Shoqëria është një grup i madh njerëzish që mund të bashkohen nga parimet e përbashkëta morale, qëndrimi ndaj botës dhe vetvetes. Në një grup të tillë, gjithmonë një sistem vlerat dhe botëkuptimet, të njëjtat pikëpamje politike dhe estetike. Ata kanë një territor i përbashkët me një themel të caktuar politik, drejtime ekonomike dhe momente organizative.
Konceptet kryesore të shoqërisë
Koncepti i shoqërisë përfshin fusha të ndryshme: politike, analitike, etnike, morale dhe filozofike. Ekzistojnë shumë përbërës dhe kategori në lidhje me këtë përkufizim.
Një tipar i veçantë i çdo shoqërie është respektimi i të gjithë Talmudit rregulla të ndryshme, detyrat, kërkesat. Nëse një anëtar i shoqërisë nuk dëshiron t'u përmbahet themeleve të grupit të tij shoqëror, ai përballet jo vetëm me dënim dhe një qëndrim negativ ndaj vetvetes, por mund të marrë edhe një ndëshkim të rëndë nga autoriteti suprem dhe rojet e rendit.
Aspekte historike
Njerëzit që nga kohërat më të hershme u përpoqën të bashkoheshin në grupimet më të mëdha të mundshme. Kjo për faktin se kishte shumë rreziqe për njerëzit e lashtësisë: fatkeqësitë natyrore, kafshët e egra, sëmundje të ndryshme, faktori njeri i komuniteteve të tjera.
Natyrisht, sa më i madh të jetë grupi i njerëzve, aq më komplekse është marrëdhënia në të. Është e vështirë të organizosh një jetë të përbashkët. Për shkak të kësaj, filluan të formohen ligjet e para, të cilat supozohej ta bënin ekzistencën e njerëzve në shoqëri jo vetëm të sigurt, por edhe efikase dhe të këndshme.
Familja është baza e krijimit të shoqërisë
Kur njerëzit formonin bashkësi fisnore me një format të rreptë rregullash, ata i siguronin vetes siguri të plotë, jetë në shoqërinë e njerëzve me mendje të njëjtë, ku nuk ka vend për agresion e armiqësi, vjedhje e tradhti. Shumë janë të interesuar për pyetjen, në fakt, kjo është një shoqatë e njerëzve që janë të afërt në shpirt, me një rritje të mëvonshme të numrit të tyre.
Nuancat e shoqërisë moderne
Moderniteti ka bërë ndryshime të rëndësishme në strukturën dhe psikologjinë e shoqërisë. Grupet e njerëzve tani ndërveprojnë shumë ndryshe. Kjo prirje diktohet si nga kompleksiteti ashtu edhe nga natyra shumëkomponente, si dhe nga një bazë krejtësisht e ndryshme, mbi bazën e së cilës zhvillohen marrëdhënie të mëtejshme.
AT bota moderne shoqëria është një grup marrëdhëniesh midis njerëzve të grupeve të ndryshme morale dhe intelektuale, stileve dhe mënyrave të jetesës, farefisnisë dhe habitatit të ndryshëm.
Karakteristikat e ndërveprimit social modern:
1. Anëtarët e komunitetit banojnë zyrtarisht në të njëjtin territor, por në të njëjtën kohë ata mund të ndryshojnë shpejt dhe kategorikisht vendndodhjen e tyre, duke ndikuar në strukturën e shoqërisë së tyre dhe duke ndryshuar natyrën e grupeve të reja shoqërore.
2. Aktivitete të ndryshme në strukturë dhe drejtim kryhen me sukses, por në fund gjithçka funksionon për një qëllim të përbashkët - t'i sigurojë shoqërisë të gjithë komponentët e nevojshëm të një jete moderne komode.
3. Shoqëria nuk është gjithmonë një shpërndarje e drejtë e përfitimeve të fituara për të gjithë anëtarët e saj.
4. Shpërndarja komplekse detyrat e punës dhe produktiviteti i punës së përgjithshme për të arritur qëllimet e drejtimit të përgjithshëm.
5. Ndryshimi i vazhdueshëm në strukturat e pushtetit dhe specifikat e shoqërisë.
6. Shoqëria është në proces të ndryshimit të vazhdueshëm dhe marrëdhënieve komplekse ndërmjet njerëzve.
7. Frika nga ndëshkimi dhe drejtësia.
Me sa duket, shoqëria është një mjedis i caktuar për ekzistencën e një personi modern me kompleksitetet e veta, rreziqet dhe modelet biologjike që shfaqen vazhdimisht. Filozofët, analistët, politikanët dhe shkencëtarët modernë përcaktojnë kuptimin këtë koncept dhe fushat kryesore të saj janë krejtësisht të ndryshme. Por të gjitha mendimet janë unanime për sa i përket karakterizimit të aktiviteteve të anëtarëve të shoqërisë dhe shpërndarjes së përgjegjësive ndërmjet njerëzve në faza të ndryshme.
