Prift dhe kryeprift janë titujt e priftërinjve ortodoksë. Ata u caktohen të ashtuquajturve klerikët e bardhë - ata klerikë që nuk bëjnë një betim beqarie, krijojnë familje dhe kanë fëmijë. Cili është ndryshimi midis një prifti dhe një kryeprifti? Ka dallime mes tyre, ne do të flasim për to tani.

Çfarë kuptimi kanë titujt "prift" dhe "kryeprift"?

Të dyja fjalët kanë Origjina greke. "Prift" është përdorur prej kohësh në Greqi për të caktuar një prift dhe fjalë për fjalë do të thotë "prift". Dhe "kryeprift" do të thotë "kryeprift". Sistemi i titujve të kishës filloi të merrte formë që në shekujt e parë të krishterimit, si në atë perëndimor, katolik, kishtar, ashtu edhe në atë lindor, ortodoks, shumica e termave për përcaktimin e gradave të ndryshme të priftërisë janë greke, që nga fillimi i fesë. në lindje të Perandorisë Romake, dhe adeptët e parë ishin kryesisht grekë.

Dallimi midis një prifti dhe një kryeprifti është se termi i dytë përdoret për të emëruar priftërinjtë që janë në një shkallë më të lartë të hierarkisë së kishës. Titulli “kryeprift” i jepet një kleriku që tashmë ka titullin e priftit si shpërblim për shërbimet ndaj kishës. Në kisha të ndryshme ortodokse, kushtet për dhënien e titullit të kryepriftit janë paksa të ndryshme. Në rusisht Kisha Ortodokse një prift mund të bëhet kryeprift pesë vjet (jo më herët) pasi t'i jepet një kryq kraharor (i veshur mbi veshje). Ose dhjetë vjet pas shenjtërimit (në këtë rast- përkushtim në gradën e priftit), por vetëm pasi të jetë emëruar në një post drejtues në kishë.

Krahasimi

Në Ortodoksi, ekzistojnë tre shkallë të priftërisë. I pari (i poshtëm) është dhjak (dhjak), i dyti është prift (prift) dhe i treti, më i larti, është peshkop (peshkop ose shenjtor). Prifti dhe kryeprifti, siç kuptohet lehtë, i përkasin hapit të mesëm (të dytë). Hierarkia ortodokse. Në këtë janë të ngjashëm, por cili është ndryshimi mes tyre, përveç faktit që jepet si shpërblim titulli “kryeprift”?

Kryepriftërinjtë janë zakonisht abatë (domethënë priftërinj të lartë) të kishave, famullive ose manastireve. Ata janë në varësi të peshkopëve, duke organizuar dhe udhëhequr jetën kishtare të famullisë së tyre. Është e zakonshme t'i drejtoheni një prifti si "I nderuari juaj" (në raste solemne), si dhe thjesht "Baba" ose me emër - për shembull, "Atë Sergius". Apeli për kryepriftin është "I nderuari juaj". Më parë, në rrjedhën e apelit kishte: priftit - "Bekimi juaj" dhe kryepriftit - "Bekimi juaj i lartë", por tani ato praktikisht janë jashtë përdorimit.

Tabela

Tabela e paraqitur në vëmendjen tuaj tregon ndryshimin midis një prifti dhe një kryeprifti.

Pyetjet e përditshmërisë së jashtme të devotshme shpesh shqetësojnë famullitarët e shumë kishave. Si t'i drejtoheni siç duhet klerit, si t'i dalloni ata nga njëri-tjetri, çfarë të thoni në një mbledhje? Këto gjëra të vogla në dukje mund të ngatërrojnë një person të papërgatitur, ta bëjnë atë të shqetësohet. Le të përpiqemi të kuptojmë nëse ka një ndryshim në konceptet e "babait", "priftit" dhe "priftit"?

Prifti – z. protagonisti kryesor i çdo adhurimi

Çfarë kuptimi kanë emrat e shërbëtorëve të kishës?

Në mjedisin e kishës, ju mund të dëgjoni një sërë thirrjesh për shërbëtorët e tempullit. Personazhi kryesor i çdo shërbimi hyjnor është prifti. Ky është një person që ndodhet në altar dhe kryen të gjitha ritet e shërbimit.

E rëndësishme! Prift mund të jetë vetëm një burrë që i është nënshtruar një trajnimi të veçantë dhe është shuguruar nga peshkopi në pushtet.

Fjala "prift" në kuptimin liturgjik i përgjigjet sinonimit "prift". Vetëm priftërinjtë e shuguruar kanë të drejtë të kryejnë Sakramentet e Kishës, sipas një rendi të caktuar. Në dokumentet zyrtare të Kishës Ortodokse, fjala "prift" përdoret gjithashtu për t'iu referuar një prifti.

Midis laikëve dhe famullitarëve të zakonshëm të kishave, shpesh mund të dëgjohet apeli "babai" në lidhje me një ose një prift tjetër. Ky është një kuptim i përditshëm, më i thjeshtë, tregon qëndrimin ndaj famullitarëve si fëmijë shpirtërorë.

Nëse hapni Biblën, përkatësisht Veprat apo Letrat e Apostujve, do të shohim se shumë shpesh ata përdornin thirrjen "Fëmijët e mi" për njerëzit. Që në kohët biblike, dashuria e apostujve për dishepujt e tyre dhe për njerëzit besimtarë ishte e krahasueshme me dashurinë atërore. Gjithashtu tani - famullitarët e tempujve marrin udhëzime nga priftërinjtë e tyre në frymën e dashurisë atërore, prandaj një fjalë e tillë si "babai" ka hyrë në përdorim.

Batiushka është një thirrje e zakonshme popullore për një prift të martuar.

