tribus eslavas en el territorio de Rusia en el siglo X.

El final de la guerra de Igor con Bizancio y el intercambio de embajadas pacíficas favorecieron que los primeros datos precisos sobre tribus y ciudades eslavas aparecieran en fuentes bizantinas. En las Notas de Constantino Porphyrogenitus, la información sobre Rusia se registró a partir de las palabras de los bizantinos que viajaron con una embajada a Kiev, o los embajadores de la Rus, que llegaron a Constantinopla en 944 para concluir un tratado de paz. El trabajo del emperador describe con más detalle el viaje a través de los rápidos del Dniéper, que se asoció con un riesgo mortal. Las Notas reprodujeron los nombres escandinavos (rusos) y eslavos de la mayoría de los rápidos. Según los lingüistas, los nombres eslavos de los rápidos estaban menos distorsionados en el registro bizantino que en los escandinavos. Esto indicó que los compiladores de las Notas utilizaron fuentes de información eslavas. El conocimiento de la persona que proporcionó a los funcionarios imperiales información sobre Rusia se limitó principalmente al distrito de Kiev. De las siete ciudades eslavas nombradas en las Notas, cuatro estaban ubicadas en el sur de Rusia. Sus nombres (Kyova, Chernigoga, Vusegrad y Vyatichiv) se representan con mayor precisión, mientras que los nombres de dos ciudades fuera de la región de Kyiv están distorsionados más allá del reconocimiento (Melinisky y Teliutsy). El apellido no es descifrable en absoluto. Entre las tribus eslavas se nombran Kriviteins (Krivichi), Lendzanins (Lendzyans) y Derevlenins (Verviaans, Drevlyans). Sobre estas tribus, el autor de las Notas recibió más información detallada y por lo tanto los menciona dos veces. Además de ellos, se nombran los norteños (severii), druguvits (dregovichi) y ultins (calle). Los nombres de las tribus de eslovenos, polochans, vitichs, volhynians, tivertsy, que vivían lejos de Kyiv, no aparecen en las Notas. Los compiladores de las Notas mostraron un gran conocimiento de Kiev y la región de Kiev. Sin embargo, en la lista bizantina de tribus eslavas no hay prados que vivieran en Kiev. Al mismo tiempo, los autores de las Notas narran sobre ciertos Lendzyans que están ausentes de The Tale of Bygone Years. Hay una suposición sobre la identidad de estas tribus. Como se establece en la literatura, la palabra "Ledzyane" reproduce el nombre propio de los polacos (lendjane; ruso Lyadsky, polacos). La palabra "prado" tiene el mismo significado. El nombre de los claros de las tierras de la Gran Polonia y los claros del distrito de Kiev coinciden. Es digno de mención el orden en que se enumeran las tribus en las Notas de Constantino Porphyrogenitus. Los Lendzyans se mencionan en un caso junto a Krivichs, y en el otro, junto a las calles y Drevlyans. Si los vecinos de los Lendzian eran los Krivichi (por un lado), los Drevlyan y los Ulichi (por el otro), esto significa que vivían precisamente en aquellos lugares que, según los anales, estaban ocupados por el claro y el Radimichi. Esta pequeña tribu también permaneció desconocida para Constantine Porphyrogenitus, así como para la tribu Glade. Se puede suponer que las pequeñas tribus de Polyans y Radimichi eran fragmentos de una gran tribu que permaneció unida a mediados del siglo X, pero se desintegró en los siglos XI-XII. Reflejo de este hecho fue el recuerdo de los ancestros comunes y el origen común de las tribus, registrado por el cronista. "Radimichi bo y Vyatichi", argumentó Néstor, "de los polacos: byasta bo 2 hermanos en Lyasekh: Radim y el otro Vyatko, y el Radim de cabello gris llegaron a Syezha, y lo apodaron Radimichi, y Vyatko tenía el cabello gris con su familia en Ots, de él fue apodado Vyatichi". Radom era una de las ciudades más antiguas de Polonia. Las palabras "Radim" y "Radimichi" se correlacionan con este topónimo.

Los habitantes de Kiev se consideraban claros, lo que determinó la actitud de los cronistas hacia esta tribu: "Los hombres son sabios en términos de significado, me he convertido en un claro, desde ellos hay un claro en Kiev hasta el día de hoy". Los prados sabios tenían la costumbre de "manso y tranquilo", los parientes "gran vergüenza imeh" tenían una "costumbre de matrimonio". Por el contrario, Radimichi, Vyatichi y sus vecinos "viven en el bosque, como cualquier otro animal, comiendo todo lo inmundo y vergonzoso ante los padres...". La evidente parcialidad de juicio puso a Néstor en una posición difícil. Si admitiera que los polanos tienen ancestros comunes con los Radimichi y Vyatichi, entonces el razonamiento sobre la sabiduría especial y las virtudes de los polanos perdería terreno. Queda claro por qué el cronista decidió pasar por alto la cuestión del origen de los claros, aunque el problema del origen de esta tribu y su primer príncipe Kyi fue uno de los más actuales. Los polacos, escribió Néstor, se establecieron en el Vístula, y "de esos polacos se llamaron a sí mismos un claro"; "lo mismo ocurre con los eslovenos que llegaron y canosos a lo largo del Dnieper y cruzaron el claro, y los amigos de los Drevlyans, canosos en los bosques"; "a los claros que vivían en las montañas", etc. Al explicar que los Drevlyan obtuvieron su nombre porque vivían en el bosque, el cronista dejó al lector en completa ignorancia de por qué la futura gente de Kiev, habiéndose asentado "en las montañas", comenzaron a llamarse "claros". Habiendo nombrado en una página los claros polacos y los claros de Kiev, el escriba erudito no explicó qué relaciones tenían estas tribus entre sí. Mientras tanto, el nombre de Wielkopolska Plyakhs-Polyany se correlacionó estrictamente con el nombre de Kyiv Lendzyan-Polyakhs-Polyany. El nombre Kiowa (árabe Kuyavia) está cerca del topónimo Kuyavia en Polonia. En el acuerdo del príncipe Igor de Kiev en 944, uno de los "arcontes" (reyes) mayores de Kiev llevaba el nombre de Volodislav, característico de los polacos.

