Etiket qaydaları təkcə dünyəvi cəmiyyətdə mövcud deyil. Kilsədəki davranış normalarını dini adlanan xüsusi etiketə də aid etmək olar. Kilsəyə gedərkən onun qanunlarına əməl etməli, dini norma və qaydalara riayət etməlisiniz. Axı, hətta gündəlik həyatda dinin bütün tələblərinə əməl etməyən insanlar da heç olmasa bəzən kilsəyə gedirlər. Buna görə də, hər kəs kilsədə necə davranacağını bilməlidir, bu barədə məqaləmizdə sizə xəbər verəcəyik.

Kilsə ziyarətinin əsas qaydaları.

“Kilsədə necə davranmalı” mövzusunu bir məqalə çərçivəsində tam əhatə etmək mümkün deyil, lakin heç olmasa kilsə nazirlərinin parishionerlər üçün əsas tələblərini müəyyən etmək olar.

Kilsəyə getməzdən əvvəl necə davranmalı.

1. Spirtli içki qəbul etdikdən sonra məbədə gəlməməlisiniz.

2. Kilsə ziyarətində özünüzlə heyvan götürmək qadağandır.

3. Kilsəyə gedərkən təvazökar və səliqəli geyinməlisən. Qadınlar üçün geyim ədəbsiz sayılır: qısa ətəklər və dizdən yuxarı paltarlar, şortlar, köynəklər, qollar məcburi olmalıdır, dirsəkdən çox olmamalıdır. Üstəlik, çimərlik kostyumları dini etiketin pozulması hesab olunur. Kilsəyə getməzdən əvvəl özünüzü hər cür zərgərlik ilə bəzəmək tövsiyə edilmir.

4. Qadınlar qadın paltarı geyinməlidir. Onlar məbədə boyalı dodaqlar və üzlərində parlaq makiyajla gəlməməlidirlər. Və daha çox, heç bir ətir və digər ətirlər, hətta zəif bir qoxu ilə.

5. Qadınların kritik günlərdə kilsəyə getmələri tamamilə qadağandır.

6. Məbədin ardınca gedərək, diqqətinizi dünyəvi problemlərdən yayındırmağa çalışın. Əgər bir şeylə tarazlığınızı itirirsinizsə, kilsənin astanasını keçməzdən əvvəl sakitləşməyə çalışın.

7. Əgər İlahi xidmətə çatmaq istəyirsinizsə, onun başlamasına iyirmi dəqiqə qalmış gəlməlisiniz. Bu müddət ərzində siz şamlar ala, nişanların yanında dayana, qalıqlara hörmət edə bilərsiniz.

8. Məbədin ərazisinə girməzdən əvvəl özünüzü üç dəfə keçmək lazımdır. Kişilər papaqlarını çıxarmalıdırlar. Bundan sonra, istəsə, kişi onu yenidən taxa və məbədin girişində çıxara bilər. Bu qayda qadınlara şamil edilmir. Əksinə, onlar məbədin ərazisinə və məbədin özünə yalnız baş geyimində daxil olmalıdırlar. Özünüzü keçməzdən əvvəl bir eşarp və ya başqa bir şey qoyun.

9. Yadda saxlayın ki, əlcəksiz vəftiz olunmalı (Xaç İşarələrini düzəldin). Məbədi ziyarət edərkən oruc yoxdursa, belinə yaylarla, əgər varsa, dini etiketə görə, yerə yaylarla vəftiz edilirlər.

Məbəddə necə davranmaq olar.

1. Məbədin ərazisində siqaret çəkmək, zibil buraxmaq, yüksək səslə gülmək və səs-küy salmaq, həmçinin tüpürmək və burnunuzu yerə vurmaq qəti qadağandır.

2. Kilsə ərazisində ev heyvanlarını gəzdirmək qadağandır.

3. Əgər mərasimdən foto və ya video çəkmək və ya diktofona nə isə yazmaq istəyirsinizsə, bu hərəkətlər üçün məbədin rektorundan icazə almalısınız.

Kilsədə necə davranmaq olar.

1. Ərazidə olduğu kimi, kilsənin özündə də dini etiket qaydaları ilə ucadan danışmaq, gülmək, nə isə çeynəmək qadağandır. Əllər cibdə və ya arxada saxlanılmamalıdır.

2. Mehraba arxa çevirməyin və muzeydə olduğu kimi lazımsız yerə məbədin ətrafında gəzməyin.

3. Əgər şam yandırmaq və ya qalıqlara və ya müqəddəs şəkillərə ehtiram göstərmək istəyirsinizsə, bunu elə edin ki, namaz qılan digər insanları narahat etməsin.

4. Məbəddə danışmaq yalnız zəruri olmalıdır. Tanışları görərək, başını tərpətməklə salamlayın, kilsə ziyarətinin sonuna qədər bütün söhbətləri buraxın. Və daha bir şey: məbəddə görüşdə əl sıxma qəbul edilmir.

5. Uşaqlarla məbədi ziyarət edərkən, onlara kilsədə necə davranacağını, orada qaça bilməyəcəyini, səs-küy sala bilməyəcəyini, yüksək səslə gülə və oynaya bilməyəcəyini izah etməlisən. Əgər uşağınız ağlayırsa, onu sakitləşdirməyə və ya kilsədən çıxarmağa çalışın.

6. Əgər kilsə xoru ilə birlikdə oxumağa ehtiyacınız varsa, başqalarını duadan yayındırmamaq üçün bunu sakitcə etməlisiniz. Heç bir halda ictimai mahnı oxuyarkən başqalarını qışqırmağa çalışmamalısınız.

7. İlahi xidmətlər zamanı kilsədə yalnız xəstəlik və ya şiddətli yorğunluq səbəbindən ayaq üstə dura bilməyənlərin oturmasına icazə verilir. Ancaq oturarkən belə yadda saxlamalısınız ki, dini etiket ayaqları çarpaz vəziyyətə salmağa imkan vermir.

8. Kahin İncil oxuduqda, "Kerubik" zamanı və Liturgiyada məbədin ətrafında hərəkət edə və danışa bilməzsiniz.

9. Dini etiket qaydaları özünü düzgün aparmayan insanlara şərh verməyi tövsiyə etmir, yaxşı olar ki, davranışlarınıza nəzarət edəsiniz. Əgər təcili ehtiyac varsa, bu, hamının diqqətini cəlb etmədən, nəzakətlə və incəliklə edilməlidir.

10. Ciddi səbəb olmadan ibadət başa çatana qədər kilsəni tərk etmək olmaz.

11. Məbədi tərk edərkən, çıxışda ona tərəf dönün və Xaç İşarələrini düzəldin. Ərazidən darvazadan çıxaraq, eyni şeyi edin.

Ruhanilərlə necə davranmaq olar.

Dini etiket qaydalarına əsasən, din xadimləri ilə söhbətdə onlara kilsə slavyan dilində səsləndiyi kimi adla müraciət edilməlidir. Məsələn: İvan - Con, Aleksey - Aleksi və s. Yadda saxlayın ki, din xadiminə müraciət edəndə tanışlığa yol verməmək lazımdır, yalnız “Sənə” müraciət etmək lazımdır, baxmayaraq ki, Allaha dua edərkən “sən” deyirik: “bərəkət ver”, “rəhm et”. Ruhanilərin adını çəkmədən onlara müraciət etmək olmaz. Məsələn, “ata” sözü özlüyündə adsız olaraq fərqli semantik yük daşıyır. Bu halda tanış səslənir.

Ruhanilər arasında rütbələr və vəzifələr var. Məsələn, bir diakon, kahinə xas olan və təyinat zamanı ona verilən lütflə dolu gücə malik deyil. Buna görə də, bir diakon keşiş olmadan müqəddəs mərasimləri yerinə yetirə bilməz, ayinləri yerinə yetirə bilməz. Dini etiket bunun üçün istəklərlə onunla əlaqə saxlamağı tövsiyə etmir. Bununla belə, kömək və ya məsləhət istəmək tamamilə məqbuldur. Dyakonun adı çəkilmədən müraciət edilir: “ata diakon”.

Kilsənin astanasını keçərkən, bir müddət dünyəvi salamları unut: "Salam və ya günortan xeyir". Ruhanilər “Bərəkət olsun!” sözləri ilə qarşılanır. Eyni zamanda, sizə Xaç işarəsini qoyan və iki ifadədən birini söyləyən kahinin xeyir-duasını almaq üçün sağ ovuclar sola bükülməlidir: "Allah rəhmət eləsin" və ya "Adı ilə" Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh” sözləri ilə parishionerin ovuclarını onun öpdüyü sağ əli ilə örtür. Başqa nemət növləri də vardır. Parishioner yenidən keşişin əlini, yanağını və əlini öpməlidir, lakin bu, yalnız kişilər üçün məqbuldur. Yaxud bir din xadimi Xaç işarəsini parishionerin əyilmiş başına qoyur və ovucunun üstünə qoyur. Bərəkət hətta uzaqdan da mümkündür.

Kilsəyə tez-tez gəlməyən insanlar belə bir səhvə yol verirlər: keşişdən xeyir-dua diləməklə özlərinə Xaç işarəsini qoyurlar. Məlum olur ki, onlar onun üzərində vəftiz olunurlar. Əgər siz kilsədə necə düzgün davranacağınızı bilmək istəyirsinizsə, yadda saxlamalısınız ki, xeyir-dua istəmək və onu vermək fərqli mənalar daşıyır. Bərəkət diləmək bacarığı və vəzirin müsbət cavab verməsi dini etiketin əsasını təşkil edir.

Dini normalar.

Əksər dini normaların əsas mənası onların əxlaqi məzmunudur, əmrləri yada salaq. Tarix dini normaların hüquqi normalarla bərabər hüquqlu olduğu dövrləri xatırlayır. Onlar dövlət və siyasi tənzimləmənin mərkəzində dayanaraq hüquqi, prosessual və ailə münasibətlərində ciddi arqument rolunu oynayırdılar.

Hər bir dinin özünəməxsus qaydaları var - dini etiketlərin əsasında duran dini normalar. Dini normalar dindən asılı olaraq müqəddəs kitablarda: Əhdi-Cədiddə, Quranda və s. Bundan əlavə, onlar müxtəlif mənəvi ədəbiyyatda var. Bu normalar dini icmaların bütün fəaliyyətini tənzimləyir, ritualların necə yerinə yetirilməli olduğunu, kilsə xidmətinin aparılması qaydasını təsvir edir.

Bəzi müsəlman ölkələrində və bizim dövrümüzdə Quran və Sünnə təkcə dini normaları deyil, həm də həyatın digər aspektlərini tənzimləyir: hüquqi və əxlaqi. Pravoslav Kilsəsinin hazırda xristian ölkələrində o qədər də nüfuzu yoxdur. Hər bir insanın Allaha inanıb inanmamaq, kilsə qanunlarına riayət edib-etməmək barədə özü qərar vermək hüququ var.

Dini etiket qaydalarına görə, hər bir mömin müəyyən normalara riayət etməlidir, yəni: əmrləri pozmayın, daim məbədi ziyarət edin, hər gün dua edin, kilsə bayramlarını və oruclarını tutun. Və həyatdakı bütün vacib hadisələr: vəftiz, toy, cənazə, kilsə qaydalarına uyğun olaraq ciddi şəkildə həyata keçirilməlidir.

Dini etiket və dini normalar sərt qaydalardır. Amma elə hallar olur ki, onlar dövlətin və cəmiyyətin normalarına ziddir. Məsələn, böyük kilsə bayramının həftə içi təqvim gününə təsadüf etdiyi bir vəziyyəti götürək. Yaxud kilsəyə getməlisən, paltar isə kilsə etiketinə uyğun gəlmir. İstəyirsinizsə, hər zaman bu uyğunsuzluqların kompromis həllini tapa bilərsiniz.

Evinizdəki ikona.

Möminlərin yaşadığı hər evdə bir ikona olmalıdır. Nə cür simvol olacaq, bir və ya bir neçə, hər kəs özü üçün qərar verir. İman üçün ikonalar arasında fərq yoxdur, istər kağız üzərində təsvir olsun, istərsə də dəbdəbəli çərçivədəki qiymətli ikona.

Ancaq simvolun yerləşdiyi yer vacibdir. Bu yer evdə hörmət edilməlidir. Qədim dövrlərdən bizə gələn qayda qırmızı küncdə ikona üçün yer ayırmağı nəzərdə tuturdu. Qırmızı künc nədir? Bu girişin qarşısındakı otağın sağ küncüdür. Bu yerə ikona yerləşdirmək mümkün deyilsə, məsələn, bəzi kommunikasiyalar müdaxilə edirsə, o zaman xüsusi rəflər düzəldə və onlara nişanlar qoya bilərsiniz.

İkonları televizorun yanında qoymayın və ya soyuducuya qoymayın. Sonuncu yalnız başqa variantlar olmadıqda və yalnız onlar üçün bir yer təşkil edildikdə mümkündür. Otağın qırmızı küncünü tutursa, o zaman ikonanın divara yerləşdirilməsinə icazə verilir. İkonlar yaşayış binasının bütün otaqlarında olmalıdır.

Məbəd sülh və Rəbblə ünsiyyət yeridir. İnsanlar kilsəyə dua etmək, Rəbbə ibadət etmək, etiraf etmək və birlik etmək, həmçinin Allahın Kəlamını dinləmək üçün gəlirlər. Müntəzəm olaraq xidmətə gələnlər pravoslav kilsəsində davranış qaydalarını bilirlər.

Yalnız tətil üçün gələnlər çox vaxt itirirlər, çünki onlar riayət edilməli olan tövsiyələrin və qaydaların olduğunu bilmirlər. Bu, kilsə ziyarətinin düzgün getməsi və insanın heç kimə qarışmaması üçün lazımdır.

Məbəddə necə davranmaq olar

Pravoslav kilsəsindəki davranış qaydaları, biliyi və həyata keçirilməsi heç kimə müdaxilə etmədən və ondan maksimum fayda əldə etmədən xidməti düzgün müdafiə etməyə kömək edəcək tövsiyələr toplusudur. Bu, bir insanın bəndlərdən birini yerinə yetirmədiyi üçün geri qayıtmaq hüququ olmadan kilsədən qovulacağı anlamına gəlmir, lakin bu tövsiyələrin yerinə yetirilməsi bu vaxtı Rəbbə hörmət və ehtiramla keçirməyə imkan verəcəkdir.

Pravoslav Kilsəsində birlik

Birlik etirafdan və kahinin icazəli duasından sonra edilir, yalnız 7 yaşdan kiçik uşaqlar istisna olmaqla - onlar birliyi eyni şəkildə qəbul edə bilərlər. Müqəddəs mərasimin alınması prosesi belədir:

1. Birlik elan edildikdən sonra yavaş-yavaş, tələsmədən, Müqəddəs Birliyə yaxınlaşmaq lazımdır.
2. Öz növbənizi gözləyin, qollarınızı itələməyin və ya dalğalandırmayın - bu müqəddəs bir mərasimdir.
3. Birlikdə olduqdan sonra, Chalice'i öpməli və uzaqlaşmalısınız.
4. Masanın yanında dayanaraq bir içki iç.
5. Kahinin yanında Xaça bağlanın və özünüzü xaç edin.

İlahi Liturgiya zamanı keşişə yaxınlarınızın sağlamlığı və ölənlərin istirahəti haqqında qeydlər təqdim edə bilərsiniz. Onlara xidmət başlamazdan əvvəl şam ala biləcəyiniz yerdə xidmət edə bilərsiniz.

Ümumi qaydalar

Görünüş hər kəs üçün vacibdir. Kilsə xidməti bir insanı səliqəli və ləyaqətli görünməyə məcbur edir, heç kəsi sınağa və sınağa çəkmədən. Kilsəyə insanın cinsinə uyğun gələn paltarda gəlmək lazımdır: kişilər şalvarda, qadınlar yubkada.

Qadın məbəddə necə geyinməlidir?

Kilsə üçün qəbuledilməzdir:

• Çimərlik geyimi;
• idman geyimi;
• diskotekaya getmək üçün çox açıq, parlaq və parlaq paltarlar və digər təxribatçı şeylər.

Təvazökar geyim başqalarının qınağına və şirnikləndirilməsinə səbəb olur. İnsan məbədə moda nümayişi üçün deyil, həmrəylik və Rəbbə ibadət üçün gəlir. Ciddi geyim insanı ləyaqət və hörmətlə aparmağa məcbur edir.

İş yerində özünüzə bir şüşə ətir tökmək lazım deyil - otaq adətən havasız olur və kimsə ətirdən xəstələnə bilər. Şəkərli və kəskin qoxulardan imtina etmək və özünüzü duş qəbul etmək və dezodorant tətbiq etməklə məhdudlaşdırmaq lazımdır.

Makiyaj gözə çarpmayan olmalıdır və qeyri-xristian simvolları olan geyim də qəbuledilməzdir.

xaç işarəsi

Hər kəslə birlikdə yavaş-yavaş vəftiz olunmaq lazımdır.

Özünüzü xaç işarəsi ilə kölgə salmaq asandır:

• sağ əlin baş barmağını, şəhadət və orta barmaqlarını birləşdirin;
• qalan ikisini qatlayın və avuç içinə basın;
• sağ əllə ardıcıl olaraq alnına, qarının mərkəzinə, sağ və sol çiyinə toxun.

İncilin oxunması, keşişin xeyir-duası, Üçlüyün və Məsihin doksologiyası, elanlar, birlik və ikonalara ehtiram, habelə sensasiya zamanı xaç işarəsi ilə kölgə salırlar.

xaç işarəsi

Qadınlar üçün

Məbəddə qadınlar üçün daha çox qaydalar var:

• yalnız ətək geyin;
• aşağı arxanı açan, bədənə çox sıx olan və ya çiyinləri açan paltarlar geyinməyin;
• açıq boyun xətti də qəbuledilməzdir;
• çox cəlbedici açıq makiyaj tətbiq etməyə ehtiyac yoxdur - özünüzü tuş və qaş qələmi ilə məhdudlaşdıra bilərsiniz;
• sərt ətir tətbiq etməyə ehtiyac yoxdur;
• menstruasiya zamanı qurbangaha yaxınlaşmamalısınız, çıxışa daha yaxın qalmaq daha yaxşı olardı;
• binanın sol tərəfində dayanmaq;
• doğuşdan sonra çıxışa daha yaxın durmağa dəyər və 40-cı gündə kahin qadın üzərində təmizləyici dua oxuyur.