Cili është ndryshimi midis një prifti dhe një prifti

Sa i përket konceptit të "priftit", në praktikën moderne të kishës ai ka një konotacion përbuzës dhe madje fyes. Tani nuk është zakon t'i quajmë priftërinj të priftërisë, dhe nëse e bëjnë, është më shumë në një mënyrë negative.

Interesante! Gjatë viteve të pushtetit sovjetik, kur kishte ngacmime të forta ndaj kishës, priftërinjtë quheshin të gjithë klerikët me radhë. Ishte atëherë që kjo fjalë fitoi një të veçantë vlerë negative të krahasueshme me një armik të popullit.

Por në mesin e shekullit të 18-të, termi "pop" ishte në përdorim të përgjithshëm dhe nuk kishte ndonjë kuptim të keq. Priftërinjtë quheshin në thelb vetëm priftërinj laikë, dhe jo monastikë. Kjo fjalë i atribuohet gjuhës moderne greke, ku ekziston termi "papas". Prej këtu edhe emri i priftit katolik “Papa”. Termi "popadya" është gjithashtu një derivat - kjo është gruaja e një prifti botëror. Sidomos shpesh priftërinjtë quhen priftërinj midis vëllezërve rusë në malin Athos.

Për të mos u futur në një pozicion të vështirë, ia vlen të kujtojmë se tani termi "pop" është zhdukur praktikisht nga fjalori i besimtarëve. Kur i drejtohet një prifti, mund të thuhet "At Vladimir", ose thjesht "Baba".Është zakon t'i drejtohemi gruas së një prifti me parashtesën "Nëna".

Për një besimtar nuk ka rëndësi se çfarë fjalësh i referohet klerikut. Megjithatë, traditat dhe praktika e jetës kishtare zhvillojnë forma të caktuara komunikimi që është e dëshirueshme të njihen.

Si duhet të jetë një prift i vërtetë?

Kapitulli:
PROTOKOLI I KISHËS
Faqja e 3-të

HIERARKIA E KISHËS ORTODOKSE RUSE

Udhëzim shpirtëror për ata që janë vërtet të vendosur në shenjtërore Besimi ortodoks:
- pyetjet e besimtarëve dhe përgjigjet e të drejtëve të shenjtë.

Kisha Ortodokse Ruse, si pjesë e Kishës Universale, ka të njëjtën hierarki me tre nivele që u ngrit në agimin e krishterimit.

Kleri ndahet në dhjakë, presbiterë dhe peshkopë.

Personat në dy shkallët e para të shenjta mund t'i përkasin klerit monastik (të zinj) dhe të bardhë (të martuar).

Që nga shekulli i 19-të, Kisha jonë ka një institucion beqarie të huazuar nga perëndimi katolik, por në praktikë është jashtëzakonisht i rrallë. Në këtë rast, kleriku mbetet beqar, por nuk bën zotime monastike dhe nuk merr tonalitet. Priftërinjtë mund të martohen vetëm përpara se të marrin shugurimin.

[Në latinisht, "beqaria" (caelibalis, caelibaris, celibatus) është një person i pamartuar (beqar); në latinishten klasike fjala caelebs do të thoshte "i pamartuar" (e virgjër, e divorcuar dhe e ve), por në periudhën antike të vonë, etimologjia popullore e lidhi atë me caelum (qiell) dhe kështu filloi të kuptohej në mesjetë. Shkrimi i krishterë, ku përdorej në të folur për engjëjt, duke mishëruar një analogji midis jetës së virgjër dhe jetës engjëllore; sipas Ungjillit, në qiell ata nuk martohen dhe nuk martohen (Mat. 22:30; Luka 20:35).]

Në një formë skematike, hierarkia priftërore mund të përfaqësohet si më poshtë:

Murgu (greqisht μονος - i vetmuar) është një person që i është përkushtuar shërbimit ndaj Zotit dhe ka bërë premtime (premtime) bindjeje, mosposedimi dhe beqarie. Monastizmi ka tre shkallë.

Prova (kohëzgjatja e saj, si rregull, është tre vjet), ose shkalla e një fillestari, shërben si një hyrje në jetën monastike, në mënyrë që ata që e dëshirojnë fillimisht të provojnë forcën e tyre dhe vetëm pas kësaj të bëjnë premtime të pakthyeshme.

Një rishtar (me fjalë të tjera, një rishtar) nuk vesh veshjen e plotë të murgut, por vetëm një kasollë dhe një kamilavka, dhe për këtë arsye kjo shkallë quhet edhe një kasollë, domethënë veshja e një kaseje, në mënyrë që, në pritje. duke marrë betime monastike, fillestari vendoset në rrugën e zgjedhur.

Kasoja është një rrobë pendimi (greqisht ρασον - rroba të veshura, të vjetruara, thasë).

Në fakt, monastizmi ndahet në dy shkallë: një imazh i vogël engjëllor dhe një imazh i madh engjëllor, ose skemë. Përkushtimi ndaj zotimeve monastike quhet tonsure.

Një klerik mund të tonsurohet vetëm nga një peshkop, një laik mund të tonsurohet edhe nga një hieromonk, igumen ose arkimandrit (por gjithsesi, manastiri monastik kryhet vetëm me lejen e peshkopit dioqezan).

Në manastiret greke të malit Athos, tonsurimi kryhet menjëherë në skemën e madhe.

Kur tonsurohet në një skemë të vogël (greqisht το μικρον σχημα - një imazh i vogël), murgu kaso bëhet mantel: ai merr një emër të ri (zgjedhja e tij varet nga tonsuruesi, sepse jepet si shenjë se murgu që heq dorë nga bota i nënshtrohet plotësisht vullnetit të abatit) dhe vesh një mantel që shënon "fejesën e figurës së madhe dhe engjëllore": nuk ka mëngë, duke i kujtuar murgut se nuk duhet të bëjë veprat e plakut; duke tundur lirshëm kur ecën, manteli krahasohet me krahët e një engjëlli, në përputhje me imazhin monastik, murgu gjithashtu vendos një "përkrenare shpëtimi" (Is. 59, 17; Efes. 6, 17; 1 Thes. 5, 8) - një kapuç: si një luftëtar mbulohet me një përkrenare, duke shkuar në betejë, kështu që murgu vendos një kapuç në shenjë se ai kërkon të kthejë sytë dhe të mbyllë veshët për të mos parë dhe jo dëgjo kotësinë e botës.

