U članku ćemo ukratko razmotriti funkcije filozofije, njezin predmet i značajke metode. Sve su to temeljna pitanja u proučavanju ove znanosti. Prije nego što označimo funkcije filozofije, ukratko ćemo govoriti o samom pojmu, koji označava znanost koja nas zanima.

Pojam "filozofija"

Imajte na umu da je filozofija nastala prije otprilike dvije i pol tisuće godina. To se dogodilo u Grčkoj, Indiji, Rimu. NA Drevna grčka dobila je najrazvijenije oblike.

Izraz "filozofija" dolazi od dvije grčke riječi: "ljubav" (phileo) i "mudrost" (sophia), odnosno u prijevodu znači "ljubav prema mudrosti". Sami su filozofi na različite načine odgovarali na pitanje što čini mudrost, a svaki je filozofirao na svoj način. S tim u vezi je i činjenica da se pojam "filozofije" danas koristi u različite vrijednosti. Prvi koji je objasnio samu ovu riječ bio je Pitagora, koji je živio u drugoj polovici šestog - početkom petog stoljeća pr. e. Prema ovom misliocu, smisao filozofije leži u potrazi za istinom.

Značenje filozofije (prema sofistima)

Sofisti su imali drugačije mišljenje o tome koje su funkcije filozofije. Sažetak njihovi stavovi po ovom pitanju su sljedeći. Glavni zadatak filozofa je potreba da podučava mudrost svojih učenika. U isto vrijeme, mudrost nisu poistovjećivali s postizanjem istine, već sa sposobnošću dokazivanja onoga što svi smatraju korisnim i ispravnim. Da biste to učinili, bilo koja sredstva su prepoznata kao prihvatljiva, sve do raznih trikova i trikova.

Mišljenja Platona i Aristotela

Platon, starogrčki mislilac, također je proučavao predmet i funkcije filozofije. Sažetak njegovih radova omogućuje nam da napravimo niz važne bilješke koji se odnose na temu koja se razmatra. Osobito je smatrao da je zadaća filozofije spoznaja apsolutnih i vječnih istina. A to je moguće samo za mudre ljude, obdarene odgovarajućom dušom od rođenja. S njegove točke gledišta, filozofi se rađaju, a ne stvaraju. Aristotel (na slici dolje) je vjerovao da je zadaća filozofije shvatiti univerzalno u svijetu, a njezin predmet su uzroci i prva načela bića. Štoviše, to je jedina znanost koja postoji radi sebe same. Filozofija predstavlja razumijevanje i znanje radi njih samih.

Povezanost predmeta filozofije s društveno-povijesnim uvjetima

Valja napomenuti da je shvaćanje predmeta filozofije povezano i s društveno-povijesnim uvjetima. Primjerice, raspadanje društva (srednjovjekovnog, antičkog, grčkog itd.), naravno, utjecalo je na pojavu koncepata prema kojima bi ova znanost trebala ljude osloboditi patnje i straha od budućnosti, te doprinijeti postizanju mentalnog zdravlja. i sreća.

Filozofija također obavlja funkcije kulture. Ukratko objašnjavajući ovu tvrdnju, možemo reći da osigurava prilagodbu čovjeka okolini, povijesnom i prirodni uvjeti stanište.

Što je predmet filozofije?

Filozofija se odlikuje mnoštvom i raznolikošću shvaćanja i pristupa svome predmetu, što govori o pluralističkoj naravi. Predmet i funkcije filozofije, sažete u ovom članku, doista nam omogućuju da zaključimo da je ova znanost daleko od jednoznačne. Rečeno, međutim, ne implicira da filozofski pojmovi nemaju zajedničko obilježje.

Postoje neke bitne točke koje su svojstvene predmetu filozofije:

Proučavanje pitanja bića, koja su najopćenitija (sam problem bića u ovom slučaju shvaća se u univerzalnom smislu: idealno i materijalno, biće čovjeka, društvo i priroda, biće i nebiće) ;

Analiza općih pitanja spoznaje, kao što su: je li ovaj svijet spoznatljiv ili nespoznatljiv, koji su ciljevi, metode i mogućnosti spoznaje, što je bit spoznaje kao takve, a što istina, što je objekt i predmet spoznaje;

Proučavanje općih pitanja razvoja i funkcioniranja društva;

Proučavanje najbitnijih i najopćenitijih pitanja čovjeka.

Nakon proučavanja tema kao što su predmet, struktura i funkcije filozofije, ovu znanost možemo ukratko definirati kao doktrinu o generalni principi znanje, biće i odnos čovjeka sa svijetom.

Filozofija je uvijek formalizirana u obliku teorije koja formulira određene kategorije i njihov sustav, principe, metode i obrasce istraživanja. Specifičnost takve teorije leži u činjenici da su njezini principi, kategorije i zakoni univerzalne prirode. One se istodobno protežu na samo mišljenje, čovjeka, društvo i prirodu. Predmet ove znanosti uključuje pitanje što je filozofija, kao i proučavanje njezine povijesti.

Konkretna pitanja

Nastavljajući ukratko otkrivati ​​temu „Struktura i funkcije filozofije“, ističemo specifična pitanja ove znanosti. Činjenica je da kao uspostavljen sustav, područje znanja koje nas zanima ima svoja pitanja. Mora im odgovoriti, oslanjajući se na metode i funkcije filozofije. Razgovarajmo ukratko o glavnim.

U svakom filozofskom sustavu postoji glavno, ključno pitanje. Njegovo otkrivanje čini njegovu bit i glavni sadržaj. Na primjer, za antičke filozofe bilo je pitanje o temeljnim načelima postojanja, za Sokrata - princip "spoznaj samoga sebe", za mislioce modernog doba - mogućnost znanja, za moderni pozitivizam - što je bit "logika znanstvenog otkrića". Međutim, postoje i opća pitanja koja otkrivaju prirodu samog filozofskog mišljenja. Među njima je, prije svega, pitanje što je primarno: materijalno ili idealno, materija ili duh. Od odluke ovo pitanje razumijevanje bića ovisi, budući da su ideal i materijal njegove ograničavajuće karakteristike. Ovisno o njegovoj odluci, razlikuju se filozofski pravci kao što su idealizam i materijalizam.

Značajke metode

Svaka znanost ima svoju metodu. Filozofija se, međutim, pojavljuje kao najopćenitija metodologija. To je bit njezine metode. Može se reći da je to sustav opće tehnike praktično i teorijsko ovladavanje stvarnošću, način je potkrijepljivanja i izgradnje sustava filozofsko znanje.

Ona nastaje, kao i metode drugih znanosti, u praktičnoj djelatnosti čovjeka. Filozofska metoda je u svom izvoru odraz zakona i logike razvoja objektivne stvarnosti. To se, naravno, odnosi samo na filozofiju koja se temelji na znanosti. Opća načela istraživanja postavljena su filozofskom metodom. Međutim, različiti filozofski trendovi i škole, u skladu sa svojim razumijevanjem predmeta i svojom specifičnošću, formuliraju i primjenjuju različite metode.

Dakle, pluralizam metoda odgovara pluralizmu pojmova u ovoj znanosti. To uključuje logičke metode (indukcija, dedukcija) i eksperimentalne (samopromatranje, refleksija, eksperiment). Opća karakteristika svih njih je teorijsko mišljenje koje se izražava u filozofskim zakonima, načelima i kategorijama.

Idealizam i materijalizam

Idealizam i materijalizam su najviše uobičajeni načini te pristupe razmatranju znanja i bića. Od samog početka teoriju znanja uvelike određuje ono što se uzima kao primarno: svijest ili materija, priroda ili duh, odnosno idealističke ili materijalističke premise. Opći proces spoznaje u prvom se slučaju smatra odrazom objektivne stvarnosti u svijesti, a u drugom se shvaća kao samospoznaja svijesti, apsolutne ideje koja je inicijalno prisutna u stvarima (objektivni idealizam) ili kao analiza vlastitih osjeta (subjektivni idealizam).

Metafizika i dijalektika

Drugi aspekt razlikovanja metoda filozofije su metafizika i dijalektika. Dijalektika je nauk o općim zakonima koji upravljaju razvojem spoznaje i bića. Djeluje i kao opća metoda spoznaje stvarnosti, koja se smatra jedinstvom i borbom različitih suprotnosti. U principu, dijalektika je kompatibilna i s idealizmom i s materijalizmom. Pojavljuje se u prvom slučaju kao idealistička dijalektika (na primjer, Hegel), au drugom - kao materijalistička (Engels, Marx).

