Ikona e syrit që sheh gjithçka si të lidhet. Në cilat raste i referohen kësaj ikonë? Çfarë do të thotë ikona Syri që sheh gjithçka?

Dhe tani ju mund të krahasoni rezultatin e reflektimeve tuaja me atë që thanë studentët tanë.

- Një imazh është diçka që përfshin pa masë më shumë sesa duket në shikim të parë. Mund të futesh thellë në imazh dhe zbulimi i tij bëhet një kuptim.

- Imazhi, forma, edukimi - kjo është ajo që gjeneron një sistem konceptesh dhe njohurish. Imazhi vendos botën e brendshme në rregull.

- Fjala “imazh” përmban fjalën “bra” dhe rrokjen “Ra”. Më duket se fjala "imazh" mbart dritë dhe ndriçon.

- Dhe për mua imazhi lidhet me fjalën "obry". Imazhi është gjerësia dhe hapësira.

A nuk janë pamje interesante? A është ndonjë prej tyre i ngjashëm me tuajin? Për mua, imazhi është një mënyrë për të kuptuar kuptimin pa ndihmën e fjalëve.

Nuk është rastësi që ikonat quhen edhe imazhe. Imazhet - ikonat mbartin mundësinë e prekjes së hyjnores. Ortodoksia i percepton ikonat jo vetëm si imazhe të shenjta, por edhe si predikim të Ungjillit, si "shkrim në imazhe", "spekulime me ngjyra". Etërit e shenjtë artin kishtar e quajtën “Bibël për analfabetët”, të cilët duke mos qenë në gjendje të lexojnë nga librat, e perceptojnë të vërtetën përmes imazheve të dukshme.

Për të perceptuar një imazh, është e nevojshme dhe e mjaftueshme për ta parë atë. Le të kujtojmë emrin e organit me të cilin shikojmë. Paraardhësit tanë përdorën disa fjalë të ndryshme për këtë. Njëri prej tyre është një fantazmë. Interesante, kur përdornin këtë fjalë, ata nënkuptonin diçka më shumë sesa thjesht perceptim vizual. Me ndihmën e syrit, një person mund të shihte thelbin e vërtetë të fshehur të gjërave. Është kjo fjalë që është zhdukur plotësisht nga përditshmëria jonë. I mbetën vetëm gjurmët, për shembull, "nxënësi" ose thënia e famshme e Kozma Prutkov: "Shiko rrënjën!"

Një fjalë tjetër që nënkupton organin e perceptimit vizual është syri. Tani në rusisht përdoret vetëm në tekste poetike dhe mungon plotësisht në fjalimin e përditshëm bisedor. Në gjuhën ukrainase, për fat të mirë, fjala sy zë ende vendin e saj të merituar. Është e rëndësishme të kuptohet se syri është si një dritare. Nëpërmjet tij, me ndihmën e vizionit të ndërgjegjshëm, një person mund të shikojë në një botë tjetër delikate, të padukshme për syrin. Mjafton të kujtojmë mitet e shumta për syrin. Për shembull, miti i Odinit, i cili pagoi me sy të drejtën për të pirë ujë nga një burim i mrekullueshëm. Uji i burimit bëri të mundur që të shihej e vërteta. Ose Likurgu, sundimtari mitik i Spartës së lashtë. Ai i dha popullit të tij ligje hyjnore për shumë shekuj që e bënë popullin e tij të pathyeshëm. Për ligjvënësit, kostoja e dijes së paçmueshme ishte humbja e një syri.

Në mitet kozmogonike të shumë popujve thuhet se ndriçuesit - Dielli dhe Hëna - në krijimin e botës dolën nga sytë e një hyjnie ose të njeriut të parë.

Në rusishten e folur sot përdoret vetëm fjala sy. Është huazuar nga gjermanishtja, dhe do të thotë "xham" (xham)! Pra, në mënyrë të padukshme dhe "rastësisht" ne humbëm aftësinë e natyrshme të paraardhësve tanë për të "shikuar në rrënjë" dhe për të parë në dritaret midis botëve. Nga rruga, disa vërejtje të tjera në lidhje me gjuhën ukrainase, e cila ka ruajtur shumë nga kuptimet e qenësishme fillimisht në gjuhën e lashtë Kievan - gjuha e Kievan Rus Bachiti - për të parë; në sanskritisht, gjuha e Vedave indiane, bhas - të shkëlqesh dhe të shohësh. Një tjetër folje ukrainase për t'u mrekulluar është të shikosh. Rrënja e saj përkon me sanskritishten div - të shkëlqejë, divan - ditë. Kjo do të thotë që paraardhësit tanë e dinin që duke parë diçka jo vetëm që mund të thithni informacion, por edhe të lëshoni dritë, shkëlqim! Ndoshta kjo është pikërisht arsyeja e acarimit që shkakton gjuha ukrainase tek ata që do të dëshironin që të gjithë sllavët të vazhdonin ta shikonin botën përmes xhamit, dhe jo përmes dritareve të hapura - syve?

Ikona

Ndër ikonat e shumta të nderuara në Ortodoksi, ka disa që dallohen në gamën e tyre piktoreske. Njëra prej tyre është ikona “Syri që sheh gjithçka”, përbërja e pazakontë dhe pasuria e simboleve tërheqin vëmendjen dhe shkaktojnë shumë thashetheme. Disa ministra të kishës madje vënë në dyshim përputhshmërinë e saj me kanonet e krishtera.

Edhe pse ikona "Syri që sheh gjithçka" u shfaq në ikonografi relativisht kohët e fundit, në fund të shekullit të 18-të, gjatë dy shekujve e gjysmë të fundit, ajo ka arritur të dashurohet me shumë njerëz. Sipas traditës, për të shkruar ndonjë ikonë ortodokse, duhet të përdoret teksti i Biblës ose jeta e shenjtorëve. Rreshti piktural i kësaj ikone bazohet në fjalët: "Ja, syri i Zotit është mbi ata që kanë frikë prej tij dhe shpresojnë në mëshirën e tij" (Ps. 32:18). Vlen të përmendet se ikona, emri i së cilës i referohet Zotit, i referohet Theotokos. Imazhi i Nënës së Zotit është vërtet i pranishëm në të, por kompozicionalisht ajo zë shumë larg vendit kryesor.

Tani le të hedhim një vështrim në vetë ikonën me radhë. Në pamje të parë, ajo i ngjan një mandala. Kujtoni se një mandala është një imazh grafik i përbërë nga një rreth i jashtëm dhe i brendshëm me një katror midis tyre. Emri vjen nga fjala sanskrite që do të thotë rreth. Mandalat përdoren në Budizëm si një mjet dijeje dhe një mënyrë për të komunikuar me botët e Buddhave dhe Bodhisattva-ve.

Në qendër të ikonës "Syri që sheh gjithçka" është një rreth i parë i vogël, me imazhin e Jezu Krishtit, Zotit Emmanuel të gdhendur në të. Emmanuel - do të thotë "Zoti është me ne". Duhet thënë se ky version i përshkrimit të Krishtit si i ri është më i rrallë në ikonografinë ortodokse të Shpëtimtarit.

Rrezet ndryshojnë diagonalisht nga rrethi i vogël qendror. Katër drejtime të dritës, katër elementë, katër stinë - një bazë e qëndrueshme e universit, vazhdimësi hapësirë-kohë.

Fytyra e Krishtit Emmanuel mbështjell rrethin e dytë, i cili përshkruan një fytyrë me katër sy, një gojë dhe një hundë. Në këtë fytyrë të mrekullueshme dallohet fytyra e Diellit. Në lidhje me ndriçuesin, dihet se është ajo që konsiderohet imazhi i Zotit Atë, i dukshëm në botën e manifestuar. Emanueli i ri, si shpirti i njerëzimit që kalon rrugën e formimit dhe të bërjes, është në qendër të vëmendjes së Krijuesit.

Në rrethin e tretë të ikonës, ne shohim shumë rreze që shkëlqejnë. Është guaska mbrojtëse e botës. Ajo është kurorëzuar me figurën e Nënës së Zotit Oranta - kujdestare. Nëna e Zotit ruan si rrethin e vogël me larvën e Zotit të ri, ashtu edhe imazhin me katër sy të Zotit - diellin.

Rrethi i fundit i katërt zakonisht është i mbushur me imazhe të serafinëve dhe engjëjve. Ky është qielli, guaska e jashtme e botës së manifestuar. Këtu sipër Nënës së Zotit në një rreth të cunguar është Zoti Atë. Mikpritësit, duke bekuar me të dyja duart gjithë universin.

Në qoshet nga rrethi i tretë - përtej të katërtit - ka parvaz me figura ose simbole të ungjilltarëve; në qarqe - emrat dhe interpretimi:

• Mateu është një engjëll, ambasadori i Zotit; një engjëll ose një person është një simbol i mençurisë në njohjen e vullnetit hyjnor dhe lirisë së zgjedhjes (Zan. 1:27; Joshua 24:14-15).
• · Marko është shkruar orlim, fluturo në qiell; shqiponja është simbol i shpejtësisë dhe largpamësisë (Ligj. 28:49).
• Luka shkruar nga Telchim, Mir; viçi është një simbol i durimit dhe besnikërisë (Isaia 1:3).
• Gjoni është shkruar si një luan, i shtrirë në varr. Luani është një simbol i fuqisë dhe fuqisë (Zbul. 5:5; Zan. 49:9).

Ajna harmonizim

Një ekuilibër i tillë gjeometrik dhe prania e një qendre të qartë, e cila nuk është karakteristike për ikonat ortodokse, bën të mundur përqendrimin e lehtë dhe të natyrshëm të vëmendjes vizuale. Ne sjellim në vëmendjen tuaj punën që synon pastrimin e vetëdijes, harmonizimin dhe aktivizimin e ajna chakra frontale. Për ta bërë këtë, duhet të keni një ikonë, por mund të përpiqeni të punoni me një ilustrim për artikullin. Nëse dëshironi të përfitoni nga oferta jonë, këshillohet që të mos shqetësoheni për të paktën gjysmë ore.

• · Vendoseni ikonën përpara jush, mundeni në tavolinë nëse jeni ulur në një karrige ose në dysheme nëse jeni ulur në dysheme.
• · Shikoni në qendër të ikonës fytyrën e Emmanuelit. Përqendroni vëmendjen tuaj në ballin e djalit. Përqendrimi në qendër të ikonës fillon procesin e pastrimit të mendjes dhe trupit. Ky është përqendrimi i vizioneve të shpërndara, duke i fokusuar ato në një pikë qendrore.
• Ndërsa përqendroni vëmendjen tuaj, ankthi dhe dobësia largohen. Rritja e stabilitetit të brendshëm. Përpiquni të mos i mbyllni sytë, pasi pulsimi pengon rrjedhën e informacionit që vjen.
• · Në procesin e shikimit në qendër të ikonës, gradualisht filloni të shihni të gjithë imazhin në tërësi për shkak të përfshirjes së vizionit periferik. Në të njëjtën kohë, shikimi juaj nuk rrëshqet mbi imazhin. Ajo mbetet e fiksuar në ballin e Emmanuelit dhe ju e shihni të gjithë ikonën si një e tërë.
• Më tej, mund të shfaqen efekte të ndryshme vizuale:
  • - imazhi në ikonë do të fitojë vëllim;
  • - rrethi i jashtëm do të errësohet, dhe qendra do të theksohet me shkëlqim (efekti i shikimit të tunelit);
  • -Një figurë fillon të dominojë, sikur mbivendos të tjerat;
  • - ngjyrat në ikonë do të fillojnë të luajnë dhe të shkëlqejnë, etj.

E gjithë kjo nuk kërkon shumë kohë - rreth tre minuta.

Tani mund të mbyllni sytë dhe imazhi i ikonës do të fillojë të shfaqet në ekranin e brendshëm. Mendoni derisa projeksioni të zhduket.

Ndoshta, në fillim, imazhi i brendshëm i ikonës do të shfaqet dobët ose aspak. Ndodh që ngjyrat të mos shfaqen, por ka një projeksion bardh e zi. Mos u mërzit. Kjo sugjeron që si rezultat i stresit ose traumës psikologjike të marrë në fëmijërinë e hershme, nuk keni dashur më të shikoni gjërat që ishin shumë të shtrenjta për ju. Duke vazhduar të sodisni ikonën, do të jeni në gjendje të rivendosni aftësinë për të parë imazhet e brendshme dhe për të hapur ajna.

Është gjithashtu i dobishëm për stërvitjen dhe rivendosjen e aparatit fizik pamor. Një punë e tillë ndihmon në ruajtjen e vizionit në të gjitha manifestimet e tij: fizike, të brendshme, shpirtërore. Pas orëve të tilla, natyra e ëndrrave tuaja mund të ndryshojë. Ata mund të bëhen më të shndritshëm, më të gjallë. Ëndrrat domethënëse, profetike do të fillojnë t'ju vizitojnë më shpesh. Ky është komponenti më i rëndësishëm i jetës së brendshme të një personi në kërkim, në zhvillim.

