PRAVOSLAVNI TV KANAL "SOYUZ" NUDI VAŠU PAŽNJU IZVJEŠTAJ O POKAJANJU OD HRAMA NA KRVI JEKATERINBURG DO GANINE JAME

U svakoj knjizi o odgoju djeteta autori će nam svakako preporučiti okvirnu dnevnu rutinu za djecu različite dobi. Naravno, režim je vrlo potreban i važan (pod uvjetom, naravno, da se za dijete ne pretvori u stalno mučenje). I sve bi bilo u redu, osim jedne stvari: nema vremena za molitvu. A bez ovoga, bez posvećenja nadolazećeg dana obraćanjem Bogu, sve ostalo nije toliko važno. U obitelji cara Nikolaja Aleksandroviča bilo je drugačije. “Cijeli vanjski i duhovni način domaćeg života kraljevske obitelji bio je tipičan primjer čistog, patrijarhalnog života jednostavne ruske vjerske obitelji”, prisjetio se M. K. Diterikhs. - Ustajući ujutro od sna ili ležeći navečer, svaki od ukućana je obavljao svoju molitvu, nakon čega su ujutro, okupivši se što je više moguće, majka ili otac glasno čitali ostalim članovima Evanđelje. i poslanice postavljene za taj dan. Na isti način, sjedajući za stol ili ustajući od stola nakon jela, svatko je klanjao propisanu molitvu, pa je tek onda uzimao hranu ili odlazio k sebi. Nikada nisu sjeli za stol ako je otac nešto zakasnio: čekali su ga.

U ovoj obitelji također je bilo regulirano izmjenjivanje raznih aktivnosti, a režim se poštivao prilično strogo. Ali ne toliko stroga da bi djeci postala nepodnošljiva. Dnevna rutina nije opterećivala princeze i princa.

Kad je carska obitelj bila u Carskom Selu, njezin je život bio više obiteljski karakter nego u drugim mjestima primanja su bila ograničena zbog caričinog slabog zdravlja. Svita nije živjela u palači, pa se obitelj okupljala za stolom bez autsajdera i prilično lako. Djeca su, odrastajući, večerala s roditeljima. Pierre Gilliard je ostavio opis zime 1913/14. koju je obitelj provela u Carskom Selu. Nastava s nasljednikom počinjala je u 9 sati s pauzom između 11 i 12 sati. Za vrijeme ovog odmora se pješačilo u kočijama, saonicama ili kolima, zatim se nastavila nastava do doručka, do jedan popodne. Nakon doručka, učitelj i učenik su uvijek provodili dva sata na otvorenom. Velike kneginje i suveren, kada je bio slobodan, pridružili su im se, a Aleksej Nikolajevič se zabavljao sa svojim sestrama, spuštajući se s ledene planine, koja je izgrađena na obali malog umjetnog jezera. U 16 sati nastava je nastavljena do ručka, koji je bio poslužen u 7 sati za Alekseja Nikolajeviča i u 8 sati za ostatak obitelji. Dan je završio naglasnim čitanjem knjige.

Nerad je obitelji posljednjeg cara bio apsolutno stran. Čak i nakon uhićenja u Carskom Selu, Nikolaj Aleksandrovič i njegova obitelj su uvijek bili u poslu. Prema M. K Dieterikhsu, “ustali smo u 8 sati ujutro; molitva, jutarnji čaj svi zajedno... Smjeli su hodati dva puta dnevno: od 11 do 12 ujutro i od 2 i pol do 5 popodne. U slobodno vrijeme od studija, carica i njezine kćeri su nešto šivale, vezle ili plele, ali nikad nisu ostajale bez posla. Car je u to vrijeme čitao u svom uredu i uređivao svoje papire. Navečer, poslije čaja, otac bi dolazio u sobu svojih kćeri; dobio je fotelju, stol, a on je naglas čitao djela ruskih klasika, dok su supruga i kćeri, slušajući, šile ili crtale. Od djetinjstva, suveren je bio naviknut na fizički rad i tome je učio svoju djecu. Car je obično koristio sat jutarnje šetnje za šetnju, a pratio ga je najvećim dijelom Dolgorukov; razgovarali su o suvremenim temama koje je doživjela Rusija. Ponekad ga je, umjesto Dolgorukova, pratila neka od kćeri kada su se oporavljale od bolesti. Tijekom dnevnih šetnji, svi članovi obitelji, osim carice, bavili su se fizičkim radom: čišćenjem staza parka od snijega, ili lomljenjem leda za podrum, ili rezanjem suhih grana i siječenjem starih stabala, priprema drva za nadolazeću zimu. S početkom toplog vremena cijela je obitelj počela uređivati ​​golem vrt, a u ovom poslu sudjelovali su i neki časnici i vojnici garde, koji su već navikli na kraljevsku obitelj i koji su nastojali pokazati svoju pažnju i dobru volju.

O tome piše i Gilliard, govoreći o zatvaranju kraljevske obitelji u Tobolsku: “Car je patio od nedostatka fizičkog rada. Pukovnik Kobylinsky, kojemu se na to požalio, naredio je donijeti debla breze, kupio pile i sjekire i sada smo mogli pripremiti drva za ogrjev, koja su bila toliko potrebna u kuhinji, kao iu kući za loženje naših peći. Ovaj rad na otvorenom bio nam je velika zabava tijekom boravka u Tobolsku. Velike su vojvotkinje posebno bile strastveno ovisne o ovom novom sportu.

Ovdje treba napomenuti da takve aktivnosti kao što je, na primjer, plijevljenje korova u vrtu, velike kneginje nisu klonile ni prije uhićenja. Starije kćeri posljednjih godina Vladavina njihova oca, tijekom Prvog svjetskog rata, bila je opterećena do kraja. Carica se uvijek trudila pružiti stvarnu korist svojim susjedima i uključivala je djecu u dobročinstvo. Ovo bi trebalo detaljnije ispričati.

Budući da je vrijeme cara Nikole bilo u potpunosti posvećeno državnim poslovima, za obrazovanje djece bila je zadužena Aleksandra Fjodorovna. Pierre Gilliard, prisjećajući se svojih prvih lekcija kod Olge i Tatjane, koje su tada imale deset, odnosno osam godina, opisao je caričin odnos prema odgojno-obrazovnim aktivnostima njezinih kćeri: “Carici ne nedostaje niti jedna moja riječ; Imam vrlo jasan osjećaj da ovo nije lekcija koju držim, već pregled kojemu prolazim... sljedećih tjedana carica je redovito bila prisutna na satu djece... Često je morala, kad su nas kćeri napuštale, razgovarati sa mnom o tehnikama i metodama podučavanja živih jezika, a ja sam uvijek bio zadivljen njezinim zdravim razumom i pronicljivošću presude. Gilliard je bio očito iznenađen takvim caričinim stavom i "zadržao je vrlo jasno sjećanje na izuzetan interes s kojim se carica odnosila prema odgoju i obrazovanju svoje djece, potpuno predana svojoj dužnosti". On govori o tome kako je Aleksandra Feodorovna htjela potaknuti svoje kćeri da budu pažljive prema svojim mentorima, „zahtijevajući od njih red, što je prvi uvjet ljubaznosti... Dok je bila prisutna na mojim satovima, uvijek sam nalazio knjige i bilježnice u ulaz marljivo postavljen na stol ispred mjesta svakog mog učenika. Nikada me nisu tjerali da čekam niti jednu minutu."

Više od jednog Gilliarda svjedoči o takvoj pozornosti carice prema odgojno-obrazovnim aktivnostima djece. Sophie Buchshowden također piše: "Uživala je posjećivati ​​sate, razgovarajući s učiteljima o smjeru i sadržaju nastave." I sama Aleksandra Feodorovna u pismu je rekla caru: „Djeca su počela svoje zimske poduke. Maria i Anastasia su nesretne, ali Baby ne mari. Spreman je još više učiti, pa sam rekao da nastave umjesto četrdeset-pedeset minuta, jer je sada, hvala Bogu, puno jači.

Neki protivnici kanonizacije kraljevske obitelji bili su ogorčeni kako im pravoslavni roditelji, koji imaju priliku birati mentore svojoj djeci, mogu imenovati strance, nepravoslavne učitelje. Opet se vratimo na memoare A. A. Taneeve, da vidimo je li kolovozni par pogriješio u ovome:

“Viši učitelj koji je vodio njihovo obrazovanje bio je izvjesni P.V. Petrov. Dodijelio im je druge mentore. Osim njega, među strancima su bili i gosp. Gibbs, Englez, i Mr. Gilliard. Njihova prva učiteljica bila je gospođa Schneider, koja je nekada bila učiteljica velike kneginje Elizabete Fjodorovne. Potom je mladu caricu podučavala ruski jezik i ostala na dvoru. Trina - kako ju je zvala carica - nije uvijek imala ugodan karakter, ali je bila odana kraljevskoj obitelji i pratila ju je u Sibir. Od svih učitelja, djeca njihovih veličanstava najviše su voljela Gilliarda (Pierre Gilliard. - M.K.), koji je prvi podučavao velike vojvotkinje francuski, a nakon toga postao je učitelj Alekseja Nikolajeviča; živio je u palači i uživao puno povjerenje njihovih veličanstava. gosp. Gibbs je također bio jako voljen; obojica su slijedili u Sibir i ostali s kraljevskom obitelji sve dok ih boljševici nisu razdvojili.

I nakon abdikacije suverena s prijestolja i uhićenja cijele obitelji, ne znajući što ih sve čeka u budućnosti, kolovozni roditelji odlučili su da djeca ne prekidaju studij. “Kako su se njihova visočanstva oporavila, počeli su uzimati lekcije, ali budući da ih učitelji nisu smjeli vidjeti, s izuzetkom Gilliarda, koji je također bio uhićen, Njeno Veličanstvo je te dužnosti podijelilo svima. Osobno je svu djecu učila Zakonu Božjem, Njegovo Veličanstvo - Aleksej Nikolajevič - zemljopis i povijest, Veliku kneginju Olgu Nikolajevnu - engleski svojim mlađim sestrama i bratu, Ekaterinu Adolfovnu - aritmetiku i rusku gramatiku, groficu Genne - povijest, dr. Derevenko je bio povjereno predavanje prirodnih znanosti Alekseju Nikolajeviču, a moj je otac s njim učio rusko čitanje. Obojica su voljeli stihove Lermontova, koje je Aleksej Nikolajevič naučio napamet; osim toga, pisao je aranžmane i skladbe na temelju slika, a moj otac je uživao u tim aktivnostima ”(T. S. Melnik-Botkina).

To što kraljevska djeca nikada nisu sjedila besposlena uopće ne znači da se uopće nisu odmarala. Carica je također smatrala da su dječje igre stvar, i to vrlo važna: „Jednostavno je zločin potiskivati ​​dječju radost i tjerati djecu da budu sumorna i važna... Njihovo djetinjstvo treba biti ispunjeno što je više moguće radošću, lagane, vesele igre. Roditelji se ne bi trebali sramiti činjenice da se igraju i šale sa svojom djecom. Možda su tada bliže Bogu nego kada rade ono što misle da je najvažniji posao."

Roditelje koji žele slijediti mudre savjete carice Aleksandre Feodorovne, ove riječi mogu upozoriti na dvije pogreške odjednom. Prvo: odrasli imaju tendenciju oštro ograničiti dječju zabavu, a često zaboravljaju da su djeca djeca i ne možete stalno žrtvovati njihovu igru ​​za aktivnosti, čak i one najvažnije. Druga je pogreška pustiti dijete samo od sebe, ne zanimajući se za njegove aktivnosti u slobodno vrijeme, kao što to, na primjer, čine mnoge majke, dopuštajući djeci da se igraju satima. računalne igrice. Nenametljivo i mudro organizirati dječju igru ​​veliki je talent. Na njihovu sreću, kraljevska djeca nisu poznavala računala i imala su mudre roditelje pune ljubavi, uvijek spremne podijeliti svoju zabavu, pa su stoga ostale velike vojvotkinje i nasljednik uvijek bili veseli i zdravi.

Kada bi se sada sami roditelji igrali sa svojom djecom ili barem razmišljali o tome što se igraju i kako se njihova djeca zabavljaju, mnoge bi se nevolje mogle izbjeći. Ovo nije pretjerivanje. Što je igra za dijete? Čin kreativnosti, znanja, prve životne lekcije. Normalna dječja igra razvija dijete, uči ga odlučivanju, samostalnosti. Istina, to ne znači da dječje igre trebaju biti strogo regulirane. Inače, roditelji, koji se boje da ne padnu u prve dvije pogreške, učinit će i treću - stalno će se miješati u djetetovu igru ​​"sa svog odraslog zvonika", želeći je ispraviti i "razvijati".

Da je Njeno Veličanstvo, ne zbog “pedagoških načela”, nego iz srca osjećala potrebu da dijeli slobodno vrijeme djece, svjedoči i izvadak iz njenog pisma najstarijoj kćeri: “A da je vaša stara majka koja voli te uvijek je bolestan, također zasjeni tvoj život, jadna djeco. Jako mi je žao što ne mogu provoditi više vremena s vama i čitati, dizati buku i igrati se zajedno, ali sve moramo izdržati. Apsolutno iskren dah!

Car Nikola je, kao što je već spomenuto, također jako volio provoditi vrijeme s djecom, igrati se i zabavljati s njima. “Tijekom dnevnih šetnji, suveren, koji je volio puno hodati, obično je šetao po parku s jednom od svojih kćeri, ali nam se i on slučajno pridružio, te smo uz njegovu pomoć svojedobno izgradili ogroman snježni toranj koji je poprimio oblik impresivne tvrđave i okupirao nas nekoliko tjedana." (P. Gilliard). Zahvaljujući Nikolaju Aleksandroviču, njegova su se djeca zaljubila u fizičke vježbe. I sam suveren, prema priči Julije Den, volio je biti na svježem zraku, bio je izvrstan strijelac, izvrstan sportaš. Imao je izuzetno jake ruke. Veslanje mu je bilo omiljena zabava. Volio je vožnju kajakom i kanuom. Kad se carska obitelj odmarala u finskim škrapama, vladar je čitave sate provodio na vodi.

Vanjske zabave, poput izleta, balova, kraljevska djeca praktički nisu poznavala. I sami su osmislili aktivnosti za sebe, osim igara na otvorenom, šetnji i tjelesnih vježbi – primjerice, organizirali su produkcije kućnog kina. Ove male predstave oduvijek su postale radosni događaj, dajući i djeci i roditeljima duhovni odmor i u tragičnim danima njihovog zatočeništva. Velike su vojvotkinje jako voljele rješavati zagonetke. I carević Aleksej, kao i svaki dječak, skupljao je sve vrste sitnica u džepu - čavle, užad i tako dalje - najzanimljivije igračke.

Ljetna putovanja na škrape ili na Krim bila su velika radost za kraljevsku djecu. Na tim kratkim putovanjima pomorci su djecu učili plivati. “Ali osim kupanja, na tim putovanjima bilo je mnogo radosnih stvari: vožnja čamcem, izleti na obalu, na otoke, gdje se moglo petljati, brati gljive. A koliko je samo zanimljivosti na jahtama i brodovima koji su ih pratili! Utrke veslanja i jedrilica, vatromet na otocima, spuštanje zastave uz svečanost” (P. Savchenko).

Cijela obitelj voljela je životinje. Osim pasa i mačke, imali su i magarca Vanku, s kojim se carević jako volio igrati. “Vanka je bila neusporediva, inteligentna i smiješna životinja”, prisjeća se P. Gilliard. - Kad su Alekseju Nikolajeviču htjeli dati magarca, dugo, ali bezuspješno, obratili su se svim trgovcima konjima u Petrogradu; tada je cirkus Ciniselli pristao ustupiti mjesto starom magarcu, koji zbog svoje dotrajalosti više nije bio prikladan za predstave. I na taj se način "Vanka" pojavio na dvoru, u potpunosti cijenivši, očito, palaču u štalu. Jako nas je zabavljao, jer je znao mnoge od najnevjerojatnijih trikova. S velikom spretnošću okrenuo je džepove naopačke, nadajući se da će u njima pronaći slatkiše. Posebnu čar pronašao je u starim gumenim loptama, koje je opušteno žvakao zatvorenog oka, poput starog Jenkija.

Tako su svoje slobodno vrijeme provodile četiri kćeri i sin cara Nikole II. Njihova igra i zabava, pridonoseći vedrini, nisu nimalo narušili dječju spontanost, učvrstili su prijateljstvo djece s roditeljima. Ovo blisko prijateljstvo pridonijelo je jedinstvu obitelji ne samo u radosti, nego i u tuzi, kada je sveta obitelj u zatočeništvu čak i prema njima neprijateljski raspoloženim ljudima pokazala nevjerojatan primjer ljubavi i jedinstva pred smrtnom opasnošću.

Prema knjiziMarina Kravcova"Odgoj djece na primjeru svetih kraljevskih mučenika." - M.: 2003

Svaki vladar može vladati, ali samo kralj može umrijeti za svoj narod. Vasilija Velikog

SVETI KRALJEVSKI MUSTONOSI (17.07.)

Sveti mukotrpni car Nikolaj II rođen je 19. svibnja 1868. u blizini Sankt Peterburga, u Carskom Selu. Posljednji ruski car bio je najstariji carev sin Aleksandar III i njegove supruge carice Marije Fjodorovne. Nikolaj se od djetinjstva odlikovao pobožnošću i nastojao je u vrlinama oponašati pravednog Joba Dugotrpljivog, na čiji je spomendan rođen, i svetog Nikolu, po kojemu je i dobio ime. Nasljednik je odrastao kao milosrdna i skromna osoba. Obrazovanje njegova sina, voljom veličastnog oca Aleksandra III, provodilo se strogo u ruskom pravoslavnom duhu. Učili su ga da bude velikodušan, da bude oprezan, da savjesno izvršava svoje dužnosti, da ne dopušta sebi da stavi svoje interese iznad interesa drugih ljudi. Proveo je puno vremena čitajući knjige, iznenađujući svoje učitelje izvanrednom memorijom i izvanrednim sposobnostima.

Aleksandra, prije usvajanja pravoslavlja Alice, rođena je u obitelji velikog vojvode od Hesse-Darmstadta Ludwiga IV i princeze Alice, kćeri engleske kraljice Viktorije. Djeca su odgajana u tradicijama stare Engleske, njihov je život prošao prema strogom redu koji je uspostavila majka. Dječja odjeća i hrana bili su najosnovniji. Starije kćeri radile su kućanske poslove: čistile su krevete, sobe, ložile kamin. Majka ih je nastojala odgajati na čvrstim temeljima kršćanskih zapovijedi, u njihova srca staviti ljubav prema bližnjima, osobito prema onima koji pate. Djeca su stalno s majkom putovala u bolnice, prihvatilišta, domove za invalide; sami su radili darove za bolesne i siročad.

20. listopada 1894. umire car Aleksandar III, a na njegovo mjesto dolazi njegov najstariji sin. Tjedan dana nakon pogreba održalo se njegovo vjenčanje s princezom Alisom od Hessea, koja je prihvatila pravoslavlje i novo ime Aleksandra Feodorovna. Za nju to nije bila formalnost: ona je doista smatrala pravoslavlje pravom vjerom i ostala mu odana do kraja. Dana 14. svibnja 1896. u Moskvi je održana krunidba, zasjenjena tužnim događajima na polju Khodynka.

