Aktiviteti i punës në jetën e njeriut. Puna: rëndësia e saj në zhvillimin shoqëror dhe jetën e njeriut. Puna në jetën e një personi: një shëmbëlltyrë

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Prezantimi

2. Elementet e punës

3. Roli social i punës

5. Përmend në shkrimet e figurave të njohura

Burimet

Prezantimi

Duhet të ketë qenë qindra mijëra vjet – në historinë e tokës jo më i rëndësishëm se një sekondë në jetën e një njeriu – përpara se shoqëria njerëzore të lindte nga një tufë majmunësh që ngjiteshin në pemë. Megjithatë, më në fund u shfaq. Dhe në çfarë gjejmë përsëri një shenjë të shoqërisë njerëzore që e dallon atë nga një tufë majmunësh? Në lindje.

Puna është burimi i gjithë pasurisë, thonë ekonomistët politikë. Ai është vërtet i tillë, së bashku me natyrën, e cila e furnizon atë me materialin që ai e kthen në pasuri. Por ai është edhe diçka më shumë se kaq. Ai është kushti i parë themelor i gjithë jetës njerëzore dhe, për më tepër, në atë masë sa duhet të themi: puna e krijoi vetë njeriun.

1. Historia e punës

Shfaqja e punës dhe formimi i shoqërisë njerëzore ishte rezultat i një ndryshimi gradual në mënyrën e jetesës së asaj race majmunësh veçanërisht të zhvilluar, tashmë të zhdukur, nga e cila erdhi njeriu. Ashtu si majmunët e mëdhenj modernë, majmunët - paraardhësit e njeriut kishin gjymtyrë të përparme të zhvilluara mirë, të cilat i përdornin kur ngjiteshin, kapnin objekte, ndjenin etj. Zhvillimi i mëtejshëm çoi në faktin se gjymtyrët e përparme të paraardhësve të njeriut ishin gjithnjë e më të specializuara në kryerjen e këtyre veprimeve dhe merrte pjesë gjithnjë e më pak në ecje, e cila kështu gradualisht u bë funksion ekskluzivisht i gjymtyrëve të pasme. Me fjalë të tjera, kishte një ecje në një pozicion të drejtë.

“Kështu, - thotë Engelsi, - u hodh hapi vendimtar për kalimin nga majmuni te njeriu.

Dora, e liruar plotësisht për të kryer veprime me objekte, fitonte gjithnjë e më shumë shkathtësi lëvizjesh. Në këtë drejtim, struktura e saj anatomike u përmirësua gjithashtu: raporti i gjatësisë së shpatullës dhe parakrahut ndryshoi, lëvizshmëria në nyjen e shpatullës u rrit, zhvillimi i dorës bëri të mundur që gishti i madh të kundërshtohej me çdo gisht të së njëjtës dorë. etj.

Zhvillimi i dorës ndikoi në zhvillimin e të gjithë organizmit. Zhvillimi i dorës pati një ndikim veçanërisht të madh në zhvillimin e trurit. Kryerja e veprimeve komplekse, natyrisht, shkaktoi zhvillimin e shpejtë të korteksit cerebral, i cili analizon sinjalet që vijnë nga organet e lëvizjes, duke përfshirë dhe mbi të gjitha nga dora. Kështu, dora - ky organ veprimi me objektet - u përmirësua në të njëjtën kohë si një organ i njohjes së vetive të tyre në procesin e praktikës, gjë që ishte e rëndësishme për zhvillimin e të gjithë aktivitetit reflektues të trurit. Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e veprimeve të punës është rrethana që puna është një proces që kryhet me mjete të prodhuara. Për të marrë pjesë në punë, njerëzit e çdo brezi të ri duhet të mësojnë të përdorin mjetet që krijohen në praktikën e punës së gjeneratave të mëparshme. Për të përdorur një kruese, për shembull, duhet të mësoni metodat e zhvilluara tashmë të kruarjes; për të përdorur një sharrë, duhet të mësoni teknikat e sharrimit, etj. Aftësi edhe më komplekse kërkojnë prodhimin e vetë mjeteve. Prandaj, transferimi nga brezi në brez i mjeteve që bëheshin gjithnjë e më komplekse, solli një formë të re të transferimit të përvojës - transferimin e saj duke mësuar veprimet dhe aftësitë e punës.

Historia e njerëzimit dëshmon për rëndësinë vendimtare të punës në zhvillimin shoqëror dhe zhvillimin njerëzor. Puna është kushti i parë dhe themelor i qytetërimit njerëzor.

Në literaturën ekonomike, përkufizimi i punës i dhënë nga K. Marksi ishte i përhapur. Puna është një proces që ndodh midis njeriut dhe natyrës, d.m.th., veprimtaria e qëllimshme e një personi, gjatë së cilës, me veprimtarinë e tij, ai ndërmjetëson, rregullon dhe kontrollon metabolizmin midis vetes dhe natyrës, krijon vlerat e nevojshme të përdorimit. .” Besoj se ky përkufizim nuk e ka humbur rëndësinë e tij deri më sot.

2. Elementet e detyrueshme të punës

Forca e punës - një grup i aftësive fizike dhe shpirtërore të një personi që përdoren prej tij në procesin e punës. Është forca kryesore prodhuese e shoqërisë.

Mjetet e prodhimit, të cilat përbëhen nga objektet e punës dhe mjetet e punës. Objektet e punës janë produkte të natyrës, të cilat pësojnë një ose një tjetër ndryshim dhe kthehen në vlera përdorimi. Objektet e punës përfshijnë tokën dhe nëntokën e saj, florën dhe faunën, lëndët e para dhe lëndët e para, rrjedhat e energjisë dhe informacionit, etj. Mjetet e punës janë instrumentet e prodhimit, me ndihmën e të cilave një person vepron mbi objektet e punës (makinat, pajisjet, pajisjet, veglat, etj.).

“Procesi i punës” është procesi i kombinimit dhe konsumimit të fuqisë punëtore dhe mjeteve të prodhimit për të krijuar vlera të reja përdorimi. Procesi i punës kryhet në një mjedis të caktuar, i cili karakterizohet nga kushte të ndryshme pune. Për më tepër, procesi i punës nuk është vetëm një kombinim mekanik i tre elementëve të tij kryesorë, por uniteti i tyre organik, faktori vendimtar i të cilit është një person. Në procesin e punës, një person, me ndihmën e mjeteve të punës, kryen ndryshime të para-planifikuara në objektin e punës. Rezultati i procesit të punës është produkt i punës.

Ndërveprimi i njeriut me objektet e punës dhe mjetet e punës është i paracaktuar nga niveli i automatizimit dhe teknologjisë së proceseve të makinerisë dhe punës. Siç e dini, puna është baza e jetës dhe zhvillimit njerëzor. Nevoja për të punuar është e natyrshme në vetë natyrën e njeriut si një kusht natyror për ekzistencën e tij. Po aq e nevojshme është edhe puna për sa i përket rolit të saj në shoqëri.

Puna njerëzore është gjithashtu objekt i sociologjisë së punës. Funksionet kryesore të punës përfshijnë:

puna përcakton kushtet e jetës njerëzore;

puna është burim i pasurisë shoqërore;

puna është një element në zhvillimin e forcave prodhuese;

puna formon një person dhe përcakton zhvillimin e tij si person.