Kilsə qaydaları haqqında daha çox məlumat:

Kilsəyə gedəndə başa düşməlisiniz ki, niyə ümumiyyətlə oraya gedirsiniz? Döyüş boyasını geyin və taliblər axtarın və ya ünsiyyət qurun və ruhu görən Rəbbə ibadət edin. Təhrikedici geyim və makiyaj diqqətsizliyin əlamətidir.

Bir kilsədə qadının görünüşü

Kişilər üçün

Kişilər üçün qaydalar daha sadədir, lakin onlar da mövcuddur:

• kilsə binasında şapka taxmayın - içəri girməzdən əvvəl onu çıxarmaq lazımdır;
• səliqəli və layiqli bir görünüşə sahib olmaq;
• idman və ya iş paltarından imtina etmək;
• qırxmaq;
• cins şalvarlardan, açıq köynəklərdən və ya şəffaf paltarlardan (torlu köynəklərdən) imtina edin;
• 5-6 saat ərzində məbədi ziyarət etməzdən əvvəl siqaret çəkməyin və içməyin;
• köynək ilə klassik kostyum və ya şalvar geyinmək yaxşıdır;
• təvazökar və hörmətli davranmaq;
• binanın sağ tərəfində dayanın.

Məbədi ziyarət etmək qaydaları vacibdir, çünki bu, yalnız bir icma və ya kommunanın yığıncağı deyil, möminlərin görüşüdür. İbadətdə iştirak etməyən insanlar adətən pravoslavların kilsəyə necə getdiklərini, ibadət zamanı özlərini necə apardıqlarını diqqətlə izləyirlər.

Lakin ən böyük problem kilsəyə ilk dəfə gələn gənclərin qınanması olaraq qalır. Görünüşündən və davranışından asılı olmayaraq, onlara qarşı laqeydlik göstərməli və kobud danışmamalı və mühazirə etməməlidir - yumşaq bir şəkildə düzəldin və məsləhətlə kömək edin, bu düzgün olacaq.

Pravoslav kilsəsində necə davranmaq olar

20 yanvar 2019-cu il 15:41 Administrator

Məqaləni müzakirə edə və şərhlərdə pravoslav inancı ilə bağlı suallar verə bilərsiniz:

Mənə maraqlıdır, mənim arvadım kiçik kilsənin başçısı seçilib və mən kilsənin keşiş üçün yemək yeməyə çevrilməsi haqqında çox şey bilirəm.Üstəlik, bu, kifayət qədər həyasızcasına baş verir, keşişin olduğunu gizlətməyə məcbur olurlar. kiliseyi qidalanma çuxuruna çevirib.Bütün xidmətlərin pullu olması da təəccüblüdür! Bu gün metropoliten mindirəcək, cibində xidmət üçün on min və bir o qədər də hədiyyə olacaq, onunla birlikdə hər birinin cibində 500-1500 rubl olan daha 15-25 nəfər olacaq! Üstəlik, xidmətdən sonra, kilsə hesabına yerli pubda onlar üçün ziyafət! Dəli pul)))) - amma nə mənfi!))) PARISHOLDER ÜÇÜN!. Və sual budur ki, onunla nə etmək lazımdır? Bu, Allaha xidmət tərzidirmi? Nə tövsiyə edirsiniz?

• Axşamınız xeyir.Təbii ki, təsvir etdikləriniz dəhşətlidir. Əgər bunun belə olduğuna həqiqətən əminsinizsə və heç olmasa bəzi faktlar təqdim edə bilsəniz, yeparxiyanızla, hakim yepiskopla əlaqə saxlamalısınız. Təəssüf ki, insan fəaliyyətinin hər hansı bir sahəsində olduğu kimi, kilsədə də allahsız insanlara rast gəlinir. Sizin təsvir etdiyiniz mənada kilsədən “qidalandırıcı” etmək qətiyyən yolverilməzdir. Buna cavab verə bilərsiniz və etməlisiniz.

  Amma sikkənin başqa bir tərəfi də var. Müəyyən mənada kilise həmişə öz keşişinin çuxuru olmuşdur. Kahinlərin maaşları yoxdur və o və ailəsi yalnız kilsəsi tərəfindən qidalanır. Buna görə də, Kilsədə hər şeyin pulsuz olması haqqında ənənəvi müdriklik reallıqların və həyat təcrübəsinin sınağına tab gətirmir. Müasir Kilsənin çoxlu maliyyə ehtiyacları var - bunlar kommunal xərclərin ödənilməsi, təmir, məbədin bəzi işçilərinin mükafatlandırılması və daha çox şeydir. Bütün bunlarla yanaşı, keşiş həm də ətdən-qandan adi bir insandır, onun yemək və digər insan ehtiyaclarını ödəmək üçün bir şeyə ehtiyacı var. Çox vaxt kahinlərin çoxuşaqlı böyük ailələri var və dövrümüzdə bir neçə uşağa dəstək olmaq çox baha başa gələn bir işdir. Buna görə də, əslində Kilsədə xidməti maliyyə məsələlərindən tamamilə ayırmaq tamamilə mümkün deyil. Bunun yaxşı olub-olmadığını uzun müddət mübahisə etmək olar, amma təcrübə belədir və bununla bağlı heç nə etmək olmaz.

  Lakin, əlbəttə ki, parishionerlərin məbədlərinə adət-ənənə ianələri heç bir halda qəsb, məcburi ödəniş və ya bu kimi bir şey şəklində olmamalıdır. Bu cür faktların vaxtaşırı müxtəlif kilsələrdə qeydə alınması heç də o demək deyil ki, bu, bütün kilsəmiz üçün normal bir təcrübədir. Natəmiz ayrı-ayrı kahinlər verilən bütün əhdləri pozaraq, özlərini murdarlayır və canlarını məhv edirlər. Lakin Kilsə tam anlayışı ilə bunu heç vaxt öyrətməyib və heç vaxt qəsb etməyə çağırmayıb.

• Bu qaydaları kimin uydurduğunu desinlər! Mən sizi tam dəstəkləyirəm. Mənim də kilsədə mühafizəçi işləyən bir dostum var. Ümumiyyətlə, heç vaxt namaz qılmayıb, qara içməyib. Və onun kilsədən başqa orada mühafizə etməsi isə ümumiyyətlə ağıl üçün anlaşılmazdır... Göz yaşları ilə dua etdiyimiz nişanlar arxa otaqda yığılmışdı.Kilsədəki pul prioritetdir. Biznesdə olduğu kimi. Və heç kim bu mühafizəçiyə bu qaydaları oxumur.Kilsəyə itaətkar xalq lazımdır. Öz fikri olan insandan çox şey almazsan... Rəbbimizə və Yaradanımıza iman xatirinə 10 əmri yerinə yetirməyə və günahlarımın bağışlanması və günahlarımın bağışlanması üçün yaxşılıq etməyə hər zaman hazıram. mənim əcdadlarım. İsa öz şəhadəti ilə bizim üçün Cənnətə gedən yol açdı. Biz də ona tabe olub-olmamağımız hər kəsin işidir.

• Günortanız Xeyir! dünən Aleksandr Nevski lavrasında kobudluq və pis davranışlarla qarşılaşdım. çox utandırıcı və utandırıcı idi. Mən möminəm, ərim, deyək ki, sərt mömindir))) yuxarıda göstərilən səbəblərə görə, kilsənin necə bir yemə çevrildiyini söyləyən adam. biz tez-tez Sergiev Posada gedirik və ruhaniləri də onların “təvazökar” maşınlarında görürük) və s.... ümumiyyətlə indi insanı iman gətirmək çətindir,ətrafda baş verən hər şeyi müşahidə edirsənsə.o ürək parçalayan səslə bütün dəfnəyə qışqırmağa başladı,deyirlər tut onu!tut şortdadır. !(yeri gəlmişkən, şortiklər baldırın ortasından aşağı idi, yəni dizləri və ombalarını açmırdı) və ərini dəli kimi soxmağa başladı! təbii ki, adam narahatlıq və utancaqlıq yaşadı .. .. inciyib getdi.və daha ora getmək istəmir.sual budur.doğrudan məbəddə nəzakət,tolerantlıq öyrətmə?niyə gəlib sakitcə deyə bilmədin,deyirlər cavan oğlan mən' nə olduğunu sizə deyəcəyəm. və sakitcə izah edəcəyəm. və onsuz da inam yaranacaq və əlaqə quracaqdı. və utanc verici bir sirk təşkil etmə, Lavrada səsinin yuxarı hissəsində qışqır, digər parishionerlərin yolu ilə duanı poz, işarə et. sənin barmağın !! dəhşətli dərəcədə tərbiyəsiz insanlar orada xidmət edir ((((özünüz kimi belə bir vəziyyətdə aparıcı? və indi ərinə nə deyəcək ....

• • Günortanız Xeyir. Vəftiz üçün geyim kodu elə olmalıdır ki, kilsəyə gedə biləsən. Paltarın rəngi, əlbəttə ki, qara da ola bilər - qara paltar ümumiyyətlə yalnız matəm simvollarını daşımır. Daha da önəmlisi odur ki, paltarınız düzgün uzunluqda olmalıdır (minimum dizlərinizi örtməli), dekolteli olmamalıdır və çiyinlərinizi çox göstərməməlidir. Ciddi qara rəng sizi çaşdırarsa, daha zərif görünmək üçün başınıza ağ şənlik şərfi və ya şərf taxa bilərsiniz. Vəftiz həqiqətən şən və bayram günüdür, ona görə də zərif bir görünüş üzərində düşünməkdə utanc verici bir şey yoxdur. Sadəcə buna çox əhəmiyyət verməyin - zərif, şən və gözəl görünə bilərsiniz, eyni zamanda görünüşünüz dindar qalmalıdır. Həm də ən vacib şeydən - baş verənlərin mənəvi mənasından yayınmamaq üçün xarici görünüşlə bağlı narahatlıqlar diqqətinizi çox çəkməməlidir.

• • Günortanız Xeyir. Bəli, Müqəddəs Birliyə yaxınlaşaraq, keşiş kilsə üzvlərindən belə bir şey soruşur: "Birlikdən əvvəl və ya sonra vəftiz olunmayın, adlarınızı açıq şəkildə qeyd edin." Belə bir qayda ən çox görülən təhlükəsizlik tədbirləri ilə diktə olunur - heç bir halda Müqəddəs Hədiyyələrin tökülməməsi üçün Chalice itələməməlisiniz. Birlikdən əvvəl və dərhal sonra bir izdiham aktiv şəkildə vəftiz etməyə başlayırsa, təsadüfən bir-birinizi, kahini itələyə bilərsiniz. Birlik İlahi Liturgiyanın ən vacib hissəsidir və birliyə ən böyük ehtiramla yanaşmaq lazımdır. Buna görə də, birlik qəbul etdikdən sonra sakit və diqqətlə içməyə getməli, bir parça prospora yemək və "istilik" içmək lazımdır (bu, birlik qəbul edənlərin hamısına verilən şirin ilıq suyun adıdır) və sonra qurbangah, vəftiz olun və duanıza davam edin.

Pravoslav kilsələrini nadir hallarda ziyarət edən və ya hətta həyatında ilk dəfə bunu edən bir insanın yeni mühitdə orientasiyası çox çətindir. Belə bir insana hər şey anlaşılmaz görünür və çoxlu suallar doğurur. Bundan əlavə, bu vəziyyətdə olan insanların əksəriyyətinin özünə inamlı hiss etmək və duadan yayınmamaq üçün Allahın məbədində necə düzgün davranacağına dair suallar ola bilər.

ilə təmasda

Sinif yoldaşları

Məbədi ziyarət etmək üçün necə geyinmək olar

Heç kimə sirr deyil ki, məbədi ziyarət etmək üçün düzgün geyinmək lazımdır. Geyim qaydaları ilə bağlı bir çox inanclar var, lakin onların hamısı doğru deyil.

Bir qadın kimi kilsə üçün necə geyinmək olar

Qaydalara əsasən, qadın başı örtülü şəkildə məbədə girməlidir. Ancaq bu, yalnız evli qadınlara aiddir. Bu qayda qızlara və uşaqlara şamil edilmir. Digər tərəfdən, müasir həyat adi şəkildə öz düzəlişlərini edir və kilsə "heyətini" qıcıqlandırmamaq üçün başınızı örtmək daha yaxşıdır. Bu çətin olmayacaq, lakin münaqişə vəziyyətlərinin qarşısını almağa kömək edəcək.

Baş geyiminə əlavə olaraq, qadınlar üçün məbəddə inamlı və rahat hiss edə biləcəyiniz başqa qaydalar da var:

1. Kilsəyə şalvar geyinmək adət deyil. Ancaq bir şam yandırmaq üçün yalnız "yol boyu" məbədə daxil olsanız, başınızı örtmək kifayətdir. Və hələ də aşağı bel və çılpaq mədə ilə şalvar modellərində məbədə girmək tövsiyə edilmir. Bu vəziyyətdə hətta sizdən məbədi tərk etməyiniz tələb oluna bilər. Əgər xidmət üçün şüurlu şəkildə məbədə gedirsinizsə, ən yaxşı paltar yerə uzun bir yubka olacaq. Unutmayın ki, Allahın məbədi sizin fiqurunuzun və dəbli geyiminizin fəzilətlərini nümayiş etdirmək üçün yer deyil.
2. Kilsəyə dərin dekolteli və çılpaq çiyinləri olan bluzlar və bluzları da çeynəməməlisiniz.. Ümumiyyətlə, özünü pravoslav hesab edən qadınlara bu şəkildə geyinib yarıçılpaq formada fotolarını ictimaiyyətə nümayiş etdirmək tövsiyə edilmir. Birincisi, bu, sizin təzahürünüz hesab olunur, ikincisi, başqalarını günah düşüncələrə sövq edir.
3. İbadət üçün məbədə toplaşmaq, çox makiyaj etmək məsləhət görülmür. Üstəlik, dodaqlarınızı boyamamalısınız, çünki xaç və müqəddəs şəkillərə tətbiq olunacaq. Sonra kilsə işçiləri ikonalardan dodaq boyanızın qalıqlarını silməli olacaqlar. Digər parishionerlər üçün türbədəki pomada izləri xoş birliklərə səbəb olmayacaqdır.
4. Həmçinin çox ətirdən istifadə etməyin.. Uzun müddət çox sayda insanın olduğu qapalı bir məkanda olacaqsınız. Hər kəs bu ətri içinə çəkməyi xoşlamaya bilər. Bundan əlavə, kiçik uşaqlar və səhhəti pis olan insanlar kilsəyə gedirlər. İnsanlarda allergik reaksiya yarana bilər.

Məbədə gedərkən ziyarətin məqsədini dəqiq müəyyən etmək vacibdir. Kilsə tanışlıq və ya xarici məlumatlarınızı nümayiş etdirmək üçün deyil, dua yeridir. Bunu nəzərə alsanız, düzgün görünüş məsələləri avtomatik olaraq həll olunacaq.

Kişilər üçün qaydalar

Kişilər üçün məbədi ziyarət edərkən bir sıra müəyyən qaydalar da var.

1. Kilsəyə girərkən papağı çıxartmalısınız.
2. Məbədi ziyarət edərkən görünüş səliqəli və səliqəli olmalıdır. Çox möminlər xidmət üçün ən yaxşı kostyum geyinirlər.
3. Şəffaf qolsuz köynək və idman şalvarı və ya şort geyinərək məbədə daxil olmaq qəbuledilməzdir.
4. Məbədi ziyarət etməzdən əvvəl siqaret çəkməmək və təmiz təraş etmək məsləhətdir.
5. Məbəddə sərxoş vəziyyətdə görünmək qəbuledilməzdir.

Kilsə məmurlarına və digər parishionerlərə hörmətlə yanaşmalı və onların yanında sakit olmalıdır. Əks halda, ümumiyyətlə kilsəyə getməməlisən.

İbadət zamanı davranış qaydaları

Təcrübəsiz insanlar üçün İlahi xidmət uzun və anlaşılmaz görünə bilər. Bütün incəlikləri başa düşmək və baş verənlərə şüurlu yanaşmaq istəyirsinizsə, xüsusi ədəbiyyat oxuya və ya bir çox məbədlərdə keçirilən xüsusi kurslara gedə bilərsiniz.

Ümumiyyətlə, İlahi xidmət zamanı davranış qaydaları ilk baxışdan göründüyü qədər mürəkkəb deyil:

xaç işarəsi

Özlərini pravoslav xristian hesab edən insanların çoxu məbəddə davranış qaydalarını hərtərəfli bilməsələr də, görünür, xaç işarəsini necə düzəltməyi bilirlər. Bununla belə, burada bilmək çox vacib olan bəzi nüanslar var. Xaçın əlaməti özü xilasetmə mərasimi deyil, yalnız imanımızın zahiri təzahürüdür.

Xaç işarəsini necə düzgün etmək olar?

Xaç işarəsini nə vaxt etmək lazımdır?

Vəftiz aşağıdakı hallarda lazımdır:

1. Pravoslav kilsəsinin qapılarının girişində.
2. Xaç və ya nişanlara əlavə olunur.
3. Duanın əvvəlində və sonunda, bəzən oxunarkən.
4. Səhər tezdən.
5. İbadət zamanı.

Acemi parishionerlər düzgün davranmaq və özlərini rahat hiss etmək üçün İlahi Xidmətə başlamazdan əvvəl bütün lazımi məqamları aydınlaşdıra bilərlər.

Ruhanilərlə qarşılıqlı əlaqə

Kilsəyə gəlmək, qəbul edilmişdir bir keşişdən xeyir-dua al. Bundan başqa, kilsəni tərk etməzdən əvvəl xeyir-dua alına bilər. Pravoslav Kilsəsində bir neçə keşiş varsa, hər kəsdən xeyir-dua istəmək lazım deyil. Məbəddə bir yepiskop varsa, xeyir-dua ondan alınmalı və qalan kahinlər yalnız baş əyməlidirlər. Yepiskop qurbangahı tərk etdikdən sonra ondan şəxsi xeyir-dua ala bilərsiniz.

Yepiskop üçün xüsusi bir sualınız varsa, yeparxiya administrasiyasında görüş təyin edə bilərsiniz. Pravoslav yepiskopuna "Vladyka" deyə müraciət edə bilərsiniz.