Zotimet më të rrepta për heqje dorë të plotë nga bota shqiptohen me marrjen e imazhit të madh engjëllor (greqisht: το μεγα αγγελικον σχημα). Kur futet në skemën e madhe, murgut i jepet edhe një herë një emër i ri. Rrobat me të cilat është veshur skema e madhe janë pjesërisht të njëjta me ato që veshin murgjit e skemës së vogël: një kasollë, një mantel, por në vend të një kapuçi, skema e madhe vihet në një kockë: një kapele me majë që mbulon kokë e shpatulla rreth e qark dhe zbukuruar me pesë kryqe të vendosura në ballë, në gjoks, në të dy supet dhe në shpinë. Një hieromonk që ka pranuar skemën e madhe mund të kryejë shërbime hyjnore.

Një peshkop që ka marrë betimet e skemës së madhe duhet të heqë dorë nga autoriteti dhe administrata ipeshkvnore dhe të mbetet bartës i skemës (schiebishop) deri në fund të ditëve të tij.

Një dhjak (greqisht διακονος - ministër) nuk ka të drejtë të kryejë në mënyrë të pavarur shërbimet hyjnore dhe sakramentet e kishës, ai është ndihmës i priftit dhe ipeshkvit. Një dhjak mund të ngrihet në gradën e protodeakonit ose kryedhjakut.

Grada e kryedhiakonit është jashtëzakonisht e rrallë. Ajo mbahet nga një dhjak që shërben vazhdimisht me Shenjtërinë e Tij Patriarkun, si dhe nga dhjakët e disa manastireve stavropegjike.

Një dhjak-murg quhet hierodeakon.

Ka edhe nëndiakonë që janë ndihmës ipeshkvijve, por nuk janë ndër klerikët (i përkasin shkallëve më të ulëta të klerit, bashkë me lexuesit dhe këngëtarët).

Presbyter (nga greqishtja πρεσβυτερος - i moshuar) është një klerik që ka të drejtë të kryejë sakramentet e kishës, me përjashtim të sakramentit të Priftërisë (shugurimit), domethënë ngritja në gradën e shenjtë të një personi tjetër.

Në klerin e bardhë - ky është një prift, në monastizëm - hieromonks. Një prift mund të ngrihet në gradën e kryepriftit dhe protopresbiterit, dhe një hieromonk në gradën e abatit dhe arkimandritit.

Peshkopët, të quajtur edhe peshkopë (nga parashtesa greke αρχι - i lartë, shef), janë dioqezanë dhe vikar.

Peshkopi dioqezan, me pasardhjen e pushtetit nga Apostujt e Shenjtë, është primat i Kishës lokale - dioqezës, duke e qeverisur atë në mënyrë kanonike me ndihmën e pajtimit të klerit dhe laikëve. Ai zgjidhet nga Sinodi i Shenjtë. Peshkopët mbajnë një titull që zakonisht përfshin emrat e dy qyteteve katedrale të dioqezës.

Sipas nevojës, për të ndihmuar peshkopin dioqezan, Sinodi i Shenjtë emëron famullitarë peshkopë, titulli i të cilëve përfshin emërtimin e vetëm një prej qyteteve kryesore të dioqezës.

Një peshkop mund të ngrihet në gradën e kryepeshkopit ose mitropolit.

Pas themelimit të Patriarkanës në Rusi, vetëm peshkopët e disa dioqezave të lashta dhe të mëdha mund të ishin mitropolita dhe kryepeshkopë.

Tashmë grada e mitropolitit, ashtu si grada e kryepeshkopit, është vetëm një shpërblim për peshkopin, gjë që bën të mundur paraqitjen edhe të mitropolitëve titullarë.

Peshkopët kanë një mantel si një shenjë dalluese të dinjitetit të tyre - një pelerinë e gjatë të lidhur në qafë, që të kujton një mantel monastik. Përpara, në dy anët e saj të përparme, sipër dhe poshtë, qepen tableta - pllaka pëlhure drejtkëndëshe. Në pllakat e sipërme zakonisht vendosen imazhe të ungjilltarëve, kryqeve, serafimëve; në tabletën e poshtme në anën e djathtë - shkronjat: e, a, m ose P, që do të thotë grada e peshkopit - peshkop, kryepeshkop, mitropolitan, patriark; në të majtë është shkronja e parë e emrit të tij.

Vetëm në Kishën Ruse patriarku vesh një mantel të gjelbër, mitropoliti - blu, kryepeshkopët, peshkopët - jargavan ose të kuqe të errët.

Gjatë Kreshmës së Madhe, anëtarët e Episkopatës së Kishës Ortodokse Ruse veshin një mantel të zi. Tradita e përdorimit të rrobave hierarkale me ngjyra në Rusi është mjaft e lashtë; imazhi i Patriarkut të parë rus Job me një mantel blu metropolitane është ruajtur.

Arkimandritët kanë një mantel të zi me pllaka, por pa imazhe të shenjta dhe shkronja që tregojnë gradën dhe emrin. Pllakat e rrobave arkimandrik zakonisht kanë një fushë të kuqe të lëmuar të rrethuar me dantella ari.

Gjatë adhurimit, të gjithë peshkopët përdorin një shkop të dekoruar shumë, të quajtur shkop, i cili është një simbol i autoritetit shpirtëror mbi kopenë.

