Alfabeti është gjithashtu një grup simbolesh që përdoren për të përcjellë fjalën e shkruar në një gjuhë të caktuar, përndryshe alfabetin; dhe një libër për zotërimin e alfabetit dhe bazave të shkrim-leximit të shkruar.
Wikimedia Commons ()

Prandaj, duke iu përgjigjur pyetjes, si quhej alfabeti i parë sllav, duhet folur si për korpusin simbolik ashtu edhe për librin.

cirilik apo glagolitik?

Tradicionalisht, alfabeti cirilik quhet alfabeti i parë sllav. E përdorim edhe sot e kësaj dite. Gjithashtu, versioni zyrtar thotë se krijuesit e alfabetit të parë sllav ishin Metodi dhe Konstandini (Ciril) Filozof - predikues të krishterë nga qytet grek Selaniku.

Në vitin 863, me sa duket, ata thjeshtuan shkrimin e vjetër sllav dhe, me ndihmën e një alfabeti të ri - cirilik (me emrin Kiril) - filluan të përkthenin tekstet fetare greke në sllavisht (bullgarishten e vjetër). Kjo veprimtari e tyre çoi në një përhapje të konsiderueshme të Ortodoksisë.

Për një kohë të gjatë besohej se vëllezërit krijuan alfabetin, i cili u bë baza për 108 gjuhët moderne- Ruse, malazeze, ukrainase, bjelloruse, serbe, një sërë kaukaziane, turke, urale etj. Sidoqoftë, tani shumica e shkencëtarëve e konsiderojnë alfabetin cirilik një formacion të mëvonshëm, dhe paraardhësin e tij - glagolitik.

Ishte alfabeti glagolitik që Cirili Filozofi zhvilloi për të përkthyer tekstet fetare ("libra pa të cilët nuk kryhen shërbimet hyjnore") në të vjetrën sllave. Ka disa prova për këtë:

- Mbishkrim glagolitik i vitit 893 (data e saktë) në kishën e Presllavlit;

Wikimedia Commons / Lapot ()
- palimpsestet - dorëshkrime pergamenë, mbi të cilat ishte gërvishtur teksti i vjetër - glagolitik, dhe i riu ishte shkruar tashmë në cirilik: pergamenat ishin shumë të shtrenjta, prandaj, për hir të ekonomisë, u shkruan gjëra më të rëndësishme, duke u gërvishtur. të dhënat që kishin humbur rëndësinë e tyre;

- mungesa e palimpsesteve, mbi të cilat alfabeti cirilik është shtresa e parë;

- prania e referencave negative për alfabetin glagolitik në kontekstin e nevojës për ta zëvendësuar atë me "pimenët sllavë", në të cilat ka "më shumë shenjtëri dhe nder", për shembull, në veprën e Chernorizets Brave "Mbi Shkrimet".

Në shkrimet e lashta ruse, glagoliti përdorej jashtëzakonisht rrallë si i mëvonshëm, zakonisht si një shkrim sekret ose përfshirje të veçanta në tekstet cirilike.

Kush është autori i alfabetit cirilik?

Sipas shkencëtarëve, krijuesi i alfabetit cirilik është Klement Ohridsky, student i Kiril Filozofit, banor i qytetit bullgar të Ohrit (tani Maqedonia). Në 893, një këshill popullor në Veliky Preslavl votoi njëzëri për zgjedhjen e Klementit "peshkop të gjuhës sllave" - ​​kjo është një tjetër dëshmi në favor të autorësisë së tij të alfabetit cirilik.

Alfabeti i parë i shtypur

Alfabetet e para të shtypura, ose abetaret, u shfaqën në shekullin e 16-të. Në 1574, printeri i parë Ivan Fedorov botoi "ABC" e tij në Lvov, adresuesi i librit është "populli i dashur i ndershëm i krishterë rus".

Tirazhi, së bashku me ndërtesën e dytë - Ostroh, arriti në rreth 2000 kopje. Botimi i dytë përmbante jo vetëm shkronja (simbole), por edhe ushtrime për të praktikuar leximin.

Vetëm tre libra nga ABC-të e para të Fedorov kanë mbijetuar. Një "ABC" e vitit 1574 i përkiste S. P. Diaghilev (1872 - 1929) - një figurë teatrale ruse, organizator i Parisit "Stinët Ruse" dhe "Baleti Rus i Diaghilev". Kur pronari vdiq, relikti u bë pronë e Bibliotekës së Universitetit të Harvardit.

Dy "ABC" të tjera të vitit 1578 mbahen në Bibliotekën Mbretërore të Kopenhagës dhe Bibliotekën Shtetërore në Gotët në Gjermani.

"ABC" e Ivan Fedorov është ndërtuar mbi sistemin e të mësuarit nënrenditës romak dhe grek. Së pari, ai përmban një alfabet prej 46 shkronjash. Më tej - alfabeti i kundërt (nga "izhitsa" në "az"), alfabeti në tetë kolona vertikale. Pas tij janë rrokjet me dy shkronja, rrokjet me tre shkronja ( kombinime të mundshme të gjitha zanoret me të gjitha bashkëtingëlloret).

Një rregullim i tillë i materialit në libër pasqyron sistemin e mësimdhënies së shkrim-leximit, në të cilin imazhet dhe emrat e simboleve fillimisht memorizoheshin fort, pastaj rrokjet dhe vetëm pas kësaj studenti filloi të lexonte tekste të marra nga Bibla.

Tekstet nuk ishin thjesht fetare, por gjithmonë udhëzuese, edukuese. Duhet t'i bëjmë haraç printerit të parë, mësimet u drejtoheshin jo vetëm fëmijëve, por edhe prindërve, për shembull: mos i irritoni fëmijët tuaj. Ndoshta kjo përcaktoi deri diku drejtimin e përgjithshëm të letërsisë ruse deri më sot.

Wikimedia Commons/Anntinomy()
Në 1596, abetarja e parë "Shkenca për të lexuar ..." nga Lavrenty Zizania u botua në Vilna. Në 1634, Vasily Burtsov botoi në Moskë "Abetare e gjuhës sllovene". Që atëherë, shtypja e ABC-ve është bërë masive.

Kirili dhe Metodi janë mësuesit e parë sllavë, predikuesit e mëdhenj të krishterimit, të shenjtëruar jo vetëm nga Ortodoksët, por edhe nga Kisha Katolike.

Jeta dhe vepra e Kirilit (Konstantinit) dhe Metodit është riprodhuar në detaje të mjaftueshme në bazë të burimeve të ndryshme dokumentare dhe kronike.

Cirili (826-869) e mori këtë emër kur u fut në skemë 50 ditë para vdekjes së tij në Romë, ai jetoi gjithë jetën me emrin Konstantin (Konstantin Filozof). Metodi (814-885) - emri monastik i murgut, emri laik është i panjohur, me sa duket emri i tij ishte Michael.

Cirili dhe Metodi janë vëllezër. Ata kanë lindur në qytetin e Selanikut (Selanik) në Maqedoni (tani territori i Greqisë). Që nga fëmijëria, ata kanë zotëruar gjuhën e vjetër sllave - bullgarishten e vjetër. Nga fjalët e perandorit Michael III "Thesalonica" - të gjithë flasin sllavisht të pastër.

Të dy vëllezërit jetuan kryesisht jetë shpirtërore, duke u përpjekur për mishërimin e besimeve dhe ideve të tyre, duke mos i dhënë asnjë rëndësi kënaqësive sensuale, pasurisë, karrierës apo famës. Vëllezërit nuk patën kurrë gra e fëmijë, enden gjithë jetën pa krijuar një shtëpi apo strehë të përhershme, madje vdiqën në një tokë të huaj.

Të dy vëllezërit kaluan jetën, duke e ndryshuar atë në mënyrë aktive në përputhje me pikëpamjet dhe besimet e tyre. Por si gjurmë të bëmave të tyre, mbetën vetëm ndryshimet e frytshme që ata bënë në jetën e njerëzve dhe histori të paqarta jetësh, traditash e legjendash.

Vëllezërit kanë lindur në familjen e Leo-drungarius, një komandant bizantin i rangut të mesëm nga qyteti i Selanikut. Familja kishte shtatë djem, Metodi ishte më i madhi dhe Cyril ishte më i vogli prej tyre.

Sipas një versioni, ata vinin nga një familje e devotshme sllave që jetonte në qytetin bizantin të Selanikut. Nga një numër i madh burimesh historike, kryesisht nga " Jetë e shkurtër Klementi i Ohrit” dihet se Kirili dhe Metodi ishin bullgarë. Meqenëse në shekullin e IX Mbretëria e Parë Bullgare ishte një shtet shumëkombësh, nuk është plotësisht e mundur të përcaktohet saktësisht nëse ata ishin sllavë apo protobullgarë, apo edhe kishin rrënjë të tjera. Mbretëria bullgare përbëhej kryesisht nga bullgarët e lashtë (turqit) dhe sllavët, të cilët tashmë formuan një grup të ri etnik - bullgarët sllavë, të cilët ruajtën emrin e vjetër të grupit etnik, por tashmë ishin një popull sllavo-turk. Sipas një versioni tjetër, Cirili dhe Metodi ishin me origjinë greke. Ekziston edhe një teori alternative për origjinën etnike të Kirilit dhe Metodit, sipas së cilës ata nuk ishin sllavë, por bullgarë (protobullgarë). Kjo teori i referohet edhe supozimeve të historianëve se vëllezërit krijuan të ashtuquajturat. Glagolitik - një alfabet që ngjan më shumë si bullgarisht i vjetër sesa sllav.

Dihet pak për vitet e para të jetës së Metodit. Ndoshta, nuk kishte asgjë të jashtëzakonshme në jetën e Metodit derisa ajo u ndërthur me jetën e vëllait të tij më të vogël. Metodi hyri herët në shërbimin ushtarak dhe shpejt u emërua guvernator i një prej rajoneve sllavo-bullgare që i nënshtroheshin Bizantit. Metodi kaloi rreth dhjetë vjet në këtë pozicion. Më pas ai la shërbimin ushtarako-administrativ të huaj për të dhe u tërhoq në një manastir. Në vitet 860, pasi hoqi dorë nga grada e kryepeshkopit, ai u bë abat i manastirit Polikron në bregdetin aziatik të Detit Marmara, afër qytetit të Cyzicus. Këtu, në një strehë të qetë në malin Olimp, Kostandini u zhvendos gjithashtu për disa vjet, në intervalin midis udhëtimeve te saraçenët dhe kazarët. Vëllai i madh, Metodi, eci nëpër jetë në një rrugë të drejtë dhe të qartë. Vetëm dy herë ai ndryshoi drejtimin e saj: herën e parë - duke shkuar në manastir dhe të dytën - përsëri duke u kthyer nën ndikimin e vëllait të tij më të vogël në punë dhe luftë aktive.

Cirili ishte më i vogli nga vëllezërit, që në foshnjëri ai tregoi aftësi të jashtëzakonshme mendore, por nuk ndryshonte në shëndet. Më i madhi, Mikhail, edhe në lojërat e fëmijëve mbronte më të voglin, të dobët me një kokë në mënyrë disproporcionale të madhe, me krahë të vegjël dhe të shkurtër. Ai do të mbrojë vëllain e tij më të vogël deri në vdekjen e tij - si në Moravia, ashtu edhe në katedralen në Venecia dhe para fronit papal. Dhe pastaj ai do të vazhdojë punën e tij vëllazërore me urtësi të shkruar. Dhe, të kapur për dore, ata do të hyjnë në historinë e kulturës botërore.

Cirili u shkollua në Kostandinopojë në shkollën Magnavriane, institucioni më i mirë arsimor në Bizant. Për edukimin e Cirilit u kujdes vetë sekretari i shtetit Theoktist. Para se të mbushte moshën 15 vjeç, Cirili po lexonte tashmë veprat e babait më të zhytur në mendime të kishës, Gregori Teologut. Një djalë i aftë u dërgua në oborrin e perandorit Michael III, si shok në mësimin e djalit të tij. Nën drejtimin e mentorëve më të mirë - përfshirë Fotin, Patriarkun e ardhshëm të famshëm të Kostandinopojës - Kirili studioi letërsinë antike, retorikën, gramatikën, dialektikën, astronominë, muzikën dhe "artet e tjera helene". Miqësia e Cyril dhe Photius paracaktoi kryesisht fatin e ardhshëm të Cyril. Në 850, Cyril u bë profesor në shkollën Magnavra. Duke refuzuar një martesë fitimprurëse dhe një karrierë të shkëlqyer, Cyril pranoi priftërinë dhe pasi u largua fshehurazi në një manastir, ai filloi të mësonte filozofi (prandaj pseudonimi Konstantin - "Filozof"). Afërsia me Fotin ndikoi në luftën e Cirilit me ikonoklastët. Ai fiton një fitore brilante ndaj udhëheqësit me përvojë dhe të flaktë të ikonoklastëve, që padyshim i jep Kostandinit famë të gjerë. Mençuria dhe forca e besimit të Kostandinit ende shumë të ri ishin aq të mëdha sa ai arriti të mposhtte në debat udhëheqësin e ikonoklastëve heretikë Annius. Pas kësaj fitoreje, Kostandini u dërgua nga perandori për të debatuar rreth Trinisë së Shenjtë me saraçenët (myslimanët) dhe gjithashtu fitoi. Pas kthimit, Shën Kostandini u tërhoq te vëllai i tij Shën Metodi në Olimp, duke kaluar kohë në lutje të pandërprerë dhe duke lexuar veprat e etërve të shenjtë.

