Llojet e ndërveprimit social:

- Bashkëpunimi përfshin pjesëmarrjen në një kauzë të përbashkët. Ajo manifestohet në shumë marrëdhënie specifike midis njerëzve: partneritet biznesi, miqësi, aleancë politike ndërmjet partive, shteteve, etj. Kjo është baza për bashkimin e njerëzve në organizata ose grupe, për të treguar ndihmë reciproke dhe mbështetje reciproke.

- Rivaliteti mund të marrë formën e konkurrencës dhe konfliktit. (Mos harroni se çfarë është konkurrenca, çfarë lloje konkurrence dini.) Theksojmë se në konkurrencë, rivalët, si rregull, priren të dalin përpara njëri-tjetrit në arritjen e interesave të tyre shoqërore. Kujtojmë se konkurrenca përfshin njohjen e detyrueshme të të drejtave të njërës prej palëve nga dikush tjetër. Konkurrenca nuk përfshin gjithmonë njohjen e një kundërshtari specifik. Për shembull, konkursi për pranim në një universitet është për faktin se ka shumë më shumë aplikantë për një vend sesa numri i vendeve të ofruara nga universiteti. Aplikantët, si rregull, nuk e njohin njëri-tjetrin. Veprimet e tyre kanë për qëllim arritjen e njohjes së përpjekjeve të tyre nga dikush i tretë (në këtë rast, nga komisioni i pranimit), pra të arrijë preferencën. Me fjalë të tjera, konkurrenca nuk përfshin një ndikim të drejtpërdrejtë te një kundërshtar (ndoshta, përveç konkurrencës në sporte të tilla si mundja, etj.), por një demonstrim i aftësive të dikujt përpara një të treti.

Konflikti- një përplasje e fshehur ose e hapur e palëve konfliktuale në luftën për burime, statuse dhe privilegje, të cilat kërkojnë t'i imponojnë njëra-tjetrës vullnetin e tyre, të ndryshojnë sjellje ose të eliminojnë njëri-tjetrin. Konflikti ka natyrë kumulative, pra çdo veprim agresiv çon në një përgjigje ose ndëshkim dhe më i fuqishëm se ai fillestar.Konflikti konsiderohet si një forcë shtytëse e nevojshme për ndryshim. Me ndihmën e demokracisë politike dhe llojeve të ndryshme të kontratave, konfliktet industriale mund të rregullohen ose parandalohen.

Format e ndërveprimit social

Spontane, e paorganizuar:-histeri masive- një gjendje e nervozizmit të përgjithshëm, rritje të ngacmueshmërisë dhe frikës; Paniku është një formë e sjelljes masive ku njerëzit që përballen me rrezik shfaqin reagime të pakoordinuara. Paniku ndodh në kushte ekstreme, kur janë në punë forca që janë jashtë kontrollit të njeriut.

-Pogro m - një akt kolektiv i dhunës i ndërmarrë nga një turmë e pakontrolluar dhe emocionalisht e emocionuar kundër pronës ose një personi. Kjo është një valë spontane afatshkurtër e dhunës, e nxitur nga pasionet.

- trazira - një koncept kolektiv që tregon një sërë formash spontane të protestës kolektive: rebelim, trazira, konfuzion, kryengritje. Arsyeja e shfaqjes së tyre është pakënaqësia masive me diçka ose dikë.

Përgatitur:-Demonstrimi- veprim kolektiv i përkohshëm e i mirëorganizuar në mbrojtje të disa qëllimeve ose në protestë kundër diçkaje.

Lëvizja shoqërore është më e shumta formë e organizuar dhe masive e sjelljes së madhe grupet sociale. Lëvizjet shoqërore dallohen nga përfshirja në to e masave të rëndësishme që mbrojnë nevojën për ndryshime shoqërore. Lëvizjet sociale janë veprime të shtrira në kohë.

ndërveprimi socialështë pjesë përbërëse e shoqërisë, sepse çdo asociacion nënkupton që subjektet e kësaj shoqate ndërveprojnë me njëri-tjetrin, përndryshe nuk është një shoqatë, por vetëm objekte të ndryshme.

Thirrja ndaj literaturës shkencore, studimi i përvojës së përparuar vendase dhe të huaj në veprimtaritë e një mësuesi social, përgjithësimi dhe analiza e përvojës së dikujt si mësues social në shkollë japin bazën për të nxjerrë parimet e teknologjisë së veprimtarisë së tij në sistemin e ndërveprimit me familja, e cila është për shkak të objektivave të këtij studimi.

Parimet themelore të veprimtarisë së një pedagogu social mbi ndërveprimin me familjen janë këto: humaniste, veprimtari personale, parimi i integritetit të jetës dhe edukimit, parimi i zhvillimit të komunikimit, parimi i ndërthurjes së tolerancës, respektit dhe saktësisë për personalitetin e fëmijës, për familjen, parimi i marrjes. të marrë parasysh tendencat e reja në zhvillimin dhe funksionimin e shoqërisë, duke siguruar ndërmjetësim të pranueshëm dhe të përshtatshëm në ndërveprimin e individit, familjeve, shoqërisë; parimi i mëshirës. Zbatimi i tyre është kushti më i rëndësishëm për efektivitetin e lartë të ndërveprimit mes edukatorit social dhe familjes.

Le të ndalemi më në detaje në thelbin e këtyre parimeve, të cilat lejojnë pedagogun social të ndërveprojë profesionalisht me familjen, të rregullojë marrëdhëniet në sistemin "personalitet-familje-shoqëri" dhe të sigurojë integrimin e përpjekjeve për të ndihmuar me qëllim familjet dhe fëmijët. .

Gjithë thelbi i parimit të humanizmit(nga latinishtja - humanitas - humaniteti) do të thotë të njohësh vlerën e një personi si person, të drejtën e tij për liri, lumturi, zhvillim dhe manifestim të aftësive të tij. Sipas këtij parimi, të gjitha aktivitetet e një specialisti bazohen në mbështetjen e dinjitetit njerëzor, të kuptuarit e problemeve të tij personale dhe në gatishmërinë për të ndihmuar në zgjidhjen e tyre.

Qasja e aktivitetit personal- jo vetëm duke marrë parasysh karakteristikat individuale të fëmijës në arsim. Ky është, para së gjithash, një qëndrim konsistent ndaj tij, si subjekt i ndërveprimit në kuadrin e të gjitha aktiviteteve në procesin e të cilave kryhet socializimi i individit, dhe qëndrimi ndaj familjes si një vlerë e brendshme, mbrojtje. të marrëdhënieve të krijuara të besimit dhe të ruajtjes së sekreteve. Të gjitha drejtimet në sistemin e ndërveprimit midis një edukatori social dhe familjes duhet të lidhen me treguesin e mëposhtëm: në çfarë mase ato kontribuojnë në zhvillimin e individualitetit dhe mbrojtjen e të drejtave dhe interesave të fëmijës duke e inkurajuar atë për të punuar, pra. që personi e realizon veten në aktivitete që korrespondojnë me aftësitë e tij individuale.

