Gjuha ruse është një nga themelet e qytetërimit dhe shtetësisë ruse, trashëgimia jonë historike dhe kulturore. Origjinaliteti dhe lashtësia e gjuhës ruse u vu re nga M.V. Lomonosov: “Gjuha sllave nuk vjen nga greqishtja, as nga latinishtja, as nga ndonjë tjetër; rrjedhimisht, ai vetë përbëhet tashmë nga kohët më të lashta dhe shumë prej këtyre popujve flisnin gjuhën sllave edhe para lindjes së Krishtit.
Historiani i shekullit të 19-të Yegor Klassen shkroi: "Sllavët kishin një letër jo vetëm para të gjithë popujve perëndimorë të Evropës, por edhe para romakëve dhe madje edhe vetë grekëve, dhe rezultati i iluminizmit ishte nga rusët në perëndim, dhe jo prej andej tek ata.”
Në fakt, gjuha ruse na bën rusë, përfaqësues të qytetërimit rus. Fillimi i kulturës perëndimore, "amerikanizimi" i shoqërisë, degradimi i gjuhës çon në humbjen e "rusizmit". Kjo është arsyeja pse apeli për jetën e gjuhës ruse si bazë e ekzistencës së popullit tonë, studimi i ndërgjegjshëm dhe i qëllimshëm i gjuhës ruse dhe mësimi i saj si vendas, vendas i dytë, si dhe përhapja e saj në mbarë botën është një kusht i domosdoshëm dhe parësor për ruajtjen e qytetërimit rus.
Fatkeqësisht, folësit vendas jashtë vendit (njerëz të brezit sovjetik) po vdesin, fëmijët e tyre nuk e dinë më gjuhën ruse. Për shkak të faktorëve politikë, gjuha ruse është nën presionin e autoriteteve lokale (veçanërisht në shtetet baltike dhe Ukrainë). Gjuha ruse është zëvendësuar në vendet e Evropës Qendrore dhe Lindore.
Në vetë Rusinë, në sferën e gjuhës ruse, situata është zhgënjyese. Në vitet '90. filloi shkatërrimi i sistemit arsimor rus (sovjetik), i cili ishte më i miri në botë. Pati një pushim në hapësirën e unifikuar arsimore. Shkollat kanë tekste të ndryshme të gjuhës ruse. Më pak kohë i kushtohet studimit të gjuhës ruse sesa një gjuhe të huaj. Dëm i madh shkaktoi futjen e provimit. Fëmijët humbasin mundësinë jo vetëm për të shprehur saktë mendimet e tyre me shkrim, por edhe për t'i shprehur ato në të folur me gojë. Përveç kësaj, një brez i ri mësuesish (brezi i “zgjedhjes demokratike”) po vjen në shkollë. Cilësia e mësimdhënies është në rënie dhe kompjuterizimi vetëm sa e përkeqëson situatën. Një rol të caktuar në shkatërrimin e gjuhës ruse luan media, veçanërisht televizioni. Anglicizma, TV plot zhargon. Gjuha letrare ruse po thjeshtohet dhe zhvendoset në mënyrë aktive. Si rezultat, gjuha ruse po degradon si në nivelin arsimor ashtu edhe në atë të përditshëm.
Në një bisedë mes Mitropolitit Hilarion (Alfeev) të Volokolamsk dhe aktorit të teatrit dhe filmit, drejtor artistik i Teatrit Maly Y. Solomin, u prekën çështje të ruajtjes së traditave të të folurit standard rus. Mitropoliti Hilarion vuri në dukje se "Nuk ishte rastësi që Patriarku Kirill pranoi propozimin e Presidentit për të drejtuar Shoqërinë e Letërsisë Ruse, sepse, si askush tjetër, ai e kupton rëndësinë e kujdesit për gjuhën ruse (Sergey Stepashin, një burrë shteti dhe politikan rus , e quajti atë oratorin më të mirë në Rusi).
Y. Solomin vuri në dukje fjalimin e shkëlqyer të Patriarkut, zërin e tij të vendosur mirë, mendimin e saktë. "Unë i këshilloj studentët e mi," tha Yu. Solomin, "të shkojnë në kishë, të dëgjojnë se si flasin, sepse gjuha ruse ka mbetur ende në kishë. Ajo, për fat të keq, tashmë ka filluar të largohet nga teatri.
Mitropoliti Hilarion vazhdoi: “Mënyra se si flet Patriarku lidhet me mënyrën e të menduarit, edukimin, kulturën e brendshme shpirtërore. Dhe kjo është pikërisht ajo që ka bërë Kisha me shekuj. Çfarë është një shpirt? Cili është kuptimi i jetës? Si të jetosh drejt? Këto janë pyetjet që Kisha u përgjigjet. Dhe sigurisht, fakti që shumë nga klerikët tanë e kanë fjalim letrar që dinë të flasin drejt, nuk është rezultat i ndonjë formimi të veçantë (kjo nuk mësohet në seminare), por është fryt i asaj kulture të brendshme shpirtërore, bartëse e së cilës për shekuj ka qenë dhe mbetet Kisha.
Profesor Bekasova shpjegon pse kultura jonë ka humbur pozitën e saj të fortë në botë, pse vendet po e ndryshojnë alfabetin cirilik në alfabetin latin: “Bëhet fjalë për politikë. Sapo Rusia tërhiqet, trashëgimia e saj kulturore zmbrapset. Por Rusia është një nga të parat në botë për sa i përket fondit intelektual dhe kulturor, është në kërkesë. Unë pashë njerëz jashtë vendit (sllovakë, bullgarë, çekë, gjermanë, suedezë, afrikanë) të cilët, pasi u interesuan për letërsinë ruse, filluan të studiojnë rusisht, dhe mentaliteti i tyre ndryshon, ata fillojnë ta shikojnë botën me sytë e rusëve.
“Procesi historik drejtohet nga… ata që krijojnë një komunitet shpirtëror, ruajnë traditat,” vazhdon ajo. Cirilika është trashëgimia jonë. Për arsye politike, Uzbekistani braktisi alfabetin cirilik, duke kaluar në alfabetin latin, i cili nuk ka tradita në këtë vend. Brezi i ri nuk do të mund të zotërojë letërsinë e shkruar në cirilik. E njëjta gjë mund të ndodhë në Kazakistan... Njerëzit janë të bashkuar nga traditat, dhe tani ata mund të kuptohen nga një ndarje e brendshme midis të vjetrës dhe të resë... Ukraina do të kalojë në alfabetin latin. Pa rrënjë, e reja nuk lëshon rrënjë. Përveç kësaj, tranzicioni është teknikisht i vështirë. Janë 24 shkronja latine, cirilike, të krijuara posaçërisht për gjuhët sllave, ka më shumë prej tyre. Ne duhet t'ua përcjellim më të mirën pasardhësve tanë, të ruajmë thesarin - fjalën amtare. Për ne, alfabeti cirilik duhet të jetë një simbol. Në alfabetet moderne, shkronja "E" çon në fjalën "emu", në "Sh" - chinchilla. Por alfabeti është një kod intelektual dhe kulturor ... Cirili (Konstantin Filozofi) krijoi një sistem alfabetik në të cilin çdo shkronjë shkumësonte emrin e saj dhe gjithçka së bashku formoi një lutje alfabetike, një lloj kodi moral që u la trashëgim sllavëve. Fëmijët u rritën mbi të, në jetën e tyre kishte një vend të lartë. Ciriliku trashëgoi bukurinë dhe pasurinë greke. Kjo është specifika e mentalitetit rus, në gjenet e të cilit greqishtja dhe gjuha më e pasur sllave e vjetër. Detyra kryesore e Cirilit ishte (për të cilën ai shkroi në Proglas) si vijon: t'i largonte sllavët nga jeta shtazore, t'i afronte ata me Zotin, t'u jepte një mentalitet tjetër. Ai nuk është misionar, por mësues i popullit sllav. Pra, nëpërmjet gjuhës dhe kulturës ne kemi zhvilluar mekanizma që na ndihmojnë të braktisim mënyrën çnjerëzore të jetesës. Gjuha ruse edhe tani përfaqëson gjithçka në mënyrë që ai që e flet të bëhet më i mirë. Fjala ruse mund të shpëtojë. Të gjithë ata që janë të lidhur me mentorimin, rritjen e fëmijëve dhe të rinjve duhet ta dinë për këtë.
Përdorimi i pamenduar i fjalëve dhe shprehjeve, shkatërrimi i normave të gjuhës letrare ruse, burokracia, bllokimi me zhargon, shprehjet e turpshme, përdorimi i tepërt i huazimeve janë bërë faktorë alarmues në jetën e gjuhës ruse ... Fjalët "e huaja" mund të përdoret, por me mençuri, në kohën dhe vendin e duhur, duke respektuar masën . V.G. Belinsky shkroi: "Të përdorësh një fjalë të huaj kur ekziston një fjalë ekuivalente ruse do të thotë të fyesh si sensin e përbashkët ashtu edhe shijen e përbashkët". Futja e pamenduar, mekanike e një fjale të huaj në një tekst rus shpesh kthehet në marrëzi të plotë. "Gjuha ruse është aq e pasur dhe fleksibël sa nuk kemi asgjë për të marrë nga ata që janë më të varfër se ne," I.S. Turgenev. Rusët janë dalluar gjithmonë për bukurinë dhe melodiozitetin e fjalës. Pse përkulemi para çdo gjëje të huaj dhe përdorim në mënyrë të pajustifikueshme fjalë që mund të zëvendësohen me ekuivalentët rusë? ..
