Bütün xristianları Xilaskara olan vahid iman birləşdirir. Eyni zamanda, xristian dininin hər bir istiqaməti doqmanın bu və ya digər aspektinin öz şərhini təklif edir. Pravoslav xaçının katolik xaçdan nə ilə fərqləndiyini hər ardıcıl bilmir. Onların arasında həqiqətən də fərqlər var və onları görməmək mümkün deyil.

Fərqlər nə vaxt ortaya çıxdı?

Xristian kilsəsinin Qərb və Şərqə bölünməsi 1054-cü ildə baş verdi. Ancaq bunun üçün ilkin şərtlər daha əvvəl ortaya çıxdı. Qərb və Şərq xristianlığının nümayəndələrinin bir inancı olmasına baxmayaraq, ona yanaşma fərqli idi. Hətta bir din xadiminin necə görünməsi ilə bağlı fikirlərdə də fikir ayrılıqları yaranırdı. “Latınlar” saqqallarını qırxdırıblar. Şərq ruhaniləri üçün belə davranış yolverilməz idi. Fərqlər ayinlərin aparılması, məbədlərin bəzədilməsi və s. zamanı da nəzərə çarpırdı. Xristianlar fərqi aradan qaldırmağa səy göstərmirdilər. Onlar, öz fikrincə, yanlış şəkildə Allaha ibadət edənlərlə özlərini müqayisə edərək, bunu daha da qabarıq göstərirdilər.

Xaç həm pravoslavlar, həm də katoliklər üçün əsas inanc simvolu olaraq qalır. Bununla siz həm də təmsilçinin qarşımızda hansı istiqamətdə olduğunu müəyyən edə bilərsiniz.

Çarmıxa çəkilmənin hər iki variantına yaxından nəzər saldıqda, pravoslav xaçının katolik xaçdan nə ilə fərqləndiyini asanlıqla başa düşmək olar. Həqiqi iman qərbə və ya şərqə mənsub olmaqla təyin olunmur

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara hörmət edirlər. Kilsələrin günbəzlərini, evlərini xaçla bəzəyir, boyunlarına taxırlar.

Bir insanın pektoral xaç taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Kimsə beləliklə modaya hörmət edir, kimsə üçün xaç gözəl bir zərgərlik parçasıdır, kimsə üçün şans gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən sonsuz imanlarının simvolu olanlar da var.

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları müxtəlif formalı xaçların geniş çeşidini təklif edir. Ancaq çox vaxt yalnız uşağı vəftiz etmək istəyən valideynlər deyil, həm də satış köməkçiləri pravoslav xaçının harada olduğunu və katolik xaçın harada olduğunu izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir.Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dördbucaqlı, altıbucaqlı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

çarpaz forma

dördguşəli xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördguşəli xaç . III əsrdən başlayaraq, bu cür xaçlar Roma katakombalarında ilk dəfə göründüyü zaman, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasından digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaçın formasının əhəmiyyəti yoxdur, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkizguşəli və altıguşəli xaçlar ən böyük populyarlıq qazanıb.

Səkkizguşəli pravoslav xaç əksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən etibarlı formasına uyğundur.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük bir üfüqi bara əlavə olaraq, daha ikisini ehtiva edir. Üst hissədə yazısı olan Məsihin çarmıxındakı lövhəni simvolizə edir "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dayaq bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "saleh ölçü" rəmzidir. Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən quldurun (ilk) cənnətə getdiyini və sol tərəfdə çarmıxa çəkilən quldurun isə Məsihə küfr etdiyi üçün daha sonra sol tərəfə əyilmiş olduğuna inanılır. ölümündən sonra taleyini ağırlaşdırdı və cəhənnəmə düşdü. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən Xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır "Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda, o zaman xaç hələ dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq yox idi, çünki çarmıxda Məsih və əsgərlər hələ dirilməmişdi. Ayaqların Məsihin ayağına hara çatacağını bilmədən, ayaq kürəyini qoymadı, onu artıq Golgotada bitirdi.. Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat bir yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkən” döyüşçülər (Mt. 27:35) “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır”(Matta 27:37).

