Grigorij Rasputin - biografija i predviđanja legendarne osobe. Tko je zapravo bio Rasputin

On nije javna osoba i nije čovjek od umjetnosti, nije slavni zapovjednik, ali svima poznat, daleko izvan granica svoje domovine. Nije napisao simfoniju, nije stavio riječi u pjesmu, ima više grijeha nego dobrih djela, ali mnogi ga smatraju svecem. Rođen je u seljačkoj kolibi, ali je svoje posljednje godine proveo u nevjerojatnom luksuzu peterburških i moskovskih plemićkih kuća, pa je čak postao i prvi prijatelj potonje. ruski car. Živio je najbolje što je mogao i umro kako je zaslužio. Pa tko je bio Griška Rasputin, vidioc i iscjelitelj ili varalica i lopov?

Vjeruje se da obitelj Rasputin postoji od davnina. Kao da je seljak po imenu Izosim Fedorov došao u selo Pokrovskoye u sedamnaestom stoljeću. Došao je, i postao za oranice, odnosno preuzeo je seljaštvo. Oprezni smo prema pridošlicama, pa su i on i njegova djeca zauvijek "zalijepili" nadimak - Rasputa, što je značilo "raskršće", "raskršće". Otkrijmo zajedno tko je Rasputin i kako je jednostavan čovjek uspio ostaviti tako dubok trag u svjetskoj povijesti.

Grigorij Rasputin: biografija sibirskog svetog luda

Povijesni podaci da je Izosim Fedorov došao u selo Pokrovskoye 1662. godine. Upravo je on bio daleki predak Grgura, koji će se roditi nešto kasnije. Sačuvan je dvorišni popis naselja Pokrovskaya iz 1858. godine, gotovo dvjesto godina nakon spomenutih događaja. Tada je već bilo više od tri tuceta duša s takvim prezimenom, među kojima je bio i Grigorijev otac, Yefim. U rano jutro 9. siječnja 1860., prema metrici, u obitelji kočijaša Rasputina i njegove supruge Ane (Njure) Paršukove rođen je dječak.

Kako bebu nije bilo moguće krstiti istog dana, bio je suučesnik, a svećenik nije bio u crkvi, odlučeno je da se obred održi sutradan, deseti. Prema slavenskim pravoslavnim svecima, imena djece su davana prema crkveni praznici. Upravo na današnji dan proslavljen je blagdan teologa i filozofa Grgura iz Nise. Tako je Grishka Rasputin dobio ime. Ironično, ili možda po Božjem planu, ali njegov imenjak postao je poznat po svojim čestim, snažnim i razornim propovijedima protiv raznih vrsta bluda.

ranih godina

Rasputinova biografija ranih godina puna tajni i misterija. U zrelijoj dobi, ni sam nije bio nesklon "bačanju magle" kako bi oko sebe stvorio atmosferu misterije. Na primjer, o svom rođenju, Gregory je često nazivao različite datume, u rasponu od 65-75 godina. devetnaesto stoljeće. Obično je dodavao godine kako bi izgledao više "stari" nego što je zapravo bio. U stvari, Grishenka je odrastala slaba i boležljiva, i nije bilo godine kada majka nije mislila da će peto dijete u obitelji, već je upravo takvo, otići k precima, a da roditeljima nije ugodilo.

Najgore od svega su bila proljeća i jeseni, kada dječak nije mogao spavati noću više od mjesec dana. Znanstvenici vjeruju da je to možda bio rani znak histerije, a možda i shizofrenije. Ali o tome nema autentičnih podataka. Od ranog djetinjstva učili su ga čitati i pisati baka i otac, dodijeljeni pošti. Slabi i slabašni dječak više je vremena provodio u društvu starica, koje su mu radosno pričale priče iz Svetoga pisma.

Postati osobnost: filozofija grijeha i iskupljenja

Mnogi se ljudi do danas pitaju tko je Rasputin, kako je postao upravo onakav kakvim ga znamo, koji su ga putevi vodili do nadolazećeg kraja? Tip je odrastao zatvoren i nedruštven, uvijek je gledao iskosa, ispod kozmosa zamršene crne kose. Međutim, imao je posebnu naklonost prema stoci, pa se uglavnom bavio konjima i kravama. Bilo mu je dovoljno da stavi ruku na vrat uzbuđenog konja, da polušapatom izgovori koju riječ, jer se stoka odmah smirila.

U dobi od četrnaest godina Gregory se teško razbolio, toliko da se njegova majka već spremala pokopati svog jedinog preživjelog sina. Naglo se oporavio, jer se razbolio. Pričalo se da je sama Majka Božja u uzglavljama njegova kreveta pomogla. Pamtio je tekstove molitava napamet, usrdno ih izgovarajući u polumračnoj sobi blizu svjetiljke. U dobi od dvadeset godina, Grigory Rasputin, čija se biografija razvijala u čudnim ciklusima, oženio se seljankom iz susjednog sela, po imenu Praskovya Fedorovna Dubrovina, koja je rodila tri potomstva - dvije kćeri i sina.

Vrijedi znati

U to je vrijeme prvi put krenuo na hodočašće. Nakon što je posjetio samostan Verhotursky, Rasputin se konačno obraća Bogu. Lutanja tu ne prestaju, odlazi u Jeruzalem da se pokloni svetištima, u Grčku na Svetoj Gori, tražeći savjete i pouke od višeg klera. Vraćajući se kući, jednostavan seljak, sin kočijaša, pa čak i sam vozač, počinje padati u ekstreme, podsjećajući na granična stanja. Najprije zapada u razvrat po konobama, sa ženama koje šeću okolo, vinom i kartama, prodornim pjesmama i plesom u zadimljenom deliriju. Baca se u rupu iskopanu vlastitim rukama, gdje sjedi i moli za svoje grijehe, otvoren za sedam vjetrova, užarenog sunca i obilne kiše.

Vjeruje se da Grgur upravo tada razvija poseban, vlastiti pogled na grijeh i njegovu prirodu. Odlučuje da se samo kroz grijeh počinjen svjesno i sasvim namjerno može dobiti pravi oprost i milost od Gospodina. Uostalom, kako se možete pokajati ako niste učinili ništa? Ovaj zaključak postao je kamen temeljac njegova učenja. Otkrivanje sposobnosti vidioca u sebi dodatno potiče Rasputinovo povjerenje u njegovu ispravnost.

Seljani i rođaci nikada nisu razumjeli njegove duhovne porive, nisu još znali tko je Grigorij Rasputin i da će se njegovo ime uskoro izgovarati uz imena najuglednijih osoba države. Rugali su mu se i smijali. Doista je često izgledao kao luđak. Potpuno je odbijao meso, mjesecima nije mogao promijeniti košulju, ne spavati, trčati bos po selu po hladnoći i tresti šake sotoni, pjevajući psalme promuklim glasom.

Često su, možda, stjecajem okolnosti, njegovi strašni povici pokajanja “dok nevolja nije pala” i proročanstva o svim vrstama kazni završili stvarno loše. Ljudi su umirali, slamnate kuće seljaka gorjele, stoka je bolovala i umirala. Pa kako da mračni i neobrazovani ljudi ne povjeruju u blaženstvo starca koji nije bio baš ništa, nego ima nešto više od dvadeset godina. Slava se brzo raspršuje, jer je Grishka ubrzo imao puno sljedbenika, pa čak i više sljedbenika.

Grigorija Efimoviča Rasputina u Sankt Peterburgu

Što je privlačilo i privlačilo žene raznih društvenih skupina, što ih je tjeralo da putuju stotinama i tisućama milja da vide crnookog, mršavog tipa u prljavo bijeloj košulji i neopranim čupercima zapetljane kose, kako iskreno vrišti u jami u svom dvorištu. koliba, povjesničari danas ne razumiju. Međutim, gledajući neke životne fotografije, teški pogled ispod gustih crnih obrva, čak i u naše vrijeme, mnogi drhte. Zahvaljujući takvom magnetskom učinku na ljude, nepoznati čovjek Rasputin popeo se na vrh, kratka biografija koje razmatramo.

Početkom novog dvadesetog stoljeća odlučeno je da se pokloni samom Kijevu, Lavri, što je on s uspjehom i učinio. Na putu tamo i natrag Gregory je uspio sklopiti mnoga korisna poznanstva. Vrativši se, dugo se nastanio u Kazanju, gdje ga je dočekao mentor bogoslovske akademije, sam otac Mihail. Otprilike u isto vrijeme upoznao se s patrijarhom Sergijem, u svijetu poznatim kao Ivan Starogorodski, a također i s nadbiskupom Feofanom (Vasily Bystrov).

Mnogi moderni povjesničari skloni su misliti da je upravo potonji odigrao ključnu ulogu u Rasputinovu prelasku u Sankt Peterburg. Uveo je “starjeg” u društvo, zbližio ga s pravim ljudima, među kojima je bio i pravoslavni biskup Hermogen. Inače, upravo je otac Feofan prvi pričao kćerima crnogorskog kneza Njegoša o postojanju "svete lude" koja je ubrzo postala kralj. Militsa i Anastasia, upoznavši novog mesiju, bili su toliko prožeti da su ga unijeli u uši carice, kao da je to pravo čudo.

Upaljač kraljevskih svjetiljki

Nakon što je početkom 1900. stigao u Sankt Peterburg, ni sam Rasputin nije imao pojma kako bi to moglo završiti za njega. Ali volio je bogat i uhranjen život, volio je crvene svilene košulje, poput cigana, potpuno nove škripave čizme, slatke kolače i dobro vino. Crnogorke su u srijedu 1. studenog 1905. dovele Grgura s kraljevskim parom, o čemu postoji čak i zapis u dnevniku Nikole II. "Starac" je ostavio posebno dubok dojam na Aleksandru Fedorovnu, koju je njezin suprug od milja zvao Alix.

Budući da je bila daleko od svoje rodne zemlje, zapravo, u potpunoj izolaciji od svega što je znala i voljela, žena je u Rasputinu pronašla izlaz, glas pravog Boga. Veliku ulogu u tome odigrao je gen za hemofiliju, koji se prenosio po ženskoj liniji, a naslijedio je od svoje majke. Uostalom, pokazalo se da je nasljednik, carević Aleksej Nikolajevič, koji je rođen u ljeto 1904. godine, bolestan od ove strašne i neizlječive bolesti. Carica je patila, određeni misticizam i egzaltacija pomogli su joj u borbi protiv čestih depresija i napadaja panike.

Priča o Rasputinu tek je počela. Bilo kako bilo, komunikacija sa "starcem" blagotvorno je utjecala i na nervoznu i razdražljivu Alix i na malog Alyosha. Tada je Grgur tek dolazio na vlast. Napisao je molbu da mu se prezime doda i drugi dio, Novykh, kako bi se izbjegla zabuna u njegovom rodnom selu Pokrovskoye. Zanimljivo je da se Rasputin ne može nazvati bez srebra. Tijekom godina života u Sankt Peterburgu sagradio je ogromnu dvokatnicu u svojoj domovini, supruga mu je mašina za šivanje, jedina u cijelom selu, kćeri su se šepurile u modernim haljinama i šeširima dok se i same nisu preselile u glavni grad.

Pravoslavlje i hlysty

Nekoliko godina prije nego što je sam car imenovao Rasputina za "upaljača kraljevskih svjetiljki", a zapravo, gotovo najbližeg ispovjednika kraljevske obitelji, 1903. godine, o njegovim nepristranim avanturama počele su se širiti svakakve glasine i tračevi. Lokalni svećenik Pyotr Ostroumov piše Tobolskom konzistoriju da se Grigorij čudno ponaša sa ženama, vodi ih u gomili u kupalište, odakle se zatim čuju mahnitavi krici i histerične molitve. Ispostavilo se da su mnoge od ovih dama bile posjetitelji, ravno iz samog Sankt Peterburga. Sveti Otac kaže da je Rasputin bio pod utjecajem tada već zabranjenih bičeva ili Kristovih vjernika, koji su postali poznati po noćnoj revnosti do zanosa i samobičevanja. U Pokrovsk je čak poslan i specijalni istražitelj, koji ništa nije pronašao, iako to, istinu govoreći, nije tražio.

Samo četiri godine kasnije, točnije 1907., prvi put je pokrenut kazneni postupak protiv Rasputina pod optužbom za bičevanje. Nemarni prvi istražitelj dao je malo podataka, nije izvršio svoj posao kako se očekivalo, pa su nedosljednosti u slučaju prisilile tobolskog biskupa da ponovno nastavi istragu. Iako ti koraci nisu dali ništa, i u svibnju 1907. slučaj je smatran iscrpljenim i zatvoren.

Zanimljiv

Nakon što je prvi slučaj klistizma koji je pokrenut protiv Rasputina potpuno zatvoren i čak nekako opravdao starješinu, sami su fascikli s papirima fizički nestali iz konzistorija u Tobolsku. Potraga nije dala ništa dok nije na čudan način pronađena u Tjumenu.

O ovom slučaju se već dugo priča. Pričalo se da se Crnogorka Milica, kao da se posvađala s carskim parom, odlučila osvetiti Rasputinu za godine života izvan njegove milosti. Prema drugoj verziji, to je preuzela druga sestra Stana, čiji je suprug Nikolaj i sam dugo bio prijatelj s monarsima, ali je izgubio utjecaj s dolaskom "starca". Povjesničar Platonov tvrdi da su sve optužbe izmišljene, ali Bokhanov kaže da je priča o Grguru prvi slučaj u svijetu kada je crni PR vješto iskorišten. Kako je zapravo bilo? Cijela istina o Rasputinu vjerojatno nikada neće biti otkrivena.

Policijska kontrola: drugi dio baleta Merleson

Godine 1090., zbog veselja, stalne buke i loših glasina koje su se poput kuge širile po Sankt Peterburgu, odlučeno je da se Grishka Rasputin iz glavnog grada pošalje kući u Tobolsku provinciju. Nije naredba kasnila, "starac", kao da je stvarno predvidio događaje, sam je otišao u Pokrovskoye. 1910. vratio se, sa sobom je poveo i kćeri, poslavši ih na školovanje u gimnaziju. Istodobno je stavljen pod nadzor, po nalogu samog Stolypina.

Tijekom cijele 1911. kraljevski par bio je bombardiran pismima i molbama. Mitropolit Svetog Sinoda Antun pisao je Nikoli o pogubnom utjecaju samog Rasputina i njegovih lažnih govora, a sam Feofan, koji je tako neoprezno „izvukao seljaka iz blata“ i učinio ga svecem, obratio se Sinodi kako bi izraziti nezadovoljstvo pristupom Grgura kraljevskoj obitelji.

Štoviše, 16. prosinca iste godine Rasputin je došao u Hermogen na otok Vasiljevski, uspio se posvađati s njim i redovnikom Iliodorom, pa čak i potući, uz svu rusku neposrednost. Tada je “starac” napustio glavni grad i otišao u Jeruzalem, nakon čega se vratio tek dvadesetog siječnja 1912. godine. Istodobno za njim je ponovno uspostavljen policijski nadzor, koji nije sniman sve do njegove smrti.

Već u veljači osobno je Nikolaj II naredio ponovno otvaranje slučaja Rasputinovog hlistizma kako bi se stavile točke na i. Na temelju dobivenih informacija tadašnji predsjednik Trećeg Državna Duma, Mihail Rodzianko, izuzetno inteligentan i pronicljiv čovjek, preporučio je caru da istjera "prljavog seljaka iz dvorišta". Međutim, sve je završilo na sasvim drugačiji način i sve optužbe su odbačene u studenom 1912. godine. Ali jesu li Grigorijevi neprijatelji povjerovali takvoj istrazi?

Drugi svjetski rat i ostrakizam u tisku

Htjeli mi to ili ne, samo je Rasputin mogao uvjeriti cara da se ne miješa u balkanski sukob 1912. godine. To je doista dovelo do odgode početka Prvog svjetskog rata. Grgur je uvijek vjerovao da destruktivne akcije donose samo tugu i patnju seljačkom svijetu, stoga nije smatrao vojne operacije svrsishodnim. On je predstavljao upravo seljaštvo, ma kakvu odjeću nosili, glasno je zahtijevao poboljšanje isporuke žita u glavni grad.

Rasputin je smatrao da Rusija treba odmah sklopiti mir s Njemačkom i sklopiti savez s njom odričući se pretenzija na Poljsku i baltičke države. Ali sve to više nije bilo važno od velike važnosti, ljudi su prestali vjerovati "starcu", odnos prema njemu se dramatično promijenio. Pisac Novoselov čak je iste godine objavio smiješnu malu knjigu pod nazivom "Grigorij Rasputin i mistični razvrat". Istina, cijela naklada je odmah uhićena, sam esej zabranjen, a tiskara koja ga je tiskala kažnjena urednom novčanom kaznom.

Međutim, nije ga se bilo moguće potpuno riješiti, a kopije su tajno išle iz ruke u ruku. Jeromonah Iliodor, koji je svojedobno izvukao Rasputina na svjetlo dana, također je odlučio sudjelovati u progonu i objavio skandalozna pisma carice jednostavnom seljaku. Najvjerojatnije su to bili lažni, ali kako kažu, talog je ostao. Rusko masonsko Vrhovno vijeće također je objavilo pamflet s poražavajućim člancima o svetoj ludi. Pokušali su to i zabraniti, ali nije baš uspjelo.

Podrijetlo zavjere: smrt i naslijeđe "svetog starca"

Ne može se reći da su godine života Grigorija Rasputina bile uzaludne, to nije bila istina. Imao je naprosto kolosalan utjecaj na procese koji su se odvijali u zemlji i izvan nje. Već do 1914. godine sazrela je prava zavjera protiv velike svete lude, koji je bio na kratkoj nozi sa samim carem. General Nikolaj Nikolajevič, izravni unuk Nikole I., dobrovoljno se javio da ga vodi, kao i Mihail Rodzianko, koji je puno naučio tijekom istrage o svečevom slučaju. Prvi pokušaj već nije bio daleko.

Godine 14. Rasputin je sa svojim kćerima i suprugom otišao u Pokrovskoye da provede nekoliko tjedana u mislima i molitvi. Dana 12. srpnja, po starom stilu, malograđanin Khionia Guseva iz Tsaritsyn, koji je došao k njemu, navodno također na molitvu, ubo je Grigorija nožem ravno u trbuh, teško ga ranivši. Kao rezultat toga, preživio je, nakon što je liječen nekoliko mjeseci u bolnici u Tjumenu, a sama Guseva je prepoznata kao luda, potpuno opravdana i puštena s Bogom na sve četiri strane. Rasputin nije uspio dokazati njezinu povezanost s Iliodorom.

