Rəbbin Transfiqurasiya Günü: Pravoslav ənənələri. Transfiqurasiya

Müqəddəs Yazılarda Məsihin ilahiliyini təsvir edən çox az dəlil var. Əlbəttə, möcüzələr qeydə alınıb, lakin onlar açıq-aydın göstərici deyil, ancaq İlahi hüzur məhz bundan ibarətdir. Buna misal olaraq Rəbbin Transfiqurasiyasını göstərmək olar. Bayramın tarixi nədir və pravoslavlar üçün nə deməkdir, hər bir mömin üçün bilmək faydalıdır.

İncilin kanonik kitabları bu hadisəni üç dəfə, aşağıdakı kitablarda təsvir edir:

• Matthew;
• brend;
• Luka.

Təsvirlər kiçik detallarda fərqlənir, lakin əsas şey eynidir. Bu hadisəni daha yaxşı mənimsəmək və xatırlamaq üçün mahiyyəti çox dəqiq çatdıran Transfiqurasiya ikonu kömək edə bilər, müqəddəs təsvirlərin şəkilli İncil adlandırılması boş yerə deyil.

Müqəddəs Yazılarda Məsihin Tabora nə vaxt yüksəldiyi barədə birbaşa göstəriş yoxdur. Buna baxmayaraq, tədqiqatçılar çarmıxa çəkilmədən 40 gün əvvəl dəqiqliklə razılaşırlar ki, tarix etibarlıdır və çox güman ki, reallığa uyğundur. Məsihin həyatının tarixi konturları da kifayət qədər məntiqi olaraq məhz belə bir dövrü nəzərdə tutur.

Beləliklə, çarmıxdakı şücaətindən 40 gün əvvəl Məsih ən yaxın şagirdləri ilə Tabor dağına gedir:

• Müqəddəs Həvari Peter;
• Müjdəçi Yəhya, Vəhy kitabının müəllifi;
• Yəhyanın böyük qardaşı Ceyms.

O, həvarilərini dua etmək üçün tərk edir və özü dua etməyə başlayır, lakin şagirdləri yuxuya gedirlər və sözün əsl mənasında qar kimi ağ işıqla parlayan Məsihi işıqlandıran səs-küydən və işıqdan oyanırlar. İlahi lütf Onu bürüyür, Musa və İlyas peyğəmbər yaxınlıqda dayanır, Məsih onunla birlikdə gələcək çarmıxa çəkilməsindən danışır.

Bundan sonra, Rəbbin Tabor dağında dəyişdirilməsi Məsihdən öz varisi və oğlu kimi danışan Rəbbin səsi ilə işıqlandırılır. Beləliklə, Onun ilahi mahiyyəti təsdiqlənir. Hərəkət başa çatdıqdan sonra Xilaskar həvarilərə növbə gələnə qədər heç kimə heç nə deməməyi və çarmıxa çəkilənə qədər bu Transfiqurasiya haqqında danışmamağı tapşırdı.

Dağ harada idi?

İndi bir çoxları Kraliça Flaviya Julia Elena Augusta və ya sadəcə olaraq ilk xristian imperatoru Konstantinin anası Kraliça Yelena tərəfindən yaradılan Tanrının Transfiqurasiyası Kilsəsinin yerindən başlayır. Məhz bu kraliça Fələstin ərazisinə həcc ziyarətinə getdikdən sonra Taborda bir məbəd yaratmağa qərar verdi.

Buna baxmayaraq, tarixi mənbələrə müraciət etsək, əslində İsraildəki Tanrının Transfiqurasiya Kilsəsi Hermon dağının təpəsində yerləşsə daha kanonik olardı. Görünür, əsl hadisə orada olub. Bu faktın müxtəlif təsdiqləri var:

• əvvəllər Taborda bir qala var idi və yaxınlıqda çoxlu insanlar yaşayırdı; Əgər Məsih və onun şagirdləri orada təqaüdə çıxmağa cəhd etsəydilər, o zaman xeyli sayda insan Onun ilahi nurunun şahidi olacaqdı və İncilə görə, bu hadisə gizli saxlanılırdı;
• bibliya hadisələrinin konturları Məsihin şimala, yəni Hermona doğru hərəkətini göstərir;
• Transfiqurasiyadan sonra Məsih Qolqotaya gedir və bu, elə bir səyahətdir ki, məntiqi olaraq yalnız Hermondan ola bilərdi, lakin Tabordan yox;
• Mark İncili bu hadisədən sonra Qalileyada hərəkəti göstərir və bu, yalnız Hermon yolundan mümkündür, lakin Tabordan deyil.

Əslində dini mənada bayramın tarixi bundan dəyişmir və tədqiqatçılar da Hermonla bağlı bəzi iradlar bildirirlər, baxmayaraq ki, bu versiya daha etibarlı görünür. Təbii ki, həqiqəti bilməyə çalışmaq lazımdır, amma inanc çərçivəsində buna çox da bağlanmamaq, bəzən bu işləri tarixçilərin öhdəsinə buraxmaq lazımdır.

Tədbirin mahiyyəti

Pravoslavların sözügedən hadisənin mənasını başa düşməsi vacibdir. Axı Məsih ən yaxın şagirdlərini təkcə gəzintiyə və ya maraqlı “hiylə” ilə təəccübləndirmək üçün deyildi. Şübhəsiz ki, burada daha yüksək məqsəd var idi ki, bu məqsəd təkcə Məsihin müasiri olan şagirdlər üçün deyil, həm də sonrakı nəsillərin xristianları üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Bilmək yaxşıdır! Onlar kimdir - İsa Məsih: adların siyahısı

Bu hadisədə hansı aspektlərə diqqət yetirilməlidir? Ən əsas:

• Məsih öz davamçılarını imanla gücləndirir, öz ilahi mahiyyətini açır ki, hətta çarmıxda olanda belə qorxaqlıq və imansızlıq göstərməsinlər;
• Məsih bundan əvvəl onda məskunlaşan, lakin özünü aydın şəkildə təzahür etdirməyən, yəni İsanın mahiyyəti dəyişməmiş, ilahi və insan təbiəti həmişə onda birləşən ilahi təbiətini təsdiqləyir, lakin indi şagirdlər ilahiliyi gördülər, bədən vasitəsilə özünü göstərir;
• buludda Rəbbin səsinin köməyi ilə, sanki, yeni bir əmr ötürülür (Musanın dağda əmrləri aldığı kimi) - Bəşər Oğluna itaət etmək və Onun yolu ilə getmək;
• Xilaskar çarmıxda əzaba hazırlaşır, peyğəmbərlərlə görüşür;
• bu akt simvolik olaraq iki Əhdi birləşdirir (buna görə də Musanın iştirakı buradadır), əslində hər ikisi Məsihdən gəlir;
• Xilaskar başqa insanlara yol açır, çünki o, bədəni ilahiləşdirmək və cisim vasitəsilə ifadə olunmaz nuru təzahür etdirmək fürsətini təmsil edir.

Əslində, Tabor İşığı mövzusu əsrlər boyu kilsənin bir çox kahinləri və nazirləri tərəfindən müzakirə mövzusu olmuşdur.

Hətta Vikipediya da həmişə bu barədə sizə ətraflı məlumat verməyəcək, çünki məsələ çoxşaxəli olduğundan və ətraflı nəzərdən keçirilməsini tələb edir. Bu baxımdan hesixaizmi qeyd etmək xüsusilə maraqlıdır.

Hesixastlar pravoslav xristianlığın ən qədim qollarından biridir. Bu cərəyanın mahiyyəti monastır asketizmi və hətta dini təcrübənin müəyyən üsullarına əsaslanan bəzi mistisizmlə bağlıdır. Buna görə də, təcrübəsi olmayanlar üçün bunun yalnız səthi şəkildə mümkün olduğunu başa düşmək üçün təlimin məzmunu çox hissəsi yalnız praktik olaraq başa düşülür.

Yeri gəlmişkən, bir çox müqəddəslər bu xüsusi ənənəyə riayət etdilər. Məsələn, Nərdivanlı John belə təsnif edilə bilər və Gregory Palamas kimi digər tanınmış nümunələr də var.

Hesixastların məqsədi məhz bu dünyada ilahi olanın təzahürü olan bu Tabor işığını dərk etməkdir. Rəbb belə başa düşülməzdir, yəni əslində Onun yaradılmış məxluq olduğunu dərk etmək mümkün deyil, belə bir imkan yalnız dolayı yolla mövcuddur, lakin Tanrı özünü İlahi enerji də adlandırılan Tabor İşığı kimi göstərir. Buna görə də, hesixastlar öz təcrübələri ilə bu nuru özlərində görmək və hiss etmək və beləliklə, bu dünyada olarkən Rəbbi praktik olaraq dərk etmək üçün belə bir saflığa sahib olmağa çalışırlar.

Faydalı video: Rəbbin Transfiqurasiya bayramı

Rəbbin dəyişdirilməsinin qeyd edilməsi

Pravoslav ənənəsində, demək olar ki, hər kəs avqustun 19-da hansı bayramın düşdüyünü bilir. Bu gün xalq arasında Apple Spas kimi tanınır və eyni zamanda Transfiqurasiya günüdür.

Əslində, bayramın tarixi, daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, Pasxadan 40 gün əvvəl tamamilə fərqli bir günə işarə edir, lakin bu versiyada pravoslavlar bu hadisəni qeyd edə bilməzdilər, postun üzərinə düşərdi.

Bu, yeni bir tətil etmək və ya bir şəkildə orucdan geri çəkilmək deyil, bir az fərqli bir şəkildə. Əslində, ilahi təbiət Məsih vasitəsilə zühur edəndə, oruc tutmaq və müəyyən bir konsentrasiya zamanı şən bir hadisəni qeyd etmək çox rahat olmazdı, buna görə də bayram təxirə salındı.

Pravoslav təqvimində Rəbbin dəyişdirilməsi günü on ikinci bayramlara, yəni ən vacib və əzəmətli bayramlara aiddir. Bu bayramlar sayəsində bütün ili yevangelist hadisələr birləşdirmiş kimi görünür. Beləliklə, pravoslavlar il boyu bu hadisələrdən keçərək imanı daim gücləndirir və yeniləyirlər.

Bu gün uşaqlar və böyüklər üçün şən olur, müqəddəslik üçün kilsəyə yeni məhsulun meyvələrini, xüsusən də alma və digər meyvələri gətirmək adətdir. Müvafiq dualar oxunur, liturgiya keçirilir. Fərqli xüsusiyyət gün ruhanilərin tamamilə ağ paltarıdır və bununla da Tabor İşığını simvollaşdırır.

Əgər siz pravoslavlığı qəbul edirsinizsə, o zaman öz övladlarınızı adət-ənənə ilə öyrətmək olduqca təbiidir. Uşaqlar üçün onları ən yaxşı şəkildə öyrənməyə imkan verən on ikinci bayramlara alışdırmaq olduqca faydalı olacaq bibliya tarixi və pravoslav inancının bir hissəsi oldu.

Vacibdir! Uşağı müxtəlif teoloji mövzularla vaxtından əvvəl yükləməməlisiniz. Bu bayramın təfsiri hətta təcrübəli insanlar üçün də çox çətindir. Buna baxmayaraq, xidmətə baş çəkmək, nişanlara baxmaq, Müqəddəs Torpağın fotoşəkillərinə baxmaq, əsas süjeti başa düşmək, hadisənin əsaslarını öyrənmək imkanı vermək faydalıdır.

Faydalı video: Rəbbin dəyişdirilməsi

Nəticə

Bu xüsusi bayramın özəlliyi insanlara Məsihin ikili təbiəti haqqında elan edən sevincli bir hadisədir. Əgər uşaq kiçik yaşlarından bu dünyada ilahi varlığın mümkünlüyünü dərk edirsə, o, küfr mühitində böyüyən uşaqla müqayisədə tamam başqa insan kimi böyüyür. Buna görə də uşağa ən azı Transfiqurasiya haqqında məlumat almaq imkanı verilməlidir.

1) Pravoslav liturgik ilinin hüdudları daxilində bayram yeri.

