Parlaq və şən Pasxa gecəsi yaxınlaşır. Möminlər Dirilmiş Məsihi izzətləndirmək üçün kilsələrə toplaşacaqlar.
Bayram və onun tarixi kökləri
Pasxa Xristianlıqda parlaq və şən bir bayramdır, baxmayaraq ki, Pasxa bayramının kökləri Əhdi-Ətiqdə dayanır. Bu, yəhudilərin Misir əsarətindən çıxması ilə bağlıdır.
Çıxış, Musa peyğəmbərin Əhdi-Ətiq kitabı, 12-ci əsrin ikinci yarısı. Miladdan əvvəl. Əhdi-Ətiq Pasxasının bütün əsas tarixi və simvolik hadisələri burada baş verir. Dörd yüz illik yəhudi köləliyi Misir fironu, on bəla, bütün ilk doğulanların ölümü. Budur son edam Fironun ürəyi yumşaldı və o, yəhudiləri Musa ilə birlikdə buraxdı.
Həlledici gecədə bütün ailə mayasız çörək və acı otlarla kəsilmiş quzu yeməli idi və: “Ona görə belə yeyin: beliniz kəmərli, ayaqqabınız ayağınızda, əsalarınız əlinizdə olsun və tələsik yeyin: bu, Rəbbin Pasxa bayramıdır. Bu gecə Misir torpağından keçib Misir torpağında insandan mal-qara qədər bütün ilk doğulanları vuracağam və Misirin bütün allahlarına hökm edəcəyəm. Mən Rəbbəm. Qanınız olduğunuz evlər üçün əlamət olacaq və mən qanı görəcəyəm və üzərinizdən keçəcəyəm və Misir torpağına hücum edəndə aranızda heç bir dağıdıcı vəba olmayacaq. Qoy bu gün sizin üçün xatırlansın və bu bayramı bütün nəsilləriniz boyu Rəbbə həsr edin. əbədi bir qurum kimi qeyd edin”. (Çıxış 12:11-14)
Bu gecə İsrail xalqının ikinci doğumu oldu. Ancaq tam hüquqlu "ruhani köləlikdən xilas" Davudun nəslindən - Məsihdən və ya Yunan Məsihdən olan Allahın Məsh olunmuş tərəfindən edildi.
Əhdi-Cədid tarixi
“Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı yəhudi ilk oğlunun qısamüddətli həyatının xilası sayəsində, yeni Pasxa isə bütün insanlara əbədi həyat hədiyyəsi sayəsində qeyd olunur”- Müqəddəs İohann Xrizostom Əhdi-Cədidin iki zəfərinin nisbətini məntiqlə belə ifadə edir.
İsa Məsih bəşəriyyətin xilası üçün sadəlik və təvazökarlıqla gəldi. İnsanlar yer üzündə Allahın Padşahlığını təbliğ edərkən, şəfa verərkən və qurarkən Məsihdən bir səltənət, lakin yer üzündə və siyasi səltənət gözləyirdilər. Şagirdlərlə Son Şam yeməyi zamanı Məsih Pasxa bayramının mənasını və Allahla insan arasındakı münasibəti kökündən dəyişir. İnsanı günahdan birdəfəlik azad etmək üçün Məsih Özü Quzunun yerini tutur. Xilaskar Yevxaristiya mərasimini başlayır və həvarilərə verir və Öz Xaç qurbanı haqqında xəbərdarlıq edir. dünyanın yaranmasından».
İki bibliya və xilas hekayəsinin paralelliyi göz qabağındadır - yəhudilər erkək Pasxa quzusunu sümüklərini üyütmədən istifadə etdilər. Beləliklə, Roma əsgərləri Məsihin ayaqlarını sındırmadılar. Bu iki hadisənin birləşməsi ilə Məsih birini ləğv edir, lakin Pasxa bayramı, yəni günahın köləliyindən qurtuluş və bəşəriyyətə əbədi həyat hədiyyəsi haqqında tamamilə yeni bir fikir və anlayış verir. " ... Pasxamız Məsih bizim üçün öldürüldü”, həvari Pavel deyir (1 Kor. 5:7).
Pasxa üçün nə təqdis edilə bilər və nə ola bilməz
Pasxa simvolizmi hələ də itirilməyib müasir dünya. Biz başa düşməliyik ki, Pasxa tortu (təqdis üçün məbədə gətiririk) simvolik olaraq Məsihin özüdür. Buna görə də, həvarilər, Xilaskarın göyə yüksəlməsindən sonra, öz Müəllimlərinin və Rəbbinin hüzurunun bir əlaməti olaraq, yemək zamanı həmişə süfrəyə bir tikə çörək qoydular. Və biz, Pasxa bayramları zamanı, simvolik olaraq bizə Dirilmiş Məsihi xatırladan masalarda Pasxa tortu var. Beləliklə, tortu mütləq səbətə qoyuruq.
Daha, Pasxa yumurtası. Yumurta vermək adəti çox qədimdir: hətta uzaq Asiya ölkələrində də insanlar bir-birlərini yeni il və ya ad günü münasibətilə təbrik edərək ailənin və sərvətin çoxalmasının əlaməti olaraq yumurta verirdilər. Biz xristianlar üçün Pasxa yumurtasının dərin mənəvi mənası var. Yumurta vermək və dəyişdirmək, bir-birimizə xilasımızın əsas dogmasını - Məsihin dirilməsini xatırladır. Qırmızı rəng isə bizim üçün Xaçda tökülən Allahımızın Qanını simvollaşdırır.
Müqəddəs Ənənədən Romaya çatan, İmperator Tiberiusa Dirilən Məsih haqqında məlumat verən və ona qırmızı bir yumurta təqdim etdiyi Romaya çatan müqəddəs mirra daşıyan arvadı Məryəm Maqdalena haqqında bilirik: " Məsih dirildi". İndiyədək pravoslav ikona rəssamlığında Həvarilərə Bərabər Məryəm Maqdalenanı əlində qırmızı yumurta ilə təsvir etmək ənənəsində qalıb. Yumurta isə Pasxa üçün səbətimizdə olacaq.
