Struktura e ndërgjegjes publike dallohet nga të tilla nivelet si vetëdije teorike dhe e zakonshme. E para formon psikologjinë sociale, e dyta - ideologjinë.
Vetëdija e zakonshme të formuara spontanisht në jetën e përditshme të njerëzve. vetëdija teorike pasqyron thelbin, modelet e botës natyrore dhe shoqërore përreth.
Vetëdija publike shfaqet në të ndryshme forma: pikëpamjet dhe teoritë socio-politike, pikëpamjet juridike, shkenca, filozofia, morali, arti, feja.
Konsideroni format individuale të ndërgjegjes sociale:
--ndërgjegje politikeështë një shprehje sistematike, teorike e pikëpamjeve publike mbi organizimi politik shoqëria, format e shtetit, marrëdhëniet ndërmjet grupeve të ndryshme shoqërore, klasave, partive, marrëdhëniet me shtetet dhe kombet e tjera;
--vetëdija juridike në formë teorike shpreh ndërgjegjen juridike të shoqërisë, natyrën dhe qëllimin e marrëdhënieve juridike, normat dhe institucionet, çështjet e legjislacionit, gjykatave, prokurorive. Vendos si qëllim miratimin e një rendi juridik që korrespondon me interesat e një shoqërie të caktuar;
--moralit- një sistem pikëpamjesh dhe vlerësimesh që rregullojnë sjelljen e individëve, një mjet për edukimin dhe forcimin e parimeve dhe marrëdhënieve të caktuara morale;
- art- një formë e veçantë e veprimtarisë njerëzore që lidhet me zhvillimin e realitetit përmes imazheve artistike;
- feja dhe filozofia- format e ndërgjegjes shoqërore që janë më të largëta nga kushtet materiale. Feja është më e vjetër se filozofia dhe është hapi i nevojshëm zhvillimin e njerëzimit. Shpreh botën përreth përmes një sistemi botëkuptimi të bazuar në besim dhe postulate fetare.
Në aspektin epistemologjik komponentët strukturorë Vetëdija shoqërore dallon kryesisht në nivele, forma dhe mënyra të pasqyrimit të jetës shoqërore. Komponentë të tillë janë vetëdija e zakonshme dhe vetëdija teorike, të cilat përfaqësojnë dy nivele të pasqyrimit të realitetit - njohja e fenomeneve dhe njohja e thelbit. Vetëdija e zakonshme lind si ndërgjegjësim për nevojat dhe nevojat e përditshme të njerëzve dhe kufizohet në të menjëhershme kushtet praktike jetën e njerëzve të komuniteteve të ndryshme. Ai mbulon dhe përgjithëson kryesisht marrëdhëniet dhe marrëdhëniet e jashtme. jeta publike, por, si rregull, nuk zbulon aspektet e tij thelbësore dhe nuk është në gjendje të parashikojë pasojat afatgjata veprimtaria njerëzore. Ky nivel i vetëdijes, i pa sistemuar në tërësi, përfshin përvojën e masave dhe një shumëllojshmëri njohurish empirike të zhvilluara në proces. zhvillim historik(njohuri popullore në fushën e prodhimit, jetës së përditshme, mjekësisë, folklorit dhe llojeve të tjera të arti popullor, ide për dukuritë natyrore, duke përfshirë paragjykimet, bestytnitë, etj.). Në të njëjtën kohë, vetëdija e zakonshme krijon në planin socio-historik parakushtet dhe kushtet për shfaqjen e vetëdijes teorike, si dhe shtimin e saj. Përgjithësimet dhe konceptet më të thella të vetëdijes së përditshme kalojnë në nivelin më të lartë të njohurive dhe bëhen pronë e teorisë dhe shkencës. Vetëdija teorike vepron si një nivel më i lartë i njohurive, i cili karakterizohet nga zbulimi i thelbit të natyrës dhe dukuritë sociale, lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre të rregullta. Ky komponent i ndërgjegjes shoqërore ekziston në formën e sistemeve të ideve, koncepteve, ligjeve, etj. Teoria, si një vetëdije e sistemuar, përfaqësohet nga shkenca dhe ideologjia, dhe sistemet ideologjike, nga ana tjetër, mund të dallohen si shkencore dhe joshkencore. . Veç kësaj, vetëdija teorike është e diferencuar dhe ka shkallëzime të përcaktuara nga thellësia e depërtimit në esenca të një rendi tjetër.