Rəbbin dəyişdirilməsi - on ikinci Rəbbin bayramı Pravoslav Kilsəsi. Liturgik ardıcıllığı ilə çox təntənəli, buna baxmayaraq, həmişə Dormition orucuna düşür; Bu yazının özü, fərz bayramını gözləyir Allahın müqəddəs anası, 31 iyuldan 14 avqusta qədər davam edir, Art. İncəsənət. (və ya avqustun 13-dən 27-dək N.S.).

2) Bayramın Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs tarixinin hadisələri ilə əlaqəsi.

Tabor dağı geniş İsrail vadisinin şimal sərhəddində alçaq yaşıl zirvədir. Hamısı palıdlar, zeytun ağacları, otlar ilə örtülmüşdür, o, öz formasına görə ətrafdakı tarlalar, üzüm bağları və kəndlər üzərində hökmranlıq edən nəhəng, yumşaq konturlu yarımkürəyə bənzəyir. Dağın təpəsindən şimal Fələstinin yaxınlıqdakı torpaqlarının mənzərəsi açılır: uzaq qərbdə Aralıq dənizinin suları parıldayır; şimal-şərqdə Qalileya gölünün kənarı görünür; qərbdə Karmel zirvələri yüksəlir; və Taborun uzaq şimalında Hermon dağının ağ zirvəsi aydın görünür ...

Kilsə ənənəsi bizə şəhadət edir ki, burada, Taborun zirvəsində, Tanrının Transfiqurasiyası adı ilə pravoslavlıq tarixinə daxil olan bir hadisə baş verdi. O günlərdə artıq əzab vaxtı yaxınlaşırdı və çarmıxda ölüm Məsih: İsanın Özü həvariləri ilə daha tez-tez qarşılaşacağı əzab və çarmıxa çəkilmə haqqında danışırdı. Beləliklə, bir gün O, Özünə ən yaxın olan üç şagirdi götürərək burada dua etmək üçün onlarla birlikdə Taborun zirvəsinə qalxdı. Bu üç həvarinin adı Peter, Yəhya və Yaqubdur. Məsih Onunla birlikdə dua etməyə başlayanda - Onun yoldaşlarının gördükləri kimi - qəflətən təəccüblü bir dəyişiklik baş verdi: Onun siması günəş kimi parıldayan dəyişdi; hətta Onun paltarı qar kimi ağ oldu və qeyri-adi bir işıqla parladı. Müjdəçi Markın fikrincə, Xilaskarın paltarı “qar kimi, ağartıcı yer üzündə ağarda bilmədiyi kimi çox ağ oldu”. Və dəyişdirilmiş İsanın yanında Əhdi-Ətiqin böyük qədim peyğəmbərləri peyda oldular: Musa və İlyas. Onlar Rəbblə danışdılar və Onun çarmıxda gələcək əzabları haqqında danışdılar. Sonra baş verən möcüzədən heyrətlənən Həvari Peter Məsihə müraciət edərək, şagirdlərə burada - dağda üç çadır tikməyə icazə vermələrini xahiş etdi: biri İsa üçün, ikisi isə Musa və İlyas üçün. Həvari sadəcə olaraq, başına gələn hər şeyin bitməsini, kəsilməsini istəmirdi: o anlarda Məsihin yanında olmaq onun üçün çox yaxşı idi. Bu zaman səmada bir bulud peyda oldu, öz kölgəsi ilə onların hamısına kölgə saldı və bu buluddan bir Səs eşidildi: “Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ona qulaq asın”. Və sonra görmə getdi; həvarilər artıq onların yanında Xilaskarın Özündən başqa heç kimi görmədilər. O, heyrət içində diz çökmüş onlara yaxınlaşdı və əli ilə onlara toxunaraq dedi: “Qalxın, qorxmayın”.

Bu, Transfiqurasiya haqqında müjdə hekayəsinin xülasəsidir (bax: Matta 17:1-13; Mark 9:2-13; Luka 9:28-36).

3) Bayramın mənəvi mənası.

Kilsə həmişə iddia edirdi ki, Transfiqurasiyanın əslində bir-birini tamamlayan və bir-birini təsdiqləyən iki tərəf, iki cəhət var. Bir tərəfdən, Rəbbin Özü Tabor dağında dəyişdirilir və həvarilər Onu ilahi izzət şüaları ilə tamamilə nüfuz edən görürlər, pravoslav dogmalarına görə "yaradılmamış ilahi enerjilər" adlandırılan şeyi görürlər. Müqəddəs İoann Xrizostomun yazdığı kimi, İlahinin dəyişdirilməsi o deməkdir ki, O, “onlara Öz İlahiliyindən bir şeyi – onların ehtiva edə bildiyi qədər açıb göstərdi və Özündə yaşayan Allahı göstərdi”. Amma digər tərəfdən, Pravoslav xristian həmişə xatırlayır ki, Tanrının Transfiqurasiyası zamanı həvarilərin bədən təbiəti möcüzəvi şəkildə dəyişdi. Üstəlik, "yaradılmamış Tabor işığı" özü ilə və bütün ətrafdakı "yaradılmış" dünya ilə parlayırdı. Beləliklə, Transfiqurasiya süjeti olan qədim rus nişanlarında ətrafdakı dağların zirvələrinin qar kimi ağ parıltı ilə necə parıldadığını tez-tez görmək olar. Hətta toxunmuş - bu yaxınlarda olduqca adi - Məsihin paltarları da birdən-birə eyni ilahi nura nüfuz edir.

Xristianlar insanın ilk günahı - Adəmin Allaha itaətsizliyi ilə bütün təbiətin, bütün kainatın zədələnməsi, təhrif edilməsi haqqında acı həqiqəti bilirlər. Bu dünyada hər şey, o cümlədən insanın özü o zaman fəsad və ölüm qanununa tabe oldu. Bununla belə, bu cür biliklər pravoslavlar üçün nə ümidsizlik, nə də pessimizmə səbəb olmur. Xilaskarın Transfiqurasiyası haqqında İncil hekayəsi bəşər övladının və bütün kainatın əvvəlki, günahsız ilkin mənəvi saflıq vəziyyətinə qayıtmasına ümid verir. Bəlkə də çox qısa müddətə (bəlkə də cəmi bir neçə dəqiqə) davam edən Transfiqurasiya möcüzəsi onu göstərir ki, bu dünyada hər şey hələ də “tam dairəsinə” – müqəddəslikdəki ilkin varlığına qayıtmağa qadirdir. Məhz elə bir müqəddəslik, elə ilkin saflıq vəziyyətində idi ki, həvarilər birdən-birə xüsusi ruhən dəyişdirilmiş görüntü əldə edərək və buna görə də sirli “Tabor işığını” – Məsihin “qeyri-sabit” işığını görmək imkanı əldə edərək, həmin anlarda geri qayıtdılar. şöhrət. Onların ən yüksək mənəvi gerçəkliyi dərk etməyə açılan gözləri o zaman bizim bütün dünyamızı, bütün maddi varlığı insan nəzərindən əvvəl olduğu kimi, hətta yer üzündə hər şey puç və günaha tab gətirməzdən əvvəl dərk edirdi.

Həqiqətən, Rəbbin dəyişdirilməsi təkcə Məsihin Özünün dəyişdirilməsi deyil, həm də həvarilər Peter, Yaqub və Yəhyanın bu Müjdə möcüzəsinin şahidlərinin dəyişməsi idi. Hər bir məsihçi şəxsiyyətinin eyni şəkildə dəyişdirilməsinə can atır. Xristianlığın özü, hər şeydən əvvəl, özümüzü dəyişdirmək və düzəltmək üçün çətin bir elmdir, insanın daxili və xarici çevrilməsi məktəbidir. Axı, bütün məsihçilər bir vaxtlar İsanın şagirdlərinin Tabor dağında Onunla birlikdə olduqları zaman onlara nazil olan həyat verən və müqəddəsləşdirən lütfü əldə etməyə çağırılırlar. Lakin xristianlar onu da xatırlayırlar ki, hər bir möminin çağırışı heç bir halda onun şəxsi, “şəxsi” çevrilməsi ilə məhdudlaşmır. Çünki insan, hətta yaradılarkən belə, Allah tərəfindən bütün bu dünyaya, bütün kainata cavab vermək üçün yaradılmışdır; onun yaxşı idarəçisi və qoruyucusu olmalı idi. Adəm o zaman Yaradanın ona verdiyi əmri yerinə yetirə bilmədi. Və yalnız Allah-insan Məsihin dünyasına gəlişi ilə - Onun kəffarə qurbanı, ölümü və dirilməsi ilə birlikdə belə çətin iş yenidən bütün insanlar üçün aktual və əhəmiyyətli olur...

Kilsə öyrədir ki, insan özünü dəyişdirməklə, həqiqi müqəddəslik və saflıq əldə edərkən eyni zamanda bütün maddi dünyanı özü ilə dəyişdirir. Bu gün biz demək olar ki, tamamilə ətrafımızdakı təbiətdən asılıyıq: zəlzələlər, tufanlar və digər təbii fəlakətlər bizə kədər və ölüm gətirir. Hətta bəzən elə gəlir ki, dünya onun əsl sahibinin kişi olduğunu tamamilə unudub. Artıq kainat indi getdikcə ağlını itirmiş, təsadüfən, yolu anlamadan, harasa irəliyə tələsən, yolundakı hər şeyi süpürüb ətrafa ölüm və dağıntı səpən bədbəxt bir kor adama bənzəməyə başlayır. Təbiətdə baş verən hər şeydə eyni günahı götürün, təbii ki, insanın özü. Məhz onun qədimdən ilahi iradəyə itaətsizliyi, günaha batdığı üçün kainat indiki “korluq” vəziyyətindədir.

Amma insan müqəddəslik əldə etməyə, “lütf qazanmağa” yaxınlaşan kimi (mənəvi çevrilişdə) bu dünya üçün öz həqiqi məsuliyyətini dərk edən kimi, hüdudsuz, sonsuz kainatın özü də nəzərlərini ona çevirir. . Bu baxış həmişə həm iztirab, həm də ümidlə doludur. Həvari Pavel yazır: «Bütün yaradılış indiyə qədər birlikdə inləyir və əziyyət çəkir» (Romalılara 8:22). Məhz müqəddəslərin simasında - ilahi lütf şüaları ilə daxilən dəyişdirilmiş insanlar - təbiət qurtuluş ümidinin yerinə yetirilməsini tapır, elə onların simasında tapır ki, onun tərəfindən həmişəlik itirilib, amma indi satın alınan və yenidən doğulan Adəm; yenə ona ünvanlanan bir kişinin çağırışını eşidir və onun hər bir əmrini yerinə yetirməyə tələsir. Beləliklə, heyvanlar gəlib təvazökarlıqla Yəhudi səhrasının və ya rus meşələrinin ruhani və fiziki istismarlarından tükənmiş rahiblərə xidmət edirlər. Zəhmətkeş şir İordan çayından Müqəddəs Gerasimə su gətirir, nəhəng ayı qorxmadan Müqəddəs Serafim Sarovun ayaqları altında yatır, hər cür quş ehtiyatsızlıqla Obnorsklu Müqəddəs Pavelin çiyinlərində və qollarında oturur. Və belə bir müqəddəsliyin doğulması ilə birlikdə, dünyada hökm sürən Tabor işığının fasiləsiz parıltısı ilə birlikdə çoxdan unudulmuş sevinc, könüllü və fədakar xidmətin xoşbəxtliyi, gözəl və yaxşı kainatın ona sədaqəti geri qayıdır. keçmiş padşah və hökmdar.