Həmçinin, Pasxa xidmətinin sonunda dualar oxunur: “ ... bir kirpi brashna ətlərinə xeyir-dua verin, müqəddəs və əla həftə Pasxa"və" ... bir kirpi içində pendir və yumurtalara xeyir-dua verin". Kilsə reseptlərinə görə səbətə ət və pendir, yəni kəsmik qoyuruq. Ət, Böyük Oruc şücaətini daşıyan hər kəsə təsəlli vermək üçün təqdis edilir ki, o, iftardan əsl sevinc hiss etsin. Pendir və yumurtaya gəldikdə, bu ənənə monastırlara daha çox aiddir, çünki rahiblər ənənəyə görə ət yemirlər.
Beləliklə, biz ənənəvi və qanuni bir kompozisiyaya və ya Kilsənin Pasxa gecəsində təqdis etdiyi və xeyir-dua verdiyi hər şeyin toplusuna sahibik. Qeyd etmək lazımdır ki, biz səbətimizi məbədə gətirmirik, çünki "Triod Rəngi" kitabı bizə tövsiyə edir və göstəriş verir (Pasxadan bütün müqəddəslər həftəsinə qədər bütün xidmətlərin yerinə yetirildiyi liturgik kitab): Pravoslav xristianlar bunu edirlər. kilsəyə deyil, kahinin evinə gətirin.
Bilmək çox vacibdir
Yuxarıda qeyd olunan liturgik kitabda Pasxa bayramının mənasının aşağıdakı və vacib aydınlaşdırılması var Pravoslav xristian, Bu: " Yaxşı, oyan: sitz kimi, ət və ağ, gətirin, Pasxa bayramını qoyun, quzunun altında, netsilərin dediyi kimi və qəbul edin və onlar hər cür ehtiramla, bir növ ziyarətgah kimi, lakin sadə bir təqdimatla iştirak edirlər. Bu, Allah üçün bir qurban kimi deyil, ancaq orucdan sonra ət və pendir yeməyə yeni başlayanlar üçün yemək üçün təklif olunan dualarla kahindən xeyir-dua alacaq. Məsih üçün Pasxa Özüdür və Quzu dünyanın günahlarını öz üzərinə götürür, qurbangahlarda qansız qurbanda, ən saf Sirlərdə, dürüst Bədəndə və kahindən Allaha və Ataya təqdim olunan həyat verən Qanını, və həqiqi Pasxadan layiqincə iştirak edənlər yeyirlər».
Gəlin bunu anlamağa çalışaq: ət, pendir və yumurta deyil, hətta evin xanımının bişirdiyi və təqdis üçün gətirilən Pasxa tortu belə Pasxa bayramının özüdür. Yalnız Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak edən həqiqi və həqiqi Pasşanı yeyir. Deyəsən, bütün əlavə şərhlər lazımsız olacaq.
Şübhəsiz ki, bayram və Pasxa səbətinə bir damla qan qoya bilməzsiniz, çünki Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarına görə bizə qan yemək qadağandır. " Çünki bədənin ruhu qandadır və mən onu sizin üçün qurbangahda canlarınızı təmizləmək üçün təyin etdim, çünki bu qan ruhu təmizləyir.". (Lev. 17:11, həmçinin bax Lev. 3:17, Qanun. 12:16, Qanun. 12:23, Yar. 9:4). Apostol məclisində də qan yeməyə qadağa qoyuldu: Çünki Müqəddəs Ruhun və bizim üçün xoşdur ki, sizə lazım olandan başqa heç bir yük qoymayaq: bütlərə təqdim edilən qurbanlardan, qandan, boğularaq öldürülmüş şeylərdən, əxlaqsızlıqdan çəkinmək və başqalarına etdiklərinizi etməmək. özün üçün istəmə. Buna əməl etməklə yaxşı işlər görəcəksən. Sağlam olun» (Həvarilərin işləri 15:28-29).
Siz bu mövzuda çox müzakirə edə bilərsiniz, amma şübhəsiz ki, Müqəddəs Yazıların təlimlərinə qulaq asmalı və təxəyyülünüzü və yemək istəklərinizi bir daha göstərməməlisiniz. Təqdis zamanı kahinlər olduqca müxtəlif Pasxa səbətlərini görməlidirlər: oraya qoyurlar və spirtli içkilər, horseradish, sarımsaq ilə soğan, şokolad və daha çox.
Əziz xristianlar, Pasxa bayramı başa çatdıqdan sonra evə gəlin, bütün yeməkləri masaya qoyun və duanı oxuyun " Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümü tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi", və süfrəyə veriləcək bütün yeməklər duanızla müqəddəsləşəcək və bərəkətli olacaq. Ayrılmağın vaxtıdır, lakin heç vaxt olmamış və olmamalı olanları kilsə ənənələrinə daxil etməmək vaxtıdır.
Və daha bir neçə praktiki məsləhət bayram xidməti ilə bağlı
öyrənmək dəqiq vaxt ibadətin başlanğıcı;
Gecikmədən məbədə gəlin və ya gəlin;
Kilsə oxumağa və oxumağa cəmləməyə çalışın;
Əgər siz müqəddəs birliyə davam etmək qərarına gəlsəniz, oruc, dua və barışıq yolu ilə ona hazır olun;
Etirafın nə vaxt olacağını öyrənin.
Yaxşı, mülahizələrimizi yekunlaşdıraq və nəticə çıxaraq. Bəşəriyyət tarixindəki ən mühüm və ən böyük bayramın tarixini bizə bildirin və xatırlayaq. Gəlin kilsənin min illik tövsiyələrinə və Müqəddəs Yazıların qanunlarına qulaq asaq, Onun adət-ənənələrini qoruyaq və Allahdan uzaq insanların məsləhətlərindən qaçaq.