Gospodin je blagoslovio njihov brak rođenjem četiri kćeri - Olge, Tatjane, Marije, Anastazije i sina Alekseja. Neizlječiva nasljedna bolest - hemofilija, otkrivena u princa nedugo nakon rođenja, neprestano je prijetila njegovom životu. Car i carica su djecu odgajali u odanosti ruskom narodu i pažljivo ih pripremali za predstojeći rad i podvig. Kraljevski par je bio pokrovitelj pravoslavne crkve kako u Rusiji tako i u cijelom svijetu: za vrijeme vladavine Nikole II izgrađene su stotine samostana i tisuće crkava. Suveren je bio revno zabrinut za duhovno prosvjetljenje naroda: širom zemlje otvoreni su deseci tisuća župnih škola.

Za vrijeme vladavine cara Nikolaja II, Ruska pravoslavna crkva se obogatila veliki broj novih svetaca nego u cijelom 19. stoljeću.

Za vrijeme vladavine Nikole II Rusija je zauzimala vodeću poziciju u svijetu po ekonomskim pokazateljima, njegovo stanovništvo se povećalo za 50 milijuna ljudi. Suveren je vodio brigu o narodnoj prosvjeti; provedene su ekonomske, socijalne, zemljišne reforme. Urednik francuskih novina The Economy of Europe, Edmond Théry, napisao je 1914. da “ako stopa razvoja europskih zemalja od 1912. do 1950. ostaje onakva kakva je bila 1912. godine, onda će sredinom 20. stoljeća Rusija dominirati Europom na političkom, gospodarskom i financijskom polju.

Ali car je imao mnogo neprijatelja, izvan i unutar zemlje, koji su nastojali potkopati temelje pravoslavne države. Većina inteligencije, ponesena zapadnom ideologijom, udaljila se od pravoslavlja i zauzela antimonarhističke pozicije.

Godine 1905.-1907. izbila je prva ruska revolucija. Godine 1914. započeo je Prvi svjetski rat u kojem je, kako je rekao Winston Churchill, car Nikolaj II, pod krajnje nepovoljnim uvjetima, doveo Rusiju na prag pobjede. Od prvih dana rata, suveren je, uz budne državne poslove, putovao po fronti, uzimao k srcu potrebe vojske. Kraljica je nastojala prilagoditi što više palača za bolnice. Često je osobno sudjelovala u formiranju sanitarnih vlakova i skladišta lijekova u gradovima Rusije. Aleksandra Fedorovna i starije princeze postale su sestre milosrdnice u bolnici Carskoe Selo.

U veljači je car stao na čelo vlasti, a vojska se čvrsto držala, vršeći stalni pritisak na njemačke crte bojišnice; s prednje strane ništa nije nedostajalo; pobjeda nije bila upitna. Ali revolucionarno nastrojeni "domoljubi" htjeli su poraz ruske vojske, organizirali pobune. U veljači 1917. dogodila se revolucija, uslijed koje je vlast prešla na Privremenu vladu. "Narodni zastupnici" zahtijevali su da Suveren abdicira s prijestolja. To se dogodilo 15. ožujka, a 20. ožujka uhićeni su car i njegova obitelj: carica Aleksandra Feodorovna, carević Aleksij, carevna Olga, Tatjana, Marija i Anastazija. Počeo je njihov križni put.

Istražna komisija je uzela kraljevska obitelj pretragama i ispitivanjima, ali nisu našli niti jednu činjenicu koja ih je osudila za izdaju. Nakon Oktobarske revolucije, sadržaj kraljevskih zarobljenika postao je stroži.

Posljednje mjesto progonstva carske obitelji bio je Jekaterinburg, kuća Ipatijeva, gdje je morala podnijeti brojna okrutna izrugivanja. Ali ova istinski pravoslavna obitelj podnijela je sve nedaće i iskušenja uz molitvu i stalnu nadu u Boga. Zajedno sa svojim roditeljima sva poniženja i patnje s krotkošću i poniznošću podnosila su kraljevska djeca. Svi s kojima je kraljevska obitelj morala komunicirati s njezine su strane vidjeli samo ljubaznost, ljubaznost i iskrenost, tako da su ljudi s predrasudama prema njima naglo promijenili stav prema njima.

U skladu s tajnim nalogom u podrumu kuće Ipatijev, u noći s 16. na 17. srpnja 1918., car Nikolaj II i njegova obitelj, kao i dr. Botkin, koji mu je bio odan, odani sluge Trupp, Kharitonov a služavku Demidovu strijeljali su. Njihovi ostaci su spaljeni.

Car Nikolaj II i njegova obitelj proslavljeni su kao novomučenici i ispovjednici Rusije. Oni se danas mole za našu zemlju i za svakog pravoslavca koji im se obrati za pomoć.

Potoci kleveta prolili su se na kralja i njegovu obitelj. Oduzeta mu je pobjeda u ratu, koju je pripremao dugogodišnjim radom, oduzeto mu je kraljevstvo, sloboda i sam život. Ali nitko od njega nije čuo riječi mrmljanja i osude. Bio je uvijek jednak i jednostavan čak i sa svojim tamničarima i mučiteljima. “Govore o njegovoj slabosti, ali on je najjači od jakih: pobijedio je sam sebe”, rekla je o njemu osoba koja ga je poznavala najbolje od svih, njegova supruga, carica Aleksandra.

"Nema takve žrtve koju ne bih podnio za dobrobit Rusije", rekao je Suveren. I žrtva je prinesena. On i cijela njegova obitelj stradali su usred mržnje svog voljenog naroda, a njihova tijela su oskrnavljena. I 70 godina se o njima u Rusiji nije govorilo, ili su govorili s osudom i podsmijehom. A onda se dogodilo pravo čudo. Ljutnja i mržnja u srcu ruske osobe zamijenjeni su ljubavlju i krivnjom. A na mjestu te zlokobne Ipatijevske kuće u Jekaterinburgu sagrađena je najljepša veličanstvena katedrala, a na mjestu pokopa njihovih tijela nastao je samostan. I hramovi u spomen na njih podižu se diljem zemlje, koju su jako voljeli i za koju su ginuli... Uistinu, povijest je dijalog čovjeka i Boga. Naše pogreške i zvjerstva On se okreće za našu korist i izgradnju. Možemo li naučiti lekciju koja nam je dana? Sveti kraljevski mukonosci, molite Boga za nas!

U noći sa 16. na 17. srpnja 1918. počinjen je užasan zločin - u Jekaterinburgu, u podrumu Ipatijevske kuće, suvereni car Nikolaj Aleksandrovič, njegova obitelj i vjerni narod, koji su dobrovoljno ostali s kraljevskim zarobljenicima i dijelili svoje sudbina, strijeljani.

Dan spomena svetih kraljevskih mukonosaca omogućuje nam da uvidimo kako je moguće da čovjek slijedi Krista i bude mu vjeran, unatoč svim životnim tugama i kušnjama. Uostalom, ono što su sveti kraljevski mučenici podnijeli nadilazi granice ljudskog shvaćanja. Patnja koju su oni podnijeli (patnja ne samo fizička, nego i moralna, moralna) prelazi mjeru ljudska snaga i mogućnosti. Samo ponizno srce, srce potpuno predano Bogu, moglo je nositi tako težak križ. Malo je vjerojatno da je nečije ime bilo toliko klevetano kao ime cara Nikole II. Ali čak je malo tko s takvom krotkošću i s takvim potpunim povjerenjem u Boga podnosio sve te tuge, kao što je to činio Car.

Djetinjstvo i mladost

Posljednji ruski car Nikolaj II bio je najstariji sin cara Aleksandra III i njegove supruge carice Marije Feodorovne (kći danskog kralja Kristijana VII). On rođen je 6. (19.) svibnja 1868. godine na dan prava. Job Dugotrpljivi blizu Sankt Peterburga, u Carskom Selu.

Carica Marija Feodorovna, majka Nikolaja II

Kod kuće je dobio vrlo dobro obrazovanje - znao je nekoliko jezika, učio ruski i svjetska povijest, duboko upućen u vojne poslove, bio je nadaleko eruditna osoba. Dodijeljeni su mu najbolji učitelji tog vremena i pokazao se kao vrlo sposoban učenik. Odgoj koji je dobio pod vodstvom oca bio je strog, gotovo oštar. “Trebam normalnu zdravu rusku djecu”- takav je zahtjev postavio car odgajateljima svoje djece. A takav je odgoj mogao biti samo pravoslavan duhom.

Aleksandar III otac Nikolaja II

Još kao malo dijete carević je nasljednik pokazivao posebnu ljubav prema Bogu, prema Njegovoj Crkvi. Duboko ga je dirnula svaka ljudska tuga i svaka potreba. Dan je započeo i završio molitvom; dobro poznavao rang crkvenih službi, tijekom kojih je volio pjevati uz crkveni zbor. Slušajući priče o muci Spasiteljevoj, suosjećao je s Njim svom dušom i čak razmišljao kako da ga spasi od Židova.

Sa 16 godina upisan je u real Vojna služba. U dobi od 19 godina promaknut je u mlađeg časnika, a s 24 godine unaprijeđen je u pukovnika Životne garde Preobraženskog puka. I u ovom rangu Nikola II je ostao do kraja.

Ozbiljan test poslan je carskoj obitelji u jesen 1888.: u blizini Harkova dogodila se strašna olupina kraljevskog vlaka. Vagoni su se srušili niz visoki nasip. Providnošću Božjom čudesno je spašen život cara Aleksandra III i cijele obitelji August.

Novi test uslijedio je 1891. tijekom carevičevog putovanja po Dalekom istoku: u Japanu je na njega pokušan atentat. Nikolaj Aleksandrovič zamalo je poginuo od udarca sabljom vjerskog fanatika, ali je grčki princ George srušio napadača bambusovim štapom. I opet se dogodilo čudo: na glavi prijestolonasljednika ostala je samo lagana rana.

Godine 1884. u Sankt Peterburgu je svečano proslavljeno vjenčanje velikog vojvode Sergeja Aleksandroviča s princezom Elizabetom od Hesse-Darmstadta (sada proslavljena u licu svetaca, mučenica Elizabeta, spomendan 5. srpnja). Mladi Nikola II tada je imao 16 godina. Na proslavi je vidio mladu sestru nevjeste - Alix (princeza Alice od Hessea, unuka engleske kraljice Viktorije). Među mladima je započelo snažno prijateljstvo koje se potom pretvorilo u duboku i sve veću ljubav. Pet godina kasnije, kada je Alix od Hessea ponovno posjetila Rusiju, nasljednik sazrijeva konačnu odluku da je oženi. Ali car Aleksandar III nije dao pristanak. „Sve je po volji Božjoj,- zapisao je nasljednik u svoj dnevnik nakon dugog razgovora s ocem, - uzdajući se u Njegovo milosrđe, mirno i ponizno gledam u budućnost.

Princeza Alisa - buduća ruska carica Aleksandra Feodorovna - rođena je 25. svibnja 1872. u Darmstadtu. Alisin otac bio je Ludwig, veliki vojvoda od Hesse-Darmstadta, a majka engleska princeza Alice, treća kći kraljice Viktorije. U djetinjstvu, princeza Alice - kod kuće se zvala Alix - bila je veselo, živahno dijete, zbog toga je dobila nadimak "Sunčano" (Sunčano). Djeca para Hessian - a bilo ih je sedmero - odgajana su u duboko patrijarhalnim tradicijama. Život im je protekao po pravilima koja je striktno utvrdila njihova majka, niti jedna minuta nije smjela proći bez posla. Odjeća i hrana djece bila je vrlo jednostavna. Djevojke su same palile kamine, čistile svoje sobe. Majka je od djetinjstva pokušavala u njih usaditi osobine temeljene na duboko kršćanskom pristupu životu.

Pet godina doživljavala se ljubav carevića Nikole i princeze Alice. Budući da je već bila prava ljepotica, kojoj su se udvarali mnogi okrunjeni prosci, na sve je odgovorila odlučnim odbijanjem. Na isti način, carević je mirnim, ali čvrstim odbijanjem odgovarao na sve pokušaje njegovih roditelja da na drugi način organiziraju njegovu sreću. Konačno, u proljeće 1894. godine, kolovozni roditelji nasljednika dali su blagoslov za brak.

Jedina prepreka bio je prijelaz na pravoslavlje – prema ruskim zakonima, nevjesta Nasljednika ruskog prijestolja mora biti pravoslavna. Ona je to shvatila kao otpadništvo. Alix je bila iskrena vjernica. No, odgojena u luteranstvu, njezina se iskrena i izravna narav protivila promjeni vjere. Nekoliko godina mlada princeza morala je proći kroz isto promišljanje vjere kao i njezina sestra Elizabeta Feodorovna. Ali potpunom obraćenju princeze pomogle su iskrene, gorljive riječi nasljednika, careviča Nikolaja, koje su se izlile iz njegova ljubaznog srca: “Kada saznate koliko je lijepa, plodna i skromna naša pravoslavna vjera, kako su veličanstvene naše crkve i manastiri i koliko su svečane i veličanstvene naše službe, zavoljet ćete ih i ništa nas neće razdvojiti.”

Dani njihova zaruka poklopili su se s umirućom bolešću cara Aleksandra III. 10 dana prije njegove smrti stigli su u Livadiju. Aleksandar III, želeći obratiti pozornost na nevjestu svog sina, unatoč svim zabranama liječnika i obitelji, ustao je iz kreveta, obukao odoru i, sjedeći u naslonjaču, blagoslovio buduće supružnike koji su čučali pred njegovim nogama. Pokazivao je veliku naklonost i pažnju prema princezi, čega se kraljica kasnije s uzbuđenjem prisjećala cijeloga života.

Dolazak na prijestolje i početak vladavine

Radost međusobne ljubavi bila je zasjenjena naglim pogoršanjem zdravlja njegova oca, cara Aleksandra III.

Car Nikolaj Aleksandrovič stupio je na prijestolje nakon smrti svog oca, cara Aleksandra III, 20. listopada (stari stil) 1894. godine. Toga dana, u dubokoj tuzi, Nikolaj Aleksandrovič je rekao da ne želi carsku krunu, ali je prihvaća, bojeći se ne poslušati volju Svevišnjeg i volju svoga oca.

Sljedećeg dana, usred duboke tuge, bljesnula je tračak radosti: princeza Alix prešla je u pravoslavlje. Obred njegova pristupanja pravoslavnoj crkvi izvršio je sveruski pastor Ivan Kronštatski. Za vrijeme Pomazanja dobila je ime Aleksandra u čast Svete Kraljice Mučenice.

Tri tjedna kasnije, 14. studenog 1894., u Velikoj crkvi Zimskog dvora održano je vjenčanje cara Nikolaja Aleksandroviča i princeze Aleksandre.

Medeni mjesec protekao je u atmosferi zadušnica i žalosnih posjeta. "Naše vjenčanje, - carica se kasnije prisjetila, - bio je, takoreći, nastavak ovih zadušnica, samo su me obukli u bijelu haljinu.

Dana 14. (27.) svibnja 1896. u katedrali Uznesenja moskovskog Kremlja održana je krunidba cara Nikolaja II i njegove supruge Aleksandre Fjodorovne.

Sudbonosnom koincidencijom, dane proslave krunidbe zasjenila je tragedija na polju Khodynka, gdje se okupilo oko pola milijuna ljudi. Povodom krunidbe 18. (31. svibnja) zakazane su svečanosti na polju Khodynka. Ujutro su na teren počeli pristizati ljudi (često obitelji) iz cijele Moskve i okolice, privučeni glasinama o darovima i podjeli vrijednih kovanica. U vrijeme podjele darova došlo je do strašnog stampeda, koji je odnio živote više od tisuću ljudi. Idućeg dana car i carica prisustvovali su zadušnici za poginule i pružili pomoć obiteljima poginulih.

Tragedija na Khodynki smatrana je tmurnim predznakom za vrijeme vladavine Nikole II, a krajem 20. stoljeća neki su je naveli kao jedan od argumenata protiv njegove kanonizacije (2000.).

kraljevska obitelj

Prvih 20 godina braka kraljevskog para bilo je najsretnijih u njihovom osobnom obiteljskom životu. Kraljevski par bio je primjer istinski kršćanskog obiteljskog života. Odnose supružnika Augusta odlikovala je iskrena ljubav, srdačno razumijevanje i duboka vjernost.

U jesen 1895. rodila se prva kći, velika kneginja Olga. Imala je vrlo živ um i razboritost. Nije iznenađujuće da se njezin otac često savjetovao s njom, čak i o najvažnijim pitanjima. Sveta kneginja Olga jako je voljela Rusiju i, kao i njen otac, voljela je jednostavan ruski narod. Kad se doznalo da bi se mogla udati za nekog od stranih prinčeva, nije htjela ni čuti, rekavši: “Ne želim napustiti Rusiju. Ja sam Rus i želim ostati Rus.”

Dvije godine kasnije rođena je druga djevojčica, nazvana Tatjana u svetom krštenju, dvije godine kasnije - Marija, a dvije godine kasnije - Anastazija.

Pojavom djece, Aleksandra Feodorovna im je posvetila svu svoju pažnju: hranila se, svakodnevno se kupala, nemilosrdno posjećivala vrtić, ne povjeravajući svoju djecu nikome. Carica nije voljela ostati besposlena ni minute, a djecu je učila raditi. Dvije najstarije kćeri - Olga i Tatjana - tijekom rata radile su s majkom u ambulanti, obavljajući dužnosti kirurških medicinskih sestara.

Carica Aleksandra Feodorovna daje instrumente tijekom operacije. Iza su Vel. Princeze Olga i Tatjana.

Ali njegovana želja kraljevskog para bilo je rođenje Nasljednika. Dugo očekivani događaj zbio se 12. kolovoza 1904. godine, godinu dana nakon hodočašća kraljevske obitelji u Sarov, na proslavu proslave svetog Serafima. No, već nekoliko tjedana nakon rođenja careviča Aleksija, pokazalo se da je bolestan od hemofilije. Djetetov život je cijelo vrijeme visio o koncu: i najmanje krvarenje moglo bi ga koštati života. Rođaci su primijetili plemenitost lika carevića, ljubaznost i odzivnost njegova srca. “Kad ja budem kralj, neće biti siromaha i nesretnika, On je rekao. - Želim da svi budu sretni."

Car i Carica odgajali su djecu u odanosti ruskom narodu i pažljivo ih pripremali za predstojeći rad i podvig. "Djeca bi se trebala naučiti samoodricanju, naučiti se odreći vlastitih želja za dobrobit drugih ljudi", vjerovala je carica. Carevič i velike kneginje spavale su na tvrdim logorskim krevetima bez jastuka; jednostavno odjeven; haljina i cipele prelazili sa starijih na mlađe. Hrana je bila najjednostavnija. Omiljena hrana careviča Alekseja bila je juha od kupusa, kaša i crni kruh, "koji,- kako je rekao - svi moji vojnici jedu."

Iznenađujuće iskren pogled Suverena uvijek je sjao istinskom ljubaznošću. Jednom je car posjetio krstašu "Rurik", gdje je bio revolucionar koji se zakleo da će ga ubiti. Mornar nije ispunio svoje obećanje. "Nisam to mogao učiniti, - on je objasnio. “Te su me oči gledale tako krotko, tako ljubazno.”

Lica koja su stajala u blizini dvora bilježila su živahan um Nikole II - uvijek je brzo shvaćao bit problema koji su mu se izvještavali, izvrsno pamćenje, posebno za lica, i plemenitost njegovog načina razmišljanja. Ali Nikolaj Aleksandrovič je svojom blagošću, taktom u rukovanju i skromnim manirama na mnoge ostavio dojam čovjeka koji nije naslijedio snažnu volju svoga oca.

Suveren je bio neplaćenik. Iz vlastitih sredstava izdašno je pomagao potrebitima, ne razmišljajući o veličini traženog iznosa. "Uskoro će podijeliti sve što ima",- rekao je upravitelj ureda Njegovog Veličanstva. Nije volio ekstravaganciju i luksuz, a haljine su mu se često popravljale.