Los investigadores expresaron su sorpresa de que la pequeña tribu de los polianos desempeñara un papel tan destacado en la historia de Rusia. De hecho, una tribu pequeña difícilmente podría sobrevivir, y mucho menos someter a las tribus mucho más poderosas que la rodeaban y ocupaban vastos territorios. Según Nestor, los claros fueron "ofendidos" por sus vecinos más cercanos: los Drevlyan, una tribu que no es grande. Las notas de Constantine Porphyrogenitus explican el asunto. Hasta mediados del siglo X. Polyan, Radimichi y, probablemente, Vyatichi conservaron su pertenencia a una sola tribu de Lendzyan, que no era inferior en número y poder a la unión de Krivichi o Ilmen Slovenes. La conquista normanda aceleró la desintegración de esta tribu. Los Lendzyans que vivían en la región del Dnieper se sometieron a los Rus, mientras que los Vyatichi permanecieron bajo el dominio de los Khazars durante mucho tiempo. Los viejos lazos tribales fueron destruidos en las tierras eslavas, que fueron dominadas por los normandos en primer lugar. Estas tierras fueron también las primeras en sufrir la cristianización.

Konstantin Porphyrogenitus describió en detalle la poliudie de la Rus. En esta descripción, no hay claros ni radimichi. Los Rus no fueron a los Lendzyans (Polyany, Radimichi) en polyudie porque las tierras de los Lendzyans en la región del Dnieper se convirtieron en su hábitat, mientras que los Vyatichi aún seguían siendo afluentes de los Khazars.

Néstor era un monje educado, un escritor talentoso y concienzudo. Su descripción de la vida y las costumbres de los antiguos eslavos no fue en modo alguno ficción. El cronista sólo siguió las impresiones de la vida contemporánea. A principios del siglo XII. El claro de Kiev no solo recibió el bautismo, sino que también se imbuyó del espíritu cristiano, mientras que sus antiguos miembros de la tribu, Radimichi y Vyatichi, seguían siendo paganos. A mediados del siglo X. los Lendzyans en todo el territorio desde Kyiv hasta las tierras de Radimichi más allá del Dnieper y Vyatichi en Oka permanecieron paganos. Sólo después de la adopción del cristianismo se manifestaron las diferencias entre la capital y la periferia.

Néstor conocía la leyenda sobre el origen polaco de los claros. Pero el tema del día lo dominó: fricción entre la capital cristiana y las afueras paganas, disputas sobre quién volost (Kiev o Novgorod) era antiguo, "quién en Kiev comenzó a reinar primero", etc. Respondiendo a todas estas preguntas, el Kyiv Las crónicas esbozan la leyenda de Kiev. La historia de la crónica sobre los tres hermanos, los fundadores de Kiev, aparentemente, se basó en una trama folclórica. Tres hermanos Kyi, Shchek y Khoriv navegaron y se sentaron en tres montañas (Kievskaya Gora, Shchekovitsa y Horivitsa), mientras que su hermana Lybid se sentó debajo de la montaña en el río Lybid. La leyenda sobre los hermanos, los fundadores de una ciudad o un estado, se puede encontrar en las fuentes del folclore de muchos países. Los cronistas de Kiev no dejaron de informar sobre el origen de Rurik, Radim, Vyatko, etc., y guardaron silencio sobre el origen del antepasado de todos los habitantes de Kiev: el primer príncipe de Kiev. Esto reduce en gran medida el valor histórico de la leyenda de Kiya.

Gran Migración

Las primeras personas en el territorio de Rusia, hace 100 mil años. Las primeras colonias fundadas por los griegos aparecieron en los siglos VII-V. antes de Cristo mi. En el siglo V a.C. mi. la mayoría de estas colonias se unieron en el reino del Bósforo, que existió hasta el siglo II a. mi.

Al norte de los griegos vivían los escitas, nómadas.

En el territorio de Azerbaiyán en el siglo IV a. mi. se formó el reino escita. En el siglo III fueron expulsados ​​​​a Crimea. Fueron derrotados por los godos (tribus germánicas).

Una nueva ola de nómadas, los sármatas, se precipitaron desde el este a causa del Don. En los siglos 3-7. norte. mi. en la era de la Gran Migración de los Pueblos en el territorio de la región del Mar Negro del Norte, y más tarde entre el Volga y el Danubio, las tribus hunas o hunos llegaron, saliendo de las estepas de Transbaikalia y Mongolia.

En el siglo V d.C. mi. llegaron a las fronteras del norte de Francia. Después de su derrota por las tribus galas, regresan, donde se disuelven por completo entre las tribus turcas.

En el siglo VI, las tribus turcas reaparecieron en las fronteras de Mongolia, que a mediados del siglo VI formaron el Khaganate turco, cuyo territorio se extendía desde Mongolia hasta el Volga.

