Kao, potječe iz dubine tisućljeća. Izraz "psihologija" (od grč. psiha- duša, logotipi- doktrina, znanost) znači "nauk o duši". Psihološko znanje se povijesno razvijalo – neke su ideje zamijenile druge.

Proučavanje povijesti psihologije, naravno, ne može se svesti na jednostavno nabrajanje problema, ideja i ideja raznih psihološke škole. Da biste ih razumjeli, morate ih razumjeti. interfon, jedinstvena logika formiranja psihologije kao znanosti.

Psihologija kao nauk o ljudskoj duši uvijek je uvjetovana antropologijom, naukom o čovjeku u cijelosti. Studije, hipoteze, zaključci psihologije, ma koliko se činili apstraktnim i privatnim, podrazumijevaju određeno razumijevanje suštine osobe, vođeni su jednom ili drugom njezinom slikom. Zauzvrat, doktrina o čovjeku uklapa se u opću sliku svijeta, formiranu na temelju sinteze znanja, svjetonazorskih stavova povijesno doba. Stoga se na povijest formiranja i razvoja psihološkog znanja gleda kao na potpuno logičan proces povezan s promjenom shvaćanja biti čovjeka i s formiranjem na temelju toga novih pristupa objašnjavanju njegove psihe.

Povijest nastanka i razvoja psihologije

Mitološke ideje o duši

Čovječanstvo je počelo s mitološki slike svijeta. Psihologija svoj naziv i prvu definiciju duguje grčkoj mitologiji, prema kojoj se Eros, besmrtni bog ljubavi, zaljubio u prelijepu smrtnicu Psihu. Ljubav Erosa i Psihe bila je toliko jaka da je Eros uspio uvjeriti Zeusa da Psihu pretvori u božicu, čineći je besmrtnom. Tako su ljubavnici zauvijek ujedinjeni. Za Grke je ovaj mit bio klasična slika prava ljubav kao najviše ostvarenje ljudske duše. Stoga je Psiho – smrtnik koji je stekao besmrtnost – postao simbolom duše koja traži svoj ideal. Istovremeno, u ovoj lijepoj legendi o teškom putu Erosa i Psihe jedno prema drugome naslućuje se duboka misao o teškoći čovjekovog ovladavanja svojim duhovnim početkom, svojim umom i osjećajima.

Stari Grci su u početku shvatili blisku povezanost duše sa svojim fizičku osnovu. Isto razumijevanje ove veze može se pratiti u ruskim riječima: "duša", "duh" i "dišite", "zrak". Već u antičko doba, pojam duše spojen je u jedan kompleks svojstven vanjskoj prirodi (zrak), tijelo (dah) i entitet neovisno o tijelu koji kontrolira životne procese (duh života).

U ranim idejama, duša je bila obdarena sposobnošću da se oslobodi tijela dok osoba spava i živi vlastiti život u svojim snovima. Vjerovalo se da u trenutku smrti osobe duša zauvijek napušta tijelo, izlijećući kroz usta. Doktrina o preseljenju duša jedna je od najstarijih. Predstavljen je ne samo u staroj Indiji, već i u Drevna grčka, osobito u filozofiji Pitagore i Platona.

Mitološka slika svijeta, gdje tijela nastanjuju duše (njihovi „dvojnici” ili duhovi), a život ovisi o samovolji bogova, stoljećima je vladala u javnoj svijesti.

Psihološka znanja u antičkom razdoblju

Psihologija kao racionalno spoznaja o ljudskoj duši nastala je u antici u dubinama na temelju geocentrična slika svijeta, stavljajući čovjeka u središte svemira.

Antička filozofija usvojila je koncept duše iz prethodne mitologije. Gotovo svi antički filozofi pokušali su izraziti najvažniji osnovni princip žive prirode koristeći koncept duše, smatrajući je uzrokom života i znanja.

Po prvi put čovjek, njegov unutarnji duhovni svijet postaje središtem filozofskog promišljanja kod Sokrata (469.-399. pr. Kr.). Za razliku od svojih prethodnika, koji su se uglavnom bavili problemima prirode, Sokrat se usredotočio na unutarnji svijet čovjeka, njegova uvjerenja i vrijednosti, sposobnost da djeluje kao razumno biće. Sokrat je glavnu ulogu u ljudskoj psihi pridavao mentalnoj aktivnosti, koja se proučavala u procesu dijaloške komunikacije. Nakon njegovog istraživanja, razumijevanje duše je ispunjeno idejama kao što su "dobro", "pravedno", "lijepo" itd., koje fizička priroda ne poznaje.

Svijet ovih ideja postao je srž doktrine o duši briljantnog Sokratova učenika - Platona (427.-347. pr. Kr.).

Platon je razvio doktrinu o besmrtna duša nastanivši se u smrtnom tijelu, napustivši ga nakon smrti i vrativši se u vječno nadosjetilno svijet ideja. Glavna stvar kod Platona nije u doktrini o besmrtnosti i preseljenju duše, nego u proučavanju sadržaja svojih aktivnosti(u modernoj terminologiji u proučavanju mentalne aktivnosti). Pokazao je da unutarnja aktivnost duša daje znanje o stvarnosti nadosjetilnog bića, vječni svijet ideja. Kako se onda duša, koja je u smrtnom tijelu, pridružuje vječnom svijetu ideja? Svo znanje je, prema Platonu, pamćenje. Uz odgovarajuće napore i pripremu, duša se može sjetiti o čemu je imala priliku razmišljati prije svog zemaljskog rođenja. Učio je da čovjek "nije sadnja na zemlji, nego na nebu".

Platon je prvi identificirao takav oblik mentalne aktivnosti kao unutarnji govor: duša odražava, pita se, odgovara, potvrđuje i niječe. On je prvi pokušao otkriti unutarnju strukturu duše, izolirajući njezin trostruki sastav: viši dio je razumski princip, srednji dio je voljni princip, a niži dio duše je osjetilni princip. Racionalni dio duše pozvan je da koordinira niže i više motive i impulse koji dolaze iz različitih dijelova duše. Problemi poput sukoba motiva uvedeni su u sferu proučavanja duše, a razmatrana je i uloga uma u njegovom rješavanju.

Učenik - (384.-322. pr. Kr.), raspravljajući sa svojim učiteljem, vratio je dušu iz nadosjetnog u osjetilni svijet. Uveo je pojam duše kao funkcije živog organizma nego neki neovisni entitet. Duša je, prema Aristotelu, oblik, način organiziranja živog tijela: „Duša je bit bića i oblik nije takvog tijela kao sjekira, već takvog prirodnog tijela, koje samo po sebi ima početak kretanja i mirovanja.”

Aristotel je izdvojio različite razine sposobnosti aktivnosti u tijelu. Ove razine sposobnosti čine hijerarhiju razina razvoja duše.

Aristotel razlikuje tri tipa duše: biljna, životinjska i razuman. Dvije od njih pripadaju fizičkoj psihologiji, budući da ne mogu postojati bez materije, treći je metafizički, t.j. um postoji odvojeno i neovisno od fizičkog tijela kao božanski um.

Aristotel je prvi u psihologiju uveo ideju razvoja od nižih razina duše do najviših oblika. Istovremeno, svaka osoba, u procesu pretvaranja od dojenčeta u odraslo biće, prolazi kroz stepenice od biljke do životinje, a od nje do razumne duše. Prema Aristotelu, duša ili "psiha" jest motor dopuštajući organizmu da se ostvari. Središte "psihe" je u srcu, gdje dolaze dojmovi koji se prenose iz osjetila.

Kada je karakterizirao osobu, Aristotel je na prvo mjesto stavio znanje, razmišljanje i mudrost. Ova postavka u pogledima na čovjeka, svojstvena ne samo Aristotelu, već i antici u cjelini, uvelike je revidirana u okvirima srednjovjekovne psihologije.

Psihologija u srednjem vijeku

Pri proučavanju razvoja psiholoških spoznaja u srednjem vijeku potrebno je uzeti u obzir niz okolnosti.

Psihologija kao samostalno područje istraživanja nije postojala tijekom srednjeg vijeka. Psihološko znanje bilo je uključeno u religijsku antropologiju (nauk o čovjeku).

Psihološka spoznaja srednjeg vijeka temeljila se na religijskoj antropologiji, koju je posebno duboko razvilo kršćanstvo, posebno takvi "očevi crkve" kao što su Ivan Zlatousti (347-407), Augustin Aurelije (354-430), Toma Akvinski ( 1225-1274) i drugi.

Kršćanska antropologija dolazi iz tecentrična slika svijeta i glavno načelo kršćanske dogme – načelo kreacionizma, t.j. stvaranje svijeta božanskim umom.

Modernom znanstveno orijentiranom mišljenju vrlo je teško razumjeti učenja svetih otaca, koja su pretežno simbolički lik.

Čovjek se u učenju Svetih Otaca pojavljuje kao središnji stvorenje u svemiru najviša stepenica na hijerarhijskoj ljestvici kazališta, oni. stvorio Bog mir.

Čovjek je središte svemira. Ova ideja je bila poznata antičke filozofije, koji je osobu smatrao "mikrokozmosom", malim svijetom, koji obuhvaća cijeli svemir.