Yepiskopu "Bless" sözləri ilə salamlaya bilərsiniz. Bu vəziyyətdə əllərinizi bir-birinizin üstünə qoymalısınız. Sağ xurma yuxarıda olmalıdır. Xeyir-duadan sonra Rəbbə hörmət əlaməti olaraq kahinin əlinə hörmət etmək adətdir.

Bəzi keşişlər əllərini öpmək əvəzinə, onu bir parishionerin başına qoyurlar. Bu həm də alınan nemətə işarədir.

Kilsədə keşişlə kilsə işləri haqqında danışa bilərsiniz. Ruhani məsələlər üçün müqəddəslik var. Bir pravoslav keşişinə müraciət edərkən, adından əvvəl "ata" demək adətdir.

Din xadiminin qarşısında naz-nemət göstərmək yolverilməzdir. Bu cür azadlıq üçün keşiş ləyaqətindən məhrumetmə də daxil olmaqla, cəzaya məruz qala bilər. Bir keşişin şəxsi həyatının təfərrüatları ilə - ailə vəziyyəti və uşaqlarının sayı və s. ilə maraqlanmaq da nalayiqdir.

Adətən məbədin nizam-intizamına və davranış qaydalarına riayət olunmasına nəzarət edən növbətçi işçiləri olur. Əgər kilsə işçisi sizə yaxınlaşıb bir şey istəsə, inciməməlisiniz. Məbəddə heç kim boş yerə narahat olmayacaq. Vaxt keçdikcə davranış qaydalarına alışacaqsınız və məbədə girərkən inamlı hiss etməyə başlayacaqsınız, lakin o vaxta qədər səbirli olmalı və tövsiyələrə diqqətlə əməl etməlisiniz.

İlahi Liturgiya başa çatdıqdan dərhal sonra səhər keçirilir. Əgər kilsədə xorda dualar oxumağa başladıqlarını eşitmisinizsə, uşaqları hazırlamağın vaxtı gəldi, çünki birlik tezliklə başlayacaq.

Körpələri olan analar Chalice-ə ilk yaxınlaşırlar. Sonra böyük uşaqlar gətirilir, sonra hamı gəlir. Əgər irəli getməyə icazə verilirsə, daha mehriban və tərbiyəli görünmək istəyindən ötrü keçməyə çalışın və insanları gecikdirməyin. Səssizcə sizə keçməyə icazə verənlərə baş əyin və Chalice-ə yaxınlaşın.

Xidmət zamanı siz girişdə tanışlarınızı səssiz təzimlə qarşılaya bilərsiniz. Söhbətlərə və xəbərlərin qızğın müzakirələrinə başlamamalısınız.

Xristian bayramlarından əvvəl axşam xidməti zamanı tez-tez keçirilir litium. Bu Vespers-in xüsusi ayinidir. Bu xidmət zamanı bütün dua edənləri xüsusi yağla təqdis etmək adətdir. Əvvəla, litiumda yuxarı qalxıb ikonalara hörmət etməli, sonra keşişin yanına getməlisən ki, alnını xaçla məsh etsin. Sonra, kahinə bir az əyilmək və əlini öpmək və xidmətçidən bir parça müqəddəs çörək götürərək kənara çıxmaq lazımdır. Bu parça birbaşa məbəddə yeyilə bilər və ya sizinlə evə aparıla bilər.

Etiraf adətən müqəddəs mərasim ərəfəsində keçirilir. Bu, adətən ilk gələn, ilk xidmət əsasında baş verir. Etiraf etmək üçün keşişə yaxınlaşmazdan əvvəl, "məni bağışla" sözləri ilə yaxınlıqda dayanan bütün parishionerlərə baş əymək adətdir. Bundan sonra insanlar qarşılığında sizə baş əyəcəklər.

Kilsədəki bir insanla vidalaşaraq, ona vida deyil, "Guardian Angel" demək adətdir.

Məbədi tərk etməzdən əvvəl bayram ikonasına yaxınlaşmaq və yay etmək lazımdır. Yaylar bel və torpaq ola bilər. Böyük oruc zamanı yer səcdələri edilməlidir.

Qadınlar nə vaxt məbədə gələ bilərlər

Çoxları qadınların kritik günlərdə məbədi ziyarət etmələrinin icazəli olub-olmaması sualı ilə maraqlanır. Bu günə qədər bu suala qəti cavab yoxdur.. Əhdi-Ətiqə görə, natəmiz vəziyyətdə olan bir şəxs (kritik günlərdə qadınlar da daxil olmaqla) Allahın məbədinə girməməlidir.

Əhdi-Cədid deyir ki, bu günlərdə bir qadın kilsəyə gələ bilər. Hesab edilir ki, bu dövrə Allah tərəfindən yaradılıb və buna görə də, prinsipcə, murdar sayıla bilməz. Lazım gələrsə, Əhdi-Cədid hətta kritik günlərdə qadına Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməyə və müqəddəs nişanlara hörmət etməyə icazə verir.

Belə ki, bu gün din xadimlərinin bu məsələ ilə bağlı fikirləri fərqlidir. Ola bilsin ki, bu məsələdə qızıl orta qaydaya riayət etmək və kritik günlərdə çox zərurət olmadıqca məbədi ziyarət etməkdən çəkinmək lazımdır. Əgər mənəvi dəstəyə çox ehtiyacınız varsa, məbədi ziyarət edə bilərsiniz.

Keçmişdə kilsə ziyarəti ərəfəsində hamama getmək qaydası var idi. İndi bu məsləhət artıqdır, çünki rahatlıqlar sayəsində hər kəsin gigiyena qaydalarına riayət etmək imkanı var.

Pravoslav kilsəsinə gedərkən cib telefonunuzu əvvəlcədən söndürməli və ya heç özünüzlə götürməməlisiniz. Telefon zəngləri möminləri namazlarından yayındıracaq. Xidmət zamanı telefonla danışmaq eyni səbəblərdən olmamalıdır.

Kilsəyə getməzdən əvvəl özünüzü ruhən qurmaq lazımdır. Bunun üçün İncil və ya digər mənəvi ədəbiyyatı, məsələn, “Kilsə xütbələri toplusu”nu oxumaq tövsiyə olunur. Ümumiyyətlə, hər bayramdan əvvəl müvafiq ədəbiyyatı oxumaq tövsiyə olunur.

Həvari Pavel Filipidəki kilsəyə göstəriş verdi: “...qardaşlarım, nə doğru, nə dürüst, nə ədalətli, nə pak, nə sevimli, nə izzətli, nə fəzilət və nə tərif olursa olsun, nə etdiyinizi düşünün. Məndə qəbul etdiklərini, eşitdiklərini və gördüklərini öyrən, bunu et və sülh Allahı səninlə olacaq».

(Filipililərə 4:8-9).

Ruhani ədəbiyyatı oxumaq insanı ötən həftəni necə yaşadığını, ürəyində və ya düşüncələrində nə olduğunu düşünməyə təşviq etməlidir. Özünüzü sınayaraq, son etiraf etdiyiniz gündən nə günah işlətdiyinizi xatırlamağınız məsləhətdir. Gündəlik problemlərdən yayınaraq etiraf etməzdən əvvəl unutmamaq üçün günahlarınızı belə yaza bilərsiniz.

Ruhani düşüncələr zamanı Allahdan alınan bütün yaxşı hədiyyələri və lütfləri xatırlamaq da faydalı olacaq. Bütün bunlara görə biz Ona şükür etməliyik.

Birlik üçün zehni olaraq xüsusilə diqqətlə hazırlanmalıdır.

Kilsəyə getmək üçün geyim təvazökar və layiqli olmalıdır. Bundan əlavə, təmiz və ütülənmiş, ayaqqabı - təmizlənmiş, saç - səliqəli olmalıdır. Heç bir halda kilsəyə ümumiyyətlə evdə və ya çimərlikdə geyilən paltarla gəlməməlisiniz.

Xristianın xarici görünüşü (təkcə davranışı deyil, həm də geyimi) onun təqvasının göstəricisi olmasa da, onun daxili vəziyyətini əks etdirir. Lakin daxildəki təmizlik istəyi, bir qayda olaraq, insanı zahirdə də səliqəli olmağa sövq edir. Əgər insan təvazökar və həlimdirsə, bu, təvazökar geyimində və mülayim davranışında da özünü göstərəcək. Qəlbində hüzur və əmin-amanlıq olan insan söhbətdə sakit və təmkinli olar, bütün jestləri balanslı olar. Möminin hər şeydə nizam-intizam arzusu olacaq.

Paltarda sakit tonlara riayət etmək daha yaxşıdır. Bəzi hallarda açıq rəngli paltarda (məsələn, Pasxa bayramında), bəzən əksinə, qara rəngdə (matəm günlərində) gəlmək tövsiyə olunur. Qışqırıq səsləri yersiz olacaq.

"Bəzəkləriniz xarici saç örgüsü, qızıl baş geyimləri və ya paltardakı zəriflik deyil, Allah qarşısında qiymətli olan həlim və səssiz ruhun ölməz gözəlliyində qəlbdə gizlənmiş bir insan olsun"

(1 Pet. 3:3-4).

Qadınlar xüsusilə geyimə diqqətli olmalıdırlar. Onlar həmişə kilsədə çox təvazökar görünməlidirlər. Bu yaxınlarda çoxları kilsəyə cins və ya şalvarda gedirlər. Bununla belə, etiraf və ya birlik üçün hələ də yubka geyinməlisiniz. Dizdən yüksək olmamalıdır, şəffaf və kəsiksiz olmalıdır. Sinəsi dərin kəsiksiz, həmçinin qeyri-şəffaf, darıxdırıcı, parıldamayan və s. gödəkçə və ya kofta seçmək tövsiyə olunur. Qadınlar mütləq başlarını yaylıq ilə örtməlidirlər. Ayaqqabılar üçün ciddi tələblər yoxdur, lakin xidmətlərdə uzun müddət dayanmalı olduğunuz üçün ən rahatını seçmək tövsiyə olunur. Kosmetikadan istifadə edə bilməzsiniz, xüsusən də dodaqları boyayın. Xüsusilə isti havalarda ətirdən də istifadə etməməlisiniz, çünki onun kəskin qoxusu başqalarını pis hiss edə bilər.

Kişilər jeans və ya şalvar, sviter və ya köynək və ya kostyumda gələ bilər. Şort və köynək geyilməməlidir. Qadınlardan fərqli olaraq, kişilər kilsəyə girərkən həmişə (qışda belə) başlarını çılpaq etməlidirlər.

Kilsə tətilləri günlərində daha gözəl və təntənəli, oruc günlərində, əksinə, daha təvazökar geyinə bilərsiniz.

Gənclər məbədə köynəklərdə, xüsusən də üzərində müxtəlif şüarlar, pop musiqi kumirlərinin təsvirləri və s. əks olunmuş parlaq stikerlərlə gəlməməlidirlər. Yalnız 7 yaşından kiçik uşaqlara şortik geyinməyə icazə verilir.

Xidmətə başlamazdan 5-10 dəqiqə əvvəl gəlin. Kilsəyə hörmətlə, sakit və sakitcə girməlisiniz. Ərəfədə adətən üç dəfə xaç işarəsi qoyur və dua oxuyurlar. "Atamız" duasını oxuya bilərsiniz və ya sadəcə olaraq: "Ya Rəbb, rəhm et" deyə bilərsiniz. Eyni zamanda məbədin günbəzlərinə və onların üzərindəki xaçlara baxmaq lazımdır. Namazın sonunda rükuya getməlisən. Xaç və yay işarəsini necə etmək aşağıda təsvir ediləcəkdir.

Məbədin girişində siqaret çəkməyin. Verandaya girərək, bir daha xaç işarəsi ilə kölgə salmaq lazımdır, çünki burada bir insanın müqəddəs bir yerdə olduğuna inanılır. Bütün qeyri-mənəvi söhbətlər dayandırılmalıdır.

Məbədin girişində ləngiməmək lazımdır ki, bu da digər zəvvarların ora daxil olmasını çətinləşdirir.

Məbədə girərək, heç kimi narahat etmədən, özünə yer tapmağa çalışmalı və qurbangaha dönərək xaç işarəsi ilə üç yay düzəltməlidir. Əgər bu vaxt xidmət gedirsə, kişilər gedib sağ tərəfdə, qadınlar sol tərəfdə dayanmalıdır.

Kilsəyə vaxtında, yəni xidmətin əvvəlində gəlmək məsləhətdir, onun zamanı deyil. Gecikmişlər sakitcə irəli getməyə çalışmalıdırlar.

Şamların alınması istisna olmaqla, pul işlərinin aparılması xidmətdən əvvəl və ya sonra olmalıdır, lakin heç bir halda xidmət zamanı deyil.

Başqalarının düşüncələrində Allaha üz tutmasına mane olmamaq üçün kilsə daxilində danışmaq adət deyil.

Kilsədə parishionerlər, bir qayda olaraq, özlərinə dua edirlər. Bu deyilməyən qayda oxumağa da aiddir. Sakitcə oxuyan xorla birlikdə oxumamalı, həmçinin keşişin və ya oxucunun sözlərini ucadan səsləndirməməlisiniz. Belə bir hərəkət qonşuların namaz qılmasına mane ola bilər. Bu qaydanı pozmamaq arzu edilir.

“Şərabdan sərxoş olmayın ki, ondan da azğınlıq var. ancaq Ruhla dolun, məzmurlar, ilahilər və ruhani ilahilərlə özünüzü möhkəmləndirin, ürəyinizdə Rəbbi tərənnüm edib tərənnüm edin, hər şeyə görə Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə həmişə Allaha və Ataya şükür edin, birinə itaət edin. başqası Allah qorxusundadır”.

(Efes. 5:19-20).

Əvvəllər ucadan dua etmək adət idi. Hal-hazırda parishionerlər "Atamız" və "İnanıram" dualarını oxuyarkən birlikdə ucadan dua edə, həmçinin tropariya və bayramların böyüdülməsini oxuya bilərlər.

Xidmətə başlamazdan əvvəl, şam qutusuna gedə bilərsiniz, burada şam almaq, kitablar və digər kilsə əşyaları ala bilərsiniz. Bu zaman siz dostlarınızla salamlaşa və ya kilsə və ya ruhani mövzuda bir din xadimi ilə danışa bilərsiniz.

Liturgiyada (Kreeddən Atamıza) İncil oxuyarkən, Cherubim və Eucharistic kanonunu oxuyarkən gəzə, danışa, həmçinin şam qoya və nişanları öpə bilməzsiniz.

Kilsədə adətən ayaq üstə dururlar, lakin oturmağa da icazə verilir. Atalar sözünə görə, oturanda Allahı düşünmək, ayaq üstə durmaqdan yaxşıdır.

Kilsədə oturacaqlar xəstələrə və qocalara verilməlidir. Oturan insanlar ayaqlarını çarpaz etməməlidirlər.

Ancaq vacib anlarda yenə də ayağa qalxmalısınız.

Belə məqamlara Altı Məzmurun, “Ən Dürüst”ün, Böyük Doksologiyanın, “Padşahlıq mübarəkdir” nidasının oxunma vaxtı, həmçinin kiçik giriş və Allahın Kəlamı olan İncilin oxunması zamanı daxildir. , insanlara səslənir. Eyni şey Creed-in oxunmasına da aiddir.

Xüsusilə diqqətli olmalı və “Sənindən!” nidası zamanı duaya hörmətlə qulaq asmalısınız, çünki bu zaman Müqəddəs Ruhun birlik üçün hazırlanmış çörək və şərabın üzərinə enərək onları ət və qana çevirdiyinə inanılır. Məsih və beləliklə bir möcüzə baş verir. Pravoslav Kilsəsində bu an müqəddəs mərasim zamanı ən vacib hesab olunur, ona İlahi Liturgiyanın ürəyi deyilir.

"Atamız" oxunarkən də dayanmağa davam etmək lazımdır və "Allah qorxusu ilə" ifadəsini tələffüz edərkən ehtiramla baş əymək lazımdır, çünki bu zaman Məsihin Özünün duza gəldiyinə inanılır. müqəddəs qədəhdə.

Ümumi namazda hamı diz çökdükdə, insan da diz çökməlidir.

Kilsədə əllərinizi cibinizdə saxlamamalı və saqqız çeynəməməlisiniz.

Uşaqlarla kilsəyə gəldikdə, onların məbəddə qaçmamasına, gülməməsinə və oynamamasına diqqət yetirməlisiniz. Uşaq ağlayırsa, onu dərhal arxayın etmək lazımdır, əgər bu uğursuz olarsa, onu çölə çıxarıb sakitləşdirmək daha yaxşıdır. Bundan sonra kilsəyə qayıda bilərsiniz. Heyvanlar və quşlarla kilsəyə gəlmək qadağandır.

“Qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə sizə əmr edirik ki, bizdən aldıqları ənənəyə görə deyil, nizamsızlıq edən hər bir qardaşdan uzaqlaşın”.

(2 Salon. 3:6).

Cahillik üzündən nalayiq hərəkət edənlərə irad bildirmək arzuolunmazdır. İstisna nizamsız, xuliqan davranışdır.

Xidmətin sonuna qədər kilsədə qalmalısınız. Erkən ayrılma yalnız zəiflər və ya təcili ehtiyac olduqda uyğundur.

Dua etməyə başlamazdan əvvəl sakitləşməli və diqqətinizi İlahiyə yönəltməlisiniz, yalnız bundan sonra duanın sözlərini söyləyin. Əvvəlcə duanın ünvanlanacağı müqəddəslərin nişanlarının önünə şam qoya bilərsiniz.

Namaz sakit şəkildə, digər ibadətçiləri narahat etmədən qılınmalıdır. Bunu etmək üçün, digər parishionerlərin Allah və Onun müqəddəsləri ilə ünsiyyətə diqqət yetirməsinə mane olmayacaqları rahat bir yer seçməlisiniz. Digər dindarları ikonaların qarşısında yerlərindən zorla çıxarmamalısınız, onlar gedənə qədər gözləmək və ya başqa yer seçmək daha yaxşıdır. Siz yalnız öz ehtiyaclarınız üçün deyil, həm də şəxsi və ümumi dua üçün vaxt olan ibadətdə iştirak etməklə də dua edə bilərsiniz.

