradayam." “O zaman sizdən bir xahişim var: otaq və ya mənzil kirayə verəndə yalvarıram, ikinci mərtəbədən yüksək olmasın. Və sonra "mələkləriniz" gəlib Athosa köçməyi təklif edəcəklər ki, özünüzə ağrılı şəkildə zərər verəsiniz." Və nə? - Belə çıxır ki, rahibə artıq elə fikirlər gəlib ki, onun yüksək həyatı üçün mələklər onu qatar əvəzinə Atosa çatdıracaqdılar! Buna görə də Vısotskinin xəttini xatırlamaq lazımdır: "Yuxarıda olan hər şey Allahdan deyil" ...

- Yaxşı Bəs məişət səviyyəsində necə? Deyin ki, bir adam mənzilində bir poltergeistlə qarşılaşdı və ya müəyyən bir ruh tərəfindən məğlub edildi? kilsəyə getmək?

“Təəssüf ki, çoxları bir şeytandan digərinə keçir: müxtəlif sehrbazlara, korrupsiyanı aradan qaldıran mütəxəssislərə və başqalarına. Bu baxımdan, görkəmli rus demonoloqu Vladimir İliç Leninin “mavi şeytan”ın “sarı şeytan”dan üstün olmadığı barədə sözlərini xatırlatmaq yerinə düşər. Əlbəttə ki, məbədə getmək lazımdır. Kahinin vəzifəsi qəribə hadisələrin öhdəsindən gələn bir insan üzərində duaları təkrarlamaqdır, əslində vəftiz zamanı artıq oxunmuşdu. Bu müqəddəs mərasim şeytan çıxarma duaları ilə - cinlərin qovması ilə başlayır. Kilsə dualarında adətən Allaha, insanlara müraciət edir, amma var unikal vəziyyətşeytana üz tutduqda. Kahin üzünü şərqə deyil, qərbə çevirir və şeytana deyir ki, Allahın bu yaratdığını tərk etsin. Ancaq məbəddə dua oxumaq lazım deyil - kahin mənzilə gələ bilər.

– Möcüzələrin əsas mənbəyi Rəbb Allahdır. Kilsə Allahdan olanı murdardan necə fərqləndirir?

- Meyvələrdən tanıya bilərsiniz: bu möcüzənin insanın ruhunda nələr yaratdığını, xristian inancından uzaqlaşmağa səbəb olub-olmadığını, dini laqeydlik yaratmadığını. Burada bir dad hissi var. Nitqin intonasiyasına, gözlərinə görə belə bir şeyi, hətta bu adamın möcüzə haqqında danışacağı pafosla da ayırd etmək olar. Harada həvəs qeydi varsa, uzaqlaşmaq üçün də səbəb var.

- Bəs insan başına gələn izaholunmaz hadisələrdən qorxursa?

– Birincisi, xristian dini bu cür qorxulardan azaddır. Mən Məsihə inanıram, yəni pis gözə, korlanmaya və başqa cəfəngiyyatlara inanmıram. Həvari Pavelin dediyi kimi, əgər Allah bizimlədirsə, kim bizə qarşı ola bilər? İkincisi, evdə ziyarətgah olmalıdır, bu çox vacibdir. Müqəddəs su, daha yaxşı vəftiz. Kilsə şamları, buxur (sadəcə yanan stolüstü lampanın üzərinə qoymaq olar). Ümumiyyətlə, insan başa düşməlidir ki, mənəvi dünya ilə maddi dünya arasındakı sərhəd heç bir halda sərt deyil, maddi obyektlər Ruhun enerjisi ilə doymuş ola bilər. Təqdis olunmuş əşyalar elə saxlanılmalıdır ki, onlar murdarlanmasın. Yəni ayrı rəfdə, ayrı qutuda. Yaxşı, çalışmalıyıq ki, ziyarətgahın yaxınlığında natəmiz əşyalar olmasın. Şeytani, gizli, astroloji ədəbiyyatı evə sürükləməyə ehtiyac yoxdur; və daha çox istifadə etmək.

- Qəzetimizə nə arzulayırsınız?

“Mən qəzetdə heç nə arzulaya bilmərəm, çünki kağız üzərində nə arzulamaq olar? Çox tez saralmasa... Amma qəzet hazırlayanlara sidik terapiyası etməmək istərdim. Yəni öz həyatınızın məhsullarını istehlak etməyin. Əgər “karma”nız elədirsə ki, mətbuatda işləmək lazımdır, heç olmasa oxumayın və ya çox inanmayın. Qəzetlərlə deyil, ənənələrlə, efemerlərlə deyil, kitablarla qidalandırın.

Pravoslav inancının həqiqətinə şəhadət verən Tanrıdan üç möcüzə

Bizim dövrümüzdə belə eşidir: "Niyə yalnız pravoslav inancının doğru olduğunu düşünürsən? Katoliklər isə inanclarının doğru olduğunu deyirlər." Bizim dindar əcdadlarımız üçün belə bir şübhə, təbii ki, tamamilə qeyri-mümkün idi. Onlar yaxşı bilirdilər ki, pravoslav iman Rəbbin Özü tərəfindən həvarilərinə verilmiş və yalnız müqəddəs pravoslav kilsəsində dəyişməz olaraq qorunub saxlanılmışdır. İnsanların boş fikirləri deyil, Rəbbin həyatımızda davamlı olaraq göstərdiyi əlamətlər və möcüzələr xalqımızda inamı gücləndirdi. Bu əlamətlər bu gün də davam edir. Ancaq yalnız allahsız mətbuat, radio və televiziya onlardan danışmır, gecə-gündüz heç bir xəbər verir, bunlardan başqa, ən vacibləri.

Budur ən vacib üç əlamət:

Bələdiyyə Təhsil müəssisəsi
"Koloskovskaya orta məktəbi"

Belqorod vilayətinin Valuyski rayonu

Əlavə 2

iş proqramı

mövzuya görə

"Pravoslav Mədəniyyəti" FKGOS

(əsas ümumi səviyyə)

Nəzarət formaları və vasitələri

üçün iş proqramı

mövzuya görə

"Pravoslav mədəniyyəti"

(əsas səviyyə)

FKGO (əsas ümumi səviyyə)

5-9 siniflər

Pravoslav mədəniyyəti müəllimləri

I ixtisas kateqoriyası

Zherlitsyna

İnna Vasilievna

1. tədris ili

NƏZARƏT FORMALARI VƏ VASİTƏLƏRİ.

Cari nəzarətin formalarıbilik, bacarıq, bacarıq (təhsil müəssisəsində tələbələrin cari nəzarəti haqqında Əsasnaməyə uyğun olaraq), tələbələrin aralıq və yekun attestasiyası- testlər, müstəqil iş, təlim testləri, biliklərə kompüter nəzarəti, anketlər, olimpiadalar, müsabiqə və sərgilərin yaradıcı işləri.

Bilik, bacarıq və bacarıqlara cari və aralıq nəzarətin üstünlük təşkil edən formaları: şifahi və sınaq, həmçinin layihələrin və tədqiqat tapşırıqlarının yerinə yetirilməsi, esselərin (esselərin) yazılması, referatların hazırlanması və müdafiəsi.

6-cı SINIF

• Testlərin aparılması - 3 saat;

5-6-cı siniflərdə "Pravoslav mədəniyyəti" fənninin öyrənilməsini təşkil edərkən materialın dərs planı üçün dərslikdəki mətnə ​​baxın / T. V. Ryzova. - Ulyanovsk: INFOFOND, 2006.

2-ci fəsildə nəzarət işi. "Rusiyanın Vəftiz edilməsi". səh.92, 101.

3-cü fəsil üzrə nəzarət işi. “Başlanğıc slavyan yazısı". Səhifə 129.

6-cı sinif kursu üçün yekun nəzarət işi. Səhifə 131.

• Yaradıcı layihələrin müdafiəsi üzrə dərs üçün - 2 saat:

5-6-cı siniflərdə "Pravoslav mədəniyyəti" fənninin öyrənilməsini təşkil edərkən materialın dərs planlaşdırılması üçün təlimatda yaradıcı layihələrin mövzularına baxın / T. V. Ryzhova. - Ulyanovsk: INFOFOND, 2006

"Rusiyanın vəftiz edilməsi" fəsli üzrə yaradıcı layihələr. S. 106.

3-cü fəsil üçün yaradıcı layihələr. "Slavyan yazısının başlanğıcı". Səhifə 115; səh.123: s.128; səh.130.

7-ci SINIF

İmtahanlar üçün - 6 saat.

7-8-ci siniflərdə "Pravoslav mədəniyyəti" fənninin öyrənilməsini təşkil edərkən materialın dərs planı üçün təlimatda test işlərinin mətninə baxın / T. V. Ryzova. - Ulyanovsk: INFOFOND, 2006.