Konceptet bazë: shoqëria, shoqëria, shoqëria si sistem shoqëror, struktura vertikale e shoqërisë, nevojat shoqërore, aftësitë sociale, vlerat shoqërore, aktiviteti shoqëror, marrëdhëniet shoqërore, institucionet sociale, sferat e jetës së shoqërisë, ekologjia, ekonomia, mjekësia, menaxhmenti, shkenca, pedagogjia, arti, edukimi fizik.
Koncepti i shoqërisë si një sistem integral shoqëror
Shoqëria është sistemi më kompleks vetë-organizues, vetërregullues, vetë-riparues dhe vetë-zhvillues, aktiviteti jetësor i të cilit përcaktohet nga një numër i madh faktorët e jashtëm dhe të brendshëm. Në të përfshihen shumë nënsisteme dhe elementë, dhe në çdo vend një sistem i tillë ka specifikat e veta.
Në literaturë ka shumë përkufizime të shoqërisë, të cilat mund të klasifikohen në një mënyrë të caktuar, pastaj zgjidhni objektin "shoqëri", duke përfshirë në të të përgjithshmen dhe natyroren nga objekti "shoqëri", d.m.th. modelimi i shoqërisë në shoqëri.
Le të fillojmë me mënyrën se si sociologjia e interpreton konceptin e "shoqërisë". E. Durkheim e konsideronte shoqërinë si një realitet shpirtëror mbiindividual të bazuar në idetë kolektive. Sipas M. Weber, shoqëria është ndërveprimi i njerëzve, i cili është produkt i shoqërisë, d.m.th. veprime të tjera të orientuara nga njerëzit.
Sociologu i shquar amerikan T. Parsons e përkufizoi shoqërinë si një sistem marrëdhëniesh midis njerëzve, fillimi lidhës i të cilit janë normat dhe vlerat.
Nga këndvështrimi i K. Marksit, shoqëria është një grup historikisht në zhvillim marrëdhëniesh midis njerëzve që zhvillohen në procesin e tyre. aktivitete të përbashkëta.
Vetë koncepti i "shoqërisë" në kuptimin e tij modern u shfaq mjaft kohët e fundit, termi "shoqëri" ishte përdorur më parë, megjithëse koncepti "shoqërore" ka qenë i njohur që nga kohërat e lashta. Këto koncepte duhet të specifikohen.
Socium ("shoqëria") është subjekti kryesor, më i madh dhe më kompleks, "më i lartë" real i procesit historik. Intuitivisht, ne të gjithë kemi një ide mjaft të mirë se çfarë do të thotë kjo fjalë dhe në të folurit bisedor ne mund të përdorim lehtësisht si sinonime fjalët: "vend", "popull", "shoqëri", "shtet" - për të përcaktuar shumëllojshmërinë e treguar të kolektivit njerëzor.
Vërtetë, të gjitha këto terma tregojnë atë që na nevojitet, vetëm në kuptimin e tyre të mbivendosur, sinonim, dhe në vetvete kanë kuptime të tjera, të veçanta (secila fjalë ka të vetat veç e veç). Për të mos u ngatërruar, ne do të pranojmë të quajmë llojin e kolektivit të interesit për ne me fjalën latine "shoqëri" të pranuar në shkencë (ekuivalenti i saktë i "shoqërisë" ruse),
Në literaturën shkencore ka shumë përkufizime të shoqërisë. Për shembull, në fjalorin e pedagogjisë sociale, L. V. Mardakhaev jep përkufizimin e mëposhtëm: "Shoqëria (nga lat. shoqëri - e përbashkët, e përbashkët) - një bashkësi e madhe shoqërore e qëndrueshme, e karakterizuar nga uniteti i kushteve të jetës së njerëzve në disa aspekte domethënëse dhe, si rezultat, nga kultura e përbashkët.
Në veprën e tij "Sociologjia e qytetit" L. A. Zelenov parashtron një përkufizim më konstruktiv të shoqërisë, i cili bën të mundur kuptimin e strukturës, përmbajtjes dhe rëndësisë së saj për shkencën pedagogjike.
Sipas mendimit të tij, shoqëria është një koleksion njerëzish me nevojat, aftësitë, aktivitetet, marrëdhëniet dhe institucionet e tyre - kjo është fusha lëndore sociologjia.
Çfarë i intereson pedagogjisë sociale në shoqëri? Para së gjithash, burimet dhe aftësitë e tij pedagogjike, të cilat janë domethënëse për zgjidhjen e problemeve të shoqërizimit njerëzor, d.m.th. Potenciali pedagogjik i shoqërisë në të gjitha manifestimet e tij kohore:
- – zbatimi potenciali pedagogjik i shoqërisë në zhvillimin e personalitetit;
- – zhvillimin(rivendosje) e potencialit të shoqërisë në interes të zhvillimit personal;
- – studimi i potenciali pedagogjik i shoqërisë, domethënës për zhvillimin e individit.