Religioznost i pogled na njihovu moć. Crkvena politika

Car je veliku pozornost posvetio potrebama pravoslavne crkve, velikodušno darivao za izgradnju novih crkava, uključujući i one izvan Rusije. Tijekom godina njegove vladavine, broj župnih crkava u Rusiji porastao je za više od 10 tisuća, otvoreno je više od 250 novih samostana. Car je osobno sudjelovao u postavljanju novih crkava i u drugim crkvenim slavljima. Za vladavine cara Nikole II., crkvena je hijerarhija imala priliku pripremiti saziv Mjesnog sabora, koji nije sazivan već dva stoljeća.

Osobna pobožnost Suverena očitovala se u kanonizaciji svetaca. U godinama njegove vladavine, Sv. Teodozije Černigovski (1896.), Sv. Serafim Sarovski (1903.), Sv. Ana Kašinskaja (obnova štovanja 1909.), Sv. Joasafa Belgorodskog (1911.), Sv. Hermogena. Moskovskog (1913.) godine), Sv. Pitirima Tambovskog (1914.), Sv. Ivana Tobolskog (1916.). Car je bio prisiljen pokazati posebnu ustrajnost, tražeći kanonizaciju monaha Serafima Sarovskog, svetih Joasafa Belgorodskog i Ivana Tobolskog. Nikola II je visoko počastio svetog pravednog oca Ivana Kronštatskog. Nakon njegove blažene smrti, car je naredio da se na dan njegova upokojenja obavi svenarodni molitveni spomen pokojnika.

Carski par odlikovao se dubokom religioznošću. Carica nije voljela svjetovnu komunikaciju, balove. Odgoj djece Carske obitelji bio je prožet vjerskim duhom. Kratke službe u dvorskim hramovima nisu zadovoljile cara i caricu. Posebno za njih, službe se obavljaju u katedrali Tsarskoye Selo Feodorovsky, izgrađenoj u staroruskom stilu. Carica Aleksandra se ovdje molila ispred govornice s otvorenim liturgijskim knjigama, pomno prateći službu.

Ekonomska politika

Suveren je početak svoje vladavine označio djelima ljubavi i milosrđa: zatvorenici u zatvorima dobili su olakšanje; došlo je do velikog oprosta duga; pružena je značajna pomoć potrebitim znanstvenicima, književnicima i studentima.

Vladavina Nikole II bila je razdoblje gospodarskog rasta: 1885.-1913. stopa rasta poljoprivredne proizvodnje iznosila je u prosjeku 2%, a stopa rasta industrijske proizvodnje 4,5-5% godišnje. Eksploatacija ugljena u Donbasu porasla je s 4,8 milijuna tona 1894. na 24 milijuna tona 1913. Iskopavanje ugljena počelo je u Kuznjeckom bazenu ugljena.
Nastavljena je izgradnja željeznice, čija je ukupna duljina, koja je 1898. iznosila 44 tisuće km, do 1913. premašila 70 tisuća km. Po ukupnoj duljini željezničkih pruga Rusija je nadmašila bilo koju drugu europsku zemlju i bila je druga nakon Sjedinjenih Država.

U siječnju 1887. provedena je monetarna reforma kojom je uspostavljen zlatni standard za rublju.

Godine 1913. cijela Rusija svečano je proslavila tristogodišnjicu dinastije Romanov. Rusija je u to vrijeme bila na vrhuncu slave i moći: industrija se razvijala neviđenom brzinom, vojska i mornarica postajale su sve moćnije, agrarna reforma je uspješno provedena, a stanovništvo zemlje naglo se povećavalo. Činilo se da će svi unutarnji problemi biti sigurno riješeni u bliskoj budućnosti.

Vanjska politika i rusko-japanski rat

Nikola II je dužnosti monarha tretirao kao svoju svetu dužnost. Uzor političara za njega bio je car Aleksej Mihajlovič - i reformator i pažljivi čuvar nacionalne tradicije i vjera. Postao je inspiracija za prvu svjetsku konferenciju o sprječavanju ratova, koja je održana u glavnom gradu Nizozemske 1899. godine, i prvi među vladarima koji se oglasio u obrani općeg mira. Tijekom cijele vladavine, suveren nije potpisao niti jednu smrtnu kaznu, niti jedan zahtjev za pomilovanje koji je stigao do cara nije odbio.

U listopadu 1900. ruske trupe, u sklopu suzbijanja ustanka u Kini od strane trupa Saveza osam sila (Rusko Carstvo, SAD, Njemačko Carstvo, Velika Britanija, Francuska, Japansko Carstvo, Austro-Ugarska i Italija), okupirala Mandžuriju.

Zakup poluotoka Liaodong od strane Rusije, izgradnja kinesko-istočne željeznička pruga i uspostava pomorske baze u Port Arthuru, rastući utjecaj Rusije u Mandžuriji sukobio se s težnjama Japana, koji je također polagao pravo na Mandžuriju.

Japanski je veleposlanik 24. siječnja 1904. ruskom ministru vanjskih poslova V. N. Lamzdorfu uručio notu u kojoj se najavljuje prekid pregovora, koje je Japan smatrao „beskorisnim“, prekid diplomatskih odnosa s Rusijom; Japan je povukao svoju diplomatsku misiju iz Sankt Peterburga i zadržao pravo pribjegavanja "neovisnim akcijama" kako bi zaštitio svoje interese, kako je smatrao prikladnim. Navečer 26. siječnja japanska je flota bez objave rata napala eskadrilu Port Arthura. Rusija je 27. siječnja 1904. objavila rat Japanu. Počeo je Rusko-japanski rat (1904-1905). Rusko Carstvo, imajući gotovo trostruku prednost u broju stanovnika, moglo je postaviti proporcionalno veću vojsku. U isto vrijeme, broj ruskih oružanih snaga izravno na Dalekom istoku (izvan Bajkala) nije bio veći od 150 tisuća ljudi, a uzimajući u obzir činjenicu da je većina tih trupa bila povezana zaštitom Trans-Sibirske Željeznica/državna granica/tvrđave, bila je izravno dostupna za aktivna djelovanja oko 60 tisuća ljudi. Iz Japana je postavljeno 180 tisuća vojnika. Glavno poprište operacija bilo je Žuto more.

Odnos vodećih svjetskih sila prema početku rata između Rusije i Japana podijelio ih je u dva tabora. Engleska i Sjedinjene Američke Države odmah su i definitivno stali na stranu Japana: ilustrirana ratna kronika, koja je počela izlaziti u Londonu, dobila je čak i naslov "Japanska borba za slobodu"; a američki predsjednik Roosevelt otvoreno je upozorio Francusku na njezinu moguću akciju protiv Japana, izjavivši da će u ovom slučaju "odmah stati na njezinu stranu i otići koliko je potrebno".

O ishodu rata odlučila je pomorska bitka kod Tsushime u svibnju 1905., koja je završila potpunim porazom ruske flote. 23. svibnja 1905. car je preko američkog veleposlanika u Sankt Peterburgu primio prijedlog predsjednika T. Roosevelta za posredovanje u sklapanju mira. Prema uvjetima mirovnog ugovora, Rusija je priznala Koreju kao sferu utjecaja Japana, prepustila Japanu Južni Sahalin i prava na poluotok Liaodong s gradovima Port Arthur i Dalniy.

Poraz u rusko-japanskom ratu (prvi u pola stoljeća) i kasnije gušenje nevolja 1905-1907. (naknadno pogoršana pojavom glasina o utjecaju Rasputina) dovela je do pada autoriteta cara u vladajućim i intelektualnim krugovima.

Revolucija 1905-1907

Krajem 1904. godine došlo je do zaoštravanja zemlje politička borba. Poticaj za početak masovnih demonstracija pod političkim parolama bio je "krvava nedjelja"- pogubljenje od strane carskih trupa u Sankt Peterburgu mirne demonstracije radnika koju je predvodio svećenik Georgij Gapon 9. (22.) siječnja 1905. godine. U tom razdoblju štrajkaški pokret poprimio je osobito širok razmjer, u vojsci i mornarici su se događali nemiri i ustanci, što je rezultiralo masovnim demonstracijama protiv monarhije.

Ujutro 9. siječnja kolone radnika s ukupnim brojem do 150.000 ljudi kretale su se iz različitih područja prema centru grada. Na čelu jednog od stupova s ​​križem u ruci bio je svećenik Gapon. Kad su se kolone približile vojnim ispostavama, časnici su zahtijevali da radnici stanu, ali su oni nastavili dalje. Naelektrizirani fanatičnom propagandom, radnici su tvrdoglavo jurili u Zimski dvor, ne obazirući se na upozorenja, pa čak i na napade konjice. Kako bi spriječili nakupljanje 150.000 ljudi u centru grada, postrojbe su bile prisiljene pucati rafalovima. U ostalim dijelovima grada gomile radnika rastjerane su sabljama, sabljama i bičevima. Prema službenim podacima, u samo jednom danu 9. siječnja ubijeno je 96 ljudi, a ranjeno 333. Rastjerivanje nenaoružane povorke radnika ostavilo je šokantan dojam na društvo. Poruke o izvršenju povorke, koja je uvelike povećala broj žrtava, širile su se ilegalnim publikacijama, stranačkim proglasima i prenosile od usta do usta. Oporba je svu odgovornost za ono što se dogodilo svaljivala na cara Nikolu II i autokratski režim. Svećenik Gapon, koji je pobjegao od policije, pozvao je na oružani ustanak i rušenje dinastije. Revolucionarne stranke pozivale su na rušenje autokracije. Val štrajkova, održanih pod političkim sloganima, zahvatio je cijelu zemlju. Tradicionalna vjera radničkih masa u cara bila je poljuljana, a utjecaj revolucionarnih stranaka počeo je rasti. Slogan “Dolje autokracija!” je stekao popularnost. Prema mnogim suvremenicima, carska je vlada pogriješila odlučivši upotrijebiti silu protiv nenaoružanih radnika. Opasnost od pobune je izbjegnuta, ali je nanesena nepopravljiva šteta prestižu kraljevske vlasti.

Krvava je nedjelja nedvojbeno crni dan u povijesti, ali je uloga cara u ovom događaju puno niža od uloge organizatora demonstracija. Jer do tada je vlada već izdržala pravu opsadu više od mjesec dana. Uostalom, same Krvave nedjelje ne bi bilo da nije bilo atmosfere političke krize koju su liberali i socijalisti stvorili u zemlji. (op. autora - nehotice se nameće analogija s današnjim događajima). Osim toga, policiji su se doznali planovi da ustrijeli suverena kad je izašao pred narod.

U listopadu je u Moskvi počeo štrajk koji je zahvatio cijelu zemlju i prerastao u Sveruski listopadski politički štrajk. Od 12. do 18. listopada više od 2 milijuna ljudi štrajkalo je u raznim djelatnostima.

Ovaj opći štrajk, a prije svega štrajk željeznica, prisilio je cara na ustupke. Dana 6. kolovoza 1905. Manifestom Nikole II. ustanovljena je Državna duma kao "posebna zakonodavna savjetodavna institucija, kojoj se daje preliminarni razvoj i rasprava o zakonskim prijedlozima". Manifestom od 17. listopada 1905. dodijeljene su građanske slobode: osobna nepovredivost, sloboda savjesti, govora, okupljanja i udruživanja. Nastali su sindikati i sindikati, Sovjeti radničkih poslanika, ojačale su Socijaldemokratska partija i Socijalistička revolucionarna partija, stvorena je Ustavno-demokratska stranka, Savez 17. listopada, Savez ruskog naroda i dr.

Time su zahtjevi liberala bili ispunjeni. Autokracija je išla do stvaranja parlamentarnog predstavništva i početka reforme (stolipinska agrarna reforma).

prvi svjetski rat

Svjetski rat počeo je ujutro 1. kolovoza 1914. godine, na dan sjećanja na svetog Serafima Sarovskog. Blaženi divejevski paša Sarovskaja rekao je da su neprijatelji domovine započeli rat kako bi zbacili cara i rastrgali Rusiju. "Bit će viši od svih kraljeva", rekla je, moleći se za portrete cara i kraljevske obitelji zajedno s ikonama.

Njemačka je 19. srpnja (1. kolovoza) 1914. objavila rat Rusiji: Rusija je ušla u svjetski rat, koji je za nju završio slomom carstva i dinastije. Nikola II je ulagao napore da spriječi rat svih prijeratnih godina, te posljednjih dana prije njegovog početka, kada je (15. srpnja 1914.) Austro-Ugarska objavila rat Srbiji i počela bombardirati Beograd. Nikola II je 16. (29.) srpnja 1914. poslao telegram Wilhelmu II s prijedlogom da se “austro-srpsko pitanje prenese na Haašku konferenciju” (Međunarodni arbitražni sud u Haagu). Wilhelm II nije odgovorio na ovaj brzojav.

Prvi svjetski rat, koji je započeo s dva herojska djela Rusije - spasom Srbije od Austro-Ugarske i Francuske od Njemačke, povukao je najbolje narodne snage u borbu protiv neprijatelja. Od kolovoza 1915. sam suveren je većinu svog vremena provodio u sjedištu, daleko od glavnog grada i palače. I tako, kada je pobjeda bila toliko blizu da su i Vijeće ministara i Sinod već otvoreno raspravljali o tome kako se Crkva i država trebaju ponašati u odnosu na Carigrad oslobođen od muslimana, stražnji dio, konačno podlegavši ​​laskavoj propagandi ateista, izdao svog cara. U Petrogradu je počeo oružani ustanak, namjerno je prekinuta carska veza s prijestolnicom i njegovom obitelji. Izdaja je okružila suverena sa svih strana, njegove naredbe zapovjednicima svih frontova da pošalju vojne jedinice za suzbijanje pobune nisu izvršene.

Odricanje

U namjeri da osobno sazna situaciju u glavnom gradu, Nikolaj Aleksandrovič je napustio sjedište i otišao u Petrograd. U Pskov mu je došla delegacija Državne dume, potpuno odsječena od cijelog svijeta. Delegati su počeli tražiti od suverena da abdicira kako bi smirili pobunu. Pridružili su im se generali Sjevernog fronta. Ubrzo su im se pridružili i zapovjednici drugih frontova.

Taj je zahtjev upućen na koljenima caru i njegovoj najbližoj rodbini. Ne prekršivši zakletvu Pomazanika Božjeg i ne ukinuvši Autokratsku monarhiju, car Nikola II prenio je carsku vlast na najstarijeg u obitelji - brata Mihaela. Prema novijim studijama tzv. “Manifest” odricanja (potpisan olovkom!), sastavljen protivno zakonima Ruskog Carstva, bio je brzojav iz kojeg je proizlazilo da je Suveren izdan u ruke neprijatelja. Tko čita, neka razumije!

Lišen mogućnosti da stupi u kontakt sa stožerom, sa svojom obitelji, s onima kojima je još vjerovao, car se nadao da će ovaj brzojav vojnici shvatiti kao poziv na akciju - oslobađanje Pomazanika Božjega. Na najveću žalost, ruski se narod nije mogao ujediniti u svetom porivu: "Za vjeru, cara i domovinu". Dogodila se strašna stvar...

Koliko je Suveren ispravno procijenio situaciju i ljude oko sebe svjedoči kratki zapis, koji je postao povijesni, koji je toga dana napravio u svom dnevniku: "Svuda okolo je izdaja, kukavičluk i prijevara." Veliki knez Mihail odbio je prihvatiti krunu, pa je monarhija u Rusiji pala.

Ikona Majka Božja"Suveren"

Bilo je to tog kobnog dana 15. ožujka 1917. godine u selu Kolomenskoye, u blizini Moskve, došlo je do čudesnog pojavljivanja ikone Majke Božje, nazvane "Kraljajuća". Kraljica nebeska je na njemu prikazana u kraljevskoj ljubičastoj boji, s krunom na glavi, sa žezlom i kuglom u rukama. Prečista je na sebe preuzela teret carske vlasti nad narodom Rusije.

Tijekom nekoliko dana abdikacije suverena, carica nije primila vijesti od njega. Njezina agonija u ovim danima smrtne tjeskobe, bez vijesti i uz krevet petero teško bolesne djece, nadmašila je sve što se može zamisliti. Potisnuvši u sebi nemoć žene i sve njezine tjelesne bolesti, junački, nesebično, posvetila se brizi za bolesnike, s punom nadom u pomoć Kraljice nebeske.

Uhićenje i pogubljenje kraljevske obitelji

Privremena vlada objavila je uhićenje cara Nikolaja II i njegove supruge Augusta i njihovo zatočenje u Carskom Selu. Uhićenje cara i carice nije imalo ni najmanje pravne osnove ni razloga. Istražna komisija koju je imenovala Privremena vlada maltretirala je cara i caricu pretresima i ispitivanjima, ali nije našla niti jednu činjenicu koja bi ih osudila za izdaju. Na pitanje jednog od članova povjerenstva zašto njihova korespondencija još nije objavljena, odgovorio je: "Ako to objavimo, narod će ih štovati kao svece."

Život zatvorenika bio je podvrgnut sitnim ograničenjima - A.F. Kerenski je najavio suverenu da bi trebao živjeti odvojeno i viđati caricu samo za stolom i govoriti samo na ruskom. Vojnici garde u grubom obliku davali su mu primjedbe, zabranjen je pristup palači osobama bliskim carskoj obitelji. Jednom su vojnici čak oduzeli Nasljedniku pištolj igračku pod izlikom zabrane nošenja oružja.

31. srpnja kraljevska obitelj i svita odanih slugu poslani su pod pratnjom u Tobolsk. Na vidiku obitelji August jednostavni ljudi skinuli su kape, prekrižili se, mnogi su pali na koljena: plakale su ne samo žene, nego i muškarci. Sestre iz samostana Ioannovsky donosile su duhovnu literaturu, pomagale u hrani, budući da su kraljevskoj obitelji oduzeta sva sredstva za život. Pojačala su se ograničenja života zatvorenika. Duševne tjeskobe i moralne patnje snažno su utjecale na Suverena i Caricu. Oboje su izgledali iscrpljeno, pojavili su se sijeda kosa, ali je duhovna utvrda u njima ipak ostala. Tobolski biskup Germogen, koji je svojedobno širio klevetu protiv carice, sada je otvoreno priznao svoju pogrešku. Godine 1918., prije svoje mučeničke smrti, napisao je pismo u kojem je kraljevsku obitelj nazvao "dugotrpnom Svetom obitelji".

Svi su kraljevski mučenici nedvojbeno shvatili približavanje kraja i pripremali se za njega. Ni najmlađi - sveti carevič Aleksij - nije zatvarao oči pred stvarnošću, što se vidi iz riječi koje su mu nekako slučajno pobjegle: "Ako ubijaju, samo nemoj mučiti". To su razumjeli i odani sluge suverena, koji su hrabro slijedili kraljevsku obitelj u progonstvo. “Znam da se iz ovoga neću izvući živ. Molim se samo za jedno - da me ne odvoje od suverena i da mi dopuste da umrem s njim.- rekao je general-pobočnik I.L. Tatiščov.

Kraljevska obitelj uoči uhićenja i, zapravo, raspada Ruskog Carstva. Tjeskoba, uzbuđenje, tuga za nekad velikom zemljom

Vijest o listopadskom puču stigla je u Tobolsk 15. studenog. U Tobolsku je formiran "vojnički komitet" koji je, na sve načine težeći samopotvrđivanju, pokazao svoju moć nad Suverenom - ili ga prisiljavaju da skine naramenice, ili uništavaju ledeno brdo uređeno za Cara djeca. Od 1. ožujka 1918. „Nikolaja Romanova i njegovu obitelj prebacuju na vojnički obrok“.