Thelbi i parimit kulturor qëndron në integritetin e formimit të njeriut si qenie biopsikosociale dhe kulturore.Sot ka një riorientim themelor të ndërgjegjes publike drejt një kuptimi më të thellë të vlerës së brendshme të njeriut. Një edukator social, i cili fokusohet në familjen në punën e tij, kontribuon në organizimin e një kulture të jetës, duke filluar nga forma elementare në komplekse shoqërore dhe shpirtërore më të larta

Zotërimi i përvojës shpirtërore të njerëzimit, spiritualitetit jetën e vet- kjo është ajo që, së bashku me interesat dhe prirjet, hobi dhe profesionin, i jep kuptim ekzistencës njerëzore. Edukimi në këtë qasje kuptohet si një ndërgjegjësim kulturor i individit.

Parimi i integritetit jeta dhe edukimi përfshin integritetin e zhvillimit të vetë personalitetit të fëmijës dhe parashikon aktivitetet e koordinuara të organizatave dhe personave të ndryshëm të përfshirë në edukimin e fëmijëve, si dhe personat e thirrur për t'u ofruar ndihmë në kohë fëmijëve. Ky parim përfshin unifikimin e përpjekjeve të administratës së shkollës, mësuesve, pedagogëve socialë, psikologëve të shkollës, mjekëve, avokatëve për të krijuar një mjedis edukativ socio-kulturor që është adekuat për nevojat e personalitetit të fëmijës, zhvillimin e rekomandimeve të paanshme, gjetja e shpejtë e mjeteve të ndihmës së kualifikuar për familjen, fëmijën për të mbrojtur të drejtat e tyre personale dhe për t'i parandaluar shkeljet e tyre.

Parimi i zhvillimit të komunikimit- pranimi i një personi nga një tjetër, njohja se tjetri ka të drejtë të jetë ashtu siç është, gjë që lejon një edukator social që punon me familjen të ndërtojë marrëdhënie profesionale mbi baza partneriteti, formon aftësinë për të përballuar dhe zgjidhur kontradiktat e përditshme. jeta.

Parimi i tolerancës së kombinimit, respekt dhe përpikëri ndaj personalitetit të fëmijës, ndaj familjes. Të bësh kërkesa ndaj një personi do të thotë ta respektosh dhe të besosh në të, të shohësh pikat e forta dhe të dobëta të tij, ta kuptosh dhe ta ndihmosh. Perceptimi i plotë i një fëmije, një familje nga një pedagog social shprehet sigurisht në dashamirësi, ndjeshmëri, vëmendje dhe ngrohtësi marrëdhëniesh.

Parimi i marrjes parasysh të tendencave të reja në zhvillimin dhe funksionimin e shoqërisë, duke siguruar ndërmjetësim të pranueshëm dhe të përshtatshëm në sistemin e ndërveprimit ndërmjet individit, familjes dhe shoqërisë.

Dhe i fundit nga këto parime është parimi i mëshirës i lidhur me shpirtin e socialitetit, bamirësisë, dhembshurisë, me aftësinë për të ndryshuar situatën, dëshirën për të mbrojtur fëmijën, për ta ndihmuar atë të vendoset në jetë. Një edukator social duhet të tregojë tolerancë, mosinteresim, mirësi, besim në forcën e brendshme të fëmijës.

Ndjekja e parimeve të mësipërme kontribuon në zgjidhjen e kontradiktave edukative, zbutjen dhe eliminimin e problemeve, heqjen e vështirësive në shoqëri, i jep fëmijës rehati shpirtërore, e ndihmon atë të mësojë përvojë pozitive sociale, nxit funksionin edukativ të familjes.

Ndërveprimi shoqëror është një proces i ndërveprimit të drejtpërdrejtë ose të tërthortë të subjekteve (aktorëve) shoqërorë me njëri-tjetrin, shkëmbimi i veprimeve midis dy ose më shumë aktorëve.

Ndërveprimi social është një nga konceptet kyçe në teorinë sociologjike, sepse të gjitha dukuritë shoqërore (marrëdhëniet shoqërore, proceset, ndryshimet, strukture shoqerore, statuset, rolet, etj.) lindin si rezultat i ndërveprimit shoqëror.

Ai përbëhet nga veprime shoqërore të ndara, të drejtuara reciprokisht. Prandaj, ndërveprimi social përfshin veprimet e ndërsjella të të paktën dy aktorëve shoqërorë. Në këtë rast, veprimi mund të iniciohet nga vetë aktori (individi, grupi) dhe të konsiderohet si një "sfidë", ose mund të jetë një përgjigje ndaj veprimeve të të tjerëve - "përgjigje ndaj sfidës".

Thelbi i ndërveprimit shoqëror qëndron në faktin se vetëm në ndërveprim me njerëzit e tjerë një person mund të kënaqë shumicën dërrmuese të nevojave, interesave, vlerave të tij. Po, dhe në vetvete. ndërveprimi është një nevojë themelore e njeriut.

Në procesin e ndërveprimit, bëhet një shkëmbim informacioni, njohurish, përvojash, vlerash materiale, shpirtërore e të tjera; një individ (grup) përcakton pozicionin e tij në raport me të tjerët, vendin (statusin) e tij në strukturën shoqërore, të tijën rolet sociale. Roli, nga ana tjetër, përshkruan modele të caktuara të sjelljes për individin dhe e bën ndërveprimin të parashikueshëm. Vetë struktura sociale, marrëdhëniet shoqërore dhe institucionet sociale janë rezultat i llojeve dhe formave të ndryshme të ndërveprimit shoqëror.

Komponenti më i rëndësishëm i ndërveprimit social është parashikueshmëria e pritjeve të ndërsjella ose, me fjalë të tjera, mirëkuptimi i ndërsjellë midis aktorëve. Nëse aktorët "flasin gjuhë të ndryshme" dhe ndjekin qëllime dhe interesa reciprokisht ekskluzive, atëherë rezultatet e një ndërveprimi të tillë nuk ka gjasa të jenë pozitive.

Studimi i problemeve të ndërveprimit shoqëror ka qenë gjithmonë në qendër të vëmendjes së sociologëve kryesorë botërorë. Kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë veprim social dhe ndërveprimi social u prezantua nga M. Weber, P. Sorokin, J. Homans, T. Parsons dhe të tjerë.

M. Weber beson se burimi i veprimit shoqëror dhe ndërveprimit të njerëzve (individëve, grupeve) janë nevojat, interesat dhe vlerat e tyre. Gjatë ndërveprimit, njerëzit përpiqen të racionalizojnë sjelljen e tyre sa më shumë që të jetë e mundur për të arritur më të mirën. efikasiteti ekonomik. Prandaj, veprimet shoqërore karakterizohen nga cilësi të tilla si ndërgjegjësimi, racionaliteti dhe përqendrimi tek të tjerët. Sipas P. Sorokin, ndërveprimi shoqëror është një shkëmbim i ndërsjellë i përvojës kolektive, njohurive, koncepteve, rezultati më i lartë i të cilave është shfaqja e "kulturës". Në nivel shoqëror, ndërveprimi social mund të përfaqësohet si një proces sociokulturor në të cilin përvoja kolektive përcillet brez pas brezi.

Në të njëjtën kohë, "çdo brez i shton sasisë së njohurive (përvojës) të marrë me trashëgimi pjesën e tij të fituar prej tij gjatë jetës, dhe sasia e përvojës kolektive (njohurisë) kështu vazhdimisht rritet."