Çfarë është shoqëria? Është e qartë se kjo grup i organizuar njerëz, që funksionojnë si një sistem, dhe jo thjesht një koleksion mekanik individësh. Me fjalë të tjera, brenda një shoqërie, njerëzit koordinojnë veprimet e tyre me njëri-tjetrin sipas rregullave të detajuara. Kështu, shoqëria është e pajisur me një unitet të caktuar veprimi, i cili na jep të drejtën ta konsiderojmë atë si një subjekt të procesit historik (sigurisht, i thjeshtuar). Mund të shihet se mbi kufijtë e shoqërisë, çdo koordinim i rregullt i veprimeve mbi të tilla Rregulla të përgjithshme nuk mbështetet më: çdo aleancë ndërkombëtare lind dhe shpërbëhet lehtësisht, dhe njerëzimi në tërësi nuk ka treguar ende ndonjë unitet të organizuar veprimi (edhe pse, ndoshta, po shkon drejt kësaj).
Kështu, shoqëria është grupi më i madh i njerëzve për nga përmasat, i cili mund të konsiderohet si një subjekt i vetëm i veprimit historik(ndërsa individi është më i vogli i grupeve të tilla). Si rezultat, ne themi: Anglia u përpoq për diçka, "për Romën, diçka ishte e papranueshme" etj. dhe ne e kuptojmë njëri-tjetrin në mënyrë të përsosur, megjithëse, natyrisht, jemi të vetëdijshëm se përpiqemi, arrijmë, shmangim, me një fjalë, të kryejë aktivitet të vetëdijshëm për vendosjen e qëllimeve, mund në fakt, vetëm disa njerëz, dhe "veprimet" dhe "vullneti" i shoqërisë janë në fakt rezultat i ndërhyrjes më komplekse të veprimeve dhe vullneteve individuale njerëzore.
Zbatimi i qetë i thjeshtëzimeve të tilla dhe paraqitja e historisë si një zinxhir ngjarjesh të njëpasnjëshme në zhvillimin e shoqërisë do të thotë të japësh konturet e përgjithshme të diçkaje konkrete. Në përgjithësi, e gjithë kjo mund të thuhet për çdo ekip - nga shoqëria në skuader futbolli. Tiparet dalluese të shoqërisë si formë specifike (dhe më e rëndësishme) e organizimit njerëzor janë si më poshtë.
Para së gjithash, koordinimi dhe rregullimi i formave të caktuara të veprimtarisë njerëzore në shoqëri është më gjithëpërfshirës dhe lidhet me aspektet më të rëndësishme të ekzistencës njerëzore. Shoqëria rregullon lidhjet familjare, sigurinë personale, mundësitë për pasurim dhe rritje të pushtetit dhe ndikimit, nevojën për sakrifica nga ana e anëtarëve të saj; në kolektivet njerëzore në të gjitha nivelet e tjera të organizimit, shumë më të kufizuara dhe më pak aspektet materiale jeta njerëzore.
Së dyti, anëtarësimi në shoqëri është i trashëgueshëm, normalisht servil dhe i pazgjidhshëm nga dëshira e personit të caktuar. Ju mund të largoheni nga një klub shahu ose një festë me vullnetin tuaj të lirë pa asnjë kufizim, por jo nga shoqëria.
Së treti, Për shkak të dy faktorëve të parë, anëtarët e shoqërisë rezultojnë të jenë psikologjikisht "të tyre" për njëri-tjetrin, ata përjetojnë dashuri, afërsi dhe solidaritet për njëri-tjetrin pa masë më të madhe se afërsia "mesatare" mes njerëzve, sikur të llogaritet pa duke marrë parasysh kufijtë e shoqërive. Kufiri i shoqërisë së vet është kufiri kryesor i "tonëve" dhe "të tyre" në botë për shumicën dërrmuese të njerëzve.
Mbi çfarë qëndron uniteti i shoqërisë, ose thënë ndryshe, çfarë është faktori kryesor social? Mënyra më e lehtë është të thuash se ky është një pushtet i vetëm i përbashkët për të gjithë anëtarët e shoqërisë dhe të përkufizosh "shoqërinë" thjesht si një koleksion njerëzish. Megjithatë, një përkufizim i tillë do të jetë i nevojshëm, por qartësisht i pamjaftueshëm. Për shkak se, për shembull, territori i pushtetit pushtues dhe vendet e pushtuara prej tij janë subjekt i një autoriteti të përbashkët, as ata vetë dhe as një vëzhgues i jashtëm nuk do t'i konsiderojnë ato pjesë të një shoqërie. Në vitin 1942, askush nuk do të mendonte t'i klasifikonte polakët dhe bjellorusët si anëtarë të shoqërisë së Madhe Gjermane, me arsyetimin se ata i nënshtroheshin të njëjtit autoritet si gjermanët. Në fakt faktori socioformues janë detyrimet e ndërsjella të njerëzve që përbëjnë shoqërinë – angazhime që synojnë përmirësimin e mundësive të mbijetesës për secilin prej tyre. Këto detyrime funksionojnë pikërisht dhe vetëm brenda kufijve të shoqërisë.