Qoy Məsihin Pasxa bayramı bizim üçün əsl xilaskar və mənəvi bayram olsun.
, Yeloxovo, Moskvadakı Epiphany Katedralinin rektoru:
Heç kim sizi Pasxa süfrəsi üçün yemək təqdis etməyə məcbur etmir - bu, dindar bir ənənədir. Ancaq müqəddəsləşmə yalnız özünüz üçün etdiyiniz bir şey deyil. Bir şəxs məbədə bir şeylə gəlir, bu halda ənənəvi Pasxa yeməkləri - kəsmik Pasxa, boyalı yumurta, Pasxa tortları, ət - bütün bunlara sahib olduğu üçün Allaha minnətdarlıqla gəlir.
Axı insanın yediyi hər şey ona Allahdan verilir. Buna görə də, məbədə gətirilən yeməyin bir hissəsini tərk edirik.
Biz Məsihin son qiyamətdə səslənəcək müraciətini xatırlayırıq: “Mən ac idim və sən Məni yedizdirdin” (Mat. 25:35), çünki “mənim ən kiçik qardaşlarımdan birinə nə etdinsə, sən də mənim üçün etdin. Mən” (Mat. 25:40).
Yeməyin bir hissəsini məbəddə qoyan insan onu qonşusuna qoyur. Həddindən artıq ehtiyacı olanlar məbədə gəlib Pasxa kəsmik, Pasxa tortu, boyalı Pasxa yumurtaları ala bilərlər. Bu yemək təqdis ənənəsinin vacib bir hissəsidir.
Deməli, söhbət sehrdən, hansısa maddənin xüsusi bir şeyə çevrilməsindən yox, Allaha şükürdən, müxtəlif şəraitlərdən bu məhsulları özləri üçün ala bilməyən insanların timsalında Allaha qurban etməyimizdən gedir.
Mağazaya gələndə və onlar bizə artıq burada təqdis edilmiş Pasxa tortlarını almağı təklif edəndə vəziyyət belə deyil Pravoslav ənənəsi: insan şükür qurbanı ilə məbədə gəlmək imkanından məhrumdur. Və ya, məsələn, bir restoranda deyir: "Bizdə bütün yeməklər təqdis olunub." Nə üçün? Siz bütlərə təqdim olunan yeməklərdən danışırsınız?
Xeyriyyəçilik ənənəsi, qonşunun həyatında səmimi iştirak müxtəlif yeməklərin - alma, bal, Pasxa yeməklərinin təqdis edilməsində yaşayır. Yeri gəlmişkən, İslamda belə bir ənənə var ki, müsəlman bayramlarında hər bir yoxsul insan qədim ənənəyə uyğun olaraq qurbanlıq kəsilən quzu ətinin bir hissəsini alır.
Biz onu başqa yeməklərlə əvəz edirik, lakin bu, bizə Miladda və Məsihin dirilməsində artıq gücə malik olmayan, lakin dəyişdirilərək qonşumuzun həyatında iştirak etməyə imkan verən qədim, Əhdi-Ətiq ənənələrinə aiddir.
Əslində, Böyük Şənbə günü təqdis ənənəvi bir hadisə deyil, bizim məskunlaşan kilsələrimizin müəyyən ehtiyacıdır. Ənənəvi olaraq, yeməklər gecə Pasxa xidmətindən sonra təqdis edildi. Yəni məbədə yalnız müqəddəsləşdirmək üçün deyil, dua etmək üçün gələnlər üçün.
Şənbə günü təqdis etmək lazım olduqda vəziyyət pis deyil: bir insanın Kəfənə hörmət etmək, məbəddə dua etmək, təqdis zamanı Pasxa ilahilərini eşitmək imkanı var.
Lakin, digər tərəfdən, bir az qəribə görünür: hələ də Böyük Şənbə günüdür, lakin Məsih simvolik olaraq məbədin ortasındakı Kəfəndə yatır və Pasxa ilahiləri artıq oxunur. Bir çox cahillər sonra evlərinə qayıdırlar və iftar etməyə başlayırlar.
Bu, kilsələrin az olduğu, çoxlarının gecə Pasxa mərasiminə gələ bilmədiyi sovet dövrünün yadigarıdır.
Kiçik kənd kilsələrində, hətta Moskva bölgəsində də, bir çox parishioner sadəcə gecə xidmətindən sonra və ya səhər liturgiyadan sonra gətirilən yeməklərə xeyir-dua verirlər.
Əgər təqdis şənbə günü baş tutsa və adam gələ bilmədisə, eybi yoxdur. Onun müqəddəs yemək və ya haram yemək yeməsi onu Allaha yaxınlaşdıra və ya ondan uzaqlaşdıra bilməz. Həvari Pavel də bu barədə danışır.
Böyük Şənbə günü müqəddəs mərasimə kilsəyə getməyən və kilsə həyatını yaşamayan bir çox insanın gəlməsi faktı gözəl fürsət missionerlik xidməti.
Biz bu günə hazırlaşırıq, xüsusi vərəqələr, materiallar veririk ki, insanlar oxuyub başa düşə bilsinlər: müqəddəsləşmə sənin hüzuruna əsaslanan mənəvi ənənəmizin kiçik bir hissəsidir, sən özünü Allaha təslim etməlisən.
Beləliklə, kilsəmizdəki bütün tam ştatlı missionerlər müqəddəs şənbə günü növbətçiliyə getməyə, könüllüləri missioner vərəqələrinin yayılmasına, söhbətlərə, insanlarla ünsiyyətə cəlb etməyə borcludurlar.
Beləliklə, Müqəddəs Şənbə missionerlər üçün bayramdır, çünki insanlarla Əsas haqqında danışmaq üçün belə bir fürsət var!
Xilaskar deyir ki, tarlalar “ağdır və biçin üçün hazırdır” (Yəhya 4:35). Məbədlərin həyətləri Pasxa yeməklərini təqdis etməyə gələn insanlarla dolu olduqda, bu, işləmək üçün sahədir.