J. Homans e konsideron ndërveprimin social brenda kornizës së teorisë që ai krijoi në fillim të viteve '60. Shekulli 20 koncepti i shkëmbimit shoqëror. Ai beson se në procesin e ndërveprimit, secila nga palët kërkon të marrë shpërblimet maksimale të mundshme për veprimet e tyre dhe të minimizojë kostot. J. Homans e konsideron miratimin shoqëror ndër shpërblimet më të rëndësishme. Ndërveprimet e shpërblyera reciprokisht priren të bëhen të rregullta dhe të zhvillohen në marrëdhënie të bazuara në një sistem pritjesh të ndërsjella. Nëse pritjet nuk konfirmohen, atëherë motivimi për ndërveprim dhe shkëmbim do të ulet. Megjithatë, nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë midis shpërblimeve dhe kostove. varësia proporcionale, meqenëse, përveç përfitimeve ekonomike dhe të tjera, veprimet e njerëzve përcaktohen (kushtohen) nga shumë faktorë të tjerë, për shembull, dëshira për të marrë shpërblimin maksimal të mundshëm pa kosto të duhura ose, përkundrazi, dëshira për të bërë mirë pa llogaritur. në një shpërblim. Teoria e ndërveprimit shoqëror u zhvillua dhe u interpretua më tej në veprat e T. Parsons. Sipas mendimit të tij, ndërveprimi shoqëror në nivelin e sistemeve shoqërore ndodh për shkak të "zonave të ndërhyrjes" dhe kryhet në procesin e shkëmbimit. sistemet sociale shfaqen si "të hapura", në një gjendje shkëmbimi të vazhdueshëm. Përveç kësaj, ato diferencohen në nënsisteme të ndryshme, të cilat gjithashtu përfshihen në proceset e shkëmbimit.

Një drejtim tjetër shkencor në studimin e ndërveprimit shoqëror është ndërveprimi simbolik (nga ndërveprimi anglisht - ndërveprim). Përfaqësuesi më i famshëm i kësaj prirjeje është J. G. Mead (1863-1931). Sipas tij, në ndërveprim një rol më të rëndësishëm nuk luan ky apo ai veprim, por interpretimi i tij. Për shembull, një gjest (veprim) i tillë i parëndësishëm si shkelja e syrit në një situatë mund të konsiderohet si flirtim ose miqësi, në një tjetër - si mbështetje, miratim, etj. Njerëzit, si rregull, nuk reagojnë automatikisht ndaj ndikimeve të jashtme. Përpara se ta bëjnë këtë, ata zbulojnë kuptimin e veprimit, domethënë e pajisin atë me një simbol të caktuar. I njëjti interpretim i veprimeve-simboleve kontribuon në ndërveprimin e suksesshëm.

N. Smelser beson se ndërveprimi simbolik jep një ide më realiste të ndërveprimit shoqëror sesa teoria e shkëmbimit. "Thelbi i ndërveprimit simbolik është se ndërveprimi midis njerëzve shihet si një dialog i vazhdueshëm në të cilin ata vëzhgojnë, kuptojnë qëllimet e njëri-tjetrit dhe reagojnë ndaj tyre."

Më shumë për Ndërveprimin Social:

1. 76. Modeli i ndërveprimit ndërmjet variablave ekonomikë dhe socialë G. Myrdal.
2. PROBLEMET E NDËRVEPRIMIT SOCIALE TË ORGANIZATAVE SHTETËRORE DHE PUBLIKE
3. 1. Natyra sociale e ndërveprimit të konflikteve në politikën botërore dhe marrëdhëniet ndërkombëtare
4. 1.2.1. Qendra e ndërveprimit - rajon. Mekanizmi i ndërveprimit. kontradikta
5. 3. Problemi i orientimit social të ekonomisë. Kontradiktat e drejtësisë sociale dhe efikasitetit ekonomik

Gëzuar Qershorin të gjithëve!

Në shumicën e faqeve ku kam qenë, tema e ndërveprimit social është, sinqerisht, e shpalosur dobët. Nuk ka teori të këtij ndërveprimi dhe thekset janë krejtësisht analfabete. Unë ju them se si. Prandaj, le ta trajtojmë këtë temë në mënyrë korrekte dhe të detajuar, aq sa e lejojnë kornizat e tekstit.

Koncepti i ndërveprimit social në sociologji

Pak njerëz e dinë se programi modern i shkollave në shkencat sociale, pjesërisht sfera sociale huazon pothuajse të gjithë materialin nga sociologjia. Çfarë lloji të kësaj shkence do të mësoni në universitet nëse hyni. Dhe tani do të flasim për temën.

Ndërveprimi shoqëror është një sistem i veprimeve shoqërore që ka një natyrë ciklike dhe synon të përmbushë pritjet e ndërsjella të subjekteve ndërvepruese. Le ta analizojmë këtë përkufizim në detaje.

Lexoni për veprimet shoqërore. Natyra ciklike nënkupton që veprimet shoqërore kryhen nga subjektet në një cikël: veprim => Feedback. Për shembull, keni ardhur në dyqan, i keni dhënë shitësit para (veprim social) në këmbim keni marrë një buzëqeshje dhe produkti që po blini (feedback).

Pritjet e ndërsjella të subjekteve janë qëndrimet e tyre ndaj këtij ndërveprimi. Për shembull, shoqja juaj shet akullore: ajo qëndron e gjitha në vapë në një qytet të nxehtë, në trotuar të nxehtë dhe shet akullore të lezetshme. Ajo është e mërzitur. Dhe ju e keni vizatuar veten kështu dhe keni pritshmëri të ndërsjella: ajo ka që ju t'ia ndriçoni ditën e punës së saj të javës dhe ju duhet që ajo mund t'ju shijojë me akullore dhe ju do të bisedoni për këtë dhe atë.

Fjala "subjekte" mund të nënkuptojë si një individ ashtu edhe një grup shoqëror. Për shembull, dy njerëz mund të ndërveprojnë, ose ndoshta dy grupe - për shembull, në ndeshje futbolli ata mund të bërtasin në mënyrë aktive mbi njëri-tjetrin. Në të njëjtën kohë, të bërtiturit është këtu një veprim dhe një reagim i kundërt (ju dëgjoni se si skuadra tjetër bërtet në përgjigje).

Format e ndërveprimit

Sociologët dallojnë format e mëposhtme të ndërveprimit shoqëror, të cilat nuk duhen harruar.

Bashkëpunimi ose bashkëpunimi, — Puna ekipore për të arritur ndonjë qëllim ose rezultat të përbashkët. Sot, për të rritur efektin e një ndërveprimi të tillë, kompani të ndryshme po zhvillojnë dhe zbatojnë të tyren. Për shembull, Google ka një hapësirë ​​krejtësisht të hapur për kreativitet, punë dhe rekreacion për punonjësit. ku ideja kryesore: Mund të jetosh në punë. I ftohtë.

Konkurs- një formë tjetër e ndërveprimit shoqëror, e shprehur në luftën e subjekteve për diçka: arritjen e qëllimeve të një korporate ose thjesht për diçka. Shumë lojëra sportive(futboll, basketboll, hokej dhe madje edhe shah) janë ndërtuar pikërisht mbi konkurrencën.

Konflikti- përplasja e subjekteve të ndryshme për të mirën e përbashkët. Për më shumë detaje mbi llojet e konflikteve, shih.