Dijalektika je nastala i kasnije se razvila zajedno s metafizikom kao načinom spoznaje i mišljenja, suprotan njoj. Njegova je posebnost težnja za stvaranjem statične, jednoznačne slike svijeta, kao i želja za apsolutizacijom i razmatranjem pojedinih fragmenata bića ili trenutaka u izolaciji.

Metafizička metoda razmatra procese i objekte prema jednom principu: da ili ne, crno ili bijelo, prijatelj ili neprijatelj itd. Metafizika, u proučavanju kretanja, nastoji različite oblike svesti na jedan. Primjerice, za moderni materijalizam je svojstveno reducirati različitim oblicima kretanje materije samo prema mehaničkom (tzv. mehanistički materijalizam). Pogreška metode nastaje kada se trenutak mirovanja ili neka strana, karakteristika predmeta istraživanja uzdigne u apsolut, izbije iz opće međuovisnosti i povezanosti.

Druge metode filozofije

Osim ovih metoda u filozofiji, postoje i druge. Među njima su sljedeći najčešći.

Senzualizam je metodološki princip prema kojemu se osjećaji uzimaju kao temelj znanja. On nastoji izvući sva znanja iz aktivnosti osjeta, osjetilnih organa, apsolutizirajući pritom njihovu ulogu u znanju (Feuerbach, Holbach, Berkeley, Locke, Hobbes, Epicurus). Racionalizam je metoda prema kojoj je temelj ljudskog djelovanja i znanja razum (Hegel, Leibniz, Spinoza, Descartes). Iracionalizam je metodološki princip koji poriče ili barem ograničava ulogu uma u spoznaji. Usredotočuje se na iracionalne načine shvaćanja stvarnosti (Bergson, Dilthey, Nietzsche, Kierkegaard, Schopenhauer).

Brzi razvoj znanja i znanosti u novije vrijeme dovelo do shvaćanja metodologije kao područja znanja koje je specijalizirano. U njegovom okviru proučavaju se unutarnji mehanizmi, organizacija i logika znanosti (znanja). Na primjer, razmatraju se kriteriji po kojima je moguće utvrditi znanstvenu prirodu znanja, analizira se jezik znanosti, struktura znanstvenih revolucija, prati rast i logika. znanstveno znanje.

Funkcije filozofije

Specifičnost i predmet filozofije ne može se u potpunosti razotkriti bez doticanja pitanja o funkcijama ove znanosti. Među njima vrijedi istaknuti sljedeće.

Svjetonazor je povezan s konceptualnim, apstraktno-teorijskim objašnjenjem svijeta. Razlikuje se od svih ostalih razina i tipova svjetonazora (mitološki, svakodnevni, religiozni). Uloga koju imaju svjetonazorske funkcije filozofije može se ukratko definirati na sljedeći način: one doprinose formiranju ideja o strukturi svijeta, njegovom cjelovita slika, mjesto osobe u njemu, kao i načela po kojima se odvija interakcija sa svijetom oko nas.

Svjetonazor ima svoju strukturu: znanje (znanstveno i svakodnevno), načela, vjeru, uvjerenja. Služi kao sredstvo razumijevanja svijeta oko čovjeka. Svjetonazor upija iskustvo spoznaje, a filozofija je usmjerena na razumijevanje općih principa kako svijet funkcionira, koji su njegovi najvažnije karakteristike. Ona rješava samo najopćenitija svjetonazorska pitanja, a nikako ne nastoji dati svoj odgovor na sva spoznajna pitanja.

Metodološki se sastoji u činjenici da je filozofija opća doktrina metode, kao i skup uobičajene metode razvoj i spoznaja stvarnosti od strane čovjeka. Na drugi način, ova funkcija se zove pretraživanje. Metodološka funkcija filozofije može se ukratko opisati na sljedeći način: ova znanost formulira pravila znanja za sve pojedine znanosti.

Nastavljajući ukratko opisivati ​​funkcije filozofije, prelazimo na prognostičke, postavljajući hipoteze o opći trendovi, prema kojem se razvijaju svijet, čovjek, svijest i materija. Stupanj vjerojatnosti prognoze bit će tada veći u onoj mjeri u kojoj se filozofija oslanja na znanost.

Ova je znanost škola mudrosti i teorijskog mišljenja, posebno u povijesti filozofije.

Kritički nadopunjuje druge funkcije filozofije. O tome ćemo ukratko reći sljedeće. Od antike su mnogi filozofi propovijedali princip koji kaže: "Sve propitujte!". To ukazuje na važnost kritičkog pristupa u ovoj znanosti, kao i na prisutnost određene doze skepticizma u odnosu na postojeće društveno-kulturne vrijednosti i znanja. Ovo načelo igra antidogmatsku ulogu u njihovom razvoju.

Opisujući ukratko glavne funkcije filozofije, razgovarajmo o još jednoj, aksiološkoj. Usko je povezana s kritičkom. Svaki filozofski sustav uključuje trenutak vrednovanja predmeta koji se proučava u smislu različitih vrijednosti: ideoloških, estetskih, moralnih, društvenih. Ova osobina posebno dolazi do izražaja kada društveni razvoj dolazi do prijelaznog razdoblja kada se postavlja problem izbora puta daljnjeg kretanja i pitanje koje od starih vrijednosti treba odbaciti, a koje sačuvati.

Filozofija ima i društvenu funkciju. Sastoji se u činjenici da ova znanost mora ispuniti dvostruku zadaću. Filozofija mora objasniti društveno biće i ujedno pridonijeti njegovoj duhovnoj i materijalnoj promjeni. Pritom treba imati na umu da društvene reforme, eksperimenti, razne promjene u društvenom životu imaju posebno značenje i vrijednost. Stoga, prije nego što pokušate promijeniti društveni svijet, potrebno ga je dobro objasniti. Danas je to posebno važno društvene funkcije gore navedene filozofije. Ova znanost ima prerogativ razvijati koncepte konsolidacije i integracije društva koji su sveobuhvatni.

Opišimo ukratko ostale funkcije filozofije u društvu. Usko povezan s društveno-humanitarnim. S ove točke gledišta, filozofija bi trebala igrati životno afirmirajuću i adaptivnu ulogu za pojedince, pridonijeti formiranju humanističkih ideala i vrijednosti u društvu, afirmaciji svrhe života i njegovog pozitivnog smisla. Dakle, pozvana je na ispunjavanje funkcije intelektualne terapije, koja je najvažnija u trenucima kada je stanje u društvu nestabilno, kada je egzistencija ljudi u graničnoj situaciji i svatko se treba sam odlučiti.

Mi smo ukratko opisali glavne funkcije filozofije. Svaki od njih je bitan na svoj način, a zajedno određuju što veliku važnost koje ova znanost ima u sustavu znanja. Uostalom, opisuje funkcije svijesti. Filozofija, o kojoj smo ukratko govorili u ovom članku, omogućuje nam da se približimo razumijevanju biti svih stvari.

Uvod

Pojava filozofije, kao i znanosti općenito, odnosi se na onu fazu ljudske povijesti, kada je otkrivena očigledna nedostatnost empirijskih (u praksi stečenih) znanja za prilagodbu društvenom i biološkom okruženju, a još više za njihovu transformaciju. . Može se pretpostaviti da je ovo stanje akutne kognitivne insuficijencije bilo dugotrajne prirode, jer su za njegovo rješavanje bili potrebni određeni objektivni preduvjeti. Takva povijesna i egzistencijalna podloga za nastanak teorijskog mišljenja bila je doba prijelaza iz predcivilizacijske primitivnosti u civilizaciju, koja je, unatoč svoj svojoj zrelosti, već izvršila odvajanje umnog od fizičkog rada i dovela do pojave posebna skupina ljudi profesionalno angažiranih u proizvodnji znanstvenih spoznaja.

Analizirajući ovo doba rađanja znanosti, uključujući filozofiju, Karl Jaspers je uveo pojam aksijalnog vremena, podrazumijevajući pod njim ona stoljeća kada se dogodio najoštriji zaokret u povijesti - od mitološke ere sa svojim mirno stabilnim iracionalnim mišljenjem do ere znanstveno i filozofsko shvaćanje okoliša.svijet i čovjekovo mjesto u njemu.