Hər kəsin öz dindarlığı ölçüsü var
Professor Maksim Pervozvanski , Baş redaktor"Xələf" jurnalı:
Sual məni təəccübləndirdi - Pasxa yeməklərini təqdis etmək lazımdırmı? Siz də soruşa bilərsiniz: insanın evlənməsi vacibdirmi? Mənə elə gəlir ki, sualın belə ifadəsi düzgün deyil.
Kilsədə bu mənada məcburi heç nə yoxdur. Rəbb bizə olan məhəbbətinə görə bizə yaşamaq imkanı verdi. Və bu həyatda hər şeyi müqəddəsləşdirməyə - onu Allaha həsr etməyə çalışmağımız tamamilə təbiidir. Pravoslavlar müqəddəsləşdirilə bilən hər şeyi təqdis etməyə çalışırlar.
Hər dəfə yemək yeyəndə onu xaç işarəsi və dua ilə təqdis edirik.
49 günlük orucdan sonra Pasxa yaxınlaşdıqda, insanların səy göstərməsi təbiidir bayram süfrəsi məbəddə təqdis olunan yeməklər var idi.
Müqəddəs Qırx günün əvvəlində dua oxunarkən orucun bir girişi olduğu kimi, oruc tutmaqdan da çıxış yolu var, o cümlədən yumurtaların, Pasxa tortlarının və Pasxa bayramının təqdis edilməsi olan yemək orucu.
Aydındır ki, Pasxa bayramında birlik qəbul etməmək Pasxa tortlarını təqdis etməməkdən daha pisdir. Yeri gəlmişkən, Müqəddəs Şənbə günü bunu edə bilməsəniz, gecə liturgiyasından sonra məbəddə Pasxa tortlarını da təqdis edə bilərsiniz.
Kilsə daxilində insanların Pasxa yeməklərini təqdis etməyin nə qədər vacib və ya əhəmiyyətsiz olduğuna dair müzakirələri dünən ortaya çıxmadı. Çox şərti desək, "Pravoslavlıqdan olan protestantlar" və bəlkə də ritual tərəfə həddindən artıq diqqət yetirənlər arasında çoxdan mövcuddur.
Bu müzakirə yüz ildən çoxdur, Qərbdə isə İslahat dövründən mövcuddur: kahinlərin saqqalları və paltarları nəyə lazımdır, qızıl günbəzli məbədlər nəyə lazımdır və s. Bundan əlavə, ikonaların, müqəddəs suyun, prosporanın niyə lazım olduğu barədə razılaşa bilərsiniz ...
Biz ruh və bədəndən ibarət olduğumuz üçün bədənimiz də mənəvi həyatda iştirak edir. Eyni protestantlar, zahirən ayinləri tərk edərək, yenə də özlərinə məxsus olanları ilə gəldilər, yalnız daha çox kəsildilər, sanki üzr istəyirdilər: "Məni bağışlayın, amma hələ də bəzi ayinlərimiz var".
Ayin heç vaxt özlüyündə bir dəyər deyil. Müəyyən məzmunu ifadə edən müəyyən formadır. Bəzən insanlar bu məzmunu hiss etməyi dayandırdıqda, yalnız tərk edirlər xarici forma, - səhv olur.
Pasxa yeməyinin təqdis edilməsi də formalardan biridir. Bu, məcburi deyil, Creed elementi deyil, heç bir yerdə "Pasxa tortlarının və Pasxa bayramının təqdis edilməsinə, Pasxa süfrəsində çaya inanıram" deyilmir. Baxmayaraq ki, hamımız oruc başa çatanda çay, ləzzətli kəsmik və Pasxa tortları gözləyirik.
Amma yaxşı təsəvvür etmək olar Pravoslav mədəniyyəti, Pasxa tortları, kəsmik Pasxa olmayan, Müqəddəs Şənbə günü təqdis olunmayan yerdə. Üstəlik, şənbə günü hətta sırf liturgik təqdis də tamamilə düzgün deyil.
Aydındır ki, ayinlərə görə, Böyük Şənbə liturgiyası axşam bir yerdə bitməlidir, bundan sonra insanlar kilsəni tərk etmirlər, şərab və çörəyin təqdis edilməsi baş verir ki, insanlar kilsəni tərk etmədən özlərini təravətləndirə bilsinlər. Bundan sonra insanlar Midnight Office, Pasxa Procession gözləyir ... Və Pasxa tortlar və Pasoch təqdis Pasxa gecə xidmət sonra olmalıdır.
Amma buna döz müasir həyat heç kim edə bilməz. Buna görə də bu gün tarixən fərqli oldu və insanlar Pasxa yeməklərini əvvəlcədən təqdis edirlər. Və məncə bu düzgündür.
Bəli, ənənə dəyişir: bir vaxtlar Pasxa tortlarının bişirildiyi, yumurtaların rəngləndiyi ciddi şəkildə planlaşdırılan günlər var idi. Müasir bir insan üçün bu əlverişli deyil.
Yüz ildən sonra Pasxa tortları, Pasxa bayramı olmasa, təəccüblənmərəm. Yumurta çəkmək ənənəsi isə, məncə, qalacaq.
İl ərzində kilsəyə getməyən minlərlə insan müqəddəs şənbə günü bayram yeməyini təqdis etməyə gələndə mən sevinirəm. Epiphany şriftində izdihamı görəndə olduğu kimi.
Hər kəsin öz dindarlığı ölçüsü var. Orta hesabla kilsəyə gedən pravoslav ayda dörd bazar günü kilsəyə gedir və ayda bir dəfə birlik edir. Təəccüblənən möminlər də var: “Necə olur ki, ayda bir dəfə camaat almaq olar?! Biz hər bazar günü Qadağa yaxınlaşmalıyıq!”