Əhdi-Ətiq kitablarının məzmunu ilə bağlı bilikləri yoxlamaq üçün test - s.24

Əhdi-Cədid kitablarının məzmunu ilə bağlı bilikləri yoxlamaq üçün test - səh.34;

Fəsil üzrə imtahan: “Müqəddəs Yazı” – səh.46;

Test işi: “Söz” qədim rus ədəbiyyatının janrı kimi” – səh.56.

Test işi: “Həyat” qədim rus ədəbiyyatının janrı kimi” – s.65.

7-ci sinif kursu üzrə yekun sınaq - s.67.

Yaradıcı layihələrin müdafiəsi üzrə dərs keçirmək - 4 saat. 35-36-cı səhifələrdəki tapşırıqlar.

8-ci SINIF

• sınaqların keçirilməsi üçün - 7 saat;

7-8-ci siniflərdə "Pravoslav mədəniyyəti" fənninin öyrənilməsini təşkil edərkən materialın dərs planı üçün dərslikdəki mətn / T. V. Ryzova. - Ulyanovsk: İNFOFOND, 2006., s.99;s.104;s.106; səh.115; səh.123.

İnşa müdafiəsi dərsinin keçirilməsi - 2 saat.

9 SINIF

Nəzarət işinin aparılması üçün 5 saat vaxt ayrılır;

5-6-cı siniflərdə "Pravoslav mədəniyyəti" fənninin öyrənilməsini təşkil edərkən materialın dərs planı üçün dərslikdəki mətnə ​​baxın / T. V. Ryzova. - Ulyanovsk: İNFOFOND, 2006.,;

Baş üzərində nəzarət işi. “Xristian kilsəsinin tarixi” – səh.28;

Fəsil üçün imtahan: "Pravoslav Kilsəsi" - s.62.

Fəsil üçün imtahan: "Pravoslav Kilsəsi" - s.87.

Baş üzərində nəzarət işi. "Rusiyanın məbəd memarlığı" - səh 148.

9-cu sinif kursu üzrə yekun sınaq - s.149.

6-cı sinif Qəbul imtahanının mətni nümunəsi

1. Rus knyazlarından hansı ilk dəfə vəftiz olunub və neçənci ildə?

2. Rusiyanın Vəftizi ilə bağlı hansı hadisələr haqqında “O, Putyatanı qılıncla, Dobrınyanı odla vəftiz etdi” məsəli sağ qaldı?

3. Şahzadə Vladimir vəftiz zamanı hansı adı aldı?

4. Ostromir İncili hansı material üzərində və hansı məktubla yazılmışdır?

5. Ostromir İncilinin birinci yarpağının baş bandı çərçivəsində hansı başlıq yazılıb?

6. Hansı məbəd Moskva müqəddəs axmaqının adından sonra ikinci ad aldı? Bu kilsə hansı pravoslav bayramının şərəfinə təqdis olundu?

7. Tanrı Anasının hansı ikonu, Tanrı Anasının Rusiyaya xüsusi üstünlük verdiyini və Rusiyanı himayəsi altına aldığını göstərən simvola çevrildi? Hansı əlamətlər bunu mühakimə etməyə imkan verir?

8. Hər şeyi sadalayın məşhur titullar, rus notlarını yazmaq üçün işarələr

9. Novqorodiyalıların şəhərin tutulmasından xilas edilməsi hansı möcüzə ilə bağlı idi?

Suzdallılar?

Tapşırıq I. Bir söz və ya ifadəni adlandırın.

1. Oruc tutan çoxlu günlərin ən vacibi.
2. Pasxadan sonra on iki ən vacib bayram üçün ümumi ad.
3. Rus Pravoslav Kilsəsində ən yüksək mənəvi nizam.
4. Nişanların qarşısında neft lampası yanıb.

Tapşırıq II. Bunu başqa bir şey adlandırın.

1. Bal və ya şəkərlə tatlandırılmış qaynadılmış buğda və ya digər taxıl.
2. Kral Qapıları ilə üzbəüz, məbədin mərkəzinə doğru uzanan yüksək yarımdairəvi yer.
3. İçindəki körpələrin vəftiz edilməsinə xidmət edən böyük qab formalı qab.

III tapşırıq. Tək bir söz və ya ifadə verin.

1. Pravoslavlığı gücləndirmək üçün çox şey edən və müqəddəs kimi müqəddəs sayılan padşah və ya şahzadə.
2. Yeni seçilmiş Patriarxın taxta çıxdığı təntənəli xidmət.
3. Böyük Lentin üçüncü bazar günü.
4. Qısa fasilələrlə bütün zənglərin şən şən çalması.

Tapşırıq IV. Sadalanan bayramlardan on ikincisini yazın.

İşıq Məsihin dirilməsi, Məsihin Doğuşu, Rəbbin Vəftizi, Rəbbin yüksəlişi, Əllinci gün bayramı, Rəbbin sünnəti, Rəbbin görüşü, Rəbbin dəyişdirilməsi, Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş, Rəbbin Yerusəlimə girişi, qorunma Ən Müqəddəs Theotokos, Ən Müqəddəs Theotokos Müjdəsi, Ən Müqəddəs Theotokosun fərz edilməsi, Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi, Rəbbin ucaldılması Xaçı, Müqəddəs Məryəmin Doğuşu.

Tapşırıq V. Sözlər və ifadələr üçün sinonimləri seçin.

1. Epiphany.
2. Rəbbin Yerusəlimə daxil olması.
3. Xam həftə.

1. İlk çağırılan Müqəddəs Həvari Endryu slavyan tayfalarının torpaqlarında xristian doktrinasının ilk təbliğçisidir. 2. Knyaz Vladimirin slavyan tayfalarını birləşdirmək üçün ilk cəhdi. 3. Şahzadə Vladimir Rusiya üçün necə yeni bir inanc seçdi. 4. Knyaz Vladimirin vəftiz edilməsi 5. Kiyevin vəftiz olunma tarixi. 6. Novqorodun vəftiz tarixi. 7. Müqəddəs şahzadələr Boris və Qlebin hekayəsi 8. "Boris və Qleb haqqında nağıl" Nümunə Mövzular "Slavyan yazısının başlanğıcı" mövzusunda referatlar1. Müqəddəs Yazı və onun kitabları 2. Zəbur - Əhdi-Ətiq kitabı 3. Ostromir İncili - Kiril əlifbası ilə yazılmış ən qədim tarixli kitab

7-ci sinif Qəbul imtahanının mətni nümunəsi

1. Bülbül kimdir?

2. Knyaz Vladimir hansı şəhərdə vəftiz olunub?

3. Vəftiz olunmaq hansı tarixi mənbədən məlumdur?

4. Knyaz Vladimirin açdığı ilk məktəblərdə kimlərə yazıb-oxumaq öyrədilib?

5. “Mən böyük qardaşıma əl qaldırmayacağam” ifadəsi knyaz Vladimirin oğullarından hansına məxsusdur?

