Proroci i kraljevi Židova - od Abrahama i Mojsija do Salomona. Abrahamova žena: biblijska povijest, etimologija imena Sara, biografija, obitelj i božanska sudbina

Povijest židovskog naroda seže do Abrahama. U judaizmu, kršćanstvu i islamu, Abraham se poštuje kao svetac, predak koji je napustio poganstvo radi Boga. Abrahamov Bog je jedan Bog.

Abrahamov život opisan je u prvoj knjizi Biblije – Postanku. Saznat ćemo tko je bio Abraham kad je živio, kako su se zvale Abrahamove žene, kako se zvao Abrahamov sin.

Početak duhovnog puta - Abraham protiv poganizma

Terah, Abrahamov otac, bio je zanatlija u kaldejskom gradu Uru. Vješto je klesao drvo, a glavni proizvodi su mu bili drveni idoli.

Mladi Abraham je često razmišljao koji je od drvenih idola stvorio zemlju, nebo, čovjeka, zvijezde. Postupno je došao do monoteizma, odnosno vjerovao je u pravog jedinog Boga.

Nakon toga su se Abraham i Terah posvađali. Jednom je sin, kad mu otac nije bio kod kuće, izrezao drvene figurice. Htio je pokazati da su bogovi u koje je Terah vjerovao lažni. "Kako bi ovi idoli mogli stvoriti zemlju i zvijezde ako se ne mogu spasiti?" upitao je Abraham svog oca.

Jednog dana, Svemogući je naredio Abrahamu da odsiječe kožicu, i on je to učinio. Također je obrezao svoje muške ukućane. Bio je to znak da će Abraham postati veliki narod, vjeran Bogu.

Obrezivanje je vidljivi znak saveza između Abrahama i Boga. Stoga se ortodoksni Židovi još uvijek pridržavaju ovog običaja.

Abraham i njegova obitelj odlaze u zemlju koju im je Bog obećao

Poganstvo je prevladalo u domovini našeg junaka, pa je Gospodin naredio Abrahamu da napusti svoju rodnu zemlju i ode u zemlje koje je Bog izabrao.

Abraham je u svojih 75 godina okupio svoju ženu Saru, Lotovu nećaku, bogatstvo i sluge na putovanje u plodnu zemlju Kanaan, na obje obale rijeke Jordan.

Nakon što su stigli u ovu zemlju, Abraham je prinio žrtvu Bogu. Bog je nazvao Abrama – Abrahamom, odnosno ocem mnogih, a Sara je postala Sara.

S vremenom su se Abrahamova stada množila i kako bi izbjegao sukobe, Abrahamov nećak Lot se odvojio od obitelji i nastanio se u blizini, u gradu Sadomu.

Sam Abraham je ostao u zemlji Kanaanu, njegov šator i oltar nalazili su se pod Mamreovim hrastom. Abraham je prinio velikodušnu žrtvu Gospodinu, a Bog je, u znak zahvalnosti za to, obećao Abrahamu veliko potomstvo, narod iz kojeg će doći svi narodi i roditi se Spasitelj.

Abrahamova žena Sara bila je bez djece i dala mu je svoju sluškinju za ženu kako bi mogli imati dijete

Sara, Abrahamova žena, nije mogla zatrudnjeti i dati svom mužu nasljednika. Stoga je Abrahamu dala za ženu sluškinju iz Egipta, Hagaru. Hagar je zatrudnjela i nakon toga se počela s prezirom odnositi prema Sarah.

Sara je ugnjetavala Hagaru na sve moguće načine, a od muža je dobila dopuštenje da radi sa sluškinjom što joj je volja. Hagar se uplašila i pobjegla u pustinju. U pustinji, blizu oaze, ukazao joj se Gospodin u liku anđela i zapovjedio joj da se vrati u Abrahamovu kuću i rodi mu sina. Hagar se vratila i ubrzo rodila sina Išmaela.

Tri su anđela objavila Abrahamu da će mu prava žena Sara roditi sina

Jednog dana Abraham je sreo trojicu putnika koji su bili umorni od puta. Abraham je, kao gostoljubiv domaćin, oprao noći putnika i pozvao ih u kuću. Počastio ih je teletinom, mlijekom i maslacem. Nakon što je jeo i odmorio se, jedan od putnika upita Abrahama gdje mu je žena Sara?

Sarah je u tom trenutku bila na ulazu u šator i čula razgovor muškaraca. Jedan od putnika bio je i sam Gospodin u obličju anđela. Rekao je Abrahamu da će se za godinu dana vratiti i da će Sara zatrudnjeti, a potom roditi sina, nasljednika. Sara je to čula i nasmiješila se u duši. Sveti anđeo je rekao: „Zašto se smiješ, Sara? Gospodin je svemoguć. Bogu ništa nije nemoguće"

Abraham je tada već imao 99 godina, a njegova žena Sara 89. Bog je održao svoju riječ i godinu dana kasnije Sara i Abraham su dobili sina Izaka. Dakle, odgovor na pitanje "koliko je godina imao Abraham kad se Izak rodio" je 100 godina.

Ishmael, sin Abrahama iz egipatske Hagare, rugao se malom nasljedniku. Sara je, vidjevši to, razbjesnila i naredila da se Hagaru i Išmaela istjeraju iz kuće. Abraham je, kao čovjek dobrog srca, u početku želio umiriti žene, ali Bog je potvrdio Sarinu želju.

Hagar i Ishmael počeli su živjeti odvojeno, a Jišmaelci potječu od Ismaila - smatraju se precima modernih Arapa.

Bog je testirao Abrahamovu poslušnost i rekao mu da žrtvuje svog sina Izaka

Abraham je bio odan Bogu i poslušno je izvršavao sve njegove upute. Jednog dana Gospodin je odlučio iskušati vjeru i odanost svog najboljeg sluge. Naredio je Abrahamu da žrtvuje svog jedinog i dugo očekivanog nasljednika, Izaka.

Abrahamu je bilo slomljeno srce, ali se nije usudio ne poslušati. Skupio je zavežljaj drva za ogrjev i otišao s Izakom na brdo Morija, kako mu je Bog naredio.

Izak je usput upitao oca - gdje je janje za žrtvu, na što je Abraham odgovorio da će Bog naznačiti na vrhu. Po dolasku na naznačeno mjesto, Abraham je založio žrtvenu vatru, vezao Izaka i htio ga ubiti, kada ga je anđeo zaustavio, rekavši da je Gospodin siguran u Abrahamovu odanost i vjernost. NA još jednom Bog je blagoslovio Abrahama, obećavši mu da će mu dati brojno potomstvo.

Abraham je molio Boga da ne uništi Sodomu i Gomoru

Na istoku zemlje Kanaana postojala su dva grada - Garden i Gomorra, u kojima su živjeli Kanaanci. Gradovi bogati i prosperitetni, ali naseljeni zlim i grešnim ljudima koji su naljutili Gospodina.

Bog se ukazao Abrahamu i rekao mu da se njegovo strpljenje prema zvjerstvima Kanaanaca bliži kraju i da želi uništiti Vrt i Gomoru. Na što je Abraham, kao milosrdan čovjek, počeo moliti Boga. Rekao je da ako u ovim gradovima ima barem 10 pravednika, onda se Bog može smilovati.

Bog je pristao na ovo. No, stanovnici Sodome i Gomore bili su toliko zli da se u njima nije našlo ni 10 pravednika. Abrahamov nećak, Lot, živio je u Sodomi. Čak i kada su anđeli Gospodnji došli da izvedu Lota iz grada prije nego što je kazna pala na njega, stanovnici Sodome su ih zlostavljali. Gospodin je opustošio mjesto gdje su stajale Sodoma i Gomora, a na njihovom mjestu nastalo je slano Mrtvo more.

Abrahamova posljednja žena, Ketura, rodila mu je 6 sinova

Sarah je umrla u dobi od 127 godina. Abraham se treći put oženio već u dubokoj starosti za Keturu. Ketura je Abrahamu rodila još nasljednika. Abrahamova djeca su Išbak, Zimran, Jokšan, Midjan, Šua i Medan.

Svaki od Abrahamovih sinova dao je početak arapskim plemenima. Glavni nasljednik bio je sin Abrahama i Sare - Izak, koji je rodio Jakova. Unuk Abrahamov - Jakov nastavio je obitelj koja je izrasla u veliki narod.

Abraham je umro u 175. godini i pokopan je sa Sarom

Abraham je umro kada mu je bilo 175 godina, nadživjevši Saru za 50 godina, pokopan je pored nje u pećini Machpelah blizu Hebrona.

U Starom zavjetu

Priča o životu i djelu Abrahama sadržana je u knjizi Postanka (-).

Abraham, čije je izvorno ime bilo Abram (אַבְרָם), rođen je u sumerskom gradu Uru u 21.-20. stoljeću prije Krista. e. (u Bibliji "Ur Kasdim" - "Ur-Caldean"), jedan od najstarijih i najvažnijih gradova u južnoj Mezopotamiji. Tamo se oženio svojom polusestrom Sarom (Saray) (Gen.), kojoj je Bog kasnije dao ime Sarah (Sarah). Abramov otac Terah (Terah) napustio je Ur i, povevši sa sobom svoju djecu: Abrama i Nahora, Saru i Lota (njegov unuk od rano preminulog brata Arana), otišao u Kanaan (motivi koji su ga potaknuli na to nisu navedeni u Biblija). Na putu, u gradu Haranu (Sjeverna Mezopotamija), Terah je umro. Nakon toga, Bog je rekao Abramu da napusti kuću svog oca i krene kamo je on pokazao. Bog je također obećao da će od Abrama napraviti veliki narod, blagosloviti i uzvisiti samog Abrama i preko njega sve narode na Zemlji. Tada Abram, koji je tada imao 75 godina, zajedno sa svojom ženom Sarom, nećakom Lotom, sa svom imovinom i ljudima koji je imao, ode iz Harana u zemlju Kanaanaca. Gospodin je rekao da će ovu zemlju dati Abramovim potomcima. Podižući oltare Bogu, Abram se nastavio kretati na jug, ali je u toj zemlji zavladala glad, pa je, želeći je izbjeći, Abram otišao u Egipat. Približavajući se ovom stanju, naredio je svojoj ženi Sari da se nazove sestrom, bojeći se da bi ga zbog njezine ljepote ljudi koje je Sarah zavela mogli ubiti. Egipatski plemići su zaista smatrali Saru jako lijepom i o tome su izvijestili faraona. Faraon ju je uzeo za ženu i zahvaljujući tome Abram je "bio dobro: imao je krupnu i sitnu stoku, magarce, robinje i robinje, mazge i deve." Međutim, Bog je srušio faraona i njegovu kuću zbog Sare. Faraon je pozvao Abrama k sebi i upitao ga zašto nije rekao da mu je Sara žena. Zatim je pustio Abrama sa svom svojom imovinom, Sarom i Lotom, a faraonov narod ih je ispratio (Post. -).