3. Roli social i punës

Marrëdhëniet e punës janë burim identiteti: përmes tyre, njerëzit e përcaktojnë veten në aspektin e klasës, statusit, ndikimit, vendosin vendin e tyre në hierarkinë shoqërore dhe shoqatat e grupit. Nga kjo rritet një ndjenjë sigurie, përkatësie, njohjeje dhe mirëkuptimi shoqëror.

Puna krijon lidhje shoqërore jashtë familjes, pasuron komunikimin ndërpersonal. Dhe gjithashtu organizon aktivitete të rregullta të qëllimshme të njerëzve. Jo shumë njerëz mund ta bëjnë vetë. Puna krijon kushte për zhvillimin e aftësive profesionale dhe aftësive krijuese, rrit vetëvlerësimin, krijon një ndjenjë besimi dhe sigurie, strukturon kohën psikologjike, mbush dhe organizon ditën. Kur njerëzit humbasin punën e tyre, ata shpesh nuk mund të përgjigjen se çfarë bënë sot ose dje.

Puna është burimi i qëllimit, ajo lidh një person me botën, me njerëzit e tjerë. Humbja e punës çon në një ndjenjë të pakuptimësisë së ekzistencës. Ai është një burim të ardhurash dhe një mjet për të kontrolluar rrjedhën e jetës suaj. shoqëria e punës sociale

Puna strukturon jo vetëm jetën individuale, por edhe kolektive të njerëzve: rolet e tyre shoqërore, hapësirën sociale dhe kohën. Jeta e njeriut ndahet në faza të shoqërizimit në përputhje me veprimtarinë e punës: jetë aktive dhe jeta në pension, pushim. Dita, java, viti i nënshtrohen gjithashtu ritmit të punës. Edhe hapësira në të cilën jeton individi rezulton të jetë e ndarë funksionalisht: vendi i punës, shtëpia, vendi i pushimit. Mungesa e një shtëpie për shumicën e popullsisë gjatë ditës së punës përcakton mjedisin urban (zonat e fjetjes, qytetet e punës) dhe organizimin e kohës së lirë (ngjarjet spektakolare mbahen pas përfundimit të ditës së punës).

Të angazhuar në punë fizike dhe mendore, duke krijuar përfitime materiale dhe të tjera, duke përmirësuar në mënyrë të qëndrueshme mjetet dhe procesin aktual të punës, njerëzit në të njëjtën kohë përmirësojnë veten.

Është e rëndësishme të tregohet roli i punës në jetën familjare. Ajo lidhet drejtpërdrejt me punën, si për interesat e veta, ashtu edhe për të mirën e shoqërisë. "Pa punë, punë efikase, serioze, lumturia familjare nuk është gjë tjetër veçse një kimerë romantike," argumentoi K. D. Ushinsky.

Puna për çdo familje është burim i mirëqenies materiale. Për funksionimin normal të familjes, sigurisht që nevojiten kushtet materiale të përshtatshme: disponueshmëria e hapësirës së jetesës, e orendive, e sendeve shtëpiake etj., si dhe e mjeteve të jetesës. V. A. Sukhomlinsky paralajmëroi: "Mos e ngushëlloni veten me një frazë kërcitëse se me një të dashur dhe në një kasolle - parajsë. Martesa nuk është vetëm një bashkim shpirtëror, por edhe material. Nëse do të krijoni familje, mendoni se sa e pavarur jeni financiarisht, nëse do të jeni në gjendje të vishni, mbuloni dhe ushqeni të dashurën tuaj.

Puna prodhuese për të mirën e përbashkët, përveç sigurisë materiale, sjell kënaqësi të madhe morale. Duke prodhuar vlera shpirtërore dhe materiale, njeriu e bën jetën më të mirë. E gjithë kjo i jep atij një arsye legjitime për t'u ndjerë i nevojshëm nga njerëzit e tjerë, shoqëria, për t'u ndjerë si një qytetar me të drejta të plota. Dhe kjo është një ndjenjë e mrekullueshme.

Puna e ndërgjegjshme ngjall respektin e natyrshëm të shokëve të punës, anëtarëve të familjes dhe të gjithëve përreth. Vlerësimi i lartë i një punonjësi në prodhim, pozicioni i tij aktiv qytetar ndikon pozitivisht në atmosferën e punës së familjes: anëtarët e tjerë të saj nuk mund të përballojnë pandershmërinë, dembelizmin në një atmosferë organizimi, gëzim, optimizëm, përgjegjësi.

Jo çdo personi është dhënë për të ndjerë gëzimin e punës. Disa njerëz kanë lindur thjesht soditës, jo bërës, dhe puna për ta është një barrë që të heq forcën, kohë që ha forcën. Të tjerët ishin të pafat: lloji i aktivitetit të zgjedhur prej tyre nuk korrespondon me aftësitë, prirjet, karakterin, të dhënat psikologjike. Për ta puna është mundim, skllavëri, robëri e pashpresë pa asnjë perspektivë çlirimi! Njerëz të tillë e tërheqin rripin, disa me përulësi, disa të hidhëruar, vetëm për hir të një copë buke.
Ka njerëz që nuk janë përshtatur me punën sistematike. Ata janë të vrullshëm, punojnë në frymëzim, periudhat e rritjes ndërthuren me periudha apatie.

A do të pajtohen të gjithë se madhështia e njeriut është në punë? Nuk ka gjasa. Edhe nocionet popullore për një jetë të lumtur presupozojnë mbi të gjitha përtacinë. Le të kujtojmë përrallat ruse, ukrainase, gjermane, franceze, japoneze. Ato shpesh shfaqin një mbulesë tavoline të bërë vetë ose një vazo, lumenj qumështi me brigje pelte, një pemë e mrekullueshme që jep fryte gjatë gjithë vitit - simbole të bollëkut pa vështirësi. Bibla flet për punën si mallkim të Zotit për shkeljet e Adamit dhe Evës: "Me djersën e fytyrës sate do të fitosh bukën tënde". Të gjitha legjendat përmendin epokën e artë, kur njerëzit ishin të shkujdesur dhe të lumtur, toka jepte dhjetë të lashta në vit, peshqit notonin në rrjetë. E gjithë kjo sugjeron se puna nuk është një pjesë fillimisht e dëshirueshme për njerëzimin që nuk është i vetëdijshëm për veten e tij.

Përkundrazi, njerëzit gjithmonë kanë kërkuar mundësinë për të shijuar frytet e punës së dikujt tjetër. Me zhvillimin e qytetërimit dhe thellimin e specializimit u shfaq mundësia e shkëmbimit: unë bëj pjata, e ti rroba. Kishte një mundësi për të zgjedhur një profesion, për të arritur mjeshtëri, për të grumbulluar përvojë. Në vendet evropiane, mjeshtri është një person i respektuar, puna është pothuajse një fe.