Politička situacija: pozadina ubojstva

Zlostavljanje u novinama moćno je oruđe u rukama vještog manipulatora. Gotovo cijelu 1916. u tisku nisu prestajali redoviti poražavajući članci protiv samog Grigorija Efimoviča, kao i carice koja ga je toliko dočekala. Pisali su različite stvari, čak do te mjere da Presveta carica ima grešnu intimnu vezu sa seljakom Rasputinom. I sam je osjećao da mu vrijeme ističe, a život se bliži svom logičnom kraju. Vjerojatno je zato kraljevskom paru stalno ponavljao da su živi, ​​a on neozlijeđen. Za razliku od skeptika, upravo se ovo starčevo proročanstvo obistinilo.

Situacija u političkoj areni svijeta je nepovoljna. Rasputin je molio Nikolu da se ne uključuje u Prvi svjetski rat. Pokušao je uvjeriti cara da sklopi separatni mir s Njemačkom, što bi za Englesku mogao biti pravi poraz. Stoga je London, sa svoje strane, svim silama pokušavao spriječiti to, primjerice, utjecati na ruskog cara, preko rođaka, primjerice, braće, ujaka i drugih. Veliki knez Mihail Mihajlovič Romanov, koji je u to vrijeme boravio u Londonu, čak je pisao i suzna pisma.

Vidjevši da sve to nema učinka, a car je sve skloniji ideji izlaska iz rata, što bi za Rusiju moglo biti idealno rješenje problema. Takvo poravnanje Britaniji definitivno ne bi odgovaralo, trebalo je hitno nešto poduzeti.

Da, unutar zemlje se odnos prema svetoj ludi drastično promijenio. Bio je sam kriv. Do šesnaeste godine potpuno je zaboravio što su pobožnost, poniznost ili zdrav način života. Nije nimalo štedio, sve što je dobio odmah je potrošio. Izgledao je kao lopov s velike ceste, svilene košulje su mu bile sjajne s prljavim ovratnicima. Mogao je zvati ministre usred noći, dijeliti upute koje su se, na vlastito iznenađenje, izvršavale ujutro. Kad je rat ipak došao kraju, naredio je da se ide na front da blagoslovi hrabre ratnike. Na to je veliki knez Nikolaj Nikolajevič rekao da će ga odmah objesiti na prvu brezu koja se pojavi.

Pokušaj atentata: kako je Grishka Rasputin umro

U noći 17. prosinca 1916. odvijala se drama čiji su likovi potomstvu dobro poznati. Veliki knez Dmitrij Romanov, a zajedno s njim njegov prijatelj, a prema glasinama, također ljubavnik, Felix Yusupov, poručnik Sukhotin, kao i poznati zamjenik Purishkevich, pozvali su Rasputina u posjetu, na vino i slatkiše u kuću na Moiki . Kažu da su svi kolači i "maderza", tako voljena starcu, bili izdašno začinjeni cijanidom. Ali ništa nije utjecalo na njega, a onda mu je Jusupov pucao u leđa.

Dok su urotnici odlučivali gdje će tijelo smjestiti, ono je odjednom oživjelo, skočilo i potrčalo. Grgur se, vjerojatno, nikada u životu nije želio spasiti ovako. Otrovan i ranjen pištoljem, pretrčao je cijelo veliko dvorište, preskočio prilično visoku ogradu, ali su ga tada sustigla još tri metka. Prema riječima očevidaca, Grigorij je i dalje kolutao očima i užasno zveckao zubima. Seljak je bio vezan, zamotan u zavjesu i bačen u zaleđenu Nevu. Kada je tri dana kasnije leš izvađen, pronađena je voda u plućima, što znači da je bio živ.

Pokop Rasputina i njegova ekshumacija

Gotovo dva tjedna kasnije, 1. siječnja 1917., iz jame je izvučeno tijelo Grigorija Rasputina, velike svete lude, starca i Svetog đavla. Odlučeno je da ga isporuče u ubožnicu Chesme nedaleko od Sankt Peterburga, gdje se Aleksandra Fedorovna mislila oprostiti od svog vjernog prijatelja. No osim nje nitko nije bio ogorčen, pa čak i obrnuto. Kažu da su se čak i vojnici radovali i bacali zastavice i pozdrave u čast tako značajnog događaja.

Starčevim nezgodama tu nije bio kraj. Kažu da ga nitko nije htio pokopati, pa je to učinio redovnik Izidor, koji po crkvenim pravilima nije imao pravo služiti sprovod. Isprva su ga htjeli poslati u njegovu domovinu u Pokrovskoye, ali je carica naredila da ga pokopaju na području hrama Serafima Sarovskog u Aleksandrovskom parku Carskoe Selo, koji je Anna Vyrubova upravo počela graditi.

Nakon februarskih revolucionarnih akcija, odlučeno je ekshumirati Rasputinovo tijelo kako bi se što više eliminirao njegov utjecaj na umove ljudi, pogotovo jer je pokopan na svetom mjestu. Kerenski je naredio generalu Kornilu da ga iskopa, nakon čega je lijes jednostavno stajao u automobilu nekoliko dana, a tek 11. ožujka konačno je spaljen. Očevici su rekli da je poklopac odletio u vatri, a Grishka je ustao i sjeo, užasujući sve prisutne. Nakon toga, njegov grob je više puta skrnavljen.

Posljedice smrti i trag u povijesti

Dvadesetih godina oduzeta je kuća obitelji Rasputin, a cijelo kućanstvo njegovog sina Dmitrija nacionalizirano. Njegovoj supruzi Paraši i kćeri Varvari zabranjeno je sudjelovanje na izborima kao "zlonamjernom elementu". Kći Matryona, koja je do tada, srećom, uspjela završiti studij, emigrirala je u Pariz, a zatim se preselila u inozemstvo u Sjedinjene Države. Tridesetih godina zarobljeni su svi osim Matryone, a trag im se izgubio u gustim sibirskim šumama i snježnim pustošima.

Nakon smrti starijeg, pa sve do danas, mišljenja ljudi su radikalno suprotna. Neki ga smatraju pravim svecem, dok mu drugi pljuju preko lijevog ramena na sam spomen imena. Ali činjenica da je bio zaista velika ikona figura u povijesti ruske države, nitko ne sumnja. Dakle, što su vidjelica i sveta luda ostavili za sobom?

Od ožujka do studenog 1917. u kazalištima je postalo moderno postavljanje predstava o Rasputinu, uglavnom razornog i ubojito niskog i polupornografskog sadržaja: Ljubavne avanture Griške Rasputina, Trgovačka kuća Romanova, Rasputina, Suhomlinova, Mjasoedova, Protopopova. i Ko", "Ljudi grijeha i krvi (grešnici Carsko Selo)", "Sveti đavo (Rasputin u paklu)",

• U kinu se prvi put pojavio u drami "Tamne sile - Grigorij Rasputin i njegov
• suradnici."
• Godine 1915. objavljene su povijesne kronike na kojima je pao i starješina.
• Godine 1960. francuski redatelj objavio je dugometražni film Rasputinova noć s Edmundom Pardom u naslovnoj ulozi.
• 1981. godine, samo desetljeće prije raspada Sovjetskog Saveza, izašao je najpopularniji film o Rasputinu pod nazivom Agonija, u režiji kontroverznog redatelja Elem Klimova.
• Godine 2011. Gerard Depardieu igrao je glavnu ulogu u filmu o Grishki, i igrao je vrlo dobro, kao da je osjetio slike.

Slika ovog doista neobičnog čovjeka, koji se mogao uzdići u transcendentalne daljine, više puta je korištena u glazbi i slikarstvu. Primjerice, grupa Boney M. U albumu 78. godine izrazili su pravi hit karakterističnog imena Rasputin. Zhanna Bichevskaya i Gennady Ponomarev, Alexander Malinin, pa čak i thrash grupa Metal Corrosion imaju pjesme o njemu. O njemu se spominje u Jesenjinovim pjesmama, a Nikolaj Kljujev je više puta povukao analogiju između starijeg i sebe. No korištenje imena svete lude imalo je i komercijalni značaj.

• Votku Rasputin proizvodi u Njemačkoj Dethleffen.
• Pivo s istim imenom prodaje se u Nizozemskoj i SAD-u.
• New York ima noćni klub i restoran s istim imenom, te u kalifornijskom gradu Ensio, trgovina Rasputin International Food.

Ovaj se popis može nastaviti jako dugo, među njegovim stavkama možete pronaći mnoge zabavne i pijaće objekte. Sada je slika Rasputina usko povezana s Rusijom i stoga ima sve šanse privući kupce. Čak iu egzotičnoj tajlandskoj Pattayi postoji ruski restoran Rasputin.

Grigorij Efimovič Rasputin (Novi, 1869-1916) - javna osoba krajem XIX- početak 20. stoljeća, koji je stekao slavu kao iscjelitelj, "starac", sposoban liječiti ljude od teških bolesti. Bio je blizak s obitelji posljednjeg cara, osobito s njegovom suprugom Aleksandrom Fjodorovnom. 1915.-1916. imao je izravan utjecaj na političke odluke donesene u zemlji. Njegovo ime obavijeno je aureolom tajni i misterija, a povjesničari još uvijek ne mogu dati točnu ocjenu Rasputina: tko je to - veliki proricatelj ili šarlatan.

Djetinjstvo i mladost

Grigorij Rasputin rođen je 9. (21. siječnja) 1869. godine u selu Pokrovka, Tobolska gubernija. Istina, u različiti izvori postoje i druge godine, na primjer 1865. ili 1872. Sam Gregory nikada nije pojasnio ovo pitanje, nikada nije dao točan datum rođenja. Njegovi roditelji bili su jednostavni seljaci koji su cijeli svoj život posvetili radu na zemlji. Gregory je bio njihovo četvrto i jedino preživjelo dijete. Od ranog djetinjstva dječak je bio dosta bolestan i često je bio sam, nesposoban da se igra sa svojim vršnjacima. To ga je učinilo povučenim i sklonim samoći. Grgur je u djetinjstvu počeo osjećati svoju izabranost pred Bogom i privrženost religiji. U njegovom rodnom selu nije bilo škole, pa je dječak odrastao nepismen. Ali znao je puno u poslu, često pomagajući ocu.

U dobi od 14 godina Rasputin se teško razbolio i, na rubu života i smrti, uspio se izvući iz teškog stanja. Prema njegovim riječima, čudo se dogodilo zahvaljujući Majci Božjoj koja je intervenirala i pridonijela njegovom ozdravljenju. To je dodatno ojačalo vjeru u vjeru i motiviralo nepismenog mladića da nauči tekstove molitvi.

Transformacija u iscjelitelja

Nakon što je Rasputin napunio 18 godina, otišao je na hodočašće u manastir Verkhoturye, ali nikada nije uzeo veo. Godinu dana kasnije vratio se u svoju malu domovinu i ubrzo oženio Praskovju Dubrovinu, koja će mu kasnije roditi troje djece. Brak nije bio prepreka hodočašću. Godine 1893. krenuo je na novo putovanje, posjećujući grčki samostan na Svetoj Gori i Jeruzalemu. Godine 1900. Rasputin je posjetio Kijev i Kazanj, gdje je upoznao oca Mihaila, koji je bio povezan s Kazanskom teološkom akademijom.

Svi ti posjeti ponovno su uvjerili Rasputina u njegovu Božju odabranost i dali mu razlog da druge posveti svom daru iscjeljivanja. Vrativši se u Pokrovskoye, pokušao je voditi život pravog "starca", ali je bio daleko od pravog asketa. Osim toga, njegovi vjerski stavovi nisu se dobro slagali s kanonskim pravoslavljem. Riječ je o snažnom temperamentu Grgura, koji nije mogao bez žena, vina, glazbe i plesa. "Bog je radost i veselje", - izjavio je Rasputin više puta.

Ljudi iz cijele zemlje hrlili su u malo sibirsko selo, željni da pronađu ozdravljenje i da se oslobode bolesti. Nije ih bilo neugodno zbog nepismenosti “starca” i potpunog nedostatka medicinskog obrazovanja. Ali dobre glumačke vještine omogućile su Grigoriju da uvjerljivo prikaže narodnog iscjelitelja, koristeći savjete, molitve i uvjeravanje u svojim manipulacijama.

Dolazak u Sankt Peterburg

Godine 1903., kada je zemlja bila u predrevolucionarnoj situaciji i bila potpuno nemirna, Rasputin je prvi put posjetio glavni grad Ruskog Carstva. Formalni razlog bio je povezan s traženjem sredstava potrebnih za izgradnju hrama u njegovom rodnom selu. Međutim, postoji još jedno objašnjenje za to. Dok je radio na terenu, Rasputin je imao viziju Majke Božje, koja mu je pričala o teškoj bolesti careviča Alekseja i inzistirala na skorom dolasku iscjelitelja u glavni grad. U Petrogradu susreće rektora bogoslovske akademije episkopa Sergija kojemu se zbog besparice obratio za pomoć. Dovodi ga sa ispovjednikom carske obitelji nadbiskupom Feofanom.

Liječnik prijestolonasljednika

Poznanstvo s Nikolom II dogodilo se u vrlo teškom trenutku za zemlju i cara. Štrajkovi i prosvjedi bili su posvuda, revolucionarni pokret se zahuktao, opozicija je krenula u ofenzivu, a ruski gradovi pogođen valom terorističkih napada. Car, zabrinut za sudbinu zemlje, bio je na emocionalnom uzletu, te je na temelju toga upoznao sibirskog vidioca. Općenito, čitav revolucionarni kaos bio je za Rasputina izvrsna osnova za očitovanje. On liječi, predviđa, propovijeda, zarađujući si kolosalan autoritet.

Dobar glumac Rasputin ostavio je snažan dojam na Nikolaja i članove njegove obitelji. Posebno je vjerovao u dar Grigorija Aleksandre Fedorovne, koji se nadao njegovoj sposobnosti da spasi svog jedinog sina od bolesti. Godine 1907. Aleksejevo se zdravlje znatno pogoršalo, a car je dao dopuštenje za Rasputinov pristup. Kao što znate, dječak je patio od teške genetske bolesti - hemofilije, koja je povezana s nemogućnošću zgrušavanja krvi i, kao rezultat, čestim krvarenjima. Nije se mogao nositi s bolešću, ali je pomogao da prijestolonasljednik izađe iz krize i stabilizira njegovo stanje. Nevjerojatno, Gregory je uspio zaustaviti krv, u kojoj je tradicionalna medicina bila apsolutno nemoćna. Često je ponavljao: "Nasljednik će živjeti dok sam ja živ."

Slučajevi trzajnog udara

Godine 1907. Rasputin je dobio prijavu prema kojoj je optužen za klistizam, jednu od varijanti religiozne lažne doktrine. Slučaj su istraživali svećenik N. Glukhovetsky i protojerej D. Smirnov. U zaključcima su se pozvali na izvješće D. Berezkina, stručnjaka za sekte, koji se oslanjao na nedostatnost materijala zbog vođenja slučaja od strane ljudi koji nisu razumjeli Khlystyja. Kao rezultat toga, slučaj je poslan na daljnju istragu i ubrzo se "raspao".

Godine 1912. Državna duma pokazala je interes za ovaj slučaj, a Nikola II naredio je da se istraga nastavi. Na jednom od sastanaka Rodzianko je predložio caru da se sibirski seljak trajno ukloni. Ali nova istraga, koju je vodio tobolski biskup Aleksije, izrazila je drugačije mišljenje i nazvala Grgura pravim kršćaninom, tražeći istinu Kristovu. Naravno, nisu svi vjerovali u to i nastavili su ga smatrati šarlatanom.

Svjetovni i politički život

Nastanivši se u glavnom gradu, Rasputin, zajedno s lijekom Alekseja, bezglavo uranja u sekularni život, upoznavajući se s vrhovima peterburškog društva. Za "starcem" su bile lude posebno svjetovne dame. Na primjer, barunica Kusova je iskreno izjavila da je spremna da ga slijedi čak i u Sibir. Koristeći povjerenje carice, Rasputin preko nje vrši pritisak na cara, promičući svoje prijatelje na visoke državne položaje. Nije zaboravio ni na svoju djecu: njegove su kćeri, pod najvišim pokroviteljstvom, studirale u jednoj od peterburških gimnazija.

Grad su počele biti preplavljene glasinama o Rasputinovim podvizima. Pričali su o njegovim ludim orgijama i druženjima, pijanim tučnjavama, pogromima i mitu. 1915. godine, zbog teške situacije na fronti, car je napustio Sankt Peterburg i otišao u sjedište ruske vojske u Mogilev. Za Rasputina je ovo bila ozbiljna prilika da dodatno ojača svoju poziciju. Pomalo naivna carica, koja je ostala poslovno u glavnom gradu, iskreno je htjela pomoći svom suprugu, pokušavajući se osloniti na Rasputinov savjet. Preko njega se odlučivalo o vojnim pitanjima, opskrbi vojske i imenovanju na državne dužnosti. Poznat je slučaj kada se Rasputin odlučio na ofenzivu ruske vojske koja je završila potpunim slomom i smrću tisuća vojnika u močvari. Carsko strpljenje konačno je potkopala glasina o tajnoj bliskosti carice i Rasputina, što u principu nije moglo biti po definiciji. Ipak, to je postao povod za političko okruženje kralja da razmisli o eliminaciji tako odvratne figure.

Upravo u to vrijeme izašla je iz iscjeliteljevog pera knjiga “Moje misli i razmišljanja” u kojoj je čitatelju prezentirao svoja sjećanja na posjete svetim mjestima i razmišljanja o vjerskim, moralnim i etičkim temama. Autor posebno puno vremena posvećuje iznošenju svog mišljenja o ljubavi. "Ljubav je velika figura, proročanstva će prestati, ali ljubav nikada", tvrdi "stari".

ZAVJERA

Aktivna i kontroverzna Rasputinova djelatnost zgadila je mnoge predstavnike tadašnjeg političkog establišmenta, koji su odbacivali sibirsku isposnicu kao strani element. Okruženi carem formirao se krug urotnika koji su se namjeravali obračunati s nepoželjnim likom. Na čelu grupe ubojica bili su: F. Yusupov - predstavnik jedne od najbogatijih obitelji i suprug careve nećakinje, carev rođak, veliki knez Dmitrij Pavlovič, i zamjenik IV Državne dume V. Purishkevich. 30. prosinca 1916. pozvali su Rasputina u Jusupovu palaču pod izgovorom da se sastaju s carevom nećakinjom, koja je slovila kao jedna od prekrasna žena zemlje.

Opasni otrov cijanid posut je u ponuđena Grgurova jela. No djelovao je presporo i nije izazvao očekivani učinak. Tada je Yusupov odlučio pribjeći više učinkovita metoda i pucao na Rasputina, ali je promašio. Pobjegao je Felixu, ali je naletio na njegove suučesnike, koji su svojim hicima ozbiljno ozlijedili iscjelitelja. Međutim, iako je bio u teškom stanju, pokušao je pobjeći i pokušao pobjeći. No, uhvaćen je, a zatim bačen u hladnu Nevu, prethodno čvrsto vezan i spakiran u vreću s kamenjem. Na inzistiranje Aleksandre Fedorovne, tijelo Grigorija podignuto je s dna rijeke, tada se saznalo da se Rasputin probudio u vodi i borio se za život do posljednjeg, ali se iscrpljen, ugušio. Isprva je Rasputin bio pokopan u blizini kapele Carske palače u Carskom Selu, ali nakon dolaska Privremene vlade na vlast 1917. godine, njegovo tijelo je ekshumirano i spaljeno.