Vetëm Patriarku ka të drejtë të hyjë në altarin e tempullit me një shufër. Pjesa tjetër e peshkopëve para dyerve mbretërore ia japin stafetën nëndiakon-ndihmës, që qëndron pas shërbimit në të djathtë të dyerve mbretërore.

Sipas Statutit të Kishës Ortodokse Ruse, të miratuar në vitin 2000 nga Këshilli Jubilar i Ipeshkvijve, një burrë i rrëfimit ortodoks në moshën të paktën 30 vjeç nga manastiret ose personat e pamartuar të klerit të bardhë me besim të detyrueshëm ndaj monastizmit mund të bëhet një peshkop.

Tradita e zgjedhjes së peshkopëve nga radhët e manastirit u zhvillua në Rusi tashmë në periudha para-mongole. Kjo normë kanonike është ruajtur në Kishën Ortodokse Ruse deri më sot, megjithëse në një numër kishash ortodokse lokale, për shembull, në Gjeorgji, monastizmi nuk konsiderohet parakusht emërimi në peshkopatë. Në Kishën e Kostandinopojës, përkundrazi, një person që ka pranuar monastizmin nuk mund të bëhet peshkop: ekziston një pozicion sipas të cilit një person që ka hequr dorë nga bota dhe ka marrë një betim bindjeje nuk mund të udhëheqë njerëzit e tjerë.

Të gjithë hierarkët e Kishës së Konstandinopojës nuk janë mantelë, por murgj kaso.

Peshkopët e Kishës Ortodokse Ruse mund të jenë gjithashtu persona të ve ose të divorcuar që kanë pranuar monastizmin. Kandidati i zgjedhur duhet të korrespondojë me gradën e lartë të peshkopit në cilësitë morale dhe të ketë arsim teologjik.

Ipeshkvit dioqezan i janë besuar një gamë e gjerë përgjegjësish. Ai shuguron dhe emëron klerikë në vendin e tyre të shërbimit, emëron punonjës të institucioneve dioqezane dhe bekon tonin e manastirit. Pa pëlqimin e tij nuk mund të realizohet asnjë vendim i vetëm i administratës dioqezane.

Në veprimtarinë e tij, peshkopi i përgjigjet Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Peshkopët në pushtet lokal janë përfaqësues të autorizuar të Kishës Ortodokse Ruse përpara autoriteteve pushteti shtetëror dhe menaxhimi.

Kryepeshkopi i Kishës Ortodokse Ruse është Primati i saj, i cili mban titullin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë. Patriarku është përgjegjës para Këshillit Lokal dhe Ipeshkvijve. Emri i tij është ngjitur në shërbesat hyjnore në të gjitha kishat e Kishës Ortodokse Ruse sipas formulës së mëposhtme: "O Zoti i Madh dhe Ati ynë (emri), Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë".

Kandidati për Patriarkan duhet të jetë peshkop i Kishës Ortodokse Ruse, të ketë arsim të lartë teologjik, përvojë të mjaftueshme në administrimin dioqezan, të dallohet nga respektimi i rendit juridik kanonik, të gëzojë një reputacion të mirë dhe besimin e hierarkëve, klerikëve dhe njerëzve. , «të keni një dëshmi të mirë nga jashtë» (1 Tim. 3, 7) të jetë të paktën 40 vjeç.

Dinjiteti i Patriarkut është i përjetshëm. Patriarkut i janë besuar një gamë e gjerë detyrash në lidhje me kujdesin për mirëqenien e brendshme dhe të jashtme të Kishës Ortodokse Ruse. Patriarku dhe peshkopët dioqezanë kanë një vulë dhe një vulë të rrumbullakët me emrin dhe titullin e tyre.

Sipas pikës 1U.9 të Kartës së Kishës Ortodokse Ruse, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë është peshkopi dioqezan i dioqezës së Moskës, i përbërë nga qyteti i Moskës dhe rajoni i Moskës. Në drejtimin e kësaj dioqeze, Shenjtëria e Tij Patriarku ndihmohet nga Vikari Patriarkal si peshkop dioqezan, me titullin Mitropoliti i Krutitsy dhe Kolomna. Kufijtë territorialë të administrimit të ushtruar nga Vikari Patriarkal përcaktohen nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë (aktualisht, Mitropoliti i Krutitsy dhe Kolomna menaxhon kishat dhe manastiret në rajonin e Moskës, pa ato stavropegjike).

Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë është gjithashtu Arkimandriti i Shenjtë i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, një sërë manastirësh të tjerë me një të veçantë kuptim historik, dhe qeveris të gjithë stauropegia kishtare (fjala stauropegia rrjedh nga greqishtja σταυρος - kryq dhe πηγνυμι - i ngritur: kryqi i vendosur nga Patriarku në themelet e një tempulli ose manastiri në çdo dioqezë do të thotë përfshirja e tyre në juridiksionin patriarkal).

[Prandaj, Shenjtëria e Tij Patriarku quhet Hieroabati i manastireve stavropegjiale (për shembull, Valaam). Peshkopët në pushtet në lidhje me manastiret e tyre dioqezane mund të quhen gjithashtu Arkimandritët e Shenjtë dhe Patronët e Shenjtë.
Në përgjithësi, duhet theksuar se emrit të gradës së klerit (prift arkimandrit, prift abat, prift dhjak, prift murg); megjithatë, kjo parashtesë nuk duhet të zbatohet për të gjitha, pa përjashtim, fjalët që tregojnë një titull shpirtëror, veçanërisht për fjalët që tashmë janë të përbëra (protodiakon, kryeprift).]

Shenjtëria e tij Patriarku, në përputhje me idetë laike, shpesh quhet kreu i Kishës. Megjithatë, sipas doktrinës ortodokse, Kreu i Kishës është Zoti ynë Jezu Krisht; Patriarku është Primati i Kishës, domethënë peshkopi që qëndron me lutje përpara Zotit për të gjithë kopenë e tij. Shpesh Patriarku quhet edhe Hierarku i Parë ose Hierarku i Parë, pasi ai është i pari në nder midis hierarkëve të tjerë të barabartë me të sipas hirit.