Një nga arsyet pse adoleshentët janë të dhënë pas zhargonit, zhargonit, sipas psikologëve, është mungesa e fjalorit të tyre. Të rinjtë përdorin jo më shumë se 200 fjalë. Paraardhësit e tyre: Pushkin, Gogol, Yesenin - fjalori tejkaloi 17-20 mijë fjalë! Natyrisht, është e nevojshme që të rinjtë të njihen në mënyrë aktive me trashëgiminë e pasur të letërsisë ruse!
Përsa i përket blasfemisë… “Profaniteti,” thotë peshkopi Barnaba (Belyaev), “është një ves i urryer, i cili në Shkrimin e Shenjtë barazohet me mëkatin e vdekshëm”. gjuhë e keqe shprehje të turpshme nuk janë gjuhë njerëzore! Ndikimi i abuzimit është i barabartë me ekspozimin ndaj 10-40 mijë rrezeve X - zinxhirët e ADN-së janë grisur, kromozomet po shpërbëhen!
Në librin Fjala e gjallë dhe e vdekur, Nora Gal (përkthyese e njohur ruse) ekspozon në mënyrë shumë bindëse nëpunësin. Ai ka shenja të sakta. Kjo është zhvendosja e foljes (d.m.th., lëvizje, veprim) me pjesore, gerund, emër (veçanërisht foljore), që do të thotë amulli, palëvizshmëri. Dhe nga të gjitha format foljore, një predikim për paskajoren. Ky është një grumbull emrash në rasat e zhdrejta, më së shpeshti zinxhirë të gjatë emrash në të njëjtën rasën - gjinore, kështu që nuk është më e mundur të kuptohet se çfarë i referohet asaj dhe asaj që diskutohet. Kjo është një bollëk fjalësh të huaja ku ato mund të zëvendësohen plotësisht nga ato ruse. Ky është zhvendosja e revolucioneve aktive nga ato pasive, pothuajse gjithmonë më të rënda. Kjo është një strukturë e ngatërruar e një fraze, fjali të varura të panumërta (dyfish të rënda dhe të panatyrshme në fjalimin bisedor). Kjo është thinja, monotonia, veshja, vula. Një fjalor i mjerë, i varfër... Me pak fjalë, nëpunësi është një gjë e vdekur. Ajo gjithashtu depërton trillim, dhe në jetën e përditshme, dhe në të folurit gojor. Nga materialet zyrtare, nga gazetat, nga radio dhe televizioni, puna në zyrë po kalon në praktikën e përditshme.
"Të djegësh zemrat e njerëzve me një folje ..." Folja - d.m.th. fjala - duhet të jetë e nxehtë, e gjallë. Fjala më aktive, më emocionuese në gjuhën tonë është vetëm një folje. Ndoshta nuk është rastësi që ky është emri i pjesës më të gjallë të fjalimit tonë ... Është mjaft e vështirë të djegësh zemrat me kthesa të rënda klerikale, të prekësh shpirtin. Bollëku i emrave, sidomos i emrave foljorë, e bën fjalën të rënduar dhe të thatë”, thekson Nora Gal. Dhe më tej: “Nuk ka nevojë të abuzohet me pjesoret dhe pjesoret, sidomos për t’i reduktuar me një fjali”. Ajo të kujton A.P. të përqeshur. Chekhov: "Ndërsa po i afrohesha stacionit, kapelja ime ra ..." Pjesëmarrësit e vërtetë nuk janë shumë karakteristikë për të folurit e gjallë moderne ruse, dhe qarkullimet pjesore njerëzit gjithashtu flasin rrallë.
Nëse nuk ndërtoni zinxhirë kilometrikë të fjalive të nënrenditur, atëherë do të kuptoheni herën e parë ... Mund të shkruani pika edhe në një faqe, por në mënyrë të tillë që të kuptoni se çfarë shkruhet ... Struktura e frazës duhet të jetë e qartë, çdo rresht duhet të jetë i natyrshëm. Renditja e fjalëve në secilën frazë duhet të jetë e pakufizuar, thjesht ruse. Tre fjalë të shkurtra "Të njoh" nuk janë aspak të njëjta me "Të njoh". Në matematikë, ndryshimi i vendeve të termave nuk ndryshon shumën. Por si ndryshon shuma e ndjenjave dhe disponimeve, tingulli muzikor dhe emocional i një fraze nga rirregullimi i të njëjtave fjalë, ndonjëherë vetëm një fjalë! Gramatika dhe sintaksa jonë lejojnë që pothuajse çdo fjalë në një fjali të shkëmbehet (ne kemi më shumë hapësirë sesa në gjuhët e Evropës Perëndimore). Një frazë ruse nuk duhet të jetë aspak e qetë, e saktë, jopersonale, ashtu si nga një tekst shkollor: subjekt, kallëzues, përkufizim, shtesë ...
Nuk mund ta humbisni taktin tuaj mendor. Fjalët duhen trajtuar me kujdes! Mund të shërohet, por edhe mund të dëmtojë. Një fjalë e pasaktë është e keqe, por një fjalë pa takt është edhe më e rrezikshme. Mund të banalizojë konceptet më të larta, ndjenjat më të sinqerta. Një person pushon së ndjeri ngjyrosjen e fjalës, nuk kujton origjinën e saj dhe thotë "roje të natyrës" në vend të "kujdes". Gjithçka varet nëse është zgjedhur fjala e duhur për këtë rast të veçantë. Dhe fjala më e mirë bëhet e keqe nëse thuhet pa vend. Këtu duhet takti, instinkti i duhur.
Është e mundur dhe e nevojshme të luftohet për pastërtinë, saktësinë dhe korrektësinë e gjuhës. Është e nevojshme të shpërndahet gjerësisht informacioni shkencor për ligjet dhe rregullat e gjuhës ruse, për pasuritë e saj stilistike, për mënyrat e formimit të fjalëve të reja, për rolin e jashtëzakonshëm të gjuhës si një "mjet kulture", si një mjet dijeje. , si kusht i moralit. Është gjithashtu e nevojshme të kultivohet një sens estetik i gjuhës dhe një vetëdije e thellë për përgjegjësinë për trajtimin e ndershëm dhe të pastër të saj.
Varvara Protsenko,
Mësues i gjuhës ruse
dhe letërsisë
Rëndësia e punës është për shkak të situatës aktuale gjuhësore, kur kërcënimi i zhdukjes së gjuhëve të popujve të vegjël, përfshirë gjuhën Karachay-Balkariane, bëhet realitet. Qëllimi i studimit është të analizojë situatën gjuhësore që është zhvilluar në rajonet e vendbanimit të folësve të gjuhës Karachay-Balkar - në republikat Karachay-Cherkess dhe Kabardino-Balkarian. Për të zgjidhur problemet ekzistuese në ndërtimin e gjuhës, është e nevojshme të vendosen detyra të reja që korrespondojnë me kushtet e reja dhe plotësojnë kërkesat e kohës. Artikulli propozon një sërë masash specifike që synojnë ruajtjen, ringjalljen dhe zhvillimin e gjuhës letrare kombëtare Karachay-Balkariane, funksionet e së cilës aktualisht janë të kufizuara kryesisht në përdorimin e saj si një gjuhë e folur që i shërben sferës shtëpiake.
Situata gjuhësore e gjuhës Karachay-Balkar
ruajtjen e gjuhëve kombëtare
zhvillimin e gjuhës
formimi i identitetit kombëtar
fushat e funksionimit të gjuhës
1. Burykin A.A. Mentaliteti, sjellja gjuhësore dhe dygjuhësia kombëtare-ruse // http://abvgd.net.ru © Të gjitha të drejtat e rezervuara, 2006.
2. Valeev, F.T. Problemet gjuhësore të tatarëve të Siberisë Perëndimore // Situata gjuhësore në Federatën Ruse. - M., 1996. - S. 72-82.
3. Zainullin, M.V. Zainullina, L.M. Identiteti etno-kulturor në epokën e globalizimit // Punime të Konferencës së VI Shkencore Ndërkombëtare "Gjuha, Kultura, Shoqëria". - M., 22-25 shtator 2011
4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. Gjuha është kodi kulturor i kombit dhe çelësi i kulturës së mbarë njerëzimit // Filologji dhe Kulturë. Filologji dhe kulturë. - 2012. - Nr.2 (280). – S. 49-53.
5. Rovnyakova, L.I. Dygjuhësia në letërsi // Trashëgimia Klasike dhe Moderniteti. - L., 1991: 403.
6. Sagidullin, M.A. Fonetika dhe grafika e gjuhës moderne siberiane-tatare. - Tyumen: Isker, 2008. - 64 f.
7. Këshillë M. Problemi i dygjuhësisë: një vështrim pa syze rozë // Raduga. - Nr. 7. - Talin. - 1987. - S. 50.
8. Chaikovskaya E.N. Formimi i identitetit kombëtar-etnik si kusht për ruajtjen e gjuhës dhe kulturës së popujve indigjenë të Siberisë në një rajon multikulturor (Pjesa 1) // Buletini i TSPU. - Çështje. Nr 4 (157). - 2015. - S. 98-100.