Megjithatë, në nivelin e ndërgjegjes së përditshme është e pamundur të depërtosh thellë në thelbin e gjërave, fenomeneve, të ngrihesh në përgjithësime të thella teorike. Në periudhën e parë të jetës së njerëzve, vetëdija e zakonshme ishte e vetmja dhe kryesore. ndërsa shoqëria zhvillohet, lind nevoja për përgjithësime më të thella dhe vetëdija e zakonshme bëhet e pamjaftueshme për të plotësuar nevojat e shtuara. Pastaj ka vetëdija teorike . Duke u ngritur mbi bazën e ndërgjegjes së përditshme, ai drejton vëmendjen e njerëzve në pasqyrimin e thelbit të fenomeneve të natyrës dhe shoqërisë, duke nxitur një analizë më të thellë të tyre. Përmes vetëdijes së zakonshme, ndërgjegjja teorike lidhet me qenien shoqërore. Vetëdija teorike e bën jetën e njerëzve më të ndërgjegjshme, kontribuon në një zhvillim më të thellë të vetëdijes shoqërore, pasi zbulon lidhjen dhe thelbin natyror të proceseve materiale dhe shpirtërore. Vetëdija e zakonshme përbëhet nga njohuritë e zakonshme dhe psikologjia sociale.
Vetëdija teorike mbart njohuritë shkencore për natyrën dhe shoqërinë. Njohuria e zakonshme është njohja e kushteve elementare të ekzistencës së njerëzve, e cila i lejon një personi të lundrojë në mjedisin e tij të afërt.
Kjo njohuri për përdorimin e mjeteve të thjeshta, e thjeshtë dukuritë natyrore normat e marrëdhënieve me njëri-tjetrin.
Format e vetëdijes shoqërore zakonisht dallohen ndërmjet tyre sipas kritereve të mëposhtme:
rolet në shoqëri;
metoda e reflektimit;
burim social.
Struktura e vetëdijes shoqërore, nivelet dhe format e saj kryesore
| Emri i parametrit | Kuptimi |
| Tema e artikullit: | Struktura e vetëdijes shoqërore, nivelet dhe format e saj kryesore |
| Rubrika (kategoria tematike) | Histori |
Në strukturën e ndërgjegjes shoqërore, zakonisht dallohen tre nivele të ndërlidhura: e përditshme, psikologjia sociale dhe ideologjia sociale, si dhe format e ndërgjegjes shoqërore, të cilat përfshijnë ideologjinë politike, ndërgjegjen juridike, moralin (vetëdijen morale), artin (vetëdijen estetike), feja, shkenca dhe filozofia:
1. Vetëdija e zakonshme lind spontanisht në procesin e praktikës së përditshme, si pasqyrim i drejtpërdrejtë i anës së jashtme (të brendshme) të jetës së njerëzve dhe nuk synon gjetjen e së vërtetës.
2. Psikologjia publike- qëndrimi emocional i njerëzve ndaj qenies së tyre shoqërore, i cili gjithashtu formohet spontanisht në jetën e përditshme të njerëzve. Specifikimi dhe rregullsitë e tij studiohen nga psikologjia sociale. Psikologjia sociale përfshin ndjenja dhe ide të pa sistemuara të njerëzve, para së gjithash, për jetën e tyre emocionale, gjendje të caktuara dhe disa karakteristikat mendore. Është disponimi mbizotërues i ndjenjave dhe ideve në një grup të caktuar shoqëror (ʼʼatmosferë socio-psikologjikeʼʼ), në një vend të caktuar, në një shoqëri të caktuar.
3. Ideologjia publike - pasqyrim konceptual dhe teorik i jetës shoqërore, i shprehur në forma të të menduarit (koncepte, gjykime, teori, koncepte etj.). Marrë në tërësi, ai përkufizohet si një sistem pikëpamjesh politike, juridike, morale, estetike, fetare dhe filozofike, në të cilat njihet dhe vlerësohet qëndrimi i njerëzve ndaj realitetit shoqëror.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ideologji sociale - e sistemuar, sfond teorik, shprehja shpirtërore e interesave të grupeve apo komuniteteve të ndryshme shoqërore. Ideologjia është një formacion kompleks shpirtëror, i cili përfshin një të caktuar bazë teorike, programet e veprimit që dalin prej saj dhe mekanizmat për përhapjen e qëndrimeve ideologjike në masa.