Kimsə hər gün kilsəyə getməyə kömək edə bilməz və həftədə dörd dəfə birlik alır. Ayda bir dəfə camaat çəkənlərə isə deyə bilərdilər: “Yaxşı, bu, doğrudanmı dini həyatdır?!”
Bir adam ildə bir dəfə gəlib Rəbbin Yerusəlimə daxil olması bayramı günündə birləşirdimi? Allaha şükür! Hallelujah!!!
Ruhani həyatın daha da aşağı dərəcəsini götürsək, bir insan Pasxa tortlarını təqdis etməyə gəlir. Ancaq yenə də məbədə gəlir, heç olmasa bir addım atır. Və bu əladır!
Elmi-tədqiqat institutunda işlədiyim sovet gəncliyimi və xristianlıqla heç bir əlaqəsi olmayan elmi rəhbərimi xatırlayıram. parlaq həftə Pasxa tortunu gətirdi və mənası ilə dedi: "Müqəddəs!" - öz ailəsindən birini təqdis etdi. Hamımız çox vacib bir şeyə toxunduğumuzu hiss etdik ...
Pasxa ən hörmətli xristian bayramlarından biridir. ilə əlaqələndirilir böyük miqdar müxtəlif rituallar və ənənələr. Ənənəvi olaraq, insanlar Pasxa yemək səbətinə xeyir-dua vermək üçün kilsəyə gedirlər. Niyə belədir? Bunu nə vaxt etmək lazımdır və Pasxa səbətinə nə qoymaq lazımdır? Bir çox xristianlar bu suallarla üzləşirlər, ona görə də gəlin onlara cavab verməyə çalışaq.
Ənənə
Pasxa dua etmək və birlik etmək üçün mükəmməl bir gündür. Bu gün az adam birlik edir, əksəriyyəti Pasxa səbətinə xeyir-dua verməyə üstünlük verir.
Kilsə də bunu alqışlayır, çünki müqəddəs yemək yemək insanlara onların ruhani taleyini, Məsihin həqiqi Pasxasından şərab içməyi xatırladacaq.
Bu, Lentin simvolik sonudur. Evə gəldikdə, insanlar Pasxa bayramından əvvəl özlərini məhdudlaşdırdıqları təbiətləri masaya qoya bilərlər.
Pasxa tortları və yumurtaları nə vaxt yanır?
Əksər insanlar bunu şənbədən bazara keçən gecə edirlər. Ancaq xristian qaydalarına görə, bu, şənbə günü, səhər liturgiyasından sonra və axşam saat 9-a qədər edilə bilər. Yemək və bazar günü təqdis etmək üçün kilsəyə gəlmək üçün təqdis etməyə icazə verilir.
Şənbə günü kilsəyə az adam gəlir, buna görə də arzu edən hər kəsin təkcə yeməyi təqdis etmək deyil, həm də Kəfənə hörmət etmək, Pasxa ilahilərini dinləmək və kilsədə dua etmək imkanı var.
Pasxa səbətinə başqa nə qoya bilərsiniz?
Yumurta və Pasxa tortları Pasxa səbətinə qoyula bilən yeganə şey deyil. Kilsə ənənələrinə görə, bu cür məhsullar da təqdis edilə bilər:
- duz. Bu, firavanlıq simvoludur, buna görə də insanlar onu çoxdan işıqlandırırlar. O, həm də il boyu insanı pis insanlardan və bəlalardan qoruyacaq bir talismandır. Duz ənənəvi olaraq cümə axşamı günü hazırlanır və şənbə və ya bazar günü yalnız işıqlandırılır;
- horseradish. Bu, yenilməz ruhun simvoludur. İsa Məsihi horseradish kökləri ilə göndərməyə çalışdıqları barədə bir əfsanə var. O dövrdə özünəməxsus dadına görə zəhərli sayılırdı. Təqdis edilmiş horseradish kökü bir insana iman aşılayacaq, buna görə də Pasxa səbətinə qoyulmalıdır;
- ət. Qan məhsulları kilsəyə gətirilə bilməz, lakin kolbasa, vetçina və müxtəlif hisə verilmiş ətlər təqdis edilə bilər;
- şərab. Kilsədə yalnız Cahorları təqdis etməyə icazə verilir. Bu içki kilsə mərasimlərində istifadə olunur, buna görə də kilsə Pasxa səbətində varlığını alqışlayır. Bütün digər spirtli içkiləri evdə saxlamaq daha yaxşıdır.
Şamlar, həmişəyaşıllar, Pasxa dəsmalları ilə Pasxa səbətini əlavə edə bilərsiniz.
Kilsələrdə Pasxa tortlarının təqdis edilməsi
Bayramlarda və bayramlar kilsə hər kəs üçün açıqdır. Hər kəs buraya gəlib dua edə, yeməklərə xeyir-dua verə və kilsə ilahilərini dinləyə bilər. Pasxa səbətləri üçün kilsədə xüsusi bir masa qoyulur.
Yeməkləri burada xidmətdə olan, mahnıları dinləyən insanlar qoyurlar. Əvvəlcə yeməkləri olan masa təqdis olunur. Kahin onları müqəddəs su ilə səpir və insanları parlaq bayram münasibətilə təbrik edir.
Bundan sonra keşiş çölə çıxır və xidmətdə olmayanların yeməyinə xeyir-dua verir.
Nə bilmək lazımdır
Yeməklərin təqdis edilməsi zamanı kilsədə riayət edilməli olan bir neçə qayda var. Ancaq bütün kilsələr onları bilməlidir:
- Şam gətirmisinizsə, onları Pasxa tortuna daxil edin və xidmət başlamazdan əvvəl yandırın.
- Kahinin salamına: "Məsih dirildi" cavabını vermək lazımdır: "Həqiqətən dirildi".
- Mərasim zamanı susmaq lazımdır. Namazı özünüzə təkrar edə bilərsiniz.