Şagirdlərin bu möcüzə vasitəsilə Məsihin İlahiliyinə imanlarını gücləndirmək üçün Rəbbin başqalaşımı da baş verir. Çarmıxa çəkilmə vaxtı yaxınlaşır və İsa onlara bəzi ümid vədləri verməyə çalışır ki, Onun ölümü, xidmətinin tarixi, Ona iman edənlərlə birlikdə qalması nəinki bitməyəcək, əksinə, yalnız başlayır. Məsih onların qarşısında dəyişdirilib ki, həvarilər Onun həqiqi böyüklüyünün və qüdrətinin dərəcəsini görüb başa düşə bilsinlər, həmçinin İsanın çarmıxa çəkilməsini həqiqətən də başa düşsünlər. sərbəst, Onun dünya üçün təqdim etdiyi pulsuz Qurban, Məsih tərəfindən Öz üzərinə götürülmüş könüllü bir alçaqlıq və heç bir halda qatillər qarşısında acizliyi. Suriyalı Müqəddəs Efrayimin yazdığı kimi, Məsih həvariləri “Allahın izzətini onlara göstərmək və Onun Xilaskar olduğunu bildirmək üçün dağa apardı... və Onun azad əzablarını görərək Ondan inciməsinlər, insanlıqdan sonra bizim üçün dözməli idi. Çünki onlar Onu bir insan kimi tanıyırdılar və Onun Allah olduğunu başa düşmədilər... Buna görə də O, onları dağa qaldırır ki, Ata Onu Oğul elan etsin və O, həqiqətən də Allahın Oğludur və onlara göstərsin. Allah. O, onları dağa qaldırdı və əzablarından əvvəl Padşahlığını, ölümündən əvvəl gücünü, məzəmmətindən əvvəl izzətini və şərəfsizliyi qarşısında izzətini göstərdi ki, yəhudilər onu tutub çarmıxa çəkəndə biləydi ki, o, zəifliklərinə görə deyil, könüllü olaraq, dünyanın xilası üçün Öz razılığına görə çarmıxa çəkilib».

4) Bayramın tarixi.

Bu bayrama həsr olunmuş ən qədim vətənpərvərlik moizələri 5-ci əsrə aiddir. Transfiqurasiya bayramının Şərqdə tədricən yayılması dövrü - VII-VIII əsrlər. Bizə çatan Transfiqurasiya bayramının xidmətinin ən qədim qaydası 7-8-ci əsrlərə aid Yerusəlim Leksiyasının gürcü dilinə tərcüməsində var. Qərbdə belə bir bayram var böyük əhəmiyyət kəsb edir, Şərqdə olduğu kimi, heç vaxt olmamışdır.

5) Xüsusiyyətlər müxtəlif tarixi dövrlərdə bayram ibadətləri. Liturgik mətnlərin müəllifləri.

Bayramın liturgik mətnləri bunlara aiddir: Mayum rahib Kosması (7-8-ci əsrlər) - bayramın ilk kanonu olan “Rəbb fəryad etdi” mövzusunda stichera; Dəməşqli Müqəddəs Yəhya (VIII əsr) - ikinci kanon.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bütpərəstlərin “vardavar” (Ermənistanda belə adlanırdı) və ya “vartuvariya” (Kapadokiyada belə adlandırılır) bayramını kökündən silmək üçün bayram avqustun 6-na təyin edilmişdir; bu gün bütpərəst bayram gənclər, qoparılmış yaşıl qulaqların aşağı salındığı bir vedrə su üzərində taleyi ilə maraqlanırdılar.

Qərbdə Transfiqurasiya bayramı universal olaraq yalnız Papa III Kalixtusun dövründə - 1457-ci ildə təsis edilmişdir.

Qədim dövrlərdən üzüm və buğda sünbüllərinin təqdis edilməsi adəti bayrama təsadüf edirdi; Rusiyada - üzümün bitmədiyi yerlərdə - almaların təqdis edilməsinin qədim ənənəsi var.

6) Tətilin hazırlıq dövrü. Bayramdan əvvəl və sonra.

Transfiqurasiya bayramında bir gün əvvəl və yeddi gün sonra bayram var. Transfiqurasiya bayramının verildiyi gün 13 avqust, st. İncəsənət. / 26 avqust m. İncəsənət. - artıq Ən Müqəddəs Theotokosun Dormition bayramı ərəfəsində.

7) Bayram xidmətinin ən mühüm xüsusiyyətləri.

Bayram xidməti Tabor dağında Xilaskarın paltarından keçən işığı simvolik olaraq “əks etdirən” ağ kahin paltarlarında həyata keçirilir.

Transfiqurasiya xidmətinin davamı aylıq Menaionda - Avqust həcmində yer alır.

Bayram ilahi xidmətinin xidməti on ikinci bayramlar üçün adi təntənəli mərasimdir. bütün gecə oyaqlığı. Bayramın elə günündə səhər saatlarında Liturgiya edilir, ona xüsusi "salxamın bərəkəti üçün dua" (yəni üzüm salxımları) və "hər meyvə üzərində dua" qoşulur. Rusiyada burada alma təqdis etmək adətdir (bu günə qədər, kilsə nizamnaməsinə görə, ümumiyyətlə yeyilməməlidir).

Troparion bayram: "Sən dağda dəyişdirildin, Məsih Allah, Öz izzətini şagirdlərinə göstərirsən, sanki mən bacarmışam ki, Sənin əbədi işığın biz günahkarlara, İşıq verən Teotokosun duaları ilə parlasın, Sənə izzət olsun." Troparionun rusca tərcüməsi: “Sən dağda dəyişdin, Məsih Allah, öz izzətini şagirdlərinə onların gördükləri qədər göstərirdi. Qoy əbədi işığın bizə, günahkarlara, Nur verən Teotokosun duaları ilə parlasın, Sənə izzət olsun”.

Kontakion ziyafət: “Dağda sən dəyişdirildin və şagirdlərini, izzətini, Məsih Allahı tutursan, görüb ki, Sənin çarmıxa çəkildiyini görəndə əzab-əziyyəti sərbəst anlayacaqlar, amma dünyaya Sənin həqiqətən olduğunu təbliğ edirlər. Atanın nuru." Kontakionun rus dilinə tərcüməsi: “Sən dağda dəyişdin, Məsih Allah və sənin şagirdlərin dərk edə bildikləri qədər Sənin izzətini gördülər ki, Sənin çarmıxa çəkildiyini görəndə könüllü iztirablarını başa düşsünlər və dünya ki, Sən həqiqətən Atanın Parıltısısan”.

AT stichera və kanon Bayram onun teoloji əhəmiyyətinin tam dərinliyini ortaya qoyur. “Bu dağda, ey Xilaskar, şagirdlərinlə Adəmin təbiətini qaraltdın, dəyişdin, parıldadın (yəni yenidən) sən yaratdın, izzəti və ağalığı İlahiliyinə çevirdin.” Burada da tez-tez Rəbbin Transfiqurasiyası hadisəsinin Horeb dağında Musa ilə Əhdi-Ətiq Teofaniyasının şərtləri ilə müqayisəsi olur.

Paremiyalar bayramlar qədim salehlərə Allahın Əhdi-Ətiq təzahürlərindən bəhs edir. Onların birincisi (Çıxış 24:12-18) və ikincisi (Çıxış 33:11-23) Xorev dağının təpəsində Allahın Musaya görünməsi ilə bağlı hadisələrdən bəhs edir. Rəbb burada bir dəfə Taborda şagirdlərinə göründüyündən tamamilə fərqli şəkildə görünür: Musa Onun üzünü görə bilməz - əks halda öləcək. Yalnız Əhdi-Cədiddə insan artıq Allahın Özünü görə bilər, çünki Allah bizdən biri olmuşdur. Üçüncü atalar sözü (1 Padşahlar 19:3-9,11-13-15-16) başqa bir Əhdi-Ətiq Epifaniyasından bəhs edir. Rəbb burada İlyas peyğəmbərə görünür. Bu Epifaniyadan əvvəl dəhşətli təbiət hadisələri - külək, zəlzələ, yanğın; lakin Tanrı İlyasın önündə onlarda deyil, küləyin sakit nəfəsində, “soyuq nazikin səsində” görünür. İlahi sevgi və yaradılışa, insana mərhəmət.

Evangelist Matinlərin (Luka İncili 9:28-36) və Liturgiyanın (Matta İncili 17:1-9) oxunuşları Transfiqurasiya hadisəsi haqqında danışır. haqqında da danışır apostol Bu möcüzənin birbaşa şahidi olan Həvari Peterin hekayəsini ehtiva edən oxu (2 Həvari Peterin məktubu 1:10-19).

Rəbbin dəyişdirilməsi xristianlığın ən böyük və ən hörmətli hadisələrindən biridir. Bayramın tarixi 4-cü əsrə gedib çıxır. Məlumdur ki, bir müqəddəs kimi hörmət edilən Bizans İmperatoru Yelena, Tabor dağında Tanrının Transfiqurasiyasının Xristian Kilsəsinin tikintisini əmr etdi.

Bayramın Lord Tarixinin dəyişdirilməsi

İncilə görə, sözügedən hadisə yazın gəlişinin qeyd edilməsi olan Pasxa bayramının başlamasına təxminən qırx gün qalmış baş verdi. Ancaq xristianlığın şərq qolunda yazın sonunda Transfiqurasiyanı qeyd etmək ənənəsi var. Bunun Böyüklə əlaqəli olduğu bir versiya var. Ona görə tətil təxirə salındı ​​- möminləri bir hadisənin zehni təcrübəsi ilə digərinin təcrübəsindən yayındırmamaq üçün.

Tanrının Vikipediyasının dəyişdirilməsi

Vikipediyada deyilir: əfsanədə IV əsrdə Ermənistanda Tanrının Transfiqurasiyası bayramının təsis edilməsi haqqında deyilir. Onun mənbəyində bütün ermənilərin ilk katolikosu olan pedaqoq Hieroşəhid Qriqori dayanırdı. Əvvəlcə bayramı yalnız Şərq xristianları qeyd edirdi.

Digər mənbələrə görə, bayramın başlanğıcı Bizans imperatoru Mavrikinin hökm sürdüyü 6-cı əsrə təsadüf edir. Məlumdur ki, VIII əsrdə bu hadisə artıq Fələstində qeyd olunurdu. Konstantinopolda bayram nəhayət 900-cü ildə imperator Filosof Leo tərəfindən təsis edildi.

Pravoslavlıqda Rəbbin Transfiqurasiyasının qeyd olunma tarixi - 19 avqust, yeni stil. Hər il bu gündə xristianlar Tabor dağındakı hadisələri xatırlayırlar. Bu konkret tarixlə əlaqələndirilməsinin dəqiq əsası məlum deyil. Bunun Transfiqurasiyanın şərəfinə açılan Tabor dağındakı ibadətgahın təqdis günü ilə üst-üstə düşdüyünə dair bir versiya var.

Həmçinin bir fərziyyə də var ki, kilsə bayramı allah Baxusa həsr olunmuş şənliklərlə müşayiət olunan üzüm yığımının başa çatması ilə üst-üstə düşürdü. Bu, bütpərəst inancların yerindən çıxmasına töhfə verməli idi. Bayram on ikinci, yəni 12 böyük bayramdan biridir.

Digər kilsələrdə Rəbbin dəyişdirilməsi tarixi

Katoliklərin bu günü var bayram statusu, ancaq bayram deyil, yəni onun “rütbəsi” aşağıdır. Avqustun 6-na düşür, lakin iş günüdürsə, növbəti bazar gününə keçirilə bilər. Şərqin Assur kilsəsində də bayram avqustun 6-na təyin edilib.

Xristianlar üçün Erməni Apostol Kilsəsi- bu əsas bayramlardan biridir xalq tərəfindən sevilən. Əvvəlcə erməni təqvimi ilə ilin əvvəlində qeyd olunurdu və bütpərəstlik idi. İnsanlar bir-birinin üstünə su töküb göyərçinlər buraxırdılar. Bu gün bu elementlər qorunub saxlanılıb, lakin kilsə onları verib Xristian mənası. Bu, Daşqının xatirəsidir. VI əsrdə Transfiqurasiya Pasxa bayramlarının sayına daxil edildi və Pentikostdan sonra yeddinci bazar gününə köçürüldü.

Bayramın səbəbi kimi xidmət edən hadisələr İncillərdə təsvir edilir və İsanın sevimli şagirdləri - Peter, Yəhya və Yaqub ilə birlikdə Ata Allaha dua etmək üçün Tabor dağına qalxdığını söyləyir. Oxuyanda bir möcüzə baş verdi: üzü günəşin şüalarından işıqlandı, paltarı qar kimi ağ oldu. Bu zaman Musa da Məsihin yanında idi. Onun insan günahlarının kəffarəsi adı ilə gələcək əzabından danışırdılar.

Allahın Oğlunun dəyişdiyini görən və onların burada olmağının yaxşı olduğunu söyləyən Peter dağda üç çadır qurmağı təklif etdi - İsa və hər iki peyğəmbər üçün. Sonra onların üstünə bir bulud endi, oradan "sevimli" oğlunu dinləməyə çağıran Allahın səsi eşidildi. Görmə yoxa çıxdıqdan sonra İsa ölülər arasından dirilən vaxta qədər gördükləri və eşitdiklərinin hekayələrini qadağan etdi.