"Jeta" e shenjtorit dëshmon se ai i njihte mirë gjuhët hebraike, sllave, greke, latine dhe arabe. Duke refuzuar një martesë fitimprurëse, si dhe karrierën administrative të ofruar nga perandori, Cyril u bë bibliotekar patriarkal në Hagia Sophia. Së shpejti ai u tërhoq fshehurazi në një manastir për gjysmë viti, dhe pas kthimit të tij ai dha mësim filozofinë (të jashtme - helene dhe të brendshme - të krishterë) në shkollën e gjykatës - institucioni i arsimit të lartë të Bizantit. Më pas ai mori pseudonimin "Filozof", i cili i mbeti përgjithmonë. Kostandini u quajt Filozof për një arsye. Herë pas here ai dilte nga Bizanti i zhurmshëm diku në vetmi. Kam lexuar dhe menduar për një kohë të gjatë. Dhe më pas, pasi kishte grumbulluar një rezervë tjetër energjie dhe mendimesh, ai e shpërdoroi bujarisht në udhëtime, mosmarrëveshje, debate, në krijimtarinë shkencore e letrare. Edukimi i Cirilit u vlerësua shumë në qarqet më të larta të Kostandinopojës, ai shpesh tërhiqej nga misione të ndryshme diplomatike.

Cirili dhe Metodi kishin shumë studentë që u bënë ndjekësit e tyre të vërtetë. Ndër to do të doja të përmendja veçanërisht Gorazd Ohrin dhe Shën Naumin.

Gorazd Ohridsky - një dishepull i Metodit, kryepeshkopi i parë sllav - ai ishte kryepeshkopi i Mikulchitsa, kryeqyteti i Moravisë së Madhe. I nderuar nga Kisha Ortodokse me maskën e shenjtorëve, përkujtohet më 27 korrik (sipas kalendarit Julian) në Katedralen e Iluministëve Bullgarë. Në 885-886, nën princin Svatopluk I, pati një krizë në Kishën Moraviane, Kryepeshkopi Gorazd hyri në një mosmarrëveshje me klerin latin, të kryesuar nga Vihtig, peshkopi i Nitravës, kundër të cilit St. Metodi imponoi një anatemim. Wichtig, me miratimin e papës, dëboi Gorazdin nga dioqeza dhe 200 priftërinj me të dhe ai vetë zuri vendin e tij si kryepeshkop. Pastaj edhe Klementi i Ohrit iku në Bullgari. Ata morën me vete veprat e krijuara në Moravi dhe u vendosën në Bullgari. Ata që nuk iu bindën - sipas dëshmisë - Jetës së Shën Klementit të Ohrit - u shitën në skllavëri tregtarëve hebrenj, nga të cilët u shpenguan nga ambasadorët e perandorit Vasili I në Venedik dhe u transportuan në Bullgari. Në Bullgari, nxënësit krijuan shkolla letrare me famë botërore në Pliska, Ohër dhe Preslavl, prej nga veprat e tyre filluan të përhapen në të gjithë Rusinë.

Naumi është një shenjtor bullgar, veçanërisht i nderuar në Maqedoninë dhe Bullgarinë moderne. Shën Naumi, së bashku me Kirilin dhe Metodin, si dhe me asketin e tij Klementin e Ohrit, është një nga themeluesit e letërsisë fetare bullgare. Kisha Ortodokse Bullgare përfshin Shën Naumin ndër të Shtatë. Në 886-893. jetoi në Preslav, duke u bërë organizator i shkollës letrare vendase. Pasi krijoi një shkollë në Ohër. Në vitin 905 ai themeloi një manastir në brigjet e liqenit të Ohrit, që sot mban emrin e tij. Aty ruhen edhe reliket e tij.

Me emrin e tij ka marrë edhe mali i Shën Naumit në ishullin Smolensk (Livingston).

Në 858, Konstandini, me iniciativën e Fotit, u bë kreu i një misioni te kazarët. Gjatë misionit, Kostandini plotëson njohuritë e tij për gjuhën hebraike, e cila u përdor nga elita e arsimuar e Khazarëve pas adoptimit të judaizmit. Rrugës, gjatë një ndalese në Chersoneze (Korsun), Kostandini zbuloi eshtrat e Klementit, Papës së Romës (shek. I-II), i cili vdiq, siç mendonin atëherë, këtu në mërgim dhe disa prej tyre i çoi në Bizant. Udhëtimi thellë në Khazaria ishte i mbushur me mosmarrëveshje teologjike me muhamedanët dhe hebrenjtë. Të gjithë rrjedhën e mosmarrëveshjes, Kostandini më pas e përshkroi në greqisht për raportimin tek patriarku; më vonë ky raport, sipas legjendave, u përkthye në sllavisht nga Metodi, por, për fat të keq, kjo vepër nuk ka ardhur deri tek ne. Në fund të vitit 862, princi i Moravisë së Madhe (shteti i sllavëve perëndimorë) Rostislav iu drejtua perandorit bizantin Michael me një kërkesë për të dërguar predikues në Moravi, të cilët mund të përhapnin krishterimin në gjuhën sllave (predikimet në ato pjesë u lexuan në latinisht, e panjohur dhe e pakuptueshme për popullin). Perandori thirri Shën Kostandinin dhe i tha: "Duhet të shkosh atje, sepse askush nuk mund ta bëjë më mirë se ti". Shën Kostandini, me agjërim dhe lutje, nisi një vepër të re. Kostandini shkon në Bullgari, konverton shumë bullgarë në krishterim; sipas disa studiuesve, gjatë këtij udhëtimi ai fillon punën për krijimin e alfabetit sllav. Kostandini dhe Metodi arritën në Moravinë e Madhe, duke zotëruar dialektin sllav jugor të Selanikut (tani - Selanik), d.m.th. qendra e asaj pjese të Maqedonisë, e cila nga kohra të lashta dhe deri në kohën tonë i përkiste Greqisë së Veriut. Në Moravi, vëllezërit mësonin shkrim e këndim dhe merreshin me veprimtari përkthimi, e jo vetëm me kopjim librash, persona që flisnin, pa dyshim, disa dialekte sllave veriperëndimore. Kjo dëshmohet drejtpërdrejt nga mospërputhjet leksikore, fjalëformuese, fonetike dhe të tjera gjuhësore në librat më të lashtë sllavë që kanë ardhur deri tek ne (në Ungjill, Apostull, Psalter, Menaionet e shekujve 10-11). Dëshmi indirekte është praktika e mëvonshme e Dukës së Madhe Vladimir I Svyatoslavich, e përshkruar në Kronikën e Vjetër Ruse, kur në 988 ai prezantoi krishterimin në Rusi si feja shtetërore. Ishin fëmijët e "fëmijës së tij të qëllimshme" (d.m.th., fëmijët e oborrtarëve të tij dhe elitës feudale) që Vladimiri tërhoqi për "mësimin e librit", ndonjëherë edhe me forcë, pasi Kronika raporton se nënat e tyre qanin për ta sikur ata ishin të vdekur.

Pas përfundimit të përkthimit, vëllezërit e shenjtë u pritën me nder të madh në Moravi dhe filluan të mësojnë Liturgjinë Hyjnore në gjuhën sllave. Kjo ngjalli zemërimin e peshkopëve gjermanë, të cilët kremtuan Liturgjinë Hyjnore në latinisht në kishat Moraviane dhe ata u rebeluan kundër vëllezërve të shenjtë, duke argumentuar se Liturgjia Hyjnore mund të kremtohej vetëm në një nga tre gjuhët: hebraisht, greqisht ose latinisht. Shën Konstandini u përgjigj atyre: “Ju njihni vetëm tre gjuhë që janë të denja për të lavdëruar Zotin në to. Por Davidi thërret: Këndojini Zotit, o banorë të të gjithë tokës, lëvdojeni Zotin, o të gjitha kombet, çdo frymë le të lëvdojë Zotin! Dhe në Ungjillin e Shenjtë thuhet: Shkoni, mësoni të gjitha gjuhët...” Peshkopët gjermanë u turpëruan, por u hidhëruan edhe më shumë dhe bënë ankesë në Romë. Vëllezërit e shenjtë u thirrën në Romë për të zgjidhur këtë çështje.

Që të mund të predikohej krishterimi në gjuhën sllave, ishte e nevojshme të bëhej një përkthim i Shkrimit të Shenjtë në gjuhën sllave; megjithatë, alfabeti i aftë për të përcjellë të folurën sllave nuk ekzistonte në atë moment.

Konstandini filloi të krijonte alfabetin sllav. Me ndihmën e vëllait të tij Shën Metodit dhe dishepujve të Gorazdit, Klementit, Savvës, Naumit dhe Angelyarit, ai përpiloi alfabetin sllav dhe përktheu në sllavisht librat pa të cilët nuk mund të kryheshin shërbimet hyjnore: Ungjilli, Apostulli, Psalteri. dhe shërbime të zgjedhura. Të gjitha këto ngjarje datojnë në vitin 863.

Viti 863 konsiderohet viti i lindjes së alfabetit sllav

Në 863, u krijua alfabeti sllav (alfabeti sllav ekzistonte në dy versione: alfabeti glagolitik - nga folja - "fjalim" dhe alfabeti cirilik; shkencëtarët ende nuk kanë një konsensus se cila nga këto dy opsione u krijua nga Cyril) . Me ndihmën e Metodit, një sërë librash liturgjikë u përkthyen nga greqishtja në sllavisht. Sllavët patën mundësinë të lexojnë dhe të shkruajnë në gjuhën e tyre. Sllavët jo vetëm kishin alfabetin e tyre, sllav, por lindi edhe gjuha e parë letrare sllave, shumë prej fjalëve të së cilës ende jetojnë në bullgarisht, rusisht, ukrainas dhe gjuhë të tjera sllave.

Cirili dhe Metodi ishin themeluesit e gjuhës letrare dhe të shkruar të sllavëve - gjuhës së vjetër sllave, e cila nga ana tjetër ishte një lloj katalizatori për krijimin e gjuhës letrare të vjetër ruse, bullgarishtes së vjetër dhe gjuhëve të tjera letrare. popujt sllavë.

Vëllai i vogël shkruante, i madhi përkthente veprat e tij. Më i riu krijoi alfabetin sllav, shkrimin sllav dhe biznesin e librit; i madhi praktikisht zhvilloi atë që kishte krijuar më i riu. I riu ishte një shkencëtar, filozof, dialektist i shkëlqyer dhe filolog i talentuar; i moshuari është një organizator i aftë dhe figurë praktike.

Konstantini, në qetësinë e strehës së tij, ndoshta ishte i zënë me përfundimin e punës që lidhej me planet e tij jo të reja për konvertimin e sllavëve paganë. Ai përpiloi një alfabet të veçantë për gjuhën sllave, të ashtuquajturin "glagolitik" dhe filloi përkthimin e Shkrimit të Shenjtë në gjuhën e vjetër bullgare. Vëllezërit vendosën të kthehen në vendlindje dhe për të konsoliduar biznesin e tyre në Moravi, morën me vete disa nga studentët, Moravanët, për ndriçim në radhët hierarkike. Rrugës për në Venedik, që kalonte përmes Bullgarisë, vëllezërit qëndruan për disa muaj në principatën panoniane të Kotselës, ku, me gjithë varësinë kishtare dhe politike, bënë të njëjtën gjë si në Moravi. Me të mbërritur në Venecia, Kostandini pati një përplasje të dhunshme me klerin vendas. Këtu, në Venecia, në mënyrë të papritur për klerin vendas, atyre u jepet një mesazh dashamirës nga Papa Nikolla me një ftesë për në Romë. Pasi morën një ftesë papale, vëllezërit vazhduan udhëtimin e tyre me pothuajse besim të plotë në sukses. Kjo u lehtësua më tej nga vdekja e papritur e Nikollës dhe hyrja në fronin papal të Adrianit II.