Poco a poco, casi toda la población de Europa del Este (la parte de la estepa) se sometió a la turquización. En la zona bosque-estepa se establecen el componente eslavo y el ugrofino. El grupo étnico de habla iraní, los alanos, vive en el Cáucaso central. En Ciscaucasia occidental en el siglo VI, los búlgaros ocuparon una posición dominante.

Después del colapso del Khaganate turco en los años 80 del siglo VI, aquí se formó el estado de Gran Bulgaria, que existió hasta el primer tercio del siglo VII: se derrumbó bajo los golpes de los jázaros. Después del colapso, parte de la población se dirigió al suroeste (la península de los Balcanes), donde se formó el estado de Danubio Bulgaria. La otra parte fue al Cáucaso del Norte (Balkars modernos). Otra parte se trasladó al noreste, a la región del Volga Medio y Kama, donde se formó el estado de Volga Bulgaria. Los búlgaros son considerados los antepasados ​​​​de los modernos Chuvash, en parte tártaros, Mari, Udmurts.

Gran Migración de Naciones - nombre clave la totalidad de los movimientos étnicos en Europa en los siglos IV-VII, que destruyeron el Imperio Romano de Occidente y afectaron a varios territorios de Europa del Este. El prólogo de la Gran Migración de las Naciones fue el movimiento de las tribus germánicas (godos, borgoñones, vándalos) a finales del siglo II - principios del III. al Mar Negro. El ímpetu inmediato de la Gran Migración de las Naciones fue el movimiento de masas de los hunos (desde los años 70 del siglo IV). En los siglos VI-VII. Los eslavos (Sklavins, Antes) y otras tribus invadieron el territorio del Imperio Romano de Oriente.

La gran migración de pueblos y el problema de la etnogénesis de los eslavos orientales.

siglo I d.C. mi. Tácito habló de los Wends, que vivían en las regiones del Oeste. Polonia, Zap. Bielorrusia y Occidente Ucrania. Bajo Wends, los científicos entendieron a las personas desconocidas en el mundo antiguo, que vivían fuera de las fronteras del estado.

siglo IV a.C. mi. - Siglo VII a.C. mi. - La Gran Migración de Naciones por la ola de frío.

Origen de los eslavos orientales.

El origen de los eslavos orientales es complejo. problema científico, cuyo estudio es difícil debido a la falta de evidencia escrita suficientemente completa sobre el área de su asentamiento y vida económica. Se sabe con certeza que nuestros antepasados ​​​​en los siglos I - VI. norte. mi. ocupó vastas áreas de Europa Central y Oriental. En los escritos de autores antiguos, Plinio el Viejo y Tácito (siglo I d. C.), se informa que los wendos vivían entre las tribus germánicas y sármatas. Muchos historiadores modernos ven en los wendos a los antiguos eslavos, que aún conservan su unidad étnica y ocupan aproximadamente el territorio del actual sureste de Polonia, así como Volhynia y Polissya.

Historiadores bizantinos del siglo VI. estaban más atentos a los eslavos, quienes, habiéndose fortalecido en este momento, comenzaron a amenazar al Imperio. Jordan eleva a los eslavos contemporáneos - Wends, Sklavins y Antes - a la misma raíz y, por lo tanto, fija el comienzo de su separación, que tuvo lugar en los siglos VI-VIII. tribus, así como la interacción con el entorno multiétnico. en los que se asentaron (finno-ugrios, bálticos, tribus de habla iraní) y con los que contactaron (alemanes, bizantinos). Es importante tener en cuenta que en la formación de las tres ramas de Slavdom - este, oeste y sur - participaron representantes de todos los grupos registrados por Jordan. La información más valiosa sobre los eslavos nos la proporciona el "Cuento de los años pasados" (PVL) del monje Néstor (principios del siglo XII). Escribe sobre el hogar ancestral de los eslavos, que sitúa en la cuenca del Danubio. (Según la leyenda bíblica, Néstor asoció su aparición en el Danubio con el "pandemónium babilónico", que, por voluntad de Dios, provocó la separación de las lenguas y su "dispersión" por el mundo). Explicó la llegada de los eslavos al Dnieper desde el Danubio por el ataque de sus vecinos militantes: los "Volokhovs".

La segunda ruta del avance de los eslavos hacia Europa del Este, confirmada por material arqueológico y lingüístico, pasó desde la cuenca del Vístula hasta el área del lago Ilmen. Néstor habla de las siguientes uniones tribales eslavas orientales: los prados, que se establecieron en el Dniéper medio "en los campos" y, por lo tanto, fueron apodados así; los Drevlyans que vivían desde ellos al noroeste en densos bosques; norteños que vivían al este y noreste de los prados a lo largo de los ríos Desna, Sula y Seversky Donets; Dregovichi - entre Pripyat y Dvina occidental; Polotsk - en la cuenca del río. paños; Krivichi - en los tramos superiores del Volga y Dnieper; radimichi y vyatichi, según la crónica, descienden del tipo de "lyakhs" (polacos), y fueron traídos, muy probablemente, por sus mayores: Radim, quien "vino y se sentó" en el río. Sozh (un afluente del Dnieper) y Vyatko - en el río. Bien; Ilmen Los eslovenos vivían en el norte en la cuenca del lago Ilmen y el río. Voljov; Buzhans o Dulebs (desde el siglo X fueron llamados Volynians) en los tramos superiores del Bug; croatas blancos - en los Cárpatos; Uchi y Tivertsy - entre el Dniéster y el Danubio. Los datos arqueológicos confirman los límites del asentamiento de uniones tribales indicados por Néstor.