Në çdo manifestim të saj, në thelb ose formalisht, është i saktë ose i rremë, por gjithmonë i lidhur me nevojat e të gjithë shoqërisë, është shprehje e qëllimeve, vlerave, idealeve, programeve, kontradiktave dhe mënyrave të zgjidhjes së tyre. Si e tillë, një ideologji shoqërore është gjithmonë e nevojshme, e detyrueshme për çdo shoqëri - klasore, joklasore, ʼʼe hapurʼʼ, ʼʼmbyllʼʼ, etj. Ajo ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë. Sepse ka gjithmonë një nevojë jetike për njohjen e karakteristikave të zhvillimit të shoqërisë, problemeve aktuale dhe detyrat e përbashkëta, fazat e ndryshimeve shoqërore dhe perspektivat e zhvillimit shoqëror.
Në ditët e sotme, disa teoricienë (si në Perëndim ashtu edhe në vendin tonë) dolën me idenë e fundit të ideologjisë (ʼʼparaideologjizimiʼʼ). Ata e lidhin këtë ose me "falsitetin natyror" të ideologjisë, ose me fundin e konfrontimit në botën e kapitalizmit dhe socializmit, ose me thelbin e tij totalitar klasor.
Format e ndërgjegjes publike janë mënyra të zhvillimit shpirtëror të realitetit. Kriteret kryesore për dallimin e tyre:
1. Në temën e reflektimit - shkenca dhe filozofia pasqyrojnë realitetin, por në nivele të ndryshme konceptuale dhe metodologjike (të ulëta dhe të larta).
2. Sipas formave (llojeve) të pasqyrimit- shkenca pasqyron realitetin në formën e koncepteve, hipotezave, teorive, ligjeve dhe artit - në formën e imazheve artistike.
3. Sipas funksioneve të kryera - arti kryen funksione estetike dhe edukative, shkenca - njohëse, morali - morale etj.
4. Nga roli publik. Shkenca është "lokomotiva" e përparimit, feja kënaq besimin në të mbinatyrshmen, arti kënaq besimin në të bukurën, morali e lartëson njeriun në "vlerën e së mirës" etj.
Të gjitha nivelet dhe format e vetëdijes shoqërore ndërveprojnë me njëri-tjetrin dhe ndikojnë njëra-tjetrën në rrjedhën e ndërveprimit të qenies shoqërore dhe ndërgjegjes sociale.
Si përfundim, vërejmë se ndërgjegjja sociale është një pasqyrim i qenies shoqërore, realiteti social në tërësi. Në të njëjtën kohë, vetëdija publike dhe çdo formë e saj kanë një pavarësi të caktuar për sa i përket qenies shoqërore, logjikës së saj dhe modeleve të veçanta të zhvillimit të saj. Kjo manifestohet në:
a) vazhdimësia, ruajtja e përmbajtjes racionale, pozitive të së vjetrës në të renë;
b) ndikimi i ndërsjellë forma të ndryshme vetëdija publike;
c) ngecja ose përpara formave të vetëdijes nga ekzistenca shoqërore;
d) ndikimi aktiv i kundërt i vetëdijes shoqërore dhe formave të tij në ekzistencën shoqërore (një shembull i gjallë i kësaj është ndikimi aktiv i shkencës në zhvillimin e teknologjisë dhe teknologjisë së shoqërisë moderne të informacionit).
Leksioni 9: Ndërgjegjja dhe gjuha. Problemi i të pandërgjegjshmes
1. Gjuha si mënyrë e ekzistencës së vetëdijes.
2. Gjuhë natyrore dhe artificiale.
3. Roli i gjuhës në shoqëri dhe funksionet e saj kryesore.
4. Ndërgjegjja dhe e pavetëdijshmja.
Struktura e vetëdijes shoqërore, nivelet dhe format e saj kryesore - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Struktura e ndërgjegjes publike, nivelet dhe format kryesore të saj" 2017, 2018.
Koncepti i ndërgjegjes sociale. Format dhe nivelet e vetëdijes shoqërore.
Koncepti i ndërgjegjes sociale.
Vetëdija sociale është pikëpamjet e njerëzve në tërësinë e tyre mbi fenomenet natyrore dhe realitetin shoqëror.