Kršćanska antropologija nije napustila ideju "mikrokozmosa", ali su sveti oci bitno promijenili njezin smisao i sadržaj.

„Crkveni oci“ su vjerovali da je ljudska priroda povezana sa svim glavnim sferama bića. Čovjek je svojim tijelom povezan sa zemljom: “I stvori Gospodin Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nosnice dah života, i čovjek postade duša živa”, kaže Biblija. Kroz osjećaje, osoba je povezana s materijalnim svijetom, duša - s duhovnim svijetom, čiji je racionalni dio sposoban uzdići se do samog Stvoritelja.

Čovjek je, poučavaju sveti oci, dvojne naravi: jedna od njegovih komponenti je vanjska, tjelesna, a druga unutarnja, duhovna. Ljudska duša, njegujući tijelo s kojim je zajedno stvorena, nalazi se posvuda u tijelu, a nije koncentrirana na jednom mjestu. Sveti oci uvode razliku između "unutarnjeg" i "vanjskog" čovjeka: "Bože stvorio unutarnji čovjek i zaslijepljen vanjski; tijelo je oblikovano, ali je duša stvorena. razgovarajući suvremeni jezik, vanjski čovjek je prirodni fenomen, a unutarnji čovjek je nadnaravni fenomen, postoji nešto tajanstveno, nespoznatljivo, božansko.

Za razliku od intuitivno-simboličkog, duhovno-eksperimentalnog načina upoznavanja osobe u istočnom kršćanstvu, zapadno kršćanstvo slijedilo je put racionalno shvaćanje Boga, svijeta i čovjeka, razvivši tako specifičan tip mišljenja kao što je skolastika(naravno, uz skolastiku u zapadnom kršćanstvu, postojala su i iracionalna mistična učenja, ali ona nisu određivala duhovnu klimu tog doba). Pozivanje na racionalnost u konačnici je dovelo do prijelaza zapadne civilizacije u moderno doba s teocentrične na antropocentričnu sliku svijeta.

Psihološka misao renesanse i modernog doba

Humanistički pokret koji je nastao u Italiji u 15. stoljeću. a proširila se Europom u 16. stoljeću, nazvana je "renesansom". Oživljavajući antičku humanističku kulturu, ovo doba pridonijelo je oslobađanju svih znanosti i umjetnosti od dogmi i ograničenja koje su im nametnule srednjovjekovne religijske ideje. Kao rezultat toga, prirodne, biološke i medicinske znanosti počele su se prilično aktivno razvijati i napravile značajan iskorak. Počeo je pokret u smjeru oblikovanja psihološkog znanja u samostalnu znanost.

Ogroman utjecaj na psihološku misao XVII-XVIII stoljeća. osigurala mehanika, koja je postala predvodnik prirodnih znanosti. Mehanička slika prirode dovela do nove ere u razvoju europske psihologije.

Početak mehaničkog pristupa objašnjavanju mentalnih pojava i njihovom svođenju na fiziologiju postavio je francuski filozof, matematičar i prirodoslovac R. Descartes (1596.-1650.) koji je prvi razvio model organizma kao automata ili sustav koji radi poput umjetnih mehanizama u skladu sa zakonima mehanike. Dakle, živi organizam, koji se prije smatrao oživljenim, t.j. darovan i kontroliran od strane duše, oslobođen njezina određujućeg utjecaja i uplitanja.

R. Descartes je uveo pojam refleksšto je kasnije postalo temeljno za fiziologiju i psihologiju. U skladu s kartezijanskom shemom refleksa, vanjski impuls se prenosio u mozak, odakle je došlo do odgovora, pokretajući mišiće. Dali su objašnjenje ponašanja kao čisto refleksnog fenomena, ne pozivajući se na dušu kao silu koja pokreće tijelo. Descartes se nadao da se s vremenom ne samo jednostavni pokreti - kao što je obrambena reakcija zjenice na svjetlo ili ruke na vatru - nego i najsloženije ponašajne radnje mogu objasniti fiziološkom mehanikom koju je otkrio.

Prije Descartesa stoljećima se vjerovalo da sve aktivnosti u percepciji i obradi mentalnog materijala obavlja duša. Također je tvrdio da je tjelesni uređaj i bez njega u stanju uspješno se nositi s ovim zadatkom. Koje su funkcije duše?

R. Descartes smatrao je dušu supstancijom, t.j. entitet neovisan o bilo čemu drugom. Dušu je definirao prema jednom znaku - izravnoj svijesti o njezinim pojavama. Njegova je svrha bila da znanje subjekta o njegovim vlastitim djelima i stanjima, nevidljivo nikome drugome. Tako je došlo do zaokreta u konceptu "duše", koji je postao referenca za sljedeću fazu u povijesti izgradnje predmeta psihologije. Od sada ova tema postaje svijest.

Descartes je, na temelju mehaničkog pristupa, postavio teorijsko pitanje o interakciji "duše i tijela", koje je kasnije postalo predmetom rasprave mnogih znanstvenika.

Još jedan pokušaj izgradnje psihološke doktrine o čovjeku kao integralnom biću napravio je jedan od prvih protivnika R. Descartesa - nizozemski mislilac B. Spinoza (1632-1677), koji je čitavu raznolikost ljudskih osjećaja (afekata) smatrao kao motivacijske snage ljudskog ponašanja. Utemeljio je opći znanstveni princip determinizma, koji je važan za razumijevanje psihičkih pojava - univerzalne uzročnosti i prirodno-znanstvene objašnjivosti bilo koje pojave. U znanost je ušao u obliku sljedeće tvrdnje: "Red i povezanost ideja isti su kao i poredak i povezanost stvari."

Ipak, suvremenik Spinoze, njemački filozof i matematičar G.V. Leibniz (1646-1716) smatrao je korelaciju duhovnih i tjelesnih pojava na temelju psihofiziološki paralelizam, tj. njihov neovisni i paralelni suživot. Ovisnost mentalnih pojava o tjelesnim pojavama smatrao je iluzijom. Duša i tijelo djeluju neovisno, ali između njih postoji unaprijed uspostavljena harmonija utemeljena na Božanskom umu. Doktrina psihofiziološkog paralelizma našla je mnoge pristaše tijekom godina formiranja psihologije kao znanosti, ali u današnje vrijeme pripada povijesti.

Još jedna ideja G.V. Leibniza da svaka od bezbrojnih monada (od grč. monos- jedan) od kojeg se sastoji svijet, "mentalni" i obdaren sposobnošću opažanja svega što se događa u Svemiru, našao je neočekivanu empirijsku potvrdu u nekim modernim konceptima svijesti.

Također treba napomenuti da je G. W. Leibniz uveo koncept "bez svijesti" u psihološku misao New Agea, označavajući nesvjesne percepcije kao “male percepcije”. Svijest o percepcijama postaje moguća zbog činjenice da se jednostavnoj percepciji (percepciji) dodaje poseban mentalni čin - apercepcija, koja uključuje pamćenje i pažnju. Leibnizove ideje bitno su promijenile i proširile pojam mentalnog. Njegovi koncepti nesvjesne psihe, malih percepcija i apercepcija postali su čvrsto utemeljeni u znanstveno-psihološkom znanju.

Drugi pravac u formiranju nove europske psihologije povezuje se s engleskim misliocem T. Hobbesom (1588.-1679.), koji je potpuno odbacio dušu kao poseban entitet i vjerovao da na svijetu ne postoji ništa osim materijalnih tijela koja se kreću po zakonima. mehanike. Psihički fenomeni dovedeni su pod djelovanje mehaničkih zakona. T. Hobbes je vjerovao da su osjeti izravan rezultat utjecaja materijalnih predmeta na tijelo. Prema zakonu inercije, koji je otkrio G. Galileo, prikazi se pojavljuju iz osjeta u obliku njihovog oslabljenog traga. Oni tvore slijed misli istim redoslijedom kojim su osjeti zamijenjeni. Ta je veza kasnije nazvana udrugama. T. Hobbes je razum proglasio proizvodom udruživanja, kojemu je izvor izravan utjecaj materijalnog svijeta na osjetilne organe.

Prije Hobbesa, racionalizam je vladao u psihološkim učenjima (od lat. pacationalis- razuman). Počevši od toga, iskustvo se uzimalo kao temelj znanja. Racionalizam T. Hobbes se suprotstavljao empirizmu (od grč. empeiria- iskustvo), iz čega je proizašlo empirijska psihologija.

U razvoju ovog smjera istaknutu ulogu imao je sunarodnjak T. Hobbesa - J. Locke (1632-1704), koji je u samom eksperimentu identificirao dva izvora: osjećaj i odraz, pod kojim je shvatio unutarnju percepciju aktivnosti našeg uma. koncept refleksiječvrsto utemeljena u psihologiji. Ime Lockea povezano je s takvom metodom psihološkog znanja kao što je introspekcija, tj. unutarnje samopromatranje ideja, slika, predstava, osjećaja, kakvi jesu za “unutarnji pogled” subjekta koji ga promatra.

Počevši od J. Lockea, fenomeni postaju predmet psihologije svijest, koji stvaraju dva iskustva - vanjski koji proizlaze iz osjetilnih organa, i interijera akumuliran vlastitim umom pojedinca. Pod znakom ove slike svijesti formirali su se psihološki koncepti narednih desetljeća.

Rođenje psihologije kao znanosti

Početkom XIX stoljeća. počeli su se razvijati novi pristupi psihi, koji se ne temelje na mehanici, već na fiziologija,što je organizam pretvorilo u objekt eksperimentalna studija. Fiziologija je prevela spekulativne poglede prethodne ere na jezik iskustva i istraživala ovisnost mentalne funkcije iz strukture osjetilnih organa i mozga.

Otkriće razlika između senzornih (osjetnih) i motornih (motornih) živčanih puteva koji vode do leđne moždine omogućilo je objašnjenje mehanizma živčane komunikacije kao "refleksni luk" ekscitacija jednog ramena prirodno i nepovratno aktivira drugo rame, stvarajući mišićnu reakciju. Ovo otkriće dokazalo je ovisnost funkcija organizma, koje se tiču ​​njegovog ponašanja u vanjskoj okolini, o tjelesnom supstratu, što se doživljavalo kao pobijanje nauka o duši kao posebnom netjelesnom entitetu.

Proučavajući djelovanje podražaja na živčane završetke osjetilnih organa, njemački fiziolog G.E. Müller (1850-1934) formulirao je stav da živčano tkivo ne posjeduje nikakvu drugu energiju osim poznate fizike. Taj je položaj uzdignut na rang zakona, uslijed čega su se mentalni procesi pomaknuli u istom redu kao i živčano tkivo vidljivo pod mikroskopom i secirano skalpelom koji ih generira. Istina, glavna stvar je ostala nejasna - kako se postiže čudo generiranja psihičkih pojava.

Njemački fiziolog E.G. Weber (1795-1878) identificirao je odnos između kontinuuma osjeta i kontinuuma fizičkih podražaja koji su ih izazvali. Tijekom pokusa ustanovljeno je da postoji sasvim određen (različit za različite osjetilne organe) odnos između početnog podražaja i naknadnog, u kojem ispitanik počinje primjećivati ​​da je osjet postao drugačiji.

Temelje psihofizike kao znanstvene discipline postavio je njemački znanstvenik G. Fechner (1801-1887). Psihofizika je, ne dotičući se problema uzroka mentalnih pojava i njihovog materijalnog supstrata, otkrila empirijske ovisnosti na temelju uvođenja eksperimentalnih i kvantitativnih metoda istraživanja.

Rad fiziologa na proučavanju osjetilnih organa i pokreta pripremio je novu psihologiju, različitu od tradicionalne psihologije, koja je usko povezana s filozofijom. Stvoreno je tlo za odvajanje psihologije od fiziologije i filozofije kao zasebne znanstvene discipline.

Krajem XIX stoljeća. Gotovo istodobno nastalo je nekoliko programa za izgradnju psihologije kao samostalne discipline.

Najveći uspjeh pripao je W. Wundtu (1832-1920), njemačkom znanstveniku koji je u psihologiju došao iz fiziologije i prvi je prikupio i spojio u novu disciplinu koju su stvorili različiti istraživači. Nazivajući ovu disciplinu fiziološkom psihologijom, Wundt je preuzeo proučavanje problema posuđenih od fiziologa - proučavanje osjeta, vremena reakcije, asocijacija, psihofizike.

Organizirajući prvi psihološki institut u Leipzigu 1875., W. Wundt je odlučio proučavati sadržaj i strukturu svijesti na znanstvenoj osnovi izolirajući najjednostavnije strukture u unutarnjem iskustvu, postavljajući temelje za strukturalistički pristup svijesti. Svijest je bila podijeljena na mentalnih elemenata(senzacije, slike), koje su postale predmet proučavanja.

Jedinstveni predmet psihologije, koji nije proučavala nijedna druga disciplina, prepoznat je kao "izravno iskustvo". Glavna metoda je introspekcija, čija je bit bila promatranje subjekta procesa u njegovom umu.

Metoda eksperimentalne introspekcije ima značajne nedostatke, što je vrlo brzo dovelo do napuštanja programa istraživanja svijesti koji je predložio W. Wundt. Nedostatak metode introspekcije za izgradnju znanstvene psihologije je njezina subjektivnost: svaki subjekt opisuje svoja iskustva i osjećaje, koji se ne podudaraju s osjećajima drugog subjekta. Glavna stvar je da svijest nije sastavljena od nekih zamrznutih elemenata, već je u procesu razvoja i stalne promjene.

Do kraja XIX stoljeća. Entuzijazam koji je Wundtov program jednom probudio je presušio, a razumijevanje predmeta psihologije koje mu je svojstveno zauvijek je izgubilo vjerodostojnost. Mnogi Wundtovi učenici prekinuli su s njim i krenuli drugim putem. Trenutno se doprinos W. Wundta vidi u tome što je pokazao kojim putem psihologija ne bi trebala ići, budući da se znanstvena spoznaja razvija ne samo potvrđivanjem hipoteza i činjenica, već i njihovim opovrgavanjem.

Shvativši neuspjeh prvih pokušaja izgradnje znanstvene psihologije, njemački filozof W. Dilypey (1833-1911) iznio je ideju "dvije hesihologije": eksperimentalne, po svojoj metodi povezane s prirodnim znanostima, i druga psihologija, koja se umjesto eksperimentalnim proučavanjem psihe bavi tumačenjem očitovanja ljudskog duha. Odvojio je proučavanje veza mentalnih pojava s tjelesnim životom organizma od njihovih veza s poviješću kulturnih vrijednosti. Prvu je nazvao psihologijom objašnjavajući, drugo - razumijevanje.

Zapadna psihologija u 20. stoljeću

Zapadna psihologija 20. stoljeća. Uobičajeno je razlikovati tri glavne škole, ili, koristeći terminologiju američkog psihologa L. Maslowa (1908-1970), tri sile: biheviorizam, psihoanaliza i humanistička psihologija. Posljednjih desetljeća vrlo se intenzivno razvija četvrti smjer zapadne psihologije - transpersonalni psihologija.

Povijesno gledano, prvi je bio biheviorizam, koji je ime dobio po shvaćanju predmeta psihologije koji je on proglasio - ponašanja (od engl. ponašanje - ponašanje).

Američki zoopsiholog J. Watson (1878-1958) smatra se utemeljiteljem biheviorizma u zapadnoj psihologiji, budući da je upravo on u članku “Psihologija kako je vidi biheviorist”, objavljenom 1913., pozvao na stvaranje novog psihologije, navodeći činjenicu da za pola stoljeća svog postojanja kao eksperimentalne discipline psihologije nije uspjela zauzeti zasluženo mjesto među prirodnim znanostima. Watson je razlog tome vidio u krivom shvaćanju predmeta i metoda psihološkog istraživanja. Predmet psihologije, prema J. Watsonu, ne bi trebao biti svijest, nego ponašanje.

U skladu s tim treba zamijeniti subjektivnu metodu unutarnjeg samopromatranja objektivne metode vanjsko promatranje ponašanja.

Deset godina nakon Watsonovog glavnog članka, biheviorizam je zavladao gotovo cijelom američkom psihologijom. Činjenica je da je pragmatična orijentacija istraživanja mentalne aktivnosti u Sjedinjenim Državama nastala zbog zahtjeva gospodarstva, a kasnije i masovnih medija.

Biheviorizam je uključivao učenje I.P. Pavlov (1849-1936) o uvjetnom refleksu i počeo razmatrati ljudsko ponašanje s gledišta uvjetnih refleksa nastalih pod utjecajem društvenog okruženja.

Izvornu shemu J. Watsona, objašnjavajući ponašajne radnje kao reakciju na predočene podražaje, dodatno je poboljšao E. Tolman (1886-1959) uvodeći međuvezu između podražaja iz okoliš te reakcija pojedinca u obliku ciljeva pojedinca, njegovih očekivanja, hipoteza, kognitivne karte svijeta itd. Uvođenje posredne veze donekle je zakompliciralo shemu, ali nije promijenilo njezinu bit. Opći pristup biheviorizma čovjeku kao životinja,verbalno ponašanje, ostao nepromijenjen.

U djelu američkog biheviorista B. Skinnera (1904.-1990.) “Beyond Freedom and Dignity” pojmovi slobode, dostojanstva, odgovornosti, morala razmatraju se sa stajališta biheviorizma kao derivati ​​“sustava poticaja”, “sustava poticaja”. programe pojačanja” i ocjenjuju se kao “beskorisna sjena u ljudskom životu”.

Najsnažniji utjecaj na zapadnjačku kulturu imala je psihoanaliza koju je razvio Z. Freud (1856-1939). Psihoanaliza je u zapadnoeuropsku i američku kulturu uvela opće pojmove "psihologije nesvjesnog", ideje o iracionalnim trenucima ljudskog djelovanja, sukobima i cijepanju unutarnjeg svijeta pojedinca, "represivnosti" kulture i društva itd. itd. Za razliku od biheviorista, psihoanalitičari su počeli proučavati svijest, graditi hipoteze o unutarnjem svijetu pojedinca, uvoditi nove pojmove koji tvrde da su znanstveni, ali nisu podložni empirijskoj provjeri.

U psihološkoj literaturi, uključujući i obrazovnu literaturu, Z. Freudova se zasluga vidi u njegovom pozivanju na duboke strukture psihe, na nesvjesno. Predfrojdovska psihologija uzela je normalnu, tjelesno i psihički zdravu osobu kao predmet proučavanja i glavnu pozornost posvetila fenomenu svijesti. Freud je, nakon što je kao psihijatar počeo istraživati ​​unutarnji mentalni svijet neurotičnih osobnosti, razvio vrlo pojednostavljeno model psihe, koji se sastoji od tri dijela - svjesnog, nesvjesnog i nadsvjesnog. U ovom modelu 3. Freud nije otkrio nesvjesno, budući da je fenomen nesvjesnog poznat od antike, već je zamijenio svijest i nesvjesno: nesvjesno je središnja komponenta psihe, na kojem je izgrađena svijest. Samo nesvjesno tumačio je kao sferu nagona i nagona, od kojih je glavni seksualni nagon.

Teorijski model psihe, razvijen u odnosu na psihu bolesnih osoba s neurotičnim reakcijama, dobio je status općeteorijskog modela koji objašnjava funkcioniranje psihe općenito.

Unatoč očitoj razlici i, čini se, čak i suprotnim pristupima, biheviorizam i psihoanaliza su međusobno slični - oba su ova područja izgradila psihološke ideje ne pribjegavajući duhovnoj stvarnosti. Ne bez razloga, predstavnici humanističke psihologije došli su do zaključka da obje glavne škole - biheviorizam i psihoanaliza - ne vide osobu kao specifično čovjeka, ignoriraju stvarne probleme ljudskog života - probleme dobrote, ljubavi, pravde, kao i ulogu morala, filozofije, religije i nisu ništa drugo, kao "klevetanje osobe". Smatra se da svi ovi stvarni problemi proizlaze iz osnovnih instinkata ili društvenih odnosa i komunikacija.

“Zapadna psihologija 20. stoljeća”, kako piše S. Grof, “stvorila je vrlo negativnu sliku o osobi - neku vrstu biološkog stroja s instinktivnim impulsima životinjske prirode.”

Humanistička psihologija zastupali L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (r. 1905.) i drugi postavili su za zadatak uvesti stvarne probleme u polje psiholoških istraživanja. Predstavnici humanističke psihologije smatrali su zdravu stvaralačku osobnost predmetom psiholoških istraživanja. Humanističko usmjerenje izražavalo se u tome da ljubav, stvaralački rast, najviše vrijednosti, značenje.

Humanistički pristup najdalje se udaljava od znanstvene psihologije, pridajući glavnu ulogu osobnom iskustvu osobe. Prema humanistima, pojedinac je sposoban za samopoštovanje i može samostalno pronaći put do procvata svoje osobnosti.

Uz humanistički trend u psihologiji, nezadovoljstvo pokušajima da se psihologija izgradi na svjetonazorskim osnovama prirodno-znanstvenog materijalizma izražava i transpersonalna psihologija, koji proklamira potrebu prijelaza na novu paradigmu mišljenja.

Prvi predstavnik transpersonalne orijentacije u psihologiji je švicarski psiholog K.G. Jung (1875-1961), iako je sam Jung svoju psihologiju nazvao ne transpersonalnom, već analitičkom. Pripisivanje K.G. Jung se smatra pretečama transpersonalne psihologije na temelju toga da je smatrao mogućim da osoba prevlada uske granice svog "ja" i osobnog nesvjesnog, te se poveže s višim "ja", višim umom, proporcionalnim svima. čovječanstva i kozmosa.

Jung je dijelio stavove Z. Freuda sve do 1913. godine, kada je objavio glavni članak u kojem je pokazao da je Freud sasvim pogrešno sveo svu ljudsku aktivnost na biološki naslijeđeni spolni nagon, dok ljudski instinkti nisu biološke, već posve simbolične prirode. K.G. Jung nije zanemario nesvjesno, ali je pridajući veliku pažnju njegovoj dinamici dao novo tumačenje, čija je bit da nesvjesno nije psihobiološko smetlište odbačenih instinktivnih tendencija, potisnutih sjećanja i podsvjesnih zabrana, već kreativno, racionalno princip koji povezuje osobu s cijelim čovječanstvom, s prirodom i prostorom. Uz individualno nesvjesno, postoji i kolektivno nesvjesno, koje, budući da je nadosobno, transpersonalno, čini univerzalnu osnovu duhovnog života svake osobe. Upravo je ova Jungova ideja razvijena u transpersonalnoj psihologiji.

Američki psiholog, utemeljitelj transpersonalne psihologije S. Grof navodi da se svjetonazor utemeljen na prirodno-znanstvenom materijalizmu, koji je odavno zastario i postao anakronizam za teorijsku fiziku 20. stoljeća, i dalje smatra znanstvenim u psihologiji, nauštrb njezina budućeg razvoja. „Znanstvena“ psihologija ne može objasniti duhovnu praksu iscjeljivanja, vidovitosti, prisutnost paranormalnih sposobnosti kod pojedinaca i čitavih društvenih skupina, svjesnu kontrolu unutarnjih stanja itd.

Ateistički, mehanistički i materijalistički pristup svijetu i postojanju, smatra S. Grof, odražava duboko otuđenje od srži bića, nedostatak istinskog razumijevanja sebe i psihološko potiskivanje transpersonalnih sfera vlastite psihe. To znači, prema stajalištima pristaša transpersonalne psihologije, da se osoba poistovjećuje samo s jednim djelomičnim aspektom svoje prirode - s tjelesnim "ja" i hilotropnom (tj. povezanom s materijalnom strukturom mozga) sviješću.

Takav krnji odnos prema sebi i vlastitoj egzistenciji u konačnici je prožet osjećajem uzaludnosti života, otuđenosti od kozmičkog procesa, kao i nezasitnim potrebama, kompetitivnošću, taštinom, koje nijedno postignuće ne može zadovoljiti. U kolektivnim razmjerima, takvo ljudsko stanje dovodi do otuđenja od prirode, do orijentacije na "bezgranični rast" i opsjednutosti objektivnim i kvantitativnim parametrima postojanja. Kako iskustvo pokazuje, ovakav način postojanja u svijetu izrazito je destruktivan i na osobnoj i na kolektivnoj razini.

Transpersonalna psihologija promatra osobu kao kozmičko i duhovno biće, neraskidivo povezano s cijelim čovječanstvom i Svemirom, s mogućnošću pristupa globalnom informacijskom polju.

U posljednjem desetljeću objavljeno je dosta radova o transpersonalnoj psihologiji, a u udžbenicima i priručnicima ovaj smjer se predstavlja kao najnovije dostignuće u razvoju psihološke misli bez ikakve analize posljedica metoda koje se koriste u proučavanju psihologije. psiha. Metode transpersonalne psihologije, koja tvrdi da spoznaje kozmičku dimenziju čovjeka, u međuvremenu nisu povezane s konceptima morala. Ove metode usmjerene su na stvaranje i transformaciju posebnih, izmijenjenih stanja osobe uz pomoć doziranog uzimanja droga, razne opcije hipnoza, hiperventilacija pluća itd.

Nema sumnje da je istraživanje i praksa transpersonalne psihologije otkrila povezanost osobe s kozmosom, izlazak ljudske svijesti izvan uobičajenih barijera, prevladavanje ograničenja prostora i vremena tijekom transpersonalnih iskustava, dokazalo samo postojanje duhovnog sfera, i još mnogo toga.

Ali općenito se čini da je ovakav način proučavanja ljudske psihe vrlo poguban i opasan. Metode transpersonalne psihologije osmišljene su da razbiju prirodne obrane i prodru u duhovni prostor pojedinca. Transpersonalna iskustva nastaju u stanju opijenosti drogom, hipnozom ili pojačanim disanjem i ne dovode do duhovnog pročišćenja i duhovnog rasta.

Formiranje i razvoj domaće psihologije

I.M. Sečenov (1829-1905), a ne Amerikanac J. Watson, budući da je prvi 1863. u raspravi "Refleksi mozga" došao do zaključka da je samoregulacija ponašanja organizam putem signala predmet je psiholoških istraživanja. Kasnije je I.M. Sečenov je psihologiju počeo definirati kao znanost o podrijetlu mentalne aktivnosti, koja je uključivala percepciju, pamćenje i mišljenje. Smatrao je da se mentalna aktivnost gradi prema vrsti refleksa i uključuje, nakon percepcije okoline i njezine obrade u mozgu, odgovorni rad motoričkog aparata. U djelima Sechenova, po prvi put u povijesti psihologije, predmet ove znanosti počeo je pokrivati ​​ne samo pojave i procese svijesti i nesvjesne psihe, već i cijeli ciklus interakcije organizma sa svijetom. , uključujući njegova vanjska tjelesna djelovanja. Stoga, za psihologiju, prema I.M. Sečenova, jedina pouzdana metoda je objektivna, a ne subjektivna (introspektivna) metoda.

Sečenovljeve ideje imale su utjecaj na svjetsku znanost, ali su se uglavnom razvijale u Rusiji u učenju I.P. Pavlova(1849-1936) i V.M. ankilozantni spondilitis(1857-1927), čiji su radovi potvrdili prioritet refleksološkog pristupa.

Tijekom sovjetskog razdoblja ruska povijest u prvih 15-20 godina sovjetske vlasti, otkriven je neobjašnjiv, na prvi pogled, fenomen - neviđeni uspon u nizu znanstvenih područja - fizici, matematici, biologiji, lingvistici, uključujući psihologiju. Primjerice, samo 1929. godine u zemlji je objavljeno oko 600 naslova knjiga o psihologiji. Pojavljuju se novi pravci: u području psihologije učenja - pedologija, u području psihologije radna aktivnost- psihotehnika, obavljen je briljantan rad na defektologiji, forenzičkoj psihologiji, zoopsihologiji.

U 30-im godinama. Odlukama Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika psihologiji su zadati razorni udarci, a zabranjeni su gotovo svi temeljni psihološki koncepti i psihološka istraživanja izvan okvira marksističkih smjernica. Povijesno gledano, sama psihologija je pridonijela ovakvom odnosu prema istraživanjima u području psihe. Psiholozi su - isprva u teorijskim studijama i unutar zidina laboratorija - kao da su potisnuti u drugi plan, a potom potpuno uskratili čovjekovo pravo na besmrtnu dušu i duhovni život. Tada su teoretičare zamijenili praktičari i počeli tretirati ljude kao objekte bez duše. Ovaj dolazak nije bio slučajan, već pripremljen prethodnim razvojem u kojem je svoju ulogu imala i psihologija.

Krajem 50-ih - početkom 60-ih godina. nastala je situacija kada je psihologiji dodijeljena uloga dijela u fiziologiji više živčane aktivnosti i kompleksa psihološkog znanja u marksističko-lenjinističkoj filozofiji. Psihologija se shvaćala kao znanost koja proučava psihu, obrasce njezina nastanka i razvoja. Razumijevanje psihe temeljilo se na lenjinističkoj teoriji refleksije. Psiha je definirana kao svojstvo visoko organizirane materije - mozga - da odražava stvarnost u obliku mentalnih slika. Mentalna refleksija smatrana je idealnim oblikom materijalnog postojanja. Dijalektički materijalizam bio je jedina moguća ideološka osnova za psihologiju. Stvarnost duhovnog kao neovisnog entiteta nije bila prepoznata.

Čak i pod tim uvjetima, sovjetski psiholozi poput S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontijev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), dao je značajan doprinos svjetskoj psihologiji.

U postsovjetsko doba otvorile su se nove mogućnosti za rusku psihologiju i pojavili su se novi problemi. Razvoj domaće psihologije u modernim uvjetima više nije odgovarao krutim dogmama dijalektičke materijalističke filozofije, što, naravno, daje slobodu stvaralačkom traganju.

Trenutno u ruskoj psihologiji postoji nekoliko usmjerenja.

Marksistički orijentirana psihologija. Iako je ova orijentacija prestala biti dominantna, jedinstvena i obavezna, ona je već dugi niz godina formirala paradigme mišljenja koje određuju psihološka istraživanja.

Zapadnjačka psihologija predstavlja asimilaciju, prilagodbu, oponašanje zapadnih trendova u psihologiji, koje je prethodni režim odbacio. Obično produktivne ideje ne nastaju na stazama oponašanja. Osim toga, glavne struje zapadne psihologije odražavaju psihu zapadnoeuropske osobe, a ne Rusa, Kineza, Indijca itd. Budući da ne postoji univerzalna psiha, teorijske sheme i modeli zapadne psihologije ne posjeduju univerzalnost.

Duhovno orijentirana psihologija, usmjeren na obnavljanje “vertikale ljudske duše”, predstavljen je imenima psihologa B.S. Bratuša, B. Ničiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinčenko i V.D. Šadrikov. Duhovno orijentirana psihologija oslanja se na tradicionalne duhovne vrijednosti i prepoznavanje stvarnosti duhovnog bića.

Sa stajališta metodologije znanosti, povijest psihologije može se opisati kao slijed faza u formiranju ideja o njezinom predmetu, metodi i principima u okviru znanstvenih paradigmi (tablica 1).

1. faza. U davna vremena se vjerovalo da je duša prisutna u prirodi gdje god ima kretanja i topline. Prvi filozofija, na temelju vjerovanja u univerzalnu duhovnost svijeta, nazvan je "animizam" (od lat. anima - duša, duh). Temeljilo se na vjerovanju da sve što postoji na svijetu ima elemente duše. U budućnosti je animalistička ideja duše ustupila mjesto hilozoizmu (od grčkog hyle - tvar, materija i zoe - život). Jonski prirodni filozofi - Tales, Anaksimen i Heraklit - tumače dušu kao životvorni oblik ljudi i životinja, oblik elementa koji tvori početak svijeta (voda, zrak, vatra). Nisu povučene granice između živog, neživog i psihičkog. Sve se to smatralo proizvodom jedne primarne materije (pra-materije).

stol 1

Faze razvoja psihologije kao znanosti

Kasnije su se razvila dva suprotna gledišta o psihi: materijalistički Demokrit i idealistički Platon. Prema Demokritu, duša je materijalna tvar koja se sastoji od atoma vatre, sferna, lagana i vrlo pokretna. Demokrit je pokušao sve mentalne pojave objasniti fizičkim, pa čak i mehaničkim uzrocima. Smrću tijela, kako je vjerovao filozof, umire i duša. Prema Platonu, duša nema nikakve veze s materijom i, za razliku od potonjeg, idealna je. Duša je nevidljivo, uzvišeno, božansko, vječno načelo. Tijelo je vidljivi, prolazni, propadljivi početak. Duša i tijelo su u složenom odnosu. Prema svom božanskom porijeklu, duša je pozvana da upravlja tijelom. Platon je utemeljitelj dualizma u psihologiji, koji tumači materijalno i duhovno, tijelo i psihu kao dva nezavisna i antagonistička principa.

Prvi pokušaj sistematizacije znanja o psihi napravio je Aristotel, koji se s pravom smatra utemeljiteljem psihologije. Zasluga Aristotela bila je u tome što je prvi postulirao funkcionalni odnos duše (psihe) i tijela (organizma). Bit duše je, prema Aristotelu, ostvarenje biološkog postojanja organizma. Značajan doprinos razvoju ideja o prirodoslovnoj osnovi psihologije dali su starogrčki, starorimski i staroistočni liječnici.

U srednjem vijeku znanost arapskog govornog područja postigla je značajan uspjeh, asimilirajući kulturu Helena, naroda srednje Azije, Indije i Kine.

Renesansa je donijela novi svjetonazor u kojem se kultivirao istraživački pristup pojavama stvarnosti. Stvara se društvo prirodoslovaca, aktivira se interes za psihologiju kreativnosti, raste interes za ljudsku osobu. Eksperimentiranje ima prednost u znanosti.

2. faza. U 17. stoljeću postavljeni su metodološki preduvjeti za znanstveno razumijevanje psihe i svijesti. Duša se počinje tumačiti kao svijest, čija je aktivnost izravno povezana s radom mozga. Za razliku od psihologije duše, psihologija svijesti glavnim izvorom znanja smatra samopromatranje samog sebe. unutrašnji svijet. Ovo specifično znanje naziva se metoda introspekcije.

Formiranje psiholoških pogleda u ovom razdoblju povezano je s aktivnostima brojnih znanstvenika. R. Descartes je postavio temelje determinističkom konceptu ponašanja i introspektivnom konceptu svijesti. D. Locke je ispovijedao eksperimentalno podrijetlo cjelokupne strukture ljudske svijesti. U samom iskustvu D. Locke je identificirao dva izvora: aktivnost vanjskih osjetilnih organa (vanjsko iskustvo) i interne aktivnosti um koji opaža svoj vlastiti rad (unutarnje iskustvo). Ova pozicija D. Lockea postala je polazište za razvoj introspektivne psihologije. G. Leibniz je uveo pojam nesvjesne psihe, vjerujući da u svijesti subjekta postoji kontinuirani rad mentalnih sila skrivenih od njega u obliku posebne dinamike nesvjesnih percepcija.

U XVIII stoljeću. pojavila se asocijativna teorija čiji je nastanak i razvoj povezan s imenima T. Hobbesa i D. Hartleya.

3. faza. Važnu ulogu u identificiranju psihologije kao samostalne grane znanja odigrao je razvoj metode uvjetnih refleksa u fiziologiji i praksi liječenja duševnih bolesti, kao i eksperimentalne studije psiha.

Početkom XX stoljeća. utemeljitelj biheviorizma D. Watson predložio je program izgradnje nove psihologije. Biheviorizam je prepoznao ponašanje, bihevioralne reakcije kao jedini predmet psihološkog proučavanja. Svijest je, kao neuočljiva pojava, isključena iz područja psihologije ponašanja.

4. faza. Karakteriziraju ga različiti pristupi biti psihe, transformacija psihologije u raznoliko primijenjeno područje znanja koje služi interesima ljudske praktične djelatnosti.

Znanstvene struje u psihologiji razlikuju se po svom predmetu, proučavanim problemima, konceptualnom polju i shemama objašnjenja. Psihološka stvarnost osobe pojavljuje se u njima iz određenog kuta gledanja, pojedini aspekti njezina mentalnog života dolaze do izražaja, proučavaju se temeljito i detaljno, drugi se ili uopće ne proučavaju ili dobivaju preusko tumačenje.

Značajke razvoja psihologije kao znanosti ogledaju se na sl. 4.

Riža. 4. Značajke razvoja psihologije kao znanosti

UVOD

Povijest psihologije otkriva nam putove traganja, otkrića, zabluda i otkrića koja su nastala davno prije priznavanja psihologije kao samostalne znanosti, a tijekom proteklih gotovo stoljeće i pol njezina razvoja kao cjelovitog sustava. znanstveno znanje o mentalnom životu čovjeka. Povijest psihologije je složena disciplina koja sintetizira znanja iz drugih grana psihologije i omogućuje dovođenje tog znanja u sustav. Proučava obrasce formiranja i razvoja pogleda na psihu na temelju analize različitih pristupa razumijevanju njezine prirode i funkcija.

Također u ovom radu razmatrat ćemo formiranje psihologije iz smjera koji je doveo do nekog znanstvenog karaktera psihologije u vezi s uvođenjem metode objektivnog pristupa (biheviorizma), do dijametralno suprotnog smjera, gdje je glavna uloga u psihologija se daje osobnom iskustvu osobe (humanistički pristup).

Moderna psihologija je složen, vrlo razgranat sustav znanosti. Ističe mnoge industrije koje se relativno samostalno razvijaju. znanstveno istraživanje.

Glavni zadaci u radu pratit će razvoj psihologije od antike do danas. Razmotrite značajke sadašnje faze razvoja psihologije i korištenje različitih pristupa pružanju psihološke pomoći.

Faze razvoja psihologije kao znanosti

Psihologija i njezini principi prošli su dug put razvoja. Promijenjen je i predmet psihologije, metode proučavanja psihe (predmet studija psihologije).

Tablica 1. Faze razvoja psihologije kao znanosti.

Prva faza (I).

U davna vremena se vjerovalo da je duša prisutna u prirodi gdje god ima kretanja i topline. Prva filozofska doktrina, koja se temeljila na vjerovanju u univerzalnu duhovnost svijeta, zvala se "animizam" (od latinskog Anima-duša, duh), a temelj joj je bilo uvjerenje da sve što postoji u svijetu ima elemente duše. U budućnosti je animalistička ideja duše ustupila mjesto hilozoizmu (od grčkog Hyle-supstanca, materija i zoe-život). U takvim prirodnim filozofima kao što su Tales, Anaksimen i Heraklit, duša se tumači kao životvorni oblik ljudi i životinja elementa koji tvori početak svijeta (voda, zrak, vatra). Nisu povučene granice između živog, neživog i psihičkog.

Sve se to smatralo prolaskom jedne primarne materije (pra-materije). Kasnije su se razvila dva suprotna gledišta na psihu: materijalističko – Demokrit i idealistički Platon. Prema Demokritu, duša je materijalna supstancija, koja se sastoji od atoma vatre, sferne i svjetlosne, i vrlo pokretna. Demokrit je pokušao sve mentalne pojave objasniti fizičkim, pa čak i mehaničkim uzrocima. Smrću tijela, kako je vjerovao filozof, umire i duša. Prema Platonu, duša nema nikakve veze s materijom, za razliku od potonje, ona je idealna. Duša je nevidljivo, uzvišeno, božansko, vječno načelo. Tijelo je početak, vidljivo, prolazno, propadljivo. Duša i tijelo su u složenom odnosu. Po svom božanskom porijeklu, duša je dužna kontrolirati tijelo. Platon je utemeljitelj dualizma u psihologiji, koji tumači materijalno i duhovno, tijelo i psihu kao dva neovisna i antagonistička principa.

Prvi pokušaj sistematizacije znanja o psihi napravio je Aristotel, koji se s pravom smatra utemeljiteljem psihologije. Zasluga Aristotela bila je u tome što je prvi postulirao funkcionalni odnos duše (psihe) i tijela (organizma). Bit duše je, prema Aristotelu, ostvarenje biološkog postojanja organizma. Značajan doprinos razvoju ideja o prirodoslovnoj osnovi psihologije dali su starogrčki, starorimski i staroistočni liječnici.

U srednjem vijeku znanost arapskog govornog područja postigla je značajan uspjeh, asimilirajući kulturu Helena, naroda srednje Azije, Indije i Kine.

Renesansa je donijela novi svjetonazor u kojem se kultivirao istraživački pristup pojavama stvarnosti. Stvara se društvo prirodoslovaca, aktivira se interes za psihologiju kreativnosti, raste interes za ljudsku osobu. Eksperimentiranje ima prednost u znanosti.

Druga faza.(II)

U 17. stoljeću Postavljeni su metodološki preduvjeti za znanstveno razumijevanje psihe i svijesti. Duša se počinje tumačiti kao svijest, čija je aktivnost izravno povezana s radom mozga. Za razliku od psihologije duše, psihologija svijesti glavnim izvorom znanja smatra samopromatranje vlastitog unutarnjeg svijeta. Ovo specifično znanje naziva se metoda introspekcije.

Formiranje psiholoških pogleda tijekom ovog razdoblja povezano je s aktivnostima niza znanstvenika.R. Descartes je postavio temelje determinističkog koncepta (fizički, bihevioralni i mentalni događaji nisu slučajni, već zbog djelovanja specifičnih uzročnih čimbenika) ponašanja i introspektivnog koncepta svijesti (metoda psihološkog istraživanja koja se sastoji u promatranju vlastitog mentalne procese bez korištenja ikakvih alata ili standarda).D Locke je ispovijedao eksperimentalno podrijetlo cjelokupne strukture ljudske svijesti. U samom iskustvu D. Locke je identificirao dva izvora: aktivnost vanjskih osjetilnih organa (vanjsko iskustvo) i unutarnju aktivnost uma koji percipira svoj vlastiti rad (unutarnje iskustvo). Ova pozicija D. Lockea postala je polazište za razvoj introspektivne psihologije. G. Leibniz je uveo pojam nesvjesne psihe, vjerujući da u svijesti subjekta postoji kontinuirani rad mentalnih sila skrivenih od njega u obliku posebne dinamike nesvjesnih percepcija.

U XVIII stoljeću. Pojavila se asocijativna teorija, čiji je nastanak i razvoj povezan s imenima T. Hobbesa i D. Hartleya.

Treća faza (III).

Važnu ulogu u izdvajanju psihologije kao samostalne grane znanja odigrao je razvoj metode uvjetnih refleksa u fiziologiji i praksa liječenja duševnih bolesti, kao i provođenje eksperimentalnih studija psihe.

Početkom XX stoljeća. Utemeljitelj biheviorizma, D. Watson, predložio je program za izgradnju nove psihologije. Biheviorizam je prepoznao ponašanje, bihevioralne reakcije kao jedini predmet psihološkog proučavanja. Svijest je, kao neuočljiva pojava, isključena iz područja psihologije ponašanja.

Četvrta faza (IV).

Karakteriziraju ga različiti pristupi biti psihe, transformacija psihologije u raznoliko primijenjeno područje znanja koje služi interesima ljudske praktične djelatnosti.

Znanstvene struje u psihologiji razlikuju se po svom predmetu, proučavanim problemima, konceptualnom polju i shemama objašnjenja. Psihološka stvarnost osobe pojavljuje se u njima iz određenog kuta gledanja, pojedini aspekti njezina mentalnog života dolaze do izražaja, proučavaju se temeljito i detaljno, drugi se ili uopće ne proučavaju ili dobivaju preusko tumačenje.

Razmotrimo ukratko glavne faze u nastanku i razvoju psihologije kao znanosti.

Riža. jedan. Glavne faze formiranja i razvoja psihološka znanost

Počeci psihološkog znanja leže u antičkoj filozofiji. Do početka 18. stoljeća psihologija se razvijala kao znanost o duši.

Demokrit (460. - 370. pr. Kr.) pristupio je proučavanju duše s materijalističkog stajališta; vjerovao je da se sastoji od pokretnih atoma, da je čestica prirode i da se pokorava njezinim zakonima.

Platon (428. - 348. pr. Kr.), utemeljitelj idealističkog pravca u filozofiji, smatrao je da je duša nematerijalna i besmrtna. Njegovo učenje postavilo je temelje filozofske teorije znanja i odredilo usmjerenost psihološkog znanja prema rješavanju samih filozofskih, etičkih, pedagoških i religijskih problema.

Aristotel (384. - 322. pr. Kr.) autor je prvog poznatog djela o psihologiji "O duši", u kojem su predstavljene ideje antičkih filozofa o duši kao bestjelesnoj biti živog tijela, kroz koju čovjek osjeća i razmišlja, bile su sistematizirane i razvijene.

U djelima srednjovjekovnih znanstvenika Avicenne (980-1037), Leonarda da Vincija (1452-1519) i drugih otkriva se spoznaja o anatomskim i fiziološkim karakteristikama ljudskog tijela kao jednom od temelja njegove psihe.

Druga faza u razvoju psihološkog znanja - psihologija kao znanost o svijesti, pripada "epohi modernog vremena" (XVII - XIX st.).

U to vrijeme na formiranje zapadne psihološke misli uvelike su utjecali radovi Renea Descartesa (1596. - 1650.) koji je proučavao mehanizama ljudsko ponašanje i usporedio ih sa zakonima mehanike; uveo je konceptrefleks - odgovor tijela na iritaciju.

Benedict (Baruch) Spinoza (1632. - 1677.), John Locke (1632. - 1704.) i drugi istraživali su funkcioniranje svijesti, utjecaj emocija na nju, njezinu povezanost s osjetima, percepcijom, pamćenjem itd.

Početak treće faze - formiranje psihologije kao neovisne eksperimentalne znanosti, odnosi se na 60-70-e godine XIX stoljeća. Utemeljitelj eksperimentalne psihologije je Wilhelm Wundt (1832. - 1920.), koji je 1879. otvorio prvi psihološki laboratorij na Sveučilištu u Leipzigu. W. Wundt proučavao je fiziologiju osjetilnih organa i anatomiju živčanog sustava, koristeći introspekciju kao glavnu metodu.

Razvijajući ideje W. Wundta, Edward Bradford Titchener (1867. -1927.) - utemeljiteljstrukturalna psihologija , smatrao je glavnom zadaćom psihologije proučavanje strukture svijesti, njezinih elemenata i zakona njihovog povezivanja kako bi se identificirala veza između psihološke strukture svijesti i fiziološke organizacije osobe.

William James (1842. - 1910.), utemeljiteljfunkcionalna psihologija , za razliku od pristaša strukturalizma, smatra predmetom psiholoških istraživanja funkcije svijesti u ponašanju, djelujući kao oruđe s kojim se tijelo prilagođava okolini.

Do kraja 19. - početka 20. stoljeća. u psihologiji su se oblikovali moderni nezavisni pravci: geštalt psihologija, biheviorizam, psihoanaliza.

Osnivač geštalt psihologija je Max Wertheimer (1880. – 1943.); Veliki doprinos razvoju ovog smjera dali su i Kurt Koffka (1886. - 1941.) i Wolfgang Köhler (1887. - 1967.). U okviru gestalt psihologije psiha se proučava s gledišta integralnih struktura (geštalti ), čija svojstva nisu redukovana na zbroj svojstava njihovih sastavnih elemenata.

Biheviorizam (iz engleskog ponašanja - ponašanje) - smjer koji je utemeljio američki psiholog John Watson (1878. - 1958.), koji ponašanje pojedinca smatra jednako vidljivim izvana kao i predmet psihologije.reakcije organizam na poticaji (vanjski utjecaji iz okoline), koji se mogu objektivno fiksirati.

Psihoanalitički koncept ljudsko ponašanje razvijeno je u djelima Sigmunda Freuda (1856. - 1939.), a dalje je razvijeno u djelima Alfreda Adlera (1870. - 1937.), Ericha Fromma (1900. - 1980.), Erika Eriksona (1902. - 1994.) i drugih.dinamički modelpsihu, uključujući svjesnu, podsvjesnu i nesvjesnu sferu.

kognitivna psihologija (engleski kognitivni psihologije) nastao je početkom 1960-ih. i studijekognitivni , tj kognitivni procesi ljudska svijest. Predstavnici ovog trenda - Jerome Bruner (rođen 1915.), Jean Piaget (1896. - 1980.), Noam Chomsky (rođen 1928.) i drugi istražuju probleme pamćenja, pažnje, osjećaja, prezentiranja informacija, logično mišljenje, maštovitost, sposobnost odlučivanja.

Predstavnici humanistička psihologija Carl Rogers (1902. - 1987.), Abraham Maslow (1908. - 1970.), Gordon Allport (1897. - 1967.) razvili su holistički (holistički) pristup proučavanju ljudskog postojanja, posebno se fokusirajući na fenomene kao što je čovjek. potencijal , kreativnost, slobodna volja, samoostvarenje. Humanistička psihologija se ponekad naziva "trećom silom" za razliku od dva tradicionalna pristupa psihologiji, psihoanalize i biheviorizma.

Psihologija je i vrlo stara i vrlo mlada znanost. Imajući tisućugodišnju prošlost, sve je to još uvijek u budućnosti. Njeno postojanje kao samostalne znanstvene discipline seže jedva jedno stoljeće unatrag, ali se s pouzdanjem može reći da je glavni problem zaokupljao ljudsku misao od samog trenutka kada je čovjek počeo razmišljati o tajnama svijeta oko sebe i učiti ih.

Poznati psiholog s kraja XIX - početka XX stoljeća. G. Ebbinghaus je mogao vrlo sažeto i precizno reći o psihologiji: psihologija ima ogromnu pretpovijest i vrlo kratku povijest. Povijest se odnosi na to razdoblje u proučavanju psihe koje je obilježeno odmakom od filozofije, zbližavanjem s prirodnim znanostima i organizacijom vlastite eksperimentalne metode. To se dogodilo u posljednjoj četvrtini 19. stoljeća, ali podrijetlo psihologije gubi se u magli vremena.

Sam naziv predmeta u prijevodu s starogrčkog znači "psiha" - duša, "logos" - znanost, učenje, odnosno - "znanost o duši". Prema vrlo uobičajenoj ideji, prvi psihološki pogledi povezani su s religijskim idejama. Zapravo, kao što je dokazano istinita priča znanosti, već rane ideje starogrčkih filozofa nastaju u procesu praktičnog znanja o čovjeku, u uskoj vezi s akumulacijom prvih znanja i razvijaju se u borbi nadolazeće znanstvene misli protiv religije s njezinim mitološkim idejama o svijetu. općenito, o duši posebno. Proučavanje, objašnjenje prirode mentalnih pojava prva je faza u razvoju predmeta psihologije.

Psihologija kao znanost ima posebne kvalitete koje je razlikuju od ostalih znanstvenih disciplina. Kao sustav dokazanog znanja, psihologiju poznaje malo ljudi, uglavnom samo oni koji se njome posebno bave, rješavajući znanstvene i praktične probleme. Istodobno, kao sustav životnih pojava, psihologija je poznata svakoj osobi. Predstavlja mu se u obliku vlastitih osjeta, slika, ideja, fenomena pamćenja, mišljenja, govora, volje, mašte, interesa, motiva, potreba, emocija, osjećaja i još mnogo toga. Osnovne mentalne pojave možemo izravno detektirati u sebi i neizravno promatrati kod drugih ljudi.

Predmet proučavanja psihologije je, prije svega, psiha čovjeka i životinje, koja uključuje mnoge subjektivne pojave. Uz pomoć nekih, kao što su npr. osjeti i percepcija, pažnja i pamćenje, mašta, mišljenje i govor, čovjek spoznaje svijet. Stoga se često nazivaju kognitivnim procesima. Drugi fenomeni reguliraju njegovu komunikaciju s ljudima, izravno kontroliraju njegove postupke i djela. Nazivaju se mentalnim svojstvima i stanjima pojedinca (to uključuje potrebe, motive, ciljeve, interese, volju, osjećaje i emocije, sklonosti i sposobnosti, znanje i svijest). Osim toga, psihologija je studij ljudska komunikacija i ponašanja, njihovu ovisnost o mentalnim pojavama i, pak, ovisnost nastanka i razvoja mentalnih pojava o njima.

Mentalni procesi, svojstva i stanja osobe, njezina komunikacija i aktivnost odvojeni su i proučavani odvojeno, iako su u stvarnosti usko povezani jedni s drugima i čine jedinstvenu cjelinu, nazvanu ljudskim životom.

Psihologija je prešla dug put razvoja, došlo je do promjene u shvaćanju predmeta, predmeta i ciljeva psihologije. Bilješka glavne faze njegov razvoj.

I pozornica− psihologija kao znanost o duši. Nastaje u 5. stoljeću pr. u vezi s pojavom Aristotelove rasprave "O duši" koja se smatra prvim psihološkim djelom. Prisutnost duše pokušala je objasniti sve neshvatljive pojave u ljudskom životu.

II faza- psihologija kao znanost o svijesti. Nastaje u 17. stoljeću u vezi s razvojem prirodnih znanosti. Sposobnost razmišljanja, osjećanja, želje naziva se svijest. Glavna metoda proučavanja bilo je promatranje osobe za sebe i opis činjenica.

III faza- psihologija kao znanost o ponašanju. Nastaje u 19. stoljeću. Zadaća psihologije je postaviti eksperimente i promatrati ono što se može izravno vidjeti, a to su: ponašanje, radnje, reakcije osobe (motivi koji uzrokuju radnje nisu uzeti u obzir).

IV stadij- moderna faza razvoja psihologije (od 20. stoljeća do danas). Psihologija je danas znanost koja proučava činjenice, obrasce i mehanizme psihe. Nastala je na temelju materijalističkog pogleda na svijet. Moderna psihologija nastala je na temelju materijalističkog pogleda na svijet.