Çfarë duhet të dijë një i krishterë ortodoks:

MË E NEVOJSHME RRETH BESIMIT ORTODOKS TË KRISHTIT
Ai që deklaron se është i krishterë i detyrohet gjithçka shpirt i krishterë plotësisht dhe pa asnjë hezitim për të pranuar Simboli i besimit dhe e vërteta.
Prandaj, ai duhet t'i njohë ato me vendosmëri, sepse nuk mund të pranoni ose të mos pranoni atë që nuk dini.
Nga përtacia, nga injoranca ose nga mosbesimi, ai që shkel dhe refuzon njohuritë e duhura të të vërtetave ortodokse nuk mund të jetë i krishterë.

Simboli i besimit

Simboli i besimit është një deklaratë e shkurtër dhe e saktë e të gjitha të vërtetave të besimit të krishterë, e përpiluar dhe miratuar në Koncilin I dhe II Ekumenik. Dhe kushdo që nuk i pranon këto të vërteta nuk mund të jetë më i krishterë ortodoks.
E gjithë Kredo përbëhet nga dymbëdhjetë anëtarë, dhe secila prej tyre përmban një të vërtetë të veçantë, ose, siç e quajnë edhe ata, dogmë Besimi ortodoks.

Besimi lexohet kështu:

“Jezusi u tha atyre: Për shkak të mosbesimit tuaj; sepse në të vërtetë po ju them, nëse keni besim sa një kokërr sinapi, dhe i thoni këtij mali: "Lëviz nga këtu atje" dhe ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju; ()

Sim Me Fjalën e Tij Krishti u dha njerëzve një mënyrë për të provuar të vërtetën e besimit të krishterë të kujtdo që e quan veten të krishterë besimtarë.

Nëse kjo Fjala e Krishtit ose siç thuhet ndryshe në Shkrimi i Shenjtë, ju pyesni ose përpiqeni të interpretoni në mënyrë alegorike - nuk keni pranuar ende të vërtetën Shkrimi i Shenjtë Dhe ju nuk jeni ende një i krishterë.
Nëse, sipas fjalës suaj, malet nuk lëvizin, nuk keni besuar ende sa duhet dhe besimi i vërtetë i krishterë nuk është as në shpirtin tuaj. me farën e sinapit. Me shumë pak besim, mund të përpiqeni të lëvizni diçka shumë më të vogël se një mal me fjalën tuaj - një kodër të vogël ose një grumbull rëre. Nëse kjo dështon, ju duhet të bëni shumë e shumë përpjekje për të fituar besimin e Krishtit, ndërkohë që mungon në shpirtin tuaj.

Me këtë Fjalën e vërtetë të Krishtit kontrolloni besimin e krishterë të priftit tuaj, që të mos dalë një shërbëtor joshës i Satanait tinëzar, i cili nuk e ka fare besimin e Krishtit dhe i veshur rrejshëm me një kasë ortodokse.

Vetë Krishti i paralajmëroi njerëzit për shumë mashtrues të rremë të kishës:

"Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Ruhuni se mos ju mashtrojë askush, sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti dhe do të mashtrojnë shumë". (

Në Ortodoksi, ekzistojnë tre shkallë të priftërisë: dhjak, prift, peshkop. Edhe para se të shugurohet si dhjak, i mbrojturi duhet të vendosë nëse do të shërbejë si prift, duke qenë i martuar (klerik i bardhë) apo duke u bërë murg (klerik i zi). Që nga shekulli i kaluar, në Kishën Ruse ekziston edhe institucioni i beqarisë, domethënë, dinjiteti merret me një zotim beqarie ("celibate" - në latinisht "bachelor"). Klerit të bardhë i përkasin edhe dhjakët dhe priftërinjtë beqarë. Aktualisht, murgjit-priftërinjtë shërbejnë jo vetëm në manastire, por nuk janë të rrallë në famulli, si në qytet ashtu edhe në fshat. Peshkopi duhet të jetë medoemos nga kleri i zi. Hierarkia priftërore mund të përfaqësohet si më poshtë:

Nëse një murg pranon një skemë (shkalla më e lartë monastike - një imazh i madh engjëllor), atëherë emrit të gradës së tij i shtohet prefiksi "skema" - skemamonk, skemamonk, skemamonk, skemamonk (ose hieroshimamonk), skemamonk, skemamandrite, skemapeshkop. (ipeshkvi-skemer duhet në të njëjtën kohë të largohet nga drejtimi i dioqezës).

Në marrëdhëniet me klerin, duhet të përpiqeni për një stil neutral të të folurit. Pra, adresa "baba" (pa përdorimin e emrit) nuk është neutrale. Është ose familjare ose funksionale (karakteristikë e adresës së klerikëve mes tyre: "Baballarët dhe vëllezërit. Ju lutemi kushtoni vëmendje"). Çështja se në çfarë forme ("ju" apo "ju") duhet të adresohet në mjedisin e kishës vendoset pa mëdyshje - "ju" (edhe pse ne i themi në lutje Vetë Zotit: "na lër", "ki mëshirë për unë"). Megjithatë, është e qartë se në marrëdhëniet e ngushta komunikimi shkon tek “ju”. E megjithatë, në prani të të huajve, manifestimi i marrëdhënieve të ngushta në kishë perceptohet si shkelje e normës.

Duhet mbajtur mend se në mjedisin e kishës është zakon të trajtohet përdorimi i një emri të duhur në formën në të cilën tingëllon në sllavishten e kishës. Prandaj, ata thonë: "At John" (jo "At Ivan"), "Djakoni Sergius" (dhe jo "Djakoni Sergei"), "Patriarku Aleksi" (dhe jo "Aleksey").