Se sabe sobre las ocupaciones de los eslavos orientales que, al dominar los vastos espacios forestales y esteparios de Europa del Este, llevaron consigo una cultura agrícola. Además de la agricultura de roza y barbecho desde el siglo VIII. en las regiones del sur gana terreno la agricultura de campo basada en el uso de arado con reja de hierro y ganado de tiro. Junto a la ganadería, también se dedicaban a sus oficios habituales: caza, pesca, apicultura. Se está desarrollando la artesanía, que, es cierto, aún no se ha desvinculado de la agricultura. Significado especial porque el destino de los eslavos orientales tendrá el comercio internacional, desarrollándose tanto en la ruta Báltico-Volga, por la que la plata árabe entró en Europa, como en la ruta "de los varegos a los griegos", conectando el mundo bizantino a través del Dniéper con la región del Báltico.

Teorías de la aparición de los eslavos:

autóctono (los eslavos siempre han vivido en este territorio);

Migración (reasentamiento de los eslavos).

siglo IV a.C. mi. - Danubio. El pre-estado era el Estado de Germanarich (el líder está listo), pero también formaban parte de él otros pueblos. Este poder existió bajo un acuerdo con Roma, colapsado a finales del siglo IV como resultado de la invasión de Roma por los HUNOS (encabezados por Atila). Obviamente, las tribus eslavas participaron en esta incursión.

Siglo VI: Jordan (historiador alano de Osetia) comenzó a hablar de Ants y Sklavins. Los remite a los Wends. Antes en el siglo VI atacaba constantemente las posesiones de Bizancio. V. puso a la tribu Avars sobre ellos: las hormigas fueron derrotadas. Después de eso, Wiz derrotó a los ávaros.

Siglo VII: la división de los eslavos en sur, oeste y este.

8-9 siglos - hay uniones de tribus - los Drevlyans y el claro. Todos tienen líderes temporales: príncipes, escuadrones, ciudades y una asamblea nacional: veche.

El centro norte de los eslavos es Novgorod (esloveno).

El centro sur de los eslavos es Kyiv (claro).

La cuestión del origen de los eslavos se planteó en la Edad Media. En El cuento de los años pasados ​​(siglo XII), el monje Néstor expresó la idea de que el Danubio y los Balcanes fueron originalmente el territorio del asentamiento de los eslavos, y luego la región de los Cárpatos, el Dniéper y Ladoga.

Según la "Crónica bávara" (siglo XIII), los antepasados ​​​​de los eslavos fueron los antiguos pueblos de habla iraní: los escitas, sármatas, alanos.

El comienzo del desarrollo científico de la cuestión del origen de los eslavos se remonta a la primera mitad del siglo XIX, cuando el científico checo P. Safarik, después de analizar la información sobre los eslavos de autores antiguos y el historiador gótico Jordan, presentó una hipótesis según la cual la región de los Cárpatos era el hogar ancestral de los pueblos eslavos.

Los estudios realizados por lingüistas en la primera mitad del siglo XIX mostraron que las lenguas eslavas pertenecían a la familia de lenguas indoeuropeas, en base a lo cual se sugirió que existía una comunidad indoeuropea, que incluía a los antepasados ​​​​de los germanos, bálticos, eslavos e indoiranios, que, según el historiador checo L. Niederle, se disolvieron a principios del segundo milenio antes de Cristo. La comunidad balto-eslava que surgió como resultado de esta desintegración en el primer milenio antes de Cristo se dividió en báltica y eslava.

El historiador y filólogo ruso A. A. Shakhmatov creía que tal comunidad indoeuropea existía en la cuenca del Mar Báltico. En un principio lo abandonaron los antepasados ​​de los indoiranios y tracios que se dirigieron al sur, y luego los eslavos se separaron de los bálticos, que se asentaron en el siglo II d.C., tras la salida de los germanos del Vístula, en el resto de Oriente. Europa.

En la primera mitad del siglo XX, arqueólogos extranjeros y nacionales intentaron aclarar qué culturas arqueológicas pueden considerarse protoeslavas y qué territorio ocuparon los eslavos en etapas diferentes desarrollo historico.

Según P. N. Tretyakov, la cultura de las tribus Corded Ware, que se trasladaron a principios de 3-2 milenios antes de Cristo desde las regiones del Mar Negro y los Cárpatos a Europa Central así como al norte y al este.

Las siguientes culturas fueron en realidad eslavas: entre el Vístula y el Dnieper - Tshciniec (tercer cuarto del segundo milenio a. C.), en el territorio de Polonia - Lusatian (siglo XIII-IV a. C.) y Pomerania (siglo VI-II a. C.), en el Vístula - Przeworsk, en el Medio Dnieper - Zarubinets (ambos - finales del 1er milenio antes de Cristo).

En los siglos II-IV, como resultado del movimiento de las tribus góticas hacia el sur, el territorio ocupado por los eslavos se dividió en dos partes, lo que condujo a la división de los eslavos occidentales y orientales. Habiendo tomado parte en la gran migración de los pueblos, los eslavos a fines del siglo V, después del colapso del poder de los hunos, también se establecieron en el sur del continente europeo.