Roma priti solemnisht vëllezërit dhe faltoren që ata sollën, pjesë e eshtrave të Papa Klementit. Adriani II miratoi jo vetëm përkthimin sllav të Shkrimeve të Shenjta, por edhe adhurimin sllav, duke shenjtëruar librat sllavë të sjellë nga vëllezërit, duke lejuar sllavët të kryenin shërbime në një numër kishash romake dhe të shenjtëronin Metodin dhe tre nga dishepujt e tij si priftërinjtë. Prelatët me ndikim të Romës gjithashtu reaguan pozitivisht ndaj vëllezërve dhe çështjes së tyre.

Të gjitha këto suksese u shkuan vëllezërve, natyrisht, jo lehtë. Një dialektist i aftë dhe një diplomat me përvojë, Konstantini përdori me mjeshtëri për këtë luftën e Romës me Bizantin, dhe luhatjet e princit bullgar Boris midis kishave lindore dhe perëndimore, dhe urrejtjen e Papa Nikollës për Fotin dhe dëshirën e Hadrianit. për të forcuar autoritetin e tij të lëkundur duke marrë eshtrat e Klementit. Në të njëjtën kohë, Bizanti dhe Foti ishin akoma shumë më afër Konstandinit sesa Roma dhe papët. Por gjatë tre viteve e gjysmë të jetës dhe luftës së tij në Moravi, qëllimi kryesor, i vetëm i Kostandinit ishte forcimi i shkrimit sllav që krijoi, botimi dhe kultura sllave e librave.

Për gati dy vjet, të rrethuar nga lajka dhe lavdërime të ëmbla, të kombinuara me intrigat e fshehura të kundërshtarëve të heshtur përkohësisht të adhurimit sllav, Kostandini dhe Metodi jetojnë në Romë. Një nga arsyet e vonesës së tyre të gjatë ishte përkeqësimi i shëndetit të Konstandinit.

Pavarësisht dobësisë dhe sëmundjes, Kostandini kompozon në Romë dy vepra të reja letrare: “Zbulimi i relikteve të Shën Klementit” dhe një himn poetik për nder të të njëjtit Klement.

Një udhëtim i gjatë dhe i vështirë për në Romë, një luftë e tensionuar me armiqtë e papajtueshëm të shkrimit sllav dëmtoi shëndetin tashmë të dobët të Kostandinit. Në fillim të shkurtit 869, ai shkoi në shtrat, mori skemën dhe emrin e ri monastik Cyril dhe më 14 shkurt vdiq. Duke u nisur te Zoti, Shën Kirili urdhëroi vëllanë e tij Shën Metodin të vazhdonte punën e tyre të përbashkët - ndriçimin e popujve sllavë me dritën e besimit të vërtetë.

Para se të vdiste, Cirili i tha vëllait të tij: "Ti dhe unë, si dy qe, drejtuam të njëjtën brazdë. Jam i rraskapitur, por mos mendoni të lini punën e mësuesisë dhe të tërhiqeni sërish në malin tuaj.” Metodi jetoi më shumë se vëllai i tij për 16 vjet. Duke duruar vështirësitë dhe qortimet, ai vazhdoi punën e madhe - përkthimin e librave të shenjtë në gjuhën sllave, predikimin e besimit ortodoks, pagëzimin e popullit sllav. Shën Metodi iu lut Papës që të lejonte që kufoma e të vëllait të merrej për ta varrosur në vendlindjen e tij, por Papa urdhëroi që reliket e Shën Kirilit të vendoseshin në kishën e Shën Klementit, ku filluan të kryheshin mrekulli prej tyre. .

Pas vdekjes së Shën Kirilit, Papa, pas kërkesës së princit sllav Kocel, dërgoi Shën Metodin në Panoni, duke e shenjtëruar në gradën e kryepeshkopit të Moravisë dhe Panonisë, në fronin e lashtë të Apostullit të Shenjtë Andronikut. Pas vdekjes së Kirilit (869), Metodi vazhdoi veprimtaritë e tij arsimore midis sllavëve në Panoni, ku librat sllavë përfshinin edhe veçori të dialekteve lokale. Në të ardhmen, gjuha letrare kishtare e vjetër sllave u zhvillua nga nxënësit e vëllezërve Thesalonikas në rajonin e liqenit të Ohrit, pastaj në Bullgari.

Me vdekjen e një vëllai të talentuar, për Metodin modest, por vetëmohues dhe të ndershëm, fillon një rrugë e dhimbshme, vërtet e kryqëzuar, e mbushur me pengesa, rreziqe dhe dështime në dukje të pakapërcyeshme. Por Metodi i vetmuar me kokëfortësi, në asnjë mënyrë inferior ndaj armiqve të tij, shkon në këtë rrugë deri në fund.

Vërtetë, në pragun e kësaj rruge, Metodi arrin relativisht lehtë një sukses të ri të madh. Por ky sukses gjeneron një furtunë edhe më të madhe zemërimi dhe qëndrese në kampin e armiqve të shkrimit dhe kulturës sllave.

Në mesin e vitit 869, Adrian II, me kërkesën e princave sllavë, dërgoi Metodin në Rostislav, nipin e tij Svyatopolk dhe Kotsel, dhe në fund të vitit 869, kur Metodi u kthye në Romë, e ngriti atë në gradën e kryepeshkopit të Panonisë. , duke lejuar adhurimin në gjuhën sllave. I frymëzuar nga ky sukses i ri, Metodi kthehet në Kotsel. Me ndihmën e vazhdueshme të princit, ai, së bashku me nxënësit e tij, shpalos një punë të madhe dhe të fuqishme për të përhapur adhurimin, shkrimin dhe librat sllavë në principatën Blaten dhe në Moravinë fqinje.

Në 870, Metodi u dënua me burg, pasi mori një akuzë për shkeljen e të drejtave hierarkike të Panonisë.

Ai qëndroi në burg, në kushtet më të vështira, deri në vitin 873, kur Papa i ri Gjoni VIII e detyroi episkopatën bavareze të lironte Metodin dhe ta kthente në Moravi. Metodiut i ndalohet të adhurojë adhurimin sllav.

Ai vazhdon punën e organizatës kishtare të Moravisë. Ndryshe nga ndalimi i Papës, Metodi vazhdon adhurimin në gjuhën sllave në Moravi. Në rrethin e veprimtarisë së tij, Metodi kësaj radhe përfshiu edhe popuj të tjerë sllavë fqinjë të Moravisë.

E gjithë kjo e shtyu klerin gjerman të ndërmerrte veprime të reja kundër Metodit. Priftërinjtë gjermanë e kthejnë Svyatopolk kundër Metodit. Svyatopolk i shkruan Romës një denoncim të kryepeshkopit të tij, duke e akuzuar atë për herezi, shkelje të kanuneve të Kishës Katolike dhe mosbindje ndaj Papës. Metodi arrin jo vetëm të justifikojë veten, por edhe të bindë Papa Gjonin në anën e tij. Papa Gjoni e lejon Metodin të adhurojë në gjuhën sllave, por e emëron atë si peshkop të Wiching, një nga kundërshtarët më të zjarrtë të Metodit. Wiching filloi të përhapte thashetheme për dënimin e Metodit nga Papa, por u ekspozua.

I lodhur deri në kufi dhe i rraskapitur nga të gjitha këto intriga, falsifikime e denoncime të pafundme, duke ndjerë se shëndeti i tij po dobësohej vazhdimisht, Metodi shkoi të pushonte në Bizant. Metodi kaloi gati tre vjet në atdheun e tij. Në mesin e vitit 884 kthehet në Moravi. Duke u kthyer në Moravi, Metodi në 883. u angazhua në përkthimin në sllavisht të tekstit të plotë të librave kanonikë të Shkrimit të Shenjtë (përveç makabenjve). Pasi mbaroi punën e tij të vështirë, Metodi u dobësua edhe më shumë. AT vitet e fundit Veprimtaria jetësore e Metodit në Moravi vazhdoi shumë kushte të vështira. Kleri latino-gjerman në çdo mënyrë ndërhyri në përhapjen e gjuhës sllave si gjuhë e kishës. Në vitet e fundit të jetës së tij, Shën Metodi, me ndihmën e dy dishepujve-priftërinjve, përktheu në sllavisht të gjithë Testamentin e Vjetër, përveç makabenjve, si dhe Nomokanon (Rregullat e Etërve të Shenjtë) dhe librat patristikë ( Paterik).

Duke parashikuar afrimin e vdekjes, Shën Metodi tregoi një nga dishepujt e tij, Gorazdin, si një pasardhës të denjë për veten e tij. Shenjtori parashikoi ditën e vdekjes së tij dhe vdiq më 6 prill 885 në moshën rreth 60 vjeç. Shërbimi i varrimit për shenjtorin u krye në tre gjuhë - sllavisht, greqisht dhe latinisht. Ai u varros në kishën katedrale të Velegradit.

Me vdekjen e Metodit, puna e tij në Moravi u shkatërrua. Me ardhjen e Viching në Moravi, filloi persekutimi i dishepujve të Kostandinit dhe Metodit, shkatërrimi i kishës së tyre sllave. Deri në 200 dishepuj klerikë të Metodit u dëbuan nga Moravia. Populli Moravian nuk u dha atyre asnjë mbështetje. Kështu, çështja e Kostandinit dhe Metodit u zhduk jo vetëm në Moravi, por në përgjithësi midis sllavëve perëndimorë. Nga ana tjetër, ajo mori jetë dhe lulëzim të mëtejshëm nga sllavët e jugut, pjesërisht nga kroatët, më shumë nga serbët, veçanërisht nga bullgarët dhe, nëpërmjet bullgarëve, nga rusët, sllavët lindorë, të cilët i bashkuan fatet e tyre me Bizantin. . Kjo ndodhi falë dishepujve të Kirilit dhe Metodit, të cilët u dëbuan nga Moravia.

Nga periudha e veprimtarisë së Kostandinit, vëllait të tij Metodit dhe nxënësve të tyre më të afërt, nuk na ka ardhur asnjë monument i shkruar, përveç mbishkrimeve të zbuluara relativisht së fundmi në rrënojat e kishës së Car Simeonit në Preslav (Bullgari). Doli se këto mbishkrime të lashta ishin bërë jo nga një, por nga dy varietete grafike të shkrimit të vjetër sllav. Njëri prej tyre mori emrin e kushtëzuar "Cirillic" (nga emri Cyril, i adoptuar nga Kostandini gjatë qëndrimit të tij si murg); tjetri mori emrin "Glagolitsy" (nga "folja" e vjetër sllave, që do të thotë "fjalë").

cirilik dhe glagolitik pothuajse përkonin në përbërjen e tyre alfabetike. cirilik, sipas dorëshkrimeve të shekullit XI që kanë ardhur deri tek ne. kishte 43 shkronja dhe glagoliku kishte 40 shkronja. Nga 40 shkronjat glagolitike, 39 shërbenin për të përcjellë pothuajse të njëjtat tinguj si shkronjat e alfabetit cirilik. Ashtu si shkronjat e alfabetit grek, shkronjat glagolitike dhe cirilike kishin përveç tingullit edhe një vlerë numerike, d.m.th. u përdorën për të treguar jo vetëm tingujt e të folurit, por edhe numrat. Në të njëjtën kohë, nëntë shkronja shërbyen për të përcaktuar njësitë, nëntë - për dhjetëra dhe nëntë - për qindra. Në glagolitike, përveç kësaj, një nga shkronjat nënkuptonte një mijë; në cirilik, një shenjë e veçantë përdorej për të treguar mijëra. Për të treguar se një shkronjë tregon një numër dhe jo një tingull, germa zakonisht theksohej në të dy anët me pika dhe mbi të vendosej një vizë e veçantë horizontale.

Në cirilik, si rregull, vetëm shkronjat e huazuara nga alfabeti grek kishin vlera dixhitale: në të njëjtën kohë, secilës prej 24 shkronjave të tilla iu caktua e njëjta vlerë dixhitale që kishte kjo shkronjë në greqisht. sistemi dixhital. Përjashtimet e vetme ishin numrat "6", "90" dhe "900".

Ndryshe nga alfabeti cirilik, 28 shkronjat e para me radhë morën një vlerë numerike në glagolitik, pavarësisht nëse këto shkronja korrespondonin me greqishten ose shërbenin për të përcjellë tinguj të veçantë të të folurit sllav. Prandaj, vlera numerike e shumicës së shkronjave glagolitike ishte e ndryshme nga shkronjat greke dhe cirilike.