Njihovo sljedeće mjesto zatočeništva bilo je Jekaterinburg. O jekaterinburškom razdoblju zatočeništva Carske obitelji ostalo je mnogo manje dokaza. Gotovo bez slova. Uvjeti života u "kući posebne namjene" bili su mnogo teži nego u Tobolsku. Kraljevska obitelj ovdje je živjela dva i pol mjeseca među bandom drskih, neobuzdanih ljudi - njihovih novih čuvara, koji su bili izloženi maltretiranju. Stražari su bili postavljeni u sve kutove kuće i pratili svaki pokret zarobljenika. Prekrivali su zidove opscenim crtežima, rugajući se carici i velikim vojvotkinjama. Dežurali su i blizu vrata zahoda, a vrata nisu smjeli zaključavati. U donjem katu kuće uređena je stražarnica. Prljavština je bila strašna. Pijani glasovi su cijelo vrijeme urlali revolucionarne ili nepristojne pjesme, uz pratnju šaka koje su udarale po tipkama klavira.

Bespogovorna poslušnost volji Božjoj, blagost i poniznost dali su kraljevskim strastoprimcima snagu da izdrže sve patnje. Već su osjećali da su s druge strane života i s molitvom u duši i na usnama pripremali su se za svoj prijelaz u vječni život. NA Kuća Ipatijeva pronađena je pjesma napisana rukom velike kneginje Olge, koja se zove "Molitva", njena zadnja dva katrena govore isto:

Gospodar svijeta, Bog svemira,
Blagoslovi nas molitvom
I daj odmor poniznoj duši
U nepodnošljivom strašnom času.
I na pragu groba
Dišite na usta svojim slugama
Neljudske sile
Molite ponizno za svoje neprijatelje.

Kad su kraljevsku obitelj zarobili bezbožne vlasti, komesari su bili prisiljeni stalno mijenjati stražu. Jer pod čudesnim utjecajem svetih zarobljenika, u stalnom kontaktu s njima, ti su ljudi nehotice postajali drugačiji, ljudskiji. Osvojeni kraljevskom jednostavnošću, poniznošću i čovjekoljubljem okrunjenih pasionara, tamničari su ublažili svoj odnos prema njima. Međutim, čim je Uralska čeka osjetila da čuvari kraljevske obitelji počinju razvijati dobre osjećaje prema zatvorenicima, odmah su je zamijenili novom - od samih čekista. Na čelu ove straže stajao je Yankel Jurovski. Stalno je bio u kontaktu s Trockim, Lenjinom, Sverdlovom i drugim organizatorima zločina. Jurovski je bio taj koji je u podrumu Ipatijevske kuće pročitao naredbu Jekaterinburškog izvršnog odbora i prvi pucao izravno u srce našeg svetog cara-mučenika. Pucao je u djecu i dokrajčio ih bajunetom.

Tri dana prije ubistva kraljevskih mučenika, posljednji put pozvan je svećenik da obavi službu. Batiushka je služio misu, prema redoslijedu službe, bilo je potrebno pročitati kondak "Sa svetima, počivajte u miru ..." na određenom mjestu. Iz nekog razloga ovaj put je đakon umjesto čitanja ovog kondaka otpjevao, a pjevao je i svećenik. Kraljevski mučenici, dirnuti nekim nepoznatim osjećajem, kleknuli su...

U noći s 16. na 17. srpnja zarobljenici su spušteni u podrum pod izlikom brzog poteza, onda su se iznenada pojavili vojnici s puškama, žurno je pročitana “presuda” i odmah su stražari otvorili vatru. Pucnjava je bila kaotična - vojnici su prije toga dobili votku - pa su sveti mučenici dokrajčeni bajunetima. Sluge su umrle zajedno s kraljevskom obitelji: liječnik Jevgenij Botkin, deveruša Anna Demidova, kuhar Ivan Kharitonov i lakej Trupp, koji su im ostali vjerni do kraja. Slika je bila strašna: jedanaest tijela ležalo je na podu u potocima krvi. Nakon što su se uvjerili da su njihove žrtve mrtve, ubojice su s njih počele skidati nakit.

Pavel Ryženko. U kući Ipatijev nakon pogubljenja kraljevske obitelji

Nakon pogubljenja, tijela su odnesena izvan grada u napušteni rudnik u traktu Ganina jama, gdje su dugo vremena uništavani uz pomoć sumporne kiseline, benzina i granata. Postoji mišljenje da je ubojstvo bilo ritualno, o čemu svjedoče natpisi na zidovima sobe u kojoj su umrli mučenici. Jedan od njih sastojao se od četiri kabalistička znaka. Napisala je ovako: Ovdje, po nalogu sotonskih sila. Kralj je žrtvovan za uništenje Države. Svi su narodi obaviješteni o tome." Ipatijeva kuća dignuta je u zrak 70-ih godina.

Protojerej Aleksandar Šargunov u časopisu Ruski dom, 2003 piše: “Znamo da su većinu u vrhu boljševičke vlasti, kao i u organima represije, poput zlokobne Čeke, činili Židovi. Evo proročke naznake pojave iz ovog okruženja "čovjeka bezakonja", Antikrista. Jer će Antikrist, kako uče sveti oci, po porijeklu biti Židov iz Danova plemena. A njegovu pojavu pripremit će grijesi cijelog čovječanstva, kada mračni misticizam, razvrat i kriminal postanu norma i zakon života. Daleko smo od toga da bilo koji narod osuđujemo zbog njegove nacionalnosti. Na kraju je iz ovog naroda izašao sam Krist u tijelu, Njegovi apostoli i prvi kršćanski mučenici bili su Židovi. Ne radi se o nacionalnosti...

Sam datum divljačkog ubojstva nije slučajan – 17. srpnja. Ruska pravoslavna crkva na današnji dan slavi uspomenu na svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog, koji je svojom mučeničkom krvlju posvetio samodržavlje Rusije. Prema kroničarima, urotnici su ga ubili na najokrutniji način. Sveti knez Andrej prvi je proglasio ideju pravoslavlja i samodržavlja kao temelj državnosti Svete Rusije i bio je, zapravo, prvi ruski car.

O značaju podviga kraljevske obitelji

Štovanje kraljevske obitelji, koje je već započeo Njegova Svetost Patrijarh Tihon u molitvi za mrtve i riječju na zadušnici u Kazanskoj katedrali u Moskvi za ubijenog cara tri dana nakon Jekaterinburškog atentata, nastavljeno je kroz nekoliko desetljeća Sovjetsko razdoblje naše povijesti. Za sve vrijeme sovjetske vlasti na sjećanje na svetog cara Nikolu izlivalo se nasilno bogohuljenje, ali su mnogi u narodu, posebno u emigraciji, od samog trenutka njegove smrti, štovali cara mučenika.

Bezbrojna svjedočanstva o čudesnoj pomoći kroz molitve Obitelji posljednjeg ruskog autokrata; pučko štovanje kraljevskih mučenika posljednjih godina 20. stoljeća postalo je toliko rašireno da u kolovozu 2000 na jubilarnom arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve suveren Nikolaj Aleksandrovič, carica Aleksandra Fjodorovna i njihova djeca Aleksej, Olga, Tatjana, Marija i Anastazija ubrojan među svete mučenike. Njihov spomen slavi se na dan njihove mučeničke smrti – 17. srpnja.

Poznati moskovski protojerej, duboko uvjereni otac monarhist Aleksandar Šargunov vrlo je precizno govorio o unutarnjim, ideološki dubokim, čisto duhovnim i bezvremenskim temeljima podviga kraljevske obitelji: Nažalost, za neke to i nakon kanonizacije ostaje kamen spoticanja i iskušenje, a to je bila najveća manifestacija njegove svetosti.

Govoreći o svetosti cara Nikole Aleksandroviča, obično imamo na umu njegovo mučeništvo, povezano, naravno, s cijelim njegovim pobožnim životom. Podvig njegova odricanja je podvig ispovijedi.

Da bismo to jasnije razumjeli, prisjetimo se tko je tražio abdikaciju Suverena. Prije svega, oni koji su nastojali rusku povijest okrenuti prema europskoj demokraciji, ili barem prema ustavnoj monarhiji. Socijalisti i boljševici već su bili posljedica i ekstremna manifestacija materijalističkog shvaćanja povijesti.

Poznato je da su mnogi tadašnji razarači Rusije djelovali u ime njenog stvaranja. Među njima je bilo mnogo, na svoj način, poštenih, mudrih ljudi koji su već tada razmišljali "kako opremiti Rusiju". Ali to je bila, kako Sveto pismo kaže, zemaljska, duhovna, demonska mudrost. Kamen koji su graditelji tada odbacili bio je Kristovo i Kristovo pomazanje. Božje pomazanje znači da zemaljska moć Suverena ima božanski izvor. Odricanje od pravoslavne monarhije bilo je odricanje od božanske vlasti. Od moći na zemlji, koja je pozvana da usmjeri opći tijek života prema duhovnim i moralnim ciljevima - do stvaranja uvjeta koji su najpovoljniji za spas mnogih, sile koja "nije od ovoga svijeta", ali služi svijet upravo u ovom, višem smislu.

Većina sudionika revolucije djelovala je takoreći nesvjesno, ali je to bilo svjesno odbacivanje bogomdanog poretka života i Bogom utvrđene vlasti u osobi Cara, Pomazanika Božjeg, baš kao i svjesni odbacivanje Krista Kralja od strane duhovnih vođa Izraela, kako je opisano u evanđeoskoj prispodobi o zlim vinogradarima. Ubili su ga ne zato što nisu znali da je on Mesija, Krist, nego upravo zato što su to znali. Ne zato što su mislili da je to lažni Mesija kojeg treba eliminirati, nego upravo zato što su vidjeli da je to pravi Mesija: "Dođi, ubijmo ga, i baština će biti naša." Isti tajni Sanhedrin, nadahnut đavlom, usmjerava čovječanstvo da ima život oslobođen od Boga i njegovih zapovijedi, tako da ih ništa ne sprječava da žive kako žele.

To je značenje "izdaje, kukavičluka i prijevare" koje je okruživalo Suverena. Zbog toga sveti Ivan Maksimovič uspoređuje patnju Suverena u Pskovu tijekom abdikacije s mukom samoga Krista u Getsemaniju. Na isti način ovdje je bio prisutan i sam đavao koji je kušao cara i sav narod s njim (i cijelo čovječanstvo, prema točnoj riječi P. Gilliarda), kao što je jednom u pustinji iskušavao samoga Krista s kraljevstvom ovoga svijeta.

Rusija se stoljećima približava Jekaterinburškoj golgoti. I tu se drevna napast otkrila u potpunosti. Kao što je đavao preko saduceja i farizeja pokušavao uhvatiti Krista u zamku, postavljajući zamke neraskidive nikakvim ljudskim trikovima, tako đavao preko socijalista i kadeta stavlja cara Nikolu pred beznadan izbor: ili otpadništvo ili smrt.

Kralj nije odstupio od čistoće Božjeg pomazanja, nije prodao božansko prvorodstvo za juhu od leće zemaljske moći. Samo odbacivanje Cara dogodilo se upravo zato što je bio ispovjednik istine, a nije bilo ništa drugo nego odbacivanje Krista u osobi Pomazanika Kristova. Smisao suverenove abdikacije je spas ideje kršćanske moći.

Malo je vjerojatno da je car mogao predvidjeti kakvi će strašni događaji uslijediti nakon njegovog abdikacije, jer je izvana abdicirao kako bi izbjegao besmisleno prolijevanje krvi. Međutim, po dubini strašnih događaja koji su se otkrili nakon njegove abdikacije možemo mjeriti dubinu patnje u njegovu Getsemaniju. Kralj je bio jasno svjestan da svojim odricanjem izdaje sebe, svoju obitelj i svoj narod, koji je jako volio, u ruke neprijatelja. Ali najvažnija mu je bila vjernost Božjoj milosti koju je primio u sakramentu krizmanja radi spasenja povjerenog mu naroda. Jer sve najstrašnije nesreće koje su moguće na zemlji: glad, bolest, pošast, od kojih, naravno, ljudsko srce ne može a da ne drhti, ne mogu se usporediti s vječnim “plačem i škrgutom zuba” gdje nema kajanja. I kako je rekao prorok događaja ruske povijesti, sveti Serafim Sarovski, kad bi čovjek znao da postoji vječni život, koji mu Bog daje za vjernost, pristao bi izdržati svaku muku tisuću godina (da je, do kraja povijesti, zajedno sa svim patnicima). A o žalosnim događajima koji su uslijedili nakon abdikacije Suverena, monah Serafim je rekao da anđeli neće imati vremena primiti duše - i možemo reći da su nakon abdikacije Suverena, milijuni novih mučenika primili krune u Kraljevstvu nebo.

Možete raditi bilo kakvu povijesnu, filozofsku, političku analizu, ali duhovna vizija je uvijek važnija. Ovu viziju poznajemo u proročanstvima svetog pravednika Ivana Kronštatskog, svetih Teofana Samotnika i Ignacija Brjančaninova i drugih svetaca Božjih, koji su shvatili da nikakve izvanredne mjere, vanjske državne mjere, nikakva represija, najvještija politika nije u stanju promijeniti tijek događaja ako nema pokajanja od strane ruskog naroda. Istinski poniznom umu svetog cara Nikole bilo je dano da vidi da će se ovo pokajanje, možda, kupiti po vrlo visokoj cijeni.

Nakon odricanja od Cara, u kojem je narod svojom ravnodušnošću sudjelovao, nije mogao ne slijediti dosad neviđeni progon Crkve i masovno otpadništvo od Boga. Gospodin je vrlo jasno pokazao što gubimo kada izgubimo Pomazanika Božjega i što dobivamo. Rusija je odmah pronašla sotonske pomazanike.

Grijeh kraljevoubojstva odigrao je veliku ulogu u strašnim događajima 20. stoljeća za Rusku Crkvu i za cijeli svijet. Pred nama je samo jedno pitanje: postoji li iskupljenje za ovaj grijeh i kako se može izvršiti? Crkva nas uvijek poziva na obraćenje. To znači, do spoznaje onoga što se dogodilo i kakav nastavak ima u današnjem životu. Ako doista volimo cara-mučenika i molimo mu se, ako uistinu tražimo moralni i duhovni preporod naše domovine, ne smijemo štedjeti truda kako bismo prevladali strašne posljedice masovnog otpadništva (otpad od vjere očevi i gaženje morala) u našem narodu .

Postoje samo dvije opcije za ono što čeka Rusiju. Ili čudom zagovora kraljevskih mučenika i svih novih mučenika Rusije, Gospodin daje našem narodu da se ponovno rodi radi spasenja mnogih. Ali to će se dogoditi samo uz naše sudjelovanje – unatoč prirodnoj slabosti, grešnosti, nemoći i nedostatku vjere. Ili, prema Apokalipsi, Kristovu Crkvu čekaju novi, još strašniji prevrati, u čijem će središtu uvijek biti Kristov križ. Molitvama kraljevskih mučenika, koji predvode mnoštvo novih mučenika i ispovjednika Rusije, neka nam se da izdržati ove kušnje i postati dionici njihova podviga.

Car je svojim ispovjedničkim podvigom osramotio demokraciju - "veliku laž našeg vremena", kada sve određuje većina glasova, a na kraju i oni koji glasnije viču: Ne želimo njega, nego Barabu , ne Krist, nego Antikrist.

Do kraja vremena, a posebno u posljednjim vremenima. Crkvu će kušati đavao, poput Krista u Getsemaniju i na Kalvariji: „Siđi, siđi s križa“. „Odstupite od onih zahtjeva ljudske veličine o kojima govori Vaše Evanđelje, postanite dostupniji svima, a mi ćemo vjerovati u Tebe. Postoje okolnosti kada se to mora učiniti. Siđi s križa i stvari će ići bolje za Crkvu.” Glavni duhovni smisao današnjih zbivanja rezultat je 20. stoljeća – sve uspješnijih napora neprijatelja da „sol izgubi snagu“, tako da najviše vrijednostičovječanstvo se pretvorilo u prazne, lijepe riječi.

(Alexander Shargunov, časopis Ruski dom, br. 7, 2003.)

Tropar, glas 4
Danas će blaženici lagano počastiti Sedmericu poštenih kraljevskih mukonosaca Kristovih Jednog kućnog hrama: Nikole i Aleksandra, Aleksija, Olge, Tatjane, Marije i Anastazije. Nisu se bojali okova i patnje mnogih različitih stvari, od bogoborbene smrti i oskvrnjenja tijela, i poboljšali smjelost Gospodinu u molitvi. Zbog toga im s ljubavlju kličemo: O sveti mučenici, poslušajte glas pokajanja i stenjanja našeg naroda, potvrdite rusku zemlju u ljubavi prema pravoslavlju, spasite se od međusobne borbe, zamolite Boga za mir i veliku milost naše duše.

Kondak, glas 8
Izbor Cara kraljeva i Gospodara gospodara od vrste cara Rusije, blaženi mučenici, muke duše i tjelesne smrti za Krista primio i nebeskim krunama okrunjen, tebi kao našem milosrdnom zaštitniku s ljubavlju i zahvalnim vapajem: Radujte se, kraljevski mukonosci, za Svetu Rusiju pred Bogom marljivi molitvenik .

Čuda kraljevskih mučenika

Ovdje su prikupljena svjedočanstva o čudima koja su se dogodila kroz molitve ubijenom caru Nikoli II, carici Aleksandri, careviču Alekseju, kraljevskim kćerima Tatjani, Mariji, Olgi, Anastasiji.

Do našeg vremena ne prestaje zagovor kraljevskih mučenika za rusku zemlju i za sve koji im se obraćaju riječima molitve.

Blagdan ruskih svetaca ustanovljen je 1918. godine na Sveruskom crkvenom saboru, kada je počeo otvoreni progon Crkve. U vrijeme krvavih kušnji bila je potrebna posebna podrška ruskih svetaca, prava spoznaja da nismo sami na križnom putu. Crkva je bila u jeku rađanja bezbrojnih novih svetaca. Sveci su međusobno povezani, a jedan od najznačajnijih događaja našeg vremena je blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II na izgradnju crkve svih ruskih svetaca u Jekaterinburgu. Na mjestu dignute u zrak Ipatijevske kuće, gdje je 17. srpnja 1918. strijeljana carska obitelj. Naravno, to ne znači ništa drugo doli patrijarhovo priznanje svetosti kraljevskih mučenika.

Oni koji prosvjeduju protiv kanonizacije posljednjeg ruskog cara kažu da on nije umro kao mučenik vjere, nego kao politička žrtva među drugim milijunima. Valja napomenuti da car ovdje nije iznimka: najveća laž komunističkog režima bila je prikazati sve vjernike kao političke zločince. Zanimljivo je da je za vrijeme Muke, od svih optužbi protiv Njega, Krist odbacio samo jednu – upravo onu koja ga je predstavljala u očima Pilata kao političkog lika. Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta- rekao je Gospodin. To je to iskušenje, pokušaj da se On pretvori u političkog mesiju. Krist je neprestano odbacivao dolazi li od napasnika u pustinji, od samog Petra ili od učenika u Getsemaniju: vrati svoj mač na njegovo mjesto. Na kraju, ono što se dogodilo Suverenu može se razumjeti samo kroz otajstvo Kristova križa. Istraživaču je važno pronaći poziciju u kojoj je uključena Božja Providnost, gdje je politika stavljena na svoje mjesto i gdje je opravdan pogled na povijest u potpunosti u skladu s crkvenom tradicijom i vjerom naših otaca.

