Tribus eslavas y su reasentamiento. antiguas tribus eslavas

Glades, Drevlyans y otros

Los datos arqueológicos sugieren que los eslavos orientales, los antepasados de los rusos, ucranianos y bielorrusos de hoy, comenzaron a establecerse en el territorio de la Ucrania occidental moderna y la región del Dniéper oriental alrededor del siglo V, VI y VII d.C., y en la parte superior alcances del Neman, a orillas del Volga y el lago Peipsi se asientan no antes del siglo IX y a finales del siglo XI-XII. Los lugares de asentamiento de los eslavos orientales también fueron las tierras adyacentes al lago Ilmen, a lo largo del curso de ríos grandes y pequeños de la llanura de Europa del Este o Rusia.

Las crónicas (descripciones de eventos por año - año), incluido el famoso Cuento de los años pasados compilados en 1112 por el monje Néstor, conservaron los nombres de grandes asociaciones tribales eslavas orientales y permitieron rastrear el área geográfica aproximada de \u200bsu asentamiento: "... los eslavos vinieron y se sentaron a lo largo del Dnieper y se llamaron claros, y otros Drevlyans, porque se sentaron en los bosques, mientras que otros se sentaron entre Pripyat y Dvina y se llamaron Dregovichi, otros se sentaron a lo largo del Dvina y se llamaron a sí mismos Polochans a lo largo del río que desemboca en Dvina, llamado Polota ... Los mismos eslavos que se sentaron cerca del lago Ilmen, fueron llamados por su nombre: los eslavos y construyeron la ciudad. Y lo llamaron Novgorod. Y otros se sentaron en el Desna, ya lo largo del Seim, ya lo largo del Sula, y se llamaron a sí mismos norteños. En total, según el Cuento de los años pasados, se conocen doce uniones tribales, a partir de las cuales se formaron principados a lo largo del tiempo. Además de los polacos, drevlyans, dregovichi, polochans, ilmen eslavos o eslovenos, existían las siguientes grandes asociaciones de tribus eslavas orientales: volhynians (son buzhans), croatas, tivertsy, ulichi, radimichi, vyatichi y krivichi con una rama de ellos los norteños.

Asentamiento eslavo

Las excavaciones de los arqueólogos confirmaron estos datos de la crónica y los complementaron y aclararon significativamente, lo que permitió mapear las zonas de asentamiento de los eslavos orientales.

Las principales ocupaciones de los claros, drevlyans y otras tribus mencionadas anteriormente son bastante tradicionales para todos los eslavos. Esto es agricultura y ganadería. Además, el primero juega un papel mucho más importante que el segundo. La vida en el pueblo eslavo oriental era simple y no permitía la variedad. Un día era como otro, y casi todos estaban llenos de trabajo duro. Pero, por otro lado, ¡qué diversión llegó en vacaciones raras, pero por lo tanto especialmente esperadas! Cantos alternados con juegos, competencias en fuerza, destreza, destreza. Y luego volvieron los días de semana con sus hechos y preocupaciones.

Los eslavos orientales evitaron asentarse lugares abiertos. Vivían en pequeños refugios cuadrados, protegidos de forma segura en el bosque con copas de árboles y arbustos densos. Quizás sería más exacto llamar a las casas de los eslavos orientales no piraguas, sino semi-piraguas, ya que no tenían más de un metro de profundidad en el suelo, los techos sobre ellos estaban sujetos a postes y pilares de apoyo. Los muros eran de dos tipos: de troncos y torcidos de varillas recubiertas de arcilla. El piso se dejó de tierra, cubierto con ramas de abeto de coníferas, o se hizo un revestimiento de adobe. Una familia de no más de seis o siete personas fue colocada en una choza de este tipo. La casa-piragua se calentaba con un hogar o una estufa-calentador construido en la esquina de las piedras. Además del bosque, la ubicación favorita de los pueblos eslavos orientales eran las orillas de los ríos escarpados e inexpugnables.

Entre los utensilios más antiguos descubiertos durante las excavaciones por los científicos, predominan las cerámicas primitivas: moldeadas a mano, sin torno de alfarero, a partir de arcilla con una mezcla de arena, artículos en forma de vasija con protuberancias que se expanden hacia la parte superior y muescas verticales. Ya sea con fines rituales o para dar fuerza, las partes trituradas de los insectos también se incluyeron en la composición de la cerámica. Los utensilios de una época posterior (siglos VIII-IX) incluyen vasijas de barro hechas ya en torno de alfarero y decoradas con tallas o líneas onduladas aplicadas como un peine. Aproximadamente al mismo tiempo, aparecieron placas redondas de bronce en la vida cotidiana y de las herramientas del trabajo: cortadores de hierro, hoces, arados, cuchillos de arado, cinceles, hachas, puntas para gradas y lanzas. De los objetos de metal, los arqueólogos encontraron hebillas de cinturones, cuentas de pasta, pulseras, aretes, anillos, broches, así como joyas femeninas características, conocidas como anillos temporales, que los eslavos usaban como horquillas para peinarse bellamente. Es interesante que cada tribu eslava oriental tenía su propia forma de anillos temporales: en forma de espiral, un círculo abierto con extremos curvos, tréboles, flores extrañas en un tallo exuberante, un disco solar con rayos divergentes, productos hechos de un manojo retorcido de alambre o placas delgadas de metal con colgantes retorcidos, etc. Con base en estas diferencias, los científicos determinan dónde vivía qué tribu.