Emrat e shkronjave në cirilike dhe glagolitike ishin saktësisht të njëjta; megjithatë, koha e shfaqjes së këtyre emrave është e paqartë. Rregullimi i shkronjave në alfabetin cirilik dhe glagolitik ishte pothuajse i njëjtë. Ky rend vendoset, së pari, në bazë të vlerës numerike të shkronjave cirilike dhe glagolitike, së dyti, në bazë të akrostikës së shekujve XII-XIII që kanë ardhur deri te ne, dhe së treti, në bazë të renditja e shkronjave në alfabetin grek.

Alfabeti cirilik dhe glagolitik ndryshonin shumë në formën e shkronjave të tyre. Në cirilik, forma e shkronjave ishte gjeometrikisht e thjeshtë, e qartë dhe e lehtë për t'u shkruar. Nga 43 shkronjat cirilike, 24 u huazuan nga karta bizantine, dhe 19 të tjerat u ndërtuan në një masë më të madhe ose më të vogël në mënyrë të pavarur, por në përputhje me stilin e unifikuar të alfabetit cirilik. Forma e shkronjave glagolitike, përkundrazi, ishte jashtëzakonisht komplekse dhe e ndërlikuar, me shumë kaçurrela, sythe, etj. Nga ana tjetër, shkronjat glagolitike ishin grafikisht më origjinale se ato cirilike, aq më pak si ato greke.

Cirilik është një ripërpunim shumë i aftë, kompleks dhe krijues i alfabetit grek (bizantin). Si rezultat i shqyrtimit të kujdesshëm të përbërjes fonetike të gjuhës së vjetër sllave, alfabeti cirilik kishte të gjitha shkronjat e nevojshme për transmetimin e saktë të kësaj gjuhe. Alfabeti cirilik ishte gjithashtu i përshtatshëm për transmetimin e saktë të gjuhës ruse, në shekujt 9-10. gjuha ruse ishte tashmë disi fonetikisht e ndryshme nga sllavishtja e vjetër kishtare. Përputhja e alfabetit cirilik me gjuhën ruse konfirmohet nga fakti se për më shumë se një mijë vjet u deshën vetëm dy shkronja të reja për t'u futur në këtë alfabet; Kombinimet me shumë shkronja dhe shenjat e mbishkrimit nuk janë të nevojshme dhe pothuajse kurrë nuk përdoren në shkrimet ruse. Kjo është ajo që përcakton origjinalitetin e alfabetit cirilik.

Kështu, përkundër faktit se shumë shkronja të alfabetit cirilik përkojnë në formë me shkronjat greke, alfabeti cirilik (si dhe alfabeti glagolitik) duhet të njihet si një nga alfabetet më të pavarura, krijuese dhe më të reja të ndërtuara alfabetike- sistemet e zërit.

Prania e dy llojeve grafike të shkrimit sllav ende shkakton polemika të mëdha midis shkencëtarëve. Në fund të fundit, sipas dëshmisë unanime të të gjitha burimeve analiste dhe dokumentare, Konstantini zhvilloi një alfabet të vetëm sllav. Cilin prej këtyre alfabeteve u krijua nga Konstandini? Ku dhe kur u shfaq alfabeti i dytë? Të lidhura ngushtë me këto pyetje janë të tjera, ndoshta edhe më të rëndësishme. Por a nuk kishin sllavët një lloj shkrimi përpara futjes së alfabetit të zhvilluar nga Kostandini? Dhe nëse ekzistonte, çfarë ishte?

Dëshmia e ekzistencës së shkrimit në periudhën para-kiriliane në mesin e sllavëve, veçanërisht në mesin e atyre lindorë dhe jugorë, iu kushtuan një numri veprash të shkencëtarëve rusë dhe bullgarë. Si rezultat i këtyre punimeve, si dhe në lidhje me zbulimin e monumenteve më të lashta të shkrimit sllav, çështja e ekzistencës së një letre midis sllavëve vështirë se mund të vihet në dyshim. Këtë e dëshmojnë shumë burime të lashta letrare: sllave, evropianoperëndimore, arabe. Këtë e vërtetojnë të dhënat që përmbajnë marrëveshjet ndërmjet sllavëve lindorë dhe jugorë me Bizantin, disa të dhëna arkeologjike, si dhe konsiderata gjuhësore, historike dhe të përgjithshme socialiste.

Më pak materiale janë në dispozicion për të zgjidhur pyetjen se cili ishte shkrimi më i vjetër sllav dhe si lindi. Shkrimi sllav paracirilik, me sa duket, mund të ishte vetëm tre llojesh. Pra, në dritën e zhvillimit të ligjeve të përgjithshme të zhvillimit të shkrimit, duket pothuajse e sigurt se shumë kohë përpara formimit të marrëdhënieve midis sllavëve dhe Bizantit, ata kishin varietete të ndryshme lokale të shkrimit origjinal primitiv piktografik, si p.sh. “veçoritë dhe prerjet” e përmendura nga Trimat. Shfaqja e shkrimit sllav të tipit "djajtë dhe prerjet" duhet t'i atribuohet ndoshta gjysmës së parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Vërtetë, shkrimi më i vjetër sllav mund të ishte vetëm një shkrim shumë primitiv, duke përfshirë një shumëllojshmëri të vogël, të paqëndrueshme dhe të ndryshme të shenjave të thjeshta piktoreske dhe konvencionale për fise të ndryshme. Kjo letër nuk mund të shndërrohej në asnjë sistem logografik të zhvilluar dhe të porositur.

Përdorimi i shkrimit origjinal sllav ishte gjithashtu i kufizuar. Këto ishin, me sa duket, tabelat më të thjeshta të numërimit në formën e pikave dhe pikave, shenjave fisnore dhe personale, shenjave të pronësisë, shenjave për hamendje, ndoshta skemave primitive të rrugëve, tabelave kalendarike që shërbenin për datën e fillimit të punimeve të ndryshme bujqësore. , festat pagane etj. P. Përveç konsideratave sociologjike dhe gjuhësore, ekzistenca e një shkrimi të tillë tek sllavët konfirmohet nga burime mjaft të shumta letrare të shekujve IX-X. dhe gjetjet arkeologjike. E lindur në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, kjo shkronjë u mbijetua ndoshta nga sllavët edhe pas krijimit të një alfabeti të renditur sllav nga Kirili.

Lloji i dytë, edhe më i padyshimtë i shkrimit parakristian të sllavëve lindorë dhe jugorë ishte një letër që mund të quhet me kusht shkronja "proto-Ciril". Një shkronjë e tipit “djaj dhe prerje”, e përshtatshme për shënimin e datave kalendarike, për hamendje, numërim etj., ishte e papërshtatshme për regjistrimin e marrëveshjeve ushtarake e tregtare, teksteve liturgjike, kronikave historike dhe dokumenteve të tjera komplekse. Dhe nevoja për regjistrime të tilla duhet të ishte shfaqur midis sllavëve njëkohësisht me lindjen e të parëve shtetet sllave. Për të gjitha këto qëllime, sllavët, edhe para se të pranonin krishterimin dhe para futjes së alfabetit të krijuar nga Cirili, padyshim përdorën shkronjat greke në lindje dhe jug, dhe shkronjat greke dhe latine në perëndim.

Shkrimi grek, i cili u përdor nga sllavët për dy ose tre shekuj përpara se të pranonin zyrtarisht krishterimin, duhej të përshtatej gradualisht me transmetimin e fonetikës së veçantë të gjuhës sllave dhe, në veçanti, të plotësohej me shkronja të reja. Kjo ishte e nevojshme për regjistrimin e saktë të emrave sllavë në kisha, në listat ushtarake, për regjistrimin e emrave gjeografikë sllavë etj. Sllavët kanë përparuar shumë në rrugën e përshtatjes së shkrimit grek për një transmetim më të saktë të fjalës së tyre. Për ta bërë këtë, ligaturat u formuan nga shkronjat përkatëse greke, shkronjat greke u plotësuan me shkronja të huazuara nga alfabete të tjera, veçanërisht nga alfabeti hebraik, i cili ishte i njohur për sllavët përmes kazarëve. Kështu është formuar ndoshta shkrimi “protocirilik” sllav. Supozimi i një formimi të tillë gradual të shkrimit sllav "proto-cirilik" vërtetohet edhe nga fakti se alfabeti cirilik në versionin e tij të mëvonshëm që ka ardhur deri tek ne ishte përshtatur aq mirë për transmetimin e saktë të fjalës sllave, saqë kjo mund të arrihet vetëm si rezultat i zhvillimit të tij të gjatë. Këto janë dy varietetet e padyshimta të shkrimit sllav parakristian.

E treta, megjithatë, jo e sigurt, por vetëm një shumëllojshmëri e mundshme e tij mund të quhet shkrim "proto-verbal".

Procesi i formimit të shkrimit të supozuar proto-verbal mund të ndodhte në dy mënyra. Së pari, ky proces mund të vazhdojë nën ndikimin kompleks të shkrimeve greke, hebreje-hazare dhe ndoshta edhe gjeorgjiane, armene dhe madje edhe runike turke. Nën ndikimin e këtyre sistemeve të shkrimit, "tiparet dhe prerjet" sllave gjithashtu mund të fitonin gradualisht një kuptim alfa-tingull, duke ruajtur pjesërisht formën e tyre origjinale. Së dyti, disa shkronja greke gjithashtu mund të ndryshoheshin grafikisht nga sllavët në lidhje me format e zakonshme të "veçorive dhe prerjeve". Ashtu si alfabeti cirilik, formimi i shkrimit proto-verbal gjithashtu mund të fillonte midis sllavëve jo më herët se shekulli i 8-të. Meqenëse kjo letër u formua mbi bazën primitive të "veçorive dhe prerjeve" të lashta sllave, për aq sa nga mesi i shekullit të IX-të. duhej të mbetej edhe më pak i saktë dhe më i rregullt se shkrimi protocirilik. Në ndryshim nga alfabeti proto-cirilik, formimi i të cilit ndodhi pothuajse në të gjithë territorin sllav, i cili ishte nën ndikimin e kulturës bizantine, shkrimi proto-glagolik, nëse ekzistonte, me sa duket u formua fillimisht te sllavët lindorë. Në kushtet e zhvillimit të pamjaftueshëm në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit I pas Krishtit. lidhjet politike dhe kulturore midis fiseve sllave, formimi i secilit prej tre llojeve të supozuara të shkrimit sllav parakristian duhet të kishte ndodhur në fise të ndryshme në mënyra të ndryshme. Prandaj, mund të supozojmë bashkëjetesën midis sllavëve jo vetëm të këtyre tre llojeve të shkrimit, por edhe të varieteteve të tyre lokale. Në historinë e shkrimit, rastet e një bashkëjetese të tillë ishin shumë të shpeshta.

Aktualisht, sistemet e shkrimit të të gjithë popujve të Rusisë janë ndërtuar në bazë të alfabetit cirilik. Sistemet e shkrimit të ndërtuara mbi të njëjtën bazë përdoren gjithashtu në Bullgari, pjesërisht në Jugosllavi dhe Mongoli. Shkrimi cirilik tani përdoret nga popujt që flasin më shumë se 60 gjuhë. Me sa duket, grupet latine dhe cirilike të sistemeve të shkrimit kanë vitalitetin më të madh. Kjo vërtetohet nga fakti se të gjithë popujt e rinj po kalojnë gradualisht në bazën latine dhe cirilike të shkrimit.

Kështu, themelet e hedhura nga Kostandini dhe Metodi më shumë se 1100 vjet më parë vazhdojnë të përmirësohen dhe zhvillohen me sukses vazhdimisht deri në kohën e sotme. AT ky moment shumica e studiuesve besojnë se Kirili dhe Metodi krijuan alfabetin glagolitik, dhe alfabeti cirilik u krijua në bazë të alfabetit grek nga studentët e tyre.

Nga fundi i shekujve X-XI. Kievi, Novgorodi dhe qendrat e principatave të tjera të vjetra ruse u bënë qendrat më të mëdha të shkrimit sllav. Librat më të vjetër sllavë të shkruar me dorë që kanë ardhur tek ne, duke pasur datën e shkrimit të tyre, u krijuan në Rusi. Këto janë Ungjilli Ostromir i 1056-1057, Izborniku i Svyatoslav i 1073, Izborniku i 1076, Ungjilli Arkhangelsk i 1092, Menaionet e Novgorodit të viteve '90. Fondi më i madh dhe më i vlefshëm i librave të lashtë të shkruar me dorë që datojnë në trashëgiminë e shkruar të Kirilit dhe Metodit, si dhe të atyre të emërtuara, ndodhet në magazinat antike të vendit tonë.