Rasputinova predviđanja

Zanimljivo je da je neposredno prije atentata Rasputin napisao pismo caru, u kojem je predvidio vlastitu smrt najkasnije do 1. siječnja 1917. godine. Tvrdio je da će umrijeti od ruke rođaka Nikole II, ali će umrijeti i njegova obitelj i "nitko od djece neće ostati živo". Rasputin je predvidio nastanak i raspad Sovjetskog Saveza (“dolazak nove vlade i planine ubijenih”), kao i svoju pobjedu nad nacistička Njemačka. Neka od predviđanja “starca” vrijede i za naše dane, a posebno je kroz veo vremena vidio prijetnju terorizma za Europu i raširenog islamskog ekstremizma na Bliskom istoku.

Samo se Ivan Grozni može usporediti s nedosljednošću procjene ličnosti Grigorija Rasputina u ruskoj povijesti. Grigorij Rasputin, biografija, zanimljive činjenice iz čijeg života privlače veliki broj istraživači. Mnogo toga što je ovaj čovjek mogao učiniti još uvijek nije znanstveno objašnjeno. o njegovu životu nisu dokumentirani niti namjerno krivotvoreni.

Grigorij Rasputin-Novikh prije susreta s obitelji Nikole II

Rođen u obitelji bogatog seljaka u selu Pokrovskoye, Tobolsk (danas Tjumenska) pokrajina, koji je na svom imanju imao mlin. Razni istraživači smatraju 1864., 1865., 1969., 1871., 1872. godinom rođenja G. Novykha (Rasputina). Datumima rođenja smatraju se 1.10, 23. siječnja i 29. srpnja.

Vjeruje se da je Rasputin dobio nadimak zbog svog raskalašenog (nemoralnog) ponašanja. Bilo bi čudno da ga osoba nagrađena tako prezrivim nadimkom koristi kao prezime. Rasputin je Rasputin sin (rasputa je neodlučna, nesigurna osoba).

"Crossroads" na ruskom je "crossroads". Prema samom Grigoriju Efimoviču, cijelo njegovo rodno selo prezivalo se Rasputin - živi na raskrižju. Samo je on, nakon obilaska svetih mjesta, sebi uzeo prefiks Novi kako bi se razlikovao od svojih sumještana. Zagovora - od Pokrovske crkve, koja je bila u selu.

U djetinjstvu dobro zdravlje nije razlikovala. Osnažio ga je njegov seljački rad – morao je orati, raditi kao kočijaš, pecati, hodati kolima.

Rasputin Grigorij Efimovič - zanimljive činjenice iz života:

• U dobi od 18 godina napustio je seljački rad i otišao na hodočašće kroz samostane Sibira u samostan Verkhoturinsk u provinciji Perm.
• 1890. oženio se hodočasnicom, seljankom.
• 1893. odlazi u Atosski manastir u Grčkoj i u Jeruzalem.
• Nakon šetnje po svetim mjestima, postao je poznat po svojoj sposobnosti liječenja i predviđanja budućnosti.
• Posjedovao je urođene sposobnosti hipnotizera, govorio je rane, mogao je pretvoriti sve predmete u talismane.
• Bio je pobožni kršćanin, ali se nije uvijek slagao s kanonskim dogmama. Savršenstvo je za njega bila povezanost prirode i Boga, tvrdio je da se moliti i u samostanu i na plesu.

Prema samom G. E. Rasputinu, on je 1905. došao u Sankt Peterburg na poziv Majke Božje da pomogne careviču Alekseju, koji je bio bolestan od hemofilije.

Grigorij Rasputin nakon susreta s obitelji Nikole II

Godine 1907. pozvan je na carski dvor da liječi nasljednika tijekom jednog od najjačih napada. Molitve su zaustavile krvarenje i ostavljene su s nasljednikom kao iscjeliteljem.

Postupno je stekao utjecajna poznanstva, postao je ispovjednik i savjetnik kraljice, koja ga je zvala " dragi prijatelju“, “starac”, Božji čovjek i smatrao ga je svecem. S kraljevskim parom je dobro razgovarao, iznio svoja mišljenja izravno, bez laskanja i obožavanja. Vjerovali su da čuju glas naroda. Davao je savjete caru o gorućim problemima državne uprave i kadrovskim pitanjima.

Više puta podvrgnut provjerama na različitim razinama životnog puta "starca" - nitko ne bi pustio u blizinu kralja i nasljednika konjokradicu, lopova i silovatelja. Inicijator jedne od provjera bio je P. A. Stolypin. Čak ni svemoćni premijer sa svojim administrativnim aparatom nije mogao pronaći zločin u Rasputinovu prošlom životu. Niti jednom provjerom nije otkriveno ništa što bi moglo diskreditirati “starca”.

Grigorij Efimovič Rasputin je bio takav s onima na vlasti, zanimljive činjenice iz života su da je u svakodnevnom životu preferirao spartanski način života. Nije težio luksuzu, nije štedio novac i lako se rastajao od njih, kao što je svaki Rus volio zezati i "razmetati se".

Što je bio jači utjecaj jednostavnog seljaka Rasputina na carevu obitelj i njegovu pratnju, to je izazivalo veće ogorčenje u višim slojevima društva odgurnutim od cara.

Veliku ulogu u pojavljivanju negativnog negativnog mišljenja imale su novine, u kojima se sve očito radilo po nalogu nekoga kome je to stvarno trebalo. Upravo je tisak stvorio mišljenje o raskalašnom načinu života u obliku stalnog opijanja, zabava, razvrata.

“Starac” je također optužen da je liječio ljude bez posebne naobrazbe. Štoviše, malo je ljudi pridavalo važnost činjenici da je Rasputin liječio uspješnije od mnogih certificiranih liječnika.

Vrlo često se njegov utjecaj na dužnosnike i plemiće objašnjavao odnosima s njihovim ženama - suprugama, kćerima itd. Rasputinov utjecaj na cara pripisuje se preskakanju s imenovanjima visokih dužnosnika.

Najnemoralnija optužba bila je povjerenje medija u seksualni odnos između Rasputina i kraljice.

Najvjerojatnije "stari čovjek" nije bio apsolutno svet u odnosima sa ženama, ali teško da je bio seksualno čudovište koje su svi navikli opisivati.

Neizravna potvrda Rasputinove spolne suzdržanosti može biti priča o pregledu, koji je nakon Oktobarske revolucije Čeka provela jedna od njegovih prvih svjetovnih "ljubavnica" - služavka carice Vyrubove. Ona je to sama zahtijevala, zbog čega je potvrđeno da je Vyrubova djevica (čudno, jer je bila udana, iako nesretno).

Rasputin je pronašao čišćenje od grijeha u pokajanju i molitvama dugim satima.

Krajem lipnja 1914. izvršen je pokušaj na Rasputina, uslijed čega je ranjen u trbuh. Iz sela Pokrovskoye, gdje se liječio, pisao je pisma caru u kojima ga je dočarao da ne uđe u rat, inače predviđajući krvlju natopljeno carstvo i propast dinastije.

Nekoliko dana prije smrti "starca", car je dobio 16 stranica koje je napisao Grigorij Rasputin, s proročkom sigurnošću iznesene su zanimljive činjenice iz života budućnosti. Dugi niz godina izvorni tekst čuvao se u arhivu specijalnih službi SSSR-a - Rusije. Među predviđanjima su bila sljedeća:

• carska će obitelj propasti ako Rasputina ubiju aristokrati; ako su ubojice iz nižih slojeva društva, carskoj obitelji ništa ne prijeti;
• u Rusiji 1917. bit će nekoliko državnih udara. Kraljevska će obitelj umrijeti u gradu daleko od glavnog grada;
• u Rusiji će se dogoditi socijalistička revolucija, ali će boljševički režim pasti;
• u Njemačkoj će se nakon poraza u prvom svjetskom ratu pojaviti jak vođa;
• na temelju Ruskog Carstva nastat će drugo carstvo;
• Rusija će pobijediti Njemačku u sljedećem ratu;
• čovjekovo istraživanje svemira i spuštanje čovjeka na Mjesec;
• dokaz mogućnosti reinkarnacije europskih znanstvenika, što će dati poticaj valu samoubojstava;
• pojava Lucifera i približavanje kraja svijeta;
• curenje smrtonosnog virusa iz američkih tajnih laboratorija (vjerojatno AIDS ili neki drugi soj gripe);
• trovanje od strane ljudi vodom, zemljom i nebom, što će dovesti do širokog širenja brojnih bolesti i smrti ljudi;
• nagle klimatske promjene zbog krčenja šuma, izgradnje brana, uništavanja planinskih lanaca;
• doći će do katastrofa koje je uzrokovao čovjek, kao što su nesreće u nuklearnim elektranama;
• tijekom jedne od oluja (geomagnetske, solarne ili klimatske) Isus Krist će se vratiti ljudima da im pomogne i upozori ih na smak svijeta;
• iz jezera (Loch Ness?) u Škotskoj će izaći ogromna životinja, ali će biti uništena;
• će razviti islamski fundamentalizam, koji će objaviti rat Sjedinjenim Državama, a trajat će 7 godina;
• pad morala i morala, kloniranje ljudi;
• doći će do trećeg svjetskog rata, nakon čega će doći mir.

30. prosinca 1916. G. E. Rasputin je pronađen ispod leda Male Moike. Prema službenoj verziji, ubojstvo su počinili predstavnici visokog društva. Među ubojicama su bili i članovi careve obitelji. Najprije su Rasputina pokušali otrovati kalij-cijanidom, a zatim su mu dva puta pucali u leđa. Preko tijela su stavili vreću, zavezali je i spustili u rupu. Prilikom obdukcije utvrđeno je da je “starac” pokušao disati pod vodom te je od posljedica utapanja preminuo.

No u službenom obdukcijskom izvješću nema ništa o kontrolnom metku u čelo, čiji je trag jasno vidljiv na preživjelim fotografijama u arhivima britanskih tajnih službi.

Velika Britanija je imala razlog. Rasputin je nagovorio ruskog cara na separatni mir s Njemačkom, što se nije moglo svidjeti ruskim saveznicima u Prvom svjetskom ratu.

Stoljeće koje je prošlo od smrti G. E. Rasputina ne samo da je razjasnilo tko je on zapravo bio, već je zbunilo saznanja o njegovom životu. Grigorij Rasputin, biografija, iz života u mnogim aspektima ostaje misterij u naše vrijeme. Baš se dogodilo - što je osoba značajnija za slavenski svijet, to više polijevaju blatom. Hoćemo li sa sigurnošću znati tko je on bio? Čarobnjak, čarobnjak, čarobnjak, vidovnjak, zlikovac ili sveti zaštitnik ruske zemlje?

Suvremeni pisac-povjesničar Jurij Rassulin, govoreći o ličnosti starijeg Grgura, kaže: „Nemoguće je objasniti paradoksalnu kombinaciju u jednoj osobi, / Grigorija Rasputina / svetosti i poroka - lagao je jedan od svjedoka. Tko: Židov Aron Simanovič sa Sergejem Trufanovim, koji se odrekao Boga i Njegove Svete Crkve, ili Svetih Kraljevskih Mučenika i Mučenika; pokvarenjak Felix Yusupov sa sotonistom Žukovskom ili časnom sestrom Marijom - ona je vjerna služavka carice Ane Aleksandrovne Tanejeve (Vyrubove)? Cijelo pitanje opet počiva na tome kome vjerovati? Svatko je slobodan napraviti svoj vlastiti izbor...

Grigorij Rasputin je uzrok svih nevolja sa stajališta mnogih. Previše je povjerovalo prljavim glasinama. Kroz gadne, gadne misli koje su se rojile u glavama predstavnika ruskog inteligentnog društva i odatle širile u duše običnih ljudi, sveta slika Suverena oskrnavljena je u mislima i osjećajima sinova ruskog naroda. . Sjena izdaje od Boga pomazanog cara ležala je na odnosu ruskog naroda s Bogom. Uvrijeđena nije samo Obitelj Svetih Kruna, već i cijeli ruski narod, čiji je jedan od predstavnika, blizak caru, bio i jest Grigorij Novi (Rasputin). Ime Božje se također huli, jer je Grigorij Efimovič na molitvi izliječio carevića Alekseja u ime Božje, pomagao drugim ljudima, a o tome postoji mnogo dokaza.

I sve dok se ne otkloni najdublja zabluda o njegovoj osobnosti i njegovoj ulozi u ruskoj povijesti, još uvijek postoji razlog za polaganje prava ruskim autokratima i unošenje zbunjenosti u umove ruskog naroda u vezi s događajima tog kobnog povijesno razdoblje za Rusiju. U optužbama koje danas ponovno zvuče protiv ruskog seljaka nije teško uočiti staru želju da se iznese račun Nikolaju II i carici Aleksandri Fjodorovnoj. Klevetom o Grigoriju Rasputinu-Novom dovodi se u pitanje dostojanstvo njihove kraljevske službe i visina njihova kršćanskog podviga. Tako se ponovno vrijeđa uspomena na svete okrunjene. Je li ovo pokajanje kakvo Gospodin očekuje od nas? Istina mora pobijediti. Inače će uzalud nanesena uvreda i nevino prolivena kraljevska krv vapiti u Nebo za osvetom. I to će se nastaviti sve dok grijeh ne bude podvrgnut duhovnom liječenju, tj. pokajanju.

Tko je zapravo bio Grigorij Rasputin, Olga Vladimirovna Lokhtina je kratko i jasno odgovorila tijekom ispitivanja u Izvanrednoj istražnoj komisiji. Na pitanje istražitelja: - Kakvom osobom smatrate Rasputina? Odgovorila je izravno:
Smatram ga starcem.
- Što to znači?
“Starac koji je prošao sve svoje životno iskustvo i postigao sve kršćanske vrline.”

Mnogima, kako tada, tako i danas, Lokhtino svjedočanstvo neće se činiti uvjerljivim. Pa iz činjenice da je ekscentrična žena tu nešto rekla. Nitko joj nije htio i ne želi vjerovati. Doista, generalku Olgu Vladimirovnu Lokhtinu, koju su svi napustili i protjeranu iz kuće zbog svoje odanosti Grigoriju Rasputinu, nisu shvaćali ozbiljno. Većina ju je smatrala ludom, rjeđe je tretirala kao svetu budalu. Da, naravno, ne možete vjerovati Lokhtini, i pogriješila je. Ali cijela stvar je u tome da su se upravo tako sveti kraljevski mučenici ponašali prema Grguru. Ne možemo li i mi vjerovati Svetim kraljevskim mučenicima? A Bog? Uostalom, Grigorij Novi (Rasputin) je svjedočio o Bogu i usmjeravao ljude k Bogu, činio čuda, prorokovao, liječio. Da, izliječio je, i je li to bila demonska sila? A opetovana ozdravljenja cesareviča Aleksija od Grigorija Novog, o kojima svjedoče suvremenici, također demonskom snagom? Znači li to da je nasljednika ruskog prijestolja đavao izliječio od neizlječive, smrtonosne bolesti? Tako ispada u skladu sa svjedočenjem lažljivaca Jusupova, Židova Simanoviča, seksualno napaljene Žukovske, prognanog Trufanova, vođe revolucionarne Dume Rodzianka, socijalrevolucionara Prugavina i onih koji nesputano i ludo teže uđite danas u njihovo društvo, nastavite vjerovati upravo njima, a ne Svetim kraljevskim mučenicima.

Nije slučajno što se u prethodnom paragrafu koristi riječ "vjerovati". Zaista, pitanje Rasputina je stvar vjere, vjere u Boga, vjere u svetost kraljevskih mučenika i mučenika, vjere u Njihovog prijatelja i molitvenika, a tek onda u riječima i svjedočanstvu. Ako vjerujemo da je Gospodin proslavio ruske okrunjene krune, vjerujemo u njihovu svetost, onda ih volimo, vjerujemo im, vjerujemo Njihovom mišljenju, posebno u pitanjima od presudne važnosti za sudbinu pravoslavne sile Rusije i Ruski narod, u pitanjima temeljnog karaktera. Ali ispada da je pitanje povijesne uloge Grigorija Efimoviča Rasputina-Novog u sudbini Rusije i odnosa prema njegovoj osobnosti samo pitanje ne sporednog značaja, već principijelno. Zašto?

Odgovorimo iskreno. Jer ako Grigorija Rasputina smatramo nitkovom, onda je zaključak neizbježan: Car i Carica su zločinci, jer su pokazali zločinačku sljepoću koja je neprihvatljiva za njihov položaj, približili su sebi osobu koju vodi đavo, koja se pretvorila u tešku tragediju za osobu koju im je Bog povjerio i smrt pravoslavne države Rusije. To je ovo tumačenje povijesni događaji još nam pokušavaju nametnuti snage koje su uništile i ruskog cara i rusko samodržavlje. Što može biti gore od ove optužbe? Ako je Rasputin nitkov, mora se neizbježno priznati da svi oni koji su izdali Suverena uopće nisu izdajice, već čuvari dobra domovine, spasitelji. Njihov prosvjed protiv nezadovoljavajuće, štoviše, zločinačke, s njihova stajališta, vladavine posljednjeg cara je legitiman i pravedan, a ugnjetavanje koje su pretrpjeli od vrhovne kraljevske vlasti uzdiže ih u rang progonjenih u ime narodnog dobra. . Sve se okreće naglavačke, nastaje potpuna besmislica u tumačenju događaja vladavine Nikole II, a nestaje temelj za kanoniziranje cara i carice.

Moguća je i treća opcija, koja uz priznanje svetosti kraljevske obitelji podrazumijeva opravdanje onih koji su bili prisiljeni biti u opoziciji s ruskim okrunjenim krunama, uključujući i neke članove carske obitelji. Ovo gledište temelji se na pomalo čudnoj pretpostavci da su ruski autokrati, naravno, sveci, ali, nakon što su se našli u duhovnom zarobljeništvu “političkog avanturista”, “šarlatana” i “hipnotizera”, ispostavilo se da su bili nesposobni za upravljanje ruskom državom i bili su potpuno dezorijentirani u političkim pitanjima. Ova izjava sadrži neobjašnjivu kontradikciju. Kako se svetost može spojiti s poslušnošću laskavom duhu sektaštva, stranog pravoslavlju i neprijateljskog prema Bogu? A koji je razlog – u njihovoj duhovnoj sljepoći, zarobljenosti njihove volje, i od koga? Nevaljalac, razvratnik, bič, protivnik vjere pravoslavne!? Ali iz ovoga proizlazi da je vjera cara i carice bila uzaludna ako je donosila tako gorke plodove za cijelu rusku zemlju. Ova pretpostavka je strašna za svakog pravoslavca koji voli izmučene Kraljevska obitelj i nepokolebljivo vjeruje u njihovu svetost.

