Təlimat. Xaricdə pravoslav xristianlar nə etməməlidir. bölün. Nə edək, pravoslavlar? Qərb müqəddəs qan istəyir

Oxucu sualı:

Bir pravoslav xristian dünyada necə yaşaya bilər? Hər şeydən (dünya kitabları, kompüter oyunları, seriallar, digər istirahət növləri (əyləncə)) imtina edib, dünyada rahib kimi yaşamaq?
Müjdə məhz belə bir idealdan bəhs edir. Hər şeydən imtina etmək lazımdır, çünki hər cür istirahət faydalı bir şey gətirməyən ehtiras və dünyəvi boşboğazlıqdır. Səyahətin əvvəlində Allah kömək edir və insan özünü bütünlüklə Allaha həsr edərək əvvəlki hobbilərindən asanlıqla imtina edir, lakin sonra bu başa çatır və özü də ehtiraslar okeanında qarnını sürünməyə məcbur olur. Yavaş-yavaş yenidən keçmiş hobbilərinizə qayıdır və “özünüzü ələ keçirirsiniz”. Və ehtiraslarla mübarizə aparmaq üçün heç bir güc yoxdur. Təqvalı bir həyata can atırsan, bir neçə günə kifayət qədər dünyəvi hər şeyi (kitabları, oyunları və s.) birdən-birə tərk edirsən və sonra yenidən dünyaya təslim olursan. Şübhələr daim əzab verir ki, bir laymanın dünyada hər şeydən qaçaraq rahib kimi yaşaması düzgündür, ya yox? Gücünüz sona çatır və siz daxilən elə bir ümidsizlik dərəcəsinə çatırsınız ki, təqva ilə yaşaya bilməyəcəyinizi və özünüzü dünyadan saxlaya bilməyəcəyinizi başa düşürsünüz, o yerə çatır ki, belə bir mübarizənin səndən asılı olmadığını və dindarlıqla yaşaya bilməyəcəyini anlayırsan. əsl xristiana yaraşır, çünki siz daim sizi əhatə edən müxtəlif ehtiraslara qapılırsınız. Mənim üçün bunlar “dözülməz yüklərdir”. Bəs dünyada necə xilas olmaq olar? Mən səhv bir şey edirəm və ya başa düşürəm? Hər şeyi düzgün başa düşürəmsə, o zaman xilas olmağım heç də real deyil, çünki. Mən bu döyüşə dözə bilmirəm.

Kahin Peter Quryanov cavab verir:

Məsih dirildi!

Gözəl insan! Dünyəvi kitablar, kompüter oyunları, seriallar və digər istirahət növləri - həyatınızın bütün mənası budurmu?!
Müjdə bizə ilahi bir fürsətin meydana gəldiyini - Allahın Padşahlığının əldə edilə biləcəyini söyləyir. Və ora yeni biliklərin qapılarından keçə bilərsiniz. İnsan ruhunun günahdan və ölümdən azad olması, lütflə çevrilmiş ruh haqqında - bu, insanın ən yüksək çağırışıdır... Müjdə belə deyir! Rəbb tuna balığına lütf verir, yəni boş yerə, lakin insandan onu axtarmağı və ən yaxşı halda özünü tamamilə Allaha həsr etməyi tələb edir. Mən sizə Müqəddəs Feofanın “Qurtuluş yolu. Asketizm haqqında qısa esse” bu mövzunu çox təfərrüatı ilə açır!

Uşaqlar üçün bir hind hekayəsi var ki, orada uşaq anasından soruşur: “Ana, niyə bəzən mən Allahın burada olduğunu, yaxın olduğunu hiss edirəm və Onun yanında özümü çox yaxşı hiss edirəm, sonra O, uzaqlaşır? Niyə getdi? Onu necə tapa bilərəm? Ana cavab verir: “Səninlə necə gizlənqaç oynadığımızı xatırlayırsanmı? Sən gözünü yum, mən gedib kol-kosda və ya ağacın arxasında gizlənib oradan səni çağırıram: ay! Gözlərini açırsan, ətrafa baxır və anlamağa çalışırsan: səs haradan gəldi? Və sən onunla qarşılaşırsan. Bəzən məni dərhal tapırsan və mən səni götürürəm və sən sevinirsən və biz gülüb bir-birimizi qucaqlayırıq. Amma bəzən axtarırsan, məni tapa bilmirsən. Bir anlıq sizə elə gələcək ki, anam gedib məni burada qoyub getsəydi? Və qorxulu olur. Əvvəlcə sadəcə ətrafa baxırsan, sonra getdikcə daha çox təşvişlə arxaya baxırsan və qorxunu hiss etməyə başladığım anda sığındığım yerdən ayrılıram, sən də mənə tərəf qaçırsan, səni qucağıma alıram və sən yenə xoşbəxt.

Allah da belədir. O, bizə Öz hüzurunun təcrübəsini verir və sonra deyir: indi öyrəndiklərinizlə yaşayın, elə yaşayın ki, mən sizinləyəm, yaşayın ki, mən sizinlə fəxr edim və siz Mənimlə yaxşı olacaqsınız... Və O, sanki kolların arxasından, ağacın arxasından baxır ki, onunla əlaqəni itirmiş kimi görünən anda səni çağırsın. O, mütləq Özü görünməyəcək, lakin bu və ya digər şəkildə zəng edəcək: kimsə ilə görüşəcəksiniz və bu şəxs sizə Allah haqqında danışacaq, ya da məbədə gedəcək, başqaları ilə birlikdə dua edəcək və hiss edəcəksiniz: bəli, O, buradadır, O, bütün bu insanların və mənim yanımdadır”.

Eyni şey bizdə də baş verir. Başlanğıcda biz nə isə yaşayırıq, lakin bu təcrübə sönə bilər və sonra suallar yaranır. Birinci sual budur: Allah hara getdi? Amma sonra soruşuruq: O, ümumiyyətlə, burada idi, yoxsa mənim fantaziyam idi və Allah yox idi? Və sonra qorxulu olur və şübhəyə qalib gəlir.

Və daha bir şey - dua qaydası və zahid əməlləri ilə bağlı, mütləq sizi yaxşı tanıyan bir keşişlə, bir etirafçı ilə məsləhətləşməlisiniz. Mənəvi həyatda təcrübəsiz insan indi gücü çatmayan bir şeyi üzərinə götürərək çoxlu səhvlər edə bilər. Bu, məşqə yeni başlayan adama bənzəyir, dərhal çox çəki götürür və ya qaçmağa başlayır uzun məsafə. Kimsə dözəcək və əksəriyyətin əziyyəti ola bilər, bunun nəticəsində bəlkə də idmandan imtina etmək lazım gələcək. Beləliklə, mənəvi həyatda təcrübəli bir insanın - keşişin tədriciliyi, hazırlığı və müşahidələri çox vacibdir. Bu vəziyyətdə hər şey daha rəvan gedəcək və dözülməz yüklər hissi olmayacaq. Allahla!

Bütün sualların arxivini tapa bilərsiniz. Əgər sizi maraqlandıran sualı tapmamısınızsa, onu həmişə verə bilərsiniz.

Allah sevgi və bütün fəzilətlərin mənbəyidir. Xristianın mənəvi həyatının məqsədi Allaha can atmaq, Ona bənzəməyə çalışmaq, Onunla ünsiyyət qurmaq istəyi və Ona qarşı qarşılıqlı məhəbbətdir. Bunlar. vəzifə utilitar, dünyəvi şeylərdən əbədi Tanrıya istiqamətlənməkdir.

Mənəvi həyatın ilkin şərti budur əxlaq qanununun yerinə yetirilməsi minimuma "İnsanların sizə qarşı etmələrini istədiyiniz hər şeydə, onlara da eyni şəkildə davranın."(), onun maksimum dərəcəsi olduğu halda "Qonşunu özün kimi sev"(). Bunlar. mənəvi həyatın zirvələrinə qalxmazdan əvvəl əxlaqi sferada işləri qaydaya salmaq arzu edilir. 10 Əhdi-Ətiqi öyrənmək və yerinə yetirməklə başlayın.

Ruhani doğuşdur Vəftiz mərasimi. Hələ deyilsinizsə, kursları bitirdikdən sonra (imanın əsaslarını öyrəndikdən sonra) bunu etmək daha yaxşıdır. Belə kursların olduğu bir məbədi tapın və onlar ən uzundur. Əgər siz artıq vəftiz olunmusunuzsa, lakin nədənsə valideynləriniz və atalarınız sizi böyütmək vədlərinə məhəl qoymurlarsa, bu cür kursları özünüz tapmağa çalışın.

Məbəddə satın alın pektoral çarpaz aid olduğunun əyani sübutu kimi Pravoslav Kilsəsi, xristian inancının etirafları və qorunma vasitələri. Yadda saxlayın ki, ipdəki ən sadə xaç qiymət və görünüş istisna olmaqla, qalın zəncirdə kütləvi qızıldan fərqlənmir.

Etirafçı. Ruhani dahi, müqəddəs ağsaqqal axtarmağa tələsməyin; övliya olan kimi Allah onu sənə mütləq verəcək. Hələlik seçdiyiniz biri kifayətdir, ona etibar edirsiniz. Hər hansı bir sualla ruhanilərə qaçmağa çalışmayın, bunu yalnız kitablarda və ya tanınmış pravoslav saytlarında tapa bilmədiyiniz zaman və ya şəxsi mənəvi məsləhətə ehtiyacınız olduqda edin.

Qısaca desək, xristianın həyatının məqsədi ona əsaslanaraq (müqəddəslik) arzusu kimi ifadə edilə bilər.

öyrənmək, mənəvi inkişaf prosesi, Allahı tanımaq sonsuzdur və yer üzündəki həyatımızın hüdudlarından kənara çıxır. Mən öyrənməyimiz üçün əlçatan olan mənəvi həyat təcrübəsində böyük əvəzolunmaz təcrübə topladım. O, ruhani düşünməyi öyrədəcək və bir çox düşmə və səhvlərdən qaçmağa kömək edəcək.

Hörmətli pravoslav "Ailə və İnam" saytının ziyarətçiləri, sizə sülh olsun!

Tez-tez həm kilsədə, həm də dünyəvi cəmiyyətdə mömin bir şəxsə (o cümlədən bizə) ünvanlanan qanadlı bir atalar sözünü eşidə bilərik: "Pravoslav xristianın belə davranması yaraşmaz".

Bəs əsl məsihçi necə olmalıdır? O, adi insandan nə ilə fərqlənir?

Protokoş Valentin Mordasov ibrətamiz çıxışında həqiqi möminin əsas təriflərini verdi. Gəlin onlara nəzər salaq:

Biz ruhumuzu təmizləməli, keçmiş günahlı həyatımız üçün tövbə göz yaşları ilə yumalıyıq.

Mərhəmətli əməllər edin, həyatınızı oruc, namaz, ayıqlıq, Allahı təfəkkürlə bəzəyin.

Biz paxıllıq etməməli, düşmənçilik etməməli, nəfsi ehtirasları cilovlamamalı, yeməkdə, içməkdə, yatmaqda həddi aşmaqdan çəkinməliyik.

Namazda tənbəl olun.

Qısa bir dua ilə başlamaq lazım olanlar, hər kəsə xeyirli olsun.

Başqalarının günahlarını görməməyimiz, qonşularımızı onlara görə qınamamağımız, onlara xor baxmamağımız üçün ilk növbədə öz günahlarımız üzərində düşünməli və özümüzə ruhən ölü kimi yas tutmalıyıq.

Sülh, daxili sülh tapmaq üçün kilsəyə getməliyik. O, hər şeyi bol-bol verəcək. O, hər şeyi ibadət, Müqəddəs Sirlər vasitəsilə çatdıracaq. Hər şeyi doğru öyrədir. Kilsədə və evdə dua oxumağımız boş yerə deyil. Onların vasitəsilə biz pis günahlarımızdan təmizlənirik. Biz vəsvəsələrdən, çətinliklərdən, şəraitdən xilas oluruq.

Nə üçün evdə dua etməli və ibadət üçün kilsəyə getməliyik? Ruhun həyatını dəstəkləmək, həyəcanlandırmaq, onu saflaşdırmaq üçün. Kilsədə biz özümüzü dünyəvi cazibələrdən və dünyəvi ehtiraslardan ayırırıq. Biz nurlandıq, müqəddəsləşdik, Allahla birləşirik.

Tez-tez Allahın məbədinə gedin və ruhunuzu lütflə qidalandırın. Məbəddən kilsə duası vasitəsilə ölülərimiz də təsəlli, əfv alırlar.

Düzgün məzəmməti sevməliyik ki, burada özümüzü islah edək və qiyamətdə bütün dünya, mələklər və insanlar qarşısında məzəmmət olunmayaq.

Hər kəs peşman olmalıdır pis insan və şeytanları razı salıb ona qəzəblənməyin. Ondan uzaqlaşmaq lazımdır.

Biz həmişə həlim, mülayim, mərhəmətli, səbirli olmalıyıq.

Pisliyə yaxşılıq qalib gəlməlidir.

Həyatın qayğıları ilə yüklənməyə, yer nemətlərindən, sərvətlərdən, şirniyyatlardan, ayrı-seçkiliklərdən pay almağa ehtiyac yoxdur ki, bu qayğılar, aludəçiliklər ölüm anında bizi məhv etməsin.

Həmişə Allahı, Onun əməllərini düşünməli, şər və şərin əməllərindən həmişə uzaq durmalısan. Şeytanın bu vəsvəsələri ondan ibarətdir ki, o, bizi dünyəvi şeyləri, yer üzündə olan hər şeyi: var-dövləti, şöhrəti, yeməkləri, paltarları, zadəganları, yer şirniyyatlarını sevməyə, Allah və əbədi səadət haqqında düşünməməyə sövq edir. Düşüncələrimizdə, qəlbimizdə hər dəqiqə bizi Allahdan uzaqlaşdıracaq, boş fikirlərə, istəklərə, qayğılara, izzətə, əməllərə sövq edən, qəzəb, paxıllıq, qürur, işsizlik, itaətsizlik, inadkarlıq, təvazökarlıq oyadan şər qüvvə var. . O, bizdən qabaq getməlidir.

Orucu rədd etmək olmaz, çünki ilk insanların yıxılması səbirsizlikdən gəlir. Təvazökarlıq günaha qarşı bir silahdır, onunla Allahı razı salırıq. Biz bilməliyik ki, insan səbirsizliklə Allahdan uzaqlaşır, çünki bütün günahlar Ondan gəlir.