- Kilsədə təqdis olunan məhsullar atılmamalıdır. Əgər çoxlu yeməkləriniz varsa və hamısını yeməyə vaxtınız olmadığını başa düşürsünüzsə, onları dostlarınıza, tanışlarınıza, sadəcə ehtiyacı olan insanlara paylamaq daha yaxşıdır.
- Pul və digər maddi dəyərli şeylər kilsədə təqdis edilə bilməz.
- Pasxa səbətini yuxarıya qədər doldurmaq lazım deyil. Unutma ki, Pasxa ruhun bayramıdır. Məhsulları xaotik şəkildə yığmayın, içindəkilərə hörmətlə yanaşın.
Sual cavab
Kilsəyə nə geyinmək lazımdır?
Kilsə qaydalarına görə, kilsəyə gəlməyi planlaşdıran qadın parlaq geyinməməli və cəlbedici makiyaj etməməlidir. Mümkün qədər təvazökar geyinmək lazımdır: orta və ya uzun yubka, başındakı qapalı bluza, eşarp və ya eşarp. Ancaq kişilər məbədi ziyarət edərkən papaqlarını çıxarmalıdırlar.
Pasxa tortlarını bişirmək və yumurtaları rəngləmək nə vaxt lazımdır?
Kilsə ənənələrinə görə, bunu etmək lazımdır Təmiz cümə axşamı, bu günə həsr olunmuş xidmətdən sonra və birlik. Əksər insanlar bunu cümə günü etməyi üstün tuturlar, lakin bu gün heç bir məişət məsələsi ilə məşğul olmamaq daha yaxşıdır.
Pasxa tortları və yumurta bişirərkən rituallara riayət etmək lazımdırmı?
Xeyr, kilsə heç bir ayin və ritualı qəbul etmir. Edə biləcəyiniz tək şey dua etmək və soruşmaqdır Allah qorusun.
Vəftiz olunmamış insanlar yeməyə xeyir-dua verə bilərlərmi?
Bəli, edə bilərlər. Kilsə ibadətdə və yeməklərin xeyir-duasında iştirak etmək istəyən hər kəs üçün açıqdır. Kilsə vəftiz olunmamış insanlara icazə vermədiyi yeganə şey birlik etməkdir.
Bayram masasında nə olmalıdır?
Pasxa xidmətindən sonra süfrəyə hər cür yemək qoymaq olar. Ancaq unutmamalıyıq ki, məhsullar ölçülü olmalıdır. Əgər siz oruc tutmusunuzsa, yeməyin üzərinə "cəmləməyə" ehtiyac yoxdur. Həddindən artıq yemək mədə problemlərinə səbəb ola bilər.
Hər kəs kilsədə yeməyə xeyir-dua verməlidirmi?
Xeyr, hamı deyil. Kilsə bunu öz istəyi ilə etməyə çağırır. Bunu etmək istəmirsinizsə və ya edə bilmirsinizsə, məbədə gəlmək, nəğmələrə qulaq asmaq və yeməkləri təqdis etmək lazım deyil.
Xidmətdən sonra şamlarla nə etmək lazımdır?
Şamlar sönən məbəddə qalmalıdır. Onları evə apara bilməzsən. Bu, yalnız İncil oxuduqdan sonra şamların söndürülməsi lazım olan Müqəddəs Cümə axşamı günü edilə bilər.
Liturgiyaya yemək gətirməliyəm, yoxsa daha sonra etmək daha yaxşıdır?
Kilsədə təqdis etmək istədiyiniz məhsullar dərhal sizinlə aparılmalıdır. Yalnız yumurta və Pasxa tortu gətirə bilərsiniz. Evə gələndə onları başqa yeməklərin yanına qoyun ki, onlar da bərəkətli olsunlar.
Pasxa orucunu nə vaxt açmalısınız?
İftar oruc bitdikdən sonra ilk yeməkdir. Birlik və Liturgiyadan sonra edilir. Əgər gecə Liturgiyada iştirak etmisinizsə, evə gəldikdən dərhal sonra Pasxa yeməyinə başlaya bilərsiniz. Əgər kilsəyə gələ bilmirsinizsə, kilsədə bayram liturgiyası başa çatdıqda orucunu açmalısınız.
Kilsəyə getmək və Pasxa ənənələrinə sadiq qalmaq məcburiyyətlə deyil, öz istəyi ilə olmalıdır. Yalnız bundan sonra sizə fayda verəcəkdir. Yeməklərin təqdis edilməsi xalqımızın hörmətlə yanaşdığı və riayət etməyə çalışdığı bir ənənədir.
Ancaq kilsəyə girib Pasxa səbətinə xeyir-dua verə bilmədinizsə, sadəcə dua edin və Allahdan xeyir-dua diləyin. Allah mərhəmətlidir və səmimi niyyətlə Ona müraciət edənləri eşidir.
Bu gecə bütün pravoslav xristianların ən böyük bayramı gəlir - Məsihin Bazar günü və ya Pasxa!
Bu gün də pravoslav möminlər və psevdo-möminlər Pasxa süfrəsi üçün yeməklərə xeyir-dua vermək üçün kilsəyə gedəcəklər.
Pasxa səbətlərində və paketlərində nə görməyəcəksiniz! Hər kəsin Pasxa tortları və yumurtaları olduğu aydındır.
Amma bu məhsullara əlavə olaraq, yeyilə bilən və yeyilməyən çoxlu məhsullar var. Demək olar ki, hər kəsdə ət və ya donuz, kolbasa və bütöv bişmiş toyuq, şərab və araq, horseradish, sarımsaq, pul və maşın və mənzillərin açarları olmalıdır, uşaq paltarları və uşaq bezləri qoyan kimsə, kimsə toy üzükləri və bəzəklər.
İnsanlar bütün bunların boş olduğunu anlamırlar. Ən böyük bayramlarda belə, insan əmrlərə uyğun yaşamırsa və yalnız böyük bayramlarda və yalnız kilsənin astanasını keçdikdən sonra Rəbbə inanırsa, müqəddəsləşmə avtomatik işləmir. Əksər hallarda məhsulların təqdis edilməsi bir pəncərə sarğı, modaya hörmət, yalançı bir inancdır.