Səkkizguşəli xaç uzun müddət müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab edilmişdir.

altı guşəli xaç

Pravoslav dindarlar arasında, xüsusən də Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdı altıbucaqlı xaç . O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə ilə azadlığı simvollaşdırır.

Ancaq xaç şəklində deyil və ya uclarının sayı onun bütün gücünü ehtiva edir. Xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və onun bütün simvolizmi və möcüzəsi bundadır.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən tamamilə təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin sözləri ilə desək - "Hər formada xaç əsl xaçdır" vəfövqəl gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, katolik, Bizans və pravoslav xaçları, eləcə də xristianların xidmətində istifadə olunan digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Mahiyyət etibarı ilə bütün xaçlar eynidir, fərqlər yalnız formadadır., - Serb Patriarxı İriney deyir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda nəinki diri, dirildi, həm də qalib olaraq təsvir edildi və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri göründü.

Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə əllərini uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Əsas üfüqi çubuğun üstündəki pravoslav xaçı, günahı göstərən Məsihin çarmıxındakı lövhəni simvolizə edən başqa, daha kiçikdir. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü. "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" üç dildə: Yunan, Latın və Aramey. Katoliklikdə Latın dilində bu yazı kimi görünür INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, “Nazareneli İsa, Yəhudilərin Kralı”). Aşağı əyilmiş çarpaz ayaq dəstəyini simvollaşdırır. O, həmçinin Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Cənnət Padşahlığına layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpaz çubuğun üstündə yazılar var: "İ C" "XS" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.

Xilaskarın xaç formalı halosunda mütləq yunan hərfləri yazılmışdı BMT, mənası - "Həqiqətən mövcud", çünki “Allah Musaya dedi: Mən kiməmsə, mənəm”.(Çıx. 3:14), bununla da Onun adını açıqlayır, Allahın varlığının öz varlığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edir.

Bundan əlavə, Rəbbin çarmıxa bağlandığı mismarlar Pravoslav Bizansda saxlanılırdı. Və dəqiq məlum idi ki, onların üç yox, dördüdür. Buna görə də, pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Ayaqları çarpazlanmış, bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri ilk dəfə 13-cü əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). Bu, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu, ölü bir insanın obrazıdır, halbuki ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə yalnız bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün əhəmiyyəti

Xristian xaçının ortaya çıxması, Pontius Pilatın məcburi hökmü ilə çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsihin şəhadəti ilə əlaqələndirilir. Çarmıxa çəkilmə qədim Romada Finikiya kolonistlərinin nəsilləri olan Karfagenlilərdən götürülmüş ümumi bir edam üsulu idi (çarmıxa çəkilmənin ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Adətən oğrulara çarmıxda ölüm hökmü verilirdi; Neron dövründən bəri təqib edilən bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzablarından əvvəl çarmıx utanc və dəhşətli cəza aləti idi. Əzab çəkdikdən sonra o, xeyirin şər üzərində qələbəsinin, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu, Allahın sonsuz məhəbbətini xatırladan, sevinc obyektinə çevrildi. Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu Öz lütfünün vasitəsinə, möminlər üçün müqəddəslik mənbəyinə çevirdi.

Xaç (və ya Kəffarə) pravoslav ehkamından, şübhəsiz ki, fikir belədir: Rəbbin ölümü hamının fidyəsidir , bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin “yerin hər tərəfinə” çağıran qollarını uzadaraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyarkən biz əmin oluruq ki, Tanrı-insan Xaçının şücaəti Onun yer üzündəki həyatında əsas hadisədir. Çarmıxda çəkdiyi əzablarla O, bizim günahlarımızı yudu, Allaha olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “azad etdi” (bizi satın aldı). Qolqotada sonsuz həqiqətin və Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sirri var.