6. Müdrik Yaroslavın fərmanı ilə əsası qoyulmuş ən məşhur rus monastırının adı nədir?

7. Slavyan yazısını yaradanlar hansı şəhərdə anadan olublar?

8. Yaroslav Müdrik tərəfindən təyin edilmiş ilk rus metropoliti haradan olmuşdur?

9. Kiril hərflərinin yazılması üçün hansı işarələr nümunə olub?

10. Kiril əlifbası ilə yazılmış ən qədim tarixli kitabın adı nədir?

1. Magilərə İsanın doğulduğu yerə gedən yolu hansı ulduz göstərdi?a) Yerusəlim b) Qütb c) Beytlehem2. İsa Məsihi kim vəftiz etdi?a) Müjdəçi Yəhya b) Yeşua c) Vəftizçi Yəhya3. Musadan sonra yəhudi xalqının başçısı kim oldu?a) Yeşua b) İshaq c) Davud4. Allah Sodom və Homorranı niyə məhv etdi?? a) Allah Misirə kömək etdi b) Allah İbrahimi cəzalandırdı c) bu şəhərlərin sakinləri dəhşətli günahkarlar idi.5. İshaq kimin oğlu idi?a) Süleyman b) İbrahim c) Davud6. Allah İbrahimi hansı böyük qurbana görə bütün imanlıların atası adlandırdı?a) İbrahim Allah sevgisi üçün yeganə oğlunu əsirgəmədib) İbrahim yəhudiləri Misirdən səhradan keçirdi c) Allah sevgisi üçün İbrahim Sodom və Homorranı yandırmağı xahiş etdi.7. Tanrının Özü Özünə hansı adı verib və onu hansı adla çağırmaq olar, amma boş yerə deyilmir?a) Mövcud b) Müqəddəs c) Güclü8. İsa Məsih hansı çayda vəftiz olundu?a) Nil b) İordaniya c) Fərat9 Yusif kimin nəvəsi idi?a) Nuh b) İshaq c) İbrahim10. İnkarnasiya nə deməkdir?a) Allah insanlara özünün var olduğunu göstərdi b) Rəbb insanlarla birlikdə olmaq və onlara Allahın həqiqətini öyrətmək üçün insan şəklini aldı.11. Bakirə Məryəmə xoş xəbəri kim çatdırdı?a) Baş mələk Cəbrayıl b) Baş mələk Mikayıl c) Qəyyum mələk12. Qabil hansı dəhşətli günah işlətdi?a) qardaşı öldürmək b) ata-anasını ələ salmaq c) Allahı rədd etmək13. Adəmlə Həvvanın üçüncü oğlunun adı nə idi?a) Sif b) Şem c) Ham14 Nuh gəmiyə mindikdən sonra nə baş verdi?a) qasırğa yüksəldi b) yağış başladı c) şimşək çaxdı15. Nəslindən İbrahim olan Nuhun oğlunun adı nə idi? a) Yunus b) Yafət c) Sam 16. Nuh atasına istehza etdiyi üçün oğullardan hansını söydü?a) Ham b) İshaq c) Sam17. İncildə ümumi isimlərə çevrilmiş hansı “qanadlı” ifadələr və bibliya qəhrəmanlarının adları yaranır?a) imansız Tomas b) Yəhuda c) çörək qırmaq

18. Pravoslav xristianlar Allahın Anasını necə adlandırırlar?a) Madonna b) Cənnət kraliçası c) Cənnətin şəfaətçisi19. Əhdi-Ətiqdə ümumi isimlərə çevrilmiş hansı “qanadlı” ifadələr və bibliya qəhrəmanlarının adları yaranır?a) Babil pandemoniyası b) Vetçinac) çörək parçalamaq20. Vəftizçi Yəhya adlanan bütün adları göstərina) peyğəmbər b) Yəhya c) qabaqcıl21. Allah Musaya Sinay dağında neçə əmr verdi? a) 9 b) 10 c) 11 22. Aşağıdakı Tanrı və insanların birliklərinin adlarını göstərin

A) Allahın və yəhudi xalqının birliyi 1) Əhdi-Cədid

B) İsa Məsihin insanlarla birliyi 2) Əhdi-Ətiq

Mövzu üzrə nəzarət işinin təxmini mətni

"Söz" köhnə rus ədəbiyyatının bir janrı kimi"1. Kiyev knyazının “Qanun və lütf haqqında xütbə” olduğu tərifli qəsidə? 2. Həm “Zadonşçina”da, həm də “Rus torpağının dağıdılması haqqında söz”də qeyd olunan Kiyev knyazlarının adlarını göstərin 3 “Zadonşçina”nın müəllifi rus dəstələrini hansı quşlarla müqayisə edir? 4. Aşağıdakı sitat hansı əsərdəndir? "Sən hər şeylə dolusan, rus torpağı, ey pravoslav xristian inancı!" 5. Rus knyazlarından hansı “Zadonşçina”nın baş qəhrəmanıdır?

Mövzu üzrə nəzarət işinin təxmini mətni

Köhnə rus ədəbiyyatının bir janrı kimi həyat.1. Müqəddəs zadəgan knyaz Aleksandr Nevskinin etdiyi əsas xristian şücaəti nədir?2. Knyaz Aleksandr Nevski hansı böyük məqsəd naminə Ordaya tabe olmaq qərarına gəldi?3. Böyük Hersoq Aleksandr Nevskinin həyatı kitabının müəllifi kim hesab olunur?4. Aleksandr Nevskinin isveçlilərlə döyüşündən əvvəl Peluqiyə hansı möcüzə göstərildi? Bunun şahzadə və onun dəstəsi üçün nə əhəmiyyəti var idi?5. “Böyük knyaz Aleksandr Nevskinin həyatı” əsərinin müəllifi hansı döyüşdəki qələbəni Yeşuanın Yeryaxonun tutulması zamanı qazandığı qələbə ilə müqayisə edir?6. "Radonejli Müqəddəs Sergiusun həyatı" nə deyilir?

Buraxılış imtahanının nümunə mətni

1. Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin “Zadonşçina”sında qeyd edildiyi kimi, ailəsi pravoslav rus xalqının əsasını qoyan Nuhun oğlunun adını göstərin.a) Sam b) Yafet c) Set d) Ham2. Rus knyazlıq dəstələrinin Mamay qoşunları ilə döyüşü hansı iki çay arasında getdi?a) Don və Kayala b) Don və Oka c) Don və Dnepr d) Kalka və Don3. Mamaevo qırğınının başqa adı nədir?a) Kalka döyüşü

b) Kulikovo döyüşü

c) Zalesski döyüşü

d) buz döyüşü

4. “Zadonşçina”nın müəllifi rus dəstələrini hansı quşlarla müqayisə edir?Bütün düzgün variantları göstərin a) şahinlərlə b) dovşanlarla c) qazlarla d) Belozersky şahinləri ilə e) qu quşları ilə 5. Qədim rus ədəbiyyatının sadalanan əsərlərindən hansının başlığı “Söz haqqında...” sözləri ilə başlayır?a) "... Boris və Qlebe" b) "... Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç və onun qardaşı Knyaz Vladimir Andreeviç, Çar Mamayının düşmənini necə məğlub etdikləri haqqında" içində) "... İqorun alayı" G) "...Rus torpaqlarının dağıdılması"6. “Söz” janrına aid olan qədim rus əsərinin adı ilə onun baş qəhrəmanı arasında uyğunluq qurun.

7. Niyə Aleksandr Nevski monqol-tatarlara qarşı mübarizədə Livoniya ordeninin himayəsindən imtina etmək qərarına gəldi? a) Qızıl Orda xanı Aleksandr Nevskiyə torpaq və sərvət vəd etdi b) şahzadə monqol-tatarları məğlub edərək bütün şöhrət və sərvət əldə edəcəyinə ümid edirdi. in) Livoniya ordeninin cəngavərləri kömək üçün çox pul istədilər G) knyaz Rusiyada pravoslav inancını qorumaq istəyirdi8. Aleksandr Nevski Ordaya tabe olmaq qərarına gələrkən hansı metropoliteni dinlədi? a) Böyükşəhər Hilarion b) Metropoliten Kirill in) Metropoliten Aleksi G) Metropoliten Peter e) Böyük Kipr9. Aşağıdakı sitat qədim rus ədəbiyyatının hansı əsərindən verilmişdir: “Ölkələrdən, xalqlardan keçdim və şahlar arasında belə şah, şahzadələr arasında şah görmədim”?a) "Qanun və lütf haqqında xütbə" b) Böyük Hersoq Aleksandr Nevskinin həyatı in) "Radonejli Müqəddəs Sergiusun həyatı"d) "Rus torpağının ölümü haqqında söz" e) "Zadonshchina" 10. “Böyük Knyaz Aleksandr Nevskinin həyatı” kitabının müəllifinin qeyd etdiyi Əhdi-Ətiq qəhrəmanlarını qeyd edin. a) padşah Şimşon b) Musa peyğəmbər

c) Yeşaya peyğəmbər

d) Kral Davud

e) İsrail xalqının atası Yusif

11. Mətnə görə İzhoranın ağsaqqalı Peluqiyə dənizdə görünən rus müqəddəslərinin adlarını göstərin.Böyük Hersoq Aleksandr Nevskinin həyatı a) Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolay b) Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir in) müqəddəs şəhid Gleb G) müqəddəs şəhid Boris e) Müqəddəs Böyük Şəhid Corc Qalib12. Böyük Hersoq Aleksandr Nevskinin həyatı ilə bağlı hadisələri göstərin a) mühüm döyüşdən əvvəl o, Radonejli Müqəddəs Sergiusun özü tərəfindən xeyir-dua aldı b) lənətlənmiş Svyatopolku məğlub etdi in) pravoslav Rusiyanı qorumaq naminə Livoniya ordeninin qorunmasını qəbul etmədi G) mühüm döyüşdə müqəddəs şəhidlər Boris və Glebdən ilahi yardım aldı13. Bir söz və ya ifadə ilə ad verin. 1. Şərq, məbədin əsas hissəsi.2. Məbəddə xor və oxucular üçün nəzərdə tutulmuş yer.3. Yanvarın 19-da qeyd olunan pravoslav kilsəsinin on ikinci bayramı.4. Müqəddəs Birlik mərasiminin keçirildiyi əsas xidmət.14. Başqa cür adlandırın.1. Bayram və bazar günlərində axşam saatlarında yerinə yetirilən xüsusi təntənəli xidmət.2. Ruhanilərin birinci, ən aşağı, dərəcəsinə mənsub olan kahin. 3. İyerarxal ibadətdə istifadə olunan iki və üç şamdan ibarət şamdanlar. 4. Müqəddəslərin ləğvi.15. Bir günlük orucları (nəyin təyin edildiyini şərəfinə izah edin) və çoxgünlük orucları (vəzifənin adı və orucun tarixini) adlandırın.