Teoritë e ndërveprimit shoqëror

Teoritë shpjegojnë se si dhe pse ndodh ndërveprimi social. Shumë nuk e kuptojnë pse nevojiten këto teori, sepse ato janë "shumë shkencore" dhe nuk mund të përdoren për të zgjidhur pjesën e dytë. Testi i PËRDORIMIT në shkencat sociale. Në fakt, është mjaft e mundur: thjesht mos tregoni autorësinë e teorisë, përndryshe disa ekspertë nuk janë të vetëdijshëm për këto hollësi.

Pra, teoria e parë është teoria e shkëmbimit nga J. Homans. Sipas konceptit të tij, ndërveprimi social është një shkëmbim përfitimesh midis subjekteve të ndërveprimit. Përfitimet, natyrisht, mund të jenë materiale dhe jomateriale. Për shembull, ju komunikoni me një mik - shkëmbeni përshtypje. Shkëmbim? Shkëmbim.

Homans në teorinë e tij veçoi disa aksioma: supozime që nuk kërkojnë prova. Për shembull, aksioma e suksesit: nëse një person ka arritur sukses duke kryer veprime të caktuara, atëherë në të ardhmen ai ka shumë të ngjarë të kryejë të njëjtat veprime. Për shembull, kur shkoni në një provim, vendosni pesë rubla nën thembër, në mënyrë që të mund ta kaloni provimin me nota të shkëlqyera. Epo, ju nuk besoni vërtet në shenjat, por këtu keni vendosur të provoni. Dhe bam, ja kaloni shumë mirë! Çfarë mendoni, do të vendosni një monedhë nën thembër në provim në të ardhmen? Homans thotë po, dhe saktësisht nën të njëjtën thembër të njëjtën monedhë :)))

Ai gjithashtu ka një aksiomë të ngopjes: kur jeni mësuar të merrni një të mirë të caktuar, në të ardhmen nuk do të sforcoheni të ndërveproni me njerëzit për këtë të mirë. Për shembull, ekziston një anekdotë e tillë.

Një burrë po ecte në rrugë, duke menduar se do të mbytem veten: Më pushuan nga puna, gruaja ime u largua, u largua. Këtu ai takon një rus të ri, mikun e tij, ai e thirri në punën e tij. Ditën e parë, rusi i ri i jep një çek: shko në bankë dhe sill paratë. Burri e solli. Rusi i ri i dha menjëherë gjysmën - bravo, i fituar. Dhe kështu çdo ditë. Epo, një burrë u ngrit: bleu një apartament, një makinë, gruaja e tij u kthye. Por çdo vit bëhet gjithnjë e më e errët. Dhe e pyesin pse është kaq i zymtë. Ai përgjigjet: "Po, e shihni, unë shkoj vetëm në bankë dhe i ndajmë paratë për dy!"

Pra, këtu është një teori interesante.

Teoria e dytë e ndërveprimit shoqëror, jo më pak interesante: teoria e simboleve të George Mead (emri i plotë "Interaksionizmi simbolik"). Bëhet fjalë për faktin se ndërveprimi social është një shkëmbim simbolesh. Rreth nesh janë simbole dhe ne i përdorim ato në mënyrë aktive. Për shembull, gjestet, shprehjet e fytyrës, intonacioni. Thjesht me fjalë, ne përcjellim vetëm 7% të informacionit, pjesa tjetër - në simbole.

Sigurisht, ka edhe teori të tjera, por ne vetëm do t'i analizojmë ato. Regjistrohu në lajme, ndaje artikullin në rrjete sociale me miq!

Sinqerisht, Andrey Puchkov

Format e ndërveprimeve sociale

Koncepti i lidhjeve shoqërore, llojet e tyre

Natyrisht, për të kënaqur nevojat e tij, një person duhet të ndërveprojë me individë të tjerë, të bashkohet me grupet shoqërore dhe të marrë pjesë në aktivitete të përbashkëta.

Ideja qendrore e realizmit sociologjik të E. Durkheim, të cilit në thelb iu kushtua e gjithë puna e tij shkencore, është ideja. solidariteti publik- pyetja se cila është natyra e atyre lidhjeve që bashkojnë, tërheqin njerëzit tek njëri-tjetri. Dëshira e çdo personi për të kontaktuar me njerëz të tjerë është për shkak të nevojat themelore të njeriut. Këtu bëjnë pjesë: seksuale (riprodhimi); vetëmbrojtje në grup; komunikimi me llojin e tyre; veprimtari intelektuale; përvoja ndijore-emocionale. Pa kontakte, plotësimi i këtyre nevojave është i pamundur.

Gjatë gjithë jetës, një person lidhet me njerëzit e tjerë përmes lidhjeve shoqërore që manifestohen në forma dhe forma të ndryshme.

Marrëdhëniet shoqërore ndërmjet anëtarëve të një shoqërie ose grupi shoqëror janë jashtëzakonisht të ndryshme. Në procesin e komunikimit me njerëzit e tjerë, një person vazhdimisht zgjedh një numër i madh lidhje të ndryshme, pikërisht ato që ai i konsideron të nevojshme për të forcuar dhe zhvilluar. Në këtë drejtim, çdo individ kalon nëpër disa faza në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore para se të arrijë gjendjen e marrëdhënieve shoqërore.

Për më tepër, janë lidhjet shoqërore ato që janë baza proceset e formimit të grupeve, hapi i parë në formimin e grupeve shoqërore (Fig. 1).

Fig.1. Llojet e lidhjeve shoqërore

Pra, merrni parasysh llojet kryesore të lidhjeve sociale:

Kontaktet sociale. Kontaktet sociale duhet të njihen si lloji më i thjeshtë i lidhjeve. Këto kontakte janë lidhjet më të thjeshta, elementare midis individëve të veçantë.

Hapi i parë në ndërtimin e lidhjeve sociale janë kontaktet hapësinore. Ato pasqyrojnë orientimin e njerëzve në hapësirën sociale, në të cilën individët imagjinojnë se ku janë njerëzit e tjerë dhe sa ka. Ata mund të supozojnë praninë e njerëzve të tjerë ose t'i shohin ata. Vetë supozimi i pranisë së një numri të caktuar njerëzish të tjerë mund të ndryshojë sjelljen e individëve në shoqëri. Vini re se në kontakt hapësinor, individi nuk mund të veçojë ndonjë objekt të veçantë të izoluar nga numri i përgjithshëm i njerëzve që e rrethojnë. Ai vlerëson njerëzit përreth tij në tërësi.

Ndarja nga mjedisi hapësinor i disa objekteve të veçanta mund të ndodhë vetëm me kontaktin e interesit. Me një kontakt të tillë, individi veçon nga mjedisi i tij shoqëror një individ ose grup të caktuar shoqëror të cilit i kushton vëmendje, të cilin mund ta përdorë për të thelluar lidhjet shoqërore.

Lloji i fundit i kontakteve janë kontaktet e shkëmbimit. Gjatë kontakteve të tilla, ka një shkëmbim afatshkurtër të vlerave midis individëve individualë. J. Schepansky, duke përshkruar kontaktet e shkëmbimit, vëren se ato përfaqësojnë një lloj specifik të marrëdhënieve shoqërore në të cilat individët shkëmbejnë vlerat pa pasur dëshirën për të ndryshuar sjelljen e individëve të tjerë. Kjo do të thotë se gjatë shkëmbimeve të tilla sporadike dhe afatshkurtra, vëmendja e individit përqendrohet te objekti i shkëmbimit dhe jo te individi tjetër që hyn në shkëmbim. Një shembull i një kontakti të tillë është blerja e një gazete, kur blerësi, duke injoruar shitësin, jep para dhe merr një gazetë.