Ali, možda je užas doživljenih tragičnih događaja revolucije natjerao cara Nikolu i caricu Aleksandru da, suočeni sa smrću, shvate svoju pogrešku i pokaju se za nju, plate strašnu cijenu za svoju sljepoću, a Gospodin bolna smrt očistio ih nakon nepobitnog kajanja? Ali takvih dokaza nema. Postoje suprotni dokazi da su svi članovi svete kraljevske obitelji nastavili vjerovati u svog Prijatelja do kraja svojih dana, sveto čuvali uspomenu na njega.

Kao što će dva heterogena medija koja se ne mogu miješati uvijek imati vidljivu granicu koja razdvaja, recimo, vodu od nafte, tako su i podaci o Grigoriju Rasputinu jasno podijeljeni među sobom po prirodi izjave u dvije skupine. Na temelju prve skupine svjedočanstava, pravedni život je osoba, asketa. Druga skupina dokaza navodi na zaključak da je ista osoba nevaljalac, varalica, libertinac itd. Ali to se kod Boga ne događa. Jedno se ne poklapa s drugim. Zlo drvo ne može donijeti dobre plodove. Ako je osoba molitvenik, a njegova molitva ima čudesnu moć, a to nije ništa drugo nego Božji dar, očitovanje milosti, djelovanje Duha Svetoga u čovjeku, je li moguće da takva osoba bude bludnik ili preljubnik?

Ako vjerujemo protivnicima Grigorija Efimoviča Rasputina-Novog, Gospodin je dopustio da se pobjedi strašno, cinično bezakonje, zavođenje i blud, prikriveni pričama o vjeri i Imenu Božjem dugi niz godina. A to se dogodilo u tako nevjerojatnim razmjerima da se, očito, zateče samo jedan popis zavedenih žrtava, ako bi se jedna mogla predstaviti ljudskom sudu. Naravno, mogla bi se navesti duga filozofska rasprava na temu dvosmislenosti, zbunjenosti i nedosljednosti ljudske prirode, da se "istina s neistinom od pamtivijeka u jednom kotaču kotrlja širokim svijetom". Ali, kako je Grigorij Efimovič jednom uzviknuo: "A Bože, što je s Bogom!?" Uostalom, tvrditi da je Božanska milost sadržana u prljavoj, opakoj posudi smrdljivog mirisa okaljanoj bludom, nije li to hula na Duha Svetoga?

POGLAVLJE 1.
Idi lutaj...

Sveti pravedni Simeon iz Verkhoturye
pojavio se Rasputinu u snu i rekao:
"Gregory, idi, lutaj i spašavaj ljude."

Grigorij Efimovič Rasputin rođen je u uralskom selu Pokrovskoye, okrug Tjumen, provincija Tobolsk, 9. siječnja 1869. Sljedećeg dana, u spomen na svetog Grgura Niskog, beba je krštena imenom Grigorij, što znači "budan ." Njegovi roditelji, Efim Yakovlevich i Anna Vasilievna, već su imali četvero djece, ali su svi umrli u ranoj dobi. Tako je Grisha Rasputin odrastao kao jedino dijete u obitelji. Bio je slabog zdravlja. Više je volio samoću od igara s vršnjacima, a to ga je, pak, pripremalo za molitvu. Grišina majka, uplašena njegovom izoliranošću i odvojenošću, pokušala je gurnuti sina prema vršnjacima. Ali on je rekao isto: “Ne trebaju mi ​​prijatelji. Ja imam Boga" (1).

Osim Gospodina, Grisha je volio svoju Majku, Presvetu Bogorodicu, i često ju je zvao u molitvama svoje djece. Jednog dana se teško razbolio i bio blizu smrti. I tako, za vrijeme teške groznice, Grisha je pored svog kreveta ugledao visoku, lijepu ženu u tamnim redovničkim haljinama, koja ga tiho smiruje i obećava brz oporavak. I odjednom je postao zdrav.

Kao što je Rasputinova kćer Matryona napisala: "Cijeli ukućani kasnije nisu sumnjali da ga je Majka Božja ozdravila - toliko je velika bila Grigorijeva molitvena ljubav prema Kraljici Neba" (2) .

Već od svoje četrnaeste godine Grgur je počeo duboko shvaćati Evanđelje. Budući da nije mogao čitati, zapamtio je napamet evanđeoske tekstove koje je slušao crkvene službe. Nakon toga se prisjetio da su riječi Sveto pismo ostavio na njega neizbrisiv dojam. Jednom, čuvši da je "Kraljevstvo Božje u vama", mladić Grgur pojuri u šumu jer je toliko duboko shvatio te riječi da mu se počelo događati nešto neobjašnjivo. Rasputin je kasnije rekao da je tada, u šumi, na molitvi, osjetio Boga. “Čim je to shvatio, spustio se mir na njega. Vidio je svjetlo... Molio se u tom trenutku s takvim žarom kao nikad u životu. (3) .

Od tog vremena Grgur je pokazao dar vidovitosti. “Mogao je sjesti blizu peći i iznenada izjaviti: “Dolazi stranac". I doista, stranac je pokucao na vrata u potrazi za poslom ili komadom kruha ... Gost je sjedio za stolom do njega ... Gotovo svake večeri u njihovoj kući večera se dijelila sa strancima ”(4) . U mladosti je Grgur bio izložen klevetama izvana. Gospodin ga je, takoreći, pripremao za poniznost i strpljivost, kako bi mogao primjereno podnijeti laži i klevete koje će se na njega sručiti u budućnosti.

“Imao sam mnogo tuga”, prisjetio se Rasputin, “gdje god je greška napravljena, kao i ja, ali ja nemam ništa s tim. U artelima je trpio razna ismijavanja. Marljivo je orao i malo spavao, ali je ipak u srcu mislio kako nešto pronaći, kako su se ljudi spasili.

Ove misli su zabilježene Sveta Majko Božja. Rasputinova kći Matryona napisala je: “Jednom je moj otac orao i odjednom je osjetio da svjetlost koja je uvijek bila prisutna u njemu raste. Pao je na koljena. Pred njim je bila vizija: slika Kazanske Majke Božje. Tek kad je vid nestao, bol je probola oca. Pokazalo se da su mu koljena naslonjena na oštro kamenje, a krv iz posjekotina tekla je izravno na tlo” (6) .

Od tada je počeo posjećivati ​​obližnje samostane. Promijenio moj stil života. Prestao je jesti meso, napustio je naviku pušenja i pijenja vina i počeo se usrdno moliti. “Iskopao sam špilju u svojoj štali i tamo se molio dva tjedna. Nakon nekog vremena ponovno je počeo lutati. To mu je zapovjedio sveti Simeon Verhoturski. U snu mu se ukazao i rekao: "Grigorije, idi, lutaj i spašavaj ljude" (7).

I Rasputin je otišao kao lutalica na hodočašće od 500 milja u sibirsko naselje Verkhoturye kako bi se poklonio pravednom Simeonu koji mu se ukazao, čije su relikvije počivale u Verhoturskom Nikolajevskom manastiru.

U ovom samostanu zatekao je duhonosne starce - redovnika Adrijana, utemeljitelja Kirtomskog samostana i šemamonaha Iliju, koji su tu proveli posljednje godine svog asketskog života. No, stariji Makarije iz Verhoturyea, koji je postao njegov duhovni mentor, imao je poseban utjecaj na Rasputina. Ovaj je starješina živio u šumi, u skitu Oktai. Isprva je nosio poslušnost u domaćinstvu samostana Verkhotursky, bio je pastir. I nije ostavio molitve Gospodinu. Suvremenici su ovako opisali njegovu molitvenu smjelost: Kad se rano ujutro moli podignutih ruku, cijelo se stado krava smrzava, slušajući njegovu molitvu. Zatim ga zasjeni križem, a životinje same odu na pašu u šumu. Cijeli dan pasu u šumi, a navečer se zdravi i zdravi vraćaju u skit” (8).

Starac Makarije iz Verhoturije imao je blagoslovljeni dar samotne molitve, kojoj je naučio Grigorija Rasputina. Ovaj oktajski molitvenik odgojio je u Rasputinu samoponiženje, strpljenje tuge i stalni molitveni poziv Gospodinu. Grgur je cijeli život pribjegavao njegovim duhovnim savjetima. Starac Makarije bio je pravedan, čije su blagoslove car i carica tražili u svojim telegramima. A 1909. osobni susret Oktai molitvenika s kraljevska obitelj, koje je Rasputin dogovorio preko biskupa Feofana (Bystrov). Dnevnik najstarije kćeri princeze Tatjane kaže: "Užasno mi je bilo drago vidjeti oca Makarija, Vladiku Feofana i Grgura" (9) .

U Verhoturskom Nikolajevskom samostanu, u blizini kojeg je radio stariji Makarije, Rasputin je živio cijelu godinu kao novak. Dok je postio i molio se kod moštiju pravednog Simeona Verhoturskog, Rasputin je ozdravio od nesanice koja ga je mučila. Pravedni Simeon, koji je blagoslovio Grgura za lutanje, postao mu je omiljeni svetac i zaštitnik. To je njegova ikona koju će na susretu pokloniti caru-mučeniku Nikoli II.

Grgur nije ostavio Majku Božju s njezinom brigom. Tako je tijekom sljedećeg hodočašća „na putu, u jednoj kući, susreo čudotvornu ikonu Abalačke Majke Božje, koju su redovnici nosili po selima. Grgur je prenoćio u sobi gdje je bila ikona. Noću se probudio, a ikona je plakala, i čuo je ove riječi: “Gregorije, ja vapijem o grijesima ljudi: idi, lutaj, očisti ljude od grijeha i ukloni strasti iz njih.” (10) .

Rasputin, novak Majke Božje, nastavio je lutati i, uklanjajući strasti, čak je stekao sposobnost izgona demona. Tako je u jednom od samostana izliječio časnu sestru Akilinu od ove teške duhovne bolesti. “Ova časna sestra živjela je u manastiru Oktai na Uralu, nedaleko od Jekaterinburga. Seljanka po rođenju, vrlo zdrava po prirodi, odjednom je počela patiti od napadaja, koji su se jako pojačali i postali periodični. Pred svojim uplašenim sestrama, ili se grčila u grčevima, pa pala u stanje oduševljene zablude, onda je doživjela izvanredne senzacije; smatralo se da je opsjednuta demonima. Tijekom takvog napada pojavio se Rasputin. Zatim je hodao kao lutalica Uralom. Jedne večeri zamolio je da prenoći u manastiru Oktai.

“Primljen je kao glasnik Providnosti i odmah doveden demonu, koji je bio u napadu. Ostao je sam s njom i za nekoliko minuta ju je izliječio snažnom čarolijom” (11).

Grigorij Rasputin, sjećajući se reda Majke Božje i pravednog Simeona Verhoturskog, obilazio je mnoga sveta mjesta kao lutalica. To su, osim samostana Verkhotursky, Tjumenski i Abalakski samostani najbliži njegovom rodnom selu i Sedmiezerska pustinja, kao i udaljena svetišta - Optina Pustyn i Pochaevskaya Lavra. Kasnije je otišao na hodočašće u Sarov, Novi Atos i Jeruzalem, gdje se molio na grobu Gospodnjem. Za vrijeme hodočašća nametao je sebi posebne postove i, poput tajnih lanaca, šest mjeseci nosio isto donje rublje bez pranja i, kako je sam rekao, “bez polaganja ruku na tijelo”. Bio je to njegov asketski rad.

Lutalica Grgur nosio je prave lance. Kako se i sam prisjetio: “Još sam tri godine učio nositi lance” (12). O Grgurovom asketizmu, njegova je kći napisala: “U najudaljenije samostane išao je pješice i bos. Slabo je jeo, često je gladovao, po dolasku u samostane postio je i iscrpljivao se na sve moguće načine. Sasvim točne informacije govore da je u to vrijeme nosio teške lance, koji su na njegovom tijelu ostavljali zamjetne ožiljke. Druži se sa svetim ludama, blaženima, svim vrstama Božjih ljudi, sluša njihove razgovore, udubljuje se u okus duhovnih podviga ”(13). Ali kada su lanci počeli izazivati ​​taštinu u Rasputinu, napustio ih je. Počeo sam više moliti.

Gdje god bio – bilo na poslu, na putu, na putu ili na odmoru – uvijek je nalazio vremena za molitvu. Kako se i sam prisjetio: “Često je hodao tri dana, jeo samo malo! U vrućim danima nametnuo je sebi post: nije pio kvas, nego je radio s nadničarem ..., radio i bježao da se odmori na molitvu. Kad je pasao svoje konje, molio se. Ova mi je utjeha poslužila za sve i za sve... Našla sam i jednu utjehu među utjehama svih; Svaki dan sam malo čitao Evanđelje, ali više razmišljao” (14).

Post, molitva, zajedništvo s duhonosnim starješinama gajili su u Grgura sposobnost duhovnog rasuđivanja.

Ranih 1900-ih Rasputin je bio duhovno zrela osoba, iskusan lutalica, kako sam sebe naziva. Desetljeće i pol lutanja i duhovnih traganja pretvorilo ga je u starca, mudrog iskustvom, sposobnog dati korisne duhovne savjete. I to je privlačilo ljude k njemu. Isprva ga nije štovalo mnogo seljaka iz okolnih sela. Kasnije se slava iskusnog lutalica sve više razilazi. Dolaze mu ljudi izdaleka, svakoga prima, dogovara prenoćište, sasluša i savjetuje. Rasputin počinje čitati i pisati, savladava Sveto Evanđelje tako da ga zna gotovo napamet, tumači ga svima. Ovakvo ponašanje izazvalo je sumnju crkvenih vlasti, a kada su ga počeli sumnjičiti za krivovjerje, određena je istraga koja je ubrzo obustavljena, ali potom ponovno nastavljena. Vodio ju je tobolski biskup Aleksije. Proučivši slučaj starca Grigorija, on, kako slijedi iz zaključka Tobolske duhovne konzistorije, „seljaka Grgura smatra novim pravoslavnim kršćaninom, vrlo inteligentnom, duhovno sklonom osobom, koja traži istinu Kristovu, sposobna dati dobar savjet onima kojima je to potrebno" (15).

Prijatelj kraljevske obitelji

Rasputin je bio za kraljevsku obitelj
jedan od najbližih ljudi.
"Naš prijatelj" - dakle kralj i kraljica
zvani Božji čovjek Grgur.

Godine 1903-1904. Grigorij Efimovič odlučio je sagraditi novu crkvu u svom rodnom selu. Ali nije imao novca za gradnju.

Tada je Grigorij odlučio pronaći dobročinitelje i 1904. otišao u Sankt Peterburg s jednom rubljom u džepu. Po dolasku u glavni grad, umoran i gladan, prvo je otišao u Aleksandro-Nevsku lavru da se pokloni svetim relikvijama. Za posljednjih pet kopejki naručio sam molitvu (za 3 kopejke) i svijeću (za 2 kopejke).

Nakon što je stao na molitvu, ohrabrio se i otišao na sastanak s rektorom Teološke akademije, biskupom Sergijem (Stargorodskim), koji je kasnije postao patrijarh.

Sa sobom je imao preporuku vikara Kazanske biskupije, arhimandrita Khirsanfa (Ščetkovskog), koji je bio vikar Kazanske biskupije, a kasnije i biskupa Kazanskog. Rasputina je upoznao po povratku u Pokrovskoye s hodočašća u Kijev. Grigorij Efimovič je ostao u Kazanu i ostavio veliki dojam na "kazanske crkvene vlasti" (vidi paragraf 55).

„Biskup“, prisjetio se Rasputin, „nazvao me, vidio me i onda smo počeli razgovarati. Pričajući mi o Sankt Peterburgu, upoznao me je s ulicama i drugim stvarima, a zatim s visokim položajima, a onda je došao do oca cara, koji mi je ukazao milost, razumio me i dao novac za hram” (16) .

Da impresionira najutjecajnijeg biskupa u Sankt Peterburgu, biskupa Sergija, Rasputinu je pomogao dar duhovnog rasuđivanja, kojim ga je Gospodin obdario. Grigorija Efimoviča su sa zanimanjem slušali i obični ljudi i obrazovani svećenici, pa čak i biskupi.

Kako je napisala prislužnica carice Aleksandre Fjodorovne A. A. Vyrubove: „Nakon rane mise u nekom samostanu, pričestivši Sveta otajstva, hodočasnici su se okupili oko njega, slušajući njegove razgovore... Potpuno neučen čovjek, ali koji je govorio tako da ga je i učenim profesorima i svećenicima bilo zanimljivo slušati“ (17). .

Biskup Sergije upoznao je Rasputina sa ispovjednikom kraljevske obitelji, arhimandritom (kasnije nadbiskupom) Feofanom (Bystrovom), koji je već čuo za starca i njegov dar proroštva, posebno o slučaju "zatvaranja neba" koji se dogodio u Pokrovski.

"Neće biti kiše tri mjeseca do Pokrova", rekao je jednom Grigorij. I što? I tako se dogodilo: nije bilo kiše, a ljudi su plakali od propadanja uroda. Kad je vijest o tome stigla do Peterburga, asket fr. Feofan, tada još inspektor Teološke akademije, nježno je rekao: "Evo proroka Ilije, koji je zatvorio nebo na tri godine s mjesecima", i od tada je počeo čekati priliku da svojim očima vidi proroka. (18) . Osobni susret s Rasputinom ostavio je veliki dojam na oca Feofana. Na početku poznanstva s njim smatrao ga je "pravim Božjim čovjekom, koji je došao iz puka" (19).

Arhimandrit Feofan predstavio je Rasputina kao Božjeg čovjeka velikom knezu Nikolaju Nikolajeviču i njegovoj supruzi Milici, koji su doveli starješinu u kraljevsku obitelj. Datum prvog osobnog susreta je 1. studenog 1905. godine. Istodobno, suveren Nikola II je u svom dnevniku zapisao: "Sreli smo Božjeg čovjeka - Grigorija iz Tobolske provincije." (20) .

Nakon toga, u svojim pismima, dnevnicima i osobnim razgovorima, Grigorija Efimoviča će tako zvati - "Božji čovjek, starče."

Rasputin je upoznao cara u teškom trenutku za Rusiju. Zemlju su zahvatili politički štrajkovi. Stvorene su borbene skupine revolucionara, željnih rušenja pravoslavne monarhije.

Predstavnici međunarodnog židovskog kapitala, koji mrze kršćanstvo i čeznu za potpunom kontrolom nad financijama i prirodnim resursima Rusije, pripremali su oružani ustanak protiv autokratske vlasti. A predstavnici ruske inteligencije iz redova zapadnih liberala podržavali su revolucionarni pokret na temelju, kako im se činilo, velike ideje - "slobode, jednakosti, bratstva".