Dağdakı hadisələrin şərhi

Yer üzündəki səyahəti zamanı Rəbb xüsusi məqsəd olmadan heç bir möcüzə yaratmadı. Onların hər biri öyrətməyə və tərbiyə etməyə xidmət edir. Təsvir edilən hadisə onun mənəvi mənasına əsasən necə şərh olunur?

İlahiyyatda Tanrının Transfiqurasiyası aşağıdakı şərhə malikdir.

1. Müqəddəs Üçlüyün Görünüşünü nümayiş etdirir. Yəni bir olan Allah vasitəsilə insanlara açmaqdır. Buluddan Ata Allah onun təlimlərinə qulaq asmağa çağırdı.
2. İsanın dəyişdirilməsi, Allahın Oğlunda olduğu kimi, onda da ikili təbiətin - insan və ilahi təzahürdən danışır. İlahiyyatçılar arasında bu ikili mahiyyət haqqında həmişə mübahisələr olub.
3. Kilsə Ataları Transfiqurasiyaya bütün insanların səmavi səltənətdə dəyişdiriləcəyinə işarə kimi baxırlar.
4. Taleləri fərqli olan iki peyğəmbərin olması da simvolikdir. Musa təbii ölümlə öldü, İlyas isə diri-diri cənnətə aparıldı. Bu, bütün canlıların Allaha tabeliyindən bəhs edir.

Bayramın xüsusiyyətləri

• - beləcə insanlar Rəbbin Transfiqurasiyasını adlandırırlar. Buna səbəb kilsə nizamnaməsinin bu gün yeni gələnlərlə bağlı meyvələrin işıqlandırılması tələbidir. yığılıb. Köhnə bir ənənəyə görə, insanlar liturgiyanın (kütləvi) - əsas xidmətin sonunda dua etmək üçün kilsəyə meyvə gətirirlər.
• Həm də bu gündə pravoslavlar ilk dəfə yeni məhsulun meyvələrini yeməyə icazə verildi. Transfiqurasiyadan əvvəl alma və üzüm yemək qadağandır. Belə bir məhdudiyyət Peterin vəzifəsindən başlayır.
• Pravoslav Kilsəsinin xidmətçiləri Rəbbin Transfiqurasiya günündə istifadə edirlər ağ paltarİsa Məsihin simasında Tabora əks olunan əbədi ilahi işığın simvolu kimi.
• Apple Spas-da balıq yeyə bilərsiniz- ciddi orucun bəzi bayram ləzzəti kimi.

Transfiqurasiyanın şərəfinə şənlik himni və ya akatist İncil hadisələrinin şərhini ehtiva edir. Bu zaman məbəddə İsa Məsihə ünvanlanan dualar tərif və yalvarış xarakteri daşıyır. Hər bir ikos (səhər kanonunun bir hissəsi) həvari Peterin sözləri ilə başa çatır ki, o, həzz anında Taborda bəyan etdi ki, hamımız üçün Allahın lütfünün pərdəsi altında olmaq yaxşıdır (yaxşı). Beləliklə, möminlər elçinin səsini səsləndirərək, insanı öz əzəmətinə yüksəldərək, Allahın rəhmətini tərifləyirlər.

Transfiqurasiyanın verilməsi - bayramın sonu - avqustun 26-da baş verir. Tanrının Transfiqurasiyası tez-tez bayramların əvvəlində axşam xidməti zamanı həyata keçirilir. Amma onu həftə boyu oxumaq olar. Dua adətən Liturgiyanı bitirir.

Pravoslavlıqda Rəbbin Transfiqurasiyasının qeyd edilməsi öz xüsusiyyətlərinə malikdir. Əsrlər boyu davam edən ənənələrə sadiq qalaraq, xristianlar tez-tez öz torpaq sahələrindən yığılan təzə meyvələr yığırlar.

Yetişmə və cəlbediciliyi ilə xarakterizə olunan meyvələr görünüş, məbədə gətirilir və mərkəzdə stolun üstünə qoyulur. Onlar təqdis üçün hazırlanır. Bu hərəkət uşaq üçün xüsusilə sevindiricidir. Uşaqlara özləri saxlamaq üçün meyvə səbətləri verilir.

Bu bayramda bəzi ailələrdə bir-birini təbrik etmək, hədiyyə vermək, şeir oxumaq adəti var. Xidmət başa çatdıqdan sonra insanlar evə qayıdırlar və təqdis olunan meyvələri yeməklə başlayan bayram şam yeməyinə başlayırlar. İstisna olaraq, xristianlara oruc tutmalarına baxmayaraq balıq yeməyə icazə verilir. Apple Spas da alma və baldan hazırlanmış müxtəlif yeməklər - piroqlar, mürəbbələr təqdim edir. Həm də bu gün qohumları və yaxşı dostları ziyarət etmək adətdir.

Müqəddəs Torpaqda necə qeyd olunur?

Müqəddəs Torpaq həm də Tanrının Transfiqurasiyasını qeyd edir, lakin özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə. Adətən Tabor dağında sülh və tənhalıq hökm sürür. Zəvvarlar burada, bir qayda olaraq, Böyük Lentdən başlayaraq Pentikost gününə qədər görünürlər. Ancaq Transfiqurasiya yaxınlaşdıqca əhval dəyişir. Rus turistlər və zəvvarlar hostel və mehmanxanaları tuturlar. Möminlər də hadisənin yaxınlığında qeyd etmək üçün ətraf bölgələrdən gəlirlər.

Axşam ibadətindən sonra insanlar sübh vaxtı səhər ziyafət xidmətində iştirak etmək üçün şam yeməyi yeyirlər və mümkün qədər tez yatırlar. Liturgiya, bir qayda olaraq, müşayiət olunur və parishionerlər körpələri vəftiz edirlər.

Yerli xristianlar xüsusi bir şəkildə bayram edirlər. Onlar kilsənin həyətində çadırlar qururlar. Şərab içmək, rəqs müşayiəti Musiqi alətləri, silah atəşi açın, mahnı oxuyun, stolüstü söhbətlər edin, səs-küy salın və tez-tez hər şeyi həll edin. Əyləncə səhər xidmətini çağıran zənglərin ilk zəngi ilə başa çatır.

Xidmətin sonunda yürüş başlayır, şən nidalar və güllələrlə qarşılanır. Liturgiyadan sonra əyləncə davam edir.

İşarələr nə deyir

Transfiqurasiyanın qeyd edilməsi ilə müşayiət olunur xalq əlamətləri, bunlar əsasən məhsul yığımı ilə bağlıdır.

• Tətil zamanı kasıbı və kasıbı öz hiyləsindən meyvələrlə müalicə etmək. Onda gələn il məhsul bol olacaq. Bu baş verməsə, yaxşı məhsul olmayacaq.
• Taxıl avqustun 19-dək yığılmalıdırçünki o gündən sonra yağan yağışlar onun üçün çox zərərlidir. Belə yağışlara xalq arasında “yağış çörəyi” deyirlər.
• Kilsədə Apple Saviora qədər meyvə yemək qadağandır bu vaxta qədər onların kifayət qədər yetişməməsi ilə əlaqələndirilir. Üzüm və alma yalnız avqustun son üçdə yetişir. O zaman faydalı olacaqlar. “Alma təvazökarlığının” pozulması möminlər arasında Eden bağında ilk insanların günahı ilə əlaqələndirilir, onlar qadağan olunmuş meyvədən dadıb özlərinə və nəslinə Allahın qəzəbinə səbəb olurlar.

Pravoslav Kilsəsinin öyrətdiyi kimi, xalq əlamətlərini mütləq səviyyəyə qaldırmaq olmaz. Onlara adət-ənənələrə hörmət və daha çox şey kimi yanaşmaq lazımdır. bayramın mənəvi mənasına diqqət yetirin.

Tanrının şəkil ikonalarının dəyişdirilməsi

Bu simvol bayramın özündən daha qədim tarixə malikdir. Xristian sənətinin başlanğıcında belə ikonalar yox idi. Məbədlərin divarlarında təsvirlər çəkilirdi və onlar simvollardan ibarət idi. Bunun izahı xristianların təqib edilməsidir. Belə ki, xaç lövbər kimi, İsa isə balıqla simvollaşdırılıb. O, həm də çoban və ya Orfey - qəhrəman şəklində meydana çıxdı qədim yunan mifləri.

İnsan fiqurları 6-cı əsrdən etibarən, çox vaxt mozaika panelləri şəklində təsvir olunmağa başladı. Transfiqurasiyanın bütün ikonalarının prototipi imperator Yustinyanın əmri ilə Sinay monastırında yaradılmış şah əsər idi. Bu həm Məsihi, həm də onu müşayiət edənləri göstərir. Bu gün tanış olan kompozisiya 9-cu əsrdə formalaşmışdır. Bu kanona uyğun olaraq çəkilmiş Transfiqurasiya ikonasının parlaq nümunəsi Kremldə, Annunciation Katedralində yerləşən 15-ci əsrin simvoludur.

Üzərində böyük bir yer qayalar üçün ayrılmışdır. Əslində, Tabor dağının yumşaq yamacları var. Qayalar güclü imanın və Əbədiyyətə gedən yolun simvoludur. Çoxsaylı ağaclar Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçı təmsil edir. Onun şagirdləri uzanmış pozalarda təsvir edilmişdir ki, bu da Transfiqurasiya hadisəsinə hazırlıqsızlığın əlaməti və ruhani mənada kor olmamaq üçün ilahi ilə görüşə hazırlaşmaq zərurəti haqqında möminlərə bir tərbiyədir.

Xilaskar qayaların üstündə, mandorla adlanan oval şəklində güclü göy qurşağı parıltısı ilə əhatə olunmuş şəkildə uçur. Bu ad italyan dilindən götürülmüşdür və badamcıq deməkdir. O, adətən İsanın obrazını əhatə edir və Allahın anası bəzən müqəddəslər. Bu izzət və lütfün şahididir. Təsvir edilən ikonada bu işıq Məsihin başına gələn Transfiqurasiyanı simvollaşdırır.

Bibliya peyğəmbərləri İlyas və Musanın varlığı iki dünyanın görüşündən danışır - dirilər dünyası və ölülər dünyası. Rəbbin gözündə hər ikisi birdir, çünki onun üçün ölülər yoxdur - hamı diridir.

Əhəmiyyətli bir mesaj, simvolun xas parlaqlığı, səmavi həyatın alleqoriyasını təmsil edən qızıl rəngin bolluğudur. Bu təsvir dəbdəbəli bitki örtüyü və İsadan gələn parıltı ilə gücləndirilib, simvolun bütün fonunu doldurur. Rəbbin Transfiqurasiyası şagirdlərinin və bütün imanlıların qarşısında bir az da sirr pərdəsini açdı, bunun arxasında gələcək əbədi həyat dayanır.

Rəbbin Transfiqurasiyası onlardan biridir əsas hadisələr və xristianlığın parlaq simvolları. İbranicə Tabor dağı adı deməkdir təmiz işıq. Möminin Allahla ünsiyyətdən sonra hiss etdiyi paklığın simvoludur. ruhu günahdan azad etmək. İsanın dəyişdirilməsi xristian inancının əsas məqsədini simvollaşdırır - ruhanilərin cismani üzərində qələbəsi, Allaha talib olan hər kəs üçün mümkün olan təmizlənmə.

Yer üzündəki xidmətinin yarısını başa vuran İsa Məsih şagirdlərinə Öz ilahiliyinin izzətini göstərdi. Çarmıxda çəkdiyi əzabdan bir qədər əvvəl O, üç şagirdi: Peter, Yaqub və Yəhyanı götürdü və onlarla birlikdə dua etmək üçün Tabor dağına çıxdı. Xilaskar dua edərkən şagirdlər yuxuya getdilər. Onlar oyananda gördülər ki, Məsih dəyişib: Onun üzü günəş kimi parlayır, paltarı qar kimi ağ və işıq kimi parlayırdı. Bu zaman Musa və İlyas peyğəmbərlər Xilaskarın yanına gəldilər və Onunla danışdılar.

