Tijekom četrdeset godina koliko je Salomon vladao izraelskim narodom, postao je poznat kao mudar i pravedan monarh. Pod njim je sagrađeno glavno svetište židovstva - jeruzalemski hram na gori Sion, koji Salomonov otac, kralj David, nije mogao sagraditi.
Je li postojao Solomon?
Spominjanje Salomona u Bibliji potvrđuje činjenicu njegovog postojanja kao stvarna osoba koji je vladao zemljom. Neki su ga kroničari opisivali i kao stvarnu povijesnu osobu.
Salomonov susret s Bogom
Narodne priče govore o mudrosti i bogatstvu Kralja nad kraljevima. Postoji legenda koja kaže da se Bog jednom ukazao Salomonu u snu i upitao ga što želi u životu. Kao odgovor, kralj je zamolio Svemogućeg za mudrost kako bi ispravno vladao svojim narodom. Bog je odgovorio da će mu dati mudrost i dugovječnost ako vladar živi po Božjim zakonima.
Mudrost kralja Salomona
Kao što vidite, Bog je održao svoje obećanje i dao kralju mudrost. Dakle, kada je rješavao sporove među ljudima, Salomon je trebao samo jedan pogled da shvati tko je bio u pravu, a tko u krivu. Budući da je bio mudar, kralj nije bio ohol. Ako je bilo potrebno riješiti neki problem koji je bio izvan njegove moći, Salomon se obraćao za pomoć učenim starješinama. Ne miješajući se, kralj je čekao dok oni ne donesu odluku.
Politika države pod Salomonovom vlašću
Salomonovo je kraljevstvo zauzimalo prilično golem teritorij koji je ujedinjavao Izrael i Judu. Kao vješt diplomat, mudri je kralj uspostavio dobrosusjedske odnose sa susjednim državama. Oženivši se faraonovom kćeri, prekinuo je neprijateljstvo s Egiptom i od novog rođaka dobio teritorije koje je prethodno osvojio. Iz plemićkih obitelji Fenikije, Salomon je uzeo mnoge konkubine u svoj harem, što ga je učinilo bliskim feničanskom kralju Hiramu, sjevernom susjedu Izraela.
Trgovina je cvjetala u Državi Izrael s Južnom Arabijom, Etiopijom i Istočna Afrika. U svojoj domovini kralj Salomon je pridonio aktivnom širenju Božjeg zakona, bio je angažiran u izgradnji škola i sinagoga.
Prsten mudrosti
Legenda o Salomonu zvuči drugačije. Jednom se, u žalosti, kralj obratio mudracu za pomoć. “Postoji puno svega okolo što odvlači pažnju i ne dopušta vam da se usredotočite na više važne stvari“ – bile su to njegove riječi. Na što je mudrac izvadio prsten i predao ga kralju. S vanjske strane poklona bio je ugraviran natpis: "Sve će proći." Salomon se smirio i ponovno počeo vladati državom.
Nakon nekog vremena, mudri je kralj ponovno žudio, natpis ga više nije uvjeravao. Zatim je skinuo prsten, odlučivši ga se riješiti, a u tom trenutku na njegovoj unutrašnjosti ugleda drugu rečenicu - "I ovo će proći." Smirivši se, Salomon je ponovno stavio prsten i više se nije rastajao s njim.
Magija i kralj Salomon
Legenda kaže da je kralj nosio magiju, dopuštajući mu da kontrolira elemente prirode, kao i da ravnopravno komunicira s anđelima i demonima. Poznata je i rasprava "Ključevi Salomonovi" koja sadrži podatke o demonologiji i tajnim znanostima. Legenda kaže da je on sam dao ovu knjigu kralju, a on je držao pod svojim prijestoljem.
Prema legendi, knjiga "Ključevi Salomonovi" bila je sredstvo za otvaranje vrata koja vode do misterija mudrosti svijeta. Najstariji primjerak je sada u Britanski muzej. Knjiga, napisana kabalističkim simbolima, otkriva umijeće prizivanja demona.
Ali izraelski kralj nije komunicirao samo s mračnim silama. Legende kažu da je Salomon za vrijeme izgradnje hrama tražio, a oni su bez ikakvog napora pomogli da se podignu ogromno kamenje. Kralj je također slobodno, uz pomoć svog čarobnog prstena, komunicirao s pticama i životinjama.
Nakon Salomonove smrti, Izrael je podijeljen na dva kraljevstva: Izrael na sjeveru i Juda na jugu. Ljudima su ostale brojne legende o životu najmudrijeg od kraljeva i čuvena Salomonova "Pjesma nad pjesmama", uvrštena u starozavjetni kanon i odražena u svijetu fikcija, vizualne umjetnosti i glazbe.
Salomon - treći židovski kralj, legendarni vladar ujedinjenog kraljevstva Izraela 965.-928. pr. e., tijekom svog procvata. Sin kralja Davida i Bat-Šebe (Bat Ševe), njegovog suvladara 967.-965. pr. e. Za vrijeme Salomonove vladavine u Jeruzalemu je izgrađen jeruzalemski hram – glavno svetište judaizma.
Ime Shlomo (Solomon) na hebrejskom dolazi od korijena "שלום" (shalom - "mir", što znači "ne rat"), kao i "שלם" (shalem - "savršen", "cijeli").
Salomon se također spominje u Bibliji pod nizom drugih imena. Na primjer, zove se Jedidija (“ljubljeni Božji ili Božji prijatelj”), simbolično ime dano Salomonu kao znak Božje naklonosti prema njegovom ocu Davidu nakon njegovog dubokog pokajanja za preljub s Bat-Šebom.
U Hagadi se kralju Salomonu pripisuju i imena Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal.
Biblija je glavni izvor kojim se opravdava povijesnost postojanja Salomona kao stvarne osobe. Osim toga, njegovo se ime spominje u spisima nekih antičkih autora, o čemu je pisao Josip Flavije.
Osim biblijskih izvještaja zabilježenih više od 400 godina nakon Salomonove smrti, nisu pronađeni nikakvi povijesni dokazi o njegovom postojanju. Ipak, smatra se povijesnom osobom. Prema toj vladavini, Biblija ima posebno detaljan list s brojnim osobnim imenima i brojkama. Salomonovo ime povezuje se uglavnom s izgradnjom Hrama u Jeruzalemu, koji je razorio Nabukodonozor II, i nekoliko gradova čija je izgradnja također bila povezana s njegovim imenom.
U isto vrijeme, potpuno uvjerljiv povijesni nacrt je u blizini očitih pretjerivanja. Za kasnija razdoblja židovske povijesti, Salomonova vladavina predstavljala je svojevrsno "zlatno doba". Kao što se u takvim slučajevima događa, kralju "sunčanom" pripisivali su se svi blagoslovi svijeta - bogatstvo, žene, izvanredan um.