Besimi i paepur i dy njerëzve në Krishtin dhe në misionin e tyre asketik në dobi të popujve sllavë - kjo ishte forca shtytëse e depërtimit, në fund të fundit, të shkrimit në Rusinë e Lashtë. Intelekti i jashtëzakonshëm i njërit dhe guximi stoik i tjetrit - cilësitë e dy njerëzve që jetuan një kohë shumë të gjatë para nesh, u shndërruan në atë që ne tani shkruajmë në letrat e tyre dhe shtojmë pamjen tonë të botës sipas gramatikës së tyre dhe rregullat.

Është e pamundur të mbivlerësohet futja e shkrimit në shoqërinë sllave. Ky është kontributi më i madh bizantin në kulturën e popujve sllavë. Dhe ai u krijua nga shenjtorët Kirili dhe Metodi. Vetëm me themelimin e shkrimit fillon histori e vërtetë njerëzit, historinë e kulturës së tyre, historinë e zhvillimit të botëkuptimit të tyre, njohuritë shkencore, letërsinë dhe artin.

Cirili dhe Metodi kurrë në jetën e tyre nuk ranë në tokë përplasjet dhe bredhjet Rusia e lashtë. Ata jetuan më shumë se njëqind vjet përpara se të pagëzoheshin zyrtarisht këtu dhe të pranonin letrat e tyre. Duket se Kirili dhe Metodi i përkasin historisë së kombeve të tjera. Por ishin ata që e kthyen rrënjësisht jetën e popullit rus. I dhanë alfabetin cirilik, i cili u bë gjaku dhe mishi i kulturës së tij. Dhe kjo është dhurata më e madhe për njerëzit e një asketi njerëzor.

Krahas shpikjes së alfabetit sllav, gjatë 40 muajve të qëndrimit të tyre në Moravi, Konstantini dhe Metodi arritën të zgjidhin dy probleme: disa libra liturgjikë u përkthyen në gjuhën sllave kishtare (letrare sllave e vjetër) dhe u trajnuan njerëz të aftë. për të shërbyer në këto libra. Megjithatë, kjo nuk mjaftoi për të përhapur adhurimin sllav. As Konstandini dhe as Metodi nuk ishin peshkopë dhe nuk mund t'i shuguronin dishepujt e tyre priftërinj. Cirili ishte një murg, Metodi ishte një prift i thjeshtë dhe peshkopi vendas ishte kundërshtar i adhurimit sllav. Për të huazuar aktivitetin e saj statusi zyrtar vëllezërit dhe disa nga dishepujt e tyre shkuan në Romë. Në Venecia, Kostandini hyri në një diskutim me kundërshtarët e adhurimit në gjuhët kombëtare. E popullarizuar në letërsinë shpirtërore latine ishte ideja se adhurimi mund të kremtohej vetëm në latinisht, greqisht dhe hebraisht. Qëndrimi i vëllezërve në Romë ishte triumfues. Kostandini dhe Metodi sollën me vete reliket e St. Klementi, Papa, i cili, sipas traditës, ishte dishepull i apostullit Pjetër. Reliket e Klementit ishin një dhuratë e çmuar dhe përkthimet sllave të Kostandinit u bekuan.

Dishepujt e Kirilit dhe Metodit u shuguruan priftërinj, ndërsa Papa u dërgoi një mesazh sundimtarëve moravianë, në të cilin zyrtarisht lejoi adhurimin në gjuhën sllave: arsyen dhe besimin e vërtetë, në mënyrë që t'ju ndriçojë, siç e keni kërkuar vetë, duke i shpjeguar ju në gjuhën tuaj Shkrimi i Shenjtë, i gjithë riti liturgjik dhe mesha e shenjtë, pra shërbesat, duke përfshirë edhe pagëzimin, siç filloi të bënte filozofi Konstandini me hirin e Zotit dhe me lutjet e Shën Klementit.

Pas vdekjes së vëllezërve, veprimtarinë e tyre e vazhduan nxënësit e tyre, të cilët u dëbuan nga Moravia në vitin 886, në vendet sllave të jugut. (Në Perëndim, alfabeti sllav dhe shkrimi sllav nuk mbijetuan; sllavët perëndimorë - polakë, çekë ... - ende përdorin alfabetin latin). Shkrimi sllav u vendos fort në Bullgari, prej nga u përhap në vendet e sllavëve jugorë dhe lindorë (shek. IX). Shkrimi erdhi në Rusi në shekullin X (988 - pagëzimi i Rusisë). Krijimi i alfabetit sllav ishte dhe ka ende një rëndësi të madhe për zhvillimin e shkrimit sllav, popujve sllavë, kulturës sllave.

Meritat e Cirilit dhe Metodit në historinë e kulturës janë të mëdha. Cirili zhvilloi alfabetin e parë të rregullt sllav dhe kjo shënoi fillimin e zhvillimit të gjerë të shkrimit sllav. Kirili dhe Metodi përkthyen shumë libra nga greqishtja, që ishte fillimi i formimit të gjuhës letrare të vjetër sllave dhe biznesit të librit sllav. Kirili dhe Metodi gjatë vjet kreu një punë të madhe arsimore ndër sllavët perëndimorë dhe jugorë dhe kontribuoi shumë në përhapjen e shkrim-leximit te këta popuj. Ka prova që Cyril krijoi, përveç kësaj, vepra origjinale. Kirili dhe Metodi për shumë vite kryen një punë të madhe arsimore midis sllavëve perëndimorë dhe jugorë dhe kontribuan shumë në përhapjen e shkrim-leximit midis këtyre popujve. Në rrjedhën e të gjitha veprimtarive të tyre në Moravi dhe Panionia, Kirili dhe Metodi, përveç kësaj, bënë një luftë vetëmohuese të pandërprerë kundër përpjekjeve të klerit katolik gjerman për të ndaluar alfabetin dhe librat sllavë.

Cirili dhe Metodi ishin themeluesit e gjuhës së parë letrare dhe të shkruar të sllavëve - gjuhës së vjetër sllave, e cila nga ana tjetër ishte një lloj katalizatori për krijimin e gjuhës letrare të vjetër ruse, bullgarishtes së vjetër dhe gjuhëve letrare të tjera. popujt sllavë. Gjuha e vjetër sllave e kishës ishte në gjendje ta përmbushte këtë rol kryesisht për faktin se fillimisht nuk përfaqësonte diçka të vështirë dhe të ndenjur: ajo vetë u formua nga disa gjuhë ose dialekte sllave.

Së fundi, gjatë vlerësimit të veprimtarisë arsimore të vëllezërve Thesalonikas, duhet pasur parasysh se ata nuk ishin misionarë në kuptimin e pranuar përgjithësisht të fjalës: ata nuk u angazhuan në kristianizimin e popullsisë si të tillë (edhe pse kontribuan në të. ), sepse Moravia ishte tashmë një shtet i krishterë në kohën e mbërritjes së tyre.

Krijuesit e alfabetit sllav Metodi dhe Kirili.

Në fund të vitit 862, princi i Moravisë së Madhe (shteti i sllavëve perëndimorë) Rostislav iu drejtua perandorit bizantin Michael me një kërkesë për të dërguar predikues në Moravi, të cilët mund të përhapnin krishterimin në gjuhën sllave (predikimet në ato pjesë u lexuan në latinisht, e panjohur dhe e pakuptueshme për popullin).

Perandori Michael dërgoi grekët në Moravia - shkencëtarin Konstandin Filozof (emrin Kiril Konstandini e mori kur u bë murg në 869, dhe me këtë emër hyri në histori) dhe vëllai i tij i madh Metodi.

Zgjedhja nuk ishte e rastësishme. Vëllezërit Kostandini dhe Metodi lindi në Selanik (në greqisht, Selanik) në familjen e një udhëheqësi ushtarak, morën një arsim të mirë. Cirili studioi në Kostandinopojë në oborrin e perandorit bizantin Michael III, dinte mirë greqisht, sllavisht, latinisht, hebraisht, arabe, mësoi filozofi, për të cilën mori pseudonimin Filozof. Metodi ishte në shërbimin ushtarak, pastaj për disa vite ai sundoi një nga rajonet e banuara nga sllavët; më pas u tërhoq në një manastir.

Në vitin 860, vëllezërit kishin bërë tashmë një udhëtim në kazarët për qëllime misionare dhe diplomatike.
Që të mund të predikohej krishterimi në gjuhën sllave, ishte e nevojshme të bëhej një përkthim i Shkrimit të Shenjtë në gjuhën sllave; megjithatë, alfabeti i aftë për të përcjellë të folurën sllave nuk ekzistonte në atë moment.

Konstandini filloi të krijonte alfabetin sllav. Metodi, i cili e njihte mirë edhe gjuhën sllave, e ndihmoi në punën e tij, pasi në Selanik jetonin shumë sllavë (qyteti konsiderohej gjysmë grek, gjysmë sllav). Në 863, u krijua alfabeti sllav (alfabeti sllav ekzistonte në dy versione: alfabeti glagolitik - nga folja - "fjalim" dhe alfabeti cirilik; shkencëtarët ende nuk kanë një konsensus se cila nga këto dy opsione u krijua nga Cyril) . Me ndihmën e Metodit, një sërë librash liturgjikë u përkthyen nga greqishtja në sllavisht. Sllavët patën mundësinë të lexojnë dhe të shkruajnë në gjuhën e tyre. Sllavët jo vetëm kishin alfabetin e tyre, sllav, por lindi edhe gjuha e parë letrare sllave, shumë prej fjalëve të së cilës ende jetojnë në bullgarisht, rusisht, ukrainas dhe gjuhë të tjera sllave.

Misteri i alfabetit sllav
Alfabeti i vjetër sllav mori emrin e tij nga një kombinim i dy shkronjave "az" dhe "ahu", të cilat shënonin shkronjat e para të alfabetit A dhe B. Fakti më interesantështë se alfabeti i lashtë sllav ka qenë grafiti, d.m.th. grafiti të skalitur në mure. Shkronjat e para sllave të vjetra u shfaqën në muret e kishave në Pereslavl rreth shekullit të 9-të. Dhe në shekullin e 11-të, mbishkrimet e lashta u shfaqën në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev. Pikërisht në këto mure u treguan shkronjat e alfabetit në disa stile, dhe më poshtë ishte interpretimi i shkronja-fjalë.
Në 1574 kishte ngjarje madhore, e cila kontribuoi në një raund të ri të zhvillimit të shkrimit sllav. ABC-ja e parë e shtypur u shfaq në Lvov, e cila u pa nga Ivan Fedorov, njeriu që e printoi.

Struktura ABC
Nëse shikoni prapa, do të shihni se Cirili dhe Metodi nuk krijuan vetëm një alfabet, ata hapën një rrugë të re për popullin sllav, duke çuar në përsosmërinë e njeriut në tokë dhe në triumfin e një besimi të ri. Nëse shikoni ngjarje historike, diferenca mes të cilave është vetëm 125 vjet, do të kuptoni se në fakt rruga e vendosjes së krishterimit në tokën tonë lidhet drejtpërdrejt me krijimin e alfabetit sllav. Në të vërtetë, fjalë për fjalë në një shekull, populli sllav zhduku kultet arkaike dhe adoptoi një besim të ri. Lidhja midis krijimit të alfabetit cirilik dhe adoptimit të krishterimit sot është pa dyshim. Alfabeti cirilik u krijua në 863, dhe tashmë në 988, Princi Vladimir njoftoi zyrtarisht futjen e krishterimit dhe përmbysjen e kulteve primitive.

Duke studiuar alfabetin e vjetër sllav, shumë shkencëtarë arrijnë në përfundimin se në fakt "ABC" e parë është një kriptografi që ka një kuptim të thellë fetar dhe filozofik, dhe më e rëndësishmja, se është ndërtuar në atë mënyrë që të jetë një kompleks logjik. dhe organizmit matematik. Përveç kësaj, duke krahasuar shumë gjetje, studiuesit arritën në përfundimin se alfabeti i parë sllav u krijua si një shpikje gjithëpërfshirëse, dhe jo si një krijim që u krijua në pjesë duke shtuar forma të reja shkronjash. Është gjithashtu interesante se shumica e shkronjave të alfabetit të vjetër sllav janë shkronja-numra. Për më tepër, nëse shikoni të gjithë alfabetin, do të shihni se ai mund të ndahet me kusht në dy pjesë, të cilat janë thelbësisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Në këtë rast, gjysmën e parë të alfabetit me kusht do ta quajmë pjesën "më të lartë", dhe të dytën "të ulët". Pjesa e sipërme përfshin shkronja nga A në F, d.m.th. nga "az" në "fert" dhe është një listë fjalësh shkronjash që mbajnë një kuptim të kuptueshëm për sllavët. Pjesa e poshtme e alfabetit fillon me shkronjën "sha" dhe përfundon me "izhitsa". Shkronjat e pjesës së poshtme të alfabetit të vjetër sllav nuk kanë vlerë numerike, ndryshe nga shkronjat e pjesës së lartë dhe kanë një konotacion negativ.