Çdo shoqëri dënon disa nga anëtarët e saj me privim ushtarak dhe vdekje në emër të të gjithë të tjerëve; bërja e këtij lloji të sakrificës konsiderohet e detyrueshme, shmangia e tij është tradhti. Përtej kufijve të shoqërisë, marrëdhënie të tilla nuk lindin dhe sakrifica e elitës qeverisëse e "të tyre" ndaj "ata" konsiderohet në vetvete si papërgjegjësi e pabesë. AT ky shembull po flasim për ndihmën e ndërsjellë që anëtarët e shoqërisë janë të detyruar t'i japin njëri-tjetrit në rast emergjence me koston e sakrificave më të rënda personale; megjithatë, ndihma e ndërsjellë e detyrueshme e një lloji më pak intensive është tashmë e përhershme dhe kusht i nevojshëm ekzistenca e shoqërisë. Pra, gurthemeli i parë i shoqërisë është detyrimi i ndihmës së ndërsjellë..
Le të japim një shembull të një lloji tjetër. Në vitet '80. të shekullit të kaluar, vendet arabe, duke komplotuar me njëri-tjetrin, ngritën çmimin e naftës. Për miliona njerëz në mbarë botën, kjo ishte një goditje e rëndë: tani e tutje, ata duhej të blinin atë që u nevojitej për më shumë. cmim i larte. Megjithatë, në vendet blerëse të naftës, askujt nuk i shkonte mendja të ofendohej nga arabët: akti i tyre konsiderohej i pakëndshëm dhe i papërshtatshëm për Perëndimin, por në vetvete krejtësisht normal dhe legjitim. Por vështirë se dikush do të indinjohej nëse vendet blerëse të naftës do të bënin presion mbi arabët, deri tek ushtria, për të ulur përsëri çmimin (kjo, meqë ra fjala, ndodhi pjesërisht). Tani imagjinoni një deputet të Dumës së Shtetit Federata Ruse nga, të themi, Rajoni i Yaroslavl i cili do të ofrojë të ngarkojë nga Lindja e Largët një haraç i trefishtë për furnizimet me energji nën kërcënimin e bllokadës: banorët atje nuk do të kenë ende rrugëdalje dhe rajonet perëndimore-qendrore të vendit do të marrin më shumë ar dhe peshk. Është fare e qartë se një propozim i tillë nuk do të kalojë (ende) as në Dumën e Shtetit të Federatës Ruse. Kështu, ajo që konsiderohet mjaft e pranueshme për të bërë në luftën për interesat e dikujt përtej kufijve të shoqërisë, perceptohet si marrëzi e një të çmenduri dhe shuhet menjëherë në konflikte brenda këtyre kufijve. Romakët e formuluan shumë saktë: “Ajo që është kriminale për një person privat, atëherë shoqëria lejohet”.
Në përgjithësi, zgjidhja e natyrshme e konfliktit antagonist të interesave midis shoqërive të ndryshme historikisht do të jetë lufta dhe në çdo rast, në veprimet e tyre ndaj njëra-tjetrës, ato do të udhëhiqen vetëm nga interesat e tyre. Nëse i njëjti konflikt ndodh ndërmjet anëtarëve të së njëjtës shoqëri, ai do të lokalizohet dhe zgjidhet sipas rregullave të caktuara, dhe veprimet e palëve do të kufizohen rreptësisht dhe ato do të duhet të marrin parasysh interesat e njëri-tjetrit në një farë mase. mënyrë dhe mos cenim në pozicione të caktuara të armikut; përndryshe, fuqia e tyre e përbashkët do të bjerë mbi ta me dënim të rëndë.
Në këtë rast bëhet fjalë për detyrimet e ndërsjella të mossulmimit, të cilat janë guri i dytë i themelit të çdo shoqërie.
Është organizimi dhe garancitë e përmbushjes së këtyre detyrimeve që i shërben pushteti i bashkuar i shoqërisë. Pa një fuqi të tillë, ato bëhen një tingull bosh: askush dhe asgjë nuk do të ofrojë ndihmë reciproke dhe mossulmim të ndërsjellë të anëtarëve të shoqërisë. Megjithatë, nëse ndonjë pushtet i përgjithshëm nuk i vë vetes synimin për të siguruar marrëdhënie të tilla ndërmjet subjekteve që i nënshtrohen, ai nuk formon një shoqëri. Prandaj askujt nuk do t'i kishte shkuar në mendje t'i numëronte qytetarët gjermanë dhe bjellorusët e vitit 1942 si "të tyre" për njëri-tjetrin, anëtarë të së njëjtës shoqëri.
