- (nga latinishtja pluralis - shumëfish) pozicion filozofik, sipas të cilit ekzistojnë disa ose shumë parime ose lloje të qenies të pavarura dhe të pakalueshme (P. në ontologji), themele dhe forma të dijes (P. në epistemologji). Termi "P. Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Llojet e doktrinave ontologjike: dualizëm, pluralizëm (thelb, përfaqësues)

Ontologjia është doktrina e qenies si rrymë, një pjesë e filozofisë që studion parimet themelore të qenies, esencat më të përgjithshme, kategoritë e ekzistencës. Ontologjia doli nga mësimet për ekzistencën e natyrës si një mësim për vetë qenien në filozofinë e hershme greke.

Filozofia, duke përgjithësuar vëzhgimin dhe studimin e botës, ndalet në mënyrë të pashmangshme në problemin: sa themele të thella (fillime, shkaqe rrënjësore, parime fillestare) ekzistojnë të vetë botës? Kur zgjidhet ky problem, lindin lloje të tilla të filozofisë si monizmi, dualizmi dhe pluralizmi.

Monizmi është doktrina e unitetit të realitetit, e cila bazohet në një fillim, një substancë (Hyjnor - panteizëm; ndërgjegje - psikologizëm, fenomenalizëm; materia - materializëm; monizëm naiv: substanca kryesore - uji (Tales)). Monizmi mund të jetë materialist (bazë e vetme, shkaku kryesor - materia), ose idealist (bazë e vetme - shpirt, ide, ndjenja). Monizmi materialist: filozofia e Wang Chong, Democritus, Epicurus, Lucretius Cara, materialistë francezë të shekullit të 18-të, Ludwig Feuerbach, Marksizmi, pozitivizmi.

Monizmi idealist shprehet në filozofinë e Platonit, D. Hume, G.W.F. Hegeli (përkrahësi më konsekuent), Vl. Solovyov, neo-thomizmi modern, teizmi.

Dualizmi është një botëkuptim që sheh në botë shfaqjen e dy parimeve (faktorëve) të kundërt me njëri-tjetrin, lufta midis të cilave krijon gjithçka që ekziston në realitet. Këto mund të jenë parime të ndryshme: Zoti dhe Paqja; Shpirti dhe Materia; E mira dhe e keqja; E bardhë dhe e zezë; Zoti dhe Djalli; Drita dhe Errësira; Yin dhe Yang; Mashkull dhe Femër, etj. Dualizmi është i natyrshëm në shumë filozofë dhe shkolla filozofike: R. Descartes, B. Spinoza, S. Kierkegaard, ekzistencialistë modernë. Mund të gjendet në Platon, G.W.F. Hegeli, në Marksizëm (“Puna” dhe “Kapitali”) dhe shumë filozofë të tjerë.

Dualizmi shërben si bazë filozofike për teorinë e paralelizmit psikofizik.

Doktrina e R. Dekartit për dy substanca të pavarura nga njëra-tjetra - të zgjeruara dhe të menduarit. Kartezianizmi e ndan botën në dy lloje substancash - shpirtërore dhe materiale.

Materiali është i ndashëm deri në pafundësi, por shpirtërorja është e pandashme. Substanca ka atribute - të menduarit dhe shtrirja, të tjerët rrjedhin prej tyre. Përshtypja, imagjinata, dëshira janë mënyra të të menduarit, dhe figura, pozicioni janë mënyra të shtrirjes. Substanca shpirtërore përmban ide që janë fillimisht të natyrshme në të dhe jo të fituara përmes përvojës.

Pluralizmi është një doktrinë filozofike sipas së cilës ekzistojnë disa (ose shumë) parime të pavarura të qenies ose themelet e dijes. Termi "pluralizëm" u prezantua nga H. Wolf.

Vetë fjala "pluralizëm" përdoret për të përshkruar fusha të ndryshme të jetës shpirtërore. Pluralizmi është e drejta për ekzistencën e njëkohshme të shumë opsioneve pikëpamjet politike dhe partitë në të njëjtën shoqëri; legjitimiteti i ekzistencës së botëkuptimeve të ndryshme, madje edhe kontradiktore, qasjeve ideologjike etj.