“Müqəddəs Kitab xristianlığın əsas kitabıdır” mövzusunda esselər üçün təxmini mövzular

1. Dünyanın və ilk insanların yaradılması haqqında İncil. Nuhdan əvvəl bibliya tarixində günah və tövbə mövzusu. 2. Nuhun həyatının Əhdi-Ətiq hekayəsi. Orada uşaqların valideynlərinə məhəbbətinin və insan günahlarının kəffarə edilməsinin əbədi mövzuları göstərilir. Köhnə və Yeni Əhdi-Cədid Qanunlarında bu mövzuların inkişafının təhlili. 3. Yəhudi xalqının əcdadı olan İbrahimin həyat tarixi haqqında İncil. Üçlüyün və İsa Məsihin prototipləri ilə bağlı onun həyatında baş verən hadisələrin təhlili. 4. Yusifin həyatından bəhs edən Əhdi-Ətiq hekayəsi. Yusif - İsa Məsihin bir növü 5. Musanın həyatı və taleyi. Yəhudi xalqının xilasında Allahın köməyinin Musanın əsərləri vasitəsilə təzahürü Allahın insanlara olan sevgisinin ən yüksək sübutu kimi. Bu mövzu Əhdi-Cədiddə davam edir. 6. Əhdi-Ətiqin On Əmri, onların Allah tərəfindən verilmə tarixi, əmrlərin mənası. bibliya tarixinin illüstrativ nümunələri. Biblical əmrləri pozmağın nəticələri. 7. Yəhudi xalqı tərəfindən ilk məbədin alınması tarixi haqqında İncil: məbədin memarlıq görünüşünün və daxili dizaynının formalaşması prosesində məbəddən Süleyman məbədinə gedən yol Allahın istiqaməti. Süleyman Məbədi ilə Çadır arasındakı oxşarlıqlar və fərqlər. 8. Davudun hakimiyyətinin tarixi. Allah ona dediyi kimi Davud on əmrdən hansını pozdu? Davud Allahın xahişinə necə layiq idi (Davudun 3-4-cü məzmurlarından sitat gətirin). 9. Süleymanın hakimiyyətinin tarixi. Süleymanın həyatının əsas əsəri. Süleyman bütün bəşəriyyətin tarixinə hansı keyfiyyətləri ilə daxil olmuşdur. 10. Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri Yeremya, Mika, Zəkəriyyə, Yezekel haqqında İncil. Əhdi-Cədid tarixində onların peyğəmbərlikləri nə vaxt və necə gerçəkləşdi. 11. Yeşaya peyğəmbər haqqında İncil, Əhdi-Cədid tarixində onun peyğəmbərliklərinin nə vaxt və necə gerçəkləşməsi. 12. İlyas peyğəmbərin həyat tarixi və onun şücaətləri haqqında İncil. İlyas peyğəmbərin möcüzəsi, İsa Məsihin sonradan edəcəyinə bənzəyir. 13. Danielin həyatı, əməlləri və peyğəmbərlikləri haqqında Müqəddəs Kitab. Onun proqnozları nə vaxt və necə gerçəkləşdi?Qədim rus ədəbiyyatının "Sözlər" və hagioqrafiya janrlarının əsərlərinə dair esselərin təxmini mövzuları1. Pravoslav Rusiyanın mövcudluğunun mənası haqqında tərifli və fəlsəfi nitqin nümunəsi kimi "Lütfdə Qanun haqqında söz". 2. “Söz”ün janr xüsusiyyətlərinin “Zadonşçina” və “Qanun və lütf üzərində” əksi 3. “Zadonşçina”da vətənpərvərlik və rus xalqının pravoslav Rusiyanın taleyi üçün yüksək məsuliyyəti haqqında əksi. 4. "Müqəddəs Olqanın həyatı" monqoldan əvvəlki rus həyatının nümunəsi kimi. 5. “Böyük knyaz Aleksandr Nevskinin həyatı” yeni müqəddəs qəhrəmanın həyatına nümunə kimi.

8-ci sinif Qəbul imtahanının mətni nümunəsi

1. Musadan sonra yəhudi xalqının başçısı kim oldu?a) Lazar b) Yeşua c) İshaq d) Davud2. Allah Musaya Sinay dağında neçə əmr verdi?a) beş b) yeddi c) on3. Hər bir yəhudi padşahının əməlini göstərin:

4. Əhdi-Ətiqdə ümumi ismə çevrilmiş hansı "qanadlı" ifadələr və bibliya qəhrəmanlarının adları yaranır? a) imansız Tomas b) Yəhuda c) Sodom və Homorra d) göydən manna e) əllərimi yuyuram f) çörək parçalayıram g) Babil h) vetçina 5. Magilərə İsanın doğulduğu yerə gedən yolu hansı ulduz göstərdi? a) Yerusəlim b) Beytləhm c) Qütb 6. Bakirə Məryəmə xoş xəbəri kim çatdırdı? a) Archangel Michael b) Baş mələk Cəbrayıl c) Qoruyucu mələk d) Elizabet 7. Pravoslav xristianlar Allahın Anasını necə adlandırırlar? Bütün variantları sadalayın. a) Məryəm b) Allahın müqəddəs anası c) Madonna d) Cənnət kraliçası e) Səmavi şəfaətçi8. İsa Məsihi kim vəftiz etdi? a) Yeşua b) Müjdəçi Yəhya c) Vəftizçi Yəhya 9. İsa Məsih hansı çayda vəftiz olundu? a) Fərat b) İordaniya c) Nil 10. İsa Məsihin neçə şagirdi var idi? a) İki b) Yeddi c) On iki

11. İncilləri Əhdi-Cədiddə yer alan həvarilərin adlarını göstərin. a) Mark b) Matta c) Luka d) Peter 12. Vəftizçi Yəhya adlanan bütün adları göstərin a) müqəddəs b) sələf c) peyğəmbər d) İlahiyyatçı e) Yəhya 13. Aşağıdakı Tanrı və insanların birliklərinin adlarını göstərin

14. Hər bir elçinin əməlini göstər

15. Əhdi-Ətiq qəhrəmanlarının adlarını Bibliya tarixində tutduqları mövqeyə uyğun düzün.

İbrahim, Davud, Daniel, Yaqub, Yunus, İlyas, İshaq, Yeşaya, Şimşon, Şamuel, Süleyman.

Aralıq testin nümunə mətni

1. Təklif olunan siyahıdan qədim rus ədəbi janrının "Nağıl" əsərinə aid yeganə tərifi seçin:a) tərbiyəvi məqsədlərə xidmət edirdilər, b) əslində vətənpərvərlik çağırışlarıdırlar, c) tarixi hadisələri təsvir edirlər.