Allahın Oğlu könüllü olaraq bütün insanların təqsirini Öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda rüsvayçı və ən ağrılı ölümə düçar oldu; sonra üçüncü gün cəhənnəm və ölümün qalibi kimi yenidən dirildi.

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Xristianlığın çarmıxda ölməsi haqqında doktrina dini və fəlsəfi anlayışları artıq formalaşmış insanlar üçün çox vaxt “büdrə daş” olur. Həm bir çox yəhudi, həm də apostol dövrünün yunan mədəniyyətinin insanları, qüdrətli və əbədi Tanrının yer üzünə ölümcül bir insan şəklində enməsi, könüllü olaraq döyülmə, tüpürmə və biabırçı ölümə məruz qalması, bu şücaətin mənəvi güc gətirə biləcəyi iddiasına zidd görünürdü. bəşəriyyətə fayda verir. "Bu mümkün deyil!"- biri etiraz etdi; "Bu lazım deyil!" başqaları mübahisə edirdi.

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə yazdığı məktubunda deyir: "Məsih məni vəftiz etmək üçün yox, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün deyil, sözün müdrikliyi ilə deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. Çünki çarmıxın kəlamı həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, ancaq bizlər üçün. xilas olunur, bu Allahın qüdrətidir. müdrik haradadır, katib hanı, bu dünyanın sualını verən haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini axmaqlığa çevirməyibmi? və yunanlar hikmət axtarırlar; amma biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün ağılsızlığı, çox çağırılanlar, yəhudilər və yunanlar üçün, Məsihi, Allahın qüdrətini və Allahın hikmətini təbliğ edin"(1 Korinflilərə 1:17-24).

Başqa sözlə, həvari izah etdi ki, Xristianlıqda bəziləri tərəfindən vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul edilən şeylər əslində ən böyük İlahi hikmətin və hər şeyə qadir olanın işidir. Xilaskarın kəffarə edici ölümü və dirilməsi həqiqəti bir çox digər xristian həqiqətlərinin əsasını təşkil edir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, müqəddəs mərasimlər, əzabların mənası, fəzilətlər, nailiyyətlər, həyatın məqsədi haqqında. , ölülərin və başqalarının yaxınlaşan hökmü və dirilməsi haqqında.

Eyni zamanda, Məsihin xilasedici ölümü dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani qüdrətlə təzələnən və isinən həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqotanın qarşısında qorxu ilə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruh endikdən sonra həvarilər Xilaskarın kəffarə edici ölümü və dirilməsinin onlara hansı böyük mənəvi faydalar gətirdiyinə şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx bağlıdır. Ona görə də xilasın sirrini başa düşmək üçün:

a) insanın günahkar ziyanının və şərə qarşı müqavimət iradəsinin zəifləməsinin əslində nə olduğunu başa düşmək;

b) günah sayəsində şeytanın iradəsinin insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı əldə etdiyini başa düşmək lazımdır;

c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu nəcibləşdirmək qabiliyyətini dərk etmək lazımdır. Eyni zamanda, əgər məhəbbət hər şeydən çox qonşuya fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün canını vermək məhəbbətin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan məhəbbətinin qüdrətini dərk etməkdən İlahi eşqin qüdrətini və onun möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və onun daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini dərk etməyə yüksəlməlidir;

e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün insan dünyasının hüdudlarından kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Allahla qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, orada Tanrı pərdəsi altında gizlənirdi. zəif ətdən, qalib çıxdı. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta mələklər, ap görə. Peter, xilasın sirrini tam dərk etmə (1 Pet. 1:12). O, yalnız Allahın Quzusu aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7).

Pravoslav asketizmində öz çarmıxını daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyu xristian əmrlərini səbirlə yerinə yetirmək kimi bir şey var. İstər xarici, istərsə də daxili bütün çətinliklərə "çarpaz" deyilir. Hər biri öz həyatının çarmıxını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətə ehtiyac haqqında belə dedi: “Kim çarmıxını götürməsə (cəsarətdən üz döndərir) və Mənim ardımca gəlsə (özünü xristian adlandırır), o Mənə layiq deyil”.(Matta 10:38).