Numrat

Dhe tani le të kthehemi te gjëegjëzat që na pyet ikona e Syrit Gjithëshikues. Pse quhet kështu, megjithëse elementi më shprehës i saj janë katër sytë? Pse nuk quhet "Sytë që shohin gjithçka"? Rezulton se përgjigja mund të gjendet nëse gërmoni në studimin e origjinës së gjuhëve moderne sllave. Fakti është se gjuha e lashtë Kievane kishte tre forma numerike: njëjës, dyfish dhe shumës. Disa filologë modernë e shpjegojnë këtë me faktin se paraardhësit tanë numëruan vetëm deri në dy, dhe më pas koncepti i "shumë" vazhdoi për ta. Kjo ide na duket se është tepër e thjeshtuar. Këtu, natyrisht, qëndron një arsye më e thellë, e bazuar në kuptimin filozofik të strukturës së botës të paraardhësve tanë. Me ndihmën e tre formave numerike, ata ruajtën dhe konsoliduan në të folurin e tyre ligjin e trinitetit të universit.

Kur bëhej fjalë për hyjnoren - për Krijuesin, për Logosin - përdorej gjithmonë vetëm numri njëjës. Numri i dyfishtë - (lat. dualis) përdoret për t'iu referuar dy objekteve që janë çiftuar nga natyra (pjesë të trupit etj.) ose nga zakoni. Meqenëse një person në mendjet e paraardhësve tanë perceptohej si një krijesë e çiftuar, forma e dyfishtë e numrit u përdor për të përcaktuar njeriun. Shumësi i referohej botës së manifestuar. Një botë e fragmentuar që ka humbur integritetin e saj hyjnor, duke iu nënshtruar forcave më të ulëta, demonike. Kështu, në të folurit më të përditshëm, natyrshëm dhe vazhdimisht prezantohej ideja se njeriu është nga natyra një qenie e ndërmjetme. Dhe siç thoshin humanistët e Rilindjes, vetëm prej tij varet nëse ai ngrihet në nivelin e ndërgjegjes hyjnore, bëhet Zot-njeri, apo fundoset poshtë bagëtive, i dorëzohet pushtetit të demonëve.

Tani numri i dyfishtë është zhdukur nga fjalimi ynë. Mbeten vetëm gjurmë të saj, për shembull në fjalë të tilla si gërshërë, pantallona, ​​orë, etj. Po, përveç ndoshta në trajtat e mbaresave të fjalëve. Ne themi: një imazh, një sy. Dy, tre, katër sy, imazhe. Pesë, gjashtë, etj. sytë, imazhet. Ndoshta mbaresat e veçanta të shumë fjalëve në shumësin deri në katër, përfshirëse, të kujtojnë gjendjen e veçantë të botës së manifestuar përpara rënies përfundimtare të saj nga bota hyjnore. Derisa të shkërmoqet në një turmë "demonike", duke kërcënuar kozmosin të kthehet përsëri në një gjendje kaosi. Është e rëndësishme që një person të kujtojë se ai është një formë e ndërmjetme e qenies së krizës. Varet nga secili prej nesh nëse bota do të korrigjohet dhe do të kthehet në hyjninë kozmike, apo nëse do të gëlltitet plotësisht nga kaosi. "Entropia po rritet," paralajmërojnë fizikanët.

Dhe përsëri, ne zbulojmë se forma e dyfishtë, njerëzore e numrit, aq e rëndësishme për formimin e vetëdijes, u zhduk "rastësisht" nga gjuhët moderne sllave.

Kohë e përjetshme

Le të shohim përsëri ikonën. Tani e kuptojmë emrin e saj. Në të vërtetë, ky është një sy, jo sy, sepse Krijuesi na shikon përmes imazhit. Kur filloi? Për sa kohë do të vazhdojë? Dhe a po na shikon Ai tani? Nëse ky artikull do të ishte shkruar në gjuhën e Kievan Rus, kjo pyetje nuk do të kishte lindur. Fakti është se në gjuhën e vjetër ruse kishte edhe tre forma të kohës së shkuar! Aorist - i papërsosur - i përsosur. I pakryer (lat. "i paplotë"), një formë foljeje që shpreh edhe kohën e shkuar dhe një aspekt të pakryer (ose të gjatë): "Mirivanna, mësova ..." Perfekt (lat. "i plotësuar"), një formë foljeje që shpreh një kombinim kompleks i kuptimeve aspektore dhe të tensionuara, përkatësisht fakti që rezultati ose pasoja e një situate të ndodhur në të kaluarën ruhet në kohën e të folurit: "Mësova"

Aoristi nuk mund të quhet plotësisht koha e shkuar. Është më shumë një përjetësi. Aoristi përshkruan proceset që kanë ekzistuar dhe që ekzistojnë dhe do të ekzistojnë gjithmonë. Kjo është kategoria e ekzistencës. Në gjuhët moderne sllave nuk ka fjalë që mund t'i jap si shembuj shpjegues. Aoristi, për arsye të dukshme, u përdor vetëm në tekstet e shenjta, dhe nga shekulli i 17-të u shfuqizua plotësisht. Por! Nëpërmjet ikonës, dhe veçanërisht përmes imazhit të "Syrit Gjithëshikues", ne mund të prekim aoristin, procesin e përjetshëm të soditjes së Hyjnores. Kjo mundësi lehtësohet nga rrezet që dalin nga qendra nga rrethi me fytyrën e Emmanuelit. Ato ndihmojnë për të ndjerë se Zoti "çudi" dhe "fryn" - vëzhgon dhe rrezaton dritën hyjnore. Rrezet në ikonë shpojnë rrathët e jetës, duke pastruar, ndriçuar, mbrojtur hapësirën e altarit, adhuruesin dhe të dashurit e tij.

Kujtojmë se kjo ikonë është veçanërisht e favorshme për harmonizimin, hapjen dhe mbushjen e çakrës ballore ajna. Nganjëherë quhet edhe syri i tretë (ligji i trinitetit të universit). Kur hapet, sytë pushojnë së qeni xhami, bëhen sy dhe jeta dhe përjetësia i hapen shikimit të njeriut.

Praikona

Tani le të mendojmë për faktin se ikona "Syri që sheh gjithçka" u shfaq vetëm në fund të shekullit të 18-të. Dhe të gjitha konceptet dhe kategoritë e pasqyruara në të, siç e pamë, ishin të njohura për paraardhësit tanë shumë më herët. Është e vështirë të besohet se mes njerëzve nuk kishte asnjë mjet për t'i ndihmuar ata të bashkoheshin me dritën dhe shikimin hyjnor. Një objekt që shërbeu si një sy - një dritare në botët fqinje. Ndër egjiptianët, indianët, arabët, imazhet e stilizuara të syrit gjenden kudo.

Kishte një artikull të ngjashëm midis sllavëve. Quhej “Syri i Zotit”. Ishte një lloj faljeje e të parëve tanë. Më vonë u quajt "Syri i Shamanit". Me drejtësi, duhet theksuar se shumë popuj të tjerë kishin "sy" të ngjashëm. I kam parë, për shembull, në mesin e tibetianëve në Indi. Natyrisht, "syri i Zotit" i referohet simboleve arketipale të pavetëdijes kolektive.

Tani keni mundësinë ta bëni vetë një sy të tillë. Në varësi të rregullave të caktuara, ai do të bëhet jo vetëm një dekorim i brendshëm, një zinxhir elegant ose një element i dekorimit të veshjeve. Objekti i pushtetit i krijuar nga ju do të jetë në gjendje të mbrojë pronarin e tij.

Pra, para së gjithash, do t'ju duhen dy shkopinj me të njëjtën gjatësi për një kryq barabrinjës, bazën e praikon. Një kryq i tillë është një nga simbolet më të vjetra të diellit. Vlen të përmendet se është ai, dhe jo një rreth me rreze. Ky i fundit, çuditërisht për ne, dikur ishte simbol i shiut.

Për një kryq barabrinjës, së pari duhet të zgjidhni llojin e drurit. Degëzat Rowan kanë efektin më të fortë mbrojtës. Pas saj është një thupër. Një kryq i tillë, i bërë nga duart e një gruaje, mund të mbrojë jo vetëm një person, por një shtëpi, apartament ose zyrë. Është më mirë që një burrë të bëjë një hijeshi nga degët e lisit. Para se të merrni një degëz, duhet të pajtoheni me pemën. Shpjegoni pse jeni të lodhshëm dhe këputni me kujdes degëzën. Metali nuk duhet të përdoret kurrë. Mos harroni të falënderoni pemën.

Tani ju duhet të vendosni për përbërjen e fillit. Sintetika mund të jetë shumë dekorative, por përveç vlerës artistike, nuk mund të mbështeteni në asgjë. Një tjetër gjë janë materialet natyrore. Këtu janë disa nga veçoritë e tyre:

• Liri ka një efekt qetësues. Ky sy është i përshtatshëm për dhomën e gjumit.

• · Mëndafshi kontribuon në ruajtjen e qartësisë së mendimit. Syri i mëndafshtë do të jetë veçanërisht i dobishëm pranë vendit të punës, në zyrë.

• Pambuku është një ilaç universal për prishjen dhe syrin e keq. Një bukuri e tillë nuk është shumë e fortë, por mjaft e butë. Është e përkryer për dhomën e një bebeje apo karrocë fëmijësh.

• · Leshi është një ilaç shumë i fortë. Një sy i tillë ndihmon për të kompensuar humbjet e energjisë që vijnë nga dëmtimet serioze. Duke e fiksuar për një kohë në nivelin e çakrave të thyera, mund të hapni vrima në aurë. Një sy i bërë me fije leshi funksionon mirë në hyrje të banesave, në vende ku vijnë shumë njerëz të ndryshëm. Mund të bëhet një asistent i besueshëm për shëruesin.

Zgjedhja e fundit që duhet të bëni është ngjyra. Gjithmonë duhet të filloni me një fije të kuqe. Ai jep impulsin primar diellor. Shkëndija e jetës. Është me një fije të kuqe që i lidhni shkopinjtë në qendër në mënyrë tërthore. Në këtë rast, nuk mund të lidhni asnjë nyjë. Thjesht mbështillni fillin shtresë pas shtrese në drejtim të akrepave të orës. (Fig. 1)

Pasi kryqi prej druri me fund të barabartë është fiksuar fort me një fije të kuqe, fijet e çdo ngjyre mund të mbështillen shirit pas shiriti. Sa herë që e mbështjellim fillin rreth shkopit nga lart poshtë me një rrotullim dhe e shtrijmë fillin në traun tjetër në drejtim të akrepave të orës. Pastaj kthehuni përsëri nga lart poshtë dhe kështu me radhë. (Fig. 2)

Kur mbeten rreth dy centimetra deri në fund të rrezeve, ne bëjmë një lak të një kordoni trengjyrësh. Pasi ta lidhni në një nga trarët, vazhdoni të mbështillni syrin në bazën prej druri së bashku me skajet e lakut. (Fig. 3)

Le të kujtojmë shkurtimisht simbolikën dhe natyrën e efektit të ngjyrës.

• · E bardha - pastërti, mundësi të reja.
• · E zezë - mister, thellësi.
• · E kuqe - jeta, pasioni, aktiviteti.
• Vjollcë - mbretër, fisnikëri.
• · Portokalli - gëzim, njohuri praktike, dominim.
• Ari - rrezet e diellit, pasuria.
• E verdha - vitalitet, optimizëm, shëndet mendor.
• · Kafe - pjellori.
• · E gjelbër - shërim, mësim.
• · Blu - intuitë.
• · Blu - besnikëri, qetësi.
• · Vjollca - magji femërore.
• · Argjendi - drita e hënës, inicimi.

Vetë dizajni i syrit ka veti mbrojtëse. Ky është një kryq diellor prej druri i gjallë, mbështjellje me fije me ngjyra natyrale të paketuara fort në rreshta, që simbolizojnë përjetësinë dhe një pikë e kuqe në qendër. Nëse në të njëjtën kohë, duke mbështjellë "rrjetin e pafund", jeni të vetëdijshëm dhe i bëni thirrje Syrit të Zotit të drejtojë shikimin drejt jush, të dashurit tuaj dhe shtëpisë, rezultati do të jetë i shkëlqyer. Ndërsa punoni, ju mund t'u drejtoheni fuqive më të larta me fjalët tuaja. Gjëja kryesore nuk është forma, por sinqeriteti dhe besimi juaj se me siguri do të dëgjoni. Nëse dëshironi, mund të përdorni tekstin tradicional të komplotit mbrojtës. Mund të mësohet ose të lexohet nga një copë letër. Sidoqoftë, është e dëshirueshme që para kësaj të rishkruhet me dorë.

Nga të gjitha llojet e rreziqeve

“Fuqia e qiellit është mbrojtja ime. Fuqia e qiellit po për fëmijët e mi në mbrojtje.