Los investigadores estadounidenses modernos (G. Treger y X. Smith) hicieron algunas aclaraciones cronológicas sobre el origen de los pueblos eslavos, según los cuales, en el segundo milenio antes de Cristo, la antigua unidad europea se dividió en los antepasados ​​​​de los europeos del sur y occidental. (pueblos celtas y románicos) y europeos del norte (alemanes, bálticos y eslavos). La comunidad del norte de Europa colapsó en el primer milenio antes de Cristo, cuando los alemanes emergieron primero de ella, y luego los bálticos y los eslavos.

El historiador y etnógrafo L. Gumilyov creía que en este proceso no solo tuvo lugar la separación de los eslavos de los alemanes, sino también su unión con la Rus de habla alemana, que supuestamente ocurrió durante el asentamiento de la región de Dnieper y el área de ​​\u200b\u200bLago Ilmen por los eslavos.

Por lo tanto, la cuestión del origen de los eslavos es tan compleja y confusa que es casi imposible presentar una imagen real del pasado lejano debido a la falta de fuentes escritas de esa época.

HISTORIA DE UCRANIA

Continuará.

A principios del primer milenio antes nueva era en el territorio de la Ucrania moderna fue el primero de los pueblos históricos: los cimerios, que pertenecían a las tribus tracias (tracias, en búlgaro). Los escitas reemplazaron a los cimerios en el siglo VII a. Encontramos la primera mención de ellos en el historiador griego Heródoto, quien navegó en un barco por el Dniéper y viajó a lo largo de las estepas del Mar Negro. Los griegos en ese momento colonizaron la costa norte del Mar Negro. Había colonias de Tiro (en la desembocadura del Dniéster, al que llamaron Tiras - la moderna Tiraspol), Olbia (en la desembocadura del Dnieper), Chersonesos (cerca de la moderna Sebastopol), Theodosia (Feodosia), Ponticapaeum (actual Kerch), Tanais (en la desembocadura del Don), Phanagoria y otros.
EN fuentes antiguas se menciona que los escitas conducían ganado a través del estrecho de Kerch, entonces poco profundo.
Durante 4 milenios, el nivel Mar de Azov no disminuyó en más de diez y no aumentó en más de un metro, en comparación con la situación actual. En la antigüedad, el estrecho de Kerch se llamaba Bósforo cimerio, es decir, el "vado de toros de los cimerios". Partes de los edificios de las antiguas ciudades de Olbia, Chersonese, Phanagoria y otras se encuentran actualmente en el fondo del mar.
Los antiguos griegos llamaron al Mar de Azov "Meotis limine" - "el lago de los Meots", las personas que vivían en sus orillas (los cimerios solo cruzaron el vado). Los romanos le dieron el irónico nombre de "Palus Meotis" - "Pantano de los Meotianos".
Los cimerios abandonaron el escenario histórico en el siglo VII a.C. Vivían en un territorio cuyas fronteras discurrían a lo largo de la costa norte del Mar Negro, desde la desembocadura del Danubio hasta Chisinau, Kyiv, Kharkov, Novocherkassk, Krasnodar y Novorossiysk. El geógrafo también escribió sobre ellos. mundo antiguo Estrabón.
A pesar de que en estos lugares vivían diferentes tribus, los griegos los llamaban a todos escitas (sketes). Las tierras de estas tribus se extendían desde el Danubio hasta el Don. Los escitas se dividieron en nómadas (en la orilla izquierda del Dnieper) y cultivadores de cereales (en ambas orillas del Dnieper), que sembraban cereales para la venta. En realidad, las fuentes escritas escitas no se han conservado, solo están disponibles entre los griegos, árabes y romanos. Los escitas se llamaban a sí mismos Skolots. Este nombre, según Heródoto, significaba "rey".
Los escitas adoraban al dios del cielo llamado Patsay (comparar con el apellido cosmonauta ruso- Patsaeva). En 630 a. C., realizaron campañas a Asiria, Media, al valle del Tigris y Éufrates, a Egipto. El faraón egipcio Psametikh I los compré. Luego regresaron a Mesopotamia, de donde fueron expulsados ​​por el rey Ciaxares. Los escitas perduraron en la historia durante 500 años.

El período Eneolítico (Edad del Cobre) y Neolítico está representado por Trypillia, Srednestog y otras culturas.

El período de la Edad del Bronce se caracteriza por la cultura Pit, Catacomb, Srubnaya, Belogrudovskaya y varias otras culturas arqueológicas.

Escitas, un pueblo de habla iraní de Asia Central, en el siglo VII. antes de Cristo mi. expulsó a los cimerios de las estepas ucranianas. Alrededor del mismo período, los griegos comenzaron a establecer las primeras colonias en la región norte del Mar Negro. Se cree que los escitas crearon el primer estado en el territorio de la Ucrania moderna. Alrededor del 200 a.C. mi. Los escitas son expulsados ​​​​por los sármatas. En el siglo III d.C. mi. desde el noroeste, los godos emigraron al territorio de Ucrania, quienes aquí crearon su propio reino de Oyum, el segundo educacion publica en el territorio de Ucrania. La cultura arqueológica de Chernyakhiv en la Margen Derecha y en la región del Mar Negro, que existió a finales de los siglos II-III, a finales de los siglos IV-V, también está estrechamente asociada con la era gótica.

En 375, los godos fueron derrotados por los hunos, que venían de las profundidades de Asia y se trasladaron más allá del Danubio, al Imperio Romano, donde eventualmente crearon sus propios reinos. El poder de los hunos, habiendo sufrido varias derrotas de los romanos y aliados, pierde rápidamente su fuerza y ​​se desintegra.