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Xaç kilsənin gözəlliyidir, xaç padşahların gücüdür, xaç sadiq təsdiqdir, xaç mələyin izzətidir, xaç iblisin bəlasıdır,- Həyat verən Xaçın ucaldılması bayramının korifeylərinin mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Şüurlu səlibçilər və səlibçilər tərəfindən Müqəddəs Xaçın hədsiz dərəcədə təhqir edilməsinin və küfr edilməsinin motivləri tamamilə başa düşüləndir. Amma xristianların bu iyrənc işə cəlb olunduğunu görəndə susmaq daha da qeyri-mümkün olur, çünki Böyük Müqəddəs Bazilin sözlərinə görə, “Allah sükutda təslim olur”!

Katolik və pravoslav xaç arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav arasında aşağıdakı fərqlər var:

1. çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli formaya malikdir. - dördguşəli.


2. Planşetdə sözlər xaçlar eynidir, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: Latın INRI(katolik xaçı vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaç üzərində).


3. Digər əsas mövqedir çarmıxa çəkilmiş ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı . İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxda bir yerdə yerləşir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav xaçında mismarlanır.


4. fərqlidir çarmıxdakı Xilaskarın təsviri . Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Material Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanmışdır

Pravoslavlıq və katoliklik xristian inancının əsas qollarıdır. İki dünya dininin həm ritual, həm də kanonik cəhətdən əhəmiyyətli fərqləri var, lakin oxşar cəhətlər də var.

Katolik və pravoslav ənənəsində xaç müqəddəs sayılır. O, bəşər övladının xilası üçün əzab və ölümə dözən İsa Məsihi təsvir edir. Möminlər iman rəmzi olaraq sinələrinə xaç taxırlar. Uzun müddətdir ki, bədən xaçlarının görünüşü dəyişdi, lakin bu gün pravoslavlıq və katoliklikdəki xaçlar bir neçə əhəmiyyətli fərqə malikdir.

Bir almaz ilə "Estet" 01R660929 xaç ilə qızıl pravoslav xaç

Forma

Pravoslav xaçı ilə katolik xaç arasındakı əsas fərq onun formasıdır. Katolik xaçı daha sadə görünür və dördbucaqlı bir forma malikdir. Pravoslavlıqda altı və səkkiz guşəli xaçlar geniş yayılmışdır. Altıguşəli xaçın iki üfüqi çubuğu var, səkkizguşəlinin də aşağı, əyrisi var. Üst çarx məhkumun başı üzərində mismarlanmış və onun üzərində törətdiyi cinayətlər sadalanmış, aşağısı - ayaq "saleh tədbiri" simvollaşdırır: tərəzinin bir tərəfində günahlar, digər tərəfində - insanların yaxşı əməlləri.

Çarmıxlı uşaq gümüşü pravoslav xaç SOKOLOV 94120134_s

Çarmıxlı gümüş pravoslav xaç SOKOLOV 95120097_s

Bununla belə, səkkizguşəli xaç ilə yanaşı, Pravoslav Kilsəsi xaçın digər iki ümumi dizaynını da qəbul edir: altıbucaqlı xaç (kiçik, yuxarı çarpazın olmaması ilə səkkiz guşəli xaçdan fərqlənir) və dörd. -guşəli bir (altıbucaqlıdan əyri çarpazın olmaması ilə fərqlənir).

Xaçlı qızıl pravoslav xaç "Ural Zərgərlik Fabriki" 3-02789-013 emaye ilə

çarmıxa çəkilmə

Pravoslav və Katolik xaçları arasındakı digər mühüm fərq İsa Məsihin təsviridir. Katolik xaçlarında İsa Məsihin surəti ölü və ya əzab çəkən şəkildə təsvir edilmişdir. Başı və əlləri tez-tez aşağı salınır, ovucları yumruğa sıxılır, ayaqları çarpazlaşdırılır və bir mismarla mıxlanır.