Oruc insanlara şeytana qarşı bir silah olaraq göndərilmişdir. Pis vərdişlərdən, günahkar istəklərdən uzaqlaşmalı, oruc tutmaqla, ayıq-sayıqlıqla, namaz qılmaqla, zəhmətlə özümüzü xilas etməli, ruhani kitablar oxuyub Allahı düşünərək nəfsimizə məşq etməliyik. Ən böyük xəstəliyə görə orucu pozmamalıyıq.

Xristianlar, şübhəsiz ki, bir xristian kimi yaşamaq üçün Allahın qanununu öyrənməli, İncili daha tez-tez oxumalı, ilahi xidmətlərə baş vurmalı, əmrləri, kilsə nizamnamələrini yerinə yetirməli, Müqəddəs Ataların yazılarını oxumalıdırlar.

İlahi oxuyursunuzmu - evdə bunu dua ilə, qəlbin həlimliyi ilə etməyə başlayın ki, Allah sizi nurlandırsın, imanda, təqvada gücləndirsin, lazım olanı, faydalı olanı tapmağa və xatırlamağa kömək etsin.

Günahkarların yanında olarkən ağıllı, ehtiyatlı, ibrətamiz, tərbiyələndirici danışın.

Xidmətdən evə gələndə Müqəddəs İncil oxuyun. Ömrünü ağılla keçir, xalis yaşa, tövbə et, sağ ikən dua et ki, qəfil ölüm sənə gəlməsin.

Namazın hökmündən kənara çıxma, otun altında, sudan sakit yaşa, nicat taparsan.

Ruhani atalarınıza itaət edin, həlim, səssiz.

İstənilən, hətta ən təvazökar yeməkdən razı qalın.

Ömrünüzün qalan hissəsi üçün özünüzü təvazökar edin.

Hal-hazırda əvvəl böyük miqdar Allahın varlığını ağlı ilə dərk edən və ya qəlbi ilə hiss edən, aydın olmasa da, pravoslav kilsəsinə mənsub olduqlarını bilən və ona qoşulmaq istəyən insanlarda problem yaranır. kilsəçilik, yəni Kilsəyə Onun tam və tam üzvü kimi daxil olmaq.

Bu problem çoxları üçün çox ciddidir, çünki məbədə girərək hazırlıqsız insan tamamilə yeni, anlaşılmaz və hətta bir qədər qorxulu dünya ilə qarşılaşır.

Kahinlərin geyimləri, ikonalar, lampadalar, qaranlıq bir dildə nəğmələr və dualar - bütün bunlar yeni gələndə məbəddə özünə yadlıq hissi yaradır, bütün bunların Allahla ünsiyyət üçün zəruri olub-olmaması barədə düşüncələrə səbəb olur?

Çoxları deyir: "Əsas odur ki, Allah ruhdadır, amma kilsəyə getmək lazım deyil".

Bu, kökündən yanlışdır. Xalq müdrikliyi deyir: "Kilsə kimin üçün Ana deyilsə, Allah da Ata deyil." Bəs bu sözün nə dərəcədə düzgün olduğunu başa düşmək üçün Kilsənin nə olduğunu bilmək lazımdır? Onun varlığının mənası nədir? İnsanın Allahla ünsiyyətində Onun vasitəçiliyi nə üçün lazımdır?

Xristian Həyatının Ritmi

keşişDaniel Sısoyev

Ən sadəindən başlayaq. Hər bir həyat növünün öz xüsusiyyətləri, öz ritmi, öz nizamı var. Beləliklə, yeni vəftiz olunmuş məsihçinin öz ritmi və həyat tərzi olmalıdır. Birincisi, cədvəl dəyişir. Səhər oyanan bir xristian ikonaların qarşısında dayanır (onlar adətən otağın şərq divarına qoyulur), şam və lampa yandırır və dua kitabından səhər namazını oxuyur.

Mətnə görə necə dua etmək olar? Həvari Pavel yazır ki, ağılla beş söz söyləmək min sözdən daha yaxşıdırdil (1 Kor. 14:19). Ona görə də namaz qılan namazın hər kəlməsini başa düşməlidir. St. Theophanes, qaydanın bir hissəsini təhlil edərək, bu sözlərlə dua etməyi, insan bütün qaydanı başa düşməyə başlayana qədər tədricən yeni dualar əlavə etməyi məsləhət görür. Dua zamanı heç bir halda müqəddəsləri və ya Məsihi təsəvvür etməməlisiniz. Beləliklə, siz dəli və mənəvi zərər verə bilərsiniz. Ağılla duanın sözlərini diqqətlə izləmək, qəlbi Allahın hər yerdə olduğunu və hər şeyi gördüyünü xatırlamağa məcbur etmək lazımdır. Buna görə də, liturgik Nizamnamədə deyildiyi kimi, dua zamanı əlləri sinəyə basıb saxlamaq daha rahatdır. Xaç işarəsi ilə özünüzü qorumağı və baş əyməyi unutmayın. Onlar ruh üçün çox faydalıdırlar.

Səhər namazından sonra prosfora yeyir və müqəddəs su içirlər. Və öz işləri ilə məşğul olurlar. Yemək üçün oturmazdan əvvəl bir xristian Rəbbin Duasını oxuyur:

Atamız, Sən Cənnətdəsən, adın müqəddəs tutulsun, Sənin Padşahlığın gəlsin, Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən olsun. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Sonra yeməyin üzərində xaç işarəsini bu sözlərlə edir: "Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə." Yeməkdən sonra Rəbbə şükür etməyi unutmuruq:

Biz Sənə şükür edirik, ey Allahımız Məsih, çünki Sən bizi yer üzündəki nemətlərinlə qane etdin; bizi Səmavi Padşahlığından məhrum etmə, amma sanki şagirdlərinin arasındasan, Sən gəldin, Xilaskar, onlara sülh ver, yanımıza gəl və bizi xilas et.

Həqiqətən mübarək Sən, Allahın Anası, Mübarək və Qüsursuz və Allahımızın Anası kimi yeməyə layiqdir. Ən vicdanlı Cherubim və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, Allahın Kəlamının pozulmadan, həqiqi Allahın Anasını dünyaya gətirən, biz Səni ucaldırıq. (Yay.)

Xristianlar gün ərzində hər zaman Allahı yadda saxlamağa çalışırlar. Beləliklə, biz tez-tez sözləri təkrar edirik: "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et." Bizim üçün çətin olduqda, sınaqlar zamanı Allahın Anasına bu sözlərlə müraciət edirik:

Allahın Bakirə Anası, sevin, Mübarək Məryəm, Rəbb səninlədir; Qadınlarda nə bəxtiyarsınız və bətninizin bəhrəsi nə bəxtiyardır, sanki Xilaskar bizim ruhumuzu dünyaya gətirdi.

Hər yaxşılıqdan əvvəl Allahdan kömək diləyirik. Və əgər məsələ böyükdürsə, gedib kilsədə dua xidməti sifariş edə bilərsiniz. Ümumiyyətlə, bütün həyatımız Yaradana həsr olunub. Bunun vasitəsilə lütf almaq üçün evləri və mənzilləri, avtomobilləri, ofisləri, toxumları, balıq torlarını, qayıqları və daha çoxunu təqdis edirik. İstəyirsinizsə, ətrafımızda müqəddəslik mühiti yaradırıq. Əsas odur ki, eyni ab-hava ürəyimizdə olsun. Biz hamı ilə barışmağa çalışırıq və yadda saxlamalıyıq ki, istənilən iş (iş, ailə, mənzillərin təmizlənməsi) həm xilasa, həm də ölümə xidmət edə bilər.

Axşam yatmazdan əvvəl gələn yuxu üçün dualar oxuyuruq, Allahdan gecə bizi xilas etməsini diləyirik. Biz hər gün Müqəddəs Yazıları oxuyuruq. Adətən İncilin bir fəsli, Həvarilərin Məktublarının iki fəsli, Zəburun bir kathisması (lakin oxunma ölçüsü hələ də fərdi olaraq müəyyən edilir).

Hər həftə çərşənbə günü (Yəhudanın xəyanətini xatırlayaraq) və cümə günü (Məsihin Calvary əzabını xatırlayaraq) oruc tutur və böyük oruc tuturuq (Böyük, Petrovski, Fərziyyə və Milad). Şənbə axşamı və bazar günü səhər biz həmişə məbəddə oluruq. Və biz ən azı ayda bir dəfə ünsiyyət qurmağa çalışırıq (və nə qədər tez-tez, bir o qədər yaxşıdır). Birlikdən əvvəl biz adətən üç gün oruc tuturuq (məsələn, ayda bir dəfə və ya daha az camaat tuturuqsa və daha tez-tez olarsa, etirafçı ilə birlikdə orucun ölçüsünü təyin edirik), namaz kitabından qayda oxuyuruq ( üç qanun: tövbə edən, Allahın Anası və Qəyyum Mələk, həmçinin Müqəddəs Birliyə riayət etmək). Biz mütləq axşam xidmətinə gəlirik, günahlarımızı etiraf edirik və səhər acqarına Liturgiyaya gəlirik.

Bir etirafçı tapmaq çox faydalıdır - Məsihə getməyimizə kömək edən bir keşiş (lakin heç bir halda özümüzə - yalançı mənəviyyatdan çəkinin!). Qarşılaşdığınız ilk keşişə tələsməyə ehtiyac yoxdur. Fərqli insanlara etiraf edin, dua edin və kiminləsə ürəkdən anlaşmanız varsa, o, yavaş-yavaş ruhani atanıza çevrilə bilər. Sadəcə əvvəlcə onun həyatının dindar olub-olmadığını, Kilsənin atalarına tabe olub-olmadığını, yepiskopa itaət edib-etmədiyini öyrənin. İbadəti necə yerinə yetirdiyinə də nəzər salmaq tövsiyə olunur. Allahın siması qarşısında ehtiram sizə Məsihə gəlməyinizə kömək edə biləcəyini söyləyəcək. Etirafçınızdan Müqəddəs Yazılara və Müqəddəs Ataların yazılarına əsaslanan izahat istəyin və sonra onların məsləhətlərinə əməl edin. Bu, ona güvənmədiyiniz üçün deyil, kor-koranə itaətlə mümkün olmayan təlimə ehtiyacınız olduğu üçün edilməlidir.

Kahin Daniil Sysoevin "Niyə hələ də vəftiz olunmamısan?" kitabından.

İLK DUALARIM

Müqəddəs Ruha dua

Səmavi Padşah, Təsəlliverici, Həqiqət Ruhu, Hər yerdə olan və hər şeyi dolduran, Xeyirxahlar Xəzinəsi və Həyat verən, gəl və bizdə məskən sal və bizi hər cür çirkabdan təmizlə və canımızı xilas et, ey mübarək!
Müqəddəs Üçlüyə dua

Müqəddəs Üçlük, bizə mərhəmət et; Ya Rəbb, günahlarımızı təmizlə; Ya Rəbb, günahlarımızı bağışla; Müqəddəs Olan, Sənin adın naminə xəstəliklərimizə baş çək və şəfa ver.

Rəbbin duası

Göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Sənin iradən olsun, göydə və yerdə olduğu kimi. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

İnanc simvolu

Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Ata Allaha inanıram. Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Oğlu, Atadan bütün dövrlərdən əvvəl doğulmuşdur; İşıqdan Nur, həqiqi Allahdan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə konsubstant, hər şey var idi. Bizim üçün insan naminə və xilasımız üçün o, göydən endi və Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu. Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi. Və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. Və dirilər və ölülər tərəfindən mühakimə olunacaq izzətlə gələcəyin paketləri, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq. Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda. Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsində. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. Mən ölülərin dirilməsini və gələcək dövrün həyatını gözləyirəm. Amin.

Bakirə Bakirə

Allahın Bakirə Anası, sevin, Mübarək Məryəm, Rəbb səninlədir; Qadınlarda Sən nə bəxtiyarsan və Sənin bətninin Meyvəsi nə bəxtiyardır, sanki Xilaskar bizim ruhumuzu dünyaya gətirdi.
Yeməyə layiq

Həqiqətən mübarək Sən, Allahın Anası, Mübarək və Qüsursuz və Allahımızın Anası kimi yeməyə layiqdir. Ən dürüst Cherubim və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, Allahın Kəlamının təhrifi olmadan, Allahın həqiqi Anasını dünyaya gətirən, sizi ucaldırıq.

KİLSƏ ETIQLARI

Məbədə girməzdən əvvəl üç dəfə yay ilə xaç işarəsi etmək lazımdır.

Bunu etmək üçün, xaç işarəsini düzgün etmək üçün, böyük, indeks və orta barmaqlar sağ əllər elə bir şəkildə bağlanır ki, onların ucları mütləq bərabər şəkildə bükülür, digər iki barmaq - üzük və kiçik barmaqlar - xurma üçün əyilir. Üç birləşdirilmiş barmaqlarla alnına, mədəyə, sağ çiyinə, sonra sola toxunur, özümüzə xaç təsvir edir və əlimizi aşağı salırıq, əyilirik.

Sakit, təlaşsız, Məbədə daxil olmaq və əvvəldən Xaçın öpüşünə qədər xidmətin iştirakçısı olmaq üçün xidmətə əvvəlcədən gəlməlisiniz. Əvvəlcə kilsənin ortasındakı kürsüdə uzanan bayram ikonasına getməlisiniz: özünüzü iki dəfə keçin, baş əyin və hörmət edin, yəni müqəddəs simvolu öpün və özünüzü keçin və yenidən baş əyin.

Siz məbədə sakitcə girməlisiniz.və Allahın evinə ehtiramla. Səs-küy, söhbətlər, gəzintilər və daha çox gülüşlər Allahın məbədinin müqəddəsliyini təhqir edir. Məbəddə hər yaşda olan kişilər papaqlarını çıxarıb sağ tərəfdə dayanmalıdırlar, qadınlar isə Məbədin sol tərəfində olmaqla baş örtüyü ilə dua edirlər. Məbədə girib oradan çıxanda üç dəfə çarpaz keçməli və qurbangaha doğru beldən əyilməlidir. Dualarla təzim edirik: “Allah mənə rəhm et, günahkar (ey)”, “Allahım, məni günahkar(lar)dan təmizlə və mənə rəhm et” və “Məni yaradan, ya Rəbb, məni bağışla”.

Sağlamlıq və ya istirahət üçün qeydlərdə yalnız adlar və yalnız vəftiz edilmiş insanlar yazılır. Kilsə vəftiz olunmamışlar üçün dua etmir. Adlar lazımdırtam şəkildə, genitativ halda yazın.