Kralj David namjeravao je prijestolje prenijeti na Salomona, iako je bio jedan od njegovih mlađi sinovi. Kad je David oronuo, njegov drugi sin Adonijah pokušao je uzurpirati vlast. Ušao je u zavjeru s velikim svećenikom Abijatarom i zapovjednikom trupa Joabom i, iskoristivši Davidovu slabost, najavio se kao nasljednik prijestolja, odredivši veličanstvenu krunidbu.
Salomonova majka Bat-Šeba, kao i prorok Natan (Natan) obavijestili su Davida o tome. Adonija je pobjegao i sakrio se u Tabernakulu, hvatajući se "za rogove oltara" (1 Kr 1,51), nakon njegova pokajanja, Salomon mu se smilovao. Nakon dolaska na vlast, Salomon se obračunao s ostalim sudionicima zavjere. Dakle, Salomon je privremeno uklonio Abijatara iz svećeništva i pogubio Joaba, koji se pokušao sakriti u bijegu. Izvršitelj obaju pogubljenja, Vanei, Salomon je imenovao novog zapovjednika trupa.
Bog je Salomonu dao kraljevstvo pod uvjetom da ne odstupi od službe Božje. U zamjenu za ovo obećanje, Bog je obdario Solomona neviđenom mudrošću i strpljenjem.
Temelj Salomonove dobrobiti bio je trgovački put iz Egipta u Damask koji je prolazio kroz njegove posjede. Nije bio ratoborni vladar, iako su države Izrael i Juda, ujedinjene pod njegovom vlašću, zauzimale značajan teritorij. Salomon je održavao prijateljske odnose s feničanskim kraljem Hiramom. Sjajno građevinski projekti ostavio ga dužnim Hiramu. Kako bi isplatio dug, Salomon mu je bio prisiljen ustupiti sela na jugu svojih zemalja.
Prema biblijskoj priči, saznavši za mudrost i slavu Salomonu, vladar sabejskog kraljevstva došao je Salomonu "da ga iskuša zagonetkama". Kao odgovor, Salomon je također dao darove kraljici, dajući "sve što je htjela i tražila". Nakon ovog posjeta, prema Bibliji, u Izraelu je započeo neviđeni prosperitet. U godini dana kralju Salomonu stiglo je 666 talenata zlata. Nakon toga, priča o kraljici od Sabe stekla je brojne legende sve do pretpostavki o njezinoj ljubavnoj vezi sa Salomonom. Kršćanski vladari Etiopije smatrali su se potomcima ove veze (vidi Solomonova dinastija).
Vjeruje se da je Salomon prekinuo pola tisuće godina staro neprijateljstvo između Židova i Egipćana uzevši kćer egipatskog faraona za svoju prvu ženu.
Prema Bibliji, Salomon je imao sedam stotina žena i tri stotine konkubina (1. Kraljevima 11,3), među kojima su bile i stranci. Jedan od njih, koji je do tada postao njegova voljena žena i jeste veliki utjecaj, uvjerila je Salomona da sagradi poganski oltar i štuje božanstva svoje domovine. Zbog toga se Bog na njega naljutio i obećao mnoge nevolje izraelskom narodu, ali nakon završetka Salomonove vladavine. Tako je cijela Salomonova vladavina protekla sasvim mirno.
Salomon je umro 928. pr. e. u 62. godini života. Prema legendi, to se dogodilo dok je nadgledao gradnju novog oltara. Kako bi izbjegli pogrešku (pod pretpostavkom da bi to mogao biti letargičan san), suradnici ga nisu pokopali sve dok mu crvi nisu počeli oštriti štap. Tek tada je službeno proglašen mrtvim i pokopan.
Ogromni troškovi za izgradnju hrama i palače (potonja je građena dvostruko duže od hrama) iscrpili su državnu blagajnu. Graditeljsku dužnost služili su ne samo zarobljenici i robovi, već i obični kraljevi podanici. Još za života Salomona počeli su ustanci pokorenih naroda (Edomaca, Aramejaca); odmah nakon njegove smrti izbio je ustanak, uslijed čega se jedna država raspala na dva kraljevstva (Izrael i Juda).
Prema Kur'anu Sulejman (Sulejman) je bio sin proroka Dauda. Od svog oca je naučio mnogo znanja i odabrao ga je Allah za poslanika, te mu je data mistična moć nad mnogim stvorenjima, uključujući džine. Vladao je golemim kraljevstvom, koje se protezalo na jug sve do Jemena. NA islamska tradicija Sulejman je poznat po svojoj mudrosti i pravednosti. Smatra se uzornim vladarom. Nije slučajno što su mnogi muslimanski monarsi nosili njegovo ime.
Islamska tradicija ima neke paralele s Hagadom, gdje je Salomon predstavljen kao "najmudriji od ljudi koji su mogli razgovarati sa zvijerima, a one su ga poslušale". U židovskoj tradiciji postoji motiv poniznosti ovog ponosnog kralja.
Prema legendi, pod Salomonom je postao znak njegovog oca Davida državni pečat. U islamu se šestokraka zvijezda naziva Salomonova zvijezda. U isto vrijeme, srednjovjekovni mistici su Salomonov pečat nazivali pentagramom ( zvijezda petokraka). Vjeruje se da je Salomonova zvijezda činila osnovu malteški križ vitezovi joaniti.
U okultnim učenjima (magija, alkemija, kabala itd.), zvijezda s 12 krakova smatra se petokrakom s imenom "Zvijezda Salomonova". Zbog više zrakama, u središtu zvijezde nastaje krug. Često je u njemu bio upisan simbol, zahvaljujući kojem je, očekivano, pentakl pomogao u intelektualnom radu i ojačao talente.
Slika kralja Salomona inspirirala je mnoge pjesnike i umjetnike: na primjer, njemačkog pjesnika iz 18. stoljeća. F.-G. Klopstock mu je posvetio tragediju u stihovima, umjetnik Rubens naslikao je sliku Solomonov sud, Handel mu je posvetio oratorij, a Gounod operu. A. I. Kuprin upotrijebio je sliku kralja Salomona i motiv Pjesme nad pjesmama u svojoj priči Šulamit (1908). Na temelju relevantne legende snimljen je peplum "Solomon i kraljica od Sabe" (1959.).
Salomon (hebr. Šelomo, arapski. Sulejman) je treći i najveći kralj izraelskog naroda. Drugi Davidov sin iz Bat-Šebe, Salomon, za života svoga oca, imenovan je za njegovog nasljednika i zasjeo je na prijestolje sa 16 godina. Učenik proroka Natana, Salomon je bio prirodno nadaren bistar um i uvid. Prije svega, pobrinuo se za ugradnju unutrašnji svijet oko prijestolja i okruživao se opunomoćenicima, uz pomoć kojih je mogao slobodno voditi i unutarnju i vanjsku politiku. Njegova vladavina postala je sinonim za mir i nacionalni prosperitet. egipatski faraon oženio ga je svojom kćeri, za koju je Salomon dobio u miraz važan grad Gazer, koji je zapovijedao filistejskom ravnicom - ovom velikom cestom između Egipta i Mezopotamije. Trgovina se brzo razvijala, što je uvelike pridonijelo bogaćenju i dvora i cijelog naroda.