Vetëdija publike ka një strukturë komplekse dhe nivele të ndryshme, duke filluar nga e përditshme, e përditshme, nga psikologji sociale dhe duke përfunduar me format më komplekse, rreptësisht shkencore. Elementet strukturore të ndërgjegjes shoqërore janë format e saj të ndryshme: ndërgjegjja politike, juridike, morale, fetare, estetike, shkencore dhe filozofike, të cilat ndryshojnë nga njëra-tjetra për nga lënda dhe forma e reflektimit, sipas funksioni social, nga natyra e modelit të zhvillimit, si dhe nga shkalla e varësisë së tij nga jeta shoqërore.
Koncepti i ndërgjegjes sociale u zhvillua nga Marksi dhe Engelsi në procesin e shpjegimit materialist të historisë dhe përkufizohet prej tyre në një raport dialektik me konceptin e qenies shoqërore. Kategoritë e çiftëzuara të "qenies shoqërore" dhe "vetëdijes publike" po bëhen konceptet shkencore dhe kryejnë rol metodologjik vetëm kur konsiderohen në sistemin e kategorive dhe ligjeve të tjera që mbulojnë aspektet materiale dhe marrëdhëniet e shoqërisë si një organizëm i vetëm shoqëror.
Zhvillimi i vetëdijes ndodh për shkak të rritjes së produktivitetit dhe ndarjes së punës, e cila në një fazë të caktuar bëhet ndarja e aktiviteteve materiale dhe shpirtërore. Që nga ai moment, vetëdija publike fiton pavarësinë relative.
Duke analizuar ndërgjegjen shoqërore në lidhje me aspektet dhe proceset e tjera të jetës shoqërore, themeluesit e marksizmit përcaktojnë veçoritë e tij thelbësore:
1) ndërgjegjja shoqërore është një pasqyrim ose vetëdije e qenies shoqërore, që përfshin natyrën dhe shoqërinë;
2) Vetëdija shoqërore ndërvepron me qenien shoqërore, e cila luan një rol vendimtar në këtë ndërveprim.
Format themelore të vetëdijes shoqërore.
Format e vetëdijes shoqërore janë forma të ndryshme të reflektimit në mendjet e njerëzve të botës objektive dhe qenies shoqërore, në bazë të të cilave ato lindin në procesin e veprimtarisë praktike. Vetëdija publike ekziston dhe manifestohet në format e ideologjisë politike, vetëdija juridike, morali, feja, shkenca, pikëpamjet artistike, arti, filozofia.
Në procesin e njohjes, në fillim veprimet kryhen kryesisht me objekte të njohshme; në procesin e kryerjes së veprimeve formohen ndjenjat, idetë dhe meditimi i gjallë; të menduarit është karakteristikë e fazës më të zhvilluar të njohjes. Sigurisht, në njohuritë e një personi, veprimet, ndjenjat, mendimet janë gjithmonë në unitet, por megjithatë, në faza të ndryshme, fazat e njohjes, roli i tyre korrelativ, kuptimi korrelativ janë të ndryshëm.
Prandaj, të gjitha format e vetëdijes shoqërore ekzistojnë në unitetin e tyre. Sidoqoftë, në përgjithësi, grupi i parë i formave të vetëdijes shoqërore (morali, politika, ligji) është më i lidhur ngushtë me qenien shoqërore. Më e ndërmjetësuar, në përgjithësi dhe në tërësi, është lidhja me qenien shoqërore e grupit të dytë të formave të ndërgjegjes shoqërore (vetëdija estetike, ndërgjegjja fetare) dhe lidhja me qenien shoqërore e formës së tretë të ndërgjegjes shoqërore (filozofia). ) është edhe më e ndërmjetësuar.
Të gjitha format e ndërgjegjes sociale ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Sa më drejtpërdrejt kjo apo ajo formë e ndërgjegjes shoqërore të lidhet me qenien shoqërore, aq më drejtpërdrejt pasqyron ndryshimet në qenien shoqërore. Dhe anasjelltas, sa më larg të jetë forma e vetëdijes shoqërore nga qenia shoqërore, aq më tërthorazi pasqyrohet qenia shoqërore në të.
Sa më afër qenies shoqërore të jetë forma e ndërgjegjes shoqërore, aq më pak, duke qenë të barabarta gjërat e tjera, pasqyrimi i qenies shoqërore në të ndërmjetësohet nga pasqyrimi i qenies shoqërore në forma që janë më të largëta nga qenia shoqërore. Dhe anasjelltas.
Nivelet e ndërgjegjes publike.