Məbəddə özümüz, qohumlarımız və dostlarımız üçün, onların sağlamlığı və ya rahatlığı üçün dua edə bilərik. Bunu etmək üçün istədiyiniz ikona keçmək lazımdır. Müəyyən bir müqəddəsin ikonasının önünə bir şam qoyaraq, ona dua, xahiş, təşəkkürlə müraciət etməyi bacarmalısınız. Simgeyə yaxınlaşaraq, özünüzü keçin, zehni olaraq özünüzü toplayın və özünüzə deyin: "Müqəddəs Ata ( müqəddəsin adı), bizim üçün Allaha dua et”. Sonra bir şam yandırın, simvolu eyni sözlərlə öpün və yanan bir şam ilə simvolun qarşısında dayanaraq dua edin. Kim bilir, bəlkə troparion oxusun. Özünüz və ya kimsə üçün bir şam qoyaraq, belə dua edə bilərsiniz: "Məsihin və atanın müqəddəs müqəddəsi ( müqəddəsin adı) Həyatımda günahkar olan mənə kömək et, Rəbbə yalvar ki, mənə sağlamlıq, qurtuluş və günahlarımın bağışlanması, övladlarıma kömək et. ..” və s. Müxtəlif ikonaların qarşısına şam qoyarkən, xüsusən də xidmət zamanı bütün Məbədi gəzməməyə çalışın, çünki bu, ibadət edənlərin diqqətini yayındırır.

Kilsənin barışıq duaları zamanı davranış qaydaları var. Kahin dua edənlərin üzərinə Xaç və ya İncil, təsvir və ya Müqəddəs Hədiyyələrlə kölgə saldıqda, hər kəs başlarını əyərək vəftiz olunur. Şamla kölgə saldıqda, əli ilə xeyir-dua verəndə və ya buxurdan sonra vəftiz olunmamalısınız, sadəcə başınızı əymək lazımdır.

Birlikdən əvvəl hamı yerə əyilib ayağa qalxaraq öz-özünə deyir: "Budur, mən ölməz Padşahın və Allahımızın yanına gəlirəm." Müqəddəs Kadehin qarşısında əllər sinə üzərində çarpaz şəkildə bükülür, sağ əl solun üstündədir. Bu, xaç işarəsini əvəz edir, çünki təsadüfən ona toxunmamaq və Müqəddəs Hədiyyələri tökməmək üçün Birlikdən əvvəl və sonra Chalice qarşısında vəftiz olunmaq mümkün deyil. Kahinə yaxınlaşaraq adlarını çağırırlar. Ünsiyyət etdikdən sonra hamı Chalice-nin kənarını öpür. Bundan sonra, bir az istilik alınır: seyreltilmiş şərab və ayrı bir masada olan bir parça prospora. Həmin gün ünsiyyətdən sonra onlar artıq diz çökmürlər.Liturgiya zamanı adətən üç dəfə diz çökürlər: Hədiyyələrin xeyir-duası baş verəndə (nidadan "Rəbbinə şükür" mahnının sonuna qədər "Sənə mahnı oxuyacağam" ), Müqəddəs Qədəh birlik üçün çıxarıldıqda və keşiş müqəddəs qədəhlə xalqa bu sözlərlə kölgə saldıqda: "Həmişə, indi və həmişəlik, əbədi və həmişəlik." Kahin bizim istiqamətdə censes zaman, İncil oxuyur, sözləri tələffüz edir "Hamıya salam" , başını aşağı salmaq adətdir. Liturgiyanın sonunda möminlər keşişin əlində tutduğu Xaça pərəstiş etməyə və onu öpməyə gedirlər. üçün yay olmadan istirahət edin:

• "Alleluia" haqqında Altı Zəburun ortasında - üç dəfə.
• Başlanğıcda "inanıram"
• Tətildə "Məsih bizim həqiqi Allahımız"
• Müqəddəs Yazıların oxunmasının əvvəlində: İncil, Həvari və atalar sözləri.Yayla vəftiz olundu:
• Məbədin girişində və ondan çıxışda - üç dəfə.
• Litaniyaların hər müraciəti ilə.
• Müqəddəs Üçlüyü izzətləndirən bir din xadiminin nidası ilə
• “Al, ye”, “Ondan hər şeyi iç” və “Səninkilərdən”, “Müqəddəslərə müqəddəs” nidaları ilə
• Sözləri ilə: "Ən dürüst"
• Hər kəlmədə: “Əylənək”, “İbadət edək”, “yıxılırıq”
• Sözlər zamanı: "Alleluia", "Müqəddəs Allah" və "Gəlin, ibadət edək",
• "Sənə izzət olsun, Məsih Allah" nidası ilə
• tətildən əvvəl - üç dəfə
• Kanonda 1-9-cu mahnıda Rəbbə ilk fəryadda, Allahın anası ya da müqəddəs
• Litaniyanın ilk üç ərizəsinin hər birindən sonra litiumda - üç yay, digər ikisindən sonra - hər biri.Yerə bir yay ilə vəftiz edildi
• Məbədin girişində oruc tutmaq və oradan çıxmaq - üç dəfə
• Hər xordan sonra oruc tutan Məryəmin mahnısına "Biz səni böyüdürük"
• Oxumanın əvvəlində: "Layiqli və saleh"
• "Sənə mahnı oxuyaq"dan sonra
• "Yeməyə layiqdir" və ya Zadostoynikdən sonra
• Nidada: "Və bizi qoru, ya Rəbb"
• Müqəddəs Hədiyyələri çıxararkən: "Allah qorxusu ilə" və ikinci dəfə - "Həmişə, indi və əbədi" sözləri ilə
• Böyük Lentdə, Great Compline-da, "Ən Müqəddəs Xanım" oxuyarkən, hər misrada; oxuyanda “Bakirə xanımımız, sevin” və s. Lenten şam yeməyində - üç yay
• Oruc tutarkən “Həyatımın Rəbbi və Ağası” duasında
• Orucluq zamanı son nəğmə: "Ya Rəbb, səltənətinə gələndə məni xatırla". Cəmi üç yer üzündəki yayXaç işarəsi olmayan kəmər yayı: Sözləri ilə:
• "Hamıya salam"
• "Allah rəhmət eləsin"
• “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü”
• "Və Ulu Tanrının rəhməti olsun"
• Diakonun sözləri ilə: "Və əbədi və əbədi" ("Çünki Sən nursan, Allahımız" sözündən sonra) Vəftiz olunmağa icazə verilmir:
• Zəbur oxuyarkən
• Ümumiyyətlə mahnı oxuyarkənSiz vəftiz olunmalı və mahnının sonunda baş əyməlisiniz, son sözlərdə deyil. Səcdələrə icazə verilmir:
• bazar günləri,
• Miladdan Epifaniyaya qədər olan günlərdə,
• Pasxadan Pentikosta qədər,
• Transfiqurasiya və yüksəliş günlərində (bu gündə Xaça üç yer üzündə baş əyilir). Yaylar bayramın elə günündə Vespersdə “Vouchify, Lord” yazısına qədər axşam girişindən dayanır.

SIRLAR

• Vəftiz. Bir insanın kilsəyə daxil olmasının simvolu. Vəftiz olunan şəxsin (böyüklərin) imanına və ya körpənin valideynlərinin inancına uyğun olaraq həyata keçirilir. Bu, yalnız bir kahin tərəfindən deyil, (lazım olduqda) hər hansı bir sadə şəxs tərəfindən edilə bilən yeganə müqəddəs mərasimdir. Vəftiz su ilə həyata keçirilir (ruhun yuyulmasının simvolu), lakin zəruri hallarda qar və ya qum götürülə bilər.
• Xrizma. Kilsənin yeni vəftiz olunmuş üzvünün üzərinə Allahın Ruhunun enməsinin müqəddəs mərasimi. Adətən vəftizdən dərhal sonra həyata keçirilir.
• Tövbə. Kahinin verdiyi etiraf və icazə ilə günahkarın Allahla barışması mərasimi
• Eucharist və ya birlik. Məsihin əbədi Son Şam yeməyində iştirak. Evxaristiya, Məsihin çörək və şərab adı altında təcəssümüdür, onun qəbulu satınalma mərasimi ilə birlik deməkdir.
• Çəkiliş, ya da boşalma. Xəstələrin sağalması üçün müqəddəs mərasim keçirilirdi
• Evlilik. Evlilik həyatının təqdis mərasimi.
• Kahinlik və ya təyinat. Apostol lütfünün yepiskopdan yepiskopa və kahinlik hüququnun yepiskopdan kahinə ötürülməsinin müqəddəs mərasimi. Kahinliyin üç səviyyəsi var: yepiskop, kahin, diakon. Birincisi bütün yeddi müqəddəs mərasimi yerinə yetirir, ikincisi - təyinatdan başqa hər şeyi. Diakon yalnız müqəddəs mərasimlərin icrasında kömək edir. Patriarx, metropolitan, arxiyepiskop - bu ləyaqət deyil, yalnız episkop xidmətinin müxtəlif formalarıdır.

KİLSƏ TƏQVİMİ

BAYRAMLAR

On ikinci yay tətilləri
Rəbbin Yerusəlimə daxil olması- bazar günü;
Pasxa- bazar günü;
Rəbbin yüksəlişi- cümə axşamı;
Müqəddəs Üçlük Günü(Pentekost) - bazar günü.

On ikinci keçməyən bayramlar
Epiphany- 6/19 yanvar;
Rəbbin görüşü- 2/15 fevral;
Anons Allahın müqəddəs anası - 25 mart/7 aprel;
Transfiqurasiya- 6/19 avqust;
Müqəddəs Məryəmin fərziyyəsi- 15/28 avqust;
Müqəddəs Xaçın ucaldılması- 14/27 sentyabr;
Müqəddəs Məryəmin məbədinə giriş- 21 noyabr/4 dekabr;
Doğum- 25 dekabr/7 yanvar.

Əla bayramlar
Rəbbin sünnəti- 1/14 yanvar;
Vəftizçi Yəhyanın Doğulması- 24 iyun/7 iyul;
Müqəddəs Həvarilər Peter və Paul- 29 iyun/12 iyul;
Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi- 29 avqust/11 sentyabr;
Allahın Müqəddəs Anasının qorunması- 1/14 oktyabr.

Kilsə hesablaması köhnə üsluba uyğun aparılır. İkinci tarix yeni üslubu göstərir.

POSTLAR

İldə dörd uzun yazı olur. Bundan əlavə, kilsə quruldu oruc günləri- İl boyu çərşənbə və cümə günləri. Bəzi hadisələri xatırlamaq üçün bir günlük oruclar da müəyyən edilmişdir.

Çox günlük yazılar
Böyük Oruc- Pasxadan əvvəl, cəmi yeddi həftə. Tez sərt. Çox sərt həftələr- birinci, dördüncü (Xaç) və yeddinci (Ehtiraslı). Üstündə Müqəddəs həftə oruc müqəddəs şənbə günü liturgiyadan sonra başa çatır. Adətə görə, onlar yalnız Pasxa bayramından sonra iftar edirlər, yəni. müqəddəs qiyamət gecəsi.

Böyük Lent bayramların yuvarlanan dairəsi ilə əlaqələndirilir və buna görə də düşür müxtəlif nömrələr, Pasxa bayramının qeyd olunduğu gündən asılı olaraq.

Petrov yazısı- müqəddəs həvarilər Peter və Paulun bayramından əvvəl. Bütün Müqəddəslər Günündə (Üçlük Günündən sonrakı bazar günü) başlayır və 12 iyula qədər davam edir, yeni üslub. Bu oruc müxtəlif illərdə müddətini dəyişir, çünki Pasxa bayramının qeyd olunduğu gündən asılıdır. Bu yazı ən az sərtdir, normal.

Fərziyyə postu- Allahın Anasının fərziyyəsi bayramından əvvəl. Həmişə eyni tarixlərə düşür: 14-28 avqust yeni üslub. bu - sərt sürətli.

Milad (Filippov) yazısı- Həvari Filipin bayramından bir gün sonra başlayır, həmişə eyni günlərə düşür: 28 noyabr - 7 yanvar yeni üslubda.

Bir günlük postlar

çərşənbə və cümə- davamlı həftələr (həftələr) və Milad bayramı istisna olmaqla, il boyu. Tez normal.
Epiphany Milad gecəsi- 5/18 yanvar. Tez çox sərt(Bu gündə ulduza qədər yemək yeməmək kimi bir xalq adəti var).
Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi- 25 avqust/11 sentyabr. Tez sərt.
Müqəddəs Xaçın ucaldılması- 14/27 sentyabr. Tez sərt.

çox sərt yazı- quru yemək. Yağsız yalnız çiy bitki mənşəli yemək yeyin.
Ciddi post- bitki yağı ilə istənilən qaynadılmış tərəvəz yeməyi yeyin.
müntəzəm post- ciddi orucda yedikləri ilə yanaşı, balıq da yeyirlər.
Zəifləmiş yazı(yolda olan və yeməkxanalarda yemək yeyən zəiflər üçün) - ətdən başqa hər şeyi yeyirlər.

ÖLÜLƏRİ NECƏ YADDIRMAQ.

Ölülərin xatirəsini yad etmək adətinə artıq Əhdi-Ətiq kilsəsində rast gəlinir. Apostol Sərəncamlarında ölülərin anılması xüsusi aydınlıqla qeyd olunur. Onlarda biz həm Eucharist bayramı zamanı rəhmətə gedənlər üçün duaları, həm də rəhmətə gedənlərin xatirəsini yad etmək üçün xüsusilə zəruri olan günlərin göstəricisini tapırıq: üçüncü, doqquzuncu, qırxıncı, illik Beləliklə, rəhmətə gedənlərin anım mərasimi apostol bir qurumdur, bütün Kilsədə qeyd olunur və ölənlər üçün liturgiya, onların xilası üçün Qansız Qurban təqdim etmək ən güclü və ən güclüdür. təsirli vasitə vəfat edənlərdən Allahdan rəhmət istəmək.

Kilsə anma mərasimi yalnız pravoslav inancında vəftiz edilmişlər üçün edilir.

Ölümdən dərhal sonra kilsədə bir sağsağan sifariş etmək adətdir. Bu, ilk qırx gün ərzində yeni mərhumun gündəlik olaraq gücləndirilmiş anımıdır - məzardan sonrakı ruhun taleyini təyin edən şəxsi mühakimə qədər. Qırx gündən sonra illik bir anım sifariş etmək və sonra onu hər il yeniləmək yaxşıdır. Siz həmçinin monastırlarda daha uzunmüddətli anım mərasimi sifariş edə bilərsiniz. Dindar bir adət var - bir neçə monastırda və məbəddə bir anım sifariş etmək (onların sayı fərq etməz). Mərhum üçün nə qədər çox dua kitabı olsa, bir o qədər yaxşıdır.

Xatirə günləri təvazökarlıqla, aramla, namaz qılmaqla, kasıblara və yaxınlara yaxşılıq etməklə, ölümümüzü düşünməklə və gələcək həyat.