Ruska Crkva poznaje takvu vrstu svetosti kao što je strastoljublje: ona veliča one koji su podnijeli patnju. Među slavnim licima svetaca u srcu ruskog naroda posebno mjesto zauzimaju sveti kneževi-pasionari. Nisu stradali zbog ispovijedanja vjere, već su postali žrtve političkih ambicija uzrokovanih krizom moći. Zapanjujuća je sličnost njihove nevine smrti sa Spasiteljevom patnjom. Poput Krista u Getsemaniju, prvi ruski mučenici Boris i Gleb bili su uhvaćeni lukavstvom, ali nisu pokazali nikakav otpor, unatoč spremnosti svojih bliskih suradnika da se zauzmu za njih. Poput Krista na Kalvariji, opraštali su svojim krvnicima i molili se za njih. Poput Spasitelja u samrtnim mukama, bili su u iskušenju da učine što su htjeli, a poput njega su to odbili. U svijesti mlade Ruske Crkve to se spojilo sa slikom te nevine žrtve, o kojoj govori prorok Izaija: Poput ovce, odveden je na klanje, i kao čisto janje pred svojim strižećem, nijem je bio.“Glebov kuhar po imenu Turčin”, piše kroničar, “zaklao ga je kao janje. Potpuno isti strastonosci bili su knezovi Kijeva i Černigova Igor, knez Mihail Tverski, carević Dmitrij Uglički i princ Andrej Bogoljubski.

Mnogo je toga u patnji i smrti ovih svetaca što ih spaja sa sudbinom kraljevskih mučenika. Neprospavana noć cara Nikolaja II u molitvi i suzama, u kočiji na stanici Dno, u crnoj godini odricanja, koju su predvidjeli sveci, usporediva je s Getsemanijom Borisa i Gleba - tim početkom njegova križnog puta. , kada je, kako je zapisao u svom dnevniku, posvuda bilo "izdaje" i kukavičluka i prijevara." Car se nije htio boriti za vlast, bojeći se da ne postane uzrok novog krvoprolića na ruskom tlu, već izmučenom ratom i građanskim sukobima. Nevjerojatno je, inače, da se ovaj trenutak koristi kao adut protivnicima kanonizacije: vjerojatno nema niti jedne novine u kojoj ne bi bilo članaka na ovu temu. Sama činjenica hrabre rasprave o tako duboko teološkom problemu u svjetovnom tisku, takoreći, govori o zbrci crkvenih i svjetovnih pojmova među njihovim autorima. Ono što je za nevjernike uvjerljivo sa stajališta svjetovne mudrosti i morala, na primjer, polukritika-poluobrana sergijanizma, može se sasvim drugačije ocijeniti s duhovnih pozicija. Nije li doista jasno da je u atmosferi straha i izdaje koja je tada okruživala Suverena došlo do početka revolucionarnog nasilja koje je kulminiralo krvavim pokoljem u Ipatijevom domu! Kralj nije imao bez ljubaznosti, bez ljubaznosti, i u tom predanju sebe do kraja volji Božjoj bilo bi uzaludno tražiti bilo kakav ovozemaljski uspjeh. U tom porazu već je imao mučeničku pobjedu, koja nije od ovoga svijeta.

Svi bi to trebali znati

Sluga Božja Nina od Gospodina je počašćena da bude svjedokom čudesnih pojava svete ubijene Kraljevske obitelji. Štoviše, došli su k njoj u stvarnosti, svih sedam. Tijekom svog života Nina je više puta vidjela svetog ubijenog cara Nikolu II, ali već u vizijama iz snova. Sve te izvanredne događaje detaljno je zabilježila u nekoliko bilježnica. Najprije ih je pokazala mondenom nadsvećeniku u Moskvi, čiji su župljani njezina obitelj. Ali malovjerni svećenik joj nije vjerovao i čak joj se pred svima rugao. Nakon prijetnji ovog svećenika, poderala je svoje bilježnice i prestala svjedočiti o čudesnoj pomoći koju je primila od Boga preko svete kraljevske obitelji. No, nakon nekog vremena, Božja službenica Nina susrela je druge ljude koji su joj povjerovali. Jako smo je zamolili da ponovno zapiše sve što je vidjela i čula, a ona je to zapisala, ali ne tako detaljno kao prije.

Povjerila nam je da ove njezine bilješke objavimo pred svim pravoslavnim narodom Rusije. Bog blagoslovio!

U djetinjstvu sam često oboljevao. A jednom je čak bio na rubu smrti. Bilo je to 1963. godine. Tada sam imao šest godina. Roditelji su plakali i molili se Bogu. Potonuo sam na pod i osjećao sam veliku vrtoglavicu od slabosti. U to vrijeme došao je meni nepoznat čovjek i počeo govoriti mojim roditeljima da se mole ubijenoj kraljevskoj obitelji za moj oporavak. Rekao je: "Samo će kraljevski mučenici pomoći tvojoj djevojci!" Shvatio sam da se radi o meni. Roditeljima je još upornije ponavljao: "Molite se, ona umire!" I u to vrijeme sam počeo gubiti svijest i počeo padati. Podigao me i rekao: "Nemoj umrijeti!" Onda me stavio na krevet i krenuo da odlazi. Mama ga je pitala jesam li živa? Odgovorio je: "Molite se njima, Bogu je sve moguće!" Roditelji su ponovno počeli plakati i počeli su ga moliti da ostane i moli se zajedno. Ali on je čvrsto rekao: "Ne budi nevjeran!" - i otišao.

Čim su se moji roditelji obratili kraljevskoj obitelji s molitvom, vidio sam da neki ljudi ulaze u nas. Prvi je ušao muškarac, a za njim žena i dječak s djevojkama. Svi su bili odjeveni u sjajnu bijelu dugu odjeću, na glavama zlatne kraljevske krune, ukrašene kamenjem. Čovjek je u desnoj ruci imao četvrtasto platno. Stavio mi ga je na lice i počeo se moliti Bogu. Zatim je skinuo pokrivače s mene, uzeo me za ruku i pomogao mi ustati. Osjećala sam se slobodno i lagano. Čovjek me upitao: "Znaš li tko sam ja?" Odgovorio sam: “Doktore…” A on je rekao: “Ja nisam zemaljski, nego nebeski doktor. Bog me poslao k tebi. I tako – ne biste više ustali. Nećeš umrijeti, nego živjeti do mog slavljenja. Ja sam car Nikola, a ovo je cijela moja Sveta obitelj. Mučeničkom smrću došla k Bogu!” I sve je zvao po imenu. Otišao sam do carevića Aleksija i počeo pregledavati njegovu krunu. Odjednom je moja majka vrisnula: "Moja djevojka gori!" I roditelji su počeli tražiti vodu. Pitao sam: "Mama, tko gori?" Ona viče na mene: "Bježi od vatre, izgorjet ćeš!" Rekao sam: "Ovdje su samo ljudi, ali nema vatre." A tata kaže: „Zapravo, jako veliki plamen! Vatra hoda po sobi, ali ništa ne svijetli! Kakvo čudo?!" Kažem roditeljima: "Ne brinite, ovo su doktori koji su me došli izliječiti"

A kad su oni - kraljevska obitelj - odlazili, upitao sam suverena Nikolu: "Kako su došli Bogu mučeničkom smrću?" I još je upitala: "Što, ne možeš jednostavno uzeti i otići Bogu?" Carica Aleksandra je rekla: "Nemoj, nemoj plašiti djevojku." A Suveren reče tužnim glasom: “Ovo bi svi trebali znati! Učinili su nam tako nešto da je strašno reći! .. Točili su nas u čaše ... i pili sa zadovoljstvom i likovanjem što su nas tako uništili! .. ”Pitao sam: „Kako su te točili u čaše i piti? "Da. To su nam učinili, - odgovorio je car Nikola, - ne želim da vas plašim, vrijeme će proći i sve će se otkriti. Kad odrasteš, onda izravno reci ljudima: neka ne traže naše ostatke, njih nema!

Tada su ljudi iz susjednih kuća pitali: “Tko ti je došao? Kakve si rodbinu imao i kako si bio obučen?!” Opet sam rekao: “Ovo su bili nebeski liječnici. Došli su da me izliječe!” Bio sam tada još vrlo mali, predškolac. I ukazao mi se sam car Nikola i ozdravio me.

Naš učitelj je cijelo vrijeme bio u učionici. Nakon što se uplašio, upitao je: "Kakva je vatra bila, a nije bilo dima?" A on nas je upitao: “Jeste li svi na sigurnom? Nitko se nije opekao? Odgovorili smo mu: “Bilo je ljudi, ali nije bilo vatre.” Pitao je, a mi smo mu rekli da je ovdje car Nikola sa svojom obitelji. Bio je u nedoumici i stalno je ponavljao: "Znači, sada nema careva! .."

Sada imam petero djece i živimo u Moskvi. Posljednjih godina nekoliko sam puta vidio cara Nikolu u svojim snovima. Jednom je Suveren rekao: "Oni ti ne vjeruju, ali će uskoro vjerovati." Ponovio je to nekoliko puta i pokazao na zidni kalendar, gdje je bila njegova slika s cijelom Obitelji, i rekao: "Okačite ga u sveti kut i molite se!"

Drugi put sam vidio cara Nikolu kako sjedi na uzvišenom mjestu u ogromnom polju, a s njegove lijeve strane izvor jakog svjetla. Car mi je rekao: "Idi, vrati se, rano ti je da dolaziš!" Ova se vizija dogodila više puta.

Jednom mi se u snu ukazao car Nikola i rekao: "Pođi sa mnom, ostalo je vrlo malo vremena!" Završili smo u jednoj velikoj zgradi, gdje je bilo puno ljudi. Ispred je bio dugačak stol, a vlasti su sjedile za stolom. Svi su bili tmurni. U središtu je blistalo svećenstvo, a sa strane - liječnici u bijelim mantilima. Iza se mogao vidjeti običan narod, dio kojih je molio: "Gospodine, ne dopusti da se to dogodi." Liječnici su među sobom rekli: "Što to radimo?!" Prišao im je vladar i molio se za njihovo prosvjetljenje. Pitao sam ga: "Što oni rade?" Car Nikola je odgovorio: “Oni se svađaju oko mene... Reci svećenstvu da ne vjeruje vlastima: to nisu moje kosti! Neka kažu vlastima: “Nećemo prepoznati lažne relikvije, ostavite ih kod vas i mi ćemo otići sveto ime Suveren i predviđanja svetaca o njemu! Recite svećeništvu da slika ikone i moli se. Preko ovih ikona molit ću čudesnu pomoć, imam moć pomoći mnogima... Primit ću moć pomoći svim ljudima kad budem proslavljen na zemlji! A onda, reci mi, kratko će procvjetati Rusija!.. I neka nas ne razdvajaju na ikone. Izgorjeli smo u prah i pijani!.. I neka ne traže relikvije. Ako vam svećenstvo ne vjeruje i naziva vas ludim, onda recite svima što ću vam ja reći! Ako ove lažne relikvije budu pokopane u mojoj obiteljskoj grobnici, onda će se gnjev Božji sručiti na ovo mjesto! Strašna stvar će se dogoditi, ne samo s hramom, nego i s gradom! A ako se ove lažne relikvije počnu izdavati za svece, onda ću moliti Gospodina da ih spali ognjem... Svi će lažljivci pasti mrtvi! A u one koji će biti primijenjeni na lažne relikvije, ući će demon, oni će poludjeti, pa čak i umrijeti! A onda će biti rata! Demoni će izaći iz ponora, istjerat će vas iz vaših domova, ali vas neće pustiti u hramove... Recite svima da ako slavimo suverena Nikolu, on će sve urediti! .. i bit će nema rata!.. Zapišite i proslijedite svećenstvu. Ali prvo ćeš ove moje riječi dati pogrešnim ljudima. Među svećeništvom nema pravih, već zamijenjenih, lažljivih... Oni će mnogo toga sakriti od ljudi od ovoga što sam rekao. Drugi će vam vjerovati i pomoći će vam. Čim budete radili na slavu Božju, požnjet ćete plodove!”

Cara Nikolu sam posljednji put u stvarnosti vidio prošle zime. Stigli smo do manastira Sv.Danilova. Svatko se razišao prema svojim potrebama, a ja sam ostao s djecom čuvati torbe. Prišao mi je čovjek i rekao mi: "Zašto si zaboravio na Suverena?" Gledam ga iznenađeno i šutim. Pitao je: "Što ti, Nina, šutiš?" Rekao sam: "Žao mi je, ne poznajem te." A on mi kaže: "Znaš me!" Slegnuo sam ramenima i molio se u sebi: "Gospodine, pomozi mi, što mu treba od mene?" Počeo mi je govoriti nevjerojatne riječi: „Ali nisam te uzalud podigao sa smrtne postelje! Sjeti se kako sam došao k tebi sa svom svojom obitelji, a ti si rukama dotakao naše krune. Moje ime je car Nikola! I odjednom me upitao: "Zašto šutiš i ne glumiš?" "A kako", kažem, "glumiti ili govoriti, ne znam? .." Rekao mi je: "Znaš, a znaš i više od toga!" Tada sam mu priznao: “Ako ja nešto znam, onda je ipak pater fra. Dmitrij je naredio šutjeti i spaliti bilježnicu ... Zbog nje me ona i moj muž smatraju ludom! Tada car Nikola kaže: „ČUVAJTE SE SVIH KOJI ĆE VAS ODUZET OD SVOG SVETOG DJELA! IDU PROTIV VOLJE BOŽJE I KRALJEVSKE, ALI ĆE USKORO ZA TO DATI ODGOVOR! (Ove Suverene riječi istaknute su i u tekstu zbirke “Krimski Atos”) A danas ćete doći kući i zapisati sve što vam se dogodilo u djetinjstvu i što sam vam otkrio! Stavite ruke zajedno, blagoslovljeni ste." Ja mu kažem: “Ti nisi svećenik…” A on je rekao: “Što ti gledaš moju odjeću, možemo doći na različite načine.” Blagoslovio me i odmah nestao. Njegove riječi zračile su mirnoćom i toplinom. Onda sam odjednom počela plakati. Naši su počeli prilaziti i pitati: „Što se dogodilo? Zašto plačeš?" Kažem: “Prišao mi je čovjek koji me je jednom liječio.” Naš vođa je rekao: „Ne slušajte nikoga! Svakakvi ljudi idu ovamo i uznemireni. Pusti sve i smiri se...” Rekao sam joj: “Blagoslovio me i nestao.” Zadrhtala je: "Kako si nestala?!" A on me pita: "Je li on svećenik?" Ja kažem ne". – Jeste li prepoznali njegovo ime? - pita se. Kažem joj: "Rekao mi je da je car Nikola." Zatim je ustala i rekla da sada nemamo careve, ali je iz nekog razloga sama otišla na mjesto gdje se dogodila careva pojava i počela vikati: „Tko je ovdje car Nikola? Želimo razgovarati s vama!” Odjednom su nam došle dvije osobe: “Što jadikujete?! Ovdje nema Cara, ovdje je samostan! Bolje se molite...” I oni su otišli. I počeli smo se moliti: "Gospodine, pošalji nam cara Nikolu!" A onda nam je došao svećenik i upitao je: “Koga tražite? Ona je odgovorila: "Kralj." I opet je upitao: "Nikola?" Ona kaže: "Da, da", a on ju je upitao: "Što želiš?" Ona odgovara: „Da, prišao joj je neki muškarac i rekao nešto... Sad plače. Zato sam želio razgovarati s njim." A on joj reče: „Onda govori, slušam. Pitaj, ja ću odgovoriti... "Onda se ona okrene prema njemu:" Oče, reci nam, je li ovdje car Nikola? On kaže: „Da. Samo ne na zemlji, nego na Nebu. Pitajte ako imate još neko pitanje, odgovorit ću. A ona je (pokazala na mene) već rekla sve što danas treba učiniti!.. „Pitala me: „Što ti je već rekao? A ja sam joj odgovorio: “Ta druga osoba nije bila u odjeći...” Nasmiješio se i rekao mi: “Znači, ja sam osoba koja je došla kod tebe.” A ona, vidjevši da se vladar počeo udaljavati od nas, uhvatila je rukama rub njegove mantije i rekla: "Oče, blagoslovi nas..." On joj je odgovorio: "Imaš puno ponosa, pokaj se za nedostatak vjere!” I car Nikola je počeo nestajati pred našim očima, kao da ide gore, sve dok nije nestao u zraku...

Moli za mene, nedostojnog i grešnog!

Iz časopisa "Krimski Atos"(6/1998 - 1/1999)

Vizija mornara Silaeva

Vizija koju je mornar Silaev imao s krstarice Almaz. Ova vizija opisana je u knjizi arhimandrita Pantelejmona "Život, djela, čuda i proročanstva svetog pravednog oca našega Ivana, Kronštatskog čudotvorca".

“Prve noći nakon pričesti”, kaže mornar Silaev, “vidio sam užasan san . Izašao sam na golemu čistinu, koja nema kraj; odozgo lije svjetlo jače od sunca, koje nema mokraće da gleda, ali ova svjetlost ne dopire do zemlje, i kao da je sva obavijena ili maglom ili dimom. Odjednom se na nebesima začulo pjevanje, tako skladno, dirljivo: “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se!” Ponovilo se nekoliko puta, i gle, cijeli proplanak bio je ispunjen ljudima u nekom posebnom ruhu. Ispred svih je bio naš suveren-mučenik u kraljevskoj purpuru i kruni, držeći u rukama čašu napunjenu krvlju do vrha. Desno do njega je lijepi mladić, Nasljednik cesareviča, u uniformi, također s čašom krvi u rukama, a iza njih, na koljenima, cijela izmučena kraljevska obitelj u bijelim haljinama i svaki u njihove ruke – čaša krvi. Pred Suverenom i Nasljednikom, klečeći, dižući ruke nebeskom sjaju, stoji i usrdno se moli fra. Ivan Kronštatski, okrećući se Gospodinu Bogu, kao živom biću, kao da ga vidi, za Rusiju, zarobljenog u zlim duhovima. Od ove molitve bacio sam se u znoj: „Gospodine Presveti, vidi ovu nevinu krv, čuj stenjanje svoje vjerne djece, čak i ako ne uništiš svoj talenat, i učini po svom velikom milosrđu svojim sada palim odabranima narod! Ne liši ga svoje svete izabranosti, nego mu uzdigni um spasenja, ukraden mu jednostavnošću njegovih najmudrijih ovoga vijeka, da, uzdigavši ​​se iz dubine pada, i vinuvši se na duhovnim krilima u nebesko , oni će slaviti Tvoje presveto ime u svemiru. Vjerni ti se mučenici mole, prinoseći Ti svoju krv u ustima. Prihvati to za čišćenje bezakonja tvojih slobodnih i nevoljnih ljudi, oprosti i smiluj se. Nakon toga, Suveren podiže čašu krvi i kaže: „Gospodine, Kralju kraljeva i Gospodaru nad gospodarima! Prihvati krv moje i moje obitelji da očistiš sve dobrovoljne i nehotične grijehe moga naroda, koje si mi Ti povjerio, i podigneš ih iz dubina sadašnjeg pada. Primamo Tvoju pravdu, ali i bezgranično milosrđe Tvoje dobrote. Oprosti svima i milostivo smiluj se i spasi Rusiju. Iza njega, ispruživši svoju čašu, čisti mladi carević progovori djetinjastim glasom: „Bože, pogledaj svoj narod koji propada i pruži mu ruku izbavljenja. Bože milostivi, primi moju čistu krv za spas nevine djece, pokvarene i propale na našoj zemlji, i primi moje suze za njih. I dječak je zajecao, prolivši krv iz zdjele na tlo. I odjednom je čitavo mnoštvo ljudi, klečeći i dižući svoje zdjele prema nebu, počelo u jedan glas moliti: „Bože, pravedni Sudijo, ali dobri milosrdni Oče, uzmi našu krv za pranje sve prljavštine počinjene na našim zemlju, i u umu, i u nerazumu, jer kako čovjek može činiti nerazumne stvari u umu bića! I molitvama tvojih svetaca, koji si zasjao u našoj zemlji svojim milosrđem, vrati se svom izabranom narodu, koji je upao u sotonske mreže, um spasenja, neka razbi ove razorne mreže. Ne odvrati se od njega do kraja i ne liši ga svoje velike izabranosti, nego će, uskrsnuvši iz dubine njegovog pada, u cijelom svemiru slaviti Tvoje veličanstveno ime, i vjerno Ti služiti do kraja vremena . I opet na nebu, dirljivije nego prije, začulo se pjevanje “Sveti Bože”. Osjećam da mi se naježe niz leđa, ali ne mogu se probuditi. I na kraju čujem - svečano pjevanje “Slavno slavno proslavio se” prohujalo je cijelim nebom, neprestano se kotrljajući s jednog ruba neba na drugi. Proplanak je odmah postao prazan i činilo se da je potpuno drugačiji. Vidim mnogo crkava, a tako lijepa zvonjava razlijeva se, duša se radovala. Prikladno za mene. Ivana Kronštatskog i kaže: “Božje sunce je opet izašlo nad Rusijom. Pogledajte kako svira i radujte se! Sada je veliki Uskrs u Rusiji, gdje je Krist uskrsnuo. Sada se raduju sve sile nebeske, i nakon pokajanja od devetog sata na kojem ste se trudili, dobit ćete svoju nagradu od Boga.