2. Xan Axmat Rusiyanı fəth etmək istəyən hansı hökmdarla sövdələşdi?a) Polşa kralı IV Kazimirlə, b) Kiçik knyaz Andrey Vasilyeviçlə, c) Çerniqov knyazı Mstislavla3. Uqrada tatarları qaçıran hansı möcüzə baş verdi?a) birdən Tanrının bir mələyi peyda oldu və Xanın minlərlə əsgərini öldürdüb) Ən Müqəddəs Theotokos Orda Xanına qorxu göndərərək səmavi şəfaətini göstərdi, c) Allahın iradəsi ilə Tatar ordusu buzdan düşdü4. “Uqrada dayanma nağılı”nın qəhrəmanı hansı rus knyazıdır?a) İvan Qroznı, b) Aleksandr Nevski, c) İvan III Vasilyeviç5. Sadalanan qədim rus əsərlərindən hansı slavyan yazısının yaranma tarixini və Rusiya dövlətinin formalaşmasını təsvir edir?a) "Temir-Aksakın nağılı", b) "Müvəqqəti nağıl illər ", c) "Uqrada dayanma nağılı"6. Bu parça qədim rus əsərindən götürülmüşdür: “Məhz o zaman Tanrının Ən Təmiz Anasının ən şərəfli möcüzəsi baş verdi: bizimkilər sahildən geri çəkiləndə tatarlar, rusların sahildən əl çəkdiyini zənn etdilər. onlarla döyüşmək üçün qaçdılar, qorxuya düşdülər”?a) “Uqrada dayanma nağılı”ndan, b) “Kalka çayı üzərində döyüş nağılı”ndanc) “Keçmiş illərin nağılı”ndan7. Hansı qədim rus əsərində Rusiyanın monqol-tatar boyunduruğundan azad edilməsinin başlanğıcı olan hadisələr təsvir olunur?a) “Uqrada dayanma nağılı”nda, b) “Kalka çayı üzərində döyüş nağılı”ndac) "Kulikovo döyüşü nağılı" da8. Qədim rus əsərindən aşağıdakı parça götürülür: “Və Mstislav öz qardaşı rus knyazlarından soruşmağa başladı: “Əgər biz qardaşlar, Polovtsılara kömək etməsək, onlar tatarlara təslim olacaqlar və ondan gücləri artacaq. Beləliklə, şahzadələr özləri haqqında çox düşünərək, Polovtsiya knyazlarının xahişi və xahişi ilə səyahətə çıxdılar.a) “Temir-Aksakın nağılı”ndan, b) “Kulikovo döyüşü nağılı”ndan, c)"Kalka çayı üzərində döyüş nağılı"ndan9. Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun qanuni sonunu müəyyən edən hadisə “Nağıl” janrlı hansı köhnə rus əsərində təsvir edilmişdir?a) “Temir-Aksakın nağılı”nda, b) “Uqrada dayanma nağılı”nda, c) “Kalka çayı üzərində döyüş nağılı”nda10. Qədim rus ədəbiyyatının sadalanan əsərlərindən hansının adı “Nağıl...” sözü ilə başlayır?a) "... müvəqqəti illər", b) "... İqorun alayı haqqında", c) "... Kalka çayı üzərində döyüş haqqında"

11. Sadalanan Qızıl Orda liderlərinin hər biri üçün onlarla bağlı hadisələrdən bəhs edən qədim rus ədəbiyyatının əsərini göstərin:a) "Kulikovo döyüşü haqqında nağıl", 1. Mamaib) “Temir-Aksak nağılı”, 2.Temir-Aksakc) “Uqrada dayanma nağılı” 3. Axmat

12. “Temir-Aksakın nağılı”nın müəllifi bu fatehin adını rus dilinə necə tərcümə edir?a) Topal dəmirçi, b) Dəmir topal, c) Topal Teymur13. Kulikovo döyüşü ərəfəsində knyaz Dmitri Donskoy xeyir-dua üçün kimə gəldi? a) Radonejli Müqəddəs Sergiyə, b) Moskva mitropoliti Kirilə, c) Rostov arxiyepiskopu Vasyana14. “Kulikovo döyüşü nağılı”nın qəhrəmanı hansı rus knyazıdır?a) İvan Qroznı, b) Dmitri Donskoy, c) Aleksandr Nevski15. Rusiya ilə Orda və Polşa birliyi arasında qarşıdurmada Xan Menqli Girayın rolu nədən ibarətdir?a) Menqli-Girey Rusiyanın gizli müttəfiqinə çevrildi, Polşa-Litva qoşunlarının Uqrada tatarlara qoşulmasına mane oldu, b) Menqli-Girey Rusiyaya qarşı yürüşdə Qızıl Orda ordusunun başçısı idi, c) Döyüşçülər Menqli-Girey Uqradan ilk qaçanlar oldu16. Rostov knyazı Vasilko hansı rus müqəddəsini Rusiyanın himayədarı və şəfaətçisi hesab edirdi? 1. Müqəddəs sağ inanclı şahzadə Aleksandr Nevski2. Müqəddəs Şəhid və Ehtiras daşıyıcısı Şahzadə Qleb 3. Müqəddəs Şəhid və Ehtiras Daşıyıcısı Mübarək Şahzadə Boris 4. Mağaraların Müqəddəs Theodosius17. Sadalanan qədim rus əsərlərindən hansı Tanrı Anasının Vladimir İkonunun həyata keçirdiyi möcüzədən bəhs edir.? 1. "Boris və Qleb nağılı" filmində 2. "Edigeyin işğalı nağılı"nda 3. "Çerniqov knyazı Mixail və onun Boyar Teodorun ordusunda qətlin nağılı"18. Pravoslav inancı uğrunda şəhid olmuş Rostov knyazı Vasilko Konstantinoviçə Rostov şahzadəsi Mariya Mixaylovna kim idi?19. Pravoslav inancı uğrunda şəhid olmuş Çerniqov knyazı Mixailə Rostov şahzadəsi Mariya Mixaylovna kim idi?a) ana b) arvad c) bacı d) qızı

20. Çerniqov knyazı Mixail və onun boyar Teodorun pravoslav inancı uğrunda şəhid olmasından bəhs edən Nağılın ilk versiyasını kim tərtib etmişdir?a) Soylu bir şahzadənin qızı olan Suzdal şahzadəsi Euphrosyneb) Şahzadə Rostovskaya Mariya Mixaylovna, sağ inanan şahzadənin qızıc) Rostov knyazı Boris, sağ inanclı knyazın nəvəsi

"İqorun yürüşü haqqında nağıl" mövzusunda sınaq işinin təxmini mətni Rusiyanın ən qədim tarixi sənədidir.

1. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın müəllifi nə deyir: “Günəş qaranlıqda onun yolunu kəsdi; gecə inilti ilə bir qalaq quş oyandı; heyvan fit çalır? 2. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”da olduğu kimi, biz bütün qədim rus ədəbiyyatı üçün xarakterik olan dünya tarixində insan həyatının mənası ilə bağlı vahid mövzunu izləyə bilərik. 3. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın müəllifi knyaz İqora kömək etmək üçün birləşmək üçün hansı knyazlara müraciət edir? 4. Şahzadə İqorla Xan Konçak arasında reallıqda münasibət necə idi? 5. “İqorun kampaniyası haqqında nağıl” müəllifinin müraciətinin mətnini bərpa edin. "Gir, ..., daxil ... üzəngilər üçün ... bu ..., yer üçün ..., üçün ... İqor, zorakı ...".

"Lay müəllifi tərəfindən rus torpağının təsvirini oxumaq" mövzusunda test işinin təxmini mətni.

1. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın müəllifi rus torpağının geniş ərazisini necə vurğulayır? Bu, rus knyazlarının böyüklüyünün və qüdrətinin Layında təsvirin gücləndirilməsi ilə necə əlaqələndirildi? 2. “İqorun yürüşü haqqında nağıl” müəllifinin hansı sözləri göstərir ki, knyazın dəstəsi Novqorod-Seversk knyazlığı üçün deyil, bütün rus torpağı uğrunda polovtsiyalılara qarşı döyüşə gedir? 3. Sübut edin ki, “İqorun yürüşü haqqında nağıl bütün rus knyazlıqlarının birləşməsinə ehtiraslı vətənpərvərlik çağırışıdır.

Test

1. Hansı qədim rus əsərində Rusiyanın monqol-tatar boyunduruğundan azad edilməsinin başlanğıcını qoyan hadisələr təsvir olunur:

A) “Kalka çayının nağılı”nda;

B) “Kulikovo döyüşü nağılı”nda;

C) “Təmirin nağılı – Aksak”da;

D) “Uqrada dayanma nağılı”nda

2 . Çerniqov zadəgan knyazı Mixail, şəhidliyə üstünlük verərək, xristian üçün uyğun olmayan hansı xristian adətini yerinə yetirmək istəmədi?

A) xanın əlindən “yarlıq” qəbul etmək;

B) xan süfrəsindən yemək və içki dadmaq;

C) bütpərəst tanrılara sitayiş etmək;

D) Orda xanına baş əymək.

3. Siyahıdan qədim rus ədəbiyyatının əsərlərinə aid tərifi seçin

Janr "Hekayə":

A) təhsil məqsədlərinə xidmət edirdilər;

B) bunlar əslində vətənpərvərlik çağırışlarıdır;

C) tarixi hadisələri təsvir edir.

4 . "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ın əsl qəhrəmanını göstərin:

A) Knyaz İqor Svyatoslaviç;

B) Rusiya torpağı;

C) Kiyev knyazı Svyatoslav.

5. İqorun kampaniyasının nağılının müəllifinə görə oxucularda hansı hisslər oyatmalıdır?

Əzab çəkən Vətən obrazı?

A) Vətənə rəğbət;

B) Vətən düşmənlərinə nifrət;

C) Vətənin müdafiəsinə qalxmaq istəyi.

6 . Aşağıdakı başlıqlardan hansı "Hekayə" sözü ilə başlayır?

A) “... Kalka çayı üzərində gedən döyüş haqqında”;

B) “...müvəqqəti illər”;

C) “...İqorun alayı haqqında”;

D) “... Böyük Hersoq Aleksandr Nevski”;

E) “... Qanun və Lütf haqqında”.