U Jeruzalemu se nakupilo toliko plemenitih metala da su zlato i srebro, prema biblijskom izrazu, postali, takoreći, ekvivalenti jednostavnom kamenu. Uredivši unutarnje poslove države, Salomon je krenuo u izgradnju hrama, koji je kasnije postao najpoznatiji od hramova, ne samo po svom unutarnjem značenju, već i po vanjskom sjaju i ljepoti. U isto vrijeme, Salomon je koristio dobre usluge svog susjeda, kralja Tira, Hirama, koji ga je opskrbljivao i drvetom i drugim Građevinski materijal, te prvorazredni umjetnici i arhitekti. Hram (započet 480. godine nakon izlaska iz Egipta, dakle oko 1010. pr. Kr.) građen je u razdoblju od sedam i pol godina, nakon čega je svečano posvećen. Susjedni vladari putovali su izdaleka kako bi vidjeli židovskog kralja, o čijoj se mudrosti i djelima slava proširila po cijelom istoku. Takav je bio posjet kraljice od Sabe. Salomonov luksuz zahtijevao je ogromna sredstva, koja su isporučena brzom svjetskom trgovinom.
Salomon prima kraljicu od Sabe
Edward Pointer
Salomon i kraljica od Sabe
Johann Tischbein
Salomon upoznaje kraljicu od Sabe
Giovanni Demini
Osobito je važno u tom pogledu bio savez s Tirom, glavnim gradom Fenikije, tada gospodaricom Sredozemnog i drugih mora. Trgovina iz svih zemalja Azije bila je privučena feničanskom gradu Tiru, ali budući da su sva glavna azijska trgovačka tržišta bila podređena Salomonu, sva je trgovina, nužno, prolazila kroz njegove posjede, a sam Tir je bio samo, takoreći, najbogatija luka Palestine, budući da je o njoj u punoj ovisnosti u pogledu hrane, jer je bila glavna i gotovo jedina krušna korpa feničanskih gradova.
Kako bi postao još neovisniji od Feničana, Salomon je pokrenuo vlastitu flotu, čiji su brodovi činili duga putovanja i donosili zlato i rijetka umjetnička djela. Brodovi kralja Salomona stigli su do Herkulovih stupova. Trgovina je dala Salomonovoj riznici veliki godišnji prihod od 666 talenata zlata (1 talent = 125 000 zlatnih rubalja).
U ovom najboljem vremenu svoje vladavine, Salomon je u svojoj osobi u potpunosti utjelovio ideal tog "kralja svijeta", o kojem su miroljubivi ljudi sanjali i sjećanje na koje se naknadno očuvalo u tradiciji. Ali orijentalni luksuz koji ga je okruživao nije bio spor da izvrši svoj pokvarujući utjecaj na Salomona. Kao i drugi istočnjački despoti, odao se neumjerenoj sladostrasnosti, pokrenuo ogroman harem (“i imao je 700 žena i 300 priležnica”); pod utjecajem stranih poganskih žena, oslabio je u svojoj revnosti za vjeru otaca i u samom Jeruzalemu, na užas naroda, gradio je hramove za kultove Moloha i Astarte. Povećani do krajnjih porezi počeli su opterećivati narod, koji je gunđao i prigovarao; briljantna Salomonova vladavina završila je sa strašnim znakovima unutarnjeg propadanja.
Povijest ne govori kako su sve te kušnje i tjeskobe utjecale na njega, ali knjige koje je ostavio iza sebe, a posebno Propovjednik, upotpunjuju sliku njegova života. Ovdje vidimo čovjeka koji je doživio sva zadovoljstva života i ispio do dna čašu zemaljskih radosti, a ipak ostao nezadovoljan, i na kraju s tugom uzvikuje: „Taština taština, sve je taština i uznemirenost duha !” Salomon je umro u Jeruzalemu u četrdesetoj godini svoje vladavine (1020.-980. pr. Kr.). Povijest njegova života izložena je u 3 Kralja i 2 Ljetopisa.
A. Lopukhin, “ Biblijska priča u svjetlu najnovijih istraživanja i otkrića”, svezak II.
Članak iz " enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron", 1890. - 1907
; arapski. Sulejman u Kuranu) - treći židovski kralj, legendarni vladar ujedinjenog kraljevstva Izraela -928. pr. e. , tijekom svog vrhunca. Sin kralja Davida i Bat-Šebe (Bat Ševe), njegovog suvladara u -965. pr. e. Za vrijeme Salomonove vladavine u Jeruzalemu je izgrađen jeruzalemski hram – glavno svetište židovstva.
Salomonova imena
Ime Šlomo(Solomon) na hebrejskom dolazi od korijena "שלום" ( shalom- "mir", u značenju "ne rat"), kao i "שלם" ( šalem- "savršeno", "cijelo"). Salomon se također spominje u Bibliji pod nizom drugih imena. Na primjer, zove se Yedidia("Božji miljenik ili Božji prijatelj") simbolično je ime dano Salomonu kao znak Božje naklonosti prema njegovom ocu Davidu nakon njegovog dubokog kajanja zbog preljuba s Bat-Šebom. U Hagadi se kralju Salomonu pripisuju i imena Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal.
Biblijska priča
Biblija je glavni izvor kojim se opravdava povijesnost postojanja Salomona kao stvarne osobe. Osim toga, njegovo se ime spominje u spisima nekih antičkih autora, o čemu je pisao Josip Flavije. Isključujući biblijske priče napisane više od 400 godina kasnije [ ] nakon Salomonove smrti, nisu pronađeni nikakvi povijesni dokazi o njegovom postojanju. Ipak, smatra se povijesnom osobom. Prema toj vladavini, Biblija ima posebno detaljan list s brojnim osobnim imenima i brojkama. Salomonovo ime povezuje se uglavnom s izgradnjom hrama u Jeruzalemu, koji je razorio Nabukodonozor II, i nekoliko gradova, čija je izgradnja također povezana s njegovim imenom.Istodobno, potpuno uvjerljiv povijesni obris je u blizini očitih pretjerivanja . Za kasnija razdoblja židovske povijesti, Salomonova vladavina predstavljala je svojevrsno "zlatno doba". Kao što se u takvim slučajevima događa, kralju "sunčanom" pripisivali su se svi blagoslovi svijeta - bogatstvo, žene, izvanredan um.