Bir dəfə artıq yazmışdım ki, bəzi "möminlər" əyləclərini təqdis etmə mərasimindən sonra kilsədən beş metr uzaqlaşaraq, hekayələrini ucadan danışmağa, and içməyə başladılar.
Pasxa səbətində həqiqətən nə olmalıdır?
Əsas məhsullar, Pasxa simvolları zəngin və ya kəsmikli tort və yumurtadır.
Məhz bu məhsullarda xristian simvolizmi var. Kulich özünü bütün bəşər övladı üçün qurban verən Məsihin simvoludur.
Yumurtalar, kilsə qanunlarına görə, yalnız qırmızı rəngə boyana bilər. Parlaq boyalı yumurtalar hələ də gözəllik üçün evdə ən yaxşı şəkildə qalır, onlar təqdis edilməməlidir.
Yumurta Məsihdə bədənin yenidən yaradılmasının simvolu, ölülərdən dirilmənin zəfər sevincinin, Həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvoludur.
Duzu təqdis etmək qadağan deyil.
Və hamısı budur. Başqa heçnə. Pasxa səbəti gözəl dəsmal və şam ilə tamamlana bilər.
Hər hansı bir spirtli içkilərin, eləcə də ət məhsullarının təqdis edilməsi qadağandır.
Hər hansı formada ət və kolbasa gətirmək yalnız kilsənin ərazisinə deyil, kilsənin darvazalarından kənarda aparılması qəti qadağandır. "Kilsəyə gətirilən ət murdar sayılır, çünki Məsih ölümü ilə qan qurbanlarına son qoydu"
.
Pasxa xidmətində ət haqqında da bir dua oxunur, ancaq oruc tutduqdan sonra ət məhsullarını yeməyə icazə verilir və onları təqdis etməz.
Əgər təqdis olunan yeməklər pisləşibsə, onu heç vaxt atmaq və heyvanlara vermək olmaz.
Yaxşı olar ki, belə məhsulları yandırıb külünü əlçatmaz yerə, məsələn, çaya atsın və ya gül qabında yerə səpsən.
Pasxa tortlarının təqdis edilməsi Məsihin dirilməsi günündə ən vacib şey deyil.
Nəfsə iman etmək və əmrləri yerinə yetirmək daha vacibdir Gündəlik həyat. Oruc tutmaq, gecə yarısı ofisini müdafiə etmək, etiraf etmək və birlik etmək lazımdır.
Qədim kilsə ənənəsinə görə, ilk Pasxa yumurtası Həvarilərə bərabər olan müqəddəs Məryəm Maqdalena tərəfindən Roma İmperatoru Tiberiyə təqdim edilmişdir. Xilaskar Məsihin göyə qalxmasından qısa müddət sonra Maqdalalı Məryəm Müjdəni təbliğ etmək üçün Romaya gəldi. O vaxtlar imperatorun yanına gələndə ona hədiyyələr gətirmək adət idi. Varlılar zinət əşyaları, kasıblar isə bacardıqlarını gətirirdilər. Buna görə də İsaya imandan başqa heç nəsi olmayan Maqdalalı Məryəm imperator Tiberiyə təslim etdi yumurta nida ilə: "Məsih dirildi!".
İmperator deyilənlərə şübhə edərək qeyd etdi ki, heç kim ölüdən dirilə bilməz və buna inanmaq ağ yumurtanın qırmızıya çevrilə biləcəyi qədər çətindir. Tiberius bu sözləri bitirməyə vaxt tapmadı və yumurta ağdan parlaq qırmızıya çevrilməyə başladı.
Ənənə bu adət-ənənənin kök salmasına kömək etdi.
Məsihə iman daşıyıcıları arasında rənglənmiş Pasxa yumurtaları həmişə İsanın dirilməsinin simvolu və onunla birlikdə yeni İsa adı ilə təmizlənmə simvolu kimi xidmət etmişdir. daha yaxşı bir həyat. Pasxa yumurtalarının qırmızı rəngi Məsihin qanını simvolizə edirdi və eyni zamanda Dirilmə simvolu kimi xidmət edirdi.
Təqdis edilmiş Pasxa yumurtasının yanğını söndürə biləcəyinə inanılırdı, onun köməyi ilə meşədə itmiş və ya itmiş bir inəyi axtarırdılar, xəstə olmamaq üçün yumurtanı mal-qaranın silsiləsi boyunca aparırdılar. palto hamar olardı. Onlar Pasxa yumurtasından yuyuldular, gözəl və qırmızı olmaq üçün üzlərini sığalladılar. İftardan çıxan qabıqlar və qırıntılar əkin üçün taxıllara qarışdırılır, ölən qohumların məzarları üzərinə də səpilirdi.
Rusiyada Pasxa bayramının qeyd edilməsi 10-cu əsrin sonlarında tətbiq edilmişdir.
Pravoslav Pasxadan sonrakı ilk bazar günü qeyd olunur yaz bərabərliyi və mart tam ayı.
Rusiyada Pasxa da bütpərəstlik dövründən gələn, lakin indi Məsihin İşığı ilə təqdis olunan ayinlərlə müşayiət olunurdu. Bu, Pasxa tortlarının təqdis edilməsi, pendir kütləsinin istehsalı, Pasxa yumurtalarının boyanmasıdır ... Pasxada bir Pasxa yumurtası bir buğda taxıl ilə bir çəlləkə qoyuldu və bu toxumlar əkmək üçün saxlanıldı.
Pasxa yazın özünün gəldiyi vaxta təsadüf edir. Eyni günə qədər, çiçəkləmə əlaməti olaraq, qədim zamanlarda qaynadılmış yumurta rənglənirdi. müxtəlif rənglər. Bu, Bahar, İstilik, Atəş, Həyat, Sevgini simvolizə edən Yarila-Tanrının çiçəklərinə bənzəyirdi.