Ovu ideju su u svijest raznih slojeva ruskog društva aktivno uvodili slobodni zidari, među kojima je bilo ljudi koji su iskreno vjerovali da će provedba ovih slogana donijeti veliku korist našem narodu. Tako se ideja monarhije, moći autokratskog cara, među liberalnom inteligencijom počela smatrati zastarjelom i ne samo ometajućom, nego i štetnom za "mir, prosperitet i napredak" u Rusiji. Takvi su osjećaji prodirali čak i u um nositelja državne vlasti, štoviše, čak iu vladajuću kuću Romanova.

U kontekstu povlačenja elite ruske države iz pravoslavne monarhije, car Nikolaj II tražio je potporu u narodu, koji je u svojoj masi vjerovao u svetost kraljevske moći Pomazanika Božjega.

Predstavnik upravo takvog naroda bio je Grigorij Efimovič Rasputin, jednostavan sibirski seljak, obdaren velikim darom hrabre molitve Gospodinu, zahvaljujući kojoj su se događala čuda. Ali, u početku su car i carica bili impresionirani još jednim Božjim darom koji je Rasputin imao - darom duhovnog rasuđivanja, koji je pobudio želju autokratskog suverenog cara da dugo razgovara s jednostavnim seljakom.

Tako je 1906. godine, u pismu P. A. Stolypinu, Suveren napisao o svom trećem susretu sa sibirskim lutalicama: „Ostavio je izvanredan dojam na Njezino Veličanstvo i mene, a naš je razgovor s njim trajao više od sat vremena umjesto planiranih pet minuta” (21) .

Tijekom ovog sastanka, Rasputin je caru poklonio sliku pravednog Simeona iz Verkhoturyea. Najviše osobe su zauzvrat upoznale Grigorija Efimoviča sa svojom djecom, koja su se iskreno zaljubila u njega.

Poznato je da je carević Aleksej, kada je prvi put vidio Rasputina, radosno uzviknuo: "Novo!", tj. nova osoba u kraljevskoj palači. Ova se riječ pokazala istinitom u duhovnoj procjeni Rasputina. Nakon dugih lutanja po svetim mjestima, proučavajući Sveto pismo i živote svetaca, Grigorij Efimovič se pojavio u palači duhovno obnovljen, NOVIčovjek. Nakon toga je čak dobio službeno dopuštenje da promijeni prezime Rasputin u prezime Novi.

Careva mlađa sestra, velika kneginja Olga Aleksandrovna, ovako je opisala jedan od Rasputinovih susreta s carevom djecom: „Još se sjećam kako su se smijali kad se mali Aleksej pretvarao da je zec i skakao naprijed-natrag po sobi i, odjednom, potpuno neočekivano je Rasputin uhvatio dječaka za ruku i odveo ga u spavaću sobu, a nas trojica smo krenuli za njim.

Nastala je takva tišina, kao da smo se našli u crkvi. Svjetiljke u Aleksejevoj spavaćoj sobi nisu bile upaljene, jedino svjetlo dolazilo je od svjetiljki koje su gorjele ispred nekoliko prekrasnih ikona. Dijete je stajalo vrlo mirno s ovim divom čija je glava bila pognuta. Shvatio sam da se moj mali nećak moli s njim...” (22) .

Tako je sibirski starješina naučio kraljevsku djecu najvažnijoj stvari u životu kršćanina - molitvi. I zahvaljujući njemu shvaćaju svu njegovu važnost. S potpunim povjerenjem u Rasputina, u svojim pismima, kraljevska djeca mu čestitaju pravoslavne praznike, mole ga da se moli za uspjeh u učenju i izvještavaju da se i sami mole za njega. Rasputin je postao jedan od najbližih ljudi kraljevske obitelji. "Prijatelj naš", tako su car i carica nazivali Božjeg čovjeka Grgura. I to nije slučajno. Tako je čak i car Aleksej Mihajlovič svog prijatelja nazvao svetom ludom Vasilijem, koji mu je bio najbliži pomoćnik i savjetnik.

Suvereni car Nikola II odlučio je oživjeti ovu drevnu tradiciju preko Božjeg čovjeka Grgura. Kralj je htio sa sobom imati starca iz puka. Tako im se ukazao Rasputin - predstavnik seljaštva, najbrojnijeg posjeda u Rusiji. On je, s razvijenim smislom za zdrav razum, popularnim shvaćanjem korisnosti i iz svog svjetovnog iskustva, koji je čvrsto znao što je dobro, a što loše, postao pravi prijatelj i savjetnik kraljevskog para.

Grgur je, sa svoje strane, iskreno volio svog Suverena. Evo što o tome izvještava princ N. D. Zhevakhov: „Rasputinova ljubav prema caru, koja je graničila s obožavanjem, bila je zaista nehvaljena i nema proturječnosti u prepoznavanju te činjenice. Car nije mogao ne osjetiti tu ljubav, koju je cijenio dvostruko, jer je dolazila od nekoga tko je u njegovim očima bio ne samo utjelovljenje seljaštva, već i njegova duhovna moć” (23).

Grigorij Rasputin ukazao se Suverenu kao starac, Božji čovjek, nastavljajući tradicije Svete Rusije, mudar u duhovnom iskustvu, sposoban dati duševne savjete. Čak iu državnim poslovima, zasjenjen Božjom milošću, Rasputin se pokazao Prijateljem, savjetnikom suverena Nikole II, dok se njegov prijatelj, ludi Vasilij, pokazao savjetnikom cara Alekseja Mihajloviča.

Starješina Grgur je upozorio cara na odluke koje su zemlji prijetile katastrofom, bio je protiv posljednjeg saziva Dume, tražio je da ne tiska antimonarhističke govore u Dumi, a uoči Veljačke revolucije inzistirao je na donošenju hrane u Petrograd - kruh i maslac iz Sibira, čak je izumio pakiranje brašna i šećera kako bi izbjegao redove. I bio je potpuno u pravu, jer su upravo u redovima tijekom umjetnog organiziranja žitne krize započeli peterburški nemiri koji su prerasli u revoluciju.

Bivši ravnatelj policijske uprave, zamjenik ministra unutarnjih poslova, general P. G. Kurlov, istaknuo je da je Rasputin imao dar dubokog upuštanja u aktualne državne poslove. General je u svojim memoarima napisao da je "bio zadivljen svojom urođenom inteligencijom i izvrsnim razumijevanjem aktualnih problema, čak i državne prirode" (24) .

Postavši duhovnim i praktičnim pomoćnikom Suverenog cara, iskreno se zaljubivši u cijelu kraljevsku obitelj, starac Grgur imao je posebnu molitvenu brigu za prijestolonasljednika, careviča Alekseja, koji je bolovao od hemofilije, odnosno nezgrušavanja krvi.

Kod ove bolesti, čak i najbeznačajnija rana, najbeznačajnija modrica izazivala je nesnosnu bol i mogla je dovesti do smrti. Bolest je bila neizlječiva, a nasljedniku nisu mogli pomoći ni najbolji liječnici tog vremena. I samo je molitveni zagovor pred Gospodinom starijeg Gregorija ne samo olakšao patnju carevića Alekseja, već ga je više puta spasio od neizbježne smrti.

Prvi slučaj molitvene pomoći nasljedniku dogodio se 1907. Trogodišnji princ, hodajući po vrtu u Carskom Selu, pao je i ozlijedio nogu. Imao je unutarnje krvarenje. Careva sestra, velika kneginja Olga Aleksandrovna, kasnije se prisjećala: “Jadna beba je ležala u strašnim mukama, s tamnim kolutovima ispod očiju, sva iskrivljena sa užasno natečenom nogom.

Liječnici jednostavno nisu mogli pomoći. Izgledali su uplašenije od bilo koga od nas i cijelo vrijeme su šaputali. Liječnici nisu znali što učiniti, prolazio je sat za satom, a oni su gubili svaku nadu. Vrijeme je bilo kasno, a mene su nagovorili da odem u svoju sobu. Tada je Alix [carina Aleksandra Fjodorovna] poslala po Rasputina. U palaču je stigao oko ponoći ili čak kasnije...

Rano ujutro Alix me pozvala u Aleksejevu sobu. Jednostavno nisam mogao vjerovati svojim očima. Beba ne samo da je bila živa, već je bila i zdrava. Sjedio je u krevetiću, groznica je nestala, tumora uopće nije bilo... Kasnije sam od Alix saznao da Rasputin nije dirao dijete, samo je stajao u podnožju kreveta i molio se.

I, naravno, mnogi su rekli da su Rasputinove molitve i ozdravljenje mog nećaka samo slučajnost. Ali, prvo, svaki liječnik će vam reći da se napad takve bolesti ne može izliječiti za nekoliko sati. Drugo, slučajnost može samo objasniti što se događa jednom ili dvaput, a ne mogu ni izbrojati koliko se puta dogodilo” (25) .

Molitvenik za cara i Rusiju

Ratni huškači
i revolucionarna previranja
shvatio da dok je Rasputin
moli za cara i Rusiju
neće moći ostvariti svoje planove.

Ne treba pretpostaviti da je Rasputina Gospodin poslao samo kao iscjelitelja prijestolonasljednika. Čudesna ozdravljenja bila su vidljivi znak za vladara i caricu da je riječ o Božjem čovjeku. Car Nikolaj II vjerovao je da je Grgura poslan od Boga kao duhovni pomoćnik u njegovoj kraljevskoj službi.

Upravo o takvom odnosu prema Rasputinu svjedoči i istražitelj Čeke privremene vlade. U svojoj službenoj bilješci rekao je da su "Njihova Veličanstva bila iskreno uvjerena u svetost Rasputina, jedinog stvarnog predstavnika i zagovornika Suverena, Njegove obitelji i Rusije pred Bogom" (26).

“Molitva pred Bogom za Nasljednika samo je mali dio Rasputinove službe svome Suverenu”, napisano je u knjizi “Izpod laži”. “Bio je molitveni partner Pomazanika Božjega za Rusko Samodržavno Kraljevstvo i često je bio izložen ljudskoj sofisticiranoj lukavosti, đavolskoj zlobi, skriven od očiju cara” (27).

Molitveni zagovor starješine bio je toliko velik da je suvereni car priznao: "Da nije bilo molitava Grigorija Efimoviča, davno bih bio ubijen" (28).

Starješina je puno pomogao u svojoj kraljevskoj službi i u praksi. Zahvaljujući daru uvida i rasuđivanja, mogao je zaviriti u ljudsku dušu, poznavao je misli najbližih kraljevskih službenika, pa je stoga, kada ih je postavljao na visoke položaje, car uzeo u obzir mišljenje starješine. Osim toga, Grgur je pronicljivo uvidio posljedice određenih državnih odluka.

Shvativši to, Vladar se ponovno obratio savjetu svoga Prijatelja, Božjeg čovjeka Grgura. A on je, prije svega, pokušao zaštititi Rusiju, Rusko kraljevstvo od rata. Starija je dalekovidost uvidjela da će ruskom narodu donijeti neizrecive patnje, što će izazvati opće nezadovoljstvo i izazvati revoluciju, koju su reformatori Rusije svih rasa, a posebno mrzitelji pravoslavnog samodržavlja, toliko željeli napraviti.

Organizacija svjetskog rata bila je dio planova međunarodnog židovskog kapitala, koji je težio dominaciji u cijelom svijetu. Za to je trebalo gurnuti čela najmoćnijih kršćanskih sila - Rusije i Njemačke. Odlučeno je provesti isusovački sofisticirani i židovski mrski plan raspirivanjem sukoba između pravoslavne Bosne, Hercegovine i Austro-Ugarske, koja ih je okupirala od 1878. godine. A 1908. godine Austro-Ugarska je anektirala ta okupirana područja, odnosno legalno ih anektirala. Tada je gotovo cijela politička ruska elita inzistirala na objavi rata Austro-Ugarskoj. Vjerovalo se da je Rusija, čuvarica sveopćeg pravoslavlja, dužna pomoći svojim suslavenima. Čini se da je ovo loše? Međutim, Rusija se još nije oporavila od rata s Japanom i unutarnjih revolucionarnih ustanaka. Stoga bi rat na Balkanu za nas mogao biti poput smrti, jer bi izazvao novu revoluciju. Ali džingoistički domoljubi tražili su da se car zauzme za slavensku braću. I bio im je spreman popustiti, ako ne i Rasputina. Stariji ga je uvjerio da ne ulazi u sukob na Balkanu.

Ali godinu dana kasnije, Crna Gora je zatražila da intervenira u trenutnoj situaciji. Njemačka je pak stala na stranu Austro-Ugarske i objavila ultimatum Rusiji da će Njemačka, ako se umiješa u sukob, objaviti rat Rusiji. I opet, samo zahvaljujući Rasputinu, spriječen je svjetski pokolj.

No, pitanje početka rata na strani balkanskih zemalja bilo je posebno akutno za ruskog cara 1912. godine, kada su Crna Gora, Srbija i Bugarska započele vojne operacije protiv Turske. Car Nikolaj II, želeći osloboditi Carigrad od Turaka, bio je spreman podržati ih, a Austro-Ugarska, smatrajući Crnu Goru dijelom svog teritorija, bila je spremna zaratiti s Rusijom.

Sjetivši se da su prvi pokušaji pokretanja svjetskog masakra propali zbog Grigorija Rasputina, masoni su ga odlučili ubiti. Na Jalti je na njega organiziran pokušaj atentata. Gradonačelnik, general Dumbadze, namjeravao je dovesti Rasputina u željezni dvorac, koji je stajao iznad mora iza Jalte, i izbaciti ga odande. Iz nekog razloga, ovaj pokušaj je propao.

Ipak, politička je situacija bila takva da se činilo da će se ostvariti planovi pokretača svjetskog rata, takvog rata, da su, po F. Engelsu, "krune odletjele u blato". Kralj je već bio spreman objaviti mobilizaciju. Ali Rasputin je hitno postigao sastanak s njim i kleknuo pred suverenom, sa suzama u očima, moleći ga da ne započinje rat. Prema svjedočenju tadašnjeg premijera grofa S. Yu. Wittea: “On [Rasputin] je ukazao na sve pogubne posljedice europskog požara, a strijele povijesti okrenule su se drugačije. Rat je izbjegnut" (29) .

Globalna zavjera je propala. Masoni su poraženi, ruski revolucionari su ostali bez ičega. Sibirski seljak, Božji čovjek Grigorije, stao je na put ruskoj i svjetskoj katastrofi!

Neprestano je molio da Gospodin prikloni Carevo srce miru. I pokretači rata i revolucionarnih nemira shvatili su da dok se Rasputin bude molio za cara i Rusiju, oni neće moći ostvariti svoje planove.

A onda je odlučeno da se ubije sibirski starješina. Ali, prije svega, duhovno ga uništiti – klevetati, klevetati, klevetati. Stvoriti od njega sliku raskalašenog Grishke i poslušnog ovom đavlu, slabe volje, nesposobnog za bilo što monarha. Pitanje diskreditacije ruskog monarha preko Rasputina bilo je toliko važno za masone da su ga razmatrali na svom kongresu u Bruxellesu, o čemu svjedoči M. V. Rodzianko u svojim memoarima (30). U kampanji laži i kleveta koja je zadesila Rasputina od 1910. godine korištena su najpodla i najciničnija sredstva. Spisateljica N. A. Teffi u knjizi "Prava kraljica" prisjeća se kako su ona i drugi pisci i novinari bili pozvani na posebno organizirane sastanke s navodno Rasputinom. Na tim sastancima je pio, vodio neobuzdano i opsceno. No, Teffi je svojom spisateljskom intuicijom shvatila da su te predstave organizirane kako bi se "izvedle neke mračne, vrlo mračne stvari koje su nam nepoznate" (31) .

Rasputinovog dvojnika prijavio je i M. V. Rodzianko (32). A princeza Yu. A. Dan, bliska carici, napisala je: “Došlo je do toga da je Rasputin razvratio u glavnom gradu, a zapravo je bio u Sibiru” (33). No, novinari nisu htjeli saznati istinu. Stranice medija, koje su gotovo u potpunosti kontrolirali masoni, bile su ispunjene “dokazima” o Rasputinovu ružnom ponašanju. Montirane fotografije tiskane su u ogromnim nakladama na kojima je bio okružen prostitutkama.

Treba napomenuti da su laži i klevete pale na starca Grgura na isti način kao u njegovo vrijeme na pravednog Ivana Kronštatskog, koji je bio u prijateljskim odnosima s carem. Aleksandar III i kojega su u peterburškom društvu zlonamjerno zvali "Rasputin Aleksandra Trećeg". Karakteristično je da je za života ovaj sveti pravednik bio optužen za iste “zločine” kao i starac Grgur: krivovjerje, kradljivost novca, koristoljublje i izopačenost.

Sve je to, i u jednom i u drugom slučaju, učinjeno kako bi se uništila duhovna zajednica careva i Božjih svetaca, unija koja je kao nepremostivi zid ustala pred rušiteljima pravoslavne monarhije. Tijekom cijele 1913. godine u časopisima i novinama provodio se okrutni, organizirani progon Grigorija Rasputina-Novog. A od početka 1914. počelo se govoriti o neminovnosti rata s Austrijom. Demon ruske revolucije, Uljanov-Lenjin, ovako je govorio o tome: "Rat između Austrije i Rusije bio bi vrlo koristan za revoluciju (u cijeloj istočnoj Europi)" (34) .

Međutim, Rasputin je ponovno stao na put svjetske pokolje i revolucije, koji je u intervjuu talijanskom dopisniku najavio nadolazeću katastrofu: „Da, počinju... Ali, ako Bog da, neće biti rata, ali Ja ću se pobrinuti za to” (35).

A onda se na dnevni red mrzitelja pravoslavne monarhije pojavilo pitanje ubojstva starca Gregorija. Danas ne možemo utvrditi kako je malograđanin Khionia Guseva bio uključen u atentat na njegov život. Sam je starješina vjerovao da ju je jeromonah Iliodor (Trufanov), koji je kasnije postao zaposlenik boljševičke Čeke, nagovorio. Ali činjenica da su iza leđa Iliodora i Hionije stajale tajne moćne sile – nema sumnje, jer je Rasputina smrtno ranila Chionia neposredno nakon atentata na austrijskog prijestolonasljednika princa Ferdinanda u Sarajevu, glavnom gradu Srbije. I, kao što znate, upravo je to ubojstvo uzrokovalo početak Prvog svjetskog rata.

Grgur blagoslivlja Rusiju

Protopopov je imao viziju
Grgura na nebu, s podignutim rukama
blagosilja Rusiju govoreći,
da ga čuva.

Dok je teško ranjeni starac bio u bolnici na rubu života i smrti, Austro-Ugarska je započela neprijateljstva protiv Srbije. Car Nikolaj II odlučio je zaštititi pravoslavni srpski narod od agresora i najavio mobilizaciju. Njemačka je postavila ultimatum da ova mobilizacija prijeti Austro-Ugarskoj i zahtijevala da se ona poništi. Ultimatum je odbijen. Tada je Njemačka objavila rat Rusiji. Gotovo svi istraživači života Grigorija Rasputina slažu se da, da je on u to vrijeme bio uz cara, rata ne bi bilo.