Shtrihuni amulet në pragun tim dhe në gjurmët e mia - nga lotët e mi dhe nga të gjitha llojet e telasheve. Nga armiqtë që i njoh dhe nga ata që nuk i njoh, nga gënjeshtra, nga uji, nga zjarri, nga plagët, nga fjala dhe nga shpata, nga më i riu dhe nga i madhi, nga i pari dhe nga i fundit.

Ashtu siç është forca nga qielli, ashtu është edhe ndihma nga Zoti.

Amen. Amen. amen"

Sigurisht, ndërsa punoni me syrin, mund t'i thoni vetes ose me zë të lartë çdo lutje që dini.

Syri i Zotit, Syri Gjithëshikues, Syri Vigjilent, Syri Vigjilent është një nga imazhet më të mira dhe më të fuqishme që na janë dhuruar. Ai, si një ekran mbrojtës, do të mbulojë me kujdes dhe me takt botën tuaj, në mënyrë që shpirti të mund të piqet dhe të zhvillohet nën mbikëqyrjen e prindërve hyjnorë. Fat në shpirtrat tuaj, paqe dhe rehati në shtëpi!

Natalya Ovsyannik

Ikona përshkruan botën e arsyes dhe botën shpirtërore të Tokës, të kufizuar nga kupa qiellore.

Në krye është Krijuesi dhe Krijuesi, që i dha jetë këtyre botëve, Zoti Zot dhe thelbi i Tij femëror, Nëna e Zotit. Në qendër është Biri i tyre Jezu Krishti, Sunduesi i Tokës, i cili i njeh të katër aspektet e strukturës së saj.

Imazhi i vëzhgimit, menaxhimit, vendimmarrjes, gjykimit dhe zbatimit të vendimit të gjykatës janë dy palë të Syrit Gjithëshikues, Zoti Perëndi dhe Zoti Biri.

Sipër dhe poshtë janë imazhet e shpirtrave të njerëzve që do të kthehen në botën shpirtërore: një engjëll që njihte rendin botëror, që në jetë bëri mirë dhe mirë; një zog i qiellit që nuk e njihte harmoninë e burrit dhe gruas dhe krijoi disa familje fole, duke u përpjekur të gjente një gjysmë harmonike me provë dhe gabim; ose bagëti e pastër, ose bishë, pa e ditur Mësimin, pasi ka kaluar kohë në botën materiale duke u kujdesur për strehimin, ushqimin, rritjen e fëmijëve dhe duke mos grumbulluar asnjë njohuri në mendjen e shpirtit.

Syri Gjithëshikues i Zotit është një nga kompozimet simbolike më komplekse ikonografike: Zoti krahasohet me diellin si burim drite dhe rruga e drejtimit hyjnor është syri.

Pronari i kësaj ikone, si dhe njohja e plotë e lëvizjes dhe e komunikimit me botën tjetër të Glass Looking Glass, mund të shohë, të mësojë përmes kësaj ikone gjithëpërfshirëse se çfarë i nevojitet. Për punë, është më mirë të përdorni një ikonë metalike, pasi zakonisht e shikojnë ujin me një ikonë.

"Syri që sheh gjithçka" përshkruhet gjithashtu në Aachen - Katedralen Perandorake në Gjermani, në të cilën u kurorëzuan perandorët e Perandorisë së Shenjtë Romake për shekuj me radhë.

Duke përdorur këtë ikonë, ju mund të shihni me sytë tuaj në ujë atë që vrau një shpirt të pafajshëm. Me fjalë të tjera, ju mund të gjeni një vrasës, një hajdut ose thjesht një person të zhdukur.

Për ta parë këtë, ju nevojitet ikona Syri që sheh gjithçka. Kjo ikonë përshkruan tre rrathë. Në çdo rreth ka mbishkrime me fjalët e Zotit. Në rrethin e parë, përshkruhen engjëjt e fjetur dhe një engjëll zgjuar. Në rrethin e dytë vizatohen planetë dhe pjesë të botës me yje, në krye të rrethit është Virgjëresha Mari me një bekim në duar. Në pjesën qendrore të rrethit të tretë është një imazh i Jezusit fëmijë pa Nënën e Tij. Kjo sugjeron se është Ai që është i paracaktuar të jetë Mbreti i Vetëm dhe i Pandashëm i qiellit dhe i tokës. Rreth fytyrës së Tij përshkruhen më shumë se një palë Sytë Gjithëshikues.

Ikona e Syrit që sheh gjithçka nuk duhet të ngatërrohet me ikonën Syri Vigjilent, pasi këto janë ikona krejtësisht të ndryshme. "Syri i shikimit" u jep mjeshtrit aftësinë për të bërë një mburojë kundër hajdutëve. Për më tepër, është aq i fortë sa një hajdut, pasi ka depërtuar në shtëpinë ku është bërë amuleti në këtë ikonë, mund të vdesë pa dalë nga banesa.

Unë do të shpjegoj menjëherë për ritualin me ikonën, pasi lexuesit do të kenë shumë pyetje, duke u kërkuar atyre t'i mësojnë të shohin të kaluarën dhe të ardhmen:

Për këtë ritual, përveç ikonës "Syri që sheh gjithçka", do t'ju duhet një font në të cilin pagëzoheshin fëmijët, temjan i bardhë i blerë në Javën e Shenjtë dhe qirinj të blerë në kohën e heqjes së dhuratave gjatë shërbimit në kishe. Ju duhet gjithashtu një thikë dhe litarë nga krahët dhe këmbët e të ndjerit.

Fonti mund të përdoret vetëm për këtë ritual. Nuk përdoret kurrë për qëllime të tjera. Nëse e harroni atë, atëherë do të ketë një person të vdekur në familje në të njëjtin vit.

Pra, nëse i keni të gjitha këto, atëherë shkruani dhe unë do të përgjigjem për ritualin më në detaje.

Kjo ikonë ishte e nevojshme edhe kur mjeshtrit bënin llambën e jetës. Në jetën moderne, kjo njohuri nuk ka gjasa të jetë e dobishme, sepse në çdo kohë mund të telefononi një të dashur për të zbuluar se si po bën. Por kur nuk kishte lidhje telefonike, për të kuptuar se si ndihet personi që ju intereson, ata bënë një lam-pada të jetës. Për ta bërë atë, ata marrin ujin e Epifanisë dhe pikojnë në të gjakun e një të dashur që po shkon në një udhëtim të gjatë për një kohë të gjatë. Gjaku merret nga gishti i dorës së majtë në një enë transparente, mbyllet fort dhe menjëherë ikonës dhe kryqit i bëhet një magji e veçantë. Burri largohet, por mumiyo i tij (gjaku në ujin e Epifanisë) mbetet. Anija është instaluar pas ikonës së Syrit Gjithëshikues dhe, kur është e nevojshme, ata shikojnë llambën e jetës (një enë me gjak dhe ujë). Është vërtetuar se llamba e jetës pasqyron atë që i ndodh të ndjerit. Nëse gjithçka është në rregull me të, atëherë anija është e ndritshme dhe, si të thuash, shkëlqen. Nëse një person është i sëmurë, atëherë brenda shishkës formohet errësira, kur e shikon atë, njeriu bëhet i shqetësuar dhe i shqetësuar. Nëse një person është në rrezik, anija lëshon të ftohtë dhe uji humbet transparencën e tij. Nëse një person gjaku i të cilit është në llambën e jetës vdes, atëherë anija thjesht prishet. Theksoj se ka shumë dëshmitarë të këtyre eksperimenteve dhe e gjithë kjo është e vërteta absolute.

Tani që mund të përdorni komunikimet telegrafike dhe telefonike, nuk ka nevojë t'i drejtoheni llambës së jetës.

Ikona "Syri Gjithëshikues i Zotit" ndodhet në muzeun e Akademisë Imperiale të Arteve. Ai përshkruan një rreth të përbërë në mënyrë koncentrike nga katër, me madhësi të ndryshme ose tre rrathë.

Rrethi është i pari, qendror dhe më i vogli, me katër rreze që dalin prej tij në skajet e rrethit të fundit. Këtu Jezu Krishti Emanueli është paraqitur duke bekuar me të dyja duart, ose më mirë me dorën e djathtë dhe duke mbajtur një rrotull në të majtë; rreth kokës është një aureolë në ijë me një mbishkrim. Rrezet që dalin nga rrethi me Jezu Krishtin përfundojnë jashtë rrethit të madh, përballë imazheve të katër ungjilltarëve ose simboleve të tyre.

Rrethi i dytë, më i madh, përfaqëson, si të thuash, fytyrën e një personi, mbi të cilin janë vendosur katër sy, një hundë dhe një gojë. Mbishkrimi në perimetër: "Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim".

Rrethi i tretë është më i gjerë. Mbi rrethin e dytë dhe mbishkrimin e përshkruar më sipër, Hyjlindja e Shenjtë është përshkruar me duar të ngritura me mbishkrimin "MR FU" sipër saj. Vetë rrethi kryqëzohet nga shumë rreze të dendura që burojnë nga qendra e Diellit kryesor të së Vërtetës - Jezu Krishtit, në të djathtë dhe në të majtë të të cilit është shkruar: "Vëri sytë e mi në tokën besnike dhe me ty". Mbishkrimi në perimetër: "Qymyri i Isaias shfaqi diellin nga barku i Virgjëreshës, duke u ngjitur në errësirë, duke i dhënë ndriçim maturisë së gabuar".

Rrethi i katërt, më i madhi, përshkruan qiellin me yje me tre serafime dhe mbishkrimet në rrethin përballë tyre: "Seraphim është fjala Zot", ose katër engjëj janë paraqitur në fushën e ikonës, nga të cilët dy më poshtë kanë rrotulla. Mbi rrethin e tretë dhe kokën e Nënës së Zotit, ekziston ende, si të thuash, në kurorën e gjithë ikonës, një rreth i cunguar poshtë, në të cilin "Qielli i qiejve" personifikohet me tre serafimë në të. duke parë me frikë dhe duke u dridhur Zotin e Ushtrive, i cili bekon me të dyja duart; Fryma e Shenjtë, duke dalë prej Tij, zbret në formën e një pëllumbi mbi kokën e Virgjëreshës Mari. Figura e Perëndisë Atë poshtë është pjesërisht e mbyllur dhe e rrethuar nga një aureolë, përgjatë skajeve të së cilës ka një mbishkrim: "Zot nga qielli, më siguro shkëlqimin tënd". Në të gjithë perimetrin e rrethit të katërt është mbishkrimi: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, Zoti i ushtrive, plotëso qiellin dhe tokën me lavdinë tënde".

Mbi ikonën, Zoti, i rrethuar nga retë, ulet në një ylber, një serafim me krahë të shtrirë shërben si këmba e tij; Zoti bekon me të dyja duart; në gjoks ai ka Frymën e Shenjtë në formën e një pëllumbi. Në cepat e të gjithë ikonës ka katër rrathë, duke filluar nga i treti dhe duke dalë përtej të katërtit: ato përshkruajnë simbolet e ungjilltarëve me mbishkrime shpjeguese në rrethin e këtij lloji: "Mateu është një engjëll". Interpretimi: "Ambasador i Zotit". "Marco është shkruar orlim." Interpretimi: "fluturoni deri në parajsë". "Luka është shkruar nga viçat." Interpretimi: "Paqe". "Gjoni është shkruar luani." Interpretimi: "shtri në varr".

Përveç kësaj, dy engjëj janë vendosur poshtë, duke mbështetur kornizën për mbishkrimin e ikonës. Siç tregon vetë emri i ikonës - Syri Gjithëshikues - shpreh idenë e gjithëdijshmërisë së Zotit, i cili krahasohet me diellin si burim drite dhe me rrugën e dijes hyjnore - me tonën. Organi më i lartë - syri: Syri i Zotit, kjo është mendja e Zotit. Imazhi i diellit, me fytyrën e një njeriu në ikonë, ka një rëndësi të madhe, sepse në qendër të tij paraqitet Perëndia-Njeriu Jezu Krisht, ky diell i drejtë nga zorrët e Virgjëreshës Më të Pastër, nga fluksi i Fryma e Shenjtë; si njeri ka lindur në tokë, si Zot ka lindur para moshës së Atit. Mishërimi dhe Lindja e Përjetshme nga Zoti dhe Ati i Dritave shprehen në ikonë me imazhe në qiejt e Zotit Atë dhe Frymës së Shenjtë që zbresin mbi kokën e Virgjëreshës Më të Shenjtë dhe me imazhin e Jezu Krishtit, duke ndriçuar gjithë botën dhe duke qëndruar përjetësisht me Kishën, Ai themeloi në tokë.

Shkencëtari rus Alexander Vinogradov shkroi për ikonën "Syri Gjithëshikues i Zotit": "Imazhi i një fytyre të dyfishtë njerëzore në formën e katër ose dy syve, një hunde dhe buzësh pa dyshim tregon një konvergjencë të ngushtë të diellit elementar. dhe Dielli Shpirtëror - Jezus Krishti Perëndi-njeri, në të dyja së bashku makrokozmosin dhe mikrokozmosin, sepse njeriu është një imazh i vogël i një imazhi të madh - botës.