Sa herë që një individ fillon të komunikojë me njerëz të tjerë, ai duhet të kalojë medoemos të tre këto lloje kontaktesh për të kaluar në lidhje më komplekse sociale.

Më shumë pamje komplekse lidhjet sociale janë veprim social. Rëndësia e tij është për faktin se është njësia më e thjeshtë, elementi më i thjeshtë i çdo lloji. aktivitete sociale të njerëzve. Për herë të parë në sociologji, koncepti i "veprimit shoqëror" u prezantua dhe u vërtetua shkencërisht nga Max Weber.

Në kuptimin e M. Weber-it, veprimi shoqëror ka të paktën dy veçori: së pari, duhet të jetë racional, i ndërgjegjshëm dhe së dyti, duhet të jetë domosdoshmërisht i orientuar drejt sjelljes së njerëzve të tjerë.

Veprimet sociale -është një sistem i caktuar veprimesh, mjetesh dhe metodash, duke përdorur të cilat një individ ose një grup shoqëror kërkon të ndryshojë sjelljen, pikëpamjet ose opinionet e individëve ose grupeve të tjera.

Çdo veprim shoqëror është një sistem në të cilin mund të dallohen elementët e mëposhtëm:

ü subjekt i veprimit ndikimi i individit ose komunitetit të njerëzve;

ü objekt veprimi, individi ose komuniteti mbi të cilin drejtohet veprimi;

ü mjetet (instrumentet e veprimit) dhe metodat e veprimit, me anë të të cilave kryhet ndryshimi i nevojshëm;

ü rezultati i veprimit- reagimi i individit ose komunitetit mbi të cilin është drejtuar veprimi.

Duhet të dallohen dy koncepte të mëposhtme: "sjellje" dhe "veprim". Nëse sjellja është përgjigja e trupit ndaj stimujve të brendshëm ose të jashtëm (mund të jetë refleks, i pavetëdijshëm ose i qëllimshëm, i vetëdijshëm), atëherë veprimi është vetëm disa lloje sjelljesh.

Gjatë kryerjes së veprimeve shoqërore, çdo person përjeton veprimet e të tjerëve. Ka një shkëmbim veprimesh ose ndërveprim shoqëror.

ndërveprimi social- kjo është një performancë sistematike e qëndrueshme e disa veprimeve që synojnë partnerin për të shkaktuar një përgjigje të caktuar (të pritshme) nga ana e tij, e cila, nga ana tjetër, shkakton një reagim të ri të ndikuesit.

P. Sorokin studioi në detaje ndërveprimin shoqëror. Sipas tij, një individ i vetëm nuk mund të konsiderohet si një "qelizë shoqërore" elementare apo fenomeni më i thjeshtë shoqëror.

Në veprën e tij "Sistemet e Sociologjisë", ai vuri në dukje: "... një individ si individ - në asnjë mënyrë nuk mund të konsiderohet një mikrokozmos i makrokozmosit shoqëror. Nuk mundet, sepse nga një individ mund të merret vetëm një individ dhe nuk mund të merret ajo që quhet "shoqëri" e as ajo që quhet " dukuritë sociale“... Për këtë të fundit kërkohet jo një, por shumë individë, të paktën dy”. Megjithatë, në mënyrë që dy ose më shumë individë të konsiderohen si një element i shoqërisë, është e nevojshme që ata të ndërveprojnë me njëri-tjetrin.

Sorokin i quan kushtet për shfaqjen e çdo ndërveprim shoqëror:

ü duke pasur dy ose më shumë individë që përcaktojnë sjelljen dhe përvojat e njëri-tjetrit;

ü duke bërë diçka prej tyre, duke ndikuar në përvojat dhe veprimet e ndërsjella;

ü prania e përcjellësve, duke transmetuar këto ndikime dhe ndikimin e individëve mbi njëri-tjetrin (për shembull, sinjalet e të folurit ose bartës të ndryshëm materiale).

Lidhjet shoqërore njerëzore janë një grup ndërveprimesh që përbëhen nga veprime dhe përgjigje. Një rrjet kompleks ndërveprimesh po shfaqet, duke u shtrirë numër të ndryshëm individët. Në procesin e këtyre ndërveprimeve, marrëdhëniet shoqërore mund të zhvillohen.

Marrëdhëniet shoqërore - ky është një sistem i ndërveprimeve të normalizuara midis partnerëve për diçka që i lidh ata (subjekt, interes, etj.). Ndryshe nga ndërveprimi shoqëror, marrëdhëniet shoqërore janë një sistem i qëndrueshëm i kufizuar nga disa normat(formale dhe joformale).

Marrëdhëniet shoqërore ndahen në të njëanshme dhe të ndërsjella. Marrëdhëniet shoqërore të njëanshme karakterizohen nga fakti se pjesëmarrësit e tyre u japin atyre kuptime të ndryshme. Për shembull, dashuria nga ana e një individi mund të ngecë në përbuzje ose urrejtje nga ana e objektit të dashurisë së tij.

Arsyeja që ndonjëherë ndërveprimet e ngjashme ndryshojnë nga njëri-tjetri në përmbajtje janë vlerat. Vlera në këtë kontekst mund të përkufizohet si një ngjarje e dëshiruar e dëshiruar. Përmbajtja dhe kuptimi i marrëdhënieve shoqërore varet nga mënyra se si nevoja për vlera dhe zotërimi i tyre kombinohen në ndërveprime. Nëse një individ ka burime në formën e pasurisë, dhe tjetri nuk është i interesuar t'i fitojë ato, atëherë në këtë rast është i mundur vetëm një lloj marrëdhënieje - pavarësia e secilit prej individëve, mosinteresimi dhe indiferenca.

Për shembull, rasti kur Aleksandri i Madh, i cili kishte fuqi, pasuri dhe prestigj, i ofroi t'i përdorte këto vlera filozofit Diogjeni të Sinopit. Mbreti i kërkoi filozofit të përmendte një dëshirë, për të paraqitur çdo kërkesë që ai do ta përmbushte menjëherë. Por Diogjeni nuk kishte nevojë për vlerat e ofruara dhe shprehu dëshirën e tij të vetme: që mbreti të largohej dhe të mos bllokonte diellin. Marrëdhënia e respektit dhe e mirënjohjes, në të cilën mbështetej Macedonsky, nuk u ngrit, Diogjeni mbeti i pavarur, si, në të vërtetë, mbreti.

Në sistemin e marrëdhënieve mund të dallohen elementët e mëposhtëm:

ü subjektet e komunikimit- dy individë, dy grupe shoqërore, ose një individ dhe një grup shoqëror;

ü lidhjen e tyre, që mund të jetë ndonjë objekt, interes, vlerë e përbashkët, duke krijuar bazën e marrëdhënies;

ü një sistem të caktuar detyrash dhe detyrimesh ose funksione të përcaktuara që duhet të kryejnë ortakët në raport me njëri-tjetrin.

Ndër shumëllojshmërinë e marrëdhënieve shoqërore, ka nga ato që janë të pranishme në të gjitha marrëdhëniet e tjera dhe janë baza e tyre. Këto janë, para së gjithash, marrëdhënie të varësisë dhe pushtetit shoqëror.