Ali dogodilo se ono što se dogodilo, i Rasputin nije imao izbora nego dati ostavku i moliti se da ruska vojska pobijedi. Stariji Grgur, koji je mrzio rat, počeo je savjetovati Suverena da ga dovede do pobjedničkog kraja. Svojim je molitvama ojačao duh cara Nikolaja II, kao što je sveti Sergije Radonješki ojačao duh Dmitrija Donskog. Suveren je to osjetio i rekao: “Proživio sam sve ovo teško vrijeme samo zahvaljujući njegovim molitvama” (36).

Po savjetu starješine, suvereni car postao je vrhovni zapovjednik ruske vojske. To je jako razveselilo trupe. Do proljetno-ljetne vojne kampanje 1916. Rusija je, za razliku od Njemačke, bila u punoj pripravnosti. Sve je ukazivalo da će Rusi pobijediti.

Molitve starca Grgura za Rusiju nadahnule su cara Nikolu II potpunim povjerenjem u ovu pobjedu. Neprijatelji Rusije su to shvatili i nastavili činiti sve da unište savez cara i Božjeg čovjeka. Korištena je najpodla, najbjesnija kleveta, osmišljena da ih oboje ocrni.

Do 1916. klevetnički mitovi o Rasputinu, koje širi ljevičarski liberalni i tabloidni tisak, rade svoj prljavi posao. Većina takozvanog "obrazovanog" društva počela je vidjeti Rasputina kao izvor zla. "Libertinski Grishka" koji su stvorili tvorci mitova zamijenio je pravu sliku sibirskog starješine u glavama ruskog naroda. Koliko se utjecaj mitotvoraca pokazao jakim svjedoči činjenica da je kraljičina sestra vjerovala u sliku "slobodnjaka" - velika kneginja Elizabeta Fedorovna. S obzirom da je pripremljen teren za fizičku eliminaciju Rasputina, visokopozicionirane osobe počinju izravno organizirati ubojstvo. Među njima: “Vasily Alekseevich Maklakov, lijevi radikal, jedan od vođa ruskog masonerije i Kadetske stranke (iznio je otrov i razvio plan za ubojstvo); Vladimir Mitrofanovič Purishkevich je desni radikal, ekstremist, pozer i retoričar, jedan od onih koji su svojim glupim samozadovoljnim djelovanjem diskreditirali domoljubni pokret Rusije; Princ Felix Feliksovich Yusupov - predstavnik aristokratske rulje, gornjih vladajućih slojeva društva, član masonskog društva Mayak; predstavnik degeneriranog dijela Romanovih, veliki knez Dmitrij Pavlovič, dvoličan, rastrgan političkim ambicijama; predstavnici ruske inteligencije, lišeni nacionalne svijesti, dr. Lisavert i poručnik Suhotin“ (37) .

Zašto je svaki od njih osobno trebao ubiti Rasputina? Malo je vjerojatno da ćemo ikada moći pronaći odgovor na ovo pitanje. No, može se tvrditi da su se svi oni zamišljali spasiteljima Rusije. "Monarhist" Purishkevich "spasio je cara od utjecaja libertina", konstitucionalist Jusupov spasio je Rusiju od dominacije autokracije. Kako je sam rekao: “Ako Rasputin bude ubijen danas, za dva tjedna carica će morati biti smještena u bolnicu za duševne bolesnike. A kad se car oslobodi utjecaja Rasputina i njegove žene, sve će se promijeniti; postat će dobar ustavni monarh“ (38). Što se tiče ambicioznog, uobraženog velikog kneza Dmitrija Pavloviča, on je najvjerojatnije bio uvjeren da će ubojstvom Rasputina ovjekovječiti svoje ime stoljećima.

Ali iza svih njih, zajedno, stajale su moćne masonske snage, koje su shvaćale da će ubojstvom starca Grgura uskratiti duhovnu potporu caru. Ubivši Rasputina, ubili su molitvenik za cara i Rusiju.

Podli, grozni zločin počinjen je ujutro, 17. prosinca 1916., u kući kneza Jusupova. Rasputin je tamo namamljen pod izlikom da pomaže Yusupovovoj bolesnoj ženi Irini. Tamo su ga liječili otrovanom hranom. Vrijeme je prolazilo, ali otrov nije djelovao ... Tada ga je Jusupov pozvao na molitvu. U sobi je bilo raspelo. Rasputin prilazi raspelu, kleči da ga poljubi, u tom trenutku mu Jusupov puca u leđa. Rasputin pada. Nakon toga, princ je otišao u ured, gdje su ga čekali suučesnici u zločinu, koji su do tada pili - Purishkevich, Dmitrij Pavlovič, Lizavert, Sukhotin. Nakon nekog vremena Jusupov je otišao u sobu u kojoj je ležao Rasputin. A malo kasnije, kada je Puriškevič krenuo u istom smjeru, Jusupov je iznenada začuo histeričan povik: „Puriškeviču, pucaj, pucaj, on je živ! On bježi!" Puriškevič je s pištoljem pojurio da sustigne Rasputina koji je bježao. Prva dva udarca su promašaji. Treći hitac ga je pogodio u leđa, ... četvrti hitac, - prisjeća se Purishkevich, - pogodio ga je, čini se, u glavu... Pao je licem u snijeg u snopu i odmahnuo glavom. Dotrčao sam do njega i svom snagom ga udario nogom u sljepoočnicu. Nešto kasnije, dok je nosio Rasputinov leš, princ Jusupov ga je napao i divljim bjesnilom počeo udarati po glavi teškim gumenim utegom, ciljajući u sljepoočnicu. Krv je prskala na sve strane, a kada su Jusupova odvukli, sav je bio poprskan krvlju ”(39).

Nakon brutalnih muka, Rasputin je bačen u ledenu rupu blizu otoka Krestovsky. Kako se kasnije pokazalo, još živ je bačen u vodu. Nakon što je počela potraga za Rasputinom, u blizini rupe pronađen je njegov galoš. Pregledavši rupu, ronioci su pronašli i tijelo izmučenog starca. Ruke i stopala bili su mu upleteni užetom; oslobodio je desnu ruku da se prekriži već u vodi, prsti su mu bili sklopljeni u tri prsta. Rasputina su pokopali car i carica, njihove kćeri i A. A. Vyrubova. Nakon pogreba, tijelo starješine, poput relikvija sveca, stavljeno je pod oltar crkve koja se gradi u čast svetog Serafima Sarovskog. Ali čak i nakon svoje smrti, zabrinuo je mrzitelje autokracije. Nakon Veljačkog državnog udara, šef Privremene vlade, slobodni zidar Kerenski, dao je nalog da se Rasputinovo tijelo iskopa i tajno zakopa u okolici Petrograda. No, na putu se kamion “pokvario”, a potom je tijelo starca istovareno i spaljeno. Jedan od organizatora spaljivanja Božjeg čovjeka Grigorija Rasputina-Novog, izvjesni N.F. Kupchinsky, naknadno je napisao: „Vatra se sve više rasplamsala i u njenom svjetlu pažljivo smo, željno zavirili u crte starca.. .. Bez sumnje, u budućnosti bi to bile relikvije sveca ”(40) .

Mjesec dana kasnije, u noći mučeničke smrti starca Grgura, ministar unutarnjih poslova A. A. Protopopov imao je viziju zabilježenu iz njegovih riječi u dnevniku Hofmeistrine E. A. Naryshkine: „Danas, 15. siječnja 1917., Protopopov je došao ovamo da Carsko Selo da ispriča svoj san; otvorena nebesa, a na nebesima - Grgur s podignutim rukama blagoslivlja Rusiju, govoreći da je štiti ”(41).

Posmrtno štovanje starca Grgura,

kao sveti mučenik.

Car Nikolaj II i carica Aleksandra Feodorovna duboko su oplakivali smrt svog prijatelja, starca Gregorija, koji je za života bio štovan kao pravednik. Kad su bili zatvoreni u Tobolsku, čuvali su njegova pisma kao svetište. Prenoseći kutiju s njima dr. Derevenku, tako da ih je tajno izvadio i sakrio, Suveren je rekao: "Evo za nas najvrednijeg - Grigorijeva pisma."

Carevič Aleksej je nakon smrti rekao: "Bio je svetac - Grigorij Efimovič, ali je ubijen" (42). Kralj, kao veliko svetište stavio je na sebe prsni križ, uzeta od ubijenog mučenika Grgura, a carica sa svojom djecom nosila je njegov lik, ispisan na medaljonima. "On je mučenik", rekla je carica Aleksandra Fjodorovna. Kako pišu moderni istraživači Rasputinova života M. Smirnova i V. Smirnov: “Mjesec dana nakon ubojstva, Aleksandra Fedorovna objavila je malu brošuru pod naslovom “Novi mučenik”. Ocrtao je biografiju Grigorija Efimoviča i proveo ideju da je on Božji čovjek i da ga po prirodi smrti treba štovati kao mučenika "(43).

Ovaj se život, u brojnim kopijama, odmah raspršio među običnim ljudima, koji su se prema Rasputinu ponašali kao prema čudotvorcu. O tome svjedoči činjenica da su, saznavši za njegovu smrt, mnogi Peterburžani pohrlili u rupu u rijeci Nevi, gdje se utopio starac Grigorij. “Prema policijskim izvješćima, tamo su skupljali vodu, posvetili je njegovom krvlju i nosili je kući kao svetište” (44) . V. M. Purishkevich, očevidac toga, napisao je da su „na Nevu počele hrliti čitave žice, uglavnom žene, od samog vrha do dna, s vrčevima i bocama u rukama, kako bi se opskrbile vodom koju je posvetio Rasputin ostaje” (45) . Kad je starca Grgura pokopana u oltaru crkve Serafima, koja je bila u izgradnji, ljudi su dolazili k njoj i oko nje skupljali snijeg (46).

Štovanje Rasputina kao pravednog sveca povećalo se nakon što je u ožujku 1917. po nalogu Privremene vlade otvoren lijes s Rasputinovim ostacima. Očevici su toga vidjeli da se pokazalo da su nepotkupljivi i čak su ispuštali blagi miris. Tada se narod počeo slijevati u grobnicu i rastavljati je na komade kako bi imao barem malu česticu iz posljednjeg utočišta starog mučenika (47) .

Glavni razlog štovanja Rasputina kao sveca bila su brojna čuda koja su se događala i za njegova života i nakon mučeništva. No prije nego što progovorimo o njima, sjetimo se onih posebnih darova kojima Gospodin nagrađuje svoje odabrane. To je dar utjehe, dar rasuđivanja, čudesni dar ozdravljenja, koji pak dolazi od dara molitve, te dara vidovitosti i proroštva. Od tih darova, Božji sveci obično su obdareni jednim ili više. Božji čovjek Grgur posjedovao je sve vrste tih darova.

Dar utjehe

Njemu bliski ljudi govorili su o daru utjehe na sljedeći način:

“On je dobar, jednostavan religiozan Rus. U trenucima sumnje i duhovne tjeskobe volim razgovarati s njim, a nakon takvog razgovora u srcu mi je uvijek lagano i mirno” (48). “Kad imam brige, sumnje, nevolje, dovoljno mi je da razgovaram s Gregoryjem pet minuta da se odmah osjećam ojačano i umireno” (49). (Sv. Car - mučenik Nikola II).

“U našoj kući bio je uzor pristojnosti i skromnosti... Posebno cijenim u Gr. Ef. Njegov dar utjehe. U najtežim životnim trenucima uvijek pronađe isto prava riječ, neki beznačajni savjet - i izlaz je pronađen ”(50) . (Kneginja I. V. Golovina).

“Poput liječnika koji dijagnosticira tjelesnu bolest, Rasputin je vješto prilazio ljudima koji su duhovno patili i odmah je pogodio što osoba traži i što ga brine. Lakoća rukovanja i ljubaznost, koju je pokazivao svojim sugovornicima, donijeli su uvjeravanje” (51). (pukovnik D.N. Loman).

Dar utjehe koji je posjedovao starac Grgur uvijek se u njemu spajao s izuzetnom dobrotom i milosrđem. “Rasputin je apsolutno poštena i ljubazna osoba koja uvijek želi činiti dobro i dragovoljno dijeli novac onima kojima je potrebna” (52). (S. Yu. Witte, 1905.-1906. predsjednik Vijeća ministara).

“Kad sam ga vidio u dječjoj sobi, osjetio sam ljubaznost i toplinu kako iz njega zrači” (53). (sestra sv. cara Nikole II, velika kneginja Olga).

Dar utjehe posebno je utjecao na caricu Aleksandru Fjodorovnu, koja je bila u velikoj nervoznoj iscrpljenosti zbog neizlječive bolesti nasljednika careviča Alekseja. Ali zahvaljujući Rasputinu, njezina su depresivna stanja prošla kao sama od sebe.

Dar rasuđivanja

Dar rasuđivanja nije se kod Grigorija Rasputina pojavio odmah, već nakon desetljeća i pol lutanja, razgovora s duhovno mudrim ljudima, sa starješinama. Za to je vrijeme duboko proučavao Sveto Evanđelje, znao ga tumačiti, pa čak i čitati napamet.

Sve ga je to učinilo čovjekom sposobnim davati duhovne savjete ljudima. Isprva su k njemu hrlili seljaci iz okolnih sela po upute. Kasnije su počeli pristizati ljudi iz daleka. Tobolski biskup Aleksije zaključio je da ga smatra "pravoslavnim kršćaninom, vrlo inteligentnom, duhovno nastrojenom osobom, koja traži istinu Kristovu, sposobna dati dobar savjet onima koji ga trebaju" (54) .

Čak su i svećenici i biskupi sa zanimanjem slušali Grigorija Efimoviča. Tako je u Kazanu, gdje se zaustavio na putu s hodočašća u Kijev: “Kazanske crkvene vlasti, uključujući i fra. Antun (Guria), rektor Kazanske teološke akademije, i igumen Khirsanf (Ščetkovski), vršitelj dužnosti vikara Kazanske biskupije... tretirao Grigorija kao pobožnog i darovitog laika, bio je toplo primljen od njih ”Zahvaljujući daru rasuđivanja, Rasputin je upravo u Kazanju stekao takvu slavu da ga je Hirsanf preporučio u Sankt Peterburg biskupu Sergiju (Stargorodskom) (55. ) .

Mitropolit Veniamin Fedchenkov također je volio razgovarati sa starcem Grgurom i napisao je: “Govorio je prilično duhovito. Općenito, Rasputin je bio potpuno izvanredna osoba i u smislu oštrog uma i u smislu vjerske orijentacije ”(56) .

Vasilij Rozanov, poznati filozof, divio se daru rasuđivanja kojim je Rasputin bio obdaren od Boga. To se dogodilo nakon što je čuo njegovo mišljenje o odnosu službene Crkve prema Lavu Tolstoju. Kako se Rozanov prisjetio, starac Grigorij je rekao: „On / Tolstoj / govorio je protiv Sinode, protiv klera - i bio je u pravu. Štoviše, viši je, jači i čišći od njih. Ali nije govorio protiv njih, nego protiv riječi koje imaju. A ove riječi su od Grgura Bogoslova i Ivana Zlatoustog. I ovdje su on sam i njegovi spisi mali” (57) .

Tako je Rasputin pokazao da se, ljudski, Tolstoj može činiti u pravu kada govori protiv nedostataka koje imaju pojedini službenici Crkve. Ali budući da cijela punina Crkve živi prema učenju njezinih velikih učitelja, ispada da se u poučavanju Crkve Tolstoj postavlja na njihovo mjesto. Ali cijela stvar je u tome što je njegovo učenje jednostavno beznačajno u usporedbi s njihovim učenjem.

“Grigorij je”, piše Rozanov, “genijalan čovjek... Tako je jednostavno sibirski seljak rekao ideju koja sve rješava” (58).

Bivši glavni tužitelj Svetog sinoda, princ N.D. Ževahov je o Rasputinovu daru rasuđivanja rekao da je “teorijske tvrdnje [o Bogu, o vjeri] zaodjenuo u oblik koji je dopuštao njihovu eksperimentalnu primjenu, a ne u obliku filozofske magle... U njegovoj sposobnosti da popularizira Božanske istine, što je nedvojbeno pretpostavljalo određeno duhovno iskustvo, bila je tajna njegova utjecaja na mase” (59) .

Čudesan dar ozdravljenja

Ljubazni, suosjećajni, milosrdni starac Grgur nije mogao ostati ravnodušan na tugu drugih. Uvijek je pokušavao pomoći ovoj ili onoj osobi, i novčano i svojim darom, da izliječi neizlječive bolesti. Nema sumnje da je čudesni dar ozdravljenja proizašao iz njegovog hrabrog molitvenog stajanja pred Bogom. Ta mu je smjelost došla kao rezultat hodočašća po svetim mjestima i poučavanja od slavnih uralskih starca - monaha Adrijana i šemamonaha Ilije, a posebno od svetog starca Makarija iz Verhoturije.

Počeo je hodočastiti od mladosti. I gdje god bio, bilo na poslu, na putu ili na odmoru, uvijek je nalazio vremena za molitvu. Kako se i sam prisjetio: “Često je hodao tri dana, jeo samo malo! U vrućim danima nametnuo je sebi post: nije pio kvas, nego je radio s nadničarem ..., radio i bježao da se odmori na molitvu. Kad je pasao svoje konje, molio se. Ova mi je utjeha poslužila za sve i svašta” (60).

Rasputin je bio uzoran obiteljski čovjek i uvijek se vraćao kući iz lutanja. Ali ni kod kuće, radeći svakodnevni seljački posao, nije zaboravio na molitvene poslove. Iskopao je sebi pećinu i tamo se usrdno i sam molio, poput redovnika.

Osim toga, volio je obavljati tajne molitve u šumi. To je najvjerojatnije naučio od svog duhovnog mentora Makarija iz Verkhoturyea, koji se neprestano molio u šumi.

Stariji Grgur nije napustio takvu naviku čak ni kad se upoznao s najvišim peterburškim društvom i bio član kraljevske obitelji. G. V. Sazonov je o tome napisao ovako: „Kad smo živjeli na selu, djeca su ga vidjela u šumi, uronjenog u molitvu ...

Generalova susjeda, koja nije mogla čuti njegovo ime bez gađenja, nije bila previše lijena da prati djecu u šumu, i doista, iako je prošao sat vremena, vidjela je Rasputina uronjenog u molitvu” (61).

Anna Vyrubova, kao duhovno dijete sv. Pravedni otac Ivan Kronštatski posvjedočio je da ga je "otac Ivan smatrao skitnikom s darom molitve" (62) .

Stariji Grigorij je iskoristio ovaj dar hrabre molitve kako bi pomogao ne samo svojim susjedima, već i životinjama, koje je, poput pjesnika Sergeja Jesenjina, koji mu je bio blisko poznat, Rasputin smatrao "našom manjom braćom".