Hətta bir söz danışmadan və xidmətin keçirildiyi dili başa düşmədən (pravoslav kilsələrində xidmət köhnə slavyan dilində aparılır), hələ də kilsədə baş verən hər şeydə iştirakınızı hiss edə bilərsiniz. Bu, ruhani düşüncələrə daxilən uyğunlaşmağa kömək edir.

İbadət zamanı düşüncələr qeyri-ixtiyari olaraq dağıldıqda, İsa Duasını oxumaq tövsiyə olunur: "Rəbb, İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə bir günahkar rəhm et".

Kilsəyə gələn pravoslav xristian xaç işarəsini nə vaxt və necə edəcəyini bilməlidir. Təcrübə göstərir ki, bir çox insanlar bunu səhv edirlər.

Xaç işarəsi insanın Xilaskarı kimi İsa Məsihə imanını ifadə edir. Məsihə iman, Onu sevmək və həyatınızda Onun müqəddəs iradəsini yerinə yetirmək deməkdir. Məhz bu cür iman şər qüvvəsindən xilas edir. Allahın Qanununda deyilir: «Xaç Məsihin günah və ölüm üzərində qələbəsinin aləti və bayrağıdır». Buna görə də, xristianların imanlarını etiraf etmək üçün qəbul etdikləri işarəyə çevrilən xaç idi.

Birləşdirilmiş ilk üç barmaq Ata Allaha, Oğul Allaha və Müqəddəs Ruh Allaha imanı ifadə edir. Xurmaya basılan iki barmaq, Məsihin yerə enməsi zamanı, onda iki mahiyyətin - ilahi və insani birləşdiyi zaman deməkdir.

Beləliklə, xaçın işarəsi, boyuna taxılan xaç kimi, qurtuluş və ya xilas gətirmir, onlardan talismans və ya bu dünyanın pis şeytani təzahürlərindən qorunma kimi istifadə edilə bilməz. Pravoslav doktrinasına görə, yalnız həqiqi iman xilas edə bilər. Xaç əlaməti yalnız bu imanın görünən təzahürüdür.

Pravoslavlar xaç işarəsini belə düzəldirlər: sağ əlin baş barmağı, şəhadət və orta barmaqları uclarında bir-birinə qatlanır, üzük barmağı və kiçik barmaq ovucuna sıxılır.

Xaç işarəsi edərkən əvvəlcə qatlanmış barmaqları alnına (zehni müqəddəsləşdirmək üçün), sonra mədəyə (daxili hissləri müqəddəsləşdirmək üçün), sonra sağ və sol çiyinlərə (bədəni, fiziki gücü müqəddəsləşdirmək üçün) qoymaq lazımdır. ). Əvvəllər xaçın alt ucunu mədədə deyil, sinədə etməyə icazə verilirdi. Ancaq bu şəkildə xaç tərsinə çevrilir ki, bu da hal-hazırda satanistlərin simvoludur.

Əlinizi aşağı salaraq, əyilməlisiniz, çünki Calvary xaçını özünüzdə təsvir etməklə, mömin, şübhəsiz ki, üzərində şücaət göstərən Məsihə ibadətini ifadə edəcəkdir. Xaç işarəsi ilə eyni vaxtda əyilə bilməzsiniz.

Yalnız sağ əlinizlə vəftiz olunmalısınız.

Xaçın işarəsi düzgün aparılmalıdır. Eyni zamanda, tələsməyə ehtiyac yoxdur, əks halda çox yaxşı görünməyən və digər möminlər tərəfindən küfr kimi qəbul edilə bilən sadə bir əl yelləyəcəksiniz.

Mömin Allah qarşısında təvazökarlıq əlaməti olaraq rüku edir. Yaylar bel və torpaqdır. Bel rükuları zamanı belə doğru əyilirlər, yer rükuları zamanı isə mömin diz çöküb başı ilə yerə toxunur.

Xaç işarəsi adətən aşağıdakı hallarda həyata keçirilir:

- müqəddəs hər şeyə yaxınlaşdıqda (məbədin girişində, xaç və ya ikona müraciət edərkən və s.);

- hər hansı namazın əvvəlində, zamanı və sonunda;

- səhərin əvvəlində;

- kahin: "Allah mübarək olsun" dedikdə;

- Ən Müqəddəs Üçlüyün adının yüksəlişində, məsələn: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı mübarəkdir ...";

- Ən Müqəddəs Theotokos adının ucaldılması zamanı;

- "Ən Dürüst" duası zamanı;

- tətildə müqəddəs günün adı tələffüz edildikdə;

- əsas ibadət anlarında, məsələn, "Sənindən" nidası ilə və s.

Əgər dua zamanı xaç işarəsi yerinə yetirilmirsə, özünüzə deməlisiniz: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə, amin."

Kahinin xeyir-duası, sadiqləri kölgədə qoyduğu çarmıxın əlamətidir. Eyni zamanda, keşiş əllərini xaçın adi işarəsi ilə fərqli şəkildə qatlayır. Onun barmaqları IC hərflərini təmsil edir. XC., yəni İsa Məsih. Başqa sözlə, İsa Məsihin özü kahin vasitəsilə möminə xeyir-dua verir.

Neməti ehtiramla qəbul etmək lazımdır. Nemətin başqa bir mənası icazə, icazə və ayrılıq sözləridir. Məsələn, mömin səfərə çıxarkən, mühüm bir işdən əvvəl və ya hər hansı çətin vəziyyətdə keşişdən xeyir-dua istəyir.

Nemət həm ümumi, həm də özəldir. Ümumi xeyir-dua xidmət zamanı baş verir, kahin məbəddə olan bütün möminlərə xeyir-dua verərək: "Hamıya salam olsun", "Allahın sizə bərəkəti...", "Rəbbimizin lütfü ...", və xaç işarəsi ilə onları kölgədə qoyur. Eyni zamanda hamı cavab olaraq əllərini bükmədən və çarpazlaşmadan əyilir.

Əgər keşiş müqəddəs əşyaların köməyi ilə xaç işarəsi ilə möminləri kölgədə qoyursa,

Xaç, İncil, Kubok, ikona və ya başqaları kimi, orada olanlar özlərini keçməli və baş əyməlidirlər.

Mömin özü üçün ayrıca bir nemət aldıqda, əllərini xaçda və ovuclarını yuxarı - sağdan sola bükməlidir. Kahin onu xaç işarəsi ilə kölgədə qoyur və əlini möminin qatlanmış ovuclarına qoyur. Xeyir-dua aldıqdan sonra mömin xeyir-dua verdiyi kahinin əlini öpməli, bununla da sanki Rəbb İsa Məsihin Özünün əlini öpməlidir.

Möminlər kilsəyə daxil olarkən adətən məbədin mərkəzindəki kürsüdə yerləşən ikonaya yaxınlaşır və ona hörmət edirlər (öpürlər). Bu, bayramın simvoludur, adətən qeyd olunan bir hadisəni, məsələn, "Rəbbin Yerusəlimə girişini" və ya kilsənin bu gün xatırladığı bir müqəddəsi təsvir edir. Yayla iki dəfə xaç işarəsi etdikdən sonra bu ikona hörmət etməli, sonra nişanı öpməli və özünü keçdikdən sonra yenidən təzim etməlidir.

Pravoslav Kilsəsində nişanları öpmək üçün bir əmr var. Məbədə girən hər kəs bu yerli kilsənin hörmətli ikonasına hörmət etməlidir.

Bir parishioner məbədin bütün nişanlarını və ikonostazı bir öpüşlə öpməməlidir. Bu, yalnız yepiskop tərəfindən edilir. Bir layman tərəfindən bu qaydanın pozulması həddindən artıqdır.

Siz həmçinin kilsənin ətrafında bir ikonadan digərinə dolaşmamalı, ibadət edənlərin dualarına diqqət etmələrinə mane olmamalıdır. İkonlara hörmət göstərmək ədəb hüdudlarından kənara çıxmamalıdır. Digər nişanlara başqa vaxtlarda yaxınlaşmaq olar.

Kilsədə heç bir xidmət yoxdursa, məbədin mərkəzində yerləşən ikona gedə bilərsiniz, özünüzü iki dəfə keçin və aşağı hissəsini öpün, sonra üçüncü dəfə özünüzü keçin. Nişanlar və onların ehtiramları haqqında daha ətraflı məlumat aşağıda müzakirə olunacaq.

Şamlar pravoslav kilsələrinə xas olan xüsusi bir simvoldur. Onlar qurban və Allaha həsr əlaməti olaraq yandırılır.

Şam qoymaq və işıqlandırmaq adəti Rusiyaya Yunanıstandan gəlib. Halbuki, hələ qədim zamanlarda, Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, Allah özü yeddi çıraqlı qızıl çıraq düzəltməyi əmr etmişdir ki, hər axşam məbədin ziyarətgahında yandırılmalı idi. Onlar Allahın İsrail xalqına rəhbərliyinin simvolu idi. Eyni zamanda, çırağın həmişə Musanın Qanunu kitabının qarşısında yanması adət idi, Allahın verdiyi Qanunun gündəlik həyatda insan üçün bir çıraq olduğuna şəhadət verirdi.

Xristianlığın yayılmasından sonra Müjdəni çıxarmazdan əvvəl yanan bir şam götürmək və onun oxunması zamanı çoxlu şam yandırmaq ənənəsi ortaya çıxdı və Müjdə işığının dünyaya gələn hər bir insanı işıqlandırdığını elan etdi.

Başlanğıcda xristianlar tez-tez gecələr moizələr dinləmək, mahnı oxumaq, dua etmək və çörək kəsmək üçün toplaşdıqları üçün ibadət mərasimlərində həmişə şam yandırırdılar. Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabında deyilir: “Bizim toplaşdığımız yuxarı otaqda kifayət qədər çıraq var idi” (Həvarilərin işləri 20:8).

Xristianların təqibləri başlayanda onlar tez-tez dərin zindanlarda və katakombalarda gizlənir və xidmət edirdilər. Eyni zamanda, lampalar və şamlar sadəcə zəruri idi. Tədricən, şamlar mənəvi əhəmiyyət qazandı.

Təqiblər dayandırıldıqda, çıraq və şam yandırmaq adəti qaldı. Onlarsız heç bir ibadət mərasimi keçirilmədi.

“Biz heç vaxt ilahi xidmətləri çıraqsız qeyd etmirik, lakin biz onlardan nəinki gecənin qaranlığını dağıtmaq üçün istifadə edirik, həm də Liturgiyanı günün işığında qeyd edirik; lakin Məsihi bu - yaradılmamış işıq vasitəsilə təsvir etmək üçün, onsuz biz hətta günün ortasında da qaranlıqda dolaşardıq.

(Tertullian).

Tədricən, onlar yalnız İncilin önünə deyil, həm də yerli kilsələrin dolmağa başladığı digər müqəddəs obyektlərin önünə şamlar və işıq lampaları qoymağa başladılar. Əvvəlcə bunlar şəhidlərin məzarları, sonra müqəddəslərin ikonaları idi. Beləliklə, Jeromun Vigilantiusa qarşı məktubunda aşağıdakıları oxumaq olar: “Şərqin bütün kilsələrində, İncil oxunarkən, şamlar günəş işığında belə yandırılır, həqiqətən qaranlığı qovmaq üçün deyil, bir işarə olaraq. sevinc, şəhvətli nur obrazı altında işığı göstərmək üçün... Başqaları bunu şəhidlərin şərəfinə edir”. Qüds Patriarxı Müqəddəs Sophronius (7-ci əsr) dedi: "İkon lampaları və şamlar əbədi İşığın təsviridir, həm də salehlərin parladığı işığı ifadə edir." Salonikli mübarək Simeon (XV əsr) yazırdı: “Müqəddəslərin ikonaları önündə dünyadakı yaxşı əməlləri naminə şamlar da yandırılır...”.

Hazırda pravoslav kilsələrində şamların, çıraqların və çıraqların yandırılması ənənəsi qorunub saxlanılmışdır. Lakin onların həmişə orada və çoxlu sayda yandığını düşünməmək lazımdır. Gecələr yalnız az sayda lampa yandırmalı və bütün gecə ibadətgahında Altıncı Məzmuru oxuyarkən, kilsənin ortasında oxucunun qarşısında yerləşən bir şam istisna olmaqla, bütün şamlar tamamilə sönür. ikonostazda Məsihin simvolu. Bununla belə, kilsədə heç vaxt tam qaranlıq olmur. Bayram və bazar günləri xidmətlər zamanı əmrə əsasən, əksinə, bütün lampalar və çoxlu şamlar yandırılır.

Pravoslav kilsəsindəki ikon lampaları və şamlar taxtın arxasındakı qurbangahda menorah adlanan xüsusi çıraqda, Hündür yerdə, taxtda, qurbangahda, eləcə də ayrı-ayrı nişanlarda yandırılır. Məbədin orta hissəsində bütün nişanlar üzərində lampalar yandırılır. Xüsusilə hörmət edilən nişanların yanında bir neçə ikon lampaları yerləşdirilir. İkonların yanında çoxlu hücrəli şamdanlar qoyulur ki, möminlər şamlarını içərisinə qoya bilsinlər.

Ən böyük şamdan məbədin mərkəzində, kürsünün şərq tərəfində, həmin gün hörmət edilən ikonanın yanında yerləşdirilir. Kiçik girişlərdə (vespers və liturgiyada), böyük girişdə (liturgiyada), həmçinin İncildən əvvəl (girişlərdə və ya oxumaq üçün çıxarılırsa) böyük bir şam olan xüsusi bir şamdan istifadə olunur. Məsihin bu dünyaya təbliğinin işığını, eləcə də həqiqi İşıq olan Məsihi simvollaşdırır.

“Yanan odu... şamlar və çıraqlar, isti kömürlər və ətirli buxur ilə buxurdan özü kimi, bizim üçün mənəvi atəşin təsviri kimi xidmət edir - həvarilərin üzərinə alovlu dillərdə enən, günahkarlarımıza düşən Müqəddəs Ruh. murdarlıq, zehnimizi və qəlbimizi işıqlandıran, ruhlarımızı alovlandıran Allaha və bir-birimizə məhəbbət alovumuz: müqəddəs ikonaların qarşısındakı od bizə müqəddəslərin Allaha olan alovlu sevgisini xatırladır, buna görə dünyaya və hər şeyə nifrət etdilər. onun cazibəsi, hamısı yalan; bizə xatırladır ki, biz Allaha qulluq etməli, alovlu bir ruhla Allaha dua etməliyik ki, bu da əksər hallarda bizdə yoxdur, çünki ürəyimiz soyuqdur. Beləliklə, məbəddə hər şey ibrətamizdir və boş, lazımsız heç nə yoxdur.

(Kronştadtlı Müqəddəs Saleh Yəhya).

Müqəddəslərin ikonalarının qarşısında qoyulan şamlar müqəddəslərin Allaha alovlu məhəbbəti, fədakarlığı və tam fədakarlığı deməkdir. Şamlar da bizə xatırladır ki, müqəddəslər çıraqdırlar, imanlarının şücaəti və fəzilətləri ilə bütün dünyada yanar, parlayırlar.

Buxur zamanı bir diakon, xalqların Məsihə imanını qəbul etməsindən əvvəl olan apostol təbliğatının işığını simvolizə edən xüsusi bir diakon şamını daşıyaraq buxurdan ilə kahinin önünə keçir.

İkonanın qarşısında yandırılan çıraq qədim zamanlarda İsrail xalqını səhrada müşayiət edən od sütununu işarələyir. Çıraqın ətrafına qoyulmuş şamlar Allahın Musaya göründüyü yanmayan tikanlı kolun təsviridir. Pravoslav ənənəsinə görə, yanmayan kol Allahın Anasının prototipidir.

Daimi dairələrdə yerləşdirilən şamlar İlyasın göyə qalxdığı arabanı simvollaşdırır. İşıq dairələri bu arabanın təkərlərini təmsil edir.

Yanan şamlar müxtəlif kilsə xidmətlərində istifadə olunur. Onlar vəftiz edilmiş və ya evli olanların əlində olmalıdır. Dəfn mərasimi də çoxlu yanan şamlar arasında keçirilir. Şamlarla möminlər yürüşə gedirlər.

Məbəddə əsasən tövbə və tövbə dualarının eşidildiyi iş günlərində yanan şamlar çox az olur. Tətil və bazar günlərində İncilin təntənəli doksologiyası və təbliği zamanı bütün kilsə şam və lampalarla işıqlandırılır. Və ən böyük xristian bayramında, Məsihin dirilməsində, kilsəni işıqlandırmaqdan əlavə, bütün möminlər də əllərində yanan şamlar tuturlar.

Şam praktiki pravoslav xristianlığın əsaslarından biridir. Onun yumşaq və elastik mumu, tövbə etməyə yetişmiş və itaətdə daxili dəyişikliklərə hazır olan bir insanı simvollaşdırır. Şam alovu insanın İlahi məhəbbət odundan ruhani doğulması ilə ilahiləşdirilməsini simvollaşdırır. Şamın paklığı insanın tövbə etməsi və İlahi fitrətlə əlaqəsi nəticəsində pak olması deməkdir.

Günah halının dərk edilməsindən bəhs edən Altı Məzmurun oxunması zamanı kilsədə demək olar ki, bütün şamlar söndürülür ki, alacakaranlıqda insanlar eşitdiklərinə daha diqqətli olsunlar və lazım olduqda ah çəksinlər və ya tökə bilsinlər. bir göz yaşı. Qaranlıq zehni diqqəti insanın öz ruhuna yönəldir. Həm iş günləri, həm də bayram günlərində baş tutan liturgiyada (sakraranın keçirildiyi ibadət) ən çox şamlar yandırılır. Müjdənin oxunmasına başlamazdan əvvəl məbədin hər yerində şamlar yandırılır və bu, Xoş Xəbər Kəlamının bütün yer üzünü işıqlandırdığını xatırladır.

Əvvəlcə qurbangahda, sonra taxtda, sonra isə Xilaskarın, Allahın Anasının, məbədin və müqəddəslərin ikonaları qarşısında şam yandırırlar.

Beləliklə, məbəddə ruhanilərin şam yandırması xidmətin bir hissəsidir. Onları müəyyən mənada müəyyən ardıcıllıqla yandırırlar. Eyni zamanda, parishioner ləyaqətsiz davranışı ilə ibadətə müdaxilə etməməlidir.