4. Vetë-përmirësimi në procesin e punës

Puna mendore dhe fizike nuk është vetëm një kusht natyror për marrjen e mjeteve të jetesës, një mënyrë dhe mjet për ndikimin krijues dhe mbizotërimin e njeriut mbi natyrën e jashtme, por në të njëjtën kohë një mjet vetëkontrolli - realizimi i dominimit të shpirti njerëzor mbi forcat më të ulëta të natyrës së tij. Çdo lloj pune kërkon përpjekje dhe këmbëngulje për të kapërcyer inercinë dhe rezistencën e materialeve që përpunohen; duhen durim dhe qëndrueshmëri në kryerjen e punëve shpesh prozaike dhe të vrazhda. E gjithë kjo zhvillon cilësi vullnetare, vetëkontroll, pa të cilat asnjë punë nuk realizohet me sukses dhe që janë aq të nevojshme për një person. Puna i shërben qëllimeve morale nga ana tjetër. Një person, duke e përqendruar vëmendjen e tij në qëllimin, temën dhe teknikën e kryerjes së një pune të caktuar dhe duke e drejtuar vitalitetin dhe energjinë e tij drejt zbatimit të saj, kultivon në këtë mënyrë vetë-montimin në vetvete; mendimet e tij nuk shpërndahen dhe nuk enden kot andej-këtej, duke u fokusuar në përfundimin me sukses të punës. Në të njëjtën kohë, pasionet fiziologjike minohen gjithashtu gjatë lindjes (punë e shëndetshme fizike dhe "lodhje e shëndetshme", pastaj gjumë i shëndetshëm). Më në fund, në lindje njeriu gjen një arsye dhe një mjet për të kapërcyer dhe zhdukur egoizmin.

Në veprimtarinë e punës manifestohen tiparet e personalitetit, tiparet e proceseve mendore dhe vetitë njerëzore. Në të njëjtën kohë, puna është mjeti kryesor për përmirësimin e këtyre proceseve dhe formimin e tipareve të personalitetit. Falë veprimtarisë së punës, një person zhvillon të menduarit, aftësitë, interesat, fiton njohuri, aftësi dhe aftësi, forcon vullnetin, formon karakterin.

Puna shkakton ndjenja të ndryshme, në varësi të kushteve objektive në të cilat punon një person. Për përvojat e gëzueshme që të jep puna, veçanërisht puna e suksesshme, flasin përfaqësues të të gjitha profesioneve.

Përmirësimi i individit në rrjedhën e zhvillimit shoqëror çon në faktin se një nga nevojat parësore të njeriut është puna, dhe procesi i punës kthehet në një burim ndjenjash pozitive. Kushdo që ka bërë ndonjëherë diçka me duart e veta e di këtë ndjenjë gëzimi dhe ngritjeje shpirtërore, e cila nuk është e disponueshme për përtacët.

Çdo lloj pune në të cilën shfaqet iniciativa, krijohet diçka e re, bëhet një përmirësim në procesin e punës, merr karakter krijues.

Kreativiteti është një zgjidhje origjinale e një problemi të punës ose krijimi i një produkti të ri material ose shpirtëror të veprimtarisë që ka vlerë shoqërore. Tema e krijimtarisë mund të jetë shpikja e një makine, futja e një propozimi racionalizimi në prodhim, krijimi i një vepre arti - letrare, muzikore, përdorimi i teknikave të reja origjinale që sigurojnë suksesin e punës (inxhinier, mjek, mësues, punëtor). Në mënyrë që puna të bëhet krijuese, është e nevojshme të tregohet këmbëngulje dhe zell. Shumë njerëz mendojnë se bëhet fjalë vetëm për aftësitë, se njerëzit e talentuar janë lehtësisht krijues, se mund të bëjnë gjithçka vetë. Në fakt, edhe një person i talentuar nuk do të krijojë asgjë nëse nuk punon shumë.

Vështirësitë nuk duhet të shmangen në asnjë punë. Duke i kapërcyer ato, një person zhvillohet, forcon forcën shpirtërore dhe fizike. Pilot-kozmonautët mund të shërbejnë si shembull i përpjekjes për punë të vështirë dhe jo të lehtë. Yuri Gagarin, i cili u diplomua me nderime në shkollën e fluturimit, iu ofrua të zgjidhte vendin e tij të shërbimit. Ai tashmë kishte vendosur paraprakisht të shkonte atje ku ishte më e vështirë, ndihej si "bir i një fisi të fuqishëm Komsomol dhe nuk e konsideronte veten të drejtë të kërkonte strehë të sigurta". Gagarin dhe shokët e tij kërkuan të shkonin në veri.

Por vetëm puna e palodhur nuk mjafton për kreativitet. Duhen gjithashtu aftësi të përshtatshme, të cilat zhvillohen në vetë procesin e veprimtarisë, nëse një person tregon vullnetin dhe interesin e nevojshëm për punë.

Në një nga numrat e revistës “Rreth botës” është përshkruar një rast i tillë. Kolonistët e Amerikës së Veriut i çuan indianët vendas në vendbanime të veçanta - rezerva. Njerëzit e bardhë u uruan mirë indianëve: ata ndërtuan banesat e tyre, u siguruan ushqim dhe veshje. Por një gjë e çuditshme: indianët, të privuar nga nevoja për të marrë ushqimin e tyre me punën e tyre, filluan të shuheshin. Ndoshta puna, rreziqet, vështirësitë e jetës janë të nevojshme për një person njësoj si ajri, drita dhe uji. Mungesa e punës i degjeneron pronat, i privon nga dinjiteti njerëzor, morali dhe, në fund, lumturia e vërtetë.

Jashtë punës serioze mendore dhe fizike, nuk ka zhvillim të personalitetit, një person humbet "rrugën e jetës". "Ka edhe zotërinj të tillë," shkroi K. D. Ushinsky, "të cilët, duke mos pasur absolutisht asnjë punë në jetë, dalin me një profesion për hir të ushtrimeve mendore dhe fizike: mprehje, duke luajtur bilardo ose thjesht vrapojnë nëpër rrugë për të përfunduar. një mëngjes i bollshëm dhe rikthen oreksin për darkë, por një punë e tillë ka të njëjtin kuptim si emeti në tryezën e grykësit romak: ngjallja e një dëshire mashtruese për kënaqësi të reja, ndihmon në prishjen e organizmit mendor dhe trupor të një personi. Puna nuk është lojë, nuk është argëtim; ai është gjithmonë serioz dhe i rëndë; vetëm një vetëdije e plotë e nevojës për të arritur këtë apo atë qëllim në jetë mund ta bëjë një person të marrë përsipër barrën që është aksesori i nevojshëm i çdo pune të vërtetë.

A është e mundur të jetosh edhe pa punë? Në fund të fundit, jo gjithmonë dëshironi të bëni punë të mërzitshme dhe jo interesante. Është shumë më interesante të argëtohesh, si Dragonfly Jumper, i cili "këndoi verën e kuqe" dhe me ardhjen e dimrit filloi të kërkonte shpëtim nga Milingona e Punës.

Në të gjitha llojet e punës, formohet një cilësi e rëndësishme e personalitetit - prakticiteti. Një person me këtë cilësi është i orientuar lirisht në prodhim dhe në jetën e përditshme. Duke marrë pjesë në punën kolektive, individi mëson jo vetëm të tjerët, por edhe veten: kush është, çfarë vlere përfaqëson për të tjerët, çfarë mund të bëjë. Fëmijët, siç tregohet nga kërkimet psikologjike, nuk e njohin mirë veten, aftësitë e tyre, pozicionin e tyre në ekip. Por si rezultat i aktivitetit të hershëm të punës, ndodhin ndryshime të rëndësishme. Fillimisht ndryshon qëndrimi i fëmijës ndaj vetvetes dhe më pas qëndrimi i kolektivit.