La comunidad en la que vivían los eslavos orientales no era tribal, sino territorial. Esto significa que era una unión de territorio común pequeñas familias dedicadas al trabajo colectivo.

Despejar un terreno adecuado para el campo y el pasto requirió un esfuerzo de grupo. Pero, además de la lucha con la naturaleza, los eslavos orientales tenían que defender el derecho a un lugar bajo el sol, luchando contra vecinos agresivos. A veces, el enemigo era tan numeroso y fuerte que solo era posible derrotarlo mediante algún tipo de truco. Es por eso que en sus líderes en reunión general tribus: veche eligió a aquellos que no solo tenían una gran experiencia de vida, sino también una mente ingeniosa y sabían cómo proteger a sus compañeros de tribu en caso de peligro, preservar sus pertenencias y animales domésticos. Durante las incursiones de extranjeros, los eslavos orientales literalmente mostraron milagros de disfraz. Se volvieron casi invisibles, convirtiéndose en el más simple camuflaje de ramas y pastos y así fusionándose con el follaje de los árboles. Mientras las mujeres, los niños y los ancianos se escondían en los bosques, los hombres, representando hábilmente una estampida, atraían al enemigo hacia el pantano más cercano o lo obligaban a pisar postes cubiertos de césped durante la persecución: un piso inestable sobre un barranco profundo con filos afilados. apuestas en el fondo. Una vez en tales trampas, los enemigos encontraron allí una muerte inevitable.

Los eslavos orientales eran paganos. Los magos o sacerdotes, como intermediarios entre deidades formidables y personas, tenían un poder considerable. Eran temidos y venerados, porque creían que tanto la vida de la tribu como el destino del individuo dependían de ellos. Después de todo, según la opinión general, pueden influir en todo lo que sucede, traer el bien a uno, el mal a otros, causar lluvia y enviar sequía. Por supuesto, no hacen todo esto solos, sino que llaman al poderoso Thunderer Perun, luego al señor del cielo y al fuego Svarog y su hijo Dazhdbog, en cuyo poder está el sol, luego a Veles, el patrón. santo de los animales domésticos y del ganado.

Los ídolos, figuras de estas deidades talladas en madera o talladas en piedra, se colocaron en un lugar visible y se les sacrificaron animales, pájaros y, a veces, personas. Se hacían ofrendas especialmente generosas si la tribu tenía serias dificultades y era necesario apaciguar a los dioses todopoderosos, que están a cargo de las fuerzas de la naturaleza, y obtener ayuda de ellos. Si los dioses permanecieron sordos a las peticiones y súplicas de la gente, esto se consideró como Mala señal. Y luego comenzó la búsqueda de los culpables, es decir, aquellos que de alguna manera podrían enojar, enojar a los portadores. poderes superiores. También sucedió que todos los esfuerzos para complacer a los dioses resultaron ser en vano, y luego los eslavos en sus corazones reprendieron a sus ídolos, los patearon, escupieron al unísono, los golpearon con palos, queriendo así "castigar" por la falta de ayudar. Luego, sin embargo, si algo cambiaba para mejor, acudían a los ídolos con regalos, lloraban y se arrepentían, derramando golpes y bofetadas sobre sí mismos y entre ellos, humildemente pidiendo perdón.

Me gusta animales salvajes, los eslavos orientales podían "ver" y "oír" con la nariz. Al no distinguir muy bien los colores, ellos, por otro lado, sentían grandes olores y podían, por así decirlo, leer información del aire desde lejos; por ejemplo, podían oler el acercamiento de un extraño o un animal depredador. Conocían los secretos de las hierbas y raíces curativas. Con su ayuda, se curaron de varias enfermedades, detuvieron la sangre, aliviaron el dolor de muelas y desterraron los resfriados. Además, cada uno de ellos era un poco mago y, utilizando las posibilidades de su biocampo, se ayudaba a sí mismo y a su prójimo.

Hasta ahora, cuando un cuco canta en el bosque, un ruso le hace mecánicamente la pregunta de cuántos años más vivirá, y en realidad no piensa por qué lo hace. Si miras, hay muchos pájaros en el bosque. ¿Por qué, entonces, es costumbre dirigirse, como a una vestal profetisa, precisamente al cuco, que, dicho sea de paso, no goza de la más impecable reputación en el reino emplumado? Después de todo, es una madre mala y frívola, porque es demasiado perezosa para incubar pollitos y prefiere arrojar sus huevos en los nidos de otras personas. Mucha más confianza merece, por ejemplo, un pájaro carpintero trabajador. Pero no resultó que la longevidad humana estuviera determinada por su golpe, más precisamente, por la cantidad de golpes del pico de hierro de este pájaro incansable. ¿Cuál es la razón por la que la elección recayó en el cuco como adivino? Pero el hecho es que esta antigua costumbre vino de ancestros lejanos, en la antigüedad. viejos tiempos que creía que con el inicio de la primavera, el antepasado de todos los seres vivos se convierte en un cuco - dios eslavo Género. Según las creencias paganas, tanto la reposición de la familia como la duración de la vida de las personas dependían de él.