9. Chevalier, D.F. Ruajtja e gjuhëve të rrezikuara: përvoja dhe zbatimi i saj // Bota e shkencës, kulturës, arsimit. - Çështje. Nr 3 (28). - 2011. - S. 87-88.
Në epokën e globalizimit në rritje dhe proceseve të lidhura me to, ruajtja e kulturave dhe gjuhëve unike të popujve të vegjël është një nga problemet urgjente të kohës sonë.
Disi, është shumë e lehtë dhe e thjeshtë në kohën e tanishme të shkruash për zhdukjen e gjuhëve, për përthithjen e tyre nga gjuhët botërore, duke e shpjeguar këtë proces me formimin e një "qytetërimi të vetëm botëror - një shoqëri globale". Por me zhdukjen e gjuhës, zhduket edhe populli – në fund të fundit, një nga përkufizimet themelore të një kombi është gjuha e përbashkët. Është gjuha që na dallon nga njëri-tjetri, si tipari kryesor i çdo grupi etnik, është ai që luan rolin kryesor në vetëruajtjen e popullit.
Gjuha është filozofia e botës, ajo është një paraqitje sintetike e kësaj bote. Çdo gjuhë është e ngulitur në strukturën e saj gjuhësore, në rregullat e saj, një sistem njohurish për botën, një vizion të kësaj bote, të kuptuarit e saj. …Gjuha është vetë bota. Prandaj, vdekja e çdo gjuhe nuk është vdekje e fjalorit dhe e gramatikës. Kjo është vdekja e gjithë botës, unike, origjinale, jashtëzakonisht e thellë dhe jashtëzakonisht e rëndësishme për të kuptuar si vetë personin ashtu edhe universin që e rrethon. Mund të themi se gjuha është ADN e kulturës e krijuar nga bartësit e saj. Në bazë të gjuhës, si në bazë të gjeneve të ADN-së, është e mundur të rikrijohet kultura e popullit në tërësi, - u tingëllua në Konferencën Ndërkombëtare.
Problemi i ruajtjes dhe zhvillimit të gjuhëve të pakicave kombëtare është bërë rregullisht aktual që nga fillimi i shekullit të kaluar. Janë vënë detyra të caktuara shpallen idetë, krijohen komisione dhe komisione. Megjithatë, koha kalon dhe përsëri bëhen thirrje për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve të popujve të vegjël. AT Herën e funditÇështja ishte më e mprehtë në vitet 1990, gjatë periudhës së "paradës së sovraniteteve" dhe rritjes së vetëdijes kombëtare të lidhur me të. Shumë shpejt pasionet e protestës u mbytën nga ekonomike dhe problemet sociale, dhe problemet e gjuhëve kombëtare përsëri, për të disatën herë, nuk u larguan as në plan të dytë - u harruan.
Situata gjuhësore e krijuar për këtë periudhë nuk mund të vlerësohet ndryshe veçse si katastrofike dhe për mendimin tonë, kjo situatë në një masë më të madhe varet drejtpërdrejt nga dygjuhësia e krijuar në vendin tonë, e cila tashmë në vitet '30 të shekullit XX e zëvendësoi idenë. të zhvillimit të gjuhëve kombëtare.
Vëzhgimet e të folurit të studentëve dhe nxënësve të shkollës na lejojnë të konkludojmë: në një masë më të madhe, tiparet e mësipërme janë të natyrshme në fjalimin e fëmijëve dhe të rinjve - atyre të cilëve fillimisht iu besua vazhdimësia në ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhës. Përjashtim bëjnë njerëzit nga zonat rurale, d.m.th. nga vendet me popullsi etnikisht homogjene. Për sa u përket fëmijëve të qytetit, mund të themi me keqardhje: duke shprehur emocionet dhe përfundimet e tyre në gjuhën e tyre amtare, ata ia dalin me një numër minimal fjalësh të përditshme.
Sigurisht, duke pasur parasysh se A.S. Pushkin ishte i shqetësuar për përzierjen e frëngjishtes me Nizhny Novgorod, dhe "i madhi" dhe "i fuqishmi" vazhdon të lulëzojë dhe zhvillohet, atëherë mund të siguroheni se gjuha jonë do të funksionojë akoma për ca kohë.
Megjithatë, ajo do të ekzistojë vetëm kur ka nevojë për të, kur është në kërkesë. Në të njëjtën periudhë, gjuha Karachay-Balkariane, si gjuhët e shumicës së popujve indigjenë të Kaukazit të Veriut, nuk është e kërkuar. Nuk është rastësi që mediat herë pas here publikojnë letra nga prindër të indinjuar që kundërshtojnë mësimin e detyrueshëm të gjuhëve amtare në shkollë. Ata e motivojnë protestën e tyre me faktin se në jetën e mëvonshme askush nuk ka nevojë për gjuhën e tyre amtare: nuk do të ndihmojë të hysh në një institut të mirë ose të gjesh një punë, dhe është më mirë të jepen orët e caktuara për studimin e gjuhëve dhe letërsisë amtare. për mësimet e gjuhës ruse ose matematikës. Në një farë mase, këta prindër mund të kuptohen: ata kanë frikë se fëmijët e tyre nuk do të jenë të suksesshëm, të suksesshëm, nuk do të bëjnë karrierë, sepse, pasi të keni marrë një diplomë në gjuhët dhe letërsinë amtare, mund të merrni një punë vetëm në shkolla, dhe cili është prestigji i një mësuesi shkolle - të gjithë e dinë.
Në shtetin tonë shumëkombësh shpallet parimi më i rëndësishëm - përdorimi i lirë dhe i barabartë i gjuhëve amtare nga të gjithë qytetarët, shfaqja e një shqetësimi të madh për funksionimin aktiv të gjuhëve kombëtare në sfera të ndryshme të jetës shtetërore, shoqërore dhe kulturore. ; nxitja e studimit të gjuhës së popullit, me të cilën emërtohet njësia administrative, nga shtetas të kombësive të tjera që jetojnë në territorin e saj. Sidoqoftë, në republikën tonë, situata gjuhësore është jashtëzakonisht larg nga dispozitat e deklaruara: përfaqësuesit e disa popujve pranojnë se bashkëfisnitarët e tyre flasin rusisht shumë më mirë se gjuhën e tyre amtare. Shkalla e aftësisë në gjuhën amtare të popullatës autoktone të KChR, kryesisht nga fëmijët dhe të rinjtë, reduktohet në komunikim në nivelin e përditshëm, kur fjalët e të dy gjuhëve ruse dhe amtare përdoren të ndërthurura, pa marrë parasysh. normat e gjuhës dhe të të folurit. Me një komunikim të tillë, gjuha ruse gjithashtu vuan, pasi folësit shpesh nuk flasin rusisht në një shkallë të mjaftueshme, "duke demonstruar një gjysmë-kulturë të mjeshtërisë elementare të përditshme ...".
Proceset integruese që ndodhin në kohën e tanishme lindin rrezikun e gjysmëgjuhësisë dhe gjysmëkulturalizmit, që është e barabartë me mungesën e kulturës. Dygjuhësia mund të shkaktojë një ndjenjë pasigurie për kombësinë, të çojë në faktin se njerëzit fillojnë të kenë turp për kombësinë e tyre; në të njëjtën kohë, mohimi ose zbukurimi i tendencave negative vetëm sa përkeqëson parashikimin e zhvillimit gjuhësor të shoqërisë. “Dygjuhësia e plotë ose i fshin tiparet më të rëndësishme dhe më të habitshme të personalitetit, ose i dyfishon ato. Kjo e fundit ndodh deri më tani vetëm me njerëz intelektualë me arsim të lartë”, theksojnë studiuesit e problemeve të dygjuhësisë.
Masat që synojnë ringjalljen dhe forcimin e gjuhëve kombëtare të KKK-së, në veçanti të gjuhës Karachay-Balkariane, nuk ndërmerren dhe financohen në asnjë mënyrë nga strukturat shtetërore, por nga përpjekjet e entuziastëve dhe organizatave publike që nuk janë indiferente. për problemet e gjuhës së tyre amtare. Aktivitetet e tyre po japin fryte (për shembull, Fondacioni për Promovimin e Zhvillimit të Rinisë Karachay-Balkarian "Elbrusoid", i cili boton një revistë për të rinjtë në gjuhën e tyre amtare, përkthen filma të animuar në Karachay-Balkarian, sponsorizon ngjarje të ndryshme që synojnë në krijimin e ndjenjës së identitetit kombëtar dhe gjuhësor etj.).
Sidoqoftë, situata që është zhvilluar në sferën e gjuhës Karachay-Balkar në fazën aktualeështë e tillë që, pavarësisht se gjuha studiohet në shkollë dhe universitet, ajo mbetet lëndë e mësimdhënies, njëlloj si kënga, "Teknologjia", "OBZh" etj. Gjuha nuk është e kërkuar në zyrtarë, biznes, etj. sfera shkencore, juridike e të tjera. Kështu, perspektiva e zhdukjes së gjuhës bëhet gjithnjë e më reale. Deri më sot, funksionet e gjuhës Karachay-Balkarian janë të kufizuara kryesisht në përdorimin e saj si një gjuhë e folur që i shërben sferës shtëpiake.