Već u mladosti Grgur je pokazao svoj dar čudesnog ozdravljenja životinje. Prema njegovim riječima, njegova kći Matryona napisala je: “Jednom je za večerom moj djed rekao da je konj hrom, da je vjerojatno uganuo tetivu ispod koljena. Čuvši to, otac je šutke ustao od stola i otišao u štalu.

Djed je krenuo za njim i vidio kako je sin stajao u blizini konja nekoliko sekundi koncentriran, a zatim je otišao do stražnje noge i stavio dlan direktno iznad tetive koljena, iako tu riječ nikada prije nije ni čuo. Stajao je lagano zabačene glave, a zatim, kao da je odlučio da je došlo do ozdravljenja, odmaknuo se, pomilovao konja i rekao: "Sada si bolje."

Nakon ovog incidenta, otac je postao kao veterinar čudotvorac i liječio je sve životinje na farmi. Ubrzo se ova praksa proširila na sve životinje u Pokrovskom. Tada je počeo liječiti ljude. "Bog pomogao" [reče] (63) .

Matryona je također zabilježila poseban slučaj ozdravljenja, koji se čak može nazvati i spasenjem osobe od neizbježne smrti. “Jednom je, nakon dana provedenog na putu, moj otac zatražio smještaj i kruh u jednoj kolibi. Domaćica ga je, pomalo potištena, pustila unutra. Razlog ženine zabrinutosti odmah je postao jasan. Na klupi, ispod gomile deka, ležala je djevojka. Izgledalo je kao da umire. Otac joj je prišao. Dijete je bilo bez svijesti, jedini znak života bilo je jedva čujno disanje, a ponekad i jecaj. Otac je tražio da ga ostave nasamo s pacijentom. Djevojčini roditelji su otišli. Otac je pao na koljena kraj klupe, stavio ruku na djetetovo grozničavo čelo, zatvorio oči i počeo moliti. Rekao je da uopće ne osjeća protok vremena.

Zabrinuti roditelji su stalno otvarali vrata i s čuđenjem gledali čovjeka ukočenog u molitvi. Napokon se djevojka promeškolji, otvori oči i upita:

- Živ sam?

Minutu kasnije, ni po čemu nije nalikovala na umiruću ”(64) .

Starac Grgur pokazao je svoj dar čudesnih iscjeljenja na mnogim ljudima, ali je prije svega pomogao prijestolonasljedniku, careviču Alekseju, koji je bolovao od neizlječive bolesti - hemofilije, odnosno nezgrušavanja krvi, u koju se mogla pretvoriti svaka ogrebotina, svaka modrica. u tešku, mučeničku smrt za princa.

Prvi slučaj molitvene pomoći nasljedniku dogodio se 1907. Trogodišnji princ, hodajući po vrtu u Carskom Selu, pao je i ozlijedio nogu. O ovom slučaju smo već pisali u ovoj knjizi.

Velika kneginja Olga također potvrđuje još jedan slučaj ozdravljenja carevića Alekseja, koji neki očevici nazivaju ništa drugo nego čudo uskrsnuća nasljednika iz mrtvih.

Održala se u Poljskoj, u predgrađu Varšave – Spala. Kao i u Carskom Selu, princ je slučajno ozlijedio nogu i ona je užasno natekla. Temperatura je porasla iznad 40 stupnjeva, puls se gotovo nije osjetio. Vijeće liječnika od E. Botkina, S. Fedorova, K. Rachfussa, S. Ostrogorskog nije moglo učiniti ništa. Nisu imali nade u oporavak. Situacija je bila toliko kritična da je diljem Rusije objavljeno da je princ teško bolestan. U crkvama su se počele dizati molitve za njegovo ozdravljenje. Carica je poslala hitan telegram starcu Grguru u selo Pokrovskoye s molbom za molitvenu pomoć, a ubrzo je od njega dobila odgovor:

„Bog je čuo tvoje suze i tvoje molitve. nemoj biti tužan. Mali neće umrijeti. Ne dopustite da ga liječnici muče predugo." Čim je primljen ovaj brzojav, odmah je započeo oporavak umirućeg prijestolonasljednika.

Kako svjedoči Olga Aleksandrovna: “Sat vremena kasnije moj nećak je bio izvan opasnosti. Kasnije te godine upoznao sam profesora Fedorova, koji mi je rekao da je iscjeljenje potpuno neobjašnjivo s gledišta medicine... Rasputin je definitivno imao dar iscjeljivanja. U to nema sumnje. Ove sam rezultate vidio vlastitim očima i to više puta. Također znam da su najpoznatiji liječnici toga vremena bili prisiljeni priznati” (65) .

Čudom uskrsnuća od mrtvih smatra se ozdravljenje Ane Vyrubove, koja je doživjela tešku željezničku nesreću. Kako se tada prisjetio S. P. Beletsky, vršitelj dužnosti ravnatelja Policijske uprave: „Situacija A. A. Vyrubove tada je bila vrlo ozbiljna, a ona je, budući da je cijelo vrijeme bila u zaboravu, već bila opominjana gluhom ispovijedi i pričešću svetih otajstava. Budući da je bila u zabludi, grozničavom stanju, ne otvarajući oči cijelo vrijeme, A. A. Vyrubova je ponovila samo jednu rečenicu:

– Oče Grgure, molite za mene!…

Saznavši za nevolju A. A. Vyrubove iz riječi grofice Witte ... Rasputin ... stigao je u Carsko Selo u hitnu ambulantu, gdje je A. A. Vyrubova odvedena ...

U to vrijeme, u odjelu gdje je ležala A. A. Vyrubova, nalazili su se Suveren s caricom, otac A. A. Vyrubove i princeza Gedrolts. Ušavši u odjel bez dopuštenja i ne pozdravljajući nikoga, Rasputin priđe A. A. Vyrubovoj, uhvati je za ruku i, tvrdoglavo je gledajući, glasno i zapovjednički joj reče:

"Anuška, probudi se, pogledaj me!"

I, na opće čuđenje svih prisutnih, otvorila je oči i, vidjevši Rasputinovo lice nagnuto nad njom, nasmiješila se i rekla:

Gregory, jesi li to ti? Hvala Bogu!

Tada je Rasputin, okrenuvši se prisutnima, rekao:

– Ozdravit će mu! (66) .

I tako se dogodilo. Vyrubova je preživjela i ubrzo se oporavila, iako je, kako je Rasputin predvidio, ostala bogalja do kraja života.

Molitvama starca Grgura ozdravila je žena O. V. Lakhtina, pravog državnog savjetnika. U istražnoj Čeki pod zapovjedništvom Rudneva svjedočila je: “Prvi put sam vidjela Rasputina 3. studenog 1905. godine. Bio sam jako bolestan od crijevne neurastenije, koja me prikovala za krevet. Mogao sam se kretati samo držeći ruku uza zid... Svećenik otac [Roman] Medved se sažalio na mene i spojio me s Rasputinom... Od trenutka kada je vlč.

Dar starca Grgura da liječi nije se proširio samo na pravoslavne kršćane. Postoji sljedeće svjedočanstvo Židova Ivana Simanovića, koje je zabilježila istražna Čeka privremene vlade: “Od 1909. do 1910. počeo sam osjećati znakove živčane bolesti zvane ples sv. Vida. Od objave bolesti obratio sam se liječnicima... Među liječnicima koji su me koristili mogu navesti profesora Ruzenbacha i dr. Rubinka... Godine 1919. Rasputin je, saznavši od mog oca za moju bolest, ponudio da odvedi me u svoj stan ... Rasputin, ostajući sam sa mnom u sobi, stavio me je na stolicu i, sjedeći nasuprot, pažljivo me pogledao u oči, počevši me milovati rukom po glavi. U to vrijeme doživio sam neko posebno stanje. Mislim da je ova sesija trajala desetak minuta. Nakon toga, opraštajući se od mene, Rasputin je rekao: "Ništa, sve će ovo proći!" I doista, sada mogu potvrditi da se nakon ovog susreta s Rasputinom moji napadaji nisu nastavili... Ovo iscjeljenje pripisujem isključivo Rasputinu, budući da su medicinski lijekovi samo ublažili oblik napadaja bez uklanjanja njihovih manifestacija... John Simanovich, a student od 20 godina, židovske vjere » (68) .

Postoje slučajevi kada su, kroz Rasputinove molitve, opsjednuti izliječeni. Već smo pisali o liječenju demonskih napadaja od strane časne sestre Akiline u manastiru Oktai. Sam starac Grgur govorio je o svom daru ozdravljenja na sljedeći način: “Ako nigdje ne tražite sebičnost i ne trudite se, kako da utješite, duhovno zazovete Gospodina, tada će demoni drhtati od vas, a bolesni će ozdraviti” (69).

Darpredviđanje

Dar vidovitosti ili, kako ga još nazivaju, dar vidovitosti očitovao se kod Rasputina kao djeteta.

Suvremeni istraživači njegova života M. Smirnova i V. Smirnov pišu: “O Rasputinovim godinama djetinjstva znamo vrlo malo. Posebno su zanimljivi primjeri njegove osebujne djetinje vidovitosti. Vrlo domišljato objašnjava zašto si nije mogao priuštiti da uzme tuđu stvar, ma koliko mu ona bila privlačna. Sasvim iskreno, piše da to nije uzrokovano toliko odbojnošću prema krađi, koliko njegovim uvjerenjem da svi drugi vide isto što i on. I vidio je sljedeće: “Ja sam odmah vidio da je netko od mojih suboraca nešto ukrao, sakrio ovu stvar negdje daleko” (70) .

Rasputinova kći Matryona govorila je o Rasputinovoj vidovitosti u djetinjstvu iz njegovih riječi: “U njegovoj prisutnosti bilo je gubljenje vremena lagati. Jednom je trgovac konjima, pokušavajući podići cijenu, pohvalio svoju robu. Otac je odveo djeda u stranu i upozorio:

- On laže.

Djed je, naravno, odmahnuo rukom. Nakon nekog vremena, konj je, bez ikakvog razloga ... umro ”(71).

Nakon toga, dar vidovitosti starca Gregorija se sve više razvijao, tako da je mogao čak i čitati misli druge osobe.

Nadbiskup Tihon (Troicki) svjedoči o sljedećem događaju: „Jednom je grupa učenika posjetila starca Gavrila (Zirjanova)... Bio je i mladi vladika Tihon (Bellavin), [budući patrijarh], a među gostima je bio i Rasputin...

Starac Gabrijel je kasnije rekao Vl. Tihon, kada mu je Rasputin rekao da ide u Petersburg, stariji je u sebi pomislio: "Nestat ćeš u Petersburgu, pokvarit ćeš se u Petersburgu", na što je Rasputin, pročitavši njegove misli, rekao naglas: "A Bog? A Bog? (72) .

Jednom je Rasputin prorekao budućnost studentima Moskovske bogoslovske akademije, što se u potpunosti obistinilo. Kako se prisjetio biskup Feofan (Bystrov):

“Studentima akademije, koje je prvi put vidio, točno je rekao - jednome da će biti književnik, drugome... ukazao je na svoju bolest, a trećemu objasnio: “ti jednostavna duša ali tvoji prijatelji to zlorabe” (73) .

Knez N. D. Zhevakhov prisjeća se slučaja kada je stariji Grigorij pronicljivo rekao o izvjesnom Dobrovolskom: Rasputin je doslovno potvrđen: Dobrovolski je ubrzo uhićen, jer je osuđen za trovanje svoje žene ”(74).

Zanimljivog slučaja prisjeća se konobarica njezina veličanstva Anna Vyrubova. Kad je njezina prijateljica došla u susret starješini sa skrivenom bocom vina, dogodilo se sljedeće: „Grigorij Efimovič, pozorno je gledajući, počeo je pričati kako ga je na jednoj postaji redovnik počastio čajem, skrivajući bocu vina ispod stola , i, nazivajući ga svecem, postavljao pitanja.

„Jesam li svetac? Grigorij Jefimovič je viknuo, udarivši šakom o stol, "a vi me tražite da vam pomognem, zašto skrivate bocu vina ispod stola?" Osramoćena gospođa problijedila je i zbunjeno se počela opraštati ”(75).

Vyrubova također svjedoči o drugom slučaju: “Sjećam se da mu je jednom u crkvi prišao poštanski službenik i zamolio ga da se moli za pacijenta. „Ne pitajte me“, odgovorio je, „nego molite se sv. Xenia.

Službenik je, uplašen i iznenađen, uzviknuo: "Kako ste mogli znati da se moja žena zove Xenia?" Nadalje, Anna Vyrubova piše: “Mogla bih ispričati stotine takvih slučajeva, ali oni se, možda, mogu objasniti na ovaj ili onaj način, ali mnogo je više iznenađujuće da se sve što je rekao o budućnosti obistinilo” (76).

I tu dolazimo do proročkog dara kojim je starac Grgur bio obdaren od Boga.

Proročanstva

Rasputin je počeo proricati od mladosti. Nakon lutanja po svetim mjestima, podviga, zajedništva s duhonosnim starješinama i smjelih molitava Gospodinu, „Grigorije je počeo više ne govoriti, nego govoriti, dugo razmišljajući prije nego što je dao odgovor. I njegovi odgovori, zagonetni, nagli, počeli su nalikovati na proročanstvo i čitanje u srcima ljudi” (77).

Prvo proročanstvo starijeg Grgura, koji se pojavio u Sankt Peterburgu, može se pripisati 1907., kada ga je jednog dana Vyrubova upitala hoće li biti sretna u braku. Anna Alexandrovna bila je zaručena za poručnika flote, i svi su mislili da ima prekrasnu budućnost. Međutim, starac Gregory je rekao: “Vjenčanje će se održati, ali ti nećeš imati muža.”

Nakon toga se ispostavilo da je Vyrubovin muž teško bolestan i da ne može živjeti normalnim životom. obiteljski život. Tako su se riječi starca obistinile.

Vyrubovin brak pokazao se nesretnim, te se ubrzo odvojila od muža. Evo što je o tome rekla u istrazi Čeke privremene vlade:

“Upoznao sam Rasputina 1907. od Milice Nikolajevne... Bio sam jako zabrinut, pogotovo jer je rekla: “Tražite od njega sve što želite. On će moliti. On sve može s Bogom... Ja sam, zaokupljena brakom, pošto sam vrlo malo poznavala svog zaručnika, pitala bih li se udala. Rasputin mi je odgovorio da mi je savjetovao da se udam, ali da bi brak bio nesretan... Nakon što sam godinu i pol živio s mužem... Razvela sam se, jer se ispostavilo da on boluje od psihičke bolesti. ”(78).

Prije početka Rusko-japanski rat Grigorij Rasputin je prorekao da će ruska flota uskoro poginuti u bici kod Tsushime. I tako se dogodilo. Kako je rekao biskup Feofan (Bystrov): „U to je vrijeme plovio eskadrila admirala Roždestvenskog. Stoga smo Rasputina pitali: "Hoće li sastanak s Japancima biti uspješan?" Rasputin je na to odgovorio: "Osjećam u svom srcu, utopit će se" ... I ovo se predviđanje kasnije obistinilo u bici kod Tsushime "(79).

Što se više približavala revolucija iz 1917., to su proročanstva starijeg Grgura postajala sve sumornija. Predvidio je da će u prijestolnici početi pobuna u redovima za kruh, te je stoga savjetovao cara na sve moguće načine da opskrbi grad hranom. Jedno od pisama carice Aleksandre Fjodorovne njenom mužu kaže: „On [Rasputin] je imao nešto poput vizije noću... teško je prepričati, kaže da je sve to vrlo ozbiljno... On predlaže da vagoni s brašnom , ulje i šećer. Ovo je trenutno još potrebnije od školjki i mesa... Za to je potrebno smanjiti promet putnika, uništiti ovih dana 4. razrede i umjesto toga pričvrstiti vagone s uljem i brašnom iz Sibira.... Nezadovoljstvo će rasti ako se situacija ne promijeni. Ljudi će vikati i govoriti vam da je to nemoguće... Ali ovo je nužna, važna mjera...” (80) .

Sve se dogodilo baš kako je i prorekao. Nedostakom kruha u Petrogradu započela je Veljačka revolucija.

Starac Grgur je također prorekao svoju smrt. U svojim dnevničkim zapisima o Rusiji uoči revolucije, Maurice Palaiologos je zapisao: “Njegove odane prijateljice, gospođu G. i gospođu T., ... pogodilo je njegovo tužno raspoloženje. Više puta im je pričao o svojoj skoroj smrti. Pa je rekao gospođi T.: „Znaš li da ću uskoro umrijeti u najstrašnijim patnjama? Ali što učiniti? Bog mi je odredio uzvišeni podvig da umrem za spas mojih dragih Suverena i Svete Rusije” (81).

Govoreći o svojoj smrti, starješina Grgur je prorekao da će četrdeseti dan nakon njegove smrti nastupiti teški napad bolesti. Protojerej George Shchavelsky napisao je u svojim memoarima: “Neposredno prije smrti, starješina je predvidio da će ... nakon njegove smrti, nasljednik se teško razboljeti ... 24. veljače 1917., nakon večere, kada je car bio u posjeti gostima , ja, stojeći uz prof. Fedorov, pitam ga:

- Što je novo u Carskom? Kako žive bez starca? Nad lijesom još nema čuda.

- Nemoj se smijati! Fedorov mi je ozbiljno primijetio.

Jesu li počela čuda? ponovno sam upitala sa smiješkom.

- Baš se smiješ! U Moskvi, gdje sam bio u posjeti za praznike, također su se smijali Grigorijevom predviđanju da će se Aleksej Nikolajevič razboljeti tog i tog dana nakon smrti. Rekao sam im: "Čekaj malo da se nasmiješ - neka prođe naznačeni dan!".

I sam sam prekinuo godišnji odmor koji mi je dao da bih toga dana bio u kraljevskoj: nikad se ne zna što se može dogoditi ovoga dana! Ujutro dana koji je naznačio starješina, stižem u Carsko Selo i žurim ravno u palaču.

Hvala Bogu, nasljednik je potpuno zdrav! Sudski rugači, koji su znali razlog mog dolaska, počeli su me ismijavati: "Vjerovao sam starješini, ali je stariji ovaj put promašio!" A ja im kažem: “Čekaj da se smiješ – ide je došlo, a ide nije prošlo!”. Izlazeći iz palače, ostavio sam svoj telefonski broj da me u slučaju potrebe odmah pronađu, a u Carskom sam ostao cijeli dan. Navečer me iznenada zovu: “Nasljednik je loš!”.

Pojurio sam u palaču. Užas - dječak krvari! Jedva smo uspjeli zaustaviti krvarenje... Evo ti starca... Trebao si vidjeti kako se nasljednik ponašao prema njemu! Za vrijeme ove bolesti, mornar Derevenko jednom donosi prosforu nasljedniku i kaže: “Molio sam se za tebe u crkvi, a ti ćeš se moliti svecima da ti pomognu što prije ozdraviš!”. A nasljednik mu odgovara: “Bio je sveti Grigorije Efimovič, ali su ga ubili.