Zhvillimi i vendit varet nga kush vjen për të zëvendësuar brezin e vjetër. Në të njëjtën kohë, formimi dhe zhvillimi i ndërmarrjeve, industrive dhe ekonomisë në tërësi varet jo vetëm nga niveli arsimor dhe profesional i specialistëve të rinj, por edhe nga motivimi i tyre në sferën e punës, nga orientimet e vlerave dhe qëndrimet që dominojnë. veprimtaria e punës.

Brezi i ri, duke plotësuar kërkesat e kohës, ndërthur arsimin me punën në fusha të ndryshme të prodhimit; Pikërisht gjatë përvetësimit të një profesioni dhe me hyrjen në tregun e punës, të rinjtë zhvillojnë ide për qëllimet e veprimtarisë profesionale dhe mënyrat për t'i arritur ato, gjë që reflektohet në motivimin, orientimet e punës dhe strategjitë e tyre.

Një person vlerësohet nga puna e tij, jo nga dembelizmi. Nëse një person ka arritur gjithçka vetë, atëherë ne e respektojmë atë dhe ndjekim gjurmët e tij. Ka shumë fjalë të urta dhe thënie për punën. "Ju nuk mund të nxirrni një peshk nga një pellg pa vështirësi" - kjo fjalë e urtë na thotë se nëse jeni dembel dhe shtriheni në shtrat, atëherë nuk do të merrni asgjë.

Një person që punon gjithmonë vlerësohet në shoqëri dhe shpesh ai është shpirti i kompanisë. Gjithmonë ka diçka për të folur me të. Puna gjithmonë ka zbukuruar dhe do ta dekorojë një person, pavarësisht nga karakteri i tij. Në jetën tonë ka dembelizëm, që duhet luftuar gjithmonë. Puna na ndihmon të fitojmë njohuri, sepse të dëgjuarit dhe të shkruarit në klasë nuk është shtrirë në divan. Dëgjimi është gjithmonë shumë punë.

Një person që punon gjithmonë do të gjejë diçka për të folur dhe do të magjeps me atraktivitetin e tij. Merrni, për shembull, A.S. Pushkin. Të gjithë e dinë se me tregimet dhe poezitë e tij ai bëri që shumë njerëz të dashurohen me të, të cilët edhe sot e kësaj dite studiojnë biografinë e tij dhe mësojnë të gjitha veprat e tij. Alexander Pushkin mblodhi qindra njerëz në sallë duke lexuar një vepër të re, të cilët e dëgjonin me kënaqësi.

Jam plotësisht dakord me fjalën e urtë që thotë se bukuria e njeriut është në punë, dhe nëse punon, atëherë gjithçka do të jetë.

5. Përmendjet në shkrimet e figurave të njohura

Puna e fisnikëron njeriun. Në folklorin rus, si dhe në folklorin e shumë popujve të botës, ka shumë fjalë të urta për punën: "Pa punë nuk mund të nxjerrësh një peshk nga një pellg", "Puna gjatë mësimit është e mërzitshme, por fryti i mësimit. është e shijshme", "Puna ushqen një person, por dembelizmi prish "," Puna është e papërlyer, qoftë edhe pak, por e vendosur. Njeriu në lindje bëhet njeri. Filozofi anglez T. Carlyle vuri në dukje me saktësi: "Njerëzit më fatkeq është ai për të cilin nuk kishte punë në botë". Le të kujtojmë shembullin e Ilya Ilyich Oblomov, heroit të romanit me të njëjtin emër të I. Goncharov. Në mënyrën e tij, një person i sjellshëm, i ëmbël, inteligjent dhe tërheqës, ai shkatërron jetën e tij me duart e veta. Por në rininë e tij, ai "ishte plot gjithfarë aspiratash, shpresash, priste shumë nga fati dhe nga vetja, gjithçka përgatitej për një lloj fushe, për një lloj roli". Shkrimtari po përpiqet të analizojë rrugën e jetës së heroit të tij dhe t'i përgjigjet pyetjes: çfarë e bëri atë të përfshihej në vetëshkatërrim? Oblomov mori një arsim të mirë, pas së cilës ai hyri në shërbim. Dhe pikërisht atëherë jeta për të u nda menjëherë në dy gjysma. Njëra prej tyre përbëhej nga puna dhe mërzia, që u bënë sinonim për të, tjetra e paqes dhe argëtimit paqësor. Kur Oblomov e kuptoi se "duhet të ketë të paktën një tërmet për të mos ardhur në shërbim të një personi të shëndoshë", ai dha dorëheqjen, ndaloi të dilte në botë dhe filloi të drejtojë jetën e një të vetmuari. Shpirt dhe trup, ai është rritur në një divan komod, një fustan të gjerë dhe këpucë të gjera. Neglizhimi i çdo pune me kalimin e kohës shkakton apati dhe indiferencë në shpirtin e Oblomov. Edhe dashuria për Olga Ilyinskaya nuk mund të ringjallë një person në të. Oblomov e di me siguri se marrëdhënia e tij me Olgën gradualisht do të shndërrohet në një zinxhir konventash dhe detyrimesh të ndryshme. Një mendim se do të jetë e nevojshme të ngriheni nga divani juaj i preferuar, të "korrespondoni" me pozicionin, të bëni biznes, të jeni kreu i familjes, heroit i duket vrasës. Në fund të fundit, e gjithë kjo është punë, dhe puna kërkon një sasi të caktuar përpjekjesh dhe energjie. Por Oblomov i ka mbijetuar prej kohësh këto cilësi në vetvete. “Mendova se do të të ringjallja, se do të mund të jetoni akoma për mua, por ju tashmë keni vdekur shumë kohë më parë”, i thotë Olga me hidhërim. “Punontizmi është një nga masat e domosdoshme të dinjitetit të njeriut,” me këto fjalë e parathën Ch. Aitmatov romanin e tij “... Dhe dita zgjat më shumë se një shekull”. Protagonisti Edigei Zhangeldin (Snowstorm Edigei) “nuk është thjesht një punëtor i palodhur nga natyra dhe profesioni. Ai është një shpirt punëtor”. Edigei u vendos në kryqëzimin Boranly-Buranny pas luftës. Ai jeton me vetëdijen se dikush duhet të dalë dhe të grabisë borën në acar dyzet gradë dhe të riparojë hekurudhën në vapën përvëluese. Dhe gjatë gjithë kohës për të takuar dhe parë trenat që "shkonin nga lindja në perëndim dhe nga perëndimi në lindje". Gjatë viteve të ekzistencës, shumë punëtorë kanë ndryshuar në kryqëzim, por asnjëri prej tyre nuk qëndroi këtu për një kohë të gjatë: kushtet ishin shumë të vështira dhe vetmia ishte e padurueshme. Dhe vetëm Yedigei jetoi, punoi dhe ndihej i lumtur, sepse besonte se puna e tij nuk ishte e kotë, ishte për të mirën e njerëzve dhe trenave. Populli rus ka respektuar gjithmonë njerëzit punëtorë, të zellshëm, ka nderuar ata që kanë pasur ndonjë biznes në duart e tyre, që kanë vënë një grimcë të shpirtit të tyre në punë. Romani "Divo" i P. Zagrebelny dhe poema "Architects" e D. Kedrinit tingëllojnë si një himn për një person-krijues të tillë. Romani "Divo" tregon për ndërtuesit pa emër të Kishës së Shën Sofisë në Kievin e Lashtë, poema "Arkitektët" - për ndërtimin e Kishës së Ndërmjetësimit. Në të dyja rastet, shohim sakramentin e krijimit të një faltoreje – kishës së “bukurisë nuse”. Ne ndjekim se si zhvillohen ngjarjet dhe sikur bëhemi pjesëmarrës të drejtpërdrejtë të tyre. Ne shohim fytyra të nxira, të lodhura të mjeshtrit të rraskapitur që bëjnë punë të palodhur. Në të njëjtën kohë, ata janë të lumtur, sepse përpiqen t'i përcjellin gurit ngrohtësinë e duarve njerëzore dhe butësinë shpirtërore që shoqërojnë çdo veprim të tyre. Ata endin "modele nga dantella guri, ndërsa ngrenë shtylla dhe, duke qenë krenarë për punën e tyre, e djegin kupolën me ar ..." ("Arkitektë"), Dhe gradualisht një kishë e bardhë ngrihet para syve tanë, si një nuse me fustan nusërie. Për shumë shekuj, ajo bëhet personifikimi i zellit dhe talentit të popullit rus. Mund të flitet pafund për punën, për qëndrimin ndaj punës. Rreshtat e Tvardovsky flasin më së miri për rolin edukativ të punës, për rëndësinë e punës së dobishme shoqërore: "Një medalje për një betejë, një medalje për punën, derdhet nga një metal". Dhe do të doja të përfundoja mendimet e mia me fjalët e E. Hemingway: “Puna është gjëja kryesore në jetë. Nga të gjitha problemet, nga të gjitha problemet, mund të gjesh vetëm një çlirim - në punë.