"İstirahət haqqında" qeydlərin təqdim edilməsi qaydaları "Sağlamlıq haqqında" qeydləri ilə eynidir.

Xatirə xidmətləri ərəfədən əvvəl verilir. Həvva (və ya ərəfə) kvadrat və ya xüsusi bir masadır düzbucaqlı forma, Çarmıxa çəkilmiş Xaç dayanır və şamlar üçün deşiklər düzəldilir .. Burada şam qoya və ölüləri xatırlamaq üçün məhsullar qoya bilərsiniz. Möminlər məbədə müxtəlif məhsullar gətirirlər ki, kilsənin xidmətçiləri yemək zamanı ölüləri xatırlasınlar. Bu qurbanlar mərhum üçün ianə, sədəqə kimi xidmət edir. Köhnə günlərdə mərhumun olduğu evin həyətində, ruh üçün ən əlamətdar günlərdə (3, 9, 40) cənazə süfrələri düzülür, orada kasıblara, kimsəsizlərə, yetimlərə yemək verilirdi. mərhum üçün çoxlu dua kitablarının olduğunu. Namaz üçün, xüsusən də sədəqə üçün bir çox günahlar bağışlanır, axirət asanlaşdırılır. Sonra bu xatirə süfrələri əsrlər boyu eyni məqsədlə - ölənlərin xatirəsini yad etmək üçün dünyasını dəyişən bütün xristianların ekumenik anım günlərində kilsələrdə yerləşdirilməyə başladı. Məhsullar hər şey ola bilər. Məbədə ət gətirmək qadağandır.

İntiharlar üçün, eləcə də pravoslav inancında vəftiz olunmayanlar üçün anım mərasimləri həyata keçirilmir.

Ancaq yuxarıda göstərilənlərin hamısından başqa, Müqəddəs Kilsə müəyyən vaxtlarda yaradır xüsusi anıməzəldən vəfat etmiş bütün atalar və qardaşlar, xristian ölümü ilə şərəfləndirilmişlər, eləcə də qəfil ölümə düçar olmuşlar, kilsənin duaları ilə axirətə öyüd-nəsihət verilməmişlər. Eyni zamanda icra edilən rekviyemlərə ekumenik deyilir.
Şənbə günü, ət yeməyi, pendir həftəsindən əvvəl, Qiyamət xatirələri ərəfəsində biz Rəbbə dua edirik ki, qiyamətin gəldiyi gün bütün ölülərə mərhəmət göstərsin. Bu şənbə günü Pravoslav Kilsəsi ölənlərin hamısı üçün dua edir Pravoslav inancı onlar yer üzündə nə vaxt və harada yaşasalar da, sosial mənşələrinə və yer üzündəki mövqelərinə görə kim olduqlarından asılı olmayaraq.
Dualar “Adəmdən bu günə qədər təqva və doğru imanla ölmüş” insanlar üçün edilir.

Böyük Lentin üç şənbə günü - Böyük Orucun ikinci, üçüncü, dördüncü həftələrinin şənbə günləri- əvvəlcədən müqəddəsləşdirilmiş liturgiya zamanı ilin heç bir başqa vaxtında belə bir anım keçirilmədiyi üçün təsis edilmişdir. Ölüləri Kilsənin xilaskar şəfaətindən məhrum etməmək üçün bu valideyn şənbələri quruldu. Böyük Lent zamanı Kilsə vəfat edənlər üçün şəfaət edir ki, Rəbb onların günahlarını bağışlasın və onları əbədi həyata yüksəltsin.

Radonitsada - Pasxadan sonra ikinci həftənin çərşənbə axşamı- gedənlərin dirilməsi ümidi ilə Rəbbin dirilməsinin sevincini vəfat edənlərlə paylaşın. Xilaskarın özü ölüm üzərində qələbəni təbliğ etmək üçün cəhənnəmə endi və Əhdi-Ətiqin saleh ruhlarını oradan gətirdi. Bu böyük mənəvi sevincdən bu anma günü "radonitsa" və ya "radonitsa" adlanır.

Üçlük valideyn şənbə günü- bu gün Müqəddəs Kilsə bizi ölüləri yad etməyə çağırır ki, Müqəddəs Ruhun xilasedici lütfü əsrdən bəri vəfat edən bütün atalarımızın, atalarımızın və qardaşlarımızın ruhlarının günahlarını təmizləsin və hamının toplanması üçün vasitəçilik etsin. Məsihin Padşahlığında, dirilərin satın alınması, ruhlarının əsirliyinin qaytarılması üçün dua edərək, "ölülər Sənə həmd etməyəcəklər kimi, soyuyan yerdə gedənlərin ruhlarını dincəlməyi, Ya Rəbb, aşağıda cəhənnəmdə olan hər kəs Sənə etiraf etməyə cəsarət edər, amma biz, dirilər, Sənə xeyir-dua verir və dua edirik və canımız üçün Sənə dualar və qurbanlar gətiririk."

Dimitriev valideyn şənbə- bu gün bütün pravoslav öldürülən əsgərlərin xatirəsi anılır. O, 1380-ci ildə Kulikovo meydanında tatarlar üzərində şanlı, məşhur qələbə qazanan Radonejli Müqəddəs Sergiusun təklifi və xeyir-duası ilə müqəddəs nəcib knyaz Dimitri Donskoy tərəfindən təsis edilmişdir. Anma Demetrius günündən əvvəl şənbə günü keçirilir (26 oktyabr, köhnə üslub). Sonradan, bu şənbə günü pravoslav xristianlar təkcə imanları və vətənləri uğrunda döyüş meydanında canlarını verən əsgərlərin xatirəsini deyil, onlarla birlikdə bütün pravoslav xristianların xatirəsini yad etməyə başladılar.

Mərhumu xatırlamaq lazımdır ölüm günü, doğum və ad günü.

Prayer Creed və onun izahı (Allahın Qanunu kitabından)

İnanc simvolu

kilsə slavyan dilində

1. Mən hər kəsə görünən və görünməyən (görünən və görünməyən - Mələklər aləmi) Uca Ata, (Hər şeyi öz qüdrətində saxlayan) göyü və yeri yaradan bir Allaha inanıram (etiraf edirəm).

2. Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Oğlu, (yeganə) O, Atadan bütün dövrlərdən əvvəl (hər zamandan əvvəl) doğulmuşdur, Nurdan Nur, Allah Allahdan doğrudur. doğrudur, doğulmuşdur, yaradılmamışdır, Ata üçün konsubstantivdir (Ata Allahla eyni təbiətlidir), hər şey Onun (Hər şey) tərəfindən yaradılmışdır (hər şey yaradılmışdır).

3. İnsanın xatirinə və xilasımız üçün o, Göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Bakirə Məryəmdən mücəssəmə (bədən aldı) və insan oldu (insan oldu).

4. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi.

5. Və Müqəddəs Yazılara görə (Müqəddəs Yazılarda qabaqcadan deyildiyi kimi) üçüncü gün dirildilər.

6. Və Cənnətə yüksəldi (bədəndən qaldırıldı) və Atanın sağında (sağ tərəfində oturaraq) oturdu.

7. Və diriləri və ölüləri mühakimə etmək (mühakimə etmək) üçün izzətlə gələcək (gedəcək) dəstələri (yenidən) Onun səltənətinin sonu olmayacaqdır.

8. Atadan gələn, (Atadan gələn) Ata və Oğulla birlikdə əyilən və izzətlənən (biz baş əyirik) həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda (dirildir) peyğəmbərlərlə danışan (Müqəddəs Ruh peyğəmbərlər vasitəsilə danışdı) Ata və Oğulla birlikdə Onu izzətləndirin və Onu izzətləndirin.

9. Bir, müqəddəs, katolik (universal) və apostol kilsəsinə.

10. Günahların bağışlanması (bağışlanması) üçün bir vəftiz olunmağı etiraf edirəm (tanııram).

11. Ölülərin dirilməsinə çay verirəm (gözləyirəm).

12. Və gələcək əsrin həyatı (cənnətdəki gələcək həyat). Amin. (həqiqətən belədir).

İnanc simvolu

Rusca

1. Mən bir Allaha, Ataya, Qüdrətə, göyləri və yeri yaradana, görünən və görünməyən hər şeyə inanıram.

2. Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Doğmuş, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş: Nurdan Nur, həqiqi Allah həqiqi Allahdan, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə birdir, hamısı Onun tərəfindəndir. şeylər yaradılmışdır.

3. Biz insanlar üçün və xilasımız naminə o, Göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən ət götürərək insan oldu.

4. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və basdırıldı.

5. Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi.

6. Və Göyə qalxdı və Atanın sağ tərəfində oturdu.

7. Və diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün yenidən izzətlə gələn Onun padşahlığının sonu olmayacaq.

8. Həyat verən, Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlər vasitəsilə danışan Rəbb Müqəddəs Ruhdadır.

9. Bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsinə.

10. Günahların bağışlanması üçün bir vəftizi qəbul edirəm.

11. Ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm,

12. Və sonrakı əsrin həyatı. Amin (doğrudur).

Creed nədir?

Etiqad xristian inancının ən mühüm həqiqətlərini qısa və dəqiq şəkildə ifadə edən duadır. Hər bir pravoslav xristian Creedin öyrətdiyi kimi inanmalıdır. Etiqad əzbər bilinməli və səhər namazı ilə oxunmalıdır.

Burada izah edəcəyimiz Etiqad, Birinci və İkinci Ekumenik Şuraların Ataları tərəfindən tərtib edilmişdir. Birinci Ekumenik Şurada Simvolun ilk yeddi üzvü, ikincisində isə qalan beşi yazılmışdır. İlk Ekumenik Şura Məsihin doğulmasından sonra 325-ci ildə Nikea şəhərində Allahın Oğlu haqqında apostol təlimini təsdiqləmək və Ariusun yanlış təliminə qarşı keçirilmişdir. Arius öyrətdi ki, Allahın Oğlu Ata Allah tərəfindən yaradılmışdır və əsl Allah deyil. İkinci Ekumenik Şura 381-ci ildə Konstantinopolda Müqəddəs Ruhun İlahi ləyaqətini rədd edən Makedoniyanın saxta təliminə qarşı Müqəddəs Ruh haqqında apostol təlimini qurmaq üçün keçirildi. Bu Ekumenik Şuraların keçirildiyi iki şəhərə görə, Creed Niceo-Tsaregradsky adını daşıyır.

Etiqad 12 üzvdən (hissələrdən) ibarətdir. 1-ci üzv Ata Allahdan, 2-7-ci üzvlər Oğul Allahdan, 8-ci Tanrı Müqəddəs Ruhdan, 9-cu kilsədən, 10-cu vəftizdən, 11-ci və 12-ci üzvlərdən danışır. ölülərin dirilməsi və əbədi həyat haqqında.

Creed-in ilk üzvü

Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Ata Allaha inanıram.

Allaha iman etmək Allahın var olduğuna, bizim qayğımıza qaldığına qəti şəkildə əmin olmaq və Onun Oğlu vasitəsilə, peyğəmbərlər və həvarilər vasitəsilə bizə dediklərini bütün qəlbimizlə qəbul etmək deməkdir.

İman mücərrəd bir elm kimi təkcə ağlımızla məhdudlaşmamalı, qəlbimizi Allaha və insanlara məhəbbətlə isitməlidir. Yəni təkcə Allahın var olduğunu etiraf etmək kifayət deyil, həm də Allahın istədiyi kimi yaşamaq lazımdır.

Həqiqi xristian düzgün inanan və Allahın əmrlərinə uyğun yaşayan biridir.

Allaha imanımız o qədər güclü olmalıdır ki, heç bir sınaq, təhlükə, əzab və ölümün özü bizi Allahdan imtina etməyə və ya Onun müqəddəs iradəsini pozmağa məcbur edə bilməz. Yalnız canlı və güclü iman ruhumuzu xilas edir, çünki Müqəddəs Yazılar öyrədir: “Biz salehlik üçün ürəyimizlə iman edirik, xilası isə ağzımızla etiraf edirik” (Rom. 10:10).

Möhkəm iman nümunələri müqəddəs şəhidlərdir. Allaha iman və Onun əmrlərinin yerinə yetirilməsi naminə onlar yer üzünün bütün nemətlərindən imtina etdilər, təqiblərə, dəhşətli işgəncələrə və hətta ölümə məruz qaldılar.

İnancın sözləri: "bir Allaha" öyrədir ki, xristian yalnız BİR həqiqi Allahı tanımalıdır. Kainatda Ondan başqa heç bir tanrı yoxdur - yeganə, böyük və qüdrətlidir. Bir çox tanrıları tanıyan və bütlərə qulluq edən vəhşi və mövhumatçı insanlara bütpərəst deyilir.

Allah ali, transsendental, fövqəltəbii varlıqdır. Allahın zatını tam bilmək mümkün deyil. O, təkcə insanlar üçün deyil, mələklər üçün də elmdən yüksəkdir.

Halbuki biz Allahı tanıya bilərik və bilməliyik. Bizə Allah haqqında Onun yaratdığı təbiət, eləcə də Allahın Öz peyğəmbərləri və həvariləri vasitəsilə Özünü insanlara göstərdiyi Müqəddəs Yazılar öyrədir. Ətrafımızdakı dünyanı, onun gözəlliyini və harmoniyasını nəzərə alaraq, həmçinin Müqəddəs Yazıları oxumaqla biz Allahın aşağıdakı xüsusiyyətlərini öyrənirik.

Yaradan Allahdır. Mövcud olan hər şey: görünən və görünməyən - bütün geniş kainatı Allah yaratmışdır. Eyni zamanda, Allah hər şeyi bir anda və çətinlik çəkmədən edə bilər. Buna görə də biz Onu hər şeyə qadir deyirik.

Allah yenilməz qüvvət sahibidir, çünki O, hər şeyi Öz qüdrətində saxlayır. Onun iradəsi olmadan heç bir şey ola bilməz.

Allah Ruhdur. O, zatında maddi və sadə deyil.

Allah tükənməz Həyatdır. Bütün canlılar: bitkilər, heyvanlar, insanlar, mələklər və başqa məxluqlar - hər şey öz həyatını Allahdan alıb və alır.

Allah həmişə var olub və həmişə də olacaq - O, əbədidir.

Allah hər yerdədir və heç bir şeyə qarışmasa da, Özü hər şeyə nüfuz edir. O, hər yerdə mövcuddur.

Allah hər şeyi bilir: olan, yəni və olacaq hər şey - bütün varlıqların düşüncə və istəkləri. Heç bir şey Ondan gizli qalmaz. O, hər şeyi biləndir.

Allah sonsuz hikmət sahibidir. Ondan daha yaxşısını heç kim icad edə və edə bilməz. O, müdrikdir.