Çarmıxlı uşaq gümüşü pravoslav xaç SOKOLOV 94120104_s

Pravoslav çarmıxda Məsih dirilmiş kimi təsvir edilmişdir: ovucları açıq, qolları düz və ya yuxarı qaldırılmışdır, sanki onları qucağında möminlərə tərəf yaymışdır. Pravoslav xaçlarda Məsihin ayaqları çarpaz deyil, hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mismarlanır. Xilaskarın pravoslav çarmıxındakı belə simvolik mövqeyi Rəbbin ölüm və sonrakı dirilmə üzərində qələbəsinə şəhadət edir, insanlara mərhəmətini və bəşər övladının xilasını təcəssüm etdirir.

Katolik və pravoslav çarmıxa çəkilmə arasındakı əsas fərqlər

Birinci fərq. Pravoslav Çarmıxda İsa 4, katolikdə isə 3 mismarla xaça dırnaqlanır.

İkinci fərq. Ən əsası. Katolik çarmıxa çəkilmə (Xaç) təbii və son dərəcə həssasdır, pravoslav isə daha ruhanidir. Eyni zamanda, katolik çarmıxa çəkilmiş çarmıxlarda İsa əzab çəkən üz, qollarında sallanan bədən, başında tikan tacı, eləcə də yara və qanla təsvir edilmişdir. Çarmıxa çəkilmənin klassik pravoslav ikonu Fateh İsanı təsvir edir. Onun zahiri İlahi sülh və əzəməti nümayiş etdirir. Məsih aciz şəkildə qucağında asılmır, havada uçur, sanki bütün Kainatı qucağına dəvət edir. Allahın Anası Oğlunun əzablarına səbirlə yanaşır.

Pravoslav çarmıxa çəkilmə ikonoqrafiyası öz dogmatik əsaslandırmasını yalnız 692-ci ildə aldı. Tula Katedralinin səksən ikinci qaydasında təsbit edildi. Əsas şərt İlahi Vəhyin realizmi ilə həqiqi tarixin ahəngdar vəhdətidir. Məsihin fiquru sülh və əzəməti ifadə edir. Rəbb Ona tərəf dönmək istəyənlərin hamısına qollarını açır. Bu ikonoqrafiyada eyni vaxtda həm ölümü, həm də İsanın onun üzərində tam qələbəsini nümayiş etdirən Məsihin iki hipostazını - İlahi və İnsanı təsvir etmək kifayət qədər çətin vəzifə uğurla həll olunur.

Qeyd etmək lazımdır ki, katoliklər ilk baxışlarından imtina edərək Tula Katedralinin qaydalarını qəbul etmirdilər. Bundan əlavə, onlar Xilaskarın simvolik mənəvi obrazını qəbul etmədilər.

İnsan əzabının naturalizminin üstünlük təşkil etdiyi orta əsrlərdə katolik çarmıxa çəkilmə növü belə ortaya çıxdı. İsanın başı, tacla taclanmış, ayaqları çarpazlanmış, əlavə olaraq bir mismar ilə mismarlanmışdır - 13-cü əsrin yeniliyi. Katolik obrazının anatomik təfərrüatları, edamın özünün doğruluğunu aydın şəkildə çatdıraraq, əsas hadisəni - ölümə qalib gələn və bizə əbədi həyatı açan İsanın zəfərini gizlədir.

Daha bir neçə vacib detal

Pravoslav çarmıxa çəkilmiş İsanın uzanmış qolları düz olmalıdır. Onlar ölmək üzrə olan bədənin ağırlığı altında əyilməməlidir.

Katolik çarmıxa çəkilmənin fərqli bir xüsusiyyəti Xilaskarın hər iki ayağının çarpazlaşdırılması və mismar ilə deşilməsidir. Pravoslav ənənəsində İsa çarmıxa çəkilmiş 4 mismarda təsvir edilmişdir.