Uspon na vlast
Kraj vladavine
Prema Bibliji, Salomon je imao sedamsto žena i tri stotine konkubina (1. Kraljevima), među kojima su bile i stranci. Jedna od njih, koja je do tada postala njegova voljena žena i imala veliki utjecaj na kralja, uvjerila je Salomona da sagradi poganski oltar i obožava božanstva svoje domovine. Zbog toga se Bog na njega naljutio i obećao mnoge nevolje izraelskom narodu, ali nakon završetka Salomonove vladavine (jer je Davidu obećan prosperitet zemlje čak i sa njegovim sinom). Tako je cijela Salomonova vladavina protekla sasvim mirno. Salomon je umro u četrdesetoj godini svoje vladavine. Prema legendi, to se dogodilo dok je nadgledao gradnju novog oltara. Kako ne bi pogriješili (pod pretpostavkom da bi to mogao biti letargičan san), njegovi bliski ga nisu pokopali sve dok mu crvi nisu počeli oštriti štap. Tek tada je službeno proglašen mrtvim i pokopan. Ogromni troškovi za izgradnju hrama i palače (potonja je građena dvostruko duže od hrama) iscrpili su državnu blagajnu. Graditeljsku dužnost služili su ne samo zarobljenici i robovi, već i obični kraljevi podanici. Još za života Salomona počeli su ustanci pokorenih naroda (Edomaca, Aramejaca); odmah nakon njegove smrti izbio je ustanak, uslijed čega se jedna država raspala na dva kraljevstva (Izrael i Juda).
Solomon u islamu
Slika u umjetnosti
Slika kralja Salomona inspirirala je mnoge pjesnike i umjetnike: na primjer, njemačkog pjesnika iz 18. stoljeća. F.-G. Klopstock mu je posvetio tragediju u stihovima, umjetnik Rubens naslikao je sliku Solomonov sud, Handel mu je posvetio oratorij, a Gounod operu. A. I. Kuprin upotrijebio je sliku kralja Salomona i motiv Pjesme nad pjesmama u svojoj priči Šulamit (1908). Na temelju relevantne legende snimljen je peplum "Solomon i kraljica od Sabe" (1959.).
vidi također
Napišite recenziju na članak "Solomon"
Bilješke
Jeroboam I
Jero'am
Roboam
Rehov'am
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakterizira Salomona
- Gospodine ađutantu, zaštitite. Što je? - vrisnuo je liječnik.- Molim vas, preskočite ovu kočiju. Zar ne vidiš da je žena? - rekao je princ Andrej vozeći se do časnika.
Oficir ga je pogledao i, bez odgovora, vratio se vojniku: "Zaobići ću ih... Vrati se!"...
"Pusti me da prođem, kažem ti", ponovio je princ Andrej ponovo, stisnuvši usne.
- A tko si ti? odjednom se policajac okrenuo prema njemu s pijanim bijesom. - Tko si ti? Vi (na vama je posebno počivao) ste šef, ili što? Ja sam ovdje šef, ne ti. Ti, natrag, - ponovio je, - razbit ću u tortu.
Taj se izraz očito dopao časniku.
- Pobočnik se važno obrijao - začuo se glas s leđa.
Princ Andrej je vidio da je časnik bio u tom pijanom naletu bezrazložnog bijesa, u kojem se ljudi ne sjećaju što govore. Vidio je da je njegovo zagovorništvo za doktorovu ženu u vagonu bilo ispunjeno onim čega se najviše bojao na svijetu, onoga što se zove ismijavanje [smiješno], ali njegov je instinkt govorio drugačije. Policajac nije stigao završiti posljednje riječi, dok je princ Andrej, lica unakaženog od bjesnoće, dovezao do njega i podigao bič:
- Pusti me iz svoje volje!
Policajac je odmahnuo rukom i žurno se odvezao.
"Sve od ovih, od osoblja, cijeli nered", gunđao je. - Učini kako želiš.
Princ Andrej se žurno, ne podižući oči, odvezao od doktorove žene, koja ga je nazvala spasiteljem, i, prisjećajući se s gnušanjem i najsitnijih detalja ove ponižavajuće scene, odgalopirao do sela gdje je, kako mu je rečeno, zapovjednik- glavni je bio.
Ušavši u selo, sišao je s konja i otišao do prve kuće s namjerom da se barem na minut odmori, pojede nešto i razbistri sve ove uvredljive misli koje su ga mučile. "Ovo je gomila nitkova, a ne vojska", pomislio je prilazeći prozoru prve kuće, kad ga je poznati glas pozvao po imenu.
Osvrnuo se. Iz mali prozor stršilo je lijepo lice Nesvitskog. Nesvitsky, žvačući nešto svojim sočnim ustima i mašući rukama, pozvao ga je k sebi.
- Bolkonski, Bolkonski! Zar ne čuješ, zar ne? Idi brže, viknuo je.
Ušavši u kuću, princ Andrej je vidio Nesvitskog i još jednog pomoćnika kako nešto jedu. Žurno su se obratili Bolkonskom s pitanjem zna li što novo. Na njihovim mu tako poznatim licima princ Andrej je pročitao izraz uzbune i tjeskobe. Taj je izraz bio posebno uočljiv na uvijek nasmijanom licu Nesvitskog.
Gdje je glavni zapovjednik? upitao je Bolkonsky.
"Ovdje, u toj kući", odgovori ađutant.
- Pa je li istina taj mir i kapitulacija? upitao je Nesvitsky.
- Pitam te. Ne znam ništa osim da sam do tebe došao na silu.
- Što je s nama, brate? Užas! Žao mi je, brate, smijali su se Macku, ali njima je još gore - rekao je Nesvitsky. - Sjedni i pojedi nešto.
"Sad, kneže, nećete naći vagona, a vaš Petar Bog zna gdje", rekao je drugi ađutant.
- Gdje je glavni stan?
- Prenoćit ćemo u Znaimu.
“I tako sam spakirao sve što mi je trebalo za sebe na dva konja”, rekao je Nesvitsky, “i oni su mi napravili izvrsne pakete. Iako kroz boemske planine pobjeći. Loše, brate. Što ti je, stvarno loše, zašto tako drhtiš? upita Nesvitsky, primijetivši kako se princ Andrej trznuo, kao da je dodirnuo leydensku staklenku.
"Ništa", odgovorio je princ Andrej.
U tom se trenutku prisjetio svog nedavnog susreta s doktorovom ženom i furštatskim službenikom.
Što ovdje glavni zapovjednik radi? - upitao.
"Ništa ne razumijem", rekao je Nesvitsky.
"Samo razumijem da je sve podlo, podlo i podlo", rekao je princ Andrej i otišao do kuće u kojoj je stajao vrhovni zapovjednik.