7. Qızıl Orda liderləri ilə adları arasında yazışma qurun

Qədim rus ədəbiyyatının Niami, onlarla əlaqəli hadisələr haqqında danışır:

A) Ana "Uqrada dayanma nağılı";

B) Temir - Aksak; "Kulikovo döyüşünün nağılı";

B) Axmat; "Temir-Aksakın nağılı".

8. Şahzadə Mixail Çerniqovun Orda getdiyi Orda Xanının adını göstərin.

Boyar Teodor ilə:

A) Əhməd D) Batu;

B) Edigey; D) Ana.

C) Temir - Aksak;

9. Tarixi hadisələri və tarixləri uyğunlaşdırın:

A) Kulikovo döyüşü; -1240;

B) Uqra üzərində dayanmaq; -1380;

C) Kalka çayı üzərində döyüş; -1480-ci il.

10 . “Kalka çayı üzərində döyüş nağılı” mətnində çatışmayan sözləri daxil edin:

“________ _ eyni __________ Dnepr çayından və heç kim bilmir _____ haradan və haradan gəldi

______: Allah bilir, ___ _____ bizim üçün _______ üçün ____-a gəldi."

Sözlər: çevrildi, tatarlar, onlar, haradan, itdi, günahlar, biz.

11 . Polovtsy Şahzadə İqorun yoldaşları ilə hansı çayda görüşdü:

A) Dnepr;

B) Volqa;

B) Kayala

D) Kalka.

12 . Hansı müqəddəs Dmitri Donskoya Kulikovo döyüşü üçün xeyir-dua verdi?

13 . Müəllifin "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" əsərində təsvir etdiyi həyatın bütün sahələrini qeyd edin, bunun sayəsində bu əsər heyrətamiz bir tarixi mənbədir:

a) ər-arvad arasındakı münasibət

B) şahzadə ilə dəstə arasındakı münasibət;

C) əsirlə hökmdarların münasibəti;

D) ata və oğul arasındakı münasibət.

14 . 1076-cı ildə Svyatoslavın "İzbornik" əsərinin mənəvi təsirinin izləndiyi 17-18-ci əsrin sonlarına aid atalar sözləri və məsəllərin hissələri arasında yazışma qurun:

A) Hikmət axtarma - həlimlik axtar;

B) qəzəbi cilovlamaq - və Allahın buyurduğu kimi yaşamaq;

C) İstədiyiniz kimi yaşamamaq - ağlınızı itirəcəksiniz.

15. Bu parça hansı qədim rus əsərindən götürülmüşdür: “Sonra Tanrının Ən Təmiz Anasının ən şərəfli möcüzəsi baş verdi: bizimkilər sahildən geri çəkiləndə tatarlar rusların döyüşmək üçün sahili onlara verdiyini düşünərək, , qorxudan qaçdı”?

A) “Təmirin nağılı – Aksak”dan;

B) “Kalka çayı üzərində döyüş nağılı”ndan;

C) “Keçmiş illərin nağılı”ndan;

D) “Uqrada dayanma nağılı”ndan.

16. Tanrı Anasının Vladimir İkonunu Kiyevdən Vladimirə hansı şahzadə köçürdü?

A) Müdrik Yaroslav;

B) Andrey Boqolyubski;

C) Vladimir Monomax;

D) Vladimir Qırmızı Günəş.

17 .İtkin sözləri daxil edin və "Allahın Anasının Vladimir İkonunun Möcüzələri Nağılı"ndan keçidi bərpa edin:

"___________-a gəldikdə, nəcib şahzadə ________ Ən Müqəddəs _________________ adına __________ yaratdı və onu müvafiq __________ ilə bəzədi. Və içərisinə yerləşdirildi möcüzəvi ikonaƏn müqəddəs xanımımız ______________

Mətnə sözlər: kilsə, Vladimir, şərəf, Andrey, Allahın Anası.

18 . Nə "üç yaxşı əməllər, Vladimir Monomaxın Təlimlərinə görə, düşmənləri məğlub etmək lazımdırmı?

A) fəzilət, böyüklərə hörmət, çalışqanlıq;

B) dua, çəkinmək, qardaş sevgisi;

C) tövbə, göz yaşı, sədəqə;

D) tənhalıq, monastizm, aclıq.

19. Kulikovo döyüşünün tarixini göstərin.

20 . İqorun yürüşü haqqında nağılda hansı əsrin hadisələri təsvir edilmişdir?

Buraxılış imtahanının nümunə mətni

1. Qədim rus hekayəsinin fərqli xüsusiyyətlərini sadalayın. Rusiyada bu janrın inkişaf tarixi haqqında nə bilirsiniz? 2. Temir-Aksakenin nağılında Rusiyanın əsas xristian məbədi - Tanrı Anasının Vladimir İkonası tərəfindən həyata keçirilən hansı möcüzədən bəhs olunur? 3. Çerniqov knyazı Mixail hansı xristian şücaətinə nail oldu? Rusiyada rus dini şüuru üçün bu yeni ideal nə vaxt və nə üçün formalaşıb? 4. Müəllif “Edigeyin istilası nağılı”nda knyaz Vasili Dmitrieviçin hakimiyyətini necə təsvir edir? 5. Knyaz Andrey Boqolyubskinin özü ilə yeni paytaxta apardığı Tanrı Anasının ikonasını seçməsi hekayəsini “Allah Anasının Vladimir İkonunun Möcüzələri Nağılı”nın müəllifi necə təsvir edir? 6. Mühasirəyə alınmış Moskva sakinlərinin hisslərini təsvir edərkən “Edigeyin işğalı haqqında nağıl”ın müəllifi Bibliya padşahı Davudun hansı sözlərini xatırladır?

7. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın müəllifi haqqında danışdığı rus knyazlarına münasibətini necə çatdırır? 8. Domostroya görə, uşaqlar valideynləri ilə necə davranmalıdırlar? Domostroy tərəfindən müəyyən edilmiş qaydalara əməl etmədiklərinə görə onları nə gözləyir?

"Qədim rus ədəbiyyatının janrlarının müxtəlifliyi" mövzusunda esselərin təxmini mövzuları

1. Əfsanə və qədim rus ədəbiyyatının digər janrlarının ümumi və fərqləndirici xüsusiyyətləri 2. “Allah Anasının Vladimir ikonasının möcüzələri”ndə qədim rus ədəbiyyatının ilahi mahiyyətini vurğulayan bütün janrlar üçün ümumi xüsusiyyətin aşkarlanması. hadisələr və möcüzələr təsvir edilmişdir 3. Xristian inancı uğrunda yeni Şəhidlərin obrazı (“Çerniqov knyazı Mixail və onun boyar Teodorun Oreldə öldürülməsi haqqında əfsanələr” nümunəsində. 4. Qədim rus ədəbiyyatının müxtəlif janrlı əsərlərində Tanrı Anasının Vladimir İkonunun möcüzələrinin xronologiyası.

9-cu sinif Qəbul imtahanının mətni nümunəsi

1. YUNESKO neçənci ildə dünya ədəbiyyatının görkəmli abidəsi olan “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın 800 illik yubileyinin qeyd olunduğu il elan edilmişdir? a) 1988 b) 1984 c) 1986 d) 1985 2. Mütəxəssislərin fikrincə, "İqorun kampaniyası" nə vaxt yazılmışdır? a) 1184-1187-ci illər arasında b) 1185-1187-ci illər arasında in) 1185-1189-cu illər arasında G) 1183-1185-ci illər arasında3. “İqorun yürüşünün sözü”ndə kampaniyası təsvir olunan şahzadənin adını göstərin. a) İqor Olqoviç b) Svyatoslav Olqoviçin oğlu İqor in) İqor Yaroslaviç Yaroslav Müdrik oğlu G) İqor Rurikin oğlu, Olqanın əri4. İqorun yürüşü haqqında nağılda neçənci əsrin hadisələri təsvir edilmişdir? a) X b) IX c) XII d) XI 5. Düzgün ifadəni seçin: hekayəsi ilə "İqorun kampaniyası haqqında nağıl"ın parlaq müəllifi a) Rusiya dövlətinin formalaşmasına mühüm töhfə vermiş ən məşhur rus knyazlarından birinin həyat hekayəsini bizim üçün qoruyub saxladı. b) Rusiya tarixində ən əlamətdar döyüşlərdən birini göstərdi in) rus tarixində əhəmiyyətsiz olan knyazın hərbi məğlubiyyətini böyük mənəvi qələbəyə çevirdi6. Polovtsy knyaz İqorun yoldaşları ilə hansı çayda görüşdü? a) Kalka b) Kayala c) Dnepr d) Volqa 7. Müəllifin "İqorun kampaniyası haqqında nağıl"da təsvir etdiyi həyatın bütün sahələrini qeyd edin, bunun sayəsində bu əsər heyrətamiz tarixi mənbədir. a) ər-arvad arasındakı münasibət b) şahzadə ilə dəstə arasındakı münasibət in) ata və oğul münasibəti G) məhbusla ağaları arasındakı münasibət8. Knyaz İqorun səfərə çıxdığı knyazların adlarını göstərin a) Şahzadə Svyatoslav Olqoviç b) Şahzadə Vsevolod Svyatoslaviç in) Şahzadə Svyatoslav Vsevolodoviç G) Şahzadə Vsevolod Olqoviç9. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın əsl qəhrəmanını göstərin. a) Kiyev şahzadəsi Svyatoslav b) Şahzadə İqor Svyatoslaviç c) rus torpağı 10. "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ın müəllifinin vurğuladığı bütün vasitələri göstərin.a) rus torpağının genişliyi