Odvajanje lota

Abram i Lot bili su toliko bogati stokom, srebrom i zlatom da nije bilo dovoljno mjesta za njihovu imovinu. Stoga, da ne bi bilo svađe među njihovim pastirima, podijelili su se. Lot je otišao na istok - u jordansko područje - i Abram je počeo živjeti u zemlji Kanaanu. Nakon toga, Bog je još jednom potvrdio da će ove zemlje dati Abramu i njegovim potomcima, kojih će biti ogroman broj (mnogo, "kao pijesak na zemlji"). Abram se nastanio u hrastovoj šumi Mamre u Hebronu (Gen.). Jednom je Abram bio obaviješten da je Sodomu, gdje je Lot živio u to vrijeme, napala združena vojska Kedorlaomera, kralja Elama i kraljeva koji su mu bili saveznici, koji su opljačkali i odveli Sodomce u zarobljeništvo. Tada je Abram odmah naoružao 318 svojih robova, odnosno slugu, sustigao neprijatelja i napao ga noću, porazivši ga i progoneći ga do Hobe, zahvaljujući čemu je izbavio Lota iz zarobljeništva, te vratio njegovu i njegovu imovinu, kao i žene i ljudi. Vrativši se iz pohoda, Abram je dobio blagoslov Melkisedeka (Malki-Tzedek, heb.), kralja Salema (Šalema) i "svećenika Boga Svevišnjega". Kad je kralj Sodome predložio da Abram uzme sav ratni plijen za sebe, Abram je to odbio kako nitko ne bi mogao reći da je obogatio Abrama. Međutim, dionice koje su pripadale njegovom narodu dao je Aneru, Eshkolu i Mamriju (Gen.).

Nakon ovih događaja, Bog je još jednom potvrdio svoje obećanje da će Abramu dati brojno potomstvo, kojemu će biti dana zemlja od “rijeke Egipta” do rijeke Eufrat, koja će prvo biti porobljena, a potom oslobođena i bogata. Abram mu je na Božju molbu žrtvovao trogodišnju junicu, trogodišnju kozu, trogodišnjeg ovna, kao i grlicu i mladu golubicu. Sve su, osim ptica, prepolovljene (Gen.). Međutim, Sara je bila nerotkinja i dala je mužu svoju robinju - Egipćanku Hagaru. Hagar, koju je Abram zatrudnjela, počela je prezirati svoju ljubavnicu, a Saraja je za to optužila Abrama. Tada je Abram svojoj ženi dao pravo da radi sa sluškinjom što god želi. Hagar je pobjegla od tlačenja koje je nakon toga počelo, u pustinju, a na izvoru je srela anđela koji joj je rekao da se vrati, a također je rekao da je Bog čuo njezinu patnju, da će Hagar roditi sina i nazvati ga Ismail . Kad je Hagar rodila Jišmaela, Abram je imao 86 godina (Post.).

Trinaest godina kasnije, Bog se ukazao Abramu kako bi uspostavio savez s Abramom. Bog je preimenovao Abrama u Abrahama i opet obećao - sada Abrahamu - da će postati otac mnogih potomaka (i naroda), da će od njega doći kraljevi i da će im Bog dati zemlju Kanaan kao vječni posjed i biti njihov Bog. Bog je naredio da se svaki muškarac obreže osmoga dana od rođenja, uključujući i bebe rođene u kući i kupljene za srebro od stranaca. Duša onih koji se ne obrežu, po Bogu, bit će uništena. Devedesetogodišnju Saru on je preimenovao u Sarah. Bog je također obećao da će Sara roditi Abrahamova sina - Izaka. Abraham je poslušno vršio volju Božju. Svi muški članovi kućanstva, i rođeni u kući i kupljeni, bili su obrezani. Abraham je imao 99 godina kada mu je obrezana kožica (Post.).

Ubrzo nakon obrezivanja, Bog se ukazao Abrahamu u tri muževi putnici. Abraham je zatražio priliku da služi Bogu, budući da je bio njegov rob, ponudio se da prati noge njihovim muževima, donese kruh, maslac i mlijeko, skuha tele. Bog je rekao da će se za godinu dana opet ukazati Abrahamu i dati sina Sari. Sara, čuvši Abrahamov razgovor s Bogom, nije povjerovala, jer je već bila prestara da bi zatrudnjela, i nasmijala se. Bog je upitao Abrahama zašto se Sara smije, a Abraham joj je rekao da je nerotkinja. Međutim, Bog je potvrdio da će u dogovoreno vrijeme biti sa Sarom i dati joj sina. Nakon toga, Bog je podijelio svoje planove s Abrahamom: o izboru Abrahama da zapovjedi svojim sinovima da vrše volju Gospodnju, te da Bog želi znati rade li Sodoma i Gomora upravo ono što govore o svojim grijesima. I ta dva čovjeka otiđoše u Sodomu i Gomoru, i Abraham se poče cjenkati s Bogom, ne želeći da pravednici poginu u tim gradovima zajedno s nepravednicima. Smanjivši broj pravednika, kod kojih će ti gradovi biti pošteđeni, s pedeset na deset, Gospodin je otišao (Post.).

Gospodin je održao svoju riječ i Sara je zatrudnjela i rodila sina, unatoč činjenici da je već bila stara. Stogodišnji Abraham svom je sinu dao ime Izak i obrezao ga osmi dan od rođenja. Na dan kad je Izak bio odviknut od majke, njegov je otac priredio veliku gozbu. Međutim, Ismail - Abrahamov sin od Hagare - ismijao je Isaka. Vidjevši to, Sara je rekla Abrahamu da istjera robinju zajedno s njezinim sinom. Abrahamu se to činilo vrlo neugodnim, ali Bog je potvrdio Sarine riječi. Abraham je dao Hagari kruh i meh vode i poslao je s Jišmaelom. Nakon toga je Abraham sklopio savez s Abimelekom oko bunara u Beer-Šebi, davši mu malu i veliku stoku, zasadio gaj u blizini Beer-Šebe i dugo lutao filistejskom zemljom (Post.).

Nakon toga, Bog je odlučio testirati Abrahamovu poslušnost i rekao mu da žrtvuje Izaka. Abraham je, zajedno s Izakom i još dvojicom mladića, uzeo drva za ogrjev nacijepana za žrtvu paljenicu i sjeo na svog magarca, otišao u zemlju Morija, gdje mu je Bog ukazao - na brdo Moriah. Došavši tamo trećeg dana putovanja, Abraham ostavi magarca i mlade i zajedno sa svojim sinom pope se na planinu, rekavši da će se tamo pokloniti i vratiti s Izakom. Na putu do planine, kada je njegov sin upitao gdje je janje za žrtvu paljenicu, Abraham je odgovorio da će Bog naznačiti, ali na licu mjesta Na vrhu planine, Abraham je skupio oltar, raširio drva za ogrjev i nakon vezao Izaka, položio ga na drva za ogrjev. Kad je podigao ruku s nožem da ubode sina, anđeo ga je pozvao s neba. Preko njega je Bog obavijestio Abrahama da sada zna za svoj strah od Boga, a također je ponovio svoja obećanja Abrahamu o mnogim potomcima i blagoslovima, obećavajući im i vojne pobjede. Nakon ovih događaja, Abraham se vratio u Beershebu (Beersheba) (Post.).

Sara je umrla u dobi od 127 godina u Kiryat Arbi (Kiryat Arba), blizu Hebrona. Za njezin pokop, Abraham je zamolio Hetita Efrona (Efron) da posjeduje špilju Machpelah ("dvostruka špilja") u blizini Hebrona. Hetiti su priznali Abrahama kao princa Božjeg i prodali mu ovu špilju s poljem za četiri stotine šekela srebra (Post.).

Pošto je ostario, Abraham šalje svog starijeg roba svojim rođacima u sjevernu Mezopotamiju u potrazi za nevjestom za Izaka kako bi izbjegao bračne veze s Kanaancima. Glasnik robova s ​​deset deva i blagom koje je dao Abraham, u blizini grada Nahora, susreo je čestiticu koja je njemu i svim devama dala piće. Ispostavilo se da je ova djevojka Rebecca (Rivka) - kći Abrahamovog nećaka Bethuela (Bethuel). Rob se poklonio Bogu, koji ga je odveo na pravo mjesto. U kući u kojoj je Rebecca živjela, rob je pričao o Abrahamovom životu i zašto je došao. Rebekina rodbina je rekla da je ovo od Gospodina i dali su Rebeku bez prigovora. Robinja je darivala bogate darove njoj, njezinu bratu i majci, a sutradan je odvela Abrahamu i Izaku. Nakon što je upoznao Rebeccu, Isaac ju je oženio. Dobivši voljenu ženu, Izak se utješio tugom za svojom majkom (Post.).

U dubokoj starosti, Abraham se oženio Khetturom (Kturah), koja mu je rodila još nekoliko djece: Zimrana, Jokshana, Medana, Midijana, Ishbaka i Shuaha. Svi su oni, poput najstarijeg Abrahamova sina - Jišmaela - postali osnivači raznih arapskih plemena, što objašnjava značenje imena Abraham, kao "otac mnogih plemena" (Post.). Abraham je dao sve što je imao svom sinu Izaku, a sinovima konkubina dao darove koje je imao i poslao ih na istok. Abraham je umro u dobi od 175 godina, star i pun života, a pokopali su ga Izak i Išmael pored njegove supruge Sare u pećini Machpelah u Hebronu (Gen.).