Şamlar bütün rituallarda və müqəddəs mərasimlərdə istifadə olunur:

- vəftiz zamanı (Müqəddəs Üçlüyün rəmzi olaraq şriftin üzərinə üç şam qoyulur, qəbul edənlər də əllərində şam tuturlar, sanki vəftiz olunanın qaranlıqdan işığa keçdiyini deyirlər);

- nişanda və toyda (nişanlı və evlənənlər tərəfindən şamlar qoyulur ki, bu da onların nikahdan əvvəlki və sonrakı həyatının saflığını göstərir);

- ifa zamanı (çıraq və ya şərab və yağ olan bir qabın yanında yeddi şam qoyulur, bu da Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsini ifadə edir və orada olanların hamısı qızğın dua əlaməti olaraq yanan şamlar da tutur);

- dəfn zamanı (şamlar xaçı simvolizə edən tabutun künclərində dörd şamdanda qoyulur, qohumlar da vəftiz olunmuş xristian üçün İlahi işığı simvolizə edən anım mərasimi zamanı yanan şamlar tuturlar).

Şamların harada və nə qədər qoyulması üçün xüsusi qaydalar yoxdur.

Əksər pravoslav kilsələrində tamamilə isteğe bağlı olan pul töhfəsi bir növ ianədir - kiçik və hər kəs üçün əlverişlidir. Şamın ölçüsü və hazırlanması Allaha xidmətdə heç bir rol oynamır.

Daim kilsəyə gedən insanlar, bir qayda olaraq, həmişə bir neçə şam qoyurlar, məsələn, hər biri kürsüdə yerləşən bayram ikonasına, Xilaskarın və ya Məryəmin şəklinə (yaxınlarının sağlamlığı üçün dualarla) və çarmıxa çəkilməyə, mərhumun rahatlığı üçün dua edin. Ürəyin istəyi ilə müqəddəslərdən hər hansı birinin ikonasının qarşısına da şam qoya bilərsiniz.

Başqa insanlar tərəfindən qoyulmuş çoxlu yanan şamlar səbəbindən simvolun qarşısındakı şamdanda yer yoxdursa, kiminsə şamını söndürmək olmaz. Mümkün olduqda daha sonra keşişdən özü üçün şam yandırmasını xahiş etmək daha yaxşıdır.

Mömin də ibadət bitməmiş şamını söndürürsə, inciməsin və qəzəblənməsin, çünki inanılır ki, Allah qəlbdə oxuyur və qəlb qurbanını qəbul edir, şam isə bu qurbanın zahirdə ancaq əksidir. dünya.

Şam sönsə, təəssüf ki, bu inamı ürəkdən qəbul etməməlisiniz. Həmçinin şamdana quraşdırmaq üçün onun alt ucunu əritməyin günah sayılması lazım olduğunu söyləyənlərə də qulaq asmayın. Şamı hansı əllə - sağa və ya sola qoymaq lazım olduğuna dair heç bir xüsusi təlimat yoxdur. Xalq arasında yaranan müxtəlif xurafatlar kilsə tərəfindən qəbul edilmir.

Şamlar və lampalar təkcə kilsələrdə deyil, həm də dindar xristianların evlərində yandırılır.

Davranışınızla başqalarını narahat etmədən bir şam yandırmaq üçün xidmət başlamazdan əvvəl gəlməlisiniz. Çox vaxt gec gələnlər və ibadət mərasiminin ortasında məbədə gələnlər şamlarını onların arasından keçirərək digər möminləri dua və ibadətdən yayındırırlar. Bu davranış qəbuledilməzdir. Gecikmə halında xidmətin sonuna qədər gözləmək daha yaxşıdır, bundan sonra başqalarını narahat etmədən və qaydanı pozmadan şam yandırmaq mümkün olacaq.

Şam möminin ibadətdə tək iştirakı olmamalıdır. Axı, bir şam özü-özlüyündə mənəvi şəfa, günahlardan qurtuluş, ruhu gücləndirmir. Simvolik təbiətinə baxmayaraq, şam ruhu xilas etmək qabiliyyətinə malik deyil. Bir şam yandırmaq üçün həm də müvafiq psixi münasibətə sahib olmaq lazımdır.

Yanan şamlar Allaha qurbandır. Onları müəyyən bir simvolun qarşısına qoyaraq, insanda təsvir olunan insana sevgi, hörmət və ehtiram olmalıdır. Əgər bu ürəkdə deyilsə, o zaman şamların Allah üçün heç bir mənası yoxdur. Çox vaxt insanlar şamlarını haqqında heç nə bilmədikləri və buna görə də onları sevmədikləri müqəddəslərin önünə qoyurlar. Yararsız olur.

Bəzi insanlar şamların yandırılmasını sadə bir mərasimə çevirir, Allah, Allahın Anası və ya müqəddəslər haqqında faydalı bir şey öyrənməyə əhəmiyyət vermir, onları ruhlandırır və Allaha yaxınlaşdırır. Eyni zamanda Allahı və Onun bütün müqəddəslərini o qədər kiçik edirlər ki, onların saf qəlbə deyil, şamlara ehtiyacı olduğunu düşünürlər. İnsanın duasına və ya yalvarışına cavab olaraq Allahdan bir şey alacağına ümid etmək çətin olar.

Bəziləri bir şam qoyub, Allah qarşısında borclarını yerinə yetirdiklərinə inanırlar və bu, saleh və pak bir pravoslav xristian adlandırmaq üçün kifayətdir. Sakitcə günah işlədirlər, başqalarını aldadırlar və incidirlər və sonra günahlar üçün bir qurban kimi Allaha şam qoyurlar və ya ikonaların önünə lampalar qoyurlar.

Şamlar yalnız ürəkdə yanan odu - sevgi odunu nümayiş etdirmək əlaməti olaraq yandırılmalıdır. Əgər ruhda günah və imansızlıq qaranlığı hökm sürürsə, şama ehtiyac yoxdur. Onların yandırılması ilə ruhun həqiqi təmizlənməsini almaq mümkün deyil. Siz qədim dövrlərdə bütpərəstlər kimi müxtəlif qiymətli əşyaları, o cümlədən quşları və mal-qaranı bütlərə qurban verməklə Allaha rüşvət verə bilməzsiniz.

Belə ki, şam yandırarkən düşünmək lazımdır ki, bu, təqvalı davranışla təsdiqlənən Allah sevgisinin diktəsi olub-olmamasıdır. Əgər belə deyilsə, şam rüşvətxorluq cəhdidir ki, bu da mənasız deyil, həm də Allaha qarşı təhqiramizdir, xüsusən də şamlar vicdansız əməklə əldə edilən pulla alınırsa.

“İkonların qarşısına şam qoymaq yaxşıdır. Amma yaxşı olar ki, sən Allaha məhəbbət odunu Ona və qonşuna qurban verəsən. İkisi bir yerdə olsa yaxşıdır. Şam qoyursan, amma ürəyində Allaha və qonşuna məhəbbət yoxdursa: xəsissən, dinc yaşamırsan, deməli, Allaha qurbanın əbəsdir.

(Kronştadlı Müqəddəs Saleh Yəhya)

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, əgər insanlar pislik etməkdə davam edərlərsə, onların təqdim etdikləri qurbanlar Allaha ziddir: “Sənin qurbanlarının çoxluğuna niyə ehtiyacım var...

Mən yandırma qurbanı qoçlarla, kökəlmiş mal-qaranın piyi ilə doluyam, buğaların, quzuların və keçilərin qanını istəmirəm. Mənim hüzurumda görünməyə gələndə səndən Mənim məhkəmələrimi tapdalamağı tələb edən kimdir? Artıq boş-boş hədiyyələr götürməyin: siqaret çəkmək Mənə iyrəncdir; yeni ay və şənbələr, bayram məclisləri dözə bilmirəm: qanunsuzluq - və bayram! Ruhum sizin Yeni Aylarınıza və bayramlarınıza nifrət edir: Onlar Mənim üçün yükdür; Onları daşımaq mənim üçün çətindir. Əllərini uzadanda isə mən səndən gözlərimi yumuram; və yalvarışlarınızı çoxaldığınız zaman eşitmirəm, əlləriniz qanla doludur” (Yeşaya 1:11-15).

İnsanlarla münasibətlərə gəlincə, başqaları ilə sülh içində yaşamağa çalışmaq lazımdır. Şam yandırmaq, ürəyində kiməsə qarşı pislik etmək boş şeydir. Əgər insan ailədə, işdə hər hansı bir şəxslə düşmənçilik münasibətində olarsa, bu fədakarlıq rədd edilir.

Bir insanın dua etməyə gəldiyi məbəddə şam almaq olar. Bununla belə, hər hansı digər pravoslav kilsəsində satın alınan şamları nişanlar qarşısında qoymaq və yandırmaq qadağan deyil.

Qohumların və dostların sağlamlığına dair şamlar adətən müqəddəslərin nişanlarının qarşısında məbəddə bir neçəsi olan xüsusi şamdanlarda qoyulur. Belə şamdanlar, bir qayda olaraq, Müqəddəs Nikolayın (Nicholas the Wonderworker), Kiril və Methodius, Peterburqlu Kseniya, Misir Məryəm və s. İkonların qarşısında yerləşir. Müqəddəsin simvolu ehtiyaclara uyğun olaraq seçilir. ibadət edənin.

Ölülərin ruhlarının dincəlməsi üçün şamlar hər hansı bir məbəddə mövcud olan xüsusi bir cənazə kanonuna qoyulur. Bunun üzərində, bir qayda olaraq, kiçik bir çarmıx var. Pasxa bazar günü ölülər üçün şamlar yandırılmır.

Xatirə kitabları çox keçməmiş ortaya çıxdı və yalnız pravoslav kilsəsinə xasdır. Bu, kilsədə satın alına bilən və mömin xristianların nəsillər üçün yadigar olaraq həm diri, həm də ölü bütün qohumlarının adlarını daxil etdikləri xüsusi kiçik kitabdır. Xatirələrə hörmətlə yanaşmalı və evdə nişanların yanında təmiz və səliqəli saxlanılmalıdır.

Xidmətdə din xadiminə birdəfəlik anım mərasimi verilir. Bu, "sağlamlıq üçün" və ya "dincəlmək üçün" dua etməli olduğunuz diri və ölü insanların adlarını ehtiva edir. Belə bir anım kilsə qeydi adlanır. Buna həm də hörmətlə yanaşmaq və ehtiyatla qeyd etmək lazımdır.

Kilsə qeydləri kahinlər tərəfindən qurbangaha gətirilir və burada Müqəddəs Qurbangah qarşısında İlahi Liturgiya zamanı oxunur. Bu baxımdan onları liturgik kitablar da adlandırmaq olar. Kilsə qeydlərinə daha çox hörmətlə yanaşmaq lazımdır.

Hətta birdəfəlik xatirə kitabında adlar səliqəli, oxunaqlı əl yazısı ilə yazılanları xaç təsviri ilə tamamlayaraq daxil edilməlidir. Diqqətsiz tərtib edilmiş qeydlər müəllifin onların mənasını anlamadığını göstərir.

Ölülər üçün kilsə duası liturgiya zamanı, qansız qurbanlar və ya hədiyyələr - çörək və şərab, yəni müqəddəs birlik təqdim edildikdə deyilir. Buna görə də, kilsədəki duaların evdə edilən dua ilə müqayisədə xüsusilə güclü və lütf dolu olduğuna inanılır.

Kilsədə deyilən duaların gücü də böyükdür, çünki onları kahinlər - müqəddəs ayinləri yerinə yetirmək üçün xüsusi təyin olunmuş insanlar təklif edirlər.

“Sağlamlıq üçün” duası təkcə insanın fiziki sağlamlığı üçün deyil, həm də onun maddi rifahı, əqli və mənəvi vəziyyəti üçün dua etməyi nəzərdə tutur. Buna görə də pis bir insan üçün “sağlamlıq üçün” dua edən mömin Allahdan bu insanı islah etməsini, onu daxilən dəyişməsini, nicat tapmasını istəyir.

"Sağlamlıq" qeydində bir insan təkcə sağlamlıq deyil, həm də ruhun xilası, həm də həyatda firavanlıq arzuladığı hər kəsi daxil edə bilər.

Həvari Pavel Timoteyə və onun tabeliyində olan bütün kilsəyə göstəriş verərək yazırdı: “Hər şeydən əvvəl səndən xahiş edirəm ki, bizə rəhbərlik etmək üçün bütün insanlar, padşahlar və bütün hakimiyyət sahibləri üçün dualar, yalvarışlar, şəfaətlər və şükürlər et. hər cür təqva və paklıq içində sakit və sakit həyat, çünki bu, bütün insanların xilas olub həqiqəti dərk etməsini istəyən Xilaskar Allahımıza yaxşı və xoşdur”.

(1 Tim. 2:1-4).

Kilsə qeydinin doldurulması qaydaları aşağıdakılardır:

- iki addan biri olmalıdır: “sağlamlıq haqqında” və ya “dincəlmək haqqında”;

– aydın və başa düşülən əl yazısı ilə yazmalısınız, onu çap edə bilərsiniz;

- orada 5-10-dan çox ad çəkməməlisən (daha çox qohum və dostları qeyd etmək üçün bir neçə qeyd yazmalısan);

- adlar genitiv halda yazılmalıdır (bunun üçün “kim?” sualını vermək lazımdır);

- kiçik uşaqların adları olsa belə, adlar tam yazılmalıdır (məsələn, “Volodya” deyil, “Vladimir”);

- adlar öz kilsə formasında yazılmalıdır (məsələn, Sergius, Sergey deyil, Appollinaria, Polina deyil, Entoni, Anton deyil və s.);

- qeydlərdə ata adını və soyadını, habelə rütbələrini, titullarını, peşəsini və qohumluq dərəcəsini göstərməməli;

- əvvəlcə yepiskopların və kahinlərin adları yazılır, onların ləyaqəti göstərilməli (tam və ya başa düşülən abreviatura), sonra qeydi təqdim edənin, onun qohumlarının və dostlarının adı göstərilməlidir;

- kilsə qeydində 7 yaşından kiçik bir uşaq körpə (məsələn, körpə İlyas), 7 yaşdan 15 yaşa qədər olan uşaqlar isə oğlan və ya qız kimi qeyd edilməlidir;

- “sağlamlıq haqqında” qeydlərində “əzab çəkən”, “kədərli”, “möhtac”, “itirilmiş”, “tələbə”, “dul”, “qız”, “hamilə”, “yaslı” sözləri yazılmamalıdır. Sözlərdən istifadə edə bilərsiniz: "xəstə", "səyahət", "məhbus", "döyüşçü", "rahib", "rahibələr";

- “dincəlmə haqqında” qeydlərdə “yeni mərhum” (ölümündən sonra 40 gün ərzində mərhum haqqında), “həmişə yadda qalan” (mərhumun bu gündə yaddaqalan tarixi varsa - günü) qeyd etmək lazımdır. ölüm, ad günü və s.), "öldürülmüş" və "döyüşçü" sözlərinə də icazə verilir.

"Sağlamlıq haqqında" qeydində xristian adları olan hər kəsi daxil edə bilərsiniz. Yalnız pravoslav kilsəsində vəftiz olunanların adları "dincəlmək üçün" qeydinə daxil edilir.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada bütün dualar, bir qayda olaraq, suverenin adının xatırlanması ilə başladı.

çünki bütün Rusiyanın və ölkədəki hər bir insanın taleyi onun “sağlamlığından” (yəni fiziki, əqli və mənəvi vəziyyətindən) asılı idi.

Kilsə qeydləri xidmətdən əvvəl və ya xidmət zamanı və parishionerin xahişi ilə əvvəlcədən müzakirə olunan müxtəlif formalarda oxuna bilər. O, proskomedia, kütləvi (liturgiya) və ya litaniya üçün qeyd təqdim edə bilər.

Proskomedia, liturgiyanın ilkin, hazırlıq hissəsidir, bu müddət ərzində ruhanilər qarşıdan gələn müqəddəs mərasim üçün çörək və şərab hazırlayırlar. O, qurbangahdan keçir və parishionerlər üçün görünməzdir. Bu zaman kahin, qeyddə göstərilən hər bir ad üçün, möminlərin xidmət etdiyi xüsusi prosporadan kiçik hissəciklər çıxarır, sonra Məsihin Qanını simvolizə edən bir şərab qabına endirir və günahların bağışlanması üçün dua edir. anılan insanların.

İkinci halda, anma, Kütləvi mərasim bitdikdən dərhal sonra və bir qayda olaraq, Müqəddəs Qurbangahın qarşısında keçirilir.

Litaniya ümumi üçlü nidadır: "Ya Rəbb, rəhm et!" Bundan sonra qeydlərdə göstərilən adlar açıq şəkildə xatırlanır. Adlar, bir qayda olaraq, diakon tərəfindən oxunur.

Xidmətdən sonra təqdim olunan bütün qeydlər ikinci dəfə oxunur və yad edilir.

Ölənlər, pravoslav ənənəsinə görə, ölüm, doğum və ad günü günlərində xatırlanmalıdır. “İstirahət üçün” qeydinə intihar edənlərin adları daxil edilə bilməz.

Xatirə qeydləri mümkün qədər tez-tez və həmişə ad günləri, vəftiz və ad günləri kimi həm öz, həm də ailə üzvləriniz üçün təqdim edilməlidir. Uşağın doğum günü və vəftiz edilməsi ilə bağlı kilsə qeydlərini təqdim etməyinizə əmin olun.

Dua xidməti və ya anım mərasimi üçün xüsusi qeyd verilir. Bu anım mərasimləri liturgiyadan sonra keçirilməsi ilə fərqlənir. Onlar üçün xatirə qeydləri adi kilsə qeydlərindən ayrı verilir.

Dua xidməti, ruhanilərin Rəbbə, Allahın Anasına və müqəddəslərə mərhəmət və alınan xeyir-dualar üçün təşəkkür etdiyi xüsusi bir xidmətdir. Dua xidməti Liturgiyadan əvvəl və ondan sonra, həmçinin Matins və Vespersdən sonra keçirilir.

Dualar şəxsi və ya ictimai ola bilər. Kütləvi dualar məbəd bayramları günlərində, Yeni ildə, dərs ili başlamazdan əvvəl, təbii fəlakətlər, müharibələr, epidemiyalar, quraqlıqlar və s. zamanı qılınır. Fərdi dualar ayrı-ayrı dindarların xahişi ilə qılınır.