Këndvështrimi filozofik i pluralizmit qëndron në themel të metodologjisë së G. Leibniz-it, duke hedhur poshtë idenë e hapësirës dhe kohës si parime të pavarura të qenies, ekzistuese së bashku me materien dhe në mënyrë të pavarur prej saj, ai e konsideroi hapësirën si rendin e rregullimit të ndërsjellë të shumë njerëzve. organet individuale që ekzistojnë jashtë njëri-tjetrit, dhe koha - si rendi i fenomeneve ose gjendjeve të njëpasnjëshme.

Kuptimi i pluralizmit filozofik të shekullit të 20-të

Njerëzimi po kalon një krizë të stërzgjatur në sistemin “natyrë – njeri – shoqëri”. situata jo standarde që kërkojnë zgjidhje jo standarde përtej aftësive të filozofisë klasike.

Konceptet kryesore˸

Problemet kryesore të temës

· problemi i të kuptuarit racional të ekzistencës;

· Rilindja antropologjike dhe problemi i ringjalljes së antropocentrizmit;

· problemi i mizorisë, dhunës dhe mizantropisë si pasojë e rënies së vlerave morale;

· problemi i humanizmit˸ lirisë, zgjedhjes, përgjegjësisë;

· problemi i të kuptuarit dhe komunikimit njerëzor;

· Problemi i kuptimit dhe rëndësisë së filozofisë në botën moderne.

Detyrë krijuese

Pyetje për diskutim dhe vetë-test

1. Cilat arsye çuan në rishikimin e traditave dhe parimeve të filozofisë klasike?

2. Çfarë problemesh të reja parashtroi antropologjia filozofike e shekullit të njëzetë?

1. "Ne jemi gjithmonë në një situatë. Unë mund të punoj për ta ndryshuar atë. Por ka situata kufitare që mbeten gjithmonë ato që janë; duhet të vdes, duhet të vuaj, duhet të luftoj, i nënshtroj rastësisë, pashmangshmërisht bëhem fajtor. Situatat kufitare, së bashku me habinë dhe dyshimin, janë burimi i filozofisë. Pse mendoni se K. Jaspers i konsideron situatat kufitare si fillimin e filozofisë?
2. Çfarë është "të kuptuarit" në hermeneutikë, cili është ndryshimi midis procedurave të të kuptuarit dhe shpjegimit?
3. Kuptimi social dhe antropologjik i postmodernizmit.

BRSS ndoqi një politikë të unifikuar, të mbështetur nga një ideologji monolitike dhe mbrojti interesat e saj në skenën botërore. Si armiqtë ashtu edhe aleatët hartuan plane për copëtimin e tij.

Reformat e viteve 60-70. shekulli XIX i hapi Rusisë mundësinë e një tranzicioni nga një shoqëri tradicionale në një shoqëri industriale, kapitaliste, e bazuar në pronën private, një ekonomi tregu dhe demokraci parlamentare. Megjithatë, ky proces u zhvillua në një hapësirë ​​të madhe euroaziatike... . Pluralizmi

- një pozicion filozofik sipas të cilit ekzistojnë shumë forma të ndryshme të barabarta, të pavarura dhe të pareduktueshme të njohurive dhe metodologjive të dijes (pluralizmi epistemologjik) ose forma të qenies (pluralizmi ontologjik). Njësia e procesit historik dhe filozofik është doktrina filozofike. Mësimdhënie filozofike - një sistem pikëpamjesh specifike, të ndërlidhura logjikisht. Po formohen shkollat ​​filozofike - një grup mësimesh filozofike të bashkuara nga disa parime themelore ideologjike. Zakonisht quhet grupi i modifikimeve të ndryshme të të njëjtave parime të zhvilluara nga shkolla të ndryshme rrymat . Formacionet më të mëdha në procesin historik dhe filozofik quhen drejtimet filozofike . Një drejtim filozofik është një grup lëvizjesh filozofike (dhe, rrjedhimisht, mësime dhe shkolla), të cilat, pavarësisht nga të gjitha dallimet e tyre me njëra-tjetrën, mbrohen nga disa dispozitat e përgjithshme