Tras la invasión de los hunos, la hegemonía sobre el actual territorio de Ucrania a finales del siglo V pasa a las tribus eslavas de Antes y Sclavins, representadas respectivamente por las culturas arqueológicas Penkovskaya (también parcialmente Kolochinsky) y Praga-Korchak. Pronto, la parte de la margen izquierda del territorio de Ucrania con Tavria se vuelve dependiente del Khazar Khaganate (cultura arqueológica Saltovo-Mayak).

Las regiones del noroeste de Ucrania se consideran actualmente el lugar más probable para el origen de los eslavos.

Las tribus eslavas en el territorio de Ucrania a fines del primer milenio incluían a los polanos, los drevlyan, los norteños, los buzhan, los tivertsy, los ulich, los volynians y otros.

Alrededor de 200 personas viven en el territorio de Rusia. La historia de algunos de ellos se remonta a lejanos milenios antes de Cristo. Descubrimos qué pueblos indígenas de Rusia son los más antiguos y de quién se originaron.

eslavos

Hay muchas hipótesis sobre el origen de los eslavos: alguien los refiere a las tribus escitas de Asia Central, alguien a los misteriosos arios, alguien a los pueblos germánicos. De ahí las diferentes ideas sobre la edad de la etnia, a la que se acostumbra añadir un par de milenios extra “por solidez”.

El primero que trató de determinar la edad. pueblo eslavo, fue el monje Néstor, tomando como base la tradición bíblica, inició la historia de los eslavos con el pandemónium babilónico, que dividió a la humanidad en 72 pueblos:

Desde el punto de vista de la arqueología, la primera cultura que puede llamarse protoeslava fue la llamada cultura de los entierros podkloshy, que obtuvo su nombre de la costumbre de cubrir los restos cremados con un gran recipiente, en polaco "flare". es decir, "al revés". Se originó entre el Vístula y el Dniéper en el siglo V a. Hasta cierto punto, podemos suponer que sus representantes eran protoeslavos.

Bashkires

Los Urales del Sur y las estepas adyacentes, los territorios donde se formó la etnia Bashkir, han sido un centro importante para la interacción de culturas desde la antigüedad. La diversidad arqueológica de la región confunde a los investigadores y anota la cuestión del origen de los pueblos en una larga lista de "misterios de la historia".

Hasta la fecha, existen tres versiones principales sobre el origen del pueblo Bashkir. El más "arcaico": el indo-iraní dice que el elemento principal en la formación de la etnia fueron las tribus indo-iraníes Sako-Sarmatian, Dakho-Massaget de principios de la Edad del Hierro (siglos III-IV aC), el lugar de asentamiento de los cuales eran los Urales del Sur. Según otra versión, Finno-Ugric, los Bashkirs son los "hermanos" de los húngaros actuales, ya que descendieron juntos de los magiares y la tribu Yeni (en Hungría, los Eno). Esto está respaldado por la tradición húngara, registrada en el siglo XIII, sobre el camino de los magiares desde el este hasta Panonia (la actual Hungría), que hicieron para apoderarse de la herencia de Atila.

Sobre la base de fuentes medievales, en las que los autores árabes y de Asia Central equiparan a los bashkires y los turcos, varios historiadores creen que estos pueblos están relacionados.

Según el historiador G. Kuzeev, las antiguas tribus Bashkir (Burzyan, Usergan, Bailar, Surash y otras) surgieron sobre la base de las primeras comunidades medievales turcas en el siglo VII d. C. y posteriormente se mezclaron con las tribus ugrofinesas y grupos tribales. de origen sármata. En el siglo XIII, las tribus nómadas Kypchakized invadieron el Bashkortostán histórico, que formaron la apariencia de los Bashkirs modernos.

Las versiones sobre el origen del pueblo Bashkir no se limitan a esto. Fascinado por la filología y la arqueología, la figura pública Salavat Gallyamov presentó una hipótesis según la cual los antepasados ​​de los Bashkirs una vez abandonaron la antigua Mesopotamia y a través de Turkmenistán llegaron Urales del Sur. Sin embargo, en la comunidad científica, esta versión se considera un "cuento de hadas".

Mario Cheremisy

La historia del pueblo fino-ugrio de Mari comienza a principios del primer milenio a. C., junto con la formación de la llamada cultura arqueológica Ananyin en la región Volga-Kama (siglos VIII-II a. C.).

Algunos historiadores los identifican con los semilegendarios Fissagetes, un pueblo antiguo que, según Herodoto, habitaba cerca de las tierras escitas. De estos, destacó posteriormente el Mari, asentado en la margen derecha del Volga entre las desembocaduras del Sura y Tsivil.

Durante la Edad Media temprana, estuvieron en estrecha interacción con las tribus góticas, jázaras y Volga Bulgaria. Los Mari fueron anexados a Rusia en 1552, tras la conquista del Kazan Khanate.

Saami

Los antepasados ​​del pueblo saami del norte, la cultura Komsa, llegaron al norte en el Neolítico, cuando estas tierras fueron liberadas del glaciar. La etnia saami, cuyo nombre se traduce como "tierra" en sí, tiene sus raíces en los portadores de la antigua cultura Volga y la población Dauphine Caucasoid. Esta última, conocida en el mundo científico como la cultura de la cerámica reticulada, habitó en el II-I milenio antes de Cristo un amplio territorio desde la región media del Volga hasta el norte de Fennoscandia, incluida Karelia.