La veneración de Perun hoy recuerda la costumbre supersticiosa de algunas personas de tocar tres veces la madera, para no espantar la buena suerte. Érase una vez, para evitar el mal de ojo, no tocaron ningún árbol, sino solo roble, porque este gigante del bosque estaba directamente conectado con el eslavo Zeus Perun, el señor del trueno y el relámpago, el trueno y la lluvia, el granizo. y nieve. Al darse cuenta de que los rayos golpean el roble con mayor frecuencia, las flechas de Perun, la gente comenzó a plantar robledales sagrados en honor a la deidad principal y a organizar santuarios, donde, no lejos del ídolo-trueno, que era una estatua tallada en madera con plata. cabeza erguida sobre piernas de hierro, barba y bigote de oro, ardía un fuego inextinguible. Por cierto, la llama eterna en memoria de los soldados caídos es una tradición originaria precisamente de aquellos tiempos. Se hicieron sacrificios sangrientos a Perun: pájaros, animales domésticos y, a veces, incluso humanos. Entonces, había una regla: uno de cada cien prisioneros de una tribu enemiga era apuñalado con una espada y las piernas de hierro de un ídolo de madera se manchaban con la sangre de los muertos.

El paganismo también vive en el ruso moderno. Nombre Likho - uno de los personajes mitología eslava- una giganta tuerta enorme, fea y muy fuerte, que aleja a las personas de las buenas obras, convierte su vida en un tormento insoportable e incluso no se detiene en el canibalismo, se ha convertido en una palabra familiar, sinónimo de las palabras "problema". , "ay", "desgracia". Verbo de origen pagano "shun". Significa evitar temerosamente algo, evitar comunicarse con alguien. Chur (Tzur o Schur) - dios pagano familias, hogar en el que se movía el alma de un pariente difunto, antepasado. Los eslavos creían que los churs cuidaban a sus seres queridos, personas de la misma sangre que ellos. Para que el chur acudiera en ayuda de una persona con la que estaba conectado por lazos de sangre, era necesario dirigirse a él con las palabras: "¡Churme!", Es decir, "¡Protégeme, antepasado!". Cuando las personas decían "chur", se protegían de algo malo, de problemas, de posibles peligros, enfermedades, de lo que amenazaba sus vidas.

Desde los tiempos de lo arcaico, se origina el llamado vocabulario obsceno: lenguaje soez, especialmente abuso grosero, conocido como lenguaje obsceno, es decir, expresiones indecentemente viles con la mención de la palabra "madre".

Sin embargo, si hoy en día estas maldiciones se perciben sin ambigüedades como insultos sucios, ofensivos para una persona, que degradan su dignidad, entre los antiguos eslavos eran fenómenos del habla de un orden diferente y realizaban la función protectora de hechizos, amuletos, estaban diseñados para proteger contra infertilidad, para asegurar la continuidad de la familia. Y, si te fijas, todas las palabras de una serie de esas que en nuestro tiempo se catalogan como obscenas e impublicables, alguna vez fueron fórmulas rituales apropiadas para tal o cual ocasión. Por lo tanto, el abuso matrimonial estaba en uso: una garantía de que los recién casados tendrían una descendencia saludable, y el abuso militar tenía como objetivo proteger, evitar la desgracia y avergonzar al enemigo.

Detrás de los notorios juramentos, nuestros antepasados lejanos no solo tenían en mente algo inocente, inofensivo y pronunciado sin restricciones, sino que no le pusieron el significado puramente obsceno actual. El misterio de la creación de la vida, según sus ideas, necesitaba exclamaciones especiales que desempeñaban un papel sacro y mágico en la esfera de la procreación. Estos hechizos se gritaron en voz alta o con una buena obscenidad, lo que, por cierto, llevó a algunos filólogos a la idea de derivar la palabra "mat" también de esta base.

En el vocabulario obsceno, todo se reduce de alguna manera a lo masculino y femenino y gira en torno a lo principal y axial, a partir del cual se vincula y se compone. nueva vida. Y, en general, en la era de lo arcaico, no había nada reprensible o vicioso en el tapete, pero después del bautismo de Rusia, parecía pasar a la clandestinidad. Después de todo, todo lo pagano ahora está condenado como inmundo, inmundo. Sin embargo, los hechizos anteriores, como un hechizo de amor fuerte y confiable para la concepción, no dejaron de usarse en absoluto; solo gradualmente adquirieron un color completamente diferente, cayeron en la categoría de vergonzoso, indecente, palabras prohibidas y expresiones que no eran en absoluto antes.

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Claros Habitaron las tierras alrededor de Kyiv, Vyshgorod, Rodny, Pereyaslavl, se asentaron a lo largo de la orilla occidental del Dnieper. Obtuvieron su nombre de la palabra "campo". El cultivo de los campos se convirtió en su principal ocupación, por lo tanto, tenían una muy desarrollada Agricultura y ganadería. Según

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Los Drevlyan vivían a lo largo de los ríos Teterev, Uzh, Uborot y Sviga, en Polissya y en la margen derecha del Dnieper (las regiones modernas de Zhytomyr y el oeste de Kiev en Ucrania). Desde el este, su tierra estaba limitada por el Dnieper, y desde el norte por Pripyat, más allá de la cual vivían los Dregovichi. En el oeste limitaban con dulebs,

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Drevlyans Esta tribu vivía, como lo atestigua el nombre mismo (de la palabra "árbol"), en densos bosques que se extendían al sur de Pripyat, es decir, a juzgar por varios informes de crónicas posteriores, entre el río Goryn, su afluente Sluch y el río Teterev, para cual

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Glades En comparación con los Drevlyans, la tribu vecina de los Polyans estaba en un nivel cultural mucho más alto debido al hecho de que la influencia de las culturas escandinava y bizantina ha chocado durante mucho tiempo en la tierra de los Polyans. La tierra de los claros se extendía a lo largo del Dniéper hasta el sur de Teterev.