MITOLOŠKA SVIJEST

Mit (grč. “mythos” - legenda, legenda) je oblik razumijevanja svijeta i način njegovog razumijevanja, karakterističan za rane faze društvenog razvoja. Mitovi su univerzalna pojava, nalaze se među svim narodima, a to svjedoči o univerzalnoj ljudskoj potrebi za sveobuhvatnim razumijevanjem svijeta (kako je ono nastalo? kako je čovjek postao div - naučio vatru, pripitomio divlje životinje , iznio brojne sorte kultiviranih biljaka? što određuje životni put čovjeka, je li naš svijet vječan ili ide prema neminovnoj propasti itd.).

Mit je vrlo osebujna tvorevina ljudskog duha, i to tvorevina koja nema osobnog autora. S jedne strane, mit nije znanstveni niti čak, kako kaže A.F. Losev, nije primitivna znanstvena konstrukcija. I premda se određena mitologija i određena znanost mogu preklapati, u principu nikada nisu identične. Znanost se ne rađa iz mita, ali uvijek sadrži element mitologije. i A.F. Losev je to uvjerljivo pokazao na nizu primjera, pa tako i na primjeru Euklidove geometrije, koja sama po sebi nije mitološka, ​​ali uvjerenje da doista nema drugih prostora osim prostora euklidske geometrije već je mitologija (kao što je poznato, kasnije N.I. Lobachevsky, a zatim B. Riemann stvorili su takozvane neeuklidske geometrije). S druge strane, iako se mit ne temelji na znanstveno iskustvo, nije izum ili fikcija, nije fantastična fikcija: to je predmet neposredne percepcije svijeta 1 .

Mit ne pruža istinito (u znanstvenom smislu) znanje, a istovremeno, kroz, zapravo, cijelu povijest, otkriva svoju djelotvornost: propisivanjem normi ponašanja, ideala i životnih vrijednosti osobi, u određenoj fazi doprinosi koheziji društva; čak su i mitovi u znanosti, u povijesti znanosti, više puta igrali pozitivnu ulogu. Znanost (u jedinstvu s filozofijom) od svog nastanka je bila usmjerena na stjecanje istinskog znanja višeg reda – u stanju je, zahvaljujući rastućem spoznajnom aparatu, prodrijeti u bit stvari. Druga temeljna razlika između mitološke i znanstveno-filozofske svijesti je u tome što se mit često zamjenjuje drugim mitom bez ikakvog nasljeđa značenja i simbolike, dok znanost u svakom sljedećem stupnju akumulira sve vrijedno što je dobila u prethodnim fazama. Zbog toga svijet postaje razumljiv i razumljivost postaje najvažnija dimenzija stvarnosti.

PODRIJETLO ZNANSTVENE I FILOZOFSKE SVIJESTI

Iznenađujuće, i još uvijek daleko od objašnjenja, ključna epoha o kojoj je riječ započela je i odvijala se uglavnom neovisno* gotovo istovremeno u Kini, Indiji i na Zapadu (između 800. i 200. pr. Kr.). U to vrijeme u Kini su živjeli i radili Konfucije i Lao Tzu, Mo Tzu, Zhuang Tzu, Le Tzu, u Indiji su nastale Upanišade, a živio je Buddha. Zajedno, mislioci ovih dviju zemalja razmatrali su sve mogućnosti filozofskog shvaćanja stvarnosti, do skepticizma, materijalizma, sofizma i nihilizma. U Iranu je Zaratustra poučavao o svijetu u kojem postoji borba između dobra i zla; proroci Ilija, Izaija, Jeremija govorili su u Palestini; u Grčkoj je to vrijeme Homera, filozofa Parmenida, Heraklita, Platona, tragičara, Tukidida i Arhimeda.

“Novo što je nastalo u ovoj eri,” zaključuje Jaspers, “svodi se na činjenicu da je osoba svjesna bića u cjelini, sebe i svojih granica. Pred njim se otvara užas svijeta i vlastita nemoć. Stojeći nad ponorom, postavlja radikalna pitanja, zahtijeva oslobođenje i spas. Shvativši svoje granice, on si postavlja najviše ciljeve” 1 .

Tako je i tada, u zoru civilizacije, postojala hitna javna potreba za znanstvenim(uključujući i filozofska) znanja o prirodnom i društvenom svijetu oko nas i mjestu čovjeka u njemu.

Znanost je u početku mogla nastati samo u nedjeljivom, sinkretičkom obliku, bez dijeljenja, recimo, na fiziku, kemiju, biologiju, sociologiju itd., da ne spominjemo više frakcijsku, unutarindustrijsku diferencijaciju. Razlozi takvog integriteta su razumljivi: akumulirano je relativno malo znanja o svijetu, a osim toga, prodor u bit stvari bio je prilično površan. U tim povijesnim uvjetima znanost je uključila cjelokupno znanje o svijetu. Znanost i filozofija spojene su u tolikoj mjeri da se s istim punim pravom može govoriti o uključivanju cjelokupne znanstvene spoznaje u izvornu filozofiju.

No od samog početka nastanka znanosti počeo je djelovati jedan od temeljnih zakona njezina razvoja – zakon diferencijacije znanstvenih spoznaja. Rezultat diferencijacije je dosljedno izdvajanje uvijek novih, relativno neovisnih grana znanstvenih spoznaja, uključujući i sužavanje predmeta filozofije. Međutim, granajući od sebe, jednu za drugom, specifične znanstvene grane, filozofija nikako nije bila kao Shakespeareov Kralj Lear, koji je svu svoju baštinu podijelio svojim kćerima i ostao prosjak. S filozofijom se dogodilo suprotno: što se dalje razvijalo, to je filozofija postajala bogatija, plodnija i korisnija za društvo, jer je dobivala svoje vlastito lice, vlastiti predmet proučavanja, koji se ne podudara s drugim znanostima, drugim riječima, svojim vlastitim funkcijama.

2. Glavne funkcije filozofije

Aristotel je jednom primijetio da nema beskorisnije znanosti od filozofije, ali ni ljepše od nje. Koje dvije funkcije znanost mora imati da bi zaslužila takvu paradoksalnu karakterizaciju?

SVJETOVIDSKA FUNKCIJA

Dvije glavne specifično funkcije filozofije su ideološke i metodološke. Nazivaju se specifičnim jer su u razvijenom i koncentriranom obliku svojstvene samo filozofiji.

Kao radnu definiciju možemo to reći perspektiva je skup najopćenitijih pogleda i ideja o biti svijeta oko nas i mjestu čovjeka u njemu. Za ispravno razumijevanje ideološke funkcije filozofije potrebno je uzeti u obzir barem dvije točke:

1. Kako se formira svjetonazor u bilo kojoj osobi, a posebno u osobi koja polaže na visoku titulu intelektualca? Po svom nastanku, svjetonazor pojedinca može se formirati kao rezultat znanstvenog obrazovanja (uključujući samoobrazovanje) ili se formirati spontano pod utjecajem društvenog okruženja. Istodobno, moguće su i palijativne, hibridne opcije, kada se neki elementi svjetonazora pojedinca pokažu znanstveno provjerenima, dok drugi ostaju na razini konvencionalne mudrosti sa svojim predrasudama i zabludama. Nećemo griješiti protiv istine ako kažemo da niti jedan filozofski sustav, čak i najmoderniji i najsavršeniji, ne jamči apsolutnu odsutnost takvih predrasuda i zabluda u stajalištima osobe, makar samo zato što sam nije potpuno oslobođen od njih. A u isto vrijeme, samo sustavno filozofsko obrazovanje može svesti na minimum „mitološku“ komponentu našeg vlastitog svjetonazora.

2. Filozofija nije cjelokupni svjetonazor, već “samo” njegova srž, budući da u studiju sudjeluju sve grane znanja, sve one akademske discipline koje studiraju studenti na sveučilištu (opća povijest, psihologija, fizika, lingvistika itd.). formiranje svjetonazora . Svaki od njih implicitno i često eksplicitno sadrži svjetonazorske zaključke i, u skladu s tim, doprinosi svjetonazorskoj obuci budućeg stručnjaka.