b) onun müxtəlif hissələrində hərəkətin eyni vaxtda olması

c) onun boyu aktyorların görünməmiş hərəkət sürəti

d) “Söz”ün şahzadə-qəhrəmanlarının gücü

14. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın müəllifi üçün “Vətən” anlayışına daxil olan hər şeyi sadalayın. a) rus xalqı b) Rusiyanın təbiəti c) Rusiyanın coğrafiyası d) Rusiyanın tarixi 15. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın müəllifinə görə iztirab çəkən Vətən obrazı oxucuda hansı hissləri oyatmalıdır? a) vətən düşmənlərinə nifrət b) Vətəni xarici düşmənlərdən qorumaq istəyi in) vətənə rəğbət16. “İqor kampaniyası haqqında nağıl”ın müəllifi hansı knyazın hakimiyyəti dövründə vahid Rusiya dövlətinin parçalanmasının başlanğıcını və knyazlıq çəkişmələrinin və çəkişmələrinin başlanğıcını acılıqla xatırlayır.? a)Vladimir Vsevolodoviçb)Oleq Svyatoslaviçin)Boris Vyaçeslaviç17. Çatışmayan sözləri daxil edin və “İqorun yürüşü haqqında nağıl” müəllifinin döyüşən rus knyazlarına Rusiyanın rifahı naminə birləşmək zərurəti barədə müraciətinin mətnini bərpa edin.

__________________ bütün nəvələri və_________________________ !

Baş əymək ________________ onların,____________________________ qılınclarını qınında___________________ , çünki_______________ sən şöhrətsən______________ . sən səninsən_________________________ istiqamətləndirməyə başladı_____________ yerə_____________ , üstündə________________ Vseslav. Çünki__________________ çünki gəldi______________ yerdən______________________ !

Aralıq testin nümunə mətni

1. Hansı yəhudi padşahı məbədi Yerusəlimə köçürdü?a)Süleymanb)Davidin)HirodG)Navuxodonosor2. Yerusəlimdəki ilk məbəd hansı padşahın əmri ilə dağıdıldı?a)Davidb)titain)HirodG)Navuxodonosor3. Qəribə təsadüf nəticəsində həm birinci, həm də ikinci Yerusəlim məbədləri hansı gündə dağıdıldı?a)10 sentyabrb)10 avqustin)10 iyulG)10 iyun

4. Yeraltı xristian kilsələrindən hansının ayrıca qurbangahları yox idi?a)kilsələrdə b)kriptlərdə5. Yeraltı xristian kilsələrindən hansında qadınlar kişilərdən ayrı dua edirdilər?a)kilsələrdə b)kriptlərdə6. Xaç işarəsi ayinini kim qurmuşdur?a)Müqəddəs İsab)müqəddəs həvarilərin)Dünya Şurası7. Xaç işarəsini çəkərkən məsihçini özünə nə cəlb edir?a)Allahın Anasının lütfüb)Müqəddəs Ruhun lütfüin)İsa Məsihin lütfü8. Yaylar nə deməkdir?a)insanın təvazökarlığı və Allahın əzəmətinə hörmət etməkb)günahkar vəsvəsələrin və ehtirasların əksi9. Kilsələrdə şam qoymaq adəti haradan yaranıb?a)Yerusəlimdənb)Romadanin)Yunanıstandan10. Allahın məbədində yeddi çıraqlı xalis qızıldan çıraq tikməyi kim və kimə əmr etdi?a) İsa Məsih həvarilərə b) Ata Allah Musaya c) Ata Allah həvarilərə d) İsa Məsih Musaya11. Məbəddəki şamların işığı kimi simvollaşdırır?a) Müqəddəs Ruh b) İsa Məsih yüksəlişdən sonra c) Ata Allah12. Yanmağı simvolizə edən nədir mum şam pravoslav kilsəsində?a) dünyəvi insanın od və istinin təsiri altında yeni bir məxluqa çevrilməsi İlahi sevgi b) Allaha qurban vermək13. Suyun təqdis ayinini kim qoyub?a) Vəftizçi Yəhya b) İsa Məsih c) Müjdəçi Yəhya14. Prospora nədir?a)bütün gecə oyaqlıq üçün müqəddəs çörəkb)liturgiya üçün müqəddəs çörək15. Prosporanın hissələri nəyi simvollaşdırır?a) insanda bədən və mənəvi prinsiplər b)İsa Məsihin İlahi və İnsani Mahiyyətləri

16. Çatışmayan sözləri doldurun.Katakombalar adlanır______________ , hansında______________ təqiblər zamanı______________ onların ölüləri,________________ təqiblərdən və _______________ibadət etmək. termini "____________ ”dan daha az antik dövrdə tətbiq edilir_____________ km cənubda Roma ovalığı boyunca____________ yollar. Roma katakombalarındakı qalereyaların uzunluğu çox ola bilər_______________ km17. Matç

18. Katakombaların hissələrinin adları ilə bu sözlərin yunan dilindən tərcümə edilmiş mənaları arasında uyğunluq qurun.

Buraxılış imtahanının nümunə mətni

1. Sankt-Peterburqda ilk İsaak kilsəsi hansı imperatorun göstərişi ilə qurulmuşdur?a)Aleksandr Ib)Paul Iin)Peter IG)Nikolay I2. Peterburqda ikinci İsaak kilsəsinin memarı kim olub?a)Yu.M. Feltenb)O. Montferranin)K.A. TonG)İ.E. Starove)D. Trezzini3. Peterburqda Müqəddəs İsaak kilsəsi hansı üslubda tikilmişdir?a) Qotika b) İmperiya c) Barokko d) Klassizm4. Peterburqda İshaq Katedrali olaraq tikilmişdira) rus çarlarının məzarı b) baş kafedral c) rus metropolitenlərinin məzarı

5. Sankt-Peterburqda Kazan kafedralı kimin fərmanı ilə tikilmişdir?a) İmperator II Yekaterina b) İmperator I Pyotr c) İmperator Anna İoannovna d) İmperator Yelizaveta6. Sankt-Peterburqdakı Kazan kafedralının memarı kim olub?a) Yu.M. Felten b) İ.E. Starov c) K.A. Ton d) D. Trezzini e) A.N. Voronixin7. Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedralinin günbəzini nə dəstəkləyir?a) apsislər b) pultlar c) dirəklər8. Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedralinin əsası nədir?a)bir dairəb)altı guşəli ulduzin)səkkizbucaqlıG)latın xaçı9. Sankt-Peterburqdakı Kazan kilsəsinin ikonostazı hansı materialdan tikilib?a)qızıldanb)gümüşin)keramikaG)taxta10. Sankt-Peterburqdakı İsaak kilsəsi neçə il tikilmişdir?a) 10 il b) 20 il c) 40 il11. Sadalanan rəssamlardan hansı Müqəddəs İsaak Katedralinin rəsm əsərində iştirak etmişdir?a) V.K. Şebuev b) K.P. Bryullov c) V.M. Vasnetsov d) M.V. Nesterov12. Müqəddəs İsaak kafedralında neçə günbəz var?a) beş b) on c) üç13. Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedralinin neçə günbəzi var?a) bir b) üç c) on14. Moskva Kremlinin hansı məbədi dörd əsrdir ki, Rusiyanın Ana taxtı olub?a) Annunciation kafedralı b) Fərziyyə kafedralı c) Baş mələk kafedralı d) Nərdivan Müqəddəs Yəhya kilsəsi15. Fərziyyə Katedralinin memarı kim olubMoskva Kremli? a) Aleviz Novı b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Ton16. Rusiyanın Ana Baxının təqdis edilməsi hansı pravoslav bayramı günündə baş tutdu?a) Məsihin yüksəlişi b) Allahın Anasının yuxusuzluğu