Në kushte të tilla, ringjallja e gjuhës Karachay-Balkariane përmes një sërë masash specifike po bëhet e rëndësishme.
Megjithatë, për të zgjidhur problemet ekzistuese në ndërtimin e gjuhës, është e nevojshme të vendosen detyra të reja që u përgjigjen kushteve të reja dhe plotësojnë kërkesat e kohës.
Sipas mendimit tonë, ekzistojnë disa opsione për veprime që mund, në një farë mase, nëse jo të ringjallin gjuhën amtare, atëherë të ndalojnë procesin e vdekjes së saj.
Së pari, dhe kjo nuk bie ndesh me Programin Shtetëror për Ruajtjen dhe Zhvillimin e Gjuhëve Kombëtare dhe Formimin e Identitetit Kombëtar, është e nevojshme, para së gjithash, të përcaktohen sferat e funksionimit të gjuhëve ruse dhe amtare. Tani në QKHR duke dhënë gjuhët kombëtare statusi shtetëror është një fakt nominal. Në fakt, fushëveprimi i gjuhëve amtare është i kufizuar në shkollë dhe departamentin kombëtar të universitetit. Gjuhët amtare nuk kërkohen. U propozua në mënyrë të përsëritur, duke ndjekur shembullin e republikave fqinje, që të futeshin kurse të gjuhëve amtare (në çdo formë, veçanërisht në formën e seminareve) në të gjitha fakultetet e universitetit. Kjo deri diku do të kontribuonte edhe në ngritjen e prestigjit të gjuhëve amtare.
Prezantoni mësimin e fëmijëve në klasat fillore në gjuhën e tyre amtare - ky opsion është ndoshta i pranueshëm jo vetëm për shkollat rurale, por edhe për ato urbane, sepse pjesa më e madhe e nxënësve janë fëmijë të popullsisë autoktone;
Për fëmijët që nuk flasin gjuhën e tyre amtare, të botojnë një abetare tashmë të përgatitur në gjuhën Karachay-Balkariane për shkollat e qytetit;
Për pjesën ruse-folëse të të rinjve Karachay-Balkarianë që dëshirojnë të mësojnë gjuhën e tyre amtare, përgatitni versione të përshtatura audio dhe video të kurseve të përshpejtuara të gjuhës (si "ESHKO", etj.);
Në shkallë rajonale, për aq sa është e mundur, të krijohet një rrjet masmediash, në veçanti, transmetimi televiziv në gjuhët kombëtare;
Zgjerimi i orëve të transmetimit në gjuhët kombëtare në televizionin republikan dhe vendosja e tyre në një kohë më të përshtatshme për shikuesit;
Organizimi dhe mbështetja financiare e botimit të librave dhe revistave kombëtare për fëmijë; gjithashtu të mbushen shkollat dhe departamentet kombëtare të universiteteve me tekste dhe materiale mësimore;
Dyfishoni emrat e objekteve gjeografike në vendet e banimit kompakt të Karachay-it dhe Balkarëve në gjuhën e tyre amtare, pasi t'i përputhni me normat drejtshkrimore dhe ortoepike të gjuhës letrare moderne Karachay-Balkariane;
Puna e vazhdueshme kërkimore në fushën e gjuhësisë Karachay-Balkariane në asnjë mënyrë nuk ndikon në gjuhën e gjallë me të vërtetë funksionale - ato janë të shkëputura nga njëri-tjetri. Kërkohet të kapërcehet ky hendek, të kombinohet punë kërkimore me jetën moderne gjuhësore.
Në këtë drejtim, për mendimin tonë, një hap jashtëzakonisht i rëndësishëm, i domosdoshëm është zhvillimi terminologjia shkencore në gjuhën amtare. Nëse shkencëtarët Karachai dhe Balkar do të arrinin ta zgjidhnin së bashku këtë problem, të arrinin në një mendim të përbashkët të paktën në fushën e terminologjisë gjuhësore, pa dyshim, kjo do të ndihmonte deri diku të zvogëlonte hendekun midis përbërësve rajonalë të gjuhës moderne Karachay-Balkariane. sepse dallimi në përdorimin e termave kontribuon në largimin e tyre nga njëri-tjetri. Përkthejeni teksti artistik nga rusishtja në gjuhën amtare është një detyrë reale, mjaft e realizueshme, por është pothuajse e pamundur të përkthehet një artikull shkencor për shkak të mungesës së termave ose mospërputhjes në përcaktimet e koncepteve.
Aktualisht po merren masa të caktuara për unifikimin e grafikëve dhe parimeve të drejtshkrimit të gjuhës Karachay-Balkariane. Sipas mendimit tonë, ata janë të dënuar paraprakisht.
Mund të jepen shumë shembuj se si dialektet dhe gjuhët e lidhura ngushtë bashkëjetojnë për dhjetëra e qindra vjet, por asimilimi i pritshëm nuk ndodh. Sipas disa studiuesve, arsyeja për këtë është dallimi në identitet kombëtar, mungesa e një territori të përbashkët dhe një sërë faktorësh të tjerë.
Ndoshta ende ia vlen të pajtohemi me faktin se gjendja dhe statusi funksional i dy përbërësve të një gjuhe të vetme letrare Karachay-Balkar janë dy forma krejtësisht të pavarura të gjuhës dhe përpjekjet për të sjellë me forcë grafikën dhe drejtshkrimin në uniformitet, për të imponuar gjuhën. dukuri jo karakteristike për folësit e një dialekti të caktuar, pa dyshim, do të refuzohen nga pjesa më e madhe e popullsisë.
Fjalori është sfera e gjuhës që i nënshtrohet më shumë transformimeve. Megjithatë, edhe në këtë fushë është e pamundur të bëhen ndryshime me forcë. Jo më vonë se dhjetë vjet më parë, disa shkrimtarë, poetë, mësues etj. propozuan përjashtimin e fjalëve ndërkombëtare dhe huazimeve nga gjuha ruse nga fjalori i gjuhës Karachay-Balkariane, duke propozuar zëvendësimin e këtyre njësive leksikore me arabizma dhe farsizma arkaikë. ishin në qarkullim në fund të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të njëzetë. Këto fjalë (të tilla si synyf, shiir, shekirt, etj.) u përpoqën në mënyrë aktive të përfshiheshin në fjalorin kryesor të gjuhës Karachay-Balkar: ato mund të shiheshin në faqet e gazetave, të lexoheshin në poezi dhe tregime, të dëgjuara nga buzët mësuesit e shkollës madje edhe punonjës të universitetit. Megjithatë, për shumicën e folësve vendas, fjalët e futura artificialisht dukeshin pretenduese, të pakuptueshme dhe ato nuk zunë rrënjë në gjuhë.
Nëse dëshira për të bërë ndryshime në fushën e fjalorit shoqërohet me vështirësi të tilla, atëherë forca e refuzimit, refuzimi i ndryshimeve në fushën e fonetikës, niveli më konservator i gjuhës, do të jetë një rend i madhësisë më i lartë.
Siç konfirmojnë statistikat, numri i personave që flasin gjuhën e tyre amtare dhe i mësojnë fëmijët në gjuhën e tyre amtare në familje po zvogëlohet nga viti në vit. Në një situatë të tillë, dëshira kokëfortë e disa njerëzve për të arritur me të gjitha forcat e tyre qëllimin në dukje të domosdoshëm - unifikimin e alfabetit, tani, në këtë kohë të vështirë edhe për gjuhët me miliona folës amtare, për gjuhën tonë. (dhe eksperimente të ngjashme - për gjuhët e të gjithë popujve të vegjël) mund të jenë një hap katastrofik.
Ka pasur shumë probleme. Kjo është mungesa e zhvillimit të normave drejtshkrimore dhe ortoepike dhe mungesa e mjeteve mësimore. Gjuha e gazetës së vetme me abonim dhe programet mjaft të rralla televizive në gjuhën amtare mund të shkaktojnë vetëm trishtim dhe hutim. Megjithatë, është gjithashtu e qartë se situata aktuale nuk mund të korrigjohet duke kërkuar ruajtjen e pastërtisë së gjuhës dhe ngopjen e shkollave dhe universiteteve me tekste dhe manuale të munguara përjetësisht. Kërkohet një zhvillim i plotë teorik i të gjitha problemeve për të ndryshuar realisht gjendjen ekzistuese derisa u bë e pakthyeshme dhe gjuhët tona u rrezikuan.
Lidhje bibliografike
Khapaeva S.M. PROBLEMET E STRATEGJISË SË RUAJTJES DHE ZHVILLIMIT TË GJUHËS KARAÇAI-BALKAR NË KUSHTET E GLOBALIZIMIT // International Journal of Applied and hulumtim themelor. - 2016. - Nr.1-3. - S. 442-445;URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (data e hyrjes: 02/28/2019). Ne sjellim në vëmendjen tuaj revistat e botuara nga shtëpia botuese "Academy of Natural History"
Gjuha është një mjet për të shprehur mendimet. Gjuha varet nga të menduarit e individit dhe shoqërisë. Është e pamundur të ndryshosh gjuhën artificialisht. Është e nevojshme të edukohet shoqëria - gjuha do të pasqyrojë vazhdimisht të gjitha ndryshimet. Nëse shoqëria rimëkëmbet shpirtërisht, gjuha do të pastrohet nga papastërtitë e huaja.