Prolazeći pored Kutuzovljeve kočije, izmučenih jahaćih konja pratnje i kozaka, koji su glasno razgovarali među sobom, knez Andrej je ušao u prolaz. Sam Kutuzov, kako je rečeno princu Andreju, bio je u kolibi s princom Bagrationom i Weyrotherom. Weyrother je bio austrijski general koji je zamijenio ubijenog Schmitta. U prolazu je mali Kozlovsky čučao ispred službenika. Službenik je na obrnutoj kadi podigao manšete svoje uniforme, žurno je napisao. Lice Kozlovskog bilo je iscrpljeno - on, očito, također nije spavao noć. Bacio je pogled na princa Andreja i nije mu čak ni kimnuo glavom.
- Drugi redak... Jeste li napisali? - nastavio je, diktirajući službeniku, - kijevski grenadir, Podolsky ...
"Nećete stići na vrijeme, časni sude", odgovorio je službenik nepošteno i ljutito, osvrćući se na Kozlovskog.
U to se vrijeme iza vrata začuo animirani nezadovoljni glas Kutuzova, prekinut drugim, nepoznatim glasom. Po zvuku tih glasova, po nepažnji kojom ga je Kozlovsky gledao, po nepoštovanju iscrpljenog službenika, po činjenici da su službenik i Kozlovsky sjedili tako blizu vrhovnog zapovjednika na podu blizu kade , i činjenicom da su se kozaci koji su držali konje glasno smijali ispod prozora kuće - za sve to princ Andrej je osjećao da će se nešto važno i nesretno dogoditi.
Knez Andrej je pitao Kozlovskog.
"Sada, kneže", rekao je Kozlovsky. - Raspoloženje Bagrationu.
Što je s predajom?
- Ne postoji; izdane su naredbe za borbu.
Princ Andrej je otišao do vrata kroz koja su se čuli glasovi. Ali baš kad je htio otvoriti vrata, glasovi u sobi utihnuše, vrata se sama od sebe otvoriše, a na pragu se pojavi Kutuzov s orlovim nosom na svom punašnom licu.
Knez Andrej stajao je točno nasuprot Kutuzova; ali po izrazu jedinog vidjećeg oka glavnog zapovjednika bilo je jasno da ga misao i briga toliko zaokupljaju da se činilo kao da mu je vid zamagljen. Pogledao je izravno u lice svog ađutanta i nije ga prepoznao.
- Pa, jeste li završili? obratio se Kozlovskom.
“Samo trenutak, Vaša Ekselencijo.
Bagration, nizak, orijentalnog tipa tvrdog i nepomičnog lica, suh, još nestar, krenuo je za vrhovnim zapovjednikom.
"Imam čast pojaviti se", prilično glasno je ponovio princ Andrej, pružajući omotnicu.
"Ah, iz Beča?" Dobro. Poslije, poslije!
Kutuzov je izašao s Bagrationom na trijem.
"Pa, zbogom, kneže", rekao je Bagrationu. “Krist je s vama. Blagoslivljam vas na velikom uspjehu.
Kutuzovo se lice odjednom smekšalo, a u očima su mu se pojavile suze. Lijevom je rukom privukao Bagrationa k sebi, a desnom rukom, na kojoj je bio prsten, očito uobičajenom kretnjom prekrižio ga je i podigao. bucmasti obraz, umjesto čega ga je Bagration poljubio u vrat.
- Krist je s vama! ponovi Kutuzov i pođe do kočije. "Sjedni sa mnom", rekao je Bolkonskom.
“Vaša Ekselencijo, želio bih biti od pomoći ovdje. Pusti me da ostanem u odredu princa Bagrationa.
“Sjednite”, rekao je Kutuzov i, primijetivši da Bolkonski usporava, “i meni trebaju dobri časnici, i meni su potrebni.
Ušli su u kočiju i vozili se u tišini nekoliko minuta.
"Još je puno toga pred nama, puno toga će biti", rekao je sa senilnim izrazom uvida, kao da razumije sve što se događa u duši Bolkonskog. "Ako sutra dođe desetina njegovog odreda, zahvalit ću Bogu", dodao je Kutuzov, kao da razgovara sam sa sobom.
Knez Andrej baci pogled na Kutuzova i nehotice u njegovim očima, pola jarde od njega, ugleda čisto isprane sklopove ožiljka na Kutuzovoj sljepoočnici, gdje mu je Išmaelov metak probio glavu, i njegovo propusno oko. "Da, on ima pravo tako mirno govoriti o smrti ovih ljudi!" pomisli Bolkonski.
“Zato vas molim da me pošaljete u ovaj odred”, rekao je.
Kutuzov nije odgovorio. Činilo se da je već zaboravio što je rekao i sjedio je zamišljen. Pet minuta kasnije, glatko se njišući na mekim oprugama kočije, Kutuzov se okrenuo princu Andreju. Na licu mu nije bilo ni traga uzbuđenja. S suptilnim podsmijehom pitao je princa Andreja o detaljima njegovog sastanka s carem, o recenzijama koje su se čule na dvoru o aferi u Kremlju i o nekim zajedničkim poznanstvima žena.
Kutuzov je preko svog špijuna primio 1. studenoga vijest koja je dovela vojsku pod njegovo zapovjedništvo u gotovo bezizlaznu situaciju. Izviđač je izvijestio da su Francuzi u ogromnim snagama, prešavši Bečki most, krenuli na put komunikacije između Kutuzova i trupa koje su marširale iz Rusije. Ako bi Kutuzov odlučio ostati u Kremsu, Napoleonova vojska od 1500 ljudi odsjekla bi ga od svih komunikacija, opkolila bi njegovu iscrpljenu vojsku od 40 000 ljudi, a on bi bio na položaju Macka kod Ulma. Ako bi Kutuzov odlučio napustiti cestu koja vodi do komunikacija s trupama iz Rusije, tada bi morao ući bez ceste u nepoznate regije Boema
planine, braneći se od nadmoćnijih neprijateljskih snaga, i napuštaju svaku nadu u komunikaciju s Buxhowdenom. Ako je Kutuzov odlučio povući se cestom od Kremsa do Olmutza kako bi se pridružio snagama iz Rusije, tada je riskirao da ga na ovoj cesti upozore Francuzi koji su prešli most u Beču i tako bude prisiljen prihvatiti bitku na maršu, sa svim terete i kola, te obračun s neprijateljem koji je bio tri puta veći od njega i koji ga je okruživao s dvije strane.
Kutuzov je izabrao ovaj posljednji izlaz.
Francuzi su, kako je izvjestio izviđač, prešavši most u Beču, krenuli u pojačanom maršu do Znaima, koji je ležao na putu Kutuzova povlačenja, više od stotinu milja ispred njega. Stići do Znaima prije Francuza značilo je dobiti veliku nadu u spašavanje vojske; pustiti Francuze da se upozore kod Znaima, vjerojatno je značilo izložiti cijelu vojsku sramoti sličnoj onoj u Ulmu, ili potpunom uništenju. Ali bilo je nemoguće upozoriti Francuze cijelom vojskom. Francuski put od Beča do Znaima bio je kraći i bolji od ruskog puta od Kremsa do Znaima.