Në mënyrë hierarkike, grada e arkimandritit në klerin e zinj korrespondon në klerin e bardhë me kryepriftin dhe protopresbiterin (prifti i lartë në katedrale).

Cili është ndryshimi midis peshkopëve, priftërinjve dhe klerikëve të tjerë?

Dallimi është në plotësinë e Hirit. E gjithë plotësia e Hirit Apostolik, të marrë prej tyre nga Zoti Jezu Krisht, u përket Ipeshkvijve të Kishës, si pasardhës të plotë të Apostujve. Peshkopët, duke emëruar Presbitër (priftërinj) për shërbimin priftëror, u transferojnë atyre një pjesë të Hirit Apostolik, të mjaftueshme për të kryer gjashtë Sakramentet e lartpërmendura dhe ritet e tjera të shenjta. Përveç peshkopëve dhe priftërinjve, ekziston edhe grada e Diakonëve (diaconia - shërbesë greke), të cilët, kur shugurohen, marrin Hirin në plotësinë që u mjafton për të përmbushur shërbesën e tyre diakonale. Me fjalë të tjera, vetë dhjakët nuk kryejnë shërbesë, por "shërbojnë", ndihmojnë peshkopët dhe priftërinjtë për të kryer ritet e shenjta. Priftërinjtë "flijojnë", domethënë kryejnë gjashtë Sakramentet dhe ritet më pak domethënëse, u mësojnë njerëzve Fjalën e Zotit dhe udhëheqin jetën shpirtërore të kopesë që u është besuar. Peshkopët kryejnë të gjitha sakramentet që mund të kryejnë priftërinjtë dhe, përveç kësaj, kryejnë Sakramentin e Priftërisë dhe kryesojnë Kishat Lokale, ose dioqezat e tyre, duke bashkuar një numër të ndryshëm famullish të udhëhequra nga priftërinjtë.

"Midis peshkopëve dhe presbiterëve", thotë Shën Gjon Gojarti, "jo dallim i madh meqenëse edhe presbiterëve u jepet e drejta e mësimdhënies dhe e qeverisjes kishtare, dhe ajo që thuhet për peshkopët, e njëjta gjë vlen edhe për presbiterët. Vetëm e drejta e shenjtërimit i ngre peshkopët mbi presbiterët. Libër tavoline klerik. Botimi i Patriarkanës së Moskës. Moskë, 1983 Faqe 339).

Gjithashtu duhet shtuar se shugurimi i dhjakut dhe i priftit bëhet nga një peshkop, ndërsa shugurimi i peshkopit duhet të bëhet nga të paktën dy ose më shumë peshkopë.

Hieromonk Aristarkh (Lokhanov)
Manastiri Trifono-Pechenga

Dinjiteti shpirtëror dhe gradat në Ortodoksi

Cila është hierarkia e gradave shpirtërore në Kishë: nga lexuesi te Patriarku? Nga artikulli ynë do të mësoni se kush është kush në Ortodoksi, cilat janë urdhrat shpirtërorë dhe si të kontaktoni klerin

Hierarkia shpirtërore në Ortodoksi

Ka shumë tradita dhe rituale në Kishën Ortodokse. Një nga institucionet e Kishës është hierarkia e urdhrave shpirtërorë: nga lexuesi te Patriarku. Në strukturën e Kishës, gjithçka është subjekt i rendit, i cili është i krahasueshëm me ushtrinë. Çdo person në shoqëri moderne ku ka ndikim Kisha dhe ku traditë ortodokse- një nga ato historike, është i interesuar për strukturën e tij. Nga artikulli ynë do të mësoni se kush është kush në Ortodoksi, cilat janë urdhrat shpirtërore në Kishë dhe si t'i drejtoheni klerit.

Organizimi i Kishës

Kuptimi origjinal i fjalës "kishë" është një mbledhje e dishepujve të Krishtit, të krishterë; në përkthim - "takim". Koncepti i "kishës" është mjaft i gjerë: ajo është edhe një ndërtesë (në këtë kuptim të fjalës, një kishë dhe një tempull janë një dhe një!), dhe një takim i të gjithë besimtarëve dhe një takim rajonal. njerëzit ortodoksë- për shembull, Kisha Ortodokse Ruse, Kisha Ortodokse Greke.

Gjithashtu, fjala e vjetër ruse "sobor", e përkthyer si "kuvend", përdoret edhe sot e kësaj dite për të thirrur kongrese të episkopatës dhe të krishterëve laikë (për shembull, Këshilli Ekumenik - një takim i përfaqësuesve të të gjitha kishave rajonale ortodokse, lokale Këshilli - një mbledhje e një Kishe).

Kisha Ortodokse përbëhet nga tre radhë njerëzish:

• laikë - njerëzit e zakonshëm ata që nuk janë investuar me dinjitet të shenjtë, që nuk punojnë në kishë (në famulli). Laikët shpesh quhen "populli i Zotit".


• Klerikët janë laikë që nuk janë të shuguruar në urdhrin e shenjtë, por që punojnë në famulli.


• Priftërinjtë, ose klerikët dhe peshkopët.

Në fillim është e nevojshme të tregohet për klerin. Ata luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e Kishës, por nuk janë të shenjtëruar, nuk shugurohen nëpërmjet Sakramenteve të Kishës. Kësaj kategorie njerëzish i përkasin profesione me kuptime të ndryshme:

• Rojtarë, pastrues në tempull;


• Kryetarët e kishave (famullitë - këta janë njerëz si kujdestari);


• Punonjësit e zyrës, kontabilitetit dhe departamenteve të tjera të Administratës Dioqezane (ky është një analog i administratës së qytetit, madje edhe jobesimtarët mund të punojnë këtu);


• Lexues, shërbyes të altarit, qirinj bartës, psalmistë, sekston - burra (nganjëherë murgesha) që shërbejnë në altar me bekimin e priftit (dikur këto pozicione ishin të ndryshme, tani janë të përziera);


• Këngëtarët dhe regjentët (dirigjentët e korit të kishës) - për pozicionin e regjentit, duhet të merrni arsimin e duhur në një shkollë teologjike ose seminar;


• Katekistët, zyrtarët e shtypit dioqezan, punonjësit e departamentit të rinisë janë njerëz që duhet të kenë një njohuri të caktuar të thellë për Kishën; ata zakonisht kryejnë kurse të veçanta teologjike.