Allah sonsuz mehribandır. Hamıya yazığı gəlir, sevir, Ata kimi hamının qayğısına qalır. O Sevgidir.

Allah çox ədalətlidir. Hər bir insan gec-tez layiq olduğunu alacaq. Allah hər şeyə qadirdir.

Allah əbədi səadətdədir və Onu sevənlərə sevinc və səadət bəxş edir. O, hər şeyə qadirdir.

Allah dəyişmir. O, həmişə eynidir. Dünyada hər şey ya doğulub böyüyür, ya da ölüb dağılır.

Allah birdir, lakin tək deyil, çünki Allah Öz mahiyyətində birdir, lakin Şəxslərdə üçlükdür: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, Üçlük konsubstantiv və bölünməzdir. Üçlüyün birliyi, sonsuz sevən dost dost Şəxs.

Ən Müqəddəs Üçlüyün Şəxsləri arasındakı qarşılıqlı əlaqə ondan ibarətdir ki, Ata Allah doğulmur və başqa bir şəxsdən əmələ gəlmir; Allahın Oğlu bütün dövrlərdən əvvəl Ata Allahdan doğuldu; və Müqəddəs Ruh bütün dövrlərdən əvvəl Ata Allahdan gəlir. Ən Müqəddəs Üçlüyün hər üç Şəxsi mahiyyət və xüsusiyyətlərə görə bir-birinə tamamilə bərabərdir. Ata Allah həqiqi Allah, Allahın Oğlu həqiqi Allah olduğu kimi, Allah da Müqəddəs Ruh həqiqi Allahdır, lakin hər üç Şəxs bir İlahdır - bir Tanrıdır.

Bir Tanrının üç Şəxsdə necə mövcud olması ağlımız üçün anlaşılmaz bir sirrdir. Biz buna inanırıq, çünki Allahın Oğlu Rəbb İsa Məsih bizə bu şəkildə inanmağı öyrətdi. Həvariləri təbliğ etməyə göndərərək dedi: “Gedin, bütün millətləri şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin” (Mat. 28:19). Həvari və müjdəçi Yəhya Allahdakı Şəxslərin bir mahiyyətə malik olduğunu izah edir: “Göydə üç şəhadət verir (Allahın Oğlunun ilahiliyinə: Ata, Söz və Müqəddəs Ruh; və bu üçü birdir” (Yəhya). 5:7). Həvari Pavel yazır: “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Ata Allahın məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun şərikliyi hamınızla olsun” (2 Kor. 13:13).

Müqəddəs Üçlüyün sirrini aydınlaşdırmaq üçün aşağıdakı nümunələri göstərə bilərik. Yer üzünün bütün xalqlarının nitqinin üç üzü var: mən (biz), sən (sən) və o (onlar); zaman var: keçmiş, indi və gələcək; maddənin vəziyyəti: bərk, maye və qaz halında; dünyadakı bütün rəng müxtəlifliyi üç əsas rəngdən ibarətdir: qırmızı, mavi və sarı; insan özünü təzahür etdirir: düşüncə, söz və hərəkət; hərəkət də öz növbəsində: başlanğıcı, ortası və sonu var; günəşin bir dairəsi, istiliyi və işığı var; ruhun xilası üç fəzilət vasitəsilə əldə edilir: iman, ümid və sevgi.

Biz Müqəddəs Üçlüyün sirrini ağlımızdan çox ürəyimizlə dərk edə bilərik. Əgər biz Allahı sevsək və Onun əmrlərinə uyğun yaşasaq, onda ürəyimiz Müqəddəs Üçlüyün sirrinin və Rəbb İsa Məsihin öyrətdiyi hər şeyin həqiqətini hiss edəcək.

Allah əvvəlcə görünməyənləri, sonra isə görünən dünyanı yaratdı. Görünməz və ya mənəvi aləmə mələklər - ağıl, iradə və qüdrət bəxş edilmiş ruhlar, cismani (buna görə də görünməz) və ölməz varlıqlar aiddir.

“Mələk” sözü yunancadır və rusca “xəbər” deməkdir. Allah Öz iradəsini insanlara bildirmək üçün mələklər göndərir. Hər bir xristianın xilas işində ona görünməz şəkildə kömək edən və onu bütün pisliklərdən qoruyan öz qəyyum mələyi var. Pis ruhlar da var - düşmüş mələklər: cinlər və ya cinlər. Allah onları yaxşı yaratdı, lakin onlar təkəbbür və itaətsizliklərinə görə pis oldular. Yaxşı mələklər cənnətdə, cinlər isə cəhənnəmdə yaşayırlar.

Görünən dünya bizim yaşadığımız dünyadır. Allah onu milyonlarla il əvvəl yoxdan yaratmışdır. İnsan mürəkkəb bir varlıqdır. Onun ruhu görünməz və ölməzdir. O, Allahın surətində və surətində yaradılmışdır. İnsan bədəni heyvanların bədənləri kimi torpaqdandır.

Creed İkinci Üzvü

Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Doğmuş, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuşdur. İşıqdan Nur, həqiqi Allahdan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə konsubstant, hər şey var idi.

Rəbb İsa Məsih Allahın yeganə Oğludur, yəni Ata Allahın yeganə Oğludur, Atanın varlığından doğulmuşdur. İşıq nurdan doğulduğu kimi, Ata da həqiqi Allahdan Oğul Allah doğuldu. Buna görə də, Allahın Oğlu Ata Allahla eyni ilahi mahiyyətə malikdir və ya İnancda deyildiyi kimi, O, "Ata ilə konsubstansiyalıdır". İsa Məsih Özü demişdir: “Mən və Ata birik” (Yəhya 10:30).

Allahın Oğlu Ata Allahdan bütün əsrlərdən əvvəl, yəni zamanın başlanğıcından əvvəl - başlanğıcda doğuldu. Ata Allah əbədi olaraq mövcud olduğu kimi, Allahın Oğlu da əbədi olaraq mövcuddur və Müqəddəs Ruh da əbədi olaraq mövcuddur.

Əgər mələkləri və müqəddəs insanları “Allahın oğulları” adlandırmaq olarsa, onda öz təbiətlərinə görə deyil, Allahın lütfü ilə. Ata Allah bizi Özünə qəbul etdi - bizim üçün ölən yeganə Oğlu naminə, bizi günahlardan təmizləmək və müqəddəslər etmək üçün.

Creeddə “doğulmuş” sözünə “yaradılmamış” sözü əlavə olunur. Bu əlavə, Allahın Oğlunun doğulmayıb, yaradıldığını iddia edən Ariusun yalan təlimini təkzib etmək üçün edilib.

Onun, bütün bışa sözləri o deməkdir ki, hər şey Onun, Allahın Oğlu tərəfindən yaradılmışdır: həm görünən, həm də görünməyən dünya. "Onsuz (Allahın Oğlu) olmayan heç bir şey olmaya başladı" - İncildə yazılıb (Yəhya 1:3).

Allahın Oğlu yer üzündə doğulanda İsa Məsih adını aldı. İsa adı yunanca tərcümədir yəhudi adı Yeshua, Xilaskar deməkdir. Bu ad Məsihin Doğuşundan əvvəl bir mələk vasitəsilə Allah tərəfindən iki dəfə göstərildi, çünki Allahın əbədi Oğlu məhz insanların xilası üçün yerə enmişdir.

Xristos adı yunancadır və Məsh olunmuş deməkdir. İbrani dilində "Məsih" sözünə uyğun gəlirdi. Əhdi-Ətiqdə peyğəmbərlər, baş kahinlər və padşahlar məsh olunmuşlar adlanırdı, onlar öz vəzifələrinə daxil olduqdan sonra yağla məsh edilmişlər və bu yolla öz vəzifələrini yerinə yetirmək üçün lazım olan Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini almışlar.

Allahın Oğlu Öz insan təbiətinə görə Məsh olunmuş (Məsih) adlanır, çünki O, Müqəddəs Ruhun bütün hədiyyələrini: peyğəmbərlik biliyini, baş kahinin müqəddəsliyini və padşahın gücünü qəbul etmişdir.

Etiqadın Üçüncü Maddəsi

Bizim üçün insan naminə və xilasımız üçün o, Göydən endi və Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu.

Etiqadın üçüncü üzvü Allahın Oğlunun təcəssümündən danışır. Allahın Oğlu kamil Allah olmaqla, Göydən dünyamıza enərək insan oldu, yəni hər şeyə qadir və hər yerdə mövcud olan Allah olmaqdan vaz keçmədən kamil insan oldu.

Bir insan olaraq İsa Məsihin bir ruhu və bədəni var idi və günahdan başqa hər cəhətdən bizim kimi oldu. Onun insan təbiəti yıxılmadan əvvəl Adəm kimi saf idi. İsa Məsihin iki təbiəti - İlahi və insan təbiəti olduğuna görə O, Allah-insandır.

Allahın Oğlu dünyamıza bizi xilas etmək üçün gəldi: insanları şeytanın gücündən, günahdan və əbədi ölümdən qurtarmaq və bizi saleh insanlar etmək.

Bütün insanlar günahkar doğulur. Günah cənnətdə olsa da Həvvanı və onun vasitəsilə Adəmi şirnikləndirən və onları Allahın əmrini pozmağa, yəni günaha sövq edən şeytandan olan insanlarda peyda oldu. Bu günah Adəmlə Həvvanın təbiətini pozdu. O vaxtdan bəri onların bütün övladları günahdan xarab olaraq doğulur. Günah insanları Allahın lütfündən məhrum etmiş, onların şüurunu bulandırmış, iradələrini zəiflətmiş, bədənlərinə xəstəlik və ölüm gətirmişdir. İnsanlar əzab çəkməyə və ölməyə başladılar və öz gücləri ilə daha öz içlərindəki günaha qalib gələ bilmədilər.

İnsanların günaha qarşı mübarizədə acizliyini görən mərhəmətli Rəbb Adəm və Həvvaya vəd etdi ki, dünyanın Xilaskarı yer üzünə gələcək, O, insanları günahdan və şeytanın gücündən xilas edəcək.

Sonra bir çox nəsillər üçün Allah Öz peyğəmbərləri vasitəsilə insanları Allahın Oğlunun yer üzünə gəlişi üçün hazırladı və Onun dünyaya gəlişinin əlamətlərini göstərdi. Xilaskar haqqında ən vacib proqnozlardan bəziləri bunlardır:

Yeşaya peyğəmbər Xilaskarın bakirə qızdan doğulacağını proqnozlaşdırmışdı (Yeşaya 7:14) və Onun əzab çəkəcəyini və dirilməsini heyrətamiz aydınlıqla proqnozlaşdırmışdı (Yeşaya 53-cü fəsil).

Mikeya peyğəmbər Xilaskarın Bet-Lexemdə doğulacağını proqnozlaşdırmışdı (Mika 5:2; Mat. 2:4-6).

Malaki peyğəmbər Xilaskarın Yerusəlimdə yeni yaradılmış Məbədə gələcəyini və Onun hüzuruna İlyas peyğəmbərə bənzər bir Öncünün (Vəftizçi Yəhya) göndəriləcəyini proqnozlaşdırmışdı (Malak 3:1-15).

Zəkəriyyə peyğəmbər Xilaskarın Yerusəlimə təntənəli şəkildə eşşəklə girəcəyini proqnozlaşdırmışdı (Zəkəriyyə 9:9).

21-ci məzmurda padşah Davud Xilaskarın çarmıxda çəkdiyi əzabları elə dəqiqliklə təsvir etdi ki, sanki o, çarmıxda görmüşdü.

Daniel peyğəmbər 490 il ərzində Xilaskarın zühurunun vaxtını, çarmıxda ölümünü proqnozlaşdırdı, məbədin, Yerusəlimin sonrakı dağıdılmasını və xristian imanının yayılmasını proqnozlaşdırdı (Dan. 9-cu fəsil).

Xilas vaxtı gələndə Allahın Oğlu qüsursuz Bakirə Məryəmdə yaşadı və Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə Ondan insan təbiətini aldı. Körpə Məsihin Bakirə Məryəmin bətnində sonrakı inkişafı təbii şəkildə davam etdi, o vaxta qədər ki, konsepsiyadan doqquz ay sonra O, ondan Bet-Lexem şəhərində doğuldu.

Bir çox saleh insanlar Xilaskarın Bet-Lexemdə doğulduğunu öyrəndilər. Beləliklə, məsələn, şərq müdrikləri (magi) Onu Xilaskarın doğulmasından əvvəl şərqdə görünən ulduzla tanıdılar. Bet-Lexem çobanları Onun haqqında mələklərdən öyrəndilər. Ağsaqqal Şimeon və peyğəmbər qadın Anna məbədə gətirilən zaman Müqəddəs Ruhun vəhyi ilə Onu tanıdılar. Vəftizçi Yəhya Onu İordan çayında vəftiz zamanı, Müqəddəs Ruh göyərçin şəklində Rəbbin üzərinə endikdə və Ata Allah dedikdə tanıdı: "Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam" (Mat. 3). :17). Çoxları Onu təlimlərinin ülviliyi və xüsusilə də göstərdiyi möcüzələr vasitəsilə tanıdı.

Xilaskarı izzətləndirərək, biz də Onun ən pak Anasına hörmət edirik. Müqəddəs Məryəm İbrahim və Kral Davudun nəslindən idi və saleh Yoahim və Annanın qızı idi. O, Allah sevgisinə görə evlənməyəcəyinə, yəni bakirə qalacağına söz verdi. O, Xilaskarın doğulmasından sonra da bakirə qaldı, ona görə də O, Həmişə Bakirə ("həmişə bakirə") adlanır. Biz Məryəmi də Allahın Anası adlandırırıq, çünki o, Allahın həqiqi Oğlunu dünyaya gətirib. ətinə. Biz Onu bütün yaradılmış məxluqlardan, təkcə insanlardan deyil, həm də mələklərdən üstün tuturuq: “Kerublardan ən şərəfli və serafimlərlə müqayisə edilmədən ən əzəmətlidir”.

Rəbb İsa Məsihin etdiyi hər şey günahkar bəşər övladının xilasına yönəlmişdi: Onun təlimi, həyatının nümunəsi, ölümü və ölülər arasından dirilməsi.

İsa Məsihin təlimi biz onu ürəkdən qəbul etdikdə və Xilaskarın həyatını təqlid edərək hərəkət etdikdə bizi xilas edir. İlk insanlar tərəfindən qəbul edilən şeytanın yalan sözü insanlarda günah və ölüm toxumuna çevrildiyi kimi, xristianlar tərəfindən səmimiyyətlə qəbul edilən Məsihin həqiqi sözü də onlarda müqəddəs və ölməz həyatın toxumuna çevrilir.

Creed-in dördüncü maddəsi

Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi.