Gjuha nuk është vetëm një metodë komunikimi, ajo është edhe një nga shenjat e jetës së njerëzve që e përdorin atë; është një libër që tregon të gjithë historinë e zhvillimit të popullit, të gjitha të saj rrugë historike nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme. Në çdo fjalë, gjurmohet e kaluara historike, duke i shoqëruar pamëshirshëm njerëzit; gjurmoi të tashmen dhe ndoshta të ardhmen e të gjithë atyre që me qumështin e nënës së tyre përthithën fjalë ruse të mbushura me dashurinë e njerëzve të afërt dhe të dashur për zemrën e tyre.
Mënyrat për të zgjidhur problemin
- 1. Për të përmirësuar cilësinë e mësimit të gjuhës dhe letërsisë ruse në shkollat e arsimit të përgjithshëm.
- 2. Monitorimi i cilësisë së veprave letrare të prodhuara nga botuesit e librave.
- 3. Të ringjallet një edukim i mirë filologjik (trajnimi i personelit të kualifikuar mësimor). Ne kemi nevojë për mësues - krijues të dashuruar me punën e tyre, të cilët do t'i edukojnë nxënësit me ndjeshmëri dhe saktësi ndaj fjalës. Një person me arsim të lartë në Rusi është konsideruar gjithmonë një person i lexuar mirë, i aftë për gojë dhe të shkruarit që flet 2-3 gjuhë.
- 4. Promovimi i kulturës së të folurit përmes mediave, dhe vetë mediat duhet të bëhen modele të gjuhës letrare ruse. Fjalimi kompetent, emocional duhet të tingëllojë në televizion, radio, në skenë, në teatër.
- 5. Njerëzit publikë: gazetarë, politikanë, përfaqësues të nivelit më të lartë të pushtetit, biznesi i shfaqjes - duhet të zotërojnë normat e fjalës letrare ruse.
- 6. Ngritja e publikut, rinisë për të luftuar kundër bllokimit të gjuhës ruse (mbahen konferenca, forume, aksione, tryeza të rrumbullakëta ...).
- 7. Dhe më e rëndësishmja: të gjithë së bashku dhe secili veç e veç duhet të dëshirojnë të flasin gjuhën e tyre amtare saktë, të arritshme, shprehëse. Fjalimi kompetent duhet të bëhet normë.
Forcat demokratike të botës janë të shqetësuara për ruajtjen dhe zhvillimin e të gjithë popujve. Në kontekstin e globalizimit dhe procesit teknologjik, shtetet individuale përdorin kursimin e parave përmes arsimit dhe shkencës, duke e transferuar shkencën themelore në vetëfinancim, gjë që do të çojë në degradimin e shkencës dhe kulturës. Për të kursyer para, duhet të kërkoni mënyra të tjera. Reformat joadekuate në institucionet arsimore dhe shkencore do të çojnë në zhdukjen jo vetëm të gjuhëve të popujve të vegjël, por edhe në një ulje të rolit të gjuhës ruse në komunitetin botëror.
Fjalët kyçe: ruajtja dhe zhvillimi i gjuhëve, krijimi i kushteve për zhvillim të barabartë të gjuhëve, vlera historike e një gjuhe, shkencë themelore.
Forcat demokratike të botës janë të shqetësuara për ruajtjen dhe zhvillimin e të gjithë popujve. Në kushtet e globalizimit dhe procesit teknologjik, shtetet individuale përdorin ekonominë e arsimit dhe shkencës, duke e bërë shkencën themelore të vetëfinancohet, gjë që do të çojë në degradimin e shkencës dhe kulturës. Për të kursyer para, duhet të kërkoni mënyra të tjera. Reformat joadekuate në institucionet arsimore dhe shkencore do të vrasin jo vetëm gjuhët e popujve numerikisht të vegjël, por edhe do të zvogëlojnë rolin e gjuhës ruse në komunitetin botëror.
Fjalë kyçe: ruajtja dhe zhvillimi i gjuhëve, krijimi i kushteve për zhvillim të barabartë të gjuhëve, vlera historike e gjuhës, shkenca themelore.
Popujt e botës, shtetet demokratike, figurat kryesore politike, publike dhe shkencore merren me ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve të të gjithë popujve. Dëshmi e shqetësimit të tyre janë konferencat e përsëritura shkencore, simpoziumet në nivel të takimeve mbarë-ruse, ndërkombëtare. Forume të tilla shkencore u mbajtën veçanërisht shpesh në vitet '90 të shekullit XX. në Moskë, Elista, Nijmegen (Holandë), Berlin, Paris, Londër e të tjera. Në to morën pjesë shkencëtarë, mësues, inteligjencë krijuese, personalitete publike dhe shtetërore. Shumë prej tyre bënë prezantime për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve, veçanërisht të popujve të vegjël, cituan disa folës shembuj interesantë mësimi i gjuhës në nivelin shtetëror të 1000 njerëzve në Australi. Në vendin tonë, në gadishullin Kola, jetojnë saami, numri i të cilëve shkon deri në 3 mijë. Ky popull i vogël, nga frika e zhdukjes së gjuhës amtare, hapi vetë një shkollë, ku studionte gjuhën dhe kulturën e tij. Sipas kryeparlamentarit, kjo shkollë më pas është përfshirë në financimin e buxhetit të shtetit. Aq shumë vëmendje i kushtohet gjuhës së çdo populli (të vogël dhe të madh), sepse gjuha është monumenti më domethënës i çdo populli individualisht dhe për mbarë njerëzimin, sepse gjuha shërben si bartëse e historisë dhe kulturës së këtij populli dhe pjesërisht. të historisë dhe kulturës së të gjithë njerëzve të botës.
Në takimet e konferencave të tilla shkencore, përfaqësues popuj të ndryshëm dhe shtetet shkëmbyen përvoja, zhvilluan dhe diskutuan masat për krijimin e kushteve të favorshme për zhvillimin e lirë dhe të barabartë të të gjitha gjuhëve dhe kulturave të popujve. Sa i përket përfaqësuesve të Federatës Ruse, shumë prej tyre mbështetën zbatimin e dispozitave të Ligjit "Për gjuhët e popujve të RSFSR" të 25 tetorit 1991, ligjet për gjuhët e republikave brenda Federata Ruse, si dhe programet shtetërore për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve.
Në fazën aktuale, gjatë periudhës së zhvillimit të një lloji të ri të shtetësisë federale ruse, roli i faktorëve kombëtarë dhe kulturorë rritet pa masë, ndër të cilët gjuha është shenja më prioritare e kulturës kombëtare, etnike dhe shpirtërore të cilësdo prej vendeve. popujt e Rusisë, faktori kryesor i vlerës që konsolidon etnosin. Zhvillimi i gjuhës dhe jeta e saj plot gjak janë të pamundur pa ringjalljen e kulturës dhe traditave kombëtare. Për shkak të kësaj, ekziston nevoja për të zhvilluar funksione dhe për të zgjeruar shtrirjen e gjuhëve kombëtare dhe rajonale, si dhe të gjuhëve të popujve të vegjël. Në funksion të kësaj, në çdo forum shkencor, pjesëmarrësit e tij mbrojtën mbështetjen e shtetit për ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhëve të popujve të vegjël.
Në këto konferenca shkencore u zgjidhën çështjet e krijimit të kushteve për zhvillimin e barabartë dhe origjinal të secilës prej gjuhëve. Popujt rusë dhe diasporat etnike, zhvillimi i dygjuhësisë dhe shumëgjuhësisë në territorin e Rusisë, dhe gjithashtu u bëri thirrje popujve të Rusisë shumëgjuhëshe që të respektojnë gjuhën, kulturën dhe traditat e popullit fqinj si normë e komunikimit kulturor.