U Novom zavjetu

Lazar u njedrima Abrahamovim

Pavao to kaže u pismu kršćanskoj zajednici u Galaciji, koju su činili bivši pogani „Pismo, predviđajući da će Bog vjerom opravdati pogane, proreče Abrahamu: u tebi će svi narodi biti blagoslovljeni.(Gal.). Abrahamov se blagoslov proteže na pogane kroz Isusa Krista (Gal.). Prema Pavlu, obećanja su data Abrahamu i njegovom potomstvu, "Što je Krist...ali ako ste Kristovi, onda ste Abrahamovo potomstvo i nasljednici po obećanju"(Gal.). Na temelju starozavjetne priče o Abrahamu, čija mu je vjera pripisana kao pravednost (Post.) prije nego što je primio savez obrezanja, Pavao u Poslanici Rimljanima stavlja pravednost vjere iznad pravednosti zakona:

Tradicionalna predaja

U židovskoj tradiciji

U kršćanskoj tradiciji

Slika patrijarha Abrahama služi kao prototip najviše pobožnosti i pravednosti, kako u Starom tako iu Novom zavjetu. Prema Ivanu Zlatoustom, Abraham je među poganima oko njega bio čuvar i učitelj vjere i morala svoga naroda. Augustin Blaženi napisao je da se Božje obećanje Abrahamu o umnožavanju potomstva i njegovom blagoslovu (Post) odnosi na cijelo čovječanstvo, na koje treba sići Božji blagoslov. U kruhu i vinu koje je Abrahamu darovao Melkisedek (Post), crkveni su oci vidjeli prototip euharistije.

... tko je razgovarao s Abrahamom? Je li to otac? Ali ne možete reći da je Otac nečiji anđeo. Dakle, Jedinorođeni Sin o kome prorok govori: "Njegovo ime se zove Veliki Anđeo Vijeća"(Je.).

Gregory Nyssky. Riječ o božanstvu Sina i Duha i pohvala pravednom Abrahamu

U ranokršćanskoj doktrini, Izakova žrtva se smatra predviđanjem Kristovog mučeništva. Prema riječima crkvenih otaca, sam je Isus ukazao na ovu priču kao na vrstu svoje nadolazeće žrtve na Golgoti: „Abraham, tvoj otac, bio je sretan što vidi moj dan; i vidio i obradovao se"(U.). Ovo mišljenje je već sadržano u spisima Ireneja Lionskog (II. stoljeće), Grgura Bogoslova (IV. stoljeće), a razvijali su ga kasniji teolozi. Uspoređuju Izakovu poslušnost s voljom Abrahama, a Isusa s voljom Boga Oca, Izakovo nošenje drva za ogrjev na planinu naziva se prototipom Isusa koji nosi križ, a njegov put do planine je put križa do Golgota.

Prema legendi, Abraham se bavio prirodnim znanostima, poznavao je astronomiju, kemiju i druga znanja koja je u svojoj domovini naslijedio od Kaldejaca i potom ih distribuirao među Feničanima, pa čak i Egipćanima. Neki smatraju Abrahama izumiteljem abecede i kalendarskih računanja. ; drugi mu čak pripisuju sastav nekih knjiga.

U muslimanskoj tradiciji

U vjerskoj tradiciji

U judaizmu

Slika Abrahama zauzima središnje mjesto u povijesnom sjećanju židovskog naroda. Opis njegova života i njegovih kušnji smatra se u židovskoj tradiciji kao poučan primjer, koji simbolički odražava kasniju povijest židovskog naroda.

Abraham se u židovskoj tradiciji smatra ne samo utemeljiteljem židovskog naroda, već i pretečom monoteizma, koji je ljudima donio vjeru u jednog nevidljivog Boga, stvoritelja zemlje i neba i vladara svijeta. Abrahamske religije, kao i mnoge filozofske ideje koje su u osnovi moderne civilizacije, sežu do ideja i postulata koje je proklamirao Abraham. Međutim, nigdje se u tekstu Petoknjižja ne spominje da je Abraham prvi put proglasio vjeru u Jednog Boga. Židovski komentatori naglašavaju da, iako je osobno za Abrahama ova vjera zapravo bila otkriće nečeg novog, koliko god objektivno bila obnova vrlo stare i gotovo zaboravljene istine koju su poznavali Adam, Noa (Noa) i njegovi potomci Šem (Šem) i Ikad (Ikad). Tako je Abraham doista iznio nešto sasvim novo za društvo u kojem je živio, pozivajući se na povratak Jedinome Bogu, na oživljavanje vjere daleke prošlosti. Njegove su se ideje vjerojatno činile barbarskim i primitivnim njegovim suvremenicima, a Abrahama su oni trebali doživljavati ne kao inovatora, već kao ultrakonzervativca, pristalica zaboravljenog drevnog kulta. Jedan od dokaza da je vjera u Jednog Boga postojala već u Abrahamovo vrijeme sadržan je u samom Petoknjižju: ovo je priča o susretu s Melkisedekom, kraljem Salema, "Svećenik Boga Svevišnjega"(Gen.). Dakle, Abraham nije bio sam – imao je istomišljenike, izolirane jedni od drugih, raštrkane u razna mjesta ali je zadržao vjeru u Jednog Boga.

Abrahamova zasluga leži u činjenici da je on prvi ozbiljno shvatio izvorni religiozni koncept Boga. Zapravo, Abraham je bio prvi prorok drevne vjere. Svoju privrženost ovoj vjeri nastojao je potaknuti maloj skupini ljudi - zajednici koju je formirao, a koja je trebala postati posebno pleme (a kasnije - nacija) koje drži tu ideju. S istom svrhom Abraham je lutao po Kanaanu, neumorno prizivajući ime Svevišnjega, gradeći oltare, privlačeći k sebi one koji su vjerovali u Jednog Boga i pokušavajući druge potaknuti da vjeruju u Njega.

Biblijska pripovijest zorno izražava Abrahamovu neusporedivu odanost i odanost Bogu. Unatoč svim kušnjama, on bespogovorno izvršava Božje naredbe. Vrhunac ovih kušnji je Izakova žrtva. Židovska tradicija smatra Izakovu žrtvu simbolom spremnosti na najteže žrtve u ime odanosti Bogu.

Biblija naglašava isključivi odnos između Boga i Abrahama. Ta je veza kasnije poprimila oblik zajednice (savez; Hebr. brit) zaključen između Boga i Abrahama. Ovaj sindikat ima bitna u židovskoj povijesti i u razvoju univerzalne kulture. Uključuje tri glavna elementa:

1. odabranost Abrahamovih potomaka preko loze njegova sina Izaka;
2. obećanje da će dati vlasništvo nad zemljom Kanaanom tim odabranim Abrahamovim potomcima;
3. zapovijed slijediti Božje zapovijedi, koje uključuju i kultne zapovijedi i etički standardi ponašanje.

Narativ knjige Postanka o Abrahamu sadrži samo opći etički propis da se bude besprijekoran (Post), ali ponašanje Abrahama, bez sumnje, ukazuje na prisutnost određenog sustava moralnih načela. Dakle, Abraham postaje poznat po svom gostoprimstvu, zauzima se za stanovnike Sodome, odbija prisvojiti plijen u ratu i kategorički odbija ponudu "Hitovih sinova" da dobiju na dar špilju Machpelah.

U kršćanstvu

U pravoslavlju

Abraham (ikona iz sredine 17.st.)

Pravoslavna crkva štuje Abrahama u licu pravednika i spominje ga dva puta godišnje: 9. listopada (prema julijanskom kalendaru) zajedno s njegovim nećakom Lotom i u " Tjedan praotaca»u drugu nedjelju prije Božića.

Ime Abrahama i starozavjetne slike povezane s njim često se nalaze u pravoslavnoj himnografiji. Najčešća referenca u pjevanjima je njedra Abrahamova, koji se već nalazi u drevnoj liturgiji apostola Jakova: " Sjeti se, Gospode... pravoslavnih... daj im pokoj... u svome Carstvu, u raju, u utrobi Abrahama, Izaka i Jakova...". Samo ime Abraham u molitvi se pojavljuje kao komponenta zaziv Bogu: Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, Abrahama, Izaka i Jakova, i potomstva njihovih pravednika...».

Pravoslavna crkva koristi starozavjetne tekstove koji govore o životu Abrahama kao poslovice:

Izraz "otac mnogih plemena" (Post) tumači se u smislu da je Abraham preko Isusa postao otac kršćanskih naroda. U 318 Abrahama (Gen.) sastavljači liturgijskog reda Pravoslavne crkve vidjeli su prototip broja sudionika Prvog ekumenskog sabora.

Pojavljivanje Boga Abrahamu u obliku tri putnika (Gen.) Pravoslavna crkva smatra simbolom trojstvenog Božanstva, što se odrazilo na ikonama Trojstva. Ovaj kultni zaplet zvao se " Abrahamovo gostoprimstvo”(tradicionalno, ikona prikazuje samog Abrahama kako kolje tele, ponekad može biti slika njegove žene koja sluša govor anđela).

U islamu

Muslimani smatraju Ibrahima graditeljem Kabe. Sagradio ga je u Mekki sa svojim sinom Ismailom na istom mjestu gdje je stajala u vrijeme Adama. Po završetku izgradnje, Ibrahim je podučio Ismaila obredima hadža i postavio ga za čuvara Kabe.

Ibrahim je umro u Jeruzalemu u 175. godini. Muslimani su izgradili džamiju nad pećinom Machpelah, u kojoj je pokopan Abraham, te je štite kao jedno od najvećih svetišta.

Legende i folklor

slavenski apokrifi

U slavenskoj književnosti legende o Abrahamu odražavaju se u dva prevedena apokrifa, temeljena na grčkim prijevodima židovskih legendi.