Fytyra simbolike është e rrethuar nga figurat e katër ungjilltarëve: këto janë katër elementët dhe katër pikat kryesore, dhe - nëse dëshironi - katër temperamentet njerëzore. Epo, qielli me yje, kundër të cilit përshkruhet Krishti, nuk ka nevojë për interpretim: ky është "Qielli i qiejve", mbretëria e mirësisë, së vërtetës, bukurisë.

Ikona shpreh idenë e gjithëdijshmërisë së Zotit, i cili krahasohet me diellin si burim drite, dhe rrugën e dijes hyjnore - me organin tonë më të lartë - syrin.

Ikona përshkruan një rreth të përbërë në mënyrë koncentrike nga tre ose katër rrathë:

Rrethi është i pari, qendror, më i vogli, me katër rreze që dalin prej tij, duke përfunduar pas një rrethi të madh me imazhet e ungjilltarëve ose simbolet e tyre.

Rrethi i dytë, më i madh, përfaqëson, si të thuash, fytyrën e një personi, në të cilin janë vendosur 4 sy, një hundë dhe një gojë. Mbishkrimi në perimetër: "Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim".

Mbi rrethin e dytë dhe mbi mbishkrimin është Nëna e Zotit me duart e ngritura.

Rrethi i tretë kryqëzohet nga shumë rreze të dendura që burojnë nga qendra e Diellit kryesor të së Vërtetës - Jezu Krishtit, në të djathtë dhe në të majtë të të cilit është shkruar: "Vëri sytë e mi në tokën besnike dhe me ty". Mbishkrimi në perimetër: "Qymyri i Isaias shfaq diellin nga barku i Virgjëreshës, duke u ngjitur në errësirë, duke i dhënë ndriçim maturisë së gabuar".

Rrethi i katërt, më i madhi, përshkruan qiellin me yje me tre serafime dhe mbishkrimet në rrethin përballë tyre: "Seraphim është fjala Zot", ose paraqiten 4 engjëj, nga të cilët dy më poshtë kanë rrotulla.

Mbi rrethin e tretë dhe kokën e Virgjëreshës, e gjithë ikona është kurorëzuar me një rreth, të cunguar në fund, në të cilin "Qielli i qiejve" personifikohet me tre serafinë në të, që rrethojnë Zotin e ushtrive, duke bekuar me të dy. duart; Fryma e Shenjtë, që buron prej Tij, zbret në formën e një pëllumbi mbi kokën e Virgjëreshës. Figura e Perëndisë Atë poshtë është pjesërisht e mbyllur dhe e rrethuar nga një aureolë, përgjatë skajeve të së cilës ka një mbishkrim: "Zoti nga qielli i shkëlqimit të tij më garanton". Në të gjithë perimetrin e rrethit të katërt është mbishkrimi: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, plotëso qiellin dhe tokën me lavdinë tënde". Zoti, i rrethuar nga retë, ulet mbi një ylber, një serafin me krahë të shtrirë shërben si këmba e tij; në gjoksin e Zotit është Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi.

Në cepat e të gjithë ikonës ka 4 rrathë ungjilltarësh, duke filluar nga rrethi i tretë dhe që dalin përtej të katërtit; në to mbi rrathë ka mbishkrime shpjeguese që përmbajnë emrin dhe interpretimin: Mateu është shkruar nga një engjëll, ambasadori i Zotit; Marco është shkruar orlim, fluturo në parajsë; Luka është shkruar nga Telchim, Mir; Gjoni është shkruar si një luan, i shtrirë në varr.

Për më tepër, dy engjëj janë vendosur poshtë, duke mbështetur një kornizë për mbishkrimin e emrit të ikonës.

Nëse vendosni të punoni me këtë ikonë për të zhvilluar mprehtësinë, atëherë lutuni "Jezu Krishtit, Nënës së Zotit, Trinisë së Shenjtë, engjëjve të Zotit". Pas kësaj, duke vazhduar drejtpërdrejt në seancat e qartësisë, projektoni një lidhje me ikonën e "Syrit Gjithëshikues të Zotit" në zonën e "syrit të tretë".

Lutje Zotit tonë Jezu Krisht.

Shumë i mëshirshëm dhe i gjithëmëshirshëm, Zoti im, Zoti Jezu Krisht, shumë për hir të dashurisë zbritën dhe u mishëruan, sikur ti do t'i shpëtosh të gjithë. Dhe përsëri, Shpëtimtar, më shpëto me hirin, të lutem; nëse më shpëton nga veprat, nuk ka hir dhe dhuratë, por më shumë detyrë. Hej, shumë në bujari dhe të pashprehur në mëshirë! Beso në mua, tha ti, për Krishtin tim, ai do të jetojë dhe nuk do të shohë vdekjen përgjithmonë. Nëse besimi, edhe tek Ty, i shpëton të dëshpëruarit, besoj, më shpëto, sepse Zoti im je Ti dhe Krijuesi. Besimi në vend të veprave mund të më ngarkohet, Zoti im, mos gjej vepra që më justifikojnë. Por ai besimi im le të mbizotërojë në vend të të gjithëve, ai le të përgjigjet, ai që më justifikon, që të më tregojë një pjestar të lavdisë Tënde të përjetshme. Satani të mos më rrëmbejë dhe të mburret, o Fjalë, më largo nga dora dhe gardhi yt; por ose dua, më shpëto, ose nuk dua, Krishti, Shpëtimtari im, parashikoj së shpejti, së shpejti u zhduk: Ti je Perëndia im që nga barku i nënës sime. Më siguro, Zot, tani të dua Ty, sikur ndonjëherë të kam dashur të njëjtin mëkat; dhe paketat për të punuar për ju pa përtaci, sikur të kishit punuar përpara se t'i bënit lajka shejtanit. Mbi të gjitha, unë do të punoj për ty, Zotin dhe Perëndinë tim Jezu Krisht, të gjitha ditët e jetës sime, tani dhe përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Një medalje e vitit 1812 që tregon një trekëndësh me një sy njeriu brenda dhe me rreze që dalin nga trekëndëshi, që simbolizojnë rrezet e dritës. Kjo është një nga imazhet e të ashtuquajturit "Syri që sheh gjithçka". Ata përpiqen ta kalojnë këtë simbol si kishë dhe të krishterë, që do të thotë me "Syrin Gjithëshikues" gjithëditurinë dhe gjithëdijen e Zotit.

Ky simbol mund të gjendet edhe në murale dhe ikona në kishat ortodokse. Në fakt, as tradita kishtare dhe as etërit e shenjtë të Kishës nuk e njihnin këtë simbol. Por ky simbol është i njohur mirë për masonët, nga të cilët e ka origjinën. Mund të shihet në kartëmonedhën e një dollari amerikan. Në fillim të shekullit të 19-të, masonët tashmë ishin vendosur fort në Perandorinë Ruse. Duke kryer misterin e paligjshmërisë dhe duke punuar për shkatërrimin e Mbretërisë Ruse dhe Kishës Ruse, masonët futën simbolet e tyre në jetën e përditshme, duke i përshtatur ato me imazhet e supozuara ortodokse dhe kishtare. Kështu u shfaqën pentagramet, heksagramet dhe trekëndëshat me sy në kishat ruse. Këto simbole nuk kanë asnjë lidhje me Kishën e shenjtë të Krishtit dhe besimin tonë të shenjtë.

Ikona e Syrit Gjithëshikues është mbrojtja Hyjnore e Syrit Gjithëshikues të Zotit!!!

Syri që sheh gjithçka është një ikonë kuptimi i së cilës është i lidhur ngushtë me historinë kulturore të Rusisë. Komploti i saj është mjaft i ri për ikonografinë ortodokse ruse. Herë pas here e huazuar nga tradita perëndimore e pikturës së ikonave në fund të shekullit të 17-të, ajo u bë më e zakonshme vetëm në fund të shekullit të 18-të nën ndikimin e modës për masonerinë.

Ai u bë një imazh i pavarur vetëm nga fillimi i shekullit të nëntëmbëdhjetë - por nuk u njoh kurrë si kanonik: priftërinjtë nuk rekomandojnë ta bëjnë atë qendrën e jetës së tyre shpirtërore.

Ndoshta për shkak se është shumë e lashtë, shtresa pagane e vetëdijes, imazhi mund të ndikojë tek një person i papërgatitur. Ajo që kapën padyshim media të ndryshme: është ky imazh që mund të shihet më shpesh se të tjerët në duart ose në broshurat e okultistëve, "psikikëve", "magjistarëve" dhe "magjistarëve".

Çfarë do të thotë ikona "Syri i Zotit që sheh gjithçka" në Kishën Ortodokse

Ndërkohë, imazhi përkthen në planin vizual dy ide themelore për Zotin njëherësh:

1. Kuptimi për një person: Zoti krahasohet me dritën e ditës si një burim i gjithë dritës në tokë në të gjitha kuptimet e tij simbolike - vizion, ngrohtësi, jetë, dashuri, njohuri, depërtim shpirtëror, njohuri.
2. Perceptimi i botës së njerëzve nga Zoti: rruga e dijes hyjnore është vizioni gjithëpërfshirës. Është interesante se është perceptimi vizual që formon bazën etimologjike të çdo gjuhe njerëzore, dhe rrjedhimisht të menduarit tonë në përgjithësi. Pra, vizioni është vitaliteti, jeta e shpirtit në përgjithësi.

Qendra e ikonës është formuar nga një vizatim i imazhit të Jezusit të gdhendur në sferë, i rrethuar nga fjalët "Vëri sytë e mi në tokat besnike dhe me ju". Ai lëshon shkëlqim dhe katër rreze të mëdha, trekëndësha të zgjatur, duke kaluar rrathët e dytë dhe të tretë të krijuar nga qendra.

Fusha tjetër është një lloj hiperbole e shikimit: katër sy në fytyrën hyjnore me Nënën e Zotit që lutet që kurorëzon sferën formojnë figurën e një trekëndëshi dykëndësh. Në kufi shkruajnë fjalët e gëzimit të një shpirti të drejtë, që aspiron për Zotin, nga rreshti i parë i të famshmit Më të ndershmit.

Fjalimi i mjedisit pasardhës jep një metaforë biblike të dritës së shenjtë që transformon tokën dhe shpëton nga errësira e vdekjes dhe mëkatit: "Qymyri i Isaias shfaq diellin nga barku i Virgjëreshës, duke u ngjitur në errësirë, duke i dhënë ndriçim maturi e gabuar." Këtu, rrezet e dritës që burojnë nga Shpëtimtari përfundojnë me mishërimet vizuale të autorëve të ungjillit ose simbolet e tyre tradicionale. Ky është emisar i Zotit Mateu, shqiponja fluturuese në qiell Marku, viçi i butë Luka dhe shpirti i luanit Gjon.

Sfera e katërt, e cila mbyll të gjithë sferën e mëparshme (dhe lind e para!), rikrijon kupën qiellore të spërkatur me yje, të shënuar nga prania e tre serafimëve. Katër prej tyre mund të përshkruhen (dy në fund - me dorëshkrime). Të djegur nga dashuria për Krijuesin, ata lavdërojnë: “I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, mbushe qiellin dhe tokën me lavdinë Tënde”.

Përbërja kurorëzohet nga një mjedis pa një segment të poshtëm - "Qielli i Qiellit", ku tre engjëj me gjashtë krahë bekojnë Sabaoth. Fryma e Shenjtë e lëshuar prej tij zbret si një pëllumb mbi kokën e Nënës së Zotit, e cila ngriti pëllëmbët e saj në lutje. Krijuesi është i mbyllur në një aureolë rrezatuese, të gdhendur me fjalët e një lutjeje për zbritjen e shkëlqimit hyjnor.

I rrethuar nga retë, me frymën e shenjtë në gjoks në formën e një pëllumbi zemërbutë, Zoti ulet mbi një ylber që simbolizon shpresën për njerëzit dhe këmbën e tij - një engjëll i zjarrtë me krahë të shtrirë madhështorë.

Komploti i shenjtë piktorik është sikur i mbushur me shkëlqim. Në të njëjtën kohë, është një nga kompozimet më të vështira isografike: të papërgatiturit duhet ta "lexojnë". Kjo do të thotë, parimi racional duhet të flasë shumë fort, duke e mbytur menjëhershmërinë e perceptimit fetar.

Por organizimi gjeometrik i hapësirës artistike është menjëherë i dukshëm: një sferë e mbyllur në një trekëndësh të formuar nga rrathë-pika me imazhe të ungjilltarëve dhe Sabaoth. Dhe këto figura gjeometrike janë gjerësisht universale: kuptimi i shenjtë nga një shumëllojshmëri praktikash shpirtërore vendoset shumë lehtë në to. Për shembull, syri egjiptian i Ra, ose syri i tretë i hyjnisë supreme hindu Shiva, është mjaft i njohur për një person të arsimuar modern.