Burimet

1. http://www.rummuseum.ru/lib_e/engels_trud.php

2. http://www.v-ratio.ru/deti/110-trud-radost.html

3. https://pro-psixology.ru/trud-obshhenie-i-igra/292-radost-truda.html

Pritet në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Thelbi shoqëror i punës, natyra dhe përmbajtja e saj. Përmirësimi sistematik i personalitetit të punëtorit. Objektet dhe mjetet e punës, mjetet e prodhimit dhe teknologjia. Vlera e punës në zhvillimin njerëzor. Problemet e formimit të fuqisë punëtore në tregun e punës.

abstrakt, shtuar 02/03/2012

Përkufizimi i termit "punë". Struktura dhe mekanizmi i marrëdhënieve shoqërore dhe të punës, proceset dhe dukuritë shoqërore në sferën e punës si lëndë e sociologjisë së punës. Llojet kryesore të punës, karakteristikat e funksioneve të saj. Analiza e rolit të punës në jetën dhe shoqërinë e njeriut.

abstrakt, shtuar 12/01/2014

Rishikimi i teorive sociologjike mbi problemet sociologjike të punës, kolektivi i punës. Puna si kategoria kryesore e sociologjisë së punës, detyrat e saj: optimizimi i strukturës sociale të shoqërisë, analiza e tregut të punës, realizimi i potencialit të punës së një punonjësi.

raport, shtuar 05/10/2009

Shfaqja dhe zhvillimi i sociologjisë së punës. Lënda dhe struktura e kësaj disipline. Zanafilla e ideve për punën dhe rolin e saj në jetën e shoqërisë. Udhëzime për zgjidhjen e problemit të organizimit racional të punës. Teoritë klasike dhe moderne të sociologjisë së punës.

punim afatshkurtër, shtuar 02/04/2015

Sigurimi i prodhimit dhe shërbimeve me burime të punës, shpërndarja e tyre ndërmjet ndërmarrjeve, industrive, rajoneve. Analiza e nivelit, natyrës së punësimit dhe papunësisë në shoqëri. Rregullimi shtetëror i tregut të punës. Aspektet sociale të jetës së popullsisë.

test, shtuar 07/07/2015

Zhvillimi i tregut të punës. Pjesëmarrja e njeriut në veprimtarinë ekonomike. Koncepti dhe konceptet e cilësisë së jetës në punë. Gama e problemeve të përfshira në konceptin e "kushteve të punës". Kushtet që sigurojnë cilësinë e jetës së punës. Kushtet për riprodhimin e fuqisë punëtore.

punim afatshkurtër, shtuar 12/10/2013

Studimi i kuadrit ligjor për statusin e "veteranit të punës" në Rusi. Udhëzimet, format, metodat e punës sociale me veteranët e punës. Studimi i teknologjive të punës sociale me veteranët e punës në shembullin e Qarkut Qendror të Komsomolsk-on-Amur.

punim afatshkurtër, shtuar 06/05/2013

Vlera e punës në jetën e njeriut dhe ndikimi i saj në vlerat kulturore dhe ideologjike të individit. Zbulimi i thelbit të transformimit të natyrës, formave dhe metodave të punës në një shoqëri post-industriale. Produktiviteti dhe statusi social i punës vullnetare.

artikull, shtuar 08/05/2013

Koncepti dhe thelbi i parashikimit. Analiza e faktorëve që ndikojnë në formimin dhe dinamikën e tregut të punës dhe strukturën e tij në shembullin e Nizhnevartovsk. Masat që synojnë rregullimin gjithëpërfshirës të kërkesës dhe ofertës për punë.

test, shtuar 01/11/2011

Kategoritë kryesore të sociologjisë së punës. Puna individuale dhe veprimtaria individuale e punës. Rreziku i mundshëm i faktorëve të prodhimit në vendin e punës. Metodat progresive të organizimit të punës. Fazat e procesit të automatizimit të prodhimit.

Në çdo formacion socio-ekonomik dhe strukturë politike të shoqërisë, puna ruan rëndësinë e saj si një faktor në prodhimin shoqëror.

Teoria ekonomike dallon tre faktorë të prodhimit: tokën, punën dhe kapitalin. Për më tepër, prodhimi si i tillë është i mundur vetëm nëse toka dhe kapitali bashkohen me punën. Vetëm në procesin e punës, burimet natyrore dhe materiale shndërrohen në vlera materiale. Pa punë, toka dhe kapitali humbasin rëndësinë e tyre si faktorë të prodhimit.

Puna njihet si faktori dominues dhe ndryshon nga dy të tjerët nga natyra aktive e ndikimit në substancën materiale dhe prania e parimit njerëzor, personal. Aktiviteti i punës kryhet nga njerëzit, dhe për këtë arsye puna mban gjurmën e kushteve socio-historike.

Përmirësimi i prodhimit ndodh në një masë të madhe edhe për shkak të punës, rritjes së produktivitetit dhe ndërlikimit të përmbajtjes së tij. Puna ka një ndikim të rëndësishëm në treguesit e përgjithshëm të performancës së organizatave, duke përfshirë nivelin e fitimit. Në fund të fundit, mirëqenia e punëdhënësit, e ekonomisë, e shoqërisë në tërësi varet nga efikasiteti i punës.