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autor

Los Drevlyan se dedicaron a la agricultura, la apicultura, la ganadería, desarrollaron oficios y artesanías. Las tierras de los Drevlyan constituían un principado tribal separado encabezado por un príncipe. Grandes ciudades: Iskorosten (Korosten), Vruchiy (Ovruch), Malin. En 884, el príncipe Oleg de Kiev conquistó

Del libro Enciclopedia cultura eslava, escritura y mitología autor Kononenko Alexei Anatolievich

Claros "... los eslavos vinieron y se sentaron a lo largo del Dnieper y se llamaron a sí mismos claros" ("El cuento de los años pasados"). La unión tribal de los claros ocupa en los anales lugar especial. Polyany desempeñó el primer papel en el proceso de creación del estado de Kiev. Los príncipes Polyansky Kyi, Shchek y Khoriv construyeron Kiev.

autor Pleshanov-Ostoya A.V.

Polyany Polyany vivía a lo largo del Dniéper y no tenía nada que ver con Polonia. Los claros son los fundadores de Kiev y los principales ancestros de los ucranianos modernos. Según la leyenda, tres hermanos Kyi, Schek y Khoriv con su hermana Lybid vivían en la tribu de los claros. Los hermanos construyeron una ciudad a orillas del Dnieper y

Del libro Lo que fue antes de Rurik autor Pleshanov-Ostoya A.V.

Los Drevlyan Los Drevlyan tienen mala reputación. Los príncipes de Kiev impusieron tributo dos veces a los Drevlyan por levantar un levantamiento. Los Drevlyan no abusaron de la piedad. El príncipe Igor, que decidió cobrar un segundo tributo de la tribu, fue atado y partido en dos. El príncipe Mal de los Drevlyans inmediatamente

Drevlyans: una de las asociaciones tribales de los eslavos orientales, en los siglos VI-X. ocupando la franja forestal de la margen derecha del Dnieper y la cuenca de los ríos Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), en Polissya y en la margen derecha del Dnieper.

Drevlyans: una de las asociaciones tribales de los eslavos orientales, en los siglos VI-X. ocupando la franja forestal de la margen derecha del Dnieper y la cuenca de los ríos Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), en Polissya y en la margen derecha del Dnieper. En el oeste, llegaron al río Sluch y al río. Goryn, norte y noroeste de Pripyat, donde limitaban con Volhynians y Buzhans, en el norte, con Dregovichi, al sur, algunos investigadores establecieron a Drevlyans en Kiev.

Sin embargo, el papel decisivo en la determinación de los límites del asentamiento de los Drevlyan pertenece al material arqueológico del túmulo funerario.

El análisis de los materiales de los túmulos funerarios fue realizado en 1960 por I.P. Rusanova, quien destacó montículos con una característica puramente Drevlyanian: una fina capa de ceniza y carbones sobre el entierro. A partir de aquí, la frontera en disputa se encontraba a lo largo del río Teterev y en el interfluvio del Teterev y su afluente Rostavitsy.

Probablemente, en los siglos VI-VIII, el rito funerario era el principal. Aquí, los huesos quemados, junto con las cenizas, fueron apilados en urnas de barro pertenecientes a la cerámica del tipo Praga-Korchak. Pero hay una parte de los entierros en cementerios sin túmulos. Entierros posteriores de los siglos VIII-X. se caracterizan por el entierro sin urna de cenizas quemadas.

Los entierros, por regla general, no contienen ningún inventario. Los hallazgos raros de cerámica fueron vasijas de estuco del tipo Luka-Raikovets y vasijas de cerámica temprana. También se encontraron anillos temporales en forma de anillo con extremos convergentes.

En el siglo X, el rito de la quema fue reemplazado por el rito del entierro en el horizonte con el vertido de un montículo con una capa de ceniza de una pira funeraria. La dirección de la cabeza suele ser occidental, solo en 2 casos con la cabeza al este. Muy a menudo hay ataúdes hechos de dos tablas largas longitudinales y 2 transversales cortas, hubo entierros cubiertos con corteza de abedul. El inventario deficiente es en muchos aspectos similar a Volyn.

El rito funerario kurgan desaparece finalmente en el siglo XIII, como el resto de los eslavos.

Los Drevlyan, que vivían en bosques densos, obtuvieron su nombre de la palabra "árbol": un árbol.

Los Drevlyan tenían muchas ciudades, la más grande de ellas: Iskorosten (actual Korosten, región de Zhytomyr, Ucrania) en el río Uzh, que desempeñaba el papel de la capital, Vruchiy (actual Ovruch). Además, también había otras ciudades: Gorodsk, cerca de la moderna. Korostyshev, varios otros, cuyos nombres no conocemos, pero sus huellas quedaron en forma de asentamientos.

"The Tale of Bygone Years" informa que los Drevlyans "sedosh en el bosque ... viven de una manera bestial, viviendo como una bestia: me mato, como todo lo inmundo, y no tenían un matrimonio, pero un doncella fue arrastrada por el agua". Los Drevlyan tenían una organización tribal desarrollada: su reinado y escuadrón.

Los monumentos arqueológicos de los Drevlyan son los restos de numerosos asentamientos agrícolas con viviendas semi-piraguas, cementerios sin túmulos, túmulos funerarios y "graduados" fortificados: el mencionado Vruchiy (actual Ovruch), el asentamiento cerca de la ciudad de Malin y muchos otros.