• Otkrivenje Abrahamovo - kaže da je Abraham uvjeren u nemoć idola, koje pravi njegov otac Terah, i dolazi do ideje o Bogu, koji je sve stvorio. Tada je začuo glas s neba koji mu je zapovijedao, nakon 40-dnevnog posta, da prinese žrtvu Bogu, a anđeo Joel koji je dodijelio Abrahamu vodi ga na brdo Horeb. Ovdje Abraham žrtvuje i ubije ga đavao Azazil, ali mu anđeo naređuje da napusti Abrahama. Na zalasku sunca, Abraham, zajedno s Joelom, uspinje se na nebo, sjedeći na krilu goluba. Vidi neopisivo svjetlo, zatim prijestolje koje stoji na četiri životinje, sedam nebesa i sve što se na njima radi, zemlju, pakao i raj, u kojem se nalaze Adam, Eva i Azazil.

• Abrahamova smrt Abrahamov testament) - arhanđel Mihael pojavljuje se u obliku putnika u Abrahamovu kuću kako bi mu navijestio početak smrti, ali se ne usuđuje objaviti mu tužnu vijest i traži od Boga da pošalje Abrahamu uspomenu na smrt kako bi on sam pogodio o početku smrti. Božja volja je otkrivena Abrahamu kroz Izakov san. Prije smrti, Abraham je poželio vidjeti sva Božja djela, a arhanđel ga je uzdigao na nebo. Tamo je vidio dvoja vrata: široka koja vode ljude u smrt i uska - u vječni život. Adam je sjedio na vratima, plačući pri pogledu na one koji prolaze kroz široka vrata i smijući se pri pogledu na one koji prolaze kroz uska (plakao je sedam puta više nego što se smijao). Nadalje, Abraham je zajedno s Mihaelom posjetio mjesto suda, gdje Abel vrši sud, a Henok traži grijehe iz knjiga, o čemu vodi evidenciju. Ovdje sam Abraham izriče presudu grešnicima koji još uvijek žive na zemlji, pokazujući takvu strogost da Bog, koji od ljudi očekuje pokajanje do kraja svog života, naređuje arkanđelu da vrati Abrahama na zemlju. Ono što slijedi je izvještaj o Sarinoj smrti, Izakovom braku i ponovnom vjenčanju Abrahama. Na kraju apokrifa govori se o Abrahamovoj smrti. Smrt mu se pojavljuje ukrašena velikom ljepotom, ali mu se, na Abrahamov zahtjev, prikazuje u sadašnjem obliku, s mnogo glava od zmija, noževa i vatre. O pokopu Abrahama govori se prema Bibliji.

muslimanske tradicije

Muslimani tvrde da je Abraham bio u Meki i da je tamo, zajedno sa Išmaelom, osnovao svetište Kabe (Koran II, 119 i dr.) Židovska tradicija govori i o Abrahamovoj posjeti svom sinu Jišmaelu u Arabiji. Detalje svih legendi o A. pogledajte u Beerovoj knjizi "Leben Abrahams". Najnovija kritika svojom analizom dirnula je i patrijarha u lice. Neki kritičari poistovjećuju Abrahama s Brahmom, drugi sa Zoroasterom, treći, poput antičkog Filona Aleksandrijskog, alegorizirali su povijest patrijarha, videći u njima samo personifikaciju dobro poznatih apstraktnih pojmova. Kritičko-povijesno osvjetljavanje abrahamskih tradicija.

Povijesna analiza

Svijet u kojem je Abraham živio bio je relativno prosvijetljen i intelektualni svijet politeističke religije. Bila je to politeistička (idolopoklonička) urbana civilizacija, vrhunac kulture svoje ere, koja je iznosila briljantne ideje i sofisticirane koncepte u znanosti, filozofiji i umjetnosti.

Migracija u Kanaan

Prema brojnim istraživačima, biblijska priča o selidbi Abrahamove obitelji u Kanaan odražava ono što se dogodilo u 19.-18. stoljeću pr. e. intenzivna migracija zapadnosemitskih plemena, zvanih Amorite ili Suti, iz Gornje Mezopotamije u siro-palestinsku regiju. Veza s Gornjom Mezopotamijom ogledala se posebice u imenima Abrahamovog oca, djeda i pradjeda (Tarah (Terah), Nahor, Serukh), a to su imena gradova i lokaliteta u regiji Haran, gdje je Terah obitelj doselila iz Ura. Ime njihovog pretka Ever (Ever), što znači "druga strana" ili "Okrug", povezano je s epitetom hebrejski- “(čovjek) od svih vremena”, odnosno Distrikta. Ovaj epitet (od kojeg dolazi riječ "Židov") se u Bibliji najprije koristi u odnosu na Abrahama (Post), a potom i na Izraelce općenito. U početku su se mogla nazvati sva plemena koja su prešla Eufrat na putu od Gornje Mezopotamije do Sirije i Kanaana. Neki istraživači smatraju da postoji neka povezanost između epiteta hebrejski i naziv habiru (opcije: hapiru ili apiru), koji se nalazi u akadskim i egipatskim izvorima s kraja trećeg tisućljeća pr. e. U međuvremenu, Djakonovo je stajalište sporno zapadni istraživači, ukazujući na brojne dokaze o nomadskoj prirodi hapirua.

Ivrim bili su stranci koji su prodrli u Kanaan i ostali, očito, strani vjeri, kultu i životu kanaanskih naroda. Stvarno, značajka Abraham je potpuni raskid s kulturom svoje matične zemlje, Mezopotamije, s jedne strane, i otuđenje od vjerovanja, bogoštovlja i načina života Kanaanaca, s druge strane. Abraham, kao tada njegov sin i unuk - patrijarsi Izak i Jakov - nema svoju zemlju u Kanaanu i ovisan je o kanaanskim kraljevima - vladarima gradova. On održava mirne odnose s okolnim plemenima, ali zadržava svoju izoliranost u svemu što se odnosi na vjerovanja, štovanje, pa čak i čistoću klana. On šalje svog roba svojim rođacima u Sjevernu Mezopotamiju kako bi svoju ženu doveo kod Izaka.

Prema drugoj hipotezi, Abrahamovo doba pada na 21. stoljeće pr. e. Ova se hipoteza temelji na poruci Treće knjige o kraljevima (1. Kraljevima), prema kojoj je između izlaska iz Egipta i početka izgradnje Hrama od strane Salomona prošlo 480 godina. Na temelju unutarbiblijske kronologije može se izračunati da je Abraham napustio Haran oko 2091. pr. e. Međutim, prema većini istraživača, razdoblje od 480 godina je prilično simbolično (12 generacija po četrdeset godina). Osim toga, arheolozi nisu pronašli dokaze o postojanju na teritoriju Kanaana u XXI-XX stoljeću prije Krista. e. gradovi poput onih koji se spominju u biblijskoj priči o patrijarsima.

Također se sugerira da je Terahova obitelj možda napustila Ur oko 1740. pr. e., tijekom gušenja ustanka protiv babilonskog vladara Samsu-iluna, u kojem je Ur. Godine 1739. pr. e. grad su uništile postrojbe Samsu-iluna, koje su masakrirale značajan dio stanovništva, te je za dugo vremena ostao bez stanovništva. Također treba napomenuti da je imenovanje Ura " Ur Kaldejski”(Gen.) je anakronizam, budući da su se Kaldejci pojavili u Babiloniji tek 1100. godine. PRIJE KRISTA e. Navodno je takva oznaka grada nastala tijekom uspona Ura za vrijeme vladavine posljednjeg kralja novobabilonske (kaldejske) dinastije Nabonida (- pr. Kr.) i uključena je u priču o Abrahamu.

Spoj "između seciranih dijelova"

U priči o sklapanju saveza između Boga i Abrahama (Post) odrazila se praksa sklapanja saveza u kojem su ugovorne strane prolazile između dijelova raščlanjene životinje. Na hebrejskom se sklapanje saveza često opisuje idiomom " prekinuti savez". Sličan izraz nalazimo u tekstu iz sirijske Qatne (15. st. pr. Kr.), kao i u amoritskim tekstovima iz Mari, gdje se sjedinjenje opisuje izrazom " ubiti ždrebe».

Datum pisanja

Većina modernih povjesničara došla je do zaključka da ne samo predanja o patrijarsima, nego i njihov zapis u književnom obliku koji je do nas došao, pripadaju vrlo drevnom razdoblju, iako su, po svoj prilici, zabilježeni u razdoblje kraljeva (nakon 10. st. pr. Kr.). e.).

Imena

Štoviše, prema Kantu, Abraham je mogao biti siguran da glas koji je čuo ne pripada Bogu. Naredba da se učini nešto protivno moralnom zakonu ne može, prema Kantu, doći od Boga, odnosno višeg moralnog bića, čija je ideja derivat, a ne temelj morala.

U umjetnosti i književnosti

U likovnoj umjetnosti

• Peter Lastman: "Abrahamova žrtva" (1616, Louvre), "Abraham na putu u Kanaan" (1614).
• Gustave Doré: "Tri anđela posjećuju Abrahama" (1852.).

U književnosti

• Laszlo Bito. "Abraham i Izak" ().
• Voltaire. Filozofski rječnik: Abraham

U ruskoj književnosti

U glazbi

Arcade Fire pjesma - Abrahamova kći http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

U kinu

• Abraham (film) - televizijski film o životu proroka Abrahama

Abram je imao 75 godina kada ga je Bog pozvao da ide u Kanaan - "obećana zemlja" što će prema Njegovom obećanju potomci Abramovi , a bit će ih onoliko koliko je zvijezda na nebu i zrna pijeska u pustinji. Ali Abram i Sara su bili mirni bez djece .

"U povijesti Starog zavjeta često se susrećemo s još jednim problemom neizravno vezan uz istočni grijeh, a začudo, to je problem djece, potomaka. Prvo, nakon što je čovjek otpao od Boga, on žeđ za besmrtnošću zamijenjena pojedinac aspekt po aspekt generički . Izgubivši pristup drvetu života, drevni čovjek odlučio se pobrinuti za "besmrtnost na zemlji", što je značilo uglavnom besmrtnost u svojoj djeci i unucima. Drugo, gubitak ideala nebeskog braka doveo je do toga značenje braka također počeo vidjeti ne u jedinstvu, nego u potomstvu koliko je god moguće. Prisutnost i broj djece "jamčio" je besmrtnost i u očima drugih izgledao je kao znak Božjeg blagoslova. Naprotiv, odsutnost djece mogla bi značiti prokletstvo: osoba se pokazala nedostojnom da ostane na zemlji!