Të gjithë duhet ta dinë se baza e dijes dhe forma më e rëndësishme e krijimtarisë individuale është vlera historike e gjuhës si element parësor i kulturës së çdo kombi. Megjithatë, në kontekstin e globalizimit, revolucionit shkencor dhe teknologjik dhe trazirave gjeopolitike, shtrirja e gjuhës po zvogëlohet. Kjo mund të përshpejtojë humbjen e identitetit kombëtar të popujve të vendit tonë dhe të kërcënojë zhvillimin e njëtrajtshëm të kulturës botërore. Fatkeqësisht, shoqëria jonë ruse doli të ishte e papërgatitur për kushtet e reja të globalizimit dhe zhvillimin e përparimit teknologjik, kompjuterizimit, internetit të komunikimit në botë. Në këto kushte, shteti ynë përdor kursime të pazakonta në kurriz të arsimit dhe kulturës. Megjithatë, duhet theksuar se në këtë rast ata shkelin drejtpërdrejt ligjet ekonomike që lidhen me shkencëtarët dhe produktet shkencore. Fakti është se shkenca themelore nuk pritej kurrë t'i jepte përfitime momentale shoqërisë, dhe të kërkosh përfitime të tilla prej saj do të nënkuptonte një keqkuptim të detyrave të shkencës themelore, detyra e së cilës është të zbulojë ligjet e botës përreth. Sa më sipër nuk do të thotë se shkencëtarët e përfshirë në shkencën themelore nuk janë të interesuar në anën e aplikuar të punës së tyre. hulumtim teorik. Po flasim vetëm për detyrën kryesore të kësaj kategorie shkencëtarësh. Nuk duhet të harrojmë se arritjet e shkencës së aplikuar bazohen në shkencën themelore. Në ditët e sotme, përpjekjet për ta transferuar shkencën themelore në vetëfinancim janë të pakuptimta, sepse nuk mund të shpërblehet në një kohë të shkurtër. Në përgjithësi, çdo punë shkencore - themelore apo e aplikuar - nuk është e vetëqëndrueshme, sepse dorëshkrimet shkencore botohen në revista shkencore falas, domethënë pa pagesë, dhe aktualisht, përkundrazi, për të botuar punën tuaj, ju duhet të paguani vetë autorin. Dhe kjo përfundimisht do të çojë në degradimin e shkencës në përgjithësi, pasi shkenca nuk është në gjendje të paguajë veten. Punime shkencore në ciklin historik e filologjik dhe në shumë shkenca të tjera, nuk kanë efekt të drejtpërdrejtë ekonomik, por janë të domosdoshëm për zhvillimin e kulturës njerëzore. Prandaj, nënvlerësimi i rolit të shkencës në jetë, kalimi i saj në vetëmjaftueshmëri me synimin për të kursyer para për qëllime të tjera, duam apo nuk duam, cenon kulturën dhe jetën e popujve. Kursimi i parave në kurriz të shkencës dhe arsimit është i papranueshëm, ai do të ngadalësojë në mënyrë drastike zhvillimin e shoqërisë njerëzore. Një qasje e tillë ekonomike ndaj shkencës së ciklit filologjik cenon qëndrimin e zhvilluar ndër shekuj ndaj gjuhës dhe letërsisë si degë bazë e dijes dhe bazë e qytetërimit njerëzor dhe shfaqjes së vetë shoqërisë njerëzore. Për të kursyer para, është e nevojshme të kërkoni mënyra të tjera: shikoni stafin e fryrë të nëpunësve civilë dhe pagat e tyre të tepruara; të rregullojë diferencën në pagat e menaxherëve dhe prodhuesve të drejtpërdrejtë; zhdukja e vjedhjes nga jeta në cilëndo formë - civile dhe zyrtare; ndaloni korrupsionin; mbaje ligjin për të gjithë, pavarësisht
nga pozicioni i mbajtur; për të forcuar kontrollin mbi punën e zyrtarëve që rrethohen me deputetë të shumtë, pomatë dhe sykofantë me rroga të larta etj. Si rezultat i këtyre masave, para të gatshme, të cilat do të mjaftonin për të përmbajtur një numër i madh shkencëtarë të kualifikuar në fusha të ndryshme të shkencës. Nevoja për masa të tilla Kjo vlen edhe për vetë institucionet shkencore, ku ndonjëherë për vite me radhë pagat paguhen jo sipas rezultateve të punës, por vetëm sipas pozicioneve apo gradave.
Reformat ekonomike të kryera vitet e fundit në institucionet arsimore dhe shkencore të vendit tonë do të çojnë në zhdukjen jo vetëm të gjuhëve të popujve të vegjël, por edhe në minimin e rolit të gjuhës ruse në komunitetin botëror si mjet. të konsolidimit dhe hyrjes në qytetërimin botëror. E gjithë kjo do të shfaqet si një kërcënim për unitetin e hapësirës kulturore dhe historike. Shoqëria ruse dhe do të çojë gjithashtu në përçarjen e popujve të vendit tonë dhe dobësimin e shtetit në tërësi. Këtu është e nevojshme të merret parasysh lidhja e Rusisë me vendet e CIS në fushën gjuhësore dhe me vendet e tjera të botës, ku kjo lidhje kryhet jo nga ligje të një natyre thjesht ekonomike, por nga kultura e komunikimit me ta.
Si përfundim, dua të theksoj edhe një herë se shkenca dhe moda, shkenca dhe nxitimi janë të papajtueshme, shkenca e do kohën dhe durimin, kuptimin e çdo dukurie natyrore. Për shkeljen e ligjeve të botës përreth, para së gjithash do të vuajë njerëzimi, dhe shkenca do të jetë fajtore për këtë çështje, duke iu dorëzuar kërkesave të udhëheqësve injorantë.
GJUHËSIA
M.V. Zainullin UDC 800
PROBLEMET E ZHVILLIMIT DHE RUAJTJES SË GJUHËVE AMTASE DHE KULTURAVE KOMBËTARE NË EPOKËN E GLOBALIZIMIT
Sot, kur shoqëria njerëzore ka hyrë në epokën e globalizimit, shumë procese që lidhen me zhvillimin e gjuhëve dhe kulturave po marrin forma të reja. Qëllimi i këtij artikulli është të analizojë problemet e funksionimit të gjuhëve në fushën e arsimit dhe kulturës. Çështje të tilla si vlerat shpirtërore, kultura rinore, politikës kombëtare konstaton në kushtet e reja, problemet e mësimdhënies së gjuhëve kombëtare në stadin aktual, ruajtjen e identitetit të tyre në kuadrin e komunikimit ndërkulturor etj.
Marat V. Zainullin
PROBLEMET E ZHVILLIMIT DHE RUAJTJES SË GJUHËVE AMTASE DHE KULTURAVE ETNIKE NË EPOKËN E GLOBALIZIMIT
Sot, kur shoqëria ka hyrë në epokën e globalizimit, procese të shumta që lidhen me zhvillimin e gjuhëve dhe kulturave janë subjekt i ndryshimit. Qëllimi i këtij artikulli është analiza e funksionimit të gjuhëve në sferën e arsimit dhe kulturës.
Autorët shqyrtojnë çështje të ndryshme si vlerat shpirtërore, kultura rinore dhe politika kombëtare shtetërore në kushtet moderne, problemi i mësimit të gjuhëve kombëtare në fazën moderne si dhe i ruajtjes së identitetit të tyre në kushtet e komunikimit ndërkulturor etj.
Fjalët kyçe: globalizimi, gjuhët kombëtare, gjuha amtare, kultura kombëtare, traditat kombëtare, shkencat humane, vitaliteti i gjuhëve të pakicave, kultura gjuhësore anglo-amerikane, situata gjuhësore në kontekstin e globalizimit.
Fjalët kyçe: globalizimi, gjuhët kombëtare, gjuha amtare, kultura etnike, traditat etnike, shkencat humane, vitaliteti i gjuhëve të pakicave, kultura gjuhësore anglo-amerikane, situata gjuhësore në kushtet e globalizimit.
Fundi i XX dhe fillimi i XXI në. u shënuan në botë nga një proces globalizimi i intensifikuar ndjeshëm. Aktualisht, globalizimi është një nga proceset kryesore në zhvillimin e shoqërisë dhe mbulon të gjitha sferat e jetës njerëzore: ekonominë, politikën, sferat sociale, kulturën dhe gjuhët. Shumë shkencëtarë, duke njohur objektivitetin e procesit të globalizimit dhe duke vlerësuar aspektet pozitive të tij, shprehen
shprehin shqetësimet e tyre për rezultatet këtë proces në fushën e kulturës. Këto frikë janë të lidhura kryesisht me problemin e jetës shpirtërore të shoqërisë, në radhë të parë me ruajtjen e gjuhëve amtare, identitetin kombëtar dhe kulturor të popujve modernë. Realiteti i humbjes së identitetit kulturor dhe gjuhësor si rezultat i procesit të globalizimit është folur nga përfaqësues të inteligjencës
Zainullin Marat Valeevich, Doktor i Filologjisë, Profesor, Akademik i Akademisë së Shkencave të Rusisë, Shef i Departamentit të Bashkir dhe gjuhësisë së përgjithshme Bashkir Universiteti Shtetëror(Ufa), e-mail: [email i mbrojtur] yandex.ru
vetëm popuj të vegjël, por edhe të shumtë. Për shembull, gjuhëtarët britanikë besojnë se gjysma e gjuhëve të botës do të zhduken deri në fund të këtij shekulli. Një gjuhë vdes çdo dy ose tre javë. Sipas shkencëtarëve, kërcënimi i zhdukjes varet nga rreth 40% e gjuhëve të botës. Sipas UNESCO-s, çdo vit 10-15 gjuhë zhduken në botë.
Humbja e gjuhëve do të thotë që kulturat zhduken bashkë me to, mënyra të veçanta për të parë botën, përveç kësaj, kjo është humbja e identitetit kombëtar. Gjuhët marrin me vete në harresë jo vetëm fjalët individuale dhe tiparet e veçanta të kulturave, por edhe një pjesë të konsiderueshme të njohurive të grumbulluara nga njerëzimi. Për shembull, njerëzit e vegjël Kayapo që jetojnë në Brazil (rreth 4 mijë transportues) dallojnë 56 lloje bletësh në përputhje me njohuritë e tyre tradicionale mbi baza të ndryshme - nga rruga e fluturimit deri te cilësia e mjaltit.