Pravoslav Çarmıxdakı Məsihin ovucları mütləq açıqdır. Xilaskarın əyilmiş barmaqlarının katoliklərin təsiri altında olan nişanlar üzərində təsvir edilməsinin yolverilməzliyi məsələsini 1553-cü ildə katolik Viskovaty qaldırdığını söyləmək lazımdır. O dövrlərin ikonoqrafiyası ilə bağlı mülahizələrinə görə qınansa da, açıq xurmaların dəqiq təsvir edilməsinin zəruriliyi ilə bağlı gətirdiyi arqumentlər düzgün hesab edildi, bundan sonra mübahisəli nişanlar yenidən yazılmağa məruz qaldı.

Pravoslav xaçında Məsihin əzablarının heç bir təbii izləri yoxdur.

Tikan tacı, pravoslav ənənəsində (məsələn, Pasxa artosunda) olduqca nadir olan katolik çarmıxa çəkilmənin bir atributudur.

Ümumi xüsusiyyətlər

Hələ 9-cu əsrdə Studite Müqəddəs Teodor “hər hansı formada olan xaç əsl xaçdır” deyə öyrədirdi.

Katoliklikdə çarmıxa çəkilmə ilə bağlı dəqiq qaydalar olmadığı aydındır. Ən qədim çarmıxlarda Xilaskar diri-diri, paltarda təsvir olunur və əlavə olaraq tacla taclanır. Bir qabda toplanan tikan, qan və yaraların tacı yalnız orta əsrlərdə mistik və ya simvolik məna daşıyan digər detallarla görünür.

Bunlar. Romanesk dövründə və ya yunan ənənəsinin uğurla qorunduğu şərqdə katolik və pravoslav çarmıxa çəkilmələr arasında heç bir ciddi fərq yoxdur. Naturalizm və realizm Qotika dövründə yaranmış, bundan sonra Barokko dövründə xüsusi inkişaf etmişdir. Bu cür naturalizmin xüsusiyyətləri Sinodal dövründə Rusiyanın dini rəsminə keçdi, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, onları kanonun nümunələri hesab etmək olmaz.

Katolik və pravoslav çarmıxların bir mühüm hadisənin iki tərəfini təsvir etdiyini vurğulamaq vacibdir. Əzab, ümidsizlik və ölümü əks etdirən katolik obrazlarında Məsihin sonrakı dirilməsi və qələbəsi nəzərdə tutulduğu kimi, qalib Xilaskar Qalibi təsvir edən pravoslav çarmıxa çəkilmiş çarmıxalara baxaraq, onun hamının günahlarına görə əzab çəkdiyini aydın başa düşürük. bəşəriyyət.

Xristian (pravoslav) pektoral xaç, insanın imana başladığı anda qəbul etdiyi iman simvoludur - Vəftiz və bütün həyatı boyu öz iradəsi ilə geydiyi son dünya günlərinə qədər. Qorunmaq, bəlalardan və bəlalardan qorunmaq, ilham gətirmək və imanın mahiyyətini xatırlatmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Xaç qədim tarixə malikdir, xristianlıqdan çox əvvəl müxtəlif mədəniyyətlərdə ortaya çıxdı: Şərq, Çin Hindistanı və başqaları. Arxeoloqlar qədim xaç təəssüratlarını Skandinaviya, Pasxa adaları, Hindistan, Yaponiya mağaralarının qayaüstü təsvirlərində tapırlar.

Xaç Kainatdakı böyük tarazlığı, harmoniyanı təcəssüm etdirir, qədim əcdadlarımızın topladığı biliyin dərin gizli mənasını daşıyır. İsa Məsih çarmıxa çəkildikdən sonra çarmıx müqəddəs (gizli dərin) mənasını qazandı.

Elə insanlar var ki, özlərini inanclı hesab etməməklə yanaşı, bəzək kimi, modaya hörmət olaraq xaç taxırlar. Haramdır? Əlbəttə ki, yox, belə bir insan üçün xaç yuxarıda qeyd etdiyimiz şeylərin mənasından tamamilə məhrum olan bir bəzək kimi xidmət edəcəkdir.