Për shembull, nëse marrim parasysh marrëdhënien e dashurisë, është e qartë se dashuria e dy njerëzve për njëri-tjetrin nënkupton detyrime të ndërsjella dhe varësi të një personi nga motivet dhe veprimet e tjetrit. E njëjta gjë mund të thuhet për miqësinë, respektin, menaxhimin dhe udhëheqjen, ku marrëdhënia e varësisë dhe pushtetit është më e dukshme.

Format e ndërveprimeve sociale

Ndërveprimet sociale në shoqëri mund të shikohen nga këndvështrimi i mënyrat për të arritur vlerat e dëshiruara. Këtu kemi të bëjmë me kategori të tilla si bashkëpunimi, konkurrenca dhe konflikti. Dy konceptet e para u zhvilluan në detaje nga sociologët amerikanë Robert Park dhe Ernst Burges.

fjalë bashkëpunimi vjen nga dy fjalë latine: bashkë"- "së bashku" dhe " operari"- punë. Bashkëpunimi mund të bëhet në diada (grupe me dy individë), grupe të vogla, si dhe në grupe të mëdha (në organizata, shtresë shoqërore apo shoqëri).

Bashkëpunimi lidhet kryesisht me dëshirën e njerëzve për të bashkëpunuar, dhe shumë sociologë e konsiderojnë këtë fenomen të bazuar në vetëmohimin (altruizmin social). Megjithatë, studimet dhe thjesht përvoja tregojnë se qëllimet egoiste i shërbejnë bashkëpunimit të njerëzve në një masë më të madhe sesa pëlqimet dhe mospëlqimet, dëshirat apo mosgatishmëritë e tyre. Kështu, kuptimi kryesor i bashkëpunimit është, si rregull, në përfitim reciprok.

Konkurs(nga lat. përputhem- drejtuar së bashku) është një luftë midis individëve, grupeve ose shoqërive për përvetësimin e vlerave, rezervat e të cilave janë të kufizuara dhe të shpërndara në mënyrë të pabarabartë midis individëve ose grupeve (kjo mund të jetë para, pushtet, status, dashuri, vlerësim dhe vlera të tjera). Mund të përkufizohet si një përpjekje për të arritur shpërblime duke anashkaluar ose tejkaluar rivalët që kërkojnë qëllime identike.

Konkurrenca mund të jetë personale (për shembull, kur dy liderë konkurrojnë për ndikim në një organizatë) ose të jetë jopersonale (një sipërmarrës konkurron për tregje pa i njohur personalisht konkurrentët e tij).

Eksperimentet e kryera në grup tregojnë se nëse situata zhvillohet në atë mënyrë që individët ose grupet të bashkëpunojnë për të ndjekur qëllimet e përbashkëta, atëherë mbahen marrëdhënie dhe qëndrime miqësore. Por, sapo krijohen kushtet në të cilat ekzistojnë vlera të pandara që krijojnë konkurrencë, lindin menjëherë qëndrime jo miqësore dhe stereotipe jo të këndshme.

Konflikti. Analiza e konfliktit (nga lat. konfliktuoz- përplasje) është e dobishme të nisesh nga një nivel elementar, më i thjeshtë, nga origjina e marrëdhënieve konfliktuale. Tradicionalisht, ajo fillon me nevojiten struktura, një grup i të cilave është specifik për çdo individ dhe grup shoqëror. Të gjitha këto nevoja Abraham Maslow(1908 - 1970) ndahet në pesë lloje kryesore: 1) nevojat fizike(ushqimi, seksi, mirëqenia materiale, etj.); 2) nevojat e sigurisë; 3) nevojave sociale(nevojat për komunikim, kontakte sociale, ndërveprim); 4) duhet të arrijë prestigj, njohuri, respekt, një nivel të caktuar kompetence; 5) nevoja më të larta për vetë-shprehje, vetë-afirmim(për shembull, nevoja për kreativitet).

Të gjitha dëshirat, aspiratat e individëve dhe grupeve shoqërore mund t'i atribuohen çdo lloji të këtyre nevojave. Me vetëdije ose pa vetëdije, individët ëndërrojnë të arrijnë qëllimin e tyre në përputhje me nevojat e tyre. Rrjedhimisht, të gjitha ndërveprimet shoqërore të një personi mund të thjeshtohen si një seri aktesh elementare, secila prej të cilave fillon me një çekuilibër në lidhje me një nevojë të shfaqur dhe shfaqjen e një qëllimi të rëndësishëm për individin, dhe përfundon me rivendosjen e ekuilibrit dhe arritjen e qëllimit.

Sociologjia e Konfliktit u zhvillua nga Randall Collins si një teori e përgjithshme. Ndryshe nga K. Marx dhe R. Dahrendorf, të cilët u fokusuan në teorinë makro të konfliktit, Collins u fokusua në ndërveprimet e përditshme. Nga këndvështrimi i tij, konflikti është i vetmi proces qendror i jetës shoqërore. Collins e zgjeroi analizën e tij të shtresimit (si një fenomen që gjeneron konflikt) në marrëdhëniet midis gjinive dhe grupmoshave.

Ai mori qëndrimin se familja është një arenë e konfliktit gjinor, në të cilën burrat dalin fitimtarë dhe gratë shtypen nga burrat dhe i nënshtrohen lloje të ndryshme trajtim i padrejtë. Collins iu drejtua të merrte parasysh burimet që kanë grupmosha të ndryshme.

Kështu, brezi i vjetër ka një shumëllojshmëri burimesh, duke përfshirë përvojën, ndikimin, fuqinë dhe aftësinë për të përmbushur nevojat fizike të të rinjve. Në të kundërt, një nga burimet e pakta të rinisë është tërheqja fizike. Kjo do të thotë që të rriturit priren të dominojnë të rinjtë. Megjithatë, ndërsa një person rritet, ai fiton më shumë burime dhe është më i aftë të rezistojë, duke rezultuar në rritjen e konfliktit të brezave.

Nga pikëpamja e konfliktit, Collins konsideroi edhe organizatat formale. Ai i shihte ato si rrjete ndikimesh ndërpersonale dhe arena interesash konfliktuoze.

Ndërveprimi i përditshëm i njerëzve është vetë fusha e veprimeve reale në të cilën shpaloset socializimi dhe mbijnë farat e personalitetit njerëzor. Herë pas here ne kryejmë shumë akte elementare ndërveprimi social edhe pa e ditur. Kur takohemi, shtrëngojmë duart dhe përshëndesim; kur hyjmë në autobus, i lëmë gratë, fëmijët dhe të moshuarit të shkojnë përpara. E gjithë kjo - aktet e ndërveprimit shoqëror, i përbërë nga individuale veprim social. Megjithatë, jo gjithçka që bëjmë në lidhje me njerëzit e tjerë është e lidhur me ndërveprimin shoqëror. Nëse një makinë godet një kalimtar, atëherë ky është një aksident trafiku normal. Por bëhet gjithashtu një ndërveprim social, kur shoferi dhe këmbësori, duke analizuar atë që ndodhi, secili mbrojnë interesat e veta si përfaqësues të dy grupeve të mëdha shoqërore.