U noći kada je primio vijest, Kutuzov je poslao četiri tisućitu Bagrationovu prethodnicu udesno uz planine od ceste Kremsko-Znaim do ceste Beč-Znaim. Bagration je ovaj prijelaz morao proći bez odmora, prestati okrenuti Beču i vratiti se u Znaim, a ako je uspio upozoriti Francuze, morao ih je odgađati koliko je mogao. Sam Kutuzov je sa svim teretima krenuo prema Znaimu.
Prošavši s gladnim, bosonogim vojnicima, bez puta, kroz planine, u olujnoj noći četrdeset i pet milja, izgubivši trećinu zaostalih, Bagration je otišao u Gollabrun na bečkom Znaimskom putu nekoliko sati prije nego što su se Francuzi približili Gollabruna iz Beča. Kutuzov je morao ići još cijeli dan sa svojim kolima kako bi stigao do Znaima, pa je zato, da bi spasio vojsku, Bagration, s četiri tisuće gladnih, iscrpljenih vojnika, morao zadržati cijelu neprijateljsku vojsku koja ga je dočekala u Golabrunu. dan, što je očito bilo nemoguće. Ali čudna sudbina učinila je nemoguće mogućim. Uspjeh te prijevare, koja je bez borbe dala Bečki most u ruke Francuzima, potaknula je Murata da na isti način pokuša prevariti Kutuzova. Murat, susrevši slabi odred Bagrationa na cesti Tsnaim, pomislio je da je to cijela vojska Kutuzova. Da bi nedvojbeno razbio ovu vojsku, čekao je postrojbe koje su zaostale na putu od Beča i u tu svrhu predložio primirje na tri dana, pod uvjetom da obje čete ne mijenjaju položaje i ne kreću se. Murat je uvjeravao da su mirovni pregovori već u tijeku i da je stoga, izbjegavajući beskorisno prolijevanje krvi, predložio primirje. Austrijski general grof Nostitz, koji je stajao na predstražama, povjerovao je riječima Muratovog primirja i povukao se, otvorivši Bagrationov odred. Još jedno primirje otišlo je u ruski lanac da objavi istu vijest o mirovnim pregovorima i ponudi primirje ruskim trupama na tri dana. Bagration je odgovorio da ne može prihvatiti ili ne prihvatiti primirje i s izvješćem o prijedlogu koji mu je učinjen poslao je svog ađutanta Kutuzovu.
Primirje za Kutuzova bio je jedini način da se kupi vrijeme, da se iscrpljeni Bagrationov odred odmori i da se puste kola i tovari (čije je kretanje bilo skriveno od Francuza), iako jedan dodatni prijelaz na Znaim. Ponuda primirja pružila je jedinu i neočekivanu priliku da se spasi vojska. Primivši ovu vijest, Kutuzov je odmah poslao general-adjutanta Wintsengerodea, koji je bio s njim, u neprijateljski logor. Winzengerode je trebao ne samo prihvatiti primirje, nego i ponuditi uvjete predaje, a u međuvremenu je Kutuzov poslao svoje pobočnike natrag da što više ubrzaju kretanje kola cijele vojske duž ceste Kremsko-Znaim. Sam iscrpljeni, gladni Bagrationov odred morao je, pokrivajući ovo kretanje kola i cijele vojske, ostati nepomičan pred osam puta jačim neprijateljem.
Očekivanja Kutuzova su se obistinila kako da neobvezujuća ponuda o predaji može dati vremena da neki od konvoja prođu, tako i da je Muratova pogreška trebala biti vrlo brzo otkrivena. Čim je Bonaparte, koji se nalazio u Schönbrunnu, 25 versta od Gollabruna, primio Muratov izvještaj i nacrt primirja i predaje, vidio je prevaru i napisao Muratu sljedeće pismo:
Au princ Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" est nemoguće de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" primirje sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "primirje sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
“Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son artiljer.
“L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les oficiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[Knez Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 sati ujutro.
Ne mogu pronaći riječi da vam izrazim svoje nezadovoljstvo. Zapovijedate samo mojom prethodnicom i nemate pravo sklopiti primirje bez moje zapovijedi. Zbog tebe gubim plodove cijele kampanje. Odmah prekinuti primirje i krenuti protiv neprijatelja. Vi ćete mu objaviti da general koji je potpisao ovu predaju na to nije imao pravo, a nitko nema, osim ruskog cara.
Kratak život proroka Salomona, kralja Izraela
Sveti So-lo-mon, sin Da-vi-da od svoje žene - Vir-sa-vii, treći kralj svih iz-ra-il-tyana, pomazan na kralja stvo u 12 godina i kraljevstvo- vav-shiy 40 godina. Moć So-lo-mo-na bi-la tako ve-li-ka da pro-sti-ra-lased na sve so-sed-ing-on-ro-dy, nekome bi se dalo -ka-mi to (). Njegova bi slava i bogatstvo bili toliki da bi svi kraljevi zemlje, prema riječima svetog Is-to-riija, mogli vidjeti -gat-stvo So-lo-mo-na i slušati njegovu mudrost. Svijet-ali je umro, ostavljajući za sobom co-chi-non-nia: Poslovica-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st i Pjesma o psu -her.
Cijeli život proroka Salomona, kralja Izraela
Kako si bio mudar u mladosti i, na bolji način, re-ke, pun ra-zu-ma! Tvoja duša pokrila je zemlju, a ti si je ispunio za-ga-kćeri-nas prispodobe; tvoje je ime nosilo losove na daleke otoke, a tebe su voljeli zbog svog svijeta; za pjesmu i od-re-če-nija, za prispodobu i od-ja-ne-nija iznenadila te zemlja! Tako uzvišen-ali-sjedi So-lo-mo-na mudrom Isusu sinu Si-ra-ha (). Od grane svetog cara Da-vi-da, So-lo-mon, čak i u ro-ro-che-le-tah, bio je pomazan na kraljevstvo i pro-uzvišenje car-rem još za života vlastitog oca. Prema njegovom odobrenju na pre-sto-le Is-ra-il-sky So-lo-mon prije svega, u -tsa svojih, zaštitio se na pre-sto-le od stotinu svojih neprijatelja i unaprijed usvojio izgradnju hrama Bo-gu is-tin-no-mu.