A finales del I milenio d.C. mi. los Drevlyans desarrollaron la agricultura, las artesanías estaban menos desarrolladas. Los Drevlyan se resistieron durante mucho tiempo a su inclusión en el Rus de Kiev y cristianización. Según las leyendas de las crónicas, durante la época de Kiy, Shchek y Khoriv, "en Drevly" estaba su reinado, los Drevlyans lucharon con los claros.

Los Drevlyan eran los más hostiles. tribu eslava oriental en relación con los claros y sus aliados, que formaron el antiguo estado ruso con el centro en Kiev.

En 883, el Príncipe de Kiev Oleg el Profeta impuso tributo a los Drevlyans, y en 907 participaron en el ejército de Kiev en una campaña contra Bizancio. Después de la muerte de Oleg, dejaron de pagar tributo. Según los anales, la viuda del que mataron Príncipe de Kiev Igor Olga destruyó a la nobleza de Drevlyan, asaltó varias ciudades, incluida la capital de Drevlyans, Iskorosten, y convirtió sus tierras en una herencia de Kiev con el centro en la ciudad de Vruchiy.

Nombre de los Drevlyan ultima vez encontrado en los anales (1136), cuando su tierra fue donada por el Gran Duque de Kiev Yaropolk Vladimirovich a la Iglesia de los Diezmos.

Civilización Rusa

Los Drevlyan son un pueblo eslavo oriental, una tribu que vivía en el territorio de los actuales bosques de Ucrania y Zhytomyr, así como en la orilla derecha de Ucrania a lo largo de los ríos Terev, Uzh y Uborot. Desde el este, su territorio estaba limitado por el Dnieper, y desde el norte por el Pripyat, más allá del cual vivían los Dregovichi. Los Drevlyan se convirtieron en una de las tribus que se convirtieron en parte de Rusia y proporcionaron la base para el grupo étnico moderno.

El origen de los Drevlyan y la vida antes de unirse a Rusia

Los Drevlyans coexistieron con muchas tribus antiguas: desde el este con los claros, desde el oeste con los Volyns y Buzhans, y al norte con los Dregovichi. Dulebs se consideran los antepasados de los Drevlyans; las tribus vecinas también pertenecen al mismo grupo: Dulebskaya. Los Drevlyan obtuvieron su nombre presumiblemente debido al hecho de que se asentaron principalmente en bosques densos y llevaron un estilo de vida sedentario, lo más cerca posible de la naturaleza y la tierra. Entonces, los representantes de esta tribu vivían en semi-bancos, solo había unos pocos "graduados" fortificados con piedra, como la ciudad de Vruchiy (actual Ovruch en Ucrania) o la capital de los Drevlyans, la ciudad de Iskrosten (moderna Korosten en Ucrania) en el río Uzh, donde antiguo asentamiento de los Drevlyans.

Durante el período de su independencia, los Drevlyan lograron crear una estructura tribal bastante desarrollada, que se puede atribuir al estado inicial. Según los datos que se pueden leer en el Cuento de los años pasados, los Drevlyan tenían su propio principado con un solo príncipe a la cabeza, en particular, en los anales se menciona a cierto príncipe Mal y la mancomunidad. mejores maridos", gestionando la tierra de Drevlyansk.

Los Drevlyan en los anales a menudo se comparaban con sus vecinos, los claros, y esta comparación mostraba a los Drevlyan como un pueblo bastante salvaje que mata y come animales, lucha constantemente entre ellos y lleva un estilo de vida bastante salvaje. Sin embargo, los eruditos modernos han llegado a la conclusión de que tal descripción dada en los anales no es del todo cierta.

La razón radica en el hecho de que los cronistas eran cristianos y los Drevlyans eran paganos, lo que en la tradición cristiana es casi equivalente al salvajismo. Además, los constantes enfrentamientos entre los príncipes rusos (así como el enfrentamiento entre los rusos y los pechenegos, los jázaros, los polovtsy y otros nómadas) y los Drevlyansky llevaron al hecho de que este pueblo fuera considerado salvaje y guerrero.

Los Drevlyan fueron una tribu independiente durante varios siglos, del 6 al 10, pero en 946 finalmente perdieron su independencia y pasaron a formar parte del antiguo estado ruso, fusionándose con la población local. Existe evidencia de que durante mucho tiempo la nobleza de Drevlyansk (el príncipe Mal mencionado anteriormente) no quería ser parte de la antigua Rusia y se resistió con todas sus fuerzas. Los Drevlyan buscaron defender su independencia y evitar la adopción del cristianismo, que seguiría inmediatamente a la unificación.

Drevlyan y Rusia

En 883, los Drevlyans se volvieron dependientes de Rusia por primera vez: el príncipe Oleg capturó Kiev ( Oleg profético), quien obligó a los Drevlyans que vivían cerca a rendirle tributo y obedecer sus leyes. Un poco más tarde, en 907, los Drevlyan incluso participaron en la famosa campaña militar de Oleg contra Bizancio. Después de la trágica muerte de Oleg, los Drevlyan se negaron a seguir pagando tributo, pero el nuevo príncipe Igor reprimió rápidamente el naciente levantamiento y volvió a someter a los Drevlyan, obligándolos a seguir pagando.