Sada me liječe i mole, ali nema koristi. A on mi je znao donijeti jabuku, potapšati me po bolnoj točki i odmah mi je bolje. Evo vam starca, ovdje se možete smijati čudima” (82).

Najstrašnije i, nažalost, potpuno ispunjeno proročanstvo, napisao je stariji Grgur u svom samoubilačkom pismu Suverenu. Konkretno, stoji sljedeće: “Pišem i ostavljam ovo pismo u St. Predviđam da ću i prije prvog siječnja umrijeti iz života.... Ako me ubiju unajmljeni atentatori, ruski seljaci, moja braća, onda se nemate koga bojati od ruskog cara. Ostani na svom prijestolju i vladaj...

Ako me bojari i plemići ubiju, a krv moju proliju, onda će njihove ruke ostati umrljane mojom krvlju, i dvadeset i pet godina neće moći oprati ruke. Oni će napustiti Rusiju. Braća će ustati protiv braće i poubijat će se, a u roku od dvadeset i pet godina u Rusiji neće biti plemstva.

Caru ruske zemlje, kada čujete zvonjavu zvona koja vas obavještavaju o Grgurovoj smrti, onda znajte da ako su vaši rođaci počinili ubojstvo, onda nitko od vaše obitelji, odnosno djeca i rođaci, neće živjeti duže od dvoje godine. Oni će biti ubijeni…” (83) .

Predosjećajući vlastitu smrt, a potom i smrt kraljevske obitelji, kao uspon na Golgotu, davne 1913. godine, stariji je rekao careviču Alekseju: „Draga moja malena! Pogledaj Bože, kakve rane ima. Izdržao je svojedobno, a onda je postao tako jak i svemoguć - pa ti draga, pa ćeš biti vesela i zajedno ćemo živjeti i posjećivati. Vidimo se uskoro". Kako je starješina Gregory predvidio, to se i obistinilo. Zajedno s kraljevskom obitelji živio je u zemaljskom životu, čineći samo dobro, ali za to je trpio samo prijekor i klevetu. Baš kao i Rasputin, kraljevska je obitelj ritualno ubijena.

Njihova je smrt zapanjujuće slična od samog početka – ubojstvo starca i kraljevske obitelji dogodilo se u podrumu. Potom je na mjesto ubojstva bačen pas, zatim im je spaljena okrvavljena odjeća. I u jednom i u drugom slučaju došlo je do ponovnog pokopa i spaljivanja tijela.

Ali glavno je da su se na nebu, prema proročanstvu starijeg Grgura, vidjeli, sreli u radosti, odnosno u Kraljevstvu Božjem. "Živjeti i posjećivati ​​zajedno" - to se kaže o njihovoj zajedničkosti i zemaljske i nebeske sudbine. Ostavši na zemlji, zauvijek su počeli živjeti zajedno na nebu i zajedno se moliti za spas Rusije.

Stoga, časteći kraljevske mučenike kao svece, moramo častiti i starca Grgura, molitvenik za Rusiju. I potrebno je što prije kanonizirati proroka i čudotvorca, Božjeg čovjeka, mučenika Grigorija Rasputina-Novog. Kako je rekao pravedni starješina protojerej Nikolaj Gurjanov: „Već kasnimo. Rusija snosi pokoru za Grgura. Potrebno je brzo očistiti Grgura i sve naše Ruse od neistine ... "(84) .

Štovanje starca Grgura

u naše vrijeme. Nova čuda.

Rasputin je poštovan kao pravednik od strane chiigumena Jeromea (Verendyakin). Kada su ga 2001. zamolili da blagoslovi knjigu Igora Evsina o Grigoriju Efimoviču, Oklevetanom starcu, nakon što je preslušao njezin tekst, u nazočnosti svog kelijera, jerođakona Ambrozija (Černičuka), dao je svoj blagoslov, rekavši da je Rasputin pravednik, svetac Božji.

Jedan od prvih koji je javno proglasio pravednost starješine bio je poznati svećenik, duhovni pisac i pjesnik, izvanredan propovjednik s kraja 20. stoljeća. Dimitri Dudko. “Rasputin se zalagao za pravoslavlje”, napisao je, “i sam je bio duboko pravoslavan i pozivao je sve na to. Posebno me je pogodio način na koji je, kada je bio upucan i bačen u vodu, držao sklopljene prste znak križa. Križ, kao što znate, znači pobjedu nad demonima. U licu Rasputina vidim cijeli ruski narod - poražen i strijeljan, ali koji je zadržao vjeru i kad je umro. I pobjeđuje!" (85) .

Široko štovanje Božjeg čovjeka Grigorija Rasputina-Novog započelo je s pripremama za slavljenje kraljevske obitelji u svecima. Štoviše, i među narodom i među svećenstvom.

Jedan od članova komisije za kanonizaciju kraljevskih mučenika, otac Georgije (Tertišnjikov), rekao je protojereju Valentinu Asmusu da su, kada se na sjednici Komisije raspravljalo o Rasputinu i optužbama koje su podignute protiv njega, optužbe pale. nakon drugog.... I tako je na kraju jedan od članova komisije sa smiješkom rekao: "Ali izgleda da smo već angažirani ne na kanonizaciji kraljevske obitelji, već na kanonizaciji Grigorija Efimoviča?" (86) .

Arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre Georgij (Tertišnjikov) pažljivo je proučavao materijale vezane za Rasputina, budući da je imao poslušnost pripremiti izvješće na tu temu - je li osobnost Grigorija Efimoviča prepreka veličanju kraljevske obitelji. Kad je mitropolit Kolomnanski Yuvenaly pročitao ovo izvješće, primijetio je ocu Jurju: "Sudeći prema vašim materijalima, treba proslaviti i Rasputina!" (87) .

Jao, Rasputinova kanonizacija nije održana na Biskupskom saboru 2000. godine. Međutim, mišljenje mnogih o njemu se promijenilo na bolje. Tako je 2002. godine bivši upravitelj Ivanovske i Kinešmske biskupije, arhiepiskop Ambrozije (Ščurov), na Carskim pravoslavno-domoljubnim čitanjima, održanim u Ivanovu 18. svibnja, rekao: „Grigorij Efimovič Rasputin bio je podvrgnut mnogim napadima neprijatelja Rusija. Tisak je ljudima usadio odbojnost prema njemu, pokušavajući tako baciti sjenu na Suverena i njegovu obitelj August.

Tko je zapravo bio Grigorij Efimovič Rasputin? Nije bio loša osoba. Ovo je seljak, vrijedan i vrlo pobožan čovjek, sjajan molitvenik, koji puno luta po svetim mjestima ... Tako pobožna osoba kao što je Grigory Efimovič nije, naravno, mogla stvoriti sve vrste zgražanja koje su mu se pripisivale. Postojao je poseban dvojnik koji se namjerno svađao, pio u konobama, vodio nemoralan način života. A tisak je to napuhao” (88) .

Godine 2008. nadbiskup Jekaterinburga i Verkhoturye Vikenty u uživo TV kanal Soyuz i radio postaja Uskrsnuće, odgovarajući na pitanje slušatelja zašto je Grigorij Rasputin bio u blizini Svete kraljevske obitelji, primijetio je: „Kraljevska obitelj je oklevetana i oklevetana, optužena za sve vrste grijeha, a sada vidimo da to nije istina . Možda se nešto slično dogodilo s Grigorijem Rasputinom, jer je kraljevska obitelj, Suveren, imao vrlo čist život i razumio situaciju, ljudi. Nisu mogli sebi približiti takvu osobu kakva nam je sada predstavljen Grigorij Rasputin.

Što se tiče radnji tiska u vezi s Rasputinom i krivotvorenja dokumenata, autor ove knjige ima osobno pismo starijeg arhimandrita Kirila (Pavlova) slugi Božjem Irini s odgovorom na pitanje kako se osjeća Rasputin. Evo slova doslovno:

„Draga Irina! Vaše pismo meni sadrži pitanje - moje mišljenje o ličnosti Rasputina G. Iskreno ću reći - sada je pozitivno, prije, pod utjecajem svih laži i kleveta, mislio sam negativno. Nakon što sam pročitao Jakovljevu knjigu o ubojstvu Rasputina od strane masona, ritualnom ubojstvu, radikalno sam promijenio svoj stav prema njemu.

Naš stanovnik Lavre, učitelj Akademije, arhimandrit Georgij (Tertišnjikov), koji je član komisije za kanonizaciju svetaca, poslan je u Sankt Peterburg da se upozna s arhivskim dokumentima za kanonizaciju kraljevske obitelji, kaže da u ondašnjem tisku i dokumentima toga vremena postoji samo laž i kleveta protiv Cara i njegove okoline. Možda je i Rasputin imao neke slabosti i slabosti svojstvene svakoj osobi, ali ne i one koje su mu pripisivane. Na strašnom Sudu Božjem sve će biti prikazano u svom pravom obliku. Bog te blagoslovio. Uz uv. Arch. Kiril".

Kako nevjerojatno točno riječi pronicljivog starca Kirila (Pavlova) odjekuju riječima drugog starješine Grigorija Rasputina-Novog, koji je rekao: “Za što su optuženi - nevini, vidimo se na sudu Božjem! Tu govornik neće biti opravdan, i sva plemena zemlje.

Hoćemo li se tu opravdati, jer još nismo kanonizirali Prijatelja Svete kraljevske obitelji, mučenika Grgura?

Ali drugi starješina našeg vremena, protojerej Nikolaj Gurjanov, kako je ranije objavljeno, rekao je: „Pokora nosi jadna Rusija... Neophodno je očistiti sjećanje na starca od klevete ... To je neophodno za duhovni život cijele Ruske Crkve ”(89) .

Arhimandrit Kiril (Pavlov) govorio je o protojereju Nikolaju Gurjanovu: “U našim posljednjim vremenima, starac Nikolaj je svjetiljka slična Serafimu Sarovskom” (90) .

Otac Nikola je u svojim molitvama razgovarao sa svecima. I duhovno je vidio da je Grigorij Rasputin bio sveti pravednik. Kako je sam otac Nikolaj izjavio, on je “o tome imao obavijest od Gospodina i kraljevskih svetaca” (91) . Kada Biskupski sabor nije proglasio Rasputina svetim, otac Nikolaj je, jako uzrujan, sam poduzeo korake da ga proslavi kao svetog mučenika.

S blagoslovom oca Nikole napisano je Život starca Grgura i akatist njemu. Osim toga, blagoslovio je slikanje njegovih ikona. Te je ikone držao u svojoj ćeliji, a njihove fotografije davao je stotinama svoje duhovne djece.

Nakon blažene smrti oca Nikole, obožavatelji su naslikali njegovu sliku - u jednoj ruci svećenik drži križ, a u drugoj malu ikonu mučenika Grgura. U rujnu 2002. slika je postala obilno mirotočena. Zatim su fotografirali ovo čudo. Na njemu se jasno vide velike kapi svijeta. Umnožene su fotografije mirotočive slike. Jedan od njih došao je u Jekaterinburg k slugama Božjim Eleni i Veri. Jako štuju oca Nikolu i mučenika Grgura i stoga su se počeli moliti pred slikom koja im je došla. Vrijeme je prolazilo i papirnata fotografija u njihovoj kući počela je smirnotočiti (92) .

Dokumentarni film "Mučenik za Krista i za cara Grgura Novog" (režija Viktor Ryzhko, 2009.) bilježi obilno mirotočenje različitih slika starca Grgura.

Godine 2004. u Ivanovo-Voznesensku ikona s ocem Nikolom, cesarevičem Aleksejem i starcem Grigorijem ozdravila je četrdesetogodišnjaka na samrti, kojemu je, prema liječnicima, preostalo samo nekoliko sati života (93) .

Tako je sam Gospodin na vidljiv način proslavio dvojicu svojih svetaca - starca Nikolaja (Gurjanova) i mučenika Grigorija Rasputina-Novog.

Čudesno očitovanje Božje naklonosti prema sjećanju na starca Grgura je činjenica da svake godine, u prosincu, bez obzira na vrijeme, ma koliko hladno, procvjeta vrba u blizini grobnog mjesta Rasputina. To se događa na dan kada je stariji ubijen, a cvjetanje traje samo petnaest minuta ...

BILJEŠKE

1. Rasputin. Sjećanja na kćer. M. 2000. S. 25.

2. Mučenik za Krista i za cara, Božji čovjek Grgur. M. 2000. S. 45.

3. Rasputin. Sjećanja na kćer. M. 2000. S. 23-24.

4. Ibid. S. 19.

5. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. S. 23.

6. Rasputin. Sjećanja na kćer. M. 2000. S. 35.

7. Mučenik za Krista i za cara, čovjek Božji Grgur. M. 2000. S. 54.

8. Ibid. Od 54.

9. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 112.

10. Ibid. T. 3. S. 17.

11. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 2. S. 167.

12. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. S. 25.

13. Rasputin. Sjećanja na kćer. M. 2000. S. Rasputin. Sjećanja na kćer. M. 2000. 41

14. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. S. 24-25).

15. O. A. Platonov. Kruna od trnja Rusije. Zavjera kraljevoubica. M. 1996. P.95.

16. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. S. 43.

17. A. A. Taneeva (Vyrubova). stranice mog života. M. 2000. S. 142.

18. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 3. S. 17.

19. R. Šišmiši. V. Marchenko "Ispovjednik kraljevske obitelji". M. 1997. S. 47.

20. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Nasip. 2004. Od 25

21. Ibid. S. 27.

22. Ibid. S. 42.

23. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 1. S. 503.

24. Ibid. T.2 S. 318.

25. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Nasip. 2004. S. 27.

26. Bilješka Rudneva V. M. “Istina o ruskoj kraljevskoj obitelji mračnih sila” // Ruski arhiv. M. 1998. Cit. Prema „Izpod laži. Car Nikola II. Grigorij Rasputin. S-Pb. 2005. S. 109.

27. Ispod laži. Car Nikola II. Grigorij Rasputin. S-Pb. 2005., str. 110.

28. Kraljevska ptica zove Boga. M. 2009. S. 127

29. Ispod laži. Car Nikola II. Grigorij Rasputin. S-Pb. 2005. S. 107.

30. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 1. S. 267.

31. Ibid. T. 2. S. 240.

32. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 138

33. Dan Yu. A. Prava kraljica. M. 1998. S. 95.

34. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. S.249

35. Ibid. P.286

36. Kraljevska ptica zove Boga. M. 2009. S. 127

37. O. A. Platonov. Kruna od trnja Rusije. Zavjera kraljevoubica. M. 1996. str. 248.

38. A. N. Bokhanov. Rasputin. Anatomija mita. M. 2000. S.359

39. O. A. Platonov. Kruna od trnja Rusije. Zavjera kraljevoubica. M. 1996. S.250.

40. //Kako sam spalio Rasputinovo tijelo. Stvarno izvješće F. P. Kupchinskog. Cit. prema ruskom glasniku. broj 21-23//, 2002., str. 16).

41. Dnevnik Hofmeistrine Naryshkine E. A. S uhićenom kraljevskom obitelji. Najnovije vijesti. 1936. broj 5533. 15.01.28.1917. Cit. Od mučenika za Krista i za cara Grgura Novog. M. 2000. S. 285.

42. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 2. S. 111.

43. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Nasip. 2004., str. 86.

44. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. S.249

45. Purishkevich V. M. Dnevnik. "Kako sam ubio Rasputina". M. 1990. P. 135. Pretisak iz izdanja u Rigi iz 1924. Cit. prema ruskom glasniku. Broj 21-23, 2002., 17. str.

46. ​​//Ruski bilten. broj 21-23.// 2002. S. 17.

47. Slučaj ubojstva Grigorija Rasputina // Ruska riječ 1917. 9.-22. ožujka. Cit. prema ruskom glasniku. br. 21-23, 2002. str. 3.

48. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 1. S. 254.

49. Cvetkov V.G. Novi prijatelj. Nižnji Novgorod. 2004., str. 100

50. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 45.

51. Ibid. S. 144.

52. O. A. Platonov. Kruna od trnja Rusije. Zavjera kraljevoubica. M. 1996. P.3.

53. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 41.

54. O. A. Platonov. Kruna od trnja Rusije. Zavjera kraljevoubica. M. 1996. S. 95.

55. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 17.

56. Mitropolit Venijamin (Fedčenkov). Na prijelazu dviju era. M. 1999. S. 134.

57. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Nasip. 2004., str. 32.

58. Ibid. S. 32.

59. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 1. S. 499.

60. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. S. 24.

61. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. S. 249

62. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 216

63. Rasputin. Sjećanja na kćer. M. 2000. S. 19.

64. Ibid. S. 50.

65. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 48-49.

66. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 1. S. 140.

67. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 1996. S. 84

68. Ibid. S. 312.

69. Platonov O. A. Trnova kruna u Rusiji. Zavjera kraljevoubica. M. 1996. P.23.

70. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Nasip. 2004. S. 12.

71. Rasputin. Sjećanja na kćer. M. 2000. S. 19

72. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 46

73. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. S. 56

74. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 1. S. 459.

75. Taneeva (Vyrubova) A.. A.. Stranice mog života. M. 2000. S. 143.

76. Ibid.

77. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 3. S. 17.

78. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 1996. S. 95.

79. Ibid. S. 56.

80. Ibid. S. 400

81. Grigorij Rasputin. Zbirka povijesne građe. T. 2. S. 165.

82. Ibid. T. 1. S. 110.

83. Šišmiši Foma. Pšenica i kukolj. M. 1997. S. 156

84. Kraljevska ptica poziva Boga. M. 2009. S. 133

85. Cvetkov V. G. Novi prijatelj. Nižnji Novgorod. 2004., str. 116.

86. Kraljevska ptica doziva Boga. M. 2009. S. 117.

87. Ibid. S. 117

89. Kraljevska ptica poziva Boga. M. 2009. S. 63

90. Ibid. S. 747

91. Ibid. S. 107

92. Ibid. S. 762

93. Cvetkov V. G. Novi prijatelj. Nižnji Novgorod. 2004., str. 142.

Grigorij Rasputin. Biografija

Grigorij Efimovič Rasputin rođen je u uralskom selu Pokrovsky, okrug Tjumen.
Tobolska pokrajina 9. siječnja 1869. Sutradan, u spomen sv. Grgura iz Nise,
beba je krštena imenom Grgur, što znači "budan". Od četrnaeste godine
Grgur je počeo duboko shvaćati Evanđelje. Budući da nije znao čitati, naučio je napamet evanđelje
tekstove koje sam čuo na bogoslužjima. Od tog vremena Grgur je pokazao dar vidovitosti.
Mogao je sjesti blizu peći i odjednom izjaviti: "Dolazi stranac"

Lit .: Taneeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Tsvetkov V; Bets Foma, Platonov Oh,
Mitropolit Veniamin (Fedčenkov), Purishkevich V, M. Smirnova, Evsin I.

RUSKI MONARHIST,
2011-05 .