(në thelb të përgjithshme). Drejtimet filozofike - materializmi dhe idealizmi, empirizmi dhe racionalizmi, racionalizmi dhe irracionalizmi. Në vazhdim zhvillim historik lënda e filozofisë ka ndryshuar historikisht në lidhje të ngushtë me zhvillimin e shoqërisë, kulturës, shkencës dhe. Për më tepër, shumë rrallë filozofët i konsideronin si të padyshimta rezultatet e filozofimit të mëparshëm. Kjo dëshmohet nga fakti se pothuajse çdo sistem i ri i madh filozofik fillon të ripërcaktojë temën, detyrat dhe thelbin e filozofisë. Pothuajse të gjithë mendimtarët e mëdhenj u përpoqën të bënin një reformë rrënjësore të filozofisë dhe e konsideronin këtë një detyrë thelbësore. Nëse, në kuptimin platono-sokratik, filozofia është kërkimi i përjetshëm për të Vërtetën, Mirësinë dhe Bukurinë, atëherë Kanti e përkufizoi filozofinë si shkencën e marrëdhënies së të gjithë njohurive me qëllimet thelbësore të mendjes njerëzore.

Por shumica e shkencëtarëve janë unanim në faktin se në një sërë çështjesh ideologjike, dominuese është çështja e qëndrimi i të menduarit ndaj natyrës, shpirtërore në materiale. Sepse, pavarësisht se cila çështje e botëkuptimit konsiderohet, ajo, në një mënyrë apo tjetër, bie në kontakt me marrëdhëniet e këtyre entiteteve themelore. Engels, duke theksuar mbizotërimin e problemit ideologjik të marrëdhënies midis "të menduarit dhe qenies", "vetëdijes dhe materies", e quajti këtë "të madh". çështja kryesore e filozofisë. Pikërisht duke marrë parasysh marrëdhënien e ndërgjegjes me botën e jashtme historikisht, mendimtarët u përpoqën të kuptonin se çfarë është parësore dhe çfarë është dytësore. Ata prej tyre që dolën nga fakti se bota e jashtme, natyra janë parësore, të përjetshme, të pafundme dhe shpirti, vetëdija janë dytësore, u quajtën. materialistë. U thirrën filozofë që kishin pikëpamje të kundërta idealistët. Në historinë e filozofisë, ka pasur përpjekje për t'i dhënë një zgjidhje kompromisi, dualiste çështjes së marrëdhënies midis shpirtërores dhe materiales. Dualistët e konsideronin vetëdijen dhe materien të pavarura nga njëra-tjetra, parime të barabarta të gjithçkaje që ekziston.

Reformat e viteve 60-70. shekulli XIX i hapi Rusisë mundësinë e një tranzicioni nga një shoqëri tradicionale në një shoqëri industriale, kapitaliste, e bazuar në pronën private, një ekonomi tregu dhe demokraci parlamentare. Megjithatë, ky proces u zhvillua në një hapësirë ​​të madhe euroaziatike... . - një pozicion filozofik, sipas të cilit ekzistojnë shumë forma të ndryshme të barabarta, të pavarura dhe të pareduktueshme të njohurive dhe metodologjive të dijes (pluralizmi epistemologjik) ose forma të qenies (pluralizmi ontologjik).