Puna, duke formuar pasurinë shoqërore, qëndron në themel të të gjithë zhvillimit shoqëror. Si rezultat i veprimtarisë së punës, nga njëra anë, tregu është i ngopur me mallra, shërbime, vlera kulturore për të cilat tashmë është zhvilluar një nevojë e caktuar, nga ana tjetër, përparimi i shkencës, teknologjisë dhe prodhimit çon në shfaqja e nevojave të reja dhe kënaqësia e tyre e mëvonshme. Për më tepër, përparimi shkencor dhe teknologjik siguron rritjen e produktivitetit dhe efikasitetit të punës.

Rëndësia e punës nuk kufizohet në rolin e saj në prodhimin shoqëror. Vlerat shpirtërore krijohen edhe në procesin e punës. Me rritjen e pasurisë sociale, nevojat e njerëzve bëhen më komplekse, krijohen vlera kulturore dhe rritet niveli i arsimimit të popullsisë. Kështu, puna kryen funksionin e njërit prej faktorëve të përparimit shoqëror dhe krijuesit të shoqërisë. Në fund të fundit, është në sajë të ndarjes së punës që formohen shtresat sociale të shoqërisë dhe themelet e ndërveprimit të tyre.

Puna - një veprimtari e vetëdijshme e qëllimshme për të krijuar përfitime materiale dhe shpirtërore të nevojshme për të përmbushur nevojat e çdo individi dhe të shoqërisë në tërësi - formon jo vetëm shoqërinë, por edhe një person, e inkurajon atë të fitojë njohuri dhe aftësi profesionale, të ndërveprojë me njerëzit e tjerë. , për të komplikuar nevojat. Në vetë natyrën njerëzore, siç vërejnë studiuesit, fillimisht u parashtrua nevoja për të punuar si një kusht i domosdoshëm dhe i natyrshëm për ekzistencën. Shumë shkencëtarë i përmbahen këndvështrimit se puna në vetvete është një burim kënaqësie, gjë që bën të mundur realizimin e aspiratave të qenësishme të një personi për vetë-shprehje në punë. Dëshira për të punuar shpesh shoqërohet me vetëdijen e një individi për përkatësinë në një komunitet njerëzor, pjesëmarrjen në një jetë të përbashkët, në krijimin e përbashkët të mjedisit të vet.

Ndër funksionet shoqërore të punës, dallohet edhe liria-krijimi: puna manifestohet në shoqëri si "një forcë që i hap rrugën njerëzimit drejt lirisë (duke u dhënë njerëzve mundësinë të marrin parasysh paraprakisht pasojat gjithnjë e më të largëta natyrore dhe sociale të veprimet e tyre, ky funksion, si të thuash, i përmbledh të gjitha të mëparshmet, sepse është në punë dhe përmes punës, shoqëria mëson si ligjet e zhvillimit të saj, ashtu edhe ligjet e natyrës; prandaj funksionet e tjera, si të thuash, "përgatitni dhe të bëjë vërtet të realizueshme funksionin e krijimit të lirë të punës, i cili është funksion i zhvillimit të mëtejshëm të pakufizuar të njerëzimit).

Nga ky kapitull mund të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: në kapitullin 2 u formulua roli i punës në jetën e njeriut. Rëndësia e punës nuk kufizohet në rolin e saj në prodhimin shoqëror. Vlerat shpirtërore krijohen edhe në procesin e punës. Me rritjen e pasurisë sociale, nevojat e njerëzve bëhen më komplekse, krijohen vlera kulturore dhe rritet niveli i arsimimit të popullsisë. Kështu, puna kryen funksionin e njërit prej faktorëve të përparimit shoqëror dhe krijuesit të shoqërisë. Në fund të fundit, është në sajë të ndarjes së punës që formohen shtresat sociale të shoqërisë dhe themelet e ndërveprimit të tyre.

Në procesin e studimit të lëndëve të tjera, studentët morën një pamje mjaft të plotë të rolit të punës në jetën e njeriut. Megjithatë, në këtë lëndë është e rëndësishme të theksohet lidhja organike ndërmjet punës dhe jetës familjare të njerëzve.

Këshillohet që mësimi të fillohet duke sqaruar sesi nxënësit e kuptojnë shprehjen “atmosferë e punës së familjes”. Bazuar në deklaratat e tyre, duhet të theksojmë shkurtimisht rëndësinë e punës për zhvillimin e shoqërisë njerëzore.

Ishte puna ajo që ishte burimi i përparimit njerëzor. shoqëria, siguroi arritje të jashtëzakonshme në zhvillimin e shkencës, teknologjisë, artit. Kështu, konceptet "njeri" dhe "punë" janë të pandashëm.

Më tej, është e rëndësishme të tregohet roli i punës në jetën familjare. Ajo lidhet drejtpërdrejt me punën si për interesat e veta ashtu edhe për të mirën e shoqërisë. "Pa punë, punë efikase, serioze, lumturia familjare nuk është gjë tjetër veçse një kimerë romantike," argumentoi K. D. Ushinsky.

Puna për çdo familje është kryesisht një burim i mirëqenies materiale. Për funksionimin normal të familjes, sigurisht që nevojiten kushtet materiale të përshtatshme: disponueshmëria e hapësirës së jetesës, e orendive, e sendeve shtëpiake etj., si dhe e mjeteve të jetesës. V. A. Sukhomlinsky paralajmëroi:

“Mos ngushëllo veten me një frazë kërcitëse se me një të dashur dhe në një kasolle - parajsë. Martesa nuk është vetëm një bashkim shpirtëror, por edhe material. Nëse do të krijoni familje, mendoni se sa e pavarur jeni financiarisht, nëse do të jeni në gjendje të vishni, mbuloni dhe ushqeni të dashurën tuaj.

Duhet theksuar se të rinjtë që do të martohen nuk mendojnë gjithmonë për këtë anë prozaike të çështjes. Jeta e ardhshme bashkëshortore vizatohet prej tij me ngjyrat më rozë dhe ndonjëherë paraqitet si një kalim kohe e pakujdesshme dhe e lumtur e përbashkët. Jeta reale i hedh poshtë ashpër këto iluzione.

Vërtetë, tani shpesh të porsamartuarit marrin mbështetje të konsiderueshme materiale nga prindërit e tyre. Nëse më parë babai dhe nëna ngrinin zëvendësuesit e tyre, duke besuar në mënyrë të arsyeshme se djemtë dhe vajzat në rritje do të ishin mbështetja e tyre, do t'ua lehtësonin jetën, do t'i falënderonin për të gjithë punën dhe kujdesin e tyre, tani shumë të rinj të jashtëm mjaft të pavarur vazhdojnë të jetojnë në kurriz. të prindërve të tyre. Megjithatë, jo të gjithë baballarët dhe nënat kanë mundësinë të ofrojnë ndihmë financiare për fëmijët e rritur pa paragjykuar interesat e tyre. Të rinjtë që respektojnë veten, si dhe prindërit e tyre, priren të shmangin rolin e vartësve të moshës madhore, duke kënaqur në mënyrë të pavarur nevojat urgjente të familjes së tyre të re.

Ndoshta të gjithë i dinë thënie të tilla: "Pa punë nuk mund të nxjerrësh një peshk nga pellgu", "Vepra dhe puna do të bluajnë gjithçka", "Çfarë pune, të tilla janë frutat", "Puna ushqen një person, por dembelizmi prish” dhe shumë të tjera të lidhura me punën. Pra, çfarë është puna dhe pse është e nevojshme?