Narod još uvijek ima snagu žrtve na vama, jer kuća nije sagrađena u ime Gospodnje do tog vremena (). I So-lo-mon je otišao u Ga-va-on, gdje je bila glavna žrtva-žila-nick, kako bi tamo donio žrtvu Bogu. Ovdje mu se Gospodin ukazao u noćnom snu-vi-de-nia i rekao da ga voli i da hoda po ustima Da-vi-da, oca njegovog-e-th, So-lo-mo-well: Pitaj što da ti dam (). I So-lo-mon reče: Sada, Gospodine, Bože moj! Stavio si slugu Tvojeg-e-tog kralja umjesto Da-vi-da, od mog oca; ali ja sam malo ot-rock, ne znam ni svoje-e-go-da, ni ulaz. I sluga Tvoj je među Tvojim, koje si izabrao, za tolike je nemoguće da se njegovo tijelo izbroji niti vidi. Neka sluga Tvog-e-mu srca bude mudar, da sudi Tvojim ljudima i da razlikuje što je dobro od onoga što je zlo; jer tko može upravljati ovim mnogim-brojem-broja-kuće Tvoje-njih? I b-go-moli-ali to bi bio Lord-du-du taj So-lo-mon za ovo. I reče mu Bog: jer si to tražio, nisi tražio dug život, nisi tražio bogatstvo, nisi tražio se-be duše svojih neprijatelja, nego tražio se-be ra- zu-ma da bih mogao suditi, evo, učinit ću po tvojoj riječi. Evo, dajem ti mudro i razumno srce, da ti prije tebe ne bi bilo bolje, a poslije tebe ne bi se dodatno uzdiglo. A što nisi tražio, dajem ti i bogatstvo i slavu, pa neće biti bolje za tebe između tsarya-mi svih tvojih dana. I ako ćeš ići putem Mo-im, čuvajući Moja usta i za-ve-di Moja, kao što je tvoj otac hodao Da-pogled, nastavio sam -zhu tvoje dane (). I tako-lo-mon se probudio iz vlastitog sna-vi-de-nija, i to se točno ostvarilo. I dar ra-zu-ma nije se pojavio za-med-lil - u njegovom dvoru nad dvije žene-na-mi, ubivši svoju slavu u-ve -ki: kad su mu se ukazale dvije žene, koje su rodile bebama u isto vrijeme, od kojih je jedna umrla noću, koja kad su spavale u istoj, a sada, svađale su se, koja od njih pripada mreži preživjelih djece, - tada kralj reče: daj mi mač. I donio mač kralju. A kralj reče: ras-se-ki-te živo dijete-ti na dvoje i daj-im u-lo-vi-dobro jedno i u-lo-vi-pa drugo. I od-ve-cha-la ta žena-shchi-na, nečiji sin je bio živ, kralju, jer je sva njena nutrina bila uzbuđena od sažaljenja-lo- idi svom sinu-e-mu: o, moj gospodaru! daj joj ovaj re-ben-ka života i nemoj ga ubiti. A onaj drugi kaže-vo-ri-la: neka ne bude ni meni, ni tebi, ru-bi-te. A kralj odgovori i reče: daj ovo živo dijete i nemoj ga ubiti: ona mu je majka. I Iz-ra-il je čuo kako kralj sudi, i počeo se bojati kralja, jer je vidio ljude da je mudrost Božja u njemu da iz- iz suda. I So-lo-mon je bio kralj nad svime Iz-ra-i-lem (). Vladao je svim kraljevstvima od rijeke Ev-phra-ta do zemlje Fili-Stim-sky i do pred-de-lova Egipta. Oni donose-no-si-li da-ry i služe So-lo-mo-dobro sve dane njegova života (). A jesu li Juda i Iz-ra-il živjeli u miru, svaki pod vi-no-gradom-nikim svojim i pod sm-kov-no-tseyuom svojim, od Dana do Vir-sa. -vie, sve dane So-lo-mo-na ().
I Bog je dao So-lo-mo-dobro mudrost i sve-ma-ve-li-kie-um i ogroman um, kao pijesak-sok na be-re-gu mora (). Bio je mudriji od svih ljudi ... njegovo je ime bilo u slavi svih okolnih naroda. I od rijeka je imao tri thou-sya-chi prispodobe, a njegova pjesma je bila-la thou-sya-cha i pet; i govorio je o de-re-wahovima, od ked-ra, koji je u Li-van, do is-so-pa, ti-ras-ta-yu-shche-ide sa zida; govorio je i o životinjama, i o pticama, i o re-sme-ka-yu-shchih, i o ribama. I dođi-ho-di-bilo od svih naroda da slušaju mudrost So-lo-mo-na, od svih kraljeva zemlje, netko čuje -da li za njegovu mudrost (). Gradnja hrama, koju je unaprijed zamislio So-lo-mo-nom, trajala je 7 godina; u isto vrijeme bilo je 70.000 ljudi koji su bili ne-sramežljivi ma-te-ri-a-ly, 80.000 ka-me-no-sech-tsev, 30.000 rub-by-shchy ked-ro- šuma u Ti- re, postavivši, gledao, urlao za ra-bo-ta-mi - 3600 ljudi. Kada su svi poslovi bili obavljeni za hram Gospodnji, So-lo-mon je donio svetu Yes-wi-kuću, svog oca, se-reb-ro i zlatnu, i dao je stvari u suriznicu hrama Gospodina-pod-nya i pozvao starješine gume From-ra-ile-out i sve poglavice-ni-kov co-len, glave co-le-sina I-ra-ile-outa, ... da re-re-not- sti kov-cheg for-ve-ta Lord-under-nya iz grada-ro-da Da-vi-do-va ().
I, okrećući se na-ro-du i b-go-word-viv co-braving-shih-sya from-ra-il-tyan, So-lo-mon je rekao-hall: b-go-slo -vene of Gospod Bog Iz-ra-ilev, Netko je rekao Svojim-i-mi usnama Da-vis-du, od moje-do-moje-e-mu, a sada je pun-nula svojom rukom! On kaže: od dana kad sam izveo svoj narod, From-ra-i-la, iz Egipta, nisam izabrao grad ni u jednom a nom od co-len From-ra-ile-vy, tako da kuća je sagrađen, u neko-rumu bi moje ime bilo pre-wa-lo; ali je izabrao Jera-sa-lim za pre-be-va-ing u njemu imena Mo-e-go, a odabrao je Da-vi-da da bude nad na-ro-kućom Mo-im. , From-ra-i-lem. Da-vi-da, moj otac, morao je u svom srcu sagraditi hram u ime Gospodina Boga Iz-ra-ile-va. Ali Gospodin je rekao Da-wi-du, moj otac: ho-ro-sho, što ti leži na srcu da sagradiš hram nazvan po Mo -hemu; jedan na jedan, ti ne gradiš hram, nego tvoj sin, koji je izašao iz tvojih bedara, gradi hram nazvan po Mo-e-mu. I Gospod je ispunio svoju riječ, neke od rijeka. Zakoračio sam na mjesto oca moga Da-vi-da ... i sagradio hram nazvan po Gospodinu Bogu Is-ra-ile-va ( ).