Për të kuptuar shkrimin e fshehtë të alfabetit sllav, është e nevojshme jo vetëm të kalojmë nëpër të, por të kuptojmë çdo shkronjë-fjalë. Në fund të fundit, çdo shkronjë-fjalë përmban një bërthamë semantike që Konstantin e vendosi në të.

E vërteta fjalë për fjalë, pjesa më e lartë e alfabetit
Az- kjo është shkronja fillestare e alfabetit sllav, e cila tregon përemrin I. Sidoqoftë, kuptimi i saj rrënjësor është fjala "fillimisht", "fillimi" ose "fillimi", megjithëse në jetën e përditshme sllavët përdornin më shpesh Az në kontekst. të përemrit. Sidoqoftë, në disa shkrime sllave të vjetra mund të gjesh Az, që do të thoshte "një", për shembull, "Unë do të shkoj në Vladimir". Ose, "duke filluar nga bazat" do të thotë "duke filluar nga fillimi". Kështu, me fillimin e alfabetit, sllavët shënuan të gjithë kuptimin filozofik të qenies, ku pa fillim nuk ka fund, pa errësirë ​​nuk ka dritë dhe pa të mirë nuk ka të keqe. Në të njëjtën kohë, theksi kryesor në këtë vihet në dualitetin e dispensimit të botës. Në fakt, vetë alfabeti është ndërtuar mbi parimin e dualitetit, ku me kusht ndahet në dy pjesë: më e larta dhe më e ulëta, pozitive dhe negative, pjesa e vendosur në fillim dhe pjesa që është në fund. Përveç kësaj, mos harroni se Az ka një vlerë numerike, e cila shprehet me numrin 1. Ndër sllavët e lashtë, numri 1 ishte fillimi i çdo gjëje të bukur. Sot, duke studiuar numerologjinë sllave, mund të themi se sllavët, si popujt e tjerë, i ndanë të gjithë numrat në çift dhe tek. Në të njëjtën kohë, numrat tekë ishin mishërimi i gjithçkaje pozitive, e mirë dhe e ndritshme. Nga ana tjetër, numrat çift përfaqësonin errësirën dhe të keqen. Në të njëjtën kohë, njësia u konsiderua si fillimi i të gjitha fillimeve dhe u nderua shumë nga fiset sllave. Nga pikëpamja e numerologjisë erotike, besohet se 1 është një simbol fallik, nga i cili fillon vazhdimi i familjes. Ky numër ka disa sinonime: 1 është një, 1 është një, 1 është herë.

Ahu(Ah) - shkronja-fjala e dytë në alfabet. Nuk ka kuptim dixhital, por nuk ka kuptim më pak të thellë filozofik se Az. Buki - do të thotë "të jesh", "do të jetë" është përdorur më shpesh në qarkullim në formën e ardhshme. Për shembull, "bodie" do të thotë "le të jetë", dhe "boudouchey", siç ndoshta e keni menduar tashmë, do të thotë "e ardhme, e ardhshme". Me këtë fjalë, paraardhësit tanë e shprehën të ardhmen si një pashmangshmëri që mund të ishte sa e mirë dhe rozë, ose e zymtë dhe e tmerrshme. Ende nuk dihet me siguri pse Bukam Konstandini nuk ka dhënë një vlerë numerike, por shumë studiues sugjerojnë se kjo është për shkak të dualitetit të kësaj letre. Në të vërtetë, në përgjithësi, ajo tregon të ardhmen, të cilën çdo person e imagjinon për veten e tij në një dritë ylberi, por nga ana tjetër, kjo fjalë tregon edhe pashmangshmërinë e dënimit për veprat e kryera të ulëta.

Plumbi- shkronja më interesante e alfabetit të vjetër sllav, e cila ka një vlerë numerike 2. Kjo shkronjë ka disa kuptime: të dish, të dish dhe të zotërosh. Kur Kostandini e vuri këtë kuptim në Vedi, ai nënkuptonte dijen e fshehtë, diturinë si dhuratën më të lartë hyjnore. Nëse shtoni Az, Buki dhe Vedi në një frazë, do të merrni një frazë që do të thotë "Unë do ta di!". Kështu, Kostandini tregoi se një person që zbuloi alfabetin e krijuar prej tij do të kishte më pas një lloj njohurie. Jo më pak e rëndësishme është ngarkesa numerike e kësaj letre. Në fund të fundit, 2 - dy, dy, një çift nuk ishin thjesht numra midis sllavëve, ata morën pjesë aktive në ritualet magjike dhe në përgjithësi ishin simbole të dualitetit të gjithçkaje tokësore dhe qiellore. Numri 2 midis sllavëve nënkuptonte unitetin e parajsës dhe tokës, dualitetin e natyrës njerëzore, të mirën dhe të keqen, etj. Me një fjalë, dyshja ishte simbol i përballjes mes dy palëve, ekuilibrit qiellor dhe tokësor. Për më tepër, vlen të përmendet se sllavët i konsideronin të dy si një numër djallëzor dhe i atribuonin shumë veti negative, duke besuar se ishin dy ata që hapën serinë e numrave. numrat negativë që i sjellin vdekjen një personi. Prandaj lindja e binjakëve në familjet sllave të vjetra konsiderohej një shenjë e keqe, e cila sillte sëmundje dhe fatkeqësi në familje. Për më tepër, tek sllavët konsiderohej një shenjë e keqe të tundnin djepin së bashku, dy persona të thaheshin me një peshqir dhe në përgjithësi të bënin çdo veprim së bashku. Megjithë një qëndrim kaq negativ ndaj numrit 2, sllavët e njohën atë fuqi magjike. Kështu, për shembull, shumë rituale të ekzorcizmit kryheshin me ndihmën e dy objekteve identike ose me pjesëmarrjen e binjakëve.

Duke parë pjesën e sipërme të alfabetit, mund të konstatohet fakti se ai është një mesazh sekret i Kostandinit për pasardhësit. "Ku shihet?" - ju pyesni. Dhe tani ju përpiqeni të lexoni të gjitha shkronjat, duke ditur kuptimin e tyre të vërtetë. Nëse merrni disa shkronja të mëvonshme, atëherë shtohen fraza-përpunime:
Lead + Folja do të thotë "udhëheq mësimin";
Rtsy + Word + Formly mund të kuptohet si shprehja "thoni fjalën e vërtetë";
Formisht + Ouk mund të interpretohet si "forco ligjin".
Nëse shikoni me vëmendje letrat e tjera, mund të gjeni edhe shkrimin sekret që la pas Konstandin Filozofi.
A keni menduar ndonjëherë pse shkronjat në alfabet janë në këtë rend, dhe jo disa të tjera? Renditja e pjesës "më të lartë" të shkronjave cirilike mund të konsiderohet nga dy pozicione.
Së pari, fakti që çdo shkronjë-fjalë është formuar në një frazë kuptimplotë me frazën tjetër mund të nënkuptojë një model jo të rastësishëm që u shpik për të mësuar përmendësh shpejt alfabetin.
Së dyti, alfabeti i vjetër sllav mund të konsiderohet nga pikëpamja e numërimit. Kjo do të thotë, çdo shkronjë është gjithashtu një numër. Për më tepër, të gjitha germat-numrat janë renditur në rend rritës. Pra, shkronja A - "az" korrespondon me një, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5, dhe kështu me radhë deri në dhjetë. Shkronja K fillon me dhjetëshe, të cilat renditen këtu në të njëjtën mënyrë si njësitë: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 dhe 100.

Përveç kësaj, shumë shkencëtarë kanë vënë re se skicat e shkronjave të pjesës "më të lartë" të alfabetit janë grafikisht të thjeshta, të bukura dhe të përshtatshme. Ato përshtateshin në mënyrë të përkryer me shkrimin kursive dhe personi nuk kishte ndonjë vështirësi në paraqitjen e këtyre shkronjave. Dhe shumë filozofë shohin në rregullimin numerik të alfabetit parimin e treshes dhe harmonisë shpirtërore, të cilën një person e arrin, duke u përpjekur për të mirën, dritën dhe të vërtetën.
Duke studiuar alfabetin që në fillim, mund të arrijmë në përfundimin se Kostandini u la pasardhësve të tij vlerën kryesore - një krijim që na inkurajon të përpiqemi për vetë-përmirësim, mësim, mençuri dhe dashuri, duke kujtuar shtigjet e errëta të keqdashjes, zilisë. dhe armiqësi.

Tani, duke hapur alfabetin, do të dini se krijimi që erdhi në jetë falë përpjekjeve të Konstandin Filozofit nuk është vetëm një listë shkronjash që fillojnë fjalët që shprehin frikën dhe indinjatën tonë, dashurinë dhe butësinë, respektin dhe kënaqësinë tonë.

Prezantimi

shkrimi sllav iluminist antik

Që nga fëmijëria, ne mësohemi me shkronjat e alfabetit tonë rus dhe rrallë mendojmë se kur dhe si lindi shkrimi ynë. Krijimi i alfabetit sllav është një moment historik i veçantë në historinë e çdo kombi, në historinë e kulturës së tij. Në thellësi të mijëvjeçarëve dhe shekujve, zakonisht humbasin emrat e krijuesve të shkrimit të një populli ose familjeje të caktuar gjuhësore. Por alfabeti sllav ka një origjinë absolutisht të mahnitshme. Falë një sërë dëshmish historike, ne dimë për fillimin e alfabetit sllav dhe për krijuesit e tij - shenjtorët Kirili dhe Metodi.

Gjuha dhe shkrimi janë ndoshta faktorët më të rëndësishëm kulturorë. Nëse popullit i hiqet e drejta apo mundësia për të folur gjuha amtare, atëherë kjo do të jetë goditja më e rëndë për kulturën e tij amtare. Nëse një personi privohet nga librat në gjuhën e tij amtare, atëherë ai do të humbasë thesaret më të rëndësishme të kulturës së tij. Një i rritur, për shembull, duke qenë jashtë vendit, ndoshta nuk do ta harrojë gjuhën e tij amtare. Por fëmijët dhe nipërit e tij do të kenë vështirësi të mëdha në zotërimin e gjuhës së prindërve dhe njerëzve të tyre. Emigracioni rus i shekullit të 20-të, bazuar në përvojën e tyre të vështirë, në pyetjen "Çfarë vendi zë gjuha amtare dhe letërsia amtare në kulturën kombëtare?" jep një përgjigje shumë të qartë: "Paramount!".

Krijimi i alfabetit sllav

Bashkëkohësit dhe nxënësit e mësuesve të parë të sllavëve e përpiluan jetën e tyre në sllavishten kishtare. Këto biografi janë testuar për autenticitetin me shekuj, dhe deri më sot sllavët e të gjitha vendeve njihen si burimet më të rëndësishme në historinë e letërsisë dhe kulturës sllave. Botimi më i mirë i listave më të vjetra të biografive të Kirilit dhe Metodit, të përgatitur bashkërisht nga shkencëtarët rusë dhe bullgarë, u botua në vitin 1986. Ai përmban lista të jetëve dhe fjalëve lavdëruese të Cirilit dhe Metodit të shekujve XII-XV. Një rëndësi të veçantë i jep botimi faksimile në këtë libër i jetëve më të lashta të iluministëve të sllavëve. Faksimile - "riprodhuar me saktësi" (nga latinishtja fac simile "bëj të njëjtën gjë"). Duke lexuar jetët e shkruara me dorë dhe fjalët lavdëruese të Kirilit dhe Metodit, ne depërtojmë thellë në shekuj dhe i afrohemi origjinës së alfabetit dhe kulturës sllave.

Përveç literaturës agjiografike, është ruajtur edhe dëshmia më interesante e shkrimtarit të lashtë bullgar të fundit të shekullit të 9-të - fillimit të shekullit të 10-të, Chernorizet Khrabr, i cili shkroi esenë e parë për historinë e krijimit të shkrimit sllav.

Po të pyesni sllavët e ditur kështu:

Kush krijoi letrat për ju ose i përktheu librat,

Të gjithë e dinë këtë dhe, duke u përgjigjur, thonë:

Shën Konstandini Filozof, me emrin Kiril,

Ai na krijoi letra dhe përkthente libra.