Nakon 10 godina, već u Kanaanu, Sara je očajavala i dala Abramu svoju sluškinju Hagaru kako bi ona od njega zanijela dijete (prema običaju, djeca njenog muža od sluge u ovom slučaju bi se smatrala zakonitom djecom od njezine ljubavnice) . Hagar ima sina Ishmael ("neka Bog čuje"), koji je kasnije postao rodonačelnik beduina i sjevernih Arapa; u muslimanskoj tradiciji uz njega se uzdiže rodoslovlje proroka Muhameda, kao i povijest nastanka svetog izvora Zamzam.

Kad je Abram imao 100 godina, a Sara 91 godinu, Bog konačno čini obećano čudo i imaju dugo očekivanog sina Isaac („onaj koji se smije / raduje“).

Abramova voljena supruga Sara umrla je u dobi od 127 godina. Abram je doživio 175 godina, ali je prije toga uspio početi još šestero djece (od njih su potjecala druga arapska plemena) od Keturah, konkubine koju je "uzeo za ženu" (najvjerojatnije u smislu da je s njom imao vezu, a nije se oženio).

Štoviše, jedini nasljednik (i u zemaljskom i u duhovnom smislu) je samo Isaac , njegov sin od Sare; Abraham je svu ostalu djecu poslao "u zemlje istoka", dajući darove - ali otuđujući Izaka od sebe. To se objašnjava činjenicom da bi upravo od Izaka trebao doći "izabrani narod", kroz koji će se Mesija pojaviti stoljećima kasnije; sva ostala djeca rođena su na uobičajen, ljudski način, a samo Izak - čudesno rođen od Sare, nerotkinja prije, a mnoga i nakon menopauze; Bog je izabrao Abrahama, a Bog mu je dao i sina Izaka, koji ima zadatak da nastavi duhovno poslanje svoga oca.

Božji savez s Abrahamom

Ukazavši se Abramu "pod Mamreovim hrastom", Bog s njim sklapa savez, koji je bio sljedeći:
- Abram će biti "otac mnogih naroda", a savez se Gospodnji proteže na njegove potomke; od tog trenutka, Abram i Sara ("otac visina", "visoki otac" i "borba") nazivaju Bog Abraham i Sara ("otac mnoštva" i "gospodarica"; naziv imena je vrlo veliku važnost, posebno - imenovanje novog imena od Boga)
- Abramovim potomcima obećano je posjedovanje Kanaana - "obećane zemlje"
- potvrđuje se simbol saveza obrezivanje svi muškarci u kući Abramovoj (simbol je bila duga)

tri anđela

Bog se ukazao Abrahamu kod hrasta Mamrija (blizu Hebrona) kako bi još jednom predvidio skoro rođenje njegova sina Izaka, kao i kaznu na gradove Sodomu i Gomoru; ali ovaj put On je razgovarao s Abrahamom preko svojih glasnici – anđeli (i grčki angelos i hebrejski "malach" (otuda dolazi turski melek!) znači "glasnik", "glasnik"), koji je došao Abrahamu u ljudskom obliku, u obliku tri muža. Abraham ih je primio u svoju kuću i pružio im najšire gostoprimstvo.

Zašto točno tri anđeo? Prema židovskom tumačenju, svaki anđeo je poslan na jednu misiju. U ovom slučaju, prvi anđeo je poslan Abrahamu da najavi rođenje Izaka, drugi - da izvede Lota iz osuđene Sodome, treći - da kazni Sodomu.

Ali ono što nisam ni znao je da je zaplet o obroku kojim Abraham tretira Božje poslanike bio temelj slavnog ikonopis sv. Trojstvo : „U kršćanskoj teologiji tri anđela simboliziraju Božje hipostaze, koje se smatraju nerazdvojivim, ali ne i spojenim – kao jedinstveno Sveto Trojstvo... Kasnije je povijesni plan slike potpuno zamijenjen simboličkim. Tri anđela se sada smatraju samo simbolom trojstva Božanstva." (vidi pravoslavnu ikonografiju Trojstva)

(Trojstvo Andreja Rubljova)

Zločin i kazna Sodome i Gomore i priča o Lotu

U čemu se sastojala grijeh stanovnika Sodome ? Pod "sodomijom", "sodomskim grijehom" najčešće se misli na homoseksualnost i sve vrste "nemoralnih" seksualnih praksi; ali iz biblijskog teksta i komentara na njega jasno je da se ne radi samo ili ne toliko o homoseksualnim odnosima i izopačenosti, već o seksualnom nasilju i nasilje općenito, kao i tlačenje slabih, potrebitih i stranaca (čitaj, zlostavljanje, diskriminacija i ksenofobija), ukratko, " Grad grijeha" , Gotham city isto (sada sam pod dojmom serije Gotham, Batmanova domovina :)

Priča o Lotovom spasenju iz Sodome u noći prije njenog uništenja: Lot je slika živeti pravedno, ali se ne oslanjati na Boga ne vjerujući mu u potpunosti – za razliku od Abrahama. Stoga je Abraham mnoge ljude obratio na vjeru, a Lot nije uspio uvjeriti ni svoje zetove, stanovnike Sodome. Lotova žena, pretvorena u stup od soli, kada se na putu spasa, protiv bana, osvrnula na umirući grad – t.j. njeno srce je ostalo sa svojim palim stanovnicima; simbolično, to znači da ako želite spasiti svoju dušu, ne možete se “ogledati” na grijehe, zlo od kojeg se pokušavate spasiti, osloboditi se, inače će vas “odvući” natrag.

(John Martin. Uništenje Sodome i Gomore)

(Stub "Lotova žena" na brdu Sodomi)

Inače, Sodoma i Gomora su bile dio "Pentapolisa", koji je uključivao i gradove Adma, Seboim i Sigor; svi su uništeni, osim Sigora - "malog grada", t.j. ne toliko ogrezla u zlu i poroku. Na mjestu doline Siddim, gdje su se nalazili uništeni gradovi, nastalo je Mrtvo more.

Izakova žrtva

Ovo je vjerojatno najviše poznata priča povezan s Abrahamom i jedan od najpoznatijih u Starom zavjetu. I jedan od najkontroverznijih, složenijih, nerazumljivih. Na temelju onoga što sam pročitao, pokušat ću formulirati njegovo vjersko štivo:

Isaac je rođen voljom Božjom , kao rezultat čudo (od starih roditelja, od neplodne majke, protivno svim biološkim zakonima), i kao sin pripada ne toliko svom ocu Abrahamu koliko Bogu; njegovo rođenje i sudbina su u suprotnosti s fizičkim i povijesnim zakonima, izvan su njih – kao i sudbina njegovog sina Jakova (koji je dobio ime Izrael), i općenito izraelskog naroda, „izabranog naroda“ (šire rečeno – svih onih koji vjeruju u pravog Boga). Sukladno tome, Abrahamova spremnost da vlastitog sina žrtvuje Bogu je na neki način „dati Bogu ono što je Božje“, jer samo postojanje Izaka u svijetu je Božje čudo, djelo Božjih ruku.

Unatoč tome, Izak je najomiljeniji sin i, općenito, vjerojatno najomiljenije biće za Abrahama; poslušati Boga u takvoj situaciji, i svojim rukama izbosti svog sina - to zahtijeva potpuno samoodricanje , odricanje od svih svojih vezanosti, osim za samoga Boga.

S Abrahamove strane, ovo je također najveći podvig vjere, potpun nada o Bogu; njegove riječi "Sam će Gospodin osigurati sebi janje" (ovdje je, inače, još jedan most do Novog zavjeta, do "Jaganjca Božjeg" - Krista) - dokaz njegove vjere da čak i kada ljudski um čini ne vidim nikakvu mogućnost čuda, nema izlaza, a slučaj se čini nedvojbeno beznadan, Bog će sve urediti po svojoj volji; samo se morate u potpunosti osloniti na to.

Zašto je Abraham imao razloga vjerovati da će Bog na neki samo njemu poznat način urediti sve što bi stvorilo nekakvo čudo? Jer više puta je Bog Abrahamu predvidio brojno potomstvo, a to je potomstvo trebalo doći preko Izaka, čudesno začeta i rođenog sina; sva su se Božja obećanja Abrahamu ispunila – cijeli je život slijedio poziv i uvijek dobivao pomoć. U skladu s tim, Izak sada nije mogao jednostavno umrijeti... Božja volja u zapovijedi da bude žrtvovan bila je neshvatljivo kao nikada do sada, a njegovo je izvođenje zahtijevalo golem podvig vjera, volja za vjerovanjem.

„Svatko od nas bi se obratio Bogu, na zvuk glasa, i rekao: Da, smiluj se, Gospodine, Ti si protivrečiš! Sam si mi obećao da će ovaj dječak biti početak čitavog bezbrojnog plemena! .. Abraham vjerovao je Bogu više nego što je mogao vjerovati riječima koje je čuo, više nego što je mogao vjerovati sebi. Uzeo je Izaka, popeo se na goru i time je pokazao ne samo da je u stanju vjerovati, odnosno da je potpuno siguran da Bog je razgovarao s njim, pokazao je da je to preraslo u takvu mjeru zajedništva, bliskosti s Bogom da mu može vjerovati bez traga , čak Mu vjerujte protiv svake logike, protiv svih dokaza ." (Antonije Surozhsky. Pouke Staroga zavjeta)

Joseph Brodsky ima vrlo zanimljivu pjesmu "Abraham i Izak"; ništa manje zanimljivo čitati o njegovom nastanku (iz biografske knjige o Brodskom); citat od tamo: “U interpretaciji britanske književne kritičarke Valentine Polukhine, Brodsky se pojavljuje kao pisac kršćanskiji od Kierkegaarda: “U svojoj pjesmi, u nastojanju da razotkrije značenje priče o Abrahamu, Brodsky mijenja perspektivu percepcije. Središte narativ nije otac, nego sin.Kao što Abraham vjeruje Bogu, Izak vjeruje svom ocu Nakon čitanja pjesme počinjemo zaključivati ​​da je možda odgovor na Božju mračnu zagonetku uvijek bio na površini. Bog je od Abrahama zahtijevao samo isto što i od sebe: da žrtvuje vlastitog sina vjeri »".