Según el historiador I. Manyukhin, habiéndose mezclado con las tribus del Volga, formaron la antigua comunidad histórica sami a partir de tres culturas relacionadas: Kargopol tardío en Belozerye, Kargopol y el sureste de Karelia, Luukonsaari en el este de Finlandia y el oeste de Karelia, Kjelmo y "Ártico". , en el norte de Carelia, Finlandia, Suecia, Noruega y la península de Kola.

Junto con esto, surge el idioma sami y se forma la apariencia física de los lapones (la designación rusa de los sami), que es inherente a estos pueblos en la actualidad: baja estatura, muy plantada. Ojos azules y pelo rubio.

Probablemente, la primera mención escrita de los saami se remonta al año 325 a. C. y se encuentra en el antiguo historiador griego Piteas, quien menciona a cierto pueblo "Fenni" (finoi). Posteriormente, Tácito escribió sobre ellos en el siglo I d. C., hablando de la gente salvaje de los fenianos que vivían en la región del lago Ladoga. Hoy, los saami viven en Rusia en el territorio de la región de Murmansk en el estado de población indígena.

pueblos Daguestán

En el territorio de Daguestán, donde se encuentran los restos de un asentamiento humano que data del VI milenio antes de Cristo, muchos pueblos pueden presumir de su antiguo origen. Esto es especialmente cierto para los pueblos del tipo caucásico: los Dargins, los Laks. Según el historiador V. Alekseev, el grupo caucásico se formó en el mismo territorio que ahora ocupa sobre la base de la población local más antigua de la Edad de Piedra tardía.

Vainakhi

Los pueblos de Vainakh, que incluyen a los chechenos ("Nokhchi") y los ingush ("Galgai"), así como a muchos pueblos de Daguestán, pertenecen a los antiguos tipos antropológicos caucásicos, como el antropólogo soviético prof. Debets, "el más caucásico de todos los caucásicos". Sus raíces hay que buscarlas en la cultura arqueológica Kuro-Araks que habitó el territorio Cáucaso del Norte en el cuarto milenio antes de Cristo, así como en la cultura Maikop, que se asentó en las estribaciones del norte del Cáucaso en el mismo período.

Strabo encuentra por primera vez menciones de los Vainakhs en fuentes escritas, quien en su "Geografía" menciona a ciertos "Gargarei" que viven en las pequeñas colinas y llanuras del Cáucaso Central.

En la Edad Media, la formación de los pueblos Vainakh estuvo fuertemente influenciada por el estado de Alania en las estribaciones del norte del Cáucaso, que cayó en el siglo XIII bajo los cascos de la caballería mongola.

yukagirs

El pequeño pueblo siberiano de los Yukagirs ("gente de los Mezlota" o " gente distante”) se puede llamar el más antiguo de Rusia. Según el historiador A. Okladnikov, esta etnia se destacó en la Edad de Piedra, aproximadamente en el VII milenio a. C., al este del Yenisei.

Los antropólogos creen que este pueblo, genéticamente aislado de sus vecinos más cercanos, los Tungus, es la capa más antigua de la población autóctona de la Siberia polar. Su arcaísmo también se evidencia por la costumbre de larga data del matrimonio matrilocal, cuando, después del matrimonio, el esposo vive en el territorio de su esposa.

Hasta el siglo XIX, numerosas tribus Yukaghir (Alai, Anaul, Kogime, Lavrentsy y otras) ocuparon un vasto territorio desde el río Lena hasta la desembocadura del río Anadyr. En el siglo XIX, su número comenzó a disminuir significativamente como resultado de epidemias y conflictos civiles. Algunas de las tribus fueron asimiladas por los yakutos, evens y rusos. Según el censo de 2002, el número de Yukagirs se redujo a 1509 personas.

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Los historiadores antiguos estaban seguros de que en el territorio Rusia antigua En Vivo tribus guerreras y "personas con cabeza de perro". Ha pasado mucho tiempo desde entonces, pero muchos misterios de las tribus eslavas aún no se han resuelto.

Norteños que viven en el sur

La tribu de los norteños a principios del siglo VIII habitaba las orillas del Desna, el Seim y el Seversky Donets, fundó Chernigov, Putivl, Novgorod-Seversky y Kursk.
El nombre de la tribu, según Lev Gumilyov, se debe al hecho de que asimiló tribu nómada Savirs, que en la antigüedad vivían en Siberia occidental. Es con los Savirs que también se asocia el origen del nombre "Siberia".

El arqueólogo Valentin Sedov creía que los Savirs eran una tribu escita-sármata, y los topónimos de los norteños son de origen iraní. Así, el nombre del río Seim (Siete) proviene del iranio śyama o incluso del antiguo indio syāma, que significa "río oscuro".

Según la tercera hipótesis, los norteños (northers) eran inmigrantes de las tierras del sur o del oeste. En la margen derecha del Danubio vivía una tribu con ese nombre. Fácilmente podría ser "movido" por los búlgaros que invadieron allí.

Los norteños eran representantes del tipo mediterráneo de personas. Se distinguían por una cara estrecha, un cráneo alargado, eran de huesos delgados y entrometidos.
Trajeron pan y pieles a Bizancio, de regreso: oro, plata, artículos de lujo. Comerciaba con los búlgaros, con los árabes.
Los norteños pagaron tributo a los jázaros y luego ingresaron a la unión de tribus unidas por el príncipe de Novgorod. Oleg profético. En 907 participaron en la campaña contra Tsargrad. En el siglo IX, aparecieron en sus tierras los principados de Chernigov y Pereyaslav.