Pravoslav xaç ilə katolik arasındakı fərq nədir

Qədim insanlarla səkkizguşəli xaç, pis ruhlara və hər cür pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu amulet hesab olunur. Baxmayaraq ki, altıbucaqlı da geniş istifadə olunurdu.

Katoliklərin və pravoslavların çarmıxda fərqli formaları olduğuna dair bir fikir var. Pravoslav xaçını katolikdən necə ayırd etmək olar? Ümumiyyətlə, bir pravoslav möminin belə bir sualı olmamalıdır, çünki belə bir mömin üçün xaçın istənilən forması məqbuldur. Rahib Teodor Studit yazırdı:

"Hər formada xaç əsl xaçdır."

Və əsrlər boyu xaçın forması və mənası dəyişsə də, bəzi atributlar əlavə olundu, lakin Məsih onun üzərindəki qurbanı qəbul etdikdən sonra o, xeyirin şər üzərində qələbəsinin simvoluna çevrildi.

Rəbbin özü bu simvolun hər bir mömin üçün nə qədər vacib olduğunu söylədi:

« Kim çarmıxını götürməsə (cəsarətdən qaçar) və Mənə tabe olsa (özünü xristian adlandırır), o Mənə layiq deyildir.» (Matta 10:38). -24).

Serb Patriarxı İriney deyir:

« Latın, katolik, Bizans və pravoslav xaçları, eləcə də xristianların xidmətində istifadə edilən digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Mahiyyət etibarı ilə bütün xaçlar eynidir, fərqlər yalnız formadadır.».

Bəs xaçın bütün üzlərinin mənası nədir və onlar nə deməkdir?

Pravoslavlar tez-tez "saleh tədbiri" simvollaşdıran alt çarpaz əlavə edildikdə altıbucaqlı xaç taxırdılar: günahlar bir tərəzidə, saleh əməllər isə digərində.

Pravoslavlar üçün pektoral xaçın forması əhəmiyyət kəsb etməməlidir, üzərində göstərilən məlumatlar daha vacibdir.

• Xaçların üzərindəki "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa" yazısı eynidir, yalnız onlar müxtəlif dillərdə yazılmışdır: katolik latın qrafikası ilə "INRI", pravoslav - slavyan-rusca "IHЦI". Bəzən bu forma var "IC" "XC" - İsa Məsihin adı;
• Tez-tez xaçın arxasında "Saxla və saxla" yazısı var.
• Ən aşağıda, bəzən başqa yerdə siz “NIKA” yazısını görə bilərsiniz - bu, Qalib deməkdir.

• Başqa bir fərqli xüsusiyyət, çarmıxa çəkilmiş ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayıdır. İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxda bir yerdə yerləşir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav xaçına mıxlanır.

• Qərb xristianları (katoliklər) İsanı onlar üçün tükənmiş və ölü kimi təsvir edirlər, o, bir insandır. Pravoslavlar üçün İsa Tanrıdır və insan bir yerə yuvarlanmışdır; onun çarmıxa çəkilməsi çox vaxt düz bir görünüşə malikdir. Katoliklər onu daha həcmli edir.
• Katoliklərin İsanın başında tikan tacı var, pravoslav xristianlar başlarını örtmürlər.

Amma bir daha təkrar edirəm, əslində bütün bu fərqlər o qədər də əhəmiyyətli deyil.

Yenə də özünüz üçün xaç və uşaq seçərək, çarmıxa çəkilməyənə üstünlük verin. İsaya olan bütün məhəbbətlə və minnətdarlıq və ehtiramla dolu olduğunu xatırlayın ki, çarmıxa çəkilmə ruhunuza və ürək çakranıza basan, onsuz da əzab dolu həyatınızı dolduran ağrı və əzab enerjisini ehtiva edir. Düşünün…. Bu videoya baxın:

Və unutmayın ki, xaç sadəcə imanın simvoludur və imanın özünü əvəz edə bilməz.