(Reitern E. Abraham žrtvuje Izaka)

Tema značenja koncepta žrtve u Bibliji, kao i značenje ovog događaja za Abrahama i Izaka, duboko je razotkrivena u ovom poglavlju od strane Ščedrovitskog:

"Da, Izak je doživio smrt; ali nije doživio stvarno i ne doslovno, nego duhovno. Doživio je užas smrti i odmah nakon toga - najveću radost povratka u život. Najveličanstveniji od misterija antike - smrt i uskrsnuće Izaka - budući misterij Golgote .

I Abraham podiže oči i ugleda: a gle, iza njega ovan, upleten u gustiš sa svojim rogovima. Abraham je otišao, uzeo ovna i prinio ga kao žrtvu paljenicu umjesto svog sina. Ovaj je ovan također bio tip Mesije, koji je svojom žrtvom "zamijenio" Abrahamove potomke, kojima bi inače prijetila duhovna smrt. Ovan je bio “zapetljan u gustiš”, jer je istovremeno bio i simbol svih onih koji, lutajući zemaljskim stazama, ne vide izlaz iz guštara grijeha, zabluda i patnje, a ipak su u stanju u odlučujućem trenutku da prinesu svoj život na oltar Božji, da umru za posvećenje Njegovog imena. Takvi su bili mnogi mučenici koji su svoje živote posvetili smrću na slavu imena Božjega. Jer jednom davno za njih je došao trenutak kada su morali donijeti glavnu odluku: umrijeti u posvećenju imena Božjega ili se odreći Boga. I ti ljudi, bez obzira na njihov život prije, izabrali su put svete smrti i duhovnog uskrsnuća. I stoga, ovan, zapetljan u gustiš svojim rogovima i ležeći na oltaru Božjem umjesto Izaka, ukazuje na Krista, a ujedno i na mučenike budućih vremena.

Također: " Ovan predfigurama Krist , oslobođen od Izakovih lanaca - otkupio čovječanstvo . Stablo simbolizira križ, mjesto žrtve se uspoređuje s Jeruzalemom. Odlazak Izaka na žrtvu također je tip Krista i njegove patnje. Sveti Irenej Lionski uspoređuje Abrahama, koji je spreman žrtvovati sina, s Bogom Ocem koji šalje Krista za otkupljenje čovječanstva."

I dalje: "Test je položen. Zašto je bio potreban, jer je Sveznajući Bog sigurno znao da će ga Abraham proći? Da, znao je - ali Abraham to još nije znao. To znači da mu je trebalo i ovo iskustvo i ova pobjeda. I zašto smo mu potrebni mi, ili zašto su stari Židovi ili čak njihovi susjedi trebali? Priča o Abrahamu i Izaku objašnjava zašto su Izraelci kategorički odbili ljudske žrtve . Nije da su bili previše razmaženi ili nisu držali svog Boga dovoljno visoko da mu daju živote svojih najmilijih. Ne, Abraham je bio spreman na to, ali sam Bog je odbacio nepotrebnu žrtvu nedužnog djeteta.

I ima mnogo drugih aspekata ove priče. Na primjer, ona nam kaže da je put vjere pun paradoksa, i okrutni paradoksi ako im pristupiš sa zemaljskim mjerilima. Dobivate sve što vam je obećano, i još puno više, ali nikako na tako lak i zgodan način kako biste željeli, a kako biste to mogli učiniti – upravo zato što vas Bog treba ne ovakvim kakvi ste sada, već najbolji , najjača, najvjernija i najljepša, što možeš postati. (A. Desnitsky)

Više o Abrahamu i značenju njegove priče:
Iz Lopukhinove "Biblije s objašnjenjima": azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrej Desnitsky. Pozivanje Abrahama, Izakova žrtva
Izvrsna i detaljna biografija s ilustracijama i kartama, od kojih sam neke posudio iz ovog posta: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Anthony Surozhsky u razgovoru "Lekcije Starog zavjeta": azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Planina Morija - Brdo hrama u Jeruzalemu

Gdje se dogodila Izakova žrtva? "Na gori Morija", ukazao je Bog Abrahamu. Nakon toga, gotovo tisuću godina kasnije, upravo je na ovom mjestu kralj Salomon sagradio jeruzalemski hram, koji je postojao od 950. godine prije Krista. prije 586. pr. Drugi hram sagrađen je na njegovom mjestu 516. godine prije Krista. i uništena 20. godine poslije Krista, ali o svemu tome tek trebam pročitati, pa se za sada neću upuštati u pitanje.

Ovo mjesto, od tada poznato kao Brdo hrama, također je poznato i po tome što je, prema židovskoj tradiciji, upravo s njega počelo stvaranje svijeta – naime, od dijela stijene zvanog Kamen temeljac, kamen temeljac svemira.

A krajem 7. stoljeća upravo je na ovom mjestu podignuto muslimansko svetište, nazvano Kupola na stijeni i džamija Al-Aksa – treće od najvažnijih muslimanskih svetišta; činjenica je da je upravo odavde prorok Muhamed uzašao na nebo (ovaj događaj se zove miraj; prethodilo mu je prekrasno putovanje od Meke do Jeruzalema u društvu arhanđela Gabrijela - Isra). U XII. stoljeću tu su se obilježili moji omiljeni templari koji su postavili svoje sjedište upravo u zgradama Kupole na stijeni, koja je privremeno prešla u njihove ruke (razumljivo je, templari su vitezovi Reda Hrama Salomona; iako Kupola na Stijeni zapravo nije bila upravo Salomonov hram, takvim su ga smatrali suvremenici-Europljani).

(Današnji hram hrama. Na mjestu židovskog hrama sada je džamija Al-Aqsa, kompleks Kupole na stijeni)

Abraham i Isak protiv Ibrahima i Ismaila

U muslimanskoj tradiciji Abraham se zove Ibrahim, a njegovi sinovi Isak i Išmael - Ishak i Ismail (usp. hebrejski izgovor: Yitzhak i Ishmael). Kur'an također priča o njihovom rođenju: Isak - od Sare, Ismail - od njene sluškinje Hadžar (Hagar). Ponavlja se i priča o Sarinoj ljubomori i progonstvu Ismaila i njegove majke, samo se kaže da ih je pratio sam Abraham-Ibrahim, i to ne u Beershebu (Beershebu) u Palestinu, kao u Bibliji, nego u samoj Arabiji (prema u Bibliju, ona je otišla poslije), i tamo ih je ostavio same u pustinji. Zatim se priča ponavlja s očajem i molitvom Hagar-Hadžer i njenog sina, i davanjem im svetog izvora vode - Zemzama. Osim toga, Ibrahim je sa svojim sinom Ismailom sagradio svetište Kabe; uz njih se veže i hodočasnički ritual hadža, prateći glavne događaje iz njihovog života.

Kur'an ne navodi izričito ime sina kojeg je Ibrahim trebao žrtvovati; ali prevladava mišljenje da to nije bio Isak-Ishak, nego upravo Ismail, od kojeg su potekla mnoga arapska plemena.

(Mural u muzeju Haft Tanan (Sedam grobova) u Shirazu)

O tempora, o mores, ili "Istok je delikatna stvar"?

U povijesti Abrahama i njegove obitelji i potomaka mnogo je detalja koji izravno šokiraju čitatelje, osobito suvremene; u ovom slučaju ne mislim na situacije koje imaju simboličko i konceptualno značenje (primjerice, očitovanje apsolutne vjere i povjerenja u Boga u Abrahamovim postupcima, posebno u njegovoj spremnosti da žrtvuje sina), nego na pojedinosti njegovog osobni život. Neki se mogu objasniti običajima kulture i doba, neki su zbunjujući: uostalom, čini se da je riječ o " dobri ljudi"odabrane od Boga da izvrše njegovu volju, pravednici ili njihovi voljeni. Neki primjeri "burnog osobnog života" biblijskih heroja:

• srodnički brakovi: Abraham je oženjen svojom polusestrom; oženi sina s vlastitom nećakinjom... (ali ovo je kulturna norma vremena i mjesta)(osim toga, "izabrani narod" je u budućnosti morao čuvati čistoću vjere i birati supružnike iz svoje sredine, a ne pogane)
• muž, osim svoje žene (ili žena), također ima konkubinama (Abraham ima Hagaru i Keturu, iako je prva postala konkubina na inzistiranje svoje žene, a druga nakon Sarine smrti; također kulturna norma)
• dvaput Abram svoju ženu izdaje za svoju sestru spasiti svoj život i dobrobit u tuđini (ali svaki put Bog spriječi zadiranje u njezinu čast i priča se sretno završi; osim toga, pridonosi obraćenju vladara koji je htio uzeti Saru u harem)(ovo se obično objašnjava, opet, Abramovom nadom u Boga - da neće dopustiti da se Sara obeščasti... već radije, ovo nije primjer vjere, već kukavičluka)
• dvaput žena s djetetom je zapravo izbačena na vrata (Hagar; prvi put bježi od tlačenja svoje ljubavnice Sare, drugi put je službeno protjerana)(međutim, Bog i ovo okreće na dobro, a cijeli narod dolazi od Hagare; tako da se to može smatrati činom Providnosti, iako Sarah ne opravdava, ona pokazuje banalnu ljubomoru i okrutnost)
• Lot, štiteći svoje goste (anđele) od nasrtaja pokvarenih stanovnika Sodome, nudi u zamjenu za svoje kćeri -djevice, koje su, osim toga, imale prosce (logika Istoka? Je li gost dragocjeniji od vlastite kćeri?)(međutim, kćeri se naknadno očituju i na sumnjiv način: pobjegavši ​​iz Sodome i sakrivši se u pećini, napivši oca, začeće od njega djecu, od kojih potječu plemena Moapaca i Amonaca - poganski narodi neprijateljski raspoloženi Izraelu )
• uz pomoć njegove majke Rebeke, Jakova prijevarom prima od svog oca, Izaka, blagoslov po rođenju (iako je s pravom pripadao njegovom bratu Ezavu)(opet, sve ispadne najbolje)
• kako bi se oženio odabranikom, Jakov je prisiljen raditi za nju sedam godina s njezinim ocem, koji na kraju zamijeni nevjestu i predaje svoju drugu, ružnu kćer; Jakov se ženi njome, ali ostaje raditi još sedam godina kako bi dobio svoju voljenu, koja već postaje druga žena; kao rezultat, dobiva još dvije konkubine kao bonus; od svih ovih žena ima djecu (međutim, "kupnja" nevjesta, kao i poligamija i prisutnost konkubina, To je također znak vremena

Tako. Čak i ako neke postupke starozavjetnih heroja objasnimo i opravdamo normama, prioritetima i običajima njihova vremena i kulture, koji su vrlo različiti od onih našeg vremena (kao i onih koji su uvedeni već tijekom Novog zavjeta - odnosno još su morali odrasti), još uvijek se susrećemo s mnogim manifestacijama obične ljudske slabosti i poroke: zavist i ljubomora, ljutnja i osvetoljubivost, lukavstvo i prijevara... Možda ćete čak steći dojam da su "u ime Boga sva sredstva dobra" - uostalom, Bog nastavlja voditi sve te ljude svojim putem, unatoč činjenici da se ne pokazuju uvijek u svoj kreposti i svetosti.