Pra, subjekti më i madh i procesit historik, që zotëron unitetin e veprimeve, është shoqëria (shoqëria) - një grup njerëzish që vazhdon dhe riprodhon veten në kohë, "të tyren" për njëri-tjetrin, d.m.th. trashëgimisht të detyruar ndaj njëri-tjetrit nga mossulmimi (zgjidhja e rregulluar dhe e kufizuar e konflikteve) dhe ndihma reciproke e pakompensuar (emergjenca në forma të ndryshme dhe të përhershme në formën e taksave dhe detyrimeve), të garantuara dhe të organizuara nga pushteti i bashkuar i shoqërisë. Shoqëria është një "fushë" e betimit të trashëguar të ndërsjellë për ndihmë të ndërsjellë dhe mossulmim.
Kështu, është shoqëria që siguron plotësimin e dëshirave themelore të një personi, nevojat e tij për siguri dhe ndihmë në rast nevoje. Me fjalë të tjera, shoqëria bën për anëtarin e saj të rritur atë që bën familja për fëmijën, prej nga vjen standardi për pothuajse çdo krahasim kulturor të shoqërisë së dikujt me një nënë ose baba.
(nga latinishtja socium - gjeneral; in. socium; gjermanisht sozium; frëngjisht socium) - realitet shoqëror, objekt i sociologjisë si shkencë; shoqëria e parë nga këndvështrimi i formave të përgjithshme të ndikimit njerëzor. Në shkencë, nuk ka asnjë zgjidhje të qartë për çështjen e marrëdhënies midis koncepteve "shoqëri" dhe "shoqëri". Disa sociologë i identifikojnë këto koncepte, të tjerë besojnë se koncepti "shoqëri" është më i gjerë se koncepti "shoqëri", të tjerë shohin në "shoqëri" vetëm një pronë të veçantë të publikut. Por në të njëjtën kohë, përgjithësisht pranohet se përmbajtja e konceptit të "shoqërisë" përfshin lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore, veprimet shoqërore, ndërveprimet dhe marrëdhëniet, individët dhe shoqatat e tyre, institucionet dhe organizatat sociale, kulturën, vlerat sociale dhe normat, rregullimi shoqëror. Shoqëria është një bashkësi e madhe shoqërore e qëndrueshme, e karakterizuar nga uniteti i kushteve të jetës së njerëzve në disa aspekte domethënëse dhe, si rezultat, nga bashkësia e kulturës, hapësira për ndërveprimin e komuniteteve shoqërore. Shoqëria është një grup i organizuar njerëzish që funksionojnë si sistem. Brenda shoqërisë, njerëzit koordinojnë veprimet e tyre me njëri-tjetrin sipas rregullave të caktuara. Kështu, shoqëria është e pajisur me një unitet të caktuar veprimi dhe përtej kufijve të saj, asnjë koordinim i rregullt i veprimeve sipas rregullave të tilla të përgjithshme nuk kryhet më. Pra, shoqëria është grupi më i madh i njerëzve për nga përmasat, i cili mund të konsiderohet si një subjekt i vetëm i veprimit historik. Në fakt, vetëm njerëz individualë mund të kryejnë veprimtari të vetëdijshme për vendosjen e qëllimeve, dhe "veprimet" dhe "vullneti" i shoqërisë janë rezultat i ndërhyrjes më komplekse të veprimeve dhe vullnetit individual njerëzor. Ne kemi të drejtë të përfaqësojmë historinë si një proces ndërveprimi ndërmjet shoqërive individuale vetëm sepse në shoqëri ndërhyrja e përmendur ndodh sipas rregullave të parashikueshme, uniforme dhe të përgjithshme. Rezultati i përgjithshëm këtu nuk është vetëm një lojë rezultante objektive e forcave dhe vullnetit individual, por rezultat i marrëveshjes së tyre të ndërgjegjshme, të vazhdueshme dhe të rregulluar reciproke. Karakteristikat dalluese të shoqërisë si një formë e caktuar e organizimit njerëzor janë si më poshtë. Së pari, koordinimi dhe rregullimi i formave të caktuara të veprimtarisë njerëzore në shoqëri është më gjithëpërfshirës dhe ka të bëjë me aspektet më të rëndësishme të ekzistencës njerëzore. Shoqëria rregullon lidhjet familjare, sigurinë personale, mundësitë për pasurim dhe rritje të pushtetit dhe ndikimit, nevojën për sakrifica nga ana e anëtarëve të saj; në kolektivet njerëzore të të gjitha niveleve të tjera të organizimit, rregullohen aspekte shumë më të kufizuara dhe më pak thelbësore të jetës njerëzore. Së dyti, anëtarësimi në shoqëri është i trashëgueshëm. Ju mund të largoheni nga një klub shahu ose një festë me vullnetin tuaj të lirë pa asnjë kufizim, por jo nga shoqëria. Së treti, për shkak të dy faktorëve të parë, anëtarët e shoqërisë rezultojnë të jenë psikologjikisht "të tyre" për njëri-tjetrin, përjetojnë dashuri, afërsi dhe solidaritet për njëri-tjetrin pa masë më të madhe se afërsia "mesatare" mes njerëzve, sikur. llogaritur pa marrë parasysh kufijtë e shoqërisë. Kufiri i shoqërisë së vet është kufiri kryesor i "të vetave" dhe "ata" në botë për shumicën dërrmuese të njerëzve. Mbi çfarë mbështetet uniteti i shoqërisë, cili është