San mitropolita Makarija

Ubrzo nakon revolucije 1917., moskovski mitropolit Makarije, kojeg je Privremena vlada bezakono uklonila s prijestolja, muž istinski “kao onaj od drevnih”, imao je viziju: “Vidim”, kaže on, “polje, Spasitelj hoda stazom. Slijedim ga i stalno govorim: “Gospodine, slijedim te!” - a On, okrenuvši se prema meni, odgovara: "Slijedi me!" Napokon smo došli do golemog luka, ukrašenog cvijećem. Na pragu luka, Spasitelj se okrenuo prema meni i opet rekao: "Pođi za mnom!" - i ušao u divan vrt, a ja sam ostao na pragu i probudio se. Uskoro zaspim, vidim sebe kako stojim u istom luku, a iza njega sa Spasiteljem stoji car Nikolaj Aleksandrovič. Spasitelj kaže Suverenu: “Vidiš, dvije su čaše u mojim rukama. Ova je gorka, za tvoj narod, a druga, slatka, tebi je.” Vladar pada na koljena i dugo moli Gospodina da mu dade gorku čašu da pije umjesto svoga naroda. Gospodin se dugo nije slagao, ali je Suveren nastavio moliti. Tada Spasitelj izvadi veliki užareni ugljen iz gorke zdjele i stavi ga na vladarev dlan. Vladar je počeo premještati ugljen s dlana na dlan, a istovremeno je njegovo tijelo počelo bivati ​​prosvijetljeno, sve dok nije postao potpuno sjajan, poput svijetlog duha. Uz to sam se opet probudio. Ponovo zaspati, vidim ogromno polje prekriveno cvijećem. Vladar stoji usred polja, okružen mnoštvom ljudi, i svojim rukama dijeli mu manu. Nevidljivi glas u ovom trenutku kaže: "Suveren je preuzeo krivicu ruskog naroda na sebe i ruskom narodu je oprošteno." Koja je tajna moći Suverene molitve? U vjeri u Gospodina i u ljubavi prema neprijateljima. Nije li zbog ove vjere Sin Božji obećao takvu moć molitve koja može pomicati planine? I danas iznova razmišljamo o posljednjem podsjetniku svetog Kralja: "Zlo što je u svijetu bit će još jače, ali neće zlo pobijediti, nego ljubav."

Čuda u Srbiji

I još jedna poznata priča o čudu otkrivenom u Srbiji.

Dana 30. ožujka 1930. u srpskim novinama objavljen je telegram da su se pravoslavni stanovnici grada Leskovca u Srbiji obratili Sinodu pravoslavne srpske crkve sa zahtjevom da se pokrene pitanje kanonizacije pokojnog ruskog suverena cara Nikolaja II. koji je bio ne samo najčovječniji i najčistiji vladar ruskog naroda, nego je i umro slavnom mučeničkom smrću. Već 1925. godine u srpskom tisku pojavio se opis kako je jedna starija Srpkinja, čija su dva sina poginula u ratu, a jedan je nestao, koji je smatrao da je i ovaj ubijen, jednom, nakon što se usrdno moli za sve poginule. u prošlom ratu, bila je vizija. Jadna majka je zaspala i u snu ugledala cara Nikolu II, koji joj je rekao da joj je sin živ i da je u Rusiji, gdje se zajedno sa svoja dva ubijena brata borio za slavensku stvar. "Nećete umrijeti", rekao je ruski car, "dok ne vidite svog sina." Ubrzo nakon toga proročki san starica je primila vijest da joj je sin živ, a nekoliko mjeseci nakon toga ona ga je, sretna, živa i zdrava zagrlila, koji je stigao iz Rusije u svoju domovinu. Ovaj događaj o čudesnom pojavljivanju u snu pokojnog ruskog cara Nikole II, kojeg su Srbi jako voljeli, proširio se Srbijom i prenosio od usta do usta. Srpski sinod počeo je sa svih strana primati informacije o tome kako srbski narod, osobito onaj priprost, voli pokojnog ruskog cara i štuje ga kao sveca. Dana 11. kolovoza 1927. u novinama u Beogradu izašla je obavijest pod naslovom "Lice cara Nikolaja II u srpskom manastiru Svetog Nauma, na Ohridskom jezeru". U poruci je stajalo: “Ruski umjetnik i akademik slikarstva Kolesnikov pozvan je da oslika novu crkvu u starosrpskom manastiru Svetog Nauma, te mu je data potpuna sloboda kreativnog rada u uređenju unutarnje kupole i zidova. Izvodeći ovo djelo, umjetnik je odlučio da na zidove hrama ispiše lica petnaest svetaca, postavljena u petnaest ovala. Odmah je naslikano četrnaest lica, a mjesto petnaestog dugo je ostalo prazno, jer je neki neobjašnjiv osjećaj natjerao Kolesnikova da odugovlači. Jednom, u sumrak, Kolesnikov je ušao u hram. Ispod je bio mrak, a samo su kupolu presjekle zrake sunca na zalasku. Kako je kasnije sam Kolesnikov rekao, u tom je trenutku u hramu bila očaravajuća igra svjetla i sjena. Sve se okolo činilo nezemaljskim i posebnim. Umjetnik je u tom trenutku vidio da je nepopunjeni čisti oval koji je ostavio oživio i iz njega je, kao iz okvira, izgledalo žalosno lice cara Nikole II. Zatečen čudesnom pojavom mučeničkog ruskog suverena, umjetnik je neko vrijeme stajao, kao ukorijenjen na mjestu, obuzet nekom vrstom omamljenosti. Nadalje, kako sam Kolesnikov opisuje, pod utjecajem molitvenog impulsa, stavio je ljestve na oval i, ne crtajući obrise prekrasnog lica ugljenom, počeo je polagati samo kistovima. Kolesnikov nije mogao zaspati cijelu noć, a čim se svjetlo ugasilo, otišao je u hram i, na prvim jutarnjim zrakama sunca, već sjedio na vrhu stepenica, radeći s takvim žarom kao nikad prije. Kako sam Kolesnikov piše: „Pisao sam bez fotografije. Svojedobno sam nekoliko puta viđao pokojnog Suvereina kako mu je davao objašnjenja na izložbama. Njegova slika je utisnuta u moje sjećanje. Završio sam svoj posao i dao sam ovaj portret-ikonu s natpisom: Sveruski car Nikolaj II, koji je prihvatio mučenički vijenac za blagostanje i sreću Slavena. Ubrzo je u samostan stigao zapovjednik trupa Bitoljskog vojnog okruga, general Rostich. Nakon što je posjetio hram, dugo je gledao lice pokojnog suverena koje je naslikao Kolesnikov, a suze su mu tekle niz obraze. Zatim je, okrenuvši se umjetniku, tiho rekao: "Za nas Srbe ovo je i bit će najveći, najštovaniji od svih svetaca."

Ova zgoda, kao i vizija starice Srpkinje, objašnjava nam zašto stanovnici grada Leskovca u svojoj molbi Sinodi kažu da su pokojnog ruskog suverena cara izjednačili sa srpskim narodom. sveci - Simeon, Lazar, Stefan i drugi. Pored navedenih slučajeva o istupima pokojnog suverena pojedincima u Srbiji, postoji legenda da se svake godine u noći uoči ubistva suverena i njegove obitelji ruski car pojavljuje u katedrali u Beogradu, gdje je moli se pred ikonom Svetog Save za srpski narod. Zatim, prema ovoj legendi, pješke odlazi u štab i tamo provjerava u kakvom je stanju srpska vojska. Ova legenda se nadaleko proširila među oficirima i vojnicima srpske vojske.

Priča o jerošemamonahu Kukši (Veličko)

“Kada sam imao 14 godina, nisam više živio kod kuće, nego sam bio novak u samostanu, a onda sam završio bogosloviju i sa 19 godina postao jeromonah. Bio je kraljevski svećenik, putovao je kroz kočije da bi pričestio ranjene vojnike. Dogodilo se da smo vozili sprijeda, noseći cijelu kočiju ranjenika. Položeni su na tri kata, čak su obješene i kolijevke za teže ranjene. Na putu, u pokretu, slavili smo liturgiju od 7 do 10 sati ujutro. Iz svih automobila su se iskrcali svi vojnici, osim dežurnih, ali ovaj put su došli i dežurni, budući da je dan po Božjoj providnosti bio nedjelja. Jedan auto je bio crkva, drugi je bila kuhinja, cestovna bolnica. Sastav je velik - 14 vagona. Kad smo se dovezli do mjesta gdje se bitka odvijala, Austrijanci su neočekivano napravili zasjedu i prevrnuli sva vagona, osim četiri vagona, koja su Providnošću Božjom ostala neozlijeđena. Provukli su se nekim čudom, svi su vojnici spašeni, a još više čudi da je linija oštećena. Sam nas je Gospodin izveo iz takve vatre. Stigli smo u Tsargrad (vladajući grad Sankt Peterburg), i tamo su nas već dočekali. Izlazimo iz auta, gledamo - od kolodvora do samog trga položena je staza od 20 metara. Rekli su da je došao car (car Nikolaj II) i da nas sve želi vidjeti. Postrojili smo se u dva reda, vojnici i svećenici iz različitih vlakova. U rukama držimo službene križeve i kruh i sol. Car je stigao, stao usred nas i rekao: “Sveti oci i braćo! Hvala vam na vašim djelima. Neka vam Bog pošalje svoju milost. Želim vam da postanete kao Sergije Radonješki, Antun i Teodozije Pećinski i da se molite za sve nas grešnike u budućnosti.” I tako se sve obistinilo. Nakon njegovih riječi svi mi, vojno svećenstvo, završili smo na Atosu. I svi kojima je poželio svetost postali su spletkari, uključujući i mene, grešnika.”

Da bismo bolje razumjeli značenje fra. Kukshi ovog susreta s carem, upoznajmo se s nekim epizodama iz njegova života.

“Bilo je na morskoj obali: hladno, mraz, snijeg, a svi smo gladni, još više se smrzavamo, svi redovnici i svećenici. Sjeo sam na rub splavi, molim se, molim Gospodina: „Gospodine, Ti si svevideći, nahranio si svoje proroke, ne ostavljajući ih, a Tvoj sluga je gladan, ne ostavi nas, Gospodine. Dajte snagu u trudu i strpljenju, u hladnoći. Gledam - leti gavran, u kandžama pogača bijelog kruha, koji dugo nismo vidjeli, i nekakva hrpa. Nosi ga i stavlja mi na koljena. Gledam, a u zavežljaju je kobasica vjerojatno više od 1 kg. Pozvao sam biskupa, on je blagoslovio, podijelio svima. Zahvalili smo Gospodinu za Njegovo veliko milosrđe prema nama grešnicima. Gospodin nas je podržao cijeli dan. Treći dan smo opet radili na snijegu, sjeo sam da se odmorim, ali sam bio gladan. Ujutro, prije posla, dali su mi kreker. Da nije bilo Gospodina, nitko ne bi preživio, posao je težak. Sjedim i mislim: "Gospodine, ne ostavi nas grešne." Čujem neku buku. Nedaleko od nas stigao je auto s pitama, proizvodima za civilne radnike. Nenatovarene pite, očito za večeru. Na njih su doletjele vrane i nastala je buka. Jedan mi gavran leti, u pandžama pite, u jednom dva, u drugom tri. Doletio je i stavio me na koljena.

Fra Kuksha je sveta osoba koja može dati istinsku ocjenu svetosti iznutra. On zna čijim je zagovorom zajamčen milost spletkarenja. Čudo koje se dogodilo s njim u progonstvu i čudo spašavanja svih u vlaku u četiri vagona zahvaljujući Božanskoj liturgiji, kada je preostalih deset vagona smrvljeno bombaškim napadima, stavlja u ravan s čudom carskog želja.

Na dan atentata na kraljevsku obitelj. Priča o monahu Borisu (u shemi Nikole)

Kao što je abdikacija Suverena 2. ožujka 1917. zapečaćena pojavom čudotvorne slike Suverene Majke Božje, tako je i ubojstvo kraljevske obitelji bio događaj u Crkvi na zemlji i na nebu.

“Dana 17. srpnja 1918. u večernjim satima stigli smo s kosidbe parobrodom u devet sati. Umoran sam večerao u blagovaonici i popio malo čaja. Došao je u ćeliju, pročitao molitvu za nadolazeći san, prekrižio krevet na sve četiri strane uz molitvu “Neka Bog uskrsne” i tako dalje. Umorna sam utonula u dubok san.

Ponoć. U snu čujem radosno i ugodno svečano pjevanje. U duši mi je postalo jasno, i s radošću sam zapjevala ovu pjesmu glasno, iz sveg glasa: „Hvalite Ime Gospodnje. Hvalite sluge Gospodnje. Aleluja, aleluja, aleluja. Blagoslovljen Gospod sa Siona, koji živi u Jeruzalemu. Aleluja, aleluja, aleluja. Ispovijedajte se Gospodinu, jer je dobro, jer je dovijeka milosrđe njegovo. Aleluja, aleluja, aleluja." Od radosnog glasnog zvuka pjevanja probudio sam se. Duša definitivno nije bila svoja, tako ugodna i radosna. Ponavljao sam u sebi ovu pjesmu Gospodnju dok sam sjedio na svom ležaju i pitao se zašto tako snažno pjevam u snu. Pogledao sam oko sebe: svuda je bio mrak, pa nisam mogao vidjeti koliko je sati. Htjela sam ponovno zaspati, ali unutarnji glas kaže: "Ispuni svoje malo pravilo, a ostalo poslije." Poslušao sam, ustao iz postelje, u mraku, pred Spasiteljem, ispunio pola svog pravila i htio ići u krevet, ali mi je savjest opet progovorila: "Molite se pred čudesnom slikom Majke Božje", i ja sam pao na koljena pred ovom slikom “Gosta grešnika” sa žarom i nježnošću; srce mi je bilo zadovoljno. Unutarnji glas je nastavio: „Molite se, molite se Gospodinu i Kraljici nebeskoj, našoj Zagovornici pred Sinom Tvojim i Gospodinom našim, molite za milost i zaštitu, za očuvanje ruske moći i za očuvanje Kristoljubivih ljudi, i za svladavanje neprijatelja vidljivih i nevidljivih, i za postavljanje Cara u Rusiju po svome srcu, i za očuvanje našeg samostana i onih koji žive u njemu, naše braće, i o očuvanju od zlih ljudi i strahova , od gladi, poplava, vatre, mača i međusobnog ratovanja. Spasi, Milostiva Gospo, naš samostan i našu braću, koja živimo s rektorom vlč. Paun. Kako si Ti sam došao iz dalekih mjesta k nama grešnima da svojim poštenim pokrovom, zagovorom pred Sinom Tvojim i Bogom našim, spasiš i sačuvaš ovaj samostan. O, naši prečasni oci, Sergije i Herman, ne ostavljajte nas grešne; milosrđe, moli za nas Gospodina zajedno s Majkom Božjom, neka nas Gospodin sačuva svojim milosrđem na tvoju molbu.

Tako sam se, stojeći pred čudotvornom slikom Majke Božje, molio. Unutarnji glas mi je rekao: "Zatraži to u tami noći s marljivošću." Kad sam ja, grešnik, završio svoju molbu, opet sam legao. Nakon nekog vremena zazvonilo je zvono za Ponoćni ured. Probudio sam se i otišao u crkvu. Cijeli sam se dan, grešnik, osjećao dobro. Ova pjesma mi je stalno odzvanjala u ušima.” Te noći brutalno je uništena obitelj Nikole II.

Iz dokumenata koje je prikupio Georgij Novikov

Objavljeni su u Sanktpeterburškom Biskupijskom glasniku. Godine 1958. 12-godišnja ruska pravoslavna djevojčica Galina, koja je živjela u gradu Hislaviči u bivšoj Mogiljevskoj provinciji, 100 milja istočno od Mogiljeva, sada u Smolenskoj oblasti, usnula je san. Kao da je u nekoj prostoriji na povišenom mjestu stajao car-mučenik Nikola II. Bio je odjeven u staru rusku uniformu, kao u carskoj vojsci, sa zapovijedima. Imao je bradu i plavu kosu, vrlo rusko lice i "kao Bog - svetac". Pogledao ju je s ljubavlju i rekao nešto lijepo, ali što točno, ona se ne sjeća. Osjećaj je bio takav da nije bila nimalo uplašena, bila je zainteresirana, a u srcu joj je vladao mir, smirenost i radost. Ujutro je djevojka ispričala svoj san svojoj baki, s kojom je živjela, "da vidi Boga kao cara", u staroj ruskoj vojnoj uniformi. “Kako znaš da je to bio kralj? Možda mislite da ste vidjeli cara u svom životu!” - upitala je baka. Galina doista nikada u životu nije vidjela Cara, čak ni na fotografijama, ni na portretima, ali ga je upravo takvim zamišljala, razmišljala još ranije i bila sigurna da bi trebao izgledati upravo tako. “Kao da nije bilo rata”, rekla je baka. "Sada?" - upitala je Galina. "Ne, u tvom životu", odgovorila je.