Vendlindja e vëllezërve Kostandini (kështu quhej Shën Kirili para se të bëhej murg) dhe Metodi ishte rajoni maqedonas i Bizantit, përkatësisht qyteti kryesor i rajonit - Selaniku, ose në sllavisht Solun. Babai i iluministëve të ardhshëm të popujve sllavë i përkiste shtresës më të lartë të shoqërisë bizantine. Metodi ishte më i madhi dhe Konstandini më i vogli nga shtatë djemtë e tij. Viti i lindjes së secilit prej vëllezërve nuk dihet saktësisht. Studiuesit ia atribuojnë vitin e lindjes së Metodit dekadës së dytë të shekullit të 9-të. Konstantini mësoi të lexonte shumë herët dhe i befasoi të gjithë me aftësinë e tij për të zotëruar gjuhë të tjera. Ai mori një arsim gjithëpërfshirës në oborrin perandorak në Kostandinopojë nën drejtimin e mentorëve më të mirë të Bizantit, mes të cilëve u dallua Patriarku i ardhshëm Foti i Kostandinopojës - një njohës i kulturës antike, krijuesi i një kodi unik bibliografik të njohur si Myriobiblion - dhe Leo Grammatik - një njeri që habit bashkatdhetarët dhe të huajt me mësimin e tij të thellë, një njohës i matematikës, astronomisë dhe mekanikës.

Në Jeta e Konstandinit thuhet për edukimin e tij: “Në tre muaj ai studioi të gjithë gramatikën dhe mori shkenca të tjera. Studioi Homerin, gjeometrinë dhe nga Leo dhe Fotius studioi dialektikë e të tjera mësimet filozofike përveç - retorikës, aritmetikës, astronomisë, muzikës dhe shkencave të tjera helene. Dhe kështu ai i studioi të gjitha këto, pasi askush tjetër nuk i studioi këto shkenca. Trashëgimia e lashtë dhe e gjithë shkenca moderne laike u konsideruan të nevojshme nga mësuesit e Kostandinit. fazën paraprake për të kuptuarit e urtësisë më të lartë - Teologjisë.

Kjo përputhej edhe me traditën e lashtë shkencore të kishës krishtere: baballarët e famshëm të kishës së shekullit të 4-të, Vasili i Madh dhe Gregori Teologu, para se të hynin në shërbimin kishtar, u arsimuan në mënyrën më të mirë. institucionet arsimore Konstandinopojën dhe Athinën. Madje, Vasili i Madh shkroi një udhëzim të veçantë: "Të rinjve, si të përfitojnë nga shkrimet pagane". “Alfabeti sllav i mësuar nga Shën Kirili kontribuoi jo vetëm në zhvillimin e një kulture origjinale sllave, por edhe një faktor i rëndësishëm zhvillimi i kombeve të reja sllave, ringjallja dhe çlirimi i tyre nga kujdestaria shpirtërore, duke u kthyer në shtypje, fqinjët e huaj. Ajo që bënë shenjtorët Kirili dhe Metodi shërbeu si themeli mbi të cilin u ndërtua ndërtesa e bukur e kulturës aktuale sllave, e cila ka zënë vendin e saj të nderit në kulturën botërore të njerëzimit "Mitropoliti Nikodim (Rotov). Nga fjalimi “E barabartë me apostujt”, mbajtur me rastin e 1100 vjetorit të vdekjes së Shën Kirilit. Literatura hagiografike, e cila ka ruajtur për ne informacione të çmuara për jetën dhe veprimtarinë shkencore të vëllezërve Thesalonikas, i caktoi Konstandinit emrin Philosov (d.m.th., "dashnor i mençurisë"). Në këtë drejtim, me interes të veçantë është një episod nga fëmijëria, iluministi i ardhshëm i sllavëve. Si një djalë shtatë vjeçar, Konstantin pa një ëndërr që ia tregoi babait dhe nënës së tij. Stratigu (kryetari i krahinës), pasi mblodhi të gjitha vajzat e Selanikut, i tha: "Zgjidh për vete kë të duash, për grua, për të ndihmuar (ty) dhe bashkëmoshatarin tënd". "Por unë," tha Konstantini, "pasi i ekzaminova dhe i ekzaminova të gjitha, pashë një më të bukur se të gjithë, me një fytyrë rrezatuese, të stolisur me gjerdan dhe perla të arta dhe me gjithë bukuri, emri i saj ishte Sophia, domethënë Mençuria, dhe ajo (unë) zgjodha." Konstantin Filozofi, pasi kishte kryer kursin e shkencave, ku kishte studiuar më parë, ka kryer katedrën e filozofisë në Liceun Magnavra të Kostandinopojës, edhe detyrën e bibliotekarit patriarkal. Dhe, në "librat e zellit", ai gjithnjë e më shumë ngrihej nga urtësia e librit në Urtësinë më të lartë, duke u përgatitur për një mision të madh - ndriçimin e popujve sllavë.

Rëndësia epokale për të gjithë botën sllave ishte ambasada e Kostandinit në Moravi në vitin 863. Princi Moravian Rostislav i kërkoi perandorit bizantin Mikael III që t'i dërgonte predikues atij që dinte gjuhën sllave: "Toka jonë është e pagëzuar, por ne nuk kemi një mësues që të na udhëzojë dhe të na mësojë dhe që të shpjegojë librat e shenjtë. Sepse ne nuk dimë as greqisht as latinisht; disa na mësojnë në këtë mënyrë, e të tjerët në një mënyrë tjetër, për shkak të kësaj ne nuk e dimë as konturin e shkronjave dhe as kuptimin e tyre. Dhe na dërgoni mësues që mund të flasin fjalët e librit dhe për kuptimin e tyre.

"Të mësosh pa alfabet dhe pa libra është si të shkruash një bisedë në ujë", iu përgjigj Konstandini Filozofi perandorit Michael kur ai e ftoi atë të shkonte në një mision arsimor te të krishterët Moravianë. Konstantin Filozofi përpiloi alfabetin për sllavët dhe, së bashku me vëllain e tij, përktheu tekstet e para nga Ungjilli dhe Psalteri. Kështu viti 863 në historinë e kulturës sllave shënohet si viti i krijimit të alfabetit sllav, i cili shënoi fillimin e iluminizmit sllav. Ungjilli i Gjonit spikat nga të gjithë librat biblik me një bollëk konceptesh dhe kategorish fetare dhe filozofike. Nëpërmjet përkthimit sllav kishtar të këtij Ungjilli, të bërë nga Kirili dhe Metodi, në gjuhën sllave dhe në jetën e përditshme të filozofisë sllave hynë shumë terma filozofikë (ontologjikë, epistemologjikë, estetikë, etikë) dhe të tjerë: “drita”, “iluminizmi”, “e vërteta”. "Njeriu", "hiri", "jeta" ("barku"), "paqja", "dëshmia", "fuqia", "errësira", "plotësia", "dija", "besimi", "lavdia" , "përjetësia" dhe shumë të tjera. Shumica e këtyre termave janë ngulitur fort në gjuhën dhe letërsinë e popujve sllavë.

Krijimi i shkrimit sllav nuk ishte vetëm shpikja e alfabetit me të gjitha shenjat karakteristike të shprehjes së shkruar të të folurit, dhe krijimi i terminologjisë. Një punë kolosale u bë gjithashtu për të krijuar një mjet të ri për shkrimin sllav. Librat që Kirili dhe Metodi i përkthyen nga greqishtja dhe i shkruan në sllavisht përmbanin shembuj të një sërë gjinish letrare. Për shembull, tekstet biblike përfshinin zhanre historike dhe biografike, monologë dhe dialogë, si dhe shembuj të poezisë më të hollë. Tekstet liturgjike sllave që dolën nga pena e mësuesve të parë ishin kryesisht të destinuara për të kënduar apo edhe për shfaqje korale, dhe në këtë mënyrë shërbyen për të zhvilluar kulturën muzikore të sllavëve. Përkthimet e para të teksteve patristike (krijimet e Etërve të Shenjtë) në sllavisht përfshinin vepra të një natyre filozofike. Koleksionet e para kanonike kishtare sllave përmbanin përkthime të monumenteve të legjislacionit bizantin, domethënë ato hodhën themelet për literaturën juridike të sllavëve.

Të gjithë gjini letrare ka karakteristikat e veta dhe kërkon format e veta verbale dhe mjetet vizuale. Krijoni një mjet të plotë për shkrimin sllav, i cili, nga njëra anë, do të ruante Bukuri natyrore të gjuhës sllave, dhe nga ana tjetër, përcolli të gjitha virtytet letrare dhe hollësitë e origjinaleve greke - kjo është me të vërtetë një detyrë për disa breza. Por burimet historike dëshmojnë se kjo punë e madhe filologjike u bë nga vëllezërit Thesalonikas dhe studentët e tyre të drejtpërdrejtë në një kohë jashtëzakonisht të shkurtër. Kjo është edhe më e habitshme sepse misionarët ortodoksë Kirili dhe Metodi, megjithëse kishin njohuri të shkëlqyera të dialektit sllav, nuk kishin as gramatikë shkencore, as fjalorë, as mostra të shkrimit sllav shumë artistik.

Ja çfarë thuhet në një nga rishikimet e shumta të shkencëtarëve modernë për veprën filologjike të Kirilit dhe Metodit: "Ndryshe nga metodat e tjera të regjistrimit të fjalës sllave të praktikuara në atë epokë, shkrimi sllav i Kostandin-Ciril ishte një sistem i veçantë i plotë, i krijuar. me shqyrtim të kujdesshëm të veçorive specifike të gjuhës sllave. Përkthimet e veprave në të cilat Kostandini dhe Metodi u përpoqën të gjenin një shprehje adekuate për të gjitha tiparet e këtyre monumenteve nënkuptonin jo vetëm shfaqjen e gjuhës letrare të sllavëve mesjetarë, por shtimin e saj menjëherë në ato forma të pjekura dhe të zhvilluara që u zhvilluan në shek. Teksti grek i origjinaleve si rezultat i zhvillimit letrar shekullor”.

Ndoshta dikush para Cirilit dhe Metodit ka bërë eksperimente në krijimin e shkrimit sllav, por ka vetëm hipoteza në këtë pikë. Dhe burime të shumta historike dëshmojnë veçanërisht për Cirilin dhe Metodin si krijuesit e alfabetit, shkrimit dhe librarisë sllave. Sidoqoftë, historia e krijimit të shkrimit sllav ka një enigmë shumë interesante. Në shekullin e 9-të, sllavët u shfaqën pothuajse njëkohësisht dy sisteme shkrimi: njëri quhej glagolitik, dhe tjetri - cirilik. Cili alfabet - cirilik apo glagolitik - u shpik nga Konstandini Filozof? Shumë studiues priren të besojnë se alfabeti i parë sllav ishte alfabeti glagolitik. Të tjerë besojnë se Shën Kirili shpiku alfabetin cirilik. Ndoshta mësuesit e parë të sllavëve krijuan të dy këto sisteme shkrimi, por më vonë alfabeti cirilik u bë më i përhapuri, i cili u bë baza e alfabetit modern rus. Por sado më vonë të zgjidhen këto pyetje nga shkenca, dëshmitë e burimeve historike për vëllezërit Cirili dhe Metodi si krijues të shkrimit sllav dhe kulturës së librit mbeten të pandryshuara. Misioni ortodoks i Kirilit dhe Metodit u bë gjithashtu një faktor vendimtar në formimin e një hapësire të përbashkët kulturore të popujve sllavë. Në shek. Filozofi u drejtohet të gjithë popujve sllavë: mbarë popullit ... Ja, të gjithë ne, vëllezër të Sllovenisë, duke soditur, flasim dritën siç duhet.

Kujt iu drejtua fjala e iluministëve Kiril dhe Metodi? Për të gjithë popujt e botës sllave, e cila në shekullin IX nuk ishte aq e ndarë gjuhësisht si në shekujt e mëpasshëm. Nga deti Baltik në veri deri në detin Egje dhe Adriatik në jug, nga Laba (Elba) dhe Alpet në perëndim dhe në Vollgë në lindje, u vendosën fise sllave, emrat e të cilëve u përcollën nga tanët. "kronika fillestare": Moravianët, Çekët, Kroatët, Serbët, Horutanët, Glade, Drevlyans, Mazovshans, Pomeranians, Dregovichi, Polochans, Buzhans, Volhynians, Novgorodians, Dulebs, Tivertsy, Radimichi, Vyatichi. Të gjithë ata flisnin "gjuhën sllovene" dhe të gjithë morën iluminizëm dhe literaturë amtare nga mësuesit e tyre të parë.

Konstandini Filozof, pasi pranoi monastizmin me emrin Kiril pak para vdekjes së tij, vdiq në 869. Metodi jetoi më shumë se vëllai i tij më i vogël për 16 vjet. Para vdekjes së tij, Cirili i la trashëgim vëllait të tij: "Ti dhe unë, si dy qe, drejtuam të njëjtën brazdë. Unë jam i rraskapitur, por a mos mendoni të lini punën e mësimdhënies dhe të tërhiqem përsëri në mal (në manastir). Shën Metodi e përmbushi urdhrin e të vëllait dhe deri në fund të jetës së tij tokësore punoi për përkthimin e Biblës, librave liturgjikë dhe koleksioneve kishtare-juridike. Metodi vdiq në 885, duke lënë pas shumë pasardhës që njihnin dhe donin librat sllavë të kishës.