Inače, i osobno iskustvo nastave, a iskustvo brojnih kolega uvjerava nas koliko učenici i studenti visoko cijene upravo ovaj svjetonazorski aspekt naših nastupa. Razumljivo je: ovaj aspekt je najosnovniji, najmanje kvarljivi sloj znanja, a činjenice koje su nanizane na ovaj štap, na ovo logično platno, mogu uspješno dobiti i sami slušatelji. Osim toga, činjenice, iako su “tvrdoglava stvar”, podložne su uništavanju, ažuriranju i usavršavanju kako znanost napreduje. Prisjetimo se, na primjer, kako je fizika dvadesetog stoljeća odbacila "činjenicu" postojanja etera. Inače, sam odnos prema tumačenju i sudbini činjenice u velikoj mjeri ovisi o svjetonazorskim pozicijama istraživača.

METODOLOŠKA FUNKCIJA

Kao što je gore navedeno, uz ideološku funkciju iu bliskoj vezi s njom, filozofija obavlja i metodološku funkciju.

filozofska metoda je sustav najopćenitijih principa pristupa teorijskom proučavanju stvarnosti. Ti principi, naravno, mogu biti potpuno različiti. Može se, primjerice, jednoj te istoj pojavi koja se proučava, pristupiti kao razvoju, ili joj se može pristupiti kao nepromjenjivoj, datoj jednom zauvijek. Ovisno o tome, i rezultati studije i praktični zaključci iz nje značajno će se razlikovati. Kako A.I. Herzen, "metoda u znanosti uopće nije stvar ukusa ili neke vanjske pogodnosti... već je sam razvoj sadržaja - embriologija istine - ako hoćete."

U povijesti filozofije mogu se pratiti dvije glavne filozofske metode - dijalektika i metafizika . Kao komparativna analiza o njima će biti riječi u nastavku, ali temeljne razlike između njih kao dva suprotna koncepta međusobne povezanosti i razvoja mogu se prikazati na sljedeći način:

1. Dijalektika polazi od opće, univerzalne međusobne povezanosti pojava i procesa u svijetu oko nas, metafizika autonomiju, neovisnost stvari uzdiže do apsoluta.

2. Dijalektika polazi od načela razvoja, kvalitativnih promjena pojava i procesa, metafizika sve promjene u svijetu svodi samo na kvalitativne.

3. Dijalektika polazi od unutarnje nedosljednosti koja je prirodno svojstvena svakoj pojavi ili procesu, dok metafizika vjeruje da su unutarnja proturječja karakteristična samo za naše mišljenje, ali nikako za samu objektivnu stvarnost.

4. Dijalektika polazi od činjenice da upravo borba suprotnosti svojstvena pojavama i procesima predstavlja glavni izvor njihov razvoj, dok metafizika ovaj izvor prenosi izvan predmeta koji se istražuje.

Filozofska metoda djeluje kao odraz određene razine znanstveno znanje mir. To postaje očito čim pokušamo odgovoriti na pitanje: zašto su se u povijesti filozofije dijalektika i metafizika nasljeđivale kao dominantne filozofske metode? Ta se promjena dogodila prirodno, u vezi s kvalitativnim promjenama u prirodi same znanosti, a prije svega prirodne znanosti. Tako je antička dijalektika, koja je nadmašila metafiziku u objašnjavanju svijeta u cjelini, bila prisiljena odustati od svog primata čim su specifične znanosti započele detaljno, skrupulozno proučavanje svakog fenomena zasebno i u njegovoj statici. U ovoj fazi (a trajala je stotinama godina) metafizika je savršeno odgovarala duhu znanosti toga vremena. Ali onda, početkom devetnaestog stoljeća, započela je nova faza, kada se znanstvena spoznaja iz opisivanja, prikupljanja počela pretvarati u uspoređivanje, klasificiranje, sistematiziranje (sjetite se što je Carl Linnaeus učinio u obliku sustava flore i faune, Darwin njegov evolucijska teorija, Mendeljejev - periodični sustav elementi itd.). Samo dijalektička metoda može odgovarati duhu takve znanstvene spoznaje.

Sumirajući rečeno, možemo izdvojiti sljedeće pravce interakcije između filozofije i pojedinih znanosti:

a) u svakoj fazi razvoja znanosti, filozofska metoda se sintetizira iz dostignuća pojedinih specifičnih znanosti, odražavajući duh znanosti svog vremena, njezinu kvalitativnu specifičnost. U ovoj operaciji filozofija je poput pčela koja neumorno vadi nektar proizveden od raznih livadskih trava;

b) onda filozofija, zauzvrat, vraća "proizvod" koji je njome sintetizirala iz tog nektara specifičnim znanostima kao sustav općih načela pristupa proučavanju fenomena i procesa koji ih zanimaju.

Radi lakšeg prikaza, jasno smo i oštro razgraničili dvije funkcije filozofije – ideološku i metodološku. U stvarnosti se međusobno prožimaju, međusobno prožimaju. S jedne strane, metoda je uključena u svjetonazor, jer će naše znanje o svijetu u najbitnijim trenucima biti nepotpuno ako se apstrahiramo od univerzalne povezanosti i razvoja u njemu. S druge strane, svjetonazorska načela, uglavnom, također su dio filozofske metode.

HUMANISTIČKA FUNKCIJA

Osim gore navedenih glavnih specifičnih funkcija, koje obavlja samo filozofija, potrebno je uzeti u obzir njezinu ogromnu važnost u provedbi iznimno važnih nespecifične funkcije – humanističke i općekulturološke. Naravno, i filozofija te funkcije obavlja na specifičan način, samo njoj svojstven – način filozofske refleksije. Naglasimo i da nespecifičnost humanističkih i općekulturoloških funkcija uopće ne znači da su one od manjeg unutarfilozofskog, interdisciplinarnog i društvenog značaja u odnosu na specifične.

Humanistička funkcija filozofije usmjerena je na odgajanje osobe, u našem slučaju - osobnosti učenika, u duhu humanizma, pravog humanizma, znanstveno potkrijepiti načine oslobađanja osobe, njezino daljnje usavršavanje. Čini nam se da tu humanističku funkciju filozofije vrlo dobro izražava poznati kirurg i kibernetičar N.M. Amosov u svojoj knjizi "Misli i srce":

"Smisao života. Spasite ljude. Radite složene operacije. Razviti novo - bolje. Manje umirati. Učite druge liječnike poštenom radu. Znanost, teorija - razumjeti bit stvari i korist. To je moja stvar. Ja im služim ljude. Dužnost.

Ostalo: Lenochka (unuka. - S.K.). Svatko mora educirati ljude. To nije samo dužnost – to je potreba. Lijepo. Visoko.

A tu je i moj osobni posao: razumjeti čemu sve ovo služi? Zašto liječiti bolesne, obrazovati ljude, ako svijet u svakom trenutku može biti na rubu smrti? Možda je već besmisleno? Stvarno želim vjerovati da nije. Ali vjera nije to. Želim znati. Želim osjetiti kalkulacije po kojima se predviđa budućnost.”

Dobro rečeno: izračuni po kojima se predviđa budućnost. Dodajmo: budući da je istinski predviđeno, onda postoji mogućnost približavanja, stvaranja ove budućnosti prema zakonima koji su razumljivi u svojoj biti, uključujući i zakone pravde i ljepote. Zapravo, filozofija je započela razmišljanjem o smislu ljudskog života i to proglasila poznatim antičkim aforizmom o čovjeku kao mjeri svih stvari. Sokrat i Platon, renesansni filozofi, F. Bacon i Hobbes, Spinoza, francuski materijalisti osamnaestog stoljeća, Marx i Engels, egzistencijalisti - svi oni imaju osobu kao osjećaj, misaono i stvaralačko biće u fokusu svog svjetonazora. Svaki je od klasika filozofije, razvijajući nauk o čovjeku, na nov način istaknuo i pokazao neke važne aspekte za nas: ili odnos čovjeka prema prirodi koja mu se suprotstavlja, ili biološko porijeklo čovjeka, ili njegovu ovisnost o društvenom okoliš, itd.

Ukratko, ovo klasično nasljeđe pojavljuje se pred nama kao pokušaj da se sveobuhvatno riješi problem "Čovjeka i svijeta oko nas", da se odgovori na tri pitanja koja iscrpljuju ovaj problem, a koje je Kant formulirao u "Kritici čistog razuma" na sljedeći način:

1. Što mogu znati?