c) Anons

d) Məryəmin Doğulması

17. Fərziyyə Katedralinin hazırkı vəziyyəti necədir?a)kafedral Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarıldı, orada xidmətlər keçirilirb)Katedral muzey statusuna malikdir, lakin orada bayram mərasimləri keçirilirin)kafedral qapalı muzey statusuna malikdirG)Katedral zamanla ciddi şəkildə zədələnmiş və uzun müddətdir ki, bərpa olunur 18 . Moskva Kremlinin hansı məbədində divar rəsmlərində qədim filosoflar və şairlər təsvir edilmişdir?a)Nərdivan Yəhya kilsəsindəb)Archangel Katedralindəin)Annunciation KatedralindəG)Fərziyyə Katedralində19. Mütəxəssislərin fikrincə, Annunciation Cathedral ikonostazının Deezinin iki metrlik ikonalarına sahib olanMoskva Kremli? a) Dionisi b) Teodosi c) Andrey Rublev d)Yunan Teofan 20. Nəyin rəhbərliyi altındaikon rəssamıArchangel Katedralinin divarının rənglənməsi həyata keçirilmişdirMoskva Kremli, məbədin xüsusi cazibəsi hansıdır?a) Teodosi b) Dionisi c) Simon Uşakov d) Andrey Rublev21. Memar kim idiNərdivan Yəhya KilsəsiMoskva Kremli? a) Aleviz Novı b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Ton22. Moskva Kremlinin hansı məbədinin zəng qülləsi Moskvada ən hündür idi?a) Annunciation kafedralı b) Müqəddəs İoann kilsəsi nərdivanı c) Baş mələk kafedralı d) Yataqxana kafedralı 23 . üçünFərziyyə Katedrali hansı funksiyaları yerinə yetirirdi?Moskva Kremli? a) taxt varisləri burada tac taxırdılar b) Moskva mitropolitlərinin məzarı kimi xidmət edirdilər c) şəhər xəzinəsi kafedralda saxlanılırdı d) burada mitropolitlər və patriarxlar seçilirdi e) şəhərin arxivi burada yerləşirdi. 24 . İki memarlıq ənənəsini sadalayın, Annunciation Katedrali qiyafəsində birləşdiMoskva Kremlia)Suzdal

b) Vladimirskaya

c) Novqorod

d) Pskov

e) Moskva

25. Archangel Katedralinin memarlıq xüsusiyyətlərini göstərina)dekorasiya İtalyan İntibah üslubunun xüsusiyyətlərini daşıyırb) uzun ensiz yarıq kimi pəncərələr c) müxtəlif diametrli və asimmetrik düzülmüş baraban başlıqları hündür damç) zərli mərkəzi və gümüşlə örtülmüş yan günbəzlər

Əsas məktəb kursu üçün yekun testin təxmini mətni.

1. Pravoslav kilsəsinin üç əsas hissəsi və onların məqsədinin simvolizmi arasındakı yazışmaları göstərin. 2. Əhdi-Ətiq hadisələrinin və qəhrəmanlarının ikonaları ikonostazın hansı pillələrindədir? Bu pillələrin hər birinin adı nədir və niyə?3. Məbədin çarpaz qübbəli strukturunun sxematik çertyojını çəkin və onun hissələrinin adlarını göstərin.4. İsa Məsihin Təlimlərinin təbliği ilə slavyan qəbilələrinin ərazisinə ilk gələn müqəddəs həvarilərdən hansı idi? Kilsədən məlum olanları təsvir edinOnun marşrutu haqqında əfsanələr?5. Kiril əlifbası ilə yazılmış ən qədim rus kitabı hansı qədim kitabdır? Kim tərəfindən və hansı qədim rus kilsəsi üçün yazılmışdır?6. Hansı ikona Rusiyada ən mühüm pravoslav məbədidir? Necə və nə vaxt yazılıb? Bu simvolun Rusiyanın xilası üçün etdiyi əsas möcüzələri sadalayın.7. Rusiyada hansı pravoslav bayramı knyaz Andrey Boqolyubski tərəfindən təsis edilib? Söhbət nə ilə bağlı idi?8. Pravoslav kilsəsinin müqəddəs mərasimlərini sadalayın və onların dini mənasını göstərin.9. Kilsə slavyan mətnini oxuyun. Onu müasir rus dilinə tərcümə edin və bu mətnin haradan gəldiyini və nə haqqında olduğunu göstərin.

10. Creed nədir? Nə vaxt və kim tərəfindən qəbul edilib? Üzvlərinin mənasını sadalayın. 11. Zəngin çalma növlərini sadalayın və onların hər biri üçün təriflər verin. 12. Gündəlik dairənin əsas ilahi xidmətlərini sadalayın və onların hər biri üçün təriflər verin.

"Pravoslav Kilsəsi" mövzusunda esselərin təxmini mövzuları

1. Rus məbədi memarlığının mənşəyi və orijinallığı və pravoslav kilsələrinin formalarının bibliya simvolizmi.

2. Rusiyanın taxta məbəd memarlığı 3. Rusiyanın böyük bayramları və bu kilsələrə həsr olunmuş pravoslav kilsələri. 4. Etiqad: qəbul olunma tarixi 5. Əhdi-Ətiqin əmrləri 6. İsa Məsihin mübarək əmrləri: onların Müqəddəs Kitaba əsasən izahı 7. Qəyyum Mələkə dua. 8. Pravoslav kilsəsində dua ilə müşayiət olunan əsas ritual hərəkətlər. 9. Vəftiz və xrizma mərasimləri: Müqəddəs Yazılara görə quruluş tarixi, dini məna və icra qaydası. 10. Birlik rabbani ayini: Müqəddəs Yazılara görə yaranma tarixi, dini məna və icra qaydası. 11. Tövbə müqəddəsliyi: İncilin əmrlərinə və icra qaydasına görə dini məna. 12. Nikah mərasimi: Müqəddəs Yazılara əsasən qurulma tarixi, dini mənası və icra qaydası

"Rusiyanın məbəd memarlığı" mövzusunda esselərin təxmini mövzuları

1. Kiyevdəki Ayasofya: tarixi, tikinti dövrü və memarlıq görünüşü. 2. Vladimir-Suzdal memarlığının xüsusiyyətləri və onun əsas abidələri. 3. Rusiyada çadır memarlığının tarixi və çadır məbədi memarlığının əsas abidələri. 4. Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedrali. 5. Moskva Kremlinin Annunciation Katedrali 6. Xilaskar Məsihin Katedrali 7. Sankt-Peterburqdakı Müqəddəs İsaak Katedrali. 8. Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedrali 9. Belqorod və Starıy Oskol yeparxiyasının kilsələri

5-ci sinif

Qəbul imtahanının təxmini mətni

1. Bu söz latın dilindən tərcümə olunur, necə becərilir, yetişdirilir. Xalqın adət-ənənələri, adət-ənənələri deməkdir. İnsanın yaratdığı hər şey…………………………………………2. Bitki növlərini uyğunlaşdırın.

3. İnsan nə vaxt mədəni sayılır?
a) mədəniyyət haqqında kitablar oxuyanda
b) öz vətəninin mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini biləndə, biliyinə uyğun hərəkət etdikdə.
c) idman edərkən
4. Allaha iman -
a) insanın həyatını çətinləşdirir, çünki qaydalara və oruclara riayət etmək, namaz qılmaq lazımdır
b) heç bir şəkildə insanın həyatına təsir etmir
c) insanların yaşamasına kömək edir, çünki bu, insanı gücləndirir, onu kədərdə daha da gücləndirir, kömək üçün Allaha müraciət edə bilərsiniz.
5. Nə üçün Allah yaradan adlanır?
a) O, dünyanı və bütün canlıları yaratmışdır
b) Yaradıcılıqda insanlara kömək edir
c) Allah yaradılmışdır
6. Sözləri qruplara bölün:
itaətsizlik, qəzəb, valideynə qayğı, qardaş və bacıya məhəbbət, günah və hiylə, namaz, əmrlərə riayət etmək və oruc tutmaq, təkəbbür və həyasızlıq, xeyirxahlıq və təvazökarlıq

7. “Atamız” duasında “Cənnətdə olanlar” sözləri var. Aşağıdakı sözlərdən hansını duada “Cənnət” fikri ilə əlaqələndirmək olar?6 cavab variantından birini seçin:a) buludb) Allahın Padşahlığıc) sübhd) boşluqe) mələke) qalaktika8. Müqəddəs Kitaba 4 İncil daxildir. Onların müəllifləri həvarilər Matta, Mark, Luka, Yəhyadır. Onların hər birinin öz əlaməti var:Zəhmət olmasa, bütün 4 cavab variantı üçün yazışmaları göstərin: