Čovjek u svijetu i svijet u čovjeku. Karakter, sposobnosti i uloge još nisu osoba. Točnije, mogu se ubrojiti (i obično se ubrajaju) u osobnost u širem smislu, ali osobnost u užem, preciznijem smislu, ono što je njezina bit, nešto je drugo.
Osobnost je nešto što je svojstveno samo čovjeku, što ga razlikuje od životinja. Ono što je svojstveno samo čovjeku i ujedno svakoj osobi je njegov unutarnji svijet. Unutarnji svijet nije samo slika vanjskog; Životinje, čak niže životinje, imaju tu sliku. Unutarnji svijet ima svoj specifični sadržaj, svoje zakonitosti nastanka i razvoja, koji su u velikoj mjeri (iako ne potpuno) neovisni o vanjskom svijetu.
Počnimo s onim što osobi daje posjedovanje unutarnjeg svijeta. Ponašanje životinja određeno je dvama nizovima čimbenika: vanjskim podražajima koji izazivaju automatske instinktivne ili tijekom života formirane reakcije i unutarnjim stanjima napetosti određenih potreba, o kojima ovisi spremnost životinje na određene oblike ponašanja i reagiranja na određene podražaje. Interakcija ova dva niza ponekad može dovesti do vrlo složenih mehanizama determinacije ponašanja, ali to ponašanje uvijek podliježe samo jednoj logici – logici zadovoljenja stvarnih potreba.
Ljudsko ponašanje također je često podložno upravo ovoj logici i svodi se na reagiranje na poticaje i zadovoljenje neposrednih motiva. Pritom se svo ljudsko ponašanje ne može svesti samo na ovo. Kako je Hegel točno primijetio, okolnosti i motivi dominiraju čovjekom samo onda kada im on sam to dopusti. Američki psiholog Salvatore Maddi identificira tri skupine ljudskih potreba. Dvije od njih su prilično tradicionalne i razlikuje ih većina psihologa - to su biološke i socijalne potrebe, a treća skupina potreba je psihološka.
Muddy opisuje dva tipa razvoja osobnosti, ovisno o tome koje potrebe kod pojedinca dolaze do izražaja. U jednom slučaju potpuno dominiraju biološke i socijalne potrebe osobe, dok su psihičke vrlo slabe. U tom slučaju osoba sebe doživljava kao ništa drugo nego utjelovljenje skupa bioloških potreba i društvenih uloga te se ponaša u skladu s njima, odnosno u skladu s logikom koju sam gore nazvao logikom zadovoljenja stvarnih potreba. Muddy ovaj put razvoja osobnosti naziva konformističkim. Kod drugog – individualističkog – puta razvoja ličnosti dominantno mjesto zauzimaju psihičke potrebe koje igraju ključnu ulogu u promjeni cjelokupne logike ponašanja. Osoba nadilazi biološke potrebe i društvene uloge, prevladava situacijsku prirodu svog ponašanja upravo zahvaljujući prosuđivanju, imaginaciji i simbolizaciji. Uz njihovu pomoć on gradi ne samo sliku svijeta kakav jest, nego i sliku željenog svijeta i slike drugih mogućih svjetova; povezuje u svojoj svijesti trenutnu situaciju s mnogim drugim okolnostima koje u njoj nisu neposredno prisutne, uključujući njezine udaljene uzroke i posljedice, stječe cjelovitost slike svijeta u vremenskoj perspektivi, postaje sposoban planirati svoje buduće djelovanje i procijenite značenje bilo kojeg njegovog postupka ili vanjske okolnosti u kontekstu ne trenutne situacije, već cijelog svog života, a ponekad iu širem kontekstu.
Izvanredni psiholog našeg doba, Viktor Frankl, napisao je da životinja nije osoba jer za životinju ne postoji svijet koji leži pred njom; Za životinju postoji samo okoliš. Naprotiv, čovjek ne živi u okruženju, već u svijetu s kojim gradi odnose uz pomoć svog unutarnjeg svijeta na temelju logike životne nužnosti – logike u čijem se svjetlu pojavljuje svako djelovanje ili okolnost. kao da ima određeno značenje u kontekstu cjelokupnog života osobe, drugim riječima, određeno mjesto i ulogu.
Unutarnji svijet nije skup ezoterijskih entiteta koji nemaju ništa zajedničko s vanjskim svijetom. Unutarnji svijet uključuje jedinstveno prelomljenu i generaliziranu vanjsku stvarnost, obojenu značenjem koje ima za osobu. Koje su njegove glavne komponente? Naravno, ne sami predmeti, pojave i uopćene kategorije vanjske, objektivne stvarnosti. A ne mentalni mehanizmi odgovorni za njihovo prelamanje u ljudskoj svijesti.
Glavne komponenteunutarnji svijet čovjeka su svojstveni samonjega i proizlaze iz njegova jedinstvenog osobnog iskustvai stabilna značenja značajnih predmeta i pojava,odražavajući njegov stav prema njima, kao i osobnivrijednosti koje su, uz potrebe,izvori tih značenja. Stoga u psihologiji ponekad koriste koncept “vrijednosno-semantičku sferu osobnognost" za označavanje onoga što se u svakodnevnom jeziku naziva unutarnjim čovjekovim svijetom.
Gdje počinje značenje: potrebe ivrijednosti. Izvori značenja koji određuju što je za čovjeka značajno, a što nije, te zašto, koje mjesto neki predmeti ili pojave zauzimaju u njegovu životu, jesu potrebe i osobne vrijednosti čovjeka. Oboje zauzimaju isto mjesto u strukturi ljudske motivacije iu strukturi stvaranja značenja: oni predmeti, pojave ili radnje koje su povezane s ostvarenjem bilo koje njegove potrebe ili osobne vrijednosti stječu značenje za osobu. Ta su značenja individualna, što proizlazi ne samo iz nesklada između potreba i vrijednosti različitih ljudi, već i iz jedinstvenosti individualnih načina njihova ostvarivanja.
Uzmimo za primjer agresivne radnje huligana, koje su mnogi pravnici klasificirali kao "nemotivirana" kaznena djela. Psihološka analiza pokazuje da iza njih stoje stvarni motivi i potrebe, posebice potreba za samopotvrđivanjem, koja je u jednoj ili drugoj mjeri svojstvena svim ljudima. Međutim, za različite ljude ostvarenje te potrebe ostvaruje se na različite načine: za jedne - kroz kreativna postignuća, za druge - kroz bogaćenje, za treće - kroz uspjeh kod suprotnog spola, za treće - kroz karijeru, a samo za neki - putem nasilja, fizičkog potiskivanja drugih ljudi. Za razliku od većine ljudi, za huligane (i neke političare) ponižavanje i fizičko potiskivanje drugih ljudi ima značenje samopotvrđivanja, čije ishodište leži u nepovoljnim uvjetima u kojima se njihova osobnost formirala.
Ali, stavljajući potrebe u prvi plan, unutarnji svijet pojedinca činimo potpuno ovisnim o vanjskom svijetu u kojem živi i djeluje. Takva ovisnost postoji, ali osim toga, pojedinac ima određenu točku uporišta koja mu omogućuje da zauzme samostalan stav u odnosu na vanjski svijet i sve njegove zahtjeve. Tu uporišnu točku čine osobne vrijednosti.
Osobne vrijednosti povezuju unutarnji svijet pojedinca sa životom društva i pojedinih društvenih skupina. Bilo koju društvenu skupinu - od pojedine obitelji do čovječanstva u cjelini - karakterizira usmjerenost na određene zajedničke vrijednosti - idealne predodžbe o tome što je dobro, poželjno i ispravno, sažimajući iskustvo zajedničkog života svih članova skupina. Svaka skupina ima svoj skup vrijednosti; one se mogu preklapati u većoj ili manjoj mjeri - od potpune podudarnosti do potpune nepodudarnosti. Preuzimajući od drugih poglede na nešto kao vrijednost, osoba ugrađuje u sebe nove regulatore ponašanja neovisne o potrebama. Naravno, pojedinac ne upija automatski sve vrijednosti čak ni onih društvenih skupina čiji je član. Transformacija društvene vrijednosti u osobnu moguća je samo kada se osoba zajedno s grupom uključi u praktičnu implementaciju te zajedničke vrijednosti, osjećajući je svojom. Tada nastaje osobna vrijednost i ukorijenjuje se u strukturi osobnosti - idealna ideja o tome što bi trebalo biti, postavljajući smjer života i djelujući kao izvor smisla. Formalni odnos prema društvenim vrijednostima ne dovodi do njihove transformacije u osobne.
Potrebe i osobne vrijednosti ulaze u unutarnji svijet osobe u potpuno drugačijim oblicima. Potrebe se odražavaju u unutarnjem svijetu u obliku želja i težnji koje proizlaze iz Sebstva, više ili manje proizvoljnih i stoga nasumičnih. Osobne vrijednosti, naprotiv, ogledaju se u njemu u obliku ideala - slika savršenih osobina ili poželjnih okolnosti, koje se doživljavaju kao nešto objektivno, neovisno o Jastvu, na primjer, privlačnost muškarca prema ženi ili obrnuto. s jedne strane, i divljenje njenoj (njegovoj) ljepoti ili drugim prednostima, s druge strane, razlikuju se upravo po tome što je njegovo (njegovo) značenje u prvom slučaju obojeno željom i generirano neposrednim potrebama, a u drugom - obojen određenim idealima (ljepota, dobrota, savršenstvo itd.) i generiran osobnim vrijednostima. Za razliku od potreba, osobne vrijednosti, prvo, nisu ograničene na dani trenutak, danu situaciju, drugo, ne privlače čovjeka nečemu iznutra, već ga privlače izvana, i treće, nisu sebične, dodaju element objektivnosti procjena, jer svaku vrijednost doživljavam kao nešto što me spaja s drugim ljudima. Naravno, ta je objektivnost relativna, jer se i najopćeprihvaćenije vrijednosti, postajući dijelom unutarnjeg svijeta pojedine osobe, preobražavaju i dobivaju svoje osobenosti.
Odnos. Stabilne veze još su jedan važan element unutarnjeg mira. Odnosi karakteriziraju upravo specifično značenje koje za osobu imaju pojedini predmeti, pojave, ljudi i njihove klase. Ako se broj vrijednosti koje su značajne za pojedinca može izmjeriti u najboljem slučaju u dva do tri tuceta, tada broj specifičnih odnosa koji tvore semantičko bogatstvo pojedinca može biti praktički neograničen. Što ih je više, to je više stvari na svijetu do kojih je čovjeku stalo. Možda su od svih psiholoških struktura u kojima su na ovaj ili onaj način utjelovljena značenja koja su značajna za osobu, odnosi najvidljiviji, vidljivi golim okom čak i neiskusnom promatraču. Izravna veza odnosa s glavnim u čovjeku je zahvaćena narodnom mudrošću: "Reci mi tko ti je prijatelj i reći ću ti tko si."
Izvor odnosa je u pravilu individualno iskustvo, a najviši autoriteti koji za nas određuju značenje pojedinih ljudi, stvari i događaja su naše potrebe i vrijednosti. Na primjer, ako netko počne ocrnjivati ono što nam je drago, ili nas sprječava da izvršimo ono što smo planirali i time ostvarimo svoje potrebe, tada razvijamo odbojnost prema toj osobi, koju je kasnije teško prevladati. Budući da zadaća snalaženja u složenom svijetu zahtijeva da što brže razvijemo svoj stav prema svemu s čime se susrećemo, prvi kontakti su najveći utjecaj uspostaviti odnos. U socijalnoj psihologiji dobro je poznat i proučavan učinak prvog dojma o osobi i njegov utjecaj na kasnije stavove prema njoj.
Odnosi mogu biti različitog stupnja općenitosti: uz odnos prema određenim ljudima, svaka osoba ima odnos prema ljudima općenito, kao i zasebne stavove prema muškarcima, ženama, starcima, mladima, Amerikancima, Kinezima, Židovima, Rusima, cigani, Moskovljani, Sibirci, stanovnici Sankt Peterburga, umjetnici, znanstvenici, kolhozi, vojnici, “novi Rusi”, političari, demokrati, konzervativci, radikali, prodavači, vozači, prostitutke, doktori, plavuše, plavuše, brinete, brinete, crvenokose, majke heroine, neženje, kolege iz razreda, kolege odjel, itd., itd. Pritom se odnos prema određenoj osobi može razlikovati od odnosa prema kategoriji ljudi kojoj on kao cjelina pripada. To je zbog činjenice da je stav prema određenoj osobi gotovo uvijek određen individualnim iskustvom komunikacije s njim, a odnos prema kategoriji ljudi umjetna je, uvijek nategnuta generalizacija, koja dopušta mnoge iznimke. O tome je već bilo riječi u odjeljku o vrstama. Bliže neposredno poznanstvo može dovesti i do jačanja, a često i do slabljenja izvorne veze. Poznat po svojim prikladnim aforizmima G.K. Lichtenberg je zabilježio: “tzv loši ljudi uvijek pobjeđuješ kad ih bolje upoznaš, ali dobri uvijek gube.”
Uz odnos prema cjelini, mogu postojati i različiti odnosi prema dijelovima - na primjer, ja se mogu odnositi prema određenim dijelovima svog grada na potpuno drugačiji način nego prema gradu kao cjelini.
Mnogi obrasci formiranja stavova prema ljudima, stvarima i događajima formulirani su i s najvećom jasnoćom opisani u “Etici dokazanoj u geometrijskom redu” velikog Benedicta Spinoze. Evo dvije nasumice uzete formule koje ocrtavaju psihološku mehaniku formiranja prilično složenih odnosa: "Ako zamislimo da netko izaziva zadovoljstvo objektu koji mrzimo, tada ćemo ga mrziti." “Ako netko umišlja da ga netko voli, a ne misli da je sam dao ikakav razlog za to, onda će ga i on sa svoje strane voljeti.” Naravno, Spinozini teoremi ne iscrpljuju mehanizme formiranja značenja, ali promišljeni istraživač, i ne samo istraživač, naći će u njima više koristi za razumijevanje unutarnjeg svijeta osobe nego u mnogim modernim monografijama.
Konstrukti. Naše potrebe i vrijednosti očituju se ne samo u obliku stavova prema određenim ljudima, stvarima, događajima i njihovim općim klasama. Također se očituju u kriterijima ili karakteristikama koje koristimo kada ih opisujemo, klasificiramo i ocjenjujemo. Ista osoba koristi različite kriterije opisivati i klasificirati različite objekte – to je jasno. Ali najzanimljivije je to različiti ljudi koristiti različite kriterije i karakteristike pri opisivanju istih objekata. Sustav ovih kriterija i znakova, za čije je označavanje u psihologiji uveden poseban koncept konstrukata, najvažnija je karakteristika unutarnjeg svijeta osobe.
Ovaj koncept uveo je američki psiholog George Kelly, koji ga je postavio kao kamen temeljac svoje teorije osobnosti. Kelly je prvi skrenuo pozornost na činjenicu da različiti ljudi percipiraju, klasificiraju i vrednuju stvari, ljude i događaje u različitim sustavima pojmova (konstruktima), te da su ponekad skloni držati se svojih konstrukata, iako iskustvo jasno pokazuje da te konstrukcije dovode do pogrešnih procjena i predviđanja. Tako Kelly objašnjava netoleranciju i agresiju upravo nesposobnošću osobe da odustane od svojih uobičajenih konstrukata: „Ako se ljudi ne ponašaju onako kako on očekuje, on će ih prisiliti! Tako će njegova ideja o njima postati istina!” Kelly govori o odlučujućem utjecaju nuklearnih konstrukata ličnosti na njezinu cjelokupnu psihološku organizaciju. Prema Kellyju, smisao se čovjeku daje samo u smislu njegovih osobnih konstrukata.
Većina konstrukata može se formulirati u obliku bipolarnih ljestvica, koje automatski primjenjujemo na stvari, ljude i događaje, fiksirajući njihov položaj na ovoj ljestvici. Čovjek je star ili mlad, pametan ili glup. Knjiga je laka ili teška, zanimljiva ili nezanimljiva. Vrijeme - mokro ili suho, toplo ili hladno. Mnogi konstrukti opisuju objekte i pojave jezikom njihovih objektivnih svojstava i nisu izravno povezani s karakteristikama ličnosti. Svatko može procijeniti je li toplo ili hladno, iako specifične procjene mogu varirati ovisno o položaju referentne točke: stanovnik Sankt Peterburga će isto vrijeme procijeniti kao toplo, a stanovnik Tbilisija kao hladno.
Ali osobnost nema nikakve veze s tim. Ono stupa na scenu gdje počinjemo koristiti ljestvice koje opisuju ne objektivna, već subjektivna mjerenja objekata - opasno ili sigurno, dobro ili loše, zgodno ili nezgodno, smiješno, strašno, ugodno... Tu spadaju i karakteristike koje bi izgledaju, , opisuju same objekte (ljude, stvari, događaje) - dobre, zle, poštene, agresivne, pametne, ružne - ali ne postoji objektivno mjerilo svih tih osobina. Oni konstrukti koji karakteriziraju samu osobnost - semantički konstrukti - postavljeni su potrebama i vrijednostima svojstvenim osobi i stoga je jedan njihov pol uvijek "dobar", povezan s željenim i vrijednim, a drugi je "loš". ”. Zapravo, bilo koji semantički konstrukt povezuje predmet ili pojavu s bilo kojom potrebom ili vrijednošću pojedinca, pa se stoga, na temelju konstrukata koje osoba koristi, mogu "izračunati" njegove potrebe i vrijednosti. “U obiteljima u kojima novac nije glavna vrijednost života, pozicije “bogat – siromašan” ne percipiraju se kao suprotnosti...” Njihovo suprotstavljanje u obliku osobnog konstrukta moguće je, pak, u dvije inačice: “Siromaštvo nije porok, nego velika gadost” i “Mir kolibama, rat palačama”, koje se razlikuju po kojoj od dvije. polovi opozicije “bogatstvo - siromaštvo” djeluje kao “dobro”. Ovdje je očita veza s osobnim vrijednostima. Čak i konstrukti koji opisuju objektivna svojstva objekata mogu steći ovu vezu. U ovom slučaju, čini se da se “slijepe” s evaluativno-semantičkom dimenzijom i počinju djelovati kao semantičke. Ne morate daleko tražiti primjere; samo bacite pogled na desetak novinskih oglasa za brak. Sudeći prema većini njih, najveće značenje i vrijednost ima takva karakteristika poželjnog partnera kao što je visina.
Zahvaljujući postojanju semantičkih konstrukata, svaki predmet ili pojavu s kojom se susrećemo u mogućnosti smo procijeniti, ne samo kroz prizmu trenutnih potreba, već i dovesti u korelaciju, u načelu, s bilo kojim potrebama i vrijednostima, čak i potpuno nebitnim u našem trenutku. trenutak. Štoviše, što su određene stvari ili događaji značajniji za osobu, to će se sustav konstrukata koristiti za njihovo vrednovanje složenijim i individualno jedinstvenijim.
Smisao života. Dakle, ispitali smo drugu razinu strukture ličnosti - vrijednosno-semantičku dimenziju njenog postojanja, njezin unutarnji svijet. Izvori i nositelji značenja značajnih za osobu su njene potrebe i osobne vrijednosti, odnosi i konstrukti. U svom obliku čovjekova osobnost predstavlja sva ona značenja koja čine osnovu njegova unutarnjeg svijeta, određuju dinamiku njegovih emocija i doživljaja, strukturiraju i transformiraju njegovu sliku svijeta i njezinu srž - svjetonazor. Sve gore navedeno vrijedi za sva značenja koja su čvrsto ukorijenjena u pojedincu. Ali na jednom od tih značenja vrijedi se posebno osvrnuti, budući da po svojoj globalnosti i ulozi u životu osobe zauzima vrlo posebno mjesto u strukturi pojedinca. Ovo je smisao života.
Pitanje koji je smisao života nije u djelokrugu psihologije. Područje interesa psihologije ličnosti, međutim, uključuje pitanje kakav utjecaj ima smisao života ili doživljaj njegove odsutnosti na život osobe, kao i problem psiholoških uzroka gubitka i načina pronalaženja smisla. život. Smisao života je psihološka stvarnost, bez obzira na to u čemu točno čovjek vidi taj smisao.
Dakle, može se tvrditi da život svake osobe, budući da je usmjeren prema nečemu, objektivno ima smisao, koji, međutim, osoba ne može shvatiti sve do smrti. Istovremeno, životne situacije (ili psihološka istraživanja) mogu postaviti zadatak pred osobu da shvati smisao svog života. Shvatiti i formulirati smisao svog života znači procijeniti svoj život u cjelini. Ne nosi se svatko uspješno s ovim zadatkom, a to ne ovisi samo o sposobnosti razmišljanja, već io dubljim čimbenicima. Ako moj život objektivno ima nedostojanstven, sitničav ili, dapače, nemoralan smisao, onda ta svijest ugrožava moje samopoštovanje. Kako bih zadržao samopoštovanje, iznutra se nesvjesno odričem pravog smisla svog stvarnog života i izjavljujem da je moj život besmislen. Zapravo, ono što se krije iza ovoga je da je moj život lišen vrijednog smisla, a ne da nema nikakvog smisla. S psihološkog gledišta, glavna stvar nije svjesna ideja o smislu života, već zasićenost stvarnog svakodnevnog života stvarnim smislom. Istraživanja pokazuju da postoji mnogo prilika za pronalaženje smisla. Ono što životu daje smisao može biti u budućnosti (ciljevi), u sadašnjosti (osjećaj punine i zasićenosti života) i u prošlosti (zadovoljstvo rezultatima proživljenog života). Najčešće i muškarci i žene smisao života vide u obitelji i djeci, kao iu profesionalnim poslovima.
Unutarnji svijet pojedinca očituje se kroz dva glavna mehanizma: slobodu i odgovornost.
Sloboda– oblik aktivnosti. V. Frankl govori o čovjekovoj slobodi u odnosu na njegove želje, nasljeđe, čimbenike i okolnosti vanjske sredine.
Sloboda u odnosu na želje očituje se u sposobnosti da im kažemo „ne“, prihvatimo ih ili odbacimo. Čak i kada osoba djeluje pod utjecajem neposredne potrebe, dopušta joj da odredi njegovo ponašanje i zadržava slobodu da to ne dopusti. Slična je situacija i kada je riječ o određivanju ljudskog ponašanja vrijednostima ili moralni standardi- osoba dopušta ili ne dopušta da se njima određuje.
Sloboda u odnosu na naslijeđe je odnos prema njemu kao prema materijalu, sposobnost slobodnog duha da od tog materijala izgradi ono što mu treba. Frankl karakterizira organizam kao instrument, kao sredstvo koje čovjek koristi za ostvarenje svojih ciljeva.
Ljudska sloboda u odnosu na vanjske okolnosti, iako ne neograničena, postoji, izražena u mogućnosti zauzimanja jednog ili drugog stava u odnosu na njih. Dakle, sam utjecaj okolnosti na osobu posredovan je položajem osobe u odnosu na njih.
Za što ima li osoba slobodu?
U različitim djelima Frankl nudi različite formulacije, ali njihovo značenje je zajedničko:
to je sloboda preuzimanja odgovornosti za svoju sudbinu;
ovo je sloboda da slušate svoju savjest i odlučujete o svojoj sudbini;
to je sloboda da se promijeniš, sloboda da ne budeš ovakav i sloboda da postaneš drugačiji.
Frankl čovjeka definira kao biće koje neprestano odlučuje što će biti u sljedećem trenutku. Sloboda nije ono što ima, nego ono što on jest. “Čovjek sam odlučuje; svaka odluka je odluka za sebe, a odluka za sebe uvijek je formiranje samog sebe” [55, str. 114].
Donošenje takve odluke čin je ne samo slobode, već i odgovornosti. Sloboda lišena odgovornosti izrodi se u samovolju.
Čovjek je slobodan pronaći i ostvariti smisao života, čak i ako je njegova sloboda znatno ograničena objektivnim okolnostima.
Odgovornost– oblik regulacije. Odgovornost uključuje prepoznavanje nečijih postupaka kao vlastitih, takozvano “autorstvo života”. Ta odgovornost dolazi s teretom da osoba bira koje prilike koje vrebaju u svijetu iu njoj samoj zaslužuju biti ostvarene, a koje ne. To je čovjekova odgovornost za autentičnost svog bića, za ispravno pronalaženje i ostvarenje smisla svog života. U biti, to je odgovornost osobe za svoj život.
Tipovi osobnosti:
Autonomni tip (samoodređen);
Kvazi-besplatno (bez odgovornosti);
Kvaziodgovoran (bez slobode);
Tip sukoba (bez slobode, bez odgovornosti).
Sloboda implicira mogućnost prevladavanja svih oblika i vrsta određenja izvan ljudskog dubokog egzistencijalnog jastva. Ljudska sloboda je sloboda od uzročnih ovisnosti, sloboda od sadašnjosti i prošlosti, mogućnost crpljenja motivacijskih snaga za svoje ponašanje u imaginarnom, predvidivom i planiranom. budućnost, koja ne postoji životinja, ali nema je svaka osoba. Pritom ljudska sloboda nije toliko sloboda od navedenih veza i ovisnosti koliko njihovo prevladavanje; ne poništava njihovo djelovanje, već ih koristi za postizanje željenog rezultata. Kao analogiju možemo navesti avion koji ne poništava zakon univerzalne gravitacije, ali unatoč tome polijeće sa zemlje i leti. Prevladavanje gravitacije moguće je zahvaljujući činjenici da su sile gravitacije pažljivo uzete u obzir u dizajnu zrakoplova.
Pozitivna karakterizacija slobode mora započeti činjenicom da je sloboda specifičan oblik djelovanja. Ako je aktivnost općenito svojstvena svim živim bićima, onda je sloboda, prvo, svjesna aktivnost, drugo, posredovana vrijednošću "za što", i, treće, aktivnost koju potpuno kontrolira sam subjekt. Drugim riječima, ova aktivnost je kontrolirana iu svakom trenutku može se samovoljno zaustaviti, promijeniti ili okrenuti u drugom smjeru. Sloboda je, dakle, svojstvena samo čovjeku, ali ne svakome. Unutarnja nesloboda ljudi očituje se prije svega u nerazumijevanju vanjskih i unutarnjih sila koje na njih djeluju, drugo, u neorijentaciji u životu, u bacanju s jedne na drugu stranu, i, treće, u neodlučnosti. , nesposobnost preokrenuti nepovoljan tijek događaja, izvući se iz situacija, intervenirati kao aktivna sila u ono što im se događa.
Odgovornost u prvoj aproksimaciji, može se definirati kao svijest osobe o svojoj sposobnosti da djeluje kao uzrok promjena (ili otpor promjenama) u svijetu oko sebe iu vlastitom životu, kao i svjesno upravljanje tom sposobnošću. Odgovornost je vrsta regulacije koja je svojstvena svim živim bićima, ali odgovornost zrele ličnosti je unutarnja regulacija posredovana vrijednosnim odrednicama. Takav ljudski organ kao što je savjest izravno odražava stupanj neslaganja između čovjekovih postupaka i ovih smjernica.
Uz unutarnju neslobodu ne može postojati puna osobna odgovornost, i obrnuto. Odgovornost je preduvjet unutarnje slobode, jer samo spoznajom mogućnosti aktivne promjene situacije osoba može pokušati takvu promjenu. No, vrijedi i obrnuto: samo djelovanjem usmjerenim prema van čovjek može spoznati svoju sposobnost utjecaja na događaje. U svom razvijenom obliku, sloboda i odgovornost su nerazdvojne; one djeluju kao jedinstveni mehanizam samoregulirajuće, dobrovoljne, smislene aktivnosti svojstvene zreloj ličnosti, za razliku od nezrele.
Istodobno, načini i mehanizmi formiranja slobodea odgovornosti su različite. Put do slobode je stjecanje prava na djelovanje i vrijednosne odrednice osobnog izbora. Put do razvoja odgovornosti je prijelaz regulacije aktivnosti izvana prema unutra. Na rane faze razvoja, moguća je kontradikcija između spontane aktivnosti i njezine regulacije kao vrsta kontradikcije između vanjskog i unutarnjeg. Proturječje između slobode i odgovornosti u njihovim razvijenim zrelim oblicima je nemoguće. Naprotiv, njihova integracija, povezana sa stjecanjem vrijednosnih smjernica pojedinca, označava čovjekov prijelaz na novu razinu odnosa sa svijetom – razinu samoodređenja – i djeluje kao preduvjet i znak osobnog zdravlja.
Adolescencija je kritična dob u smislu formiranja osobnosti. U njemu se dosljedno oblikuje niz složenih mehanizama koji označavaju prijelaz od vanjske determiniranosti života i djelovanja prema osobnoj samoregulaciji i samoodređenju, radikalnu promjenu pokretačkih snaga osobnog razvoja. Izvor i pokretačke snage razvoja u tijeku tih promjena pomiču se unutar same ličnosti, koja stječe sposobnost prevladavanja uvjetovanosti svojih životnih aktivnosti svojim životnim svijetom. Uz formiranje odgovarajućih osobnih struktura i mehanizama – slobode i odgovornosti – one su ispunjene smislenim vrijednostima, što se izražava u formiranju individualnog svjetonazora, sustava osobnih vrijednosti i, u konačnici, u čovjekovom stjecanju duhovnosti. kao posebna dimenzija osobnog postojanja.
Unutarnji svijet čovjeka kao jedan od čimbenika njegova dostizanja vrhunca razvoja. B. G. Ananyev u svojoj knjizi “Čovjek kao objekt znanja” posebno skreće pozornost na to da bi se moglo reći zašto čovjek dolazi do ove ili one odluke, tražeći izlaz iz neke za njega teške situacije ili zašto to ne čini. drugačije reagirati na neki događaj koji se događa oko njega, ili zašto na neki drugi način reagira na nešto drugo, onda, uzimajući u obzir djelovanje niza čimbenika, ni u kojem slučaju ne smijemo ispuštati iz vida rad njegova unutarnjeg svijeta. B. G. Ananyev je naglasio da se zakoni formiranja i funkcioniranja ovog svijeta moraju proučavati, jer bez poznavanja njih neće biti potpunog razumijevanja manifestacije subjektivnog principa u čovjeku kada on odražava stvarnost, njegov odnos prema njoj i njegovo ponašanje. u ovoj stvarnosti.
U unutarnjem svijetu čovjeka integriraju se svi dojmovi koje mu je stvarnost dala tijekom proživljenog segmenta života, poopćavaju se i pojedinačno i jedinstveno sistematiziraju doživljaji izazvani tim dojmovima, odgovori u ponašanju na navedene dojmove i vlastiti postupci počinjena osobnom inicijativom ocjenjuju se.
Unutarnji svijet osobe uvijek funkcionira, napisao je B.G. Uključuje ponovnu procjenu vrijednosti, mijenjanje prethodnih pozicija u odnosu na nove formacije koje se pojavljuju u društvu i događaje koji se događaju u neposrednoj okolini osobe. Dolaze do promjena u stavovima prema određenim ljudima; Postoji stalno restrukturiranje "ja-koncepta"; Konkretizirani su planovi za izgradnju vlastite linije života, osmišljeni za bližu i dalju budućnost.
Nije potrebno spominjati da ćete, ako usporedite rad unutarnjeg svijeta različitih ljudi, pronaći sličnosti i, naravno, veće ili manje razlike. Sličnost će možda biti u činjenici da svaka osoba ima svoj unutarnji svijet. Ali ti se unutarnji svjetovi mogu podudarati i razlikovati prema takvim karakteristikama kao što su smjerovi njihove najveće aktivnosti, širina pokrivenosti problema koji se razrađuju u ovom unutarnjem svijetu, razmjer ili kalibar tih problema, i konačno, specifična učinkovitost aktivnost ovog unutarnjeg svijeta.
A ako sada konkretnije i smislenije razotkrijemo te znakove, onda se kod nekih ljudi smjer rada njihova unutarnjeg svijeta – dijalozi sa samim sobom – smisleno vrti oko njihovih usko osobnih problema, rasprava i određivanja načina, da se poslužimo terminologijom A. Maslowa, zadovoljiti svoje manjkave ili neposredno najjednostavnije svakodnevne potrebe. Kod drugih ljudi, navedeni smjer rada njihova unutarnjeg svijeta usmjeren je na pronalaženje načina za optimalno zadovoljenje, ako se opet poslužimo terminologijom A. Maslowa, egzistencijalnih, odnosno viših moralnih i duhovnih potreba, koje su izravno povezane s temeljne vrijednosti života i kulture, a koje su se iz nekog razloga, specifičnim okolnostima, na neki način, kao prijeka nužda, upale u unutarnji svijet čovjeka koji kroz bolno intenzivan dijalog sa samim sobom donosi odluku koja odgovara na glas svoje savjesti.
Ne može postojati jedan takav univerzalni ljudski problem, razrađen u unutarnjem svijetu određene osobe, već nekoliko ili jednostavno više. I tada će unutarnji svijet ove osobe biti bogatiji sadržajem.
Ako dalje uspoređujemo unutarnje svjetove različitih ljudi, onda neki od njih, zbog nižeg kreativnog potencijala intelekta i slabijeg motivacijskog naboja, imaju probleme u svom unutarnjem svijetu, svom razumijevanju, svojim uzrocima, načinima rješavanja - svega što postao sadržajem rada njihova unutarnjeg svijeta, ispada da je društveno lagan i trivijalan u svojim rezultatima. Drugi, čiji je kreativni intelekt snažniji, imaju bogatije životno iskustvo, više su motivirani motivacijom za intenzivniji rad u unutarnjem svijetu, učinkovitost tog rada je izvanrednija, a dizajn njegovih rezultata određeniji, realniji i konkretniji.
Životne nam činjenice govore, dakle, da se može analizirati rad unutarnjeg svijeta osobe, imajući u vidu kalibar ličnosti,čiji nas unutarnji svijet zanima. Dakle, usporedimo li sadržaj, širinu i dubinu djela unutarnjeg svijeta Lava Tolstoja, koji je zabilježen u njegovim dnevnicima, umjetničkim djelima, moralizirajućim parabolama, mudrim mislima za svaki dan, s istim parametrima unutarnjeg svijeta nekih eminentnog pseudodemokrata – našeg suvremenika – licemjernog skrbnika za narodnu sreću, moralna i duhovna jadnost i krhkost njegova unutarnjeg svijeta odmah će izaći na vidjelo, ocijenimo li, uveliko, težište rada ovoga svijeta, tobož o pronalaženju pravih načina da izbavimo većinu naših ljudi od siromaštva, opasnosti od kulturnog divljaštva i postupnog izumiranja, ali Mi ćemo u ovom svijetu naći najaktivniji rad misli usmjeren na pronalaženje novih, dodatnih načina za povećanje našeg bogatstva, neutralizirajući suparnike , jaki osjećaji o osobnim pogreškama na ovom polju, itd.
Vjerojatno je već iz rečenog jasno da ljudi s bogatim i duhovno i moralno smislenim unutarnjim svijetom daruju one oko sebe, a time i cijelo čovječanstvo, postupcima i djelima koji su veći ili manji doprinos riznici kulture, gledano u širem smislu.
Stoga se obitelj, škola svih razina i masovni mediji suočavaju sa zadaćom da svoju viziju cilja odgoja i obrazovanja ne ograničavaju na postizanje takve razine aktivnosti u spoznajnom svijetu, stilu komuniciranja ljudi i ispunjenje njihovih radne obveze, koji odgovaraju formuli „radi kao ja“ (odnosno kako im to usađuje obitelj, škola, mediji), a svakako idu dalje i razvijaju se kod djece, adolescenata, mladića, odraslih na razini dostupnoj svakoj dobi niveliraju potrebu i sposobnost za samostalnim i kreativnim radom u svojoj prirodi, radom unutarnjeg svijeta, čiji bi sadržaj bili ne samo problemi njihove svakodnevice – svakodnevica, učenje, komunikacija, obiteljski poslovi, profesionalni rad, već nužno i bliže i dalje društvo (Domovina, čovječanstvo, planet Zemlja), duboko ih zahvaćajući, mobilizirajući njihove misli i ostvarujući se u postupcima i djelima koji ne odudaraju od glasa njihove savjesti i doprinos su vrijednostima života i kulture.
Ne samo ovisno o drugim čimbenicima, već io tome koliko aktivno i produktivno funkcionira čovjekov unutarnji svijet, ovisi dubina i objektivnost procjene rezultata njegove aktivnosti kao pojedinca i kao subjekta profesionalnog rada u svakom trenutku njegova života. odlučan.
Eto zašto osoba je strateg u izgradnji svoje linije života, planira kao pojedinac ostvariti radnje značajne za društvo čiji je član, a kao subjekt djelovanja - inovativna postignuća u svom glavnom području rada, sve ostalo ravnopravan, brže postiže svoj cilj ako promaši svaki korak i okolnosti u kojima ga treba poduzeti, kroz vaš intenzivno radni unutarnji svijet.
Iz gore navedenog postaje jasno da je proučavanje osobitosti rada unutarnjeg svijeta osobe jedno od područja istraživanja koje akmeologija treba razvijati i provoditi.
Navikli smo na nezadovoljna lica oko sebe, a kada primijetimo očitu radost, često pomislimo da osoba psihički nije dobro. Smatra se normalnim imati izgled, opterećen nekim problemima. Članak govori o osobi: što je, kako i zašto je treba razvijati.
Važnost duhovnog rasta
Iz ljudi izviru negativne vibracije koje pojačavaju mediji koji uglavnom prenose vijesti o ozbiljnim incidentima i katastrofama. Informacije ove vrste smatraju se najzanimljivijim i najtraženijim. Mnogi ljudi vjeruju da je glavni i ispravan cilj u životu postizanje materijalnog blagostanja. Zapravo i ovo važan aspekt osobni razvoj, ali ga ipak ne treba stavljati u prvi plan.
I konstatacija da se takve osobe najčešće ne shvaćaju ozbiljno. Mnogi ljudi jednostavno ne pridaju nikakvu važnost stalnom strujanju u glavi. Ali naš svijet je prepun cilja duhovnog razvoja. A misli su njezin sastavni dio, stoga imaju moć usrećiti čovjeka ili obrnuto.
Kako doživjeti ljubav i radost
Koliko su dobro raspoloženje i pozitivne emocije daleko od nas? Oni su udaljeni samo jednom mišlju, a sam unutarnji svijet osobe pomaže da ih počne doživljavati. Što je to? Pravo "ja", duša. Da bi sve uspjelo, potrebno je zaustaviti tijek misli, opustiti se i fokusirati na vlastitu unutarnju snagu. Svaka se kvaliteta uvijek počinje razvijati ako joj posvetite više pažnje nego inače.
Kada osoba ima mnogo misli, od kojih svaka oduzima snagu i energiju, tada se njegova unutarnja snaga jednostavno troši. Stoga je vrlo važno naučiti organizirati plodove moždane aktivnosti. U suprotnom, živčana napetost raste, a osoba se počinje osjećati gurnutom u slijepu ulicu.
Razlike u razinama razvoja osobnosti
Nažalost, često se susrećemo moderno društvo primjer unutarnjeg svijeta osobe ne ukazuje mnogo duhovni razvoj. Pogledajmo dva slučaja. Alexey Petrovich radio je kao menadžer oko 7 godina, vrijedan je i savršeno poznaje svoj posao. Ali ravnatelj je na to mjesto postavio kreativniju i mlađu djelatnicu. Alexey Petrovich gajio je zamjerku prema šefu tvrtke, novom šefu odjela i njegovim kolegama. Ogorčenost mu je stisnula grlo, uzrokujući ondje bol. A ljutnja koja je bila koncentrirana u donjem dijelu trbuha također je dodala probleme s crijevima.
Ili protuprimjer unutarnji svijet čovjeka. Još jedna zaposlenica iste tvrtke, Tatyana Yuryevna, također se prijavila na upražnjeno mjesto. Radila je 4 godine i pokazala dobre rezultate. No nakon što je imenovala drugog zaposlenika, došla je do suprotnog zaključka: odlučila je više kontaktirati s njim kako bi naučila one karakterne kvalitete koje još nije imala. Osim toga, počela je dolaziti na posao s pozitivnim stavom i energizirati svoje kolege. dobro raspoloženje i energije.
Unutarnji svijet
Misli o sebi, snovi, fantazije, osobni osjećaji čine ogroman i jedinstven unutarnji svijet osobe. Mnogi ljudi ne razumiju u potpunosti što je to, pa ne smatraju potrebnim uspostaviti red tamo. Zapravo, ne biste trebali tako razmišljati, jer nevidljivi mogu imati goleme moći.
Vrlo je važno razumjeti: osoba je u svakoj situaciji pouzdano zaštićena ne logikom i iskustvom stečenim tijekom godina života, već svojim unutarnjim svijetom. Sadrži odgovore na sva pitanja, rješenja za svaki problem i uzroke svih posljedica.
Najstvarniji odraz rada duše je unutarnji svijet osobe. Što je ovo, drugim riječima? To je oku nevidljiva aktivnost usmjerena na prikupljanje unutarnje snage, samopouzdanja i povećanja vitalnosti.
Poznat i razumljiv materijalni svijet
Zapravo, vanjski i unutarnji svijet čovjeka idu ruku pod ruku. Čak i tako očit i razumljiv materijalni svijet podređen je nevidljivom. Jednostavni primjeri O tome govore jer je lako razlikovati kukavicu od hrabrog čovjeka, samouvjerenog profesionalca od sumnjivog amatera, osobu koja poštuje sebe od gubitnika itd.
Unutarnji svijet treba ispuniti svime što bismo željeli imati u materijalnom svijetu. Važno je shvatiti da ste sretna i radosna osoba. U ovom slučaju, u vanjskom svijetu, sreća prestaje biti odbijena, već, naprotiv, postaje nepromjenjivi pratilac. Uostalom, ako nije osoba je kolosalna sila koju samo treba racionalizirati i usmjeravati?
Kako ojačati svoj unutarnji svijet
Puno pomaže samo pogledati oko sebe i osjetiti dah vjetra, ljepotu i ispravnost oblika biljaka, svjetlinu prirode i želju da se stopite s njom, što vam omogućuje da bolje razumijete sebe. Ovu meditaciju najbolje je raditi u prekrasan kutak planete ili zamislite sebe tamo, jer su priroda i unutarnji svijet čovjeka usko povezani jedni s drugima.
Da biste stekli unutarnju slobodu, morate pronaći srž u sebi. Nepokolebljiva moralna i duhovna načela dodaju samopouzdanje. Ali nitko ne može proizvoditi interni rad za konkretnog pojedinca, jer svatko to mora učiniti sam.
U rukama svakoga od nas nalazi se prava riznica, koje mnogi nisu ni svjesni. Uostalom, što je unutarnji svijet osobe ako ne nevjerojatna strana osobnosti svakog od nas? Svi mi želimo više zdravlja, radosti, sreće, sreće i manje problema u životu. Pa zašto ne uvesti red u sebe? To će vam omogućiti da promijenite svoje materijalno postojanje u željenom smjeru.
Unutarnji svijet osobe je skup životnih pogleda i vrijednosti kroz koje se formira njegov sustav percepcije. Znanstvenije rečeno, unutarnji svijet čovjeka je energetsko-informacijska matrica, koja nastaje elektrokemijskim procesima interakcije između moždanih neurona.
Po čemu se svatko od nas razlikuje od drugih? Čini se da svi imamo isti broj kromosoma, svatko od nas doživljava i pozitivne i negativne emocije. Dakle, koja je razlika i zašto tako često dolazi do nesporazuma između nas koji smo toliko slični, to je glavno pitanje našeg članka.
Unutarnji svijet osobe je mentalna stvarnost osobe, organizirani sadržaj njezine psihe, koji sadrži sve aspekte svjesnog duhovnog života pojedinca i njegove duhovne energije. Unutarnji duhovni svijet je početno stvaranje kulturnih vrijednosti i njihovo dugoročno očuvanje i širenje. Ovaj koncept je vrsta verbalne metafore koja definira virtualnu stvarnost, koja je modelirana interakcijom moždanih neurona.
Psihologija unutarnjeg svijeta čovjeka
U moderni svijet duša je sinonim za unutarnji svijet, iako to nije sasvim točno. Širenje i razvoj duhovnog svijeta može se dogoditi vrlo brzo, dok duša može ostati nepromijenjena.
Struktura mentalnog svijeta
Bogati unutarnji svijet pojedinca formira se uz pomoć komponenti duhovne strukture svijeta.
- Spoznaja- potreba da saznamo nešto o sebi i smislu svog života, svojoj ulozi u ovom društvu i onome što se događa oko nas. To svojstvo našeg razmišljanja čini našu intelektualnu platformu za daljnji razvoj, trenira sposobnost primanja nove informacije na temelju već ranije poznatog.
- Emocije- osobna iskustva o svemu što nam se događa, nekim pojavama ili događajima.
- Osjećaji - emocionalna stanja, razlikuju se od emocija po većoj upornosti i trajanju. Također, osjećaji imaju jasno objektivan karakter, drugim riječima, posebnu usmjerenost na nešto ili nekoga.
- Svjetonazor - ključni aspekt u proučavanju unutarnjeg svijeta osobe. Ovo je skup pogleda na život, vrijednosti i moralna načela kako vlastitih tako i onih oko vas.
Svjetonazor igra značajnu ulogu u sudbini čovjeka, jer zahvaljujući njemu imamo životne smjernice i ciljeve za praktične aktivnosti. Također omogućuje svakoj ženi da identificira glavne životne i kulturne vrijednosti za sebe. Razvoj unutarnjeg svijeta događa se kroz poboljšanje svih njegovih gore navedenih komponenti. Također ne treba zaboraviti da razvoj svjetonazora ovisi o životni put kroz koje ste već prošli, dok se duhovni aspekti znanja mogu formirati i proširivati od trenutka kada shvatite sebe kao pojedinca.
Vrste inteligencije
Ljudski intelekt je možda najfleksibilniji dio cjelokupnog ljudskog bića, kojeg svatko napravi onako kako želi. Koncept inteligencije ima strukturu i tipove, od kojih se svaki preporučuje razvijati kako bismo bili skladna osoba.
- Verbalna inteligencija. Ova inteligencija je odgovorna za tako važne procese kao što su pisanje, čitanje, usmeni govor pa čak i međuljudska komunikacija. Razvijanje je vrlo jednostavno: samo proučavajte strani jezik, čitati knjige književne vrijednosti (ne detektivske romane i pulp romane), raspravljati važne teme itd.
- Logička inteligencija. To uključuje računalne vještine, zaključivanje, logično razmišljanje itd. Može se razviti rješavanjem razne zadatke i zagonetke.
- Prostorna inteligencija. Ova vrsta inteligencije uključuje vizualnu percepciju općenito, kao i sposobnost stvaranja i manipuliranja vizualnim slikama. To se može razviti slikanjem, modeliranjem, rješavanjem problema tipa labirinta i razvijanjem vještina promatranja.
- Fizička inteligencija. To je spretnost, koordinacija pokreta, motorika ruku itd. To se može razviti sportom, plesom, jogom i bilo kojom tjelesnom aktivnošću.
- Glazbena inteligencija. To su razumijevanje glazbe, pisanje i izvođenje, osjećaj za ritam, ples itd. To se može razviti slušanjem raznih skladbi, plesom i pjevanjem te sviranjem glazbenih instrumenata.
- Socijalna inteligencija. To je sposobnost adekvatnog sagledavanja ponašanja drugih ljudi, prilagodbe društvu i izgradnje odnosa. Razvija se kroz grupne igre, rasprave, projekte i igranje uloga.
- Emocionalna inteligencija. Ova vrsta inteligencije uključuje razumijevanje i sposobnost izražavanja emocija i misli. Da biste to učinili, morate analizirati svoje osjećaje, potrebe, identificirati snage i slabostima, naučite razumjeti i karakterizirati sebe.
- Duhovna inteligencija. Ova inteligencija uključuje tako važan fenomen kao što je samousavršavanje i sposobnost samomotiviranja. To se može razviti razmišljanjem i meditacijom. Molitva je prikladna i za vjernike.
- Kreativna inteligencija. Ova vrsta inteligencije odgovorna je za sposobnost stvaranja novih stvari, stvaranja i generiranja ideja. Razvija se plesom, glumom, pjevanjem, pisanjem poezije itd.
Sve vrste inteligencije mogu se trenirati i razvijati u bilo kojem razdoblju života, a ne samo u mladosti. Ljudi sa razvijen intelekt dulje zadržati učinkovitost i vitalnost.
Unutarnji i vanjski svijet čovjeka
Vanjski svijet osobe je njegov društveni život, njegova interakcija s drugim ljudima, njegov život u društvu. Kao što znate, svoju stvarnost kontroliramo samo do određene mjere, njome upravljaju razne vanjske sile, ali možemo kontrolirati vlastitu energiju, usmjeravajući te vanjske sile sebi u korist ili na štetu. Odavde postaje očito da najveći utjecaj na svijet oko nas mogu imati oni koji imaju razvijeniju sposobnost kontrole unutarnjeg svijeta. Osoba koja je u stanju preuzeti kontrolu nad sobom, postupno će moći preuzeti kontrolu i nad dijelom okolne stvarnosti. O tome zašto je tako razgovarat ćemo dalje.
Unutarnji duhovni svijet čovjeka
Razumijevanje se postiže razvijanjem svog unutarnjeg svijeta, a svaki put kad izađete u njega nova razina svjesnosti, doživjet ćete pravo zadovoljstvo, jer ti procesi uzrokuju priljev vitalna energija, i povećati unutarnju snagu. Harmonija koja se pojavljuje iznutra neprestano raste i projicira se na vanjski svijet, zahvaljujući tome osoba počinje primati više zadovoljstva od interakcije s drugima, to daje novu snagu i to se nastavlja iznova i iznova. Razvoj unutarnjeg svijeta osobe izravno dovodi do jačanja njegove interakcije s duhom. Povećava se sposobnost osobe da osjeti snagu duha i komunicira s njim, pa se unutarnji svijet često naziva duhovnim svijetom osobe.
Razvoj unutarnjeg svijeta čovjeka
Razvoj unutarnjeg svijeta osobe ima smisla praktični proces, a cilj ovog razvoja trebao bi biti povećanje svijesti i povećanje unutarnje snage. Povećana svjesnost postiže se samospoznajom. Svjesnost bez unutarnje snage samo će dovesti do toga da osobu u školi tretiraju kao odlikaša kojeg nitko ne shvaća ozbiljno, stoga je potrebno razvijati unutarnju snagu. Unutarnja snaga se stječe stvarnim djelovanjem.
Plan razvoja unutarnjeg svijeta osobe
U biti, razvoj unutarnjeg svijeta je samorazvoj, ali s pristranošću više prema sebi, tako da možete koristiti plan naveden u nastavku. Napominjem da je ovaj plan uvjetovan i da je napravljen samo radi lakšeg sagledavanja materijala.
- Samoanaliza, prepoznavanje onoga što smatramo svojim problemom (razumijevanje sebe)
- Postavljanje prioriteta, prilagođavanje načina života (razumijevanje situacija)
- Oslobađanje od štetnih programa, mentalno čišćenje ( unutarnja sloboda)
- Samoprogramiranje, stvaranje potrebnih životnih navika (na svoj način)
- Razvijanje unutarnjih kvaliteta kretanjem predviđenim putem (akcija)
Samoanaliza vam pomaže da shvatite kamo krenuti i odakle doći. Oslobađanje od štetnih programa omogućuje vam da imate dovoljno energije i vremena za dublju analizu i razmišljanje, što vam omogućuje da poboljšate kvalitetu svog razmišljanja, jer se oslobađate vanjskih programa i misli koji vas ometaju. Određivanje prioriteta dat će vam jasan plan djelovanja koji ćete unijeti u svoj život u skladu sa svojim životnim vrijednostima. Razvijanje unutarnjih kvaliteta kroz stvarne radnje omogućuje vam da preuzmete kontrolu nad svojim životom i živite u skladu sa svojim duhom. Ovo je izravan put do povećanja unutarnje snage, ovo je povećanje kvaliteta kao što su samokontrola, disciplina i snaga volje. Ova točka u biti stvara rezultat, stvara životni stil osobe, njen integritet.