Si ndihmon lutja përpara ikonës "Syri Gjithëshikues i Zotit"

Lutjet tradicionale dhe doksologjia nuk i janë caktuar kësaj komploti të pikturës së krishterë. Është aspirata e brendshme e atij që lutet ajo që vjen e para: apeli duhet të jetë, para së gjithash, i sinqertë, i dalë nga zemra.

Në pikëllim ose gëzim, me një kërkesë ose mirënjohje, fytyra të lejon të flasësh me Krijuesin sikur Ai po të shikon drejtpërdrejt në atë moment.

konkluzioni

Edhe nëse është jokanonike, fytyra nuk është në kundërshtim me fjalët e Ungjillit, i cili i atribuon shikimin dhe gjithëdijen Zotit. Pra, pse të kesh frikë në mënyrë supersticioze dhe të vëresh ndikimin kryesisht mason? A nuk do të ishte më mirë t'i kushtonim haraç një përpjekjeje tjetër të vetëdijes njerëzore për t'iu afruar përsosmërisë së pakuptueshme të Krijuesit?

Numri i hyrjeve: 327

Përshëndetje. Gruaja ime më bëri të betohem në ikonën e Gjergjit Fitimtar se nuk e tradhtova, megjithëse nuk jemi të martuar. Vendosa të mos e shqiptoj fjalën të betohem, e shtrembërova fjalën dhe thashë "Betohem që nuk mashtrova", duke e ditur se sharja është e keqe. A është mëkat? Ju lutemi këshilloni.

Grisha

Përshëndetje Gregori! Sido që ta ndryshoni fjalën, thelbi i veprimit nuk ndryshon. Shkrimi i Shenjtë thotë: “Mos u betoni fare, as për qiellin, sepse ai është froni i Perëndisë; as toka, sepse ajo është stoli i këmbëve të tij; as Jeruzalemin, sepse është qyteti i Mbretit të madh; mos u beto për kokën tënde, sepse nuk mund të bësh asnjë fije floku të bardhë apo të zi. Por fjala juaj le të jetë: po, po; jo jo; por më shumë se kjo është nga i ligu” (Mat. 5:33-37). Prandaj, është mëkat të shash veten ose të detyrosh tjetrin të betohet. Ju duhet të sillni pendimin në rrëfim dhe të përpiqeni t'i besoni më shumë njëri-tjetrit. Ndihmo Zot!

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje! Ju lutem më tregoni, ikona e Nënës së Zotit "DERA E MBRESHTUAR" - ka shumë pak informacion për të, datën e lavdërimit dhe a është përgjithësisht kanonike? Më shpëto, Zot

Viktori

I dashur Victor, me të vërtetë nuk ka shumë informacion për ikonën e Shën Mërisë "Portat e pakalueshme". Ikona njihet nga shekulli i 17-të. Nuk ka asgjë jo-kanonike në vetë imazhin, megjithatë, ka shumë bestytni rreth nderimit të kësaj ikone, si dhe rreth shumë ikonave të tjera, për shembull, përdoret si një "hajmali" për të mbrojtur shtëpinë, e cila është krejtësisht të papranueshme. Në përgjithësi, unë do t'ju rekomandoja që, nëse e keni këtë ikonë, ta lexoni në të njëjtin nivel me të tjerët, por nuk keni nevojë ta kërkoni në mënyrë specifike "për koleksionin". Zoti ju bekoftë!

Kryeprifti Andrey Efanov

Në cilën anë duhet të qëndrojë ikona e Jezusit?

Anna

Anna, nuk e kuptoj fare pyetjen. Çfarë do të thotë "cila anë"? Në lidhje me çfarë? Meqë ra fjala, duhet të themi plotësisht: Jezu Krishti. Fjala Krisht zakonisht hiqet nga katolikët dhe të krishterët perëndimorë, gjë që është e gabuar.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Mirëdita, më thoni ju lutem, bleva ikonën e Syrit Gjithëshikues të Zotit, lexova në internet se është jokanonike, shumë kanë mendime të ndryshme, cili është qëndrimi i kishës ndaj saj?

Olga

E dashur Olga! Jo shumë kohë më parë, prifti Vladimir Shlykov iu përgjigj një pyetjeje në lidhje me këtë ikonë. Ne e përsërisim përgjigjen e tij për ju: "... Fati i ikonës" Syri Gjithëshikues i Zotit "në Kishën Ortodokse Ruse është shumë i vështirë. Në ikonografinë ruse, kjo komplot shfaqet relativisht vonë - vetëm në fund të shek. Shekulli i 18. Ishte në shekullin e 18 që depërtoi në Rusi, madje hyri, Frimasoneria erdhi në modë, me simbolet dhe pajisjet e saj. Një nga simbolet kryesore të masonerisë është "Syri që sheh gjithçka". Nga fillimi i shek. Shekulli i 19-të, ky imazh po fitonte një farë shpërndarjeje tashmë si një ikonë e pavarur, megjithëse nuk u bë kanonike. forma e tij është më shumë si një imazh grafik për meditim oriental. Në praktikën moderne shpirtërore, ky imazh përdoret me kënaqësi nga okultistët. Një i madh numri i referencave në internet në lidhje me këtë emër i referohet magjisë, zhvillimit të aftësive "psikike" dhe "mrekullive" të ngjashme. Prandaj, nuk ju rekomandoj që të vendosni ikonën Syri Gjithëshikues në qendër të shpirtit tuaj dhe jeta e lutjes... Prifti Vladimir Shlykov." Sinqerisht, redaktorët e faqes "Ligji i Zotit"

Redaktorët e faqes "Ligji i Zotit"

Çfarë duhet të bëni me ikonën pas funeralit nëse mbahej në shtëpi?

Svetlana

Svetlana, ikonat janë objekte të shenjta, ato duhet të jenë gjithmonë në shtëpinë tonë. Lëreni këtë ikonë me vete dhe lutuni para saj. Ikonat sjellin vetëm të mira, dhe nuk ka rëndësi nëse janë pas funeralit apo nga kisha.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Mirembrema! Unë vesh një kryq të artë të shenjtëruar, dua të marr një ikonë të artë të Nënës së Zotit. Ju lutem mund të më thoni nëse ato mund të vishen në të njëjtën kohë, dhe nëse po, si është më mirë - në të njëjtin zinxhir apo në të ndryshëm?

Julia

Përshëndetje Julia! Mbajtja e një kryqi gjoksi në gjoks është detyrë e çdo të krishteri. Dhe ikona mund të vishet së bashku me një kryq sipas dëshirës dhe në një mënyrë që ju përshtatet: mund të përdorni një zinxhir, mund të përdorni të ndryshëm.

Prifti Vladimir Shlykov

Beko, baba. Cila ikonë është më mirë të varet në kuzhinë?

Nina

Nina, ju mund të varni çdo ikonë në kuzhinë, por zakonisht ne e varim ikonën e Shpëtimtarit në kuzhinë. Ne lexojmë lutjen "Ati ynë" para se të hamë, dhe për këtë arsye ikona e Shpëtimtarit është më e mira.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Baba, më thuaj, të lutem, doja të bleja një ikonë argjendi dhe ta gdhendja (me inicialet e mia) në anën e pasme dhe më vonë t'ua jepja kumbarëve. A është e mundur të bëhet kështu?

Maksim

Përshëndetje Maksim! Më mirë bekoni kumbarët me një ikonë pa mbishkrim. Një ikonë nuk është një kartolinë ose një fotografi për të vendosur inicialet tuaja mbi të.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje. Unë dua të bëj një perëndeshë në shtëpi. Cilat ikona janë më të mira për të vendosur?

Konstantin

Përshëndetje Konstantin! Vendosni ikona të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, si dhe ikona të shenjtorëve që janë veçanërisht të nderuar në familjen tuaj.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje! Unë kam lindur më 28 gusht. Pasi në kishë, një punonjës më tha që nuk duhet të festoj ditëlindjen në këtë ditë, pasi është dita e Fjetjes së Zojës së Bekuar. A ka të drejtë? Dhe a mund të qëndis ikonën "Fjetja e Zonjës së Bekuar" dhe ku ta vari këtë ikonë në shtëpi? Faleminderit.

Svetlana.

Svetlana, Fjetja e Zojës së Bekuar është Festa e Dymbëdhjetë e Madhe dhe ne e festojmë këtë ditë. Ky është fundi i Agjërimit të Fjetjes dhe, sigurisht, ju mund të festoni ditëlindjen tuaj në këtë ditë. Për disa arsye, disa besojnë se kjo është një ditë zie, por kjo nuk është kështu, ky është një kuptim i rremë i festës. Merreni lehtë në ditëlindjen tuaj. Ikonat duhet të qëndisen me bekimin e priftit, shkoni në tempull dhe pyesni. Mund ta varni aty ku është e përshtatshme për ju të luteni.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje! Si ta nderojmë siç duhet Qefinin? Mund të puthim vetëm Ungjillin dhe këmbët, por jo duart, sepse jemi shumë mëkatarë dhe të padenjë për të puthur duart? Shikova në internet - është ndryshe atje: disa thonë se mund të puthësh duart, të tjerët që nuk mundesh në asnjë rast. Edhe unë i puthja duart - a kam mëkatuar dhe a duhet të pendohem në rrëfim?

Tatyana

Përshëndetje Tatiana! Sipas traditës, ata puthin Ungjillin dhe këmbët e Shpëtimtarit. Gjëja më e rëndësishme është të mos puthësh fytyrën. Nëse diçka ju shqetëson, është më mirë ta thoni me rrëfim.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje. Më thuaj, të lutem, para cilës ikonë mund të lutem për zgjedhjen e duhur të një bashkëshorti?

Tatyana

Përshëndetje Tatiana! Së pari, ngrini lutjen tuaj drejt Perëndisë. Këtu është lutja e vajzës për martesë: "Oh, Zot i mirë, e di se lumturia ime e madhe varet nga unë të të dua me gjithë shpirtin tim dhe me gjithë zemrën time dhe të përmbush vullnetin tënd të shenjtë në gjithçka. , me shpirtin tim. dhe mbushe zemrën time: Unë dua të kënaq vetëm Ty, sepse Ti je Krijuesi dhe Zoti im, më shpëto nga krenaria dhe dashuria ndaj vetvetes: le të më stolisin arsyeja, modestia dhe dëlirësia. Përtacia është e neveritshme për Ty dhe lind vese, më jep një dëshirë për zell dhe beko punën time. Meqenëse ligji yt i urdhëron njerëzit të jetojnë në një martesë të ndershme, atëherë më udhëhiq, Atë i Shenjtë, në këtë titull të shenjtëruar nga Ti, jo për të kënaqur dëshirën time, por për të përmbushur paracaktimin Tënd, sepse Ju vetë thatë: nuk është mirë që një burrë të jetë vetëm dhe, duke i krijuar një grua ndihmëse, i bekoi të rriten, shumohen dhe banojnë në tokë. Dëgjoni lutjen time të përulur, nga thellësia e zemrës së një vajze të dërguar për ty, më jep një bashkëshorte të ndershme dhe të devotshme, që të jemi të dashuruar me të dhe në harmoni me të të përlëvdoj, o Zot i mëshirshëm: Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. " Sipas traditës, ata luten për një martesë të suksesshme me të bekuarën e shenjtë Ksenia të Petersburgut dhe Matronën e Moskës, si dhe Dëshmorin e Madh Katerina dhe princat e nderuar të shenjtë Peter dhe Fevronia të Muromit. Ju gjithashtu mund t'u luteni shenjtorëve të tjerë të cilët janë më afër zemrës.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje! Kam dëgjuar se ikona Ostrobramsk e Nënës së Zotit duhet të varet mbi derën e përparme të një banese - a është kështu? Ju lutem mund të më tregoni ku ta var? A mund të varet pranë derës?

Genadi

Genadi, ikona e Nënës së Zotit mund të varet në shtëpi në çdo dhomë ose në kuzhinë, dhe natyrisht, mund ta varni mbi derën e përparme. Por zakonisht sipër derës së përparme ne varim një kryq ortodoks ose një ngjitës me imazhin e një kryqi, i cili ngjitet gjatë shenjtërimit të banesës.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje. Emri im është Ekaterina. Ju lutem më tregoni, a lejohet nëse ikonat janë përballë divanit ku flemë unë dhe burri? Nëse jo, në cilin cep të dhomës duhet të zhvendosen? Prej shumë kohësh nuk kemi mundur të bëjmë një fëmijë. A mund të ketë lidhje kjo?