Vetëdija publike ka tre nivele - psikologjike, të përditshme (empirike) dhe shpirtërore (teorike, intelektuale, të arsyeshme). Çdo nivel i vetëdijes shoqërore karakterizohet nga subjektet e tij tipike, interesat, metodat e njohjes, format e njohurive, natyra e riprodhimit dhe zhvillimit të jetës shoqërore. Ana njohëse (reflektimi, imagjinata, vlerësimi) dhe ajo menaxheriale (projektimi, rregullimi, korrigjimi) janë të ndërthurura ngushtë në nivelet e ndërgjegjes publike.
Niveli psikologjik, i përditshëm, shpirtëror i ndërgjegjes është karakteristik për individin, grupin shoqëror, njerëzit dhe njerëzimin. Duke folur për psikologjinë sociale, ndërgjegjen e përditshme publike, ndërgjegjen shpirtërore publike, nënkuptojmë pikërisht ndërgjegjen sociale, d.m.th. ndërgjegjja e një shoqërie të caktuar, e cila përbëhet nga vetëdije individuale, klasore, kombëtare, secila prej të cilave përfshin një nivel psikologjik, të përditshëm, shpirtëror.
Psikologjia sociale është një grup ndjenjash, përfaqësimesh shqisore, disponimi, zakone të natyrshme komunitetet sociale, klasa, njerëz që përbëjnë njerëzit e një shoqërie të caktuar. Psikologjia sociale formohet nën ndikimin e jetës shoqërore dhe edukimit shoqëror.
Vetëdija e përditshme publike (vetëdija e zakonshme e shoqërisë) formohet nën ndikimin e psikologjisë sociale dhe ndërgjegjes shpirtërore. Vetëdija e zakonshme e një shoqërie është një grup pikëpamjesh (gjykimesh), përfundimesh, konceptesh, mënyrash përkatëse të të menduarit, shkëmbimi i mendimeve të qenësishme në një shoqëri të caktuar njerëzish. Në vetëdijen e zakonshme të shoqërisë, mund të veçohet vetëdija e zakonshme e grupeve, klasave, shtresave, elitën në pushtet etj., të cilat së bashku formojnë vetëdijen e zakonshme të njerëzve (shoqërisë).
Vetëdija shpirtërore formon nivelin më të lartë të vetëdijes së shoqërisë, subjekt i së cilës është kryesisht inteligjenca. Është një proces prodhimi shpirtëror (prodhimi i vlerave shpirtërore), i kryer në kuadër të ndarje publike puna e punëtorëve shpirtërorë. Niveli shpirtëror ndahet në katër degë - artistike (estetike), shkencore, filozofike, ideologjike, arsimore.
Deri më tani, filozofia ka qenë e dominuar nga një përkufizim i përgjithshëm abstrakt i ndërgjegjes. Vetëdija nuk ekziston fare, ajo i përket gjithmonë dikujt, nuk mund të ekzistojë pa subjekt. Ka disa forma në ndërgjegjen tonë që nuk na përkasin neve. Ndryshe nga psikika, vetëdija ka një dalje përtej kufijve të një individi të caktuar. Kjo dalje nuk është një largim nga vetvetja, por një mënyrë për të realizuar veten. Vetëdija ju lejon të shkoni në kultura të tjera, mendime, etj. Kufijtë e vetëdijes nuk qëndrojnë në planin e fiziologjisë, por më tepër në planin shoqëror. Kufiri social i ndërgjegjes mund të kthehet në një strukturë psikologjike. Është e rëndësishme të shtrohet pyetja: vetëdija e kujt është krijuar nga kush? Nuk ka asnjë përgjigje të vetme për këtë pyetje. AT tipe te ndryshme shoqëria mund të marrë përgjigje të ndryshme.
Interpretimi gnoseologjik dhe ontologjik i ndërgjegjes. Për kuptimin klasik të ndërgjegjes (nga Aristoteli te Hegeli): vetëdija shoqërohet gjithmonë me njohjen; vetëdija si një pasqyrim i botës. Lind problemi, si e njeh njeriu botën? Vetëdija ekziston për të hartuar siç duhet një objekt. Për zhvillimin e vetëdijes, është e nevojshme të zhvillohet aktiviteti njohës. Niveli i zhvillimit të vetëdijes varet nga niveli i edukimit.
Në fund të shekullit të 19-të, kuptimi epistemologjik i ndërgjegjes u shemb. Filozofia në përgjithësi ishte nën sulm. Ka një mall për gjërat. Gjërat japin fuqi mbi njerëzit e tjerë. Njohuria shkencore është një mjet konkurrimi, bashkëpunimi, fuqie. Çështja kryesore e ndërgjegjes është çështja e luftës së njerëzve, bashkëpunimit, lidhjes me njerëzit e tjerë. Vetëdija kalon në sferën e ekzistencës së njerëzve, në formën e ndërveprimit midis njerëzve. Çështja e ndërgjegjes bëhet ontologjike, pra çështja e SF.