2. Što trebam učiniti?

3. Čemu se mogu nadati?

I Kant je bio potpuno u pravu kada je ustvrdio da su u ova tri pitanja “svi interesi mog uma (i spekulativni i praktični) ujedinjeni” 1 .

OPĆA KULTURNA FUNKCIJA

Filozofija je od trenutka svog nastanka obavljala opću kulturnu funkciju, a ako se predmet filozofije suzio, onda se s njenom općom kulturnom funkcijom najvjerojatnije dogodilo suprotno: njezina se uloga u životu društva kontinuirano povećavala. Već je Ciceron ispravno izjavio da je "kultura duha filozofija".

To još više vrijedi za naše vrijeme. Bez pretjerivanja se može reći da je filozofija danas najvažniji element duhovne kulture čovječanstva. “Čini mi se”, napisao je istaknuti njemački fizičar, dobitnik Nobelove nagrade Max Laue, “da bi sve znanosti trebale biti grupirane oko filozofije kao zajedničkog središta i da je služenje njoj njihov vlastiti cilj. Na taj način, i samo na taj način, može se sačuvati jedinstvo znanstvene kulture naspram nezadrživo napredujuće specijalizacije znanosti. Bez tog jedinstva cijela bi kultura bila osuđena na smrt.”

Uloge koje filozofija igra u kulturi uistinu su višestruke. Laue je svoju pozornost usmjerio na jednu od tih uloga - integrativnu: filozofija koordinira i sintetizira dostignuća svih vrsta ljudskog iskustva (praktičnog, znanstvenog, kognitivnog i vrijednosnog). No, uostalom, filozofija djeluje i kao konstruktor temeljno novih ideja, novih slika svijeta, novih društvenih ideala, kritičar u odnosu na svakovrsne svjetonazorske i metodološke pogreške i predrasude; racionalizator nefilozofskih oblika svjetonazora, otkrivajući njihovo "racionalno zrno".

Dakle, kada pred sebe postavimo pitanje: “Što mi filozofija daje?”, ne može se zanemariti njezina opća kulturna funkcija. Osoba koja je filozofski neobrazovana i nespremna nikada se nije smatrala kulturnom osobom. To posebno vrijedi za vrijeme u kojem živimo. S druge strane, redom takoreći povratnih informacija napominjemo da se u odnosu na filozofiju može suditi i o njegovoj općoj i o njegovoj profesionalnoj kulturi. A ako on, poput Fonvizinove Mitrofanuške, pita: "Zašto mi treba filozofija?", onda nisu potrebna dodatna proučavanja njegove kulturne razine.

JE LI FILOZOFIJA TAKO PRAKTIČNA?

Nakon što smo razmotrili funkcije filozofije, pokušat ćemo se vratiti aristotelovskoj karakterizaciji filozofije kao najbeskorisnije i ujedno najljepše znanosti.

Da, beskorisno je u usko utilitarnom, pragmatičnom smislu, jer filozofija ne može naučiti kako se peku pite, topiti metal, postolari itd. Štoviše, ne može zamijeniti nijednu od specifičnih znanosti, rješavajući njihove specifične probleme umjesto njih. Iz povijesti filozofije poznato je koliko su stoljetni pokušaji da se filozofija smatra “znanošću o znanostima” uzaludni bili, stisnuvši sve druge znanosti u prokrustovo ležište i zamijenivši ih. I tek nakon što je stekla svoje specifične funkcije, filozofija prestaje biti beskorisna: daje konkretnim znanostima ono što one same nisu u stanju sintetizirati - svjetonazor i metodologiju.

Što se tiče “ljepote” filozofije, ona je spojena s njenom korisnošću u naznačenom visoki razum. Doista, što može biti ljepše od upoznavanja čovjeka s duhovnim vrijednostima, razumijevanjem smisla života, svog mjesta u svijetu, odnosa s drugim ljudima?! A ta se ljepota ostvaruje prvenstveno u humanističkoj i općekulturnoj funkciji filozofije, koja je uvijek duhovna kvintesencija svoje epohe.

A ako je istinita stara maksima, prema kojoj “nema ništa praktičnije od dobre teorije”, onda se to tim više odnosi na takvu metateoriju* kao što je filozofija. Odgovarajući osjetljivo na zahtjeve i potrebe razvoja znanosti i društva, filozofija poduzima najšire, filozofske temelje za svrsishodna praktična rješenja. Filozofija, takoreći, predlaže “zdravom razumu” načine najracionalnijeg rješenja određenih problema.

Dakle, odavno je uočeno da je proučavanje problema sinteze dublje, sveobuhvatnije i prioritetnije za filozofe u društvu u kojem je tendencija sinteze, jedinstva između različitih društvenih skupina, regija slabija, gdje je veća neorganiziranost. i podijeliti. Težnja za sintezom u filozofiji, dakle, djeluje kao odgovor na izazov povijesti, na prijetnju katastrofe društva kao posljedica raspada.

Uvod

Glavne funkcije filozofije

Svjetonazorske funkcije filozofije

Metodološke funkcije filozofije

Ostale funkcije i klasifikacije

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Od samih početaka filozofije prije više od dvije tisuće godina u staroj Grčkoj, među ozbiljnim misliocima, vladalo je uvjerenje da je potrebno pažljivo provjeriti racionalnu valjanost onih pogleda na svijet oko sebe i sebe koje prihvaćamo. Svi mi percipiramo mnogo informacija i mnogo mišljenja o materijalnom svemiru i ljudskom svijetu. Međutim, samo rijetki od nas ikada razmišljaju o tome koliko su ti podaci pouzdani ili značajni. Obično smo skloni bez oklijevanja prihvatiti izvješća o znanstvenim otkrićima, posvećena tradicijom vjerovanja i različitosti pogleda temeljenih na osobnom iskustvu. Isto tako, filozof inzistira na skrupuloznom kritičkom ispitivanju svega toga, kako bi se utvrdilo jesu li ta uvjerenja i stavovi utemeljeni na dovoljnom temelju i treba li ih misleća osoba prihvatiti.

Filozofija (od grčkog - ljubav prema istini, mudrost) - oblik društvene svijesti; nauk o općim načelima bića i znanja, odnosu čovjeka prema svijetu, znanost o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja. Filozofija razvija generalizirani sustav pogleda na svijet, mjesto čovjeka u njemu; istražuje spoznajne vrijednosti, društveno-politički, moralni i estetski odnos čovjeka prema svijetu.

Predmet filozofije su univerzalna svojstva i veze (odnosi) stvarnosti – priroda, čovjek, odnos objektivne stvarnosti i subjektivizma svijeta, materijala i ideala, bića i mišljenja. Gdje su univerzalna svojstva, veze, odnosi svojstveni i objektivnoj stvarnosti i subjektivnom svijetu čovjeka. Kvantitativna i kvalitativna izvjesnost, strukturne i uzročne veze i druga svojstva, odnosi odnose se na sve sfere stvarnosti: prirodu, svijest. Predmet filozofije treba razlikovati od problema filozofije, budući da problemi filozofije postoje objektivno, neovisno o filozofiji. Univerzalna svojstva i veze (proizvodnja i vrijeme, količina i kvaliteta) postojala su kada filozofska znanost kao takva još nije postojala.

Glavne funkcije filozofije

Filozofija djeluje u dva oblika: 1) kao informacija o svijetu kao cjelini i odnosu osobe prema ovom svijetu i 2) kao skup načela spoznaje, kao opća metoda spoznajne aktivnosti. To je osnova za podjelu velikog broja funkcija filozofije u dvije skupine: pogled na svijet i metodološki.

Funkcija svjetonazora pridonosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, principima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodološka funkcija je da filozofija razvija osnovne metode spoznaje okolne stvarnosti.

Svjetonazorske funkcije filozofije

Među svjetonazorskim funkcijama je tako važna funkcija filozofije kao što je humanistički. Ona je na prvom mjestu među funkcijama filozofije u skladu s prioritetnim značajem ljudskog problema.

Vjerojatno nema niti jedne osobe na svijetu koja ne bi razmišljala o pitanju života i smrti, o neminovnosti svog kraja. Takve misli često djeluju depresivno na osobu. Evo što je o tome napisao poznati ruski filozof N. A. Berdjajev: "Budućnost uvijek na kraju donosi smrt, a to ne može ne izazvati melankoliju." Čežnja je, u biti, uvijek čežnja za vječnošću, nemogućnost pomirenja s vremenom.