Ali : Ne sjećam se kada i gdje sam prvi put pročitao ovu misao, ali tada me se jako dojmila, a i dalje mi se dojmi: narativ Starog zavjeta je vrlo iskrena priča. Bez ukrasa, kao što je. Put izraelskog naroda nije bio glatki put, oni koji su išli njime neprestano su posrtali, padali, skrenuli s puta, izdali svoj Savez i opet se vraćali i penjali dalje; glavno je da su na ovaj ili onaj način dospjeli u Novi zavjet. Među njima su bili obični i neobični ljudi, a najpoznatiji od njih bili su samo ljudi, a slabost i podlost koju svi ljudi ponekad počine, Adamova djeca, pisci knjiga Staroga zavjeta nisu sklopili oči, oni jednostavno zadržao ove detalje priče. „Čovjek se naziva pravednim ne zato što je bezgrešan, već zato što je u procesu dugog božanskog odgoja životni put postaje primjer."

Nastavit će se Ovaj unos je izvorno objavljen na

ABRAAM I SARA

Mnogo generacija nakon Šema, Abram je rođen u Uru Kaldejskom. Njegova supruga Sarah bila je lijepa, ali bez djece. I reče Bog Abramu:

Izađi iz svoje zemlje i iz kuće svoga oca u zemlju koju ću ja pokazati. Od tebe ću napraviti veliki narod i u tebi će biti blagoslovljena sva plemena na zemlji.

Abram je uzeo svoju ženu, svog nećaka Lota, i krenuo iz Harana u Mezopotamiji u zemlju Kanaan. Došli su u Šekem u hrastovu šumu Mor E i Bog se ondje ukazao Abramu.

Dat ću svu ovu zemlju tvome potomstvu - reče Bog.

I Abram sagradi oltar Bogu.

Odatle se Abram preselio na planinu istočno od Betela i postavio oltar između Betela i Aja.

Glad je bila posvuda u kanaanskoj zemlji, Abram se nastavio kretati na jug sve dok nije došao u Egipat.

A Abram reče Sari:

Kad Egipćani vide tvoju ljepotu, ubit će me. Reci da nisi moja žena, nego moja sestra, i bit ću spašen.

Zapravo, ugledavši Saru, plemići su potrčali da je pohvale faraonu, a Saru su odmah odveli u njegovu kuću.

Abram je bio dobro: imao je sitnu i krupnu stoku, i magarce, i robove, i konje i deve.

Ali stvari su krenule po zlu u faraonovoj kući otkako je Sara tamo odvedena. S vremenom je faraon pogodio da Sara nije sestra, već Abramova žena.

Zašto mi nisi rekao o tome? - upitao je faraon Abrama. Gotovo sam je učinio svojom ženom.

Mislio sam da se na vašim mjestima ne boje Boga i da će me ubiti zbog nje”, odgovorio je Abram.

Uzmi i odlazi, - naredio je faraon.

ABRAM I LOT

Abram je otišao iz Egipta na mjesto gdje je prethodno postavio oltar Bogu, između Betela i Aja. Lot je bio s njim sa svojim šatorima i stadima. Imovina obojice bila je toliko velika da im se zemlja činila malom. Pastiri Abramovi i Lotovi pastiri su se međusobno posvađali.

A Abram reče Lotu:

Zar nismo u rodu?! Zašto svađa? Idi desno i ja idem lijevo, ili idi lijevo i ja idem desno. Nije li cijela zemlja pred nama?

Lot je podigao oči, ugledao zemlju, zalivenu vodom, kao Božji vrt, i otišao na istok.

Podigao je svoje šatore u Sodomu, iako su ljudi u Sodomi bili zli. Abram je ostao u zemlji kanaanskoj.

Opet je Bog obećao Abramu zemlju kanaansku.

Tvoje potomstvo bit će brojno kao pijesak na zemlji. Ustani, hodaj po ovoj zemlji u svoj njenoj širini - sve će biti tvoje, - rekao je Bog.

OBEĆANJE PONUDE

Nakon ovih događaja, Abram je zaspao, a Bog mu se ukazao u snu.

Ja sam tvoj štit, Abrame, – reče Gospod, – i velika je nagrada tvoja.

Nemam djece, požalio se Abram. - Nasljednik u mojoj kući Eliezer iz Damaska.

Imat ćeš onoliko potomaka koliko je zvijezda na nebu. I dajem ti svu ovu zemlju - rekao je Bog.

SARA I HAGAR

Ali Avramova supruga Sarah je ostala bez djece. Imala je egipatsku sluškinju po imenu Hagar. A Saraj reče Abramu:

Ako mi nije dano da imam djecu, neka ti Hagara rodi sina.

Čim je Hagar zatrudnjela, počela se uzdizati iznad svoje gospodarice.

Za sve si ti kriva”, rekla je Sara Abramu.

Tvoja sluškinja, i čini s njom što hoćeš - odgovori Abram.

I Sara je počela tlačiti Hagaru. Bila je toliko izmučena da je sobarica pobjegla.

Anđeo ju je pronašao u pustinji na izvoru i naredio joj da se vrati Sari, da joj se pokori.

I anđeo reče:

Rodit će ti se sin, daj mu ime Jišmael.

Hagar je Abramu rodila sina i dali su mu ime Jišmael. Abram je tada imao osamdeset i šest godina.

NOVO OBEĆANJE PONUDE

Abram je imao devedeset i devet godina kada mu se Bog ponovno ukazao i rekao:

Učinit ću te ocem mnogih naroda, od tebe će doći kraljevi. I više se nećeš zvati Abram, nego će ti se Abraham zvati. I ne zovi svoju ženu više Sarah, jer se sada zove Sarah. Blagoslovit ću je i za godinu dana u ovo vrijeme dat ću ti od nje sina kojeg ćeš zvati Izak.

Abraham se klanjao i nasmijao:

Je li moguće da će stogodišnjakinja dobiti sina, a devedesetogodišnju Saru hoće li stvarno roditi? Neka je Ishmael živ i zdrav.

Ishmaelu je suđeno da ima veliko potomstvo. Dvanaest prinčeva bit će u njegovoj obitelji, - reče Bog. “Ali Sarah će ti roditi sina.

GOSTI

U vrućem dijelu dana Abraham je sjedio kraj svog šatora i odjednom je ispred sebe ugledao trojicu muškaraca. Abraham je dojurio do njih i naklonio se do zemlje.

Gospodar! Abraham je rekao, jer su sva trojica bili jedan Bog. - Ako sam našao blagoslov u tvojim očima, nemoj mimo kuće svoga sluge!

Abraham je požurio do Sare, naredio joj da uzme najbolje brašno i ispeče beskvasni kruh. I sam je otrčao u stado i odabrao tele za poslasticu.

Abram je otišao u Hebron i tamo postavio oltar Bogu.

Ubrzo je na tim mjestima izbio rat, a Lot i njegova obitelj bili su zarobljeni. Čim je Abram saznao za to, naoružao je svoje robove u broju od tri stotine osamnaest i napao neprijatelja noću. Tako je Abram vratio Lota, svog rođaka, i sačuvao njegovu imovinu.

Ubrzo je uzeo maslac, mlijeko i kuhano tele, stavio ga pred goste, a sam je stajao uz drvo kad su jeli.

Gdje je Sarah tvoja žena? upitali su ga.

Ovdje, u šatoru, Abraham se javio.

Kad sljedeći put dođem ovamo, tvoja Sarah će dobiti sina”, rekao je jedan od njih.

Sarah se nasmijala: "Hoću li ja, stara žena, imati dijete?"

Zašto se tvoja Sarah smije? upitao je Bog. - Kako rekoh, neka bude.

Sarah se uplašila i rekla iz šatora:

nisam se smijao.

Ne, nasmijao sam se - rekao je Bog.

PRESREĆANJE ABRAHAMA

Muškarci su ustali i otišli u Sodomu. Abraham ih je otišao ispratiti.

Ljudi se mnogo žale na stanovnike Sodome i Gomore, rekao je Bog. - Otići ću vidjeti hoće li se ponašati kako kažu. A ako je tako, onda ću ih uništiti.

Dok su njih dvojica nastavili put prema Sodomi, Abraham je stao pred Boga i upitao ga:

Hoćeš li uništiti pravednika zajedno s zlim? Možda se u tom gradu nađe pedesetak pravednika. Ako si ti sudac cijeloj zemlji, kako možeš uništiti nevine?

I Bog reče Abrahamu:

Ako u Sodomi bude pedeset pravednika, ja ću poštedjeti cijeli grad.

Oprostite mi što ovo kažem, i sam sam prah i pepeo, ustrajao je Abraham. - A ako pet nije dovoljno za pedeset?

A radi četrdeset i pet neću nikoga dirati.

Pa, što ako će biti četrdeset pravednika? Abraham je nastavio.

I zarad četrdeset grad će ostati netaknut.

Nemojte se, Vladyka, ljutiti na moje riječi, ali što ako ih bude trideset?