Shoferi këmbëngul se rrugët janë të ndërtuara për makina dhe këmbësori nuk ka të drejtë të kalojë ku të dojë. Këmbësori, përkundrazi, është i bindur se ai është personi kryesor në qytet, dhe jo shoferi, dhe qytetet janë krijuar për njerëzit, jo për makinat. Në këtë rast, shoferi dhe këmbësori përfaqësojnë të ndryshëm statuset sociale. Secila prej tyre ka të tyren rrethi i të drejtave dhe detyrimeve. Përmbushja rol shoferi dhe këmbësori, dy burra nuk zbulojnë marrëdhënie personale bazuar në simpati apo antipati, por hyjnë në marrëdhëniet shoqërore, veprojnë si zotërues statuset sociale që përcaktohen nga shoqëria. Konflikti i roleve përshkruhet në sociologji me ndihmën e teorisë status-rol. Duke komunikuar me njëri-tjetrin, shoferi dhe këmbësori tregojnë për çështjet familjare, moti ose perspektivat e të korrave. përmbajtjen bisedat e tyre janë simbolet dhe kuptimet sociale: qëllimi i një vendbanimi të tillë territorial si qytet, normat për kalimin e karrexhatës, përparësitë e një personi dhe një makine, etj. Konceptet e pjerrëta përbëjnë atributet e ndërveprimit shoqëror. Ai, si veprimi shoqëror, gjendet kudo, por kjo nuk do të thotë se zëvendëson të gjitha llojet e tjera të ndërveprimit njerëzor.

Pra, ndërveprimi shoqëror përbëhet nga akte të veçanta, të quajtura veprim social, dhe përfshin statuset(gama e të drejtave dhe detyrimeve), rolet, marrëdhëniet shoqërore, simbolet dhe vlerat.

Sjellje- një grup lëvizjesh, veprimesh dhe veprimesh të një personi që njerëzit e tjerë mund të vëzhgojnë, përkatësisht ato në praninë e të cilëve kryhen këto veprime. Mund të jetë individuale dhe kolektive (masive). Elementet kryesore sjellje sociale janë: nevojat, motivimi, pritshmëritë.

Duke krahasuar aktivitet dhe sjellje,është e lehtë të dallosh ndryshimin.

Njësia e sjelljes është një akt. Edhe pse konsiderohet e ndërgjegjshme, ajo nuk ka asnjë qëllim apo qëllim. Pra, veprimi i një personi të ndershëm është i natyrshëm dhe për këtë arsye arbitrar. Ai thjesht nuk mund të bënte ndryshe. Në të njëjtën kohë, një person nuk vendos për t'u demonstruar të tjerëve cilësitë e një personi të ndershëm dhe në këtë kuptim, akti nuk ka asnjë qëllim. Një akt, si rregull, përqendrohet në dy qëllime njëherësh: pajtueshmërinë me parimet morale të dikujt dhe një reagim pozitiv nga njerëzit e tjerë që vlerësojnë aktin nga jashtë.

Të shpëtosh një të mbytur, duke rrezikuar jetën e tij, është një veprim i orientuar drejt të dy qëllimeve. Të shkosh kundër opinionit të përgjithshëm, të mbrosh këndvështrimin tënd, është një akt i fokusuar vetëm në qëllimin e parë.

Veprimet, veprat, lëvizjet dhe aktet - ndërtimi tulla sjelljen dhe aktivitetet. Nga ana tjetër, aktiviteti dhe sjellja janë dy anë të një dukurie, përkatësisht veprimtarisë njerëzore. Një akt është i mundur vetëm nëse ka liri veprimi. Nëse prindërit tuaj ju detyrojnë t'u tregoni të gjithë të vërtetën, edhe nëse kjo është e pakëndshme për ju, atëherë kjo nuk është vepër. Veprim janë vetëm ato veprime që ju i kryeni vullnetarisht.

Duke folur për një akt, ne padashur nënkuptuam një veprim të orientuar drejt njerëzve të tjerë. Por një veprim që buron nga një individ mund ose nuk mund të drejtohet ndaj një individi tjetër. Vetëm një veprim që i drejtohet një personi tjetër (dhe jo një objekti fizik) dhe shkakton reagim i kundërt, duhet të cilësohet si ndërveprimi social.

Nëse një ndërveprim është një shkëmbim i dyanshëm i veprimeve midis dy ose më shumë individëve, atëherë një veprim është vetëm një ndërveprim i njëanshëm.

Të dallojë katër lloje veprimi:

• 1) veprim fizik(shuplakë në fytyrë, dorëzim libri, shkrim në letër etj.);
• 2) verbale, ose verbale, veprimi(fyerje, përshëndetje etj.);
• 3) gjeste si një lloj veprimi (buzëqeshje, gisht i ngritur, shtrëngim duarsh);
• 4) veprim mendor, e cila shprehet vetëm në të folurit e brendshëm.

Nga katër llojet e veprimit, tre të parët janë të jashtëm, dhe i katërti - i brendshëm. Shembuj që mbështesin çdo lloj veprimi korrespondojnë me kriteret e veprimit social M. Weber: janë kuptimplotë, të motivuar, të fokusuar tek tjetri. Ndërveprimi social përfshin tre të parat dhe nuk përfshin llojin e katërt të veprimit (askush përveç telepatëve nuk ndërveproi përmes transmetimit të drejtpërdrejtë të mendimit). Si rezultat, ne marrim tipologjia e parë ndërveprimi social (sipas llojit): fizik; verbale; gjestiale. Sistematizimi sipas sferave të shoqërisë (ose sistemeve të statusit) na jep tipologjia e dytë ndërveprimi social:

• sfera ekonomike, ku individët veprojnë si pronarë dhe punonjës, sipërmarrës, qiramarrës, kapitalistë, biznesmenë, të papunë, amvise;
• sferën profesionale, ku marrin pjesë individë si shoferë, bankierë, profesorë, minatorë, kuzhinierë;
• zona familjare, ku njerëzit veprojnë si baballarë, nëna, djem, kushërinj, gjyshe, xhaxhallarë, halla, kumbarë, vëllezër binjakë, beqarë, të veja, porsamartuar;
• zona demografike, duke përfshirë kontaktet ndërmjet përfaqësuesve të gjinive, moshave, kombësive dhe racave të ndryshme (kombësia përfshihet gjithashtu në konceptin e ndërveprimit ndëretnik);
• sferën politike, ku njerëzit përballen ose bashkëpunojnë si përfaqësues Partitë politike, frontet popullore, lëvizjet shoqërore dhe gjithashtu si subjekte pushteti shtetëror– gjyqtarë, policë, juri, diplomatë etj.;
• zona fetare, duke përfshirë kontaktet ndërmjet përfaqësuesve feve të ndryshme, një fe, si dhe besimtarët dhe jobesimtarët, nëse përmbajtja e veprimeve të tyre lidhet me fushën e fesë;
• sfera territoriale-vendbanuese- përplasje, bashkëpunim, konkurrencë midis vendasve dhe të ardhurve, urbanë dhe ruralë, banorë të përkohshëm dhe të përhershëm, emigrantë, emigrantë dhe emigrantë.

Tipologjia e parë e ndërveprimit social bazohet në llojet e veprimit, e dyta në sistemet e statusit.

Në shkencë, është zakon të dallosh tre forma kryesore të ndërveprimit – bashkëpunimi, konkurrenca dhe konflikti. Në këtë rast, ndërveprimi i referohet mënyrave në të cilat partnerët bien dakord për qëllimet dhe mjetet e tyre për t'i arritur ato, duke shpërndarë burime të pakta (të rralla).