Vetëdija është gjithmonë subjektive; është gjithmonë pjesë e strukturave të caktuara, të shpërndara ndryshe ndërmjet subjekteve të ndryshme.
Vetëdija e shoqërisë lind mbi-individualisht, në procesin e ndërveprimit midis njerëzve. Ka ide që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga vetëdija e një personi individual, por që përmbahen në të. Kjo do të thotë, në mendjet tona ka forma që nuk na përkasin (gjuha, rregullat, ligjet, stereotipet, normat, morali) - ide kolektive që nuk janë shpikur nga secili person individualisht.
Mund të formohen individë të ndryshëm grupe të ndryshme, pyetja është se çfarë idesh sjellin këto grupe në ndërgjegjen publike.
Përfundim: vetëdija është gjithmonë subjektive, ajo përfshihet në ndërveprimin e subjekteve të ndryshme shoqërore, grupeve. Në mendjet e shoqërisë ekziston një luftë për idetë kolektive. Foucault: ndërgjegjja është fusha e luftës për pushtet, ndaj vetëdija nënshtron mendjen, vullnetin e njeriut. Vetëdija është një produkt aktivitete të caktuara, prodhimi. Vetëdija është produkt i veprimtarisë njerëzore, një lloj mjeti komunikimi që lidh njerëzit.
Problemet e tipologjisë së vetëdijes: 2 modele - klasike dhe postklasike.
Klasike: filozofia dhe shkenca klasike operojnë mbi konceptin e ndërgjegjes abstrakte (nuk është e qartë se kujt i përket) dhe shoqërisë në përgjithësi. Ekzistojnë disa nivele të vetëdijes:
niveli më i ulët
Vetëdija shkencore është më afër së vërtetës sesa e zakonshme. Nga këndvështrimi i një filozofi klasik, vetëdija mund të konsiderohet si në lidhje me të vërtetën ashtu edhe në lidhje me vlerën. Prandaj, vetëdija ndahet në 2 rrafshe: epistemologjike dhe aksiologjike (vetëdija është një formë e marrëdhënies midis njerëzve). E zakonshme dhe vetëdija psikologjike apelon në përvojën e drejtpërdrejtë të një personi, ndërsa vetëdija shkencore dhe ideologjike është sistemike, indirekte.
Vetëdija shkencore nga këndvështrimi i klasikëve është më afër realitetit, më sistematike, më e saktë. Format veprimtaria shkencore- eksperiment, teori. Vetëdija e zakonshme ekziston si një vëzhgim, përvojë e përditshme, thashetheme, thashetheme, nuk kërkon eksperiment. Psikologjia shprehet në stereotipe, zakone, norma, rregulla, nevoja, vlera. Ideologjia ndryshon nga të gjitha sa më sipër në atë që nuk qëndron në përvojën e zakonshme, por është krijuar posaçërisht nga njerëzit; është universale; shpesh i maskuar si një teori shkencore me arsyetimet e saj.
Jo klasike: Në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, idetë klasike për vetëdijen fillojnë të ndryshojnë. Në fund të shekullit të 19-të, racionaliteti, karakteri shkencor merr gjithnjë e më shumë kritika. Arsyet: fillimi i jetës masive, zhvillimi i shoqërisë industriale. Jeta vazhdon nën ndikimin e masave, jo të ideologëve. Ekziston një kuptim se praktika e përditshme e vetëdijes luan një rol të madh. Jeta e përditshme rezultoi të jetë e larmishme dhe komplekse. Shkenca nuk përballet me interpretimin e vetëdijes së zakonshme.
Ekziston një ngritje e vetëdijes së zakonshme, njohurive. zhduket në një farë mënyre njohuritë shkencore(argumentim, provë logjike). Por zbritja e shkencës në sferën e përditshme çon në studimin e jetës së përditshme nga shkenca. Rezulton se jeta e përditshme është heterogjene, e pasur, nuk mund të interpretohet në mënyrë abstrakte, të përgjithshme. Çdo kulturë ka jetën e saj të përditshme, e cila kërkon një qasje të veçantë, specifike.