Čežnja je usmjerena prema višem svijetu i praćena je osjećajem beznačajnosti, praznine i propadljivosti ovoga svijeta. Čežnja je okrenuta transcendentnom, ali u isto vrijeme znači nespajanje s njim. “Cijeli život”, svjedoči N.A. Berdjajev, - pratila me melankolija. To je, međutim, ovisilo o razdobljima života, ponekad je dolazilo do veće oštrine i napetosti, ponekad slabilo. Filozofija je, s druge strane, “oslobođena melankolije i dosade “života”. I dalje, već sažimajući povijest razvoja ljudske misli, N.A. Berdjajev je zaključio: "Filozofija je uvijek bila iskorak od besmislenog, empirijskog, tjerajući nas i narušavajući nas sa svih strana svijeta u svijet smisla."

Filozofija, naravno, ne daje vječnost, ali pomaže shvatiti ovaj život, pomaže pronaći njegov smisao i ojačati svoj duh. To je humanistička funkcija filozofije.

Sljedeća ideološka funkcija filozofije je socio-aksiološki funkcija. Podijeljen je na niz podfunkcija, među kojima su najvažnije konstruktivnu vrijednost, interpretativno i kritično podfunkcije. Sadržaj prve od njih je razvijanje ideja o vrijednostima, kao što su Dobrota, Pravda, Istina, Ljepota; to uključuje i formiranje ideja o društvenom (društvenom) idealu.

Jedna od funkcija filozofije je kulturni i obrazovni funkcija. Poznavanje filozofije, uključujući zahtjeve za znanjem, pridonosi formiranju važnih kvaliteta kulturne ličnosti u osobi: usmjerenosti prema istini, istini, dobroti. Filozofija je u stanju zaštititi osobu od površnog i uskog okvira običnog tipa mišljenja; dinamizira teorijske i empirijske koncepte pojedinih znanosti kako bi što primjerenije odrazio kontradiktornu, promjenjivu bit pojava.

Uz već razmatrane funkcije, ima i filozofija objašnjavajuće i informativno funkcija. Jedna od glavnih zadaća filozofije je razvoj svjetonazora koji odgovara suvremenoj razini znanosti, povijesne prakse i intelektualnim zahtjevima čovjeka. U toj se funkciji mijenja glavna svrha specijaliziranog znanja: adekvatno odraziti svoj predmet, identificirati njegove bitne elemente, strukturne veze, obrasce; gomilati i produbljivati ​​znanje, služiti kao izvor pouzdanih informacija. Kao i znanost, filozofija je složen dinamički informacijski sustav dizajniran za prikupljanje, analizu i obradu informacija kako bi se dobile nove informacije. Takve su informacije koncentrirane u filozofskim konceptima (kategorijama), općim principima i zakonima koji čine cjeloviti sustav. Unutar ovog sustava izdvajaju se odjeljci: filozofska ontologija (nauk o biću kao takvom), teorija znanja, dijalektika kao univerzalna metoda, socijalna filozofija, opća etika, teorijska estetika, filozofski problemi privatnih znanosti, filozofija religije, povijest filozofija, "filozofija filozofije" (teorija filozofskog znanja).

To su glavne ideološke funkcije filozofije.

Metodološke funkcije filozofije

Sa strane svoje metode, filozofija je sposobna obavljati nekoliko funkcija: heuristički, koordinirajući, integrirajući i logičko-epistemološki.

esencija heuristička funkcija je promicanje rasta znanstvenih spoznaja, uključujući stvaranje preduvjeta za znanstvena otkrića. Filozofska metoda, primijenjena u jedinstvu s formalno-logičkom metodom, daje prirast znanja, naravno, u samoj filozofskoj sferi. Rezultat toga je opsežna i intenzivna promjena u sustavu univerzalnih kategorija. Nove informacije može imati oblik prognoze.

koordinacijska funkcija sastoji se u koordinaciji metoda u procesu znanstveno istraživanje. Na prvi pogled čini se suvišnim: ako je metoda smislena, zbog prirode objekta, onda se svako dodatno usklađivanje metoda, uz njihovo usklađivanje s predmetom spoznaje, čini nepotrebnim, pa čak i štetnim. Dovoljno je da se istraživač usredotoči na sam objekt, na korespondenciju metode s tim objektom, kako bi imao važan preduvjet za učinkovito znanstveno istraživanje. NA opći pogled ovaj argument je točan. Ali ne uzima u obzir složenu prirodu veze između metode i objekta koja postoji u suvremenoj znanosti, proces sve veće profesionalizacije znanstvenika, koji posreduje u povezanosti subjekta (metoda je jedna od njegovih komponenti) i predmet u znanosti.

Integrirajuća funkcija povezana s idejom objedinjujuće uloge filozofskog znanja u odnosu na bilo koji skup elemenata koji čine sustav ili koji su sposobni formirati cjelovitost.

Logičko-epistemološki sastoji se u razvoju same filozofske metode, njezinih normativnih principa, kao i u logičkom i epistemološkom utemeljenju pojedinih konceptualnih i teorijskih struktura znanstvenog znanja.

Ostale funkcije i klasifikacije

Uz navedeno, uobičajeno je izdvojiti i funkcije filozofije kao što su:

- misaono-teorijska funkcija

- kritična funkcija

Misaono-teorijska funkcija Izražava se u činjenici da filozofija uči razmišljati konceptualno i teoretizirati - do krajnosti generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sustave okolnog svijeta.

Uloga kritična funkcija- preispitivati ​​okolni svijet i postojeće značenje, tražiti njihova nova obilježja, kvalitete, otkrivati ​​proturječnosti. Konačni cilj ove funkcije je širenje granica znanja, uništavanje dogmi, okoštavanje znanja, njegova modernizacija i povećanje pouzdanosti znanja.

Traganje za rješenjima složenih filozofskih pitanja, formiranje novog svjetonazora obično je popraćeno kritikom raznih vrsta zabluda, predrasuda, pogrešaka, stereotipa koji stoje na putu istinskom znanju, ispravnom djelovanju. Zadaću kritičkog filozofskog mišljenja, destrukcije, labavljenja dogmi, zastarjelih pogleda s posebnom je snagom isticao F. Bacon, koji je oštro shvatio da je filozofija u svim vijekovima na svom putu susrela "dosadne i bolne protivnike": praznovjerje, slijepe, neumjerene vjerski žar i druge vrste uplitanja . Bacon ih je nazvao "duhovima", skrećući pozornost na činjenicu da se među "duhovima" koji paraliziraju znanje i mudro djelovanje svaki put nađe vječni neprijatelj živog, radoznalog intelekta - ukorijenjena navika dogmatskog načina saznanja i razmišljanja. , pridržavanje unaprijed zadanih koncepata, principa, s kojima nastoje “uskladiti” sve ostalo.

Prema drugoj klasifikaciji:

Funkcija identificiranja zajedničkih ideja, ideja, oblika iskustva

Funkcija racionalizacije

Prije svega, filozofija otkriva najviše opće ideje, reprezentacije, oblici iskustva, na primjer, takvi univerzalni koncepti kao što su biće, materija, predmet, pojava, proces, svojstvo, odnos, promjena, razvoj, uzrok - posljedica, slučajnost - nužno, dio - cjelina, element - struktura itd. U svom skupu oni čine osnovu cjelokupnog ljudskog razumijevanja, intelekta. Ni u Svakidašnjica, ni u znanosti ni u raznim oblicima praktična aktivnost ne može se izostaviti, recimo, bez pojma uzroka. Takvi su koncepti prisutni u svakom razmišljanju; ljudska racionalnost počiva na njima. Zato se o njima govori kao o krajnjim temeljima, univerzalnim oblicima kulture. Klasična filozofija od Aristotela do Hegela usko je povezivala pojam filozofije s naukom o kategorijama.

Izvan funkcije identificiranje»univerzalna« filozofija kao racionalno-teorijski oblik svjetonazora preuzima zadaću racionalizacija- prevođenje u logički, konceptualni oblik, kao i sistematizacija, teorijski izraz ukupnih rezultata ljudskog iskustva u svim njegovim oblicima

Zaključak

Studij filozofije pridonosi unapređenju opće kulture i formiranju filozofske kulture pojedinca. Proširuje svijest: za komunikaciju ljudima je potrebna širina svijesti, sposobnost razumijevanja druge osobe ili sebe, kao izvana. U tome pomažu filozofija i vještine filozofskog mišljenja. Filozof mora razmotriti stajališta razliciti ljudi da o njima kritički razmišljaju. Tako se akumulira duhovno iskustvo, što pridonosi širenju svijesti.