Svjedočanstvo redovnika Hipolita

I još jedno svjedočanstvo dobiveno od monaha Zosime Isposnice Hipolita. “Prije nego što sam ušao u samostan”, kaže vlč. Ippolit, - Sjećam se, donio sam svojim roditeljima portret cara Nikolaja II i njegove supruge, carice Aleksandre Feodorovne. Naučeni u vrijeme sovjetskog razdoblja da razmišljaju o despotizmu careva, moji su roditelji bili zbunjeni o kakvom veličanju mogu govoriti, zabrinuto gledajući ova dva portreta visjela na istaknutom mjestu. Majka, spisateljica po obrazovanju, odmah se sjetila Krvave nedjelje 1905., pokolja radnika u Leni, ali se, bogobojazna od djetinjstva, suzdržavala od mnogih izjava, postavljajući samo sebi pitanje: "Kako to?" Moj otac, nevjernik, kako je sam sebe nazivao, nije štedio na svojim izjavama, ali je istovremeno, ljuteći se na komuniste, izrazio žaljenje zbog sudbine Kraljevskih mučenika. Nervozu kućnog okruženja raznim osvrtima na Cara pogoršala je kritična situacija mojih roditelja, odnosno mog oca: prijetio mu je zatvor, jer je zbog svoje jednostavnosti i neznanja upao u gomilu ljudi. prevaranti. Već je bio pokrenut kazneni postupak, već su obavljena ispitivanja i određeno vrijeme za suđenje. I tako, roditelj noću vidi san: sam suveren stoji u oficirskoj uniformi carske vojske, s naramenicama, visok, plavooki, sav svijetao, stoji napola okrenut roditelju, a netko odjeven crni kaže roditelju: "Nakloni mu se, pa će ti pomoći!" a on se naklonio. Još se sjeća: oko cara je njegova obitelj i djeca. Nakon toga, roditelj je zajedno s roditeljem otišao u malu seosku župnu crkvu u čast Arkanđela od Boga Mihaela i sve netjelesne nebeske sile i služio moleben caru-mučeniku Nikoli i svim carskim mučenicima, koji su pristali služiti župniku, nakon što su saslušali san koji je roditelj usnio. I što? Negdje za 3-4 dana dogodio se državni udar u Moskvi, famozna pucnjava u Bijeloj kući. I odmah je došlo do puča u regiji, smijenili su i šefa uprave u regiji koji je mrzio svog roditelja i htio ga na sve načine optužiti i poslati u zatvor. Promjena službenika dala je nadu u snishodljiv odnos prema roditelju. Zatim je, nakon nekog vremena, došlo do suđenja. Moj otac je dobio godinu dana kušnje, a potom i amnestiju, te je osuda skinuta, a od šestorice optuženih s njega je skinut samo jedan.

Nakon ovog incidenta, odnos roditelja prema caru se promijenio i postao čak i pobožan. Osjetivši jednom stvarnu pomoć, dotad hulivši na sve sveto, naišavši na drugu poteškoću, opet je otrčao do onoga od koga je tu pomoć već vidio - caru Nikoli II i svim carskim mučenicima, i bilo je tako. Roditelj se, budući da je i sam poljoprivrednik, našao u situaciji da nema što sijati. Sjeme za sjetvu nije bilo, a sve je to prijetilo da ostane ne samo bez novca, nego i da će svu svoju imovinu dati za otplatu dugova. Ponovo su zajedno s roditeljem služili molitvu caru-mučeniku Nikolaju II i svim carskim mučenicima. Odmah nakon toga u njihovu kuću u blizini lociranog samostana dolazi namjesnik i kaže roditelju da ima poznanika koji mu želi dati sjeme za sjetvu. Cijela zemlja je zasijana, 150 hektara.”

2 ocjene, prosjek: 5,00 od 5)

17. srpnja je dan sjećanja na pasionare cara Nikolaja II, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije, Anastazije.

Posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i njegovu obitelj 2000. godine Ruska crkva proglasila je svetima kao svete mučenike. Njihova kanonizacija na Zapadu, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izvan Rusije, dogodila se još ranije, 1981. godine. I premda su sveti knezovi u pravoslavna tradicija nije rijetkost, ova kanonizacija je još uvijek u nedoumici. Zašto se posljednji ruski monarh slavi u licu svetaca? Govori li njegov život i život njegove obitelji u prilog kanonizaciji i koji su bili argumenti protiv? Štovanje Nikole II kao kralja-otkupitelja - krajnost ili obrazac?

O tome razgovaramo s tajnikom Sinodalnog povjerenstva za kanonizaciju svetaca, rektorom Svetog Tihona pravoslavnog humanitarnog sveučilišta protojerej Vladimir Vorobjov

Smrt kao argument

- Oče Vladimire, otkud takav izraz - kraljevski pasionari? Zašto ne samo mučenici?

– Kada je 2000. godine Sinodalno povjerenstvo za kanonizaciju svetaca raspravljalo o pitanju veličanja kraljevske obitelji, došlo se do zaključka da, iako je obitelj cara Nikolaja II bila duboko religiozna, crkvena i pobožna, svi njeni članovi obavljaju svakodnevnu molitvu. vladali, redovito pričešćivali Sveta Kristova otajstva i živjeli visoko moralnim životom, u svemu se pridržavajući evanđeoskih zapovijedi, neprestano vršili djela milosrđa, tijekom rata marljivo su radili u bolnici, brinući se o ranjenim vojnicima, mogu se proglasiti svetima prvenstveno zbog svojih kršćanski percipiranih patnji i nasilne smrti koju su progonitelji pravoslavne vjere prouzročili s nevjerojatnom okrutnošću. No ipak, trebalo je jasno razumjeti i jasno artikulirati zašto je upravo kraljevska obitelj ubijena. Možda je to bio samo politički atentat? Onda se ne mogu nazvati mučenicima. Međutim, i među ljudima i u povjerenstvu postojala je svijest i osjećaj svetosti njihova podviga. Budući da su plemeniti knezovi Boris i Gleb, zvani mučenici, proslavljeni kao prvi sveci u Rusiji, a njihovo ubojstvo također nije bilo izravno povezano s njihovom vjerom, pojavila se ideja da se u istom licu razgovara o veličanju obitelji cara Nikolaja II. .

– Kad kažemo “kraljevski mučenici”, mislimo li samo na kraljevu obitelj? Rođaci Romanovih, alapajevski mučenici, koji su stradali od strane revolucionara, ne pripadaju ovom rangu svetaca?

- Ne nisu. Sama riječ "kraljevski" u svom značenju može se pripisati samo kraljevoj obitelji u užem smislu. Uostalom, rođaci nisu vladali, čak su se titulirali drugačije od članova vladarske obitelji. Osim toga, velika kneginja Elizaveta Feodorovna Romanova, sestra carice Aleksandre, i njezina ćelijska pomoćnica Varvara mogu se nazvati upravo mučenicama za vjeru. Elizaveta Feodorovna bila je supruga moskovskog generalnog guvernera, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča Romanova, ali nakon njegovog ubojstva nije sudjelovala u državna vlast. Svoj život posvetila je pravoslavnom milosrđu i molitvi, osnovala i izgradila Martino-Marijin samostan, te vodila zajednicu svojih sestara. Svoju muku i smrt s njom je podijelila sestra samostana Varvara. Povezanost njihove patnje s vjerom sasvim je očita, a obojica su kanonizirani kao novi mučenici – u inozemstvu 1981., a u Rusiji 1992. godine. Međutim, sada su nam takve nijanse postale važne. U antičko doba nije se pravila razlika između mučenika i mučenika.

- Ali zašto je slavljena obitelj posljednjeg vladara, iako su mnogi predstavnici dinastije Romanov završili svoje živote nasilnom smrću?

— Kanonizacija se općenito događa u najočitijim i najpoučnim slučajevima. Ne pokazuju nam svi ubijeni predstavnici kraljevske obitelji sliku svetosti, a većina tih ubojstava počinjena je u političke svrhe ili u borbi za vlast. Njihove žrtve se ne mogu smatrati žrtvama njihove vjere. Što se tiče obitelji cara Nikolaja II., toliko su je nevjerojatno oklevetali i suvremenici i sovjetska vlast da je bilo potrebno vratiti istinu. Njihovo ubojstvo bilo je epohalno, zadivljuje svojom sotonskom mržnjom i okrutnošću, ostavlja osjećaj mističnog događaja – odmazde zla Bogom utvrđenim poretkom života pravoslavnog naroda.

Koji su bili kriteriji za kanonizaciju? Koji su bili argumenti za i protiv?

– Povjerenstvo za kanonizaciju radilo je na tom pitanju jako dugo, vrlo pomno provjeravalo sve argumente “za” i “protiv”. U to vrijeme bilo je mnogo protivnika kanonizacije kralja. Netko je rekao da to ne treba činiti jer je car Nikolaj II bio "krvav", optužen je za događaje od 9. siječnja 1905. - strijeljanje mirne demonstracije radnika. Povjerenstvo je posebno radilo na rasvjetljavanju okolnosti Krvave nedjelje. I kao rezultat proučavanja arhivske građe, pokazalo se da suveren u to vrijeme uopće nije bio u Sankt Peterburgu, on ni na koji način nije bio uključen u ovo pogubljenje i nije mogao dati takvu naredbu - nije čak ni bio svjestan što se događa. Stoga je ovaj argument odbačen. Na sličan su način razmatrani i svi ostali argumenti "protiv", sve dok nije postalo jasno da nema teških protuargumenata. Kraljevska obitelj kanonizirana je ne samo zato što su ubijeni, već zato što su muku prihvatili ponizno, na kršćanski način, bez otpora. Mogli su iskoristiti te ponude za bijeg u inozemstvo, koje su mu bile dane unaprijed. Ali namjerno nisu htjeli.

Zašto se njihovo ubojstvo ne može nazvati isključivo političkim?

- Kraljevska obitelj personificirala je ideju ​​pravoslavnog kraljevstva, a boljševici ne samo da su htjeli uništiti moguće pretendente na kraljevsko prijestolje, nego su mrzili ovaj simbol - pravoslavnog cara. Ubijajući kraljevsku obitelj, uništili su i samu ideju, zastavu pravoslavne države, koja je bila glavni branitelj cjelokupnog svjetskog pravoslavlja. To postaje razumljivo u kontekstu bizantskog tumačenja kraljevske moći kao službe “vanjskog biskupa crkve”. A u sinodalnom razdoblju, u “Osnovnim zakonima Carstva” objavljenim 1832. (članci 43. i 44.), rečeno je: “Car je, poput kršćanskog suverena, vrhovni branitelj i čuvar dogmi dominantne vjere i čuvar pravoslavlja i svakog svetog dekanata u Crkvi. I u tom smislu se car u činu nasljeđivanja prijestolja (od 5. travnja 1797.) naziva poglavarom Crkve.

Suveren i njegova obitelj bili su spremni patiti za pravoslavnu Rusiju, za vjeru, tako su shvaćali svoju patnju. Sveti pravedni otac Ivan Kronštatski napisao je davne 1905. godine: “Našem caru pravednog i pobožnog života, Bog mu je poslao teški križ patnje, kao svom izabraniku i ljubljenom djetetu.”

Odricanje: slabost ili nada?

- Kako onda shvatiti abdikaciju suverena s prijestolja?

“Iako je suveren potpisao abdikaciju prijestolja kao dužnost upravljanja državom, to ne znači njegovo odricanje od kraljevskog dostojanstva. Sve dok njegov nasljednik nije imenovan u kraljevstvo, u svijesti cijelog naroda on je i dalje ostao kralj, a njegova obitelj kraljevska obitelj. I sami su sebe doživljavali takvima, a na isti način su ih doživljavali i boljševici. Ako bi suveren uslijed odricanja izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo i postao obična osoba, zašto i tko bi ga onda trebao progoniti i ubiti? Kad, primjerice, prestane predsjednički mandat, tko će progoniti bivšeg predsjednika? Kralj nije tražio prijestolje, nije vodio izborne kampanje, već je za to bio predodređen od rođenja. Cijela se zemlja molila za svoga kralja, a nad njim je obavljen liturgijski obred pomazanja svetim krizmom na kraljevstvo. Od ovog pomazanja, koje je bio blagoslov Božji na najtežu službu pravoslavnom narodu i pravoslavlju uopće, pobožni suveren Nikolaj II nije mogao odbiti, a da nije imao nasljednika, i to su svi vrlo dobro razumjeli.

Suveren se, prebacujući vlast na svog brata, povukao sa svojih menadžerskih dužnosti ne iz straha, već na zahtjev svojih podređenih (gotovo svi zapovjednici fronta bili su generali i admirali) i zato što je bio skromna osoba, a sama ideja borba za vlast bila mu je apsolutno strana. Nadao se da će prijenos prijestolja u korist brata Mihaela (podložno njegovom pomazanju na prijestolje) smiriti nemire i time koristiti Rusiji. Ovaj primjer odbijanja borbe za vlast u ime dobrobiti svoje zemlje, svog naroda vrlo je poučan za suvremeni svijet.

- Je li on te svoje stavove nekako spominjao u dnevnicima, pismima?

- Da, ali to je vidljivo iz samih njegovih postupaka. Možda želi emigrirati, otići u sigurno mjesto, organizirati pouzdanu sigurnost, osigurati obitelj. Ali nije poduzeo nikakve mjere, htio je djelovati ne po svojoj volji, ne po svom shvaćanju, bojao se inzistirati na svome. Godine 1906., za vrijeme Kronštatske pobune, suveren je nakon izvještaja ministra vanjskih poslova rekao sljedeće: „Ako me vidite tako smirenog, to je zato što imam nepokolebljivu vjeru da je sudbina Rusije, moja vlastitu sudbinu a sudbina moje obitelji je u rukama Gospodina. Što god da se dogodi, klanjam se njegovoj volji." Već neposredno prije svoje patnje, suveren je rekao: “Ne bih želio napustiti Rusiju. Previše je volim, radije bih otišao na najdalji kraj Sibira. Krajem travnja 1918., već u Jekaterinburgu, Suveren je napisao: "Možda je za spas Rusije potrebna iskupiteljska žrtva: ja ću biti ova žrtva - neka bude volja Božja!"

“Mnogi vide odricanje kao običnu slabost...

- Da, neki to vide kao znak slabosti: moćan čovjek, jak u uobičajenom smislu te riječi, ne bi abdicirao. Ali za cara Nikolu II. snaga je bila u nečem drugom: u vjeri, u poniznosti, u potrazi za milošću ispunjenim putem po volji Božjoj. Stoga se nije borio za vlast – i teško ju je bilo moguće zadržati. S druge strane, sveta poniznost kojom se odrekao prijestolja i potom prihvatio mučeničku smrt i danas doprinosi obraćenju cijeloga naroda pokajanjem Bogu. Ipak, velika većina našeg naroda – nakon sedamdeset godina ateizma – sebe smatra pravoslavcima. Nažalost, većina nisu crkveni ljudi, ali ipak nisu militantni ateisti. Velika kneginja Olga napisala je iz zatvora u kući Ipatijev u Jekaterinburgu: „Otac me moli da kažem svima onima koji su mu ostali odani, i onima na koje mogu utjecati, da ga ne osvete - svima je oprostio i moli se za svakoga, i da se prisjete da će zlo koje je sada u svijetu biti još jače, ali da neće zlo pobijediti zlo, nego samo ljubav. A, možda je slika poniznog cara mučenika potaknula naš narod na pokajanje i vjeru u većoj mjeri nego što je to mogao učiniti jak i moćan političar.

Revolucija: katastrofa neizbježna?

- Je li način na koji su posljednji Romanovi živjeli, kako su vjerovali, utjecao na njihovu kanonizaciju?

- Nesumnjivo. O kraljevskoj obitelji napisano je puno knjiga, sačuvano je mnogo materijala koji ukazuju na vrlo visoku duhovnu nastrojenost samog vladara i njegove obitelji - dnevnici, pisma, memoari. Njihovu vjeru svjedoče svi koji su ih poznavali i mnoga njihova djela. Poznato je da je car Nikola II podigao mnoge crkve i samostane, on, carica i njihova djeca bili su duboko religiozni ljudi, redovito se pričešćujući svetim Kristovim otajstvima. Zaključno, neprestano su se molili i na kršćanski način pripremali za svoje mučeništvo, a tri dana prije smrti stražari su dopustili svećeniku da u Ipatijevom domu služi liturgiju na kojoj su se pričestili svi članovi kraljevske obitelji. Na istom mjestu, velika kneginja Tatjana u jednoj od svojih knjiga podcrtala je retke: „Vjernici u Gospodina Isusa Krista otišli su u smrt, kao na praznik, suočeni s neizbježnom smrću, zadržavši isti čudesni mir koji nije napustio njih na minutu. Hodali su smireno prema smrti jer su se nadali da će ući u drugačiji, duhovni život, otvarajući se za osobu iza groba. A Suveren je napisao: „Čvrsto vjerujem da će se Gospodin smilovati Rusiji i na kraju smiriti strasti. Neka bude njegova sveta volja." Također je poznato koje su mjesto u njihovom životu zauzimala djela milosrđa, koja su se vršila u duhu evanđelja: same su kraljevske kćeri zajedno s caricom tijekom Prvog svjetskog rata skrbile za ranjenike u bolnici.

- Vrlo različiti stavovi prema caru Nikoli II danas: od optužbi za nedostatak volje i političkog neuspjeha do štovanja kao kralja otkupitelja. Je li moguće pronaći zlatnu sredinu?

- Mislim da je najopasniji znak teškog stanja mnogih naših suvremenika nedostatak bilo kakvog odnosa prema mučenicima, prema kraljevskoj obitelji, općenito prema svemu. Nažalost, mnogi ljudi su sada u nekoj vrsti duhovne hibernacije i nisu u stanju sadržavati nikakva ozbiljna pitanja u svojim srcima, tražiti odgovore na njih. Čini mi se da se krajnosti koje ste naveli ne nalaze u cijeloj masi našeg naroda, nego samo u onih koji još uvijek o nečemu razmišljaju, traže nešto drugo, teže nečemu iznutra.

- Što se može odgovoriti na takvu izjavu: careva žrtva je bila prijeko potrebna i zahvaljujući njoj je Rusija iskupljena?

Takve krajnosti dolaze s usana ljudi koji su teološki neupućeni. Tako počinju preformulirati određene točke doktrine spasenja u odnosu na kralja. To je, naravno, potpuno pogrešno, u tome nema logike, dosljednosti ili nužnosti.

„Ali kažu da je podvig Novomučenika mnogo značio Rusiji…

— Samo je podvig Novih mučenika mogao odoljeti silnom zlu kojemu je Rusija bila podvrgnuta. Na čelu vojske ovog mučenika stajali su veliki ljudi: patrijarh Tihon, najveći sveci, poput mitropolita Petra, mitropolita Kirila i, naravno, cara Nikolaja II i njegove obitelji. Ovo su tako sjajne slike! I što više vremena bude prolazilo, to će biti jasnije njihova veličina i njihov značaj.

Mislim da sada, u naše vrijeme, možemo adekvatnije procijeniti što se dogodilo početkom dvadesetog stoljeća. Znate, kada ste u planinama, otvara vam se apsolutno nevjerojatna panorama - puno planina, grebena, vrhova. A kad se odmaknete od ovih planina, onda svi manji grebeni idu izvan horizonta, ali samo jedna ogromna snježna kapa ostaje iznad ovog horizonta. I shvatite: ovdje je dominantna!

Tako je i ovdje: vrijeme prolazi, a mi se uvjeravamo da su ti naši novi sveci zaista bili divovi, heroji duha. Mislim da će se s vremenom sve više otkrivati ​​značaj podviga kraljevske obitelji te će biti jasno kakvu su veliku vjeru i ljubav iskazali kroz svoju patnju.

Osim toga, stoljeće kasnije, jasno je da nijedan najmoćniji vođa, niti Petar I., svojom ljudskom voljom nije mogao obuzdati ono što se tada događalo u Rusiji.

- Zašto?

“Zato što je uzrok revolucije bilo stanje cijelog naroda, stanje Crkve – mislim na njegovu ljudsku stranu. Često smo skloni idealizirati to vrijeme, ali zapravo je sve bilo daleko od bez oblaka. Naši su se pričestili jednom godišnje i to je bila masovna pojava. U cijeloj Rusiji bilo je nekoliko desetaka biskupa, patrijarhat je ukinut, a Crkva nije imala samostalnost. Sustav župnih škola diljem Rusije - velika je zasluga glavnog tužitelja Svetog sinoda K. F. Pobedonostseva - stvoren je tek potkraj 19. stoljeća. To je, naravno, velika stvar, ljudi su počeli učiti čitati i pisati upravo pod Crkvom, ali to se dogodilo prekasno.

Može se mnogo toga nabrojati. Jedno je jasno: vjera je uvelike postala ritualna. Mnogi sveci toga vremena svjedočili su o teškom stanju duše naroda, ako mogu tako reći - prije svega sveti Ignacije (Briančaninov), sv. pravedni Ivan Kronstadt. Predviđali su da će to dovesti do katastrofe.