Disa klerikë mund të kenë rroba të veçanta - për shembull, në shumicën e kishave, me përjashtim të famullive të varfra, shërbyesit e altarit, lexuesit dhe qirinjtë meshkuj janë të veshur me brokadë ose kaza (rrobat e zeza janë pak më të ngushta se një kazan); në shërbesat festive, koristët dhe drejtuesit e koreve të mëdha vishen me rroba të devotshme, të qepura, të së njëjtës ngjyrë.

Vëmë re gjithashtu se ekziston një kategori e tillë njerëzish si seminaristë dhe akademikë. Këta janë studentë të shkollave teologjike - shkolla, seminare dhe akademi - ku trajnohen priftërinjtë e ardhshëm. Një gradim i tillë institucionet arsimore korrespondon me një shkollë ose kolegj laik, një institut ose universitet dhe një shkollë të diplomuar ose të diplomuar. Zakonisht, përveç studimit, studentët kryejnë bindje në kishën e Shkollës Teologjike: shërbejnë në altar, lexojnë dhe këndojnë.

Ekziston edhe titulli i nëndhjakut. Ky është një person që ndihmon peshkopin në adhurim (kryerja e një shkopi, sjellja e legenit për larjen e duarve, veshja e rrobave liturgjike). Një dhjak, domethënë një klerik, mund të jetë gjithashtu një nëndhjak, por më shpesh ky është një i ri që nuk ka një urdhër të shenjtë dhe kryen vetëm detyrat e një nëndhjak.

Priftërinjtë në Kishë

Në fakt, fjala "prift" është një emër i shkurtër për të gjithë klerikët.
Ata quhen edhe me fjalët: klerik, klerik, klerik (mund të specifikoni - tempull, famulli, dioqezë).
Kleri ndahet në të bardhë dhe të zi:

• klerikë të martuar, priftërinj që nuk kanë bërë zotime monastike;


• zezak - murgj, ndërsa vetëm ata mund të zënë postet më të larta të kishës.

Le të flasim së pari për shkallët e urdhrave shpirtërore. Janë tre prej tyre:

• Dhjakonë - ata mund të jenë të dy të martuar dhe murgj (atëherë quhen hierodeaknë).


• Priftërinjtë - në të njëjtën mënyrë, një prift monastik quhet hieromonk (një kombinim i fjalëve "prift" dhe "murg").


• Peshkopët - Peshkopët, Mitropolitanët, Eksarkët (menaxherët e Kishave të vogla Lokale në varësi të Patriarkanës, për shembull, Eksarkia Bjelloruse e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës), Patriarkët (kjo është grada më e lartë në Kishë, por ky person është i quajtur edhe "Peshkop" ose "Primat i Kishës").

Klerikë të zinj, murgj

Sipas traditës së kishës, një murg duhet të jetojë në një manastir, por një prift monastik - një hierodiakon ose hieromonk - mund të dërgohet nga peshkopi qeverisës i dioqezës në famulli, si një prift i zakonshëm i bardhë.

Në një manastir, një person që dëshiron të bëhet murg dhe prift kalon nëpër fazat e mëposhtme:

• Një punëtor është një person që erdhi në një manastir për një kohë pa një qëllim të fortë për të qëndruar në të.


• Një fillestar është një person që hyri në manastir, kryen vetëm bindje (prandaj emri), jeton sipas statutit të manastirit (d.m.th., duke jetuar si rishtar, nuk mund të shkosh te miqtë për natën, të shkosh në takime dhe kështu me radhë), por që nuk mori zotimet monastike.


• Një murg (rishtar kase) është një person që ka të drejtë të veshë rrobat e murgut, por nuk i ka dhënë të gjitha zotimet monastike. Ai merr vetëm një emër të ri, një prerje flokësh simbolike dhe mundësinë për të veshur disa rroba simbolike. Në këtë kohë, një person ka mundësinë të refuzojë të bëhet murg, ky nuk do të jetë mëkat.


• Një murg është një person që ka marrë një mantel (një imazh i vogël engjëllor), një skemë të vogël të një skeme. Ai jep betimet e bindjes ndaj igumenit të manastirit, heqjes dorë nga bota dhe moszotërimit - domethënë mungesës së pasurisë së tij, gjithçka tani i përket manastirit dhe vetë manastiri merr përgjegjësinë për të siguruar jetën e një personi. Një ton i tillë i murgjve ka vazhduar që nga lashtësia dhe vazhdon deri në ditët e sotme.

Të gjitha këto hapa janë si në manastiret e grave ashtu edhe në ato të burrave. Kartat e manastirit janë të njëjta për të gjithë, megjithatë, në manastire të ndryshme ka tradita dhe zakone të ndryshme, relaksime dhe shtrëngime të statutit.

Vini re se të shkoni në një manastir do të thotë të zgjidhni një rrugë të vështirë njerëz të pazakontë të cilët e duan Zotin me gjithë zemër dhe nuk e shohin veten në ndonjë mënyrë tjetër veçse t'i shërbejnë Atij, duke i kushtuar veten Zotit. Këta janë murgj të vërtetë. Njerëz të tillë madje mund të jenë të suksesshëm në botë, por në të njëjtën kohë do t'u mungojë diçka - ashtu si një dashnor i mungon i dashuri i tij afër. Dhe vetëm në lutje murgu i ardhshëm gjen paqe.