Në botë, gjuhët e popujve të vegjël (minoriteti) janë në prag të zhdukjes. Në Federatën Ruse, gjuhët e pakicave përfaqësojnë aktualisht 63 gjuhë, vitaliteti i të cilave është nën kërcënim. Kjo është kryesisht familja e gjuhëve Tungus-Manchurian (Nanai, Udege, Evenk, etj.), Chukchi-Kamchatka (Chukotka, Koryak, etj.), Finno-Ugric (Khanty, Mansi, Sami, Izhorian). Gjuhët e rrezikuara përfshijnë edhe gjuhët individuale turke: Shor, Tofalar, Teleut, Kumandin, Chulym, etj.
Gjuha e komunikimit ndërkombëtar në botë është anglishtja. Kjo është një lloj "lingua franca" e komunitetit botëror në epokën e globalizimit. Sipas gjuhëtarit të famshëm anglez D. Crystal, numri i njerëzve në botë që flasin anglisht ka arritur në 2 miliardë, nga të cilët vetëm një e katërta e njeh atë si gjuhën e tyre amtare. Sot, takimet ndërkombëtare mbahen kryesisht në anglisht: konferenca, simpoziume, konferenca në internet, nënshkrime dokumentet ndërkombëtare, charter etj., bëhen kontakte dhe merren informacionet e nevojshme nëpërmjet internetit. Pa njohuri të gjuhës angleze dhe një kompjuteri, çdo specialist i kualifikuar nuk mund të ndihet plotësisht i sigurt në shoqërinë moderne. Ne te njejten kohe
roli ndërkombëtar i gjuhëve të tilla si rusishtja, gjermanishtja dhe në një masë më të vogël frëngjishtja është në rënie.
Sipas Shoqatës Ndërkombëtare të Gjuhësisë së Aplikuar, në Evropë përqindja më e lartë e popullsisë që flet anglisht është në Holandë, Suedi, Danimarkë (deri në 80% të popullsisë); në Luksemburg, Finlandë dhe Austri - mbi 50%; Përqindja më e ulët është në Itali (rreth 20%), Portugali (18) dhe Spanjë (16%). Në vendet e Bashkimit Evropian, rreth 40% dinë anglisht, 16% dinë gjermanisht dhe rreth 10% dinë rusisht dhe frëngjisht.
Nga vendet evropiane, Franca u dallua veçanërisht nga lufta kundër ndikimit anglishtfolës, për pastërtinë e gjuhës dhe kulturës frënge (u miratuan ligje për ruajtjen e gjuhës frënge dhe u krijua Komiteti i Gjuhës Frënge nën Presidentin e vendit. ).
Në të njëjtën kohë, sipas gjuhëtarëve britanikë, gjuha angleze, e cila duket se dominon në tokë, do të humbasë përfundimisht statusin e saj si gjuhë e globalizimit për shkak të rënies së vazhdueshme të numrit të folësve të saj. Tashmë sot, sipas këtij treguesi, ajo renditet e dyta në botë, dhe Kina është lider i padiskutueshëm: mbi 1.5 miliardë njerëz. sot ata flasin versione të ndryshme të saj - kjo është tre herë më shumë se ata që e njohin anglishten si gjuhën e tyre amtare. Sipas gjuhëtarëve britanikë, deri në vitin 2050 anglishtja do të jetë në vendin e tretë dhe gjuhët aziatike dhe indo-evropiane, përfshirë spanjishten dhe arabishten, do të ndajnë vendin e dytë.
Ana pozitive e këtij procesi është e qartë: njohja universale e gjuhës angleze siguron një nevojë të natyrshme njerëzore për mirëkuptim të ndërsjellë "në shkallë globale".
Në të njëjtën kohë, përhapja globale e gjuhës angleze cenon një nevojë tjetër natyrore njerëzore - nevojën për identitet, d.m.th. dëshira në të gjitha situatat për të përdorur gjuhën amtare, e zotëruar në fëmijërinë e hershme. Gjuha nuk është thjesht një mjet komunikimi, ajo është një filozofi e botës, një përfaqësim sintetik i saj. Çdo gjuhë është një sistem njohurish për botën, vizionin dhe kuptimin e saj të ngulitur në strukturën e saj gjuhësore, në rregullat e saj. Në këtë kuptim, gjuha është
aty është vetë bota, është kujtesa dhe historia e njerëzve, prandaj vdekja e secilës gjuhë është vdekja jo e një fjalori dhe gramatikore, por e gjithë botës, unike, origjinale, jashtëzakonisht e thellë dhe e rëndësishme për të kuptuar të dyja. vetë personi dhe Universi që e rrethon.
Çdo komb është i detyruar të ruajë gjuhën e tij amtare - thesarin e tij kombëtar, sepse vetëm në këtë rast ai mund të sjellë diçka të tijën, unike, pa të cilën uniteti botëror është i pamundur.
Në kohën tonë, kërkimi i përgjigjeve të pyetjeve "Kush jemi ne?", "Ku po lëvizim?" po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm. Identiteti kombëtar është njohja e vetvetes, e cila bazohet në njohjen e së shkuarës me gjithë pasurinë dhe diversitetin e saj. Apeli për trashëgiminë kulturore njihet për të siguruar respektimin e simboleve, normave dhe vlerave që janë zhvilluar në një shoqëri të caktuar. Ndjekja e këtyre modeleve, të vërtetuara nga praktika shumëvjeçare, siguron kushtet e zakonshme të jetës, identitetin e kulturës. Duhet theksuar se ruajtja e identitetit duhet të bëhet në nivel shtetëror.
Në një mjedis ndryshimi të shpejtë, njerëzit kanë nevojë për pika referimi të qëndrueshme dhe të vërtetuara. Në kontekstin e globalizimit, me politikën e vazhdueshme të unifikimit dhe standardizimit të traditave kombëtare, një person duhet të mësojë të shohë identitetin etnokulturor, i cili është një komponent funksionalisht i domosdoshëm i shoqërisë moderne.
Në ndryshim nga lëvizja drejt homogjenitetit jopersonal, detyra është ruajtja e kulturës, karakteristikat kombëtare. Kështu, gjuha luan një rol të rëndësishëm në jetën e njerëzimit: ajo bashkon dhe ndan, krijon kontradikta dhe i zgjidh ato. Mospërputhja e situatës me gjuhën në epokën e globalizimit qëndron në faktin se, nga njëra anë, ajo është një komponent i rëndësishëm i jetës njerëzore, motori kryesor i shkencës, kulturës, politikës dhe pothuajse të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore. . Nga ana tjetër, një rol i tillë dhe një kuptim i tillë i gjuhës kuptohen keq, nuk vihen re, merren si të mirëqenë. Duhet të theksohet gjithashtu se asnjë gjuhë nuk mund të jetë kulturalisht neutrale, të mësosh gjuhë do të thotë të promovosh kulturën e njerëzve të ngulitur në të - folësin amtare të kësaj gjuhe. Njohja e një kulture tjetër
zgjeron horizontet, pasuron kulturën amtare, aq më tepër që ka një kulturë të madhe pas gjuhës angleze ose ruse. Por, ndërsa studiojmë anglisht, ne njëkohësisht thithim ideologjinë, pikëpamjet, stilin e jetës dhe sistemin e vlerave të botës anglishtfolëse.
Pra, duke qenë se gjuha dhe kultura janë të lidhura pazgjidhshmërisht dhe secila gjuhë mbart një ngarkesë shumë të rëndësishme kulturore dhe ideologjike, promovimi dhe mbizotërimi i një gjuhe (aktualisht angleze) si komunikim midis popujve çon në mënyrë të pashmangshme në faktin se, krahas gjuhës, një i huaj. depërton kultura dhe ideologjia. Shpesh kjo ngarkesë kulturore dhe ideologjike e huazuar nga gjuha bie në kundërshtim me kulturën kombëtare vendase. Në të njëjtën kohë, forcat sekrete të kulturës veprojnë gradualisht dhe në mënyrë të padukshme, dhe për këtë arsye janë shumë më efektive se çdo metodë tjetër e hapur e ndikimit.
Në epokën e globalizimit erdhi realizimi i nevojës për të mësuar gjuhë të huaja. Në të njëjtën kohë, perspektiva e globalizimit dhe pushtimi i një gjuhe globale bëri që të gjithë popujt të zgjohen, të kuptojnë identitetin e tyre kombëtar, të vlerësojnë thellësisht kulturën dhe gjuhën e tyre amtare dhe të fillojnë të kujdesen për ta për shkak të kërcënimit të mundshëm të shpërnguljes së tyre.
Ndryshimet kryesore në gjuhë në epokën e globalizimit ndodhin në fjalor, veçanërisht në terminologjinë socio-politike dhe shkencore. Ekziston një zhargon ndërkombëtar i përhapur kompjuterik.
Në vitet e fundit, huazimet si zgjedhjet paraprake (zgjedhjet e parakohshme), elektorati (votuesit), samiti (takimi), stagnimi (stagnimi), nxitësi, grupi, inovacioni, investimi, transferimi, pas djegies, tregtari, korrupsioni, shkëmbimi, rekrutuesi, monitorimi, folës, oligarki, intimitet, magjepsës, franshizor, tregtar, rekrutues, plebishit, ulje, informim, rrobaqepësi, shpërndarës, etj. Një numër i madh globalizmash janë bërë të përhapur në fjalorin sportiv për shkak të shfaqjes së sporteve të reja (bowling, mundje, zhytje, prerje, rafting, etj.). Fjalori anglez, veçanërisht amerikanizmat, është jashtëzakonisht i pranishëm në emrat e dyqaneve, kafeneve dhe restoranteve (McDonald's, Ile de Beaute, Nju Jork, etj.).