Jesu li car Nikola II i njegova obitelj predvidjeli ovu katastrofu?

- Naravno, i dokaze o tome nalazimo u njihovim dnevničkim zapisima. Kako car Nikolaj II ne osjeti što se događa u zemlji kada je njegov ujak, Sergej Aleksandrovič Romanov, ubio upravo Kremlj bombom koju je bacio terorist Kaljajev? A što je s revolucijom 1905., kada su čak i sva sjemeništa i bogoslovne akademije zahvatila pobuna, tako da su ih morali privremeno zatvoriti? To dovoljno govori o stanju Crkve i države. Nekoliko desetljeća prije revolucije u društvu se odvijao sustavni progon: vjera, kraljevska obitelj proganjani su u tisku, teroristi su pokušavali ubiti vladare...

- Želite reći da je nemoguće kriviti samo Nikolu II za nevolje koje su pale na zemlju?

- Da, tako je - on je tada bio predodređen da se rodi i zavlada, nije više mogao promijeniti situaciju samo svojom voljom, jer je dolazila iz dubine narodni život. I pod tim uvjetima odabrao je put koji mu je bio najkarakterističniji – put patnje. Car je duboko patio, psihički patio davno prije revolucije. Pokušavao je obraniti Rusiju dobrotom i ljubavlju, činio je to dosljedno, a ta pozicija ga je dovela do mučeništva.

Koji su to sveci?

- Oče Vladimir, u sovjetsko vrijeme, očito, kanonizacija je bila nemoguća iz političkih razloga. Ali čak i u naše vrijeme to je trajalo osam godina... Zašto tako dugo?

- Znate, prošlo je više od dvadeset godina od perestrojke, a ostaci sovjetske ere i dalje imaju vrlo snažan učinak. Kažu da je Mojsije sa svojim narodom lutao pustinjom četrdeset godina jer je naraštaj koji je živio u Egiptu i odgajan u ropstvu morao umrijeti. Da bi narod postao slobodan, ta je generacija morala otići. A generaciji koja je živjela pod sovjetskom vlašću nije baš lako promijeniti svoj mentalitet.

- Zbog izvjesnog straha?

- Ne samo zbog straha, nego zbog markica koje su se sadile od djetinjstva, a koje su posjedovali ljudi. Poznavao sam mnoge predstavnike starije generacije – među njima i svećenike, pa čak i jednog biskupa – koji su još za života zatekli cara Nikolu II. I svjedočio sam onome što oni nisu razumjeli: zašto ga kanonizirati? kakav je on svetac? Bilo im je teško uskladiti sliku, koju su percipirali od djetinjstva, s kriterijima svetosti. Ovu noćnu moru, koju sada ne možemo uistinu zamisliti, kada su ogromne dijelove Ruskog Carstva okupirali Nijemci, iako je Prvi svjetski rat obećavao da će završiti pobjednički za Rusiju; kada su počeli strašni progoni, anarhija, Građanski rat; kada je u regiji Volga došla glad, represije su se razvile itd. - očito se nekako pokazalo da je to u mladoj percepciji ljudi tog vremena povezano sa slabošću moći, s činjenicom da među njima nije bilo pravog vođe ljudi koji su se mogli oduprijeti svom tom silnom zlu . A neki su ljudi ostali pod utjecajem ove ideje do kraja života...

A onda je, naravno, vrlo teško u mislima usporediti, na primjer, svetog Nikolu Mirlikijskog, velike askete i mučenike prvih stoljeća, sa svecima našeg vremena. Znam jednu staricu čiji je ujak, svećenik, kanoniziran za novog mučenika – strijeljan je zbog vjere. Kad joj je to rečeno, bila je iznenađena: „Kako?! Ne, naravno da je bio jako dobar čovjek, ali kakav je to svetac? Odnosno, nije nam tako lako prihvatiti ljude s kojima živimo kao svece, jer su za nas sveci “nebesnici”, ljudi iz druge dimenzije. A oni koji s nama jedu, piju, razgovaraju i brinu se – kakvi su to sveci? Teško je primijeniti sliku svetosti na blisku osobu u svakodnevnom životu, a to je također od velike važnosti.

- 1991. godine pronađeni su ostaci kraljevske obitelji i pokopani u tvrđavi Petra i Pavla. Ali Crkva sumnja u njihovu autentičnost. Zašto?

- Da, bila je jako duga rasprava o autentičnosti tih ostataka, mnoga ispitivanja su obavljena u inozemstvu. Neki od njih potvrdili su autentičnost ovih ostataka, dok su drugi potvrdili ne baš očitu pouzdanost samih ispitivanja, odnosno zabilježena je nedovoljno jasna znanstvena organizacija procesa. Stoga je naša Crkva izbjegla rješenje ovog pitanja i ostavila ga otvorenim: ne riskira prihvatiti ono što nije dovoljno provjereno. Strahuje se da će zauzimanjem jedne ili druge pozicije Crkva postati ranjiva, jer nema dovoljno temelja za jednoznačnu odluku.

Kraj je kruna posla

- Oče Vladimire, vidim da na vašem stolu, između ostalih, stoji i knjiga o Nikoli II. Kakav je vaš osobni stav prema njemu?

- Odrastao sam u pravoslavnoj obitelji i od ranog djetinjstva znao sam za ovu tragediju. Naravno, prema kraljevskoj se obitelji uvijek odnosio s poštovanjem. Bio sam u Jekaterinburgu mnogo puta...

Mislim da ako to shvatite ozbiljno, ne možete ne osjetiti, vidjeti veličinu ovog podviga i biti fascinirani ovim prekrasnim slikama - suverena, carice i njihove djece. Život im je bio pun poteškoća, tuga, ali bio je divan! U kakvoj su strogosti djeca odgajana, kako su svi znali raditi! Kako se ne diviti nevjerojatnoj duhovnoj čistoći velikih vojvotkinja! Moderni mladi ljudi trebaju vidjeti život ovih princeza, bile su tako jednostavne, veličanstvene i lijepe. Samo zbog svoje čednosti već su mogli biti kanonizirani, zbog svoje krotkosti, skromnosti, spremnosti na služenje, zbog srca pune ljubavi i milosrđa. Uostalom, bili su to vrlo skromni ljudi, nepretenciozni, nikad nisu težili slavi, živjeli su onako kako ih je Bog postavio, u uvjetima u kojima su bili stavljeni. I u svemu su se odlikovali nevjerojatnom skromnošću, poslušnošću. Nitko ih nikada nije čuo da pokazuju neke strastvene karakterne osobine. Naprotiv, u njima se njegovala kršćanska dispenzacija srca — mirna, čedna. Dovoljno je čak i samo pogledati fotografije kraljevske obitelji, one već pokazuju nevjerojatan unutarnji izgled - suverena, i carice, i velike vojvotkinje, i careviča Alekseja. Poanta nije samo u obrazovanju, nego iu samom njihovu životu, koji je odgovarao njihovoj vjeri i molitvi. Bili su pravi pravoslavci: kako su vjerovali, tako su živjeli, kako su mislili, tako su i postupali. Ali postoji izreka: "Kraj okrunjuje djelo." „U čemu god nađem, u tome ću suditi“, kaže Sveto pismo u ime Boga.

Stoga je kraljevska obitelj kanonizirana ne zbog svog vrlo visokog i lijepog života, već prije svega zbog još ljepše smrti. Za svoje predsmrtne patnje, za vjeru, krotkost i poslušnost volji Božjoj su prošli kroz te patnje – to je njihova jedinstvena veličina.

Veličina posljednjeg ruskog cara, koji je stoljećima pokazao primjer suverenog pravoslavlja, ne sastoji se u pobjedničkim bitkama, slavnim djelima i bogatoj baštini. Utjelovljena je u služenju Kristu i Rusiji ne samo tog doba i vremena, već i državi sljedećeg stoljeća, radi kojega je prihvatio tešku smrt. Zajedno s Velikim Suverenom, mučeničku krunu podijelila je njegova rodbina i istomišljenici, njegova obitelj - Sveti kraljevski mukonosci.

Ukras ruskog cara

Posljednji ruski car iz dinastije Romanov u povijesti ostao je primjer i uzor pravoslavlja na vlasti. Svojim pobožnim životom i služenjem narodu, car Nikolaj II u potpunosti odgovara ideji pravog vjernika kršćanina i pravoslavca koji ispovijeda vjeru u Krista ne samo riječima nego i djelima. Štoviše, vjera u Gospodina nije bila nekakva gesta vladareve reklamne politike i propagande, već duboki temelj svjetonazora velikog suverena. Kršćanska su načela činila temelj politike cara Nikole II. Zajedno s carem, pravoslavna načela u potpunosti su dijelili svi članovi njegove obitelji. Godine 2000. kraljevska je obitelj kanonizirana kao sveti kraljevski mukonosci.

Štovanje naroda velikih mučenika

Od trenutka nasilne smrti članova kraljevske obitelji, obični ljudi na Uralu nisu mogli jednostavno zaboraviti ubijene. U Jekaterinburgu su ljudi počeli dolaziti na mjesto gdje je stajala kuća, u čijem podrumu je počinjeno ubojstvo, doveli su stvari u red na ovom teritoriju i smatrali ovo mjesto teškim, posebnim. Nezaboravan datum u povijesti štovanja mučenika bio je 16. srpnja 1989. godine. Na današnji dan prvi put su se otvoreno čule molitve u spomen na kraljevske mukonosce. U početku, u to vrijeme, još uvijek ateističke vlasti grada Jekaterinburga doživljavale su ovu improviziranu molitvu kao izazov vlastima. Mnogi sudionici molitve su toga dana uhićeni. Sljedeće godine, na današnji dan, više više ljudi molite za svete mučenike. Ubrzo je na mjestu porušene kuće postavljena kraj koje su vjernici počeli moliti i čitati akatist Kraljevskim mukonoscima. Godinu dana kasnije održana je vjerska procesija do kraljevskog mjesta, obavljena je bogoslužja, a od tog trenutka molitveni pozivi pravoslavaca stizali su do mjesta gdje su mučenički okrunjeni mučenici.

Čudesni znakovi za jačanje vjere

Prvi dokaz da se veliki vladar i njegova obitelj nastavljaju snishoditi grešnicima dogodio se prilikom postavljanja bogoslužnog križa na mjestu strašne egzekucije članova okrunjene obitelji u listopadu 1990. godine. Prilikom njegove montaže po kišnom vremenu, oblaci su se naglo razišli, a s neba je pala jaka svjetlost. Čudesni znak je trajao oko četvrt sata, a zatim je nestao. U tom su trenutku svi oni koji su molili osjetili Božju prisutnost. Mjesto gdje su kraljevski mučenici prihvatili mučenički kraj nedvojbeno je obilježeno znakom svetosti.

Ništa manje posebna nisu ni mjesta na kojima su tijela mrtvih uništena, a možda su i ostale neke njihove čestice. A da su ta mjesta sveta, bilo je dosta znakova i znakova, kako kažu očevici, dokaza s neba. Ljudi su vidjeli i ognjeni križ i vatrene stupove, netko je vidio slike članova kraljevske obitelji... I za mnoge je to postala prekretnica u duhovnom životu. Mnoge pravoslavne su kraljevski mukonosci vodili Kristu. Nakon uništenja kraljevske obitelji, pravoslavna Rusija je nastavila imati oca u caru Nikolaju II.

Molitvenici na prijestolju za rusku zemlju

Činjenicu da su posljednji ruski car i članovi njegove obitelji postali iskreni molitelji na nebu za dobrobit ruske zemlje, ljudi su počeli shvaćati s oživljavanjem duhovnosti u društvu. Oko kraljevske obitelji tijekom razdoblja ateizma i ateizma nastali su mnogi negativni mitovi, ali je postupno društvo revidirao svoj odnos prema obitelji Romanov. Oživljavanjem pravoslavlja ljudi su mogli tumačiti mnoge postupke i načela kršćanskog kralja sa stajališta vjernika, čija je istinska vrijednost ljubav i briga za bližnjega, kao i poniznost i odbacivanje svojih. vlastite interese za dobrobit bližnjeg.

"Njihove oči odražavaju nebo..."

Posvjedočila je da se u studentskim godinama prema kraljevskoj dinastiji odnosila na isti način kao i većina svojih suvremenika. Jednog dana, hodajući ulicom, skrenula je pozornost na grupni portret obitelji Romanov, izložen u izlogu. Začuđeni student odjednom je shvatio da oči ovih ljudi odražavaju nebo. U stvarnosti, oči osobe odražavaju ono u što gleda, ali ljudi koji su obdareni sposobnošću stalnog gledanja u nebo prilično su rijetki. Možda su se zato ljudi sve češće počeli obraćati s molbama, i to ne samo na dan sjećanja na kraljevske mukonosce.

Pravi primjer pravoslavne obitelji

Kraljevski mučenici zauvijek su ostali u sjećanju kršćanskih potomaka kao uzor pravoslavne obitelji, u kojoj je vladao Domostroy, ali su u isto vrijeme svi članovi bili jedno. Problem suvremene obitelji je u tome što roditelji stalno nemaju dovoljno vremena za potpunu komunikaciju sa svojom djecom, za provod u međusobnom društvu. Obitelj Romanov pokazala je primjer jedinstva svih oko zajedničkih vrijednosti. O pravoslavnom odgoju djece, Tsaritsa Alexandra je rekla da sami roditelji trebaju biti onakvima kakvima žele vidjeti svoju djecu. To se ne smije događati riječima, već djelima, jer ljudi koji su autoritativni za djecu mogu ih poučiti primjerima iz svog života. Ovaj aksiom je svima poznat već dugi niz stoljeća, ali nije dovoljno samo znati, potrebno je to znanje moći staviti u temelj sustava pedagoškog utjecaja na djecu. I primjer takve obitelji, koju su kraljevski pasionari ostavili svojim potomcima, vrlo je živopisan.

Nositelj ideala Svete Rusije

Većina predstavnika najviše aristokracije s početka 20. stoljeća kršćani su nazivani samo po imenu, ne prihvaćajući pravoslavlje kao temelj vlastitog svjetonazora. Car Nikolaj II svoju je misiju na zemlji vidio na sasvim drugačiji način. Kraljevski mučenici su ozbiljno shvatili pravoslavnu vjeru, pa su ih u visokom društvu smatrali stranim i neshvatljivim. Do posljednjeg časa članovi okrunjene obitelji nastavili su moliti Gospodina i svece, pokazujući tako svojim tamničarima primjer poniznosti i duboke vjere u pravednost volje Božje. Nadu u pokroviteljstvo nebeskih zagovornika potvrđuje i činjenica da su za vrijeme bogoslužja obavljene za kraljevsku obitelj tri dana prije pogubljenja, pjevajući molitvu “Sa svetima, počivajte u miru...”, svi kraljevski mučenici istodobno kleknuo. Stoga se ubojstvo članova obitelji Romanov ne može zamisliti kao političko - ovaj čin se smatra svetogrđem. Do sada, veliki grijeh kraljevoubojstva leži na Rusiji.

“Kralj nam je oprostio i moli na nebu da nam oprosti Gospodin...”

Velikim mučenicima se danas sve više obraćaju molitvene zahtjeve za jačanje obitelji, zdravlje njihovih nasljednika i pravilno oblikovanje njihova morala u skladu s kršćanskim idealima. Za duhovnu i Rusiju važno je da su mnoge crkve počele biti posvećene pasionarima. Crkva svetih kraljevskih mukonosaca gradi se i u samoj Moskvi. Ova crkva svoju povijest vodi od 2011. godine – tada je donesena odluka o njenoj izgradnji. Ovo je prva crkva u katedralnoj crkvi posvećena kanoniziranoj obitelji Romanov. O činjenici da je takav hram potrebno imati u Moskvi, pravoslavci su dugo govorili i stoga je poštovanje prema ovom manastiru posebno od strane župljana. Problemi suvremene Rusije zahtijevaju posebnu molitvenu potporu i pomoć u rješavanju, pa su se pravoslavci obratili Crkvi kraljevskih mukonosaca s molitvama za preporod i prosperitet ruske države.

"Svjetlo Kristove vjere..."

Tijekom progona carske obitelji pokazala je svijetu primjer okupljanja oko Gospodina i prave vjere. Taj hram, koji nosi ime Svetih Mukonosaca, ima isti poziv: ujediniti prave kršćane vjernike oko Krista Spasitelja. Poseban dan za župljane ovog hrama je Dan sjećanja na kraljevske muke koji se tradicionalno u crkvi obilježava 17. srpnja. Na današnji dan se održavaju posebne službe u moskovskoj crkvi, koja se temelji na kapsuli sa zemljom donesenoj s mjesta tragične pogibije kanoniziranih članova svete obitelji. Stoga se vjeruje da sveti ostaci ostaju s ljudima na ovom mjestu za vrijeme molitvi i obraćanja Gospodinu i Svetim Okrunjenim velikim mučenicima.

s licem kralja mučenika

Krajem 90-ih godina 20. stoljeća, na dan kraljevskih pasionara, jedan od pacijenata je moskovskom liječniku poklonio ikonu s likom kanoniziranog cara. Vjerujući liječnik neprestano se molio ovoj slici u svim životnim situacijama, nakon nekog vremena primijetio je male mrlje krvave boje koje su se pojavile na ikoni. Liječnik je odnio ikonu u crkvu, gdje su tijekom molitve svi prisutni odjednom osjetili prekrasan miris koji je izbijao iz lica cara-mučenika. U sljedeća tri tjedna miris nije prestajao, a posebno se širio crkvom u trenutku kada se čitao Akatist kraljevskim mukonoscima. Ikona je posjetila mnoge crkve i samostane, ali su posvuda štovatelji primijetili neobičan miris koji je izbijao iz slike. Prvo službeno ozdravljenje od ikone bilo je ozdravljenje od sljepoće 1999. godine. Od tada je čudotvorna slika posjetila mnoge biskupije, a u svakoj su zabilježena čuda ozdravljenja. od tada je postalo poznato svetište u koje svake godine hrle tisuće onih koji pate od ozdravljenja. Veliki suveren Rusije i nakon mučeničke smrti nastavlja rješavati probleme ljudi koji su mu se obratili za pomoć.

"Po vjeri tvojoj neka ti bude..."

Ne samo da se kanonizirani Suveren spušta prema ruskoj osobi uz njegovu čudesnu pomoć, nego se kroz molitve bilo kojeg pravoslavca bilježe čuda vjere. Stanovnik Danske, koji više od 16 godina pati od alkoholizma i ovisnosti o drogama, iskreno se želio riješiti poroka. Po savjetu pravoslavnih prijatelja otišao je na izlet u poznata mjesta u Rusiji, posjetio je i Carskoe Selo. U tom trenutku, kada je u maloj crkvici gdje su se molili članovi okrunjene obitelji, bila služba kraljevskim pasionarima, Danac se mentalno obratio vladaru sa zahtjevom za izlječenjem od razorne strasti. U tom trenutku iznenada je osjetio da ga je navika napustila. Četiri godine poslije čudesno ozdravljenje Danac je prešao na pravoslavlje s imenom Nikolaj u čast posljednjeg okrunjenog Romanova.

Zagovor kanoniziranih mučenika

Ne samo da je veliki vladar spreman snishoditi grešnicima i pomoći im, nego i ostali kanonizirani mučenici priskaču u pomoć vjernicima. Zabilježen je slučaj pomoći istinskoj vjernici, koja posebno štuje kraljevsku obitelj. Čudesnim zagovorom djece Romanov, djevojčica je izbavljena od huligana koji su joj pokušavali nauditi. Ovaj incident mnoge je uvjerio da molitva kraljevskim mukonoscima osigurava stalnu zaštitu članova nevino ubijene obitelji.