faktori kryesor socialformues? Mënyra më e lehtë është të thuash se ky është një pushtet i vetëm i përbashkët për të gjithë anëtarët e shoqërisë dhe të përkufizosh "shoqërinë" thjesht si një koleksion njerëzish. Megjithatë, një përkufizim i tillë është qartësisht i pamjaftueshëm. Nga fakti, për shembull, që territori i fuqisë pushtuese dhe vendet e pushtuara prej tij i nënshtrohen autoritetit të përbashkët, as ata vetë dhe as një vëzhgues i jashtëm nuk do t'i konsiderojnë ato pjesë të një shoqërie. Në fakt, faktori socioformues janë detyrimet e ndërsjella të njerëzve që përbëjnë shoqërinë – detyrime që synojnë përmirësimin e mundësive të mbijetesës së secilit prej tyre. Këto detyrime funksionojnë pikërisht dhe vetëm brenda kufijve të shoqërisë. Çdo shoqëri dënon disa nga anëtarët e saj me privim ushtarak dhe vdekje në emër të të gjithë të tjerëve; bërja e këtij lloji të sakrificës konsiderohet e detyrueshme, shmangia e tij është tradhti. Përtej kufijve të shoqërisë, marrëdhënie të tilla nuk lindin dhe sakrifica e elitës qeverisëse e "të tyre" ndaj "ata" konsiderohet në vetvete si papërgjegjësi e pabesë. Bëhet fjalë për ndihmën e ndërsjellë, të cilën anëtarët e shoqërisë janë të detyruar t'i japin njëri-tjetrit në rast emergjence me koston e sakrificave më të rënda personale; megjithatë, ndihma e ndërsjellë e detyrueshme e një lloji më pak intensive është tashmë një kusht konstant dhe i domosdoshëm për ekzistencën e shoqërisë. Pra, gurthemeli i parë i shoqërisë është detyrimi i ndihmës së ndërsjellë. Nëse ndodh një konflikt midis anëtarëve të së njëjtës shoqëri, ai do të lokalizohet dhe zgjidhet sipas rregullave të caktuara, dhe veprimet e palëve do të kufizohen rreptësisht dhe palët do të duhet të llogarisin me interesat e njëra-tjetrës në një mënyrë të caktuar, përndryshe fuqia e tyre e përbashkët do të bjerë mbi ta me dënim të rëndë. Në këtë rast, bëhet fjalë për detyrime të ndërsjella të mossulmimit, të cilat përbëjnë gurin e dytë të themelit të çdo shoqërie. Organizimi dhe garantimi i përmbushjes së këtyre detyrimeve është fuqia e njësuar e shoqërisë. Pa një pushtet të tillë, askush dhe asgjë nuk do të ofrojë ndihmë reciproke dhe mossulmim të ndërsjellë të anëtarëve të shoqërisë. Pra, shoqëria është një "fushë" e betimit të trashëguar të ndërsjellë për ndihmë reciproke dhe mossulmim. Pra, është shoqëria ajo që siguron përmbushjen e dëshirave themelore të një personi, nevojat e tij për siguri dhe ndihmë në rast nevoje. Paradoksi kryesor psikologjik i shoqërisë qëndron në faktin se shoqëria, në thelb, duke vepruar si një strukturë që jep dhe madje perceptohet si e tillë, ndihet drejtpërdrejt nga individi si një forcë, kryesisht duke marrë. Bekimet e shoqërisë janë si ajri: në mungesë të tyre njeriu mbytet, por nuk e ndjen praninë e tyre. Me kufizimet dhe sakrificat, të cilat përbëjnë kontributin e pashmangshëm që çdo anëtar i shoqërisë paguan për këto përfitime, situata është pikërisht e kundërta. Në përgjithësi, njerëzimi ka zhvilluar dy modele për zgjidhjen e këtij paradoksi. Në kuadër të të parit, shoqëria kërkon nga individi sipas rregullit të deklaruar hapur “borxhi është i kuq në pagesë”. Një individ duhet të sakrifikojë mallra të ndryshme në favor të shoqërisë vetëm sepse mbijetesën e tij dhe mundësinë e përvetësimit të këtyre të mirave ia detyron kësaj shoqërie. Një model i tillë zbut konfliktin e parimeve personale dhe shoqërore, pasi ai mbështetet vetëm në "meritat" fillestare të shoqërisë ndaj vetë personit të caktuar, domethënë, së pari, vendos personalitetin në ballë dhe, së dyti, e bën shoqërinë. vetë një vlerë personale. Nga ana tjetër, anëtarët e shoqërisë reagojnë jashtëzakonisht ashpër ndaj situatave në të cilat sakrificat e kërkuara prej tyre duken (ose në fakt janë) joproporcionale me "meritat" e mëparshme dhe blerjet e ardhshme të shoqërisë. Një qasje e tillë ndaj biznesit ndonjëherë rezulton të jetë e papërshtatshme nga pikëpamja e së ardhmes së të gjithë shoqërisë dhe gjithmonë - për elitën e saj në pushtet. Modeli i dytë bazohet në faktin se një sakrificë për të mirën e shoqërisë shpallet një bekim në vetvete. Kjo qasje hap mundësi të mëdha për shoqërinë që të mobilizohet shpejt në çdo situatë emergjente (dhe madje edhe të zakonshme). Nga ana tjetër, ajo bie ndesh me një gamë të tërë të instinkteve themelore personale dhe shoqërore të një personi dhe është e mundur të vihet në praktikë vetëm në kushte irracionalizimi. ndërgjegjen publike dhe rritje të tensionit emocional.