Ekaterina

Ekaterina, ikonat duhet të jenë në çdo dhomë dhe në kuzhinë. Ikonat mund të varen në mur përballë divanit tuaj dhe nuk keni nevojë ta lidhni këtë me problemet tuaja në asnjë mënyrë. Mund të bëni një kënd lutjeje në shtëpi, do të jetë edhe më mirë. Zgjidhni një kënd ku do të jetë më i përshtatshëm për ju dhe lutuni atje së bashku për të gjitha nevojat tuaja. Lutjuni Nënës së Zotit Feodorovskaya, patrones së familjes. Ajo lutet edhe për lindjen e fëmijëve. Ju mund t'i luteni shenjtorëve Joakim dhe Anna. Lutja na dëgjo, o Zot i Mëshirshëm dhe i Gjithëfuqishëm, qoftë hiri Yt nga lutja jonë. Ji i mëshirshëm, Zot, për lutjen tonë, kujto Ligjin Tënd për shumëzimin e racës njerëzore dhe ji një Mbrojtës i mëshirshëm, në mënyrë që me ndihmën Tënde të ruhet ajo e vendosur nga Ti. Me fuqinë Tënde të fuqishme Ti krijove gjithçka nga hiçi dhe hodhët themelet për gjithçka në botën që ekziston - Ti krijove edhe njeriun sipas shëmbëlltyrës Tënde dhe shenjtërove bashkimin e martesës dhe paranjohjen e misterit të unitetit të Krishtit me Kishën me një të lartë mister. Shiko, i mëshirshëm, mbi shërbëtorët e Tu (emrat), të bashkuar me martesë dhe duke lutur për ndihmën Tënde, mëshira jote qoftë mbi ta, qofshin të frytshëm dhe le ta shohin djalin e bijve të tyre deri në brezin e tretë dhe të katërt dhe të jetojnë deri në pleqërinë e dëshiruar dhe do të hyjë në mbretërinë e qiejve nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i takon gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi me Frymën e Shenjtë përgjithmonë.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Mirembrema! Gezuar Pashket! Dhe pyetja ime është kjo: a është e mundur të vendosësh një ikonë mbi një pasqyrë në korridor? Faleminderit paraprakisht për përgjigjen tuaj!

Natalia

Natalia, ikonat duhet të jenë në çdo dhomë dhe në kuzhinë. Ikonat nuk duhet të vendosen në një raft, ato mund të varen në mur në një vend të përshtatshëm. Nëse nuk ka vend tjetër, atëherë, mendoj, një ikonë mund të varet sipër pasqyrës në korridor.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje, u betova në ikonë dhe nuk e mbajta fjalën, çfarë duhet të bëj tani?

Galina

Galina, Shkrimi i Shenjtë thotë se nuk duhet të betohemi fare, "mos u beto as në qiell, as në tokë". Në vetvete, veprimi juaj është tashmë mëkatar, sepse ju filluat të bëni një betim, dhe aq më tepër, në ikonën. Nuk e di se çfarë betimi keni bërë, por në çdo rast, duhet të pendoheni patjetër për këtë në kishë me priftin dhe t'i tregoni atij gjithçka në detaje, pastaj ai do t'ju tregojë se çfarë të bëni. Për të ardhmen - kurrë mos u beto për asgjë dhe askënd. Cdo gje do te rregullohet

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Është mjaft e vështirë të kuptosh kuptimin e ikonës së Syrit Gjithëshikues, kësaj ikone mistike ortodokse. Por ky simbol është përdorur që nga kohërat e lashta jo vetëm në krishterim, por në shumë fe të vendeve dhe popujve. Simbolika misterioze ka një kuptim të thellë dhe shpresojmë se do të jeni të interesuar të ndiqni me ne kuptimin e saj në kultura dhe epoka të ndryshme.

Simbolizon gjithëdijen, syrin që sheh gjithçka, aftësinë për vizion intuitiv. Syri përfaqëson të gjithë perënditë diellore, të cilët kanë fuqinë fekonduese të diellit, e cila mishërohet te perëndia-mbret.

Kuptimi i Syrit Gjithëshikues të Zotit

Kuptimi i Syrit Gjithëshikues të Zotit. Platoni e quan syrin instrumentin kryesor diellor. Nga njëra anë, është syri mistik, drita, ndriçimi, dija, mendja, vigjilenca, mbrojtja, qëndrueshmëria dhe qëllimi, por nga ana tjetër, kufizimi i së dukshmes. Dhjetë mijë sy qiellorë janë yjet, sytë e natës, që personifikojnë gjithëdijen, vigjilencën vigjilente.

Në lidhje me arkitekturën rituale, syri është një hapje qiellore në kasafortën e një tempulli, katedrale, ndërtese ose çdo qendre tjetër të krijuar tradicionalisht të botës, e cila është një derë diellore që hap hyrjen në botët qiellore.

Syri i zemrës është një shenjë e depërtimit shpirtëror, intuitës intelektuale. Syri mund të përfaqësojë gjithashtu një androgjinë, të formuar nga një simbol femëror ovale dhe një simbol i rrumbullakët mashkullor. Një sy mund të simbolizojë të keqen, si në shembullin e Ciklopëve dhe përbindëshave shkatërrues. Syri në qendër të trekëndëshit është syri që sheh gjithçka i Zotit, një simbol i gjithëdijshmërisë dhe gjithëpranisë.

Në perëndim syri i djathtë nënkupton diellin, ditën dhe të ardhmen, syri i majtë hënën, natën dhe të shkuarën.

Ne lindje situata është e kundërt. Simbolika e syrit mund të marrë një pendë fazani.

Indianët e Amerikës syri i zemrës sheh gjithçka. Është syri i Shpirtit të Madh dhe i gjithëdijshmërisë.

budistët Syri simbolizon dritën dhe mençurinë. Syri i tretë i Budës, perla flakëruese, është vetëdija shpirtërore dhe mençuria transcendentale.

Në eposin kelt syri i keq, që simbolizon qëllimet e liga dhe zilinë, i kundërvihet një zemre të mirë, fisnikërisë dhe dhembshurisë.

Në simbolet kineze dhe japoneze syri i majtë është dielli, syri i djathtë është hëna.

Në krishterim syri simbolizon Zotin që sheh gjithçka, gjithëdijen, forcën, dritën. Drita e trupit është syri (Mat. 6:22). Shtatë sytë e Apokalipsit janë shtatë shpirtrat e Zotit. Syri në trekëndësh përfaqëson Kokën e Zotit; dhe në një trekëndësh të rrethuar nga një rreth rrezatues, shenjtëria e saj e pafund. Sytë janë emblema e shenjtorëve Lucy dhe Haute Tilia.

Egjiptianët syri ka një simbolikë jashtëzakonisht komplekse - Syri i Horusit, Atshet, gjithpërfshirës. Supozohej të ishte Ylli i Veriut dhe një simbol i ndriçimit, syri i mendjes. Syri dhe vetulla e Horusit nënkuptojnë forcë dhe fuqi. Dy sytë me krahë janë Veriu dhe Jugu si dy ndarjet e qiejve, Dielli dhe Hëna, hapësira qiellore. Syri i djathtë është Dielli, Ra dhe Osiris, syri i majtë është Hëna dhe Isis. Syri i Pa është gjithashtu Uraeus. Syri i Horusit mund të lidhet me hënën dhe fazat e saj dhe, në të njëjtën kohë, të simbolizojë ofertat për perënditë në tempuj.

Në Greqinë e Lashtë syri simbolizon Apollonin, vëzhguesin e qiejve, Diellin, i cili është edhe syri i Zeusit (Jupiter).

indianët syri i tretë i Shivait (perla në mes të ballit) përfaqëson vetëdijen shpirtërore, mençurinë transcendentale. Syri i Varunës është dielli.

Në mitologjinë iraniane Bariu i Mirë Yima zotëron syrin diellor dhe sekretin e pavdekësisë.

Në Islam syri i zemrës është qendra shpirtërore, selia e inteligjencës dhe e iluminizmit absolut.

japoneze syri i djathtë i Iza-naga lindi perëndinë e hënës.

Ndër popujt e Oqeanisë dielli është një kokërr syri i madh. Platoni besonte se shpirti ka një sy dhe e Vërteta është e dukshme vetëm për të.

Në mitologjinë sumero-semitike syri personifikon Zotin e Syrit të Shenjtë të Ea ose Enki, ku simbolizon mençurinë, gjithëdijen, zgjimin.

fenikasit Kronos kishte dy sy të hapur dhe dy të mbyllur, që do të thotë zgjim i vazhdueshëm.

Syri Gjithëshikues është një kompozim kompleks simbolik dhe alegorik në pikturën e ikonave, që simbolizon Zotin Gjithëshikues. Shfaqet në ikonografinë ruse nga fundi i shekullit të 18-të nën ndikimin perëndimor.
Gjithashtu, Syri Gjithëshikues mund të quhet imazhi simbolik i Syrit Gjithëshikues të Zotit, i gdhendur në një trekëndësh - një simbol i Trinisë.

Syri i Ra, hyjnia kryesore e Egjiptianëve të lashtë, i quajtur edhe Syri i Horusit (Wajet)

Perëndeshë e Urtësisë Isis dhe Dy Sytë Zoti Horus.
fotografia simbolizon unitetin e parimeve mashkullore dhe femërore të universit

Çfarë do të thotë ikona e Syrit Gjithëshikues?

Çfarë do të thotë ikona e Syrit Gjithëshikues? Simboli egjiptian, një imazh i pikturuar i një syri me një vijë spirale poshtë tij, është emblema e perëndisë qiellore me kokë skifteri, Horus, një simbol i fuqisë së tij gjithëpërfshirëse dhe unitetit të kozmosit, integritetit të universit. . Në traditën perëndimore, syri i djathtë konsiderohet simbol i parimit aktiv dhe diellor, dhe i majti është pasiv dhe hënor (një sistem i kundërt me traditën lindore).

Sipas mitit të lashtë egjiptian, syri hënor i Horusit u shqye nga Seti në betejën për epërsi midis perëndive, por pas fitores së Horusit në këtë betejë, ai u rrit përsëri. Ky mit është bërë arsyeja e popullaritetit ekstrem të syrit të Horusit si një amulet për të shmangur të keqen. Syri gjithashtu përshkruhej ose gdhendej shpesh në gurët e varreve egjiptiane - për të ndihmuar të vdekurit në jetën e përtejme. Imazhet e syve me krahë në ikonografinë e lashtë egjiptiane tregonin gjithashtu veriun dhe jugun.

Syri qiellor i zotit Horus

Gdhendje alkimike në dru që tregon syrin gjithpërfshirës të Zotit që noton në qiell

Syri i tretë mistik, i quajtur ndonjëherë "syri i zemrës", simbolizon vizionin shpirtëror, i cili në fe të ndryshme lidhet me koncepte të ndryshme: në hinduizëm me fuqinë e Shivait dhe fuqinë sintetizuese të zjarrit; në Budizëm - me vizion të brendshëm; në Islam - me mprehtësi të mbinatyrshme. Syri i tretë i paraqitur në ballin e Shivës quhet gjithashtu syri i brendshëm.

Versioni i krishterë i Syrit të Providencës, i mbyllur në një trekëndësh, që simbolizon Trinitetin.

Syri Gjithëshikues i Katedrales Aachen

Syri Gjithëshikues zbukuron basorelievin prej bronzi në piedestalin e kolonës së Aleksandrit. Ndodhet në majë të basorelievit të faqes së përparme të piedestalit (përballë Pallatit të Dimrit) i rrethuar nga një kurorë lisi.

SYRI GJITHASHKUESHËM I ZOTIT është një nga kompozimet simbolike më komplekse ikonografike: Zoti krahasohet me diellin, si burim drite, dhe metoda e drejtimit hyjnor është syri.

Rrethi është i pari, qendror, me katër rreze që dalin prej tij, duke përfunduar pas një rrethi të madh me imazhet e ungjilltarëve ose simbolet e tyre.

Rrethi i dytë përfaqëson, si të thuash, fytyrën e një personi, në të cilin janë vendosur katër sy, një hundë dhe një gojë. Mbishkrimi rreth perimetrit: "Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim".

Mbi rrethin e dytë është paraqitur me duar të ngritura Nëna e Zotit. Dhe rrethi i tretë kryqëzohet nga shumë rreze të dendura që burojnë nga qendra e kryesores - Dielli i së Vërtetës - Jezu Krishti, në të djathtë dhe në të majtë të të cilit është shkruar: "Vëri sytë e mi në tokat besnike dhe me ju. "

Mbishkrimi në perimetër: "Qymyri i Isaias shfaq diellin nga barku i Virgjëreshës, duke u ngjitur në errësirë, duke i dhënë ndriçim maturisë së gabuar".

Rrethi i katërt, më i madhi, përshkruan një qiell me yje me tre serafimë dhe mbishkrime: "Serafimi është fjala e Zotit", ose ka katër engjëj në këtë rreth, nga të cilët dy janë poshtë me rrotulla.

E gjithë ikona është kurorëzuar me një rreth, të cunguar në fund, në të cilin "Qielli i qiejve" personifikohet me tre serafinë në të, që rrethojnë Zotin e ushtrive, duke bekuar me të dyja duart; Fryma e Shenjtë, që buron prej Tij, zbret në formën e një pëllumbi mbi kokën e Virgjëreshës.