I So-lo-mon je stao ispred zhert-ven-ni-nikog od Gospodina-pod-njeg, ispred cijele skupštine Iz-ra-il-tyan, i podigao ruke prema nebu i rekao : Gospode, Bože, Iz-ra-ilev! nema boljeg puta za Te-be Boga na nebu-sah up-hu i na zemlji ispod! () Je li moguće da Bog živi na zemlji? Nebo i nebo nebo Tebe ne sadrži, tim više ovaj hram, koji sam sagradio u ime Tvoje-e-mu ... Ali pogledaj mo-lit-wu ra-ba Thy-e-th i pro-she-ciju toga! Čuj poziv i molitvu, za neki roj Tvoj sluga moli za Tebe sada! Neka tvoje oči budu s istoka na hram ovaj dan i noć, na ovo mjesto, o nekome za koga si rekao: Ime će moje biti tamo; čuj mo-lit-wu, netko će se roj moliti za Tvog slugu na ovom mjestu! () Sa svakim mo-lit-ve, sa svakim pro-še-nii, što će biti od ka-ko-go-or-bo che-lo-ve-ka u svemu na-ro- de Tvoje, kad osjete. nevolja u njihovim srcima i ispruži ruke k ovom hramu, čuješ s neba, sa mnom sto obi-ta-niya Tvoj-e-th, i in-luy; učini i daj svakome prema njegovim putovima, kao što vidiš njegovo srce, jer Ti jedini poznaješ srce svih sinova čovječjih! ().
Kada je So-lo-mon pro-od-nosio molitvu i pro-ona Gospodinu, tada je ustao s koljenima od žrtava-žila-no-ka Gospodina -nya, njegove ruke bi bile ras-pro -obrisao do neba i, stojeći, blagoslovio je sve zbirke Iz-ra-il-chana (). I kralj i svi Iz-ra-il-tjani s njim donijeli su žrtvu Gospodinu in-du ().
I Gospodin se ukaza So-lo-mo-nu drugi put, kao što mu se ukazao u Ga-va-onu, i rekao mu: Čuo sam tvoju molitvu i oko tvog vrata... Posvetio sam ovaj hram, koje si sagradio, da bi zauvijek ostao tamo u imenu Mo-e-mu, i one će Moje oči i Moje srce biti tamo sve dane (). Na prozorima hrama So-lo-mon je podigao zid oko Ieru-sa-li-ma i palaču za svoju ženu, to-che-ri kralja Egi-pet-ko-go, a zatim na-ca- dvorana urediti nekoliko tvrđava.
Bogatstvo So-lo-mo-ona bilo je toliko veliko da se-reb-ro u svoje dane nije ni u što uklapao. I kralj je zlato i se-reb-ro u Jeru-sa-li-me izjednačio s vrijednim jednostavnim kamenom-nu, a ked-ry, po mnogima njima, učinio jednakim-ali-cijeni-mi si-ko -mo-ram, neki na niskim mjestima ().
I svi kraljevi zemaljski, zar je moguće vidjeti So-lo-mo-na, kako bi slušali njegovu mudrost, koju je Bog stavio u njegovo srce svoje. I svaki od njih dao je snagu od sebe kao dar so-su-dy se-reb-rya-nye i co-su-dy zlata, i odjeću, oružje i b-go-in-niya, ko-her i lo -sha-kov iz godine u godinu ().
Svi kraljevi bi dobili-ni-ka-mi So-lo-mo-na, i da, kralj-ri-tsa od Sabe, čuvši za svoju slavu u ime Gospodina-za-da, došao je da ga testiram za-gad-ka-mi. I došla je u Jeru-sa-lim sa sve-ma-velikim bogatstvom: mi-mi-mi-mi-mi-bismo-mi-u-ne-ja-mi i mnogo zlata, i dra -go-price-us-mi-stones, i došla do So-lo-mo-well i be-se-do-wa-la o svemu što bi joj bilo u srcu. I So-lo-mon joj je objasnio sve svoje riječi () ... I našla je u So-lo-monu kraljicu mudrosti i bogatstva čak i više nego čula-sha-la o tome, i b-go- slo-vi-la Gos-po-da, poslije-sta-viv-ona So-lo-mo-na car-rem da stvori sud i pravdu...
Zato blagoslovi Boga So-lo-mo-na u to vrijeme, kada je bio un-ro-chen prije Njega, ali kada je So-lo-mon, da ugodi čekajući druge-naše-naše-vlastite, sagradio ca-food za idole, poput-ta-e-my od njih, tada su na sebe navukli gnjev Božji; Bog je izdao svoje neprijateljstvo de protiv-ni-kov - Ade-ra go-me-i-ni-na i Ra-zo-na, bivši rob kralja Suv-skoga, netko, pobjegavši od svog gosa -on-di-na, uzeo shay-ku me-tezh-ni-kov i ojačao-drink-sya u Da-mas-ke . Obojica su u sto-jang-ali tre-in-zh-jesu li Židovi njihovi-i-mi on-be-ga-mi. Pogotovo-ben-ali đavo-na-i-lo So-lo-mo-na činjenicu da je prorok Ahija prorekao pod-dano-no-mu mu - Hiero-vo-amu (Eph-rem-la- ni-nu od Tsa-re-da), da će otrgnuti kraljevstvo iz ruke So-lo-mo-no-howl i da će mu biti dana vlast nad 10. ko-le -on-mi od-ra -il-ski-mi ... So-lo-mon je tada bio-kal da ubije Jero-voama, ali Hiero-vo-am je pobjegao u Egipat, gdje je živio do svoje smrti So-lo-mo-na. Međutim, nije pre-bio bez rase-ka-i-nije, i nije za-tmi-las-ti-na u duši So-lo-mo-na. O su-slamanju njegovog duha i o suspoznaji istine i neograničenosti potrebe da svjedočimo njegovim riječima u "Ek -kle-zi-a-ste": Su-e-ta su-et - sve su-e-ta! ().
Ti-slušaj suštinu svega: boj se Boga i za-ve-di-promatraj Ga, jer ovo je sve za čovjeka -ka ()...
Sve knjige So-lo-mon na-pi-sal che-you-re: Izreke, Premudrost, Ek-kle-zi-ast i Pjesma nad pjesmama.
Vrijeme kraljevstva So-lo-mo-na u Ieru-sa-li-me nad svim Iz-ra-i-lem bilo je četrdeset godina. I So-lo-mon chil sa svojim ocem-i-mi, i in-gre-ben bio je u gradu Da-vi-da, njegov otac, i zavladao umjesto njega, njegov sin Ro-vo-am () (od nekoga-ro-go - u ispunjenju pro-ro-ro-of Ahii - sa sa- mojim usponom na pred-stol od lo-zhi-lis 10 co-len Iz-ra-ile-vy) .