Sipas shumë shkencëtarëve, ishte puna ajo që e bëri një njeri nga një majmun. Kjo, natyrisht, është një deklaratë e diskutueshme, por ka një kuptim të caktuar në të. Të gjitha lehtësitë dhe përfitimet që njerëzit tani janë shfaqur falë punës së njeriut. Me kalimin e kohës u bënë zbulime të reja, u shfaqën shpikje dhe u krijuan pajisje, pa të cilat jeta moderne duket e pamundur. Por nëse njerëzit do të ishin dembelë dhe nuk do të bënin asgjë, a do të ishte e mundur kjo? Sigurisht që jo!

Që nga fëmijëria e hershme, një person është i lidhur me punën. Fëmija mësohet të palos lodrat, të rregullojë shtratin, të lërë gjërat e tij. Pastaj në shkollë fëmija merr njohuri, përpiqet të sjellë në shtëpi një notë të mirë dhe të kënaqë prindërit e tij. Shumë fëmijë merren gjithashtu me sport, muzikë, shkolla arti, shkojnë në qarqe dhe seksione, dhe kjo është gjithashtu një lloj pune. Pas shkollës hyjnë në institucione të tjera arsimore për të marrë një profesion të mirë.

Në botën e sotme, ka një numër të madh profesionesh. Por secila ka kuptimin e vet. Ndërtuesit ndërtojnë ndërtesa, shtëpi, shkolla, dyqane. Mjekët trajtojnë njerëzit dhe shpëtojnë miliona jetë. Mësuesit i mësojnë fëmijët dhe i ndihmojnë ata të zgjedhin profesionin e duhur. Kujdestarët i mbajnë rrugët të pastra dhe të bukura. Shitësit shesin mallra të nevojshme për jetën. Nuk ka një profesion të tillë që nuk do të ishte i nevojshëm. Çdo punëtor punon dhe përfiton shoqërinë dhe veten. Një person merr një rrogë për punën e tij për të siguruar jetesën e tij dhe të familjes. Nëse punoni shumë, fitoni njohuri dhe aftësi të reja, mund të ngjiteni në shkallët e karrierës dhe të merrni një pozicion drejtues. Gjatë gjithë jetës, një person punon, shumë nuk kanë një profesion, por disa. Secili zgjedh atë që i pëlqen, çfarë ka aftësi të bëjë.

Punonjësi në çdo kohë trajtohej me nder dhe respekt. Dhe dembelizmi dhe parazitizmi u tall dhe u dënua. Mos harroni edhe këngën e fëmijëve për Antoshka. Djemtë që punuan gjithë ditën morën një drekë të shijshme dhe ai që nuk bëri asgjë dhe nuk ndihmoi të tjerët mbeti me një pjatë bosh. Pra, në jetën reale, çdo person duhet të punojë.

Opsioni 2

Puna është një pjesë integrale e jetës së secilit prej nesh. Edhe më dembelët duhet të punojnë, sepse përndryshe jeta do të qëndrojë në vend dhe do të ndalojë së lëvizuri.

Puna nuk është vetëm aktivitet fizik, punë në fabrikë, në ara, ndërtim e të ngjashme. Mund të punoni edhe mendërisht, për shembull, në shkollë. Të gjithë njerëzit janë duke punuar. Ne bëjmë detyrat e shtëpisë, shkruajmë shënime, teste, lexojmë, mësojmë diçka të re dhe do të vazhdojmë të studiojmë në universitet, gjithë jetën. Ne punojmë edhe në marrëdhënie me të tjerët, përpiqemi të ruajmë miqësinë, mirëkuptimin e ndërsjellë në familje dhe në dashuri. Puna më e vështirë është të punosh me veten. Mbi mendimet tuaja, sjelljen tuaj, trupin tuaj.

I gjithë sistemi ynë i jetës është ndërtuar mbi punën. Ne u bëmë njerëz pikërisht sepse mësuam të punonim. Nëse kujtojmë mësimet në të cilat na u tha për origjinën e njeriut, atëherë para syve tanë shfaqen menjëherë imazhet e një shtize dhe thika të ndryshme të gdhendura nga guri, dhe ato quhen "Mjetet e para në botë". Tani njerëzit paguhen për punën e tyre, që më vonë të paguajnë dikë tjetër për të. Një lloj reciprociteti. Një person që punon në zyrë punon për të mirën e kompanisë, merr para për punën e tij dhe më pas paguan për punën e një taksisti që e dërgon në shtëpi, një shitës që ndihmon në blerjen e mallrave, hidraulikun për riparimin e tubave, mësuesit e kopshtit. , për kujdesin e vajzës së tij dhe shumë të tjerëve. Kështu ekzistojmë ne. Nëpërmjet punës së përbashkët ndihmojmë njëri-tjetrin dhe gjithë planetin.

Një kontribut më global në zhvillimin e shoqërisë jepet nga shkencëtarët, duke punuar me mendjet e tyre. Falë tyre, ne tani e dimë se si duket planeti ynë nga hapësira, mund të udhëtojmë me transportin tonë, të përdorim internetin, rrymën dhe gazin, të mjekohemi për sëmundje të ndryshme nga të cilat nuk kishte shpëtim më parë dhe shumë gjëra të tjera.

Në temën e punës, ka shumë thënie të shpikura nga paraardhësit tanë të largët. Në vendin tonë thonë: "Nuk mund ta nxjerrësh peshkun nga pellgu pa punë", "Atë që ke punuar, ke ngrënë", "Puna e ushqen njeriun, por përtacia të prish". Dhe tani, për shembull, në Angli: "Pa bletë nuk do të ketë mjaltë, pa punë nuk do të ketë para", "Nuk mund të rrëzohesh nga një lis me një goditje", "Një dembel është vëllai i një lypës". “.

Të gjithë popujt e botës hartojnë tregime, përralla dhe fjalë të urta për rëndësinë e punës. Të gjithë i mësojnë fëmijët e tyre të punojnë, të jenë të durueshëm dhe të respektojnë jo vetëm përpjekjet e tyre, por edhe të të tjerëve. Sepse puna është baza e jetës dhe pa të, të gjithë nuk do të ishim bërë kurrë kjo që jemi tani.

Disa ese interesante

Çfarë është një vajzë Turgenev? të shkruarit
Ndoshta, nuk ka një person të tillë që nuk do të kishte dëgjuar për një koncept të tillë si "vajza e Turgenev". Dhe sapo dëgjojnë për këtë koncept, ata imagjinojnë menjëherë një vajzë të pastër, të papërlyer, të sjellshme dhe të butë.
Protagonisti i kësaj vepre të mrekullueshme mund të quhet larg pikëpamjeve humaniste dhe humane. Ai është i interesuar në radhë të parë për jetën e lirë dhe të matur që do të bënte

Kultura është rezultat i veprimtarisë njerëzore, në të cilën puna zë një vend të veçantë. Gjithçka e nevojshme për veten e tyre njerëzit e marrin me punë, e cila është një kusht i natyrshëm dhe i domosdoshëm i jetës njerëzore.