Studij filozofije je pozvan da oblikuje umjetnost življenja u namjerno nesavršenom svijetu. Živjeti ne gubeći osobnu sigurnost, individualnu dušu i univerzalnu ljudsku duhovnost. Oduprijeti se okolnostima moguće je samo sposobnošću održavanja duhovne trijeznosti, vlastite vrijednosti i vlastitog dostojanstva. Za pojedinca postaje jasan značaj osobnog dostojanstva drugih ljudi. Za pojedinca nisu mogući ni stado ni egoistična pozicija.

“Studiranje filozofije promiče sposobnost koncentracije. Osobnost je nemoguća bez unutarnje smirenosti. Prikupljanje vlastite osobnosti slično je samopročišćenju” (V. F. Shapovalov).

Filozofija tjera ljude na razmišljanje. Bertrand Russell u svojoj knjizi Povijest zapadne filozofije piše: "Ona ublažuje religiozne i filozofske strasti, a težnja za njima čini ljude intelektualnijim pojedincima, što i nije tako loše za svijet u kojem ima puno gluposti." Promijeniti svijet, smatra, najbolje je moguće kroz moralno usavršavanje i samousavršavanje. Filozofija to može. Čovjek mora djelovati na temelju svoje misli i svoje volje. Ali uz jedan uvjet: ne zadirati u slobodu drugih. Imajući zdravlje, dobrobit i sposobnost za kreativan rad, može uspjeti u duhovnom samousavršavanju i postići sreću.

Svrha filozofije je tražiti čovjekovu sudbinu, osigurati postojanje čovjeka u bizarnom svijetu. Biti ili ne biti? - to je pitanje. I ako da, kakvu? Svrha filozofije je, u konačnici, uzdignuti čovjeka, osigurati univerzalne uvjete za njegovo usavršavanje. Filozofija je potrebna kako bi se osiguralo najbolje moguće stanje čovječanstva. Filozofija svakog čovjeka poziva na plemenitost, istinu, ljepotu, dobrotu.

Popis korištene literature

Uvod u filozofiju./Frolov I. -M., 1989

Aleksejev P.V., Panin A.V. Filozofija: Udžbenik. - 3. izd., prerađeno. i dodatni - M .: TK Velby, Izdavačka kuća Prospekt, 2003.

Filozofski enciklopedijski rječnik(bez otiska)

Wikipedija/Filozofija

Svjetonazorska funkcija filozofije

test

PITANJE 1. Objasnite koja je ideološka funkcija filozofije

Ideološka funkcija filozofije je da, dajući ljudima opći, holistički pogled na svijet, filozofija omogućuje osobi da odredi svoje mjesto i ulogu u ovom svijetu, čini ga svjesnim sudionikom u tom procesu, postavlja pred njega univerzalne ciljeve i zadatke. društveni napredak. Jezgru svjetonazora čine vrijednosti - to su fenomeni ljudska kultura djeluju kao faktori selekcije. Oni postavljaju vrijednosni odnos osobe prema svijetu, t.j. konkretno ljudske razmjere istraživanja svijeta. Središnje mjesto, primjerice, kod Kanta je zauzela trijada “Istina – Dobrota – Ljepota”. Upravo te vrijednosti određuju kako će osoba sama sebi odgovoriti, posebice na pitanja koja je formulirao Kant. Filozofija koristi racionalne oblike opravdanja vrijednosnih orijentacija, dok se religija poziva na božanski autoritet i čudo. To je jedan od razloga sukoba koji nastaju između ovih oblika opravdanja svjetonazora.

Postanak filozofije. Formiranje filozofske svijesti

Materijalizam i idealizam kao dva načina filozofskog istraživanja čovjeka i svijeta

Glavno pitanje filozofije, pitanje odnosa svijesti prema materiji. Ona predstavlja polazište filozofskog istraživanja, zbog čega se rješava jedno ili drugo rješenje ovog pitanja (materijalističko, idealističko...

materijalno i idealno. Formiranje znanstvenog i filozofskog koncepta materije

Svaka osoba ima svoj osobni stav prema životu i svatko je pomalo filozof u svojoj duši. No, je li moguće reći da svatko od nas ima filozofski stav prema životu? Mislim da u određenoj mjeri da. Zašto ja tako mislim? Provjerimo...

Ideološka priroda filozofije

Počevši od studija filozofije, većina već ima neki koncept o ovoj temi: mogu, s manje ili više uspjeha, iz pamćenja rekreirati imena slavnih filozofa, ili možda...

Svjetonazorska funkcija filozofije

Društvo je najsloženiji materijalni sustav, budući da središnja figura nije razumna osoba. U filozofiji, pristup društvu može biti drugačiji...

Temeljno pitanje filozofije. Smjerovi i škole u filozofiji

Glavnim pitanjem u filozofiji tradicionalno se smatra pitanje odnosa mišljenja prema biću, a bića - prema mišljenju (svijesti). Važnost ovog pitanja je...

Predmet i funkcije filozofije

Ideološka metodološka filozofija Ispunjavanje svoje svrhe filozofijom uključuje provedbu niza međusobno povezanih funkcija kroz koje se ostvaruje njezina svrha...

Problem svijesti

U povijesti filozofije istraživači svijesti slijedili su dva puta. Prvi se sastojao u opisivanju načina na koji su stvari dane u svijesti. Filozofskim jezikom to se naziva opisom fenomena svijesti. Drugi je bio da objasnim...

Uloga religije u razvoju društva

Pogled na svijet je skup ideja o najopćenitijim obrascima i o najopćenitijim problemima života. Ovaj skup ideja može se nazvati i svjetonazorskim informacijama. Informacije o svjetonazoru odgovaraju na pitanja...

Filozofija

"Filozofija" se doslovno prevodi kao "ljubav prema mudrosti". Izraz je prvi put korišten u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Grčki mislilac Pitagora. Filozofe je nazvao ljudima koji su vodili odmjeren život i pokazali interes ne za određene ...

Filozofija

Upoznajte se s fragmentima tekstova A.A. Radugina, A.G. Spirkina, A.N. Chanyshev i ispunite tablicu koju ste dobili. Odredite koji su vam autorski stavovi najbliži. A.A. Radugin A.G. Špirkin A.N...

Filozofija u kulturno-povijesnom kontekstu, njezin predmet, funkcije, struktura i glavna problematika

filozofija metafizički materijalizam mišljenje Takozvano osnovno pitanje filozofije služi kao kriterij za razlikovanje filozofskih pravaca. U marksističkoj filozofiji ovo je pitanje formulirao F...

Filozofija prema Simmelu

Razvoj teorijskog mišljenja i formiranje filozofije dugotrajan su proces za koji se preduvjeti mogu pronaći već u ranoj fazi. ljudsko društvo. antičke filozofije...

Faze i razine znanstvenog znanja

Podrijetlo čovjeka jedan je od glavnih problema filozofije i znanosti, religije, to je dugogodišnja namjera kulture. Ovaj problem je toliko važan jer je ključ za razumijevanje prirode čovjeka, njegove suštine i svrhe na ovom svijetu...

I. Funkcije filozofije: 3

1. pogled na svijet

epistemološki

Metodološki

prediktivni

sociokulturni

Integracija

Interpretativno

Komunikativna

kritično

heuristički

humanistički

logično

ontološki

II. Metode filozofije 6

1. Dijalektika

2. Metafizika

III. Literatura 8

I. Funkcije filozofije

Filozofija otkriva najopćenitije ideje, ideje; oblici iskustva na kojima se temelji ova ili ona posebna kultura ili društveno-povijesni život ljudi u cjelini.