Njësia e procesit historik dhe filozofik është doktrina filozofike. Mësimdhënie filozofike - një sistem i pikëpamjeve specifike, logjikisht të ndërlidhura. Po formohen shkollat ​​filozofike - një grup mësimesh filozofike të bashkuara nga disa parime themelore ideologjike. Zakonisht quhet grupi i modifikimeve të ndryshme të të njëjtave parime të zhvilluara nga shkolla të ndryshme - një grup mësimesh filozofike të bashkuara nga disa parime themelore ideologjike. Zakonisht quhet grupi i modifikimeve të ndryshme të të njëjtave parime të zhvilluara nga shkolla të ndryshme . Formacionet më të mëdha në procesin historik dhe filozofik quhen drejtimet filozofike. Drejtimi filozofik është një grup lëvizjesh filozofike (dhe, rrjedhimisht, mësime dhe shkolla), të cilat, pavarësisht nga të gjitha dallimet e tyre me njëra-tjetrën, mbrojnë disa dispozita të përgjithshme (thelbësisht të përgjithshme). Drejtimet filozofike - materializmi dhe idealizmi, empirizmi dhe racionalizmi, racionalizmi dhe irracionalizmi.

Në procesin e zhvillimit historik, lënda e filozofisë ka ndryshuar historikisht në lidhje të ngushtë me zhvillimin e shoqërisë, kulturës, shkencës dhe vetë njohurive filozofike. Për më tepër, shumë rrallë filozofët i konsideronin si të padyshimta rezultatet e filozofimit të mëparshëm. Kjo dëshmohet nga fakti se pothuajse çdo sistem i ri i madh filozofik fillon të ripërcaktojë temën, detyrat dhe thelbin e filozofisë. Pothuajse të gjithë mendimtarët e mëdhenj u përpoqën të bënin një reformë rrënjësore të filozofisë dhe e konsideronin këtë një detyrë thelbësore. Nëse, në kuptimin platono-sokratik, filozofia është kërkimi i përjetshëm për të Vërtetën, Mirësinë dhe Bukurinë, atëherë Kanti e përkufizoi filozofinë si shkencën e marrëdhënies së të gjithë njohurive me qëllimet thelbësore të mendjes njerëzore.

Por shumica e shkencëtarëve janë unanim në faktin se në një sërë çështjesh ideologjike, dominuese është çështja e qëndrimi i të menduarit ndaj natyrës, shpirtërore në materiale. Sepse, pavarësisht se cila çështje e botëkuptimit konsiderohet, ajo, në një mënyrë apo tjetër, bie në kontakt me marrëdhëniet e këtyre entiteteve themelore. Engels, duke theksuar mbizotërimin e problemit ideologjik të marrëdhënies midis "të menduarit dhe qenies", "vetëdijes dhe materies", e quajti këtë "të madh". çështja kryesore e filozofisë. Pikërisht duke marrë parasysh marrëdhënien e ndërgjegjes me botën e jashtme historikisht, mendimtarët u përpoqën të kuptonin se çfarë është parësore dhe çfarë është dytësore. Ata prej tyre që dolën nga fakti se bota e jashtme, natyra janë parësore, të përjetshme, të pafundme dhe shpirti, vetëdija janë dytësore, u quajtën. materialistë. U thirrën filozofë që kishin pikëpamje të kundërta idealistët. Në historinë e filozofisë, ka pasur përpjekje për t'i dhënë një zgjidhje kompromisi, dualiste çështjes së marrëdhënies midis shpirtërores dhe materiales. Dualistët e konsideronin vetëdijen dhe materien të pavarura nga njëra-tjetra, parime të barabarta të gjithçkaje që ekziston.

5. Koncepti i metodës në filozofi. Dialektika dhe alternativat e saj.

Metoda - kjo është mënyra optimale, e testuar nga përvoja, më efektive e njohurive. Pa një metodë, është e pamundur të dish apo të hulumtosh ndonjë gjë.

Çdo shkencë, bazuar në përvojën e saj, zhvillon dhe përmirëson një sistem rregullash dhe parimesh të përgjithshme të njohurive. Këto mund të jenë gjithashtu metoda teknologjike për organizimin e vëzhgimeve ( astronomi, gjeologji), dhe metodat e kryerjes së eksperimentit ( fizikë, kimi), përpunimi i të dhënave matematikore ( sociologji), kërkimi dhe vlerësimi i dokumenteve, provave, burimeve parësore (historia, burimi i sjelljes, kritika letrare) etj.