Şagirdlərin ürəkləri qeyri-adi sevinclə doldu.

Peter şövqlü bir ruhun həyəcanını saxlaya bilmədi və nida etdi: “Müəllim! Ravvi! Ya Rəbb! Burada bizim üçün necə də yaxşıdır! O, bunları söyləyərkən qəfildən parlaq bir bulud peyda oldu və oradan Allahın səsi eşidildi: “Bu, mənim sevimli Oğlumdur, Ondan xoşum gəlir, ona qulaq asın”. Şagirdlər qorxudan yerə yıxıldılar. Lakin İsa Məsih onların yanına gəlib onlara toxundu və dedi: “Qalxın və qorxmayın”. Onlar ayağa qalxanda ətraflarında tək İsa Məsihdən başqa heç kimi görmədilər. Onlar dağdan enəndə Məsih əmr etdi ki, O, ölülər arasından dirilənə qədər heç kəs onların şahidlik etdiklərini danışmasın.

Rəbbin Transfiqurasiyası hadisəsinin Xilaskarın çarmıxa çəkilməsindən 40 gün əvvəl baş verməsinə baxmayaraq, Pravoslav Kilsəsi bunu fevralda deyil, avqustda qeyd edir, çünki əks halda qeyd etmə Böyük Lent zamanı baş verərdi. Qurulmuş ənənəyə görə, 40 günlük bir vaxt intervalı, Kilsə Məsihin ehtirasını və çarmıxda çəkdiyi əzabları yenidən xatırlayarkən, Transfiqurasiyanı 27 sentyabrda (14 sentyabr, köhnə üslub) Müqəddəs Xaçın yüksəldilməsi bayramından ayırır.

Kilsə Tanrının Transfiqurasiyasını qeyd etməklə həm insan, həm də ilahidir. Bu gün kahinlər Tabor dağında Xilaskardan gələn İlahi işığı simvolizə edən ağ paltar geyinirlər.

Müqəddəs Bərabər Həvari İmperator Yelena Tabor dağında İsa Məsihin dəyişdirilməsi yerində məbəd tikdikdən sonra IV əsrdə pravoslav kilsəsində Rəbbin Transfiqurasiyası bayramı şərəfinə qeyd etmələr keçirildi. . Eyni zamanda, müqəddəs həvarilər Peter, Yaqub və Yəhyanın yatdığı yerdə üç qurbangahdan ibarət kilsə tikildi. VI əsrdə burada üç kilsə tikilmişdir - Xilaskarın, müqəddəs Musa peyğəmbərin və müqəddəs peyğəmbər İlyasın adına. 12-ci əsrdə Taborda pravoslav və katolik monastırları mövcud idi, lakin əvvəlcə Dəməşq Sultanı Mələk-Adel bütün rahibləri qovdu və monastırları dağıtdı, sonra 1263-cü ildə Misir Sultanı Baybars dağdakı bütün ziyarətgahları məğlub etdi. Tabor monastırları 19-cu əsrin ortalarına qədər tamamilə xaraba və xarabalığa çevrilmişdi.

Dağdakı pravoslav kilsəsinin dirçəlişinə Hierodeakon Nestorla birlikdə bu müqəddəs yerdə məskunlaşan Arximandrit İrinarx başladı. Dağda qurbangah düzəldən ağsaqqal məbədin tikintisi üçün pul bağışlayan zəvvarlar üçün dualar etməyə başladı. Arximandrit İrinarx, 1862-ci ilin avqustunda Qüds Patriarxı Kirill tərəfindən həyata keçirilən məbədin təqdis edilməsindən bir il əvvəl yaşamadı. Müasir yunan pravoslav kilsəsi Taborda üç qurbangah var: mərkəzi qurbangah Rəbbin Transfiqurasiyasına, sağdakı - Musa və İlyas peyğəmbərlərə, solda - böyük şəhidlər Georgi Victorious və Salonikli Demetriusa həsr edilmişdir.

Müəyyən dərəcədə, Transfiqurasiya bayramı Əhdi-Ətiqdəki Çadırlar Bayramı ilə, xüsusən də bu bayramların hər ikisində meyvələrin təqdis edilməsi ənənəsi ilə əlaqələndirilir və müqayisə edilir.

Şərqdə, avqustun əvvəlində dənli bitkilər və üzüm yetişir ki, bu da xristianların məhəbbətinə, hədiyyəsinə görə Allaha minnətdarlıq əlaməti olaraq xeyir-dua üçün məbədə gətirir. bol məhsul. İlk əsrlərdə xristianlar məhsulun bir hissəsini Eucharist (birlik) mərasimi üçün məbədə bağışladılar. Meyvələrin təqdis edilməsinin qədim adəti 8-ci əsrə aiddir.

Rusca xalq ənənəsi Transfiqurasiya ikinci və ya Apple Xilaskarı adlanır, çünki almalar bu gündə təqdis olunur - Rusiyada ən çox yayılmış meyvə.

Xüsusilə bu gün üçün bütöv bir araba dolusu alma gətirilir, hər bir az-çox imkanlı adam meyvələri kasıblara, xəstələrə paylamağı özünə borc bilirdi. O günə qədər alma yemək lazım deyildi, vəssalam. bağ tərəvəzləri xiyar istisna olmaqla. Bu gündən etibarən bayram liturgiyasının sonunda təqdis olunan alma və meyvə yeməyə icazə verilir.

Pravoslav təqvimində bayram Dormition Orucuna düşür, lakin Rəbbin Transfiqurasiyası bayramı naminə kilsə nizamnaməsi orucun şiddətini zəiflədir və yeməkdə balıq təqdim etməyə imkan verir.

Material RİA Novosti və açıq mənbələrin məlumatları əsasında hazırlanıb

Pravoslav təqvimində bu bayram "adlanır. Rəbb Allah və Xilaskar İsa Məsihin dəyişdirilməsi” və indi avqustun 19-da keçirilir. Bir çox ədəbiyyat həvəskarları üçün o, Boris Pasternakın gözəl şeirləri ilə əlaqələndirilir.

Bir izdiham içində, ayrı və cüt-cüt gəzdin,
Bu gün birdən kimsə bunu xatırladı
köhnə avqustun altıncısı
Transfiqurasiya.

Adətən alovsuz işıqlıdır
Bu gün Tabordan gəlir,
Və payız, bir işarə kimi aydın,
Göz oxşayan!

"Alovsuz işıq"

Bu misralar bayram əhval-ruhiyyəsini ifadə edir - o qədər aristokratik zərif, parlaq. Kulinariya problemləri ilə boğulan xalq təqvimində İkinci, hətta Alma Xilaskar adlanır.

Gəlin bu təqvim hadisəsini öyrənməyin birinci səviyyəsindən - "çevrilmə"nin özünün müjdəçi hadisəsinin mənasını aydınlaşdırmaqdan başlayaq. Bu terminin özü nə deməkdir? Müqəddəs tarixin hansı hadisəsi və ona niyə belə ad verilmişdir?

Çevrilmə: hadisə və məna

Təntənəli etirafdan səkkiz gün sonra St. Müəllimi Məsihin (Məsih) Peteri, - Müjdəçi Luka yazır, - İsa "Peter, Yəhya və Yaqubu da götürərək dua etmək üçün dağa çıxdı. Namaz qılarkən Onun üzü qəfil dəyişdi və paltarı parıldadı. İki nəfər Onunla danışırdılar - bunlar səmavi izzət işığında görünən Musa və İlyas idi. Onlar Onun Yerusəlimdə yerinə yetirməli olduğu köçdən danışdılar.

Peter və onun yoldaşları yuxuda özlərini unutdular və oyananda Onun izzətinin parıltısını və Onun yanında duran iki nəfəri gördülər. Onlar Ondan ayrılmağa hazırlaşarkən Peter İsaya dedi: "Ustad, bizim burada olmağımız necə də yaxşıdır! Gəlin burada üç çadır tikək: biri Sənin üçün, biri Musa üçün, biri də İlyas üçün!" "O, nə danışdığını belə bilmirdi" dedi Luka və davam edir. - Və o, bitmədi, çünki bir bulud peyda olub kölgəsi ilə onları örtdü. Buludda olan şagirdlər qorxdular. Ancaq buluddan bir səs gəldi: "Bu, Mənim seçilmiş Oğlumdur, Ona qulaq as!" Səs kəsiləndə İsanın tək olduğu məlum oldu. Şagirdlər bunu sirr olaraq saxlayırdılar və o vaxt heç kimə nəyi demədilər haqqında görüldü" ( ).

Və müjdəçi Mark ətraflı izah edir: “Onlar dağdan enərkən İsa onlara dedi ki, Bəşər Oğlu qəbirdən qalxana qədər gördüklərini heç kimə danışmasınlar. Bunu yerinə yetirdilər, lakin öz aralarında izah etdilər: “Qəbirdən qalxmaq nə deməkdir?” ().

Müqəddəs Tarixin bu mühüm epizodunun tarixi və teoloji mənası aydındır. Yada salaq ki, İsa Məsihi təkcə sadə insanlar deyil, hətta şagirdlər də ilk növbədə yer üzünün padşah-döyüşçüsü hesab edirdilər. Və yalançı məsihçilik illüziyaları həvarilər arasında hətta Onun Göyərilməsindən sonra da, Pentikost gününə qədər davam etdi! Buna görə də Rəbb onlara gələcəyin pərdəsini açır və Özünü Allahın Oğlu, həyatın və ölümün ağası olduğunu göstərir. O, şagirdlərini qabaqcadan əmin edir ki, əzab-əziyyətin yanında məğlubiyyət və rüsvayçılıq deyil, dirilmə ilə taclanmış qələbə və izzətdir.

Eyni zamanda, Məsih Musanın Qanununda təsbit olunmuş məhkəmə qaydasına müraciət edir: “İki şahidin sözü ilə... hər iş baş verəcək” ( ). Bununla O, yəhudi qanunlarını pozmaqda ilahiyyatçıların və fariseylərin absurd ittihamlarını qanuni olaraq təkzib edir. Məsih, Qanunvericinin özünü (!) və Onun ölümə və dirilməyə “xidmətindən” danışan İlyas peyğəmbəri “şahidlər” kimi çağıraraq, həvariləri Musanın Qanunu ilə razılaşdıraraq təsdiqləyir. O, ümid edir ki, ən azı ən yaxın müridlər ümidsizliyə qapılmayacaqlar, əksinə, özləri şübhə edənlərin dayağına çevriləcəklər. Bu qeyd olunan tədbirin mənasıdır.

Bayramın ikonalarında İsa adətən "Tabor işığının" halosunda görünür - həvarilərə görünən parlaqlıq. Onun solunda və sağında İlyas və Musa əllərində "Əhd masaları" - ən mühüm on qanunu olan daş lövhələrdir. Onların ayaqları altında üzüstə yıxılan və qırıq şüalar şəklində onlara tərəf qaçan dözülməz işıqdan əlləri ilə onları örtən həvarilərdir.

Transformasiya: tək bir hadisə və illik bayram

Bəs dəyişilmə hadisəsi nə vaxt baş verdi - doğrudan da, İncil hekayəsinin məntiqindən aydın olduğu kimi, Xaçda Xilaskarın əzablarından əvvəl deyil, yayın sonunda?

Görkəmli rus tarixçisi prof. Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasında çalışan V. V. Bolotov inandırıcı şəkildə sübut etdi ki, Məsih son Pasxadan bir müddət əvvəl, təqvimimizə görə fevral və ya mart aylarında Öz şagirdləri qarşısında dəyişdirilib. Eyni zamanda, bir neçə bayramların tarixini təhlil edərək göstərir ki, onun qeyd edilməsi üçün təqvim tarixlərini təyin edərkən kilsə bəzən “pedaqoji” (missionerlik) mülahizələri rəhbər tuturdu. Bayramları qəsdən bütpərəst bayramların günlərinə təyin edən Kilsə yerli ənənələri, keçmiş dini adətlərin qalıqlarını aradan qaldırmaq istəyirdi.

Bu, Transfiqurasiya Bayramı ilə baş verənlərdir. Əvvəllər V.Bolotovun sözlərinə görə, o, Ermənistanda və Kapadokiyada yerli ehtiram əvəzinə yaradılıb. bütpərəst ilahə Astghik (Yunan Afroditasının analoqu) və Pasxadan sonra altıncı həftəyə düşdü.