Doli se vetëdija e përditshme e njerëzve është e strukturuar komplekse, dhe jo thjesht, siç mendohej në klasikët. Një person zhvillon normat, standardet, idetë dhe pozicionet e tij. Botët e jetës së përditshme riprodhohen dhe ndërtohen nga vetë njerëzit.
Klasikët ofruan një këndvështrim tjetër të shoqërisë: të ndajnë të gjithë vetëdijen në një numër formash sipas kriterit të reflektimeve të ndryshme të botës prej tyre në funksion të subjektit të ndryshëm të imazhit. mjete të ndryshme ekrani, funksionet. (Pr: arti dhe shkenca janë forma të ndërgjegjes shoqërore).
Në një shoqëri arkaike, modeli klasik nuk është i zbatueshëm, pasi nuk ka pasur forma të vetëdijes shoqërore, ato ende nuk janë formuar. Kishte një formë mitologjike të vetëdijes, sinkretike.
Në një shoqëri tradicionale u shfaq një formë politike e ndërgjegjes, ajo fetare, pasi mitet nuk mund t'i shërbenin më të gjithë shoqërisë. Por nuk kishte ende një ndërgjegje shkencore.
Në një shoqëri industriale, feja nuk dominon më. Fillon skema klasike+ ndërthurje e formave të ndryshme të ndërgjegjes shoqërore.
Koncepti i ndërgjegjes sociale. Format dhe nivelet e vetëdijes shoqërore.
Koncepti i ndërgjegjes sociale.
Vetëdija publike është pikëpamjet e njerëzve në tërësinë e tyre mbi fenomenet natyrore dhe realitetin shoqëror.
Vetëdija shoqërore ka një strukturë komplekse dhe nivele të ndryshme, duke filluar nga e përditshme, e përditshme, nga psikologjia sociale deri te format më komplekse, rreptësisht shkencore. Elementet strukturore të ndërgjegjes shoqërore janë format e saj të ndryshme: ndërgjegjja politike, juridike, morale, fetare, estetike, shkencore dhe filozofike, të cilat ndryshojnë ndërmjet tyre në temën dhe formën e reflektimit, në funksionin shoqëror, në natyrën e modelit të zhvillimit. , dhe gjithashtu në shkallën e varësisë së tyre nga jeta shoqërore.
Koncepti i ndërgjegjes sociale u zhvillua nga Marksi dhe Engelsi në procesin e shpjegimit materialist të historisë dhe përkufizohet prej tyre në një raport dialektik me konceptin e qenies shoqërore. Kategoritë e çiftëzuara të "qenies shoqërore" dhe "vetëdijes shoqërore" bëhen koncepte shkencore dhe përmbushin një rol metodologjik vetëm kur konsiderohen në një sistem kategorish dhe ligjesh të tjera që mbulojnë aspektet dhe marrëdhëniet thelbësore të shoqërisë si një organizëm i vetëm shoqëror.
Zhvillimi i vetëdijes ndodh për shkak të rritjes së produktivitetit dhe ndarjes së punës, e cila në një fazë të caktuar bëhet ndarja e aktiviteteve materiale dhe shpirtërore. Që nga ai moment, vetëdija publike fiton pavarësinë relative.
Duke analizuar ndërgjegjen shoqërore në lidhje me aspektet dhe proceset e tjera të jetës shoqërore, themeluesit e marksizmit përcaktojnë veçoritë e tij thelbësore:
1) ndërgjegjja shoqërore është një pasqyrim ose vetëdije e qenies shoqërore, që përfshin natyrën dhe shoqërinë;
2) Vetëdija shoqërore ndërvepron me qenien shoqërore, e cila luan një rol vendimtar në këtë ndërveprim.
Format themelore të vetëdijes shoqërore.
Format e vetëdijes shoqërore janë forma të ndryshme të reflektimit në mendjet e njerëzve të botës objektive dhe qenies shoqërore, në bazë të të cilave ato lindin në procesin e veprimtarisë praktike. Vetëdija publike ekziston dhe manifestohet në format e ideologjisë politike, ndërgjegjes juridike, moralit, fesë, shkencës, pikëpamjeve artistike, artit, filozofisë.
Në procesin e njohjes, në fillim veprimet kryhen kryesisht me objekte të njohshme; në procesin e kryerjes së veprimeve formohen ndjenjat, idetë dhe meditimi i gjallë; të menduarit është karakteristikë e fazës më të zhvilluar të njohjes. Sigurisht, në njohuritë e një personi, veprimet, ndjenjat, mendimet janë gjithmonë në unitet, por megjithatë, në faza të ndryshme, fazat e njohjes, roli i tyre korrelativ, kuptimi korrelativ janë të ndryshëm.