Puna është një nga karakteristikat më thelbësore që e dallon njeriun nga kafshët. Sipas shumicës së shkencëtarëve, ishte puna ajo që e nxori njeriun përtej kufijve të ekzistencës thjesht natyrore.

Që nga shekulli i 19-të, pas krijimit të teorisë evolucionare nga natyralisti anglez Charles Robert Darwin, koncepti i punës për origjinën e njeriut, duke iu përmbajtur tezës së rëndësisë përcaktuese të punës në procesin e antroposociogjenezës, është bërë i përhapur në shkencë. .

Në fakt, aktiviteti i punës njerëzore nuk u ngrit menjëherë. Ajo u parapri nga një periudhë e gjatë kur të afërmit më të afërt të njerëzve Australopithecus (Australopithecin - fjalë për fjalë do të thotë "majmun i jugut"), të cilët jetonin në tufa më shumë se 1 milion vjet më parë, gradualisht filluan të fitojnë aftësi në përdorimin sistematik të mjeteve të gatshme. dhe përmirësimin e tyre të vogël. Këto kafshë, të cilat hodhën themelet për kthesën e madhe të evolucionit nga format biologjike të jetës në jetën shoqërore, tashmë ecnin në gjymtyrët e pasme, me një pozicion pak a shumë të drejtuar të trupit. Duke u ngritur në këmbët e pasme, paraardhësi i njeriut i çliroi duart nga funksioni i lëvizjes. Kjo ishte një arritje kolosale, sepse njeriu nuk do të kishte arritur kurrë një pozicion dominues në botë pa përdorimin e duarve si mjete të bindura ndaj vullnetit të tij.Aktivitetet e Australopitekut mund të karakterizohen si fillimet e punës.

Në rrjedhën e evolucionit, ajo që australopitekët ekzistonin si elemente u bë një shenjë dalluese e pasardhësve të tyre - Pithecanthropus (Pithecanthropus do të thotë "majmun-njeri") dhe Sinanthropes (Synanthropus do të thotë "kinez, ose njeri i Pekinit), i cili jetoi 500-400 mijë vjet më parë . Pithecanthropes hodhën themelet për prodhimin e veglave prej guri - sëpata dore, dhe Sinanthropes filluan të pushtojnë fuqinë e zjarrit. Njeriu Neandertal që u shfaq pas tyre 200 mijë vjet më parë (Neandertali nga emri i luginës së Neandertalit në Gjermani) bëri përparim të rëndësishëm në metodat e bërjes dhe përdorimit të veglave, mësoi se si të bënte thika guri dhe hala kockash, të cilat e lejuan atë të qepte rroba nga lëkura e kafshëve.

Prodhimi dhe përdorimi sistematik i mjeteve konsiderohet si fillimi i punës njerëzore, i cili shënoi një kërcim gjigant cilësor në formimin e njeriut. Vetëm njeriu mund të punonte me ndihmën e mjeteve. Pasi ka lindur, procesi i lindjes nuk është ndalur kurrë, por është përmirësuar gjatë gjithë kohës.

Duke transformuar natyrën, puna në të njëjtën kohë transformoi bartësin e saj - njeriun. Një ndryshim rrënjësor në mënyrën e jetesës, transformimi i natyrës në procesin e punës çoi në shndërrimin e kafshës në një person, dhe psikikën e pavetëdijshme në vetëdije. Përafërsisht 50 - 40 mijë vjet më parë, ndodhi transformimi përfundimtar i majmunëve në neoantropë ose Cro-Magnon (nga emri i shpellës Cro-Magnon në Francë) njerëz të tipit modern. Që atëherë, mjetet e punës filluan të luajnë një rol vendimtar në jetën e njerëzve dhe marrëdhëniet e tyre të ndërsjella nga biologjike në ato sociale. Së bashku me shfaqjen e punës së duhur njerëzore, lindi edhe jeta e duhur njerëzore.

Shfaqja e veprimtarisë së punës njerëzore pati dy pasoja vendimtare. Së pari, trupi i paraardhësve njerëzorë filloi të përshtatet jo vetëm me kushtet mjedisore, por me aktivitetin e punës; Prandaj, karakteristika të tilla specifike të organizimit fizik të njeriut si ecja e drejtë, diferencimi i funksioneve të gjymtyrëve të përparme dhe të pasme, zhvillimi i duarve dhe trurit, të zhvilluara në procesin e përshtatjes afatgjatë të trupit me kryerja e operacioneve të punës. Së dyti, puna, duke qenë një veprimtari e përbashkët e njerëzve, stimuloi shfaqjen dhe zhvillimin e të folurit të artikuluar, d.m.th. gjuha si mjet komunikimi, akumulimi dhe transferimi i përvojës së punës dhe sociale.

Ndryshe nga format instinktive të veprimit të kafshëve, të përcaktuara nga motive biologjike, puna e njeriut është bërë një veprimtari e qëllimshme. Njeriu krijoi atë që natyra nuk kishte prodhuar para tij, dhe gjërat që ai transformoi diktoheshin nga nevojat dhe synimet e tij dhe u kthyen në vlera që ai përdori. Pikërisht në këtë gjëja jetike, d.m.th. qëllimi kryesor i punës.

Në kohët primitive, llojet kryesore të veprimtarisë së punës njerëzore ishin gjuetia, blegtoria, bujqësia dhe puna shtëpiake. Në fazat e mëvonshme të zhvillimit shoqëror, ndarja e punës bëhet më e ndërlikuar. Si lloje të veçanta të saj shquhen artizanati (që më parë ishte pjesë e punës shtëpiake), nxjerrja e metaleve, ndërtimi dhe tregtia. Shfaqja e prodhimit prodhues dhe kalimi i njerëzimit në një shoqëri industriale shkaktoi një revolucion të vërtetë në punë, duke shkaktuar një larmi të madhe të llojeve të tij dhe sferave të veprimtarisë së punës njerëzore. Në shoqërinë moderne, ka dhjetëra mijëra lloje të punës që kërkojnë aftësi të veçanta dhe cilësi të caktuara nga një person.

Çdo fazë e zhvillimit njerëzor ka përmbajtjen e vet të punës dhe një qëndrim të veçantë të njerëzve ndaj tij. Epoka e shoqërisë primitive karakterizohet nga qëndrimi ndaj punës si një domosdoshmëri jetike universale. Në shoqërinë moderne, puna në tërësi shihet si një detyrë morale ndaj Zotit, vendit, familjes dhe vetvetes.

Për njeriun modern puna ka një vlerë të madhe kulturore. Një tjetër mendimtare franceze e shekullit të 17-të, Marie Francois Voltaire, tha: "Puna na eliminon tre fatkeqësi të mëdha: mërzinë, vesin dhe nevojën". Puna si një vlerë kulturore e njeriut modern manifestohet në faktin se përmes punës ai bie në kontakt me botën e jashtme, vendos vendin e tij në hierarkinë shoqërore. Puna strukturon kohën psikologjike të një personi, mbush dhe organizon ditën, vitin dhe gjithë jetën e tij.

Aktiviteti i punës është fusha më e rëndësishme e vetë-realizimit në jetën e çdo personi. Është këtu që aftësitë dhe talenti i tij zhvillohen dhe përmirësohen, është në këtë fushë që ai mund të pohojë veten si person.