Figura e Perëndisë Atë poshtë është pjesërisht e mbyllur dhe e rrethuar nga një aureolë, përgjatë skajeve të së cilës ka një mbishkrim: "Zoti nga qielli i shkëlqimit të tij më garanton". Në të gjithë perimetrin e rrethit të katërt është mbishkrimi: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, plotëso qiellin dhe tokën me lavdinë Tënde". Zoti, i rrethuar nga retë, ulet mbi një ylber, një serafim me krahë të shtrirë shërben si këmba e tij; në gjoksin e Zotit është Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi.

Në qoshet - katër rrathë ungjilltarësh, nga rrethi i tretë - për të katërtin; në rrathë - emra dhe interpretime: Mateu është shkruar nga një engjëll, ambasadori i Zotit; Marco është shkruar orlim, fluturo në parajsë; Luka është shkruar nga Telchim, Mir; Gjoni është shkruar si një luan, i shtrirë në varr.

SYRI GJITHSHKËSHKOR I ZOTIT 2004, Ivan Dymov Wood, gesso, tempera, oil.

Syri (në një trekëndësh ose ovale) gjendej me të vërtetë në ikonografinë e lashtë bizantine (ka shembuj të shekullit të 6-të) dhe ishte një simbol i gjithëdijshmërisë së Zotit. Disa kalorës (në veçanti, Templarët, domethënë templarët - rojet e Varrit të Shenjtë), ai u mor si një simbol i caktuar i "dijes" ose "dijes".

Kjo është arsyeja pse, që nga shekulli XII. filloi të shfaqet në disa ikona perëndimore të Trinisë së Shenjtë. Nga atje ai kaloi në disa ikona në kishat ruse në shekullin e 18-të. Dhe u referua gjithashtu si "Syri që sheh gjithçka". Sidoqoftë, nga Templarët, kjo shenjë kaloi në masonikë të ndryshëm (madje edhe para Lozhës së Madhe të Francës, e cila shpjegon pamjen e saj në kartëmonedhën e dollarit), dhe në shekullin e 20 - në simbolikën okulte.

Në krishterim, "Syri që sheh gjithçka" është një imazh jokanonik, megjithëse i qëndrueshëm, i ikonografisë së krishterë. Ky simbol quhet gjithashtu "Syri vëzhgues i Zotit". Është një imazh i një syri në një trekëndësh, nga i cili burojnë rrezet.

Syri gjithëpërfshirës tek dollari

Syri në trekëndësh u përdor si emblemë nga shoqëria magjike e Aleister Crowley, Urdhri i Tempullit Lindor, llozhat masonike, budistët vietnamezë, teozofistët, rozëkrucianët etj. Syri që sheh gjithçka është përshkruar në Vulën e Madhe të Shteteve të Bashkuara dhe në kartëmonedhën një dollar.

Imazhet e tij janë mjaft të shpeshta në kryqe kraharore, si ortodokse dhe emërtime të tjera, të vendosura në pjesën e sipërme të kryqit (sikur ta kurorëzojnë atë). Gjendet gjithashtu në arkitekturën dhe dekorimin e tempujve (në pikturat e tavanit, dekorimet e altarit së bashku me pëllumbin e Shpirtit të Shenjtë, në brigjet, etj.).

Nga këto imazhe, ndoshta më e famshmja është pedimenti i Katedrales Kazan në Shën Petersburg. Ai u shfaq në Rusi në shekullin e 18-të, së bashku me simbolet dhe mjetet e tjera masonike, dhe ishte veçanërisht i popullarizuar gjatë mbretërimit të Aleksandrit II. Së bashku me moton "JO NE, JO NE, POR EMRI TUAJ" u vendos në një sërë objektesh, për shembull, medalje për pjesëmarrësit në luftën e 1812 ...

Gjendet edhe në imazhet jokanonike të të ashtuquajturve. "Triniteti i Dhiatës së Re" si një element më vete, pasi trekëndëshi që kornizon syrin interpretohet në krishterim si një simbol i Trinitetit. Versioni më i lashtë i këtij simboli është me "Syrin e Ra" egjiptian (djathtas), që tregon Zotin. Është ai që fillimisht është menduar të vendoset në një trekëndësh ... ".

Sevastopol, Muzeu i Flotës së Detit të Zi.

Medalja e Elizabeth Petrovna

Medalje për Kurorëzimin e Katerinës II, 1762

medalje për kurorëzimin e Nikollës I

Medalja e Katerinës II 1766.

Lufta kundër Napoleonit 1812

Medalja "Për kapjen e Parisit"

medalja e Nikollës së Parë të 1849 "Për qetësimin e Hungarisë dhe Transilvanisë"

Për mbrojtjen e Sevastopolit

Duka i Madh Nikolai Alexandrovich

Katedralja Katolike e Shën Stefanit në Vjenë.

Kisha Luterane në Shën Petersburg

Salla Georgievsky e Kremlinit

Instituti i Minierave në Shën Petersburg

Simboli më i rëndësishëm i tempullit mason është syri që sheh gjithçka ose Delta rrezatuese. Delta rrezatuese zakonisht ndodhet në pjesën lindore të tempullit, dhe në të dy anët e tij janë Dielli (më afër jugut) dhe Hëna (më afër veriut). Rrezatimi

Delta është një trekëndësh me një sy të vendosur brenda tij - një shenjë e ndriçimit ose parimit të vetëdijes, përndryshe, syri që sheh gjithçka B:. ME:. V:., i pranishëm vazhdimisht në të gjitha punimet e lozhës, duke krijuar energjinë e pranisë së V:. ME:. AT:. gjatë kryerjes së punës rituale, rrezatimi i vazhdueshëm është pohim i qenies.

Pika matematikore, e cila nuk ka dimensione, por është kudo, mbush pafundësinë e hapësirës. Është gjithashtu një simbol i ndërgjegjes dhe vëmendjes, për më tepër, vëmendje e ndërsjellë, vëmendje që tregon B:. ME:. AT:. ndaj secilit prej vëllezërve dhe vëmendjen që secili vëllezër duhet t'i tregojë botës.

Delta rrezatuese na kujton se çdo Mason ka yllin e tij mason, i cili shkëlqen në punën e tij dhe e udhëheq atë në kërkimin e tij. Delta rrezatuese - simboli kryesor masonik i shkallës së parë, shkalla e studentit.

Në foto, syri që sheh gjithçka tek dollari:

Ana e pasme e Vulës së Madhe të Shteteve të Bashkuara

Në 1782, Syri i Providencës u miratua si pjesë e anës së pasme të Vulës së Madhe të Shteteve të Bashkuara. Në vulë, Syri është i rrethuar nga fjalët "Annuit Cœptis" që do të thotë "është i favorshëm për ndërmarrjet tona".

Ajo është vendosur mbi një piramidë të papërfunduar me trembëdhjetë nivele, duke simbolizuar tradicionalisht 13 shtetet që fillimisht ishin pjesë e Shteteve të Bashkuara dhe rritjen e ardhshme të vendit. Kuptimi i përgjithshëm është se Syri, ose Zoti, miraton prosperitetin e Shteteve të Bashkuara. Ndoshta për shkak të përdorimit të tij në hartimin e Vulës së Madhe, syri përdoret gjerësisht në vulat dhe emblemat e tjera amerikane.

Jo shumë tradicionale në stil dhe kompozim, ikona që janë rezultat i reflektimit fetar popullor janë sot me interes të madh si për koleksionistët e pikturave fetare antike ashtu edhe për muzetë që i përdorin ato si ekspozita të ekspozitave të përhershme dhe jo të përhershme.

Ikona të tilla bëhen tema të punës shkencore dhe janë të njohura në diskutime në forume dhe konferenca të ndryshme. Një nga këto imazhe (domethënë ikona "Syri që sheh gjithçka") do të jetë tema e këtij artikulli.

Origjina e ikonës

Ky imazh është një shembull mahnitës sesi arti popullor në fushën e fesë është bërë shembull i një diskutimi kaq serioz dhe një produkt i kërkuar në kult.

Ikona "Syri që sheh gjithçka" u shfaq për herë të parë në tokat e Vladimirit nën furçën e mjeshtrave vendas. Prandaj, mostrat e para dhe më të hershme mbahen në traditat e pikturës së ikonave Vladimir. Kjo është me të vërtetë një përbërje shumë e thjeshtë dhe në të njëjtën kohë e bukur.

Kompleksiteti i tij qëndron në simbolikën që mbart, pasi, së pari, është disi në kundërshtim me konceptin e ikonografisë kanonike në fushën e metodës së paraqitjes së çelësave simbolikë.

Dhe së dyti, duke qenë një ribërje relativisht (imazhi u shfaq për herë të parë rreth treqind vjet më parë, domethënë në kohën e perëndimit të diellit të traditave të pikturës së ikonave ruse), ikona "Syri që sheh gjithçka" përmban kuptimin konceptual të autori, i cili nga jashtë mund të interpretohet në mënyrë të paqartë.

Traditat e performancës

Imazhi tradicional për të cilin po flasim është ekzekutuar me tone okër tradicionale për shkollën Vladimir. Përbërja e ikonës është e pazakontë, gjë që dëshmon për dëshirën e autorit për të përcjellë përmes thjeshtësisë së jashtme të gjithë fuqinë dhe thellësinë e imazhit.

Ikona e Syrit që sheh gjithçka është një nga imazhet më misterioze plot mistere. Mbi këtë bazë, siç pritej, lindin shumë hamendje dhe supozime të llojeve të ndryshme, nga versione mjaft bindëse deri te hipotezat fantazmagorike që mund të konkurrojnë në mprehtësinë e tyre me shembujt më të mirë të teorive konspirative.

Sidoqoftë, imazhi tërheq vërtet vëmendjen dhe ju bën të zhyteni në të, duke u përqëndruar në kuptimet e fshehura. Misticizmi dhe misteri i tij i siguruan atij popullaritet në mesin e besimtarëve, edhe përkundër refuzimit të një pjese të konsiderueshme të klerit.

Përshkrimi i ikonës

Imazhi kryesor përbëhet nga rrathë të gdhendur në njëri-tjetrin në përputhje me një model të veçantë. Vendi qendror i jepet sferës, në hapësirën e së cilës përshkruhen katër sy, një hundë dhe një gojë.

Nga figurat antropomorfe në ikonë, ka të paktën tre njëherësh - Shpëtimtari në traditën e Shpëtimtarit Emmanuel, Nënës së Zotit - diçka në mes të imazhit të Orantës dhe Ndërmjetësimit, si dhe figura e Zotit Babai, Zoti i ushtrive, i cili, nga rruga, në përgjithësi nuk mund të përshkruhet.

Të gjithë ata janë të vendosur në qarqe të ndryshme, kështu që ikona "Syri që sheh gjithçka", kuptimi i së cilës në përgjithësi reduktohet në konceptin e gjithëdijshmërisë, gjithëdijes dhe largpamësisë së Zotit, fiton një vëllim të veçantë dhe thekse të caktuara teologjike.

Admiruesit e imazhit këmbëngulin që me soditjen e tij të gjatë, lind një efekt kube, i cili ndryshon ndërgjegjen në një farë mase dhe hap pak derën e botës shpirtërore për ata që luten. Për më tepër, nëse shikoni në ikonën me një mendje të qetë në ndriçim të barabartë, atëherë së shpejti do të shfaqet efekti i rrotullimit të sferave.

Ikona "Syri që sheh gjithçka" gjithashtu fiton rëndësinë e saj për shkak të konsistencës së përgjithshme të të gjithë elementëve të saj - harmonisë së tyre koloristike dhe kompozicionale. Ajo frymëzon një person që e shikon atë që Zoti e sheh vazhdimisht përmes çdo personi, i di të gjitha mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprat e tij, të mira dhe të këqija.

Katër sytë që nuk flenë kurrë, si të thuash, simbolizojnë këtë vëzhgim të heshtur të vazhdueshëm, inkurajojnë besimtarin të praktikojë ecjen e pandërprerë në praninë e Zotit.

Historia e imazhit

Nëse hulumtoni në historinë e imazhit në më shumë detaje, mund të zbuloni se ajo u shfaq për herë të parë në shekullin e 18-të, siç besohet, nën ndikimin e artit perëndimor.

Fillimisht, nëse dëshmitë historike nuk gënjejnë, ajo u aplikua nën kupolën e tempullit. Në fakt, kompozimi që shohim në ikonë është një paraqitje e arkitekturës së kishës me kupolë kryq nga pikëpamja e vëzhgimit të saj nga qendra e poshtme nën kube, sikur vështrimi të drejtohej lart.

Pak më vonë, modelet e përhapura të ikonave u bënë aq të njohura sa që ikona e "Syrit Gjithëshikues" të Zotit në shtëpi u bë një gjë mjaft e zakonshme.