Prandaj, të gjitha format e vetëdijes shoqërore ekzistojnë në unitetin e tyre. Sidoqoftë, në përgjithësi, grupi i parë i formave të vetëdijes shoqërore (morali, politika, ligji) është më i lidhur ngushtë me qenien shoqërore. Më e ndërmjetësuar, në përgjithësi dhe në tërësi, është lidhja me qenien shoqërore e grupit të dytë të formave të ndërgjegjes shoqërore (vetëdija estetike, ndërgjegjja fetare) dhe lidhja me qenien shoqërore e formës së tretë të ndërgjegjes shoqërore (filozofia). ) është edhe më e ndërmjetësuar.
Të gjitha format e ndërgjegjes sociale ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Sa më drejtpërdrejt kjo apo ajo formë e ndërgjegjes shoqërore të lidhet me qenien shoqërore, aq më drejtpërdrejt pasqyron ndryshimet në qenien shoqërore. Dhe anasjelltas, sa më larg të jetë forma e vetëdijes shoqërore nga qenia shoqërore, aq më tërthorazi pasqyrohet qenia shoqërore në të.
Sa më afër qenies shoqërore të jetë forma e ndërgjegjes shoqërore, aq më pak, duke qenë të barabarta gjërat e tjera, pasqyrimi i qenies shoqërore në të ndërmjetësohet nga pasqyrimi i qenies shoqërore në forma që janë më të largëta nga qenia shoqërore. Dhe anasjelltas.
Nivelet e ndërgjegjes publike.
Vetëdija publike ka tre nivele - psikologjike, të përditshme (empirike) dhe shpirtërore (teorike, intelektuale, të arsyeshme). Çdo nivel i vetëdijes shoqërore karakterizohet nga subjektet e tij tipike, interesat, metodat e njohjes, format e njohurive, natyra e riprodhimit dhe zhvillimit të jetës shoqërore. Ana njohëse (reflektimi, imagjinata, vlerësimi) dhe ajo menaxheriale (projektimi, rregullimi, korrigjimi) janë të ndërthurura ngushtë në nivelet e ndërgjegjes publike.
Niveli psikologjik, i përditshëm, shpirtëror i ndërgjegjes është karakteristik për individin, grupin shoqëror, njerëzit dhe njerëzimin. Duke folur për psikologjinë sociale, ndërgjegjen e përditshme publike, ndërgjegjen shpirtërore publike, nënkuptojmë pikërisht ndërgjegjen sociale, d.m.th. ndërgjegjja e një shoqërie të caktuar, e cila përbëhet nga vetëdije individuale, klasore, kombëtare, secila prej të cilave përfshin një nivel psikologjik, të përditshëm, shpirtëror.
Psikologjia sociale është një grup ndjenjash, përfaqësimesh shqisore, disponimi, zakone të qenësishme në bashkësitë shoqërore, klasat, njerëzit që përbëjnë njerëzit e një shoqërie të caktuar. Psikologjia sociale formohet nën ndikimin e jetës shoqërore dhe edukimit shoqëror.
Vetëdija e përditshme publike (vetëdija e zakonshme e shoqërisë) formohet nën ndikimin e psikologjisë sociale dhe ndërgjegjes shpirtërore. Vetëdija e zakonshme e një shoqërie është një grup pikëpamjesh (gjykimesh), përfundimesh, konceptesh, mënyrash përkatëse të të menduarit, shkëmbimi i mendimeve të qenësishme në një shoqëri të caktuar njerëzish. Në vetëdijen e zakonshme të shoqërisë mund të veçohet vetëdija e zakonshme e grupeve, klasave, shtresave, elitës sunduese etj., të cilat së bashku formojnë vetëdijen e zakonshme të njerëzve (shoqërisë).
Vetëdija shpirtërore formon nivelin më të lartë të vetëdijes së shoqërisë, subjekt i së cilës është kryesisht inteligjenca. Ai është një proces i prodhimit shpirtëror (prodhimi i vlerave shpirtërore), i kryer në kuadrin e ndarjes shoqërore të punës nga punëtorët shpirtërorë. Niveli shpirtëror është i ndarë në katër degë - artistike (estetike), shkencore, filozofike, ideologjike, arsimore.