Bu “missioner” məntiqi başqa ölkələrdə də aktual idi. Beləliklə, Yunanıstan və İtaliyada üzüm məhsulunun sonu uzun müddət bütpərəstlik "orgiya" ilə müşayiət olundu - Bayramınız mübarək sərxoş tanrı Baxın şərəfinə. Onu gündəlik həyatdan sıxışdırmaq (və ya “Xristianlaşdırmaq”) üçün bu zaman “Dəyişmə” ni qeyd etmək qərara alındı, onunla “yerin meyvələrini” verdiyinə görə Allaha şükür duasını süni şəkildə birləşdirin. (toplayın maksimum məbləğ kəndlilər, xüsusən də ucqar dağlıq bölgələrdə yaşayanlar yalnız böyük bayramlarda kilsəyə gedə bilirdilər.) Bu, Əhdi-Ətiqdəki “ilk meyvələrə” - ilk meyvələrə xeyir-dua vermək adətinin davamıdır. Konstantinopolda bayram yalnız imperator Filosof Leo (886-912) dövründə təsis edilmişdir, üstəlik, sabit, menaine təqvimində müəyyən edilmişdir (tarixin 6 avqustda yaranmasının səbəbi hələ də sual altındadır). Bizanslılardan isə slavyanlara köçdü.

Maraqlıdır ki, Şərqdə yaranan bu bayram Qərbdə kifayət qədər gec yaranıb. Burada Festum Transfigurationis Christi, katolik təqvimində deyildiyi kimi, uzun müddət universal deyildi. Yalnız 1457-ci ildə Papa III Kalixtus onu hər yerdə yerləşdirdi və onun üçün ibadət ayinini qurdu. Üstəlik, bu, Sankt-Peterburq tərəfindən toplanan xristian ordusunun mühüm qələbəsinin xatirəsinə edildi. Con Kapistran, 6 avqust 1456-cı ildə türklər üzərində. Nəticədə Belqradın mühasirəsi qaldırıldı və Türkiyənin Qərbi Avropaya genişlənməsi dayandırıldı.

Pravoslav Kilsəsində Transfiqurasiya on ikinci bayram statusuna malikdir. Katolik kilsəsində onun liturgik rütbəsi daha aşağıdır və həvarilərin və müjdəçilərin şərəfinə keçirilən bayramlara uyğun gəlir. Bununla bağlı litvalı filosof və ilahiyyatçı Antanas Maceina yazırdı: “Şərqdə bayramın yaranmasının əsası teolojidir: bunlar yunan kilsəsinin yazıçılarının və atalarının Tanrının Yer üzündə parlayan İşıq kimi Tanrı haqqında düşüncələridir. varlığın dərinliklərindədir və buna görə də insan Onu nəinki hiss edir, hətta bəzən aydın görə bilir. Qərbdə bunu qeyd etmək üçün stimul ictimai xarakter daşıyırdı.

Yaxşı! – səbirsiz oxucu qışqıracaq. - Bunlar teoloji incəliklərdir! Bəs almalar haradadır? Hər şey çox sadədir.

Həqiqətən də, Kilsə Nizamnaməsi ilə nəzərdə tutulan “Avqustun 6-cı günü Salxım Birliyində dua” yalnız “üzümün yeni meyvəsi”nin (üzümün) xeyir-duasından danışır. Ancaq Aralıq dənizi bölgəsində formalaşmış bayramların təqvimini və onları müşayiət edən ayinləri yunanlardan götürən ruslar qeyri-ixtiyari olaraq nizamnaməni "pozmalı" və üzümləri Şimalın əsas meyvələri olan alma ilə əvəz etməli oldular. Beləliklə, bayramın qəribə olsa da, eyfonik adı - teoloji və tarixi əsaslarla heç bir əlaqəsi olmayan "Apple Spas".

Maraqlanan oxucular üçün:

Bolotov V.V. Michaelmas. Niyə Müqəddəs Katedraldir. Archangel Michael 8 noyabrda baş verir? (Eortoloji tədqiqat) // Xristian oxuması. 1892. № 11-12. səh.616-621, 644;
Dmitrievski A.A. Tabor dağında Rəbbin dəyişdirilməsi bayramı. SPb., 1913;
Ruban Yu.“Alovsuz işıq” // “Həyat suyu”. Sankt-Peterburq Kilsəsi Bülleteni. 2007. № 8.

Dualar

Tanrının Transfiqurasiyasının Tropariyası

Sən dağda dəyişdin, ey Məsih Allah, / Şagirdlərinə izzətini göstərərək, / bacarıram, / Sənin əbədi işığın bizə, günahkarlara / Theotokosun duaları ilə parlasın, / / ​​Verən nur, Sənə izzət.

Tərcümə: Ey Məsih Allah, Sən dağda dəyişdin və öz izzətini şagirdlərinə mümkün olduğu qədər göstərdin. Theotokos duaları vasitəsilə əbədi işığınız bizə, günahkarlara parlasın. Nur verən, Sənə həmd olsun!

Rəbbin Transfiqurasiyasının Kontakionu

Sən dağda dəyişdin, / və sanki şagirdlərini tutursan, / Sənin izzətini, Məsih Allah, görürsən, / bəli, onlar Sənin çarmıxa çəkildiyini görəndə, / iztirabları sərbəst anlayacaqlar, / dünyanı təbliğ edəcəklər, / çünki Sən həqiqətən Atasan.

Tərcümə: Sən dağda dəyişdin və şagirdlərin yerləşə bildikləri qədər Sənin izzətini, Məsih Allahı düşündülər ki, Sənin çarmıxa çəkildiyini görəndə əzablarının könüllü olduğunu başa düşsünlər və Sənin həqiqətən də Sən olduğunu dünyaya bəyan etsinlər. Atanın nuru.

Rəbbin Transfiqurasiyasının Böyüklüyü

Biz Səni, Həyat verən Məsihi izzətləndiririk və Ən Pak Bədəninizin əzəmətli Transfiqurasiyasına hörmət edirik.

Rəbbin dəyişdirilməsi üçün dua

Allahımız Rəbb İsa Məsih, Canlı İşıqda əlçatmaz, Atanın izzətinin bu Parıltısı və Onun Hipostazının Görünüşü! Zamanın yerinə yetəndə, Sən, yıxılan insan nəslinə diləgəlməz mərhəmətinə görə, Səni alçaltdın, Qul şəklini aldın, Səni alçaltdın, ölümə qədər itaət etdin. Həm Xaçdan, həm də Tabor dağındakı azad ehtirasından əvvəl sən müqəddəs şagirdlərin və həvarilərin qarşısında Öz İlahi izzətində dəyişdin, cismani qavrayışını çox az gizlətdin, lakin onlar Sənin çarmıxa çəkildiyini və ölümə təslim olduğunu gördükdə və anladın. allahın rəhməti Bizə və hamımıza bəxş et, əməllərinin pakını haqq, şirniyyatsız və qeyri-zorakı sənin izzətinin kəndlərində şanını edə bilsin, haqq qanadın səsini bilməməliyəm, bəli. Sənin Padşahlığının günləri axşam deyil və əzəldən Səni razı salmış bütün müqəddəslərlə birlikdə Atanla birlikdə Sənin Müqəddəs Adını və Ən Müqəddəs, Yaxşı və Həyat verən Ruhunu indi və həmişəlik izzətləndirək. həmişəlik. Amin.

Kanonlar və Akathistlər

Rəbbin Transfiqurasiyasına Akathist

Kondak 1

Seçilmiş Voevodo və izzət Kralı, sən Yaradanın göyləri və yeri, Favorstey dağında izzətlə dəyişdiyini görən, bütün yaradılış heyrətləndi, göylər titrədi və bütün yer üzündəki insanlar sevindi, lakin biz Sənin üçün layiq deyilik. Transfiqurasiya xatirinə, minnətlə ibadət gətirir, Peter ürəkdən Tyya fəryad edir: İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Ikos 1

Sənin naməlum və əlçatmaz mələyin, İşıq verən Məsih, İlahi, sönməyən ildırım və Axşam Olmayan İşığının şüaları ilə, Sən Favorstey dağında Sənin baş şagirdin kimi göründün, eyni İlahi dəhşətlə dəyişdi, buludda parladı və Atanın səsini eşitdim, Sənin müqəddəs mərasimdə təcəssümünü eşidib Sənə fəryad edir: İsa, Allahın Oğlu, Ölməz, bizi nurlu üzünün işığı ilə işıqlandır. İsa, Uca Allah, bizi günahkar yuxunun qaranlığının dərinliyindən oyat. Canlı işıqda əlçatmaz olan İsa bizi qaranlıq səltənətdən çıxarır. İsa bütün dünyanı Sənin izzətininlə dolduraraq, bizi Cənnət məskəninə apar. İsa, dünyanın işığı, oturanların qaranlığında bizi pis dünyadan azad et. İsa, Həqiqət Günəşi, yuxuda olan ölümün kölgəsində bizə güc və salehlik geyindir. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 2

Şagirdlərinin, Bəşəriyyət Rəbbinin, hələ də maariflənmədiyini görüb, Sənin Yerusəlimə getməyin və orada çox əziyyət çəkib öldürülməyin nə dərəcədə uyğun olduğunu başa düşmürsən, Sən o vaxtdan onlara deməyə başladın ki, bütün bunların səbəbi budur. Xilas naminə çəkdiyimiz əziyyətlərin iradəsi ilə Sənsən. Hər ikiniz hələ Allahın mahiyyətini, hətta insanın mahiyyətini belə düşünə bilmirsiniz, bunun üçün altı gündə Peter, Yaqub və Yəhyadan içdiniz və onlara göstərmək üçün sizi Tabor dağına qaldırdım. Sənin İlahi izzətini çarmıxa çəkməzdən əvvəl və hətta Sənin əzabların zamanı da sənə oxuyacaqlar: Alleluia.

Ikos 2

Ağıl Sənin azad əzabından ağılsızdır, Şagirdlərin başa düşülmür, ya Rəbb. Bunun üçün, Xaçından əvvəl, gecə ən yaxşı şagirdlərini uca bir dağda qaldırdın, qoy onlar Sənin qorxunc dəyişikliyinin möcüzəsini və Sənin dözülməz İlahinin uzaqdan gəlişini, əbədi əzəmətini görsünlər, amma Səni gördükdə çarmıxa çəkilmiş, Sənin əzabın, azad olanları başa düşsünlər. Buna görə də Sənə yalvarırıq: İsa, sənin şagirdlərin torpaqlardan uca dağa qədər ucaltdı, bizi dağa qaldır ki, ləzzətləri yuxarıdan axtarmağı öyrənək. İsa Peter və Zebedini həyatın qayğılarından və insanların çoxluğundan ayıraraq, zehnimizi yerin xeyir-dualarından ayırır ki, biz asılılıqlardan qaçmağı öyrənək. Dostlarını çoxlu zəhmətlə uca zirvələrə ucaldan, bütün günlər çox zəhmətlə, tər tökərək bizə çalışmağı öyrədən İsa. İsa, gecə namazının sükutunda bir şagird kimi Öz Bənbərliyinizi göstərərək, indi isə sadiq bəndələrinə sözlərinizin şirinliyini gecədə işıqlandırmaq üçün bəxş et. İsa, Taborun sükutunda Sənin izzətinin üç şahidi, aşkar, indi isə səssiz və kimsəsizlərə, Qoy izzətini həmişə görsün. İsa, Tabor və Hermon Sənin adınla sevinərək, dağın ucalması üçün Sənin ən şirin Adını çağıraraq bizə ver. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 3

Seçilmiş həvarilərin, İsa, yuxarıdan gələn güclə mən Səni Tabora qaldırdım ki, onlar dünyəvi, paltar və biz deyil, ən yüksək axtarışa və dağ hikmətinə öyrəşsinlər, cismin əyilməsi və zəifliyi vadisi. , Sənin gücün və izzətinlə həmişə məğlub oldun, amma zəifliyimizdə Sənin gücün yerinə yetiriləcək, sevgi naminə Sənə nəğmə oxuyaq: Alleluia.