Specifičnost filozofije očituje se u njezinim funkcijama. Glavne funkcije filozofije su:

pogled na svijet - glavna funkcija filozofija, budući da se podudara s njezinim glavnim sadržajem; sastoji se u oblikovanju, sistematizaciji, potkrijepljenju svjetonazorskog znanja određenog doba, određenog razdoblja; u mogućnosti formiranja svjetonazora ljudi kroz filozofsko obrazovanje.

epistemološki (Spoznajno-teorijska) funkcija uključuje proučavanje zakonitosti i mogućnosti spoznaje, odnosa znanja prema objektivnoj stvarnosti, proučavanje faza i oblika procesa spoznaje, uvjeta i kriterija njegove pouzdanosti i istinitosti. Svrha: razviti i potkrijepiti glavne pristupe i načela moralnog, estetskog, znanstvenog, društveno-političkog usmjerenja.

Metodološki funkcija djeluje kao opća doktrina metode i razvija skup najopćenitijih metoda spoznaje i ovladavanja svijetom od strane čovjeka.

prediktivni Funkcija filozofije je da se obraća ne samo prošlosti i sadašnjosti, već i budućnosti. Filozofija shvaća strateške smjerove ljudskog razvoja, njegove povijesne perspektive i njegovu kulturu.

sociokulturni funkcija je osmišljena da objasni društvo, uzroke njegovog nastanka, evolucije, stanje tehnike, njezinu strukturu, elemente, pokretačke snage, kao i analizira, kritizira i ocjenjuje stanje kulture te predviđa izglede njezina razvoja u budućnosti. Filozofija određuje glavne trendove, opći karakter i glavne pravce razvoja kulture, društva i čovjeka.

Integracija funkcija je da se uz pomoć filozofije provodi organski spoj svih sastavnica sadržaja ljudske kulture - ontološke, epistemološke, logičke, etičke, estetske, aksiološke, vitalne i praktične. Čovjek uz pomoć filozofije razvija univerzalne principe za razumijevanje i objašnjenje prirode čovjeka i svijeta u cjelini, stvara izrazito generalizirane ideje i ideje o biću. Filozofija ujedinjuje svu duhovnu kulturu u svojevrsno cjelovito jedinstvo u okviru dane povijesne epohe.

Interpretativno funkcija je filozofije da služi kao početna intelektualna osnova za razumijevanje prirode još nepoznatih pojava vanjskog svijeta, društva i mišljenja. Svaki put. kada se čovjek susreće s novom pojavom – tajanstvenom, tajanstvenom, paradoksalnom, okreće se filozofiji i u njoj traži racionalno tumačenje predmeta i procesa koji još nisu poznati. Filozofija djeluje kao posljednja instanca ljudskog intelekta, upravo u filozofiji čovjek dobiva polazne osnove za duhovno shvaćanje nepoznatog u svemu što postoji.

Komunikativna funkcija se očituje u činjenici da kroz filozofsko promišljanje postoji povezanost vremena, kulturni razvoj čovječanstva se odvija kao dijalog.

kritično funkcija filozofije je da kritički shvaća postojeću kulturu i stanje u kojem se nalaze društvo i pojedinac. Filozofija pomaže spoznati i osloboditi se iluzija, zabluda, predrasuda i pogrešaka svoje epohe. Filozofija osjetljivo hvata umiruće oblici života, vlakovi javne svijesti na potrebu za promjenom, pokušavajući odgovoriti na temeljna pitanja bića.

heuristički funkcija je filozofije da ljudsku misao usmjerava na otkrivanje novih istina, potiče spoznaju, na formiranje izvornih interpretacija spoznatljivih pojava.

humanistički funkcija filozofije aktualizira se u "smutnim vremenima", odnosno na prekretnicama u povijesti, jer se neprestano okreće ljudskom u čovjeku, s posebnom oštrinom pokrećući probleme humanizma u razdobljima političkih reakcija, ratova i značajnih društvenih sukobi. To objašnjava tragičnu sudbinu mnogih filozofa i činjenicu da su mislioci poput Sokrata, D. Bruna, A. Schweitzera, F. Dostojevskog i niza drugih postali simboli humanizma u povijesti svjetske kulture.

logično funkcija. Njegov sadržaj je analiza pojmova, sudova, teorija sa stajališta njihove usklađenosti sa zakonima logike.

ontološki funkcija je doktrina bića, njegovih oblika i načina.

Sve funkcije filozofije su dijalektički međusobno povezane. Svaki od njih pretpostavlja da ih drugi na ovaj ili onaj način uključuje. Dakle, humanitarna funkcija filozofije usko je povezana s društvenom funkcijom. Filozofija treba igrati adaptivnu i životno-afirmirajuću ulogu za svakog čovjeka, pridonijeti formiranju humanističkih vrijednosti i ideala, afirmaciji pozitivnog smisla i svrhe života. Društvene i humanitarne funkcije pozvane su na obavljanje funkcije intelektualne terapije, što je posebno važno u razdobljima nestabilnog stanja u društvu, kada nekadašnji idoli i ideali nestaju, a novi nemaju vremena za formiranje i stjecanje autoriteta; kada je ljudsko stanje na rubu postojanja i nepostojanja, a svatko mora napraviti svoj težak izbor.

II. Filozofske metode:

Filozofska metoda je sustav najopćenitijih načela i metoda teorijskog i praktičnog istraživanja svijeta, kao i način izgradnje i potkrijepljivanja samog filozofskog znanja. Postavlja opća načela, smjernice za spoznaju i aktivnost (F. Bacon “Filozofska metoda je baklja koja osvjetljava put”) Filozofska metoda djeluje kao dijalektička i metafizička.

1. Dijalektika(od grčkog dialektike techne - umijeće govora, zaključivanja) - ovo je univerzalna povezanost i razvoj svijeta, kao i prirode, društva, mišljenja; to je takvo shvaćanje postojanja, kada se bilo koji predmet razmatra u raznim vezama i odnosima s drugima i po svom sadržaju je promjenjiv. Dijalektika je smislenija, uključuje i metafiziku kao poseban slučaj.

Najvažnija načela dijalektike su:

Načelo razvoja, prema kojem će postojanje bilo kojeg objekta biti kao nastanak, formiranje i istraživanje. Svaki razvoj uključuje kretanje, koje se smatra u jedinstvu s vremenom, stoga je s gledišta dijalektike razvoj apsolutan.

Načelo univerzalne povezanosti, koje otkriva skupina parnih kategorija (pojedinačno – općenito, uzrok – posljedica, mogućnost – stvarnost, sadržaj – oblik, bit – pojava).

Povijesni oblici su:

Dijalektika antike - Heraklit Posebna pažnja obratio pozornost na kretanje i promjenu stvari, prijelaz suprotnosti jedne u drugu, odnosno dijalektiku objektivnog svijeta („put u godini je put dolje“, „ne možete dvaput ući u istu rijeku“) ; Sokrat i Platon shvaćali su dijalektiku kao spor, dijalog radi razjašnjenja značenja pojmova i postizanja istine – dijalektike mišljenja (subjektivna dijalektika).

Dijalektika može biti i materijalistička i idealistička. Heraklit je bio materijalist i njegova dijalektika stvara bitnu materijalističku komponentu.

idealistička dijalektika. Stvorili su ga predstavnici njemačke klasične filozofije. Među njima se ističe Hegel, koji je stvorio sustav dijalektike, koji je djelovao i kao teorija i kao metoda (XVIII-XIX st.).

materijalistička dijalektika. Stvorili su Marx i Engels sredinom 19. stoljeća (1846-1851).

2. Metafizika- temelji se na priznanju autonomnog, od svega neovisnog i nepromjenjivog postojanja. To je suprotno od dijalektičke metode spoznaje. Njegova je posebnost u stvaranju jednoznačne, statične slike svijeta, u pretjeranom razmatranju pojedinih trenutaka ili fragmenata bića. Primjeri metafizičkog mišljenja su argumenti: “ili da ili ne”, “ili bijelo ili crno”.

Međutim, način promatranja stvari u statici, izolirano od drugih, ima pravo postojati sam po sebi. Ovo je metoda apstrakcije, odnosno odvraćanja pažnje od sekundarnog u ovoj fazi studija.

Za znanje je, međutim, štetno pretjerivanje i mirovanja i kretanja: "nema odmora bez kretanja i kretanja bez relativnog odmora".

IV. Popis korištene literature:

Članak "Filozofija (bilješke s predavanja, 1. dio)", www.statya.ru

Frolov I.T., Arab-Ogly E.A., Arefieva G.S. et al., Uvod u filozofiju, 1. dio, Moskva, Izdavačka kuća za političku književnost, 1989.