Etiqadın bu üzvü Yəhudeya hökmdarı Ponti Pilatın dövründə Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən danışır. Uca Allah kimi İsa Məsih əzablardan qaça bilərdi, lakin O, öz qanı ilə günahlarımızı yumaq üçün könüllü olaraq əzab çəkdi və çarmıxda öldü. Bizə olan sonsuz məhəbbətindən O, günahlarımızı Öz üzərinə götürdü və günahlarımız üçün bizi gözləyən bütün əzablara dözdü.

Çarmıxda edam insanların ağlına gələ bildiyi ən biabırçı və qəddar şey idi. Romalılar ən təhlükəli cinayətkarları çarmıxa çəkdilər. Bu dəhşətli edam Rəbb bizə olan sonsuz məhəbbətini həvəslə qəbul etdi.

Rəbb İsa Məsih yəhudilərin Pasxa bayramı ərəfəsində cümə günü Yerusəlim yaxınlığındakı Qolqota (kəllə yeri) adlı yerdə çarmıxa çəkildi. Xilaskar əziyyət çəkə bilməyən İlahi təbiəti ilə deyil, bir insan kimi əzab çəkdi. Xilaskarın ölümündən sonra Arimateyalı Yusif cəsədini Qolqota yaxınlığındakı daş mağarada basdırdı. Baş kahinlər isə mağaraya bir Roma mühafizəçisi təyin edərək mağaraya yuvarlanan daşın üzərinə möhür vurdular.

Xilaskar çarmıxda öldükdən sonra Öz ruhu ilə birlikdə cəhənnəmə endi və oradan Adəm və Həvvadan başlayaraq bütün mömin və fəzilətli insanların ruhlarını gətirdi. Cəhənnəm Allahdan uzaq, nurdan uzaq, əzab yeridir. Orada şeytan hökm sürür. Bütün insanlar günahkar olduğu üçün, çarmıxda ölüm Xilaskar, heç kim Cənnətə girə bilməz, hətta saleh insanlar belə.

Çarmıxda Rəbb yaratdı böyük qələbə pislik üzərində. O, bütün dünyanın günahlarını yudu, şeytanın insanlar üzərindəki gücünü əlindən aldı və ölümə qalib gəldi. Rəbb çarmıxı Öz pak qanı ilə təqdis etdi və ona mənəvi güc verdi, onun köməyi ilə biz şeytanın vəsvəsələrinə qalib gəlirik. Çarmıxda Xilaskarın əzabları sayəsində hətta ən çıxılmaz günahkar da tövbə və Xilaskarın günahlarının bağışlanmasını və Cənnət Padşahlığını alacağına iman etməklə ümid edir. Çarmıxda tövbə edən oğru Cənnətə ilk daxil olur.

Biz xristianlar həmişə xatırlamalıyıq ki, Rəbb İsa Məsih bizim günahlarımızı hansı dəhşətli bahasına yuyub apardı. Ona görə də biz günah etməmək və saleh yaşamaq üçün hər cür səy göstərməliyik.

Əgər Rəbb bizi o qədər sevdi ki, canını bizim üçün verdisə, biz də Onu bütün qəlbimizlə sevməliyik.

Qeyd:

1. Creeddəki "əzab və dəfn" sözləri Rəbbin çarmıxda əzab çəkmədiyini, ancaq əzab çəkirmiş kimi göründüyünü yalandan öyrədən qədim bidətçilərə qarşı deyilmişdir.

2. Evangelistlərin yazdığı kimi, Xilaskarın Çarmıxda əzab çəkdiyi saatlarda “bütün yer üzünə qaranlıq çökdü” (Luka 23:44). Bütpərəst yazıçılar da bu zülmətə şahidlik edirlər: Roma astronomu Fleqon, Phallus, Julius Africanus. Onlardan biri qışqırdı: "Tanrılardan biri öldü!" Afinadan olan məşhur filosof, Areopaq Dionisi o vaxt Misirdə, Haliopolis şəhərində idi. Qəfil qaranlığı müşahidə edərək dedi: "Ya Yaradan əziyyət çəkər, ya da dünya məhv olar". Sonralar, Həvari Pavelin təbliğindən sonra Dionysius xristianlığı qəbul etdi və Afinanın ilk yepiskopu oldu.

Creed-in Beşinci Maddəsi

Və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi.

İnancın beşinci maddəsində deyilir ki, İsa Məsih ölümü ilə ölümə qalib gəldi və üçüncü gün dirildi: O, dirildi və yenilənmiş əti ilə qəbirdən çıxdı. Xilaskarın dirilməsi insanlara yeniləşməyə və əbədi sevincə yol açan ən böyük möcüzədir.

Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri Xilaskarın ölümünü, dəfnini və dirilməsini proqnozlaşdırdılar və buna görə də Simvolda deyilir: "Müqəddəs Yazılara görə" - yəni bütün bunlar Müqəddəs Yazılarda yazıldığı kimi baş verdi. İsa Məsih cümə günü, yəhudi Pasxa bayramı ərəfəsində, günorta saat üçdə öldü və şənbə günündən sonra gecə yenidən dirildi. O vaxtdan bəri şənbə günündən sonrakı ilk gün "Dirilmə" və ya "Rəbbin günü" adlanır. Bu gün xristianlar toplaşırdılar şükür duası Allah və birlik üçün.

Pravoslav Kilsəsi İsa Məsihin ölümündən sonra və dirilməsindən əvvəlki vəziyyətini belə təsvir edir: “Məzarda bədənlə, cəhənnəmdə - Allah kimi ruhla, cənnətdə quldurla və taxtda idin. Sən, Məsih, Ata və Ruhla birlikdə, Özü ilə dolu idin, Anlaşılmaz idin."

Məsihin dirilməsi digər insanların dirilməsindən fərqlidir. Rəbb İsa Məsihin ilahi gücü Nainin dul qadınının oğlunu, qız Tabitanı, Lazarı və başqalarını diriltdi. Bunlar müvəqqəti dirilmələr idi, çünki ölülərin ruhları əvvəlki yer üzündəki və tez xarab olan bədənlərinə qayıtdılar. Bir müddət sonra bu dirilən insanlar yenidən öldülər.

İsa Məsih tamamilə dəyişdirilmiş və yenilənmiş bədənində ölülər arasından dirildi. Dirilmə zamanı Onun bədəni ruhaniləşdi və səmavi oldu. Buna görə də Məsih daşdan yuvarlanmadan və möhürü qırmadan dəfn olunduğu mağaradan çıxdı. O, tabutu qoruyan əsgərlərə görünmürdü.

Rəbb məzarın qapısından daşı yuvarlayan bir mələk vasitəsilə həvarilərə dirilməsi haqqında vəhy etdi. Sonra mələklər İsa Məsihin dirilməsini mirra daşıyan qadınlara elan etdilər. Nəhayət, İsa Məsih Özü dirilməsinin birinci günü axşam bütün həvarilərə göründü. Sonra, qırx gün ərzində Xilaskar dirilməsinin bir çox etibarlı sübutları ilə şagirdlərinə dəfələrlə göründü: O, şagirdlərə Onun mismar və nizədən yaralarına toxunmağa icazə verdi, onların qarşısında yemək yedi və onlarla Padşahlıq haqqında danışdı. Allahın.

Məsihin dirilməsi günü də Pasxa adlanır və bizim üçün ən sevincli bayramdır. Çünki Rəbb Öz ölümü ilə şeytanı, ölümü və bütün şərləri məğlub etdi və bizim dirilməmizi başladı. Buna görə də, Pasxa bayramında oxuyuruq: "Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat (həyat) bəxş etdi."

İndi Rəbb bu yeni dirilmiş bədəndə əbədi olaraq Cənnətdə qalır. Ümumi dirilmə zamanı biz dirilmiş Xilaskarın bədəninə bənzər yenilənmiş və ruhaniləşmiş bədənlə ölülərdən diriləcəyik.

Onda Huşə peyğəmbərin qədim proqnozu yerinə yetəcək: "Onları cəhənnəm qüdrətindən qurtaracağam, ölümdən xilas edəcəyəm. Ölüm, sənin sancağın haradadır? Cəhənnəm, sənin qələbən haradadır?!" (Huşə 13:14).

Creed-in altıncı maddəsi

Və Cənnətə qalxdı və Atanın sağında oturdu.

Etiqadın bu üzvü Rəbb İsa Məsihin Ata Allahın sağında (sağ tərəfində) oturduğu Cənnətə yüksəlməsindən danışır.

Xilaskarın yüksəlişi Onun dirilməsindən qırx gün sonra baş verdi. O, cismi və canı ilə bir insan kimi Cənnətə qalxdı və İlahiliyi ilə Ata Allahın Oğlu kimi həmişə Ata ilə birlikdə qaldı.

“Atanın sağ tərəfində” oturmaq o deməkdir ki, İsa Məsih Cənnətə qalxaraq Ata Allahla birlikdə dünyada bizim üçün İlahi güc aldı.

Rəbbimiz İsa Məsih göyə qalxmaqla yer üzünü səmavi ilə birləşdirdi və bizə fikir və istəklərimizin Cənnətə yönəlməsi lazım olduğunu bildirdi.

Rəbb İsa Məsih vəd etdi: “(Pisliyə, günaha) qalib gələnə Öz taxtımda Öz taxtımda oturmağa vadar edəcəyəm, necə ki mən də qalib gəlib Atamla Onun taxtında oturdum” (Vəhy 3:21).

Creed-in Yeddinci Maddəsi

Və dirilər və ölülər tərəfindən mühakimə olunacaq izzətlə gələcəyin paketləri, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq.

Creed-in yeddinci maddəsi Xilaskarın bütün canlı və ölü insanları mühakimə etmək üçün Yerə qayıtdığı zaman ikinci gəlişindən bəhs edir. Bundan sonra Onun Padşahlığı başlayacaq, bunun sonu olmayacaq.

Xilaskarın ikinci gəlişi Müqəddəs Yazılarda qabaqcadan xəbər verilir. Beləliklə, məsələn, İsa Məsih göyə qalxanda mələklər həvarilərə görünərək dedilər: "Sizin göyə qaldırılan bu İsa, Onun göyə qalxdığını gördüyünüz kimi yenidən gələcək". (Həvarilərin işləri 1:11).

Məsihin ikinci gəlişi birinci ilə eyni olmayacaq. İlk dəfə O, bizim üçün əziyyət çəkmək və bununla da bizi xilas etmək üçün təvazökar bir insan şəklində gəldi. O, mal-qara yuvasında doğulmuş, yoxsulluq içində yaşamış, çox iş görmüş, ac və susuz qalmış, günahkarların təhqirlərinə dözmüş, çarmıxda yaramazların arasında həlak olmuşdur. İkinci dəfə O, bütün əzəməti ilə gələcək - kainatın Padşahı mələklərin əhatəsində. “Şimşək şərqdən gəldiyi və hətta qərbdən göründüyü kimi, Bəşər Oğlunun gəlişi də elə olacaq” (Mat. 24:27).

Xilaskar Məsihin ikinci gəlişi qeyri-adi olacaq: O zaman “günəş qaralacaq, ay öz işığını verməyəcək, ulduzlar göydən düşəcək və səmanın gücləri sarsılacaq; onda Bəşər Oğlu (Xaç) göydə görünəcək və yer üzünün bütün qəbilələri İnsan Oğlunun səma buludları üzərində qüdrət və böyük izzətlə gəldiyini görəndə ağlayacaq. dünyanın hər yerindən Onun seçilmişlərini toplayacaqlar” (Mat. 24:29-30).

"Sonra O, izzət taxtında oturacaq və bütün millətlər (dünya yaranandan bəri yer üzündə yaşayan) Onun hüzurunda toplanacaq" və O, bütün insanları: salehləri və günahkarları mühakimə edəcək (Mat. 25: 31-46).

Bu mühakimə “Dəhşətli” adlanır, çünki o zaman hər bir insanın daxili halı üzə çıxacaq və təkcə onun bütün əməlləri deyil, bütün sözləri, gizli arzu və düşüncələri hamıya üzə çıxacaq.

Məsihin hökmünə görə, salehlər əbədi həyata, günahkarlar isə əbədi əzaba gedəcəklər - çünki onlar tövbə etmədikləri və düzəliş etmədikləri pis əməllər etdilər. yaxşı əməllər və həyatı düzəltmək. Allahı heç eşitməmiş insanlar (bütpərəstlər) vicdanlarının səsi ilə mühakimə olunacaqlar: kim vicdanının dediyini etsə, haqq qazanacaq, vicdanın səsinə zidd hərəkət edən isə qınanacaq.

“Vaxt gələcək” deyir Rəbb, “qəbirlərdə olanların hamısı Allahın Oğlunun səsini eşidəcək və yaxşı işlər görənlər həyat dirilməsi üçün çıxacaqlar, mühakimə dirilməsi üçün pisdir” (Yəhya 5:28-29).

Rəbbin ikinci dəfə yer üzünə tam olaraq nə vaxt gələcəyi hamıdan gizlidir. Bu, heç kimin bilmədiyi, hətta Allahın mələklərinin də bilmədiyi bir sirrdir, ancaq Səmavi Ata bilir. Ona görə də biz həmişə Allahın hökmü qarşısında dayanmağa hazır olmalıyıq.

Məsihin gəlişi günü məlum olmasa da, Müqəddəs Yazılarda Rəbbin gəlişinin yaxınlaşmasının bəzi əlamətləri açıqlanır.

1. Bundan əvvəl Müjdə bütün dünyada təbliğ ediləcək.

2. Yəhudilər çoxluqda Məsihə dönüb xristian olacaqlar.

3. Qiyamətdən əvvəl insanlar hədsiz dərəcədə azğınlaşacaq, imanları tamamilə zəifləyəcək, bir-birlərinə nifrət edib pislik edəcəklər; bəziləri cadu edib cinlərə sitayiş edəcəklər.

4. Öz uydurma təlimləri və yalan möcüzələri ilə insanları aldadacaq çoxlu yalançı peyğəmbərlər peyda olacaq.

5. Dünyada fikir ayrılıqları, qanlı müharibələr şiddətlənəcək; aclıq, xəstəlik, böyük zəlzələlər və tufanlar olacaq.

6. Nəhayət, şər son dərəcə şiddətləndikdə, Dəccal insanlar arasında peyda olacaq.

Dəccal sözü Məsihin rəqibi deməkdir. O, dünyanın axırından əvvəl zühur edəcək və üç il yarım padşahlıq edəcək. İnsanlar ona müdrik bir hökmdar kimi ümid bəsləyəcəklər, lakin o, bütün vasitələrlə xristian inancını məhv etməyə çalışacaq. Onun dövründə xristianlar güclü təqiblərə məruz qalacaq, onlardan Dəccalın tanınmasını tələb edəcəklər. Məsihə sadiq olan xristianlar o zaman nə iş tapa, nə sata, nə də ala bilməyəcəklər. O zaman bir çox insanlar sınağa çəkiləcək, Məsihi inkar edəcək və bir-birinə xəyanət edəcəklər. Məsihdən imtina edən və Dəccaliyyətə təslim olanların hamısı cəhənnəmdə həlak olacaq, xristianlar isə sona qədər Məsihə sadiq qalaraq xilas olacaqlar.