Shoqëria? Në jetën e përditshme, ky term përdoret shpesh si sinonim i fjalëve "popull", "vend", "shtet". Sidoqoftë, të gjitha ato tregojnë atë që na nevojitet, vetëm në një kuptim sinonim. Secila prej tyre ka kuptime të tjera, të veçanta.
Socium është një fjalë latine për një lloj të caktuar komuniteti. Në rusisht, ekuivalenti i saj i saktë është fjala "shoqëri". Jeta e tij është ndërtuar rreth sjelljes së një beqari aktivitet ekonomik duke filluar nga koha parahistorike. Në kohët historike, kësaj i shtohej edhe pagesa e detyrueshme e taksave dhe përmbushja e detyrimeve. Nga ana tjetër, shoqëria, e përfaqësuar nga shteti, ofron ndihmë në formën e subvencioneve për të mbështetur ekonominë e tokave individuale (rajoneve).
Shoqëria është lënda më komplekse dhe më e madhe, nuk është thjesht një koleksion njerëzish, por grupi i tyre i organizuar. Brenda shoqërisë, njerëzit koordinojnë veprimet e tyre dhe i koordinojnë ato sipas rregullave të caktuara. Kjo do të thotë, shoqëria është e pajisur me unitet veprimi, i cili do ta lejojë atë të konsiderohet si një subjekt i pavarur. zhvillim historik.
Çfarë është shoqëria për individët? AT këtë aspekt mund të dallohen disa tipare kryesore të këtij shoqërimi individësh. Karakteristikat dalluese shoqëria janë si më poshtë. Para së gjithash, fakti që rregullimi i çdo forme të veprimtarisë njerëzore në të zhvillohet në një shkallë gjithëpërfshirëse dhe ka të bëjë me aspektet më të rëndësishme të ekzistencës njerëzore. Shoqëria është një sistem që rregullon lidhjet familjare, sigurinë, mundësinë e pasurimit dhe forcimit të pushtetit të individëve.
Përkatësia e saj është një pronë trashëgimore: anëtarët e saj individualë janë të ndërlidhur dhe nuk mund ta shpërbëjnë këtë unitet të krijuar vetëm me kërkesën e një personi të caktuar. Për shembull, nuk mund të lihet si një festë apo një klub sportiv.
Anëtarët e shoqërisë janë psikologjikisht “të tyret” për njëri-tjetrin, ndjejnë solidaritet, afërsi shpirtërore dhe dashuri, që në këtë kuptim është shumë më e fortë se afërsia “mesatare” mes njerëzve.
Ku bazohet uniteti që e karakterizon shoqërinë? Përkufizimi i këtij koncepti bazohet në faktin se faktori kryesor socioformues është një pushtet i vetëm, i cili mbështetet në detyrime vullnetare dhe të ndërsjella që synojnë përmirësimin e kushteve të jetesës së secilit prej anëtarëve të tij. Për të arritur këtë qëllim, shoqëria shpesh sakrifikon disa nga përfaqësuesit e saj (njerëz që vdesin duke mbrojtur vendin e tyre gjatë armiqësive). Kjo do të thotë, në situata emergjente, njerëzit janë të gatshëm të bëjnë sakrifica personale për të ndihmuar të tjerët.
Sot, shoqëritë e thjeshta (të një niveli) janë më të zakonshme, në të cilat të gjithë anëtarët mbulohen nga një "kontratë sociale". Në mesjetë dhe bota e lashtë Më të zakonshme ishin shoqëritë e përbëra, të cilat përfshinin grupe të ndryshme, brenda të cilave vepronin detyrimet e tyre shoqërore (bashkimet e fiseve, shoqëritë klanore). Sot, analoge të shoqërive komplekse arkaike janë ruajtur në formën e federatave dhe konfederatave, në të cilat sovraniteti nuk menaxhon drejtpërdrejt punët e subjekteve individuale, por vepron vetëm nëpërmjet përfaqësuesve të tyre.