Ikos 3

Əvvəlcə Xaç və azad əzab çəkərək, Allahın şagirdi, Xilaskarımız Məsih kimi izzətini müəyyən dərəcədə aşkar etmək üçün yer üzündə yaşayanlardan üçü seçirsən ki, Sənin İlahi izzətinin tamaşaçıları, Çünki bu üçü Sənin gözün önündə bütün millətlərdən və dillərdən yaxşıdır: Peter, sanki səni başqalarından çox sevirdi və sanki o, Allahın Oğlu Yaqubu sənə ilk dəfə etiraf etdi. ilk olaraq Həvarilərdə gələcək xeyir-dualar naminə ümid, başını qılıncın altına əymək və beləliklə sənin şəhid olmağa başlayan Yəhya, bakirə qız kimi və hər şeydən daha çox cismani və ruhun saflığını iffətlə qoruyan və bunun üçün bir başqalarından daha çox xüsusi lütf, ifadə olunmaz ayələrin və Sənin İlahi izzətinin nəzərinə çatdırıldı. Onlarla birlikdə Sənə tərifləri bizdən də qəbul et: İsa, Peterdən Sənin iman etirafının dəyişdirilməsindən əvvəl, mənim səmimi etirafımı qəbul et. İsa, eyni Tabordakı Peterə Səninlə danışmaq üçün cəsarət verərək, ürəyimdə yaxşı və dinc danış. Məhəbbət alovu üçün Zebedeyin oğulları olan İsa, onların gurultulu oğulları, qəzəbin ildırımını mənə vurma. İsa, eyni şagird tərəfindən, samariyalıların üzərinə göydən alov endirmə, içimdəki ehtiras atəşini söndür. İsa, cismin və ruhun paklığında bakirə Yəhya ilə birlikdə məni Tabor dağında ucalt. İsa, cəsarətli Yaqubla, ilk növbədə Sənin kasasını içənlərlə, məni cənnətə apar. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 4

Sinaistei dağındakı Teofaniya fırtınası, ildırım və şimşək altında müqəddəs Musaya qanun verdiyin zaman idi, eyni zamanda Horeb dağında da ruh güclü idi, dağları məhv etdi, qorxaq və atəşi, İlyas peyğəmbər Səni görmək istədi. , ya tufan qasırğasında, nə qorxaqda, nə də odda deyil, Rəbb, ancaq soyuqluğun incə səsi ilə Favorştey dağında onlara görünəndə onlara Öz Üzünü və İlahiliyin izzətini göstərdin. Sənə fəryad edən sevinc: Alleluia.

Ikos 4

Musanın və İlyasın Taborda getməyinizlə bağlı sözlərinizi eşidib, onu Yerusəlimdə bitirmək, bütün dünyaya şahid olmaq istəyirsiniz, ya Rəbb, insanların xilası üçün həqiqətən Allahın Oğlusan, Ata Allahdan, göndərilən və göydən gələn bir səslə göstərilir. Musa ölülər arasından çağırıldı ki, Sənin dünyaya gəlişinlə tutulanlara cəhənnəmdə şahid olsun. Ancaq İlyas cənnətdən çağırıldı, o, görünən ən təmiz Bədəninizin Transfiqurasiyasında Sənin Şöhrətini Xanoka söyləsin. Amma biz, Tabordakı peyğəmbərlərinin zühurunun sirri ilə maraqlanaraq, incəliklə Sənə səslənirik: İsa, Allahı görən Musa, kim Sənin Üzünü Taborda üz-üzə görmək istəyirsə, gələcək əsrdə bizə göstər. Üzünüzün ən sevimlinin şirinliyi. İsa, əzəldən Musaya kürəyinin görüntüsündə, Sənin izzətinin parıltısını bizə Öz Padşahlığında, Sənin gözü qarşısında, diləgəlməz xeyirxahlığını göstər. İsa, Sənin vəhyinin göstəriş verdiyi soyuq arıq İlyasın sükutunda və səsində, ilahi imkansızlığın sükutunu möcüzəvi şəkildə mənə öyrət. İsa, rüsvay edilməmiş səmavi İlyasın alovlu arabasında, cənnətə qaldırıldı, məni ən mükəmməl həyatın zirvəsinə ecazkarlıqla qaldır. Qədimdən peyğəmbərlərdən bəri müxtəlif yollarla danışan və Taborda öz aqibətini onlara bildirən İsa, ac ruhumu əbədi həyat sözləri ilə qidalandırır. İsa, iki şahidin ağzı ilə, Sizin şagirdiniz tərəfindən Transfiqurasiyanın Sirrini açıb, açıqlanmayan Müqəddəs Ruhun ah çəkməsi ilə mənim soyuq imanımı alovlandırır. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 5

Gecədə parlayan Tanrı ulduzu kimi ol, ey İşıq verən, Rəbb, Sənin ən təmiz Bədəninin ifadə olunmaz parıltısı, həmişə yatmış bir şagird kimi və artıq səhərə yaxınlaşan gecə kimi, Sən Atanı bu gecədə təqdim etdin. dağın yüksəkliyi Ən dinc duanız. Sonra üzünü günəş kimi işıqlandır və parlayan paltarların qar kimi ağ və yaşıldır. Həvarilər İlahi qüdrət tapmaqdan oyanaraq, Atadan Tək Doğmuş, lütf və həqiqətlə dolu Şöhrətinizi gördükdən sonra heyrət içində dayanaraq Sənə nəğmə oxuyurlar: Alleluia.

Ikos 5

Həvariləri Taborda İlahinin izzəti ilə dəyişdirilmiş insan surətində görmək və Sənin nəticəsi haqqında Musa və İlyasla danışmaq, söhbət etmək, əbədi qüdrətini və cismani pərdəsi altında İlahiliyi dərk etmək gizlidir və birincini vahiməyə salmaq, fellərə qulaq asmaq və Sənin İlahi izzətinin, videşanın, bədən gözlərinin küknar ağacının mənzərəsindən həzz almaq, onların nəzərinə sığınmaq olar. Onlarla birlikdə biz də Sənə tərənnüm edirik: İsa, ifadə olunmaz və İlahi izzətini şagirdinə işıqlandıraraq, ruhumuzda Sənin əbədi Nurunu ucalt. İsa qanunun başçılarını və Sənin ən dinc Nurunun lütfünü bir araya gətirərək, bundan iştirak edərək, bizim həmişə azmış zehnimizi topladı. İsa, Taborda cismən Sənin İlahiliyin ildırımını azca açıb, mənim yazıq vicdanımdakı gizli günahları ifşa edən İsa, Sənin işığını yaratmadı, Bədənindən gələn şüalarla Müqəddəs Dağı işıqlandırdı, mənim tutqun ruhumda Sənin əmrlərinin nurunu işıqlandırdı. İsa, Sənin Maarifləndiricinin pak Bədəninin Transfiqurasiyası ilə dünyanın uclarını qaraltaraq bizi işıqlandırır və bəzəyir. İsa, Sənin Tabor nurunun parıltısı ilə qar kimi təmizlə, şagirdlərin, bizi təmizlə və təzələ qaraldır. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 6

Ən mərhəmətli və xilaskar olan Allahımız Məsihin Musa və İlyasla Taborstey dağında söhbətini görən şagirdlərin qeyrətlə sevindilər: Peter, Yaqub və Yəhya. Peter məhəbbətlə dolu ilahi səslə dedi: “Ya Rəbb, bizim burada olmağımız yaxşıdır: istəsən, burada üç çardaq yaradaq, biri Sənin üçün, biri Musa üçün, biri də İlyas üçün”. Ancaq biz layiq deyilik, birbaşa Səndən soruşmağa cəsarət etmirik, amma hər ikisi təvazökarlıqla Sənə mərhəmət üçün dua edir və titrək səslə Sənə yalvarır: Alleluia.

Ikos 6

Tabora yüksəliş, bütün kainatın əlaməti olaraq, buludlar parlaq idi, Peterdən örtü haqqında soruşdu, Atanın səsinin nazil olduğunu və Müqəddəs Ruhun gəlişini elan etdi və həmişə payızda Həvarilər, Ətrafdakı dağın zirvəsi daha çox qorxdu və qorxu ilə buludlara girdi, keçilməz İlahiliyini hiss etdim və çoxlarına cəsarətlə Sənə fəryad etdim: İsa, qədim İsrail, səhrada bulud sütunu, bələdçi, Özün və indi bizə Sənin Padşahlığına gedən yolu göstər. İsa, Sənin Həvarilərin Taborun payızında parlaq buludda, payızda Müqəddəs Ruhunun şehi ilə. İsa, məbəddə əllə deyil. Göylərdə yaşayan məbəd işıqlıdır və ən saf kölgə mənə İlahlığını göstərir. İsa, insanın yaratdığı məskən yer üzünə gəlmək istəmir, məni öz Ruhunun daxilən gözəl məskəni et, göyə qalxmaq üçün kirpi içində. İsa, libas kimi özünü işıqla geyin, mənə çılpaq toxunmuş iffət və paklıq paltarları geyindir. İsa, səmanı dəri kimi uzad; inadkar, səmavi gözəlliyinin qar kimi ağ paltarını geyindir. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 7

Sənin, Məsihin, İlahiliyin əsrlərdən gizlədilmiş sirrini açsa da, Səmavi Atan əvvəllər vəftiz olunarkən İordan çayında olduğu kimi, övladlığını yüksəlt və beləliklə, əvvəlki şəhadət buludundan səslə: “Bu, Sevimli Oğlum, Ona qulaq as”. Böyük dəhşətdən güclərini itirən həvarilər üzüstə yerə yıxılaraq Sənə yalvardılar: Alleluiya.

Ikos 7

Taborda keçmişi görən və izzətləndirən yeni biri, Sənin Sözün, Rəbb Allah, özünü görənlər və qullar, Atanın səsi və buluddan gələn səs-küy eşidildi, dəhşətli bysh və birdən yeni bir işıqla işıqlandı, bir-birini. boş yerə, heyrətə gələrək və yerə səcdə edin, Sənə səcdə edin, hər cür Rəbbə, Sənə həmdlər göndərən belə: İsa, Atanın Ən Parlaq Hipostazının Görünüşü, mənim tutqun və natəmiz həyatımı dəyişdirin. İsa, Atanın Parıltısının Şöhrəti, düşmüş və qaranlığa qərq olmuş ruhumu işıqlandır. Sənin ilahi surətinin izzətində ecazkar və dəhşətli olan İsa, pozğunluqla pozulmuş ruhlarımızı təzələyir. Sakit İsa, məhəbbətlə dolu, Cisminin ifadə olunmaz ağalığı ilə, mənim bədənimin bütün natəmizliyi qardan daha ağdır. İsa, Başlanmayan İşıq, Sənin işığında, Taborda aşkar, İşıq bizə Atanı göstər. İsa, dəyişməz İşıq, Sənin Padşahlığının görünməz İşığında bizə İşığı və Ruhu göstər. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 8

Möcüzəli və qəribə bir şəkildə Musa və İlyas, İlahi Hippostazın nişanəsini görən və müqəddəs şəkildə Sənə gələn azad iztirabından danışan Rəbb Rəbb, Taborda Sənə görünürlər. Parlaq bir bulud və göydən bir səslə onları kölgə salaraq, Rəbbin izzəti şagirdlərinizin görüntüsündən alındı ​​və peyğəmbərlər də yerlərini tutaraq Sənə nəğmə oxuyurlar: Alleluia.