En 945, Igor trató de cobrar un doble tributo de sus subordinados, lo que desagradó mucho al príncipe Drevlyan Mal, que no quería pagar ningún dinero a los príncipes rusos, los Drevlyans se rebelaron en 946. Por orden de Mala, en las cercanías de la ciudad de Drevlyansk de Iskrosten, Igor fue asesinado. El asesinato de Igor por los Drevlyans fue el resultado del levantamiento de los Drevlyans y fue el motivo del comienzo de otra guerra entre los Drevlyans y los rusos, que fue emprendida por la viuda de Igor, la princesa Olga.

La guerra entre los Drevlyans y la Princesa Olga terminó con la completa subyugación de los Drevlyans. Sus ciudades fueron devastadas y quemadas, la capital del estado de Drevlyan, la ciudad de Iskrosten, fue destruida en 945-946, y toda la nobleza de Drevlyan fue exterminada. La gente en realidad permaneció decapitada. Todas las tierras que antes pertenecían a los Drevlyan ahora se convirtieron en parte del antiguo estado ruso y se convirtieron en la herencia de Kiev de los centros de la ciudad de Vruchiy, donde más tarde reinaron Oleg y Svyatoslav.

A partir de ese momento, los Drevlyan finalmente perdieron su independencia.

Drevlyans en crónicas

Los Drevlyans fueron mencionados no solo en las crónicas rusas. En particular, la campaña de los Drevlyans contra Igor y su asesinato se reflejaron en los anales de Constantinopla. Según estas crónicas, el emperador Juan mantuvo correspondencia repetidamente con el príncipe Svyatoslav y, con bastante frecuencia, mencionó en sus cartas a los Drevlyan y cómo mataron al padre de Svyatoslav, Igor. Después de la campaña de Olga contra los Drevlyan, la información sobre este pueblo todavía se encuentra en varias crónicas durante algún tiempo, pero se desvanece gradualmente.

Quiénes fueron nuestros antepasados antes de convertirse en rusos, ucranianos y bielorrusos.

Vyatichi

El nombre Vyatichi, con toda probabilidad, proviene del protoeslavo vęt- "grande", al igual que los nombres "Venedi" y "Vandals". Según The Tale of Bygone Years, los Vyatichi descienden "del tipo de polacos", es decir, de los eslavos occidentales. El reasentamiento de Vyatichi se realizó desde el territorio de la orilla izquierda del Dnieper e incluso desde los tramos superiores del Dniéster. En la cuenca del río Oka, fundaron su propio estado: Vantit, que se menciona en las obras del historiador árabe Gardizi.

Los Vyatichi eran un pueblo extremadamente amante de la libertad: los príncipes de Kiev tuvieron que capturarlos al menos cuatro veces.

La última vez que se mencionó a los Vyatichi como una tribu separada en los anales fue en 1197, pero el legado de los Vyatichi se remonta al siglo XVII. Muchos historiadores consideran a los Vyatichi los ancestros de los moscovitas modernos.

Se sabe que las tribus Vyatichi se adhirieron a la fe pagana durante mucho tiempo. El cronista Néstor menciona que esta unión de tribus tenía poligamia en el orden de las cosas. En el siglo XII, el misionero cristiano Vyatichi Kuksha Pechersky fue asesinado, y solo en el siglo XV las tribus Vyatichi finalmente aceptaron la ortodoxia.

Krivichi

Los Krivichi se mencionaron por primera vez en los anales en 856, aunque los hallazgos arqueológicos indican el surgimiento de Krivichi como una tribu separada ya en el siglo VI. Los Krivichi eran una de las tribus eslavas orientales más grandes y vivían en el territorio de la Bielorrusia moderna, así como en las regiones de las regiones de Dvina y Dnieper. Las principales ciudades de Krivichi fueron Smolensk, Polotsk e Izborsk.

El nombre de la unión tribal proviene del nombre del sumo sacerdote pagano krive-krivaytis. Krive significaba "curvo", lo que podría indicar igualmente la edad avanzada del sacerdote, así como su bastón ritual.

Según las leyendas, cuando el sumo sacerdote ya no podía cumplir con sus deberes, se autoinmolaba. La tarea principal de krive-krivaitis eran los sacrificios. Por lo general, se sacrificaban cabras, pero a veces el animal podía ser reemplazado por un hombre.

El último príncipe tribal de Krivichi Rogvolod fue asesinado en 980 por el príncipe de Novgorod Vladimir Svyatoslavich, quien se casó con su hija. En los anales, los Krivichi se mencionan hasta 1162. Posteriormente, se mezclaron con otras tribus y se convirtieron en los ancestros de los lituanos, rusos y bielorrusos modernos.

Claro

Los prados no tienen nada que ver con Polonia. Se cree que estas tribus vinieron del Danubio y se asentaron en el territorio de la actual Ucrania. Son los prados los fundadores de Kiev y los principales antepasados de los ucranianos modernos.

Según la leyenda, tres hermanos Kyi, Shchek y Khoriv con su hermana Lybid vivían en la tribu Polyan. Los hermanos construyeron una ciudad a orillas del Dnieper y la llamaron Kyiv, en honor a su hermano mayor. Estos hermanos sentaron las bases de la primera familia principesca. Cuando los jázaros impusieron tributo a los campos, les pagaron primero con espadas de doble filo.

Inicialmente, los prados estaban en una posición perdedora, por todos lados fueron exprimidos por vecinos más numerosos y poderosos, y los jázaros obligaron a los claros a rendirles tributo. Pero a mediados del siglo VIII, gracias al auge económico y cultural, los prados pasaron de la espera a las tácticas ofensivas.