Pra, shoqëria është subjekti më i madh i procesit historik, i cili ka një unitet veprimi. Ai është i aftë të riprodhohet dhe të vazhdojë vetveten në formën e një ekipi njerëzish që janë "të tyret" për njëri-tjetrin në kuptimin shpirtëror dhe ekonomik. Anëtarët e së njëjtës shoqëri janë trashëgimisht të detyruar ndaj njëri-tjetrit nga mossulmimi ushtarak (duke kufizuar rezolutën çështjet e diskutueshme dhe konfliktet) dhe ndihma reciproke, e cila garantohet nga një autoritet i vetëm i organizuar. E gjithë kjo bën të mundur plotësimin e dëshirave themelore të njerëzve dhe nevojës së tyre për siguri.
Koncepti i shoqërisë
Përkufizimi 1
shoqërinë- ky është një lloj realiteti i veçantë, i ndryshëm nga ai natyror ose teknik dhe që përfshin ndërveprim kryesisht racional midis njerëzve, si rregull, të bashkuar në grupe dhe komunitete shoqërore.
Shoqëria dhe filozofia sociale
Shoqëria është objekt i studimit socio-filozofik. Objekti i studimit socio-filozofik është realiteti shoqëror i marrë në tërësinë e tij. Lënda e filozofisë sociale janë modelet bazë të jetës shoqërore, të marra në aspektet e saj statike (ekzistenca e shoqërisë) dhe dinamike (zhvillimi i shoqërisë). Metodat bazë të filozofisë sociale janë logjike dhe historike.
Metoda e parë përfshin kuptimin konceptual të një ose një fragmenti tjetër të realitetit shoqëror, i cili përfshin referimin e teorive dhe koncepteve të ndryshme tashmë ekzistuese, krahasimin e tyre dhe formulimin e gjykimeve të veta në lidhje me temën në studim, thelbin e saj, funksionet, marrëdhëniet me mjedisin. cilësitë themelore etj.
Metoda e dytë fokusohet në rindërtimin e rrjedhës së zhvillimit të objektit në studim në kuadrin e një procesi sociohistorik integral. Në të njëjtën kohë, gjendja aktuale e objektit konsiderohet si rezultat i natyrshëm i zhvillimit të tij. E gjithë kjo përcakton problemin kryesor të filozofisë sociale - pyetjen se çfarë është shoqëria, ose çfarë është e njëjta gjë, cila është natyra (themelet) e saj dhe ligjet e ekzistencës dhe zhvillimit.
Karakteristikat e shoqërisë
Janë pesë tipare kryesore që karakterizojnë shoqërinë.
Vetërregullimi i shoqërisë. Sistemi shoqëror karakterizohet nga rregullimi i vazhdueshëm i aktivitetit, duke marrë parasysh ndikimin e kundërt mjedisi. Në çdo fazë të re veprimtaria njerëzore, gjatë së cilës marrëdhëniet shoqërore ndryshojnë, merren parasysh përpjekjet e mëparshme për të modifikuar strukturën e tyre. Mjetet e vetërregullimit të sistemit shoqëror janë mekanizma spontan për riprodhimin dhe zhvillimin e strukturës së tij, si dhe menaxhimin e vetëdijshëm dhe të planifikuar.
Hapja e shoqërisë. Ndërveprimi i shoqërisë dhe mjedisit (natyrës) konsiston në forma të tilla shkëmbimi si informacioni, energjia, materiali etj., dhe ndërmjet shoqërive të ndryshme realizohet nëpërmjet veprimtarisë së qëllimshme të njerëzve, gjatë së cilës natyrshëm dhe mjedisi social dhe formohet kultura materiale dhe shpirtërore. Hapja e shoqërisë konsiston në krijimin dhe ruajtjen e kushteve të favorshme për jetën e njerëzve, si dhe për zhvillimin e aktiviteteve të përbashkëta dhe shumë më tepër.
Përmbajtja informative e shoqërisë. Aktiviteti njerëzor bazohet në proceset e informacionit dhe një sërë llojesh të tij janë të paimagjinueshme pa u mbështetur në informacionin social, gjë që bën të mundur që çdo brez të mbështetet në përvojën e paraardhësve të tyre, diagnostikimin në kohë të gjendjes ekzistuese të kontradiktave sociale dhe parashikimin. dallimet në të ardhmen. Për të zgjeruar këto detyra, subjektet e menaxhimit social mbështeten në programe të synuara dhe gjithëpërfshirëse.
Pacaktueshmëria. Zhvillimi shoqëror karakterizohet nga fakti se gjendjet e mëvonshme të shoqërisë varen nga ato të mëparshmet. Institucionet shoqërore të formuara dhe komplekset vlera-normative ndikojnë në jetën e brezave të ardhshëm. Nuk ka përcaktim fatal në sistemin shoqëror. Rregullsitë objektive karakteristike të shoqërisë paracaktojnë vetëm vektorin e përgjithshëm të ndryshimit shoqëror, ndërsa përcaktimi i formave, metodave dhe shkallëve të tyre specifike varet më tepër nga kushte specifike.
Hierarkia. Shoqëria është një sistem i shumëanshëm që ndërthur nivele dhe lidhje të ndryshme.