Dua xidməti ilə "sağlamlıq haqqında" qeyd sadə "sağlamlıq haqqında" qeyddən fərqlənir ki, prosforadan hissəcikləri çıxardıqdan sonra diakon litaniyada yad edilənlərin adlarını ucadan oxuyur, sonra keşiş bu adları təkrarlayır. taxtın qarşısında, liturgiyanın sonunda, molebendə dualar zamanı qeydli qeyddəki adlar da oxunur.

Anma mərasimi ilə "istirahətdə" xüsusi qeyd eyni ardıcıllıqla həyata keçirilir: ölülərin adlarını oxumaqla hissəcikləri çıxardıqdan sonra diakon bu adları litaniyada ucadan tələffüz edir, sonra keşiş onları qarşısında təkrarlayır. qurbangah və xidmətdən sonra anım mərasimində mərhumların adları yad edilir.

Xüsusi qeyd, həmçinin magpie adlı xüsusi bir dua xidmətinə təqdim edilə bilər. Bu, qırx gün ərzində qılınan bir ibadətdir. Hər gün zərrəciklər prosforadan çıxarılır və dirilər və ya ölülər yad edilir. Xüsusilə tez-tez bu cür dualar ağır xəstələrə əmr olunur.

Rekviyem xidmətləri qısa xidmətlərdir, o cümlədən günahların bağışlanması və mərhumun ruhunun dincəlməsi üçün dualar. Anım mərasimi zamanı mərhumun qohumları və dostları mərasimdə iştirak edir və əllərində yanan şamlar tuturlar. Xidmətin sonunda şamlar sona qədər yanmasını gözləmədən söndürülür.

Kilsədə dirilərin və ya ölülərin bir ay, altı ay və ya bir il müddətinə, eləcə də bəzi kilsə və monastırlarda tətbiq olunan əbədi anım mərasimini sifariş edə bilərsiniz.

Bir dua xidməti üçün qeyddə əvvəlcə dua xidmətinin təklif ediləcəyi müqəddəsin adı göstərilir, sonra "sağlamlıq haqqında" və ya "dincəlmək üçün" yazmalısınız və qeyd edilməli olanların adlarını daxil etməlisiniz. dua oxumaq. Qeydiyyatlı qeyd təqdim edərkən, namaz zamanı suyun kiçik bir nemətini qılmaq lazım olub-olmadığını vəzirə söyləmək vacibdir.

Bu cür xidmətlər xüsusilə təntənəli şəkildə keçirilir. Bir qayda olaraq, belə ilahi xidmətlər zamanı onlara xas olan xüsusi hərəkətlər edilir. Ən parlaq nümunə bayram Pasxa xidməti zamanı kortejdir. Belə hallar üçün kilsə etiketi xüsusi davranışlar təyin edir.

Pasxa Məsihin Dirilməsini qeyd edir. Bu, xristianların ən böyük və ən təntənəli bayramıdır. Möminlər gecə yarısından çox əvvəl məbədə toplaşmağa başlayırlar. Eyni zamanda açıq rəngli paltarlar geyinməlidirlər. Bayramın başlanğıcı təntənəli bir elanla elan olunur (gecə yarısından az əvvəl).

Xaçlı ruhanilər, çıraqlar və buxur qurbangahı tərk edir və bütün insanlarla birlikdə məbədi tərk edir və mahnı oxuyaraq onun ətrafında gəzirlər. Bu zaman zəng qülləsində Pasxa zəngləri səslənir.

Bütün möminlər əllərində yanan şamlar daşıyırlar. Yürüş Müqəddəs Qəbir kimi bağlı olan məbədin qərb qapısında dayanır. Burada, mirra daşıyan qadınlara Məsihin dirilməsi haqqında xəbər verən mələk kimi kahin oxuyur: “Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi”. Sonra bu sözlər ruhanilər və xor tərəfindən üç dəfə təkrarlanır.

Mahnı oxuduqdan sonra, əlində xaç və üç şamdan tutan primat məbədin bağlı qapıları qarşısında xaç işarəsini izləyir, bundan sonra onlar açılır və insanlar mahnı oxuyaraq kilsəyə daxil olurlar. lampalar və lampalar yanır.

Kilsədə Pasxa matinləri edilir, bu müddət ərzində Dəməşqli Yəhyanın kanonunun oxunduğu və xaç və buxurdan olan ruhanilər bütün kilsənin ətrafında gəzir və orada olanların hamısını sevinclə salamlayırlar: "Məsih dirildi!", Buna kilsədə olanların hamısı xorla cavab verir: “Həqiqətən, O, dirildi!”.

Pasxa bayramının ilk günündən Müqəddəs Üçlük bayramının Vesperlərinə qədər məbəddə diz çöküb səcdə etmək lazım deyil.

Matinsin sonunda mahnı oxunduqdan sonra “Əllərimizlə bir-birimizi qucaqlayaq: qardaşlar! və biz hamımıza nifrət edənləri dirilmə ilə bağışlayacağıq!” dedikdə, bütün möminlər bir-birlərini “Məsih dirildi!” sözləri ilə salamlamağa başlayırlar və cavab verirlər: “Həqiqətən dirildi!”.

Eyni zamanda hamı bir-birini öpür və Pasxa yumurtaları verir.

Sonra kahin John Chrysostomun sözünü oxuyur, hamını sevinməyə çağırır, bundan sonra o, Məsihin ölüm və cəhənnəm üzərində əbədi qələbəsini təntənəli şəkildə elan edir.

Matinlərdən sonra Kral Qapıları həftə ərzində bağlanmayan Saatlar və Liturgiya davam edir. Liturgiyanın sonunda artos adlanan Pasxa çörəyi təqdis edilir və Pasxa xeyir-duası kimi bütün möminlərə paylanır. Liturgiyadan sonra kahin Pasxa tortlarını, Pasxa yeməyi, yumurta və Pasxa yeməyi üçün hazırlanmış əti təqdis edir.

Növbəti Pasxa günlərində kilsənin yaxınlığında zənglərin cingiltisi ilə müşayiət olunan yürüşlər keçirilir.

Bu bayram Məsihin dirilməsindən sonra əllinci gündə həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsinin xatirəsinə təsis edilir.

Şənlik axşam ibadəti ilə başlayır, burada sadiqlər diz çökərək Böyük Basilin üç toxunan duasını oxuyurlar. Həmin gün ölülər üçün dualar edilir.

Pentikost bayramında məbədi və evləri ağac budaqları və çiçəklərlə bəzəmək adətdir. Siz də əlinizdə çiçəklərlə məbədə gəlməlisiniz.

Bu gün möminlər məbədə meyvələr gətirirlər - alma, armud, gavalı, ibadətdən sonra, liturgiyanın sonunda kahin tərəfindən mübarək və təqdis olunur. Bu baxımdan bu bayramı Apple Spas da adlandırırlar. Meyvələr kilsədə təqdis olunana qədər yeməməli olduğuna inanılır.

Milad bayramını qeyd etmək üçün möminlər qırx günlük oruc tutmağa hazırlaşırlar. Bayramdan bir gün əvvəl xüsusilə ciddi oruc tutmaq lazımdır. Bu günə Milad gecəsi deyilir.

Rusiyada Milad bayramında ölkənin 1812-ci il düşmən işğalından qurtuluşunu xatırlamaq adətdir.

Vespers zamanı Kral Saatları qeyd olunur, onlar İncil və Həvarilərin Məktubları oxunduğu üçün belə adlanırlar. Günorta saatlarında Vespers ilə Böyük Bazilin Liturgiyası keçirilir, bundan sonra kilsədə şam yandırılır və bayram mahnıları oxunur. Axşamdan səhərə qədər bütün gecə oyaqlığı keçirilir.

Milad bayramı kimi bu bayram da Kral Saatlarının qeyd olunması, Böyük Basil Liturgiyası və ərəfədə bütün gecə oyaqlığı ilə seçilir. Bundan əlavə, bu bayramda suyun iki böyük neməti yerinə yetirilir: biri bayram ərəfəsində məbəddə, digəri bayram günü açıq havada, çaylarda, gölməçələrdə və quyularda.

İsa Məsihin vəftizi məhz orada keçirildiyi üçün Epifaniyaya gediş İordaniyaya gediş adlanır.

Oxucular və ya keşişlər oxuyarkən, onların qabağında bir yerdən başqa yerə keçərək onlara mane olmaq olmaz.

Ümumiyyətlə, ibadətlərin ən vacib anlarında hərəkət etməməli, şam almaq və qoymamalı, həmçinin nişanları öpməməlisiniz.

Liturgiyada:

- kiçik (İncil ilə) və böyük (kasası ilə) girişlərində;

- "Rusiyanın xilası üçün dua" oxuyarkən;

– Həvarinin və İncilin oxunması zamanı;

- Kerubik Himninin oxunması zamanı (xüsusən: "Kimin keruvları gizli şəkildə formalaşır" sözlərindən "Alleluia"nın son üçqat oxunmasına qədər);

- Evxaristik kanon zamanı ("Qapılar, qapılar, müdrikliklə girək" nidasından "Mən bir Allaha inanıram" Creed mahnısının davamına qədər, bütün kanonun davamına qədər, "Mərhəmət dünya” mahnısı Theotokosa “Yeməyə layiqdir” mahnısının sonuna qədər oxunur). Bu, liturgiyanın ən hörmətli anıdır - bütün bu müddət ərzində kilsənin ətrafında gəzmək və ya şamları söndürmək olmaz;

- "Atamız" mahnısını oxuyarkən.

Bütün gecə oyaqlıqda:

- Vespersə buxurdan olan bir keşiş və ya diakonun girişində;

- Altı Zəbur oxuyarkən, məbəddəki bütün elektrik işığı söndükdə, şamları söndürmək və ya yandırmaq qadağandır;

- kahin Müqəddəs İncillə ayrıldıqda və İncilin oxunması zamanı;

- "Ən şərəfli keruv" və Böyük Doksologiya "Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun" mahnısını oxuyarkən.

Məbəddə ianələr əsasən pul şəklində gətirilir, baxmayaraq ki, kilsədə istifadə olunan hər hansı əşyaları, məsələn, kasa, şam, şərab, parça, lampalar üçün yağ və s. bağışlaya bilərsiniz. Bəzən kilsəyə yemək verilir. ruhanilər üçün yemək üçün.

Bağışlar məbədə və ya ayrı-ayrı din xadimlərinə şəxsən gətirilə bilər. Siz ianələri qohumların xatirəsi üçün ödəniş kimi, müqəddəs mərasimləri yerinə yetirərkən və s. verə bilərsiniz.

Pravoslav xristianlar arasında təkcə məbədə deyil, həm də eyvanda sədəqə istəyənlərə ianə vermək adətdir.

“Az əkən az biçər; lakin kim bol əkərsə, bol-bol biçər. Hər biri qəm-qüssə ilə deyil, məcburiyyətlə deyil, ürəyinin vəziyyətinə görə verir; Çünki Allah şən verəni sevir. Amma Allah səni hər cür lütflə zənginləşdirməyə qadirdir ki, sən həmişə və hər şeydə tam qane olub, hər yaxşı iş üçün zəngin olasan, necə ki yazılıb: israf etdi, yoxsullara payladı; Onun salehliyi əbədidir».

(2 Korinflilərə 9:6-9).

Hədiyyənin miqdarı (hər halda) onu verən şəxsin sərvətindən asılıdır. Nə qədər ianə vermək lazımdır, hər kəs özü qərar verir, ciddi qaydalar yoxdur.

Söhbətdə və yazılı şəkildə ruhanilərə necə müraciət edəcəyinizi düşünməzdən əvvəl, Pravoslav Kilsəsində mövcud olan kahinlərin iyerarxiyası ilə tanış olmağa dəyər.

Pravoslavlıqda kahinlik 3 səviyyəyə bölünür:

- diakon;

- keşiş;

- Yepiskop.

Kahinliyin ilk pilləsinə qədəm qoymadan, özünü Allaha xidmətə həsr etməzdən əvvəl, mömin şəxs evlənəcək, yoxsa rahibliyi qəbul edəcəkmi, özü qərar verməlidir. Evli ruhanilər ağ ruhanilər, rahiblər isə qaradir. Buna uyğun olaraq kahinlik iyerarxiyasının aşağıdakı strukturları fərqləndirilir.

Dünyəvi ruhanilər

I. Dikon:

- diakon;

- protodeacon (böyük diakon, bir qayda olaraq, kafedralda).

II. Kahin:

- kahin, yaxud kahin, yaxud presviter;

- baş kahin (baş kahin);

- mired arxrehini və protopresbyter (kafedraldakı baş keşiş).

Qara ruhanilər

I. Dikon:

- hierodeacon;

- archdeacon (monastırda böyük diakon).

II. Kahin:

- hieromonk;

- abbat;

- arximandrit.

III. yepiskop (yepiskop).

- Yepiskop

- arxiyepiskop

- Metropoliten

- patriarx.

Beləliklə, yalnız qara ruhanilərə mənsub bir nazir yepiskop ola bilər. Öz növbəsində, ağ ruhanilərə deakon və ya keşiş rütbəsi ilə birlikdə subaylıq (bekarlıq) andı almış nazirlər də daxildir.

“Çobanlarınıza yalvarıram... Allahın sizin olan sürüsünü otarın, ona məcburiyyətlə deyil, könüllü olaraq və Allahı razı salaraq, öz şəxsi maraqları üçün deyil, qeyrətlə və Allahın irsi üzərində hökmranlıq etmədən, ancaq sürüyə nümunə göstərmək”

(1 Pet. 5:1-2).

Rahib-keşişləri indi təkcə monastırlarda deyil, həm də xidmət etdikləri kilsələrdə görmək olar. Əgər rahib şemnikdirsə, yəni rahibliyin ən yüksək dərəcəsi olan sxemi qəbul edibsə, onun rütbəsinə “schi” prefiksi əlavə olunur, məsələn, schierodeacon, schihieromonk, schibishop və s.

Ruhanilərdən kiməsə müraciət edərkən neytral sözlərə riayət etmək lazımdır. Bu addan istifadə etmədən “ata” başlığını istifadə etməməlisiniz, çünki bu, çox tanış səslənəcək.

Kilsədə ruhanilərə də “sən” deyə müraciət edilməlidir.

Yaxın münasibətlərdə "sən" ünvanına icazə verilir, lakin ictimaiyyətdə hələ də bir diakon və ya keşişin arvadı olsa belə, "sən" ünvanından yapışmaq daha yaxşıdır. O, ərinə yalnız evdə və ya tək başına “sən” deyə müraciət edə bilər, halbuki kilisedə belə bir müraciət nazirin nüfuzunu aşağı sala bilər.

Kilsədə ruhanilərə müraciət edərək onların adlarını kilsə slavyan dilində səsləndiyi kimi çağırmaq lazımdır. Məsələn, "Ata Sergey", "Diakon Aleksi" deyil, "Ata Sergius" deyilməlidir və "Deacon Aleksey" və s.

Bir diakondan bəhs edərkən, "ata diakon" sözlərindən istifadə edə bilərsiniz. Onun adını öyrənmək üçün soruşmaq lazımdır: "Bağışlayın, müqəddəs adınız nədir?" Ancaq bu şəkildə hər hansı bir pravoslav dindarına müraciət etmək olar.

Diakona öz adı ilə müraciət edərkən “ata” ünvanı işlədilməlidir. Məsələn, “ata Vasili” və s.. Söhbətdə üçüncü şəxsdə deakon haqqında danışarkən onu “ata diakon” və ya “ata” ünvanı ilə xüsusi ad çəkmək lazımdır. Məsələn: "Ata Endryu dedi ki..." və ya "Ata diakon mənə məsləhət verdi..." və s.

Kilsədəki diakona məsləhət istəmək və ya dua etmək üçün yaxınlaşır. O, keşiş köməkçisidir. Bununla birlikdə, diakonun təyinatı yoxdur, buna görə də vəftiz, toy, mərasim ayinlərini müstəqil şəkildə yerinə yetirmək, həmçinin liturgiyaya xidmət etmək və etiraf etmək hüququ yoxdur. Buna görə də, bu cür hərəkətləri həyata keçirmək istəyi ilə onunla əlaqə qurmamalısınız. O, həmçinin evi müqəddəsləşdirmək və ya yas mərasimini yerinə yetirmək kimi ayinləri yerinə yetirə bilməz. Bunun üçün onun xüsusi lütflə dolu gücə sahib olmadığına inanılır, nazir bunu yalnız kahinliyə təyin olunarkən alır.

Kahinə müraciət edərkən “ata” sözü işlədilir. Danışıq nitqində keşişə ata deməyə icazə verilir, lakin rəsmi nitqdə bunu etmək olmaz. Nazirin özü özünü başqalarına təqdim edərkən deməlidir: “Kahin Andrey Mitrofanov”, yaxud “Kahin Nikolay Petrov”, “Hegumen Aleksandr” və s. O, özünü təqdim etməyəcək: “Mən Vasili Atayam”.

Söhbətdə bir keşişin adı çəkiləndə və onun haqqında üçüncü şəxsdə danışanda belə demək olar: “Baş ata məsləhət gördü”, “Ata Vasili xeyir-dua verdi” və s. Bu halda onu rütbə ilə çağırmaq o qədər də ahəngdar olmazdı. Baxmayaraq ki, kilsədə eyni adlı keşişlər varsa, onları fərqləndirmək üçün adın yanında onların hər birinə uyğun bir rütbə qoyulur. Məsələn: "Hegumen Pavel indi toy edir, xahişinizi Hieromonk Pavelə ünvanlaya bilərsiniz." Kahini soyadı ilə də çağıra bilərsiniz: "Ata Peter Vasiliev ezamiyyətdədir."

"Ata" sözünün və keşişin soyadının birləşməsi (məsələn, "ata İvanov") çox formal səslənir, buna görə də danışıq nitqində çox nadir hallarda istifadə olunur.