Vyatichi y Radimichi: ¿parientes o tribus diferentes?

Las tierras de Vyatichi estaban ubicadas en el territorio de las regiones de Moscú, Kaluga, Orel, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh y Lipetsk.
Exteriormente, los Vyatichi se parecían a los norteños, pero no eran tan entrometidos, pero tenían un puente nasal alto y cabello rubio. El "Cuento de los años pasados" indica que el nombre de la tribu proviene del nombre del antepasado Vyatko (Vyacheslav), que vino "de los polacos".

Otros científicos asocian el nombre con la raíz indoeuropea "ven-t" (mojado), o con el protoeslavo "vęt" (grande) y ponen el nombre de la tribu a la par con Wends y Vandals.

Vyatichi eran hábiles guerreros, cazadores, recolectaban miel silvestre, hongos y bayas. La cría de ganado estaba muy extendida. agricultura de tala y quema. No formaban parte de la antigua Rusia y más de una vez lucharon con los príncipes de Novgorod y Kiev.
Según la leyenda, el hermano de Vyatko, Radim, se convirtió en el antepasado de Radimichi, que se asentó entre el Dnieper y el Desna en los territorios de las regiones de Gomel y Mogilev de Bielorrusia y fundó Krichev, Gomel, Rogachev y Chechersk.
Radimichi también se rebeló contra los príncipes, pero después de la batalla en Peschan se sometieron. Las crónicas los mencionan en ultima vez en 1169.

Krivichi: ¿croatas o polacos?

No se sabe con certeza el paso de Krivichi, que desde el siglo VI vivió en los tramos superiores de Dvina occidental, Volga y Dnieper y se convirtió en los fundadores de Smolensk, Polotsk e Izborsk. El nombre de la tribu proviene del antepasado de Kriv. Krivichi difería de otras tribus alto. Tenían una nariz con una joroba pronunciada, un mentón bien definido.

Los antropólogos atribuyen Krivichi al tipo de personas Valdai. Según una versión, los Krivichi son las tribus migratorias de croatas y serbios blancos, según otra, provienen del norte de Polonia.

Los Krivichi trabajaron en estrecha colaboración con los varegos y construyeron barcos en los que fueron a Constantinopla.
Krivichi se convirtió en parte de la antigua Rusia en el siglo IX. El último príncipe de Krivichi Rogvolod fue asesinado con sus hijos en 980. Los principados de Smolensk y Polotsk aparecieron en sus tierras.

vándalos eslovenos

Los eslovenos (itelmen eslovenos) eran la tribu más septentrional. Vivían a orillas del lago Ilmen y del río Mologa. Origen desconocido. Según la leyenda, sus antepasados ​​fueron Sloven y Rus, quienes fundaron las ciudades de Slovensk (Veliky Novgorod) y Staraya Russa incluso antes de nuestra era.

De esloveno, el poder pasó al Príncipe Vandal (conocido en Europa como el líder ostrogodo Vandalar), quien tuvo tres hijos: Izbor, Vladimir y Stolposvyat, y cuatro hermanos: Rudotok, Volkhov, Volkhovets y Bastarn. La esposa del príncipe Vandal Advind era de los varegos.

Esloveno de vez en cuando luchó con los vikingos y vecinos.

Se sabe que la dinastía gobernante descendió del hijo de Vandal Vladimir. Los eslavos se dedicaron a la agricultura, ampliaron sus posesiones, influyeron en otras tribus, se dedicaron al comercio con los árabes, con Prusia, con Gotland y Suecia.
Fue aquí donde Rurik comenzó a reinar. Después del surgimiento de Novgorod, los eslovenos comenzaron a llamarse novgorodianos y fundaron la Tierra de Novgorod.

Ruso. Un pueblo sin territorio

Mira el mapa del asentamiento de los eslavos. Cada tribu tiene sus propias tierras. Los rusos no están allí. Aunque fue la Rus quien le dio el nombre a Rusia. Hay tres teorías sobre el origen de los rusos.
La primera teoría considera que los rus son varegos y se basa en The Tale of Bygone Years (escrito entre 1110 y 1118), dice: “Expulsaron a los varegos a través del mar, y no les dieron tributo, y comenzaron a gobernarse a sí mismos, y no había verdad entre ellos, y generaciones se levantaron contra generaciones, y tuvieron contienda, y comenzaron a pelear entre sí. Y se dijeron a sí mismos: "Busquemos un príncipe que nos gobierne y juzgue con justicia". Y cruzaron el mar hacia los varegos, hacia Rusia. Esos varegos se llamaban rus, como otros se llaman suecos, y otros son normandos y anglos, y otros son gotlandeses, y estos también.

El segundo dice que los Rus son una tribu separada que llegó a Europa del Este antes o después que los eslavos.

La tercera teoría dice que los Rus son la casta más alta de la tribu eslava oriental de los polianos, o la tribu misma, que vivía en el Dnieper y en el Ros. "Los prados se llaman aún más Rus": estaba escrito en la crónica "Laurentian", que siguió al "Cuento de los años pasados" y fue escrito en 1377. Aquí, la palabra "Rus" se usó como topónimo y el nombre de Rus también se usó como el nombre de una tribu separada: "Rus, Chud y Slovene", así es como el cronista enumeró a los pueblos que habitaban el país.
A pesar de la investigación de los genetistas, continúan las disputas en torno a la Rus. Según el investigador noruego Thor Heyerdahl, los propios varegos son descendientes de los eslavos.