Kilsədə Pasxa xidməti üçün səbət toplayarkən adət-ənənələrə necə riayət etmək və üzünü itirməmək olar? Pasxa bayramında nəyi təqdis etmək olar və nəyi təqdis etmək olmaz? İlahiyyat elmləri doktoru, Belarusiya Sinodal İnformasiya Departamentinin sədri Pravoslav Kilsəsi Protokoh Sergey Lepin.
1. Təqdis ritualı nədir?
Təbiətdə yumurtaların, Pasxa tortlarının və Pasxa tortlarının "təqdis ritualı" yoxdur! Pasxa üçün gətirilən yeməklər üzərində kahinlərin oxuduqları mətnlər deyilir: "Ət yeməyinin xeyir-duası üçün dua ...", "Pendir və yumurtanın xeyir-duası üçün dua ...". xeyir-dua! Əgər “müqəddəslik” sözünü işlətmək istəsək, bu, ancaq “bərəkət” sözünün sinonimi kimidir.
"Color Triode" - bu kitaba uyğun olaraq verilir Pasxa xidmətləri- sanki bizim aldanışlarımızı gözləyərək, birmənalı şəkildə bizə deyir: “Hər kəs bilməlidir ki, gətirilən bütün məhsullar müqəddəs və müqəddəs bir şeyə çevrilmir”, bəzilərinin düşündüyü və hər cür ehtiramla bir növ ziyarətgah kimi qəbul etdiyi kimi, qurbanların adi ilk məhsulu olduğunu, postdan sonra yemək üçün bir nemət olaraq.
Beləliklə, kahinlər sadəcə olaraq möminlərin həftələr boyu imtina etdikləri yeməklərə xeyir-dua verirlər.
2. Nemətin mənəvi, dini mənası nədir? O, haradan gəldi?
Bu ənənə bizə həvari Pavelin sözlərini xatırladır: “İstər yeyirsinizsə, içirsinizsə, nə də edirsinizsə, hamısını Allahın izzəti üçün edin” (1 Korinflilərə 10:31).
Bu ənənə mühüm, gözəl, dadlı və ətirli olsa da, öz mənasını yalnız ayrılmaz mənəvi həyatın bir hissəsi kimi ortaya qoyur. Heç bir çörək və kolbasa, onları necə rəngləməyimizdən asılı olmayaraq, heç bir şəkildə imanı, yaxşı əməlləri, duaları, Müqəddəs Yazıları oxumağı əvəz etməyəcəkdir.
Çünki həmin həvariyə görə, “Allahın Padşahlığı yemək və içki deyil, Müqəddəs Ruhda olan salehlik, sülh və sevincdir”.
Həqiqi yemək və həqiqi içki, Məsihin Özü öyrədir (bax: Yəhya 6:55), birlik müqəddəsində qəbul etdiyimiz Xilaskarın Bədəni və Qanıdır. Bunu etməyən isə əbədi həyata malik deyildir (Yəhya 6:53). Yumurtaları "təqdis edib" etməməsinin əhəmiyyəti yoxdur.
Ətin xeyir duasının ifadə etdiyi mənalardan biri, yaşadığımız Həqiqi Qida olaraq Məsihin xatırladılmasıdır. O, “göydən enən çörəkdir” (Yəhya 6:58). Pasxa tortları, Pasxa yumurtaları, yumurtalar bir növ "vitaminlər"dir. Onlara ehtiyac var və "kompleks terapiya" ilə birlikdə böyük fayda verə bilər, lakin onlar özlüyündə "dərman" deyillər.
Pasxa yeməyin xeyir-duasında biz xahiş edirik ki, gətirilənlər sevinc, toxluq, fayda və məmnunluq olsun, lakin bu, Rəbbin yeməyinə alternativ deyil.
3. Təqdislə bağlı hər hansı qayda varmı? Kim bu və ya digər obyektin və ya başqa bir şeyin təqdis edilməsi xahişi ilə kahinlərə müraciət edə bilər?
Onu tənzimləmə adlandırmaq olmaz... Müəyyən bir şeyin xeyir-duasına müraciətin əsasında heç bir xurafat, hətta bəd niyyət də olmamalıdır.
Prinsipcə, hər bir məsihçi yeməyə, mənzilə, avtomobilə və ya başqa bir şeyə xeyir-dua verməyi xahiş edə bilər. Niyə yalnız Xristian? İman olmayan yerə müqəddəs su sıçramağın nə mənası var? Əgər evin sakinləri Rəbbə xeyir-dua vermirlərsə və məbədi özləri təqdis etmirlərsə, ona xeyir-dua verməyin nə mənası var? öz bədəni? Pasxa gələndə kədərlənir və bir insanın həyatında çörək və kəsmikdən daha xeyirli bir şey yoxdur. Yemiş yumurta, təqdis olunsa belə, o qədər də dəyərli deyil.
Ənənəvi olaraq, Pasxa bayramında zəngin un məhsulları, ət və süd məhsulları və təbii ki, yumurtalar xeyir-dua altında gətirilir.
Ancaq baş verənlərin mənası, bir insanın oruc zamanı çəkindiyi hər şeyi xeyir-dua üçün gətirməyə imkan verir. Məsələn, mən elə adam tanıyıram ki, oruc tutanda kofe içmir, bu həzzdən qəsdən özünü inkar edir. Niyə qəhvə gətirmir? Buyurun!
Ancaq açıq cüzdanlar, nəvə üçün yeni şapka və ya yol polisində imtahan vermək üçün təlimat kimi bir şeyi "təqdis etməyə" çalışmayın. Mən başa düşürəm ki, bu cür ekzotikliyin arxasında Allaha kifayət qədər layiqli bir xahiş gizlənə bilər, lakin formal və mahiyyət etibarilə onun həyata keçirilməsinə başqa cür yanaşmaq lazımdır.