Görüşərkən, parishioner xeyir-dua almaq üçün əllərini qatlayarkən (əgər salamlayan keşişin yanındadırsa) "Xeyir-dua!" sözü ilə kahini salamlamalıdır. Kahinə “salam” və ya “günortanız xeyir” demək kilsə praktikasında adət deyil. Kahin salama cavab verir: "Allah qorusun" və ya "Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə". Eyni zamanda, o, xaç işarəsi ilə laymanı kölgədə qoyur, bundan sonra sağ əlini laymanın öpməli olduğu xeyir-dua almaq üçün qatlanmış ovuclarına qoyur.

Kahin parishionerlərə başqa yollarla xeyir-dua verə bilər, məsələn, bir laymanın əyilmiş başını xaç işarəsi ilə kölgə sala bilər və ya uzaqdan xeyir-dua verə bilər.

Kişi parishionerlər də keşişin xeyir-duasını fərqli şəkildə ala bilərlər. Onlara xeyir-dua verən nökərin əlindən, yanağından və yenə də əlindən öpərlər.

Kahin adi bir insana xeyir-dua verdikdə, ikincisi heç bir halda eyni zamanda öz üzərinə çarmıx işarəsi qoymamalıdır. Bu hərəkət "kahin kimi vəftiz olunmaq" adlanır. Belə davranış çox da layiqli deyil.

Nemət istəmək və almaq kilsə etiketinin əsas komponentləridir. Bu hərəkətlər sırf formal xarakter daşımır. Onlar keşişlə kilsə arasında qurulmuş münasibətlərə şəhadət verirlər. Bir layman daha az xeyir-dua istəyirsə və ya onu istəməyi tamamilə dayandırırsa, bu, nazir üçün parishionerin dünya həyatında bəzi problemlərinin və ya mənəvi planının olduğuna dair bir siqnaldır. Eyni şey kahinin laymana xeyir-dua vermək istəmədiyi vəziyyətə də aiddir. Beləliklə, keşiş parishionerə başa salmağa çalışır ki, sonuncunun həyatında xristian həyatına zidd olan bir şey baş verir, kilsə ona xeyir-dua vermir.

“... Cavanlar, çobanlara itaət edin; Buna baxmayaraq, bir-birinizə təslim olarkən özünüzü təvazökarlıqla geyinin, çünki Allah təkəbbürlülərə qarşıdır, lakin təvazökarlara lütf bəxş edir. Buna görə də, özünü Allahın qüdrətli əli altında alçalt ki, vaxtı çatanda səni ucaltsın”.

(1 Pet. 5:5-6).

Adətən, xeyir-dua verməkdən imtina həm keşiş, həm də layman tərəfindən ağrılı şəkildə tolere edilir, bu da bu cür hərəkətlərin sırf formal olmadığını göstərir. Bu zaman hər ikisi bir-birini etiraf edib bağışlanma diləməklə münasibətlərdəki gərginliyi yumşaltmağa çalışmalıdır.

Pasxa günündən etibarən və sonrakı qırx gün ərzində parishionerlər ilk növbədə keşişi "Məsih dirildi" sözləri ilə salamlamalıdırlar, buna kahin adətən cavab verir: "Həqiqətən dirildi" - və adi jestlə xeyir-dua verir.

İki kahin bir-birini "Bless" və ya "Məsih bizim aramızda" sözləri ilə salamlayır, cavabı belə olur: "Və var, və olacaq". Sonra əl sıxır, bir və ya üç dəfə yanağından öpürlər, sonra bir-birinin sağ əlini öpürlər.

Bir parishioner özünü bir anda bir neçə kahinin yanında taparsa, əvvəlcə böyük kahinlərdən, sonra isə gənclərdən, məsələn, əvvəlcə baş keşişdən, sonra kahindən xeyir-dua istəməlidir. Bir layman onlarla tanış deyilsə, ləyaqətini kahinlər tərəfindən geyilən xaçla ayırd edə bilərsiniz: baş kahinin bəzəkləri və ya zərli xaçları var və kahinin gümüş xaçı var, bəzən zərli.

Yaxınlıqdakı bütün kahinlərdən xeyir-dua almaq adətdir. Hər hansı bir səbəbdən bu çətin olarsa, sadəcə olaraq soruşa bilərsiniz: "Xoşbəxt olsun, vicdanlı atalar" - və baş əyin. Pravoslavlıqda "müqəddəs ata" ünvanı qəbul edilmir.

"Rəbbin xeyir-duası - zənginləşdirir və özü ilə kədər gətirmir"

(Sül. məs. 10:22).

Bir neçə nəfər bir anda keşişin yanına gəlirsə, birinci olaraq kişilər, sonra isə qadınlar müraciət etməlidirlər. Əgər bu insanlar qrupunda kilsə xidmətçiləri varsa, xeyir-dua diləyən ilk onlardır.

Bir ailə keşişin yanına gəlirsə, ər, sonra arvad, sonra isə böyüklük sırasına görə xeyir-dua vermək üçün çıxır. Bu zaman siz kimisə keşişlə, məsələn, bir oğulla tanış edə bilərsiniz və sonra ona xeyir-dua verməsini xahiş edə bilərsiniz. Məsələn: “Ata Metyu, bu mənim oğlumdur. Xahiş edirəm ona xeyir-dua verin”.

Ayrılan zaman, vidalaşmaq əvəzinə, layman da keşişdən xeyir-dua istəyir və deyir: "Ata, məni bağışla və xeyir-dua ver".

Bir layman kilsə divarlarından kənarda (küçədə, nəqliyyatda, mağazada və s.) Bir keşişlə qarşılaşsa, pastoru başqa şeylərdən yayındırmasa, yenə də xeyir-dua istəyə bilər. Nemət almaq çətindirsə, sadəcə baş əymək lazımdır.

Kahinlə münasibətdə layman hörmət və hörmət göstərməlidir, çünki nazir kahinliyə təyin olunma mərasimi zamanı aldığı xüsusi lütfün daşıyıcısıdır. Bundan əlavə, kahin möminlərin çobanı və məsləhətçisi olmaq üçün təyin edilir.

Din xadimi ilə söhbətdə insan özünü müşahidə etməlidir ki, baxışda, sözdə, jestdə, mimikada, duruşda nalayiq bir şey olmasın. Layman adamın nitqində dünyada bir çox insanın nitqi ilə dolu olan kobud, təhqiramiz, jarqon sözlər olmamalıdır. Kahinə çox tanış müraciət etmək də yolverilməzdir.

Din xadimi ilə söhbət edərkən ona toxunmamaq lazımdır. Çox yaxın deyil, məsafədə olmaq daha yaxşıdır. Özünüzü həyasız və ya itaətsiz apara bilməzsiniz. Kahinin üzünə baxmağa və ya gülümsəməyə ehtiyac yoxdur. Görünüş mülayim olmalıdır. Danışarkən gözlərinizi bir az aşağı salmaq yaxşıdır.

“Rəhbərlik edən layiqli presviterlərə, xüsusən sözdə və təlimdə çalışanlara ikiqat şərəf verilməlidir. Çünki Müqəddəs Yazılarda deyilir: yükləməyin, xırmana ağız verin; və: işçi öz mükafatına layiqdir”

(1 Tim. 5:17-18).

Əgər kahin ayaq üstədirsə, layman onun hüzurunda oturmamalıdır. Kahin oturduqda, layman yalnız oturmaq istənildikdən sonra otura bilər.

Kahinlə söhbət edərkən, layman unutmamalıdır ki, Allahın sirlərində iştirak edən bir çoban vasitəsilə Allahın Özü danışa bilər, Allahın həqiqətini və salehliyi öyrədə bilər.

Məsihə iman edənlərin hamısı qardaşdırlar. Buna görə də, kilsədə Qərbdəki kilsələrdəki kimi tez-tez olmasa da, bir-birinə "qardaş" və ya "bacı" deyə müraciət etmək adi haldır. Xristian möminlərin yığıncağına müraciət edəndə “qardaşlar və bacılar” deyir.

Bütün möminləri qardaş və bacı adlandıran həvarilərin məktublarından göründüyü kimi, belə bir müraciət ilkin apostol kilsələrində qəbul edilmişdir. Bənzər bir münasibət bütün möminlərin Allahın övladları olduğu xristian doktrinasının özündən irəli gəlir: “Onu qəbul edənlərə, Onun adına iman gətirənlərə O, Allahın övladları olmaq qüdrətini verdi. nə qan, nə cismani istəkdən, nə də insanın ehtirasından, ancaq Allahdan doğulmuşdur” (Yəhyanın İncili 1-ci bölmə 12 st.).

Beləliklə, bütün möminlərin bir-birinə münasibətdə mənəvi mövqeyi qardaş və bacı arasında olduğu kimidir.

Əslində, hətta diakonlar, kahinlər və yepiskoplar hər hansı bir layman üçün sadəcə qardaşdırlar, çünki onların hamısının bir mənəvi Atası var - Allah.

“Ruh vasitəsilə həqiqətə itaət edərək, canlarınızı səmimi qardaşlıq məhəbbətinə təmizləyərək, bir-birinizi daim təmiz ürəkdən sevin, çünki siz çürüyən toxumdan deyil, çürüməz olandan, Allahın kəlamından yenidən doğulmusunuz. əbədi olaraq yaşayan və əbədi olan ”

(1 Pet. 1:22-23).

Pravoslav kilsələrində bir-birlərini ad və ata adı ilə çağırmaq adət deyil. Hətta yaşlı insanlar yalnız öz adları ilə çağırılmalıdır.

Təcrübəsiz tanışlar bir-biri ilə görüşəndə ​​kişilər əl sıxaraq yanağından öpməklə, qadınlar isə ancaq yanağından öpməklə salamlaşırlar. Qadınla kişi öpüşlə salam verməməlidir, sadəcə sözlə salamlaşıb baş əymək kifayətdir.

Möminlər bir-birləri ilə münasibətdə dürüst, səmimi, həlim və təvazökar olmalıdırlar. Günah törətdikdən sonra onlar həmişə bir-birindən bağışlanma diləməyə hazır olmalıdırlar. Misal üçün:

- Bağışla, qardaş.

- Allah bağışlayar. Bağışla məni.

Ayrılan zaman pravoslav möminlər bir-birlərinə deyirlər: “Allah rəhmət eləsin”, “Allah rəhmət eləsin”, “Allahın köməyi olsun”, “Qeydiyyatçı mələk”, “Dua diləyirəm” və s. Hər şey yaxşı” və ya “Əlvida”.

Həmsöhbət şübhəli bir işdə iştirak etməyi təklif edərsə, mömin asanlıqla imtina edə bilər: "Bağışlayın, amma bununla razılaşa bilmərəm, çünki bu, günahdır" və ya "Bağışlayın, amma mənəvi atamın xeyir-duası" bu barədə deyil” və s.

Söhbətdə ədəbsiz heç nə olmamalıdır. Bütün təhqiredici və jarqon sözlər leksikondan xaric edilməlidir. Görünüş təvazökar olmalıdır, darıxdırıcı və ya pərçimli olmamalıdır.

Söhbət zamanı həmişə həmsöhbətin sözünü kəsmədən onu diqqətlə dinləməyə çalışmalısınız.

Öz növbəsində, öz fikirlərini ifadə edərkən çox müdaxilə etməməli və çox ehtiyac olmadıqca həmsöhbəti söhbətlə yormamalısan. Siz müfəssəl olmaq məcburiyyətində deyilsiniz.

Kilsə mühitində yazışmaların da öz qaydaları var. Çox vaxt məktublarda möminlər bir-birlərini Məsihin Doğuşundan, Pasxadan, himayədarlıq bayramlarından tutmuş ad günləri, ad günləri və s. ilə bitən kilsə bayramları münasibətilə təbrik edirlər.

Yazışmaların əsas qaydalarından biri həm məktubların, həm də cavabların vaxtında göndərilməsidir. Bayramlar üçün təbriklər gecikmədən gəlməlidir. Təbrik mətni sevgi və sevinclə nəfəs almalı, həm də olduqca səmimi olmalıdır.

Məsihin Doğuşu bayramını təbrik etmək, məsələn, bu sözlərlə başlaya bilər: "Məsih doğuldu - həmd olsun!". "Doğulmuş" sözü köhnə slavyan dilinə aiddir. Bu sözlər kanondakı ilk Milad mahnısının ilk sətridir. Məktubun sonunda aşağıdakıları qeyd etmək olar: "Xeyriyyəçilik işlərində sənə Allah-övlad Məsihin köməyini diləyirəm."

Pasxa təbrikləri adətən “Məsih dirildi!” sözləri ilə başlayır və “Həqiqətən Məsih dirildi!” sözləri ilə bitir. Məktubda bu iki ifadəni qırmızı mürəkkəblə vurğulamaq olar.

Patronal bayramda həm rektoru, həm də bütün parishionerləri təbrik etmək adətdir. Məsələn, belə bir məktubla başlaya bilərsiniz: "Əziz atamı (və ya rektorun atasını) və bütün parishionerləri təbrik edirəm (və ya təbrik edirəm) ...". Siz həm daha rəsmi, həm də təntənəli şəkildə eyni vaxtda arximandrit, hegumeni və arxipeşi "Sənin Möhtərəm", iyeromonka, keşiş və diakona isə "Hörmətin" deyə müraciət edə bilərsiniz. Belə müraciətlə uyğun yazı üslubu da seçilməlidir.

Çox nadir hallarda keşiş üçün "Uca xeyir-duanız" və "Sizin xeyir-duanız" müraciəti istifadə olunur.

Ad günü münasibətilə təbrik edərək, bir qayda olaraq, ad günü adamına şəfaətçi olaraq cənnətdəki adaş müqəddəsin köməyini diləyirlər.

Kilisedə yemək zamanı rektor və ya böyük keşiş masanın başında oturur. Onun sağında rütbəyə görə növbəti kahin, solunda isə rütbəli kahin oturmalıdır. Sonra kahinliyin yanında kilsə şurasının sədri, şura üzvləri, ruhanilər (məzmurçu, oxucu, qurbangah xidmətçisi) və xorçular otururlar. Yeməkdə fəxri qonaqlar olarsa, onlar adətən ruhanilərə daha yaxın əyləşirlər.

Adətən, yemək başlamazdan əvvəl kahin xeyir-dua verir, sonra kürsü arxasında dayanan oxucu, orada olanların həyatını və ya təlimatını oxuyur. Masa arxasında əyləşənlər ona diqqətlə qulaq asmalıdırlar. Yemək bayramda keçirilirsə, təlimat əvəzinə ad günü adamına mənəvi arzular və hamı tərəfindən tələffüz edilən tostlar səsləndirilir.

“Dəvət olunanların ilk yerləri necə seçdiklərini görüb onlara bir məsəl söylədi: “Biri sizi evlənmək üçün çağıranda, birinci yerdə oturmayın ki, onun çağırdığı şəxslərdən biri sizdən daha hörmətli olsun. Səni çağıran və yanına gələn biri sənə deməz: ona yer ver; sonra utanaraq sonuncu yeri tutmalı olacaqsınız. Amma çağıranda, gələndə axırıncı yerdə otur ki, səni çağıran yuxarı gələn desin: dost! Daha yüksək hərəkət edin; o zaman səninlə oturanların qarşısında ehtiram görəcəksən, çünki özünü ucaldan hər kəs alçaldılacaq, amma özünü alçaldan ucaldacaq”.

(Luka 14:7-11).

Çıxacaq hər kəs kilsə divarları üçün artıq və ya nalayiq bir şey söyləməmək üçün əvvəlcədən hazırlaşmalıdır.

Əgər kimsə starta gecikirsə və toplaşanların əksəriyyəti artıq masa arxasında oturursa, oturan digər insanları narahat etmədən, təlimatın və ya yeməyin oxunmasına mane olmadan boş oturacaqda əyləşməlidir. Gec gələn də rektorun xeyir-dua verdiyi yerdə otura bilər. Gecikmiş şəxs yemək başlayandan sonra gələrsə, o, deməlidir: "Yeməkdə mələk" - sonra boş oturacaqda otur. Yemək yeyərkən çox acgözlük etməməli və özünü arsızcasına aparmamalıdır. İstər yeməkdə-içməkdə, istərsə də söhbətlərdə ölçüyə riayət etmək hər şeydə yaxşıdır. Siz də uzun müddət masa arxasında qalmamalısınız. Kilsədə təbrik edilən doğum günü adamına ruhani kitablar, ikonlar, kilsə qabları, həmçinin çiçəklər və şirniyyatlar verilməlidir.

Ad günü münasibətilə bayramın sonunda doğum günü adamı tamaşaçılara təşəkkür etməlidir. Sonra qonaqlar ona “uzun illər” mahnısını oxuyur və naharın təşkilatçılarına təşəkkür edirlər. Eyni zamanda “sağ ol” yox, “Allah saxlasın” və ya “Allah saxlasın” demək adətdir.

Kilsə xidmətləri möminlərin xahişi ilə keçirilən kilsə xidmətləri adlanır.

Tələblərə dirilər və ölülər üçün dualar, həmçinin yemək və ev əşyalarının təqdis edilməsi daxildir.

Dirilər üçün dualara ölülər üçün dualar, ölülər üçün rekviemlər və cənazələr daxildir. Onlar yuxarıda müzakirə edildi.

Kahinlər yeməyi yalnız müəyyən günlərdə, məsələn, Pasxada (Pasxa tortlarının və yumurtalarının təqdis edilməsi) və ya Transfiqurasiya bayramında (almaların və digər meyvələrin təqdis edilməsi) təqdis edirlər.

Kahin də evi (mənzil) və ya avtomobili təqdis edir. Əvvəlcədən razılaşdırılan əlverişli vaxtda edilir. Pravoslav kilsəsində hərbi qulluqçular tərəfindən silahların təqdis edilməsi də tətbiq olunur.

Telefonla sorğuya tanış bir keşiş dəvət oluna bilər. Bu halda söhbətə “salam” sözü ilə başlamamalısınız. Bunun əvəzinə soruşurlar:

Salam, bu Peter Atadır? Halal olsun ata.

Sonra ehtiyacınızı bildirməlisiniz. Onlar keşişlə söhbəti əvvəldə olduğu kimi şükranla və “bərəkət” sözü ilə bitirirlər. Kahin xahişi yerinə yetirmək üçün gəlməmişdən əvvəl, məbəddə ona yaxınlaşmalı və ya şam qutusunun arxasında dayanan şəxsə müraciət etməli və kahinin gəlişi üçün nə hazırlamaq lazım olduğunu soruşmalısınız.