Neću to učiniti ni da ih je trideset.

Žališ li za dvadeset? upitao je Abraham.

Žao mi je, odgovorio je Bog.

Ne ljuti se, Vladyka, da ti kažem”, reče Abraham tiho. - A ako ih je samo deset?

A Bog mu odgovori:

Neću uništiti ni zbog deset.

Bog više nije razgovarao s Abrahamom.

U Sodomi nije bilo ni deset pravednika.

SODOMA I GOMORA

Anđeli su došli u Sodomu u večernjim satima, kada je Lot sjedio na gradskim vratima. Lot ih ugleda, ustane i nakloni se:

Uđi u moju kuću!

Ne, ostat ćemo na ulici, - odgovorili su anđeli.

Lot je dugo molio, a na kraju su pristali ući i prihvatiti okrjepu.

Prije nego što su otišli na spavanje, svi Sodomci, i mladi i stari, opkolili su Lotovu kuću.

Lot, izlazi! vikali su.

Lot je izašao, a Sodomci su počeli tražiti da izađu i njegovi gosti.

Želimo ih vidjeti! vikali su ljudi.

Lot je zatvorio ulaz u svoju kuću i obratio se okupljenima:

Braćo moja, ne činite zlo! Ne dirajte te ljude, jer su došli pod krov moje kuće.

I sam si vanzemaljac, nije na tebi da se svađaš! - vikala je gomila. "Ne možete ih spasiti i sami ćete patiti."

Odvukli su Lota u stranu i pohrlili razbiti vrata.

Tada su se vrata kuće otvorila i pojavili su se anđeli. Uzeli su Lota za ruke, uveli ga u kuću, a ljudi koji su bili na pragu odjednom su oslijepili.

Uzmi sav svoj narod i odlazi, rekli su anđeli Lotu. Poslani smo ovamo da uništimo grad.

Lot je otišao do muževa svojih kćeri, počeo govoriti da će grad biti uništen, ali oni nisu vjerovali - mislili su da se šali. Lot ih je dugo molio, ali uzalud.

Kad je svanula zora, anđeli su počeli požurivati ​​Lota, ali on je i dalje oklijevao. Tada su anđeli uzeli Lota, njegovu ženu i njegove dvije neudane kćeri za ruke i izveli ih iz grada.

Idi na planinu i ne osvrći se na Sodomu, inače ćeš propasti, rekli su im anđeli.

Sunce je izašlo, a sumpor i vatra zasuli su Sodomu i Gomoru. Kuće su nestale s lica zemlje, i ljudi tih gradova, i sve što raste iz zemlje.

Uništenje Sodome i spasenje Lota

Lotova žena, koja je hodala iza, nije izdržala i pogledala oko sebe i odmah se pretvorila u stup soli.

Abraham je ustao rano ujutro i otišao na mjesto gdje je prethodnog dana razgovarao s Bogom. Pogledao je prema Sodomi i Gomori i vidio dim, kao iz peći.

ROĐENJE IZAKOVO

Ispunilo se ono što je Bog rekao. Sara je Abrahamu rodila sina i dali su mu ime Izak.

Sarah je gunđala:

Svatko tko čuje za mene će se nasmijati. Starica doji bebu!

Kad je dijete odbičeno, Abraham je sazvao veliku gozbu. I Sara je vidjela da se Jišmael, sin Egipćanke Hagare, ruga Izaku.

Istjeraj ovu robinju iz kuće sa svojim sinom, rekla je Abrahamu. - Neće se dogoditi da naslijedi s Isaacom.

AGAR

Abraham nije želio istjerati svog prvorođenca, ali Bog mu je rekao da posluša Saru.

Abraham je ustao rano ujutro, uzeo kruh i vodu, stavio sve na ramena Hagari i poslao je s dječakom.

Hagar se ubrzo izgubila u pustinji. Lutala je, lutala, dok ne ponestane vode.

Ostavila je sina pod suhim grmom, a sama se odmaknula da ne vidi kako će umrijeti.

Hagar je dugo plakala dok se anđeo nije pojavio i rekao:

Otvori oči! Pred vama je bunar!

Počeli su živjeti u pustinji. Ishmael je odrastao i naučio dobro gađati luk. Majka mu je kasnije našla ženu u egipatskoj zemlji.

Ispunilo se sve što je rečeno o Jišmaelu. Imao je dvanaest sinova koji su postali poglavari plemena.

ŽRTVA ABRAHAMOVA

Bog je rekao Abrahamu:

Uzmi svog sina Izaka i prinesi ga kao žrtvu paljenicu na gori, o čemu ću te obavijestiti.

Abraham je ustao rano ujutro, osedlao magarca, uzeo dva roba, sina Izaka, drva za ogrjev za žrtvu paljenicu i otišao kamo je Bog zapovjedio.

Treći dan su došli na to mjesto. I Abraham reče svojim slugama:

Čekaj ovdje, a moj sin i ja ćemo se uskoro vratiti.

Abraham je stavio drva na svog sina, uzeo vatru i nož u ruke i otišli su zajedno.

I Isaac pita:

Evo vatre, evo drva, gdje je janje?

Bog će si osigurati janje za žrtvu paljenicu, odgovori Abraham.

Došli su, Abraham je izložio drva za ogrjev, vezao svog sina Izaka i položio ga na žrtvenik na drva za ogrjev. Abraham je uzeo nož i htio ubosti svog sina, ali u to vrijeme začuo se glas anđela:

Abrahame! Abrahame!

Evo me”, rekao je Abraham.

Ne diži ruku na dječaka. Sada znam da ti ne žališ svog sina zbog Boga.

Abraham je podigao oči i ugledao ovna, čiji su se rogovi zapleli u gustiš. Abraham je uzeo ovna i žrtvovao ga umjesto svog sina. Opet se začuo glas s neba:

Za svoju poslušnost, Abrahame, imat ćeš mnogo potomaka - kao zvijezde na nebu, kao pijesak na morskoj obali.

SARINA SMRT

Sarah je umrla u dobi od sto dvadeset i sedam godina. Umrla je u zemlji Kanaanu, gdje je Abraham bio stranac. Kako bi je pokopao, Abraham je kupio polje i špilju za ukop na tom polju. I polje je postalo Abrahamovo vlasništvo.

Pokop Sare

BRAK IZAKOV

Abraham je postao zvijezda, a težina njegovih godina bila mu je opipljiva. Pozvao je slugu koji je bio zadužen za sve u kući i rekao:

Zakuni se da nećeš oženiti mog sina od domaćih, nego ćeš otići u moju domovinu, u Mezopotamiju, i tamo ćeš mu izabrati ženu.

A ako djevojka ne želi doći ovamo, trebam li vratiti Isaaca u tvoju domovinu? - upitao je rob.

Ne, odgovorio je Abraham. - Bog je ovu zemlju ostavio u amanet mom potomstvu. Ako se djevojka odupre, bit ćeš oslobođen ove zakletve.

Zakleo se rob, uzeo deset deva, svakakav nakit za darove i krenuo. Navečer je došao u grad Haran u Mezopotamiji i stajao kod bunara u vrijeme kada su žene izašle da zahvate vodu.

„Evo ja stojim na izvoru“, pomisli rob, „a žene s vrčevima prolaze. Ima li među njima Izakova nevjesta i kako je prepoznati? Zamolit ću te da se napiješ, a onaj koji kaže: pij se i daj deve svoje, to će biti nevjesta.

Prije nego što je stigao do kraja promisliti ove riječi, izašla je Rebeka, kći Abrahamova nećaka, lijepa i mlada. Uzela je vode, a rob joj je istrčao u susret.

Pusti me da pijem iz tvog vrča.

Pijte, gospodine, - rekla je Rebeka i nagnula vrč.

Robinja se napila, a ona kaže:

Navući ću i vodu tvojim devama, neka piju.

A onda je počela donositi vodu za deve.

Začuđeni rob ju je šutke promatrao, a kad su deve završile s pićem, dao joj je zlatnu naušnicu i zlatna zapešća.

čija si ti kći? - upitao. - A ima li u vašoj kući gdje spavati?

Rebeka mu je rekla čija je kćer i da imaju negdje u kući spavati i hraniti deve.

Rob je bio iznenađen što je izravnim putem stigao do kuće brata svoga gospodara.

Rebeka je utrčala u kuću, ispričala sve, pokazala naušnicu i zapešća, a njezin brat Laban odmah je otišao u susret gostu. Deve je osedlao, dao im jesti, donio goste vode da se operu, a oni su u međuvremenu pripremili večeru.

Neću jesti dok vam ne kažem zašto sam došao - rekao je gost.

I ispričao je o Abrahamu, o onome što je mislio na zdencu.

Sada mi reci, namjeravaš li pokazati naklonost mom gospodaru ili da odem bez ičega? - upitao je gost.

Ovo je Božje djelo - odgovori mu Rebekin brat i otac. - Evo Rebeke, uzmi je i idi.

Gost im se naklonio do zemlje, izvadio zlatne i srebrne stvari, kao i odjeću, i velikodušno ih darovao svima.

Tada su svi jeli i pili, a ujutro se gost počeo spremati na put.

Neka Rebeka ostane s nama desetak dana - rekla je njena majka.

Ali gost nije htio ostati. Tada Laban dovede Rebeku i upitaše je:

Hoćeš li ići s ovom osobom?

Idem, rekla je Rebeka.

Dobila je očev blagoslov, uzela svoju sluškinju, sva sjela na deve i krenula.

Navečer je Izak izašao u polje, podigao pogled i ugledao malu karavan.

Rebeka i robinja

I Rebeka je vidjela Izaka. Brzo je sišla s deve.

Tko je to? upitala je Rebeka slugu.

Gospodaru, rekao je rob.

Rebeka je uzela rupčić i pokrila se.

Sluga je ispričao Izaku sve što je učinio, a Izak je uveo Rebeku u šator svoje majke Sare. Tako je Rebeka postala Izakova žena.

ABRAHAM

Abraham je uzeo drugu ženu, po imenu Ketura, i s njom imao još mnogo djece. Ali sve što je imao, dao je Izaku. Abraham je živio sto sedamdeset i pet godina i bio je pokopan pored Sare, svoje žene.