Ikos 8

Siz hamınız ən yüksək, Saysız-hesabsız Allahın Kəlamından idiniz, ən pak Bədəniniz Taborda dəyişdirilərkən, lakin siz də dibdən geri çəkilmədiniz, rəhmətə gedən peyğəmbər və görüntü artıq öləndə, uzanmış şagirdlərinizə yaxınlaşdınız. Sən onlara dedin: Qalx, qorxma. Şagirdlər gözlərini qaldırıb onlarla bir olan heç kəsi görmədilər, şövqlə sevindilər və Allaha şükür etdilər və Sənə belə tərənnüm etdilər: Əbədi Həyatın sözləri olan İsa, həmişə bizimlə qalaraq, Allahın sərgərdanlığında qaldı. torpaq. İsa, bizi İlahlığının nəzəri ilə dolduraraq, bizləri Öz xidmətində yetim qoyma. İsa, çarmıxın önündə azad əzabın sirrini aydınlaşdıraraq, tükənmək üçün bizi həmişə xatırlamağı bizə nəsib et. İsa, ölməzdən əvvəl, bizə Öz izzətini göstərərək, həmişə Bədəninin ilahiləşdirilməsini başa düşmək üçün bizə nəsib et. Mövcud olanın dəyişməz surəti olan İsa, Sənin surətinə və bənzərinə dair arzuladığım görüntünü mənim qəlbimdə təzələyir. İsa, Ataya bərabər möhür, mənim izaholunmaz xeyirxahlığımın ətinə Sənin yaxşılığını yaz. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 9

Bütün təbiət çaşqındır, boş yerə Sənin Tabordakı əzəmətli Transfiqurasiyan, Xilaskar Məsih: Mələklər, görünməz şəkildə gəlirlər, qorxu və titrəyişlə Sənə xidmət edirəm, cənnət qorxur, Rəbbin izzətini görərək bütün yer titrəyir və titrəyirdi. Tabor dağı, qaranlıq və dumanlı”, parlaq buludla örtülmüş, “onun üzərində” təmizlik “Ayaqların dayanır”, lakin Sənin şagirdlərin, ya Rəbb, Sənin dözülməz mənzərənin mənzərəsinə dözə bilmir, vadilərini yerə ataraq, Onların üzləri, ta ki Sən Özün, ölülərin görüntüsü, Sənə fəryad edən Sən dirildi: Alleluia.

Ikos 9

Mövhumatın şahidləri, maariflənmənin lütfü ilə Sənin müqəddəs mərasimin əzəmətli dəyişdirilməsini başa düşə bilməzlər, Ya Rəbb. Bu səbəbdən, sən şagirdlərlə dağdan enəndə, işıq saçmağa başlayan gün, sənin dostun olduğunu, əvvəlkilərin görüntülərinin heç kəsə yol göstərməyəcəyini, əzab və ölümü qəbul edənə qədər əmr etdin. qəbirdən üçüncü gün dirildi. Sən susdun və günlərində görən və eşidənlərdən heç kimə xəbər vermədin, həm ürəyimdən sənə yalvarıram: İsa, özünü bütün Adəmə sarın, qədim zamanların qaralmış təbiətini işıqlandırın. İsa, buludda, od və qaranlığın daşıdığı, Sənin lütfünlə, içimizdəki ruhun bütün qaranlığını məhv etdi. Həvarilərini İlahi səsin parıltısı ilə sevindirən İsa İlahi vəhyinin sözləri ilə həmişə bizi sevindirir. İsa, doğulan buludlu Sənin Maarifləndirici şagirdlərin, bizi həmişə Öz əzəmətli Transfiqurasiyasının şəfəqləri ilə işıqlandır. İsa, Sənin pak ayaqlarınla ​​Tabor dağını təqdis edib, Sənə sədaqətlə xidmət etmək üçün ayaqlarımızı yönəldir. İsa, Sənin əmr etdiyin dağa qalxmaq üçün günahsız əlləri ilə, əllərimizi dağın dua ilə ucaltması üçün qaldır. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 10

Dünyanı xilas et, Taborda, Sən bizim üçün dəyişdirildin, ya Rəbb, seçdiklərin üçün hazırlanmış səmavi izzətə layiq olaq və təvazökarlığımızın bədənini sanki Allahın bədəninə uyğun olaraq dəyişdirək. Hamının ümumi dirilişində və Səni sevənlər tərəfindən dünyanın yaradılışından hazırladığın sonsuz Padşahlığındakı izzətinə, Sən də Musa və İlyas kimi Taborda Səni görmək üçün bizə zəmanət verəsən. və bütün müqəddəslərlə birlikdə Sənə əbədi nəğmə oxuyun: Alleluia.

Ikos 10

Əbədi Kral! Qurtuluşumuz üçün hər şeyi edin. Mənim xətrinə ən pak əti almısan, Ən Müqəddəs Məryəm Məryəmdən və bir qulun gözündə bu dünyaya gəldin. Beləliklə, müqəddəs dağda dəyişdirildin, özünü bəyənmədi, Maarif işığı daha çox tələb etmir, amma məhkumların xatirinə, bəli, qaranlıqda və kölgənin ortasında oturaraq qaranlığımızı və bizi işıqlandır. ölüm, qəzəb oğullarından sevimli övladlarınıza çevrilir. Bu səbəbdən Sənə şükürlər olsun ki, belə yalvarırıq: İsa, Tabordakı qulun baxışını dəyişdirərək, bizi günahın qullarından Allahın övladları et. İsa, hətta Özünüzü cismani olaraq tükəndirərək, bizim düşmüş təbiətimizi Səninlə dəyişdirdi. İsa, Taborda Sənin Padşahlığının ağlasığmaz əzəmətini açıb, bizdə sevinc, sülh və Müqəddəs Ruh haqqında həqiqəti təsdiq edir. İsa, Sənin Cisminin İlahi parlaqlığı ilə bütün yaradılışı ilahiləşdirdi, İkinci Gəlişində cismani ilahiləşdirilməsi ilə bizi yenilə. İsa, Sənin Allahın Tabordakı odu zühur etdi, mənim günahlarım qeyri-maddi atəşə düşdü. İsa, oradakı ən şirin söhbətinlə şagirdlərini qidalandıraraq, mənim hamar ruhumu müqəddəs sirlərinlə müqəddəs et. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 11

Sənin dəyişdirilməsinə layiq olmayan, parlaq bir zəfər qazandıran və Sənə fəryad edərək bütün incəliyi tərənnüm etməyi təklif edirəm: Səmavi həyatın yüksəkliyini və əbədi izzətini indi quluna İlahi parıltı ver; Sənə: Alleluia.

Ikos 11

Bu İşıq Əlçatmazdır və İşıq verən İsa, Başlanğıcsız və Əbədi İşıq, Sən Öz nurunu dünyaya gətirdin, ən pak bədəninlə Tabor dağına girəndə və orada Yaradılmamış və İlahi Nur Sənin şagirdlərinə göstərdi ki, Atanın izzəti. Sənin bu qeyri-təbii İşığına şərik olmaq istəyənlər, ruhumuzun dərinliklərindən Sənə yalvarırıq: İsa Məsih, Həqiqi İşıq, yer üzündə gəzdiyim bütün günlərdə ruhumu yaxşı düşüncələrlə yaşat. Padşah İsa, başlanğıcsız İşıq, öləcəyim günə qədər ruhumun sönmüş çırağını yenidən yandır. İsa, Sakit İşıq, ölümümün dəhşətli saatında həyat ver, ruhuma işıq və həyat ver. İsa, Müqəddəs İşıq, parılda və yandır, sönməz oddan və xarici qaranlıqdan məni xilas et. İsa, Ən Şirin və Ən Müqəddəs Nur, məni havanın acı sınaqları arasında Səmavi otağın işığına apar. İsa, hər günəşin ən parlaq İşığı, Sənin Padşahlığının axşam olmayan günlərində müqəddəslərinin hökmdarlığında məni işıqlandır. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 12

Mənə lütfünü bağışla, Allahım İsa, hətta Taborda da seçilmiş şagirdlərin Peterə, Yəhyaya və Yaquba verdin və bizi onlar kimi qəbul et, lakin yuxarıdan Öz qüdrətini və Müqəddəs Ruhu maarifləndirici geyinmiş, lakin təmiz ürək və yenilənmiş ruhla, biz zehni Tabora yüksələcəyik, gücdən gücə yüksələcəyik və ən çox oruc və namazda çalışacağıq, iffət və paklıq içində qalacağıq və orada Sənə nəğmə oxuyaq: Alleluia.

Ikos 12

Ən əzəmətli Transfiqurasiyanızın Ən Saf Bədənini tərənnüm edərək, aşkar edilmiş Taborda Sənin İlahi Şöhrətini tərənnüm edirik, Sənin əbədi Qüdrətinə və İlahiyyatına səcdə edirik, Sən orada Onun kiçik şəfəqini ifşa etdin, ey Məsih və biz Peterlə birlikdə inanırıq, çünki Sən doğrudan da Məsih, ancaq günahlar dünyasına gəlmiş, Yaşayan Allahın Oğlu, ruhumuzun dərinliklərindən Onunla birlikdə fəryad etdiyimiz kimi: burada sizinlə olmaq bizim üçün yaxşıdır. Buna görə də, iman gətirənlərin, həm zəif, həm də cismani geyimdə olanların haqqını Öz yanında rüsvay etmə və bizi məhəbbətlə Səni çağıran Allahdan parlayan Cisminin Nuru ilə ört. Tabor. İlahi nurunla mənə parılda, İsa, Bənzərləşmədə gizlədilməyən İşıq, birlikdə lütfünlə məni isit. İsa, Əbədi Səmavi Yerusəlim Məbədi, Allahın çadırında insanlarla birlikdə mənə aşıladı. Müqəddəs Cənnətin Buxur Çiçəyi İsa, müqəddəslik və saflığın səmavi qoxuları ilə mənə ətir verir. İsa, Təmizləyici Od, göyü və yeri hər cür çirkabdan təmizlə, heç olmasa, məni cismani və ruhun çirkabından təmizlə. İsa, ey hər cür qorxulu Daş, Allahın gözəlliyi ilə günəş əvəzinə səmavi Siona sahib ol, məni Səndən çox başqa bir gözəlliyin nəzərindən qurtar. İsa, Əbədi Allah, həmişə Sənin lütfünün sığınacağı altında olmaq bizim üçün yaxşıdır.

Kondak 13

Oh, Taborda ilahi izzətlə parlayan Şirin və Səxavətli İsa! İndi bizim bu kiçik duamızı qəbul et və sanki müqəddəs dağda şagirdlərindən ibadət almısan, odur ki, yaxşı əməllərin işığında parıldayan əzəmətli Özbəşərinə ibadət etmək üçün bizə zəmanət ver, içimizdə yaşayan günahkar zülmət Sənin tərəfindən işıqlandırılsın. Qoy biz cənnətdə Sənin sonsuz Padşahlığının varisləri olmağa layiq görünək, burada bütün müqəddəslərlə birlikdə sənə nəğmə oxumağa zəmanət verdik: Alleluia. (Üç dəfə).

(Bu kontakion üç dəfə oxunur, sonra ikos 1 və kontakion 1)

Rəbbin dəyişdirilməsi üçün dua

Tanrımız İsa Məsih, Canlı İşıqda, Atanın izzətinin parıltısında və Onun Hipostazının surətində əlçatmaz! Zamanın yerinə yetəndə, Sən, həlak olmuş insan nəslinə sözsüz mərhəmətin üçün, Səni alçaltdın, Qul görməyə razı oldun, Ölümünə qədər itaət edərək Səni alçaldın. Həm Xaçdan, həm də Favorstey dağındakı azad ehtirasdan əvvəl sən müqəddəs şagirdlərin və həvarilərin qarşısında Öz İlahi izzətində dəyişmisən, cismani qavrayışları çox az gizlədirsən ki, onlar Sənin çarmıxa çəkildiyini və ölümə xəyanət edildiyini görəndə onlar azad əzabını və İlahiliyini dərk edəcək. Bizə hamımıza nəsib et, ey pak Bədənin, pak ürəklərlə və murdar olmayan ağıllarla bayram edənlərin Sənin Müqəddəs Dağına, Sənin müqəddəs izzətinin kəndlərinə, bayram edənlərin səsinin saf olduğu, dilə gətirilməyənlərin səsinin ucalanlara çevrilməsini nəsib et. sevinc və orada, onlarla birlikdə, üz-üzə, Sənin Padşahlığının axşam olmayan günlərində Sənin izzətini görəcəyik və əsrlərdən bəri Səni razı salan bütün müqəddəslərlə birlikdə Sənin Müqəddəs Adını izzətləndirəcəyik. Başlanğıcsız Atanız və Ən Müqəddəs, Yaxşı və Həyat verən Ruhunuz indi və həmişəlik və əbədi olaraq.

Müqəddəs Lukanın xütbəsi (Voyno-Yasenetski). Ruhani işıq haqqında Rəbbin Transfiqurasiya günündə söz.

Moskvanın Müqəddəs Filaretinin xütbəsi. Rəbbin dəyişdirilməsi haqqında söz.

Sourozh Metropoliti Entoni tərəfindən xütbə. Transfiqurasiya.