Habiéndose apoderado de muchas de las tierras de sus vecinos, en 882 los propios prados fueron atacados. El príncipe Oleg de Novgorod se apoderó de sus tierras y declaró a Kyiv como la capital de su nuevo estado.

El claro fue mencionado por última vez en las crónicas en 944 en relación con la campaña del príncipe Igor contra Bizancio.

croatas blancos

Poco se sabe sobre los croatas blancos. Procedían de los tramos superiores del río Vístula y se asentaron en el Danubio ya lo largo del río Morava. Se cree que la Gran Croacia (blanca), que estaba ubicada en las estribaciones de las montañas de los Cárpatos, era su tierra natal. Pero en el siglo VII, bajo la presión de los alemanes y los polacos, los croatas comenzaron a abandonar su estado y dirigirse al este.

Según The Tale of Bygone Years, los croatas blancos participaron en la campaña de Oleg contra Constantinopla en 907. Pero las crónicas también testifican que el príncipe Vladimir en 992 "fue contra los croatas". Entonces la tribu libre se convirtió en parte de Kievan Rus.

Se cree que los croatas blancos son los ancestros de los rusos de los Cárpatos.

Drevlyans

Los Drevlyan tienen mala reputación. Los príncipes de Kiev impusieron tributo dos veces a los Drevlyan por levantar un levantamiento. Los Drevlyan no abusaron de la piedad. El príncipe Igor, que decidió cobrar un segundo tributo de la tribu, fue atado y partido en dos.

El príncipe Mal de los Drevlyan cortejó de inmediato a la princesa Olga, que acababa de enviudar. Ella trató brutalmente con sus dos embajadas, y durante la fiesta de su esposo, masacró a los Drevlyan.

La princesa finalmente subyugó a la tribu en 946, cuando quemó su capital Iskorosten con la ayuda de las aves que vivían en la ciudad. Estos eventos pasaron a la historia como "las cuatro venganzas de Olga contra los Drevlyan". Curiosamente, junto con los claros, los Drevlyan son los ancestros lejanos de los ucranianos modernos.

Dregovichi

El nombre Dregovichi proviene de la raíz báltica "dreguva", un pantano. Dregovichi: una de las alianzas más misteriosas de las tribus eslavas. Casi nada se sabe de ellos. En un momento en que los príncipes de Kiev estaban quemando tribus vecinas, los Dregovichi "entraron" en Rusia sin resistencia.

No se sabe de dónde vinieron los Dregovichi, pero hay una versión de que su tierra natal estaba en el sur, en la península del Peloponeso. Dregovichi se instaló en los siglos IX-XII en el territorio de la Bielorrusia moderna, se cree que son los antepasados de los ucranianos y los poleshchuks.

Antes de formar parte de Rusia, tenían su propio reinado. La capital de los Dregovichi era la ciudad de Turov. No muy lejos de allí estaba la ciudad de Khil, que era un importante centro ritual donde se hacían sacrificios a los dioses paganos.

Radimichi

Los radimichi no eran eslavos, sus tribus venían del oeste, expulsados por los godos en el siglo III, y se asentaron en el interfluvio del alto Dnieper y Desna a lo largo del Sozh y sus afluentes. Hasta el siglo X, los Radimichi mantuvieron su independencia, fueron gobernados por líderes tribales y tenían su propio ejército. A diferencia de la mayoría de sus vecinos, los Radimichi nunca vivieron en piraguas: construyeron chozas con estufas para pollos.

En 885, el príncipe Oleg de Kyiv afirmó su poder sobre ellos y obligó a Radimichi a pagarle el tributo que habían pagado previamente a los jázaros. En 907, el ejército Radimichi participó en la campaña de Oleg contra Tsargrad. Poco después de esto, la unión de tribus se liberó del poder de los príncipes de Kiev, pero ya en 984 tuvo lugar una nueva campaña contra Radimichi. Su ejército fue derrotado y las tierras finalmente se anexaron a Kievan Rus. La última vez que se mencionan los radimichi en los anales fue en 1164, pero su sangre aún fluye en los bielorrusos modernos.

Eslovenia

Los eslovenos (o Ilmen Slovenes) son la tribu eslava oriental más septentrional. Los eslovenos vivían en la cuenca del lago Ilmen y los tramos superiores del Mologa. La primera mención de los eslovenos se puede atribuir al siglo VIII.

Esloveno puede llamarse un ejemplo de vigoroso desarrollo económico y estatal.

En el siglo VIII, capturaron asentamientos en Ladoga, luego establecieron las relaciones comerciales con Prusia, Pomerania, las islas de Rügen y Gotland, así como con comerciantes árabes. Después de una serie de conflictos civiles, en el siglo IX, los eslovenos llamaron a los varegos a reinar. Veliky Novgorod se convierte en la capital. Después de eso, los eslovenos comienzan a llamarse novgorodianos, sus descendientes aún viven en la región de Novgorod.

norteños

A pesar del nombre, los norteños vivían mucho más al sur que los eslovenos. Los norteños habitaban las cuencas de los ríos Desna, Seim, Seversky Donets y Sula. El origen del nombre propio aún se desconoce, algunos historiadores sugieren raíces escitas-sármatas para la palabra, que se puede traducir como "negro".

Los norteños eran diferentes de otros eslavos, tenían huesos delgados y un cráneo estrecho. Muchos antropólogos creen que los norteños pertenecen a una rama de la raza mediterránea: los pónticos.