“Përkthimi i një teksti bizantin në rusisht është një punë mirënjohëse dhe e gëzueshme, sepse përkthyesi modern ndihmohet energjikisht nga paraardhësit e tij të lashtë; fati historik i gjuhës ruse i hapi asaj mundësi specifike të Bizantit për të lidhur dhe ndërthurur fjalë. Në anglisht ose frëngjisht, i njëjti tekst mund të ritregohet vetëm, duke sakrifikuar në mënyrë të pamatur strukturën e tij verbale, madje edhe Përkthimi gjermanisht jepet për t'iu afruar magazinës së vërtetë të stolisjes helene vetëm në një distancë të respektueshme. Tradita e kulturës ruse e mishëruar në gjuhë është e lidhur me trashëgiminë bizantine në një lidhje shumë të qëndrueshme, shumë reale dhe konkrete. Nuk duhet ta harrojmë këtë”.

Merita më e madhe e Kirilit dhe Metodit para botës sllave konsistonte gjithashtu në faktin se ata kudo u përpoqën të linin studentët e tyre - pasuesit e kauzës së iluminizmit të popujve sllavë. Dishepujt e tyre vazhduan misionin ortodoks në Moravi dhe Panoni, dhe përmes zinxhirit tjetër të pasardhësve, traditat e librit cirilik dhe metodian arritën në Poloninë Jugore, Slloveni, Kroaci dhe Bullgari.

Tradita misionare ortodokse Kirili dhe Metodi, ndryshe nga ajo katolike perëndimore, karakterizohej nga fakti se predikimi gojor i Ungjillit, shërbimi në kishë dhe shkollimi- e gjithë kjo u bë në gjuhën amtare të atyre popujve të cilëve pasuesit e Kirilit dhe Metodit sollën ortodoksinë dhe kultura ortodokse. Sidomos rëndësia pati futjen e gjuhës sllave në adhurim, sepse në atë kohë gjuha liturgjike ishte njëkohësisht edhe gjuhë e letërsisë. Me pagëzimin e Rusisë, librat në gjuhën sllave filluan të përhapen shumë shpejt në tokën ruse. "Në "Përralla e viteve të kaluara", e cila është e vëmendshme ndaj të gjitha ngjarjeve të kulturës ruse, nuk ka emra apo data që lidhen me shkrimin e duhur rus. Dhe kjo është padyshim sepse Cirili dhe Metodi ishin, në mendjet e skribëve të Rusisë, krijuesit e vërtetë të një gjuhe të vetme të shkruar për të gjithë sllavët lindorë dhe jugorë. Rusishtja "Legjenda për transpozimin e librave në sllavisht", e vendosur në "Përrallën e viteve të kaluara", fillon me fjalët: "Ka një gjuhë sllovene". Më tej në këtë "Përrallë" thuhet: "Por gjuha sllovene dhe rusishtja janë një", dhe pak më poshtë përsëritet: "...dhe gjuha sllovene është një"".

Aktualisht, në kulturën ruse, gjuha sllave e kishës njihet më shpesh si gjuha e lutjes dhe adhurimit ortodoks. Por rëndësia e saj nuk mbaron me kaq. “Në përgjithësi, rëndësia e gjuhës kishtare sllave për rusishten qëndron në faktin se ajo përfaqëson të gjithë historinë e gjuhës ruse të vendosur në një plan, sepse në sllavishten kishtare funksionojnë njëkohësisht monumente që datojnë që nga veprimtaritë e së parës sllave. mësuesit - Shën Nestori, Mitropoliti Hilarion, Kirili i Turovit, Shën Maksimi grek e më gjerë deri në ditët e sotme. M.V. shkroi për rëndësinë fatale të gjuhës sllave kishtare dhe shkrimit sllav kishtar për kulturën ruse në "Parathënien e tij mbi dobinë e librave të kishës në gjuhën ruse". Lomonosov: "Gjuha ruse, në fuqinë, bukurinë dhe pasurinë e plotë, nuk i nënshtrohet ndryshimit dhe rënies, ajo do të themelohet për sa kohë që Kisha Ruse të jetë e stolisur me lavdërimin e Zotit në gjuhën sllovene."

ruse Kisha Ortodokse edhe sot e kësaj dite, ai e ruan në mënyrë të shenjtë gjuhën sllave kishtare si gjuhë të adhurimit të tij. Për rrjedhojë, gjuha ruse, me gjithë sprovat, nuk është në rrezik rënieje. Bari i lartë kulturor i mbështetur nga gjuha kishtare sllave do të ndihmojë në ruajtjen e bukurisë, pasurisë dhe forcës së gjuhës ruse dhe letërsisë amtare.

Alfabeti i alfabetit të vjetër sllav, si çdo alfabet tjetër, ishte një sistem shenjash të caktuara, të cilave iu caktua një tingull i caktuar. Formuar Alfabeti sllav në territorin e popujve të Rusisë së Lashtë shumë shekuj më parë.

Ngjarjet e së kaluarës historike

Viti 862 hyri në histori si viti kur u ndërmorën hapat e parë zyrtarë në Rusi për të adoptuar krishterimin. Princi Vsevolod dërgoi ambasadorë te perandori bizantin Michael, të cilët supozohej të përcillnin kërkesën e tij që perandori të dërgonte predikues të besimit të krishterë në Moravinë e Madhe. Nevoja për predikues lindi për faktin se vetë njerëzit nuk mund të depërtonin në thelbin e mësimit të krishterë, sepse Shkrimet e Shenjta ishin vetëm në latinisht.

Në përgjigje të kësaj kërkese, dy vëllezër u dërguan në tokat ruse: Kirili dhe Metodi. I pari prej tyre mori emrin Cyril pak më vonë, kur bëri betimet monastike. Kjo zgjedhje është konsideruar me kujdes. Vëllezërit kanë lindur në Selanik në familjen e një udhëheqësi ushtarak. Versioni grek është Selaniku. Niveli i arsimimit për atë kohë ata kishin një nivel shumë të lartë. Konstantini (Ciril) u trajnua dhe u rrit në oborrin e Perandorit Mikael i Tretë. Ai mund të fliste disa gjuhë:

• greke
• Arabisht,
• sllave
• çifute.

Për aftësinë e tij për të inicuar të tjerët në sekretet e filozofisë, ai mori pseudonimin Konstandin Filozof.

Metodi filloi veprimtarinë e tij me shërbim ushtarak, e provoi veten si sundimtar i një prej rajoneve, i cili ishte i banuar nga sllavët. Në vitin 860, ata bënë një udhëtim në kazarët, qëllimi i tyre ishte përhapja e besimit të krishterë dhe arritja e disa marrëveshjeve me këta njerëz.

Historia e shenjave të shkruara

Konstantinit iu desh të krijonte shenja të shkruara me ndihmën aktive të vëllait të tij. Në fund të fundit, Shkrimi i Shenjtë ishte vetëm në latinisht. Për të përcjellë këtë njohuri te një numër i madh njerëzish, versioni i shkruar i Librave të Shenjtë në gjuhën e sllavëve ishte thjesht i nevojshëm. Si rezultat i tyre punë e mundimshme alfabeti sllav u shfaq në 863.

Dy variante të alfabetit: glagolitik dhe cirilik janë të paqarta. Studiuesit argumentojnë se cila nga këto dy opsione i përket drejtpërdrejt Cyril, dhe cila u shfaq më vonë.

Pas krijimit të sistemit të shkruar, vëllezërit u angazhuan në përkthimin e Biblës në gjuhën e sllavëve. Kuptimi i këtij alfabeti është i madh. Populli nuk mund të fliste vetëm gjuhën e tij. Por edhe për të shkruar, dhe për të formuar bazën letrare të gjuhës. Disa nga fjalët e asaj kohe kanë ardhur deri në kohën tonë dhe funksionojnë në gjuhët ruse, bjelloruse, ukrainase.

Simbolet e fjalëve

Shkronjat e alfabetit të lashtë kishin emra që përkonin me fjalët. Vetë fjala "alfabet" vjen nga shkronjat e para të alfabetit: "az" dhe "ahu". Ato ishin shkronjat moderne "A" dhe "B".

Simbolet e para të shkruara në tokat sllave u gërvishtën në muret e kishave të Pereslavl në formën e fotografive. Ishte në shekullin e 9-të. Në shekullin e 11-të, ky alfabet u shfaq në Kiev, në Katedralen e Shën Sofisë, ku u interpretuan shenja, u bënë përkthime me shkrim.

Një fazë e re në formimin e alfabetit lidhet me ardhjen e shtypjes. 1574 solli alfabetin e parë në tokat ruse, i cili u shtyp. Quhej "Alfabeti i vjetër sllav". Emri i personit që e lëshoi ​​hyri në shekuj - Ivan Fedorov.

Lidhja midis shfaqjes së shkrimit dhe përhapjes së krishterimit

Alfabeti i vjetër sllav ishte më shumë se një grup i thjeshtë karakteresh. Prezenca e saj e bëri të mundur një numër i madh njerëzit të njihen me besimin e krishterë, të depërtojnë në thelbin e tij, t'i japin atij zemrën e tyre. Të gjithë studiuesit pajtohen se pa shfaqjen e shkrimit, krishterimi në tokat ruse nuk do të ishte shfaqur kaq shpejt. Midis krijimit të letrave dhe adoptimit të Krishterimit - 125 vjet, gjatë të cilave pati një kërcim të madh në vetëdijen e njerëzve. Nga besimet dhe zakonet e dendura, njerëzit erdhën në besimin në Zotin Një. Ishin Librat e Shenjtë, të cilët u shpërndanë në të gjithë territorin e Rusisë, dhe aftësia për t'i lexuar ato, që u bënë baza për përhapjen e njohurive të krishtera.

863 është viti i krijimit të alfabetit, 988 është data e adoptimit të krishterimit në Rusi. Këtë vit, Princi Vladimir njoftoi se një besim i ri po futej në principatë dhe filloi një luftë kundër të gjitha manifestimeve të politeizmit.

Misteri i simboleve të shkruara

Disa studiues besojnë se simbolet e alfabetit sllav janë shenjat sekrete në të cilin janë të koduara njohuritë fetare dhe filozofike. Së bashku ata përfaqësojnë një sistem kompleks të bazuar në logjikë të qartë dhe marrëdhënie matematikore. Ekziston një mendim se të gjitha shkronjat në këtë alfabet janë një sistem integral, i pandashëm, prandaj alfabeti u krijua si sistem, dhe jo si elementë dhe shenja të veçanta.

Shenjat e para të tilla ishin diçka midis numrave dhe shkronjave. Alfabeti i vjetër sllav bazohej në sistemin grek të shkrimit uncial. Alfabeti cirilik sllav përbëhej nga 43 shkronja. Vëllezërit morën 24 letra nga unike greke, dhe 19 të tjerat u shpikën vetë. Nevoja për të shpikur tinguj të rinj lindi për faktin se gjuha sllave përmbante tinguj që nuk ishin karakteristikë për shqiptimin grek. Prandaj, nuk kishte letra të tilla. Konstandini ose i mori këto simbole nga sisteme të tjera ose i shpiku vetë.

pjesa "e lartë" dhe "e poshtme".

I gjithë sistemi mund të ndahet në dy pjesë të veçanta. Në mënyrë konvencionale, ata morën emrat "më të lartë" dhe "të ulët". Pjesa e parë përfshin shkronja nga "a" në "f" ("az" - "fet"). Çdo shkronjë është një fjalë simbol. Një emër i tillë ishte plotësisht i përqendruar te njerëzit, sepse këto fjalë ishin të qarta për të gjithë. Pjesa e poshtme shkonte nga "sha" në shkronjën "Izhitsa". Këto simbole mbetën pa korrespondencë dixhitale, u mbushën me konotacione negative. “Për të depërtuar në thelbin e kriptografisë së këtyre simboleve, ato duhet të studiohen me kujdes, të analizohen të gjitha nuancat. Në fund të fundit, në secilën prej tyre jeton kuptimi i përcaktuar nga krijuesi.

Studiuesit gjithashtu gjejnë kuptimin e treshes në këto simbole. Një person, duke e kuptuar këtë njohuri, duhet të arrijë një nivel më të lartë të përsosjes shpirtërore. Kështu, alfabeti është krijimi i Kirilit dhe Metodit, duke çuar në vetë-përmirësimin e njerëzve.