Duhet të theksohet se në dekadat e fundit kultura antroponimike e popullit Bashkir është ulur ndjeshëm. Në librin modern të emrave të Bashkir, ka pak emra personalë të lidhur me traditat kombëtare Bashkir. Emrat personalë të huazuar nga gjuhë të tjera janë të përhapur. Emrat e krijuar artificialisht përkojnë me emrat e qyteteve, lumenjve, liqeneve dhe fenomeneve të tjera, ose thjesht nuk nënkuptojnë asgjë, duke qenë një kombinim tingujsh. Për shembull: 1) emrat e femrave: Adelina, Aelita, Lenaria, Zhuliet, Aydarina, Il-darina, Erika etj.; 2) emrat mashkullorë: Amur, Adler, Baikal, Pamir, Kazbek, Elbrus, Ryazan, Ficus, Vinaris, Dalaris, Wilson, Marius, etj. Duhet të theksohet se niveli i ulët i kulturës, përfshirë. dhe antroponimik, çon në nihilizëm kombëtar, mohim të përkatësisë në grupin etnik.
Vitet e fundit, ka pasur një rënie të mprehtë të interesit për gjuhë të ndryshme në republikë, përfshirë. dhe në Bashkir. Sipas Ministrisë së Arsimit dhe Shkencës të Federatës Ruse, është e vështirë të rekrutohen studentë për vitin e parë të universiteteve pedagogjike dhe universiteteve klasike në specialitetin "gjuhë amtare dhe letërsi". Një rol vendimtar në ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhës amtare luan edukimi në gjuhën amtare në të gjitha nivelet e institucioneve arsimore, nga institucionet parashkollore deri te institucionet e arsimit të lartë.
Në këtë aspekt probleme të mëdha janë të disponueshme në studimin dhe mësimin e gjuhës amtare në rajonet fqinje, ku popullsia Bashkir jeton në mënyrë kompakte.
AT Rajoni i Sverdlovsk jetojnë më shumë se 37 mijë Bashkir, ku vetëm tre shkolla studiojnë gjuhën e Bashkir. AT Rajoni i Permit me një popullsi prej më shumë se 40 mijë Bashkirs, nuk ka asnjë shkollë të vetme Bashkir. Numri i tyre po zvogëlohet në rajonet Orenburg dhe Chelyabinsk. Mësimi dhe mësimi i gjuhës së Bashkirëve si gjuhë shtetërore nuk është në nivelin e duhur në republikë. Sot, vetëm 40% e studentëve jo-Bashkir e studiojnë Bashkirishten si gjuhë shtetërore.
Duhet të theksohet veçanërisht se problemet e ruajtjes dhe zhvillimit të gjuhëve amtare dhe kulturave kombëtare janë të shumëanshme.
Më të rëndësishmet, sipas mendimit tonë, janë sa vijon:
1. Probleme filozofike dhe teorike të përgjithshme të ndërveprimit të gjuhës dhe kulturës në kuadrin e globalizimit.
2. Kultura kombëtare gjuhësore në epokën e globalizimit.
3. Gjuha amtare dhe kultura kombëtare, si dhe politika shtetërore në një botë globalizuese.
4. Kultura kombëtare dhe masmedia në kuadrin e globalizimit.
5. Globalizimi dhe edukimi kombëtar, problemi i mësimit të gjuhëve kombëtare në fazën aktuale.
6. Kultura rinore në procesin e globalizimit.
Në përshëndetjen e tij drejtuar pjesëmarrësve të Konferencës IV Ndërkombëtare “Gjuha. Kultura. Shoqëria” Presidenti i RAS Yu.S. Osipov theksoi se "sot, kur procesi i globalizimit ka arritur përmasa të paprecedentë, Komonuelthi i shkencëtarëve të shkencave humane është përballur me detyrën urgjente të studimit të raportit optimal të karakteristikave kombëtare, traditave kulturore dhe formimit të marrëdhënieve më të ngushta midis popujve".
Janë figurat kulturore, shkencëtarët që duhet të punojnë vazhdimisht për përmirësimin e shoqërisë sonë, duhet të ruajnë autoritetin, ndikimin e gjuhës së tyre amtare dhe të tyre. kulturë origjinale. Ne kemi nevojë për mobilizimin e të gjithë publikut, një shpjegim të gjerë dhe të vazhdueshëm të dëmit që sjell fluksi i shfrenuar i anglo-amerikanizmave në të gjitha gjuhët dhe kulturat kombëtare, mbjellja e mungesës së spiritualitetit.
Prandaj, ne, duke përfshirë autoritetet më të larta, këshilla të ndryshme, komisionet dhe komitetet, si dhe e gjithë popullata, veçanërisht inteligjenca, duhet të marrin pjesë aktive në përcaktimin e rolit, vendit dhe rëndësisë së gjuhës amtare dhe kulturës kombëtare dhe të kontribuojnë në zhvillimin e mëtejshëm të tyre.
Inteligjenca krijuese duhet të konsolidojë përpjekjet e saj për të ushtruar një ndikim efektiv në mjetet e komunikimit masiv bashkëkohor për të ruajtur kulturën dhe vlerat tradicionale.
LITERATURA
1. Alpatov V.M. Globalizimi dhe zhvillimi i gjuhës // Pyetje të filologjisë. - 2004. - Nr 2. -S. 19-23.
2. Besnalova Yu.M. Rreth kulturave globale dhe rajonale // Buletini i Universitetit Shtetëror Tyumen. - 2001. - Nr 4. - F. 238-245.
3. Budagov R. A. Gjuha dhe fjalimi në këndvështrimin e një personi. - M., 2000. - 304 f.
4. Studime Globale: Fjalor Enciklopedik Ndërdisiplinor Ndërkombëtar. - M.; SPb., 2006.
5. Zainullin M.V. Globalizimi dhe zhvillimi i gjuhëve // Formimi i fjalëve në gjuhët turke. Materialet ndërkombëtare Konf. Turkologjik, kushtuar 85-vjetorit të F.A. Ganiev. - Kazan, 2011.
6. Zainullin M.V. Mbi kulturën moderne antroponomike të popullit Bashkir // Shkenca Filologjike: Moderniteti dhe Perspektivat. Materialet ndërkombëtare konf. - Sterlitamak, 2010.
7. Zainullin M.V. Problemet kryesore të gjuhësisë moderne Bashkir // Punimet e kongresit ndërkombëtar. Turkologjia në prag të shekullit XXI. Arritjet, statusi, perspektivat. T. 2. - Ufa: Gilem, 2005. - S. 17-14.
8. Zainullin M.V., Zainullina L.M. Identiteti etnokulturor në epokën e globalizimit // Pyetje të filologjisë. Materialet IV Praktikant. konf. "Gjuhe. Kultura. Shoqëria". - M., 2010. - S. 34-35.
9. Libri i Kuq i Gjuhëve të Popujve të Rusisë. Fjalor enciklopedik-libër referues / kap. ed. V.P. I panjohur - M.: Academica, 1994. - 117 f.
11. Osipov Yu.S. Fjalimi i mirëseardhjes // Punimet e praktikantit të 4-të. shkencore konf. "Gjuhe. Kultura. Shoqëria". - M., 2007. - S. 5-6.
12. Salikhov G.G. Njeriu i epokës së globalizimit. -M.: Nauka, 2008. - 552 f.
13. Ter-Minasova S.G. Lufta dhe paqja e gjuhëve dhe kulturave. - M.: Slovo, 2008. - 240 f.
14. Khairullin M.B. Globalizimi dhe zhvillimi i kulturave kombëtare. - Kazan: KGU, 2006. - 624 f.
15. Khalaeva L. A. Globalizimi dhe fati i kulturave kombëtare // Filozofia dhe e ardhmja e qytetërimit: abstrakte. raporti Kongresi IV Filozofik Rus. Në 5 vëllime T. 3. - M., 2005. - S. 233-235.
16. Shafikov S.G. Problemet e ruajtjes së gjuhëve në epokën e globalizimit // Roli i universiteteve klasike në formimin e sferës së inovacionit të rajoneve. Materialet ndërkombëtare praktike konf. - Ufa, 2009. - T. 3. - S. 371-374.
17. Yakovets Yu.V. Globalizimi dhe ndërveprimi i qytetërimeve. - Botimi i 2-të. - M.: Ekonomi, 2003. - 411s.
Shënim për lexuesit
Rezervoni:
Jeta kushtuar shkencës: kujtimet e Zinnur Gazizovich Urak-sin / komp. V.Z. Uraksina. - Ufa: AN RB, Gilem, 2012. - 196 f. + përfshirë.
Për jetën dhe veprimtaria shkencore Turkologu i njohur Akademiku i Akademisë së Shkencave të Republikës së Bashkortostanit Z.G. Uraksin (1935-2007), roli i tij në zhvillimin e shkencës, edukimin e shkencëtarëve të rinj, në jeta publike vendet, bashkëpunimi shkencor ndërkombëtar tregohet nga shkencëtarë, kolegë, studentë, miq dhe të afërm të famshëm. Libri përfshin fotografi nga arkivi familjar shkencëtar.
Për një gamë të gjerë lexuesish.