Bir keşiş xəstə ilə ünsiyyət qurmaq və ya ayrılıq sözləri söyləmək üçün dəvət olunarsa, xəstə hazırlanmalı və otağı təmizlənməlidir.

Evdə şam, su və təmiz dəsmal olmalıdır. Xəstənin yerləşdiyi otaqdan heyvanlar götürülməli, televizor, radio və maqnitofon söndürülməlidir. Evdə olan hər kəs ləyaqətli geyinməli və buna uyğun davranmalıdır.

Əgər keşiş ifşaya dəvət olunarsa, şamdan əlavə, şərab, yağ və pambıq əvvəlcədən hazırlanmalıdır. Evdə cənazə mərasimi üçün şam, icazəli dua, cənazə xaçı, örtük və ikona lazımdır.

Bir evi və ya avtomobili təqdis etmək üçün şam, bitki yağı və müqəddəs suya ehtiyacınız olacaq.

Namazdan sonra kahini bir stəkan çay içməyə dəvət etmək olar, onun üzərində onunla mənəvi mövzularda danışa, maraqlandıran suallar verə və bəzən bəzi problemləri həll edə bilərsiniz.

Kilsə itaətinə şam və ikona satmaq, məbədi təmizləmək, yerli kilsənin ərazisini qorumaq, kliroslarda mahnı oxumaq, qurbangahda xidmət etmək və s. daxildir. Bütün bunları adi parishionerlər edir.

Məbəddə itaətkarlığı həyata keçirən insanlar digər parishionerlər üçün davranış nümunəsi olmalıdırlar. Onlar həlim və təvazökar olmalı, ibadətə gələnlərə sevgi göstərməlidirlər. Onlar pis niyyətli olmamalı, mehriban, səbirli, kömək etməyə hazır olmalı, yeni gələnlərə anlaşılmaz şeyləri izah etməli və sadəcə mədəni davranışın elementar qaydalarını bilməlidirlər.

Bu arada, tez-tez olur ki, itaətkar insanlar ziyarətgaha öyrəşirlər, məbədə öz mülkləri, mülkləri kimi baxmağa başlayırlar və buna görə də özlərini qulluqçu deyil, ağa kimi aparırlar. Belə bir münasibət ona gətirib çıxarır ki, onlar itaət etməyən adi parishionerlərə nifrət etməyə başlayırlar.

İtaətkar olanlar məbədin müqəddəsliyinə necə hörmət edilməli olduğunu nümunə göstərməlidirlər. Bu, hər şeydən əvvəl kilsədə layiqli geyim və mədəni davranışdır. Kobud deyil, parishionerlərə diqqətli münasibət, telefon zənglərinə nəzakətli cavablar, kilsə əmrlərini və adət-ənənələrini aydınlaşdırmaq istəyənlərlə münasibətdə diqqət və mülayimlik - bunlar itaətkar insanlara xas olan keyfiyyətlərdir. Bu məsələlərdən xəbəri olmayan digər insanlara bunu ağıllı şəkildə izah etmək üçün onlar özləri yalnız kilsələrində qəbul edilmiş bütün kilsə əmrlərini deyil, həm də pravoslavlığın əsaslarını mükəmməl bilməlidirlər.

Əgər parishionerlərdən biri kilsə itaətini daşıyan insanların kobudluğu və ya qonaqpərvərliyi ilə qarşılaşarsa, onlar ürəklərində inciməyə yer verməməli, bunu həlimliklə qəbul etməli və xristianlığın öyrətdiyi məhəbbətlə bağışlamalıdırlar.

Cəmiyyətdə davranış qaydaları dünyəvi etiketlə təsvir olunur. İcmaların fəaliyyəti, mərasimlərin və xidmətlərin icrası qaydası, kilsə üzvləri ilə ruhanilərin qarşılıqlı əlaqəsi kilsə etiketini idarə edir.

Pravoslav kilsəsinə getmək, davranış qaydaları ilə tanış olmaq. Səhv etməkdən qorxmayın və səhvlərinizi dərk edərək, onlardan utanmamalısınız. İnsanlar kilsəyə öz bacarıqlarını nümayiş etdirmək və ya qonşularını qiymətləndirmək üçün deyil, dua etmək, Rəbblə ünsiyyət qurmaq və müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmək üçün gəlirlər. Düzəliş etsəniz və ya bir qeyd etsəniz, inciməyin - zaman keçdikcə kilsədə qaydaların nə olduğunu və necə davranmağınızı başa düşəcəksiniz.

Məbədi ziyarət etmək üçün necə geyinmək olar

Kilsəyə gələrək, girişin qarşısında dayanın, üç dəfə keçin və hara və niyə gəldiyinizi anlayın. Ruhani sevinclə müqəddəs məbədə ehtiramla daxil olun. Geyim səliqəli və təvazökar olmalıdır. Parlaq və idmanlı ola bilər və hətta mükəmməl təmiz deyil. Ruhda kir olmaması daha vacibdir. Qaydalara görə, məbədə çimərlik və vulqar geyimdə gəlmək olmaz. Əgər əvvəlcədən kilsəni ziyarət etməyi planlaşdırırsınızsa, rahat ayaqqabı geyinin ki, 2-3 saat davam edən xidmətə dözə biləsiniz.

Bir qadın kimi kilsə üçün necə geyinmək olar

Qadın başı örtülü şəkildə pravoslav kilsəsinə girməlidir. Qaydalara görə, bu, bir eşarp olmalıdır - papaq, panama şapka və ya gödəkçə başlığı deyil. Kilsə etiketi qaydalarına riayət edərək, məbədi ziyarət etmək üçün təvazökar paltar seçmək lazımdır. Qısa ətək, şort, qolsuz paltar, köynək, dekolteli kofta, şalvar geyinməyin. Geyim parlaq, zəngin bəzəkli, şəffaf olmamalıdır. Kosmetika və zinət əşyaları da artıq hesab olunur, çox ətirdən istifadə etmək məsləhət deyil.

Xidmətə gedən qadınlar üçün yuxarıda göstərilən qaydalara riayət etmək məcburidir. Dua etmək və şam yandırmaq üçün məbədə getmisinizsə, paltarda boşalmağa icazə verilir, ancaq dodaq boyasını silməyi unutmayın - boyalı dodaqlarla nişanları öpə bilməzsiniz. Bəzən elə olur ki, xidmətdən əvvəl evə gəlib şalvarını dəyişməyə vaxt olmur. Belə bir vəziyyət üçün uzun bir yubka alıb kilsədə şalvarın üstünə geyə bilərsiniz.

Kişilər üçün qaydalar

Kişilər üçün qaydalar da təvazökar davranışı nəzərdə tutur, kilsədə danışmamalısınız, bir şey soruşmaq lazımdırsa, pıçıltı ilə edin. Əgər tanış kişilər görüşsələr, baş əyərək və ya başını tərpətməklə salamlaşırlar - məbədin divarları içərisində əl sıxışmaları qəbul edilmir.

Qaydalara görə, kişi kilsəyə girməzdən əvvəl əvvəlcə baş geyimini çıxarmalı və yalnız bundan sonra üç dəfə çarpaz keçməlidir.

Görünüş səliqəli olmalıdır, məbədə şort və köynəklə gələ bilməzsiniz. Üstəlik, kilsədə sərxoş olmaq da qəbuledilməzdir.

İbadət zamanı davranış qaydaları

• Şam yandırmağa başlamazdan 15-20 dəqiqə əvvəl İlahi Xidmətə gəlməlisiniz, nişanların yanında dayanın.
• Kilsə etiketi İlahi Xidmət zamanı məbədin ətrafında gəzməyi xoşlamır, çünki bu, parishionerlərin diqqətini yayındırır və ümumi duanı pozur.
• Qaydalara görə, pravoslav kilsəsində İlahi xidmət zamanı parishionerlər ayaq üstə durmalıdırlar, qocalıq və xəstəlik səbəbindən ayaq üstə dura bilməyənlərə oturmağa icazə verilir.
• Kral Qapıları açıq olduğu üçün heç kimin, hətta xəstə və zəiflərin də oturmasına icazə verilmir.
• Kilsədə səs-küylü davranmaq, gülmək, yüksək səslə danışmaq olmaz.
• Qəbul edilmiş qaydalara əməl edin - söndürməyi unutmayın.
• Ciddi bir səbəb olmadan, İlahi xidmət başa çatana qədər kilsəni tərk etməmək lazımdır.
• Məbədin tonozlarının altına girərək, bel yayı ilə özünüzü üç dəfə keçməlisiniz.
• Bundan sonra, qaydalara uyğun olaraq, Kral Qapıları ilə üzbəüz yerləşən əsas simvola - qurbangaha aparan ikiqat qapılara getməlisiniz. Onun qarşısında dayanaraq, özünüzü iki dəfə keçməli, simvolun küncünü öpməli və yenidən özünüzü keçməlisiniz.
• İbadət zamanı dini qaydalar bir yerdə dayanmağı, ətrafa baxmamağı, sakit və ehtiramla dua etməyi əmr edir.
• Kürəyinizi qurbangaha tutub dayanmaq qəbuledilməzdir.
• İçəridə olarkən, parishionerlərin necə davrandıqlarına baxın və onlardan sonra təkrarlayın. Bu, sizə daha tez alışmağa imkan verəcək.
• Xidmət zamanı din xadimi bir neçə dəfə buxurdan ilə məbədin içindən keçir, parishionerləri tütsüləyir. Kilsədəki davranış qaydalarına görə, sensasiya zamanı ayrılmaq və üzünü ona çevirərək baş əymək adətdir.
• Kilsədəki ikonalardan əvvəl insan təvazökarlıqla dayanmalı, özünə dua etməlidir.
• Yanan şamlardan bir şam yandırılır. Müqəddəslərin təsvirlərinin qarşısında böyük yuvarlaq şamdanlar var - əgər siz xüsusi olaraq kiməsə şam qoymaq istəyirsinizsə, o zaman qaydalara uyğun olaraq onun şəklinin yanındakı şamdana qoyulur.
• Məbədin mərkəzində, qurbangahla üzbəüz iki dairəvi şamdan var - burada sağlamlıq üçün şamlar qoyulur. Şamlar kiçik bir çarmıxın altında yerləşən kvadrat şamdana qoyulur.

Pravoslav qaydalarına görə, xaç işarəsi üç barmaqla aşağıdakı ardıcıllıqla edilir: alnına - zehni müqəddəsləşdirir, mədəyə - daxili hissləri müqəddəsləşdirir, sağ və sol çiyinə - bədən gücünü müqəddəsləşdirir. Sonra əlinizi aşağı salmaq və əyilmək lazımdır.

Kilsə qaydalarına görə, təzimlə eyni vaxtda xaç işarəsini edə bilməzsiniz. Oruc zamanı yerə səcdə etmək lazımdır, qalan vaxtda - kəmərdə. Pravoslav etiketi kilsədə əlcəksiz vəftiz olunmağı (xaç işarəsi etmək) nəzərdə tutur.

Qaydalara görə, aşağıdakı hallarda vəftiz olunmalısınız:

• kilsənin girişində;
• xaça hörmət etmək;
• namazın əvvəlində və sonunda;
• simvolun qarşısında;
• ibadət zamanı;
• kilsəni tərk edərkən.

Xüsusi hallar

Davranış qaydalarına əsasən kilsənin ərazisində siqaret çəkmək, zibil atmaq, yerə tüpürmək, səs-küy salmaq, ev heyvanlarını gəzdirmək qadağandır. Əgər fotoşəkil çəkmək istəyirsinizsə, icazə almalısınız. Uşaqları məbədə gətirərkən, böyüklər onların davranışlarına nəzarət etməli, qaçmağa, səs-küy salmağa, yüksək səslə gülməyə icazə verməməlidirlər. Uşaq ağlamağa və hərəkət etməyə başlasa, bu, parishionerlərin dua etməsinə mane olacaq. Buna görə qaydalar uşağı çölə çıxarmağı və orada sakitləşdirməyi tövsiyə edir. Namaz əsnasında emosiyaları şiddətlə göstərmək kilsədə adət deyil, təmkinlə davranmaq lazımdır.

İştirak

Evxaristiya (birlik) xristianlığın əsas müqəddəs mərasimidir, bu müddət ərzində çörək və şərab təqdis olunur və Rəbbin Əti və Qanı kimi xidmət edir. Kilsədəki birlik vasitəsilə pravoslav insan Allahla birləşir. Qaydalara görə, birlik ayda bir dəfə, mümkün deyilsə, ildə 4 dəfə olmalıdır. Birlikdən əvvəl oruc tutmaq (1-3-7 gün), müəyyən dualar oxumaq, kilsədə axşam xidmətində iştirak etmək və etiraf etmək lazımdır. Mərasimə şüurlu şəkildə hazırlaşmaq lazımdır - ruhunuzu qəzəbdən, paxıllıqdan təmizləmək, insanlarla barışmaq. Qaydalara görə, birlik səhər saatlarında, İlahi Liturgiya zamanı qeyd olunur.

Onlar növbə ilə Qadağa yaxınlaşır, əlləri xaç şəklində sinələrində bükülür, sağ əl yuxarıdadır. Qaydalara görə, əvvəlcə körpələri olan böyüklər, sonra uşaqlar, sonra hər kəs. Kubokun qabağında gərək öz adını deyib, ağzını açıbsan. Kahin ağzına Qan və Bədənin bir hissəsi olan bir qaşıq qoyacaq - yaxşıca yalamaq lazımdır. Bundan sonra, kubokun kənarını öpməli, "içmək" (şərab və prospora ilə su) qəbul etməlisiniz. Mərasimi keçdikdən sonra, pravoslav qaydalarına görə, xidmətin sonuna qədər qalmaq lazımdır.

Vəftiz

Xristian inancının qəbulu vəftiz mərasimi ilə baş verir. Dini qaydalara görə, ruhani doğuşa bərabər tutulan Vəftiz mərasimi yalnız bir dəfə həyata keçirilə bilər. İstənilən yaşda vəftiz mərasimi (vəftiz) keçirə bilərsiniz, körpələr həyatın qırxıncı günündən vəftiz olunurlar - bu günə qədər ananın kilsənin astanasını keçməsinə icazə verilir. Uşaq zəif doğulubsa, doğumdan dərhal sonra vəftiz edə bilərsiniz.

Körpənin vəftiz mərasimi, pravoslav qaydalarına uyğun olaraq tanrı oğlunu böyütmək məsuliyyətini öz üzərinə götürən xaç babaları tərəfindən həyata keçirilir. Vəftiz zamanı kahin cəsədi üç dəfə suya batırır, Ata Allahı, Oğul Allahı və Müqəddəs Ruhu şahid kimi çağırır. Qaydalara görə, valideynlər övladına görə “dünya” qarşısında, varislər (xaç ataları) isə Allah qarşısında cavabdehdirlər.

Bayramlar

Kilsə bayramları tədricən formalaşdı, onlar Müqəddəs Yazıların hadisələri və pravoslav müqəddəslərin həyatına əsaslanır. İsa Məsihin və Ən Müqəddəs Theotokosun yer üzündəki həyatındakı hadisələrə həsr olunmuş 12 bayram var - Pasxa, Məsihin Doğuşu və Ən Müqəddəs Theotokos, Epiphany bayramları, Rəbbin yüksəlişi və s.

Pravoslav ənənələri arasında xüsusi yer valideynlər günüdür - Pasxadan doqquzuncu günə düşən Radonitsa. Bu gün mərhumun yaxınları yad edilir. Pravoslav qaydalarına görə, valideyn şənbə günü xidmətə və qəbiristanlığa baş çəkməlisiniz.

Ruhanilərlə qarşılıqlı əlaqə

Kilsə etiketi, kilsə slavyan dilində addan istifadə edərək, ruhanilərə yalnız "sən" deyə müraciət etməyi nəzərdə tutur. Məsələn, Ata Conu götürək. Bir kilsəni ziyarət edərkən və keşişlərlə ünsiyyət qurarkən, eyni zamanda xeyir-dua almaq adətdir: "Ata, xeyir-dua". Pravoslav qaydalarına görə, eyni zamanda vəftiz olunmaq mümkün deyil - kahinin xeyir-duasını almaq üçün ovuclarınızı, yuxarıdan doğru olanı bükmək və müqəddəs ataya qalxmaq lazımdır. Adamın üzərinə Xaç işarəsini çəkəcək, “Allah rəhmət eləsin” deyəcək və sağ əli ilə ovuclarını bağlayacaq.

Qaydalara uyğun xeyir-dua aldıqdan sonra onun şəxsiyyətinə deyil, ona müqəddəs ləyaqət bəxş edən Allaha hörmət əlaməti olaraq onun sağ əlini öpmək lazımdır. Bəzi keşişlər əllərini öpmədən bunu edirlər - bir parishionerin əyilmiş başını vəftiz edir və ovuclarını üzərinə qoyurlar.

Kilsədə olarkən keşişlə kilsə işlərini müzakirə edə bilərsiniz. Pravoslav kilsəsində davranış qaydalarına görə, mənəvi məsələlər yalnız etiraf zamanı müzakirə edilməlidir.

Kilsə etiketi - qadağalar

Kilsə etiketi yalnız məbəddə necə davranmağı izah etmir, həm də riayət edilməli olan bir sıra qadağaları ehtiva edir:

• spirt içdikdən sonra kilsəyə gəlmək yolverilməzdir;
• çimərlik və vulqar paltarda xidmətə qatıla bilməzsiniz;
• mobil telefonunuzu söndürün;
• boyalı dodaqlarla məbədin ziyarətgahlarını öpə bilməzsiniz;
• yemək, yüksək səslə danışmaq, gülmək qadağandır;
• parishionerlər narahat edilməməlidir.

Kilsəni tərk etmək

Qaydalara görə, kilsəni tərk etməzdən əvvəl üzünüzü qurbangaha çevirmək və beldən yay ilə üç dəfə keçmək lazımdır. Əraziyə daxil olduqdan sonra girişə dönmək və yenidən özünüzü keçmək lazımdır.

Hər bir mömin kilsə etiketinin göstərişlərinə əməl etməlidir: əmrləri pozmayın, dua edin, müntəzəm olaraq məbədi ziyarət edin, birlik edin, etiraf edin, oruc tutun. Pravoslav bir insanın həyatında vəftiz, toy, dəfn kimi mühüm hadisələr kilsə qaydalarına uyğun olaraq keçirilir.