Hierarkia kishtare e klerit

Priftëria e Kishës e ka themelin e saj në Dhiatën e Vjetër. Ata shkojnë në rritje dhe nuk mund të hiqen, domethënë peshkopi duhet të jetë fillimisht dhjak, pastaj prift. Në të gjitha shkallët e priftërisë, një peshkop shuguron (me fjalë të tjera, kryen shugurimin) një peshkop.

Dhjaku

Dhjakët i përkasin nivelit më të ulët të priftërisë. Nëpërmjet shugurimit në diakonat, një person fiton hirin e nevojshëm për të marrë pjesë në Liturgji dhe shërbime të tjera hyjnore. Dhjaku nuk mund të kryejë vetëm Sakramentet dhe shërbimet hyjnore, ai është vetëm një ndihmës i priftit. Njerëzit që shërbejnë mirë në gradën e dhjakut për një kohë të gjatë marrin titujt:

• priftëria e bardhë - protodiakonët,


• priftëria e zezë - kryediakonët, të cilët më së shpeshti e shoqërojnë peshkopin.

Shpesh në famullitë e varfra rurale nuk ka dhjak dhe prifti kryen funksionet e tij. Gjithashtu, nëse është e nevojshme, detyrat e dhjakut mund të kryhen nga një peshkop.

Prifti

Një person me dinjitetin shpirtëror të një prifti quhet gjithashtu një presbiter, një prift; në monastizëm, një hieromonk. Priftërinjtë kryejnë të gjitha Sakramentet e Kishës, përveç shugurimit (shugurimit), shenjtërimit të botës (kryhet nga Patriarku - bota është e nevojshme për plotësinë e Sakramentit të Pagëzimit të çdo personi) dhe antimensionit (a shami me një pjesë të qepur të relikeve të shenjta, e cila vendoset në fronin e çdo tempulli). Prifti që drejton jetën e famullisë quhet rektor dhe vartësit e tij, priftërinjtë e zakonshëm, janë klerikë me kohë të plotë. Në një fshat ose qytet, zakonisht kryeson një prift, dhe në një qytet, një kryeprift.

Rektorët e kishave dhe manastireve i raportojnë drejtpërdrejt peshkopit.

Titulli i kryepriftit është zakonisht një shpërblim për shërbimin e gjatë dhe shërbimin e mirë. Një hieromonk zakonisht i jepet grada e hegumenit. Gjithashtu, igumeni i manastirit (prift-abat) shpesh merr gradën hegumen. Igumeni i Lavrës (një manastir i madh, i lashtë, nga i cili nuk ka shumë në botë) merr një arkimandrit. Më shpesh, kjo gradë pasohet nga grada e peshkopit.

Ipeshkvij: peshkopë, kryepeshkopë, mitropolitanë, patriarkë.

• Peshkopi, i përkthyer nga greqishtja - kreu i priftërinjve. Ata kryejnë të gjitha Sakramentet pa përjashtim. Peshkopët shugurojnë njerëzit si dhjakë dhe priftërinj, megjithatë, vetëm Patriarku, i bashkë-shërbyer nga disa peshkopë, mund të shugurojë si peshkopë.


• Ipeshkvijtë që janë dalluar në shërbimin e tyre dhe kanë shërbyer për një kohë të gjatë quhen kryepeshkopë. Gjithashtu, për merita edhe më të mëdha, ata ngrihen në gradën e metropolitëve. Ata kanë një gradë më të lartë për shërbimet ndaj Kishës dhe vetëm metropolitët mund të qeverisin metropolitët - dioqeza të mëdha, të cilat përfshijnë disa të vogla. Mund të bëhet një analogji: një dioqezë është një rajon, një metropol është një qytet me një rajon (Petersburg dhe Rajoni i Leningradit) ose të gjithë Distriktin Federal.


• Shpeshherë emërohen peshkopë të tjerë për të ndihmuar mitropolitin ose kryepeshkopin, të cilët quhen vikaripeshkvij ose shkurtimisht vikarë.


• Grada më e lartë shpirtërore në Kishën Ortodokse është Patriarku. Kjo gradë është zgjedhore dhe zgjidhet nga Këshilli i Ipeshkvijve (një mbledhje e peshkopëve të të gjithë Kishës rajonale). Më shpesh, ai drejton Kishën së bashku me Sinodin e Shenjtë (Kinod, në transkriptime të ndryshme, në Kisha të ndryshme) drejton Kishën. Dinjiteti i Primatit (Kreut) të Kishës është i përjetshëm, por nëse kryhen mëkate të rënda, Gjykata e Peshkopëve mund ta largojë Patriarkun nga shërbimi. Gjithashtu, me kërkesë të Patriarkut, ai mund të dërgohet në pushim për shkak të sëmundjes ose moshës së shtyrë. Deri në mbledhjen e Këshillit të Ipeshkvijve, emërohet një Locum Tenens (përkohësisht duke vepruar si kreu i Kishës).

Apel për një prift ortodoks, peshkop, mitropolitan, patriarku dhe persona të tjerë të dinjitetit shpirtëror

• Ata i drejtohen dhjakut dhe priftit - Nderimi juaj.


• Për kryepriftin, abatin, arkimandritin - Nderimi juaj.


• Për peshkopin - Shkëlqesia Juaj.


• Për mitropolitin, kryepeshkop - Shkëlqesia Juaj.


• Patriarkut - Shenjtëria juaj.

Në një situatë më të përditshme, kur flasin me të gjithë peshkopët, ata i drejtohen "Vladyka (emri)", për shembull, "Vladyka Pitirim, beko". Patriarkut i drejtohet ose në të njëjtën mënyrë ose, pak më zyrtarisht, "Shenjtëria e Tij".

Zoti ju ruajtë me hirin e Tij dhe lutjet e Kishës!