Məsih gələcək və Dəccalın hökmranlığı özünün, davamçılarının və şeytanın özünün dəhşətli ölümü ilə sona çatacaq.

Bundan sonra ölülərin dirilməsi, Qiyamət günü olacaq və Məsihin əbədi Padşahlığı gələcək.

Creed-in səkkizinci maddəsi

(İnanıram) Və Müqəddəs Ruhda, həyat verən, Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Rəbbə.

Etiqadın səkkizinci üzvü Müqəddəs Üçlüyün Üçüncü Şəxsindən - Müqəddəs Ruhdan danışır, yəni O, Ata Allah və Oğul Allah kimi eyni həqiqi Allahdır. Buna görə də biz Ona həmd etməli və Ata və Oğulla bərabər Ona səcdə etməliyik.

Müqəddəs Ruh Həyat verən adlanır, çünki O, Ata və Oğulla birlikdə hamıya, xüsusən də mələklərə və insanlara mənəvi həyat verir. O, Ata və Oğulla bərabər dünyanın Yaradanıdır. Buna görə də dünyanın yaradılışı zamanı deyilir ki, “Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu” (Uçurum, Yar. 1:2).

İsa Məsih insanın Müqəddəs Ruh tərəfindən yenidən doğulmasının zəruriliyi haqqında demişdir: “İnsan sudan və Ruhdan doğulmasa, Allahın Padşahlığına daxil ola bilməz” (Yəhya 3:5).

"Atadan çıxan" sözləri - Atadan çıxan - Müqəddəs Ruhun şəxsi mülkiyyətinə işarə edir ki, bu da O, Ata Allahdan və Oğul Allahdan fərqlənir, yəni O, Ata Allahdan gəlir. . Rəbb İsa Məsih bu barədə şagirdlərinə demişdi: “Atadan sizə göndərəcəyim Təsəlliverici, Atadan gələn həqiqət Ruhu gələndə Mənə şəhadət verəcək” (Yəhya 15:26). Müqəddəs Ruh "Təsəlliverici" adlanır, çünki O, bizə elə böyük sevinc bəxş edir ki, biz kədərlərimizi unuduruq.

“Peyğəmbərləri danışan” sözləri Müqəddəs Ruhun saleh insanlar: peyğəmbərlər və həvarilər vasitəsilə danışdığını bildirir. Gələcəyi proqnozlaşdırıb yazırdılar müqəddəs kitablar seçim və ya təbii insan ilhamı ilə deyil, Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə. Buna görə də onların Müqəddəs Yazıları - İncildəki kitablar Allahdan ilhamlanmış adlanır və saf İlahi həqiqəti ehtiva edir. Müqəddəs Kitabın bütün kitabları Allahın kəlamıdır.

Müqəddəs Ruh Əllinci gün bayramında həvarilərin üzərinə endiyi gündən Məsih Kilsəsində davamlı olaraq qalır. O, onun təlimini qoruyur və xristianlara Öz İlahi Hədiyyələrini verir. Müqəddəs Ruh möminləri Məsihin təliminin işığı ilə maarifləndirir, onları günahkar çirkabdan təmizləyir, onların ürəklərini Allaha və qonşuya məhəbbətlə qızdırır, bizi müqəddəs etmək üçün saleh yaşamaq üçün qeyrət və güc verir. Sahib olduğumuz və ya almaq istədiyimiz hər şey bizə Müqəddəs Ruh tərəfindən verilir.

İsa Məsih xəbərdarlıq etdi: “Hər bir günah və küfr insanlar bağışlanacaq, lakin Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq” (Mat. 12:31). “Müqəddəs Ruhun günahı” Məsihin həqiqətinə şüurlu və acı müqavimətdir, “çünki Ruh Həqiqətdir” (Yəhya 5:6). Həqiqətə qarşı inadkar müqavimət insanı təvazökarlıqdan və tövbədən uzaqlaşdırır və tövbəsiz bağışlanma da ola bilməz. Buna görə də “Ruha qarşı küfr” günahı bağışlanmır.

Müqəddəs Ruh insanlara görünən şəkildə özünü göstərdi: Rəbbin vəftizində göyərçin şəklində və Əllinci gün bayramında alovlu dillər şəklində həvarilərin üzərinə endi. Müqəddəs Ruh bizdə işləyəndə biz sakit, mehriban, itaətkar, cəsarətliyik, Allaha möhkəm inanırıq, hamını sevmək istəyirik.

Buna görə də, məsihçi bütün gücü ilə Müqəddəs Ruhun lütfünü qəbul edib öz daxilində saxlamağa çalışmalıdır. Dünyada bundan dəyərli heç nə yoxdur. Biz bu lütfü müqəddəs mərasimlərdə, ilahi xidmətlərdə, evdə qızğın duada, Müqəddəs Yazıları oxumaqdan və yaxşı əməllərdən alırıq.

Creed-in doqquzuncu maddəsi

(İnanıram) Bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsində.

İnancın doqquzuncu maddəsində İsa Məsihin insanların müqəddəsləşdirilməsi və xilası üçün əsasını qoyduğu Məsih Kilsəsindən bəhs edilir.

Kilsə bütün pravoslav xristianlardır - diri və ölü. kilsədir böyük ailə, qlobal təşkilat. Kilsə göydən enmiş, yer üzünə yayılmış və milyonlarla insandan və mələklərdən ibarət olan Allahın Padşahlığıdır.

Bəzən kilsə dua etdiyimiz binadır (məbəd). Amma burada söhbət binadan yox, bütün həqiqi möminlərin birliyindən gedir.

Biz, Məsih Kilsəsinin övladları, bir iman, Allahın bir əmri, qarşılıqlı sevgi və Müqəddəs Ruhun lütfü ilə birləşirik. Hər bir pravoslav xristian, əgər o, Rəbb İsa Məsih və Onun həvarilərinin öyrətdiyi kimi inanır və yaşayırsa, Məsih Kilsəsinin üzvüdür.

İsa Məsih Kilsənin Başıdır, Kilsə isə Məsihin ruhani bədənidir. Birlik vasitəsilə Məsih möminlərdə görünməz şəkildə yaşayır.

Rəbb İsa Məsih Kilsənin görünən təşkilini və idarəsini müqəddəs həvarilərə və onların davamçılarına - yepiskoplara, Kilsənin pastorlarına həvalə etdi və onlar vasitəsilə Kilsəyə görünməz şəkildə rəhbərlik edir.

Kilsəyə itaət edən Məsihin Özünə itaət edir, kim itaətsizlik edib onu rədd edirsə, Rəbbin Özünü rədd edir. Əgər kimsə “Kilsəyə qulaq asmırsa, qoy o, sənin üçün bütpərəst və vergiyığan olsun” dedi Rəbb (Mat. 19:17).

Məsihin Kilsəsi yenilməzdir və Rəbbin vəd etdiyi kimi əbədi olaraq mövcud olacaq: “Mən Kilsəmi tikəcəyəm və cəhənnəmin qapıları ona qalib gəlməyəcək... Mən əsrin sonuna qədər bütün günlər sizinləyəm”. (Mat. 16:18; Mat. 28:20).

Allahın həqiqəti, həvari Pavelin yazdığı kimi, yalnız Məsih Kilsəsində öz paklığında saxlanılır: “Var olan Allahın Kilsəsi, həqiqətin sütunu və təməli” (Tim. 3:15). İsa Məsih həvarilərə söz verdi: “Atamın Mənim adımla göndərəcəyi Təsəlliverici, Müqəddəs Ruh (həqiqət Ruhu) sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə söylədiyim hər şeyi sizə xatırladacaq”. O, “əbədi sizinlə olacaq” (Yəhya 14:26 və 14:16). Digər qeyri-pravoslav kilsələri az və ya çox dərəcədə azdılar.

Biz bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsinə inanırıq.

1. Məsihin Kilsəsi birdir, çünki o, bir ruhani bədəndir, bir başı var - Məsih və bir Allahın Ruhu ilə canlanır (Efes. 4:4-6). Onun da bir məqsədi var - insanları müqəddəsləşdirmək; bir İlahi təlim, bir müqəddəslik. Canlı bədən bölünə bilmədiyi kimi, kilsə də parçalana və ya hissələrə bölünə bilməz. Bidətçilər və şizmatiklər ondan ayrıla bilər, lakin onlar uzaqlaşdıqda Kilsənin üzvləri olmaqdan çıxırlar. Kilsə bir olaraq qalır. Bədən çoxlu üzvlərdən ibarət olduğu kimi, Məsih Kilsəsi də bir çox yerli və ya milli kilsələrdən ibarətdir: yunan, rus, serb, rumın, bolqar, Yerusəlim, Konstantinopol, Antakya, İsgəndəriyyə, Amerika və s. Bütün bu yerli kilsələr eyni şəkildə inanır və öyrədirlər, hamısının həvarilərə yüksələn yepiskopları var. Yalnız hər kilsənin dili fərqlidir.

2. Məsihin Kilsəsi müqəddəsdir, çünki o, Rəbb İsa Məsih tərəfindən təqdis olunur: Onun əzabları, İlahi təlimi və Onun təsis etdiyi, Müqəddəs Ruhun lütfünün möminlərə verildiyi müqəddəs mərasimlər.

Bir varlıq kimi qiymətli daşüzərinə yığılan tozdan dəyişmir, buna görə də Kilsə insanların günahkarlığından müqəddəsliyini itirmir. Bütün xristianlar tövbə edərək, etiraf edərək və Müqəddəs Sirrlərlə birləşərək özlərini günahlardan təmizləməlidirlər. Əgər onlardan hər hansı tövbə etməyən günahkar qalsa, o, ağacdan qurumuş budaq kimi kilsədən uzaqlaşır.

3. Məsih Kilsəsi katolikdir, çünki milliyyətindən, təhsilindən və ya mənsubiyyətindən asılı olmayaraq bütün həqiqi möminləri özündə cəmləşdirir. sosial mövqe. Kilsə məkan, zaman və ya insanlarla məhdudlaşmır. Buna görə də Kilsəyə universal (katolik) də deyilir. Kilsədə bütün mühüm məsələlər bir nəfər tərəfindən deyil, yepiskoplar şurası tərəfindən həll edilir. Bütün yerli kilsələrdən olan yepiskoplar şuralarına Ekumenik Şuralar deyilir.

4. Məsih kilsəsi həm də apostol adlanır, çünki o, apostol təlimini və apostol lütfünü qoruyub saxlayır. Müqəddəs Həvarilər, Pentikost günündə Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini qəbul edərək, onları müqəddəs təyinat yolu ilə Kilsənin pastorlarına ötürdülər. Beləliklə, həvarilərdən bu günə qədər davamlı olaraq, Allahın lütfü ardıcıl olaraq yepiskopdan yepiskopa ötürülür.

Bir müqəddəs, katolik və apostol kilsəsi düzgün düşündüyü və düzgün öyrətdiyi üçün pravoslav (yunanca orto-doceo) adlanır.

Creed-in Onuncu Maddəsi

Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm.

İnancın onuncu maddəsi vəftiz mərasimindən bəhs edir. Müqəddəs mərasim, Müqəddəs Ruhun lütfünün insana görünməz şəkildə (“gizli”) verildiyi ilahi xidmətdir. Yeddi müqəddəs mərasim var: vəftiz, chrismation, tövbə (etiraf), birlik, evlilik, kahinlik və ayrılma.

Creeddə yalnız vəftizdən bəhs edilir, çünki bu, insana Kilsənin digər ayinlərinə giriş imkanı verən ilk müqəddəs mərasimdir.

vəftiz mərasimi

Vəftiz mərasimi, Məsihə iman edənin üç dəfə suya batırılması, Ən Müqəddəs Üçlüyün - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adının çağırılması ilə bütün günahlardan yuyulduğu müqəddəs bir hərəkətdir. , ruhən doğulur və Kilsənin üzvü olur.

Vəftiz mərasimi Rəbbimiz İsa Məsih tərəfindən təsis edilmişdir. Birincisi, O, İordaniyada vəftiz olunmaqla Öz nümunəsi ilə vəftizi təqdis etdi. Sonra dirildikdən sonra həvarilərə əmr etdi: “Gedin, bütün millətləri şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin” (Mat. 28:19).

Vəftiz xilas olmaq istəyən hər kəs üçün lazımdır. “Kim sudan və Ruhdan doğulmasa, Allahın Padşahlığına girə bilməz” dedi Rəbb (Yəhya 3:5).

Apostol dövründən bəri, yalnız böyükləri deyil, həm də uşaqlarını vəftiz etmək bir adət halına gəldi, bir şərtlə ki, valideynlər və sponsorlar vəftiz edilmiş uşaqların xristian tərbiyəsi ilə məşğul olsunlar. Məsələ burasındadır ki, uşaqlar şəxsi günahları olmasa da, ata-anadan miras qalan Adəm və Həvvanın ilkin günahından zədələnmiş doğulurlar. Kimsə vəftizdən əvvəl ölürsə, ilkin günah onun Cənnət Padşahlığına girməsinə mane olur. Buna görə də övladlarının xilasından narahat olan valideynlər onları erkən vəftiz etməyə çalışırlar.

Vəftiz ruhani doğuş olduğundan və insan bir dəfə doğulduğundan, insan üzərində vəftiz mərasimi ömür boyu bir dəfə edilir.

Milad sirri

Təsdiq, yeni vəftiz olunana xristian həyatında onu istiqamətləndirən və gücləndirən Müqəddəs Ruhun hədiyyələrinin verildiyi müqəddəs mərasimdir.

Əvvəlcə müqəddəs həvarilər xrizma mərasimini əllərin üzərinə qoyaraq yerinə yetirirdilər. Lakin xristianların sayı artdığından və həvarilər və onların ən yaxın şagirdlərinin vəftiz olunanların hamısına əl qoymağa vaxtları olmadığı üçün onlar yeni vəftiz olunanları məsh etmək üçün köməkçi kahinlərinə verdiyi yağı təqdis etməyə başladılar. onlar üçün bu yağla və bu şəkildə onlara xidmət edin.Müqəddəs Ruhun lütfü. Bu xüsusi təqdis edilmiş yağ "miro" adlanır.