Bashkëpunimi- Kjo bashkëpunimi disa individë (grupe) për hir të zgjidhjes detyrë e përbashkët. Shembulli më i thjeshtë është transferimi i një trungu të rëndë. Bashkëpunimi lind aty dhe atëherë, ku dhe kur bëhet avantazh i dukshëm përpjekjet e bashkuara mbi ato individuale. Bashkëpunimi nënkupton ndarjen e punës.

KonkursËshtë individual apo grupor përleshje për posedim të vlerave të pakta (mallrave). Ato mund të jenë para, pronë, popullaritet, prestigj, pushtet. Ato janë të pakta sepse, duke qenë të kufizuara, nuk mund të ndahen në mënyrë të barabartë mes të gjithëve. Konkurrenca konsiderohet formë individuale e luftës jo sepse në të marrin pjesë vetëm individë, por sepse palët konkurruese (grupet, partitë) përpiqen të marrin sa më shumë për veten e tyre në kurriz të të tjerëve. Konkurrenca intensifikohet kur individët kuptojnë se vetëm ata mund të arrijnë më shumë. Është një ndërveprim social sepse njerëzit negociojnë rregullat e lojës.

Konflikti- të fshehura ose të hapura përplasje palët konkurruese. Mund të lindë si në bashkëpunim ashtu edhe në konkurrencë. Konkurrenca zhvillohet në një përplasje kur konkurrentët përpiqen të parandalojnë ose eliminojnë njëri-tjetrin nga lufta për zotërimin e mallrave të pakta. Kur rivalët e barabartë, për shembull, vendet industriale, konkurrojnë për pushtet, prestigj, tregje, burime në mënyrë paqësore, kjo është një manifestim i konkurrencës. Përndryshe, lind një konflikt i armatosur - një luftë.

tipar specifik ndërveprim që e dallon atë nga veprimi i thjeshtë, shkëmbim: Çdo ndërveprim është një shkëmbim. Mund të shkëmbeni çdo gjë: shenja vëmendjeje, fjalë, gjeste, simbole, objekte materiale. Ndoshta nuk ka asgjë që nuk mund të shërbejë si një mjet shkëmbimi. Kështu, paraja, me të cilën ne zakonisht e lidhim procesin e këmbimit, është larg nga vendi i parë. Kuptohet kaq gjerësisht, shkëmbimi - universale proces që mund të gjendet në çdo shoqëri dhe në çdo epokës historike. Struktura e shkëmbimit mjaft e thjeshtë:

• 1) agjentët e këmbimit - dy ose më shumë persona;
• 2) procesi i shkëmbimit- veprimet e kryera sipas rregullave të caktuara;
• 3) rregullat e shkëmbimit- udhëzimet, supozimet dhe ndalimet e vendosura me gojë ose me shkrim;
• 4) artikulli i këmbimit– mallra, shërbime, dhurata, shenja vëmendjeje, etj.;
• 5) vendi i këmbimit- një vend takimi i paracaktuar ose i lindur spontanisht.

Sipas teoritë e shkëmbimit shoqëror, formuluar nga sociologu amerikan George Homans, sjellja njerëzore në ky moment përcaktuar nëse dhe si u shpërblyen veprimet e tij në të kaluarën. Homane nxori sa vijon parimet e shkëmbimit.

• 1. Sa më shpesh të shpërblehet një lloj i caktuar veprimi, aq më shumë ka gjasa që ai të përsëritet. Nëse rregullisht çon drejt suksesit, atëherë rritet motivimi për ta përsëritur atë dhe anasjelltas, zvogëlohet në rast dështimi.
• 2. Nëse shpërblimi (suksesi) për një lloj të caktuar veprimi varet nga disa kushte, atëherë ka shumë të ngjarë që një person të përpiqet për to. Nuk ka rëndësi nëse po përfitoni nga të vepruarit në mënyrë të ligjshme dhe nga rritja e produktivitetit, apo nga anashkalimi i ligjit dhe mbrojtja e saj nga zyra e taksave, - fitimi, si çdo shpërblim tjetër, do t'ju shtyjë të përsërisni sjellje të suksesshme.
• 3. Nëse shpërblimi është i madh, personi është i gatshëm të kapërcejë çdo vështirësi për ta marrë atë. Një fitim prej 5% nuk ​​ka gjasa të stimulojë një biznesmen në një bëmë, por, siç vuri në dukje dikur K. Marksi, për hir të një fitimi prej 300%, një kapitalist është gati të kryejë çdo krim.
• 4. Kur nevojat e një personi janë afër ngopjes, ai bën gjithnjë e më pak përpjekje për t'i kënaqur ato. Kjo do të thotë se nëse punëdhënësi paguan një pagë të lartë për disa muaj rresht, atëherë motivimi i punonjësit për të rritur produktivitetin ulet.

Parimet e Homans janë të zbatueshme si për veprimet e një personi ashtu edhe për ndërveprimin e disa njerëzve, sepse secili prej tyre udhëhiqet në marrëdhëniet me tjetrin nga të njëjtat konsiderata.

AT pamje e përgjithshme ndërveprim social - një sistem kompleks shkëmbimet e kushtëzuara nga mënyrat e balancimit të shpërblimeve dhe kostove. Kur kostot e pritshme janë më të mëdha se shpërblimet e pritshme, njerëzit kanë më pak gjasa të ndërveprojnë nëse nuk janë të detyruar. Teoria e shkëmbimit të Homans-it shpjegon ndërveprimin shoqëror në bazë të zgjedhjes së lirë. Në shkëmbimin social, siç mund ta quajmë ndërveprimin shoqëror midis shpërblimit dhe kostos, nuk ka asnjë korrelacion të drejtpërdrejtë. Me fjalë të tjera, nëse shpërblimi është trefishuar, atëherë individi nuk do të trefishojë domosdoshmërisht përpjekjet e tij si përgjigje. Shpesh ndodhte që punëtorëve t'u dyfishohej paga me shpresën se do të rrisnin produktivitetin me të njëjtën sasi, por nuk kishte kthim të vërtetë: punëtorët vetëm pretendonin se po përpiqeshin.

Nga natyra, një person është i prirur të kursejë përpjekjet e tij, dhe ai i drejtohet kësaj në çdo situatë, ndonjëherë duke shkuar në mashtrim. Arsyeja është se shpenzimet dhe shpërblim- që rrjedhin nga nevoja ose nxitje të ndryshme biologjike. Prandaj, dy faktorë - dëshira për të kursyer përpjekje dhe dëshira për të marrë sa më shumë shpërblim - mund të veprojnë njëkohësisht, por në drejtime të ndryshme. Kjo krijon modelin më kompleks të ndërveprimit njerëzor, ku shkëmbimi dhe përfitimi personal, mosinteresimi dhe shpërndarja e drejtë e shpërblimeve, barazia e rezultateve dhe pabarazia e përpjekjeve janë thurur në një tërësi të vetme.

Shkëmbim- baza universale e ndërveprimit. Ajo ka strukturën dhe parimet e veta. Në mënyrë ideale, shkëmbimi bëhet në një bazë ekuivalente, por në realitet ka devijime të vazhdueshme që krijojnë modelin më kompleks të ndërveprimit njerëzor.

• Në sociologji, një term i veçantë është miratuar për ndërveprimin shoqëror - ndërveprim.