La unión tribal de los norteños existió hasta la visita del Príncipe Oleg. Anteriormente, los norteños pagaban tributo a los jázaros, pero ahora comenzaron a pagar a Kiev. En tan solo un siglo, los norteños se mezclaron con otras tribus y dejaron de existir.

Uchi

Las calles tuvieron mala suerte. Inicialmente, vivían en la región del bajo Dniéper, pero los nómadas los obligaron a salir y las tribus tuvieron que trasladarse hacia el oeste, al Dniéster. Poco a poco, las calles fundaron su propio estado, cuya capital era la ciudad de Peresechen, ubicada en el territorio de la moderna Dnepropetrovsk.

Con la llegada al poder de Oleg, las calles comenzaron la lucha por la independencia. Sveneld, el gobernador del príncipe de Kiev, tuvo que conquistar las tierras de los condenados pieza por pieza: las tribus lucharon por cada aldea y asentamiento. Sveneld sitió la capital durante tres años, hasta que la ciudad finalmente se rindió.

Incluso gravados, las calles intentaron restaurar sus propias tierras después de la guerra, pero pronto llegó una nueva desgracia: los pechenegos. Las calles se vieron obligadas a huir hacia el norte, donde se mezclaron con los volhynianos. En la década de 970, las calles se mencionan en las crónicas por última vez.

Drevlyans.

Una tribu eslava oriental que vivía en la región ucraniana de Polissya, Zhytomyr y en el oeste de la región de Kiev. Desde el este, su tierra estaba limitada por el Dnieper, y desde el norte por Pripyat, más allá de la cual vivían los Dregovichi. Finalmente se convirtieron en parte de Kievan Rus bajo Olga en 946.

Siglo VI - 884.

912 - 946

Idioma(s) Ruso antiguo

CapitalIskorosten

Continuidad: descendiente de Dulebs, se mudó a Kievan Rus

El nombre Drevlyane, según el cronista, se les dio porque vivían en los bosques. Las crónicas hablan del origen de los Drevlyans, junto con los Dregovichi, los Polyans (Dnieper), y los Krivichi (Polochans), de las tribus de croatas blancos, serbios y khorutans, que llegaron en los siglos VI-VII.

periodo de independencia

Al describir los modales de los Drevlyan, el cronista los expone, en contraste con sus contemporáneos, los claros, como personas extremadamente groseras: "Vivo como una bestia, me mato, como todo lo que es impuro, y no tienen un matrimonio , pero una doncella es lavada por el agua.” Ni las excavaciones arqueológicas, ni los datos contenidos en la propia crónica, confirman tal caracterización. De las excavaciones arqueológicas en el país de los Drevlyans, se puede concluir que tenían una cultura bien conocida. El rito funerario establecido da testimonio de ciertas ideas religiosas sobre vida futura. La ausencia de armas en las tumbas atestigua la naturaleza pacífica de la tribu; los hallazgos de hoces, fragmentos y vasijas, productos de hierro, restos de telas y pieles indican la existencia de agricultura, alfarería, herrería, tejido y artesanía del cuero entre los Drevlyan; muchos huesos de animales domésticos y espuelas indican cría de ganado y cría de caballos; muchos artículos extranjeros hechos de plata, bronce, vidrio y cornalina indican la existencia de comercio, y la ausencia de monedas sugiere que el comercio era trueque.

El centro político de los Drevlyans en la era de su independencia era la ciudad de Iskorosten, luego este centro, aparentemente, se trasladó a la ciudad de Ovruch.

KV Lebedev. El príncipe Igor recoge tributo de los Drevlyans en 945

Según la crónica, en la antigüedad los Drevlyan ofendían a sus vecinos de los prados; pero ya Oleg (882-912) los subordinó a Kyiv y les impuso tributo. Entre las tribus subordinadas a Oleg y que participan en su campaña contra los griegos, también se mencionan los Drevlyans; pero no se sometieron sin una lucha obstinada. Después de la muerte de Oleg, intentaron liberarse; El príncipe Igor los derrotó y les impuso un tributo aún mayor.

Cuando el príncipe Igor de Kyiv trató de recolectar un segundo tributo de los Drevlyans (945), se rebelaron y mataron al príncipe. El líder de los Drevlyans Mal intentó cortejar a la viuda de Igor, la princesa Olga, pero ella, impulsada por un sentido de venganza, engañó a Mal y a su embajada casamentera, enterrándolos vivos en el suelo. Después de eso, Olga, junto con el joven hijo de Igor, Svyatoslav, fue a la guerra contra los Drevlyan y los derrotó. La viuda de Igor, Olga, la crónica atribuye la subyugación final de los Drevlyan.

Svyatoslav Igorevich plantó (970-977) a su hijo Oleg en la tierra de Drevlyane. Vladimir el Santo (c. 960-1015), distribuyendo volosts a sus hijos, plantó (c. 990-1015) Svyatoslav en la tierra de Drevlyansk, quien fue asesinado (1015) por Svyatopolk el Maldito. Desde la época de Yaroslav el Sabio (1016-1054), la tierra de Drevlyane ha sido parte del principado de Kiev.

Antonovich V. B. “Antigüedades del Territorio del Suroeste. Excavaciones en el país de los Drevlyans” (“Materiales para la arqueología de Rusia”, No. 11, San Petersburgo, 1893).

Bielorrusos - artículo de diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron

ANIVERSARIO SEGÚN LA LISTA LAVRENTIA

Solovyov S.M., Historia de Rusia desde la antigüedad.

Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo: 1890-1907.