Kristmas ayini üçün müqəddəs chrism hazırlanır zeytun yağı xüsusi ətirli maddələrlə və Müqəddəs Cümə axşamı günü yepiskoplar tərəfindən təqdis olunur. Lazım olduqda kahinlərə verilir və taxtdakı qurbangahda saxlanılır.

Mərasim yerinə yetirildikdə, möminlə çarpaz şəkildə bədənin aşağıdakı hissələrinə sürtülür: alın, göz, qulaq, ağız, sinə, qollar və ayaqlar - sözləri ilə: "Müqəddəs Ruh hədiyyəsinin möhürü, amin. "

tövbə müqəddəsliyi

Tövbə, möminin kahinin hüzurunda Allah qarşısında günahlarını etiraf etdiyi (şifahi şəkildə açdığı) və kahin vasitəsilə Rəbbdən günahların bağışlanmasını aldığı bir mərasimdir.

Rəbb həvarilərə dedi: "Müqəddəs Ruhu qəbul edin. Günahları kimə bağışlasanız, onlar da bağışlanacaq; kimin üzərində qalacaqsınız" (Yəhya 20:23).

Günahların bağışlanmasını (icazəsini) almaq üçün etiraf edən (tövbə edən) tələb edir: bütün qonşularla barışmaq, edilən günahlara görə səmimi peşmançılıq və onların şifahi etirafı (etiraf) və həyatını düzəltmək üçün möhkəm niyyət.

AT xüsusi hallarda tövbə edənə (yunan dilindən tərcümədə - qadağa) təqvalı əməllərdən və günahkar vərdişləri aradan qaldırmağa yönəlmiş bəzi çətinliklərdən ibarət tövbə verilir.

Günahlar, toz kimi, yavaş-yavaş ruhumuza yığılır. Onlar etirafla təmizlənməlidirlər ki, ruh pak olsun və Müqəddəs Ruh bizdə yaşasın.

birlik müqəddəsliyi

Birlik, möminin çörək və şərab adı altında Rəbb İsa Məsihin Bədənini və Qanını qəbul etdiyi bir mərasimdir. Bu müqəddəs mərasim vasitəsilə imanlı insan Məsihlə birləşir və əbədi həyatın iştirakçısı olur.

Birlik müqəddəsliyi Rəbb İsa Məsih tərəfindən Son Şam yeməyi zamanı, çarmıxda çəkdiyi əzablar ərəfəsində təsis edilmişdir. İncildə deyilir ki, Rəbb “çörəyi götürüb (insan övladına göstərdiyi bütün mərhəmət üçün Ata Allaha) şükür edərək, onu parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: “Alın, yeyin (yeyin): Bu Mənim Bədənimdir. , sizin üçün verilən; Bunu Məni xatırlamaq üçün edin.” O, qədəhi götürüb şükür edib onlara verdi və dedi: “Bunun hamısını için. Çünki bu, sizin və bir çoxları üçün günahların bağışlanması (bağışlanması) üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır."

Birlik mərasimini quraraq İsa Məsih şagirdlərinə əmr etdi: "Bunu Məni xatırlamaq üçün edin", yəni insanların xilası üçün etdiyim hər şeyi xatırlayaraq bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirin.

Məsihin əmrinə əsasən, həvarilərin dövründən bəri birlik rabbani ayini Məsihin Kilsəsində davamlı olaraq həyata keçirilir və dünyanın sonuna qədər yerinə yetiriləcəkdir. Onun yerinə yetirildiyi xidmətə Liturgiya deyilir.

Liturgiya zamanı çörək və şərab Müqəddəs Ruhun təsiri ilə Məsihin həqiqi Bədəninə və əsl Qanına çevrilir.

Birinci əsrlərin xristianları hər bazar günü birlik təşkil edirdilər.

Ən azı ayda bir dəfə və mələk günündə (ad günü) və ildə ən azı bir dəfə Böyük Lent zamanı birliyi daha tez-tez almağa çalışmalıyıq.

Birlikdə biz Allah-insan Məsihlə birləşirik. Buna görə də birlik bizə sevinc və böyük mənəvi güc verir. Birlikdə olduqdan sonra biz Allaha mərhəmətinə görə şükür etməliyik və İsa Məsihin yaşadığı kimi saleh yaşamağa çalışmalıyıq.

Nikah mərasimi

Evlilik, bir-birinə qarşılıqlı sədaqət vədi ilə gəlin və kürəkənin nikah birliyinə xeyir-dua verdiyi və Allahın onlara qarşılıqlı sevgi, yekdillik, doğulması və xristian tərbiyəsi üçün lütf verdiyi bir mərasimdir. uşaqlar.

Həyat yoldaşları xristianlar kimi yaşadıqda, bir-birlərini sevdikdə və kömək etdikdə evlilik çox sevinc gətirir. Ər və arvad saxlamağa borcludurlar qarşılıqlı sevgi və hörmət, qarşılıqlı sədaqət və sədaqət. Rəbb boşanmağa icazə vermir. Evlənəndə lazımdır allahın köməyi bütün ailə çətinliklərinin öhdəsindən gəlmək və özlərini düzəltmək.

Evlənmədən əvvəl qadın və kişi pak və iffətli həyat sürməlidir.

kahinliyin müqəddəs mərasimi

Kahinlik, bir insanın yepiskopların qoyulması ilə Məsih Kilsəsinin müqəddəs xidməti üçün Müqəddəs Ruhun lütfünü aldığı bir mərasimdir.

Bu müqəddəs mərasim yalnız Allaha səmimi qəlbdən xidmət etmək istəyən şəxslərə və şəxsi həyatlarında qüsursuz olan və lazımi təlim keçmiş insanlara edilir. Kahinliyin üç dərəcəsi var: deakon, presbyter (kahin) və yepiskop (yepiskop).

Təyin edilmiş diakon ilahi xidmətlərdə qeyd etmək və kahinə kömək etmək lütfünü alır.

Təyin edilmiş kahin (presviter) möminləri xilasa aparmağa və ilahi xidmətlər və müqəddəs mərasimləri yerinə yetirməyə lütf alır.

Təyin edilmiş yepiskop (iyerarx) kilsəni idarə etmək, ilahi xidmətlərə rəhbərlik etmək, bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək və başqalarını müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün təqdis etmək lütfünü alır. Yepiskoplar apostol lütfünün tamlığını daşıyırlar.

Birlik müqəddəsliyi

Unction, xəstə bir insanın təqdis edilmiş yağla məsh edilməsi zamanı onu bədən və mənəvi xəstəliklərdən sağaltmaq üçün Allahın lütfünün çağırıldığı bir mərasimdir.

Unction müqəddəsliyi həm də Unction adlanır, çünki onu yerinə yetirmək üçün bir neçə kahin toplanır, baxmayaraq ki, lazım gələrsə, bir keşiş də bunu edə bilər.

Creed-in on birinci maddəsi

Ölülərin dirilməsi çayı.

Creedin bu hissəsi ölülərin ümumi dirilməsindən bəhs edir.

“Çay içdiyimiz”, yəni gözlədiyimiz ölülərin dirilməsi Rəbbimiz İsa Məsihin ikinci gəlişində baş verəcək. Onun İlahi sözü ilə bütün ölülərin ruhları bərpa olunmuş bədənlərinə qayıdacaq və bütün insanlar diri-diri diriləcək.

Ölülərin dirilməsinə inamı Əyyub əzab çəkdiyi zaman belə ifadə etmişdi: “Ancaq mən bilirəm ki, Mənim Xilaskarım yaşayır və son gündə O, mənim bu çürümüş dərimi torpaqdan qaldıracaq və mən Allahı orada görəcəyəm (görəcəyəm) Mənim bədənim” (Əyyub 19:25-26). Yeşaya peyğəmbər qabaqcadan demişdi: "Ölüləriniz yaşayacaq, cəsədləriniz diriləcək! Qalx və sevin, torpağa atın: çünki sənin şehin bitkilərin şehidir və yer ölüləri qusacaq" (Yeşaya 26:19). .

Müqəddəs Yezekel peyğəmbərlik vizyonunda ölülərin dirilməsini gördü, çoxlu quru sümüklər sahəyə səpələnib, Allahın Ruhunun gücü ilə bir-biri ilə birləşməyə, bədən və dəri ilə örtülməyə başladı və nəhayət, diri insanlar kimi ayağa qalxdı (Yez. ch. 37).

İsa Məsih ölülərin dirilməsindən danışdı: "O vaxt gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Allahın Oğlunun səsini eşidəcək və eşidəndə yaşayacaqlar. Yaxşılıq edənlər gələcək. həyatın dirilməsinə, pislik edənlər isə mühakimə dirilməsinə göndərilir” (Yəhya 5:25).

İman etməyən sadukeylərin ölülərin dirilməsi ilə bağlı suallarına cavab olaraq İsa Məsih dedi: “Ölülərin Allahı, dirilərin Allahıdır” (Mat. 22:29, 31, 32).

Həvari Pavel deyir: "Məsih ölülərdən dirildi, ölənlərin ilk oğludur. Çünki ölüm insan (Adəm) vasitəsilə olduğu kimi, insan (Məsih) və ölülərin dirilməsi də Adəmdə olduğu kimi. ölünsə, Məsihdə hamı diriləcək” (1 Kor. 15:20-22).

Ümumi dirilmə anında ölənlərin bədənləri dəyişəcək. Əslində onlar indiki kimi olacaqlar, lakin keyfiyyətcə fərqli olacaqlar: ruhani və ölməz olacaqlar. Ümumi dirilmə anında Xilaskarın ikinci gəlişi zamanı hələ də sağ qalacaq insanların bədənləri də dəyişəcək. Həvari Pavel deyir: “Ruhani bədən səpilir, ruhani bədən dirilir... hamımız ölməyəcəyik, amma hamımız birdən-birə, son şeypurda bir göz qırpımında dəyişəcəyik: truba çalınacaq. sağlam və ölülər çürüməz olaraq diriləcək, lakin biz (sağ qalanlar) dəyişəcəyik” (1 Kor. 15:44-52).

Dirilən insanların görünüşü eyni olmayacaq. Salehlər günəş kimi parlayacaq, günahkarlar isə tutqun və çirkin görünəcəklər. O zaman hər bir insanın daxili vəziyyəti zahiri görünüşündə üzə çıxacaq.

Sonra yer və onun üzərindəki bütün işlər yanacaq. Bütün dünya dəyişəcək: tez xarab olandan çürüməz və ruhaniyə çevriləcək - yeni cənnət və yeni yerə çevriləcək.

Ümumi qiyamətdən əvvəl ölən insanların ruhlarının vəziyyəti eyni deyil. Deməli, salehlərin ruhu cənnətdə əbədi səadət intizarındadır, günahkarların ruhu isə cəhənnəmdə əbədi əzab. Ölülərin ruhlarının bu vəziyyəti hər bir insanın ölümündən dərhal sonra Allah tərəfindən müəyyən edilir.

Ölüm yer üzündəki həyatın bitdiyi və əbədiliyin başladığı həddir. İnsan bu həyatda nə əkirsə, axirətdə onu biçər. Lakin ölümdən dərhal sonra hökm qəti deyil, çünki ümumbəşəri Son Qiyamət hələ qarşıdadır. Buna görə də, möminlərin, lakin günahkar insanların ruhları, sevdiklərinin və kilsənin duaları, həmçinin dirilərin onlar üçün etdiyi yaxşılıqlar sayəsində axirət əzabından xilas ola bilər və hətta onlardan tamamilə qurtula bilər. Ölülərə kömək etmək üçün axirət pravoslav kilsəsində, möminlər prosfora ilə xatirə mərasimlərinə xidmət etdikdə dəfn, rekviemlər və liturgiyalarda onlar üçün dua etmək üçün qurulmuşdur.

Creed-in on ikinci maddəsi

(Gözləyirəm) və gələcək əsrin həyatı. Amin.

Etiqadın sonuncu üzvü, ölülərin ümumi dirilməsindən, dünyanın yenilənməsindən və Məsihin universal mühakiməsindən sonra gələcək əbədi həyatdan danışır.

Saleh insanlar üçün əbədi həyat o qədər sevincli və xoşbəxt olacaqdır ki, indiki vəziyyətdə biz onu təsəvvür belə edə, təsvir edə də bilmirik. Həvari Pavel deyir: “Allahın Onu sevənlər üçün hazırladığı şeyləri göz görmədi, qulaq eşitmədi və insanın ürəyinə daxil olmadı” (1 Korinflilərə 2:9).

Salehlərin belə səadəti Allahın nurda təfəkküründən və Onunla birləşməsindən gələcəkdir. Salehlərin ruhunun xoşbəxtliyində, Rəbb İsa Məsihin Tabor dağında dəyişdirilməsi zamanı bədəni kimi Allahın nuru ilə izzətlənəcək bədən də iştirak edəcək. "Onda salehlər Atalarının Padşahlığında günəş kimi parlayacaqlar" dedi Xilaskar.

İndi həvari Pavel izah edir ki, “bədən rüsvayçılıqda səpilir, izzətdə dirilir, zəiflikdə səpilir, qüdrətlə dirilir” (1 Kor. 15:43). Salehlər alacaqlar müxtəlif dərəcələr bərəkət, hər birinin mənəvi ləyaqətinə uyğun olaraq: "Günəşin izzəti başqadır, ayın izzəti başqadır, ulduzlar başqadır; ulduz da izzəti ilə ulduzdan fərqlənir. Ölülərin dirilməsi zamanı da. " (1 Kor. 15:41-42).

Kafirlər və tövbə etməyən günahkarlar üçün bu həyat əbədi əzab olacaqdır. Rəbb onlara deyəcək: "Ey lənətlilər, məndən uzaq olun, iblis və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə girin. Onlar əbədi əzaba gedəcəklər" (Mat. 25:41-46).

Günahkarlar Allahdan və cənnət həyatından uzaq olacaqlar. Onlar vicdan əzabı çəkəcək, cinayətlərinin rüsvayçılığına məruz qalacaqlar. Onlar pis ruhların və onlar kimi günahkarların yaxınlığından, əbədi od və qaranlıqdan əziyyət çəkəcəklər.

Beləliklə, günahkarlar cəzalandırılacaqlar ki, Allah onların həlak olmasını istədiyi üçün deyil, onlar özləri “öz xilasları üçün həqiqət məhəbbətini qəbul etmədikləri üçün həlak olurlar”, yəni Məsihin sözünə inanmırlar və özlərini islah etmirlər. (2 Salon. 2:10).

Etiqad “həqiqət” və ya “belə olsun” mənasını verən amin sözü ilə bitir. Bu sözləri deməklə biz şəhadət edirik ki, Creeddə deyilən hər şeyin doğruluğuna inanırıq.