Dakle, moderno psihologija - ovo je znanost koja proučava pojave i obrasce razvoja te mehanizme funkcioniranja psihe kao posebnog oblika života. objekt njegovo proučavanje je ljudska psiha, i predmet - činjenice, obrasci, mehanizmi psihe. U isto vrijeme, pod psiha razumjeti svojstvo mozga da objektivno i neovisno o svijesti odražava postojeću stvarnost, što osigurava svrsishodnost ljudskog ponašanja i aktivnosti.

Kraj rada -

Ova tema pripada:

Psihologija i pedagogija

Ruska Federacija .. savezna državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja ..

Ako trebaš dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo korištenje pretraživanja u našoj bazi radova:

Što ćemo s primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovom dijelu:

Grane psihologije
Psiha i ponašanje osobe ne mogu se razumjeti bez poznavanja njegove prirodne i društvene biti. Stoga studij psihologije uključuje poznavanje ljudske biologije.

Grane razvojne psihologije
Razvojna psihologija proučava ontogeniju različitih mentalnih procesa i psihološke kvalitete osobnost osobe u razvoju, odnosno proučava obrasce razvoja normalnog zdravlja

Grane psihologije prema principu odnosa pojedinca i društva
Socijalna psihologija proučava mentalne pojave koje nastaju u procesu interakcije među ljudima u različitim organiziranim i neorganiziranim društvenim skupinama, odnosno proučava društvene

Metode istraživanja u psihologiji
Metode znanstvenog istraživanja su one metode i sredstva kojima znanstvenici dobivaju pouzdane informacije koje se dalje koriste za izgradnju znanstvenih teorija i razvoj znanstvenog istraživanja.

Pojava psihološkog znanja
Kako bismo jasnije predstavili put razvoja psihologije kao znanosti, ukratko ćemo razmotriti njezine glavne faze i pravce. Prve ideje o psihi bile su povezane s animizmom

Sve do druge polovice 20. stoljeća
Odvajanje psihologije u samostalnu znanost dogodilo se 60-ih godina XIX stoljeća. Bio je povezan sa stvaranjem posebnih istraživačkih institucija - psiholoških laboratorija

Formiranje i aktualno stanje domaće psihologije
Osnivač ruske znanstvene psihologije je I.M. Sečenov (1829-1905). U svojoj knjizi Refleksi mozga (1863) osnovni psihološki procesi su

Razvoj psihe u filogenezi
Razvoj psihe je dosljedan, progresivan (iako uključuje neke trenutke regresije) i općenito, nepovratne kvantitativne i kvalitativne promjene u psihi živih bića. Ove i

Glavne funkcije ljudske psihe i oblici njezina očitovanja
Dakle, psiha je nastala u određenoj fazi razvoja žive prirode u vezi s formiranjem sposobnosti aktivnog kretanja u prostoru u živim bićima. U procesu evolucije psihe

Nastanak i razvoj svijesti
Bitna razlika između čovjeka kao vrste i životinje leži u njegovoj sposobnosti da razmišlja i apstraktno razmišlja, da promišlja svoju prošlost, kritički je procjenjuje i razmišlja o budućnosti,

Priroda ljudske svijesti
Svijest je najviša razina ljudske refleksije stvarnosti, ako se psiha promatra s materijalističkih pozicija, a pravi ljudski oblik mentalnog principa bića, ako se psiha

Um, ponašanje i aktivnost
Djelatnost je specifično ljudska aktivnost regulirana sviješću, generirana potrebama i usmjerena na spoznaju i preobrazbu vanjskog svijeta i same osobe.

Ljudska psiha i mozak
Materijalna osnova mentalnog je mozak. Stoga su od velike važnosti u poznavanju ljudske psihe i njenih pojedinačnih pojava

Interhemisferna asimetrija mozga
Ljudski mozak je raspoređen asimetrično. Lijeva hemisfera mozga kontrolira desnu stranu ljudskog tijela, a desna hemisfera lijevu. Podnijeli su

Razine funkcioniranja i svojstva ljudskog živčanog sustava
Živčani sustav osoba kao cjelina i njeni zasebni dijelovi, odjeli mogu imati tri razine funkcionalne aktivnosti: relativni fiziološki mir, uzbuđenje,

Pažnja
Iznimno veliku ulogu u životu i aktivnostima osobe igra njegova kognitivna sfera, koja uključuje skup mentalnih procesa: pozornost

Osjetiti
Osjet je najjednostavniji, elementarni mentalni kognitivni proces, tijekom kojeg dolazi do odraza pojedinačnih svojstava, kvaliteta, aspekata djelovanja.

Percepcija
Za razliku od osjeta čiji su rezultat elementarni, jednostavni osjećaji (na primjer, hladnoća, vrućina, žeđ, glad, ton, snaga i visina zvuka, težina, itd.), kao rezultat

Razmišljajući
Mišljenje je mentalni kognitivni proces koji se sastoji od posredovanog i generaliziranog odraza stvarnosti od strane osobe u njezinim bitnim i složenim vezama i odnosima.

Mašta
Mašta je mentalni proces stvaranja novih slika, ideja i misli na temelju postojećeg iskustva, restrukturiranjem ideja osobe. Voob

Inteligencija
Inteligencija je opća sposobnost učenja i rješavanja problema, koja određuje uspjeh bilo koje aktivnosti i koja je u osnovi drugih sposobnosti. Koncept int

Teme eseja
1. Pažnja kao strana usmjeravanja istraživačke djelatnosti. 2. Vrijednost osjeta u ljudskom životu. 3. Psihičke sposobnosti osobe. 4. Zakoni i zagonetke

Biološko, socijalno i duhovno u čovjekovoj osobnosti
Riječ “osobnost” često se koristi u svakodnevnom govoru, pa čak i ponekad u znanstvenoj literaturi ne u odnosu na svaku osobu, već samo na neke koji zaslužuju posebno poštovanje: “Ovo je osobnost!

Teorije osobnosti
Razumijevanje prirode individualnosti usko je povezano s razjašnjavanjem uloge bioloških i društvenih čimbenika u razvoju čovjekove osobnosti. U razumijevanju suštine problema postoje različiti

Pristupi proučavanju osobnosti u domaćoj psihologiji
U domaćoj psihologiji pristupi razumijevanju ličnosti i njezinu razvoju povezuju se s imenima znanstvenika koji su se bavili ovim problemom. B.G. Ananiev smatra osobu, osobu u

Osobna orijentacija
Orijentacija osobe je mentalno svojstvo koje izražava potrebe, motive, svjetonazor, stavove i ciljeve njezina života i djelovanja. Orijentacija uključuje

Temperament
U individualnim psihološkim razlikama među ljudima važno mjesto zauzimaju dinamičke razlike koje čine osnovu temperamenta. Dinamičke značajke su najstabilnije

Lik
Karakter - individualna kombinacija stabilnog mentalne karakteristike osobe, uzrokujući tipičan način ponašanja za danog subjekta u određenim životnim uvjetima i okolnostima.

Mogućnosti
Sposobnosti - individualne psihološke karakteristike koje određuju uspjeh aktivnosti ili niza aktivnosti, koje se ne svode na znanje, vještine

Emocionalno-voljna sfera ličnosti
Spoznajući stvarnost, osoba se na ovaj ili onaj način odnosi prema predmetima i pojavama koje ga okružuju: prema stvarima, događajima, drugim ljudima, svojoj osobnosti. Neke stvari stvarno jesu

Teme eseja
1. Problem norme i patologije u razvoju osobnosti. 2. Problem razvoja osobnosti u radovima stranih psihologa. 3. Fokusirana osobnost i profesionalno ja

Psihološke karakteristike komunikacije
Komunikacija je interakcija dvoje ili više ljudi, koja se sastoji u razmjeni informacija između njih kognitivne ili afektivno-evaluacijske prirode. Obično je komunikacija uključena u praktičnu

Vrste i stilovi komunikacije
Svaka osoba obavlja mnoge funkcije povezane s društvenim ulogama: služba (šef, podređeni, učenik, liječnik, učitelj itd.), obitelj (majka, otac, muž, žena, sestra itd.), koja

Sukobi
Konflikt (od latinskog konfliktus - sukob) je nedostatak dogovora između dvije ili više strana, koje mogu biti određeni pojedinci ili grupe

Strategije rješavanja sukoba
Ljudi će se neizbježno sukobljavati i ne slagati jedni s drugima. To je, kako je ponovio Carlson, "pitanje života", ali nikako nije razlog za svađe. Strastveni debatant Voltaire volio je razgovarati

Teme eseja
1. Verbalna i neverbalna sredstva komunikacije. 2. Uloga voditelja u formaciji psihološka klima u kolektivu. 3. Komunikacija kao čimbenik razvoja osobnosti. 4. Konf

Bibliografski popis
Abramova G.S. Praktična psihologija: Udžbenik za sveučilišta. - M, 2001. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psihologija aktivnosti i ličnosti. - M., 1980. Ananiev B.G. Čovjek kao objekt

Psihologija osobnosti
Biološko, socijalno i duhovno u čovjekovoj osobnosti.................................................. ........................................................................ .............100 Teorije osobnosti………………………………… …………………102 Pribl.