Kjo është veçanërisht e vërtetë me metodat filozofike. e tyre tipar dalluesështë se ato janë universale, d.m.th. janë të një natyre universale. Dhe vetë njohuria filozofike, e marrë në tërësi, luan një rol metodologjik rregullator në lidhje me të gjitha sferat e veprimtarisë njohëse dhe praktike njerëzore.

Në historinë e filozofisë njihen dy metoda të kundërta të njohjes: dialektike dhe metafizike.

Së pari - metafizike metodë njohja - i nxjerr objektet dhe dukuritë në shqyrtim nga lidhja e tyre universale dhe i konsideron ndryshimet e tyre nga këndvështrimi i evolucionit të sheshtë si grumbullim ose pakësim i çdo shenje, cilësie ose vetie. Shfaqja dhe ekzistenca e dialektikës dhe metafizikës pasqyron procesin objektiv të zhvillimit të të menduarit njerëzor. E dyta, bazuar në dialektika, shqyrton dukuritë në ndryshueshmërinë, lëvizjen, zhvillimin e tyre

Niveli më i lartë i metodologjisë filozofike -dialektika . Dialektika e ndihmon një person të shikojë botën (përfshirë botën shpirtërore) si zhvillim dhe formim të përjetshëm dhe të kërkojë rrënjën e zhvillimit në kontradiktat e brendshme të temës. Logjika dialektike është logjika e koncepteve dinamike, fluide që shndërrohen në njëra-tjetrën: sasia shndërrohet në cilësi, rastësia në domosdoshmëri etj.

Mbi bazën e dialektikës, filozofia e kohëve moderne zbuloi dhe zhvilloi metoda (parime) të tilla të rëndësishme të njohurive shkencore dhe teorike si:

Përputhja e logjikës së zhvillimit të dijes me logjikën objektive të botës reale (uniteti i logjikës dhe historike);

Lëvizja nga abstraksioni fillestar drejt njohurive gjithnjë e më të plota, gjithëpërfshirëse (ngritje nga abstraktja në konkrete) etj.

Objektiv dialektika - zhvillimi i botës reale; ndërveprim kontradiktor i gjërave, dukurive, proceseve që i nënshtrohen ligjeve universale që veprojnë në natyrë dhe shoqëri. Ajo e sheh arsyen e zhvillimit në kontradiktat që janë të natyrshme në të gjitha objektet, fenomenet dhe proceset e realitetit pa përjashtim. Për dialektisanët, "Bota është e thurur nga kontradiktat". Një përfaqësues i shquar i filozofisë dialektike ishte filozofi i lashtë grek Heraklitus dhe filozofi gjerman i gjysmës së parë të shekullit të 19-të, Hegeli. Filozofia dialektike është marksizmi. Dialektika e gjen aplikimin e saj në shkolla të ndryshme filozofike dhe lloje të botëkuptimit, përfshirë edhe në botëkuptimin fetar.

Subjektive- të menduarit dialektik (reflektimi i lëvizjes dialektike të botës reale) dhe teoria e dialektikës, d.m.th. doktrina e ligjeve universale të zhvillimit.

Pra, dialektika- kjo është doktrina e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe dijes dhe metoda universale e të menduarit dhe e veprimit të bazuar në këtë doktrinë. Fokusi i saj ka qenë gjithmonë në çështjet e zhvillimit.

E kundërta e dialektikës është metafizika, e cila e mendon botën si një gjendje të kompletuar, të paaftë për t'u zhvilluar.

Thelbi i metafizikës si metodë e të menduarit është njëanshmëria, absolutizimi i një aspekti të procesit të gjallë të njohjes ose i ndonjë elementi të tërësisë. Rreth mesit të shekullit të 19-të. Metoda mbizotëruese në filozofi dhe shkencë ishte kryesisht metafizika e vjetër, e cila trajtonte kryesisht objektet dhe reflektimet e tyre mendore si diçka të plotë dhe të pandryshueshme.

Hegeli e quan metafizikën një metodë, një teori në të cilën procesi i zhvillimit konsiderohet vetëm në mënyrë sasiore, dhe kështu vetë procesi i zhvillimit përfaqëson botën në një gjendje të qëndrueshme.