Shpërndarja moderne

Dikur popullor, ky lloj ikonografie është jashtëzakonisht i rrallë sot. Ikona të tilla janë jashtëzakonisht të vështira për t'u gjetur në kisha dhe madje edhe për të blerë në një dyqan kishe.

Kjo situatë përkeqësohet nga fakti se shumë klerikë e konsiderojnë këtë imazh jo mjaft kanonik dhe paralajmërojnë tufën e tyre që të mos rrëmbehet prej tij.

Ikona "Syri që sheh gjithçka": ku të vendoset në shtëpi

Megjithatë, në një epokë të përparimit të shpejtë teknologjik dhe disponueshmërisë universale të internetit, asgjë nuk është e pamundur. Ju lehtë mund të blini një ikonë të tillë në internet.

Mund të jetë relativisht i lirë, i printuar në letër ose i shtrenjtë, i shkruar nga një mjeshtër i vërtetë i pikturës së ikonave. Sidoqoftë, ekziston një pyetje që shqetëson ata që tashmë kanë ikonën e Syrit që sheh gjithçka.

Ku ta varni këtë imazh? Sepse për disa arsye jo të gjithë mund ta vendosin atë në të njëjtin nivel me ikonat e zakonshme, qoftë për shkak të pazakontësisë së saj, ose për shkak të ndonjë pritshmërie të veçantë.

Përgjigja do të jetë më e thjeshta - ia vlen ta varni këtë ikonë aty ku do të jetë e dukshme për ju dhe kështu mund të ketë efektin e duhur - për t'ju kujtuar gjithëpraninë e Zotit dhe gjithëdijen e tij. Nëse do ta mendoni për periudha të gjata kohore, atëherë është më mirë ta poziciononi imazhin në mënyrë që ju vetë të jeni rehat duke punuar me të.

Lutja përpara ikonës "Syri Gjithëshikues i Zotit"

Zoti Perëndi është i gjithëfuqishëm, dhe për këtë arsye ju mund t'i drejtoheni Atij me lutje për çdo nevojë dhe pikëllim, qofshin këto kërkesa për shëndet apo lumturi, për ndriçim shpirtëror, për zgjidhjen e armiqësisë dhe konflikteve, për ndihmë në çdo ndërmarrje dhe për bekim për të bërë gjëra të rëndësishme.

Është e nevojshme vetëm të kujtojmë se pavarësisht se çfarë i thërrasin pelegrinët të Plotfuqishmi, lutja e tyre duhet të jetë e sinqertë, e pastër, e zellshme dhe e zjarrtë.

Meqenëse nuk janë vendosur lutje të veçanta dhe akathistë për ikonën e Syrit Gjithëshikues, mund të përdoren lutjet tradicionale për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit dhe Zotin Zot.

Lutje Zotit tonë Jezu Krisht

Shumë i mëshirshëm dhe i gjithëmëshirshëm, Zoti im, Zoti Jezu Krisht, shumë për hir të dashurisë zbritën dhe u mishëruan, sikur ti do t'i shpëtosh të gjithë. Dhe përsëri, Shpëtimtar, më shpëto me hirin, të lutem; nëse më shpëton nga veprat, nuk ka hir dhe dhuratë, por më shumë detyrë. Hej, shumë në bujari dhe të pashprehur në mëshirë! Beso në mua, tha ti, për Krishtin tim, ai do të jetojë dhe nuk do të shohë vdekjen përgjithmonë. Nëse besimi, edhe tek Ty, i shpëton të dëshpëruarit, besoj, më shpëto, sepse Zoti im je Ti dhe Krijuesi. Besimi në vend të veprave mund të më ngarkohet, Zoti im, mos gjej vepra që më justifikojnë. Por ai besimi im le të mbizotërojë në vend të të gjithëve, ai le të përgjigjet, ai që më justifikon, që të më tregojë një pjestar të lavdisë Tënde të përjetshme. Satani të mos më rrëmbejë dhe të mburret, o Fjalë, më largo nga dora dhe gardhi yt; por ose dua, më shpëto, ose nuk dua, Krishti, Shpëtimtari im, parashikoj së shpejti, së shpejti u zhduk: Ti je Perëndia im që nga barku i nënës sime. Më siguro, Zot, tani të dua Ty, sikur ndonjëherë të kam dashur të njëjtin mëkat; dhe paketat për të punuar për ju pa përtaci, sikur të kishit punuar përpara se t'i bënit lajka shejtanit. Mbi të gjitha, unë do të punoj për ty, Zotin dhe Perëndinë tim Jezu Krisht, të gjitha ditët e jetës sime, tani dhe përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja për Më të Shenjtën Hyjlindëse

Zoja ime Më e Shenjtë, Hyjlindja, me lutjet Tuaja të shenjta dhe të plotfuqishme, më largo nga unë, shërbëtorin (o) të thjeshtë (oh) dhe të mallkuar (oh) të Tënd (saj), tani harresën, injorancën, neglizhencën dhe të gjitha mendimet e ndyra, dinake dhe blasfemuese nga zemra ime dhe nga mendja ime e errët; shuani flakën e pasioneve të mia, sepse jam i varfër (a) dhe i mallkuar (nna). Dhe më çliro nga kujtimet dhe problemet e shumta dhe të ashpra dhe më çliro nga të gjitha veprimet e liga. Sikur je i bekuar nga të gjitha brezat dhe emri yt i nderuar përlëvdohet përgjithmonë. Amen.

Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Duke u ngritur nga gjumi, të falënderoj, Trini e Shenjtë, sepse shumë, për hir të mirësisë dhe shpirtgjerësisë Tënde, nuk janë zemëruar me mua, dembelë dhe mëkatarë (th), më poshtë më kanë shkatërruar me paudhësitë e mia; por ti zakonisht e deshe njerëzimin dhe në mungesën e shpresës së gënjeshtarit më ngrite lart, në një iriq për të matur sytë e mi mendor, hap gojën time për të mësuar fjalët e tua dhe për të kuptuar urdhërimet e tua, për të bërë vullnetin tënd dhe për të kënduar Ty në rrëfim zemrën dhe këndo emrin Tënd të gjithë të shenjtë, Ati dhe Biri dhe Shpirti i Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja drejtuar Engjëllit të Shenjtë të Kujdestarit

O engjëll i shenjtë, kujdestari dhe mbrojtësi im i mirë! Me zemër të penduar dhe me shpirt të dhimbshëm, qëndroj para teje duke u lutur: më dëgjo, shërbëtorin tënd mëkatar (emri i lumenjve), me një britmë të fortë dhe një britmë të hidhur duke bërtitur; mos i kujto paudhësitë dhe të pavërtetat e mia, me to, si të mallkuar, të zemëroj për të gjitha ditët dhe orët, dhe të krijoj neveri për veten time para Krijuesit, Zotit tonë; më paraqitu me mëshirë dhe mos më lër të ndyrë as deri në vdekje; Më zgjo nga gjumi i mëkatit dhe ndihmo me lutjet e tua që pjesa tjetër e jetës sime të kalojë pa të meta dhe të krijoj fryte të denja për pendim, për më tepër, më ruaj nga rëniet mortore të mëkatit, që të mos humbas në dëshpërim dhe të mos gëzohet armiku mbi vdekjen time. Unë me të vërtetë dhe rrëfej buzët e mia, pasi askush nuk është një mik dhe ndërmjetësues, mbrojtës dhe kampion si ti, engjëll i shenjtë: duke qëndruar përpara Fronit të Zotit, lutu për mua të pahijshëm dhe më shumë se të gjithë mëkatarët, në mënyrë që Bekimet shpirti im nuk do të merret në ditën e mungesës së shpresës sime dhe ditën e krijimit të së keqes. Mos ndalo, pra, duke shlyer Zotin dhe Zotin tim më të mëshirshëm, më faltë mëkatet, edhe nëse e kam bërë këtë gjatë gjithë jetës, veprës, fjalës dhe të gjitha ndjenjave të mia, dhe më shpëto sipas fatit; le të më dënojë këtu sipas mëshirës së Tij të pashprehur, por le të mos më dënojë dhe torturojë onamo sipas drejtësisë së Tij të paanshme; më lejoni të jem garanci për të sjellë pendim, me pendim, Kungimi Hyjnor është i denjë për t'u pranuar, unë lutem për këtë më shumë dhe e uroj sinqerisht një dhuratë të tillë. Në orën e tmerrshme të vdekjes, ji i pamëshirshëm, kujdestari im i mirë, duke përzënë demonët e errët që kanë fuqi të trembin shpirtin tim të dridhur: më mbro nga ato gracka, kur imami të kalojë nëpër kalvarin e ajrit, le të të ruajmë, unë do të arrij rehat në parajsën, të cilën e dëshiroj, ku fytyrat e shenjtorëve dhe të forcave qiellore lavdërojnë pandërprerë emrin e nderuar dhe madhështor në Trininë e Zotit të lavdishëm, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, të cilit i nderojmë dhe i adhurojmë i përshtatet përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Syri Gjithëshikues i Zotit

Shkencëtari rus Alexander Vinogradov shkroi për ikonën "Syri Gjithëshikues i Zotit":

"Përshkrimi i një fytyre të dyfishtë njerëzore në formën e katër ose dy syve, një hunde dhe buzësh pa dyshim tregon një konvergjencë të ngushtë të diellit elementar dhe diellit shpirtëror - Jezu Krishtit, Perëndi-njeriut, në të dy makrokozmosin dhe mikrokozmosi janë bashkë, sepse njeriu është një imazh i vogël i një imazhi të madh - bota".

Fytyra simbolike është e rrethuar nga figurat e katër ungjilltarëve: këto janë katër elementët, katër pikat kryesore dhe - nëse dëshironi - katër temperamentet njerëzore. Epo, qielli me yje, kundër të cilit përshkruhet Krishti, nuk ka nevojë për interpretim: ky është "Qielli i qiejve", mbretëria e mirësisë, së vërtetës, bukurisë.

Ikona shpreh idenë e gjithëdijshmërisë së Zotit, i cili krahasohet me diellin si burim drite, dhe rrugën e dijes hyjnore - me organin tonë më të lartë - syrin.

Ikona përshkruan një rreth të përbërë në mënyrë koncentrike nga tre ose katër rrathë:

I) Rrethi është i pari, qendror, më i vogli, me katër rreze që dalin prej tij, që mbarojnë pas një rrethi të madh me imazhet e ungjilltarëve ose simbolet e tyre.
II) Rrethi i dytë, më i madh, përfaqëson, si të thuash, fytyrën e një personi, mbi të cilin janë vendosur 4 sy, një hundë dhe një gojë. Mbishkrimi në perimetër: "Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim".
III) Mbi rrethin e dytë dhe mbi mbishkrimin është paraqitur Nëna e Zotit me duar të ngritura. Rrethi i tretë kryqëzohet nga shumë rreze të dendura që burojnë nga qendra e Diellit kryesor të së Vërtetës - Jezu Krishtit, në të djathtë dhe në të majtë të të cilit është shkruar: "Vëri sytë e mi në tokën besnike dhe me ty". Mbishkrimi në perimetër: "Qymyri i Isaias shfaq diellin nga barku i Virgjëreshës, duke u ngjitur në errësirë, duke i dhënë ndriçim maturisë së gabuar".
IV) Rrethi i katërt, më i madhi, paraqet qiellin me yje me tre serafime dhe mbishkrimet në rrethin përballë tyre: “Serafimi është fjala Zot”, ose paraqiten 4 engjëj, nga të cilët dy kanë rrotulla poshtë.

Mbi rrethin e tretë dhe kokën e Virgjëreshës, e gjithë ikona është kurorëzuar me një rreth, të cunguar në fund, në të cilin "Qielli i qiejve" personifikohet me tre serafinë në të, që rrethojnë Zotin e ushtrive, duke bekuar me të dy. duart; Fryma e Shenjtë, që buron prej Tij, zbret në formën e një pëllumbi mbi kokën e Virgjëreshës.

Figura e Perëndisë Atë poshtë është pjesërisht e mbyllur dhe e rrethuar nga një aureolë, përgjatë skajeve të së cilës ka një mbishkrim: "Zoti nga qielli i shkëlqimit të tij më garanton". Në të gjithë perimetrin e rrethit të katërt është mbishkrimi: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, plotëso qiellin dhe tokën me lavdinë Tënde". Zoti, i rrethuar nga retë, ulet mbi një ylber, një serafim me krahë të shtrirë shërben si këmba e tij; në gjoksin e Zotit është Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi.

Në cepat e të gjithë ikonës ka 4 rrathë ungjilltarësh, duke filluar nga rrethi i tretë dhe që dalin përtej të katërtit; në to mbi rrathë ka mbishkrime shpjeguese që përmbajnë emrin dhe interpretimin: Mateu është shkruar nga një engjëll, ambasadori i Zotit; Marco është shkruar orlim, fluturo në parajsë; Luka është shkruar nga Telchim, Mir; Gjoni është shkruar si një luan, i shtrirë në varr.